1、《论语》十二章课堂实录(人教版七年级上册)
师：同学们知道课前屏幕上播放的这些句子都是出自哪一本书?
生(齐声)：《论语》
师：大家很聪明，说得正确。那么你知道《论语》是一本怎样的书吗?
生：是一部记录孔子言行的书。
生：是孔子的弟子和再传弟子记录孔子言行的书。
师：大家很会学习，善于借助注释中的有效信息。那想不想了解得更多一点?
投影出示相关介绍：
《论语》是对中国思想文化影响最大的书。有“半部论语治天下”之说。
《论语》是中国两千年来最重要的课本。“四书”之一，是中国古代读书人的必读书目。
《论语》还是出成语最多的书 。
在世界上的影响也比较大。
《论语》是仅次于《圣经》的世界第二大畅销出版物。
《论语》在影响世界历史的100部名著排行榜中排第11名。
师：看来作为中国人，必须要对《论语》有所研究，要研究论语，首先要了解孔子。孔子是一个怎样的人?能不能用最简洁的语言把你头脑中孔子的形象描述出来。
生：孔子是个博学的人
生：孔子是个大教育家，有远大理想的人。
……
师：看来大家对孔子还是有所了解的，那么老师再给一点系统的介绍。
投影出示相关介绍：
孔子是最伟大的思想家，儒家学派的创始人。
孔子是最伟大的教育家，相传有三千弟子，其中七十二贤人。
孔子是最伟大的典籍整理编订家，修订《诗经》，编纂《春秋》。
孔子对后世影响深远，被誉为“千古圣人”、“至圣”、“万世师表”。
孔子在世界的影响也很大。
联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人。
西方有学者尊孔子为世界十大思想家之首，认为“孔子是全世界各民族的光荣”。
1988年75位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。
师：世界很多地方都有孔庙(投影出示山东、南京、韩国、日本的孔庙图片)，单是韩国就有234座孔庙。美国、德国、新加坡等国家有孔子的塑像(出示美国曼哈顿、德国柏林孔子塑像)，世界许多大学都有孔子学院。
师：可见孔子的思想光芒能穿越时空魅力永恒。今天我们借《论语》八则的学习，走近孔子和《论语》，触摸经典，感受智慧。
二、诵读入境
师：首先让我们来读一读这些充满智慧的文字。首先请两位同学读一读，让老师看看我们朗读中存在什么问题。
生：朗读。(读得较平，有个别字音出错)
师：有什么问题?
生：字音有读错的，“愠”字读成了wēn，“默而识之”的“识”读成了shí。
(老师板书这两个字)
生：还有一个问题就是没有什么感情;
师：确实缺少些味道，要读出一点古文的味道。古文怎么读呢?
(一个学生在下面大声地说“摇头晃脑地读”并做动作)
生：读得慢一些。
师：对，我们要读得要读得舒缓些，慢条斯理的，读出抑扬顿挫来，可以像影视剧中古人读书摇头晃脑那样，仿佛很陶醉的样子。下面让我们就来陶醉地读一读(投影出示——陶醉地朗读)。老师尝试读第一则，感兴趣的同学可以小声跟读。
老师读，不少学生感兴趣地跟读。
师：我们同学们是不是也可以选一则自己试试，读给大家听听。
(一个学生读“温故而知新，可以为师矣。”)
师：要注意读好一个字“而”。这个“而”字可是大有学问呀!(黑板上板书“而”字象形写法)它是老夫子腮下的长须，这么一捋，又是一番长篇大论。要重读、慢读以示强调。再挑一则有“而”字的来读一读。
生：学而不思则罔，思而不学则殆。(明显有点古朴的感觉了。)
师：再配点音乐来读好吗?
生：读“默而知之”一则，配乐。
师：读得不错，有点“神游其中，怡然自得”的感觉了。让我们在音乐声中一起读一读剩下的几则。
(学生齐读，得很投入，不少同学的流露出陶醉的表情。)
三、读懂文言
师：俗话说“书读百遍，其义自见”，经过多次朗读，相信大家对论语八则已有所了解，那么还有没有不明白的地方呢?下面我们借助注释说说各则的大意，注意这两个任务：1、在有疑问的词语下面打个“?”2、在你认为需要着重强化理解的词语下面打“△”。我们要仔细地梳理重难点。(投影出示：仔细地梳理)
(学生自学)
师：刚才的学习中有什么疑难，提出来我们一起解决好吗?
生：“可以为师矣”中的“矣”是什么意思?
师：同学可以解答吗?
生：是个语气词，相当于“了”。
师：课文中还有其他的语气词吗?
生：第六则中的“哉”，第一则中的“乎”。可以解释为“呢”、“吗”
生：还有第五则中的“也”和第七则中的“焉”。
师：找得很好，这些词都是放在句末表一定的语气，不过“焉”字的用法略有不同，大家知道吗?
生：(纷纷说)在里面，注释上有。
师：很好，善于利用注释的信息学习。
生：“是知也”的“知”怎么解释?
师：这个问题很有价值。专家们对这个字也多有研究，一般有两种解释，一种是把它作为通假字，同“智”，是智慧、聪明的意思。但我们的书上并没有把它当通假字在注释中标注出来，那我们可以取“知识”这个义项理解为真知”、“真谛”。那么在这一则中告诉我们什么是真知、真谛呢?
生：“知之为知之，不知为不知”。告诉我们要实事求是，不要不懂装懂。
师：是啊，那大家还有什么不懂的可要赶快提出来呀!
生：“孔文子何以谓之‘文’也”，我不懂。
师：是整个句子都不懂?
生点头，显得为难。
师：其实你是能懂的，我们一起看注释来理一理，好吗?
(师问生答，逐字解释)“孔文子”——一个叫孔圉的人，“何以”——“以何”“凭什么”，“谓”——“称”，“之”——代“孔文子”，“文”——“谥号”。
师：连起来意思应该清楚了吧。学习文言文我们就是要这样慢慢疏通，不怕麻烦。“谥号”是美好的称号，说明孔圉生前的功绩是得到肯定的，那么他有什么值得我们学习的地方呢?
生(齐声)：敏而好学，不耻下问。
师：很好，理解准确。我们第二个任务要检查一下，哪一位同学愿意把你划出重点词语展示一下?
(老师随意拿了一个学生的书)
师：这个男孩，划了“说”“罔”“殆”“诲”“”愤“悱”，划了不少。
(又一个男孩递过自己的书)
师：这个同学划得更多了，他还划了“女”“是”“焉”“反”等等。
老师课前也划了一些，和老师的比对一下。投影出示：
(一)学而时习之，不亦说乎?
诲女知之乎?
(二)学而不思则罔，思而不学则殆
默而识之
学而不厌
三人行，必有我师焉
不愤不启，不悱不发
(三)不耻下问
师：老师划了三类词，第一类是通假字，我们要注意掌握。第二类是注释上都有，但离开了注释你未必能准确解释的，老师考同学们一个“学而不厌”的“厌”字，什么意思?
生：讨厌。(听课的老师都笑了。)
师：错了，应该解释为(不少学生说)“满足”，这个字与现代汉语差别较大，还有些词在现代汉语中已不常用了。例如“愤”“悱”等字。第三类这个耻，看起来没什么不理解的，但我们解释为“耻辱”放到句子里并不通顺，它的用法发生变化的，应该解释为“以……为耻”。通过仔细的梳理后，我们知道这些词语的用法很重要，我们要牢牢地记在心中，对我们以后学习其他文言文事很有帮助的。这就叫做学有所得。(板书：学有所得)
四、深化解读
师：弄懂字面的意思之后，是不是就理解了每一则的内涵呢?还需要我们进一步解读这八则，我们用什么方式解读呢?(停顿片刻)很多同学都看过央视《百家讲坛》中的“于丹《论语》心得”，于丹老师的解读很有个性，常常用一些充满哲理的故事，生动形象，通俗易懂，受到广大观众的欢迎。比如：
出示“言寡尤(过错)，行寡悔：言语要减少错误，行为要减少悔恨。”
师：这一句告诉我们看起来挺深奥的，于丹老师是用网络上的一个小故事来解读的：有个孩子在家中经常乱发脾气，他的爸爸受不了了，就把他领到篱笆边对他说：“以后你每发一次脾气，我就在篱笆上钉一根钉子。”一天下来孩子发现钉了一大堆的钉子，自己都不好意思了，觉得要克制。爸爸又对他说：“以后你能一天不发脾气，就拔掉一根钉子。”这个孩子真的就努力地克制自己，终于有一天，这一天的到来多不容易呀，终于那一天，孩子高兴地对爸爸说：“钉子都拔光了!”但是爸爸指着篱笆上的洞对孩子说：“你每发一次脾气就好像在亲人的心上戳了一个洞，虽然可以道歉，但洞却永远留下了。”所以说我们要慎行，少犯错误，世上没有后悔药卖呀!
通过这个故事来解读，这样就很容易让读者接受《论语》中的观点了。大家是不是也想尝试用自己的方法个性解读?(投影出示：个性地解读)
师：解读的方式有很多种，可以是学于丹老师的方法，也可以按老师的这种方式来解读。例如“人不知而不愠，不亦君子乎?”一句，可以结合相关的背景来解读。投影出示背景：
孔子当年周游列国，希望能推行自己的治国主张，但却处处碰壁，遭人冷眼。而他就是在这样不被人知、不被理解的情况下，依然说道：不怨恨、不生气，可见孔子的自信、豁达，真是有君子之风啊!
师：还有其他的解读方法，我们最顺手的是结合自身的学习经验，也可以引用相关格言警句来解读。下面《我的论语心得》就看大家的表现了。投影出示要求：
选择《<论语>八则》中一则或一句试做解读。
友情提示：可选用生动的小故事，
可结合自身的学习经验，
可利用相关背景资料，
可引用相关格言警句，
……
师：在你选择解读的那则、那句下面划横线，并在旁边写写提示自己发言的关键词。
(学生思考、讨论。)
师：下面我们来交流、展示自己的心得。
生：我解读第二则，我觉得在学习中前面的知识学得扎实，掌握得牢固，再学习后面的知识就要容易一点。
生：我想解读第四则，告诉我们做学问要实事求是，不能不懂装懂，孔子就是这样的一个人，有个《两小儿辩日》的故事。(下面学生都在点头)两个小孩争论太阳什么时候离人近，什么时候离人远?争论不出结果问孔子，而孔子也老实地说，“不知道。”
生：我在哪本书上看过，这一则是孔子教育弟子子路的，因为子路经常说大话。
生：我还知道一个故事也可以解读这一则，《北人不识菱》，一个北方人没见过菱角，更没吃过菱角，硬充内行，连着壳吃，还夸口我们家屋前屋后地里种的都是。
师：我们千万不能像这个北人似的“大愚若智”，而是要有“知之为知之，不知为不知”的大智慧。
生：第三则学习和思考的关系，可以用一个小故事解读：有一个人家两个儿子分家产，父亲有个匾上有“学问”二字，儿子便把它锯开，一人拿一个字回去。各自按照匾上的字来做，一个拼命地学，一个拼命地问，最后都是一无所成。故事告诉我们的也是要努力学习，也要开动脑筋问。
师：看来，学和思连在一起才能成就学问。对于我们积余中学的同学来说，应该对这一条感受最深了，因为我们的校名就是这样解读的：“积学精业、余思致远”(板书：积学精业、余思致远)，告诉我们要学思结合呀!而且我们学校的学风就是：勤学好思。相信勤学好思的积学中学的同学们下面一定会有更精彩的表现。
生：我想用一句俗语来解读第七则，“三个臭皮匠合成一个诸葛亮”，说明每个人都有长处，结合在一起力量就强大了。
师：也可以用成语“尺有所短，寸有所长”来理解(板书：寸有所长)，每个人都有可学之处，每个人都有需学之处。
生：孔子曾经拜一个七岁的项橐为师，孔子提出的问题这个孩子对答如流，但他问孔子的问题孔子一个都答不出来，孔子只好说：“后生可畏，我当拜你为师。”
师：孔子确实是一个善于学习的人，有记载：孔子学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。这个故事还可以用来解读那一条呢?
生：我想用论语中的其他一个句子来解读这一则，课前老师放到这个句子，小学里我们背过：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”和这里的“择其善者而从之，其不善者而改之”差不多。
师：非常好，联系很准确。(板书：见贤思齐)
师：按我们现有的学识和阅历能解读到这样老师认为已经很不错了。但我们在学习生活中对论语的解读还要继续下去，随着我们的成长，我们的解读会更加精彩。
五、用心积累：
师：台湾有一位国学大师对我们孩子学习经典作品有两个观点值得我们了解：一个观点是：(投影)“孩子启蒙教材应是《论语》。”还有一个观点是(投影)“孩子在13岁之前一定要不管懂不懂，先把重要的东西放到肚子里面。”因为儿童的吸收能力是最好的，“越小的时候越是能全盘吸收，全部堆存在他生命的深处，将来慢慢地开发，就好像种子种下去，将来慢慢地生根、发芽、开花、结果。”那么现在我们怎样把《论语》这一重要的东西放到肚子里呢?
生(纷纷说)：背上。
师：让我们一起背诵，用心地积累。(投影出示：用心地积累)分组进行朗读竞赛。两分钟，看哪一组背得好。自信、大声的背出来，表明我们背得熟，胸有成竹。
(自由背诵，小组比赛，展示背诵情况)
师：刚才大家集体表现都很好，那愿不愿意大声、有韵味地背诵一则送给我们在座的某一位?
生：我背“温故而知新，可以为师矣。”送给我的同桌。
师：为什么送给他?
生：因为他就是这样做的，我从他身上学到很多东西。
师：真的成了小老师了。还有哪一位来展示?
生：我背“学而不思则罔，思而不学则殆。送给我们全班同学，希望大家学思结合，提高学习效率。
生：我背最后一则“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”送给我自己，学习要主动，要学会举一反三。
师：我们是不是可以送一则给远道而来听课的老师们?
师生齐背：有朋自远方来，不亦乐乎!
六、结束语：
师：“来而不往非礼也”，老师想送大家一个礼物——“论语成语大礼包”，礼轻情重!(投影)
积余学子，后生可畏，血气方刚、文质彬彬!须知任重道远，岁不我与，一定要当仁不让、发愤忘食、学而不厌、择善而从、见贤思齐;万不可华而不实、患得患失、怨天尤人!一定要努力做到精益求精、有始有终，这样我们的人生才能心安理得、尽善尽美!浩瀚《论语》，博大精深;研读《论语》，不亦乐乎!
2、作文教学《校园一角》课堂实录(贾志敏)(人教版六年级上册)
贾老师：我们是大自然的主人，我们热爱大自然。我们置身于美好的大自然环境中，用手中的笔把美景写下来，告诉别人，让别人也分享幸福，是十分有意义的。怎样写景呢?首先要去观察，用眼睛看，用耳朵听，用鼻子闻，用手摸，有时还需要用嘴去尝一尝。其次，还要把自己的感受写下来，做到情景交融。
我们的校园很美，有花有草，有树有木。我们一块儿去校园走走看看，去寻找校园里的“美”。
(贾老师带领同学们来到一棵大松树下)
贾老师：这是一棵雪松。我们一起对它进行一番考察吧!它位于什么地方?
学生甲：它位于操扬的西北角。
贾老师：它像什么?
学生乙：它像一座宝塔。
学生丙：它像一把收拢的大伞。
贾老师：颜色呢?
学生乙：墨绿的。
贾老师：你们用手去碰碰看，有什么感觉?
学生甲：要扎人，扎得手心很疼。
贾老师：它似乎在告诉人们，你们可不要碰我呀!如果把它当作人，它像谁?
学生乙：像哨兵。
学生甲：像慈祥的老人。
贾老师：让我们去看看美丽的花坛吧!
(贾老师带领同学来到花坛前)
贾老师：我们的校园里一共有四个花坛。我们先看这个大花坛吧!花坛里栽着些什么花，你们都认识吗?
学生丙：我认识，这是月季花。
贾老师：颜色呢?
学生丁：有粉红的、深红的、朱红的……
贾老师：让我们再去看看喷水池吧!
(贾老师带领同学来到喷水池边)
贾老师：喷水池呈什么形状?
学生甲：像梅花的形状。
贾老师：水池里的水怎么样?
学生甲：水很清，清澈可以见底。水里还有几条金鱼在戏水。
贾老师：三座假山各像什么?
学生乙：有的像要展翅飞翔的鹰，有的像盘坐着的老和尚。
学生丙：有的像一条竖着的鳄鱼。
贾老师：像什么全凭自己的想像。如果老师出一个题目：“校园一角”，让我们写作文，有兴趣写吗?
众学生：有。我们有材料写的。
贾老师：我们先要看清题目，看懂题目的要求。既然是“校园一角”，那么绝不是要我们写校园的全部，只是要我们写校园的一个局部，一个角落。
至于写什么，由你自己决定。你应该选择你熟悉的、喜爱的内容。因为你熟悉它，因为你喜爱它，你就比较了解它，写起来比较得心应手。
比如，怎样写校园里的那棵大雪松呢?可以先交代一下它的位置，它的形状，再写它的颜色;这是写它的静态。也可以写它的动态，即当风轻轻吹过，松树是怎么摇动的，发出什么声响。你如果想像丰富一点的话，可以把它比作一个人，他怎么跟你说话的?说了些什么?……如果你把这些内容有条理地记录下来，就是一段美好的文字。你们试着写一写吧!
(学生习作后交流)
学生甲：许多人一跨进我们的学校，都会惊讶地说，“这个校园真美丽，真整洁。”的确，我们的学校有高大的教学大楼，有昂首挺立的松树，还有花坛。花坛呈L形的……
贾老师：你们都听到了，他写得很努力。可是他这么写有什么缺点?
学生乙：他先写了教学大楼，再写了松树，然后写花坛。我认为前面话可以都不写，开门见山地指出：校园的南边，是一排美丽的花坛。
贾老师：我完全同意你的看法。我们平时说话要简明扼要，写文章更要这样，不要绕弯子，绕了半天才说到正题上去。建议你采纳这位同学的意见。
学生甲：校园的南边是一排美丽的花坛。花坛不高，用白底红花的瓷砖砌成……
贾老师：砖头一块一块地向上垒叫“砌”。这里该这么说，“花坛不高，四周贴着白底红花的瓷砖。”
学生甲：……花坛不高，四周贴着白底红花的瓷砖。第一个花坛里栽着菊花和一串红。秋天，一串红开了……
贾老师：如果这么说，似乎更贴切些：“现在正值秋天，一串红开得十分茂盛。”
学生甲：现在正值秋天，一串红开得十分茂盛。远远望去，火红火红的，胜似春光，真是名副其实的一串红。菊花也争相开放……
贾老师：应该是“竞相开放。”
学生甲：……菊花也竞相开放，有白的，有黄的，有粉的，形态各异，绚丽夺目。第二个花坛里栽的是蔷薇，有些是粉红的，有些是深红的;有的风华正茂，有的则含苞待放。当你凑过近闻一闻，顿时芬芳扑鼻……
贾老师：“当你……”这是假设。不如改成“我凑近它一闻，啊，芳香扑鼻，香气袭人。”
学生甲：……我凑近它一闻，啊，芳香扑鼻，香气袭人。第三、第四个花坛里相继种着白玉兰……
贾老师：将“相继”改成“分别”。
贾老师：为什么第三、第四个花坛就这么一笔带过
学生乙：有详有略，突出重点。
贾老师：对。作文还要注意突出重点，不用面面俱到。继续念下去。
学生甲：……我们校园的花坛，一年四季，繁花似锦，花草欣欣向荣，群芳斗艳……
贾老师：冬季的花坛里也能“繁花似锦”吗建议你这样改，“我们校园里的花坛，像个万花筒，一年四季不断变幻着，初春，欣欣向荣;盛夏，群芳斗艳;深秋，繁花似锦;即使到了隆冬，它还是那么生机勃勃。”
学生甲：……我们校园里的花坛，像个万花筒，一年四季不断变幻着，初春，欣欣向荣;盛夏，群芳斗艳;深秋，繁花似锦;即使到了隆冬，它还是那么生机勃勃。花坛只是校园的一角，它却把咱们的校园点缀得异常美丽。
贾老师：“点缀”用在这里十分恰当。结尾很好，小结全文，点明中心。
学生乙：我写的是“喷水池”。
在我们校园的西北角，有一个喷水池……
贾老师：点出喷水池的位置。
学生乙：喷水池呈梅花形……
贾老师：写出了喷水池的形状。
学生乙：许多高低不平的假山耸立在里边……
贾老师：马路可以说“高低不平”，假山也能这么用吗?这四个字中须换一个字就行了。换哪个字?另外，“耸立”用在这里也不妥。
学生乙：高矮不平。
贾老师：不对。
学生甲：高低不一。
贾老师：比原来好一些，但是还不贴切。
学生丙：高低不等。
贾老师：对。一字之差。意思迥异。这样写可以使假山显得高一些。把“许多”删去，“耸立”改成“竖立”。前面要把假山写得高一点，后面要把假山写得低一点。
学生乙：高低不等的假山竖立在里边，假山表面凹凸不平，上面有些小洞……
贾老师：“小洞”改成“小孔”。
学生乙：上面有些小孔，左看假山是一个样子，右看假山又是一个样子，真是“远近高低各不同”啊!……
贾老师：这句话引自哪首诗?
学生乙：是《题西林壁》中的诗句。
贾老师：“横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。”
这首诗是北宋文学家苏轼写的。请你继续念下去。
学生乙：假山长满了绿色的青苔，并且放了几盆美丽的花……
贾老师：两个句子没有递进关系，因此不必用“并且”;“放了”改成“凸出的地方放着”。
学生乙：假山上长满了绿色的青苔，凸出的地方放着几盆美丽的花。池中的水清澈透亮，水里的鹅卵石清晰可见……
贾老师：把“水里”改成“水底”。
学生乙：……水底的鹅卵石清晰可见，大小各异，颜色不一。小金鱼在这清澈的水中自由自在地游动着。其中有一条特别可爱，在金黄色的小身子后面长着一条大尾巴……
贾老师：“长着”改成“拖着”。
学生乙：拖着一条大尾巴，在水中甩来甩去，游动起来，一摆一摆，好看极了……
贾老师：这部分写得有些口罗嗦，建议你改成：“那些金黄色的小金鱼甩着大尾巴在清澈见底的水里游来游去，可爱极了。”继续念下去。
学生乙：有时候，喷水池里的水会像一股清泉喷出来……
贾老师：“有时候”指代不清。能不能换个说法，讲得清楚一些!
学生乙：当贵宾光临我们学校的时候……
贾老师：这样一改，意思清楚多了。“喷水池里的水”会喷出来吗?到底是从什么地方喷出水来的?看清楚了吗?
学生丙：是从假山顶上的喷水管里喷出来的。
贾老师：对呀，请你改一下。
学生乙：……当贵宾光临我们学校的时候，从三个假山顶上的喷水管里喷出的水形状不一，有的像凉亭，有的似柳枝，有的如瀑布……
贾老师：三个比喻句，用上三个不同的比喻词“像”“似”“如”，词语有变化，很好。
学生乙：……同学们都喜欢在喷水池前欣赏美景，交谈玩乐……
贾老师：“同学们”改成“我们”，这样一改，把“我”也放进去了。前边交代过喷水池呈梅花形，因此，没有前后左右之分了，得将“前”改成“边”;“欣赏美景、交谈玩乐”改成“逗留、交谈、玩耍。”
学生乙：……课间，我们都喜欢在喷水池边逗留、交谈、玩耍。
贾老师：很好，写得有声有色。还有谁要交流?
学生丙：我写的是雪松。
贾老师：请你念吧
学生丙：在我们校园的西北角，有一棵青翠挺拔的雪松。树干是灰褐色的，树皮斑斑驳驳，好像一位百岁老人额头上爬满了深深的皱纹……
贾老师：把“爬满了”删去，“一位”也删去。
学生丙：好像百岁老人额头上深深的皱纹。雪松的树干笔直，有三层楼那么高，树冠下面大，上面小，顶是尖尖的。近看像一座绿色的宝塔，远看像一把收拢的大伞;再远点看，它像一支绿色的、笔尖朝天的笔。它的树叶是针叶，又短又尖，硬硬的，针叶长得非常茂盛……
贾老师：把“长得”圈去。
学生丙：针叶非常茂盛。你知道它的针叶有什么用处吗?……
贾老师：这是设问句，自问自答，引出下文。使文字严谨，语气连贯。
学生丙：原来针叶是用来储藏水分的。据说，雪松可以活到一百到三百多岁呢……
贾老师：把“一百”删去。
学生丙：雪松可以活到三百岁呢雪松虽然没有擎天树那么高大，也没有梧桐树那么粗壮，可是无论在赤日炎炎的盛夏，还是在大雪纷飞的隆冬，它总是昂首挺胸，郁郁葱葱。每当微风吹过，它就发出一种亲切的声音……
贾老师：“亲切”改成“沙沙的”。
学生丙：它就发出一种沙沙的声音，仿佛在说：“舒服，舒服。”
早晨，同学们来到校园里时，雪松就像一位好客的主人，伸出双臂……
贾老师：“伸出”改成“张开”。
学生丙：张开双臂，热情地说：“小朋友欢迎你们来探索知识海洋的奥秘;傍晚，同学们离开校园时，雪松又像一位慈祥的老人张臂举手，谆谆嘱咐：”孩子们，做完功课，早点休息，明天还要学习呢”
贾老师：长江后浪推前浪，一浪更比一浪高。小朋友的文章真是一篇比一篇好。听了你们念的文章，我很感动，看到你们的进步，我十分高兴。
小朋友，“校园一角”是属于写景的文章。要写好它，首先要观察景物。因为是命题作文，所以我们必须要审题。“校园”是范围，“一角”是对象。你选哪“一角”要先考虑定当，然后确定观察的角度——即位于什么地方看这“一角”，有时候，你可以移动，有时候，你可以不动，按一定的顺序，有详有略地记叙。当然，文章写好以后，还得反复诵读，认真修改，直到把文章修改到自己满意为止。
3、《抒情散文专题复习指导》课堂实录（原创）（公开课）(人教版九年级下册)
同学们，让我们以热烈的掌声欢迎老师们到我班指导工作。
其中调考刚刚过去，大家也看了得分情况，哪些题丢分最多?哦，文言文的简答题、论据及其作用、文学作品阅读。对，文学作品阅读几乎是全军覆没。太难啦!但能不能放弃呢?不能，如果放弃了这一块，我们升重点中学的梦想就会破灭。不行。我们要明知山有虎，偏向虎山行!我们来分析一下近几年深圳中考语文试卷中文学作品阅读板块的情况，看能否找出一点规律。(投影)“深圳近6年文学作品阅读题概况：2007年：《今夜看萤去》，抒情散文，783字，选自《中学生阅读》2005年度佳作，15分，共4小题;2008年：《一生的戒指》，叙事散文，755字，选自《青年文摘》2008年第3期，13分，共5小题;2009年：《大唐柳色》，抒情散文，1074字，选自《诗文选粹》第6辑，14分，共5小题;2010年：《天上的星星》，叙事散文，1094字，选自《读着》2009年第23期，13分，共5小题;2011年：《古藤》，抒情散文，1188字，选自《诗文选粹》第2辑，15分，共5小题;2012年：《夜的尽头是家的灯光，叙事散文，1028字，选自《读者》2012年第11期，共5小题。”让学生发言,教师归纳：两种散文交替出现，2013年考抒情散文的可能性较大。加强抒情散文阅读训练。什么是抒情散文，什么是叙事散文?我们来回忆初一初二所学的课文：鲁迅先生的《藤野先生》胡适先生的《我的母亲》莫怀戚的《散步》，属叙事散文;朱自清先生的《春》《背影》，老舍先生的《济南的冬天》，宗璞的《紫藤萝瀑布》，应属于抒情散文。就阅读而言，抒情散文比叙事散文更深一些，难理解一些。恰好，我们赶上啦!我们打算精选8篇优美的抒情散文，再加两篇近几年的深圳市中考选文，探讨一下，看它究竟怎么出题，怎样答题才能拿满分。
抒情散文，作者不会空洞的抒情，好的抒情散文，他都会借助某一事物某一景物，以此为载体来抒发感情。(幻灯)借物抒情、托物言志。“物”，往往用描写，“情”“志”，往往用抒情和议论，“描写”“抒情”“议论”属于表达方式;我们要懂得一点所写的“物”的文化内涵。即象征意义，“象征”属于表现手法。
例如：“月亮”“粽子”“柳枝”。
“月亮”，就会想到苏轼的《水调歌头》“但愿人长久，千里共婵娟”。白居易的《望月有感》“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”月亮，代表了相思。那时候，交通不发达，与亲人朋友相距百里千里，很难团聚，空间距离很远，但共有一轮明月，由于公务缠身、商务缠身，往往月圆人不圆，只得“明月千里寄相思“。”粽子“，说到粽子，就会想到屈原，他行吟泽畔，怀石投江，是对楚国的失望，是空有抱负而不得实现的悲愤，是爱国。那么”柳枝“呢?回忆一下我们学过的诗句，李白的《春夜洛城闻笛》”谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。“抒发的是思乡之情;王维的《渭城曲》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”抒发的是离别之情。“柳”谐音“留”，古人有“折柳送别”的习俗。希望朋友亲人留下来。
下面，我们来阅读2009年的深圳市中考选文《大唐柳色》。10分钟，看作者究竟向借“大唐柳色”来表达什么呢?中考时，一篇文章也只能用12分钟左右。怎么提高速度呢?“第一步：速度全文，整体感知”，将表达感情和观点的词句做记号，“第二步：浏览习题，留下印象”，“第三步，再读语段，逐一解题”，“第四步，筛选要点，组织语言。
点四位同学，板书答案。
分析答题情况。
13题。作者在文中抒发了怎样的思想感情?答：向往唐人旷达潇洒、恬淡清新的风范神韵;赞美唐人重人格重友情的品格节操;感叹现代人无法进入唐人境界。(答对1点给1分，答对两点以上给3分。)这道题，设问抒发了怎样的思想感情，其实就是问文章的中心思想是什么。散文的特点是“形散神聚“，局部服从整体，主旨弄清楚了，局部就明白了。思路理清了，才知道每一段、每一句话在整体文章中的地位和作用以及相互间的关系。命题者打破常规，将本题放在首要位置，是别具匠心的。要正确回答这道题。必须对行文思路有清晰的理解。有难度。
第14题，第④段之前，作者引用王维的诗《渭城曲》有什么作用?(3分)
答案：照应文体;承上启下;具体形象地表现了唐人潇洒多情的风范神韵;增添诗意文采;引出下文的想象与抒情。(答对一点给1分，答对三点以上给3分。)
回答作用：要注意层次：结构上的，内容上的，感情上的。
某句或某段话在文章中的作用。
1、结构上的作用。开头句子的作用：①总领下文;②总结上文;③引起下文;④为下文做铺垫;⑤承上启下(过渡);⑥首尾呼应(照应前文、照应标题)⑦承接上文;⑧为下文埋伏笔，为下文做铺垫;⑨推动情节发展。(需结合该句的具体位置来作答)
2、内容上的作用：①点明中心(揭示主旨;②深化主题(中心);③渲染气氛;④烘托人物形象(或人物感情);⑤设置悬念;⑥升华主题。(需结合具体内容来作答)
3、环境描写的作用：1、交代事情发生的地点或背景。
2、渲染气氛。
3、烘托人物的心情。
4、反映任务的性格或品质，烘托人物形象。
5、推动情节发展。
6、深化作品主题。
4、引用诗句的作用：增强文采，抒发。。。。。。的情感;
5、第二人称的作用：一般兼有拟人的意味，使语言生动;便于直抒胸臆。
6、设问的作用：引起注意，启发思考
第15题：请看第7段画线处，按照“飘飘欲仙”的结构形式，仿写一个四字短语，可以是——————。
答案：栩栩如生、翩翩似仙、摇摇欲坠
第17题：第13段画线处省去了原文结尾。请你拟写一个符合本文风格意蕴的结尾(不超过30个字)。(3分)
要求：与原文衔接自然;(1分)有意蕴，令人回味。(2分)(酌情给分)
示例一：“但是，大唐柳色依然夜夜入梦。”
示例二：“这，大概就是现代人的悲哀了。”(此例为原文结尾)
好文不厌百回读，我们再来齐读全文。
家庭作业：《天利38套第34套》中的抒情散文阅读《燃烧的月亮》第15---19题
余国芳
4、《论语》十二章课堂实录(人教版七年级上册)
师：同学们知道课前屏幕上播放的这些句子都是出自哪一本书?
生(齐声)：《论语》
师：大家很聪明，说得正确。那么你知道《论语》是一本怎样的书吗?
生：是一部记录孔子言行的书。
生：是孔子的弟子和再传弟子记录孔子言行的书。
师：大家很会学习，善于借助注释中的有效信息。那想不想了解得更多一点?
投影出示相关介绍：
《论语》是对中国思想文化影响最大的书。有“半部论语治天下”之说。
《论语》是中国两千年来最重要的课本。“四书”之一，是中国古代读书人的必读书目。
《论语》还是出成语最多的书 。
在世界上的影响也比较大。
《论语》是仅次于《圣经》的世界第二大畅销出版物。
《论语》在影响世界历史的100部名著排行榜中排第11名。
师：看来作为中国人，必须要对《论语》有所研究，要研究论语，首先要了解孔子。孔子是一个怎样的人?能不能用最简洁的语言把你头脑中孔子的形象描述出来。
生：孔子是个博学的人
生：孔子是个大教育家，有远大理想的人。
……
师：看来大家对孔子还是有所了解的，那么老师再给一点系统的介绍。
投影出示相关介绍：
孔子是最伟大的思想家，儒家学派的创始人。
孔子是最伟大的教育家，相传有三千弟子，其中七十二贤人。
孔子是最伟大的典籍整理编订家，修订《诗经》，编纂《春秋》。
孔子对后世影响深远，被誉为“千古圣人”、“至圣”、“万世师表”。
孔子在世界的影响也很大。
联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人。
西方有学者尊孔子为世界十大思想家之首，认为“孔子是全世界各民族的光荣”。
1988年75位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。
师：世界很多地方都有孔庙(投影出示山东、南京、韩国、日本的孔庙图片)，单是韩国就有234座孔庙。美国、德国、新加坡等国家有孔子的塑像(出示美国曼哈顿、德国柏林孔子塑像)，世界许多大学都有孔子学院。
师：可见孔子的思想光芒能穿越时空魅力永恒。今天我们借《论语》八则的学习，走近孔子和《论语》，触摸经典，感受智慧。
二、诵读入境
师：首先让我们来读一读这些充满智慧的文字。首先请两位同学读一读，让老师看看我们朗读中存在什么问题。
生：朗读。(读得较平，有个别字音出错)
师：有什么问题?
生：字音有读错的，“愠”字读成了wēn，“默而识之”的“识”读成了shí。
(老师板书这两个字)
生：还有一个问题就是没有什么感情;
师：确实缺少些味道，要读出一点古文的味道。古文怎么读呢?
(一个学生在下面大声地说“摇头晃脑地读”并做动作)
生：读得慢一些。
师：对，我们要读得要读得舒缓些，慢条斯理的，读出抑扬顿挫来，可以像影视剧中古人读书摇头晃脑那样，仿佛很陶醉的样子。下面让我们就来陶醉地读一读(投影出示——陶醉地朗读)。老师尝试读第一则，感兴趣的同学可以小声跟读。
老师读，不少学生感兴趣地跟读。
师：我们同学们是不是也可以选一则自己试试，读给大家听听。
(一个学生读“温故而知新，可以为师矣。”)
师：要注意读好一个字“而”。这个“而”字可是大有学问呀!(黑板上板书“而”字象形写法)它是老夫子腮下的长须，这么一捋，又是一番长篇大论。要重读、慢读以示强调。再挑一则有“而”字的来读一读。
生：学而不思则罔，思而不学则殆。(明显有点古朴的感觉了。)
师：再配点音乐来读好吗?
生：读“默而知之”一则，配乐。
师：读得不错，有点“神游其中，怡然自得”的感觉了。让我们在音乐声中一起读一读剩下的几则。
(学生齐读，得很投入，不少同学的流露出陶醉的表情。)
三、读懂文言
师：俗话说“书读百遍，其义自见”，经过多次朗读，相信大家对论语八则已有所了解，那么还有没有不明白的地方呢?下面我们借助注释说说各则的大意，注意这两个任务：1、在有疑问的词语下面打个“?”2、在你认为需要着重强化理解的词语下面打“△”。我们要仔细地梳理重难点。(投影出示：仔细地梳理)
(学生自学)
师：刚才的学习中有什么疑难，提出来我们一起解决好吗?
生：“可以为师矣”中的“矣”是什么意思?
师：同学可以解答吗?
生：是个语气词，相当于“了”。
师：课文中还有其他的语气词吗?
生：第六则中的“哉”，第一则中的“乎”。可以解释为“呢”、“吗”
生：还有第五则中的“也”和第七则中的“焉”。
师：找得很好，这些词都是放在句末表一定的语气，不过“焉”字的用法略有不同，大家知道吗?
生：(纷纷说)在里面，注释上有。
师：很好，善于利用注释的信息学习。
生：“是知也”的“知”怎么解释?
师：这个问题很有价值。专家们对这个字也多有研究，一般有两种解释，一种是把它作为通假字，同“智”，是智慧、聪明的意思。但我们的书上并没有把它当通假字在注释中标注出来，那我们可以取“知识”这个义项理解为真知”、“真谛”。那么在这一则中告诉我们什么是真知、真谛呢?
生：“知之为知之，不知为不知”。告诉我们要实事求是，不要不懂装懂。
师：是啊，那大家还有什么不懂的可要赶快提出来呀!
生：“孔文子何以谓之‘文’也”，我不懂。
师：是整个句子都不懂?
生点头，显得为难。
师：其实你是能懂的，我们一起看注释来理一理，好吗?
(师问生答，逐字解释)“孔文子”——一个叫孔圉的人，“何以”——“以何”“凭什么”，“谓”——“称”，“之”——代“孔文子”，“文”——“谥号”。
师：连起来意思应该清楚了吧。学习文言文我们就是要这样慢慢疏通，不怕麻烦。“谥号”是美好的称号，说明孔圉生前的功绩是得到肯定的，那么他有什么值得我们学习的地方呢?
生(齐声)：敏而好学，不耻下问。
师：很好，理解准确。我们第二个任务要检查一下，哪一位同学愿意把你划出重点词语展示一下?
(老师随意拿了一个学生的书)
师：这个男孩，划了“说”“罔”“殆”“诲”“”愤“悱”，划了不少。
(又一个男孩递过自己的书)
师：这个同学划得更多了，他还划了“女”“是”“焉”“反”等等。
老师课前也划了一些，和老师的比对一下。投影出示：
(一)学而时习之，不亦说乎?
诲女知之乎?
(二)学而不思则罔，思而不学则殆
默而识之
学而不厌
三人行，必有我师焉
不愤不启，不悱不发
(三)不耻下问
师：老师划了三类词，第一类是通假字，我们要注意掌握。第二类是注释上都有，但离开了注释你未必能准确解释的，老师考同学们一个“学而不厌”的“厌”字，什么意思?
生：讨厌。(听课的老师都笑了。)
师：错了，应该解释为(不少学生说)“满足”，这个字与现代汉语差别较大，还有些词在现代汉语中已不常用了。例如“愤”“悱”等字。第三类这个耻，看起来没什么不理解的，但我们解释为“耻辱”放到句子里并不通顺，它的用法发生变化的，应该解释为“以……为耻”。通过仔细的梳理后，我们知道这些词语的用法很重要，我们要牢牢地记在心中，对我们以后学习其他文言文事很有帮助的。这就叫做学有所得。(板书：学有所得)
四、深化解读
师：弄懂字面的意思之后，是不是就理解了每一则的内涵呢?还需要我们进一步解读这八则，我们用什么方式解读呢?(停顿片刻)很多同学都看过央视《百家讲坛》中的“于丹《论语》心得”，于丹老师的解读很有个性，常常用一些充满哲理的故事，生动形象，通俗易懂，受到广大观众的欢迎。比如：
出示“言寡尤(过错)，行寡悔：言语要减少错误，行为要减少悔恨。”
师：这一句告诉我们看起来挺深奥的，于丹老师是用网络上的一个小故事来解读的：有个孩子在家中经常乱发脾气，他的爸爸受不了了，就把他领到篱笆边对他说：“以后你每发一次脾气，我就在篱笆上钉一根钉子。”一天下来孩子发现钉了一大堆的钉子，自己都不好意思了，觉得要克制。爸爸又对他说：“以后你能一天不发脾气，就拔掉一根钉子。”这个孩子真的就努力地克制自己，终于有一天，这一天的到来多不容易呀，终于那一天，孩子高兴地对爸爸说：“钉子都拔光了!”但是爸爸指着篱笆上的洞对孩子说：“你每发一次脾气就好像在亲人的心上戳了一个洞，虽然可以道歉，但洞却永远留下了。”所以说我们要慎行，少犯错误，世上没有后悔药卖呀!
通过这个故事来解读，这样就很容易让读者接受《论语》中的观点了。大家是不是也想尝试用自己的方法个性解读?(投影出示：个性地解读)
师：解读的方式有很多种，可以是学于丹老师的方法，也可以按老师的这种方式来解读。例如“人不知而不愠，不亦君子乎?”一句，可以结合相关的背景来解读。投影出示背景：
孔子当年周游列国，希望能推行自己的治国主张，但却处处碰壁，遭人冷眼。而他就是在这样不被人知、不被理解的情况下，依然说道：不怨恨、不生气，可见孔子的自信、豁达，真是有君子之风啊!
师：还有其他的解读方法，我们最顺手的是结合自身的学习经验，也可以引用相关格言警句来解读。下面《我的论语心得》就看大家的表现了。投影出示要求：
选择《<论语>八则》中一则或一句试做解读。
友情提示：可选用生动的小故事，
可结合自身的学习经验，
可利用相关背景资料，
可引用相关格言警句，
……
师：在你选择解读的那则、那句下面划横线，并在旁边写写提示自己发言的关键词。
(学生思考、讨论。)
师：下面我们来交流、展示自己的心得。
生：我解读第二则，我觉得在学习中前面的知识学得扎实，掌握得牢固，再学习后面的知识就要容易一点。
生：我想解读第四则，告诉我们做学问要实事求是，不能不懂装懂，孔子就是这样的一个人，有个《两小儿辩日》的故事。(下面学生都在点头)两个小孩争论太阳什么时候离人近，什么时候离人远?争论不出结果问孔子，而孔子也老实地说，“不知道。”
生：我在哪本书上看过，这一则是孔子教育弟子子路的，因为子路经常说大话。
生：我还知道一个故事也可以解读这一则，《北人不识菱》，一个北方人没见过菱角，更没吃过菱角，硬充内行，连着壳吃，还夸口我们家屋前屋后地里种的都是。
师：我们千万不能像这个北人似的“大愚若智”，而是要有“知之为知之，不知为不知”的大智慧。
生：第三则学习和思考的关系，可以用一个小故事解读：有一个人家两个儿子分家产，父亲有个匾上有“学问”二字，儿子便把它锯开，一人拿一个字回去。各自按照匾上的字来做，一个拼命地学，一个拼命地问，最后都是一无所成。故事告诉我们的也是要努力学习，也要开动脑筋问。
师：看来，学和思连在一起才能成就学问。对于我们积余中学的同学来说，应该对这一条感受最深了，因为我们的校名就是这样解读的：“积学精业、余思致远”(板书：积学精业、余思致远)，告诉我们要学思结合呀!而且我们学校的学风就是：勤学好思。相信勤学好思的积学中学的同学们下面一定会有更精彩的表现。
生：我想用一句俗语来解读第七则，“三个臭皮匠合成一个诸葛亮”，说明每个人都有长处，结合在一起力量就强大了。
师：也可以用成语“尺有所短，寸有所长”来理解(板书：寸有所长)，每个人都有可学之处，每个人都有需学之处。
生：孔子曾经拜一个七岁的项橐为师，孔子提出的问题这个孩子对答如流，但他问孔子的问题孔子一个都答不出来，孔子只好说：“后生可畏，我当拜你为师。”
师：孔子确实是一个善于学习的人，有记载：孔子学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。这个故事还可以用来解读那一条呢?
生：我想用论语中的其他一个句子来解读这一则，课前老师放到这个句子，小学里我们背过：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”和这里的“择其善者而从之，其不善者而改之”差不多。
师：非常好，联系很准确。(板书：见贤思齐)
师：按我们现有的学识和阅历能解读到这样老师认为已经很不错了。但我们在学习生活中对论语的解读还要继续下去，随着我们的成长，我们的解读会更加精彩。
五、用心积累：
师：台湾有一位国学大师对我们孩子学习经典作品有两个观点值得我们了解：一个观点是：(投影)“孩子启蒙教材应是《论语》。”还有一个观点是(投影)“孩子在13岁之前一定要不管懂不懂，先把重要的东西放到肚子里面。”因为儿童的吸收能力是最好的，“越小的时候越是能全盘吸收，全部堆存在他生命的深处，将来慢慢地开发，就好像种子种下去，将来慢慢地生根、发芽、开花、结果。”那么现在我们怎样把《论语》这一重要的东西放到肚子里呢?
生(纷纷说)：背上。
师：让我们一起背诵，用心地积累。(投影出示：用心地积累)分组进行朗读竞赛。两分钟，看哪一组背得好。自信、大声的背出来，表明我们背得熟，胸有成竹。
(自由背诵，小组比赛，展示背诵情况)
师：刚才大家集体表现都很好，那愿不愿意大声、有韵味地背诵一则送给我们在座的某一位?
生：我背“温故而知新，可以为师矣。”送给我的同桌。
师：为什么送给他?
生：因为他就是这样做的，我从他身上学到很多东西。
师：真的成了小老师了。还有哪一位来展示?
生：我背“学而不思则罔，思而不学则殆。送给我们全班同学，希望大家学思结合，提高学习效率。
生：我背最后一则“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”送给我自己，学习要主动，要学会举一反三。
师：我们是不是可以送一则给远道而来听课的老师们?
师生齐背：有朋自远方来，不亦乐乎!
六、结束语：
师：“来而不往非礼也”，老师想送大家一个礼物——“论语成语大礼包”，礼轻情重!(投影)
积余学子，后生可畏，血气方刚、文质彬彬!须知任重道远，岁不我与，一定要当仁不让、发愤忘食、学而不厌、择善而从、见贤思齐;万不可华而不实、患得患失、怨天尤人!一定要努力做到精益求精、有始有终，这样我们的人生才能心安理得、尽善尽美!浩瀚《论语》，博大精深;研读《论语》，不亦乐乎!
5、《走一步，再走一步》教学实录（肖培东）（人教版七年级上册）
(学生课前朗读课文《走一步，再走一步》)
上课。
一.学法指导
师：一篇新文章拿在手里我们应该怎么去学习这篇文章，第一步做什么?
生：第一步，认识字词，正字正音。
师：学习第一步，消灭阅读障碍。字词不会读的，看课文注释。
1 教师教读生字词，每个两遍。(示范：正字正音)
训诫 嶙峋(形容瘦削) 啜泣(抽噎) 眩 纳罕(惊奇，诧异)
2 抽一生教读全班(练习巩固)
生：第二步：通读全文，标出自然段。
师：翻看阅读提示：第四单元第二段话，大家一起朗读。(学生齐读)
师：用圈，点勾画的方法魔都课文，第二遍大家的语速稍微快些，拿出笔勾画出你喜欢的句子，找出关键句(看看自己会不会找关键句)。
边读边想，这篇文章写了一件怎样的故事，看看你能不能把它概括出来。(生自读勾画)
二.概括文章故事。
生1：我在和小伙伴攀爬悬崖的过程中，因胆怯而畏缩不前，最终在父亲的引导下，我经过努力脱离了危险。
师：两个句子转换中间，大家听出用了一个什么词语?(最终)说明她在表述故事过程时思维是很清晰的。
师：把复述内容再压缩得短一点。
生2:在费城七月的一个闷热的日子里，我和小伙伴去爬悬崖，可是我蹲在了悬崖上，最终在父亲的引导下我爬下了悬崖。
师：这位同学把前面的时间也强调进去了，为什么要强调时间?记叙文的要素之一。大家齐读他刚才说的那句强调时间的话。
生齐：“那是费城七月里一个闷热的日子”
三“闷热”曲径通幽
师：概括时可以适当简化这个句子让它更精炼。我对这件事情印象非常深刻，能读出那句话吗?
生“虽然时隔57年，可那种闷热我至今还能感觉得到。”
师抽生读这句话。
师：要想读好这句话让我们感受到这件事对“我”印象深刻的话，应该读好那几个词啊?
生：“57年” “至今” 反复读。
大家把“还能”也强调一下读一读。生再读。
师：“虽然时隔57年，可那种闷热我至今还能感觉得到。”在文章中找一找哪些句子写出了那天的闷热?
生1，生2，生3.更多的学生都说没有，学生疑惑了。
师顺势而问：“可那种闷热我至今还能感觉得到”可文章竟然没有写到那天的闷热，可见我至今感觉到的闷热是不是天气的闷热?那是什么?
生：不是闷热天气，是心里。
师：心里的什么?
生：儿时的那一件事情让我的心里感到的无比的恐惧。
师：哦，是因为恐惧、害怕所造成的愈加的闷热。有没有道理?那是哪些心理描写，在爬的过程中，哪些句子写出了他的紧张，写出了他的害怕，写出了他的内心的闷热感?
生：“我落在最后......咚咚直跳”
师：哪些地方写出了我的害怕?
生：因为 “全身颤抖，冷汗直冒”。
师：这是用动作描写神态描写写出了“我”的害怕。还有一句“我的心在瘦骨嶙峋的胸腔里咚咚直跳”，是怎么写出“我”的心理，怎么表现出“我”的害怕的?
生：他很瘦，瘦骨嶙峋，心在胸腔里咚咚直跳表现他的紧张。
师：人害怕得把自己微弱的心跳声都放大得很清晰了，表现出他当时高度的紧张。同学们一起来体会着读一读，读得很紧张。
生齐读。“我落在最后......咚咚直跳。”
师：补充指导：“咚咚”就读要读得清楚分明了。
还有那些句子表现出“我”的紧张。
生：“我终于爬上去了，蹲在.......心惊肉跳，尽量往里靠”这句话里的几个动词表现出来了作者当时心情的紧张。
师追问：哪些动词呢?
生：蹲、靠
师：一个蹲，蹲在小山道上，“靠”，他为什么要靠?(因为他害怕)看到悬崖了要往里靠。两个动词表现出我当时紧张的心情。
同学们再看看，这个句子仅仅是动词在交代心理描写吗?你能不能从好像看不到情感色彩的词上感觉到它是在描写紧张害怕的心理?
抽生读。(心惊肉跳)
师：这个词明不明显啊?(明显)看看能不能从不直接表现的词中找到这种心理?
生：终于(体现他爬得很艰难，爬得很缓慢，更体现了他心里的害怕。)
师：这个词很有讲究，写出了费劲周折才爬上去的，那读这个词要读得快还是慢?
生：慢一些，强调这个过程的不容易(该生试读，全班读)
师：这样的词还有吗，大家找到了吗?
(抢答：尽量)
师：为什么这个词有味道?
生：能表现他很害怕，很紧张，能挪多少算多少，一点点的往里，这个词很有害怕的感觉。
师：这两个副词也是很有味道的，大家齐读品味一下。
生齐读：“我终于爬上去了......尽量往里靠。”
生：这一段后半部分“其他孩子慢慢地向石架边缘移动，我看在眼里，吓得几乎晕倒。”
他看到其他孩子移动，只是看在眼里，并没有动，就已经吓得几乎晕倒了。写出了他比较紧张。
师：前面同学走出了一步，你就紧跟着又迈出了一步，继续说下去。
生：“我从石架往下望......我会滑到摔死的。”这中的“头晕目眩”就很形象得写出了他的非常紧张。“绝对”就写出了他当时是绝望的，联系后面“我会滑到摔死的”就表现出他很紧张很害怕。
师：你把“我绝对没法爬下去......”中的“绝对”表现出的绝望感读出来。
生读。
师：这时候的绝望就有一种哭的感觉，看看有没有哭啊?
生：“我听见有人啜泣，正纳罕那是谁，结果发现原来是我自己。”
师：我怎么会听见有人在啜泣呢?
生：因为恐惧和害怕让我忍不住啜泣，又因为害怕让我听不见自己在啜泣。
师：你有没有这种生活体验?
生：有过，很紧张，很害怕，自己哭了都不知道是自己在哭，只听见好像有人在哭。
师：这个句子用反差性的描写，写出了我当时的恐惧和害怕。
师：在爬上悬崖的过程中，还有哪些句子也写出了我的紧张害怕?
生：11段中的“软弱” “哀求”就写出了他的恐惧，这是他很害怕其他小伙伴抛下他，他就很害怕，哀求。
师：既然是“软弱”地“哀求”，怎么读?
该生读。“嗨，慢着，”我软弱地哀求道，“我没法——”
再抽生读。(引起关注，反复体会)
师：(指导)“没法——”后面是个什么符号?
生：破折号。
师：破折号，这里说明它有话要说下去吧?这里后面怎么就没说下去呢?你来说，会说什么话。(抽生)
生：“我没法像你们一样爬上去。”(老师引导进入情景去读，)
生：“嗨，慢着，”我软弱地哀求道，“我没法和你们一道爬上去。”
生：......
师：思考下，这里为什么不把话补充完整，而用一个破折号?
生：当时很害怕。
生：他怕跟他们一起爬悬崖爬不下去会被骂作“胆小鬼”，怕丢面子。
读那种感受，生试读。
生：可能是还没有说完的时候就被其他的人给打断了。
学生合作示范读。
师指导朗读。
生再读再感受
生：15段中第一句中“时间一分一秒的过去”表示他呆在上面的时间久，突出他不敢下去，紧张害怕。
师：有没有道理?这里写时间的过去，短到一分一秒?常言说寂寞嫌夜长，同样，在紧张的时候，一分一秒都是很漫长的，所以要读好这“一分一秒”，很清晰的让我们感受到时间的过去和时间的漫长。
生齐读。
师：“暮色四合”这一句和我的心里紧张有没有关系?为什么?
生：暮色指的时间是傍晚，玩游戏的时间是下午，呆在崖顶的时间之长，没法下来，更表现出他的紧张和懦弱，表现出他的恐惧和害怕。
师：环境描写也是可以衬托出人物心理的，大家再看前面有一个动词时“蹲”这里的动词换成了“伏”，这个“伏”字写出了什么?
生：“蹲”还有一点立的，伏，就已经是全身爬在上面，没有一点力气了。更能表现胆小无助。
师：大家“伏”一下，这个字写出当时那块石头是他唯一的依靠，紧张和害怕通过一个动词的变化是越来越强烈。
同学齐读体会这一段。
四.成功因素
师：所以那天下午，那种紧张的感觉我一辈子都难以忘记。那天我终于爬下了悬崖，我摆脱了这种困境，我成功爬下悬崖，最主要的因素是什么?(用文章中的句子来说)
生：我的信心大增。(我有了信心)21自然段“我小心翼翼地伸出左脚去探那块岩石，而且踩到了它。我顿时有了信心。”
师：从哪些地方看出他的信心的。
生：伸 探 踩
师：从动词上去看出来的，把这几个词读得清晰地读出来
还有其他的动词吗?(移)
生齐读。
师：从这些动词的变化中可以看出我的我的信心在增强，成功的主要因素是因为我有了信心。
生：我觉得最主要的因素是“我提醒自己....直到抵达我所要到达的地方。”
师：在爬的过程中是怎么样的?
生：“听我说吧，”我父亲说，“不要想着距离有多远。你只要想着你是在走一小步。你能办得到的。眼睛看着我手电筒的光照着的地方，你能看见石架下面那块岩石吗?”
师：这句话是父亲对我说的，也就是说父亲的帮助也是主要的因素。
大家看到我与父亲的对话。(多媒体显示父亲帮助我爬下悬崖的过程中我与父亲的对话描写。
“下来吧，孩子，”他带着安慰的口气说，“晚饭做好了。”
“我下不去!”我哭着说，“我会掉下去，我会摔死的!”
“听我说吧，”我父亲说，“不要想着距离有多远。你只要想着你是在走一小步。你能办得到。眼睛看着我电筒的光照着的地方，你能看见石架下面那块岩石吗?”
我慢地把身体移过去。“看见了。”
“好，”他对我说，“现在你把左脚踏到那块岩石上。不要担心下一步。听我的话。”
“很好，”我父亲叫道，“现在移动右脚，把它移到右边稍低一点的地方，那里有另外一个落脚点。”
我又照着做了，我信心大增。
师：这是我跟父亲的对话，所以有的同学说是父亲的指导和鼓励让我走出了困境。现在老师有疑问了。第一句，父亲指导爬下悬崖，为什么要说晚饭做好了?能否去掉这句?
生：这是保护儿子的自尊心，是个小事情，不要当回事。
生：晚饭是一家人团聚的时候，含着妈妈还在等着你呢，下来吧。
(师：用家人的温暖来鼓励孩子。)
删去与不删，师生合作朗读品味。读出浓浓的亲情，对孩子的安慰。用很平常的镇定的，温和的语气读出来。
生读品味
师：这句话说得很简单，而后面为什么父亲的话说得这么长呢?
生：后面是慢慢地在指导他，细心的指导。不能着急。
师：看第一句和第二句我说话的时候用的标点符号是(感叹号)，第二次我说话时用的什么符号?(句号)
我第二次说话的时候把它改成感叹号行不行?
师生一起反复对比阅读。(用句号和感叹号对比)
生：前面用感叹号是因为我当时情绪还没有平静下来，现在用句号是说我在父亲的引导下我的情绪已经慢慢地平静恢复了。
(师：原来标点符号也能看出心里的变化。)
师生再合作朗读品味。
所以心理描写不仅在字面上，在语气上还能表现出来。
师：那我的父亲，能不能把第一句话也说成感叹号?
生用感叹号的口气朗读。
师读。
生：不行，用感叹号感觉到父亲是在催促孩子，不是温和的安慰。
师：对，多好的父亲啊，你们以后读文章的时候，也要学会从标点上读出些味道来。
学生点头示意。
师：除了父亲，除了我，还与文章中的谁有关系呢?
生：“我听到了杰利和我父亲的声音”应该是杰利去找来了父亲，如果杰利和其他小伙伴一样抛弃我离开，我就会被困在山上，无法脱身。
师：小伙伴报信很重要，我们看看文章中有没有一句话埋下了伏笔?是哪一句话?
生：“杰利看来好像有点不放心，但还是很大家一起走了。
师：尽管他遇到了一群不太帮助他的小伙伴，但有一个还是非常好的，这里跟杰利的帮助有关系。所以那天下午他成功了，我们一起读一读他成功的经验。
生齐读：“我提醒自己：......抵达我所要到达的地方。”
师：在文章最后，还有哪些句子可以说明那天的闷热我忘不了。
生：22自然段最后一句“这是我永远忘不了的经历。”
小结 师：因此，联系两个句子我们知道了，“闷热”中有那天我的紧张恐惧心情，也是我那次难忘的经历，更是我在这次经历中得到的启迪。
五.拓展延伸 师：那么这次经历的人生启迪不仅是“我”能得到，其他人是不是也能从中得到呢?
师：接下来请同学们完成这句话：
我提醒自己：————————————————————————————(这里的我不仅仅是指文中“我”，还指“父亲”“杰利”“母亲”“那群离我而去的小伙伴”)
说话中加入：走一步 再走一步
生思考
生：母亲，我提醒自己：不能让自己的孩子太过娇嫩，永远躲在自己的羽翼之下，要让它走一步，再走一步。
师：母亲为什么这样提醒?
生：因为文章前面有一句“母亲训诫我，不让我冒险”。
师：这就是关于教育方法的提醒了。
父亲他会怎么提醒自己，他也能从这里得到启迪。
生：不能因孩子的顽皮而训斥他，要用良好的态度和方法对待他，让他走一步，再走一步。
(师：原来正确的教育就是走一步再走一步。)
师：杰利会怎么提醒自己?
生：我提醒自己，不要放弃自己的小伙伴，要及时去告诉他的家人，鼓励他走一步，再走一步。
(师：遇到慌乱事情的时候，要走好第一步，才会有一个好的结果。)
师：那些逃兵要提醒他们......
生：我提醒自己，不要抛弃自己的朋友，要和自己的朋友在一起，帮助他战胜困难，走一步，再走一步。
师：真好，原来这篇文章不仅仅在教育我一个人，还在教育所有的人，不仅在教育自强自立在困难面前不气馁不放弃等，更有教育方法、朋友相处等各个方面的启示。读文章，要从文字中读出它的滋味它的深刻来，读书也要走一步，再走一步。
师：我们最后一齐来读一读最后读一读最后一句话，用非常自豪的感情去读。
学生齐读。(这时，我便可以惊奇而自豪地回头看看，自己所走过的路程是多么漫长。)
师：希望我们也能走好人生中的每一步。下课。
6、腹有诗书气自华——《春》课堂精彩教学镜头（二）教学实录（人教版七年级上册教学实录）
安徽省临泉县杨桥中心校 牛玉峰
生：老师，我读了这篇散文，感觉它的语言真美，就像一首诗。
师：你的感觉真好，朱自清原名朱自华，“自华”，是朱自清的父亲从苏东坡的诗句“腹有诗书气自华”中选取的。他的散文语言具有诗歌味，我们就从这篇散文中找一找哪些语句具有诗歌的味道好吗?
学生阅读，讨论。
生：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”与 “东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”相似。
生：我不同意，“春眠不觉晓”，指的是诗人自己在春天里睡得太沉了，不知不觉中天已大亮，而文中的“一切都像刚睡醒的样子”，不是作者，而是描写春天里所有的景物。
师：你分析得很好，我们不能只看其中的一个词，一个字，就牵强地用某首诗来照应，我们要尽量从语言和内容等方面思考。
生：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春”较恰当，多像啊!山变青了，水变绿了，太阳的脸变红了，不就是“万紫千红”吗?(掌声)
师：刚才同学们的掌声表达了对你的认可，下文描写的春草、春花、春雨、春风等，又能让大家想到哪些诗歌呢?
生：“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的”让我想到“天街小雨润如酥， 草色遥看近却无”。
生：我觉得那个“钻”字，描写了小草顽强的生命力，让我联想到 “离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”。
师：你抓住了文中动词“钻”的内涵，进而联想到古诗词的相应的诗句，很好!
生：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。
生：这句诗和文中的“你不让我，我不让你”不相称，因为“一枝红杏出墙来”描写的只是“一枝红杏”。 “绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”更合适，很可能受这个“闹”字的影响，朱自清才写出“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的闹着”。(掌声)
师：猜想有道理，朱自清是否受 “闹”字的启发，我们不知道，但是，我们从朱自清的语句中读出了诗的味道。那桃花和梨花呢?
很快，学生说出了“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”“一树梨花一溪月，不知今夜属何人”等诗句。
师：我们同学选择的诗句都抓住了它们的色彩，积累丰富，厚积薄发。
生：“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的闹着，大小的蝴蝶飞来飞去”让我想起“留连戏蝶时时舞 自在娇莺恰恰啼”;“野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛像星星，还眨呀眨的”让我想到了“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”。
师：朱自清先生在描写春风时，已经用了古诗“吹面不寒杨柳风”，这句诗出自南宋志南和尚的《绝句》，谁能把整首诗背诵一下?(生背诵)
师(笑)：从春风这一段文字中，你会想到那些古诗?
学生说出了“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”
“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”等诗句。
师：那春雨呢?
生：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
师：我以为大家只背前四句，为什么还背诵后四句呢?
生：“野径云俱黑，江船火独明”与文中“傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜”有点相似。
生：“晓看红湿处，花重锦官城”与“树叶却绿得发亮，小草也青得逼你的眼”也是有相通之处的。
生：“地里还有工作的农民，披着所戴着笠的”让我想到了“西塞山前白鹭飞， 桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣， 斜风细雨不须归”。
生：“天上的风筝渐渐多了，地上的孩子也多了”其实就是“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”再现。
师：我真的佩服我们同学的古诗文的储备，我们拥有了文化的底蕴，自然就能写出诗一样的语言，你看文章的最后三句，不就是诗吗?我们来齐背一下。
生齐背最后三句。
师：腹有诗书气自华，这篇散文，就是一首优美的诗，每一段都蕴含着诗词的美。朱自清先生能化古典为散文，我们能否将这篇散文改写成现代诗歌呢?下面就请同学们选择其中一个画面，或几个画面，将其改写成一首现代诗歌。
7、“反常”表达有妙处——《春》课堂精彩教学镜头（二）教学实录（人教版七年级上册教学实录）
常福胜
师：同学们默读课文，找一找“反常”表达的词语或句子，分析其妙处。出示PPT：反常，出于表达的某种特殊需要，将词语或句子反常使用，或打破规范用法，或改变其功能意义。
(学生默读，圈点勾画。)
生：“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的、绿绿的。”这是一处反常表达，是一个倒装句。“嫩嫩的、绿绿的”本来应该放在“小草”前面。
师：那这样倒装有什么作用呢?
生：抑扬顿挫了，而且句子变短了，读起来很欢快。
生：将“嫩嫩的、绿绿的”单独从句子里拿出来放在句末，主要是为了强调，突出小草嫩绿的特点。
生：强调了小草的质地与色泽。
生：我认为是正常语序，不是倒装句。
师：那你的意见怎样?说说看。
生：如果小草已经是“嫩嫩的、绿绿的”还有必要写“偷偷地从土里钻出来”吗?
生：就是，小草出来后，人们才能看到它的嫩和绿，所以，要先写“钻”出来，再写看到的嫩和绿的情状。
生：“嫩嫩的、绿绿的”描写了“钻”出来的状态。“偷偷地”和“钻”，采用拟人手法，使小草也有了人的动作和情感。
生：这个“偷偷地”表现的不仅仅是草一下子冒出来，而且是一种突然的发现：没有注意，一下子就长出来了。
生：生动形象地写出了春草不经意间破土而出的动感，读起来很有惊喜感。
师：有道理，这种惊喜的感觉，这种美的感觉不是直接表达出来，而是通过作者微妙的感觉传达出来的。在我们眼里，草是很快长起来的，而在他笔下，草是“偷偷地”从土里“钻”出来的。这样的描写与哪些诗句的描写相近呢?
生：草色遥看近却无。
生：我记得李白有一句“燕草如碧丝”。
生：才出土的小草如细丝，不知不觉中“嫩嫩的、绿绿的”，后来“一大片一大片满是的”，在你眼前立即展现出一幅绿草如茵的画面。
师：同学们能有如此的思维碰撞、思想交流、思辨表达更是难能可贵。还有新的发现吗?
生：我觉得“酝酿”一词有反常，原来是指造酒的发酵过程，比喻做准备工作，这里指各种气息在空气里，像发酵似的，越来越浓。
生：说明这混合的气味是慢慢地越来越浓，有醉人清香的感觉。
生：还有“都开满了花赶趟儿”，本义是时间赶得上，来得及，指的是赶紧的结果，作者活用指的是赶的过程，争先恐后之意，也就是众多果树争先恐后地开花。
PPT原句：桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。改句：桃树、杏树、梨树，都竞相开满了花，争奇斗艳。
师：朗读这两句，然后比较一下，体会其表达效果。
生：原句写出了更为具体可感的细节，更有着身临其境的感觉。
生：采用拟人手法和口语化的词语。
师：这样就使得这细节更为形象，使整句描写的热闹情景以及春花斗艳的动态过程如在眼前。
生：还有“小草也青得逼你的眼”中的“逼”字一般不与“眼”搭配，也反常。
师：怎么理解呢?
生：我觉得“逼”字准确地描绘出春雨滋润下的小草及其青绿的色彩。
生：“逼”字用来说明“青”的程度，形容草色的耀眼，很生动。
生：一个“逼”字把细雨滋润后草色的耀眼很有力度地表现出来了。
师：这肯定是作者苦心经营的结果，足见语言大师雕琢语言的功夫。
生：结尾那个比喻句反常，从全文看不到春天“健壮”的特点，也找不到春天“铁一般胳膊和腰脚”。
生：但是，春草图中的“钻”不是写出了春草冲破土层的挤劲，表现了春草旺盛的生命力吗?
师：作者为什么这样写呢?
生：从“娃娃”到“小姑娘”再到“青年”形象地表现了春天的成长过程。
生：通过从小到大、由弱变强的成长来表现春天的动态过程，非常生动形象，达到赞美春天蓬勃的生命力，强调春天的“新”“美”“力”的目的。
师：这篇文章是朱自清先生为他编撰的中学课本而写的，在结束的时候应该点一下主题，升华一下。春天不仅“有意思”，而且还有“有意义”。因此这个主题就不应该停留在诗情画意之中，而应该有一点积极的、健康的精神。于是，就有了这三个比喻句，这种苦心是可以理解的，就是为了给孩子们更加积极的、更加昂扬的精神诱导。
8、人与自然和谐的赞歌——《春》课堂精彩教学镜头（三）教学实录（人教版七年级上册教学实录）
江苏省宜兴市范道中学 陈其明
师：春草图、春花图、春风图、春雨图、迎春图，前四幅画面以写自然景色为主，第五个特写镜头是春境中人的活动“春早人勤”。现在，请仔细读读前四幅画面中写人的句子，想一想，和第五幅画中的春早人勤是否一样?
生：不一样。春草图中写人“坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏”，主要是写人们在玩耍、做游戏。
师：好好品读一下这句话，后面四个活动为什么不直接写成“打滚、踢球、赛跑、捉迷藏”?这样语言似乎更简练，也和前面的“坐着，躺着”对应起来。
生：“打滚”让人感觉在地上滚来滚去，形象一点不美好，而“打两个滚”让人有很轻松的感觉。
生：“打滚”通常是小孩耍赖，或者人痛苦、难受时的一些表现，而在草地“打两个滚”让人感觉到对草地的喜爱之情，因为小草“嫩嫩的，绿绿的”，很可爱，人也好像完全融入了这片草地。
生：“打两个滚，踢几脚球”让人感觉是人们在草地上很随意的、情不自禁的活动一下，而“打滚，踢球”就会让人感觉是人们特意来做这些事的，不能突出人们因为看到这小草而心情特别好。
生：改成“赛跑”，就变成了比赛，让人感觉到一种紧张的气氛，打破了“嫩嫩的，绿绿的”草地上的这种活泼、轻松、愉快的气氛。
生：用“捉迷藏”只写出孩子们在草地上玩一种游戏，而“捉几回迷藏”写出了小伙伴们在草地上玩得非常投入，非常尽兴，喜爱在草这片地上玩。
师：所以作者巧妙地运用“两个”“几脚”等数量词，美化了人们不雅的动作，淡化了人们比赛的心理。人们不仅仅是在草地上玩耍、游戏，而是完全融入了这片草地。在这里，人的行为不仅没有打破自然的宁静，还融入了动态的活力，人与自然是如此和谐。
师：再品析一下其它画面中写人的句子呢。
生：春花图中，“闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿，杏儿，梨儿”，写人们在花下想象丰收的情景。
生：“闭了眼”写出了人们已完全沉醉在这美丽的花海中了。
生：用“仿佛”这个词语，是由实到虚，由春花联想到果实，表现花儿甜香得引人遐想，令人心醉。
生：“仿佛”由春景联想到秋实，写出了春天的美好能给人希望，使人憧憬未来。
师：草地上的人们是与自然和谐相处，而花下的人们则是完全融入自然了。我们再来看看春风中的人们呢!
生：春风里“牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮的响着”， 牧童无忧无虑，在春风里吹着短笛，一副悠闲自得又调皮可爱的样子。
师：在这里，作者为什么要用一个“也”字?
生：因为春风里已经有各种声音了，有风声，流水声，还有鸟叫声。所以写笛声用“也”。
生：因为鸟在春风里很高兴，很得意，在“呼朋引伴的卖弄清脆的歌喉”，牧童有和鸟比一比的想法，所以“也成天嘹亮的响着”。
生：鸟“唱出婉转的曲子”，是“跟清风流水应和着”牧童同样是想用笛声“跟清风流水应和着”，所以用“也”。
师：是的，牧童用笛声应和着鸟鸣声、轻风流水的声，是人与自然共同为春谱曲，谱的是一首春的赞歌。
师：这三幅画都是晴天春光明媚时人们对春的喜爱和赞美，那雨中的人们又怎样呢?
生：“在乡下，小路上，石桥边，有撑着伞慢慢走着的人”，“慢慢的”写出了雨中的人心情放松，正慢慢地体会着初春的细雨“斜织”的美好。
生：雨中是“一片安静而和平的夜”，所以人们也是安静平和的，在雨中慢慢的走着，充满了诗情画意。
生：春雨“随风潜入夜，润物细无声”，雨中的人正感受着春雨滋润万物的美好，所以“慢慢的”走着，“慢慢的”感受着，融入了这美好的春雨中。
生：春雨中“地里还有工作的农民，披着蓑，戴着笠”，他们正在地里忙着。
师：这句话运用了倒装，有什么用意呢?
生：把“披着蓑，戴着笠”放到后面去，是为了强调一下雨中的人特有的那种穿着，强调一下雨中的这份美好吧。
生：雨中这样美好，劳作也似乎不觉得那么辛苦了。
师：春雨中，静谧、安详、平和，人们融入其中，感受着这份美好。所以，上述四幅图，草、花、风、雨和谐、美好，每幅画都写到人，人又融入景中，人与自然显得如此和谐，是一首人与自然和谐的赞歌。
9、“着”“了”也在装点春天——《春》课堂精彩教学镜头（一）教学实录（人教版七年级上册教学实录）
刘秀银 河北省黄骅市教师发展中心
对“着”和“了”的关注，源于课文第一自然段。本是想通过朗读的方式，让学生体会情感，没想到在指导朗读的过程中，师生有了新的“发现”。
师：凝聚了一个冬天的念想，对春天发自内心的那份情愫，怎样读出来?
生：两个“盼望着”，要加重语气。
生：“盼望着，盼望着”语气要低沉，“东风来了，春天的脚步近了”再扬上去，表达出欣喜之情。
师：说得不错，请你读一读。(生读)
师：他读得好不好?
生：“盼望着”，我觉得重音落在“着”字上会更好。
师：“着”字上?说说看。
生：“着”字重读，表明“盼望”一直在进行着，很持久，更突出了对春天的渴望之情。
师：嗯，“着”作助词时，可以表示动作正在进行或状态的持续。其实，这一段中还有一个助词，在表情达意方面也起到了很好的“助推”作用，同学们有没有发现?
生：是“了”字，“东风来了，春天的脚步近了”。
生：“了”，表明人们心中所盼成为现实，春天真得来了，让人格外欣喜。
师：助词“了”，位于动词或形容词后面，一般表示动作或变化已经完成，所以这两个句子中的“来了”、“近了”重读更佳。好，同学们一起读读第一段，体会一下作者用词的讲究。(生读)
师：浏览一下全文，看看还有没有需要格外注意的“着”“了”的其他例子，尝试着品析一下。
生：“山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。”三个“起来了”，由山到水，再到太阳，写出了春回大地万物复苏的令人欣喜的景象。
生：“坐着，躺着，打两个滚……”“着”，写出人们正在享受大好春光。
生：“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着”，“闹”是动词，“闹着”的意思是说蜜蜂一直在花间飞舞，不肯离开。
师：蜜蜂“闹着”不肯离开，说明春花之多之香，这是一种什么写法?
生(齐)：侧面描写。
生：“不错的，像母亲的手抚摸着你。”春天的风既温暖又柔和，作者把它比作了母亲的手。如果没有“着”字，春风给人的感觉是一带而过的;有了“着”字，会产生一种正被抚摸的真实感。
师：哦，你认为怎样才能读出被抚摸的真实感?
生：语气舒缓，慢一点，再慢一点，“像母亲的手抚摸着你”。
生鼓掌。
生：“鸟儿……唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。”“着”字带给人一种强烈的现场感：春风和煦，鸟鸣婉转，水流淙淙。春天可真美!
生：春雨图中，“着”字也很多：“密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟”;“有撑起伞慢慢走着的人;还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的。他们的草屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着”。“斜织”、“笼”、“走”、“ 披”、“戴”、“静默”这些动词加上“着”字，全部变成了正在进行时。你看：撑伞的行人慢慢走着，是在享受雨景吧;披着蓑戴着笠的农夫应该是巴不得来这样一场雨吧;就连他们的房屋也在静静地享受春雨的洗礼呢。
师：人和大自然正处于一种和谐而美好的共生状态。
生：“天人合一”，人和大自然和谐共处才是最美的!
师：说得真好!虽置身于黑暗的旧中国，但朱先生的心灵世界一片清新澄澈。字里行间，我们分明能感受到他对自由美好境界的追求。“着”和“了”足见作者精雕细琢的功夫啊。还有其他的例子吗?
生：“天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿似的，一个个都出来了。”我觉得这三个“了”字也是需要关注的，写出了春天到来后人们的可喜变化——冬天人们呆在家里，现在来到了户外，所有的人都在迎接春天享受春光了。
生：“春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，他生长着。”“春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。”“春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。”这三段是在赞春，作者都用了“着”字：春天一直都是生机勃勃的，春天一直都是美丽多姿的，春天一直都是活力无限的。
师：作者选用哪些词语，归根结底，是为了表情达意的需要。“着”“了”作虚词时，尽管没有完整的意义，容易被人忽略，但它们却在朱先生的笔下焕发出夺目的光彩。它们，也在装点着如诗如画的春天，也在传递着作者对春天的热爱和赞美!
10、《约客》课堂实录及教学设计（人教部编版语文七下第六单元“课外古诗词诵读”）(人教版七年级下册)
梅江区嘉应中学幸青
一、新课导入
师：同学们，诗词是我国古典文化的瑰宝，大量的阅读可以陶冶情操，培养语感，增多积累。今天我给大家推荐的诗歌就是永嘉四灵之首的南宋诗人赵师秀的《约客》。
现在我们请两位学生表演哑剧——用动作和表情表达出“等人，久不至”的心情。看看谁表演的最传神。
生：上台表演(鼓掌)
师评价：两位学生表演的都很好，第一位同学的表情特别到位，把“等人，久不至”的无奈和焦急的心情都表达出来了。
生：鼓掌。
二、初读感知
师：有人说三分诗七分读，诗歌的朗读很重要，对于这首诗老师已经让同学课前先预习，背诵。所以会背的背，不会背的齐读诗文。
生：齐读诗文。
师评价：很整齐，古人说读书有三到“心到、眼到、口到”我相信经过反复的朗读，大家今天能达到这个要求。好，下面我们听录音，欣赏别人有感情的朗读。(放录音)
师：听完录音，相信同学们都有不同的感想，现在我把时间交回给大家，我们一起来初步感知，疏通全诗。
布置讨论任务：1、正音2、解决字词疑惑3、介绍作者
生：学生同桌互相读，合作指出对方问题，共同解决字词疑惑。
师：指名学生读诗文，教师正音，指出重点字词读音。
生：自由练习读诗文，勾画出生僻及不理解的字和词
师：请一位同学向大家介绍你所了解的作者。
生：我代表第5小组介绍作者：赵师秀(1170——1219)，字紫芝、灵芝，号灵秀，又号天乐，永嘉(今浙江温州)人，他同徐照、徐玑和翁卷并称“永嘉四灵”，人称“鬼才”。有《赵师秀集》二卷、《天乐堂集》一卷，已佚。仅有《清苑斋集》传世。我的回答完毕，谢谢。(鼓掌)
师：好，这位同学介绍的很到位，我们都应该向他学习，做好课前预习。
三、品读赏析
师：有人说读一首诗只读懂字面上的意思只是浅层次的阅读，真正会读诗之人不仅会背会写还要读懂文字背后的千山万水，今天我们这堂课就想让同学们以《约客》为例举一反三，做一个真正会读诗之人。
幻灯出示
设疑引思(学生讨论并解决问题)：
1、前二句交待当时的环境和时令，营造了怎样的气氛?这样写的目的是什么?
2、请同学们再细细读读课文，看看诗文后两句主要写了些什么?有谁能发表自己的意见觉得作者的心情在漫长的等待中有着怎样的变化?“闲敲棋子”时诗人沉静在一个怎样的心境之中?
师：(提示)应抓住关键字，词来进行品析，悟出作者的情感。
生：展开讨论
师：好，时间过的好快，同学们的讨论真热烈，我相信接下来你们的回答将会很棒，很精彩。现在请准备好的学习小组派代表来展示你们的讨论结果。
生1：我代表第2小组展示我们讨论的结果，我们认为前二句交待当时的环境和时令，营造了一种雨声不断，蛙声不停的气氛，这样写的目的是为了引出后面的两句诗。我的回答完毕，谢谢。(鼓掌)
师：回答的很好，老师提示：既然是这样寂静的夜晚，处处蛙太吵了，能否改成几处蛙?为什么?从这一角度来思考，更有利于我们去明确营造这样气氛的写作目的，好，有谁要进行补充的?
生2：我们第3小组认为这里蛙声鸣叫实际上是想衬托周围的安静。我的回答完毕，谢谢。(鼓掌)
师：太聪明了，那么老师问大家这种写法你们以前有学过吗?
生：(全班回答)这样的诗词的写法我们学过，叫“以动衬静”。
师：对，“以动衬静”我们在以前学过，如辛弃疾《西江月》“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”(小结)诗的前二句中的“黄梅”、“雨”、“池塘”、“蛙声”，写出了江南梅雨季节的夏夜之景：雨声不断，蛙声一片。读来使人如身临其境，仿佛细雨就在身边飘，蛙声就在身边叫。这看似表现得很“热闹”的环境，实际上诗人要反衬出它的“寂静”。
师：紧接着我们赏析后二句，请同学们再细细读读课文，看看诗文后两句主要写了些什么?
生：我们第1小组认为诗文后两句主要写了人物的心情。我的回答完毕，谢谢。(鼓掌)
师：很好，有谁要补充的?
师：没有其他小组要补充了，看来大家都同意第1小组的看法，都认为诗文后两句主要写了人物的心情，那作者的心情又是怎样的呢?赏析时我们应抓住哪些关键字来品析呢?我们结合第二题一起来回答。好，那个小组来展示讨论结果?
生1：我们第4小组觉得作者的心情在漫长的等待中变的烦躁不安，生气。赏析时我们应抓住“闲”字重点品析。我的回答完毕，谢谢。(鼓掌)
师：很好，有谁要补充的?
生2：我们第4小组觉得作者的心情在漫长的等待中除了变的烦躁不安，生气，还有焦急的心情。我的回答完毕，谢谢。(鼓掌)
生3：我们第1小组认为赏析时我们除了应抓住“闲”字，还应紧扣“约”重点品析。我的回答完毕，谢谢。(鼓掌)
生4：我们第6小组认为赏析时我们除了应抓住“闲”、“约”，还应紧扣“落”字重点品析。我的回答完毕，谢谢。(鼓掌)
师：大家的回答都很好，的确，抓住关键字，词来进行品析，能更好的理解诗文，从而悟出作者的情感。这首诗的后二句点出了人物和事情。主人耐心地而又有几分焦急地等着，没事可干，“闲敲”棋子，静静地看着闪闪的灯花。下面我们来一起品析“约”。
第三句“有约不来过夜半”，用“有约”点出了诗人曾“约客”来访，“过夜半”说明了等待时间之久，本来期待的是约客的叩门声，但听到的却只是一阵阵的雨声和蛙声，比照之下更显示出作者焦躁的心情。
师：有人说到等到夜半三更了还“闲”不如改成“忙”可以吗?让生讨论。
生：踊跃回答。
师：(小结)好，敲打棋子在我们同学看来各有深意，同学们由于自身的经历不同，体验也不同，其实千百来对这首诗就有不同的理解，幻灯出示材料：
近日偶读《千家诗》书中赏析云：“此诗描写诗人初夏的雨夜期客不至的烦躁之情。
2008年的温州市中考语文卷中有一道与《约客》有关的题目:在赵师秀约客不来闲敲棋子的声声韵律中感受到他闲适、悠闲的心情。
语文书上导引：写出了诗人寂寞的心情。
师：老师认为诗文第四句“闲敲棋子”是一个细节描写，诗人约客久候不到，灯芯很长，诗人百无聊赖之际，下意识地将黑白棋子在棋盘上轻轻敲打，而笃笃的敲棋声又将灯花都震落了。
看来敲打棋子也是人生的一大快事这是特定情境下的一种生活态度和修养，这是身处纷扰俗世的现代人所应该学习的。
师：我们再来读一下闲敲棋子落灯花。我建议同学们做一个动作用你的手轻轻的敲打桌子一起念：闲敲棋子落灯花
生：齐读：闲敲棋子落灯花
师：古人云：学起于思，思源于疑;学贵知疑，学则须疑。疑点往往是课文中的重点和难点，如果在关键的地方抓住一些疑难问题，深入思考，就会使读书不断得到深入。因此，我们在学习过程中要养成多提问题的习惯。好，下一环节我们就从多角度去发现问题，提出问题吧。
质疑探究(学生提出问题)
生提出问题：1、“黄梅时节”的意思?
师：①谁来说说黄梅时节的意思?
生：我知道，“黄梅时节”是指农历四月，五月。
师：好，很准确，老师补充介绍“黄梅时节”。幻灯出示：
李时珍《本草纲目》说：黄梅成熟的时节，不仅雨量偏多,而且又阴晴不定。
生提出问题：2、在读之前请问读诗要注意哪几点?
生：我知道要注意节奏，情感这两方面。
师：很好(鼓掌)，明确读诗要注意这几点：重音、节奏、停顿、情感。
生提出问题：3、这样梅雨连绵的季节正是农闲的季节，在这样的夜晚里家家户户会做什么呢?
生1：在雨中约朋友相聚，听雨，听蛙声，下下棋，喝喝酒。
生2：在听听雨声，期待明年的丰收，规划着他们的生活。
生3：站在窗前随意望去，青草掩映的池塘，听到蛙声此起彼伏，一片郁郁葱葱。
师：大家都很活跃，说出了自己的想法，很好。其实在这样的夜晚家家户户都有自己休闲的方式，梅雨连绵，这在古典诗词中常用来比喻衬托无穷无尽的闲愁。
师：爱因斯坦说：“提出一个问题比解决一个问题更重要。”这一环节大家都很积极，希望同学们保持多问的好习惯。
四、诵读巩固
师：全诗通过对撩人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染，既写了诗人雨夜候客来访的情景，也写出约客未至的一种怅惘的心情，可谓形神兼备。全诗生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，清丽可诵。接下来让我们伴随着渔舟唱晚古筝曲子一起来感受诗人的那闲适的生活诗意的生活。
生：个别读评价再齐读。
师：真好，同学们的朗诵把我们带入了诗的境界，同学们，其实古代的诗歌是可以吟唱的，尤其是宋代这种吟唱达到了鼎盛，接下来，我想让我们的同学按照自己的理解和自己喜欢的方式来吟唱一下这首诗，可以套用风格比较接近的歌曲来吟唱一下(节奏、旋律、情感)给你们两分钟的时间。
生：展示并评价。
师：看着同学们这样声情并茂的吟唱，老师也不由技痒，老师喜欢诗歌，我喜欢这样的吟唱。
师示范吟唱，并让生评价。
师：希望老师的吟唱能达到抛砖引玉的效果。并让生再吟唱一两个。
生：展示。(鼓掌)
五、小结，作业：
师：总结：本诗通过对景物和动作的描写，刻画出了作者久等客不至的复杂心境。
布置课后作业：写读后感。
《约客》教学设计
梅江区嘉应中学幸青
教学目标 知识目标 进入诗歌所描写的意境，体会古诗表达的感情
能力目标 熟读成诵，进一步鉴赏诗词的佳妙之处
情感目标 热爱我国优秀的传统文化
教学重点 通过抓关键词的方法学会欣赏古诗
教学难点 精彩诗句的探究，诗人情绪及心情的领悟
计划课时 1课时
教学过程
课堂结构 教师活动 学生行为 教学目标
一、新课导入 同学们，诗词是我国古典文化的瑰宝，
大量的阅读可以陶冶情操，培养语感，增多积累。
请学生表演哑剧——用动作和表情表达出“等人，久不至”的心情。
创设情境
二、初读感知 指导学生朗读，范读课文
1.个人朗读
2.听读古诗
3.师生共同活动，解决疑难(正音、解决字词疑惑、介绍作者)
初步感知疏通全诗
三、品读赏析
设疑：
1、前二句交待当时的环境和时令，营造了怎样的气氛?这样写的目的是什么?。
2、请同学们再细细读读课文，看看课文主要写了些什么?有谁能发表自己的意见觉得作者的心情在漫长的等待中有着怎样的变化?“闲敲棋子”时诗人沉静在一个怎样的心境之中?
三、品读赏析
1、课前布置学生提问题。
2、引导学生课堂提问。
3、引导学生解疑、体会作者情感。 提出问题：
1、“黄梅时节”的意思?
2、在读之前请问读诗要注意哪几点?
3、这样梅雨连绵的季节正是农闲的季节，在这样的夜晚里家家户户会做什么呢?
培养质疑探究、解决问题的能力，感受诗人闲适恬淡的人生
四、诵读巩固 全诗通过对撩人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染，既写了诗人雨夜候客来访的情景，也写出约客未至的一种怅惘的心情，可谓形神兼备。全诗生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，清丽可诵。接下来让我们伴随着渔舟唱晚古筝曲子一起来感受诗人那闲适的诗意的生活。散读，再齐读。
教师范读
学生朗读
再次体会本诗的意境及作者心境
五、小结、
本诗通过对景物和动作的描写，刻画出了作者久等客不至的复杂心境。
11、《《论语》六则》（学案）（一）、（二）(语文版七年级)
课题：《<论语>六则》课型:讲读课时2课时备课人：徐颖备课时间：2010-09-10
学习目标：1.诵读时读准字音，正确停顿;背诵课文，培养阅读文言文的语感。2.了解孔子及《论语》;阅读注释，正确理解词语的意义3.理解六则语录中包含的道理，树立正确的学习态度和学习方法;
学习重点：读准字音，正确停顿，背诵课文;正确理解词语的意义和用法;理解六则语录中包含的道理
学习难点：正确把握文言文的节奏停顿;正确理解词语的意义及用法，能准确翻译重要句子;
课前自学提要：
(一)给下面加点字注音
不亦说乎()不愠()罔()殆()默而识之()
(二)用“/”为下面语句划开节奏停顿
①学而不思则罔，思而不学则殆。②孔文子何以谓之‘文’也?③敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。④三人行，必有我师焉;⑤择其善者而从之，其不善者而改之。
(三)作者简介：孔子(公元前551——前479)春秋末期的思想家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世为商后宋国贵族。少“贫且贱”，及长在鲁曾任相礼(司仪)、委吏(管理粮仓)、乘田(管理畜养)一类的小官。鲁定公时(孔子约年五十)任中都宰、司寇，因不满意鲁国执政季桓子所为，离鲁而周游卫、宋、陈、蔡、楚列国，都不为时君所用，归死于鲁。曾长期聚徒讲学，开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，身通六艺者72人。古文学家说他曾删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》，称“六经”。虽未必完全可靠，但孔子熟悉古代经典，可能曾作过某种整理工作。由于他弟子的活动，在他死后就形成儒家学派，对后世有重大影响。他的学说以“仁”为核心，以“礼”为手段，“祖述尧舜，宪章文武”，在政治态度上是保守的，有利于有权势者维持旧秩序的要求。通过自汉代董仲舒以来儒家的补充修正改造，他的思想经过系统化，成为我国长期封建社会的统治思想，孔子本人也被历代统治者奉为至圣先师。
教学流程
第一课时
一、导人新课：在源远流长的历史长河中，有不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极其宝贵的文化遗产，这些遗产需要我们去学习、继承。今天我们要学习的课文就是古人留下的文字，节选自记录孔子和他的弟子言行的著作
二、检查预习
(一)下面加点字的读音正确的一项是：()
A.为(wèi)不亦说乎(shuō)B.罔(wǎng)默而识之(shì)
C.愠(yùn)敏而好学(hào)D.殆(dài)不亦乐乎(yuè)
2.朗读下列各句，指出停顿错误的一句。()
A.学/而/时习之，不亦/说乎?B.学/而/不思则罔，思/而/不学则殆。
C.孔文子/何以/谓之“文”也?D.是以/谓之“文”也。
(二)填空：《论语》是记录 的一部书。是 家经典著作之一。孔子， 时期鲁国人，我国古代伟大的 、 。
三、通读课文，整体感知
I、学生齐读课文;2学生朗读课文。(1)齐读，散读;个人读。(2)点拨朗读文言文的技巧。
(3)结合语言环境读准字音;(4)注意朗读节奏，语速语调。
3•讨论、质疑、析疑。根据课文注释，理解课文，互相提问，互相解答。把讨论后仍不能解答的疑难问题，提交全班同学讨论。
(1)指出下列句中加点字的含义
学而时习之，不亦说乎?说：人不知而不愠，不亦君子乎?愠：
学而不思则罔，思而不学则殆;罔：殆：
敏而好学，不耻下问;学而不厌，诲人不倦。敏：好：耻：
下：厌：诲：倦：
择其善者而从之。善：从：
(2)分别说说下列句子的意思
有朋自远方来，不亦乐乎?翻译：
人不知而不愠，不亦君子乎?翻译：
温故而知新，可以为师矣。翻译：
学而不思则罔，思而不学则殆翻译：
敏而好学，不耻下问;学而不厌，诲人不倦翻译：
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
翻译：
(3)下面短语或句了，翻译时要调整词序，试着把它们译成现代汉语。
1.孔文子何以谓之“文”也?
2.不耻下问3.何有于我哉!
4•反复朗读直至背诵。5•检查学生背诵情况。
四、课堂训练：
(一)解释下列词语的意思：
⑴学而时习之，不亦说乎(说： )⑵人不知而不愠，不亦君子乎(愠： )
⑶温故而知新，可以为师矣(新： )
⑷学而不思则罔，思而不学则殆(罔：殆： )
⑸孔文子何以谓之“文”也(何以： )
⑹默而识之(识： )⑺择其善者而从之(从： )
(二)摘出出自《论语》十则中现在常用的成语。(5分)
(三)“而”的用法有：A表顺接，B表转接等，请区别下列句中“而”的不同用法：(7分)
学而时习之( )人不知而不愠( )温故而知新( )学而不思则罔( )
敏而好学( ) 学而不厌( )择其善者而从之( )
(四)根据提示用原文填空
① ，不亦说乎?② ，可以为师矣。
③学而不思则罔， 。④子曰：“ ，是以谓之‘文’也。”
⑤生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》十则中孔子的话： ， 。(4分)
(五)在关于学习方法和学习态度方面，你还积累了哪些名言警句，请举出两例。
①知识就是力量——培根智慧是经验之母——达•芬奇
② 无知识的热心，犹如在黑暗中远征。-----牛顿③业精于勤，荒于嬉。---韩愈
④知之为知之，不知为不知，是知也。---《论语》⑤莫等闲，白了少年头，空悲切。---岳飞⑥锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。---荀子
五、小结
当我们回顾这节课学的知识时，我们不难发现，孔子的每一句话，对我们的学习都有很大的启示啊!
六、布置作业：1.背诵全文。2.识记文章中的重要词语的意义和用法，翻译全文.
第二课时
一、导入：上节课我们大致理解了课文的内容，在《(论语)六则》中，每条语录都渗透着孔子的教育思想，今天我们继续学习课文。
二、品读赏析，探究内涵：l、学生散读、背诵、讨论、赏析。
2、(1)从文中找出关于学习方法和态度的句子。
(2)课文在学习方法方面强调什么?在学习态度方面又强调什么?(要点提示:学习方法)
三、创读文句，拓展创新
1学生朗读(分齐读、二读、个人朗读)。2(1)找出你最喜欢的句子，并说明理由。
(2)课文中有些话己凝固为成语，试着把它找出来。
(3)在我们平时的学习生活中，你在哪些方面做得还不够，结合课文说说，并阐明今后打算。
四、当堂训练：
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?不习乎?”(《学而》)
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(知，通“智”，智慧)也。”(《为政》)
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅(弘毅：胸怀宽广、意志坚定)，任重而道远，仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎(其恕乎，那大概是“恕(道)”吧)!已所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
1.《论语》十则告诉我们，学习必须 。
2.第一则讲了三个方面的内容，即 、 、 。
3.曾子经常反思的一些事是什么?
4.“温故”和“知新”是不是两件并列的事?该如何理解?
5.课文中强调学习与思考必须结合起来的一则是 。
6.“知之为知之，不知为不知，是知也。”这一则是为了告诫弟子 。
7.孔子曾说过：“善人，不善人之师;不善人，善人之资(资：这里有借鉴的意思)。”用课文中的话说就是 。
8.“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这是借松柏之后凋比喻什么社会现象?
五、小结
(论语》中关于学习的思想在教育史上具有重要的地位。让我们'默而识之•学而不厌'。从我国五千年文明史中获得更多的知识，为我们的成长，为建设祖国服务。
六、作业：延伸阅读训练
(一)《论语》节选：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
一、找出下列句中的通假字，并解释：
1.可谓好学也已同意思是:2.诲女知之乎同意思是:
3.不知为不知，是知也同意思是：
二、解释下列句中的加点字。
1.吾尝终日不食2.诲女知之乎?3.敏于事而慎于言
4.就有道而正焉5.见不贤而内自省也6.不愤不启
三、翻译句子：
1.好之者不如乐之者。
2.知之为知之，不知为不知，是知也。。
四、用上文原句填空。
1.孔子探讨学习与思考之间的关系的句子是。
2.孔子认为“兴趣是最好的老师”的句子是。
3.在中外教育史上，第一个倡导启发式教学的是孔子。他给后人留下了"启发式"、"举一反三"的教育教学经验的句子是。
五、“君子食无求饱，居无求安”中“君子”的含义是什么?请在上文中找一个与之含义相同的字。并根据自己的生活经验，试理解现实生活中“君子”的是一个什么样的形象。
(二)《师旷论学》晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣!”师旷曰：“何不炳烛1乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣2安敢戏其君乎?臣闻之：少而好学，如日出之阳3;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与4昧行‘乎?”平公曰：“善哉!”
[注释]①炳烛：把蜡烛点燃。②盲臣：瞎眼的臣子，师旷是个瞎子所以这么说。
③阳：这里指阳光。④孰与：一种固定格式，用来比较，相当于“比……怎么样”。
⑤昧行：在黑暗中行走。
1.解释文中加点词的意思。
恐已暮矣()安敢戏其君乎()臣闻之()善哉()
2.下列句子中“之”字用法不同的一项是()。
A.臣闻之B.如日出之光C.默而识之D.学而时习之
3.翻译文中画线的文言句子。
①安有为人臣而戏其君乎?
②炳烛之明，孰与昧行乎?
4.文中师旷用了三个比喻，告诉人们一个什么道理?
答：
5.从科学的角度来看，你认为学习与年龄有没有关系?是什么关系?
答
(三)《颜回好学》回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
[注释]①回：颜回，又称颜渊。②鲁哀公：鲁国国君。③迁：转移。
1.指出下列句中的通假字。
①发尽白，蚤死②今也则亡
2.解释下列句中加点的字。
①孔子哭之恸②门人益亲③弟子孰为好学④不贰过
3.翻译下面的句子。
不迁怒，不贰过。译文：
4.颜回的好学具体表现在哪几个方面?(用原文回答)
答：
(四)阅读下文，完成文后题目。
29岁那年，颜渊到鲁国皇家大学攻读儒学博士学位。博导是该大学的学术带头人孔丘。孔丘教学风格很严厉。他每天安排颜渊读大量的书，而且下指标，每个月要拿出一篇论文。
颜渊是个循规蹈矩的好学生，向来唯师命是从。每天读书到深夜，每个月都能拿出一篇优秀的论文。孔丘很满意，对颜渊说他会很认真批阅，并激励颜渊要忘记过去的成绩，每一天都应当从零开始。颜渊深然其言。
一天，颜渊在阅览室浏览时，无意发现了自己一篇论文习作竟发表在一本世界学术权威杂志上，不过署名是孔丘。他翻了一个下午，又发现了自己另外几篇论文习作也在学术刊物上发表了，署名都是孔丘。
颜渊有点气闷，却又不敢质问孔丘。孔丘在学术界有着至高无上的威望，和他作对只能自毁前程。
颜渊陷入深深的郁闷中，原先的忧郁症更严重了。不到一年，“发尽白”。
这样郁郁过了三年，颜渊终于沉疴不起，倒在了书桌前，年仅32岁。
得此消息，孔丘大恸：“噫!天丧予!天丧予!”为表示纪念，孔丘从此封笔，不再进行学术研究。
1.给下列加点的字注音。
循规蹈矩()浏览()署名()沉疴()
2.文中颜渊是一个怎样的形象?
3.孔丘在文中扮演了一个怎样的角色?
4.文章揭示了一种什么社会现象?
5.文末“为表示纪念，孔丘从此封笔，不再进行学术研究。”这句话具有怎样的讽刺意味?
板书
12、《论语》选读教案(人教版高一选修)(人教版高一选修课堂实录)
两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知，永远永远要受人纪念。
——郭沫若
这里选取了《论语》中对现代人影响最大的70个句子，请同学们理解(老师讲解)、背诵，备考。并能与写作结合起来，发现论语的穿越时空的力量与价值。
1子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
2子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”
3曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
4子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
5子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
6子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
参考理解：君子与小人的分别是什么呢?周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他;但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。“比”是什么呢?我们知道中国字，古写的篆文比字，是这样写的——，象形两个人相同，同向一个方向;而古文北字——就是相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢?相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。
7子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
8子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
9孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍?”
注：八佾，古代乐舞的行列，一行八人叫一佾。按照周代礼制的规定，天子举行乐舞用八行人，叫八佾，诸侯用六佾，大夫只能用四佾。季氏为大夫，却用了八佾，这是对天子之礼的僭越。
10子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
注：淫，古人凡过分以至于到失当的地步叫淫。如言“淫祀”：不应该祭祀而去祭祀的祭礼。淫雨：过久的雨水。
11哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
12子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
13子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
14子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
15子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
16子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
17季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
18颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志?”
子路曰：“愿车马轻裘与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施老。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
19哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
20子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
21子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
22子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
23子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
24子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
25叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知劳之将至云尔。”
26曾子有疾，召门弟子曰：“启予足!启予手!诗云，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”而今而后，吾知免夫!小子!”
27曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
28子曰：“不在其位，不谋其政。”
29颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子偱偱然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”
30子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
31子曰：“后生可畏，焉知来着之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
32子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
33子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
34食不语，寝不言。席不正，不坐。
35子曰：“由之瑟奚为于丘之门?门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
36子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”
曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”
37司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
38齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”
39子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
40子曰：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”
41子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。”
42子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
42子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
43子曰：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”
44子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
45或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”
46子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
47子曰：“人无远虑，必有近忧。”
48子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
49子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
50子曰：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”
51子曰：“当仁不让于师。”
52子曰：“道不同，不相为谋。”
53子曰：“性相近也，习相远也。”
54子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与?”
55子曰：“道听而途说，德之弃也。”
56子曰：“饱食终日，无所用心，焉矣哉!不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”
57楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
58子夏曰：“小人之过也必文。”
59子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
60子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”
61子曰：“不知命，无以为君子;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。”
62子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
63子曰：温故而知新，可以为师矣。
64子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
65子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
66子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
67子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
68子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”
69子曰：君子不器。
孔子说：“君子不像器具那样，(只有某一方面的用途)。”当时的器皿专用化程度很高，就酒具而言，盛酒的、温酒的、冰酒的、喝酒的都不同。孔子认为君子不应该象器皿一样，只有一种用处。君子是孔子心目中具有理想人格的人，应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务;对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。
时文选粹：从“君子不器”到“君子不气”
**《论语.为政》有这么一条：“子曰：君子不器。”孤零零的，没前言也没后语。究竟是什么意思呢?后人只能猜测。历来对这条的解释和评说也不少，各有道理。此文拟从三个方面予以探讨。
一、器为何物?最早，器的本义是陶器，后来泛指器具、用具、物品，即东西。按此本义，“君子不器”应该翻译为“君子不是东西”。但在现代汉语中用“东西”这个词来说人带有贬义，孔夫子听了会不满意，会连连摇头说“NO.NO!"那么他说的“器”是什么呢?“器”在古汉语中还有引申义，它常常与“道”形成相对的概念。《系辞传》认为“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，形而上的东西既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象，形而下的具体;形而上是精神层面的东西，形而下是物质层面的东西。《礼记》说“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐”，也是说真正的“道”是无形的，放之四海而皆准;不会局限在某个具体而实用的领域。朱熹解释说：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”由此看来，孔子说的“器”肯定是指物质层面实用的东西。结合朱熹的观点，这个“器”应该是指具有某种专业用途的职业技能、本事，即一技之长。
二、君子何为?孔子认为君子不需要也不应追求某项技能，他自己就是一个“四体不勤，五谷不分”的人。那些技能只是一种在物质层面谋生的手段，是有限的本事，只能被他人“器之”、使用，成为没出息的劳力者。这是君子所鄙视的——君子是劳心者，是上等人，掌握那些下等人的技能干什么?那么君子需要什么和追求什么呢?当然是精神层面的“道”。儒家的道，外延较广，主要是指社会、政治、伦理的最高原则和做人的最高准则。君子“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”在此四者中，“道”是最高的追求，“德”与“仁”是根本，至于“艺”(专长、技艺)就无所谓了。在他们心里，道比生命更重要，子曰：“朝闻道，夕死可矣。”“道不行，乘桴桴于海。”
君子是干大事的。《论语•泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”因此君子重精神追求，轻物质追求：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫”。“君子固穷”。“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”他们重道而轻器的价值观十分鲜明：“百工居肆以成其事，君子学以致其道”，“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉?”那么如何实现“道”呢?答曰“修身-齐家-治国-平天下。”至于达到什么程度还要视情况而定——“达则兼济天下，穷则独善其身”。
三、谁人为器?在上面的探讨中，已经蕴含了一些答案，到此再综合一下：为器者是那些掌握某种手艺、技艺、专长，为了谋求物质利益而为他人所用的人，是胸无大志的人，是君子所不齿的“劳动者”。(器也有大器、小器之分，有些人想器还不成器呢。)那么君子是什么人呢?说来说去是指品德高尚的士，多为小知识分子。在春秋战国时期，有贵族(天子、诸侯、大夫、士)和平民(士农工商)之别，士为贵族之末，平民之首，比上不足比下有余，可以不劳而获地“食于人”。可是随着封建制度的形成，士的贵族特权名存实亡，没人供饭了，地位也降低了，明道救世之类大事也不需要他们操心了，他们便逐渐成为贵族阶层中多余的人，噩梦一般跌入了君子不屑的平民阶层。但是农工商是什么东西?那些种地的农民、打家具的木匠、沿街叫卖的商贩之流，怎么可以与士相提并论、混为一谈呢?是可忍孰不可忍!
更为急人的是，士这个阶层迅速分化：少数士有造化，加上个偏旁成了仕，当了官，当然不错;但更多的士有辱斯文，为了获取一点物质利益(谋食)而陆续加入农工商的行列，放弃了谋道的大志，悲哀呀悲哀!于是作为士大夫阶层代表的孔子焦急地站了出来，意欲力挽狂澜。他这突然的一嗓子乃是痛心疾首的苦劝，或是倔强的誓言——“君子不器!”但是对于穷困潦倒的士来说，首先需要的是吃饱肚子，至于什么君不君子就顾不得了。此后誓死不器的君子越来越少。事到如今，农工商自不必说，那些科学家、艺术家、专家学者又何尝不器呢?这年头，没有点真才实学，没有一技之长，只凭摇唇鼓舌、坐而论道，别说不能兼济天下，就连独善其身也不成啊!我们只能抱歉地劝慰孔老夫子：“Sorry,sorry!君子不气,气大伤身啊!我们也是没办法呀!”
不过事物都该一分为二去看。“君子不器”虽有迂腐、不合时宜的一面，但在物欲横流的社会中，人还要有一点精神的，不要整个成了金钱的奴隶，因此这种倡导还有可取之处。但也不可全信，全信就成了站着喝酒而穿长衫的孔乙己。他倒是个誓死不器的君子，除了满口之乎者也，知道“茴”有四种写法之外，什么都不会：谋道不成，谋食不能，修身齐家治国平天下样样落了空!孔夫子——孔乙己?原是本家呀!呵呵!
70子曰：“德不孤，必有邻。”
这句话出自《论语》。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单;就是说，有道德的人是不会感到孤单的。为什么呢?孔子说，这是因为“必有邻”。从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。我们知道，在生活中邻里关系是人们接触最多、也是最为重要的人际关系之一，俗话说“远亲不如近邻”，亲近和谐的邻里关系，是幸福生活的一个重要条件;从这个角度来说，“邻”就可以引申成为邻居之间互相亲近的关系，所以“德不孤，必有邻”的意思就是说，有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。
古人常说，同声相应，同气相求。在他们看来，天地之间的万事万物，都有一种朝着与自己相近的事物移动的倾向，相同或者相近的事物总会走到一起的，所以我们现在也说：“物以类聚，人以群分”。这里的类和群是没有时间和空间的局限的。志同道合的人们之间，或许时空距离很近，或许很远，但是不管是近是远，最终他们都会产生共鸣，这就是“德不孤，必有邻”。
“德不孤，必有邻”这句话，意味着我们首先要考虑的问题，是我们自己是否努力，而不是旁边的人刚开始的时候会以什么样的眼光来看待我们。我们知道，在现实生活中讲道德、讲原则，可能会使自己陷入某些困境里面。例如，由于放弃一些物质利益，讲道德、讲原则的人往往会被人讥笑，说他们迂腐，甚至虚伪，从而给自己带来很大的思想压力;我们也许就会因此反问自己：为什么自己身边的人都不是这么做的?我们是不是做错了?我们是不是真的迂腐、虚伪?
答案是否定的。海内存知己，天涯若比邻。在古人看来，只要真是道德君子，那么即便在短时间内或许没有互相呼应的伙伴，但是时间长了就总会有同样性情和抱负的人过来与他亲近。“德不孤，必有邻”，孔子在这里讲的，不仅仅是一种人生经验，更是一种社会生活的规律。
虽然“德不孤”强调的重点是个人的努力，是我们应该如何着手提高自己的道德修养。然而，从我们今天来理解，“德不孤，必有邻”这句话，不仅仅只讲述了一个提高道德修养的问题。我们做任何有意义、有价值的事情，都希望有人理解，有人支持，不过在现实生活中，由于种种原因，我们在做这些事情的时候，也许相当长一段时间内都不得不完全依靠自己的努力。但是，“德不孤，必有邻”，只要自己不懈地追求，身边的人可以从不理解到理解、从不支持到支持，而远方的志同道合的人们，在通过各种渠道了解了我们的所作所为之后，一定会给我们送来遥远的帮助和祝福。
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