指导阅读《秦始皇本纪》一体化教学案一等奖教师版(苏教版高二《史记》选读)

1、指导阅读《秦始皇本纪》一体化教学案教师版(苏教版高二《史记》选读)

　　教学设想：

　　本文位于苏教版选修教材《〈史记〉选读》第六题“善叙事理，其文疏荡”的单元，旨在了解《史记》的叙事艺术。课文不算难懂，选文较长，属自学篇目。选修教材的学习，旨在增加阅读，提升素养。本文的教学以指导学生阅读的方式来处理教材。课堂以自学练习为主。在理解的基础上，最后做问题探讨。

　　专题目标：

　　1、让学生初步了解《史记》叙事的体例、叙事方式和叙事的艺术特色。

　　2、一步让学生积累学习文言的知识，继续了解和掌握宾语前置的方法。

　　3、了解所选篇章的内容及相关文化内容。

　　4、学习司马迁的叙事艺术，指导自己的写作实践。着重学会组合调控各种材料，学会如何通过事件的展开来刻画人物，凸现主旨;学会在叙事中融进个人的好恶褒贬，含蓄地表达自己的思想情感。

　　本文目标：了解《秦始皇本纪》所叙内容及相关文化知识。

　　教时设置：1教时

　　过程：

　　一、导入

　　《史记》这部纪传体通史著作，在体例上冲破了以往历史散文的局限，本纪、表、书、世家、列传，这五种体例各有区别，但它们却相互配合，构成一个有机的整体，相互补充而形成结构框架，沟连天人，贯通古今，在设计上颇具匠心，能够把更多的内容纳入其中，拥有更加广泛的叙事范围，比较全面地反映了社会生活的总体风貌，展示了波澜壮阔的社会生活画图。

　　这篇本纪以秦始皇的活动为中心，逐年叙写，一代帝王的形象活脱脱地呈现在眼前。首先简要地历数了他在前代取得重大胜利的基础上，调兵遣将，乘胜进击，并吞六国的过程。然后依次叙写他统一天下后的言行和事件，一方面列举了诸如议帝号、封立诸子、分天下为三十六郡、统一法律、统一度量衡和文字、咸阳宫关于学古与师今的一场大辩论、焚书坑儒等等;另一方面又列举了秦始皇不惜巨资大兴土木建造骊山陵墓、随意杀戮无辜等等。

　　二、自读课文，参看有关译文，完成下列练习

　　(一)找出下列短语中的通假字

　　寡人以眇之身，兴兵诛暴乱。(眇同“渺”，微小。)

　　毋以填之。(填同“镇”，镇压。)

　　卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉?(卒同“猝”，突然。拂同“弼”，与辅同义。)

　　异取以为高(取同“趣”，趋向。)

　　宫观百官奇器珍怪徙臧满之。(臧同“藏”，收藏。)

　　彗星见东方。(见同“现”，出现。)

　　(二)解释下列加线词

　　其外侯服(夷服)

　　诸侯或朝或否(朝，朝拜)

　　一法度衡石丈尺(一，统一)

　　博士七十人前为寿(前，走上前)

　　诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆坑之(坑，坑埋)

　　东与燕合兵，军上谷(军，驻军)

　　王翦遂定荆江南地;降越君(降，使……投降)

　　十六年九月，发卒受地韩南阳假守腾(假，代理—)

　　秦王觉之，体解轲以徇(徇，示众)

　　燕王东收辽东而王之(王，统治)

　　乃益发卒诣王翦军(诣，送)

　　大兴兵，使王贲将，攻燕辽东(将，带兵)

　　六王咸伏其辜，天下大定(辜，罪)

　　始皇下其议于群臣，群臣皆以为便(便，适宜)

　　且越言乃三代之事，何足法也(法，取法)

　　以古非今者族(族，灭族)

　　周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远(属，亲属)

　　(三)找出几个属于宾语前置的句子

　　(古者天下散乱，莫之能一)(是以诸侯并作)

　　(四)翻译句子

　　1、廷尉李斯议曰：“天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”

　　2、始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉!廷尉议是。”

　　3、事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。

　　(廷尉李斯发表意见说：“让天下人没有邪异之心，这才是使天下安宁的好办法啊。设置诸侯没有好处。”)

　　(始皇说：“(以前，)天下人都苦于连年战争无止无休，就是因为有那些诸侯王。(现在我)依仗祖宗的神灵，天下刚刚安定(如果)又设立诸侯国，这等于是又挑起战争，想要求得安宁太平，岂不困难吗?廷尉说得对。”)

　　(凡事不师法古人而能长久的，还没有听说过。刚才周青臣又当面阿谀，以致加重陛下的过失，这不是忠臣。)

　　(五)思考回答：本文在叙事上如何安排材料的?

　　(简易答案：这篇本纪以编年的记事的形式,记载了秦始皇及秦二世一生的主要活动和所发生的重大事件,条例清晰,内容丰富,真实地反映了秦王朝建立前后四十年间风云变幻的历史场面。)

　　(以下答案教师了解：这篇本纪以秦始皇的活动为中心，以编年记事的形式，逐年叙写，简中有繁，概括与重笔相间。比如，选文第1-11小节，历数了他在前代取得重大胜利的基础上，调兵遣将，乘胜进击，并吞六国。对每一次战争的叙述，少则40字，多则150字，简洁而有力，几十次战争依次排列，扑面而来，读之顿感秦之强大势如破竹、不可阻挡，横扫六合，势在必然。充分表现了秦始皇卓越的军事才能。秦统一中原后，进行了一系列大刀阔斧的政治改革，诸如议帝号、封立诸子、分天下为三十六郡、统一法律、统一度量衡和文字、咸阳宫关于学古与师今的一场大辩论等等。司马迁对这些事件的叙述，又浓墨重彩，不惜笔力。在对每一次历史事件的叙述中，司马迁更注重通过人物对话展示人物性格。比如，咸阳宫关于学古与师今的一场大辩论，辩论双方各展其能，你方唱罢我登场，极尽口舌之才。在这场学古与师今的辩论中，秦始皇虽然话语不多，但他坐山观虎，静观其变而又把握战局，最后一个“可”字，足见他对这场辩论的控制能力。其实，在每一次的改革中，都体现了秦始皇卓越的政治能力。选文除了对材料的处理上简繁适度外，还在叙事的顺序上有所波澜。比如，秦始皇死后埋葬，司马迁采用补叙的方法，向我们介绍了秦始皇为了自己生前死后的享受而不惜民力民财大兴土木人力建造郦山墓。这不仅让我们看到他卓越的军事和政治才能，也让人们窥见他的愚昧荒诞、暴虐凶残。这段补叙，衔接自然，天衣无缝。)

　　(六)看以下补充材料，试着和同学翻译：

　　焚书坑儒

　　侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。(《史记·秦始皇本纪》)

　　(译文：侯生、卢生一起商量说：“始皇为人，天性粗暴凶狠，自以为是，他出身诸侯，兼并天下，诸事称心，为所欲为，认为从古到今没有人比得上他。他专门任用治狱的官吏，狱吏们都受到亲近和宠幸。博士虽然也有七十人，但只不过是虚设充数的人员。丞相和各位大臣都只是接受已经决定的命令，依仗皇上办事。皇上喜欢用重刑、杀戮显示威严，官员们都怕获罪，都想保持住禄位，所以没有人敢真正竭诚尽忠。皇上听不到自己的过错，因而一天更比一天骄横。臣子们担心害怕，专事欺骗，屈从讨好。秦法规定，一个方士不能兼有两种方术，如果方术不能应验，就要处死。然而占侯星象云气以测吉凶的人多达三百，都是良土，然而由于害怕获罪，就得避讳奉承，不敢正直地说出皇帝的过错。天下的事无论大小都由皇上决定，皇上甚至用称来称量各种书写文件的竹简木简的重量，日夜都有定额，阅读达不到定额，就不能休息。他贪于权势到如此地步，咱们不能为他去找仙药。”于是就逃跑了。始皇听说二人逃跑，十分恼怒地说：“我先前查收了天下所有不适用的书都把它们烧掉。征召了大批文章博学之士和有各种技艺的方术之士，想用他们振兴太平，这些方士想要炼造仙丹寻找奇药。今天听说韩众逃跑了不再还报。徐市等人花费的钱以数万计算，最终也没找到奇药，只是他们非法谋利互相告发的消息传到我耳朵里。对卢生等人我尊重他们，赏赐十分优厚，如今竟然诽谤我，企图以此加重我的无德。这些人在咸阳的，我派人去查问过，有的人竟妖言惑众，扰乱民心。”于是派御吏去一一审查，这些人辗转告发，一个供出一个，始皇亲自把他们从名籍上除名，一共四百六十多人，全部活埋在咸阳，让天下的人知道，以惩戒以后的人。征发更多的流放人员去戌守边疆。始皇的大儿子扶苏进谏说：“天下刚刚平定，远方百姓还没有归附，儒生们都诵读诗书，效法孔子，现在皇上一律用重法制裁他们，我担心天下将会不安定，希望皇上明察。”始皇听了很生气，就派扶苏到北方上郡去监督蒙恬的军队。)

　　二、作业

　　附课文译文

　　秦始皇本纪

　　十三年(前234)，桓漪攻打赵国平阳邑，杀了赵将扈辄，斩首十万人。秦王到河南去。正月，彗星出现在东方。十月，桓漪攻打赵国。十四年(前233)，在平阳攻击赵军，攻占了宜安，打败了赵国军队，杀死了赵国的将军。桓龋平定了平阳、武城。韩非出使到秦国，秦国采纳了李斯的计谋，扣留了韩非，韩非死在云阳。韩王请求向秦称臣。

　　十五年(前232)，秦国大举出兵，一路到达邺县，一路到达太原，攻占了狼孟。这一年发生了地震。十六年(前231)九月，派军队去接收原韩国南阳一带土地，任命腾为代理南阳太守。开始命令男子登记年龄。魏国向秦国进献土地。秦国设置丽邑。十七年(前230)，内史腾去攻打韩国，擒获了韩王安，收缴了他的全部土地，把那个地方设置为郡，命名为颍川郡。又发生了地震。华阳太后去世。人民遭遇到大饥荒。

　　十八年(前229)，秦大举兴兵攻赵，王翦统率上郡地区的军队，攻占了井陉。端和率领河内的军队，羌疯攻打赵国，端和包围了邯郸城。十九年(前228)，王翦、羌疯全部平定打下了赵国的东阳，俘获赵王。他们又想率兵攻打燕国，驻扎在中山。秦王到邯郸去，找到当初与秦王生在赵国时的母家有仇的那些人，把他们全部活埋了。秦王返回，经由太原、上郡回到都城。秦始皇的母太后去世。赵公子嘉率领他的宗族几百人到代地，自立为代王，向东与燕国的军队会合，驻扎在上谷郡。这年发生大饥荒。

　　二十年(前227)，燕太子丹担心秦国军队打到燕国来，十分恐慌，派荆轲去刺杀秦王。秦王发现了，处荆轲以肢解之刑来示众，然后就派遣王翦、辛胜去攻打燕国。燕国、代国发兵迎击秦军，秦军在易水西边击溃了燕军。

　　二十一年(前226)，王贲去攻打楚国。秦王增派援兵到王翦军队中去，终于打败燕太子的军队，攻占了燕国的蓟城，拿到了燕太子丹的首级。燕王向东收取了辽东郡的地盘，在那里称王。王翦推说有病，告老还乡。新郑造反。昌平君被迁谪到郢城。这一年下了大雪，雪厚二尺五寸。

　　二十二年(前225)，王贲去攻打魏国，引汴河的水灌大梁城，大梁城墙塌坏，魏王请求投降，秦军取得了魏国的全部土地。

　　二十三年(前224)，秦王再次诏令征召王翦，强行起用他，派他去攻打楚国。攻占了陈县往南直到平舆县的土地，俘虏了楚王。秦王巡游来到郢都和陈县。楚将项燕拥立昌平君做了楚王，在淮河以南反秦。二十四年(前223)，王翦、蒙武去攻打楚国，打败楚军，昌平君死，项燕于是也就自杀了。

　　二十五年(前222)，大规模举兵，派王贲为将领，攻打燕国的辽东郡，俘获燕王姬喜。回来时又进攻代国，俘虏了代王赵嘉。王翦于是平定了楚国的长江以南一带;降服了越族的首领，设置了会稽郡。五月，秦国为庆祝灭掉五国而下令特许天下聚饮。

　　二十六年(前221)，齐王田建和他的相国后胜派军队防守齐国西部边境，断绝和秦国的来往。秦王派将军王贲经由燕国往南进攻齐国，俘获了齐王田建。

　　秦王刚统一天下，命令丞相、御史说：“我凭着这个渺小之身，兴兵诛讨暴乱，靠的是祖宗的神灵，六国国王都依他们的罪过受到了应有的惩罚，天下安定了。现在如果不更改名号，就无法显扬我的功业，传给后代。请商议帝号。”丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等都说：“从前五帝的土地纵横各千里，外面还划分有侯服、夷服等地区，诸侯有的朝见，有的不朝见，天子不能控制。现在您兴正义之师，讨伐四方残贼之人，平定了天下，在全国设置郡县，法令归于一统，这是亘古不曾有，五帝也比不上的。我们恭谨地跟博士们商议说：‘古代有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最尊贵。我们这些臣子冒死罪献上尊号，王称为‘泰皇’，帝王的命令称为‘制’，文告命令称为‘诏’，天子自称为‘朕。’”秦王说：“去掉‘泰’字，留下‘皇’字，采用上古‘帝’的位号，称为‘皇帝’，其他就按你们议论的办。”于是下令说：“可以。”追尊庄襄王为太上皇。又下令说：“我听说上古有号而没有谥，中古有号，死后根据生前品行事迹给个谥号。这样做，就是儿子议论父亲，臣子议论君主了，非常没有意义，我不采取这种做法。从今以后，废除谥法。我就叫做始皇帝。后代就从我这儿开始，称二世三世直到万世，永远相传，没有穷尽。”

　　丞相王绾等进言说：“诸侯刚刚被打败，燕国、齐国、楚国地处偏远，不给它们设王，就无法镇抚那里。请封立各位皇子为王，希望皇上恩准。”始皇把这个建议下交给群臣商议，群臣都认为这样做有利。廷尉李斯发表意见说：“周文王、周武王分封子弟和同姓亲属很多，可是他们的后代逐渐疏远了，互相攻击，就像仇人一样，诸侯之间彼此征战，周天子也无法阻止。现在天下靠您的神灵之威获得统一，都划分成了郡县，对于皇子功臣，用公家的赋税重重赏赐，这样就很容易控制了。要让天下人没有邪异之心，这才是使天下安宁的好办法啊。设置诸侯没有好处。”始皇说：“天下人都苦于连年战争无止无休，就是因为有那些诸侯王。我依仗祖宗的神灵，天下刚刚安定如果又设立诸侯国，这等于是自引战乱，却想要求得安宁太平，岂不困难吗!廷尉说得对。”

　　于是把天下分为三十六郡，每郡都设置守、尉、监。改称人民叫做“黔首”。全国特许聚饮以表示欢庆。收集天下的兵器，聚集到咸阳，熔化之后铸成大钟，十二个铜人，每个重达十二石，放置在宫廷里。统一法令和度量衡标准。统一车辆两轮间的宽度。书写使用统一的隶书。领土东到大海和朝鲜，西到临洮、羌中，南到北向户，往北据守黄河作为要塞，沿着阴山往东一直到达辽东郡。迁徙天下富豪人家十二万户到咸阳居住。诸祖庙及章台宫、上林苑都在渭水南岸。

　　三十四年(前213)，秦始皇在咸阳宫摆设酒宴，七十位博士上前献酒颂祝寿辞。仆射周青臣走上前去颂扬说：“从前秦国土地不过千里，仰仗陛下神灵明圣，平定天下，驱逐蛮夷，凡是日月所照耀到的地方，没有不臣服的。把诸侯国改置为郡县，人人安居乐业，不必再担心战争，功业可以传之万代。您的威德，自古及今无人能比。”始皇十分高兴。博士齐人淳于越上前说：“我听说殷朝、周朝统治天下达一千多年，分封子弟功臣，给自己当作辅佐。如今陛下拥有天下，而您的子弟却是平民百姓，一旦出现像齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子，没有辅佐，靠谁来救援呢?凡事不师法古人而能长久的，还没有听说过。刚才周青臣又当面阿谀，以致加重陛下的过失，这不是忠臣。”始皇把他们的意见下交群臣议论。丞相李斯说：“五帝的制度不是一代重复一代，夏、商、周的制度也不是一代因袭一代，可是都凭着各自的制度治理好了，这并不是他们故意要彼此相反，而是由于时代变了，情况不同了。现在陛下开创了大业，建立起万世不朽之功，这本来就不是愚陋的儒生所能理解的。况且淳于越所说的是夏、商、周三代的事，哪里值得取法呢?从前诸侯并起纷争，才大量招揽游说之士。现在天下平定，法令出自陛下一人，百姓在家就应该致力于农工生产，读书人就应该学习法令刑禁。现在儒生们不学习今天的却要效法古代的，以此来诽谤当世，惑乱民心。丞相李斯冒死罪进言：古代天下散乱，没有人能够统一，所以诸侯并起，说话都是称引古人为害当今，矫饰虚言扰乱名实，人们只欣赏自己私下所学的知识，指责朝廷所建立的制度。当今皇帝已统一天下，分辨是非黑白，一切决定于至尊皇帝一人。可是私学却一起非议法令、教化人们，一听说有命令下达，就各根据自己所学加以议论，入朝就心里指责，出朝就去街巷谈议，在君主面前夸耀自己以求取名利，追求奇异说法以抬高自己，在民众当中带头制造谤言。像这样却不禁止，在上面君主威势就会下降，在下面朋党的势力就会形成。禁止这些是合适的。我请求让史官把不是秦国的典籍全部焚毁。除博士官署所掌管的之外，天下敢有收藏《诗》、《书》、诸子百家著作的，全都送到地方官那里去一起烧掉。有敢在一块儿谈议《诗》《书》的处以死刑示众。借古讽今的满门抄斩。官吏如果知道而不举报，以同罪论处。命令下达三十天仍不烧书的，处以脸上刺字的黥刑，处以城旦之刑四年，发配边疆，白天防寇，夜晚筑城。所不取缔的，是医药、占卜种植之类的书。如果有人想要学习法令，就以官吏为师。”秦始皇下诏说：“可以。”

　　七月丙寅，始皇在沙丘平台驾崩。一路行进，从直道回到咸阳，发布治丧的公告。皇太子继承皇位，就是二世皇帝。九月，把始皇安葬在郦山。始皇当初刚刚登位，就挖通治理了郦山，到统一天下后，从全国各地送来七十多万徒役，凿地三重泉水那么深，灌注铜水，填塞缝隙，把外棺放进去，又修造宫观，设置百官位次，把珍奇器物、珍宝怪石等搬了进去，放得满满的。命令工匠制造由机关操纵的弓箭，如有人挖墓一走近就能射死他。用水银做成百川江河大海，用机器递相灌注输送，顶壁装有天文图像，下面置有地理图形。用娃娃鱼的油脂做成火炬，估计很久不会熄灭。二世说：“先帝后宫妃嫔没有子女的，放她们出去不合适。”就命令这些人全部殉葬，殉葬的人很多。下葬完毕，有人说是工匠制造了机械，墓中所藏宝物他们都知道，宝物多而贵重，这就难免会泄露出去。隆重的丧礼完毕，宝物都已藏好，就封闭了墓道的中间一道门，又把墓地最外面的一道门放下来，工匠们全部被封闭在里边，没有一个再出来的。墓上栽种草木，从外边看上去好像一座山。

　　二世皇帝元年(前209)，二世二十一岁。赵高担任郎中令，执掌朝廷大权。二世下诏，增加始皇祠庙里用来祭祀的牲畜数量，增加山川各种祭祀的礼仪。命令大臣们讨论推尊始皇庙号的事。大臣们都叩头说：“古时候天子的祖庙为七庙，祭祀七代祖宗，诸侯五庙，大夫三庙，即使是万世以后也不能毁除。如今始皇庙是至高无上的，天下人都要贡献祭品赋税，增加祭祀用的牲畜，礼仪完全具备，不能有比这个再高的。先王庙有的在西雍，有的在咸阳。天子按礼仪应当单独捧着经多次酿制而且质醇的酎酒祭祀始皇庙。从襄公以下的庙都毁除。所建共七庙。大臣们都依礼进献祭祀，推尊始皇庙为皇帝始祖庙。皇帝仍自称为‘朕’。”

2、《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读《有无相生》讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读

　　《有无相生》第一课时

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　【教学目标】

　　1、重点学习选文第1、3、4、5、6则;

　　2、掌握相关实词、虚词，句式等文言现象;

　　3、把握老子的人生智慧及启示意义。

　　【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。

　　【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，把握《老子》中的人生智慧及启示意义。

　　【课时】:二课时

　　教学过程：

　　一、整体感知：诵读课文，要求：读准字音，分清句读。

　　1、校正字音

　　(1)斯恶已(2)音声相和(3)共一毂(4)埏埴以为器

　　(5)凿户牖以为室(6)自见者不明，自矜者不长

　　(7)曰余食赘形，物或恶之(8)其脆易泮(9)起于累土

　　二、归纳文言现象：

　　1、通假字

　　自见者不明死而不亡者寿

　　其脆易泮起于累土

　　2、词类活用(找出并解释)

　　自是者不彰为无为，事无事，味无味

　　图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细

　　夫轻诺必寡信多易必多难

　　是以圣人犹难之其未兆易谋

　　常于几成而败之慎终如始

　　3、古今异义(写出古义)

　　跨者不行，自见者不明埏埴以为器

　　民之从事，常于几成而败之人之生也柔弱，其死也坚强

　　4、文言句式

　　自知者明/自胜者强报德以怨，图难于其易千里之行

　　为之于未有，治之于未乱是以兵强则灭，木强则折

　　三、研读文本：(1)诵读。(2)梳理，在课本上标出加点字的意思。(3)翻译。(4)分析。

　　1、研读第1节：

　　【原文1】：天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

　　【译文1】：天下都知道什么是美，就知道了;都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相的(有有就有无，有无就有有)，难和易是互相的，长和短是互相的(没有长也就无所谓短，反过来也一样)，高和下是互相的，乐器的音响和人的声音是互相的，前和后是互相的，这道理是的。

　　【赏析1】：《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与、善与、有与、难与、长与短、高与下、前与后等等，认为所有这些因素都是的。有无相生、对立统一，是来于自然的重要启示，是道的永恒规律。

　　2、研读第2节：

　　【原文2】：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　【译文2】：三十根辐条，到车毂上，车毂中间是空的(就是说只有有了它中间空的地方)，才。和陶土陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种，但恰恰是“”使它们。

　　“无” “有”

　　“车” 毂中心

　　“器” 有器之用

　　“室”

　　【赏析2】：器物实体这个“有”，只是提供便利的条件;器物中空这个“”，才是发挥作用的关键。显然，“有”与“无”是的，二者缺一不可，而老子更强调的是

　　的作用。

　　3、研读第3则。

　　【原文3】：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

　　【译文3】：的人站不牢，跨步行的人，(就好像)的人反而不能明理，的人反而得不到彰显，的人反而不能成就大功(或不被人为有功)，自尊自大的人反而。(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的牲畜都厌恶这些东西。所以有道的人。

　　【赏析3】：在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作，说自见、自是、自伐、自矜的后果都是的。这些的举动都是的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲理，其重点在于人的的完善，强调了的价值与意义。

　　4、研读第4则。

　　【原文4】：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

　　【译文4】：了解别人的人，了解自己的人(即了解自己更重要)。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的仁(即战胜自己更重要)。就是富人。

　　有意志。的人(比如那些自知、自胜的人)能够长久。死得不荒唐的人即正常死亡的人就是长寿的。

　　课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读

　　《有无相生》第二课时

　　【赏析4】：

　　中国有一句话“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子。在老子看来，知人、胜人十分重要，但是更加重要。“自知者明”，就是说，这才是;一般人认为富有就意味着拥有大量的财产，可《老子》却说那

　　的人就是富有的人。因为一个拥有大量财产的人如果不知道满足，那么他就会有跟缺乏财物的人一样苦恼;一般人认为一个人心里有长远打算就意味着他有志了，《老子》却说

　　的人才算得上有志。其中的人生意义同样是很深刻的，因为现实生活中有很多人都。《老子》认为，的人(即能够做到的人)才能够长久，死得不荒唐亦即正常死亡的人就算得上长寿。站在它的立场上看，活得年岁多却不得善终的人，有什么值得羡慕的呢?所有这些论断，都显示了《老子》对社会人生的独特理解。

　　本章中讲述与自我设计的问题，主张人们要丰富自己生活的一系列观点。一个人倘若能自己、自己的生活信念，并且，就能够保持

　　和。

　　老子认为，个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。老子极力宣传“死而不亡”，并不是宣传有神论，不是在宣扬灵魂不灭，而是说，人的身体虽然消失了，但是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。

　　5、研读第5节。

　　【原文5】：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　【赏析5】：本章旨在阐发“无为而无不为”的道理，也可以说是一种处世哲学。老子讲“为无为，事无事，味无味”的道理，从前几章的内容来看，老子反对以繁琐的禁令去捆住人民的手脚，限制和扰乱百姓的生活。要想有所作为，就必须采取的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。他提醒人们注意，做任何事情都是从到，由到，由到的，所以我们要重视;还要重视，行事。

　　老子理想中的圣人对待天下，都是持无为的态度，也就是顺应自然的规律去为，所以叫无为。把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以无事的态度去办事。因此，所谓无事，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。“图难于其易”。这是提醒人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临着细易的事情，却不可掉以轻心。“难之”，这是一种慎重的态度，缜密的思考，细心而为之。

　　6、研读第6则。

　　【原文6】：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　【赏析6】：本则所说的是关于的智慧。这一则所言，意思不止一层：①要注意事物的状态，。②是说严重后果形成于之处。

　　③做事要。

　　老子认为，大的事物总是始于而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、

　　和的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的的出现。无论做什么事情，都必须具有，从

　　做起，才可能成就大事业。许多人总是在事情快要成功的时候失败了。主要原因在于将成之时，人们不够，开始懈怠，没有保持，缺乏，如果能够在最后关头要像一开始的时候那样，就不会出现失败的事情了。

　　7、研读第7则。

　　【原文7】：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯稿。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　【译文7】：人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的(硬挺挺的)。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。

　　【赏析7】：这一章以生活中常见的现象，反复说明这样一种观点：胜刚强。老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，老子认为，人生在世，，而应，有良好的。

　　四、小结：感受选文的思想精华

　　认识世界：

　　认识自己：

　　认识人生：

　　生存之道：

　　五、课堂练习

　　对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待?

　　提示：《老子》辩证法的一个突出特点是，在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方。这就是有名的“守柔曰强”的思想。这除了教导统治者要、

　　(“圣人无心，以百姓之心为心”)之外，主要是要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露了自己的，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不被转化掉。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚”等等，。这也属于中国的智慧。它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的辩证法，而是维护生存的辩证法……

　　六、拓展

　　1、举出能够反映我们这一节课学习到的老子思想的例子。(成语、俗语、格言、诗句、事例均可)

　　如：失败是成功之母;

　　2、请联系自己的生活经历和人生体验，选取老子中的一句和几句格言，谈自己的感受。

3、《先秦诸子选读》第一单元：论语选读《好仁不好学，其蔽也愚》讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读

　　七、《好仁不好学，其蔽也愚》第一课时

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　【教学目标】

　　1.掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义，理解并积累成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过、等。

　　2.能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。

　　3.领悟孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。

　　4.分析、评价孔子“不如丘之好学也”、六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”观点。

　　【文化内涵】

　　1、理解孔子所说的“学”的基本内涵。

　　2、重点领悟孔子六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”等原则和方法的思想价值和现实意义;

　　3、结合孔子的理念倾向，深入分析“学”的内涵。

　　【课时】:二课时

　　教学过程：

　　一、初读课文，读准字音，读清句读，读出语气。

　　二、整体感知文本

　　(一)、初读感知：你如何理解孔子的学习观?他所说的“学”有哪些内涵?

　　1、孔子明确将学习划分为等四个阶段。前两个阶段是学习知识的过程，后两个阶段则是知识外化的过程——将所学知识应用于实践，要“躬行践履”。学思结合，知行统一。

　　2、梳理课文：本课所选的“语录”共有10章，可把全文切分成：

　　A、(1、2、3、4、9章)

　　B、(4、5、10、11章)

　　C、(7、8章)

　　D、(4、5、6章)

　　三、研读赏析

　　(一)为什么要学习?

　　原因之一：

　　【原文1】孔子日:“生而知之者,上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”

　　【译文1】孔子说：“生来就知道的，是上等人;，是二等人;

　　，是再次一等的人;，这就是下等人了。”

　　【赏析1】：显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。当然，这是客观事实。那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种差别呢?只有一条路可走，那就是。也就是说，我们学习的第一个原因就是。

　　原因二：

　　【原文2】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

　　【译文2】孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个的人。”

　　【原文3】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

　　【译文3】像他这样的人，一个十户人家的地方就会有，却都“不如丘之好学也”。

　　【赏析2、3】：孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道理：渊博的知识，高尚的品德，都是通过而得来的。也就是说，只有不断，才能够在

　　等方面充实自我。这是我们学习的另一个原因。可见孔子对“好学”的看重。这两个字的评价，除了他用来表扬自己之外，他只给过一个学生，那就是颜回。

　　原因三：

　　【原文4】：子曰：“由也!女闻六言六蔽乎?”

　　对曰：“未也。”

　　“居!吾语女。好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”

　　【译文4】孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗?“没有。“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是;好智不好学，弊病是;好信不好学，弊病是;好直不好学，弊病是;好勇不好学，弊病是;好刚不好学，弊病是。”

　　【赏析4】：

　　这是孔子对他的弟子子路说的。为什么对子路说呢?我们说过孔子因材施教，子路是他的弟子中的一个莽撞人，直而不屈，子路追随孔子时间最长，挨骂也最多。孔子对他，不仅是骂，而且常常是痛骂。倒不是孔子不喜欢子路，而是子路的脾气太坏。子路这个人，用北京话说，叫“浑不吝”，也就是性子急，胆子大，脾气暴，一不怕苦，二不怕死，水里火里不回头。所以在整部论语中，他是被教育最多的一位，一共被教育了42次。

　　一味的喜好“仁”、“智”、“信”、“直”、“勇”、“刚”，都有各自的缺点和不足，君子只有在不断的中才能使其完美而不出现偏差。也就是说，学习可以帮助我们，。，就是我们要学习的第三个原因。

　　小结：为什么要学习?

　　原因有三：1.、;2.、;3、。

　　(二)学什么(4.5.10.11)

　　A、六言：

　　B、

　　C、

　　1、语段4：其实孔子在此强调的是一个人的品质是要通过去完善的，如果不加强学习，不善于运用,即使你有仁，智，信，直，勇，刚这样的美德,也照样会出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。学习起到了一个的作用。

　　本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要有“礼”有“度”，仁而无礼度则愚;智而无礼度则荡;信而无礼度则贼(害人害己);直而无礼度则绞(伤人);勇而无礼度则乱;刚而无礼度则狂。

　　课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读

　　七、《好仁不好学，其蔽也愚》第二课时

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　(二)学什么(4.5.10.11)

　　【原文5】：子日:“恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。

　　【译文5】：孔子说：

　　些段是讲的重要性，任何人情、为政、做人、都是“不以礼节之，亦不可行也”。

　　是各种执政行事的准则，同时也是个体的尺度，否则就会疲劳，伤人，懦弱，动乱。

　　【原文10】子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　【译文10】：孔子说：

　　此段强调学习：

　　【原文11】：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”

　　对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎?’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”

　　陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”

　　【译文11】：陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么吗?”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗?’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗?’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”

　　陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于的道理，听了关于

　　的道理，又听了君子的道理。”

　　此段强调学习：

　　从以上几则选段中可以看出，孔老先生是非常注重培养弟子的和

　　的，把知识的学习放在其后。这也正是孔子赋予学习的一种非常重要的社会人生意义的证明。

　　 (三)什么是好学?A、;

　　 B、。

　　【原文7】：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【译文7】：孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、、，

　　就算好学了。”

　　8.【原文】哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”《论语•雍也》

　　评析：孔子曾两次对人说，自从颜回去世，就再没有听说有好学的人了。这两次，一次是对鲁哀公，一次是对季康子，两次都说“有颜回者好学”，都说“今也则亡”，可见孔子对于好学的重视，从另一个侧面看，就是孔子有学习的兴趣，他也认为有兴趣是学习中最重要的。孔子认为好学的标准就是淡化物质追求，主动丰富精神，前面我们说过“子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”可见，颜回是满足这个标准的。

　　孔子是好学的，也是博学的。更重要的是，他的学问做得很活，不是那种死学问。他认为生活中处处有学问，跟谁学并不重要，重要的是活学活用，举一反三，卓有成效。怎样才能把学问做活?两条：一是悟性，二是贯通。据《论语•公冶长》，

　　(四)什么是学的基本内涵?

　　第4、5、6则，学的基本内涵：——

　　【原文6】：子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

　　评析：末句“虽曰未学，吾必谓之学矣。”讲学贵实行，更是说学问有益。实行不错，实行前最好还是弄通道理。不然，自以为是做好事，未必做得都那么合适，有人觉得这句话讲得不好，“其流之弊，将或至于废学。”其实是他没认真揣摩子夏的语气，不懂这里边有知行合一的意思。

　　四、总结

　　从这些言语中我们可以发现，孔子所教的大多是思想道德课，为什么呢?古人已知有一个观念就是“诚意”《大学》开篇就说“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”说的就是无论你要办多大的事，首先要提高自己的修养，而提高自己的修养首先要让自己的意念真诚。这就是为什么孔子重在教人道德，教人伦理的原因。

　　五、探讨研究:先进的知识技能和良好的道德品质孰重孰轻?哪一个更能使你成就幸福生活?

　　提示：(先进的知识技能与良好的道德品质之间关系就是成才与做人之间的关系。)

　　(幸福就是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。)

　　明确：学习先进的知识技能固然能够使我们

　　但是，学会做人，

4、《先秦诸子选读》第一单元：论语选读《己所不欲，勿施于人》讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读

　　四、《己所不欲，勿施于人》

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　教学目标：

　　1.认知目标：识记本节选中的基础知识。

　　2.技能目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点。

　　3.情感目标：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。

　　教学重点：理解孔子理想人格的核心“仁”。

　　主要是通过学习第1则、第2则、第4则、第5则、第8则、第9则选文，理解孔子理想人格的核心“仁”;思考孔子仁的思想的现代价值。

　　(重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”)

　　教学难点：思考孔子的仁的思想的现代价值。(集中探讨“仁”与我们的生活)

　　课时安排：2课时

　　教学方法：启发、探究

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、注音：

　　樊迟皋陶弘毅枉

　　二、归纳文言知识

　　1、重点词：

　　(1)克己复礼为仁(2)天下归仁焉

　　(3)请问其目(4)回虽不敏，请事斯语矣

　　(5)躬自厚而薄责于人(6)樊迟未达

　　(7)问知(8)举直错诸枉

　　(9)乡也吾见于夫子而问知(10)尧舜其犹病诸

　　(11)为仁由己(12)不仁者不可以久处约

　　2、找出下列句子中的通假字。

　　(1)问知。子曰：“人。”(2)举直错诸枉

　　(3)乡也吾见于夫子而问知(4)知者利仁

　　3、文言句式：

　　(1)何谓也：句;(2)选于众：句

　　(3)有一言而可以终身行之者乎：句;(4)克己复礼为仁：句

　　(5)仁以为己任：句，正常语序为

　　三、文题解读：(整体感知文本)

　　1、背诵、理解：集体背诵第四章节“己所不欲，勿施于人”。

　　(温馨提示：文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在平时，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。)

　　【原文4】子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”子曰：“其恕乎?己所不欲，勿施于人。”

　　【译文4】子贡问：“?”

　　孔子说：“那就是字吧?。”

　　四、思考与讨论

　　(一)、孔子眼中的“仁”：

　　“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢?请大家根据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。(筛选整合文中信息)

　　什么是仁?怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样?

　　1、在课本中画出下列重点句子，并做初步理解：

　　重点句子1：克己复礼为仁。

　　①、什么叫克己复礼克?——。

　　②、己复礼后会怎么样：。

　　③、什么样的行为是克己复礼：

　　④、就孔子与颜回的这些问答来看，仁和礼应该是一致的。只不过主要是外在的规范，而仁则主要是对这种规范的而已。克己复礼固然是仁，但是仁又不仅限于克己复礼(那只是仁的基本面)。

　　重点句子2：己所不欲，勿施于人。

　　①、句意理解：。

　　②、从处世的角度来看，“仁”就是，即能够。“己所不欲，勿施于人”其实是一种的生活处世方式，生活中只要多一点，多一些，那么每个人的世界会更加灿烂多彩。

　　③、怎么样：在邦无怨，在家无怨

　　重点句子3：爱人;知人

　　①、句意理解：;。

　　②、怎样做：“举直错诸枉，能使枉者直”;(翻译)：

　　重点句子4：其“恕”乎?

　　①、“其”是的意思。在孔子看来，“恕”这个字可以拿终生去实践，而恕就是“”。它在根本点上是跟相同的，所以人们常常把它看成是仁的。

　　重点句子5：己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

　　①、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”仁就这么简单：

　　。在孔子那个时代，这一原则意味着：自己对儿子有所期望，就按照这期望来服事父亲;自己对臣下有所期望，就按照这期望来服事君上;自己对弟弟有所期望，就按照这期望来服事兄长;自己对朋友有所期望，就按照这期望来对待朋友。

　　②、“近取譬”是指，也就是;“仁之方”就是。这样的仁，不必尧舜，所有的人都做得到。

　　《己所不欲，勿施于人》第二课时

　　四、思考与讨论：孔子眼中的“仁”：

　　1、在课本中画出下列重点句子，并做初步理解：

　　重点句子6：我欲仁，斯仁至矣!

　　①、句意理解：

　　②、孔子关于仁的学说一方面告诉人们不能干什么，一方面又告诉人们应该做什么。要做到仁并不难，关键看你是不是有这种追求。所以他说：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣!”这意味着，对每一个人来说，可怕的不是他，而是他。

　　孔子把仁这种境界看得比生命都重要。

　　重点句子7：无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　①、“志士”指的人。“仁人”指的人。志士仁人不会，只会。仁是孔子为人生开启的根本方向，是孔子为世人营造的安顿人生的居所。

　　重点句子8：仁者安仁，知者利仁。

　　①、句意理解：

　　2、概括：

　　(1)、什么是仁：A、B、;

　　C、D、。

　　(2)、怎样才能达到仁：A、;

　　B、;C、。

　　(3)、施仁之后会怎样：A、B、;

　　C、;D、。

　　3、表述：请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能达到仁，施行仁后会怎么样。

　　(1)、什么是仁：

　　仁就是要克制，回复到。就是在平时不要

　　，就是自己要站得住就得，自己想要通达就

　　。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能自己的欲望，而应该以礼来要求自己;生活中要，学会，学会

　　(2)、“仁”与生活：

　　①、克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。

　　生活中，……这样做就是仁了。

　　②、”己所不欲，勿施于人”其实是一种的生活处世方式，生活中只要多一点，多一些，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。

　　③、爱人

　　仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说……这样，你就已经是一个“仁”者了。

　　④、己欲立而立人，己欲达而达人。

　　当你想要站得住的同时，也要让别人站得住;但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会，每个人都能够以一种的态度和的心来面对他人的时候，那么，整个社会就和谐了。

　　4、小结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，和谐小组、和谐宿舍、和谐班级、和谐校园又怎么可能建设不起来呢?

　　五、完成课本课后练习

　　1、关于什么是“仁”，孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同，试作具体分析，然后综合起来谈谈你对孔子所说的“仁”的理解和认识。

　　提示：孔子回答颜渊问“仁”，说明“仁”的一个基本内容是对“礼”的自觉，即是“礼”在人的思想、情感和行为等方面的实现。

　　孔子回答仲弓问“仁”，以及回答子贡问可以终身实践的“一言”，主要是从的方面说明仁意味着;

　　孔子回答子贡问“仁”，则主要是从的方面说明仁意味着。

　　孔子回答仲弓说“仁”就是“”，其内涵跟他所说的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”是一致的。

　　孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但是基本点有两方面，一是，

　　一是。

　　2、孔子说过“己所不欲，勿施于人”，也说过“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两种说法区别在哪里?提示：两者本质上相通，但前者是从的方面说(即是说不要做什么)，后者是从的方面说(即是说)。

　　六、拓展思考：

　　1、孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华?

　　提示：孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才对他人好;我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报;我们无条件地对他人好，只因为我们根据。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。

　　第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到，考虑到，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它

　　的基本精神也有值得继承的方面。

　　2、比较孔孟的“仁”;

　　A、孔子的仁学思想：

　　1.作为伦理学范畴的仁，“仁”是核心：⑴爱人。⑵“恕”、忠孝。⑶归仁。

　　2.作为政治学范畴的仁：⑴为政以。⑵为国以。⑶养民也惠。

　　B、孟子的仁政学说：

　　1、仁的来源。孟子“仁政”学说的理论基础是“”论。

　　2、仁政学说。⑴“”的民本思想。⑵反对、“省刑罚”的政策。

　　⑶“”、“制民恒产”的经济思想。⑷轻徭薄赋，的主张。⑸保护工商的思想。

　　3、从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。结合生活实际，谈一谈如何才能够实现'仁'。

5、指导阅读《秦始皇本纪》一体化教学案教师版(苏教版高二《史记》选读)

　　教学设想：

　　专题目标：

　　1、让学生初步了解《史记》叙事的体例、叙事方式和叙事的艺术特色。

　　2、一步让学生积累学习文言的知识，继续了解和掌握宾语前置的方法。

　　3、了解所选篇章的内容及相关文化内容。

　　本文目标：了解《秦始皇本纪》所叙内容及相关文化知识。

　　教时设置：1教时

　　过程：

　　一、导入

　　二、自读课文，参看有关译文，完成下列练习

　　(一)找出下列短语中的通假字

　　寡人以眇之身，兴兵诛暴乱。(眇同“渺”，微小。)

　　毋以填之。(填同“镇”，镇压。)

　　卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉?(卒同“猝”，突然。拂同“弼”，与辅同义。)

　　异取以为高(取同“趣”，趋向。)

　　宫观百官奇器珍怪徙臧满之。(臧同“藏”，收藏。)

　　彗星见东方。(见同“现”，出现。)

　　(二)解释下列加线词

　　其外侯服(夷服)

　　诸侯或朝或否(朝，朝拜)

　　一法度衡石丈尺(一，统一)

　　博士七十人前为寿(前，走上前)

　　诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆坑之(坑，坑埋)

　　东与燕合兵，军上谷(军，驻军)

　　王翦遂定荆江南地;降越君(降，使……投降)

　　十六年九月，发卒受地韩南阳假守腾(假，代理—)

　　秦王觉之，体解轲以徇(徇，示众)

　　燕王东收辽东而王之(王，统治)

　　乃益发卒诣王翦军(诣，送)

　　大兴兵，使王贲将，攻燕辽东(将，带兵)

　　六王咸伏其辜，天下大定(辜，罪)

　　始皇下其议于群臣，群臣皆以为便(便，适宜)

　　且越言乃三代之事，何足法也(法，取法)

　　以古非今者族(族，灭族)

　　周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远(属，亲属)

　　(三)找出几个属于宾语前置的句子

　　(古者天下散乱，莫之能一)(是以诸侯并作)

　　(四)翻译句子

　　1、廷尉李斯议曰：“天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”

　　2、始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉!廷尉议是。”

　　3、事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。

　　(廷尉李斯发表意见说：“让天下人没有邪异之心，这才是使天下安宁的好办法啊。设置诸侯没有好处。”)

　　(凡事不师法古人而能长久的，还没有听说过。刚才周青臣又当面阿谀，以致加重陛下的过失，这不是忠臣。)

　　(五)思考回答：本文在叙事上如何安排材料的?

　　(六)看以下补充材料，试着和同学翻译：

　　焚书坑儒

　　二、作业

　　附课文译文

　　秦始皇本纪

　　二十二年(前225)，王贲去攻打魏国，引汴河的水灌大梁城，大梁城墙塌坏，魏王请求投降，秦军取得了魏国的全部土地。

　　二十六年(前221)，齐王田建和他的相国后胜派军队防守齐国西部边境，断绝和秦国的来往。秦王派将军王贲经由燕国往南进攻齐国，俘获了齐王田建。

6、《史记》选读——《秦始皇本纪》教案(苏教版选修)

　　教学目标:1.了解历史上的秦始皇其人其事

　　2.积累文中出现的重要字词和文言现象

　　3.初步了解《史记》叙事的体例，叙事方式和叙事的艺术特色

　　4.认识作者的思想感情，学会辨证的看待历史人物

　　教学重点难点：掌握文中出现的重要字词和文言现象

　　课时安排：2课时

　　教学过程:

　　第一课时：

　　1导入：

　　两千多年前的战国时代，硝烟四起，群雄逐鹿，人民处于水深火热之中，这个时候，历史需要一个人来统一整个华夏大地，使社会稳定下来。于是，赢政出现了，他励精图治，任用贤良，终于统一六国，建立起强大的秦王朝——我国历史上第一个封建国家，虽然仅仅维持了十几年的时间，但是在我国的历史上却起着至关重要的作用，它代表着历史发展的总趋势总是越来越走向进步。今天我们就来学习《史记》,进一步了解一下这个集大毁大誉于一身的千古一帝。

　　2检查预习，学生朗读，纠正字音

　　井陉(xíng)王贲(bēn)雨(yù)雪眇眇(miǎo)谥(shì)

　　朕(zhèn)辟(bì)禁黥(qíng)

　　3学生自主梳理课文

　　指导学生处理课文字词句中的疑难问题：

　　(1)通假字

　　彗星见东方“见”通“现”

　　寡人以眇眇之身“眇”通“渺”

　　不为置王，毋以填之“填”通“镇”

　　卒有田常、六卿之臣，无抚拂“拂”通“弼”

　　夸主以为名，异取以为高“取”通“趋”

　　宫观百官奇器珍怪徙臧满之“臧”通“藏”

　　闭中羡，下外羡门“羡”通“埏”

　　虽万世世不轶毁“轶”通“迭”

　　(2)古今异义

　　昔者王帝地方千里

　　古义：土地方圆今义：跟“中央”相对;地点

　　他时秦地不过千里

　　古义：不超过今义：表示转折

　　增始皇寝庙牺牲及山川百祀之礼

　　古义：古代祭祀用的牲畜今义：为正义事业献出生命

　　百姓当家则力农工

　　古义：在家今义：主持家务

　　二世三世至于万世

　　古义：到了今义：另起一事

　　(3)词类活用

　　诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆坑之

　　名词作动词，坑杀

　　燕王东收辽东而王之

　　名词作状语，向东

　　降越君，置会稽郡

　　使动用法，使……投降

　　一法度衡石丈尺

　　数词作动词，统一

　　博士七十人前为寿

　　名词作动词，上前

　　人善其所私学，以非上之所建立

　　意动用法，认为……是好的

　　宫观百官奇器珍怪徙臧满之

　　使动用法，使……满

　　今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣

　　名词作状语，当面;形容词作动词，加重

　　树草木以象山

　　名词作动词，栽树

　　(4)特殊句式

　　十四年，攻赵军于平阳状语后置

　　非死云阳省略句

　　卒有田常、六卿之臣，无抚拂，何以相救?宾语前置

　　尽闭工匠臧者定语后置

　　(5)多义词

　　初：

　　初令男子书年开始

　　初大人以臣无赖当初

　　楚怀王初封项籍为鲁公当初

　　将：

　　桓攻赵平阳，杀赵将将军

　　使王贲将做将军

　　乃遣当阳君，蒲将军将卒二万渡河率领

　　皮之不存，毛将安附?将要

　　兵：

　　燕太子患秦兵至国军队

　　又复立国，是树兵也战争

　　收天下兵，聚之咸阳兵器

　　齐王建与其相后胜发兵守其西界军队

　　兵连祸结战争

　　军：

　　东与燕和兵，军上谷驻扎

　　破荆军军队

　　晋军汜南驻扎

　　面：

　　今青臣又面谀以重陛下之过当面

　　能面刺寡人之过者当面

　　于是焉河伯旋其面目脸

　　吕马童面之，指王翳曰背向

　　发：

　　发卒受地韩南阳假守腾派遣

　　有贤士大夫发五十金拿出

　　非常之谋难于猝发发动

　　发其志士之悲哉抒发

　　发沛中小儿得百二十人征发

　　使：

　　韩非使秦出使

　　秦使将军王贲从燕南攻齐派遣

　　周公之逮所由使也指使

　　人皆得以隶使之驱使

　　秦王使使者告赵王派遣

　　下

　　王翦将上地，下井陉攻占

　　始皇下其议下交

　　率群下以造谤在下位的人

　　下外羡门放下

　　(6)重点实词虚词：

　　王之河南到

　　秦用李斯谋，留非扣留

　　发卒受地韩南阳假守腾代理

　　内史腾攻韩，得韩王安捕获

　　以其地为郡，命曰颍川命名

　　秦王觉之，体解轲以徇示众

　　乃益发卒诣王翦军增加

　　王翦谢病老归辞别

　　寡人以眇眇之身凭借

　　今名号不更，无以称成功显扬，称颂

　　群臣皆以为便有利

　　请立诸子，唯上幸许希望

　　诸子功臣以公赋税重赏赐之用

　　天下共苦战斗不休，以有侯王因为

　　并阴山至辽东沿着

　　吾闻殷周之王千岁统治

　　所置凡七庙共

　　道古以非今，饰虚言以乱实来

　　以古非今者族用

　　4课后作业：

　　整理学习课文中的重要字词和文言现象

　　思考课后阅读与探讨

　　第二课时

　　一..回忆上一节课的内容：

　　翻译句子：

　　秦王之邯郸，诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆坑之

　　始皇下其议于群臣，群臣皆以为便

　　秦始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿

　　今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣

　　人善其所私学，以非上之所建立

　　二.复读全文，分析文章的结构：

　　全文可分为两部分。

　　第一部分，简要地历数秦始皇在前代打下的基础上，逐个吞并六国的经过。

　　第二部分，叙述秦始皇在统一天下后的言行和事件。一方面列举了诸如议帝号、改历法服饰、分天下为三十六郡、统一法律、统一度量衡和文字，焚书坑儒。另一方面又列举了秦始皇大兴土木建造陵墓和死后的一些情况。

　　(板书：)

　　统一六国：南征北讨

　　统一天下后：定帝号

　　分郡县、统一度量衡和文字

　　焚书坑儒

　　建陵墓

　　三.小组讨论，怎么看待秦始皇这个人?

　　提示：秦始皇具有卓越的政治军事才能，能够礼贤下士，重用人才。(统一度量衡和文字;强起王翦，重用王家父子等)

　　同时又骄奢淫逸，暴虐凶残。(坑杀在赵国时母家仇人，焚书坑儒等)

　　但在历史上，他成功的统一了六国，结束了春秋以来诸侯长期纷争的混乱局面，建立了我国第一个封建集中制国家。同时统一度量衡和文字，为社会的稳定，经济文化的发展和社会的进步提供了重要的条件。

　　(学生可发表自己的观点)

　　四.作者司马迁对秦始皇的态度

　　司马迁在《史记》中表现出来的进步性确实是前无古人的，他以朴素的唯物主义历史观，给人们展示了秦始皇这个集大毁大誉于一身的封建帝王的一生。秦始皇的杰出才能和卓越贡献却是不可抹杀的，同时，他的暴政和凶残也是其在历史上难以清洗的污点。

　　五.本文的艺术特色

　　1.以编年记事的形式，记载了秦始皇以及秦二世一生的主要活动和所发生的重要事件，真实地反映了秦王朝建立前后四十余年间风云变幻的历史场面。

　　2.详略得当，简中有繁，概括和重笔相间。因为是人物传记，对能深刻体现人物形象的事件进行详细的叙述。

　　六.课后作业

　　继续积累文中出现的重要字词和文言现象

　　学完《秦始皇本纪》后，试着写一篇读后感

7、《史记选读》之《夏本纪》教案(苏教版高二选修教案设计)

　　●教学目标：

　　1、了解《史记》成书的整体框架。

　　2、对司马迁创立的本纪、表、书、世家、列传等五种记史的形式要明确。

　　3、积累学习文言的相关知识，熟悉并掌握词类活用的方法。

　　4、分析《夏本纪》中的禹的人物形象，学习他公而忘私、以天下为己任的精神。

　　●教学重点：

　　1、了解本纪的形式。

　　2、了解夏禹的事迹及品质。

　　3、积累学习文言的相关知识，熟悉并掌握词类活用的方法。

　　●教学时间：2课时。

　　教学内容与步骤：

　　第一教时

　　一、解题：

　　《史记》中的“本纪”实际上就是帝王的传记，因为帝王是统理国家大事的最高的首脑，为他们作纪传而名之曰“本纪“，正所以显示天下本统之所在，使官民行事都有一定的纲纪的缘故。同时，也是全书的总纲，是用编年体的方法记事的。在“本纪”的写作中，司马迁采取了详今略远的办法，时代愈远愈略，愈近愈详。《史记》中共有本纪12篇。

　　二、了解课文有关知识

　　夏本是一个古老的部落，相传是由包括夏在内的十多个部落联合发展而来的，与古代其他部落交错分布于中国境内。到唐尧、虞舜时期，夏族的首领禹因治水有功，取得了帝位，并传给其子启，从而建立了我国历史上第一个奴隶制王朝。夏王朝约存在于公元前二十一世纪至公元前十六世纪。

　　《夏本纪》根据《尚书》及有关历史传说，系统地叙述了由夏禹到夏桀约四百年间的历史，向人们展示了由原始部落联盟向奴隶制社会过渡时期的政治、经济、军事、文化及人民生活等方面的概貌，尤其突出地描写了夏禹这样一个功绩卓著的远古部落首领和帝王的形象。

　　相传尧、舜时洪水泛滥，民不聊生，虽经大力整治，但由于时代和条件的限制，也由于当政者用人不当，长期未能把民众从灾难中解救出来。这成了当时因扰中华民族生存和发展的一个十分尖锐的问题。就在这样的历史背景下，夏禹，一个有抱负而且聪敏勤恳的青年出现了。他继承父业并吸取父亲鲧(ɡǔn)治水不成的教训，以他的健壮、精干和毅力，获得成功，在几百万平方公里的土地上，呈现出一派怡然富足、井然有序的宏伟景象。

　　司马迁以极其虔敬的心情，向人们叙说了夏禹的业绩：他怀着励精图治的决心，新婚四天就离家赴任，行山表木，导九川，陂九泽，通九道，度九山，考察了九州的土地物产，规定了各地的贡品赋税，指给了各地朝贡的方便途径，并在此基础上，划定了五服界域，使得全国范围内形成了众河朝宗于大海，万方朝宗于天子的统一、安定和欣欣向荣的大好局面。在叙说夏禹的业绩的过程中，也反映了古人理想的天子及诸侯大臣的行为和道德规范。

　　《夏本纪》是一部夏王朝的兴衰史。夏禹的兴起，是由于他治理洪水拯民于灾难，勤勤恳恳地做人民的公仆，人拥护他。夏朝的衰亡，则是由于孔甲、夏桀这样的统治者败德，伤民，人民怨恨他们。当然，夏禹还只是一个传说中的人物，这篇本纪的记载也未必完全真实，历史事实未必那么美好，但大禹治水的业绩却早已在中华民族的历史上，树起了一座永不磨灭的丰碑;他十三年于外，三过家门而不入的伟大奉献精神，也早已千古传颂，作为我们祖先一种美德的代表，将永远值得学习和效法。

　　三、学生自读课文，疏通词句。质疑。补充注释：

　　学习1-4节

　　夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也①。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位②，为人臣。

　　①玄孙：孙之孙为玄孙。同姓宗族中，以自己为本位，上有父、祖、曾祖、高祖;下有子、孙、曾孙、玄孙。②曾大父：即曾祖父。

　　当帝尧之时，鸿水滔天①，浩浩怀山襄陵②，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族③，不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者④，愿帝试之。”于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用⑤，摄行天子之政⑥，巡狩⑦。行视鲧之治水无状⑧，乃殛鲧于羽山以死⑨。天下皆以舜之诛为是⑩。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。

　　①鸿水：即洪水，大水。②怀：怀抱，这里是包围的意思。襄：上漫，淹没。陵：大土山。③负命：违背天命。毁族：毁败同族的人。④等：相同，一样。这里是比较的意思。贤：好，强。⑤登：升，提升。⑥摄行：代理执行。⑦巡狩：古代帝王巡察诸侯或地方官治理的地方，以考察功绩，叫巡狩。⑧无状：没有样子，不象样子，即没有取得成绩的意思。⑨殛：通“极”，流放远方。以：而。⑩诛：惩罚。是：对，正确。

　　尧崩①，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官②?”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟③，然!”命禹：“女平水土④，维是勉之⑤。”禹拜稽首⑥，让于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣⑦。”

　　①崩：古代帝王或皇后死叫“崩”。②美：使美，即发扬光大的意思。居官：居于官职，即做官。③嗟：叹词。④女(rǔ，汝)：你。⑤维：句首语气词。是：此，这，指平水土这件事。勉：勉力，努力。⑥拜：行敬礼。下跪叩及打恭作揖通称为拜。稽首：一种跪拜礼，叩头到地，是拜礼中最恭敬的。⑦视尔事：办理你的公事。视，看，照看，这里有办的意思。

　　禹为人敏给克勤①，其德不违，其仁可亲，其言可信：声为律②，身为度③，称以出④;亶亶穆穆⑤，为纲为纪。

　　①敏给：敏捷。“给”与“敏”同义。克勤：能吃苦。克，能。勤，勤苦，劳苦。②律：音律。③度：尺度。④称以出：《大戴礼记•五帝德》作“称以上土”，王聘珍《解诂》：“称以上土者，称其声与身，而正音乐、尺度之事也。”(上，正。土，事。)译文参照王说。⑤亹(wěi，伟)亹：勤勉不倦的样子。穆穆：庄重严肃的样子。

　　四、布置作业：

　　(一)自学5-8节内容，完成下列任务

　　1、找出所有的通假字。

　　2、划出古今异义的有关双音词语。

　　3、找出几例词类活用的现象。

　　4、找出2-3句含倒装文言现象的句式。

　　(二)试分析禹的形象。

　　第二教时

　　一、检查预习情况

　　1、找出所有的通假字。(见教材)

　　2、划出古今异义的双音词语。

　　命诸侯百姓兴人徒以傅土

　　左准绳右规矩

　　中国赐土姓

　　3、找出几例词类活用的现象。

　　禹伤先人父鲧功之不成受诛

　　食少，调有余相给，以均诸侯

　　通九道，陂九泽，度九山

　　九泽既陂，四海会同

　　南面朝天

　　4、找出含倒装文言现象的句式。

　　等之未有贤于鲧者

　　以告成功于天下

　　帝舜荐禹于天下

　　二、学习4-8节

　　禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土①，行山表木②，定高山大川③。禹伤先人父鲧功之不成受诛④，乃劳身焦思⑤，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食⑥，致孝于鬼神⑦。卑宫室⑧，致费于沟淢⑨。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇⑩，山行乘檋(11)。左准绳(12)，右规矩(13)，载四时(14)，以开九州(15)，通九道(16)，陂九泽(17)，度九山(18)。令益予众庶稻(19)，可种卑湿(20)。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯(21)。禹乃行相地宜所有以贡(22)，及山川之便利(23)。

　　①百姓：即百官。战国以前百姓是对贵族的通称，因为当时只有贵族才有姓，而平民没有姓。兴：发动。人徒：指被罚服劳役的人。傅：《尚书》作“敷”，是分的意思，指分治九州土地。一说：傅，即“付”，指付出功役。

　　②表木：立木作表记。表，表记。③定：指测定。④伤：悲伤。⑤劳身：劳累自己，即不怕劳累的意思。焦思：苦苦思索。焦，着急，焦躁。⑥薄：少，使少，即节俭的意思。⑦致：送达，表达。⑧卑：使低矮，这里有简陋之意。⑨沟淢：田间沟渠。古代渠道深广四尺叫沟，深广八尺叫淢。这里泛指河道。⑩橇：古代在泥路上行走的一种交通工具。《集解》引孟康曰：“橇形如箕，擿(tì，剔)行泥上。”

　　(11)檋(jú，局)：古代一种登山鞋，把长半寸的铁钉安在鞋底上，以防止上山时滑倒。《正义》按：“上山，前齿短，后齿长;下山，前齿上，后齿短也。”

　　(12)准：取平的工具。绳：取直的工具。(13)规：划圆的工具。矩：划方的工具。这里“规矩”指测量高低远近的工具。(14)四时：可能是指测四时定方向的仪器。(参用《会注考证》引张文虎说)

　　(15)开九州：开发九州的土地。九州，即冀、兖、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁。又《大戴礼记•五帝德》此句作“巡九州”，王聘珍《解诂》以为“州”为“川”字之误。

　　(16)通九道：疏通九条河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇(yǎn，眼)、淮、渭、洛九条河流的河道。又《正义》以为“九道”为九州的道路。

　　(17)陂(bēi，卑)：水边，水岸。这里是筑堤岸的意思。九泽：指雷夏、大野、彭蠡(lǐ，礼)、震泽、云梦、荥播、荷泽、孟豬、豬野九个湖泊。

　　(18)度：测量，勘测，即上文的“表木”。九山：指汧、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、墦冢、内方、(mín，岷)九座大山。(19)众庶：庶民，平民。

　　(20)卑湿：低湿之地。(21)均：使均衡。(22)相：察看，考察。宜所有以贡：意思是应根据各地所具有的物产来向天子进贡。

　　(23)便利：指交通是否方便。

　　于是九州攸同①，四奥既居②，九山刊旅③，九川涤原④，九泽既陂，四海会同⑤。六府甚⑥，众土交正⑦，致慎财赋⑧，咸则三壤成赋⑨。中国赐土姓⑩：“祗台德先(11)，不距朕行(12)。”

　　①九州攸同：意思是九州成为统一的了。攸，所。同，同一。按：这句是总说禹治水之功，以下五句是具体分说。

　　②四奥：四方之内。奥，同“墺”，四方可定居之地。③刊旅：开通了道路。刊，除。这里是开的意思。④涤原：疏通水源。原，同“源”。

　　⑤四海会同：全国统一，诸侯都来朝会归服。⑥六府：指六府的物资，即金、木、水、火、土、谷。府，藏财货处，仓库。

　　⑦众土：各方土地。交：都。正：定，这里指定等级。⑧致慎财赋：意思是对于交纳贡品、赋税认真谨慎。

　　⑨咸：都。则：标准、准则，这里是以为标准的意思。三壤：指上中下三种等级的土壤。⑩中国：指九州之中。赐土姓：指分封诸侯，赐给土地和姓氏。

　　(11)祗(zhī，支)：恭敬。台：同“以”。(依《尚书易解》说)

　　(12)距：同“拒”，违抗，违背。朕：我。行：行为，这里指各种措施。

　　东渐于海，西被于流沙，朔、南暨①：声教讫于四海②。于是帝锡禹玄圭③，以告成功于天下。天下于是太平治。

　　①朔：北方。暨：及，到。②讫：同“迄”，至，到。

　　③锡：同“赐”。玄圭：黑色的玉圭。《正义》曰：“玄，水色。以禹理水有功，故锡玄圭，多以表显之。”

　　帝舜荐禹于天，为嗣①。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城②。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下③，国号曰夏后，姓姒氏④。

　　①嗣：帝位继承人。②辟：同“避”。

　　③南面：登临帝位之意。古代以坐北朝南为尊位，帝王见群臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。朝天下：意思是接受天下人的朝拜。

　　④姓姒氏：姓：在远古时代本为氏族(部落)的标记，它标明一个人所出生的氏族，与后世的姓不同。氏是姓的分支。战国以后，人们以氏为姓，姓、氏逐渐合一，汉代则通谓之姓。这里的“姓姒氏”就是以姒为姓。

　　三、课文简析：

　　(1)学生口述大禹的事迹，并概括他的高尚品质。

　　提示：禹怀着励精图治的决心，新婚四天就离家赴任，行山表木，导九川，陂九泽，通九道，度九山，考察了九州的土地物产，规定了各地的贡品赋税，指给了各地朝贡的方便途径，并在此基础上，划定了五服界域，使得全国范围内形成了众河朝宗于大海，万方朝宗于天子的统一、安定和欣欣向荣的大好局面。在他身上体现了公而忘私、乐于奉献、勇往直前、百折不挠等高尚品质。

　　(2)问题探讨：大禹治水给了我们那些启迪?

　　提示：大禹治水，我们看到的是中国远古时期人类的前赴后继与大自然作斗争的拼搏精神，在失败中寻求经验教训，毫不气馁，万众同心，最终达到的是“九州既疏，九州既洒，诸夏艾安”的太平盛世。这表现出一个伟大民族的凝聚力和中华文明的稳健、淡泊明志、宁静致远的儒家文化。中国人自古以来，就有海洋一般百折不挠的心态，热爱和平，希望用自己的勤劳与智慧创造一个安定的生活环境。从大禹治水三过家门而不入，还可以看出我们提倡的一种集体主义，大禹是子承父业去治水，完成先人的遗愿，也可以看出中国人尊师重道、忠义孝顺等优良品德和对社会、对世界的责任心。

　　四、分析人物形象、归纳主题思想

　　思考：司马迁在《史记》中多次赞赏禹：“维禹之功，九州攸同。光唐虞际，德流苗裔”;“维禹浚川，九州攸宁。爰及宣防，决渎通沟”(《太史公自序》);“九川既疏，九泽既洒，诸夏艾安，功施于三代”(《河渠书》)。阅读了本文，了解禹的事迹，并概括他的高尚品质。

　　根据他的行为事迹，概括他的高尚品质。从全文看，可以从以下几方面概括：

　　1、为人;2、治水;3、辞避。

　　夏禹——一个有抱负而且聪敏勤恳的青年,面队唐尧、虞舜时期洪水泛滥，民不聊生，虽经大力整治，但由于时代和条件的限制，也由于当政者用人不当，长期未能把民众从洪水灾难中解救出来的局面。面对当时困扰中华民族生存和发展的一个十分尖锐的问题。他继承父业并吸取父亲鲧治水不成的教训，并以他的健壮、精干和毅力，励精图治、公而忘私、以天下为己任，最终获得成功，使中华大地上呈现出一派怡然富足、井然有序的盛世太平图。(开头已作了介绍,这里在学习了全文的基础上再呼应开头所说)

　　本文主要描写了夏禹这样一个功绩卓著的远古部落首领和帝王的形象，反映了古人理想中的天子及诸侯大臣的行为和道德规范。作者怀着极其虔敬的心情，向人们诉说了夏禹的业绩和伟大奉献精神，在中华民族的历史上，树起了一座永不磨灭的丰碑，值得后人学习和效仿。

　　四、写作特点

　　(1)叙事系统全面，详略得当，体现出高超的驾驭历史内容的能力。

　　(2)写人叙事，善于渲染、铺陈，将人物置于特定背景之下来刻画，而且字里行间倾注情感，爱憎分明，借此表达自己的理想与追求。

　　(3)语言平易、自然、简约、凝练，用生动的语言叙说事例、说明道理，叙事不枝不蔓、简明扼要。

8、《史记选读》之《屈原列传》教案（第一课时）(苏教版高二选修教案设计)

　　●教学目标：

　　1.学习本文记叙和议论相结合的写作方法

　　2.掌握本课的文言常用实词虚词，整理文中的文言知识

　　3.了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德

　　●教学重点：

　　1、重点阅读第三自然段，背诵并理解作者在叙述屈原遭嫉蒙谗被楚怀王疏远之后，有用大段的文字夹叙夹议，赞扬了屈原的伟大作品《离骚》。作者从几个方面介绍了《离骚》，并把屈原的作品和人格结合起来。

　　2、明确课文记叙了与屈原有关的几件大事，并把屈原个人的遭遇同楚国的命运紧密地连在一起。

　　●教学设想：

　　1.利用预习提示，引导学生整理文言知识，提高阅读文言文的能力;

　　2.分析本文记叙、议论相结合的写作特色，体会作者寄寓的思想感情。

　　●教学时教四课时

　　教学过程

　　第一课时

　　[教学要点]

　　借助“预习提示”，圈点重要文言知识，整体感知课文的内容和结构。

　　 教学步骤：

　　一、导入新课

　　《屈原列传》节选自《史记•屈原贾生列传》，是一篇风格独特的人物传记。

　　作者景仰屈原，他是褒贬分明地为屈原立传的。字里行间喷泻着激愤和哀怨之情。司马迁以无比崇敬的心情，概述了屈原的一生，盛赞了他杰出的政治才能和文学成就。尤其推崇他那不与世俗同流合污的高尚品格以及存君兴国的爱国思想和宁死不屈的斗争精神。他含着热泪为屈原立传，抒情寄愤以浇胸中块垒。因此，这篇课文记传中倾注了自己的思想感情，实际上是一篇夹叙夹议的人物评传，这是不同于《陈涉世家》《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》的地方。我们在学习时要注意仔细体会。

　　二、背景材料

　　屈原(约前340～前278)名平，字原，又自名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早的伟大诗人。

　　屈原出身于和楚王同宗的没落贵族家庭，因其“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，应对诸侯，后又任三闾大夫，对内主张修明法度，举贤授能，对外坚持联齐抗秦，以楚为中心统一中国，受到腐朽贵族集团子兰、靳尚等人的攻击，遭谗而去职。约在楚怀王二十五年左右，被放逐到汉北(今湖北省西北部)。从此，楚国国势日益衰微，怀王宠姬郑袖和大臣靳尚等旧贵族集团的人物，包围了怀王，后怀王又受到秦国使臣张仪的欺骗，与齐绝交，使楚陷于孤立，两次派兵攻秦，结果损兵折将，失去汉中六百里国土。怀王晚年，不听屈原劝阻，在子兰等人怂恿下，去秦讲和，被秦扣留，客死于秦。顷襄王继位后，继续对秦执行投降政策，屈原又因此批评旧贵族集团误国，继续受到子兰等人的迫害。约在顷襄王十三年左右，再次被放逐到江南一带。他对国家前途忧心如焚，痛恨奸佞误国，但又不肯同恶势力同流合污，继续坚持自己的高尚理想。就在他两次被放逐的前后，写了不少忧国忧民的诗篇。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，他觉得无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，极端悲愤绝望，写了《哀郢》、《怀沙》两首诗后，相传在旧历五月五日这一天，自沉于湘水附近的汨罗江。从此这一天就被作为纪念屈原的节日，名曰端午节。

　　三、整体初读，明确课文的内容和段落

　　1.思想内容：课文通过记叙屈原的生平事迹特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡息息相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。这篇课文把屈原个人的遭遇同楚国的命运紧密地连在了一起。

　　2.作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、黜、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：第一部分以评介《离骚》“推其志”，第二部分以国家危难突出屈原“眷顾楚国，系心怀王”“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念。

　　四、辨体，学法设计

　　这篇史传的显著特点，就是它不像其他史传文那样，“寓论断于叙事”，而是“以议论行叙事”(明茅坤语)，所以前人说它是“太史公变调”，即史传中偶然出现的一种“变体”。作者为什么要采用这种写法?历来一般认为，是由于司马迁为了便于寄寓自己个人的“政治幽愤”。但主要原因恐怕还不在这里，而在于先秦文献中有关屈原事迹的记载本来很少，要凭史料来写出屈原的伟大精神和伟大人格是不可能的。这只要从这篇传记所写屈原的事迹，不过片鳞断爪，仅够勾画他一生大体轮廓就可看出来。所幸的是屈原的作品却流传下来了，可以充分运用它来写出屈原崇高的精神境界。这就是这篇列传为什么要采用“以议论行叙事”的“变调”写法的根本原因。也可以说，这篇文章的基本写作特点，是以粗笔写“形”，以工笔写“心”，研读时一定要把握住这一特点。

　　根据上述情况，我们学习这篇列传，不能采用一般学法，要把精力用在议论部分，即把评介《离骚》、就怀王客死于秦抒感、与渔父对话三处作为研读重点，看作者怎样通过这三处议论，揭示屈原的伟大精神和伟大人格;至于记叙部分，弄懂若干难句，能够疏通文意，理清行文脉络就够了。此外，这是我们中学阶段最后讲读史传文，学完以后，还要抽出一些时间来归纳、拓展一些史传文知识。

　　五、课内预习课文。要求：

　　1.借助工具书，对照注释，疏通课文;

　　2.整体感知课文的内容和结构：

　　①课文主要记叙了屈原的哪些事迹?

　　②圈点出概括屈原悲惨遭遇的语句。

　　③在课文中划出概述屈原杰出才能和最能表现他的爱国精神和正直品格的词语。

　　④给课文分段，总结出各部分内容。

　　六、讨论课文结构。

　　七、布置作业：

　　1.给下列字词注音：

　　惨怛()商于()温蠖()　　濯淖()啜其醨()()帝喾()　　皭然()汶汶()汨罗()　　屈匄()随属()唐眛()

　　2.完成相关的课后练习

　　3.熟读课文，背诵重要语段

9、《史记选读》之《高祖本纪》教案(苏教版高二选修教案设计)

　　●教学目的：

　　1.分析人物形象，初步理解《史记》“不虚美、不隐恶”的史家实录精神。

　　2.分析人物刻画的艺术特色，理解对比法、互见法塑造人物形象、记述史实的方法与作用。

　　3.整理文言现象，积累文言知识。

　　●教学重点：体会《史记》“实录”之精神。

　　●教学方法：研习，讨论。

　　●教学时间安排：3课时

　　课前准备：

　　1.复习《鸿门宴》，说说在此文中高祖给你留下的印象。

　　2.预习本文，写一篇介绍汉高祖的短文。

　　3.能流利朗读本文，划出不懂或者认为重要的字词。

　　教学过程：

　　一、导入新课：

　　提名学生说说《鸿门宴》中刘邦的形象。

　　公元前206年12月，在鸿门举行宴会，即历史上著名的“鸿门宴”，这是刘、项两个军事集团的第一次正面交锋，并由此展开了长达5年的“楚汉之争”。在鸿门宴中，司马迁运用对比，利用矛盾冲突等多种手法，塑造了项羽、刘邦、范增、张良等人物形象，给我们留下了深刻的印象，鸿门宴中的刘邦坚决果断、能屈能伸、狡诈多端、圆滑机警、能言善变、礼仪备至。

　　《太史公自序》说：“子羽暴虐，汉行功德;愤发蜀汉，还定三秦;诛籍业帝，天下惟宁;改制易俗，作《高祖本纪》第八。”根据这个精神，司马迁在《高祖本纪》中记述了刘邦推翻秦朝、战胜项羽、建立汉朝的全部过程，肯定了西汉这位开国皇帝统一天下的历史作用。今天我们来学习司马迁专门为这位汉代开国皇帝写的传记《高祖本纪》，更深地了解高祖其人，进一步熟悉《史记》刻画人物的方法。

　　二、熟悉课文。

　　(一)熟悉情节，疏通课文。

　　1.纪传体是以写人物为中心的，给一个人物写传记该写哪些内容?提名同学介绍刘邦的籍贯、出生和家庭，疏通第一小节。

　　明确：传记要介绍一个人的籍贯，出生，家庭，一生中的主要事件等。

　　第一小节叙高祖出生时候赋予传奇色彩，极言刘邦的出生不同凡响。

　　2.节选部分记叙了刘邦哪些主要事件?(分组概括，同时点击重要字词和句式)

　　(1)自己概括，小组讨论。

　　(2)依次提名概括各个部分的内容。(泛读)

　　明确：1-4：好酒色，观秦始皇而叹，徒手赴宴却大言“贺钱万”，貌相奇贵得取吕氏。

　　5-17：见郦生，大战蓝田，入关约法三章，赴鸿门谢罪，被封汉王，明烧绝栈道示无意东归，暗决策东进试夺天下，进兵追击项羽，垓下打败项羽，氾水称帝。

　　18-20：雒阳南宫论成败，入都关中，未央宫举杯戏父，高祖还乡，崩于长乐宫。

　　3.请同学介绍刘邦，要求把籍贯，出生，家庭，一生中的主要事件等都介绍进去。

　　4.总结三个部分的内容。

　　《高祖本纪》是在一系列历史事件的叙述中展示刘邦作为一个政治家的形象，表现传记作品的主题，以及作者对历史人物的思考和认识。从刘邦在不同历史阶段的活动特点看，全文可分三个部分。

　　第一部分(1-4)：刘邦姓氏、籍贯、家庭、出生以及做泗水亭长时候的事情。

　　课文首先介绍刘邦的姓氏、籍贯、出生、家庭等，体现了《史记》是以人物为中心的传记作品特点。

　　这一部分主要记述刘媪尝息大泽之陂生下高祖、刘邦好酒及色、纵观秦始皇而叹、徒手赴宴大言“贺钱万”等主要情节。“见蛟龙于其上”，极言刘邦出生不凡。刘邦当初，其为人，仁而爱人，有大度;但又好酒、赊酒;有诈称“贺钱万”的无赖举动。说明他原本是一个不从事生产的普通人，而且性格中有不少毛病。观看秦皇帝时，他情不自禁地发出“大丈夫，就应该像秦始皇那样”的慨叹，表明他的志向不小，也可以说是“布衣登基”的起点宣言。

　　第二部分(5-17)：入关灭秦，打败项羽，氾水称帝的全过程。

　　从历史发展过程的特点看，这一部分可分三个阶段：

　　第一阶段：(奉楚怀王之命)刘邦领兵西进，一路广揽人才，虚心听取意见，队伍不断壮大，打了不少胜仗;并率先入关，与关中百姓约法三章，除秦苛法，安抚民心，为日后的成功奠定了基础。

　　这一阶段，主要写郦生见沛公、与秦军大战蓝田、入关约法三章等情节。“郦生见沛公”，从刘邦“踞床”，“郦生不拜，长揖”，到“沛公起，摄衣谢之，延上坐”。这时郦食其说出袭击陈留之计，从而获秦军储备粮。说明刘邦能虚心听取意见，当众认错。“与秦军大战蓝田”，战前，用张良计，游说秦将，“啖以利”，偷袭武关。蓝田南交战中，设疑兵旗帜，更重要的是“诸所过毋得掠卤”，因而秦人欢喜，所以“秦军解”。最后，在蓝田北交战中，又“大破之”;乘胜追击，打败秦军。说明刘邦善于用人、用计，这是他在双方交战时取得胜利的根本原因。入关后，“约法三章”则表明刘邦想以此赢得关中百姓的拥护。

　　第二阶段：写楚汉相争：刘邦赴鸿门谢罪，项羽自立西楚霸王，刘邦被封为汉王，决策东进争夺天下，进兵追击项羽，在垓下打败项羽。

　　这一阶段，主要用对比的手法写了项羽由强到弱、刘邦由弱到强的变化过程。项羽入关时率军四十万，刘邦兵十万，双方兵力悬殊很大;刘邦自知不敌，到鸿门谢罪得以解脱。项羽入关后，屠民烧宫，假尊义帝;与刘邦先前入关的安抚吏民，宽容秦王形成鲜明对比。推翻秦朝后，项羽“自立为西楚霸王”，“负约”，“更立”刘邦为汉王。可见项羽的强势与霸气，刘邦的弱小与屈从。诸侯各自回到自己封地后，刘邦烧绝栈道，以示无意东归;暗中却听从韩信的劝说，“决策东乡，争权天下”。“项羽解而东归。汉王欲引而西归”的时候，双方的兵力在相持中发生了变化，由于刘邦知人善任，虚心纳谏，从民所望，后方巩固，兵力由弱转强，逐渐居于优势。“欲引”，又用“留侯、陈平计”，其决策和行动的变化说明刘邦的实力与先前大不一样。“决胜垓下”充分说明楚汉相持三年后，形势大变，汉军逐渐扭转败局，已经强大起来。垓下之战，韩信受命以三十万大军围困项羽十万之众，第一次以众击寡。韩信仍然运用谋略，尽量用极少的代价取得胜利。他以孔将军、费将军为两翼，亲自居中正面诱敌，佯装败退，拉长楚军战线，然后两翼合拢，分割包围，打败楚军，把项羽逼上死路。到了夜里，汉军又唱起楚歌迷惑楚军，这就彻底瓦解了项羽斗志，迫使项羽自刎于乌江边上。

　　第三阶段：刘邦在氾水之阳称帝。

　　这一阶段，写了刘邦称帝、高祖置酒洛阳南宫等情节。汉五年(前202)正月，诸侯及将相共尊刘邦为皇帝，二月甲午，刘邦即位于氾水之阳。刘邦称帝后总结他成功的经验，说明他不仅会用人，而且能驾驭人。

　　第三部分(18-20)：称帝之后。

　　这一部分写了未央宫举杯噱父、高祖还乡和高祖之死等情节。“未央宫举杯噱父”是刘邦即位后在群臣面前对自己父亲的一次戏弄。汉高祖九年，华丽无比的未央宫建成，刘邦在未央宫前殿举行盛大朝会，会见诸侯群臣，其父太上皇也在场。刘邦在此即位已经三年，帝业已成，普天之下莫非王土，天子以四海为家，诸侯群臣毕恭毕敬，刘邦尝到了作为天子的显贵和乐趣，不免飘飘然起来。在未央宫前殿大宴群臣之时，刘邦忽然想起父亲曾训斥他“无赖”，没有什么谋生的本领。心想现在倒要看看他如何作答。刘邦便端起玉石酒杯，斟满了酒，起身为太上皇祝寿，表示对父亲的十分尊重，不料却问道：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多?”当初你说我没有出息，现在看看谁有出息?你说我不从事家业，但我从事的是天子的产业。言下之意，你当年说错了。刘邦一席话，竟引来群臣高呼万岁，大笑为乐。这段文字，充分暴露了刘邦灵魂深处渺小鄙陋的东西。“高祖还乡”一节，作者放笔铺叙，摹绘点染，造成浓重的抒情氛围。先写“悉召故人父老子弟纵酒”，且“发沛中儿得百二十人，教之歌”，后自编自唱《大风歌》，然而乐极生悲，在大风歌欢乐豪迈之中透露出一种巨大的隐忧，所以“慷慨伤怀，泣数行下”，说出了“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛”这样动情的话来。正是由于作者渲染了浓重的故土乡情与衣锦还乡所造成的人生荣枯之感，也引起读者强烈的共鸣，生发出对人生的无限感慨。“高祖之死”一段，仅用十字，交代卒年时间、地点。

　　(二)疏通本文中的重要字词和句式。

　　1.说说各个部分中哪些词语需要注意的。(精读)

　　(1)按组阅读，教师巡视，了解阅读情况。分组讨论回答。

　　(2)教师同时补充各组中需要注意的重要字词以及句子。

　　(3)其他组的同学提出在预习中划出的不懂以及难懂的问题。

　　2.总结文言现象(分组课后完成)

　　(1)通假字：

　　此两家常折券弃责(“责”通“债”)高祖常繇咸阳遂坐上座，无所诎(“诎”通“屈”)沛中豪桀诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解(“解”通“懈”)

　　诸吏人皆案堵如故非有所侵暴，无恐可急使兵守函谷关，无内诸侯军(“内”通“纳”)稍征关中兵以自益，距之(“距”通“拒”)

　　乃详尊怀王为义帝()“详”通“佯”兵罢戏下不如决策东乡(“乡”通“向”)

　　(2)词类活用

　　①使动用法

　　公始常欲奇此女，与贵人(使……与众不同)

　　降章邯(使……投降)

　　会项伯欲活张良(使……活命)

　　沛公从百余骑(使……跟从)

　　坐之堂下(使之坐于堂下，让他坐在堂下)

　　②意动用法

　　武负、王媪见其上常有龙，怪之(认为……奇怪)

　　父老苦秦苛法久矣(以……为苦)

　　沛公然其计(认为……正确)

　　③名词活用为动词

　　避仇从之客，因家沛焉(安家)

　　欲约分王关中(称王)

　　秦王子婴素车白马(驾着白马白车)

　　都彭城(定都)

　　吕公因目固留高祖(用眼色示意)

　　诽谤者族(灭族)

　　士卒皆歌思东归(歌唱)

　　为太上皇寿(献酒致祝寿词)

　　④名词作状语

　　项羽与宋义北救赵(向北)

　　夜往见良(在夜间)

　　诸将及士卒多道亡归(在途中)

　　⑤形容词活用为动词

　　单父人吕公善沛令(与……交好)

　　高祖竟酒，后(留到最后)

　　吕媪怒吕公曰(对……发火)

　　沛公兵遂先诸侯至霸上(赶在诸侯之前)

　　⑥形容词活用为名词

　　及见怪(怪现象)

　　大王起微细(平民，卑微的身份)

　　(3)古今异义词

　　①不事家人生产作业

　　家人：句中古义“平民百姓”今义“一家人”

　　作业：句中古义“劳苦的工作”今义“学习完成的功课”

　　②诽谤者族古义：公开批评、议论今义：无中生有，说人坏话，毁人名誉

　　③待诸侯至而定约束耳古义：规约，规章今义：限制使不出范围

　　④稍征关中兵以自益古义：渐渐今义：稍微

　　⑤始大人常以臣无赖古义：没有出息今义：游手好闲、品行不端的人

　　(4)解释下列多义词。

　　固①刘季固多大言，少成事(本来)

　　②吕公因目固留高祖(坚持)

　　陂①其先刘媪尝息大泽之陂

　　②陂九泽，度九山

　　相①吕公者，好相人(动词，给人看相)

　　②相中山

　　③正月，诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝

　　④无如季相(名词，面相)

　　引①沛公引兵西(率领)

　　②引入坐(引领)

　　夺①遇刚武侯，夺其军

　　②三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也

　　摄①于是沛公起，摄衣谢之

　　②摄行天子之政

　　徇①杨熊走之荥阳，二世使使者斩以徇

　　②……为武信君将而徇朝歌

　　张①又与秦军战於蓝田南，益张疑兵旗帜

　　②张饮三日

　　略①因张良遂略韩地轘辕

　　②南略邛、笮、昆明

　　则①今则来，沛公恐不得有此

　　②则学者至今则之

　　益①益张疑兵旗帜

　　②人又益喜，唯恐沛公不为秦王

　　伐①非有功伐

　　②兴师东伐

　　用①乃详尊怀王为义帝，实不用其命

　　②用能定汝子孙于下地

　　③项羽有一范增而不能用

　　解①沛公以樊哙、张良故，得解归(逃脱)

　　②项羽解而东归(解散诸侯军队)

　　可①可四千余人

　　②不可复用

　　守①吾闻帝贤者有也，空言虚语，非所守也

　　②臣等以死守之

　　信①大王不尊号，皆疑不信

　　②卜人皆曰善，发书视之，信吉

　　③言必信，行必果

　　④信言不美，美言不信

　　筑①酒酣，高祖击筑

　　②凡大木所偃，尽起而筑之

　　③炀公筑茅阙门

　　(5)特殊句式

　　①判断句

　　高祖，沛丰邑中阳里人

　　怀王者，吾家项梁所立耳

　　此三者，皆人杰也

　　②被动句

　　此其所以为我擒也

　　③状语后置句

　　遇彭越(于)昌邑

　　又与秦军战于蓝田南

　　系颈以组

　　④定语后置句

　　楚与诸侯之慕从者数万人

　　诸将过此者多

　　项羽王诸将之有功者

　　⑤固定格式

　　凡吾所以来，为父老除害

　　今某之业所就孰与仲多

　　是以兵大败

　　(6)虚词积累

　　①则

　　太公往视，则见蛟龙于其上(就)

　　今则来，沛公恐不得有此(如果)

　　②因

　　高祖因狎侮诸客(趁机)

　　因与俱攻秦军(于是)

　　因张良遂略韩地轘辕(凭借)

　　③以

　　乃以秦王属吏(把)

　　二世使使者斩以徇(而，表承接)

　　沛公以樊哙、张良故，得解归(因为)

　　啖以利(用)

　　可以有大功(凭借)

　　始大人常以臣无赖(动词，认为)

　　④然

　　然恐，不敢不服耳(表转折，“但是”)

　　不然，籍何以生此(这样)

　　喟然太息曰(……的样子)

　　(7)其他重点词语

　　左股有七十二黑子(大腿)

　　高祖为亭长，素易诸吏(轻视)

　　昌邑未拔(攻下)

　　摄衣谢之，延上坐(提，道歉，请)

　　二世使使者斩以徇(示众)

　　乃以秦王属吏(交付、委托)

　　非有功伐(功劳)

　　还军霸上(驻扎)

　　去辄烧绝栈道(断)

　　汉王复入壁(营垒)

　　与齐王等期会而击楚军(约定日期)

　　诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝(共同)

　　乃即皇帝位氾水之阳(水的北面)

　　起为太上皇寿(献酒献物，祝人长寿)

　　父兄不能给(供给，使足)

　　可四千余人(大约)

　　意豁如也(……的样子)

10、《史记选读》之《屈原列传》教案（第二课时）(苏教版高二选修教案设计)

　　第二课时

　　[教学要点]

　　研读课文第一部分。

　　 教学步骤

　　一、检查作业。

　　二、研习课文：

　　1.课文第一部分写屈原由见“任”而见“疏”。第一段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明“王甚任之”。王怎样“甚任”之?为什么“甚任之”?

　　明确：

　　王甚任之：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯”。(左徒：楚官名。相当于上大夫而次于令尹。在国王左右参预政事，起草诏令，是相当重要的职位。)

　　“王甚任之”的原因：

　　①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，因为屈为氏，是楚国王族中的一支。(古代姓比氏大，后来姓氏不分。)

　　②屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。(明、娴，形容词用作动词，这两句状语后置。)屈原不仅是一位才华横溢的政治家，而且是一位善于辞令的外交家，字里行间赞颂之情溢于言表。

　　2.怀王为什么怒而疏屈原?

　　明确：直接原因是上官大夫“谗之”，根子在于“争宠而心害其能”。

　　“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”一句有两种理解。“夺”是理解该句的关键，“夺”有“抢夺”“夺易(改动)”二义，课文注释取前者。“屈平不与”中的“与”亦有“给予”“与同(赞同)”二义，课文注释将“不与”解释为“不给”。和屈原“同列”的上官大夫公然要抢夺屈原所写宪令草稿，在情理上似乎有些不可能。因此郭沫若提出一种别解，“夺”作“改动”讲，“与”作“赞同”讲。郭老的解释有他的道理。一方面，它符合古代“夺”“与”常用义之一;另一方面，它反映了屈原所作“宪令”具有改革的进步意义，触犯了上官大夫等守旧官僚的利益，所以他们要篡改。这两种理解都提供给大家以利于同学们深入探究。

　　“因谗之曰：‘……平伐其功，曰，以为“非我莫能为”也。’”历来研究者认为“曰”、“以为”重复，这两个词必有一个是衍文，即因传抄错误产生的多余的词语。如重新标点，作“……平伐其功，曰：‘(王)以为非我莫能为也。’”理解，文辞便可贯通。联系上下文，可补出“以为”前省略的主词。

　　3.屈原为什么作《离骚》?

　　明确：忧愁幽思而作《离骚》。忧愁的具体内容是“疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，疾，恨，痛心。四句中的“之”是助词，取消句子的独立性。这四个主谓短语都是“疾”的宾语。

　　4.本段小结：

　　本段一共写了几件事?它在全文中的作用是什么?

　　点拨：一共写了三件事，揭示屈原的政治才能。端方正直的品格，和因谗见流的缘由，预示楚国的国事将不可为。

　　板书：因才能卓越重用

　　写屈原初次被疏因上官进谗被疏远

　　因忧愁幽思作《离骚》

　　5.第3小段包括几层?作者是怎样对《离骚》进行记叙和议论的?

　　明确：两层：

　　第一层从本段开头至“盖自怨生也’、第一句记叙屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，以下几句就“忧”“怨”展开议论，分析产生忧怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。

　　第二层第一、二句“上称帝喾……靡不毕见”记叙(概述)《离骚》的主要内容，以下几句就其文、辞、志、行进行评论，评介其艺术成就，赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质。

　　6、思路分析：

　　作《离骚》的缘由(……“盖自怨生也”)。

　　《离骚》的主要特点(……“故死而不容”)。

　　评论屈原的伟大人格(……“虽与日月争光可也”)，逐层疏解，以第二层为重点。

　　7、疏通文意和难句。

　　“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”

　　——明确：这一句扼要概述了屈原作《离骚》的原因。这是表因果关系的复句，“屈平疾王……方正之不容也”是表示原因，“故忧愁幽思而作《离骚》”表示结果。句中“疾”，恨，痛心。“王听”，王的听觉，偏正词组。“聪”，指听觉十分清楚。“之”，助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。下面三个“之”的用法与此相同。“谗谄”，说好人的坏话，谄媚君王，这里指谗谄的言辞。“邪”和“曲”，都作“邪恶、不公正”讲，是同义词连用，指邪恶的小人。“公”，指公正的人。“方正”，指端方正直的人，“方”如“正”，也是同义词连用。“疾”的宾语由四个主谓词组充当，这四个主谓词组分别从四个方面说明屈原所痛恨的对象，即“不聪”“蔽明”“害公”“不容”，而这四者正是下句“忧愁幽思”的具体内容。这四个短语在内容上看是逐层深入的。由于怀王听不到忠臣的良言进谏，因此谗谄的话才可遮蔽了他的眼睛，使得邪恶之人伤害了国家，真正的忠臣贤者才不被容纳。正因为如此，屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，“忧愁”是感情的表现，“幽思”是思想发挥。《离骚》是屈原的代表作，是我国古代最长的一首抒情诗，共373句，2490字。这首诗几乎可以看做是诗人的“自叙传”，它曲折尽情地写出了诗人大半生的思想和行事。

　　“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”

　　——明确：这句提出屈原作《离骚》的缘由之一：“穷”，处境困窘，走投无路。由“穷”必然生“怨”，所以下句写“怨”。“劳苦倦极”，课本未加注，从它与下句“疾痛惨怛”四字对举“倦极”，应解作“困惫”，“极”的这个义项，古时常用。

　　“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”

　　——明确：这句承“上称(称道)帝喾”等句，进一步说明《离骚》的内容。“明”是“阐明”。“道德”，在这里不但指个人品格，还指政治上举贤授能的善政(按：古代“道德”本有此义，见《礼记•王制》)。“条贯”，条理，加以推演，指道理，再进一步推演，可用来指因果关系。整个这句可以译为：“(作者)阐明了‘举贤授能’的道德的崇高伟大，国家治乱的因果关系，(所要说明的道理)无不完全揭示了出来。”“见”，通“现”，表现，表达。

　　“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。”

　　——明确：这句是总说《离骚》写作特征，下面“其称文”数句是这句的具体解说。课本注释解释“约”为“简约”，“微”为“含蓄”，似欠妥帖。因为《离骚》的文辞并不简约，相反，它在反复申说;并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按这两句是同义反复，意为“它的文辞迂典深微”。“约”的本义是“缠束”，可引申为“迂曲”，“微”的义项之一是“深微”。整个这句话应译为：“它的文辞迂曲深微，它所表达的志趣是高洁的，所表达的品格是端方正直的。”

　　“其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”

　　——明确：这两句互文见义，这两句是说明《离骚》的“引类譬喻”这一表现手法，如用“善鸟香草，以譬忠贞;恶禽臭物，以比谗佞”“虬龙驾凤，以托君子，飘风去霓，以为小人”(王逸语)，等等。

　　“其志浩，故其称物芳;其行廉，故死而不容。”

　　——明确：“称物芳”，具体指屈原修养品格，坚持节操，多用兰惠香桂等芳香草木来说明自己的爱好。这两句可译为：“由于他志趣高洁，所以作品中多引用芳香之物;由于他行为端正不苟，所以作品中表达他即使至死也不为谗佞小人所容。”

　　“自疏濯淖污泥之中”至“虽与日月争光可也”。

　　——明确：“自疏”以下五句，表达的意思重复，而且句式、节奏不很协调。据前人考证，可能有“异文窜入”，加上词语解释，说法甚多，是全段的难点。因此，我们只要借助注释，大致弄清文意就行了，不必追求译得很顺畅。

　　8、本段小结：

　　就段内来看，作者的目的是借评介《离骚》来论述屈原的伟大人格，归结点是指出屈原的志行可“与日月争光”。因此，写作缘由，特别揭示“疾”“穷”“怨”三字，其中“信而见疑，忠而被谤”更为点晴句;写《离骚》内容和创作特色，特别指出其“明道德之广崇，治乱之条贯”，而归结到赞美屈原“志洁行廉”。就全文来看，这段议论是全文纲领。由“信而见疑，忠而被谤”，引出文章的第二大段写屈原的去留关乎楚国命运;由“志洁行廉”引出第三大段写屈原与渔父的对话，自沉汩罗。

　　三、自由朗读第3自然段，试着口头翻译。

　　四、布置作业：

　　1.熟读课文这一部分，整理文言知识。

　　2.预习课文第二部分。

11、《史记选读》之《屈原列传》教案（第三四课时）(苏教版高二选修教案设计)

　　第三课时

　　[教学要点]

　　研读课文第二部分。

　　 教学步骤

　　一、导入新课

　　课文第一部分已经告诉我们，屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，“正道直行，竭忠尽智，以事其君”。这样一个才能杰出、品质高尚的人，却蒙谗见疏，受到了不公正的对待。课文第二部分记叙了“屈平既绌”以后楚国的命运和他的政治遭遇，具体而深刻地表现了屈原忠贞不渝的爱国精神。下面我们研读这部分内容。

　　二、自读课文第4—7自然段，讨论：

　　1.讨论归纳第4—7自然段记叙了哪些事实?

　　概括并板书：

　　第四段：①受骗绝齐②兵败丹淅③蓝田退兵

　　第五段：④复释张仪

　　第六段：⑤诸侯击楚

　　第七段：⑥赴秦身死

　　2.作者写楚国的命运，用意是什么?

　　明确：这些事发生在“屈平既绌”以后，说明罢黜屈平是错误的。怀王复释张仪、赴秦身死，都与未听屈原的劝谏有关。

　　三、研读课文中第8—10自然段：

　　1.在课文中划出可以概括第4—7自然段内容的句子。

　　明确：“怀王以不知忠臣之分……身客死于秦”。

　　2.国家危难之际，屈原的态度和信念是什么?表现了什么精神?

　　明确：态度：嫉之

　　信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国

　　精神：忠贞不渝的爱国精神

　　3.这一部分作者议论的观点是什么?对表现屈原有什么作用?

　　明确：这一部分作者以结语式的方式，指出楚国的危难在于“怀王之终不悟”，“此不知人之祸也”。通过议论，突出了屈原在楚国兴盛衰亡上举足轻重的地位。

　　4.“顷襄王怒而迁之”说明了什么?

　　明确：顷襄王“以其弟子兰为令尹”已见糊涂，“怒而迁”屈原，更见其昏愦。

　　怀王：屡受秦骗，至死不悟

　　屈原：见绌见迁，心系怀王

　　楚襄王：接受谗言，怒迁屈原

　　四、词语提示点拔：

　　1.“齐与楚从亲”：从：同“纵”，合纵。亲：亲善。

　　2.“双因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖”：“又因厚币”后省略动词“赂”。“而”后省略主语(靳尚)。“于……郑袖”：在郑袖面前，状语后置。

　　3.“秦，虎狼之国”：虎狼，像虎狼一样，名词作状语。

　　4.“奈何绝秦欢”：欢：友好。

　　5.“亡走赵，赵不内”：亡：逃亡。走：跑，现代的“跑”古代称“走”;现代的“走”古代称“行”。内：同“纳”，接纳，收留。

　　6.“复之秦”：之：动词，到。

　　7.“虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”：眷：眷恋。顾：念。眷顾：眷念。系心：挂念。反：同“返”。冀幸：侥幸希望。“一悟”的“一”：副词，一旦，一经。“一改”的“一”：副词，都，全部。这句话的意思是：虽然流放在外，(仍)眷念楚国，惦记着怀王，不忘要回(朝廷中)来，盼望怀王一旦醒悟，风气全都改变。

　　8.“其存君兴国而欲反复之”：他保全君王振兴国家而想把不利局面改变过来。

　　9.“人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐”：无：无论。自为、自佐：既为自，佐自，宾语前置。

　　五、布置作业：

　　1.完成课后相关的练习。

　　2.进一步整理文言知识。

　　第四课时

　　[教学要点]

　　研读课文第三、四两部分。归纳课文，理解写作特点。

　　 教学步骤

　　一、导入新课

　　屈原蒙谗见疏，楚国祸患相属。怀王身死，顷襄王仍然不辨忠臣。“忠不必用兮，贤不必以。”怒而“迁”屈原，使屈原受到了致命的打击。屈原愤而自沉汨罗，与邪恶势力进行了最后的抗争。

　　二、研读课文第三部分

　　1.指名串讲课文。

　　2.讨论：这一部分着重记叙屈原与渔父的对话，有什么作用?

　　明确：通过对话描写，揭示屈原“见放”是时代的悲剧，表现屈原“吾不能变心以从俗”，宁赴长流也不与世俗同流合污的高贵品质。这段对话实际上是关于人生哲理的精辟议论，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。

　　3.词语提示点拔：

　　①“被发行吟泽畔”：被：同“披”。

　　②“颜色”：脸色。

　　③“形容枯槁”：样子消瘦。形容：形体容貌，样子。枯槁：干枯，形容消瘦。

　　④“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎”：身之察察：即察察之身。物之汶汶：即汶汶之物。都是定语后置。

　　⑤“乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。”：《怀沙》是屈原投水前的绝笔。“怀沙”二字，旧时解作怀抱沙石，即下句的“怀石”。但也有人解释为“怀念长沙”。长沙为楚之先王始封之地。古时长沙包括的地域很广，汨罗也在其内，屈原在汨罗投水，也就是要归死先王故居之地。“自投汨罗以死”中的“以”，连词，表行为的结果，和用作连词时表目的不同。

　　三、研读课文最后一段：屈原既死，赋存国亡。“屈原辞赋悬日月”，他创造的楚辞诗体后继有人，但“终莫敢直谏”。“祖”，摹仿、效法的意思，古代“祖”是个多义词。“从容辞令”，课本注为“说话得体，善于应酬。从容，言语举动适度得体。”这是一说;另一说，认为“从容”是指“委婉蕴藉”，也通，屈原的辞令本也有委婉的一面。楚国日以削，为秦所灭。这一段将楚辞的后来者与屈原相对照，将楚之灭亡与屈原相联系，写出了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响。

　　四、讨论整理课文结构：

　　这篇课文共13段，可分五个部分。

　　第一部分(第1至第3段)，写屈原由见“任”而见“疏”。这部分可分为三个层次。

　　第一层(第1段)，写屈原的身份、才识。以“王甚任之”总括楚怀王对屈原的信任，以“博”“强”“明”“娴”“图议”“接遇”“应对”点明信任的原因，也点明了下文上官大夫嫉妒的原因。屈原出身于楚国贵族，楚国的国君芈姓，熊氏，屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子，受封于屈邑，因以封邑为氏，所以说是“楚之同姓”。

　　第二层(第2段)，写上官大夫嫉贤进谗和怀王信谗，屈原被怀王疏远。“王怒而疏屈平”总括屈原政治生活中的第一个不幸。与上文的“王甚任之”形成强烈对比，这一“任”一“疏”，见出楚王反复无常，践踏人才。上有昏君，下有佞臣，楚国政治的腐败黑暗可想而知。

　　第三层(第3段)，写屈原创作《离骚》的缘由以及对《离骚》的高度评价。《离骚》是由怨愤产生的。“王听之不聪”“谗谄之蔽明”“邪曲之害公”“方正之不容”是其外因;“穷”和“怨”是其内因。“信而见疑，忠而被谤”是“穷”的具体内容。“穷”则“怨”，“怨”则“歌”，于是司马迁作出推断：“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”这里，把《离骚》与楚国黑暗腐败的政治环境和屈原的主观感受紧密地联系起来，表明写作《离骚》正是屈原对黑暗现实的反抗和控诉。对《离骚》内容和形式的评价结合屈原的品德修养一起进行，从文如其人的角度，介绍屈原的志洁行廉是其“文约”“辞微”“称小旨大”“类迩义远”的思想基础。《离骚》特别突出“志洁”这个特点，以污泥、浊秽、尘埃、滋垢喻邪恶，以美人香草喻高洁的志趣。面对种种邪恶，屈原矢志如一，出污泥而不染，保持高洁的品德。司马迁以极大的热情赞扬屈原的这种高尚品德可“与日月争光”。

　　第二部分(第4至第10段)，写屈原由见“黜”而见“迁”。这部分可分为两个层次。

　　第一层(第4至第7段)，写屈原被怀王罢黜后，怀王三次被秦所骗，最终客死于秦，突出屈原的个人遭遇与楚国命运息息相关。

　　第二层(第8至第10段)，写顷襄王昏愦，屈原见“迁”。这一层突出屈原遭放逐后还“眷顾楚国，系心怀王”，又一次为屈原作不平之鸣。

　　第三部分(第11段)，写屈原自沉汨罗的经过。这部分着重记叙了屈原与渔父的两次对话。第一次对话揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧。“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，“清”者“醒”者必然是厄运。第二次对话突出屈原的高贵品质：宁愿葬身鱼腹，也不同流合污苟且偷生。这部分形为记叙，实为议论，以转述人物对话代议论，既评屈原之志，也抒司马迁之情，从不同意见的争论中，突出屈原的观点。

　　第四部分(第12段)，写屈原死后的影响。一是屈原创造的楚辞一体，作者后继有人，但都不能像屈原那样直谏;一是屈原死后，楚为秦所灭。

　　第五部分(第13段)，写司马迁对屈原的赞词。

　　综上所述，这篇课文通过写屈原的生平事迹，特别是政治上的不幸遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡相攸关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德，处处流露出作者郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋。

　　五、课文总结

　　1.思想内容：课文通过记叙屈原的生平事迹特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡攸攸相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、绌、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：第一部分以评介《离骚》“推其志”，第二部分以国家危难突出屈原“眷顾楚国，系心怀王”，“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念。

　　2.写作特色：和从《史记》中选入中学课本的其它几篇人物传记(《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君窃符求赵》、《毛遂自荐》)相比，本文的特色是：

　　①选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹;

　　②写法上，记叙和义论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评介式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。

　　③语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾向鲜明;议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。本文堪称“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

　　六、布置作业：

　　1.整理课文全部文言知识(见附录)。

　　2.完成课后相关的练习。

　　【附录】：

　　一、文言知识

　　(一)通假字

　　1.离骚者，犹离忧也。(离，通“罹”)

　　2.人穷则反本(反，通“返”)

　　3.靡不毕见(见，通“现”)

　　4.其称文小而其指极大(指，通“旨”)

　　5.屈平既绌(绌，通“黜”)

　　6.亡走赵，赵不内(内，通“纳”)

　　7.齐与楚从亲。(从：同“纵”，合纵)

　　8.厚币委质事楚。(“质”通“贽”，信物)

　　(二)重点实词

　　属屈平属草稿未定动词，zhǔ，连缀，引申为写作。

　　亡国破家相随属动词，zhǔ，连接。

　　属予作文以记之通“嘱”，嘱托，动词。

　　十三学得琵琶成，名属教坊第一部动词，隶属，属于。

　　在骨髓，司命之所属，无奈何也动词，掌管。

　　有宁越……之属为之谋名词，类，这些人。

　　吾属今为之虏也名词，用在人称后面，表复数。吾属，我们。

　　神情与苏、黄不属动词，类似。

　　若属皆且为所虏若属，你们这些人。

　　伐每一令出，平伐其功动词，耀，自夸。

　　其后秦欲伐齐动词，讨伐，进攻。

　　口诛笔伐动词，声讨。

　　伐薪烧炭南山中动词，砍伐。

　　上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵动词，战胜，打败。

　　此五霸之伐也名词，功业。

　　疏王怒而疏屈平动词，疏远。

　　以疏为美，密则无态形容词，稀疏。

　　以金笼进上，细疏其能动词，陈述，旧读shù。

　　论积贮疏名词，奏章，古代大臣向君主上书言事的文体，旧读shù。

　　十三经注疏名词，注解的一种，为“注”作注的文字，旧读shù。

　　离“离骚”者，犹离忧也后“离”为动词，通“罹”，遭受。又如《叔向贺贫》：“而离桓之罪。”

　　约从离衡动词，离散，分离。

　　如有离违，宜别图之动词，背离。

　　多情自古伤离别动词，分离，离别。

　　本父母者，人之本也名词，根本。

　　本末倒置名词，本义：草木的根。

　　今背本而趋末名词，根本的、基础的东西或方面，此指农业。

　　此之谓失其本心形容词，本来的。

　　本在冀州之南副词，本来。

　　己后典籍皆为板本名词，稿本，版本。

　　今存其本不忍废名词，稿本、底本。

　　用芽者自从本说代词，这、此。

　　若止印三二本，未为简易量词，册。

　　臣本布衣副词，本来(是)，原来(是)。一说，动词，出身于。

　　抑本其成败之迹动词，推究，考察。

　　志推此志也，虽与日月争光可也名词，志向，心意。

　　一篇之中三致志焉名词，意愿。

　　博闻强志动词，通“记”。一说，名词，记忆力。

　　其志洁，其行廉名词，志趣。

　　聊斋志异动词，记述。

　　项脊轩志名词，表一种记事的文体。

　　指其称文小而其指极大名词，通“旨”，意旨，旨趣。

　　指如削葱根名词，手指。

　　璧有瑕，请指示王动词，指出。

　　近者奉辞伐罪，旌麾南指动词，指向。

　　哙遂入……头发上指动词，直立，竖起。

　　指通豫南副词，一直，直接。

　　闻博闻强志名词，学识，见闻。

　　忽闻门外虫鸣动词，听见。

　　初闻涕泪满衣裳(cháng)动词，听说。

　　能谤讥于市朝，闻寡人之耳者动词使动用法，使……听取。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾动词，懂得，明白。

　　况草野之无闻者欤名词，声望，声名。

　　无何，宰以卓异闻动词，闻名。

　　留因留怀王以求割地动词，扣留。

　　留二日，维扬帅下逐客之令动词，停留。

　　先生可留意矣动词，留心，关心。

　　我命绝今日，魂去尸长留动词，保存，遗存。

　　迁顷襄王怒而迁之动词，放逐，流放。

　　公车特征拜郎中，再迁为太史令动词，调动官职，此指升迁。

　　予左迁九江郡司马动词，调动官职。左迁：贬官。

　　齐人未尝赂秦，终继五国迁灭动词，变迁，变更。

　　战、守、迁皆不及施动词，迁移，迁都。

　　父渔父见而问之曰名词，fǔ，古代对老年男子尊称。

　　余弟安国平父，安上纯父名词，通“甫”，音fǔ，古代男子的美称，多附缀于名字后面。

　　项伯者，项羽季父也名词，(叔)父，父辈人。

　　弹新沐者必弹冠动词，用手指轻轻弹击。

　　莫辞更坐弹一曲动词，弹奏。

　　而设法备贮弹药，则可也名词，弓弹、炮弹、炸弹的总称。

　　害争宠而心害其能动词，嫉妒。

　　邪曲之害公也动词使动用法，损害。

　　但欲求死，不复顾利害名词，祸害。

　　(三)词类活用

　　⑴屈平疾王听之不聪也动词活用作名词，听觉，听力，亦指人的聪明智慧和判断力。

　　⑵谗谄之蔽明也动词活用作名词，中伤别人的小人。

　　⑶邪曲之害公也形容词活用作名词，邪恶小人。

　　⑷方正之不容也形容词活用作名词，方正之人。

　　⑸明道德之广崇形容词活用作动词，阐明。

　　⑹蝉蜕于浊秽蝉：名词作状语，像蝉那样……。浊秽：形容词活用作名词，污浊环境。

　　⑺厚币委质事楚名词作状语，用厚币………

　　⑻泥而不滓名词活用作动词，nì，生活在污泥里。

　　⑼其后楚日以削名词作状语，一天天地。

　　⑽亡国破家相随属动词使动用法，使……灭亡，使……破败。

　　⑾时秦昭天与楚婚名词活用作动词，结为婚烟。

　　⑿内惑于郑袖，外欺于张仪名词作状语，在朝内，在国外。

　　⒀身客死于秦名词作状语，象客那样。一说，以客的身份。

　　⒁卒使上官大夫短屈原于顷襄王形容词活用作动词，说短处，诋毁。

　　⒂存君兴国而欲反复之动词使动用法，使……存，使……兴。

　　⒃莫不欲求忠以自为，举贤以自佐形容词活用作名词，忠诚之士，贤能之人。

　　⒄然皆祖屈原之从容辞令名词活用作动词，效法，模仿。一说为意动用法。

　　(四)句式特点

　　A判断句“离骚”者，犹离忧也。

　　B省略句遂绝(于)齐(省略介词)

　　又因厚币(赂)用事者臣勒尚(省谓语)

　　以(之)出号令(省介词宾语)

　　C被动句方正不容也

　　信而见疑，忠而被谤

　　身客死于秦，为天下笑……而自令见放为

　　D倒装句而设诡辩于怀王之宠姬郑袖(介宾短语后置)

　　卒使上官大夫短屈原于顷襄王(介宾短语后置)

　　以深入击秦，战于蓝田(介宾短语后置)

　　明道德之广崇(定语后置，一说，非定语后置)

　　人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎(定语后置)

　　明于治乱，娴于辞令(介宾短语后置)

　　蝉蜕于污秽，以浮游于尘埃之外(同上)

　　楚人即咎子兰以劝怀王入秦而不反也(同上)

　　莫不欲求忠以自为(否定句中代词“自”做宾语，前置，“自为(wéi)”与下文的“自佐”相对)

　　(五)固定结构

　　奈何绝秦欢(表疑问，怎么。)

　　安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎(表反问，怎么……呢?)

　　二、成语典故

　　怀瑾握瑜语出《楚辞•九音•怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”王逸注：“在衣为怀，在乎为握;瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有纯洁优美的品德。

　　博闻强志语出本文。见识广博，记忆力强。又作“博闻强记”“博闻强识”，《礼记•典礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠。”

　　随波逐流语出本文。比喻无原则、无立场地与世相沉浮。

　　弹冠振衣语出本文。整洁衣冠。

　　与世推移语出《楚辞•渔父》。随着世道的变化而变化以合时宜。

12、《临江仙》（梦后楼台高锁）、《清平乐》（春归何处）(苏教版高二选修学案设计)

　　学习目标：1、掌握晏畿道、黄庭坚在诗词创作上的基本主张和他们对诗词发展的贡献。

　　2、体悟每首词的意象，鉴赏诗词所反映的作者的感情倾向。

　　课型：新授课

　　课时：一课时

　　教学过程：学生活动：

　　课前活动：

　　作者：晏几道，字叔原，号小山，抚州临川人。晏殊第七子，能文善词，与其父齐名。其词受五代艳词影响而又兼“花间”之长，多抒写人生失意之苦与男女悲欢离合之情，以小令见长，工于言情，语言清新，曲折轻婉。晚年家境中落，其词多感伤情调。有《小山词》。在词的发展史上，他不是向诗歌的意境去发展的，他又回归到供美丽歌女们歌唱的歌词上去了。但是因为他有很好的文学修养，他写的词比较文雅，更富于诗意。

　　黄庭坚(1045-1105)，字鲁直，自号山谷道人洪州人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山三宗之一。擅文章、诗词，尤工书法。早年受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。有《山谷词》。书法与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

　　一、学习《临江仙(梦后楼台高锁)》

　　题材类别：这是一首感旧怀人的名篇，当为作者别后怀思歌女小蘋所作。词之上片写“春恨”，描绘梦后酒醒、落花微雨的情景。下片写相思，追忆“初见”及“当时”的情景，表现词人苦恋之情、孤寂之感。全词在怀人的同时也抒发了人世无常、欢娱难再的淡淡哀愁，即“微痛纤悲”的身世之感。

　　合作探究

　　1.上片词人是怎样将“春愁”写得缠绵深婉的?

　　A.梦后酒醒。B.春恨年年。

　　C.落花微雨。“落花”“微雨”，春芳已尽，伤逝之情油然而生。

　　D.双飞独立。无情的春燕尚且能够双宿双飞，而有情之人却只能落花微雨之中独立，以物衬人，孤寂伤感之情深化。

　　2.初见小蘋“两重心字罗衣”“琵琶弦上说相思”表面写小蘋的衣着与技艺，深层处还写出了什么?你能说说小蘋这个少女的美好形象吗?

　　“两重心字”暗指心心相印，“说相思”因害羞而以琵琶传相思之情，两情相悦。天真烂漫、娇美可人、温柔多情。

　　3.五个时间词，带出两个深情款款的画面，是哪两个画面?并说明表达了怎样的深情。

　　A.梦后酒醒：楼台高锁、帘幕低垂、落花微雨的冷清孤寂的画面，表达了词人春愁的孤独与空虚。

　　B.初见当时：两情相悦、伤心离别的画面，表达了美好的回忆和难忘的深情。

　　这两幅画面全由春愁二字连缀为一体。

　　二、学习《清平乐(春归何处)》

　　写作背景：所选是一首悼春词。词人少年得意，中进士，任校书郎，修撰神宗皇帝的“实录”，又以诗文受知于苏轼，并为江西诗派开山大师。

　　后因新党重新执政，作者政见偏于保守，晚年屡遭贬谪，死于西南荒僻的贬所。这首词写于被贬之时，词人借伤春悼春来抒写暮年无为的感慨。

　　合作探究

　　1“若有人知春去处，唤取归来同住。”运用怎样的手法，表达了怎样的情感。

　　词人强烈的留春情感，多么希望再回到往日春风得意之时，因此千呼万唤地招唤春天“归来”与词人“同住”。这里作者以人格化的手法，赋春天以生命。

　　2“百啭无人能解，因风吹过蔷薇。”

　　黄鹂用清脆圆转的歌声回答我，可谁能听懂它唱的是什么?留给词人自己的，只是满腹的惆怅。一阵风起，卷走那凋谢的蔷薇花瓣……句中所写之景已暗示初夏到来，晚春将逝。读至此处，读者方明白作者并非不知春去了哪里，只是惜春深情使他不忍心说破而已。

　　写黄鹂趁着风势飞过蔷薇花丛。蔷薇花开，说明夏已来临。词人终于无奈地认识到：春天，确实回不来了。

　　3结合全词分析所使用的层深手法。

　　春归无行路(寂寞伤春)→若有人知(假设希望)→春无踪迹(更加失望)→问取黄鹂(最后希望)→无人能解(彻底绝望)。觅春思春伤春之情层层深化。

　　4你认为本词构思中最有境界(趣味)的词句是哪些?请简单赏析。

　　“若有人知春去处，唤取归来同住”

　　欲唤春归来同住的奇想，有童稚的天真，唯其“稚”，故艺术地强化了诗意的穿透力。

　　“春无踪迹谁知，除非问取黄鹂”

　　向黄鹂询问，而黄鹂无语，且因风而逝。又一童话的联想，传达出一个永无答案之谜。

　　词的特色：

　　A平淡朴实，委婉含蓄。B构思新奇巧妙。C多转折而层层深入。

　　三、达标检测

　　1、背诵这首词。

　　2、完成《枣庄资料》p165页1---4题

　　学后反思：

13、《高祖本纪》学案(一）(苏教版高二选修)

　　一、学习目标

　　1、熟读课文，积累文言知识和名句。

　　2、分析刘邦人物形象，初步理解《史记》“不虚美、不隐恶”的史家实录精神。

　　相关知识：

　　1、不虚美，不隐恶

　　班固在《汉书•司马迁传》中引刘向、扬雄之言，赞扬《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。“不虚美，不隐恶”，就是记述态度严谨，反映事实准确;不仅善恶必书，而且恰如其分;对“善”不虚夸，对“恶”不隐讳。“不虚美，不隐恶”不仅要求史家作史要有根有据，全面系统地直书史事，而且要求史家具有求是存真的高尚史德。

　　2、互见法

　　互见法是司马迁为适应纪传体的需要而创造的述史方法和表现手法，它是将一人事迹、一件史事，分散在数篇之中参错互见，彼此相补。互见法的作用是多方面的：互见法详此略彼，叙述史事条理分明，避免重复;互见法正名实，于回护之中不失历史真实;互见法是塑造传记人物形象的一个好方法;互见法两传存疑，广载异闻，以备参考。

　　二、预习展示(研习1--4节)

　　词类活用：王媪见其上常有龙，怪之因家沛焉

　　吕公因目固留高祖公始常欲奇此女，与贵人

　　实词：单父人吕公善沛令

　　高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰

　　古今异义：常有大度，不事家人生产作业

　　虚词：因：(1)因家沛焉(2)因敬重之，引入坐

　　(3)高祖因狎侮诸客(4)因张良遂略韩地轘辕

　　整体感知

　　(结合课文下的注释，自主翻译，讲述关于汉高祖刘邦的故事)

　　天生奇人宏伟志向吕公嫁女入主关中

　　鸿门争斗高祖戏父高祖还乡

　　三、合作探究

　　1、结合课文译文以及课文下的注释，通过小组讨论刘邦性格的优点和缺点。

　　2、见秦始皇时说的话与项羽陈胜的语言对比，思考三人的不同语气和性格差异。

　　拓展阅读

　　贵族与流氓

　　作者：易中天

　　项羽最后还是被打败了。他败在了刘邦手里。

　　项羽怎么会败给刘邦呢?项羽是英雄，而刘邦是无赖;项羽是贵族，而刘邦是流氓。

　　但两人也有些相似。项羽和刘邦，少年时都不是什么听话守规矩的乖孩子，只不过项羽是个纨绔，而刘邦是个地痞而已。

　　世界上的事总是这样。一个人，如果后来成了个人物，则他小时候的优点固然是优点，即便是缺点也无妨看作优点。刘邦项羽的不爱读书学习，自然都成了“胸有大志”的表现。的确，学术学术，学问只是术，不是道。道不是可以学得来的。治学者学问再多，也只能为人臣;得道者学问再少，也可以为人君。就拿陈胜来说，学问也不多吧，却有“鸿鹄之志”，这才喊出了“王侯将相宁有种乎”的话。

　　所以刘邦项羽这两个不学无术的家伙，便都有和陈胜一样的念头。秦始皇游会稽山时，项梁带了项羽去看热闹。谁知项羽一看，便脱口而出：“彼可取而代也!”，吓得项梁连忙捂住他的嘴巴。刘邦因为替政府办差，去过咸阳，看到秦始皇的排场，也曾谓然太息说：“嗟乎!大丈夫当如此也!”

　　不过，如果我们把陈胜、项羽和刘邦三个人的话放在一起比较一下，还是能品出不同的味道来。“王侯将相宁有种乎”，充满了挑战性，而且挑战的对象，已不仅是秦王朝，而是命运，因此有一种不认命不信邪的精神，也因此在三说之中格调最高。

　　项羽的话，则充满英雄气概，说得干脆利落：“彼可取而代也!”，那口气，就像囊中取物一样。这是自信，也是自大。自信使他成功，自大使他失败。不难看出，项羽说这话时，是不动脑筋的，也是不计后果的。那家伙(彼)怎么个就可“取而代也”呢?万一取代不了又怎么办呢?这可没想过。他想到的只是去取代和可以取代。这正是项羽的可爱之处，也是他的可悲处。

　　刘邦的话就没有那么气派了，有的只是一个流氓无赖对大富大贵的垂涎三尺。“大丈夫当如此也”，换句话说就是有能耐的人要过就过这样的日子。但不能如此又能怎样呢?大约也只好算了。这当然一点也不英雄，然而却也实在。正是因为这份实在，刘邦才由小到大由弱到强，一步一个脚印地登上了皇帝的宝座。从审美的角度讲，我们当然更欣赏陈胜和项羽，但从现实的角度讲，我们又不能不承认刘邦是成功者。

　　的确，刘邦是实用主义者，项羽则是性情中人。

　　贵族的另一个毛病是清高。清则易污，高则易折，所以他们的内心世界往往很脆弱，也容易变得小心眼儿。因为他们在洁身自好的同时，也常常对别人求全责备。这样的人当隐士倒没什么，当统帅便难免疑神疑鬼，结果自然是圈子越来越小。陈平就说过，项羽身边都是洁身自好、注重风骨、讲究节操、彬彬有礼的人，刘邦身边则是些贪财好色的鸡鸣狗盗之徒。但哪些人多哪些人少，哪些人能干事哪些人干不了，不也一目了然吗?

　　事实上，贵族由于高贵，可能会有两种性格两种心胸。一种是非常的宽容，一种是非常的狭隘。宽容者的逻辑是这样的：我既然至尊至贵，也就犯不着去排斥什么了。这就像汪洋大海，惟其大，则无所不可包容。狭隘者的逻辑则是这样的：既然我是唯一的高贵，其余也就不是东西。这就像雪山冰峰，唯其高，什么也容不下。狭隘的贵族一旦贬入凡尘，就会处处格格不入;一旦由破落而发迹，又往往会十分小家子气。他会把一切都归于自己高贵的气质和不凡的能力，不承认别人还有什么功劳。他也会把一切据为己有，而不愿与他人分享。这种心态，在他们自己是高贵，在别人眼里就是小气。项羽便恰恰是这样的人。

　　同样，流氓由于卑贱，也可能有两种做派两种德行。一种是猥琐卑鄙，一种是豪爽大方。前者多半只能占些小便宜当些小差事，或者做些小偷小摸的勾当，出不了头也没想过要出头。后者则倘有机缘，便往往能成大业。第一，他们反正只是光棍一条白纸一张，想什么也是白想，就不妨想大一点，比如“弄个皇帝当当”。第二，他们一无所有，一旦有了，多半是不义之财，或白捡来的，反正不是自己劳动所得，也就并不心疼，不妨“千金散尽”，博得“仗义疏财”的美名。第三，他们自己一身的不干净，哪里还会挑别人的毛病?自然特别能容人。何况他们是从最底层上来的，也最懂得世态炎凉和人间疾苦，知道人们追求什么惧怕什么，要收买人心，总是能够到位。有此知人之心，容人之度，再加上豪爽豁达，出手大方，便不愁买不到走狗雇不到打手，也不愁没人拥戴没人辅佐。一旦天下大乱烽烟四起，更不难趁火打劫乱中夺权。刘邦便正是这样的人。

　　刘邦的最后获胜，并非没有道理。

　　《高祖本纪》学案(二)

　　编辑：王薇审核：赵德生日期：2010-2-23序号：2

　　教师寄语：含泪播种的人一定能含笑收获。

　　一学习目标

　　.1、学习课文中重要文言词语及句式。

　　2、全面了解刘邦这一人物形象。

　　二、预习展示

　　(一)检查文言常识(5---14节)

　　词类活用

　　1.沛公引兵西

　　2.西过高阳

　　3.降章邯

　　4.还军霸上

　　翻译句子

　　1.可四千余人

　　2.昌邑未拔

　　3.啖以利，因袭攻武关，破之

　　4.又与秦军战于蓝田南

　　5.系颈以组

　　(二)概括5-7段主要写了哪些情节?8-14段写了哪些情节?

　　三.合作探究

　　1郦生见沛公这一情节中，体现了刘邦什么特点?

　　2“破之”“因大破之”“遂破之”，你能悟出刘邦节节取胜的原因吗?

　　3刘邦进入关中，推翻秦朝后，有哪些仁爱的表现?和项羽的做法比较，你能分析刘邦成功的原因?

　　(8---14节)

　　4、刘邦为什么在鸿门宴中能够逃脱?

　　5、楚军为什么会败给汉军?

　　四精讲点拨1互见法2对比法：刘邦项羽的比较

　　五、当堂检测

　　阅读下面一段文言文，完成后面各题。

　　(陈)平遂至修武降汉，因魏无知求见汉王，汉王召入。是时万石君奋为汉王中涓①，受平谒，入见平。平等七人俱进，赐食。王曰：“罢，就舍矣。”平曰：“臣为事来，所言不可以过今日。”于是汉王与语，而说之。问曰：“子之居楚何官?”曰：“为都尉。”是日乃拜平为都尉，使为参乘，典护军②。诸将尽喧③，曰：“大王一日得楚之亡卒，未知其高下，而即与同载，反使监护军长者!”汉王闻之，愈益幸平，……

　　绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：“平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣闻平居家时，盗其嫂;事魏不容，亡归楚;归楚不中，又亡归汉。今日大王尊官之，令护军。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反复乱臣也，愿王察之!”汉王疑之，召让魏无知。无知曰：“臣所言者，能也;陛下所问者，行也。今有尾生④、孝己⑤之行而无益处于胜负之数，陛下何暇用之乎?楚、汉相距，臣进奇谋之士，顾其计诚足以利国家不耳，且盗嫂、受金又何足疑乎?”汉王召让平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎?”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去事项王。项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。闻汉王之能用人，故归大王，臣裸身来，不受金，无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之;使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨。”汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。诸将乃不敢复言。

　　(节选自《史记•陈丞相世家》)

　　[注]①中涓：此处指侍从官。②护军：监督、协调各将领行动。③喧(xuān)：喧哗。④尾生;古代传说坚守信约的人。⑤孝己：商代武丁之子，为人孝顺。

　　1、对下列三句话中加点词的解释全都正确的一组是()

　　①使为参乘，典护军②今又从吾游③汉王乃谢

　　A.①做模范②游玩③道歉B.①做模范②交往③道谢

　　C.①掌管②交往③道歉D.①掌管②游玩③道谢

　　2、下列句子中加点词语的意义和用法，与现代汉语相同的一项是()

　　A.大王一日得楚之亡卒，未知其高下，而即与同载，反使监护军长者!

　　B.平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。

　　C.汉王召让平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎?”

　　D.项王不能信人，其所任爱。

　　3、以下句子分别编为四组，全都表现陈平“能言善辩”的一组是()

　　①臣为事来，所言不可以过今日。

　　②平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。

　　③臣事魏王，魏王不能用臣说，故去事项王。

　　④项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。

　　⑤闻汉王之能用人，故归大王。

　　⑥臣裸身来，不受金，无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之;使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨。

　　A.①③⑤B.①②④C.②④⑤D.③④⑥

　　4、下列对本文文意理解正确的一项是()

　　A.汉王受绛侯、灌婴等影响，怀疑陈平，陈平解释有理，才得到汉王信任。

　　B.陈平能言善辩，深得汉王信任。汉王能力排众议，重用陈平。

　　C.陈平靠能言辩取得汉王信任，诸将对他不满，但也无可奈何。

　　D.陈平为人品质不良，但由于善于狡辩，因而取得汉王信任。

　　《高祖本纪》学案(三)

　　编辑：王薇审核：赵德生日期：2010-2-24序号：3

　　一、学习目标

　　1、学习课文中重要文言词语及句式。

　　2、分析刘邦成功的原因。

　　二、预习展示

　　实词：去辄烧绝栈道

　　汉王复入壁

　　与齐王等期会而击楚军

　　诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝

　　乃即皇帝位氾水之阳

　　句式：此其所以为我擒也

　　虚词

　　则太公往视，则见蛟龙于其上

　　今则来，沛公恐不得有此

　　以乃以秦王属吏

　　二世使使者斩以徇

　　沛公以樊哙、张良故，得解归

　　啖以利

　　可以有大功

　　始大人常以臣无赖

　　然然恐，不敢不服耳

　　不然，籍何以生此

　　喟然太息曰

　　三、合作探究

　　1、刘邦即位后总结他成功的经验，成功经验之谈说明什么问题?

　　2、研习18—20节这一部分写了哪些情节。

　　3、刘邦在众臣面前戏弄其父说明了刘邦人格中的那一面?

　　四、当堂检测

　　郑当时者，字庄，陈人也。以任侠自喜，脱张羽于厄，声闻梁、楚之间。孝景时，为太子舍人。每五日洗沐①，常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。庄好黄、老之言，其慕长者如恐不见。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史。以武安侯、魏其时议，谪秩为詹事，迁为大农令。庄为太史，诫门下:“客至，无贵贱无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算器食。每朝，候上之间，说未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。与官属言，未尝名吏，若恐伤之。闻人之善言，进之上，惟恐后。山东士诸公以此翕然②称郑庄。然郑庄在朝，常趋和承意，不敢甚引当否。及晚节，汉征匈奴，招四夷，天下费多，财用益匮。庄任人宾客为大农僦③人，多逋负。司马安为淮阳太守，发其事。庄以此陷罪，赎为庶人。顷之，守长史。上以为老，以庄为汝南太守。数岁，以官卒。郑庄始列为九卿，中废，家贫，宾客益落。及居郡，卒后家无余赀财。庄兄弟子孙以庄故，至二千石六七人焉。

　　太史公曰:夫以郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎!下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门;及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰:“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”郑亦云，悲夫!

　　(节选自《史记•汲郑列传》)

　　[注]①洗沐，假期，犹今星期日。②翕然，形容言论、行为一致。③僦，运送。

　　5、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是()

　　A.存诸故人，请谢宾客存：问候

　　B.与官属言，未尝名吏名：名称

　　C.天下费多，财用益匮匮：缺乏

　　D.始翟公为廷尉，宾客阗门阗：充满

　　6、下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是()

　　A.①司马安为淮阳太守，发其事②王之好乐甚，则齐国其庶几乎

　　B.①以武安侯、魏其时议②严大国之威以修敬也

　　C.①常引以为贤于己②此所谓战胜于朝廷

　　D.①翟公乃大署其门曰②良乃入，具告沛公

　　7、下列句子分别编为四组，全都表明郑庄礼贤下士的一组是()

　　①脱张羽于厄，声闻梁、楚之间②其慕长者如恐不见③执宾主之礼，以其贵下人

　　④推毂士及官属丞史⑤与官属言，未尝名吏，若恐伤之⑥常趋和承意，不敢甚引当否

　　A.①③④B.②③⑤C.②④⑥D.①④⑤

　　8、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()

　　A.郑庄喜好交友，乐于助人，每逢休假日常常在长安郊外各交通要道备置马匹，拜谢宾朋，往往通宵达旦。

　　B.每次上朝，遇到有向皇上进言的机会，他说的都是称赞天下年高望重的人，并推荐贤士和属下的丞史。

　　C.郑庄喜好黄帝、老子的学说，受其影响，在朝廷议事时，常常随声附和，迎合皇上意旨，从不随便说是论非。

　　D.郑庄为官廉洁，平时完全依靠俸禄和赏赐来结交朋友，虽官至九卿，死后家里没有剩余的财物。

　　9、联系全文看，下列对文末司马迁一段话的认识，不正确的一项是()

　　A.以史学家的眼光评价郑庄、翟公“有势”和“无势”时的不同境遇，视角新颖。

　　B.司马迁的观点用现在的话说，就是“危难之中见真情”，至今仍具有借鉴意义。

　　C.启示后人在交友时要慎重，要以情待人，不可以富贵贫贱为原则，发人深思。

　　D.运用对比手法，如翟公与郑庄对比，贫富、贵贱对比，将观点阐述得鲜明深刻。