1、《人，应该有所畏惧》教案
教学重点：
1.学习本文立论与驳论相结合的方式。
2.理清本文的论证过程。
教学难点：
立论与驳论相结合层层论证的方式。
教学方法：
讨论式
教学时数：
1课时
教学过程：
一、了解作者：
戴厚英，(1938—1996)，当代女作家，代表作品《人啊，人!》，曾重印10次，而且被译成多种语种。共出版了7部长篇小说，两部短篇小说集，两部散文随笔集，半部自传。1996年8月25日，戴厚英于家中被求助于她的乡人杀害。
二、学生默读课文，理清论证的结构。
1.默读、分段、概括内容。
2.讨论划分的结果并陈述理由。
明确：
全文可分为四段：
一(1—3段)反驳无所畏惧的说法，提出人不可能无所畏惧。
二(4—7段)论述人的畏惧和追求的关系。
三(8—19段)论述人在学会追求的时候，也应该学会畏惧。
四(20段)再次点题，呼应开头。
三、分析论证的过程
(一)分析第一部分：
1段：简要交代有此观点的缘故。2段：简要分析口头说无所畏惧的人其实畏惧很多，反驳无所畏惧的说法。
3段：自然得出自己的观点——人活世上不可能无所畏惧，不同的在于畏惧什么。
(二)分析第二部分：
4段：以暴力抢劫犯为例，与真豪杰、真英雄对比分析，论证了畏惧有为己为人之分，有畏正畏邪之别。
5-6段：以满足个人欲望的人与有崇高追求的人为例，论证人的畏惧和追求向往是一个事物的正反两方面，密不可分。
7段：补充说明有崇高追求的人大有人在。
(三)分析第三部分：
8-13段：论述人应该畏惧理性良心。
14、15段：论述人应该畏惧法律。
16段：论述人应该畏惧上帝鬼神。17段：对以上8、16段进行总结，三种畏惧应该结合才能更具威力。
18段：把三种畏惧分为惧外和惧内，希望学校教育和社会教育能教人学会畏惧。
19段：以犯罪自白的事例点出不知畏惧的危害。
(四)分析第四部分：
20段：皆为一反问句式再次点题，呼应开头，强调做人应该有所畏惧。
四、总结写作特点
1.通过现象讲述道理，层层剖析。
2.开头先驳论，在反驳之后自然提出自己的观点并进行论证。
五、课后分析
2、＜＜古诗四首＞＞教学设计,B《父母的心》教案设计,C《口技》教学设计D《马说》教学设计
A <<古诗四首>>教学设计
鲍峡镇东河中学张自建
一教学目标
1.掌握绝句和律诗的相关知识
2.掌握并学会古诗中的名句
3.学习通过朗读体味古诗所蕴涵的情感。
二教学设想
1.重难点
朗读背诵古诗，理解名句的含义。
2.课型及思路
(1)课型：朗读
(2)教学思路：通过阅读感悟作者的思想感情，紧扣诗中的名句，进行赏析，理解诗句的含义并学会正确运用。深读诗歌体味作者的表现技巧。
三教学准备
1.教具
录音机、磁带
2。多媒体课件
(1)课件：VCD光盘
(2)有关杜甫、陆游、杜牧、文天祥的生平简介。
四课时安排
二课时
五教学过程
第一课时
一导语入题板书课题
(1)导语
(2)板书课题、学生自渎古诗
(3)作者简介
学生介绍
明确：看幻灯片(投影)
二自学第一首古诗思考
(1)听配乐朗读
(2)自渎并感知两首诗的内容
(3)结合注解或工具书理解诗句的含义
(4)试赏析古诗句并体会作者的感情
三合作探究
1.小组讨论并解决疑难问题
2.班级讨论并解决小组解决不了的疑难问题
四交流反馈
1.点名读诗句、学生评价、师补充点评
明确：听录音
2.诗中重点字词
国破深恨别家书簪
(1)指名学生说
(2)明确：看投影片
3解析诗句含义
(1)指名学生说
(2)明确：看投影片
4赏析古诗(你认为这首诗哪几句好?说说为什么?)
(1)名学生说学生评价、师补充点评
(2)明确：看投影片
5拓展：品味古诗，是将其改为一篇优美散文?或根据自己在校生活感触仿写诗句：家书抵万金。
6试背诵古诗
五同法自学第二首诗
1投影写作背景、学生自学
2重点讨论：读完古诗后你感觉作者笔下的“秦淮夜景”是怎样的?请谈一谈。
3“商女不知亡国恨”在诗中的作用?
4为什么选取《后庭花》让歌女唱呢?
六学习小结
(1)名学生说学生评价、师补充点评
(2)明确：看投影片
七作业
1.课后练习题1、2。
2.朗读背诵古诗
3.试根据课文写法，观察家乡某一处美景写一篇小散文。
板书设计
1.读，通诗句
古诗四首2.读，明诗意
3.读，感诗情
4.读，赏诗景
B《父母的心》教案设计
一、教学目标
1、分析“一波三折”的故事情节。 2.通过阅读体会字里行间淡淡的哀愁，浓浓的爱。
3、感受伟大的父母心。
二、教学重难点：
理解课文“一波三折”的故事情节，体会字里行间淡淡的哀愁，浓浓的爱。三、教具准备：
歌碟《妈妈，再爱我一次》
四、课时安排：一课时五、教学步骤：
1、导入新课：
听歌<<妈妈，再爱我一次>>闭上眼腈，在歌声中再一次体会一下浓浓的母爱。2、自主学习：
1〉以自己喜欢的方式读课文。
2〉理清课文的思路。3〉读课文后试找出文中反映“当爹当妈的心”的句子。.
4)找出课文中你认为不足的地方。
3、合作交流：
1).小组讨论，解决疑难。
2)班级讨论，解决小组解决不了的问题。;
4、交流反馈：
1)对下列词语读准字音，并解释。濑户、酬谢、舱身、失魂落魄、无精打采、一妥百妥。
2)概括课文内容，分析课文中精彩语段
①、用一句话概括课文内容。
②、找出课文中你认为精彩的语段并说明原因。
③、找出文中反映“当爹当妈的心”的句子。
Δ提供情境，用一两句话写出那位父亲和他的妻子的心理。1、财主夫人要求送一个孩子给他时?
2、送走孩子时?
3、用次子换回长子时?
4、用女儿换回次子时?
5、要回女儿时?
要求学生用课文中的语言来回答。
五、课后小结：
1)内容小结：一对穷夫妇最终拒绝优越的条件，不愿把自己的任何一个孩子给富人的事，了天下父母对子女的一片崇高的心，本文最突出的特点是通过人物心理刻画来表现人物性格。
2)方法归纳：心理描写刻画人物应切合人物的身份、性格和具体的语言环境。
六、课外延伸：
1)请讲一些关于父母爱子女的故事、谚语、格言、民谣、诗歌等。
2)口头作文：“妈妈，我想对你说”。
七、作业：课后第二题
板书设计：
(一波)送来大儿子
父母的心儿子换大儿子
(三折)女儿换儿子
索回女儿
地址:湖北省郧县鲍峡镇东河中学
作者:张自建
C《口技》教学设计
教学目标：
1、积累“善、会、备、意”等文言实词和“但、然、虽”等文言虚词，了解课文内容，培养诵读文言文的能力。
2、学习正面描写和侧面描写想结合的写法。
3、引导学生理解全文，在次基础上突出对文章写作方法的分析。
4、感受民间艺术之美。
教学重难点：
1、生动细腻的描写、清晰明了的思路。
2、学习正面描写和侧面描写想结合的写法。
课型：
阅读课
教学思路：
本文是一篇文言文课时应以诵读为主，加强文言语感。因此课堂上要重视文章的诵读习惯的养成，重视文言词汇的积累。
课时准备：
1、多媒体或投影仪、光碟、课件。
2、口技表演节目片段。
课时安排：
一课时
教学步骤：
一、情景导入
1、多媒体播放口技表演节目片段。
2、师生对话。
3、学生看课下注释，师板书课题。
4、作者简介：①生试说②师点评补充③明确：看投影.
二、新课探究
1、读通课文
1)自由读，以自己喜欢的方式去读，并借助注释和工具书扫除文字障碍。
2)生生互动：同桌互读互听、指出并纠正误读。
3)听媒体读，注意：正音、停顿、语气、感情。
4)师生互动：生读师评，师读生评。
5)、集体朗读。
2、读理解课意
1)、教师引导学生利用课文注释、工具书理解课文。
2)、自主活动：试用现代汉语翻译课文，有疑问查找工具书。
3)、师组织引导学生翻译课文。
4)、明确：看投影参考译文。
3、读熟悉课文内容
1)、细读课文第2、3、4段思考。
A、课文中的口技艺人模仿了哪些声音?
B、这么多的声音来自几个场景?声音的变化有何特点?
C、课文直接描摹表演的内容和过程。这是从正面表现口技者的技艺精湛。另外有侧面的描写，请找出，并谈谈侧面描写有什么作用?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
2)研读课文开头和结尾段思考：
A、课文第一句“京中有善口技者”在全文中起什么作用?
B、开头和结尾都写到了表演道具是“一桌、一椅、一扇、一抚尺”是不是简单的重复?为什么?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
3、读赏析课文内容
浏览课文找出课文中你所喜欢的语句和段落并说说为什么?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
4、读感悟课文感情
通读课文说说课文体现了一种什么情感?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
5)读明确课文的写作方法
浏览课文总结课文的写作特点?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
三、课外拓展
本课我们通过阅读领略了口技这一传统民间艺术的魅力，那么除了口技大家还知道哪些我国传统民间艺术?
1)、学生自由说。
2)、明确：师展示课件
读蒲松龄的《口技》比较异同?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
四、作业
1、诵读课文。
2、课后习题2、3、4。
五、板书设计
1、读 通其文
2、读 解其意
口技 3、读 赏其景
4、读 感其情
5、读 明其法
地址:湖北省郧县鲍峡镇东河中学
作者:张自建
D《马说》教学设计
教学目标：
1、学习课文中的文言实词、虚词的用法，了解文中阐述的深刻道理。
2、让学生养成借助注释和工具书读懂文言文，培养学生自学文言文的能力。
3、学会托物寓意以事喻理的议论方法。
4、反复朗读课文体会作者所表达的情感。
教学重难点：
1、掌握文中的文言实词虚词的用法。
2、体会文中的托物寓意的写法，理解伯乐和千里马的寓意以及二者间的关系。
教具准备：
1、光盘。
2、投影仪、多媒体课件。
课时安排：
一课时
教学步骤：
一、课情景导入
1、导语
2、板书课题
二、释题及作者简介
1、释题
指名学生试说
师点拨
明确：媒体投影
2、作者简介
点名学生试说
师点拨
明确：投影
3、故事简介
学生试简述
师点拨
明确：投影
三、学生自读、自学课文思考
1、采用你自己喜欢的方式并借助工具书、注释，读通、读懂课文。
2、请你找出文中自己喜欢的语句、段落并说明缘由?
3、请划出你自己不能理解的词或句子。
4、请指出文中不合理的地方。
四、合作探究
1、听配乐朗读课文(光碟)。
2、小组讨论释疑。
3、班级共同讨论小组解决不了的疑难问题。
五、交流反馈
1、语词积累
骈槽枥粟食
指名试说
明确：投影播放
2、实词和虚词理解
实词：千里马伯乐辱骈槽枥称一食食马者千里之能外见等策之道尽通执临材鸣
指名试说
明确：投影播放
虚词：而之故虽以或其安邪
指名试说
明确：投影播放
3、难句释义
一食或尽粟石
鸣之而不能通其意。
骈死与槽枥之间。
且欲与常马等不可得。
其真无马邪?其真不知马也。
指名试说
师点拨
明确：投影播放
4、疏通文义
指名试说
师点拨
明确：投影播放
5、课文脉络
指名试说
师点拨
明确：投影播放
6、文蕴道理
指名试说
师点拨
明确：投影播放
六、课时小结
指名试说
师点拨
明确：投影播放
七、课堂延伸(读韩愈的《师说》)试说与本文的异同?
指名试说
师点拨
明确：投影播放
八、作业
1、课后习题：二、三、四。
2、有感情的朗读并背诵课文。
板书设计：
千里马世有伯乐，
马说然后有千里马。
千里马常有，
伯乐而伯乐不常有。
地址:湖北省郧县鲍峡镇东河中学
作者:张自建
3、《人，应该有所畏惧》教案
教学重点：
1.学习本文立论与驳论相结合的方式。
2.理清本文的论证过程。
教学难点：
立论与驳论相结合层层论证的方式。
教学方法：
讨论式
教学时数：
1课时
教学过程：
一、了解作者：
戴厚英，(1938—1996)，当代女作家，代表作品《人啊，人!》，曾重印10次，而且被译成多种语种。共出版了7部长篇小说，两部短篇小说集，两部散文随笔集，半部自传。1996年8月25日，戴厚英于家中被求助于她的乡人杀害。
二、学生默读课文，理清论证的结构。
1.默读、分段、概括内容。
2.讨论划分的结果并陈述理由。
明确：
全文可分为四段：
一(1—3段)反驳无所畏惧的说法，提出人不可能无所畏惧。
二(4—7段)论述人的畏惧和追求的关系。
三(8—19段)论述人在学会追求的时候，也应该学会畏惧。
四(20段)再次点题，呼应开头。
三、分析论证的过程
(一)分析第一部分：
1段：简要交代有此观点的缘故。2段：简要分析口头说无所畏惧的人其实畏惧很多，反驳无所畏惧的说法。
3段：自然得出自己的观点——人活世上不可能无所畏惧，不同的在于畏惧什么。
(二)分析第二部分：
4段：以暴力抢劫犯为例，与真豪杰、真英雄对比分析，论证了畏惧有为己为人之分，有畏正畏邪之别。
5-6段：以满足个人欲望的人与有崇高追求的人为例，论证人的畏惧和追求向往是一个事物的正反两方面，密不可分。
7段：补充说明有崇高追求的人大有人在。
(三)分析第三部分：
8-13段：论述人应该畏惧理性良心。
14、15段：论述人应该畏惧法律。
16段：论述人应该畏惧上帝鬼神。17段：对以上8、16段进行总结，三种畏惧应该结合才能更具威力。
18段：把三种畏惧分为惧外和惧内，希望学校教育和社会教育能教人学会畏惧。
19段：以犯罪自白的事例点出不知畏惧的危害。
(四)分析第四部分：
20段：皆为一反问句式再次点题，呼应开头，强调做人应该有所畏惧。
四、总结写作特点
1.通过现象讲述道理，层层剖析。
2.开头先驳论，在反驳之后自然提出自己的观点并进行论证。
五、课后分析
4、《啊，船长，我的船长哟》教案
《啊，船长，我的船长哟》教案
[教学目标]
知识与技能
学习有感情地朗诵诗歌。
了解惠特曼与《草叶集》，学会了解作品的时代背景。
过程与方法
准确地把握人物的内心世界;感受高尚的人格操守，领会文本所传达的思想情感。
情感态度与价值观
激发学生对生活的热爱
[教学重难点]
准确地把握人物的内心世界;感受高尚的人格操守，领会文本所传达的思想情感。
[教学时间]1课时
[教学步骤]
一、作者介绍
惠特曼(1819—1892)美国诗人。生于长岛。他曾在公立学校求学，任过乡村教师，干过送信，排字等杂务，后在报馆工作，成为编辑。他喜欢大自然的美景和城市的大街小巷，喜欢歌剧、舞蹈、讲演术，喜欢阅读荷马史诗、希腊悲剧以及但丁、莎士比亚的作品。青年时期，他帮助父亲承建房屋，经营小书店、小印刷厂等，他性格自由散漫，喜欢游荡并和船夫、舵手、渔民、杂役、马车夫、机械工等结交朋友，自称是美国的“吟游诗人”。1855年出版《草叶集》第一版，收诗12首。南北战争期间，他自愿到华盛顿看护伤员，战后曾先后在政府部门供职多年。1873年身患瘫痪症，以后始终没有恢复健康，直到逝世，卧床达20年之久。但他的乐观主义，他对生活的热爱，他的民主理想至死不渝。在他生前，《草叶集》再版多次，每次都有变动，现在通用的全集，是所谓“临终版”，即1892年出版的第九版，收诗383首。1865年，诗人还出版了《桴鼓集》及其续集，内有一首悼念林肯的名篇《最近紫丁香在庭院里开放的时候》。1882年，诗人出版了他的散文集《典型的日子》，其中包括《民主远景》一文。《草叶集》中最长的《自己之歌》，表达了作者毕生的主要思想。“草叶”象征一切平凡普通的东西和平凡普通的人。诗的背景是纽约的街道和长岛的海滩，反映了劳动阶层人民的生活。诗采用日常生活的语言，表现了诗人对人的肉体、灵魂和宇宙间关系的认识。他的泛神论思想，他对无罪的肉体的歌颂，在当时都是惊世骇俗的，而他的自由奔放的思想感情，以及像大海波涛一样气势豪迈的诗歌节奏，都是对传统诗体的创新。毫不掩饰地表现出诗人胸襟开阔、勇于进取的个性。除《自己之歌》外，《草叶集》还收录了《通向印度之路》、《从永不休止地摆动着的摇篮里》等佳作。惠特罗为建立美国自己的文学作出了杰出的贡献。
二、写作背景介绍
这是诗人惠特曼为纪念林肯而写下的著名诗篇。林肯是美国第16任总统，在任期内他为维护国家统一、摧毁蓄奴制而领导了南北战争，解放了黑人农奴。他在美国人民欢庆胜利的时候，反动势力雇用的刺客杀害了他。惠特曼为此极度悲痛，写下了许多诗纪念这位伟大的英雄，这首诗是最著名的一首。
三、文本研习
1.教师范读。
2.分别请几位同学朗读。
3.师生齐读。
4.诗文赏析。
(1)在这首诗中“船”、“船长”、“航程”分别象征什么?
明确：诗人运用了比喻和象征的手法，把美国比作一艘航船，把林肯总统比作船长，把维护国家统一和废奴战争比作一段艰险的航程。
(2)课后问题探讨(第二题)
明确：普希金把自己的诗作称作“自由的歌声”，并不是因为他在牢狱之外，而是指他在诗中所表达的反对专制，歌唱自由的理想追求。在本诗中诗人用“他的嘴唇惨白而僵硬”、“浑身冰凉，停止了呼吸”，是为了突出林肯悲壮的死，胜利的钟声响起，而带领人们战胜惊涛骇浪的船长却死去了，这就突出了悲痛的气氛，同时表明了诗人对领袖的憧憬怀念之情。两首诗的感情基调不同，《致西伯利亚囚徒》写给受难的战友格调高昂，豪迈奔放。充满对战友的鼓励。《啊，船长，我的船长哟》在胜利到来之际悼念死去的伟大领袖，充满了悲痛之情。
(3)课后问题探讨(第三题)
明确：在第1节中，诗人呼告“我的船长哟”，用的是第三人称“他”(“他已浑身冰凉，停止了呼吸”)，而第2节中在呼告“我的船长哟”后，用的却是第二人称“你”(“号角为你长鸣”)，在第2节中，反复出现的“你”表现出诗人的极度悲伤，既为胜利而欢呼，同时又为船长的倒下而悲痛，时而叙述，时而呼告，喊出了自己的悲伤。第l、第3节用第三人称，而第2小节换为第二人称，在人称的转换中，诗人纵情地倾吐了自己对领袖的崇敬怀念之情。
问题探讨：
1、你认为这首诗歌抒发诗人怎样的思想感情?
(抒发对南北战争的领导人林肯的崇敬和赞颂)
2、诗歌是怎样把这种感情传达出来的?(诗歌突出的写作手法是什么?有什么作用?)
(运用象征的手法“国家—航船，林肯—船长，南北战争—可怕的航程，港口—胜利”诗人用航船战胜惊涛骇浪到达港口象征林肯领导的南北战争的胜利结束，以领航的船长象征林肯总统的伟大作用，这样构思有利于形象地表现人物的伟大崇高。在航船到达港口时，船长却到下了，具体可感地表现了诗歌的悲壮的情感。)
(运用场面的对比。航船即将到达港口的时刻，万众欢腾喜庆胜利，而为搏击风浪而顽强奋斗的船长却在此时到下了。这种场面的对比，在情感上引起强烈的反差，也更能体会到诗人心中的那种悲痛欲绝的感受。)
3、诗歌为什么每一节的末尾都写“他已浑身冰冷，停止了呼吸”?
(人们无法接受这个事实，但又不得不接受这个事实，在反复的咏叹中加剧了悲剧气氛。)
4、第二节的诗的称代为什么突然发生了转换?这种转换对表达感情有什么作用?
(表达出人民对林肯的崇敬，“船长，亲爱的父亲”，表现了人民对总统高尚人格的敬重。)
5、你认为本诗歌的基调是怎样的?
(悲壮的基调，表达出对总统的崇敬和赞颂)
6、比较两首诗歌的异同。
两位诗人都是有正义感的战士。诗人都抒发了英雄的敬重之情，他们的诗歌都在赞颂高尚的人格。《致西伯利亚的囚徒》是鼓励战友的诗篇，悲壮中充满了乐观;《啊!船长，我的船长哟》是悼亡，基调是悲壮而忧伤的。
7、谈谈你对“燃烧的心”的理解
(既指诗歌中所写人物的心，也指作者的燃烧的心)
四、小结
这首诗用比喻和象征的手法讴歌人物，诗人用航船战胜惊涛骇浪到达港口比喻林肯领导的南北战争的胜利结束，以领航的船长象征了创造了丰功伟绩的林肯总统，在万众欢腾中，以一曲悲歌赞颂一位伟大的人物。表达了诗人对领袖之死的悲痛之情以及对领袖深深的崇敬之情。
五、作业
1.有感情地朗诵着两首诗歌。
2.完成《学习与评价》上的练习。
《啊，船长，我的船长》教案
教学目标：
1.初步了解外国诗歌特点，继续提高对现代诗歌的鉴赏能力。
2.了解《啊，船长，我的船长》的思想内容、掌握其写作特点
教学重、难点：
1.《啊，船长，我的船长》的思路与结构是怎样的?
2.《啊，船长，我的船长!》表现了对林肯总统的崇敬和哀悼。歌颂林肯的功绩，实质是赞美、肯定什么精神?
教学课时：1课时
教学过程：
(一)导入新课
1.作者简介
惠特曼(1819～1892)，19世纪美国杰出的民主主义诗人、出生在纽约附近长岛的一个贫苦农民家庭。迫于生活很早就出外谋生，当过杂役、木匠、排字工人、新闻工作者和编辑等，他只受过几年初等教育，后来靠自学阅读了大量世界文学名著，但哺育他成长为时代歌手的，主要还是美国沸腾的社会生活。他的主要作品有《为了你，民主》、《大路之歌》、《今天的军营静悄悄》、《起义之歌》、《啊，
法国之星》和散文《民主展望》等。这些诗歌都编在《草叶集》中，这部优秀诗集成为美国近代文学史上一座光辉的里程碑，是美国民族文学的典范。
作者在创作过程中，在艺术上进行大胆革新;打破长期以来诗歌因袭的格律，首创后来称为“自由体”的新诗形式，即以短句作为韵律的基础，大量采用重叠句、平行句和夸张的形象语言，并吸收了一部分劳动人民的语汇和少量外来语，大大提高了诗歌的表现力
2.写作背景
1783年，美国脱离英国的统治独立后，国内存在着雇拥劳动制和黑人奴隶制。
1860年11月，以反对奴隶制而著名的林肯当选为美国总统。南方几个州宣布脱离联邦政府而独立，1861年4月，又首先出兵叛乱，引发了内战。林肯总统上任不到半年，就领导联邦政府军，在广大人民的支持下，经过了四年的奋战，击败了南方叛军，维护了美国的统一，废除了黑人奴隶制。南北战争是美国历史上第二次资产阶级民主革命。这次革命的成功促进了美国资本主义的发展。林肯总统为美国历史写下了光辉的一页，功勋卓著。在全国欢庆大胜利的时刻，对民主怀有刻骨仇恨的南方奴隶主派间谍暗杀了林肯总统。在林肯总统死后，惠特曼写下了《啊，船长，我的船长》这首诗，以表达对林肯的痛悼与怀念之情。
(二).文本分析
1.思想内容
全诗三节，逐层深入地表达了诗人对林肯总统的热爱和深切的悼念之情。
(1)航程结束，大船凯旋，船长却倒下了。噩耗伴随着胜利的巨大欢乐而来，人们为船长的死而悲恸、痛惜。
诗人把美国比作“大船”，林肯比作“船长”，把林肯率领联邦政府军战败南方叛军的过程比作是“度过了一切风险”的“艰苦航程”。这里诗人用象征的手法把美国比做大船，把林肯比做驾驶美国这个大船的船长，把南北战争比做艰苦的航程，通过大船的胜利返航表现林肯的功绩，形象地赞颂林肯，表达对他的爱。
这一节描绘了大船的形象：稳定、威严而英武;突出了航程之艰苦，胜利的来之不易。借此来肯定船长林肯的伟大功绩。
在这一节里，在抒情方式上，诗人直称林肯为“我的船长”“我们的船长”，表达了一个士兵，一个水手，抒发对自己的统帅亲切爱戴之情。
(2).人民群众为大船凯旋而热情欢呼，钟声军号齐鸣，旗帜飘扬，鲜花飞舞，但船长倒下了，人们是多么悲痛!
这一节描写的欢庆胜利的场面极为壮观，通过侧面描述人民群众对林肯的爱戴、敬仰之情，来赞颂林肯。
在抒情方式上，这一节里，诗人称林肯为“亲爱的父亲”，把他当作最亲近的人，这比上节只称林肯为船长感情更近一层。对林肯直接称为“你”，这第二人称与“父亲”的称呼相配合，直接与林肯对话，感情热切而真挚。
(3).航船下锚，大功告成，而船长永远倒下了。
这一节诗人从历史的角度肯定了林肯的成绩，并表达了自己万分悲痛之情。诗人终于从想象(梦境)中回到现实中来，明确地知道“船长”真的是死了。在这一节里，诗人把林肯改称为“他”，表明诗人清醒的绝望、极度的悲痛。
这首诗作者主要运用象征的手法来描述林肯这个人物的形象，赞美林肯的业绩，表达对林肯的敬仰与爱慕之情。
2.《啊，船长，我的船长》的写作特点是什么?
分析：1.反复咏叹。诗中以“他已浑身冰凉，停止了呼吸”为主句反复咏叹，其中又有人称上的差别，这样的手法使本诗在表现上既保持悲怆感情抒发的一致性和沉重性，又体现了这种情感的发展过程。
2.象征。诗人在这首诗中采用整体象征手法，把美国比作一只大船，把林肯总统比作这只船上的船长，当这只大船凯旋时，船长却牺牲了。诗人形象而又鲜明地表现了对林肯的敬仰爱戴和对林肯之死的无限悲痛。
3.《啊，船长，我的船长》的思路与结构是怎样的?
分析：本诗中，诗人抒发的感情是由浅入深、层层渐进的，表现在以下几点：
(1).对林肯卓越的功勋的赞颂。
诗人把林肯比喻成船长，把美国比喻成一只大船。在第1段中，这只大船在船长的指引下，“艰苦航程已经终结”，“渡过了一切风险”，“显得威严而英武”，突出大船的凯旋，借以表现林肯的功业;在第2段中，“旗帜正为你飘扬，军号正为你发出颤音”，“为你，送来了这些花束和花环”，“他们为你欢呼，他们的热情的脸转朝着你”，表现了广大人民对林肯的爱戴、拥护和敬仰;在第3段中，“这只船安安稳稳下了锚”，“大功已经告成”，从历史意义的角度，对林肯的功勋作出极高的评价。诗人在诗中一步步地深入表现林肯的功勋，使人倍感诗人对林肯的推崇之情。
(2).诗人对林肯的个人感情。
在第1段中，诗人将林肯称为“我的船长”、“我们的船长”，这时他流露的是战士对统帅、水手对船长的敬仰之情。在第2、3段中，诗人的感情进一步深入，他深情真挚地称林肯为“亲爱的父亲”、“我的父亲”，表现诗人深厚的父子般的感情。这样的深入变化使诗人的感情更加浓郁深重，在第1段中只是为失去领航人而悲伤，在第2、3段中则是为失去慈父般的亲人而惨痛，称谓的变化体现了诗人感情上的深入。
(3).诗人对林肯的悼念之情。
在第1段中，诗人对于林肯之死，只是客观地叙述道：“甲板上躺着我们的船长，倒下来了，冷了，死了”，林肯之死的突然，使诗人在震惊中感情麻木而没有感到过度的悲伤，只是当作一件客观事件来接受，来陈述;在第2段中诗人从震惊中惊醒，悲伤涌上他的心头，但是他在感情上不能接受这样的现实，他不肯相信船长已经死去，他呼唤“亲爱的父亲”，他用“手臂把”船长的“头支起”，他宁肯相信这是“在一场梦里”，他对船长仍用“你”来称谓，表示船长和他一样，仍是在人世间活生生的人，只是暂时“倒下来”而已;在第3段中，诗人不得不接受这惨痛的现实，他不得不承认船长已经感觉不到自己的手臂，船长“他已经没有知觉，也没有脉息”，自己支起船长的头呼唤也无济于事，于是他只好放下船长，“踏着悲哀的步子”在“甲板上走来走去”，诗人忍受“他倒下了，冷了，死了”给自己带来的悲痛。诗人用第三人称“他”称谓船长，表示诗人已经承认船长和自己已是冥世人间永隔了。
在第2段中诗人还觉得像“梦”，还有一丝希冀，而现在却只有绝望了。整首诗诗人对船长由无人称到第二人称再到第三人称称谓的变化，呈现了诗人悲痛心情的发展过程。
(4)总结：本诗中，诗人的感情抒发旋律是起伏波动的，每一段的感情主旋律都是由欢乐的激昂转到悼念的悲痛。第1、2段的前部分都是欢快的语调，船已经回来了，“争取的胜利已经获得”，港口里“熙熙攘攘的人群”在“欢呼”，但是在这两段的下半部，却都一下子跌入沉痛悲伤的气氛之中;第3段除去前几行叙述船长的语句，也基本上和第1、2段一样，从“大功已经告成”的欢乐中又跌入到“悲哀”之中。整首诗这种情感上的强烈反差，更使人体会到诗人心中那种悲怆欲绝的感受。
4.《啊，船长，我的船长!》表现了对林肯总统的崇敬和哀悼。歌颂林肯的功绩，实质是赞美、肯定什么精神?
这首诗表达了对建立自由美国而献出生命的领袖林肯的无比崇敬和悲悼之情，诗中的林肯是自由、平等、民主的象征，实际上就是赞美了为追求人民的自由平等而不惜一切的奉献精神。
5.《啊，船长，我的船长!》共三节，在思想感情方面不断上升、加深，请留意体会。“倒下来了，冷了、死了”这句诗多次间隔反复，起了什么作用?
反复咏叹，诗人抒发的感情是由浅入深、层层渐进。诗中以“倒下了，冷了，死了”为主句反复咏叹，其中又有人称上的差别，这样的手法使本诗在表现上既保持悲怆感情抒发的一致性和沉重性，又体现了这种情感的发展过程。
6.为什么说《啊，船长，我的船长!》这首诗的象征手法用得很巧妙?
诗人用航船战胜惊涛骇浪到达港口庇佑林肯领导的南北战争的胜利结束，一领航的船长象征林肯总统的伟大作用，这样构思有利于形象地表现任务的伟大崇高，在“航船”到达“港口”，船长却倒下了，具体可感地增添并表现了诗的悲壮情感。
5、高二选修《论语选读》第三单元《学而不厌，诲人不倦》教案(人教版高二选修教案设计)
高二选修《论语选读》第三单元《学而不厌，诲人不倦》教案2
教学目标：
1、能提炼概括孔子孟子的教学态度、原则和教育方法
2、比较说出孔孟“为师之道”的异同
重难点：
1、概括孔孟的教学方法
2、由孔子的教学思想理解当代社会的素质教育
教学过程：
24、2•17子曰：“由，诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译文】孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗?知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊!”
【评析】本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
25、7•2子曰：“默而识(记住)之，学而不厌，诲(教诲)人不倦，何有于我哉(对我有什么难呢)?”
【译文】孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么困难呢?”
【评析】这一章紧接前一章的内容，继续谈论治学的方法问题。前面说他本人“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”;反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
26、7•7子曰：“自行束脩(音xiū，干肉，又叫脯)以上，吾未尝无诲焉。”
【译文】孔子说：“只要自愿拿着十束干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
【评析】这一章中孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。过去有人说，既然要交十束干肉作学费，那必定是中等以上的人家之子弟才有入学的可能，贫穷人家自然是交不出十束干肉来的，所以孔子的“有教无类”只停留在口头上，在社会实践中根本不可能推行。用这种推论否定孔子的“有教无类”的教育思想，过于理想化和幼稚。在任何社会里，要做到完全彻底的有教无类，恐怕都有相当难度，这要归之于社会经济的发展程度。
27、7•8子曰：“不愤(苦思冥想而仍然领会不了的样子)不启，不悱(音fěi，想说又不能明确说出来的样子)不发。举一隅(隅：音yǔ，角落)不以三隅反，则不复也。”(识记名句)
【译文】孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
【评析】在《雍也》一篇第21章中，孔子说：“中人以上可以语上也;中人以下，不可以语上也。”这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴
28、7•24子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【译文】孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
29、7•25子以四教：文(文献、古籍等)、行(指德行，也指社会实践方面的内容)、忠(尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思)、信(以实之谓信。诚实的意思)。
【译文】孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。
【评析】本章主要讲孔子教学的内容。当然，这仅是他教学内容的一部分，并不包括全部内容。孔子注重历代古籍、文献资料的学习，但仅有书本知识还不够，还要重视社会实践活动，所以，从《论语》书中，我们可以看到孔子经常带领他的学生周游列国，一方面向各国统治者进行游说，一方面让学生在实践中增长知识和才干。但书本知识和实践活动仍不够，还要养成忠、信的德行，即对待别人的忠心和与人交际的信实。概括起来讲，就是书本知识，社会实践和道德修养三个方面。
30、9•11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以(介词，用)礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由(末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思)也已。”
【译文】颜渊感叹地说：“(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
【评析】颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。
31、11•22子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”
【译文】子路问：“听到了就行动起来吗?”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢?”冉有问：“听到了就行动起来吗?”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗?’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗?’你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他;仲由好勇过人，所以我约束他。”
【评析】这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。
32、14•7子曰：“爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?”
【译文】孔子说：“爱他，能不为他操劳吗?忠于他，能不对他劝告吗?
33、15•39子曰：“有教无类。”
【译文】孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
【评析】孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。韩愈《师说》有“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，是说能者为师。
34、孟子曰：“人之患在好为人师。”
【译文】孟子说：“人的毛病在于喜欢做别人的老师。”
【读解】一语道破古今文人通病。问题在于，喜欢做别人的老师有什么不好呢?孔圣人不是“自行束情以上，吾未尝无诲”吗?不是“诲人不倦”吗?我们今天不也大张旗鼓地欢迎大家都去充实教师队伍，欢迎大家去做“人类灵魂的工程师”吗?症结在于“好”为人师。而到底有没有“病”却在于是否“能”为人师。所以“满罐水不响，半罐水响叮当。”真正胸有雄兵百万的人并不急于露才扬己，倒是那些年瓶子醋自以为了不起，动辄喜欢做别人的老师，出言就是教训别人，一副教师爷的派头。其结果是误人子弟，令人啼笑皆非。不仅如此，好为人师的人还往往自满自足，不思深造精进，结果是不但害人，也害自己。毛病就在于“好”为人师而“不能”。所以，真正具有真才实学的为人师表者并不在此列。这是我们应当加以区分的。不然的话，谁还敢去加入教师的队伍，去做那“人类灵魂的工程师”呢?
35、孟子曰：“羿之教人射，必志于彀，学者亦必志于彀。大匠诲人必以(依照)规矩，学者亦必以规矩。”
【译文】孟子说：“羿教人射箭，总是期望把弓拉满，学的人也总是期望把弓拉满。高明的工匠教人手艺必定依照一定的规矩，学的人也就必定依照一定的规矩。”
【读解】这正是《离娄上》所说“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音”的意思。没有规矩，不能成方圆。没有规矩，教师不能教，学生无法学。小至手工技巧，大至安邦定国，治理天下，凡事都有法则可依，有规律可循。因此，一定要顺其规律，不可停逆而行。如果悖逆而行，就会出现“上无道楼也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也’(《离娄上》)那样的情况，天下大乱。所以，规矩绝不是小问题。大家都应该自觉遵守，从清洁卫生、交通规则等身边事做起。高考北京卷就曾以“规则”为话题。
36、孟子曰：“教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
【译文】孟子说：“教育也有多种方式方法。我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。”
【读解】教育有多种方式方法，这是不言而喻的。孟子这里着重谈到的，则是一种独特的方法。不屑之教，是亦教之。其实，我们已经看到过，孔子正是采取这种“不屑之教”的老手。除了《论语•阳货》所记载他对孺悲的态度是典型的“不屑之教”而外，他教育宰予：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛?”(《论语•公冶长》)对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢?说没有什么好责备的，其实正是最严厉的责备。所以，也是一种“不屑之教”。“不屑之教”的奥妙在于，我之所以不屑于教诲他，是让他羞愧而奋发向上。因此，不屑于教诲只是不从正面讲道理而已，是从反面激发他的自尊心(不同于放任不管)。想来宰予是羞愧而奋发向上了的，后来还做了齐国的临淄大夫。看来，儒家先贤教学很是注意教育心理学原理的运用，虽然他们当时并不一定概括出了这些原理。
37、孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
【译文】孟子说：“君子有三大快乐，以德服天下不在其中。父母健在，兄弟平安，这是第一大快乐;上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐;得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。君子有三大快乐，以德服天下不在其中。”
【读解】一乐家庭平安，二乐心地坦然，三乐教书育人。朱熹《集注》引林氏的话说：‘此三乐者，一系于天，一系于人，其可以自致者，惟不愧不作而已。”也就是说，一乐取决于天意，三乐取决于他人，只有第二种快乐才完全取决于自身。因此，我们努力争取的也在这第二种快乐，因为它是属于“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”的范围，而不是“求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也”的东西。(见本篇13•3)
“俯仰终宇宙，不乐复何如?”(陶渊明)俯仰无愧，君子本色。君子之乐，莫过于此。当然，作为教书先生，孟子还有“得天下英才而教育之’的快乐。如果我们不是教书先生，那除了一乐家庭平安，二乐俯仰无愧之外，还该三乐什么呢?或者，时代进化了，还有没有四乐、五乐呢?
38、孟子曰：“君子之所以(用来……的方法)教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”
【译文】孟子说：“君子教育人的方式有五种：有像及时雨一样滋润化育的;有成全品德的;有培养才能的;有解答疑问的;有以学识风范感化他人使之成为私淑弟子的。这五种，就是君子教育人的方式。”
【读解】我们在前面已经听孟子说过：“教亦多术矣。”(《告子下》)但他在那时并没有说“多术”到底体现在哪些方面，而只是重点说了一种特殊的教育方式——“不屑之教”。现在，他又列出了五种不同的教育方式。
朱熹曾经逐一列举了孔子、孟子用这五种方式在不同学生身上的运用，比如说孔子对颜渊、曾子就是“如时雨化之者”;对冉伯牛、闽子骞就是“成德者”;对子路、子贡就是“达财者”;而孔子、孟子分别对樊迟、万章就是“答问者”。至于“私淑艾者”，朱熹举的是孔子、孟子分别对陈亢、夷之。其实，孟子自己认为，他就是孔子的私淑弟子，在《离娄下》里，他曾经说过：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”这其实就是对“私淑艾者”的最好解释。虽然孟子在这里所列的五种教育方式已包括了德育、智育等各方面，但严格说来，它并不是一个全面的教学体系，各种方式之间也没有严密的逻辑关系，而只是一种列举的性质。尽管如此，我们还是可以看到，这些不同的教育方式，是根据学生们本身的不同情况，因材施教而总结出来的经验。如果不是从理论方面作系统的要求，而是从教学实际情况出发，把它们引入教学实践，即使是在两千多年后的今天，也仍然是有推广与应用价值的。“随风潜入夜，润物细无声”，即喻指潜移默化的教育。
39、公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼，而不答，何也?”孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”
【译文】公都子说：“滕更在您门下学习，似乎应该在以礼相待之列，可是您却不回答他的问题，为什么呢?”
孟子说：“倚仗着自己的权势来发问，倚仗着自己贤能来发问，倚仗着自己年长来发问，倚仗着自己有功劳来发问，倚仗着自己是老交情来发问，都是我所不回答的。滕更有这五种中的两种。”
【读解】至于滕更到底是倚仗的哪两种，孟子点到为止，并没有明说。朱熹《集注》引赵氏说：“二，谓挟贵，挟贤也。”那也就是说，他倚仗自己是国君弟弟的地位权势，倚仗自己很能干，很了不起。其实，滕更到底倚仗什么，这对我们来说并不重要，重要的是孟子为什么对这些有所倚仗的人不予回答。
这一点，孟子在论交朋友的原则时已经说过：“友也者，友其德也，不可以有挟也。”因此要“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。”(《万章下》)交朋友是“友其德也’，所心，不能够掺杂长、贵兄弟权势等外在的因素，掺杂了这些因素，所谓的友谊也就不纯了。同样的道理，求教于老师门下，目的是为了学习知识，切磋学问，教学相长，因此，也不能掺杂贵、贤、长、勋劳、故旧等外在的因素，一旦掺杂了这些因素，就会如朱熹《集注》引尹氏所说：“有所挟，则受道之心不专，所以不答也。”所谓不专，也就是指心不诚，求学心不诚，怎么能有所收获呢?所以孟子不予回答。而这种不予回答，又是不是“予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣”呢?(《告子下》)说起来，孟子的意思也很简单，就是要求我们虚心求教，而不要自以为是。在老师的门下固然应该如此，向其他人请教又何尝不应该如此呢?说到底，还是孔子所说的“敏而好学，不耻下问”(《论语•公治长》)精神。既然“不耻下问”，当然也就不应该有什么倚仗存于心中了。
6、《老子》五章第一章：讲记.道可道，非常道；名可名，非常名(人教版高二选修教案设计)
《老子》第一章
道可道，非常道;名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
这一章，是《老子》的开篇，讲的是很抽象的东西，比较难理解，所以历来对它都是众说纷纭。对这些解释，我不敢说它们错，我只说我理解的和它们都不同。下面我就把我理解的说出来。当然我解释的也不一定正确，只是抛砖引玉，大家共同交流，共同努力，互相取长补短，总有一天会把它搞懂的。
“道可道，非常道”，这一句，现在比较流行的解释是：道如果可以说出来，它就不是一般的道了。这样解释的人认为，老子开篇就提出了他的思想核心——道。我不同意这样的解释。我认为这里面的三个“道”字统统是“说”的意思。这句话的意思是：我现在要说一些可以说的东西，这不是平常说的东西。我认为，老子在开篇并没有提出他的思想核心——道。
当然，我的这个解释，还有一个漏洞，就是在老子那个时代，“道”字有没有“说”的意思。关于这个，我无从考证。如果有“说”的意思，那么我的这个解释多半就是正确的了，如果没有“说”的意思，那么我的这个解释就不对了。可是，不光我的这个解释不对，连现在流行的解释也不对，因为它也把第二个“道”字解释成“说”的意思了。如果在老子那个时代“道”没有“说”的意思，那么这一句就可以解释为：道是可以遵循的，它不是我们平常见的道路的道。
“名可名，非常名”，意思是说：给需要起名字的东西起名字，但是这不平常物体的名字。老子这句话的意思是说：我要先给我要说的这个特殊的东西起个名字。
为什么要先起名字呢?因为你要建立一门从来没有的学说，你就先得给你要讲的东西起名字。比方说，你要建立几何学，那么你就得先给一些东西起名字，例如角、垂直、平行线，不然你就无法叙述。
所以开篇这一句，老子就象一个说书的先生一样，告诉大家：我现在要说一些不平常的东西，我要先给我要说的东西起名字。
我这样的解释对不对呢?接着往下看。
“无名天地之始，有名万物之母”，现在流行的解释都把这句标点为：无名，天地之始;有名，万物之母。这样的断法明显讲不通。因为下句是“故常无……常有……”，这句开头是个“故”字，说明这一句是承上句来的，那么这句里怎么突然冒出“无”“有”两个字了呢，上句里没有这两个字呀，上句里只有“无名”“有名”呀?所以，如果这样断句，两句就承接不起来了。所以应该这样来断：无，名天地之始;有，名万物之母。这句话的意思是：当宇宙中空无一物时，我把它叫“天地之始”;当宇宙中诞生了一个物体时，因为万事万物都是从它演化来的，所以我叫它“万物之母”。这样一断，就全部能讲通了。
开头老子说：“我现在要给我要说的东西起名字”，那么在这一句里，他就给他要说的东西起名字了。他给宇宙中空无一物的状态起的名字叫“天地之始”，当宇宙中诞生了一个物体时，他给这个物体起的名字叫“万物之母”。老子的这个观念倒是很先进的，当今大红人物霍金的“宇宙大爆炸”的观点就和老子的很相似。霍金认为，原来宇宙里什么都没有，后来逐渐出现一个很小的东西，这个很小的东西能量很大，突然爆炸了，就产生了现在的日月星辰等，而且日月星辰等都逐渐远离爆炸核心而去。
“故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼”，这一句的断句也有不同，解释也各种各样，当然解释的不同，都是因为对上句没理解，这些我就不列举了。明白了上句的意思后，这一句也就比较好理解了。这句的前半句的意思是说：如果我们能常常假设我们处在宇宙空无一物的状态，我们就能看见事物诞生的奥妙。但是后半句最后一个“徼”比较难理解。“徼”是边界的意思，也有巡查的意思，可是不管按哪个意思来理解都好象讲不通。所以我怀疑这个字是“皦”字的误写。“皦”字是清楚明白的意思，这就能讲通了。而且我这个怀疑还有另外一个理由，就是古人写文章常讲究对称，前面的“妙”是个形容词，那么和它相对应的字也应该是形容词。所以这半句的意思是：我们常处在“有”的状态，我们就可以把事物演化的过程看得很清楚了。
“此两者，同出而异名，同谓之玄”，这一句开头的“此两者”代指的是什么，说法不一。有的认为代指的是“道”和“名”，有的认为代指的是“妙”和“徼”，都讲不通。应该代指的是“无”和“有”。这句的意思是：无和有这一对矛盾，它们是从同一地方同一时刻产生出来的，但是名字不同，非常玄妙。
不少人认为，老子在开头就提出了“道”，这是不对的。在这一章里，老子并没有提出他要讲的“道”，只是提出了“无”和“有”这一对最基本的矛盾。由这一对矛盾的演化才产生了“道”。所以“此两者……”这一句在全篇起的是承上启下的作用——先总结前面提出的“无”和“有”这一对矛盾，然后在后面各章就开始论述矛盾的演化，例如第二章就开始说“故有、无相生，难、易相成，长、短相形……”。在第十一章里，他还特意把“有”和“无”这一对矛盾的相互转化讲述了一番。当然在后面的有几章里，也迫不得已地稍微提到了他要说的“道”，但是，一直到第二十五章，通过对前面各章的总结，他才正式提出他的“道”——有物混成，先天地生，……周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰“道”，强为之名曰“大”。这样一来，我们就把《老子》的脉络基本理清楚了。
所以，第一章的大体意思是：
我现在要给大家说一些非常玄妙的东西，我要先给我要说的东西起个名字。
当宇宙中空无一物时，我把它叫“天地之始”;当宇宙中诞生了一个物体时，我叫它“万物之母”。如果我们能常常假设我们处在宇宙空无一物的状态，我们就能看见事物诞生的奥妙;我们常处在“有”的状态，我们就可以把事物演化的过程看得很清楚了。
无和有这一对矛盾，它们是同时同地产生的，名字却不同，它们是非常玄妙的。搞清楚它们的关系，就可以理解所有的奥妙了。
7、《罗布泊，消逝的仙湖》教案(人教版八年级教案设计)
一、教学目标
1、知识目标：了解报告文学的特点，掌握文中的生字词，明白罗布泊消逝的原因。
2、能力目标：培养学生在文中寻找关键语句、概括要点的能力和在网络中查找、分析、归纳信息的能力。(教学重点)
3、情感目标：唤醒学生的环保忧患意识，培养学生“保护环境，从我做起”的社会责任感。(教学难点)
二、教学时间：1课时
三、教学方法
充分发挥网络信息技术资源的优势，分别运用情景导入法，想像联想法，分组讨论竞赛法，对比感受法，朗读法，换位思考法等。
四、教学过程
第一环节：导入新课
导入语：同学们，大家喜欢欣赏风景图片吗?下面，老师就给大家放映两组风景图片，大家在欣赏的时候，可以自由地讨论和交流自己的看法和感受。(图片放映完后)大家知道吗?其实，这两级图片都是罗布泊的景象，只不过一个罗布泊是牛马成群、绿树环绕、河流清澈的生命绿洲，一个是一望无际、了无生气的茫茫荒漠。那么，罗布泊为什么会发生如此巨大的变化呢?我们今天要学习的课文《罗布泊，消逝的仙湖》中将会告诉我们这其中的原因。下面请大家翻开课本。
第二环节：课内求知
1、检查预习效果：请一位同学介绍昨天在网络中查找到的关于报告文学的知识。(明确：报告文学的特点：新闻性和文学性。)
2、老师范读课文，学生在预习的基础上两次重温课文的内容。
3、在同学们对课文内容已经比较熟悉的基础上，请一位同学给大家概括一下课文的主要内容。
4、全班同学分男、女两大组，在文中寻找描述罗布泊过去和现在的情景的语句，并声情并茂地朗读出来，看谁找得最准，读得最好!
5、自由讨论后回答：罗布泊为什么会发生如此巨大的变化?又是什么使罗布泊发生了这样的变化?
6、请同学们当一回公安战士，每四人为一小组，在文中寻找毁灭罗布泊的罪魁祸首，并用课文中的材料来概括说明罗布泊为什么会消失?可以用图示法，也可以用简洁的文字概括。
7、请同学们当一回律师，全班同学分两大组，分别从课文中和网络中寻找证据来给人类定罪。可以用课文中的材料概括介绍，也可以用网络中查找到的相关图片来展示说明，力求用鲜明对比的方式来控诉人类破坏自然环境的罪恶行为。
8、请同学们当一回法官，说说这时候最希望人类有怎样的反应?提醒人类：应该怎样做才能避免环境进一步恶化?
第三环节：课内拓展
1、那么，人类是否觉醒了呢?请大家一起去思考，去寻找，看看人类破坏大自然的步伐是否停止?可以在课文中寻找，也可以在网络中查找。当有同学从文中找出青海湖和月牙泉这两个例子后，老师播放背景音乐《月牙泉》，让同学们继续在忧伤的旋律中在网络中寻找地球上还有哪些江、河、湖、海，由于人为的原因而正在萎缩或消失?大家可以自由地讨论发言。(明确：有居延海，艾丁湖，艾比湖，乌伦古湖等。)
2、课堂小结：通过对课文的学习和网上相关资源的浏览，请同学们联系自己身边的环保现象，提一些看法和建议，或是拟定一些环保标语。写完后，大家自由地讨论与交流。
第四环节：课外延伸
作业：请同学们放学回家后，上网查阅有关资料，然后以地球的口吻写一篇题为《人类，我想对你说》的作文，并发往网上的相关论坛，然后再把作文发送到老师的邮箱，并把自己的作文在网上的发表情况也告诉老师。同学们互相之间也可以交流讨论自己的作文和看法，还可以向老师推荐优秀作文，然后大家一起评选出优秀作文发表在学校的优秀作文空间里。
8、《仁义礼智，我固有之》教案(人教版高二选修教案设计)
教学目标：1、理解孟子的性善论、四端说
2、学有所用，达到“修养受用”的目的
教学重点：深刻理解孟子性善论
教学难点：联系实际让学生学以致用
教学方法：讲授法、讨论法
课时安排：一课时
教学步骤：
一、导入
在座不少同学在小时候都背过《三字经》，相隔时间久了，或许已忘了大半，但第一句相信大家都知道。对了，那就是“人之初，性本善”。在物欲横流的今天，不少人对这句话产生了疑问，“人的本性真的是善良的吗?”但也有人对此深信不疑。先秦诸子的一位儒学大师就坚信“人性本善”，他就是被称为“亚圣”的孟子。
今天我们就来一起跟随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵。
二、关于“性善论”
孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢?“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。
1、四端说(请学生用课本上的句子回答)
恻隐之心，仁之端也。
羞恶之心，义之端也。
辞让之心，礼之端也。
是非之心，智之端也。
(请学生解释)
恻隐，就是怜恤、同情。
羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。
辞让，就是推让、谦让。
是非，就是能明辨是非。
端，就是发端。
(老师引导学生举例展开“四端说”，加深学生的理解)
①孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为这种同情心是发自内心，自然而然产生的。
例：类似的例子还有很多很多，大家是否能说出一两个呢?(学生例举汶川大地震的例子)
(此例由老师讲解，“四端”例子由学生自行讨论交流，老师给予指导、总结)
②例：不久前我们学习的孟子选篇中的《齐人一妻一妾》最能体现这羞恶之心。丝毫无羞耻之心的齐人，在乞食了祭司剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，在孟子的眼中，他已经是“非人”了。相反，齐人的妻妾抱头痛哭，以她们的丈夫为耻。
总结句：请大家反思自身，如果对于自己的错误有羞耻之心，面对他人的丑恶行为有憎恶之心，说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。
③例：“孔融让梨”的故事家喻户晓。9.11事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿童先离开;老师组织学生先离开，自己留在最后。坐车不为老人让座。
总结句：中国自古以来就是礼仪之邦，谦让便是知礼的最基本表现。
④例：东郭先生和狼的故事。哥白尼坚持真理“日心说”奉献了宝贵的生命。
总结句：是与非，对与错，善与恶，需要我们分辨。或许分辨它们需要突破重重阻碍，或许我们会付出沉重的代价，但我们也不能停下追求真理的脚步。
刚才大家对仁义礼智的发端内涵讨论激烈，可见对此已经有了较深刻的认识，那这四端是孤立存在的吗?不是。他们是统一的整体。第一则中有这样一句“人之有是四端也，犹其有四体也。”就是说人有仁义礼智，就好像人有四肢一样。如果一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的人。一个人失去仁义礼智，便不是一个心灵完整的人。
2、如何使“发端”成熟
拥有仁义礼智四个发端就说明我们已经完全拥有了仁义礼智了吗?
孟子为我们回答了这一问题。
“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”
仅仅拥有仁义礼智四个发端还不够，还需要“扩而充之”。
“扩而充之”即在自身所固有的仁义礼智的基本素质上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养，使自己成为一位真正的君子。
孟子用了比喻的手法，将“扩而充之”的意义深入浅出地告诉了我们。如果“为”，就像火开始燃烧(最终会形成燎原之势)，就像泉水开始流出(最终将汇聚成大江大河);如果“不为”，就如最好的五谷种子不能生长成熟还不如成熟的。
忘了
9、《想象世界，学习虚构》教案(人教版高一必修教案设计)
陕西省佛坪县中学王宝杰辑
教学目标：
1、了解虚构的类型
2、通过虚构培养学生的想象能力。
教学设想：
学习虚构其实就是培养想象能力。我们在作文教学中经常强调要写真人真事，真情实感。但是我们不能否认，许多写得好的作文常常是虚构之作，只是这些作品编得圆熟而已，说明写作往往离不开虚构，更离不开想象。因此，本节的作文训练以训练学生的想象为主。
教学重点：
1、什么是想象?想象有什么作用?
2、你在以往的写作过程中是否用到了想象?今后的写作中如何更好地运用想象?
课时安排：2——3课时
教学过程
一、导入
想象能力是人类不可或缺的智力，是人类生活中不可或缺的智慧。当我们读到“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的诗句时，眼前就会出现一幅色彩绚丽的江南春景图;当我们听着那如泣如诉的古筝独奏《苏武牧羊》时，我们的眼前仿佛出现了那衰草连天的草原，苏武正怀抱符节，步履维艰地向前走着;面对着黑板上的一个圆，我们可以把它想象为我们所生活的星球。想象是我们应该具备的一种写作能力，下面我们就一起来学习“想象世界
——学习虚构”吧。
二、想象
那么，什么是想象呢?我们的课本是怎么说的。请同学读一下。
它是指人对头脑中已有的表象进行加工改造，形成新形象的过程。想象是文艺创作的起点，写作离不开想象的参与。好的文章往往得益于美妙的想象，如精美散文《荷塘月色》。其中一段(P3)“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
这段文字，“羞涩”也好，“歌声”也好，都是主观想象之笔。朱自清先生能把月光下寂静的荷塘写得如此富有生气，靠的不是用宏伟的结构和华美的文字，而是新奇的想象，委婉细致的描写。
此类美文，我们的一些同学看后常叹息：“这景，我也观赏过;这些事，我经历过;这一主题，我也思考过，为什么他写得这么精彩，而我不行呢。”这其中的一个重要原因就是想象缺位。下面，我们来做一个想象练习，请同学们发挥想象。
老师在黑板上画一条波浪线～～～～，学生想象它是什么——山脉、攒动的人头、弯曲的绳子、蛇、心电图、方便面、蜿蜒的小路、妈妈的皱纹、荷花的香味、音乐的旋律、起伏不定的成绩、坎坷起落的人生、不平静的心情……
这看似呆板的曲线，经同学们一加以想象，竟包含了如此丰富生动的内容。可见，想象能让单一变得多样化，让呆板化做生动，能让我们的世界更丰富。无怪乎爱因斯坦说：想象是一切创造之源。
三、虚构
想象如此重要，那么，我们写作文时如何运用想象呢?其实，虚构就是一种有效的途径。下面，就让我们在想象的世界里，学习作文的虚构吧。
说到虚构这个词?同学们可能觉得很陌生。因为平时，我们写作文时，老师总要求大家要写真人真事。既然是真人真事，怎么可以说假话，怎么可以虚构呢。那么，虚构是不是在说假话呢?我们可以来看一下字典里专业的解释。
虚构是文艺创作的一种艺术手法。指作家创作时在掌握生活素材的基础上进行综合加工，塑造出典型的艺术形象。
从这个概念里，我们可以看到虚构有哪两个要素：“生活素材的基础上”、“综合加工”
虚构不等于说假话。它是一种源于生活，但高于生活的艺术真实。我们可以举个例子：我国公认的最权威最真实的史书是——《史记》，那么，大家认为《史记》里有没有虚构呢?有。必修一的《鸿门宴》里就有虚构。大家想：司马迁是哪个朝代的人?西汉汉武帝时。刘邦项羽是哪个朝代的?秦末时期。那司马迁不可能坐时光穿梭机到秦末去参加鸿门宴吧?既然他没不在场，那课文《鸿门宴》里人物的语言、动作、甚至是表情从何而来呢?对，是司马迁根据有限的史料加以补充，想象、虚构出来的。
那么，同学们在写作文时，也可以不必拘泥于亲身经历的事情，毕竟生活是平淡的，毕竟大家的生活阅历也有限，有时候，我们发挥想象、虚构一个故事来反映生活的真实，也许更生动、也更典型。所以，近年来高考试卷中都提示考生：作文可以大胆想象，编写故事。按照编故事的方式不同，我们的虚构性作文又可以写哪些类型呢：小说，散文，童话，寓言，科幻，故事新编……
现在呢，我们一起来品读一下课本上的虚构之作《程序控制的把戏》。
在品读的时候，我们可以思考这些问题：
1、作为本文基础的生活素材是什么?
(生活素材：父母给孩子留字条。综合加工：母亲一次性给孩子留很多字条。托尔最后居然忘了上厕所。目的：讽刺父母过分关注孩子，反而限制了儿女的自主能力。)
2、这篇文章对生活素材进行了怎样的加工?(《程序控制的把戏》就是这样在生活素材的基础上进行了艺术虚构，综合加工。)
3、这样虚构的目的是什么呢?(真实生动地表现了文章主题。)
因此，同学们，要提高写作能力我们一定可要学会虚构啊。
四、下面我们来实践一下自己虚构、编故事的能力，做一个叫“胡编乱造”的游戏。
我给大家一组词，“黑夜、蚂蚁、月球、模型、电灯泡、马路、巨浪、军团”。请同学们从中任选三个词语，展开丰富的想象，在6分钟内将这个句子扩展成一段不少于50字的短文，力求使短文合情合理，使人信服。
好，时间到。有人选了其中的“黑夜、模型、巨浪”这三个词。写了小小说《亚当之死》，现在给大家读一下。
亚当之死
雷电交加，惊涛卷天。
在这恐怖的夜晚，是难以入眠的。亚当和夏娃索性与往时一样坐对大水打发这漫长的黑夜。
呜咽的海啸东一阵，西一阵，给这孤岛上的黑夜带来几许凉意。借着闪电，可以看见，层层波浪，扭在一起，彼此踢打着，撕咬着。
“瞧，那是什么?”又一道闪电划过，“啊，人!”
远处，波浪间似乎有一个人影：一起一浮，时隐时现;他显然已筋疲力尽。
“我去帮他!”亚当匆忙跳入茫茫白水。
“小心!”
夏娃叮嘱声中，亚当已经游得很远。一朵朵炸裂的浪花不时落在他的身旁，将他冲开很远。但慢慢的，他还是努力靠近了那个人影。
“轰”，一声霹雳，巨浪一个连着一个漫天压来，两个人影消失了。
“亚当，亚当……”水面上回荡着夏娃的呼唤，但杳无回音。仿佛坠入了无边的黑暗，她的目光充满了苦涩与畏惧。
十年前，由于气温声高，两极冰雪融化。汹涌的海水向人类扑来，加上水土流失引起地面变低大水吞没了平原淹没了高山。一切陆地的生命都化作鱼类的食物。只有他俩侥幸逃到地球上这最后的孤岛上。
东方发白，一个漫长的夜总算熬过，夏娃焦急的搜索水面：
……
波峰中，一具橡胶人体模型在荡悠，不远处，几只鲨鱼在挣食一具人尸。
[简评]这篇小小说，主题是呼吁人类保护环境，否则，遭难的是我们人类自己。为了表现主题，文章显然是虚构的，那么有没有事实做基础呢?有。工业革命以来，人类疯狂的破坏环境，导致全球气候变暖，两极冰川融化，海平面上升。这是显而易见的生活事实基础。
下面，我们看大家写的。请同学们把自己写的交给同桌点评。
怎样把握点评点：
1、对生活中本有的情节进行了怎样的加工?
2、虚构的目的是什么?
品评点：在哪些地方进行了虚构?这样虚构有什么好处?反映了什么主题?内容是否很好地围绕主题而虚构?
有没有想象一些细节来突出主题?是否有似曾相识但又十分陌生之感?如果加上些什么，效果会怎么样?写的内容是否是生活中的典型?
好，游戏到此结束。通过这个“胡编乱造“啊，我们发现其实很多不可能的东西经过自己的合理加工都会变成可能。这说明，我们虚构作文首先就要敢于胡编乱造，只有胡编乱造才能让我们的想象大胆而又新颖。但虚构仅仅是胡编乱造就可以了吗?不可以。那么虚构应该注意哪些问题呢?(请同学回答)
首先，虚构要有目的。同学们在虚构的时候呢，常常会虚构虚构，只重虚而忘了实，让自己的想象变成了漫无边际的胡编乱造。其实，任何好的虚构作品，无论看起来多荒诞，它都是紧紧围绕着作者所要表达的主题而去的。例如：西游记，孙悟空大闹天宫是够荒诞了吧，但作者这样虚构的目的是为了借孙悟空表达一种敢于反抗追求自由的精神。
其次，虚构要合情合理，以真实生活为基础。这就要求我们，平时要尽可能多的占有生活素材。
巴尔扎克：“想象是双脚站在大地上行进，他的脑袋却在腾云驾雾。”这句话非常精辟，我把它送给大家，如果大家在以后的作文实践中，谨记这个想象的标尺，胡编乱造便会成为奇思妙想了。
四、结束语
最后，祝大家张开想象的翅膀，展开心灵的彩翼，让我们的作文成为一次奇思妙想的旅行。
五、布置作文：
课本上“写作练习”第1、2题是有关科学幻想的，第1题写外星人的来访，第2题写人类怎样对付星球的撞击。第3题是读写结合的题，先要理解这几句诗的含义，然后虚构一个故事，表达同样的含义。第4题可以通过大胆想象写一篇随感。
板书设计：
想象世界，学习虚构
虚构≠说假话
想象是一切创造之源
源于生活——高于生活
(如果教学时间允许，还可辅导以下内容：)
一、虚构性的作文，大致可分为两类：一类是把现实生活典型化。就是把生活中的素材集中、概括，加工提炼，正如鲁迅先生所说，人物的“嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色”。课本上的例文《程序控制的把戏》和下面附的《对门》就属于这一类。一类是科学幻想的。以一定的科学知识为基础，大胆想象，如外星人、时空隧道、记忆移植等等。后面“有关资料”中附的《乔迁之喜》和《重生》就属于这一类。
对 门
姚尔芳
楼下 我家信箱旁
“王树?谁是王树?”莫名其妙，一封寄给“王树”的信心安理得地躺在我家信箱里。信封上的“8”还是“3”看不清了，也没标明是A座还是B座。管它呢，我家是8楼A座，剩下三个选择，权且当一回邮差吧。
3楼A座的铁门外
叮咚──叮咚──
里边门缓缓地开了。透过铁栅门的缝隙，我看到一个小脑袋小心翼翼地从里门缝钻了出来。“小朋友──”“姐姐，你是来陪我玩的吗?”“啊?”我有点错愕。小脑袋把我的迟疑当作了肯定，兴奋得跳起来：“哇!可有人来陪我玩啦!”她伸出手就要开铁栅门，“蓉蓉!”一声怒喝把小手吓得一抖，缩回去了。一个气急败坏的老奶奶从里面跑过来，一把拉住吓坏的孩子，“跟你说过多少次啦，不要乱开门!万一是坏人怎么办?!”她一边说，一边用浑浊的双眼扫视着我的头脚。我有点不安。“呃──奶奶您好，请问王树住这儿吗?”“王树?”她使劲地把孩子往里拉，边戒备地关门边说：“不认识，不知道──”啪!里门应声而关，留给我一幅只有铁格子的画，哑默着射出冷辉，我手中的信无奈地垂下了头。
3楼B座的铁门外
叮咚──叮咚──
叮咚──叮咚──
许久都没有人开门，但我知道有人在。更确切地说，我感觉到两道冷光透过“猫眼”反射在我的身上。门终于开了。“找谁?干吗的?什么事?啊?”冷冷的问话和那毫无表情的面孔像一座既定存在主义的石雕，一样呆板，一样冰冷。“呃……阿姨你好，我是……”“好啦好啦，跟你们说了多少次了!不要再把一些莫名其妙的推销品送上门来……”她似乎被触到痛处，劈头盖脑地训斥起来。“我，我不是推销员……”我急了。“啊?不是?”她忽然敏捷的把门拉得只剩一道小缝，并透过这道小缝问道：“那你来干什么?”“王树住这儿吗?”“王树?”她狐疑地瞪着我，戏谑的神气仿佛劝我下次编个好听点儿的名字，“不是!”啪!
关门带来的冷风把我往后推。“庭院深深深几许?杨柳堆烟，帘幕无重数”，而这里，是铁门无重数。当一回好人，送一封信怎么这么难呀?我气馁了，8楼B座，再也没心情去了。
半个月后，巧得很，妈妈告诉我，王树就住在8楼B座──我家对门。
8楼B座铁门外
叮咚──叮咚──
“王树住这儿吗?”“我是!”“你的信。”我把手中的信扬了扬。他望望我，望望信，竟站了好一会儿，手触着锁，犹豫不决。我明白了，把信往铁门的缝里一塞，头也不回地走了。
随着城市的开放，装载着人心的船却慢慢下沉，终于被无边的水封住了表面，密不透风地封闭了。这就是我所生活的地方，我不禁冷笑。
“天哪!过期了，怎么办?”我身后忽然传来惋惜的大叫。
[编者按]当今社会，由于人口流动大，城市人又都住在封闭的楼房里，邻里之间来往少，相互之间不够信任，这已是比较普遍的社会现象。但是像这样典型的情况在实际生活中怕不会有。这里显然做了集中、概括。这样写，读起来不是更能打动人，给人的印象更深刻吗?
乔迁之喜
傅洁
我是个特别喜欢吃螃蟹的姑娘，碰巧我家搬迁的城市也叫螃蟹城。
可是，在地图上，你找不到这个城市。
武汉人多，东京人多，纽约人多。你瞧，逢年过节，武汉街上那可真叫人挤人，车挨车，几乎没有立脚之地。家里人口多，房子自然有点紧张，家里来了客人，外婆就会开玩笑地对我说：“今晚把你‘挂’起来‘贴’在墙上睡。”唉，房子太小，搬家吧!搬到哪儿呢?哪儿都一样，人多。咦，到天上去，那儿多大呀，到了那儿，我就可以不“挂起来”睡觉啦!
嘿，我的愿望还真实现了!我们家搬了。这可是沾我爸爸的光。我爸爸调到一个陌生而特大的螃蟹城去工作了，我也就由武汉人变成了螃蟹城人。螃蟹城在哪儿呀?在火星附近。怎么到那儿去的呀?坐航天飞机上去的。这城怎么有这么个怪名字呀?我……我也说不清楚。不过，这可不能全怪我呀，我刚来还没几天呢?得去探究一番再说。
星期天，我就约了刚认识的好朋友安娜和琦琦一起坐太空车美美地兜了一次风，终于明白了螃蟹城名字的由来。
原来螃蟹城就像只螃蟹──有八条腿，还有两个大夹子，当中一个圆壳壳。这圆壳壳是城市的中心控制壳，什么太阳能发电站啦，空中医院啦，都由它控制，本领可大哩!那毛乎乎的大夹子，一个是中心研究室，好多叔叔阿姨都在那儿工作;另一个呢，是航空港──螃蟹城的进出口。噢，我想起来了，来时我乘的航天飞机就是在这儿降落的。八条腿呢，就是八条街道，住着各国朋友，蓝眼睛，黑眼睛，在这里都能看到。别看我们住的城叫螃蟹城，可我们并不像螃蟹那样横行霸道，大家和睦相处，亲如一家。
街道里的房子都是长形，黄红相间──我最喜欢的颜色。红的像太阳，黄的像土地，漂亮极了。想要造座房子，可不像地球上那么难，一分钟便可。造我们那样的房子连我都会呢!不吹牛，只要一充气就行了，又宽敞，又舒适。
哎，我还忘了说，我认识了好多朋友呢!汤姆、芳芳、舒拉、艾哈迈德、玛丽亚、美惠子。安娜是美国的小朋友，对我学英语可有帮助啦。琦琦呢，是螃蟹城的老住户了。我刚来，好多事都不知道，他就争着带我玩，给我讲天上的故事。他还救过我的命呢?记得头一天来，我脱下上天时穿的那件色彩艳丽、样子新颖的新衣，想换件我原来的衣服。刚一脱，呀，怎么像嫦娥吃了升天药似地往上飘?我的心快要蹦出嗓子眼了，急得喊都喊不出，要是飘走了，离开爸爸妈妈，还有那么多好朋友，怎么办?我害怕极了。咦，怎么刚飞起来身子又往下坠了?我悄悄往下看，琦琦正朝我笑哩!脚一着地，他就拿着那件新衣叫我赶快穿上。刚一穿上，好奇怪，身子不往上飘了。“这是怎么回事呀?”我奇怪地问。琦琦得意地告诉我：“失重，你懂吗?这件衣服就是帮助你站立的，脱了，不就失重了?”他眉飞色舞地接着说，“幸亏你没脱鞋，我把控制上升的按键按了一下，你才下来的。要不，你真成嫦娥了。你看，这衣服又漂亮又轻。”真的，很轻。可我遗憾地自言自语：“这件漂亮的衣服到冬天就不能穿了。”“冬天能穿啊，它是用特殊原料制成的，穿上它，不怕冷不怕热，而且永远这么漂亮。”琦琦说。
生活在螃蟹城里多有趣啊!琦琦还告诉我一个好消息：中心研究室的叔叔阿姨打算建造许许多多各种用途的太空城。我真打心眼里高兴，空间使人类解决了许多问题，人们不再为房子发愁了。现在，我想贴在墙上睡也睡不成啰。这次搬家真可谓“乔迁之喜”啊!
我成了螃蟹城的姑娘!嘿，真有意思……
[编者按]文章在一定的科学知识和生活经验的基础上展开大胆的想象，虚构了一个理想的居所──螃蟹城，并细致地描绘了螃蟹城的生活场景，以浓厚的趣味性吸引读者，令人耳目一新，行文中流露出作者对理想生活的追求和向往。想象丰富，构思奇特，不失为一篇优秀的科幻文章。
重 生
“咚咚咚，咚咚咚!”
一阵急促的敲门声，把沉思中的勃克惊醒了。“什么，这是声音吗?”勃克眼里仿佛有一道闪电掠过，“难道还有人?”他喃喃自语。
勃克是地球上最后一个人了。
他是一个天文学家。在他的眼前，地球简直是一个恐怖的坟墓：没有人，没有声音，甚至连一片绿叶都难得看见。五年前，人类爆发了一场因为缺水而引起的世界大战。这场战争最初是在欧洲和非洲之间爆发，然后亚洲被卷入，后来全世界都成了战场。到了最后，人们干脆把自己最厉害的核武器、生化武器全部拿出来互相残杀。战争结束后，余下的人类也渐渐死于毒气与核辐射的后遗症，只剩下勃克一个人了。勃克之所以逃过了大难，是因为他的实验室四周是用防核辐射的封闭材料做的。他已经度过了漫长而无比痛苦的一年。
勃克在这一年里，虽然没有被毒死，可是他比被毒死还难忍受，因为地球上没有任何生命。这对一个人来说是最大的灾难。整整一年，勃克就像汪洋中的一叶小舟，随时都会被巨浪掀翻。他不停地向外星球发出信号，期盼着外星生命来拯救地球。“决不能让人类这个伟大的生命从宇宙中永远消失，一定要等到外星人收到信号，让他们重建地球!”勃克每天都在等待，他以坚强的信念支撑着自己的生命。可是，一次又一次，茫茫的宇宙没有丝毫回音。勃克时时感到自己的生命之光快要熄灭了，他好几次都完全绝望了。可是，当他想起全人类的责任都在他身上时，他以最大的毅力坚持着。就在他到了生命终点的时候，一阵敲门声把他惊醒了。
“啊，是生命!”勃克惊叫着。此时的勃克感到他的生命之光一下子亮了，身上也有劲了。他飞扑到门前，急切打开门一看──一个外星人!那外星人高高的个儿，长长的鼻子，大大的眼睛，还有一副可爱的笑脸!
外星人用流利的地球语问勃克：“你就是勃克吧?我们收到你的来电，马上赶来了!”
“那……那你们怎么不给我发回信号呢?我以为你们没收到呢。”
外星人回答：“我们当即就发了，可是你的接收器没有反应。”
勃克这才想到他的接收器可能因为空气中毒素太多而失灵了。“噢，你们可来了!我……我们人类终于有救了!”刚说完，勃克一下子晕了过去。
外星人把勃克带回他们的星球，把勃克交给他们的人类基因和资料也带回了他们的星球。
几年以后，勃克又回到了他的实验室。他眼前呈现的是连绵不断的绿色山峦，淙淙流淌的清涧，一棵棵绿树，一朵朵鲜花和草坪上嬉闹的孩子。
在外星人的帮助下，地球重新获得了生机。
[编者按]这篇中学生习作是对蒂克•布朗小说的续写，想象大胆而又有基础。因为能毁灭人类的核武器和生化武器确实存在，地球上淡水资源日渐短缺是事实，而人类为了局部利益而争斗的战争又接连不断。
二、、作家谈虚构
1.小说的虚构
所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。有人说，我的那一篇是骂谁，某一篇又是骂谁，那是完全胡说的。(鲁迅《我怎么做起小说来》)
2.散文的虚构
就我所积累的一点散文创作实践经验来看，我写的叙事散文，几乎没有一篇是百分之百的纪实之作，也就是说，我的这类习作中，大都含着虚构成分。
就以《序曲》为例吧，它是根据我的一个同学的爱人(她是一位舞蹈演员)第一次登台的情况，和我自己某些侧面观感，由这两者生发开去，加工而成的。
冰心《漫谈〈小橘灯〉的写作经过》一文里有这样一段话：
这故事上场的只有三个人：我和那个小姑娘还有“我的朋友”，我把“我的朋友”的住处，安放在乡公所的楼上，因为我去拜访这位朋友，而他又不在，由此我才有和那个小姑娘谈话的机会……
“我的朋友”是个虚构的人物，因为我只取了这故事的中间一小段，所以我只“在一个春节前一天的下午”去看了这位朋友，而在“当夜，我就离开那山村”。我可以“不闻不问”这故事的前因后果，而只用最简朴的，便于儿童接受的文字，来描述在这一个和当时重庆政治环境、气候，同样黑暗阴沉的下午到黑夜的一件偶然遇到的事，而一切黑暗、阴沉只是为了烘托那一盏小小的“朦胧的橘红的光……”
从这里可以看出，散文写作，在选材上也并不是绝对地排斥任何虚构的。也就是说，在保持题材上大体纪实性质的前提下，某些细节的虚构，乃至某个次要人物的虚拟，不但在创作实践上是有成例的，被允许的，而且有时甚至是很必要的。这已见之于上面所引冰心同志的精要自述之中。而关键则是要“大实小虚”。作为当代散文名篇的《小橘灯》，正是为了叙述的简洁，剪裁的精当，从而创造出一个单纯的、集中的、含有深长情味的意境，才在个别次要之处做了一点虚构的。前不久在拜访冰心同志的时候得到了她的指教，得知文章中的小孩一家，以及作者同他们的接触，包括女孩父亲的姓氏都是确凿的，是实有其人、实有其事的。这就是说，《小橘灯》就其整体而言，是遵循了题材的纪实性原则的。
有关散文的题材，茅盾同志在一封关于《白杨礼赞》选材问题的复信中这样写道：
《白杨礼赞》非取材于一地或一时，乃在西北走了一趟，即赴新疆，离新疆赴延安，又离延安至重庆，以后在重庆写的。
从这里似乎又可以看到，散文在选材上也并不是绝对地不允许概括，或曰集中。茅公上述说法中“非取材于一地或一时”的话，就肯定了这一点。(韩少华《散文散论》)
这真是“文无定法”啊!因此，同学们在学习这些写作知识之后，一定学会融会贯通，不要生搬硬套。
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