1、从《寡人之于国也》看孟子的核心价值观——《寡人之于国也》教学设计及导学案(人教版高一必修三)
【教材分析】
《寡人之于国也》选自人教版必修三古代议论性散文单元。出自《孟子》为对话体论辩文，文章通俗易懂，文言知识点规范，且说理形象，论辩有力。既有利于学生完成文言知识的积累，又可以培养学生质疑解难，联系现实的能力。文章虽短小但思想文化意蕴丰厚。
【学情分析】
从学生情况来看，授课班级是高一两个普通班的学生，虽具备一定的古文阅读能力，可以在教师的指导下自主阅读浅显的文言文，但是对文学作品的鉴赏，文化思想的思考能力还有待提高，需要在思维训练中引导，在合作交流中提升。在过程与方法上要更关注中等生群体，让学生的主动性体现的更充分一些。
从内容安排来看，教学有衔接，学生感兴趣。学生在初中学过《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》三篇《孟子》中的文章。利于学生更好更深入地完成本文学习。
【教学目标】
1.积累文言字词和语法现象，理解文章内容及作者的主要观点。
2.通过鉴赏文本，掌握文言字词，提高文学鉴赏思考能力。
3.学习《孟子》散文的语言特点、论证特点，体会孟子思想的深刻性和现实性。
【教学重点】
掌握并积累文言字词及语法现象，理解作者的主要观点。
【教学难点】
体会孟子思想的现实性，提高文学鉴赏思考能力。
【教学方法】
诵读鉴赏法、讨论质疑法、合作探究法
【教学资源】
1.教材教辅：人教版必修三教材，与教材配套练习《阳光课堂》
2.补充资料：《寡人之于国也》自主编制导学案
3.多媒体：ppt课件，投影仪
课时安排：第二课时(第一课时内容为学生自主完成导学案)
教学环节预设
(一)导入新课：
【教师活动】
1.指出社会主义核心价值观其中国家层面的内容。
2.你想知道孟子为梁惠王描绘理想王国的核心价值观是什么吗?
【学生活动】“富强、民主、文明、和谐”为国家层面的内容。
(设计意图：激趣导读跨越时空走近文本)
(二)朗读课文：
【教师活动】同学们齐声朗读课文，理清文章结构，把握文章脉络。具体要求：
1.读准字音。
2.知晓文章对话主体，找到论辩的话题。
【学生活动】
1.齐声朗读课文
2.回答论辩的话题是围绕“民不加多”展开。
(设计意图：整体感知理清思路埋下伏笔)
(三)疏通文意：
(文言层面)
【教师活动】
提问设疑：你在自主课完成导学案文言知识部分的过程中遇到了哪些问题?
2.小组合作解决，归纳总结出关注度高的知识点。
【学生活动】
1.小组合作解决，归纳总结出关注度高的知识点。
2.学生合作交流，投影展示共同解决存在的问题。
教师课件小结：
1.一个成语：
五十步笑百步
2.两类特殊句式：
判断句
宾语前置句
3.三个固定句式：
或……或……
直……耳……
是何以于……
(设计意图：有的放矢重点突破互助提升)
(四)精读鉴赏：
(文学层面)
【教师活动】布置小组合作整理自主课答案：
1.本文可分为几个部分?请分别概括每部分的内容。
2.用原文的回答孟子提出“实现王道”包括哪些具体措施?
3.你怎样看孟子论辩的技巧。
【学生活动】
1.学生合作交流，利用投影仪展示，教师板书。
(1)梁惠王察邻国之政，提出“民不加多”的疑问。
(2)孟子巧妙设喻，分析“民不加多”的原因。
(3)孟子阐释主张，列出“使民加多”的措施。
2.小组交流统一答案，学生投影仪展示：
(1)不违农时，谷不可胜食也。
(2)数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
(3)斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
(4)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
(5)鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
(6)百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
(7)谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
3.学生口头展示，教师课件小结：
投其所好，引君入瓮：
(1)善比喻论证
(2)善对比论证
(3)善排比设问
(设计意图：理清文脉重点研读概括提升)
(五)探究提升：
(文化层面)
【教师活动】合作讨论孟子列出的治国措施，试着概括出孟子理想国家的核心价值观。
找到与社会主义核心价值观的相似点。
【学生活动】学生讨论展示，教师补充小结：
行王道，施仁政：
(1)人与自然和谐相处。满足基本物质需求。
(和谐、富强)
(2)和谐仁爱，文明有序。完成合理精神追求。
(和谐、文明)
(3)以民为本，亲民爱民。实现天下顺之治国理想。
(富强、民主)
(设计意图：学贯古今古为今用文化传承)
(六)梳理小结：
1.文章中孟子思想的核心：行王道，施仁政，使民加多，使国强大。
时至今日儒家思想仍然影响着我们，为我们树立立身行事的道德标准，治国安邦的价值目标。
2.本文写法上的特点：
(1)结构严谨，说理有序。
(2)善用比喻，从容不迫。
(3)运用排偶，气势充沛。
(设计意图：条分缕析亦张亦弛学有所得)
(七)课后作业：
1.中规中矩：
(1)完成练习册《阳光课堂》中相关习题。
(2)阅读《阳光课堂》39页鹿义霞的《孟子：我们的文化宝藏》
2.更上层楼：
(1)推荐观看《百家讲坛》傅佩荣教授主讲的《孟子的智慧》
(2)建议阅读2-3篇《孟子》选章
(3)在日后的学习中通过积累尝试思考孟子与先秦诸子的异同。
(设计意图：巩固积累拓展阅读学以致用)
(八)板书设计：
寡人之于国也
《孟子》
提出“民不加多”的疑问…………是什么
分析“民不加多”的原因…………为什么
列出“使民加多”的措施…………怎么办
(九)课后反思：
得意之处：
1.找到本文的教学突破口，关注了古今文章的文学文化传承。
2.兼顾了文言、文学、文化三个层面的教学。
3.教学思路连贯完整，循循善诱，步步为营。
4.课堂气氛活跃，学生参与度高。
不足之处：
1.对学生的文言知识掌握能力预估偏高。宾语前置句需要再补充夯实。
2.课堂教学中存在急躁情绪。
附：导学案
【学习目标】
1.积累文言字词和语法现象，把握文章内容及理解作者的主要观点。
2.在熟读理解课文的基础上背诵全文。
3.学习《孟子》散文的语言特点、论证特点，领悟孟子思想的深刻性和现实性。
【相关链接】
1.作者简介、背景回放。(《阳光课堂》37页)
2.相关知识
胡适在《中国哲学史大纲》中说：“若用西方政治学说的名词，我们可以说孔子的是‘爸爸政策’;孟子的是‘妈妈政策’。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德;妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。胡适所说的“妈妈政策”，其实就是我们所说的“民本思想”;“民本”一词来源于《尚书•五子之歌》：“民为邦本，本固邦宁”，及《春秋谷梁传》：“民者君之本也”等语。孟子发展了这一思想，并成为他“仁政”理论的一块基石。
3.素材积累
(1)穷则独善其身，达则兼善天下。(2)权，然后知轻重;度，然后知长短。
(3)人有不为也，而后可以有为。(4)尽信书，则不如无书。
(5)民为贵，社稷次之，君为轻。(6)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
(7)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(8)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(9)不以规矩，不成方圆。(10)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【文言基础】
(一)字音辨识
曳()兵数()罟()洿()池鸡豚()狗彘()
孝悌()庠()序可以衣()帛然而不王()
(二)通假字
1.则无望民之多于邻国也(通)2.鸡豚狗彘之畜，无失其时(通)
3.颁白者不负戴于道路矣(通)4.涂有饿莩而不知发(通)
(三)指出加点词的活用类型并释义
1.填然鼓之()
2.然而不王者()
3.树之以桑()
4.五十者可以衣帛矣()
5.王无罪岁()
6.养生丧生无憾()
7.是使民养生丧死无憾也()
8.谨庠序之教()
(四)指出文言句式的类型并翻译
1.直不百步耳，是亦走也。()
2.然而不王者，未之有也。()
3.养生丧生无憾，王道之始也。()
4.颁白者不负戴于道路矣。()
5.申之以孝悌之义。()
6.或百步而后止，或五十步而后止。()
【内容梳理】
1.本文可分为几个部分?请分别概括每部分的内容。
2.用原文的回答孟子提出“实现王道”包括哪些具体措施?对孟子“仁政’内容应如何理解?
【思考体悟】
思考本文中孟子的思想有什么现实意义?
2、《寡人之于国也》导学案(人教版高二必修三)
【课前预习】
借助工具书及课文注释，读准字音
细读课文注释，标注出不能理解的词句
疑难句子：或百步而后止，或五十步而后止
直不百步耳，是亦走也
养生丧死无憾，王道之始也
然而不王者，未之有也
是何异于刺人而杀之
【小组探究】
一、梁惠王为什么会提出“民不加多”的疑问?(探究其心理，结合时代背景)
二、孟子是怎样向梁惠王说明道理的?(从论证方法和语言修辞特点方面思考)
三、本文中孟子“仁政”思想的具体内容有哪些?(分层面，注重理解概括)
对问题的理解要以课文原文为依据，适当联系所知的课外知识。
【课堂延伸】
联系现实，思考：孟子的“仁政”思想在现代社会中有哪些体现?
读孟子其他方面的学说，结合生活实际谈理解感受
1.爱人者人恒(经常)爱之，敬人者人恒敬之。
爱别人的人，别人也经常爱他;尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
2.不耻不若(比得上)人,何若人有?
不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢?
3.大人者(成就大事的人)，不失其赤子之心(心地纯洁善良)者也。
能成就大事的人物,总会有善良,纯朴,率直,热爱生命的人格品质.
或善良,纯朴,率直,热爱生命的人才能成为大人物.
4.尽信《书》，则不如无《书》。
《书》，原指《尚书》。全然迷信书本上的知识，还不如不读书。
5.富贵不能淫(使之扰乱心意)，贫贱不能移(使之改变)，威武不能屈。
此之谓大丈夫(有志气有节操的男子)。
富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改移节操，威武不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫!
3、《寡人之于国也》导学案(人教版高一必修三)
一、教学目标：
1、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点
2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语
3、理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想
二、教学重点：理解孟子的“仁政”思想
三、教学难点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法
四、教学方法：讲授法、讨论法、多媒体教学法
【知识链接】
一、作者介绍
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹县东南)人。当时著名的思想家、政治家、教育家。《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格;采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
二、创作背景
《寡人之于国也》选自《孟子•梁惠王》，是该篇上部分的第三章，题目是编者加的。“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子•五蠹》)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断;人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕;社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
公元前361年，魏惠王迁都大梁(今河南开封)，此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎?”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。
课前预习案
一、学生迅速诵读课文，读准字音，是通假字的注明。
(1)弃甲曳()兵
(2)涂()有饿piǎo()
(3)鸡豚()狗彘()之畜()
(4)数()罟()不入wū()池
(5)无()失其时
(6)谨庠()序之教
(7)颁()白者不负戴于道路矣
(8)申之以孝tì()之义
二、结合课文注释，以及《金版学案》“文白对照”疏通文意。
课中探究案
参考《金版学案》P44、45“多维课堂基础掌握”以及P46“多维课堂核心突破”
课后巩固案
一、完成《金版学案》P48“课后巩固知能强化”
二、【补充练习】
1.下列加点字读音和意义都正确的一项是()
A.数罟(gū,网)饿殍(piǎo,饿死的人)
B.颁白(bān,通“斑”)曳兵(zhuài,摇着)
C.庠序(xiáng,学校)衣帛(yì,穿)
D.孝悌(tì,尊重父母)鸡豚狗彘(zhì,猪)
2.下列句子不含通假字的一项是()
A.鸡豚狗彘之畜，无失其时B.颁白者不负戴于道路矣
C.涂有饿莩而不知发D.数罟不入洿池
3.下列加点的词语，与现代汉语意义相同的一项是()
A.养生丧死无憾，王道之始也B.五十者可以衣帛矣
C.夫颛臾，昔者以为东蒙主D.王无罪岁，斯天下之民至焉
4.下列加点的字的解释正确的一项是()
A.河内凶(有战乱)B.邻国之民不加(增加)少
C.填然鼓之(代词，代“鼓”)D.弃甲曳(拖着)兵而走
5.下面的加点的字意义不同的一组是()
A.涂有饿殍而不知发春心莫共花争发(李商隐《无题》)
B.弃甲曳兵而走斩木为兵
C.或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山
D.是亦走也是使民养生丧死无憾也
6.对下列各句中“之”的分类正确的一项是()
①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜③树之以桑④未之有也⑤邻国之民不加少
A.①⑤/②/③/④B.①③⑤/②/④C.①②④/③⑤D.①②⑤/③④
7.与例句句式相同的一句是()
例：树之以桑
A.非我也，岁也B.数口之家可以无饥矣
C.或五十步而后止D.公与之乘，战于长勺
8.翻译下列语句
(1)察邻国之政，无如寡人之用心者。
(2)兵刃既接，弃甲曳兵而走。
(3)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
9、翻译文段
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可?”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑!”
【注释】①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以，梁(魏)惠王自称魏国也为晋国。②东败于齐，长子死焉：指前343年马陵之战，齐威王派田忌、孙膑率军队救韩伐魏，大败魏军于马陵。魏将庞涓自杀，太子申被俘。③西丧地于秦七百里：马陵之战后，魏国国势渐衰，秦屡败魏国，迫使魏国献出河西之地和上郡的十五个县，约七百里地。④南辱于楚：公元前324年，魏又被楚将昭阳击败于襄陵，魏国失去八邑。⑤比：全，都。洒：同“洗”。全句说，希望为全体死难者报仇雪恨。
【译文】
______________________________________________________________________
参考答案：
1-7：CDBDADD8、略
9、【译文】梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。(可是)传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了;西边又丢失给秦国七百里地方;南边被楚国欺侮，吃了败仗。对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻，怎么办才好呢?” 孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样，)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢?所以(古语)说：‘有仁德的人天下无敌。’大王请不要怀疑这个道理了。”
4、《寡人之于国也》自主学习式导学案(人教版高一必修三)
《寡人之于国也》导学案
【学习目标】
1.熟读课文，弄清字音，把握文章内容。
2.掌握并积累重要的文言实虚词。
3.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的手法。
4.理解孟子主张行仁政、重视民心的向背、利民保民的积极思想。
5.掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语。
【重点难点】
1.理解孟子的“仁政”思想
归纳掌握“以、而、之”等意义及用法。
2.背诵整篇课文。
【学习过程】
第一课时
任务一：自主学习：
1.作者作品介绍(结合注释①)
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹县东南)人。当时著名的思想家、政治家、教育家。《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格;采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
2.题解及背景
《寡人之于国也》选自《孟子•梁惠王》，是该篇上部分的第三章，题目是编者加的。“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子•五蠹》)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断;人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕;社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
公元前361年，魏惠王迁都大梁(今河南开封)，此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎?”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。
任务二：
学生诵读课文，给下列字注音，是通假字的注明。
弃甲曳()兵涂()有饿piǎo()鸡豚()狗彘()之畜()数()罟()不入wū()池无()失其时谨庠()序之教颁()白者不负戴申之以孝tì()之义
任务三：速读课文，把握结构,把握概括主旨
课文一共七段，可以分成几部分?每段的内容是什么?
(学法指导：本文通篇对话，要分层，就要大体了解每部分的内容，对课文了解后再去分层)
任务四：研读课文第一部分，完成下列问题
1.解释重点字词.
河()内凶()邻国之民不加()少
2.翻译重点句子。(指导：注意句式特点和重点字词的落实)
(1)察邻国之政，无如寡人之用心者。
(2)邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
3.思考作答案：
本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，想要说明什么?
任务五：研读第二部分，完成下列问题.
1、解释重点字词.
兵刃既()接弃甲曳兵而走()
或()百步而后止直()不百步耳是()亦走也
2、翻译重点句子。(指导：注意句式特点和重点字词的落实)
(1)不可，直不百步耳，是亦走也.
(2)王知如此，则无望民之多于邻国也.
3.思考作答案。
(1)孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的?
(2)如何理解“五十步笑百步”的喻义?
【课下作业】：背诵前4自然段，自学其他段落
答案：
任务二、①yè②tú涂通假字，同“途”，莩③tún彘xù④cùgǔ洿⑤wú无通假字，同“毋”⑥xiáng⑦颁bān通假字，同“斑’⑧悌
任务三、全文可分为三个部分。
第一部分(第一段)，写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不多加”提出疑问。
第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然过渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段)，根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张，即减轻徭役、发展农林牧渔生产而使民“不饥不寒”，并在此基础上兴办教育等具体措施和要求，并强调指出，只有通过解决人民经济生活的问题而取得人民拥戴，才能称王于天下。
任务四.1.黄河谷物收成不好，荒年更
2.(1)了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
(2)邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢?
任务五.1.已经逃跑有的人只是，不过代词，这
2.(1)不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
(2)大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
3.(1)孟子以战争中“五十步笑百步”为喻，说梁惠王的“移民移粟”是小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心实际上没有什么本质区别，只是形式上数量上的不同而已。
(2)孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。
第二课时
【学习目标】
1.熟读课文，弄清字音，把握文章内容。
2.掌握并积累重要的文言实虚词。
3.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的手法。
4.理解孟子主张行仁政、重视民心的向背、利民保民的积极思想。
5.掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语。
【重点难点】
1.理解孟子的“仁政”思想
归纳掌握“以、而、之”等意义及用法。
2.背诵整篇课文。
【学习过程】
第二课时
任务一：检查前4段的背诵。
任务二：研读第三部分，积累文言字词句式。
1.解释重点字词.
不违()农时斧斤以()时入山林谨()庠序()之教申()之以孝悌之义()然而不王()者王无罪()岁狗彘食()人食()而不知检()涂()有饿殍而不知发()
2、翻译重点句子.(指导：注意句式特点和重点字词的落实)
(1)谨庠序之教，申之以孝悌之义。
(2)然而不王者，未之有也。
(3)狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发.
3.思考作答。
(1)怎样才能做到“王道之始”?请找出并画出三组排比句。
(2)当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?请找出并画出三组排比句。
任务三.课堂拓展
下面文字选自《孟子》，按要求完成文后各题。
孟子见梁惠王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒①然问曰：‘天下恶乎定?’吾曰：‘定于一。’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之?’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，则苗浡⑤然兴之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧⑥，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由⑦水之就下，沛然谁能御之?“《孟子•梁惠王章句上》
提示：这一章孟子论述了“不嗜杀人者能一之”的思想。孟子主张国家统一。实现统一，孟子反对杀人，也就是反对战争。不嗜杀人者能一之，也就是行仁政者能统一天下。
[译文]孟子谒见梁惠王，出来以后，对人们说：“远远打量，不像个国君的样子;走近以后，也看不到足以令人敬畏的气势。他蓦地问我：‘天下要则那样能够才能安定呢?’我回答说：‘天下归于统一就会安定。’‘那么谁能统一天下呢?’他又问道。‘不随便杀人的国君能统一天下。’我回答道。‘那么又有谁来追随他呢?’他又问。我回答说‘天下的人没有谁不愿拥护他的。您知道禾苗的生长情况吗?如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就会枯萎。(但如果)天上又出现降雨云，并降下大雨，那禾苗就会生机勃勃地重新生长起来。像这种情况，有谁能改变呢?现在各国国君，没有谁不是杀人成性地暴君。倘有一位不随便杀人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都会伸长脖子期待他解救。果真是这样，老百姓归附拥戴他，就像水流向低处，湍急迅猛，什么也挡不住啊!”
【注释】(1)梁襄王：即魏襄王，名嗣(一说名赫)，魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号。此处所说的事，当在襄王继位后不久。(2)语(yù预)：告诉。(3)卒:通“猝”，突然。(4)恶(Wū乌)平:怎样，如何。(5)与:此处为归顺，随从之意。(6)油然:朱熹《集注》云:“云盛貌。”(7)沛然:朱熹《集注》云:“雨盛貌。”(8)浡(bó博)然:朱熹《集注》云:“兴起貌。”(9)人牧:管理民众的人，即统治者。(10)领:即脖子。(11)由:通“犹”。
1.解释重要词语的意义
(1)语人曰语：告诉(2)卒①然问曰卒然：突然
(3)天下恶乎定恶：怎样(4)天下恶乎定定：安定
(5)不嗜杀人者能一之一：统一天下(6)孰能与之孰：谁
(7)未有不嗜杀人者也嗜：喜欢(8)孰能与之与：归附
2.翻译下列句子
(1)如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
(2)诚如是也，民归之由水之就下，沛然谁能御之。
3.孟子怎样采用比喻说理的?请简要作答。
【课下作业】背诵全文，落实全文知识点;积累孟子的一些名言和《孟子》中的成语。
第二课时
任务二、1.违背，违反按照谨慎，认真从事反复陈述道理
为王，使天下百姓归顺归罪吃，动词食物，名词制止，约束
道路打开粮仓，赈济百姓
2.(1)认真的兴办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复将给百姓听。
(2)这样还不能使天下归服的，是从来不曾有过的事情.
(3)猪狗吃掉了百姓的粮食却不加以制止，道路上有饿死的人却不曾想到打开仓廪加以拯救。
3.(1)不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。
(2)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
任务三.课堂拓展
1.(1)语：告诉
(2)卒然：突然
(3)恶：怎样
(4)定：安定
(5)一：统一天下(6)孰：谁
(7)嗜：喜欢(8)与：归附
2.(1)如果有一个不喜欢杀人的国君，那么，天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救了。
(2)如果像这样，老百姓就归附他，就像水向低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁能阻挡得住呢?
3.本文主要论述孟子的仁政思想、民本思想：不要滥杀无辜，人民才会“引颈而望”，进而“定于一”。孟子在文中以“禾苗喻百姓”，以“雨水”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。
5、从《寡人之于国也》看孟子的核心价值观——《寡人之于国也》教学设计及导学案(人教版高一必修三)
【教材分析】
《寡人之于国也》选自人教版必修三古代议论性散文单元。出自《孟子》为对话体论辩文，文章通俗易懂，文言知识点规范，且说理形象，论辩有力。既有利于学生完成文言知识的积累，又可以培养学生质疑解难，联系现实的能力。文章虽短小但思想文化意蕴丰厚。
【学情分析】
从学生情况来看，授课班级是高一两个普通班的学生，虽具备一定的古文阅读能力，可以在教师的指导下自主阅读浅显的文言文，但是对文学作品的鉴赏，文化思想的思考能力还有待提高，需要在思维训练中引导，在合作交流中提升。在过程与方法上要更关注中等生群体，让学生的主动性体现的更充分一些。
从内容安排来看，教学有衔接，学生感兴趣。学生在初中学过《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》三篇《孟子》中的文章。利于学生更好更深入地完成本文学习。
【教学目标】
1.积累文言字词和语法现象，理解文章内容及作者的主要观点。
2.通过鉴赏文本，掌握文言字词，提高文学鉴赏思考能力。
3.学习《孟子》散文的语言特点、论证特点，体会孟子思想的深刻性和现实性。
【教学重点】
掌握并积累文言字词及语法现象，理解作者的主要观点。
【教学难点】
体会孟子思想的现实性，提高文学鉴赏思考能力。
【教学方法】
诵读鉴赏法、讨论质疑法、合作探究法
【教学资源】
1.教材教辅：人教版必修三教材，与教材配套练习《阳光课堂》
2.补充资料：《寡人之于国也》自主编制导学案
3.多媒体：ppt课件，投影仪
课时安排：第二课时(第一课时内容为学生自主完成导学案)
教学环节预设
(一)导入新课：
【教师活动】
1.指出社会主义核心价值观其中国家层面的内容。
2.你想知道孟子为梁惠王描绘理想王国的核心价值观是什么吗?
【学生活动】“富强、民主、文明、和谐”为国家层面的内容。
(设计意图：激趣导读跨越时空走近文本)
(二)朗读课文：
【教师活动】同学们齐声朗读课文，理清文章结构，把握文章脉络。具体要求：
1.读准字音。
2.知晓文章对话主体，找到论辩的话题。
【学生活动】
1.齐声朗读课文
2.回答论辩的话题是围绕“民不加多”展开。
(设计意图：整体感知理清思路埋下伏笔)
(三)疏通文意：
(文言层面)
【教师活动】
提问设疑：你在自主课完成导学案文言知识部分的过程中遇到了哪些问题?
2.小组合作解决，归纳总结出关注度高的知识点。
【学生活动】
1.小组合作解决，归纳总结出关注度高的知识点。
2.学生合作交流，投影展示共同解决存在的问题。
教师课件小结：
1.一个成语：
五十步笑百步
2.两类特殊句式：
判断句
宾语前置句
3.三个固定句式：
或……或……
直……耳……
是何以于……
(设计意图：有的放矢重点突破互助提升)
(四)精读鉴赏：
(文学层面)
【教师活动】布置小组合作整理自主课答案：
1.本文可分为几个部分?请分别概括每部分的内容。
2.用原文的回答孟子提出“实现王道”包括哪些具体措施?
3.你怎样看孟子论辩的技巧。
【学生活动】
1.学生合作交流，利用投影仪展示，教师板书。
(1)梁惠王察邻国之政，提出“民不加多”的疑问。
(2)孟子巧妙设喻，分析“民不加多”的原因。
(3)孟子阐释主张，列出“使民加多”的措施。
2.小组交流统一答案，学生投影仪展示：
(1)不违农时，谷不可胜食也。
(2)数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
(3)斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
(4)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
(5)鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
(6)百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
(7)谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
3.学生口头展示，教师课件小结：
投其所好，引君入瓮：
(1)善比喻论证
(2)善对比论证
(3)善排比设问
(设计意图：理清文脉重点研读概括提升)
(五)探究提升：
(文化层面)
【教师活动】合作讨论孟子列出的治国措施，试着概括出孟子理想国家的核心价值观。
找到与社会主义核心价值观的相似点。
【学生活动】学生讨论展示，教师补充小结：
行王道，施仁政：
(1)人与自然和谐相处。满足基本物质需求。
(和谐、富强)
(2)和谐仁爱，文明有序。完成合理精神追求。
(和谐、文明)
(3)以民为本，亲民爱民。实现天下顺之治国理想。
(富强、民主)
(设计意图：学贯古今古为今用文化传承)
(六)梳理小结：
1.文章中孟子思想的核心：行王道，施仁政，使民加多，使国强大。
时至今日儒家思想仍然影响着我们，为我们树立立身行事的道德标准，治国安邦的价值目标。
2.本文写法上的特点：
(1)结构严谨，说理有序。
(2)善用比喻，从容不迫。
(3)运用排偶，气势充沛。
(设计意图：条分缕析亦张亦弛学有所得)
(七)课后作业：
1.中规中矩：
(1)完成练习册《阳光课堂》中相关习题。
(2)阅读《阳光课堂》39页鹿义霞的《孟子：我们的文化宝藏》
2.更上层楼：
(1)推荐观看《百家讲坛》傅佩荣教授主讲的《孟子的智慧》
(2)建议阅读2-3篇《孟子》选章
(3)在日后的学习中通过积累尝试思考孟子与先秦诸子的异同。
(设计意图：巩固积累拓展阅读学以致用)
(八)板书设计：
寡人之于国也
《孟子》
提出“民不加多”的疑问…………是什么
分析“民不加多”的原因…………为什么
列出“使民加多”的措施…………怎么办
(九)课后反思：
得意之处：
1.找到本文的教学突破口，关注了古今文章的文学文化传承。
2.兼顾了文言、文学、文化三个层面的教学。
3.教学思路连贯完整，循循善诱，步步为营。
4.课堂气氛活跃，学生参与度高。
不足之处：
1.对学生的文言知识掌握能力预估偏高。宾语前置句需要再补充夯实。
2.课堂教学中存在急躁情绪。
附：导学案
【学习目标】
1.积累文言字词和语法现象，把握文章内容及理解作者的主要观点。
2.在熟读理解课文的基础上背诵全文。
3.学习《孟子》散文的语言特点、论证特点，领悟孟子思想的深刻性和现实性。
【相关链接】
1.作者简介、背景回放。(《阳光课堂》37页)
2.相关知识
胡适在《中国哲学史大纲》中说：“若用西方政治学说的名词，我们可以说孔子的是‘爸爸政策’;孟子的是‘妈妈政策’。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德;妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。胡适所说的“妈妈政策”，其实就是我们所说的“民本思想”;“民本”一词来源于《尚书•五子之歌》：“民为邦本，本固邦宁”，及《春秋谷梁传》：“民者君之本也”等语。孟子发展了这一思想，并成为他“仁政”理论的一块基石。
3.素材积累
(1)穷则独善其身，达则兼善天下。(2)权，然后知轻重;度，然后知长短。
(3)人有不为也，而后可以有为。(4)尽信书，则不如无书。
(5)民为贵，社稷次之，君为轻。(6)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
(7)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(8)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(9)不以规矩，不成方圆。(10)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【文言基础】
(一)字音辨识
曳()兵数()罟()洿()池鸡豚()狗彘()
孝悌()庠()序可以衣()帛然而不王()
(二)通假字
1.则无望民之多于邻国也(通)2.鸡豚狗彘之畜，无失其时(通)
3.颁白者不负戴于道路矣(通)4.涂有饿莩而不知发(通)
(三)指出加点词的活用类型并释义
1.填然鼓之()
2.然而不王者()
3.树之以桑()
4.五十者可以衣帛矣()
5.王无罪岁()
6.养生丧生无憾()
7.是使民养生丧死无憾也()
8.谨庠序之教()
(四)指出文言句式的类型并翻译
1.直不百步耳，是亦走也。()
2.然而不王者，未之有也。()
3.养生丧生无憾，王道之始也。()
4.颁白者不负戴于道路矣。()
5.申之以孝悌之义。()
6.或百步而后止，或五十步而后止。()
【内容梳理】
1.本文可分为几个部分?请分别概括每部分的内容。
2.用原文的回答孟子提出“实现王道”包括哪些具体措施?对孟子“仁政’内容应如何理解?
【思考体悟】
思考本文中孟子的思想有什么现实意义?
6、《寡人之于国也》优秀导学案(人教版高一必修三)
考纲要求
能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。背诵一定数量的名篇。
1.识记A默写常见的名句名篇
2.理解B(⑴理解常见文言实词在文中的含义;⑵理解常见文言虚词在文中的意义和用法。⑶理解与现代汉语不同的句式和用法。不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和此类活用;⑷理解并翻译文中的句子。
3.分析综合C⑴筛选文中的信息;⑵归纳内容要点，概括中心意思;⑶分析概括作者在文中的观点态度。
4.鉴赏评价D⑴鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧;⑵评价文章的思想内容和作者的观点态度。
【学习目标】
1.熟读课文弄清字音，把握文章内容，疏通文章大意。
2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
3.文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
4.合作探究，涵泳体味，赏析孟子逻辑严谨、气势酣畅的论辩艺术
【重、难点】
1.掌握文言重点语句，准确翻译全文。
2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
第一课时
【预习案】
【任务一】利用5分钟时间，勾画你未掌握的知识。
一、知识链接
1、作者介绍
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹人，思想家，教育家。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称。地位仅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世常“孔孟”并称。他生活在兼并战争非常激烈的战国中期，其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。他主张行“仁政”，统一天下。
在通晓儒家学说之后，曾游说各国，(便去)游说侍奉齐宣王，齐宣王没有任用他。(于是)到了魏国，梁惠王不听信他的主张，(他的言论)反而被认为是迂曲玄远而不切实际。当时，(各诸侯国都在实行变革)，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大;楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌;齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。正当各诸侯国致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家(的需要)。于是就回到家乡与弟子万章、公孙丑等人整理《诗经》、《书经》，阐发孔子的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。
孟子首先是一个傲岸不屈的“大丈夫”，其次才是一个口若悬河的雄辩家。他特立独行，傲气十足，敢爱敢恨，有股“浩然之气”，而底子是“大丈夫”精神。他说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”正是这样的道德信念、人格自负，使他目空一切，“说大人，则藐之，勿视其巍巍然”，使他知言察情，巧施辩术，气盛辞壮，取得很好的论辩效果。
宋代朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”。以后历代封建王朝科举考试，都以“四书”为命题依据之一。
2.课前检测：给下列加粗的字注音。
王好()战弃甲曳()兵而走谷不可胜()食也数罟()不入洿()池养生丧()死无憾鸡豚()狗彘()之畜()庠序()孝悌()
然而不王()者涂有饿莩()
【任务二】自主学习：朗读课文1—4段，朗读过程中，借助字典与注解，疏通文意，正确翻译课文。画出难点，找出其中的文言五项，并标记到书上。
我的疑惑：
【探究案】
小组组员先单独思考，再各抒己见，进行交流，组长归纳整理答案，按要求准备展示。
1.这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的?
2.孟子是怎样解达梁惠王的疑惑的?对“五十步笑百步”喻义如何理解?
3.重要句子翻译。(关注得分点)
(1)邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
(2)请以战喻
(3)直不百步耳，是亦走也。
第二课时
【预习案】
【自主学习】朗读课文5—7段，朗读过程中，结合注释译课文，画出难点，找出其中的文言五项，并标记到书上。
【探究案】
小组组员先单独思考，再各抒己见，进行交流，组长归纳整理答案，按要求准备展示。
1.孟子认为“民之加多”，就要施仁政，行王道。他的“仁政”思想的具体内容是什么?
2.孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?
3.孟子为什么能取得这样的论辩效果?
4.重要句子翻译。(关注得分点)
(1)不违农时，谷不可胜食也
(2)养生丧死无憾，王道之始也
(3)申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
(4)狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
(5)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”?
第三课时
【训练案】
针对学习目标二的强化训练
使用说明：
1.用25分钟时间，个人完成训练案;
2.用10分钟时间，小组内部交流答案，组长归纳整理疑难点;
3.用5分钟时间，小组之间互相答疑，教师点拨、纠正。
4.用5分钟时间，自我反思、整理。
1.下列句中不含通假字的一项是()
A.鸡豚狗彘之畜，无失其时 B.数罟不入洿池
C.颁白者不负戴于道路矣 D.涂有饿莩而不知发
2.下列句子中不含实词活用现象的两项是()
A.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 B.五十者可以衣帛矣
C.黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也D.不违农时，谷不可胜食也
E.是何异于刺人而杀之
3.下列四句中的“请”与“请问贵姓”的“请”用法相用的两项是( )
A.王好战，请以战喻 B.曹刿请见
C.今吾以十倍之地，请广于君 D.可以一战，战则请从
4.下列各句中加点的词语与现代汉语用法相同的一项是()
A.养生丧死无憾，王道之始也 B.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣
C.夫颛臾，昔者先王以为东蒙主 D.忠之属也，可以一战
5.下面加点词语解释不正确的是( )
A.斧斤以时入山林(按照季节) B.五亩之宅，树之以桑(种植)
C.谨庠序之教，申之以孝悌之义(秩序;敬爱兄长) D.谷不可胜食(泛指粮食)
课外提升：阅读下文完成6—9题。
齐宣王问曰：“文王之囿(yòu天子诸候养禽兽的地方)①方七十里，有②诸?”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎?”曰：“民③犹以为小也。”曰：“寡人之圃方四十里，民犹以为大，何也?”曰：“文王之圃方七十里，刍荛者(这里指割草打柴的人)往焉，雉兔者(这里指猎人)往焉。与民同④之，民以为小，不亦宜乎?臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关(国都之外百里为邻，郊外有关)之内，有圃方四十里，杀其麋鹿者⑤如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦⑥宜乎?”
6.解释文中加红色的词。
①方②诸
③犹④之
⑤如⑥宜
7.(1)这一则故事体现了孟子的什么观点?
(2)孟子主要通过什么方法来说明自己的观点?
8.孟子为什么把齐宣王的园囿比作陷阱，说齐宣王是“为阱于国中”?
7、《寡人之于国也》精品导学案(人教版高一必修三)
主备人：王宏丽
课标要求 能阅读浅议文言文
学习目标
1掌握文言字词和特殊文言句式。
2引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培养学生“经世济民”的政治胸襟。
3继续学习孟子高超的论辩艺术。
学习重点透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想
学习难点 准确理解“王道之始”和“王道之成”的关系
学习方法 自主—合作—探究
学习过程
一、探究新知
请三位同学轮读课文，注意正音，并重点思考文章是围绕什么问题展开议论的。
(1)曳兵(ye)
胜食(sheng)
数罟(cugu)
湾池(wu)
衣帛(yibo)
鸡豚(tun)
狗彘(zhi)
庠序(xiang)
饿莩(piao)
(2)文章主要围绕“民不加多”展开论述。
(复习诵读孟子的文章导入，唤起学生原有知识储备，这是建构新知识的基础，是此课教学的起点。)
(二)研习：民不加多，何也?
假如时光倒流，我们又回到了孟子生活的那个时代，并且你就是当时的一个小民，你愿意往梁惠王那里跑吗?何也?请结合注释自读课文并思考。
点拨明确：
1，少数人愿意往梁惠王处跑：梁惠王移民移粟，似乎比邻国之君更关心百姓的生死。
2，多数人不愿意往梁惠王处跑：
(1)河内凶，移民、移粟。
①凶，收成不好，荒年。为什么会有荒年?是天灾还是人祸?从后文“不违农时”“勿夺其时”看，不排除“人祸”的可能。
②移民、移粟。“移民以就食，移粟以给其老稚之不能移者o”人非“物”，安土重迁，岂能说移就移?
(2)王好战。“民加多”不是梁惠王的真正目的，他的真正目的是成就霸业。想成就霸业，所以急需“民加多”以便帮助他去攻打他国。因此，梁惠王没有真正关心百姓的死活，他只是把百姓作为战争的工具，你若跑到他那里去，迟早是要被拉去打仗的。
(3)违农时，数罟入，斧斤入……
孟子的言论是有针对性的。因此，我们可以从“不违农时……斧斤以时入山林”判断，梁惠王平时的为政可能是不注意老百姓的生产的。可能会因战争、修城池、建筑宫殿等随时拉“民”去服劳役，从而影响农时：捕鱼，砍树等，想怎么样就怎么样，也没有注意可持续发展。结果，弄得百姓食不得其饱，住无其房《没有木材盖房子》，死无其棺《没有木材做棺椁》。这样的环境，不是养人的所在。
(4)狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发……人死，则罪岁。
丰收的年月，粮食吃不完，没能施行“检”的制度，政府以合理的价格收购粮食，而让它们白白地给猪狗吃掉;遇上荒年，饿殍遍野，却不能够施行“发”的制度，政府出面把粮食以平价发放给百姓赈灾。百姓死了，却怪罪年成不好。
(不愿往梁惠王处跑的前两条理由，学生容易找到也容易理解，而后两条则需要老师点拨和引导。当然，也可将后两条理由留待学生理解了孟子的为政措施之后再引导学生理解。)
小结：梁惠王之于国，所谓的“尽心”，只是自欺欺人，是“五十步笑百步”。与邻国之君相比，本质是一样的，并没有从根本上爱民。所以，一般人不会往他那里跑。
(学生在初中阶段曾学习此文前三段内容，字词教学只需稍注意“甲”“兵”“走”等即可。)
(让学生设想自己就是那个时代的一员小民，便于学生进入文本，从而使学生更加清晰地认识到梁惠王“民不加多”的主要原因还是他没有真正“尽心”。)
(三)研习：如何使民加多?
过渡：只要看清了梁惠王的本质，一般人是不会跑到他那里去的，所以他那样做是无法“使民加多”的。那么采取什么措施才能“使民加多”呢?
1，假如你当时真的没有往梁惠王处跑，倒跑到孟子那里去拜孟子为师了。你能把孟子“使民加多”的措施归纳一下吗?分几步走，每步具体怎么做?这样做了有什么效果?能给我们解说F吗?默读末段并思考。
思考讨论后明确：
(1)王道之始：
1)不违农时——谷不可胜食也。
2)数罟不入湾池——鱼鳖不可胜食也。
3)斧斤以时入山林——材木不可胜用也。
养生丧死无憾也。
(PPT小结，略)
(2)王道之成：
1)五亩之宅，树桑——五十者衣帛矣。
2)畜鸡豚狗彘，无失其时——七十者食肉矣。
3)百亩之田，勿夺其时——数口之家无饥矣。
4)谨庠序之教，申之以孝悌之义-—颁白者不负戴于道矣。
(PPT小结，略)
2，“王道之始”与“王道之成”有什么关系?他们最大的不同点是什么?
讨论后明确：
(1)王道之始，主要解决了生和死的问题，即“养生丧死无憾也”。“饮食宫室所以养生，祭祀棺椁所以送死，皆民所急而不可无者。今皆有以资之，则人无所恨矣。”
生的物质基础是吃和住。死更是大事情，“死生也大矣”，解决好死的最基本条件是能够入土为安，入土需要棺椁。颜回死后没有棺椁，其父亲希望孔子把车卖了给颜回购置棺椁。可见死有棺椁，对那时的人来说，是多么的重要。
(2)王道之成，不但解决了生死问题，还使民有教，使百姓懂得孝悌，老人可以过上比较好的生活——衣帛食肉。孟子这里尤其强调年龄问题——五十者、七十者、颁白者。可见“王道之成”更强调老年人的“老有所养”。要“老有所养”，物质是基础，但更需“申之以孝悌”，“申”，是反复叮咛的意思，可见孝悌才是重中之重。这与儒家思想对孝悌的重视是一脉相承的，因为孝悌是“仁之本”，孝悌而“好犯上，未之有”，不犯上，自然安定了。另外，民老有所养，没有后顾之忧，这是令人向往的。就是现今社会，我们也在努力朝这个方向发展——我们现在仍不断建立和完善养老、医疗等各种保障制度就是这样的追求。就是现在，没有后顾之忧的工作单位总是令人向往的，比如我们渴望退休后有退休金，生病了有医疗费等。自然，没有后顾之忧的国家，谁不愿意去呢?所以，孟子的“王道之成”，表面上强调的是“孝悌”，使老人享受到好处，实际上它恰恰有利于“民加多”。这与孔子的“修文德以来之”思想是—脉相承的。
总之，“王道之始”的三条措施分别是“农、渔、林”，主要强调“不扰民”;“王道之成”四条措施分别是“纺、蓄、农、教”，既强调“不扰民”，又强调“制民产”，还强调“兴教育，治礼仪”。因此，前者是王道的初步措施，是后者的基础;后者是王道的根本措施，是前者的深化。
3，课堂练习，比赛背诵“不违农时……未之有也”。
(这环节是教学的重点也是教学的难点，学生的学习容易浅尝辄止，老师的教学也容易一滑而过。所以，老师要相机引导学生在这里停下来，放慢学习的脚步，好好琢磨“五十者、七十者、颁白者、黎民”等词，理解“王道之成”强调的是使民“老有所养”“老而无忧”，强调的是“孝悌”，强调的是“教民”——其内涵正是孟子的“民本”“仁政”思想——因此达到“使民加多”，最终实现梁惠王的霸业。)
(四)探究：孟子的论辩艺术
在你看来，梁惠王会采纳孟子的建议吗?为什么?
讨论后明确，有两种可能：
1，会采纳孟子的建议：
(1)孟子说得很有道理，说梁惠王与邻国本质相同“以战喻”，既形象生动又含蓄，很有说服力，梁惠王能够认真听取孟子的建议。
(2)孟子是顺着梁惠王的思路提的建议，“民加多”是梁惠王最迫切的希望。孟子在讲述王道之始的三条措施和王道之成的四条措施时，环环相扣，逻辑严密，具有很强的说服力，让人不得不相信按孟子所说的去做是能够“使民加多”的。
(3)孟子描绘的政治蓝图比较诱人，同时又有对比(罪岁，则民不至：爱民，则民至)，所以梁惠王应该会采纳孟子的建议。
2，不会采纳孟子的建议：
(1)梁惠王希望“民加多”的愿望比较迫切，但他或许没有耐心施行孟子的建议。
(2)当时国际形势，容不得梁惠王按孟子建议行事。(相机补充历史背景。)
(这环节主要是引导学生体会孟子高超的论辩艺术。)
(五)走出文本：探究现实意义
梁惠王当年是否采纳了孟子的建议都没关系，因为那毕竟是过去的事了，与我们的关系不大了。现在我们关心的是，你作为孟老夫子的嫡传弟子，跟随孟老夫子刻苦学习多年，今天突然通过时光隧道，又回到了21世纪的地球，你觉得你跟随你师傅所学的什么“民本”思想啊、什么“仁政”思想啊，对现在的中国乃至世界有用吗?
讨论后明确：
1，孟子的“仁政”思想即“爱的政治”，包括“温饱”和“教化”两部分，相当于现在“以人为本”的政治理念，既注重“物质文明”建设也重视“精神文明”建设，非常先进。
2，开发自然资源，做到“不滥”“不竭”，正是今天的“可持续发展”的理念，与当今中央提出的“科学发展观”是一脉相承的。
3，“检”“发”制度，体现的是“民本”思想，这些措施对于解决当今世界粮食危机仍有重大借鉴意义。
4，孟子非常强调“老有所养”，对当今社会如何做好老年人的晚年安度工作，也有重大的启示。
(不论学习什么，进得去，还要出得来。如此，方可把书读活。此环节目的即在于此。)
(六)作业 背诵全文
8、《寡人之于国也》优秀导学案(苏教版高一必修四)
【学习重点】
1.了解孟子的仁政思想;
2.掌握本文的重点文言实词和文言句式;
3.文中“以五十步笑百步”的比喻的正确理解。
二、了解文学常识
1.作者名片真正的大丈夫——孟子
孟子，是真正的大丈夫。因为真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志坚定的人，是富有仁德的人，是胸怀宽广的人。大丈夫人格的获得，孟子有一秘诀：善养浩然之气。何谓“浩然之气”?他说这种“气”“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。这是一种崇高刚强的正气，一种不可势压利诱的骨气，一种超迈雄放的豪气，一种无所畏惧的勇气，一种宏毅坚定的志气。孟子这一特点，是他的精神导师孔子所不及的。宋代理学家朱熹说：“孟子有些英气。”其实何止是“有些英气”，我敢说，孟子是“极有英气”的。近人林语堂说：“我们读孟子，可使顽夫廉，懦夫有立志。”是的，读孟子，能让我们少一些悲悲戚戚，多一些豪迈气度。无论岁月如何更迭，沧桑如何变幻，永恒与时间是同在的。
2.写作背景
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争夺域地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争域以战，杀人盈域”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。劳力不足，问题十分突出。争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急，梁惠王也不例外，当然会提出“民不加多”的疑问，孟子便以此为话题，宣传施仁政与行王道。
三、夯实基础知识——课前预习
1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是( )
A.弃甲曳兵(yè) 饿莩(fú) 孝悌(tì)
B.鸡豚(tún) 狗彘之畜(zhìchù)
C.数罟(shùɡǔ) 不入洿池(wū)
D.养生丧死(sānɡ) 衣帛(bó) 庠序之教(xiánɡ)
2.下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A.河内凶，则移其民于河东 凶：荒年
B.狗彘食人食而不知检检：同“敛”，收敛，积蓄
C.养生丧死无憾，王道之始也憾：缺憾
D.谨庠序之教，申之以孝悌之义谨：郑重
3.下列句子加点词的意义和用法，完全相同的一项是( )
A.河东凶亦然填然鼓之 B.寡人之于国也是何异于刺人而杀之
C.则移其民于河东则无望民之多于邻国也 D.材木不可胜用也非我也，兵也
4.下列句子中不含通假字的一项是( )
A.则无望民之多于邻国也 B.数罟不入洿池
C.颁白者不负戴于道路矣 D.涂有饿莩而不知发
5.下列各句中加点词语的意义，与现代汉语相同的一项是( )
A.养生丧死无憾，王道之始也B.五十者可以衣帛矣
C.昔者先王以为东蒙主D.王无罪岁，斯天下之民至焉
6.下列各句中加点词的用法与其他几项不相同的一项是( )
A.然而不王者 B.树之以桑
C.五十者可以衣帛矣 D.涂有饿莩而不知发
7.下列各句与“无乃尔是过与”句式相同的一项是( )
A.则无望民之多于邻国也 B.然而不王者，未之有也
C.非我也，岁也 D.树之以桑
8.翻译下面的句子。(9分)
(1)不可!直不百步耳，是亦走也。(3分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)养生丧死无憾，王道之始也。(3分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。(3分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
课堂•读写探究 独上高楼，望尽天涯路
一、重点突破
1.在第一段中，梁惠王提出了什么困惑?他为什么困惑?
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2.孟子“以战喻”时用了个什么成语，用意何在?
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3.最后一段中的哪两句使用对比手法写出诸侯贵族和下层百姓的不同情况，目的何在?
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二、当堂检测
4.下列各句中没有通假字的一项是()
A.涂有饿莩而不知发B.颁白者不负戴于道路矣口C.则无望民之多于邻国也D.谨庠序之教5.选出下列各句中加点词的用法与例句不同的项()
例句：填然鼓之A.五亩之宅，树之以桑B.晋军函陵C.狗彘食人食而不知检D.颁白者不负戴于道路矣E.然而不王者，未之有也F.弃甲曳兵而走
6.与“然而不王者，未之有也”句式相同的一项是()
A.我孰与城北徐公美B.马之千里者，一食或尽粟一石
C.噫!微斯人，吾谁与归D.颁白者不负戴于道路矣
语言表达
7.将下列各句排成通顺连贯的一段话(只排序号)。
①他的抱负并没有实现，晚年退居讲学，跟弟子万章、公孙丑等人“序《诗》《书》，述仲尼之意”，撰写了《孟子》。②他幼年丧父，家庭贫困。③跟孔子差不多，他曾游说各国诸侯，以推行自己的主张。④受业于孔子之孙子思的门人。⑤但当时诸侯各国正致力于合纵连横，武力攻伐。⑥孟子(约前372～前289)，名轲，字子舆。
⑦因此他推行的仁政学说跟各国国君都不合拍，被认为迂腐而不切实际。
课后•拓展读练 素养积淀，拓宽视野
孟子的“时评”
文/宋志坚
时评这个称谓的出现，似乎是现当代的事。说“孟子的时评”或许有些离谱，他毕竟已是两千多年前的人了。读读《孟子》，却不得不承认，他简直就是一个时评家，他评说的虽然是那个时代的时政，却又很容易使人有时空的错位。谓予不信，不妨看看他的诤言论辩。
[关于“罪岁”]孟子说的是“王无罪岁”，也就是不要怪罪于年岁。他是这样说的：“(荒年暴月)人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’，这和把人杀了，却说‘与我无关，是武器杀的’有什么不同?大王不要怪罪于年成不好，那么天下的民众就来投奔你了。”这番话是对梁惠王说的，其实就是对梁惠王的批评。
经历过困难时期，听惯了“天灾人祸”之说的人们，重温孟子这番话，会觉得他说得相当尖锐，可谓振聋发聩，使人冒一身大汗。“王无罪岁”，方能引咎自责，并且以此为鉴，真正吸取教训。于是想到古代帝王的“罪己诏”，不知是否发端于孟子的“王无罪岁”?
[关于“问责”]孟子与平陆地方官孔距心有一番对话。孟子说，你这里守城的士兵，“一日而三失伍(离岗)”是否会被开除?孔距心说，不要等到三次就得开除。孟子说，你这里的老百姓，年老体弱奄奄一息的，年轻力壮四散逃难的，几乎已近千人呢。你的“失伍”也不少啊。孔距心大概也是“罪岁”而不“罪己”的，说是“此非距心之所得为也”。孟子打比方说：领受了他人的牛羊而为其放牧，一定要为牛羊寻找牧场和草料。要不，就得把牛羊还给它们的主人，怎么能看着它们死去呢?孔距心因此说：“此则距心之罪也”。孟子又向齐宣王复述了他与孔距心的对话，齐宣王也说：“此则寡人之罪也。”
《寡人之与国也》答案
[课前预习]
1.解析：“莩”应读piǎo;“畜”应读xù;“数”应读cù。答案：D
2.解析：D项，“谨”是“认真从事”之意。答案：D
3.解析：A项，前者为代词，可译为“这样”;后者用在形容词后，为形容词词尾“……的样子”，也可不译。B项，都为介词，前者译为“对于”;后者为引出对象，可译为“跟”、“同”。D项，前者用于否定句中表肯定语气;后者用于判断句中，表判断语气。C项，两个“则”都是连词，可译为“就”。答案：C
4.解析：A项，无—毋;C项，颁—斑;D项，涂—途。答案：B
5.解析：A项“养生”古义是“供养活着的人”;今义是“保养身体”。C项“以为”在句
9、《寡人之于国也》(人教版高一必修导学案)
学习目标
1、了解课文中词类活用及一词多义的语言现象。
2、学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。
3、理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。
学习重点
学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
学习难点
对孟子“仁政’内容的理解。
预习案
1、熟读课文，了解课文内容。
2、借助字典与注解，疏通文意，正确翻译课文。
3、课前检测
给下列字注音
王好()战弃甲曳()兵而走谷不可胜()食也
数罟()不入洿()池养生丧()死无憾鸡豚()
狗彘()之畜()然而不王()者涂有饿莩()
3、我的疑问———————————————————————————。
探究案
第一课时
一、合作讨论归纳本文的文言现象
通假字
(1)则无望民之多于邻国也 (2)颁白者不负戴于道路者
(3)涂有饿殍而不知发
词类活用
(1)填然鼓之 (2)树之以桑
(3)七十者衣帛食肉 (4)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
(5)王无罪岁 (6)是使民养生丧死无憾也
(7)谨庠序之教(8)则移其民于河东，移其粟于河内
特殊句式
申之以孝悌之义树之以桑则无望民之多于领国也
未之有也非我也，岁也然而不王者，未之有也
固定句式
直不百步耳，是亦走也或百步而后止，或五十步而后止
是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”?
二、请同学准确翻译课文，注意关键词，请其他同学点评指正。
第二课时
一、合作探究：
1、梁惠王的疑惑是什么?孟子是怎样解其疑惑的?
2、依据原文，说说梁惠王是怎样的一位君王?
3、孟子认为要想民之加多，就要施仁政行王道。行王道的初步措施是什么?行王道的具体措施是什么?
二、拓展提升
1、孟子描绘的美景表现了他怎样的思想主张?
2、孟子为什么能取得这样的论辩效果?
三、试讨论归纳本文的主题和说理特点。
课堂检测
1、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是
A.树之以桑 B.以五十步笑百步
C.请以战喻D.愿得补黑衣之数，以卫王宫
2、下列画线字解释正确的一项是
A.河内凶(有战乱) B.邻国之民不加(增加)少
C.填然鼓之(代词，代“鼓”)D.弃甲曳(拖着)兵而走
3、下面画线字意义不同的一组是
A.涂有饿殍而不知发春心莫共花争发
B.弃甲曳兵而走斩木为兵
C.或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山
D.是亦走也是使民养生丧死无憾也
4、对下列各句中“之”的分类正确的一项是
①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜③树之以桑④未之有也⑤邻国之民不加少
A.①⑤/③/④/②B.①③⑤/②/④
C.①②④/③⑤D.①②⑤/③④
5、下列各句中有词类活用现象的一句
A.请以战喻B.寡人之于国也
C.王无罪岁D.是何异于刺人而杀之
训练案阅读下列语段，完成题目。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
1.没有词类活用或者通假现象的一句是[]
A.填然鼓之，兵刃既接
B.王如知此，则无望民之多于邻国也
C.黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
D.不可，直不百步耳，是亦走也
2.和“王好战，请以战喻”中“请”字意义和用法相同的一项是[]
A.公将战，曹刿请见
B.臣请为王言乐
C.寡人窃闻赵王好音，请奏瑟
D.请君听我弹一曲
3.下列译句错误的一项是[]
A.直不百步耳
译：只是没有逃跑一百步罢了。
B.或百步而后止，或五十步而后止。
译：有的人跑一百步之后停下来，有的人跑五十步之后停下来。
C.是亦走也
译：这同样是逃跑啊。
D.是何异于刺人而杀之
译：这怎么能对刺伤人之后又致人于死地感到奇怪呢?
4.下列分析不正确的一项是[]
A.本文用梁惠王采用移民移粟措施而民不加多的忡忡忧心开篇，提出问题。
B.孟子借题发挥阐述了自己的仁政思想。
C.孟子首先用“五十步笑百步”这个比喻说明梁惠王移民移粟的措施与邻国统治者不顾人民死活没有本质区别，“无望民之多于邻国”，继而孟子具体阐述要“天下之民至焉”，必须养生丧死尊老重教、赈灾救民，使黎民不受饥寒。
D.全文围绕使“民加多”的话题，巧妙设喻，先正后反，排比铺张，气势磅礴。
10、《寡人之于国也》导学案(人教版高一必修三)
必修3第8课《寡人之于国也》导学案
班级姓名时间
学习目标：1、了解孟子的仁政(重视民心的向背，利民保民)思想。2、理解文言常用词语和句式。3、通过朗读体会孟子雄辩的语言特色。
学习重点:学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
学习难点:对孟子“仁政’内容的理解。
学时：3课时
学法：小组讨论与教师点拨相结合，个别辅导与集体讲授相结合。
第一课时
预习学案
1、文学常识(查资料完成)：《孟子》是记载时期的思想家孟轲言行的书，是儒家经典著作之一。与《》《》《》合称为“”。孟子继承并发扬了孔子的思想，提出“”学说和“”论观点，坚持以“人”为本，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“”之称，与孔子并称为“”。
2、反复朗读，借助词典与注解，疏通文意，了解内容。
3、给下列字注音：
王好()战弃甲曳()兵而走谷不可胜()食也
数罟()不入洿()池养生丧()死无憾鸡豚()
狗彘()之畜()然而不王()者涂有饿莩()
4、梁惠王向孟子问政，他问的是哪方面的问题?
初读积累
1、小组合作完成，弄清文言现象;组长发言，教师指正。
⑴、通假字：
①则无望民之多于邻国也②颁白者不负戴于道路矣 ③)涂有饿殍而不知发
⑵、词类活用：
①填然鼓之 ②树之以桑
③七十者衣帛食肉 ④黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
⑤王无罪岁 ⑥是使民养生丧死无憾也
⑦谨庠序之教⑧则移其民于河东，移其粟于河内
⑶、特殊句式：
申之以孝悌之义树之以桑
则无望民之多于领国也未之有也
非我也，岁也然而不王者，未之有也
⑷、固定句式：
直不百步耳，是亦走也
或百步而后止，或五十步而后止
是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”?
第二课时
合作学习
小组内边朗读边对译文本，注意关键词句;教师巡查，个别指导。(可书写在后面空页上)
课堂训练
1、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是()
A.五亩之宅，树之以桑 B.斧斤以时入山林
C.君臣固守以窥周室D.以五十步笑百步
2、下列画线字解释正确的一项是()
A.河内凶(有战乱) B.邻国之民不加(增加)少
C.填然鼓之(代词，代“鼓”)D.弃甲曳(拖着)兵而走
3、下面画线字意义不同的一组是()
A.涂有饿殍而不知发春心莫共花争发
B.弃甲曳兵而走斩木为兵
C.或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山
D.是亦走也是使民养生丧死无憾也
4、对下列各句中“之”的分类正确的一项是()
①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜③树之以桑④未之有也⑤邻国之民不加少
A.①⑤/③/④/②B.①③⑤/②/④
C.①②④/③⑤D.①②⑤/③④
5、下列各句中有词类活用现象的一句()
A.请以战喻B.寡人之于国也
C.王无罪岁D.是何异于刺人而杀之
课后巩固
独立完成《名师伴你行》之“阅读新突破”训练。
第三课时
合作探究：小组根据问题交流探讨，教师点拨，组长做最后发言。
1、梁惠王的疑惑是什么?孟子是怎样解其疑惑的?
2、依据原文，说说梁惠王是怎样的一位君王?
3、孟子认为要想民之加多，就要施仁政行王道。行王道的初步措施是什么?行王道的具体措施是什么?
讨论提升根据问题交流探讨，教师点拨，自由发言。
1、孟子描绘的美景表现了他怎样的思想主张?
2、孟子为什么能取得这样的论辩效果?
学后练案
一、阅读下列语段，完成各题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
1.没有词类活用或者通假现象的一句是[]
A.填然鼓之，兵刃既接B.王如知此，则无望民之多于邻国也
C.黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也D.不可，直不百步耳，是亦走也
2.和“王好战，请以战喻”中“请”字意义和用法相同的一项是[]
A.公将战，曹刿请见B.臣请为王言乐
C.寡人窃闻赵王好音，请奏瑟D.请君听我弹一曲
3.下列译句错误的一项是[]
A.直不百步耳
译：只是没有逃跑一百步罢了。
B.或百步而后止，或五十步而后止。
译：有的人跑一百步之后停下来，有的人跑五十步之后停下来。
C.是亦走也
译：这同样是逃跑啊。
D.是何异于刺人而杀之
译：这怎么能对刺伤人之后又致人于死地感到奇怪呢?
4.下列分析不正确的一项是[]
A.本文用梁惠王采用移民移粟措施而民不加多的忡忡忧心开篇，提出问题。
B.孟子借题发挥阐述了自己的仁政思想。
C.孟子首先用“五十步笑百步”这个比喻说明梁惠王移民移粟的措施与邻国统治者不顾人民死活没有本质区别，“无望民之多于邻国”。继而孟子具体阐述要“天下之民至焉”，必须养生丧死尊老重教、赈灾救民，使黎民不受饥寒。
D.全文围绕使“民加多”的话题，巧妙设喻，先正后反，排比铺张，气势磅礴。
二、完成《名师伴你行》之“课后新高度”训练。
三、背诵第6段，然后默写在下面。
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