1、人教版语文必修四第三单元《短文三篇》教学设计
教学目标：
1.理清文章结构，理解文章蕴含的哲理。
2.掌握圈点勾画、抓关键句等阅读鉴赏的方法。
3.领会文章丰富的精神内涵，树立正确的人生观。
教学重点：
1.理解文章内容，把握文章主旨。
2.学习并掌握阅读、鉴赏随笔的方法。
教学难点：
1.梳理并弄懂三篇短文关于对“人生”理解的内在联系。
2.文章所蕴涵的精神所具有的现实意义。
教学方法：
1.抓关键句法。
2.讨论点拔法。
教具准备：
PPT课件
课时安排：
1课时
新课导入：
前不久，5月12日，我校举行了一年一度的安全疏散演练，原因之一，是吸取2008年汶川“512”大地震的教育，在那场灾难中，6万多人死亡，1万多人失踪，30多万人无家可归。在自然面前，在天地灾害面前，人类显得是多么脆弱，多么渺小，难怪苏轼发出“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的感慨，但是，在地球上经过数百万年的进化，如今，人类成了地球上的主宰，成为区别于其他物种的独立存在。原因是什么呢?看年17世纪法国思想家、物理学家、数学家帕斯卡尔有没有给我们答案。
新课推进：
一.学习《人是一根能思想的苇草》
文意理解。以问答的形式，抓关键句法，理解文章内容。
1.提问：文章题目叫《人是一根能思想的苇草》，那么从这个题目之中，你觉得包括了哪些重要信息呢?
明确：提示同学们抓关键词
(1)苇草：人类脆弱、渺小
(2)能思想：人类伟大、高贵
2.提问：为什么说人类脆弱、渺小呢?请从文中找出相关的语句回答。
明确：用不着整个宇宙都拿起武器才能毁灭他，一口气、一滴水，就足以致他死命了。
3.提问：为什么“能思想”就能让人变得伟大、高贵?
明确：因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
4.提问：因此，我们应该如何去做?请从文中找出语句回答。
明确：因此，我们要努力好好地思想。
追问：“努力好好地思想”会达到什么样的结果呢?
明确：由于思想，我却囊括了宇宙。
5.提问：作者想通过本文，告诉我们什么道理呢?
(即归纳本文主旨，对文章论述的道理进行概括)
明确：人本身很脆弱，伟大之处在于能思想，人应该努力好好思想。(板书：能思想)
二.学习《热爱生命》
导入语：
既然人能够在主观上用好好思想使自己变得伟大，那么就让我们努力好好思想。可是，在客观方面，我们不得不承认，我们对于一种事物无能为力，那就是时间。庄子说“吾生也有涯”，对于短暂的生命，我们该以什么样的态度来对待呢?一起来学习法国思想家蒙田的这篇短文吧。
1.提问：本文一共三段，请同学速读第一段，说说作者是如何提出他对生命的态度的?
明确：用了一组对比
坏日子，天色不佳——度日，消磨时光。“度”，“哲人”的习气。
好日子，风和日丽——领略，慢慢赏玩。“品”，我的态度。
2.提问：我对生命的态度是怎样的?请用文中的句子作答。
明确：我觉得它值得称颂，富有乐趣。
3.提问：第二段引用塞涅卡的名言，有何作用?
明确：证明自己的观点，引用论证：糊涂的人，白白虚度此生，那也只能怪他自己。
4.提问：第三段，作者在阐述哪两者之间的关系?
明确：生与死的关系。
追问：生与死本是矛盾的对立面，作者是如何看待的呢?
明确：生与死是统一的。“生之本质在于死”，“只有乐于生才能真正不感到死之苦恼”。
5.提问：如何理解这两句话呢?请同学同位之间相互讨论一下，给出解释。
明确：(1)个体生命的存在是短暂的，最终将走向死亡，这是自然规律。
(2)多享受生活中的乐趣，就能充实生活，增加生命的分量。
6.提问：如何才能做到“不感到死之苦恼”呢?请从文中找出答案。
明确：抓紧时间，留住稍纵即逝的日子，凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。
7.总结一下，本文的结构和作者的思路。
第一层(1-2)：我认为生命值得称颂，富有乐趣。(热爱生命，热爱生活。)
第二层(3)：乐于生的人不感到死之苦恼，抓紧时间，留住稍纵即逝的光阴。(珍惜时间，充实生命)
8.提问：通过本文的学习，你得到了什么样的启示呢?
明确：(实际是总结本文的主旨)
热爱生命，热爱生活，享受生命赋予的快乐，珍惜时间，才能让生活过得充实，从而对死亡不感到苦恼。(板书“热爱生命”)
三.学习《信条》
导入语：
蒙田告诉我们要热爱生命，热爱生活，那么，在日常生活中，我们该怎么做人，如何做事呢?孟子很早就告诉过我们“不以规矩，不成方圆”，从小时起，家长、老师就教导我们做人的原则，做事的态度。我们都有没有记住这些呢?一起看看，美国当代作家富尔格姆怎么说。
1.本文是节选的一段文字，内容简洁明了，我的信条，请同学们齐读这些信条。
2.这些信条，从生活中的各个方面，对做人处事的原则和方法进行了概括，简单又实用。从个人到群体，从家庭到社会，从一个社区到整个政府，都是有效的指导，请从中选择一条你感触最深的，谈谈你的看法。(各抒己见，言之成理即可。)
3.总结：本篇文章告诉了我们最简单基本的道理：要想在世上好好生活，实际上只要遵从那些在幼儿园里就学到的最基本的规则即可，那就是信条。(板书：守信条)
总结：
人生于天地间，正确的认识自己，才能够在世间好好生活，天地浩淼，生命脆弱渺小，但思想让人变得高贵伟大;生命是美好的，珍惜时间，充实生命就能不感到死之苦恼;做人处事，遵从从幼时就学到的信条，方能处理好个人与他人、与社会的关系。了解了这些，并且遵从这些，你方是一个顶天立地的“人”。
(板书大大的“人”字)
四.拓展探究。
多媒体展示以下材料：
1.渣打银行对新员工的培训中，应对抢劫的理论就是“贪生怕死”。
2.国家新颁布了中小学生“见义勇为”要慎重的规定。
3.司马迁隐忍苟活，完成了名著《史记》;屈原自沉汩罗，精神永留青史。
4.汶川地震中“范跑跑”的行为，极端组织培训“人体炸弹”进行袭击。
学习过今天的几篇短文之后，请同学们针对以上材料中的一则，发表自己的看法。
明确：老师针对学生的看法，做好引导和点拔。
(1)生命是脆弱的，同是又是最重要的，渣打银行尊重生命，把生命放在第一位。
(2)颁布的新规保护未成年人的生命，是社会进步的体现，我们也歌颂和赞扬“见义勇为”。
(3)不论生死，都值得赞扬和尊敬，因为他们为了自己的信仰，实现了自己的人生价值。
(4)“范跑跑”和极端组织也有自己的信仰，一个信仰生命至上，但仅仅是自己的生命;一个信仰自己的宗教，但是违背了社会的主流意识和观点。
五.作业布置
学完这三篇短文之后，你对生命、人生有没有新的认识呢?
写一篇随笔，记录自己的读后心得。
六.板书设计
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
吾生也有涯
不以规矩，不成方圆
热爱生命
人
能思想遵从信条
《短文三篇》相关材料
一.作者简介
1.蒙田(1533—1592)，法国文艺复兴后重要的人文主义作家。在16世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。从他的思想和感情来看，人们似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。
蒙田出身贵族，祖上是波尔多人，他早年学习拉丁文，在波尔多市念完中学后，在相当长的时期内深居简出，闭门读书思考。后来，他在政府部门任职，成为波尔多市议员，并两度被选为波尔多市市长。1562年他皈依天主教;1572年在他父亲死后才开始撰写《随笔集》。
2.帕斯卡尔(1623—1662)，法国数学家、物理学家、思想家。
16岁时发现著名的帕斯卡六边形定理。17岁时写成《圆锥曲线论》(1640)，是研究德札尔格(GirardDesargues)射影几何工作心得的论文，包括上述定理。1642年他设计并制作了一台能自动进位的加减法计算装置，被称为是世界上第一台数字计算器，为以后的计算机设计提供了基本原理。他还制作了水银气压计(1646)，写了液体平衡、空气的重量和密度等方向的论文(1651-1654)。自1655年隐居修道院，写下《思想录》(1658)等经典著作。在1655~1659年间还写了许多宗教著作。从1659年2月起，病情加重，使他不能正常工作。。1662年8月19日帕斯卡在巨大的病痛中逝世，终年39岁。后人为纪念帕斯卡，用他的名字来命名压强的单位“帕斯卡”，简称“帕”。
3.罗伯特•富尔格姆，美国当代作家、哲学家。在他的经历中，他当过干活的牛仔、民歌手、IBM公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师和父亲。他和他的妻子住在西雅图的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。
二.拓展探究材料
1.渣打银行是世界权威银行。业务集中于亚洲、次大陆、非洲、中东及拉丁美洲等新兴市场。渣打银行集团在全球拥有600间分支机构，遍布世界56个国家。渣打银行确立了其在亚洲、非洲和中东等新兴贸易走廊的地位。
在对新员工进行培训的时候，其中有一项就是：在面对歹徒抢劫银行时，若歹徒持有杀伤性武器，且威胁到员工的生命，请员工务必“贪生怕死”，配合歹徒的要求，不要用生命保护钱财，银行不会追究员工的责任。
2.2014年，教育部《中小学生守则》开始面向社会征求意见。旧版《中学生行为规范》中的“见义勇为、敢于斗争”也被删除，新规更注重提醒孩子们“防溺水不玩火，会自护懂求救”。
3.司马迁因替投降匈奴的李陵辩护，惹怒了汉武帝，被判下狱接爱宫刑，这在常人是奇耻大辱，但司马迁隐忍苟活，最终完成了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》;屈原忠心为国，但不被君王理解，又遭权臣排挤，最终被流放，当他得知楚国都城被秦君攻破的时候，自沉汩罗。端午节就是为纪念屈原而来的。
4.范跑跑，范美忠，男，四川隆昌人，曾在四川自贡蜀光中学当教师，后供职于四川都江堰市光亚学校。2008年5月12日汶川大地震发生时，正在课堂讲课的范美忠先于学生逃生，并因此向学校辞职。22日在天涯上发帖《那一刻地动山摇——“5•12”汶川地震亲历记》一文，细致地描述自己在地震时所做的一切以及过后的心路历程，称“在这种生死抉择的瞬间，只有为了女儿才可能考虑牺牲自我，其他人，哪怕是我母亲，在这种情况下我也不会管。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个。掀起轩然大波，被网友讥讽为“范跑跑”。
人体炸弹，一种极端的军事报复行为，将引爆炸药绑在自己的身上，向对方引爆。是一种极不人道的做法，恐怖分子多用此行为。之前的“基地组织”，如今的“极端组织”，多用此做法报复政府军和平民。
2、《短文三篇》教学设计(人教版高一必修四)
安陆一中李小妹
三维目标设计：
1、知识与能力：通过研读三篇短文，了解蒙田、帕斯卡尔、富尔格姆等作家的思想以及人文主义观念，并能结合自身的感悟表达自己对生命•思想•信条的理解。
2、过程与方法：将三篇短文作为一个整体，从行文思路入手，着重讨论难解的语句，以《热爱生命》作为思想探讨的重点，略谈《人是一根能思想的苇草》，并以之过渡到《信条》，并以动笔的方式来自行解读《信条》。老师引导，学生自主合作探究，用“质疑—联系”的方法深入解读文本，要求学生动口动笔来表达自己个性的见解。
3、情感、态度与价值观：引导学生树立自信、乐观的人生态度，引导他们以正确的态度深入地理性地去思考人生问题。让他们能从生活体验出发，对生命、思想、信条作一个自我反思、深入思考。
教学过程设计：
导入(将三篇短文作为一个整体，导入的同时板书)：这节课我与同学们一起来学习《短文三篇》。老师在同学们这么大的时候啊，也有少年维特的烦恼，也有青春不能承受之轻，在烦恼的时候常常不自觉要思索人生问题，是啊，人——一个多么复杂的字眼啊——身体发肤，受之父母，那么我们该如何面对生命呢?人是有思想的动物，那么思想对于人又意味着什么呢?时代瞬息万变，有没有不变的信条呢?让我带着这些问题，走进《短文三篇》，听听哲人们给予我们的人生箴谏。
首先让我们一起来学习蒙田的《热爱生命》。
一、研讨《热爱生命》
1、请一位同学朗读全文。老师：有没有哪一位同学愿意为我们朗读一下这篇短文。其他同学在听朗读的过程中，试着把握一下作者的行文思路。
2、一位同学说一说行文思路。
学生：短文从度日说起，进而阐述对生命的态度，最后阐述热爱生命的办法就是关注生活，珍惜时间，只有这样生命才有乐趣，也不会感到死之苦恼。
老师(板书)：度日——生命——生活。
3、学生提问，师生共同讨论
老师(过渡语)：西方哲学随笔有很强的哲学思辨特色，加上我们距蒙恬时空久远，势必有不少难以理解的语句，同学们在预习的过程之中已经提出来了(老师展示幻灯片)
同学们提出的问题表述各有不同，但基本上都集中在这两个句子上。
①生之本质在于死，只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼
②生活乐趣的大小是随我们对生活关心的程度而定的
请同学们自由朗读课文，联系你自己生活体验去想一想。然后呢，我请几个同学来谈一谈，现在开始………好，下面请同学说一说………
句①学生1：我认为如果真正乐于生，那么那应该留恋生命，而害怕死亡。(老师点评：你的想法完全符合心理学的逻辑，然而，我想从理性的角度来说，死亡，你害怕也罢，不害怕也罢，它都是我们要坦然面对的，而死是生命的极限和终点，用保尔柯察金的话说：当他回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨;也不会因为碌碌无为而羞愧)
学生2：我认为生的本质不在于死(点评：你的生活态度很积极，然而你如何看待生与死的关系呢?死是生的必然结局，每个人都会死去，有生必有死。我想在本篇短文中，“生之本质在于死”也可以作如是观，正是因为蒙田认识到人生而有限，所以要珍惜时间，热爱生命。这是热爱生命的一个充分理由。)
学生3：我认为活得不好，不如死了算了(点评：你很坦率，单为了这份难能可贵的坦率，你就应该好好活着)我认为蒙田就是怕死(点评：你可让蒙田的在天之灵有些不安了，要是有可能它也许要做起来与你展开辩论了，但也许他还是躺着说，这个孩子真可爱。)
句②学生1:我们对生活越用心，就越能体会到生活的乐趣(老师：在生活中你的乐趣在什么地方，如果是好的，哦，谈的不错，我有同感，如果是不好的，你的乐趣可是建立在人家的痛苦之上的呀，如果反过来，你就无乐趣可言了，所以我们要做对自己，对家人，对社会有意义的事情。)
学生2:当生活带给我们烦恼的时候，我们如果将之看淡些，少关注一些，不是可以获得心理的宁静安乐吗?(点评：我发现你特别擅长于质疑，逆向思维很发达，你能举例说说吗?其实，你所说的是我们面对生活的策略，你对生活如此用心，这不正是关注生活吗?)
老师：老师对这些问题也有一些思考，我展示出来与同学们参考参考(展示幻灯片，并讲述)，生是死之开始，而死是生的极限;生命的价值是在具体的生活中实现的，生活中我们做的有意义的事情，我们做的有意义的事情越多，那么，我们生活的价值就越大，我们生命的价值就越大，那么，死的价值也就最大，因为死是生的极限，这个时候，生命是最充实的时候。
二、研读《人是一根能思想的苇草》
老师(过渡语)：法国人蒙田认为生命优越无比，李白在人生屡遭挫折后，却吟出了“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的句子，面对横亘古今，绵延万里的长江，生命仿佛只在朝暮之间，渺小脆弱，幸而李白又对我们说：天生我材必有用。几个世纪过去了，法国的帕斯卡尔又说出了一句意味深长的话：人是一根能思想的苇草。人是苇草，思想对于人意味着什么呢?下面我为同学们朗读这篇课文，读完请同学们谈谈你对这句话的领悟。
1、老师与全体同学合作朗读短文(老师读1—4，学生齐读最后一段)
2、学生谈谈对这句话的理解(1人)。
学生：说人是苇草，是与浩渺无边的宇宙相比，说明人从生理上是脆弱的，但人因为思想而伟大，人全部的尊严就在于思想。(老师可以追问：思想对于人意味着什么呢?如果学生回答不出来，就让学生朗读第四段)
老师：说得不错，说明你一下子就把握了短文的精神，是的，理解了这句话，也就把握了这篇短文的总体精神。老师在这里也想多说几句。帕斯卡尔这根苇草在他39岁的时候就枯萎了，然而几何物理学上的“帕斯卡定理”，以及数学、哲学上的诸多成就使他在人类思想的银河中熠熠生辉!同学们，我们的身体可以不高，然而我们应该追求思想的高度;我们的眼睛也许近视，但我们可以让思想纵横今古!面对幽冥浩荡的天地鸿蒙，人类不过是栖迟在银汉滩涂的苇草，然而思想的电光可以洞开希夷混沌，在洪荒宇宙之中构建起人类文明的高塔，从而昭示这样一个基本事实：人是宇宙中一个伟大的存在!同学们，提升思想也是热爱生命，因为思想可以在我们有限的生命里书写永恒!
三、研习《信条》
1、学生浏览《信条》，请一位同学用一句话概括作者的观点主张。
老师明确：儿时所学的简单道理是适用于家庭、社会、国家的“信条”
2、学生通过“旁批”的方式，结合自己的生活体验表达自己对16条常识的理解。
老师的话：富尔格姆列举了16条常识，认为金规矩、爱和起码的卫生等任何东西都在这些条条里，请同学们结合自己生活体验，把自己对它的理解以旁批的形式写下来。老师举两个例子:
老师示例①“在那杯皿里的金鱼、老鼠……他们会死去，我们也会”——跟世界上任何生命一样，我们也有离开的一天。贪生怕死也罢，视死如归也罢。面对不可改变的事实，我们不如记住东坡的话，“归去，也无风雨也无晴”。
②“要承认奇迹。别忘了……”——我以前相信“眼见为实”，殊不知有些东西司空见惯，我们却未必真知。当匆匆走过花园的时候，请留意观察一下那些不起眼的小草吧。
3、学生旁批展示。
学生1有东西大家分享，这实际上是一个利益分配的问题，要建设和谐社会，分配就应该公平
学生2公平游戏对于成熟的市场经济尤为重要，如果官商勾结，以权谋私，那就会丧失竞争的积极性。
学生3惹了别人就说声对不起，人与人之间难免磕磕碰碰，但彼此的尊重对于文明社会来讲十分重要。
学生4过一种平衡的生活，身体和心理如果不平衡就会产生破坏力，这是养生的原则。
老师点评：同学们的旁批融入了自己生活体验，也显示出了相当不错的文字表达水平。其实啊，真理往往是最朴实的话语，我们在慢慢长大，但无论什么时候，千万别忘记儿时，父母师长的语重心长。正如孟子所说：大人者，不失其赤子之心者也。
结束语(并总结《信条》)：这节课，我与同学们一起学习了《短文三篇》，我们简单回顾一下，生命是人的自然基础，思想体现人的人格追求，而信条是人的生活原则，三者构成了稳固的三角结构，共同支撑起一个大写的“人”，学了三篇短文，我相信同学们各有所思，各有所得。老师也将自己的体会写了几句话，与同学们共勉——
在时光隧道中行走
别让那颗赤子之心
遗失在儿时的沙滩
让生命的种子
于似水流年中
变得充盈饱满
将生命思想信条构筑成人生图画里一座伟岸的青山
板书设计：短文三篇
(自然基础)生命(人格追求)思想
人
(生活原则)信条
3、人教版语文必修四第三单元《短文三篇》教学设计
教学目标：
1.理清文章结构，理解文章蕴含的哲理。
2.掌握圈点勾画、抓关键句等阅读鉴赏的方法。
3.领会文章丰富的精神内涵，树立正确的人生观。
教学重点：
1.理解文章内容，把握文章主旨。
2.学习并掌握阅读、鉴赏随笔的方法。
教学难点：
1.梳理并弄懂三篇短文关于对“人生”理解的内在联系。
2.文章所蕴涵的精神所具有的现实意义。
教学方法：
1.抓关键句法。
2.讨论点拔法。
教具准备：
PPT课件
课时安排：
1课时
新课导入：
前不久，5月12日，我校举行了一年一度的安全疏散演练，原因之一，是吸取2008年汶川“512”大地震的教育，在那场灾难中，6万多人死亡，1万多人失踪，30多万人无家可归。在自然面前，在天地灾害面前，人类显得是多么脆弱，多么渺小，难怪苏轼发出“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的感慨，但是，在地球上经过数百万年的进化，如今，人类成了地球上的主宰，成为区别于其他物种的独立存在。原因是什么呢?看年17世纪法国思想家、物理学家、数学家帕斯卡尔有没有给我们答案。
新课推进：
一.学习《人是一根能思想的苇草》
文意理解。以问答的形式，抓关键句法，理解文章内容。
1.提问：文章题目叫《人是一根能思想的苇草》，那么从这个题目之中，你觉得包括了哪些重要信息呢?
明确：提示同学们抓关键词
(1)苇草：人类脆弱、渺小
(2)能思想：人类伟大、高贵
2.提问：为什么说人类脆弱、渺小呢?请从文中找出相关的语句回答。
明确：用不着整个宇宙都拿起武器才能毁灭他，一口气、一滴水，就足以致他死命了。
3.提问：为什么“能思想”就能让人变得伟大、高贵?
明确：因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
4.提问：因此，我们应该如何去做?请从文中找出语句回答。
明确：因此，我们要努力好好地思想。
追问：“努力好好地思想”会达到什么样的结果呢?
明确：由于思想，我却囊括了宇宙。
5.提问：作者想通过本文，告诉我们什么道理呢?
(即归纳本文主旨，对文章论述的道理进行概括)
明确：人本身很脆弱，伟大之处在于能思想，人应该努力好好思想。(板书：能思想)
二.学习《热爱生命》
导入语：
既然人能够在主观上用好好思想使自己变得伟大，那么就让我们努力好好思想。可是，在客观方面，我们不得不承认，我们对于一种事物无能为力，那就是时间。庄子说“吾生也有涯”，对于短暂的生命，我们该以什么样的态度来对待呢?一起来学习法国思想家蒙田的这篇短文吧。
1.提问：本文一共三段，请同学速读第一段，说说作者是如何提出他对生命的态度的?
明确：用了一组对比
坏日子，天色不佳——度日，消磨时光。“度”，“哲人”的习气。
好日子，风和日丽——领略，慢慢赏玩。“品”，我的态度。
2.提问：我对生命的态度是怎样的?请用文中的句子作答。
明确：我觉得它值得称颂，富有乐趣。
3.提问：第二段引用塞涅卡的名言，有何作用?
明确：证明自己的观点，引用论证：糊涂的人，白白虚度此生，那也只能怪他自己。
4.提问：第三段，作者在阐述哪两者之间的关系?
明确：生与死的关系。
追问：生与死本是矛盾的对立面，作者是如何看待的呢?
明确：生与死是统一的。“生之本质在于死”，“只有乐于生才能真正不感到死之苦恼”。
5.提问：如何理解这两句话呢?请同学同位之间相互讨论一下，给出解释。
明确：(1)个体生命的存在是短暂的，最终将走向死亡，这是自然规律。
(2)多享受生活中的乐趣，就能充实生活，增加生命的分量。
6.提问：如何才能做到“不感到死之苦恼”呢?请从文中找出答案。
明确：抓紧时间，留住稍纵即逝的日子，凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。
7.总结一下，本文的结构和作者的思路。
第一层(1-2)：我认为生命值得称颂，富有乐趣。(热爱生命，热爱生活。)
第二层(3)：乐于生的人不感到死之苦恼，抓紧时间，留住稍纵即逝的光阴。(珍惜时间，充实生命)
8.提问：通过本文的学习，你得到了什么样的启示呢?
明确：(实际是总结本文的主旨)
热爱生命，热爱生活，享受生命赋予的快乐，珍惜时间，才能让生活过得充实，从而对死亡不感到苦恼。(板书“热爱生命”)
三.学习《信条》
导入语：
蒙田告诉我们要热爱生命，热爱生活，那么，在日常生活中，我们该怎么做人，如何做事呢?孟子很早就告诉过我们“不以规矩，不成方圆”，从小时起，家长、老师就教导我们做人的原则，做事的态度。我们都有没有记住这些呢?一起看看，美国当代作家富尔格姆怎么说。
1.本文是节选的一段文字，内容简洁明了，我的信条，请同学们齐读这些信条。
2.这些信条，从生活中的各个方面，对做人处事的原则和方法进行了概括，简单又实用。从个人到群体，从家庭到社会，从一个社区到整个政府，都是有效的指导，请从中选择一条你感触最深的，谈谈你的看法。(各抒己见，言之成理即可。)
3.总结：本篇文章告诉了我们最简单基本的道理：要想在世上好好生活，实际上只要遵从那些在幼儿园里就学到的最基本的规则即可，那就是信条。(板书：守信条)
总结：
人生于天地间，正确的认识自己，才能够在世间好好生活，天地浩淼，生命脆弱渺小，但思想让人变得高贵伟大;生命是美好的，珍惜时间，充实生命就能不感到死之苦恼;做人处事，遵从从幼时就学到的信条，方能处理好个人与他人、与社会的关系。了解了这些，并且遵从这些，你方是一个顶天立地的“人”。
(板书大大的“人”字)
四.拓展探究。
多媒体展示以下材料：
1.渣打银行对新员工的培训中，应对抢劫的理论就是“贪生怕死”。
2.国家新颁布了中小学生“见义勇为”要慎重的规定。
3.司马迁隐忍苟活，完成了名著《史记》;屈原自沉汩罗，精神永留青史。
4.汶川地震中“范跑跑”的行为，极端组织培训“人体炸弹”进行袭击。
学习过今天的几篇短文之后，请同学们针对以上材料中的一则，发表自己的看法。
明确：老师针对学生的看法，做好引导和点拔。
(1)生命是脆弱的，同是又是最重要的，渣打银行尊重生命，把生命放在第一位。
(2)颁布的新规保护未成年人的生命，是社会进步的体现，我们也歌颂和赞扬“见义勇为”。
(3)不论生死，都值得赞扬和尊敬，因为他们为了自己的信仰，实现了自己的人生价值。
(4)“范跑跑”和极端组织也有自己的信仰，一个信仰生命至上，但仅仅是自己的生命;一个信仰自己的宗教，但是违背了社会的主流意识和观点。
五.作业布置
学完这三篇短文之后，你对生命、人生有没有新的认识呢?
写一篇随笔，记录自己的读后心得。
六.板书设计
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
吾生也有涯
不以规矩，不成方圆
热爱生命
人
能思想遵从信条
《短文三篇》相关材料
一.作者简介
1.蒙田(1533—1592)，法国文艺复兴后重要的人文主义作家。在16世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。从他的思想和感情来看，人们似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。
蒙田出身贵族，祖上是波尔多人，他早年学习拉丁文，在波尔多市念完中学后，在相当长的时期内深居简出，闭门读书思考。后来，他在政府部门任职，成为波尔多市议员，并两度被选为波尔多市市长。1562年他皈依天主教;1572年在他父亲死后才开始撰写《随笔集》。
2.帕斯卡尔(1623—1662)，法国数学家、物理学家、思想家。
16岁时发现著名的帕斯卡六边形定理。17岁时写成《圆锥曲线论》(1640)，是研究德札尔格(GirardDesargues)射影几何工作心得的论文，包括上述定理。1642年他设计并制作了一台能自动进位的加减法计算装置，被称为是世界上第一台数字计算器，为以后的计算机设计提供了基本原理。他还制作了水银气压计(1646)，写了液体平衡、空气的重量和密度等方向的论文(1651-1654)。自1655年隐居修道院，写下《思想录》(1658)等经典著作。在1655~1659年间还写了许多宗教著作。从1659年2月起，病情加重，使他不能正常工作。。1662年8月19日帕斯卡在巨大的病痛中逝世，终年39岁。后人为纪念帕斯卡，用他的名字来命名压强的单位“帕斯卡”，简称“帕”。
3.罗伯特•富尔格姆，美国当代作家、哲学家。在他的经历中，他当过干活的牛仔、民歌手、IBM公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师和父亲。他和他的妻子住在西雅图的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。
二.拓展探究材料
1.渣打银行是世界权威银行。业务集中于亚洲、次大陆、非洲、中东及拉丁美洲等新兴市场。渣打银行集团在全球拥有600间分支机构，遍布世界56个国家。渣打银行确立了其在亚洲、非洲和中东等新兴贸易走廊的地位。
在对新员工进行培训的时候，其中有一项就是：在面对歹徒抢劫银行时，若歹徒持有杀伤性武器，且威胁到员工的生命，请员工务必“贪生怕死”，配合歹徒的要求，不要用生命保护钱财，银行不会追究员工的责任。
2.2014年，教育部《中小学生守则》开始面向社会征求意见。旧版《中学生行为规范》中的“见义勇为、敢于斗争”也被删除，新规更注重提醒孩子们“防溺水不玩火，会自护懂求救”。
3.司马迁因替投降匈奴的李陵辩护，惹怒了汉武帝，被判下狱接爱宫刑，这在常人是奇耻大辱，但司马迁隐忍苟活，最终完成了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》;屈原忠心为国，但不被君王理解，又遭权臣排挤，最终被流放，当他得知楚国都城被秦君攻破的时候，自沉汩罗。端午节就是为纪念屈原而来的。
4.范跑跑，范美忠，男，四川隆昌人，曾在四川自贡蜀光中学当教师，后供职于四川都江堰市光亚学校。2008年5月12日汶川大地震发生时，正在课堂讲课的范美忠先于学生逃生，并因此向学校辞职。22日在天涯上发帖《那一刻地动山摇——“5•12”汶川地震亲历记》一文，细致地描述自己在地震时所做的一切以及过后的心路历程，称“在这种生死抉择的瞬间，只有为了女儿才可能考虑牺牲自我，其他人，哪怕是我母亲，在这种情况下我也不会管。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个。掀起轩然大波，被网友讥讽为“范跑跑”。
人体炸弹，一种极端的军事报复行为，将引爆炸药绑在自己的身上，向对方引爆。是一种极不人道的做法，恐怖分子多用此行为。之前的“基地组织”，如今的“极端组织”，多用此做法报复政府军和平民。
4、人教版必修四第三单元《短文三篇》优秀学案(人教版高一必修四)
学习目标
1.了解文章丰富的文化内涵,提高文化素养。
2.把握文章的主要观点和基本倾向,注重反思,提出自己的见解。
3.增加生命的责任意识和价值思考,培养敬畏生命、热爱生命的理念。
自主认知
一、整体感知
自读课文找出关键句(即有哲理的句子、难以理解的句子及自己认为新颖的句子)互相讨论解疑。
二、自练自测
1.给下列词语中加点的字注音。
(1)厚赐()(2)躁动()(3)惋惜()(4)畜生()
(5)清晰()(6)一摊子()(7)推衍()(8)杯皿()
2.填空。
蒙田(1533-1592),欧洲文艺复兴时期国家、家。著有《》。帕斯卡尔(1623-1662),国数学家、物理学家、家。富尔格姆,国当代作家。主要著作《》。《信条》选自《》。
三、质疑问难
请将预习本文过程中的疑问写在下面,并在小组内部讨论解决。
合作探究
1.文章中说:“生之本质在于死。”这句话有何含义?
2.文章中说:“乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”这句话有何含义?
3.文章说:“我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间,我们才必须提高自己。”谈谈你对这句话的理解。
4.文章说:“‘我们要努力好好地思想’。这就是道德的原则。”谈谈你对这句话的理解。
5.在《信条》中,作者列出这些最基本的信条有什么意义?
课堂练习
一、基础知识
1.下列词语中加点的字注音完全正确的一项是()
A.推衍(yán)畜牲(chù)尽管(jǐn)瞬息万变(shùn)
B.弥补(mí) 短暂(zhàn) 削减(xuē) 风和日丽(hé)
C.苇草(wěi) 渊源(yuān) 赋予(yǔ) 碧落黄泉(luò)
D.规矩(jū) 磨难(nàn) 囊括(náng) 丰盈饱满(yíng)
2.下列各组词语中有错别字的一组是()
A.消磨称颂枯燥垂暮之年
B.苦恼享受惋惜秘而不宣
C.特殊脆弱老练坦荡如砥
D.浏览跻身阐释情礼难容
3.下列各句中,加点词语使用恰当的一项是()
A.李劼人偏爱用四川方言写作,这和他从小生活在成都分不开,他爱到茶馆听评书,评书艺人生动幽默的话语,就成了他今后文章中的语言。
B.生态走廊如果建立得当,能够在不影响人类居住区域的前提下将隔离的栖息地连接起来,从而将大大提升野生动物种群的稳定性。
C.熊猫饮水,颇似酒徒贪杯,它总是喝得肚皮隆起,而后安之若素地拖着笨拙的身躯,一摇一摆地向远处的箭竹林走去。
D.随着科技的进步和社会的发展,弹棉花、补锅钉碗等许多曾与人们生活息息相关的老行业正逐渐从我们的视线中消失。
4.下列各句中,没有语病的一项是()
A.城镇建设要充分体现天人合一理念,提高优秀传统文化特色,构建生态与文化保护体系,实现城镇与自然和谐发展。
B.金沙遗址博物馆的“太阳神鸟”金箔,是古蜀国黄金工艺辉煌成就的典型代表,以其精致和神秘展示了古蜀人的智慧与魅力。
C.全国规模最大的两栖爬行动物标本馆,已经收藏了10万多号标本,这些标本几乎覆盖了所有中国的两栖爬行动物种类。
D.音乐剧是19世纪末诞生的,它具有极富时代感的艺术形式和强烈的娱乐性,使它成为很多国家的观众都喜欢的表演艺术。
5.把下列句子组成语意连贯的语段,排序最恰当的一组是()
①比如告诉你的父母,陪他们一起逛街感觉非常开心②如果只是将快乐私藏,积极的情绪便会很快消失③它不仅有助于快乐感的延续,还能拉近人与人之间的关系④告诉你的朋友,很怀念在一起时开心的时光,并开始筹划新的聚会等等⑤传递快乐其实很简单⑥积极与他人分享快乐的记忆和经历,是放大快乐感的最佳方法
A.⑤⑥①②④③ B.⑤③②⑥①④
C.⑥③②⑤①④ D.⑥⑤①④②③
二、课内阅读
阅读下面的文字,完成第6~8题。
我对某些词语赋予特殊的含义。拿“度日”来说吧,天色不佳,令人不快的时候,我将“度日”看做是“消磨光阴”,而风和日丽的时候,我却不愿意去“度”,这时我是在慢慢赏玩,领略美好的时光。坏日子,要飞快地“度”,好日子,要停下来细细品尝。“度日”“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨,并且尽量回避它,无视它的存在,仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我,我却认为生命不是这个样的,我觉得它值得称颂,富有乐趣,即使我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐,它是优越无比的,如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生,那也只能怪我们自己。
“糊涂人的一生枯燥无味,躁动不安,却将全部希望寄托于来世。”(古罗马哲学家塞涅卡语)
不过,我却随时准备告别人生,毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致,而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活,因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻,我眼看生命的时光无多,我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间,去留住稍纵即逝的日子;我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂,我愈要使之过得丰盈饱满。
6.理清课文的思路,把握文章的主旨。
7.联系上下文,品味下列语句的含义,并根据自己的生活体验加以阐释。
①“我们的生命受到大自然的厚赐,它是优越无比的。”
②“生之本质在于死。”
③“只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”
④“生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。”
⑤“剩下的生命愈是短暂,我愈要使之过得丰盈饱满。”
8.下列选项中,对文章理解正确的两项是()
A.文章篇幅短小,言简意赅地道出了作者对于生命和生活的独特理解、深刻感悟和“自得其乐”的处理方式,表现了作者“语不惊人死不休”的行文风格。
B.现实的生命历程不可能是一帆风顺的,有阳光明媚的日子,也有霪雨霏霏的时候。坏日子既然不可避免,那就让我们选择热爱生命中的好日子,作者表现出了一种积极进取的情怀,而不是随遇而安的态度。
C.文章不仅告诉我们热爱生命的题旨,而且告诉我们如何去热爱生命,前者使我们“知”,后者使我们“行”,这是先哲用自己对生命的理解来晓喻后辈去实践“热爱生命”这一人生主题。
D.“热爱生命”需着眼于现实,热爱眼前的现实的生命,不作不切实际的空想,只有抓住现实才是热爱生命的最好态度,不对来世存任何希望,体现了作者的现实主义态度和及时享受、及时行乐的思想。
E.对于不理想的“生命”形态,我们不能做糊涂人,作者引用古罗马哲学家塞涅卡语,对于蒙田所处的时代来说,不啻于刺向中世纪封建神权的一柄利剑,是对把希望寄托在虚妄的上帝身上的信徒的当头棒喝。
三、拓展阅读
阅读下面的文字,完成第9~14题。
石缝间的生命
石缝间倔强的生命,常使我感动得潸然泪下。
或者就是一簇一簇无名的野草,春绿秋黄,岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子,因为它们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养,它们有的只是三两片长长的细瘦的薄叶,那细微的叶脉告知你生存该是多么艰难;更有的,它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须,只为了少向母体吮吸一点乳汁,便自去寻找那不易被觉察到的石缝。这就是生命。如果这是一种本能,那么它正说明生命的本能是多么尊贵,生命有权自认为辉煌壮丽,生机竟是这样地不可扼制。
或者就是一团一团小小的山花,大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁,它们的根须在春天被人们挖去当野菜。而石缝间的蒲公英,却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干,它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片,它们的茎显得坚韧而苍老,它们的叶因枯萎而失去光泽;只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条,似那柔中有刚的藤蔓,深埋在石缝间狭隘的间隙里;它们已经不能再去为人们做佐餐的鲜嫩的野菜,却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。生命就是这样地被环境规定着,又被环境改变着,适者生存的规律尽管无情,但一切的适者都是战胜环境的强者,生命现象告诉你,生命就是拼搏。
如果石缝间只有这些小花小草,也许还只能引起人们的哀怜;而最为令人赞叹的,就在那石岩的缝隙间,还生长着参天的松柏,雄伟苍劲,巍峨挺拔。它们使高山有了灵气,使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来,扭曲地、旋转地,每一寸树衣上都结着伤疤。向上,向上,向上是多么的艰难。每生长一寸都要经过几度寒暑,几度春秋。然而它们终于长成了高树,伸展开了繁茂的枝干,团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上,耸立在高山峻岭的峰巅,只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说,它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。那粗如巨蟒,细如草蛇的树根,盘根错节,从一个石缝间扎进去,又从另一个石缝间钻出来,于是沿着无情的青石,它们延伸过去,像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。有时,一株松柏,它的根须竟要爬满半壁山崖,似把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住,由此,它们才能迎击狂风暴雨的侵袭,它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片天地。
愿一切生命不至于因飘落在石缝间而凄凄切切。愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己,认识自己,从而才能锤炼自己,成长自己,直到最后完成自己,升华自己。
石缝间顽强的生命,它既是生物学的,又是哲学的,是生物学和哲学的统一。它又是美学的,它具有如此震慑人们心灵的情感力量,它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。
9.“生命就是这样地被环境规定着……生命就是拼搏”这句话的含义是什么?
10.松柏的形象包含着什么样的情和理?
11.“愿一切生命不至于因飘落在石缝间而凄凄切切”这句话的含义是什么?
12.“愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境”中,“寻求最艰苦的环境”应如何理解?
13.石缝间顽强的生命,向你揭示出怎样一个美的、壮丽的心灵世界?
14.从野草到山花到松柏的结构安排有什么好处?
四、精彩语言运用
15.阅读下面的材料,完成(1)~(2)题。
徽菜发端于南宋,兴盛于清代,如今更是享誉海内外。徽菜地方色彩鲜明,文化底蕴深厚,具有三大特色。一是甲。徽州地处山区,林木葱茏,溪流遍布,盛产山珍野味、河鲜家禽,为徽菜制作提供了丰富多样、四时常鲜的食材。二是精于烧炖,讲究火功。①常以木材为燃料,或柴禾急烧,或树块缓烧,充分呈现食材的特点。②加以木炭火单炖,原锅上桌,可以最大程度地保持汤汁的鲜美。③清炖是烹制徽菜的另一种重要方法,习用火腿佐味,汤色清白,香气浓郁。④红烧是烹制徽菜的主要方法,多用酱油着色,色泽油亮,味道浓厚。三是乙。徽菜在发展过程中秉承“医食同源、药食并重”的传统,原料的选择和搭配都十分讲究。比如,多用具有药效的野菜入食,就体现了传统的滋补养生之道。
(1)材料中画线的句子顺序已打乱,请准确排序。(只写序号)
(2)请根据上下文,在甲、乙两个横线处补写出相应内容。要求:语意连贯,表达简明,每处不超过10个字。
甲:
乙:
参考答案
【自主认知】
自练自测
1.(1)cì(2)zào(3)wǎn(4)chù(5)xī(6)tān(7)yǎn(8)mǐn
2.法思想散文随笔集法思想美我一躺倒,身下就起火我需要知道的一切……
【合作探究】
1.作为个体生命的存在,都是短暂的、有限的,死亡是人人所不能避免的。这句话从生命的终极归宿上来看待生命,由此引出珍惜生命的话题。
2.珍惜生命,热爱生命,认真而充实地生活,善于享受生活中各种快乐的人就会感到死而无憾,也就不会被死亡的阴影限制住。
如果一辈子懒散拖沓,萎靡不振,不能积极乐观地对待生活,留有很多遗憾,临死时必然感到苦恼和不甘心。
3.人有一种希望,就是填充空间和时间,即希望自己占有更大的空间和时间。但与浩瀚的宇宙相比,人占有多少空间都没有用;人无法避免死亡,因此也占不了多长时间。人的尊严不在于填充空间和时间,而在于思想。思想有深浅高下之分,高明的、有深度的思想才能使人获得力量,体现出人发展自己、完善自己的努力,显示出人的独特性和魅力,也即获得人在自然万物中的“尊严”。因此,要“努力好好地思想”“提高自己”。
4.道德,是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过对社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。作者把“努力好好地思想”作为道德的原则,说明作者对思想的高度重视。
5.对于应该怎样生活、怎样做事和怎样做人,在当代社会生活中越来越没有固定的衡量标准,使一般人难以把握、望而生畏。作者却把复杂问题简单化,而且讲得机智、幽默,充满温情,容易为人们所接受。正如文章中所说,这些信条“贴近真实,清晰明了并且坚实可靠”,便于大家信心十足地去实践,并获得成功。
【课堂练习】
1.C解析:A项“衍”应读“yǎn”;B项“暂”应读“zàn”;D项“矩”应读“ju”。
2.D解析:“情礼难容”应为“情理难容”。
3.D解析:A项,“今后”,名词,时间词。从今以后。应改用“后来”。B项,“从而”,连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。应删去。C项,“安之若素”的意思是“(遇到不顺利情况或反常现象)像平常一样对待,毫不在意”。不合语境。D项,“息息相关”,呼吸相关联,形容关系密切。也说息息相通。
4.B解析:A项,搭配不当,“提高优秀传统文化特色”应改为“增强优秀传统文化特色”;C项,语序不当,“所有”应调到“中国”后;D项,结构混乱,应删去“使它”。
5.C解析:本题重点考查考生语言表达连贯的能力。从结构和内容上可以看出①和④关系紧密,而且①有“比如”,在前,同时①和④是对⑤的进一步解释,所以排列出⑤①④。③中“它”指代⑥中的“最佳方法”,整个句子从正面分析与他人分享的意义,②则从反面来分析,所以排列出⑥③②。选择C项,可再读一遍验证,整个语段按照提出观点、正反分析和具体做法顺序排列。
6.本文的基本思路是:理解词语“度日”的基本含义——我对生命的态度——以切身体会告诫人们要热爱生命。
本文的主旨是:作者通过对“度日”一词的理解,对生命、生活、生死等问题的阐释,道出生命的本质,告诫人们要珍惜时光,热爱生命。
7.①生命是经过数十亿年的时光演化而来的,是自然的哺育,也是自然的杰作,无可比拟。
②有生就有死,没有死也就没有生。死亡是生命的另一种形式。
③因为好好享受生活,所以对死亡就不感到遗憾。
④关心生活,才能感受到生活的乐趣,才能更好地享受生活。
⑤用“丰盈饱满”的生活使生命相对延长。
8.CE解析:A项,本文没有表现“语不惊人死不休”的行文风格,而是亲切自然的风格。B项,文中表现的是随遇而安的现实主义态度。D项,文中没有表现出“及时享受、及时行乐的思想”。
9.适者生存,优胜劣汰,对适者、强者而言,生命就是拼搏,而弱者因为不知拼搏就会被淘汰。
10.山石间的松柏是毅力和意志最完美的象征,是一切生命的榜样。在任何困厄的境遇中,只要顽强不屈地拼搏,足可以创造出神奇辉煌的业绩。作者刻画松柏的形象抒发了崇敬、赞叹之情。
11.如果命运把你安排在非常艰苦的环境里,也不必悲观消沉,而要乐观顽强,奋力拼搏。
12.最艰苦的环境最能锤炼人,它能使自己的能力得到提高,使自己的精神境界得到升华。
13.无论环境怎样困厄也无所畏惧。要永远蓬勃向上,面对人生。
14.层层深入地把石缝间生命的奇迹一步步推向新的境界,深化了主题。
15.(1)④①③②
(2)答案示例:甲:就地取材,讲求新鲜;乙:秉承传统,注重养生。
短文三篇
学习目标
1.了解文章丰富的文化内涵。
2.学会分析随笔的说理思路,理解其内在逻辑性。
3.培养崇高的生命意识,学会享受健康人生,和谐生活。
自主认知
一、整体感知
概括读完三篇短文后的感受。
二、自练自测
1.品读课文,给加点字注音。
赋予()厚赐()不堪()惋惜()
弥补() 苇草() 培养皿() 规矩()
推衍()
2.解释下列词语。
(1)风和日丽:
(2)垂暮之年:
(3)稍纵即逝:
三、质疑问难
请将预习本文过程中的疑问写在下面,并在小组内部讨论解决。
合作探究
1.阅读《热爱生命》,回答问题。
(1)文中论述了哪两个方面的问题?
(2)如何理解“坏日子,要飞快地‘度’,好日子,要停下来细细品尝。”
(3)第一段运用了对比的方法阐述观点,请概括主要有哪些方面的对比?
2.怎样理解“思想形成人的伟大”?
3.阅读《信条》,回答问题。
(1)本文的主要观点是什么?
(2)作者列出这些最基本的信条有什么意义?
课堂练习
一、基础知识
1.下列词语中加点字注音无误的一项是()
A.半身不遂(suì)回避(bì)器皿(mǐn)枯燥无味(zào)
B.躁动不安(sào) 丰盈(yínɡ) 弥补(mí) 不堪重负(kān)
C.稍纵即逝(zònɡ) 顽石(wán) 推衍(yǎn) 虚度此生(dù)
D.风和日丽(hé) 囊括(nánɡ) 根茎(jìnɡ) 老练通达(dá)
2.下列各组词语中书写没有错误的一项是()
A.囊括赋于不堪丰盈 B.称诵垂暮脆弱流逝
C.消磨苦恼犹如毁灭 D.噪动惋惜弥补尊严
3.依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是()
①再全面的维生素补充剂对健康的弥补作用也不能膳食结构不合理带来的损害。想要保持健康,更重要的是维持饮食的平衡以及适度运动。
②在自然环境中怎样才能病虫害的侵袭呢?与松树共生,就是杨树通过长期自然演化选择的一种自我保护方式。
③有些人严重缺乏安全感,他们把说谎作为一种自我手段,总是下意识地保护自己,不愿自己的任何行为和心思被人知道。
④现实生活中没有法外之地,互联网同样没有。查处淫秽网站,网络暴力,是净化网络环境的需要,更是建立法治社会的需要。
A.抵制抵消防御抵御 B.抵消抵御防御抵制
C.抵制防御抵御抵消 D.抵消抵制抵御防御
4.下列选项中,标点符号使用不正确的一项是()
A.中国重庆——德国杜伊斯堡,2011年开通的渝新欧铁路,横跨欧亚6国,为建立新丝绸之路经济带打下了基础。
B.“玉兔”号月球车登月后需要一条“被子”御寒和一个“闹钟”唤醒,承担这两项任务的是它的供电系统——太阳翼。
C.小王正在专心致志地看央视的《舌尖上的中国Ⅱ•家常》。叫她,不应;碰她,不理。她仿佛要从家常百味中体会人生百味。
D.她对着妈妈跺着脚大喊:“我的话你听见没有呀?干嘛要做那么多事呀?你知道不知道我不需要你做那么多、管那么多呀?”
5.下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是()
A.在评价某些历史人物时,我们不能只是简单地对他们盖棺论定,还应该特别注意研究他们的人生经历和思想变化轨迹。
B.这把吉他是我最要好的朋友出国前存在我这里的,本来说存一年,结果朋友一直没回来,这吉他到现在已经由我敝帚自珍了十年。
C.最美的是小镇的春天,草长莺飞,风声鹤唳,走进小镇就如同置身于世外桃源,来此旅游的人一定会被这里的美丽景色深深吸引。
D.这个剧院的大型话剧、歌剧等演出票价不菲,让许多有艺术爱好而又收入不高的普通人叹为观止,无法亲临现场享受艺术大餐。
6.下列各句中,没有语病的一句是()
A.一切儿童文学作品都应该永远持着守护童年的立场,遵循儿童思维发展规律,富有丰富的想象力,充满爱与希望,传递古老传统中的善与美。
B.在深化改革的关键阶段,我们是否能够保持积极的精神状态,关系到我省经济的长远发展,关系到全省人民的福祉,就必须防止“精神懈怠”。
C.自从实施飞行员培训计划后,学员报名十分踊跃,有航空爱好者,有想开飞机节省时间的企业家,还有一些家长想给孩子增加一项实用技能。
D.今年,辽宁农信继续推进“阳光信贷工程”,致力于为农户打造公开透明、规范高效的信贷绿色通道,切实解决广大农民“贷款难”的问题。
二、课内阅读
阅读下面的文字,完成第7~9题。
我对某些词语赋予特殊的含义。拿“度日”来说吧,天色不佳,令人不快的时候,我将“度日”看做是“消磨光阴”,而风和日丽的时候,我却不愿意去“度”,这时我是在慢慢赏玩,领略美好的时光。坏日子,要飞快地“度”,好日子,要停下来细细品尝。“度日”“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨,并且尽量回避它,无视它的存在,仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我,我却认为生命不是这个样的,我觉得它值得称颂,富有乐趣,即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的恩赐,它是优越无比的,如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生,那也只能怪我们自己。
“糊涂人的一生枯燥无味,躁动不安,却将全部希望寄托于来世。”(古罗马哲学家塞涅卡语)
不过,我却随时准备告别人生,毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致,而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活,因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻,我眼看生命的时光无多,我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间,去留住稍纵即逝的日子;我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂,我愈要使之过得丰盈饱满。
7.“我”对随时告别人生,却“毫不惋惜”,这是因为()
A.生之艰辛与苦恼。
B.只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
C.自认为比别人多享受到一倍的生活。
D.享受生活要讲究方法。
8.“我眼看生命的时光无多,我就愈想增加生命的分量”中“生命的分量”指的是()
A.生命的意义 B.生命的长短
C.生命的乐趣 D.生命的关心程度
9.“只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼”,你对这句话的含义怎样理解?
三、拓展阅读
阅读下面的文字,完成第10~13题。
人生寓言
周国平
一哲学家和他的妻子
哲学家爱流浪,他的妻子爱定居。不过,她更爱丈夫,所以毫无怨言地跟随哲学家浪迹天涯。每到一地,找到了临时住所,她就立刻精心布置,仿佛这是一个永久的家。
“住这里是暂时的,凑合过吧!”哲学家不以为然地说。
她朝丈夫笑笑,并不停下手中的活。不多会儿,哲学家已经舒坦地把身子埋进妻子刚安放停当的沙发里,吸着烟,沉思严肃的人生问题了。
我忍不住打断哲学家的沉思,说道:“尊敬的先生,别想了,凑合过吧,因为你在这世界上的居住也是暂时的!”
可是,哲学家的妻子此刻正幸福地望着丈夫,心里想:“他多么伟大呵……”
二从一而终的女子
我听见许多人埋怨自己的人生,那口气就像埋怨死不肯离婚的结发妻子。他们埋怨命运的捉弄,错误的结合,失败的努力。如果可以,他们宁肯和别人交换人生。在他们的眼里,人生也是别人的好。
我想起巴尔扎克笔下的一个女演员的话:“人生是件衣裳,脏了就洗洗,破了就补补,你好歹得穿上它!”
我说得稍微文雅些:人生是个对我们从一而终的女子,我们不妨尽自己的力量打扮她,塑造她,但是,不管她最终会成个什么样子,我们好歹得爱她!
三幸福的西西弗斯
西西弗斯被罚推巨石上山,每次快到山顶,巨石就滚回山脚,他不得不重新开始这徒劳的苦役。听说他悲观沮丧到了极点。
可是,有一天,我遇见正在下山的西西弗斯,却发现他吹着口哨,迈着轻盈的步伐,一脸无忧无虑的神情。我生平最怕见到大不幸的人,譬如说身患绝症的人,或刚死了亲人的人,因为对他们的不幸,我既不能有所表示,怕犯忌,又不能无所表示,怕显得我没心没肺。所以,看见西西弗斯迎面走来,尽管不是传说的那副凄苦模样,深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。没想到西西弗斯先开口了,他举起手,对我喊道:
“喂,你瞧,我逮了一只多漂亮的蝴蝶!”
我望着他渐渐远逝的背影,不禁思忖:总有些事情是宙斯的神威鞭长莫及的,那是一些太细小的事情,在那里便有了西西弗斯(和我们整个人类)的幸福。
四结论
我告诉你们:意义在于过程,幸福在于细节。那些撇开过程而只在结局中寻找意义的人找到的只是虚无。那些撇开细节而总在总体中寻找幸福的人,找到的只是荒谬。
现代人已经没有耐心流连过程,没有能力品味细节。他们活得匆忙而粗糙。他们活得既无意义,也不幸福。
应该说,爱过程的人是智慧的,爱细节的人是幸福的。
10.第二则寓言中说,人生对我们“从一而终”,我们“好歹得爱她”。这“从一而终”和“好歹得爱她”有什么意味?
11.苦难和不幸的西西弗斯为什么感到自己很“幸福”?
12.这三则寓言共同表达了作者对人生(或者生命)的一种什么感悟?请用简要的文字作答。
13.《人生寓言》是一篇别致的哲理小品。请就其别致之处作出具体分析。
四、精彩语言运用
14.仿写两句话,要求句式与例句中画线句一致。
潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景,潇洒的内涵包罗万象。“采菊东篱下”是一种清静的潇洒;“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒;;。
15.下面的四则材料体现出同为儒家圣人的孔子与孟子在处世态度上的细微区别。你更推崇谁的处世态度?写一段话阐明自己的理由。要求:①必须原创;②60字左右。
①子曰:“道不行,乘桴浮于海。”(《论语•公冶长》)
②子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”(《论语•述而》)
③孟子曰:“得志,与民由之;不得志,独行其道。”(《孟子•滕文公下》)
④孟子曰“夫天未欲平治天下也,如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也。”(《孟子•公孙丑下》)
参考答案
【自主认知】
自练自测
1.fùcìkānwǎnmíwěimǐnjuyǎn
2.(1)天气晴朗暖和(多用于春天)。
(2)(书)老年。
(3)稍微一放松就溜过去了,形容时间、机会等极易失去。
【合作探究】
1.(1)人为什么应热爱生命;人应该怎样热爱生命。(或:生命是否值得热爱;人如何享受生命的乐趣。)
(2)生命不可能一帆风顺,不能对生活中的挫折、不愉快耿耿于怀,以致破坏生活的兴致,应该充分享受生活的乐趣。
(3)“我”对“好日子”和“坏日子”的不同过法;“我”和所谓“哲人”对生命的不同态度。
2.我们从小就被告知人是伟大的。但没有人告诉我们人为什么伟大,以致我们总认为人能征服自然,所以就很伟大。因其如此,当我们读到帕斯卡尔的文章时,就多少有种惊诧的感觉。因为他竟然说“思想形成人的伟大”。但在惊诧之后细细思忖,即又觉得他言之有理。是啊,人与万物的根本区别难道不正是在于唯有人才具有思想吗?宇宙拥有万钧之力,能够轻而易举地消灭人,可是宇宙却并不知道它有这种力量;人是脆弱的,像一根苇草,但人却知道自己的脆弱和死亡的威胁,因而就会寻找生存的路径,并且建构一种勇敢的生命态度,人也因此就有了尊严。因为有了尊严,人就显得高贵。而所有这一切,都来源于人无可匹敌的思想。
3.(1)观点:“我真正需要知道的一切,即怎样生活,怎样做事和怎样为人,我都在幼儿园就学过。”
(2)对于应该怎样生活、怎样做事和怎样做人,在当代社会生活中越来越没有固定的衡量标准,使一般人难以把握、望而生畏。作者却把复杂问题简单化,而且讲得机智、幽默,充满温情,容易为人们所接受。正如文章中所说,这些信条“贴近真实,清晰明了并且坚实可靠”,便于大家信心十足地去实践,并获得成功。
【课堂练习】
1.C解析:A项,“遂”应读“suí”;B项,“躁”应读“zào”;D项,“茎”应读“jīng”。
2.C解析:A项,“赋于”应为“赋予”;B项,“称诵”应为“称颂”;D项,“噪动”应为“躁动”。
3.B解析:“抵制”的意思是阻止某些事物,使不能侵入或发生作用,与“网络暴力”可搭配;“抵消”的意思是两种事物的作用因相反而互相消除,与“损害”可搭配;“防御”的意思是抗击敌人的进攻,与“手段”可搭配;“抵御”的意思是抵挡,抵抗,与“病虫害的侵袭”可搭配。
4.A解析:A项,破折号改为连接号,因为句中是连接两个地名。
5.A解析:A项,盖棺论定:一个人的是非功过到死后作出评价。对于评价历史人物来说符合语境。B项,敝帚自珍,比喻东西虽然不好,自己却十分珍惜。不能用于称对方的物品,使用对象有误。C项,风声鹤唳:形容惊慌疑惧。在这里属于望文生义,与语境不合。D项,叹为观止:赞美所见到的事物好到了极点。句中修饰对象是不菲的票价,适用对象不当。
6.D解析:A项,搭配不当,“立场”不能“持着”,可改成“站在守护童年的立场上”。B项,不合逻辑,两面对一面,可以删掉“是否”,或者把后面改成“关系到我省经济能否长远发展,关系到全省人民有无福祉”,另外关联词语有误,把“就”改成“所以”,还有最后一句话缺主语,增加“我们”。C项,结构混乱,“自从实施飞行员培训计划后”改为“自从实施飞行员培训计划”或“实施飞行员培训计划后”,最后一句要改成“还有一些想给孩子增加一项实用技能的家长”。
7.B解析:A项,与文章主旨相反;C项,表述原因不全面;D项,非原因。
8.C解析:本段的中心句是“只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼”,所谓“乐于生”就是尽量享受生活的乐趣。
9.因为乐于生的人比别人多享受到生活的乐趣。(或者:乐于生的人明白生的本质在于死。)
10.人生无法摆脱,也不能推卸、逃避。
11.西西弗斯不埋怨命运,全然不在乎自己的不幸和苦难(或者:以乐观的态度对待不幸和苦难);他十分注意生活的细节,从细节中寻找幸福、享受美好。
12.人生的“意义在于过程,幸福在于细节”。(或者:爱过程的人是智慧的,爱细节的人是幸福的。)
13.①每一则寓言既独立成文,又浑然一体,主旨鲜明。②选材富有匠心,各有侧重,互相补充:第一则重在诠释同一人生的两种态度,第二则重在人生不能也无法推卸、逃避,第三则重在在苦难人生中寻求美好。③层层推进,结构严谨:前三则渲染铺垫,第四则水到渠成揭示主旨。④表达方式:前三则都是先叙事、后议论,第四则集中议论,画龙点睛。⑤语言修辞:比喻说理,生动警策,耐人寻味。
14.答案示例:“凌寒独自开”是一种孤傲的潇洒“沙场秋点兵”是一种豪放的潇洒
15.答案示例一:我更推崇孔子的处世态度。孔子希望在自己得到重用时施行主张,而在自己得不到重用时,就选择韬光养晦、安贫乐道甚至归隐,更能体现出文人的尊严与操守。
答案示例二:我更推崇孟子的处世态度。孟子有平治天下的雄心壮志,希望自己得到重用,把主张推广到天下。他更有舍我其谁的自信与担当,即使不得志也能坚守主张,独自践行。
5、人教版高中语文必修四《短文三篇》优秀教案(人教版高一必修四)
一、教学目标
1、知识与能力：
(1)把握文章大意，理清课文的思路。
(2)品味文章当中韵味丰富的语句，能简要分析其哲理内涵。
2、过程与方法：
(1)合作学习，把握作者的写作思路;提出疑问，质疑探究。
(2)引导学生结合生活实际，阐述自己对生活、人生的理解，并给予适当的评价。
3、情感态度与价值观：通过学习，让学生对人、人生、生活等基本概念有比较深入的理解，懂得热爱生活，热爱人生，树立正确的人生观和生命观。
二、教学重点和难点
1、教学重点：把握文章大意，整理课文思路。品味课文的关键语句，把握其哲理美及语言美。
2、教学难点：把握作者的思想，理解其对人生、生命的看法。
三、教具准备：多媒体。
四、课时计划：2课时
五、教学过程
教师导引，学生自学(学生课前预习资料)
课前反复朗读课文，初步理解作者的观点。
第一课时
一、导入新课：
1998年5月20日晚9时，一场山洪将新疆巴音乌素矿矿井冲毁，一股巨大的水流直灌井底，将13个在井底干活的工人冲倒，淹没，只有青年工人杭平抓到一截一米多长的圆木，顺水向巷道深处漂去，一直漂到700米深处的采煤区。杭平上到一块一米见方的干燥地带，拧亮矿灯，光影里看到不远处一头井下拉煤车的骡子被卡在狭窄的道口。最初的两天，除了喝水，还试着啃那圆木上的树皮，还试着嚼皮带，但他都失败了。大约过了四五天之后，他将饥饿的目光投向了与他相依为命的骡子。他移动极度虚弱的身体，拿铁锹绊住骡子的腿，让骡子在挣扎中溺水死亡。接着把铁锹在石头上磨快，来剥骡子的皮，又把自己的眼镜片打碎，用玻璃一点一点地割肉吃，因为他不能嚼，翻江倒海的恶心几乎将他置于死地。几天后，肉开始变味，他把割下的肉泡在水里，反复搓洗，直到洗净才敢吞食。为了保持体力和热量，他将自己的行动降到了最低限度。他躺在地上，无数次地想，我还活着，我要活下去。就这样他一直坚持到了6月23日早晨8点钟，这时，他抚摸自己的身体，胳膊枯瘦如柴，胸肌已塌陷，摸一摸肚子，已能触到脊梁骨了。在这三十四天中，两台水泵以每小时近200吨的抽水量日夜不停地旋转着，随着水位的下降，救援人员从井下抬出了12具尸体。当救援人员发现杭平还活着的时候，所有闻知此事的人都无比惊奇，都感到这是一个近似神话的奇迹。
相信大家看过这个故事，都会有一种激荡灵魂的强烈震撼。为什么杭平能创造奇迹最终生存下来呢?
他创造奇迹的能量源自对生命深深的热爱。生命对我们只有一次，我们每个人都应该好好珍惜这弥足珍贵的生命。
可是，现实却令人担忧，据北京心理危机研究与干预中心执行主任费立鹏博士介绍：在中国，自杀已成为中国人的第五大死因，是15—34岁人群的首位死因。
在中国每两分钟有1人自杀死亡、8人自杀未遂;目前，我国每年有28.7万人死于自杀，200万人自杀未遂。这说明现代的人越来越脆弱，对生命轻视。那我们如何对待生命呢?又如何提高自己的生命质量呢?那就让我们从《短文三篇》中寻找答案。
二、基础知识积累
1、作者介绍
蒙田(1533—1592)，法国文艺复兴后重要的人文主义作家。在16世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。
2.文体常识
随笔，是散文中特殊的一种。在我国，最早给随笔下定义的是南宋人洪迈，他所谓的“意之所之，随即记录”“纵意而谈，涉笔成趣”准确地概括了随笔的主要特点。写随笔就像与邻家谈心般轻松，没有任何的负担，没有华丽的辞藻，严密的结构。随笔的形式可以不受体裁的限制灵活多样，不拘一格;随笔也不受字数的限制，篇幅长短皆由内容而定。写随笔最重要的是要表达出写作的意图，或是一种快乐的心情，或者是一点小感悟，或是一个新观点……
随笔的种类：常见的现代随笔有记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔、绘景性随笔、状物性随笔等。本文属于议论性随笔。
三、分析鉴赏
1、本文的主要观点是什么?
热爱生命。
2、议论文的结构主要有两种：横向结构和纵向结构。本文是属于哪一种结构?
纵向结构。
3、纵向结构的基本形式是提出问题、分析问题、解决问题。第一段和第三段内容各有什么侧重?
第一段侧重通过两种不同生活态度的对比，表明为什么要热爱生活。第三段着重从生与死、生命的短暂谈怎样热爱生活。
4、作者认为对待生命的不同态度，会导致怎样不同的结果?
糊涂人一生枯燥无味，乐观者充满生活乐趣。
5、第三段谈到“享受生活要讲究方法”，文中谈到了哪些方法?
抓紧时间和有效地利用时间。只有正确地认识生命，以乐观的态度去对待生活，关心生活，才能感受生活的美好，才能享受生活。
四、品味赏析
1、问：文章中说：“生之本质在于死。”这句话是什么意思?
明确：意思是说，作为个体生命的存在，都是短暂的、有限的，总是要死亡的，是人人所不能避免的。这句话从生命的终极归宿上来看待生命，由此引出珍惜生命的话题。
2、问：文章中说：“乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”这句话是什么意思?
明确：珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活，善于享受生活中各种快乐的人就感到死而无憾，就不感到死的苦恼了。
如果一辈子懒散拖沓，萎靡不振，不能积极乐观地对待生活，留有好多遗憾，临死时必然感到苦恼。
从哲学上说，人在追求自己的生命价值时可以超越死亡。在人类的历史上，饮鸩的苏格拉底，自沉汨罗的屈原，断头台上的谭嗣同，这些著名人物都把个体的“小我”融会于人类的“大我”之中，实现了人的生命的自我超越。
五、概括《热爱生命》的主旨
热爱生命，热爱生活，享受生命赋予的快乐，让生活过得丰盈充实，对于死亡也不会觉得烦恼。
六、探究生命
因为人最宝贵的东西是生命,生命对于我们只有一次，所以我们不管何时一定不能舍弃自己的生命。你同意这种说法吗?请结合你的所见所闻所想，谈谈你的看法。
从哲学上说，人在追求自己的生命价值时可以超越死亡。在人类的历史上，饮鸩的苏格拉底，自沉汨罗的屈原，断头台上的谭嗣同，这些著名人物都把个体的“小我”融会于人类的“大我”之中，实现了人的生命的自我超越。
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。
1849年7月31日，匈牙利爱国诗人裴多菲在瑟克什堡大血战中同沙俄军队作战时牺牲，年仅26岁。
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
——《孟子•告子上》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥
李陵投降匈奴，汉武帝大怒，司马迁为李陵解释辩护，汉武帝一怒之下对他实施宫刑(在古代仅次于死刑，是奇耻大辱)，司马迁因为《史记》未完成，父亲遗志未能执行，故而忍辱负重。
司马迁《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛……”
热爱生命(汪国真)
我不去想是否能够成功
既然选择了远方
便只顾风雨兼程
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨
既然目标是地平线
留给世界的只能是背影
我不去想未来是平坦还是泥泞
只要热爱生命
一切，都在意料之中
你不能改变容貌，但你可以展示笑容。你不能左右天气，但你可以改变心情。你不能预知明天，但你可以把握今天。你不能样样顺利，但你可以事事尽力。
七、布置作业
完成课后习题。
板书设计：
课文结构：
为什么
热爱生命
怎么办
第二课时
学习《人是一根能思想的苇草》
一、介绍作者
帕斯卡尔(1623—1662)，法国17世纪最具天才的成果卓著的数学家和物理学家，同时又是一位思想家、科学家、文学家和宗教圣徒似的人物。作品有《给外省人》《辩护》等。他在理论科学和实验科学两方面都做出巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立者之一。
二、朗读、分析鉴赏
1、作者以“苇草”为喻说明什么?为什么要这样比喻?
形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。
宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人;人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。
2、品味下列语句的含义
(1)人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。……我们全部的尊严就在于思想。
与自然界相比，人的确很脆弱，如一根苇草，随时有折断的可能。但人能思想，思想是别的任何力量都无法掌控和摧毁的，因此人的全部尊严在于思想。
(2)我占有多少土地都不会有勇，由于空间，宇宙囊括了我并吞没了我。有如一个质点;由于思想，我却囊括了宇宙。
人无法填充时间和空间，在空间无限大的宇宙面前，人显得微不足道。但人能思想，思想是别的任何力量都无法掌控和摧毁的，因此人的全部尊严在于思想。
三、概括全文主旨
人本身很脆弱，伟大之处在于能思想，人应该“努力地好好思想”。
学习《信条》
一、作者简介
罗伯特•富尔格姆，美国当代作家、哲学家。在他的经历中，他当过干活的牛仔、民歌手、IBM公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师。他和他的妻子住在西雅图的一座船屋里。
主要著作《我一躺倒，身下就起火》。
二、朗读、分析鉴赏
1、文中的信条可以分为几类，分别涉及哪些内容?
怎样生活：个人卫生、公共卫生、营养、平衡生活、休息
怎样做事：做好自己的事、认识事物、认识规律、认真学习和注意观察
怎样做人：分享、公平、友爱、不自私、不拿别人的东西、礼貌、团结
2、品味下列语句的含义
(1)智慧并不在高等学府的大山顶上，倒是出自今日学校里孩子们玩的沙堆中。
这句话运用了借代和对比的修辞手法，意思是人生信条并不是什么高深的学问，并不需要下多么大的力气专门去学习，在我们小的时候，在我们的日常生活里，我们就学习到了怎样生活、怎样做事、怎样做人的道理，虽是简单的道理，却是做人处事的道德准则。
(2)我真正需要知道的一切，即怎样生活、怎样做事和怎样为人，我在幼儿园就学过。
幼儿园学过的那些基本原则，适用于个人、社会乃至政府。所以说，“我”需要知道的一切，在幼儿园就学过。
3、本文主要观点是什么?作者强调什么?
明确：观点“我真正需要知道的一切，即怎样生活，怎样做事和怎样为人，我都在幼儿园就学过。”
强调人与人之间要团结，要互相关爱，要有集体精神。
三、概括主旨
人们在生活中，实际上只需要遵守那些最基本的法则。
四、作者列出这些最基本的信条有什么意义?
明确：人们常说，真理是朴素的。又说，世界上最难的事情，就是用最简明的语言表达最复杂的道理。对于应该怎样生活、怎样做事和怎样做人，在当代社会生活中越来越没有固定的衡量标准，使一般人难以把握、望而生畏。作者却把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受。正如文章中所说，这些信条“贴近真实，清晰明了并且坚实可靠”，便于大家信心十足地去实践，并获得成功。
6、八年级上第五单元教案《桃花源记》《短文两篇》《核舟记》《大道之行也》《杜甫诗三首》(人教版八年级必修)
单元提要：
本单元为文言文单元，文章从体裁上看，有记叙文、议论文、说明文，也有诗歌，诗歌又分为抒情诗和叙事诗。文章或表达对美好社会生活的的向往之情，或表现能工巧匠的精湛技艺，或抒发自己清白、高洁的情怀，或鞭挞战乱的祸害。本单元就是在诵读、理解、背诵浅易文言文的基础上，引导学生积累一些常用的文言词语，熟悉常用的文言句式，培养学生欣赏、品读经典文言文的能力。
单元教学要求：
1、积累一些常用的文言词语，熟悉常用的文言句式。
2、能够背诵一定量的古文。
3、初步培养文言文的语感，能够欣赏品读经典的篇章。
4、学习文言文，要注意领会句子的含义，不拘泥于字面的意思。
5、体会文章所表达的作者的思想感情，领会文章丰富的内涵。
6、了解文章的写作特点
单元教学重点难点：
1、借助注释和工具书读懂课文大意。
2、积累一些常用的文言词语，熟悉常用的文言句式。
3、培养文言文的诵读能力，识记名家名篇。
4、了解文章的写作特点，并运用于写作实际。
5、以掌握的词汇量为基础，能够独立阅读浅显的文言文。
6、初步培养文言文的语感，能够欣赏品读经典的篇章。
教学时间安排：
《桃花源记》 2课时
《短文两篇》 2课时
《核舟记》 1课时
《大道之行也》 1课时
《杜甫诗三首》 3课时
21桃花源记
教学目标：
1.通过查阅资料，了解作者、作品。
2.通过点拨、启示、讨论、交流，学习本文以渔人行踪为线索、以时间为顺序、以简练质朴的语言进行记叙的写作特点，体会悬念迭起的写法，把握文章的主题。
3.通过多种阅读方式，读通、读懂课文，品味课文语言，培养想象能力。
4、认识作者通过描写“世外桃源"所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。
5、朗读、背诵课文。
教学重点：了解文言文中主语的省略，掌握“皆”、“咸”、“具”、“俱”、“并”等副词的用法，辨识“妻子”、“交通”、“无论”、“鲜美”、“绝境”等文言词语。理解积累一些文言实词。
教学难点：理解文章故事曲折回环，悬念迭起，引人入胜的写法，正确理解“世外桃源”式的理想社会。。
教学时间：2课时
第一课时
本课目标：
了解文章作者及背景，处理本文字词，理清文章脉络。朗读、背诵课文。
一、介绍背景，导入新课：
我国东晋末年，封建国家分裂，政权交替，战争频繁。东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。元代诗人张养浩在《潼关怀古》一诗中发出了这样的慨叹：兴，百姓苦;亡，百姓苦!
可以说，和平，是每一个民族共同的向往。有一个成语就是这一社会理想的集中体现，它就是——世外桃源!
这个成语出自东晋大诗人陶渊明的名作《桃花源记》。它描述的是一个与世隔绝、没有战祸，安乐而美好的地方。今天，我们就来学习这篇文章。
二、作者简介：
陶渊明：名潜，字元亮，自号“五柳先生”，后称靖节先生。东晋伟大诗人，是我国文学史上第一位田园诗人。生于东晋末朝，出身于没落的地主官僚家庭。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。当时社会动乱不安，他有志不得展。做过小官，由于不满官场的丑恶，弃官回乡，这时他四十一岁，从此过着“躬耕自资”的隐居生活。忧愤、饥寒、劳累、赢疾一起折磨着他，六十三岁去世。
他是晋宋时代著名的大诗人、词赋散文家。所作的诗文，内容多描写农村生活，表现了优美的自然风光，抒发他热爱田园生活、乐于和农民来往和不愿与统治者同流合污的高尚感情;但也包含了乐天知命、消极适世的因素。在形式上一反当时华而不实的文风，明朗清新，质朴自然，善于抓住客观事物最突出的特征，淡淡几笔传神的表现它的形象，简洁含蓄而富有韵味，对后代作家有较大的影响。所著诗文一并流传于世，有集八卷，《归去来兮辞》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《饮酒》组诗均是脍炙人口的名篇。本文写作年代大约是宋永初二年(421年)，其时陶渊明已经五十七岁了。他不满黑暗的政治现实，同时由于他和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望，所以写《桃花源诗并序》，序中，记叙了桃花源诗的来历，后任把它看作独立的文章，这就是《桃花源记》。
三、自读感知，整体把握：
1、检查预习情况：读准下列加点字的音：
豁然开朗屋舍俨然 阡陌交通 黄发垂髫 便要还家 刘子骥
诣太守 邑人
2、听老师范读后齐读课文
3.利用工具书及课后注释，笔译全文。
4.理解文中相关词句：
(1).古今异义词：
鲜美 古义：鲜艳美丽(芳草鲜美)。 今义：(味道)新鲜
交通 古义：交错相通(阡陌交通)。 今义：交通运输。
妻子 古义：妻子儿女(率妻子邑人来此绝境)今义：指男方的配偶，老婆。
绝境 古义：与世隔绝的地方(来此绝境).今义：没有出路的地方.
无论 古义：不要说，更不必说(无论魏晋).今义;不管(连词)
缘 古义：沿(缘溪行).今义：缘故，缘分。
延 古义：请(余人各复延至其家)。 今义:延长.延伸。
津 古义：渡口(这里问津指探访，“后遂无问津者“)。 今义：口液
(2).一词多义：
舍:①舍弃(便舍船)②房子(屋舍俨然)
寻:①寻找(寻向所志)②不久(寻病终)
志:①做标记(处处志之)②标记(寻向所志)
向:①以前(寻向所志)②对着(眈眈相向)
(3).判断句：
南阳刘子骥，高尚士也。
南阳的刘子骥是一个品德高尚的人。
5、引导逐段理解文义，教师适时予以点拨。
给课文分段，归纳段意。
按渔人行踪分三部分
第一部分(第1节)：写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过。
第二部分(第2～3节)：写渔人进入桃花源，在桃源人家里做客及辞去的经过。
第三部分(第4～5节)写渔人离开桃源后，太守派人先后探访桃源未果的情形。
四、作业：
1、熟读课文
2、自主完成课后练习
五、教学反思：
第二课时
本课目标：
1.通过点拨、启示、讨论、交流，学习本文以渔人行踪为线索、以时间为顺序、以简练质朴的语言进行记叙的写作特点，体会悬念迭起的写法，把握文章的主题。
2.通过多种阅读方式，读通、读懂课文，品味课文语言，培养想象能力。
3、认识作者通过描写“世外桃源"所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。
教学步骤：
一、回顾前堂，朗读课文。
二、课文分析：
1、质疑解难：
①.渔人怎么发现桃花源的?
讨论并归纳：缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口人。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
②.作者怎样描写桃花林的自然景色的?
讨论并归纳：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
③.作者怎样描写桃花源的生活环境的?
讨论并归纳：土地平旷，屋舍产然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
④.作者怎样描写桃花源人的热情好客的?
讨论并归纳：便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。
⑤.桃源人见渔人为什么“乃大惊”?
讨论并归纳：写出桃源人对陌生人的惊异，显示桃源与世隔绝的久远。
⑥.渔人—一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”?
讨论并归纳：为桃源外的世界如此动乱，黑暗而叹惋，为桃源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。
⑦.此中人语云，不足为外人道也的原因是什么?
讨论并归纳：不希望外人来打扰这里的生活。也为下文再寻桃源不得埋下伏笔。
⑧.渔人出桃源时，“处处志之”，为什么再往时，“寻向所志，遂迷，不复得路”?
讨论并归纳：作者这样写的目的是使人觉得桃源是一个似有而无、似真而幻的所在。暗示桃源是虚构的。
⑨.为什么说桃花源是当时的理想社会?我们今天应当怎么评价?
讨论并归纳：作者虚构的世外桃源，是与作者所处的现实社会相对照的。这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴;这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁，确实是当时乃至整个封建社会人民理想的世界。这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望，但在当时的条件下是不可能实现的，因而它只是一种空想。
三、总结结构，思考文章主题
全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。(中心思想)
四、背诵课文
五、板书设计
发现桃花源：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷(景色优美)
进入桃花源:
所见：土地平旷、屋舍严然、良田美池、阡陌交通、鸡犬相闻(环境良好)
怡然自乐(生活安定)
所闻：避秦时乱，来此绝境(与世隔绝之久)
所历：便要还家，设酒杀鸡作食(民风淳朴)
离开桃花源：寻向所志，遂迷，不复得路无问津者
欣然规往，未果，寻病终似有而无
理想社会
教学后记：
22短文两篇
教学目标：
1.通过查阅资料，了解作者、作品。
2.理解两篇短文的主要内容，品味优美的语言文字，积累文言词句。
3.领会托物言志的表现手法，把握作者高洁的品格和情操。
4、朗读、背诵课文。
教学重点：疏通文言语句，理解课文内容，朗读背诵课文。
教学难点：学习托物言志的的写法，学习古人高洁的品格和情操。
教学时间：2课时
第一课时
教学内容：学习《陋室铭》
一、创设情境，导入新课：
1、如果有一个王宫大厦，要得到他要说许多违背自己良心的话，做若干件伤天害理的事情;还有一座简陋的房子，那里绿色可人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。你会选择哪一个?
唐代的大诗人刘禹锡选择了陋室，他会是怎样的感受呢?
2、解题引入新课。
陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
二、自读感知，整体把握
1、作者简介(板书：刘禹锡)
刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇，是与白居易齐名，是称“刘白”，白居易称之为“诗豪”。其诗善使事用典，托物寓意，以针砭时弊，抒写情怀。由《刘梦得文集》。《陋室铭》就是一篇传世佳作。
2、指导学生积累生词：
正音：铭陋馨苔牍
3、齐读课文两遍。
4、疏通文意：
学生根据注释逐句翻译，疑难处教师点拨、提示，学生相互补充。
掌握重点词语：有仙则名 有龙则灵 斯是陋室 惟吾德馨
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。何陋之有
5、梳理结构
提问：这篇短文可分为几个层次?
回答：可分为三个层次。第一层(前6句)运用类比立论;第二层：(中8句)谢室内生活情趣的高雅，室主人超凡脱俗的胸襟;第三层：(后4句)用例证、名言来证明“陋室”不陋。
三、合作交流，解读探究
1、教师讲解文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?回答：山水写起。
2、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用了什么修辞手法?在文中起什么作用?
点拨：比喻、对偶。文中以虚衬实，以山水引出楼市。
3、“斯是陋室，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用?深刻含义是什么?
点拨：“陋室”二字扣题，“德馨”二字统领全文，是全文的核心。用“惟”字加强语气。本句中包含两层意思：一是由于人的品德高尚，就忘却了简陋;二是由于人的品德高尚为陋室增光添彩。
4、提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比?(室)。
用“不在高”“不在深”来比什么?(陋)。
用仙和龙来比?(德)。
用名和灵来比?(馨)。(“馨”本意是发散很远的香‘乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。)
教师讲解：作者的目的是要写陋室，却用山水作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
5、那么，陋室究竟是怎样的陋呢?出示“苔痕上阶绿，草色入帘青”写的是什么?采用什么修辞方法呢?
台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋;窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境，运用了对偶、拟人的手法。
苔痕对草色;阶绿对帘青;上对入。
教师讲解：“上、入”采用拟人的方法以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。
6、陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?
教师讲解：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里.常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的对偶。
作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。
7、他们的生活又是怎样的呢?
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣。调，弹奏;素琴，没有装饰的琴;金经，佛经;丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐;案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实的写法。
正面描写、实写：“可以调素琴，阅金经。”
反面描写、虚写：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。”
提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。
教师讲解：这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
8、经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?
不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。
诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐;子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?
前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道;我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。
9、但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”写什么?
孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。隐去前一句“君子居之”，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。这是作者有意设置的弦外之音：自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典，力发千钧，托作者的思想推到了高峰。
四、学生教师共同完成板书
根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞力法的目的。在板书的每一句后面，再填写一个确切的字，体现本句的中心填写中心词。
学生上台给板书填空。陋室铭
山水比兴引陋室—馨对偶拟人描环境——青
衬托对仗夸朋友——雅虚实对比话生活——静
类比暗含立志向——高引经据典表态度——乐
学生齐读板书。
五、总结全文
通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。
六、教学反思：
第二课时
教学内容：爱莲说
教学目标：
1、理解莲花的高洁品格。
2、理解托物言志的写法。
教学重点：指导学生自主学习，探究理解莲花的高洁品格和文章托物言志的写法。
教学内容及步骤：
一、导入课文
莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学习这篇文章。
二、整体感知课文，欣赏一下这篇文章。
三、解题，揭示学习目标
文章的题目是《爱莲说》。“爱”表现了作者的感情，“莲”是这篇文章写作的主体，“说”在这里指什么?(同学们可以看课文回答)
作者借描写莲来抒发感情，并说明道理，这就是托物言志的写法。学习此类文章，一要理解所托之物的含义，二要理解作者怎样托物，如何言志，这两点正是我们学习这篇课文的目标，请同学们看屏幕齐声朗读一遍。
四、自读课文，疏通文意
请同学们自读课文，要求：结合书下注释，也可以利用工具书，疏通字词的音、形、义，并逐句翻译。(前后左右可以讨论，实在不懂的可以作上记号。)
1、检查自读情况(看屏幕，提问)
看清字形，读准字音,理解字意：
周敦颐()可爱者甚蕃()
出淤泥而不染()濯清涟而不妖()
不蔓不枝()可远观而不可亵玩焉()
花之隐逸者也()陶后鲜有闻()
请同学们齐声把这些词句朗读两遍，注意朗读的一般要求：抬头挺胸，精神饱满，声音哄亮，吐字清晰。
2、问：文字上还有没有不懂的?请提出来。(师生共同解答)
3、请两位学生翻译课文。
五、研读课文
(一)理解莲花的高洁品格
托物言志文章的一般写法，首先要准确生动地描写出所托之物的形象，揭示出内在的精神品格。本文所托之物是什么?“莲”
1、请同学们把文中具体描写莲的语句找出来。(齐读)
2、作者从哪些方面描写莲花花的?赋予莲花哪些品格?
同学们可以相互讨论，在讨论的基础上完成屏幕上的表格。
3、总结：这些描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。这也正是作者爱莲的原因。
4、请同学们把这些语句再齐声朗读一遍，注意把握莲花的高洁品格，体会作者的赞美之情。
(二)理解运用“菊“和”牡丹“来正衬和反衬的作用。
过渡：作者主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹?这有什么作用?
这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。
1、分析“菊”正衬的作用。
谁爱菊花?陶渊明是什么人?我们学过他的一首饮酒诗，当中有一句话能表现出陶渊明爱菊花。(采菊东篱下，悠然见南山。)
师：作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。
2、分析“牡丹”反衬的作用。然而能洁身自好的封建士大夫，从晋朝以来极少，自李唐来，世人甚爱牡丹，为什么?因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。也就是说世人都追求富贵。
作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵呢?文中哪一个字能体现作者的这种感情?“独”
师：作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。
下面请同学们齐声把第一节朗读一遍，注意体会作者对这三种花的不同态度。
(三)理解作者如何以物喻人，抒情言志。
过渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描写事物并非根本目的，而是要通过对所托之物的描写来歌颂人。同样，《爱莲说》一文作者写莲不是根本目的，而是要借莲颂人。请同学们看第二段
1、就表达方式来说，第一段侧重于记叙、描写，那么第二段呢?
议论，文中哪一个字能集中体现出来?“谓”
抒情，文中有哪一个字作了提示?“噫”
2、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么?作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢?他也愿意隐逸吗?作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，作者更多的则流露出什么情感?“惋惜”
牡丹，作者把它比作什么?对于世人都贪慕富贵。
作者流露出的又是什么情感?“鄙视”
而莲，作者则把它比作君子，流露出的是对莲的什么情感?“赞美”
3、同学们注意体会作者对这三种花的不同看法和不同情感，有感情的齐声朗读第二段。指出：a、文中有一个叹词“噫”，朗读时声音应该延长。
b、最后三句运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感。(提示：一般句式有陈述、疑问、祈使、感叹四种)
“菊之爱，陶后鲜有闻。”是什么句式?陈述句在朗读时应读平调，这一句重音应放在“鲜”字上，应读出“惋惜”的语气。“莲之爱，同予者何人?”是什么句式?疑问句朗读时应读升调。“牡丹之爱，宜乎众矣!”是什么句式?感叹句朗读时应读降调，要读出“鄙视”的语气。
请同学们注意体会，齐声把最后四句再朗读一遍。
4、小结：这一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间，他以莲自喻，志在坚贞不逾的保持正直的操守，做一名君子，实在难能可贵，难怪他能写出这样经世不衰的佳作。
六、品味欣赏，学生读。
七、指导学生按照板书脉络快速背诵。
同学们读的很投入，老师再给你们几分钟时间，同学们能不能把它背出来。
八、总结课文
1、至此我们学完了周墩颐的这篇千古传诵之作。从内容上或写作上，大家有哪些收获呢?
从中我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真的品格。写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。此外，这篇文章比喻、拟人、排比修辞手法的运用，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合，文字的凝练而又一字不可易等，都值得我们借鉴。
2、教师总结
同学们，周墩颐盛赞莲花为君子，当然有独家的见解和他所处时代的特点，但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃，对高洁志行的推崇，至今仍对我们有积极的教育意义。我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。
九、布置作业
1、熟练背诵并默写这两篇课文。2、完成课后练习题。
十、板书设计
爱莲说
陶渊明独爱菊(正衬)隐逸者惋惜
世人甚爱牡丹(反衬)富贵者鄙视
予独爱莲君子者赞美
托物言志
教学反思：
23核舟记
教学目标：
1.积累一些文言词语、句式。
2.理清文章的整体思路，学习采用总-分-总的结构形式和按照空间顺序的说明事物的方法。
3.学习掌握本文运用说明和描绘相结合的笔法，理解本文说明语言简洁、周密、生动的特点。
4.通过蒋介、讨论、交流、，学习文章的写法，了解雕刻者的艺术构思。
5、了解我国古代工艺美术的卓越成就，培养民族自豪感。
教学重点：
1.帮助学生树立起关于核舟的空间概念，把握文章的说明顺序。
2.品味语言，真切感受本文观察细致、描写生动的特点。
教学难点：
1.理解本文说明语言的简洁、周密、生动，探究课文主体部分按照空间顺序说明事物的方法。
2.了解我国古代工艺美术的卓越成就，培养民族自豪感。
教学方法：
1.读想法。这是一篇实物说明文，要使学生一边读一边想像核舟各个部分的样子直到最后在眼前出现它的完整形象，最好的方法是让学生绘制示意图。按照课文内容，一步步把核舟的简单示意图画出来。这样做，既熟悉了课文内容，又把握了核舟上各种景物及人物的空间位置，弄清了作者的写作顺序。
2.发现法、探究法。引导学生学习运用“发现法”阅读，便于整体感知文意;在学生绘制核舟示意图、理清文章写作顺序后，引导学生探究为什么写舟的正面不是按照“船头→中间→船尾”的顺序写，而是按照“中间→船头→船尾”的顺序。
3.点评法。文章除了说明外，不乏生动传神的描写。筛选文中写人物情态的语句，引导学生仔细阅读、品味这些生动传神的描写。
课时安排2课时
教学过程：
第一课时
[教学要点]：
朗读课文，疏通文句，把握文意，弄清文章的写作顺序，并探究思考按照空间顺序说明事物的方法;揣摩语言，品味文中生动传神的描写;课堂训练，强化文言知识积累和运用。
[教学步骤]
一、创设情景，导入新课：
同学们，我国古代流传下来许多能工巧匠的故事，今天，我要给大家介绍一位奇巧的雕刻家王叔远的故事，他能把一个长不盈寸的桃核雕刻成舟，生动再现了历史上一个著名的文学故事，稀世珍宝明代桃核舟“苏东坡夜游赤壁”在宁波被发现的消息传出后，成为文物界、收藏界的一大新闻。据专家鉴定，这是迄今发现的世上仅存的明代果核雕刻品。这就是我们今天要学习的《核舟记》。
二、自渎感知，整体把握：
1.作者：魏学洢(约1596-1625)，字子敬，嘉善人。明朝末年著名散文作家。他生活在明朝晚期阉党横行的年代，其父魏大中因上疏指责权宦魏忠贤结党朋奸而遭诬害，他自己也因阉党威逼悲愤而死。著有《茅檐集》。
2，背景：明朝的时候，我国的微雕技艺已经相当高妙，如明代冯梦龙的《古今概谈》一书中“雕刻绝艺”条记载：吴仁顾四以核桃刻小船，“蓬、樯、舵、橹、纤、索莫不悉具”;上刻三人，并有各种器物及对联等。与本文记载的核舟颇为相像，同时还记载了“橄榄花篮”和其他一些微雕艺术品，可见当时微雕技艺之一斑。
3、积累字词：
罔(wǎnɡ) 膝(xī) 褶(zhě) 髻(jì) 倚(yǐ)
戌(xū) 篆(zhuàn)八分有(yòu)奇(jī)不属贻
峨冠手卷甫曾不盈寸壬戌诎右臂支船(qū)
通假字：诎衡简
注意以下句子的正确读法：明/有/奇巧人/曰/王叔远
中/峨冠而多髯者/为/东坡虞山/王毅/叔远甫/刻
3.学生读课文，结合注释，借助工具书，理解文句，把握文意。
4.以学习小组为单位，完成正确读、准确译的学习任务，学生互动共同研究解决阅读理解方面的疑难问题。教师巡视各组，随时答疑释疑。集体交流读译情况。
5、整体感知：
A、本文属于什么文体?与记叙文有何区别?
(记叙文：以写人记事为主，具体而形象地反映社会现实生活的文体。基本特点是叙述性和具象性。说明问：以说明为主要表达方式来介绍事物、阐明事理的实用文体。主要是用来帮助人们完整地了解、认识事物的形势、性质、成荫、功能、构造、关系或发生、发展过程，从而把握事物的特征、本质及规律性。其特点为：内容的知识性、材料的科学性、语言的通俗性、表达方式的解说性、结构的条理性、功能的实用型。)
B、梳理结构
第一部分：(首段)概括介绍王叔远的雕刻技巧，交待核舟和王叔远的关系及其雕刻的主题，给读者一个总印象。
第二部分：写核舟及舟上的全部情景
第三部分：(末段)总计核舟上的人、物的项目和数目，赞叹核舟的艺术技巧。
首尾两段为总说，中间部分为分说，是总-分-总的结构形式。
三、
整体感知文意，弄清作者的写作顺序
1.疏通文意后，让学生谈谈自己的发现，“核舟是什么?”“核舟上有什么?”“你在核舟上发现了什么?”以此为话题进行全班交流。
2.要求学生仔细研读课文，绘制核舟示意图，树立起关于核舟的空间概念。
按照课文内容，一步步绘制核舟的简单示意图，看谁画得既准确又逼真。然后选画得最好的同学出示自己绘制的示意图，介绍示意图，复述课文内容。
3.理清文章的整体思路，弄清作者的说明顺序。
(1)教师引导学生理清文章整体思路。
明确：文章采用总—分—总的结构模式。开头第1段总说，介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。中间(2~5)详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。最后(6段)总结全文，通计舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数，又以“计其长曾不盈寸”呼应开头，然后用“嘻，技亦灵怪矣哉”作结。
(2)辨明说明顺序。
提问：在课文的主体部分，作者是按照什么顺序介绍核舟的?
明确：按照空间顺序介绍，先整体后局部。先写核舟的正面，次写它的背面。写正面则整体介绍核舟的体积，接着写舟的中间部分船舱，然后介绍船头和船尾。
多媒体显示主体部分的说明顺序：
学生齐读2~5段。
(3)探究思考。
提问：舟的正面，不是按照“船头→船舱→船尾”的顺序写，而将船头和船舱的顺序颠倒，请探究这样写的原因。
学生各抒己见，教师在此基础上稍作点拨。
明确：原因大概有两个：一是核舟的中间部分是船舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗又可以关闭，这样说可以引发读者的兴趣;二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想像感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。如果我们把核舟比作一幅图画的话，船舱无疑就是背景部分了，先说背景，不仅可以引人入胜，而且可以使读者初步感受这个环境中的特殊氛围。
4.学生齐读课文，根据写作思路提示，背诵2~4段，在头脑中完善“大苏泛赤壁”的故事。
第二课时
四、品析语言，真切感受本文观察细致、描写生动的特点。
1.问题讨论，引导学生注意作者的细致观察。
提问：课文第一段介绍雕刻品核舟的主题是“盖大苏泛赤壁云”，课文哪些地方说明这次水上游览者是苏轼和他的两位朋友，而不是别人呢?哪些地方说明是“泛舟”呢?哪些地方说明是“泛赤壁”呢?
学生根据问题提示，读课文，思考。
教师可就第2个问题稍作点拨：至少有三个地方说明是“泛舟”。第一，从“苏、黄共阅一手卷”可知船行并不快;第二，从“舟尾横卧一楫”船浆放在甲板上，可知“泛舟”;第三，从“舟子”“居右者……若啸呼状。居左者……若听茶声然”可知“泛舟”。
教师总结：我们学习《核舟记》，能如此具体而细致地感受一件主题鲜明的艺术珍品，一方面是有“奇巧人”王叔远巧妙的艺术构思和精堪的雕刻技艺，另一方面是借助作者细致的观察。看来，写好说明文的前提和关键是细致观察、精心构思。
2.揣摩语言，品味文中生动传神的描写。
多媒体显示：
揣摩下列语句：
(1)苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
(2)佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
(3)居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
(4)居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
学生齐读四句话。教师示范分析(2)句：写出了佛印和尚的外貌和洒脱不群的神态，放浪形骸、超脱尘世之情呼之欲出，让人感到他在望着天空和两岸的山色，沉醉在清风明月中。
学生选例，师生一起评点：如(1)句描述苏黄二人泛舟时的闲适心情，二人共阅一手卷，显得那么情深意笃。他们在这山光水色的掩映之中，完全忘却了现实的烦恼，这是何等旷达的襟怀啊。如(3)(4)句描写得细致入微，神韵毕具，惟妙惟肖，一个悠闲自在，一个神情专注，这样来塑造舟子的形象，有力地突出了“泛舟”的主题，也渲染了舟中轻快、愉悦的气氛。
学生自选其他一些说明生动的语句，自主品评揣摩。
教师总结：这些生动传神的描写给读者留下了广阔的想像空间。作者在说明这件雕刻品时，不为原作所囿，在细节上又大胆想像，进行了艺术上的再创造，赋予雕刻品以新的生命活力，这启发我们说明事物时不应是呆板平实的，而应该是能打动人的，给人以想像的。
3.教师请五位同学上台表演：一为东坡，一为佛印，一为鲁直，其余两个为舟子，注意表现他们的位置、姿态、动作。
五、课堂小结
课文通过介绍王叔远雕刻核舟的高超技艺，反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。篇幅虽短，却说明顺序合理，就连雕刻家的艺术构思都介绍得淋漓有致，确实令人惊叹。这要靠什么?一方面靠细致的观察，深入的思考;另一方面靠具体的描绘和生动的说明。这无疑给我们以很多启示。
六、课堂练习
多媒体显示(显示一题，完成一题)：
1.解释下列加粗词的意思。
A.尝贻余核舟一 B.诎右臂支船
C.右手倚一衡木D.其船背稍夷
E.盖简桃核修狭者为之F.神情与苏、黄不属
G.八分有奇
2.选出加粗词词性、含义不同于其他的一项。
(1)A.中峨冠而多髯者为东坡B.为宫室
C.盖简桃核修狭者为之D.为字共三十有四
(2)A.篛篷覆之
B.左臂挂念珠倚之
C.闭之
D.能以径寸之木
(3)A.中轩敞者为舱
B.中峨冠而多髯者为东坡
C.其两膝相比者
D.居右者椎髻仰面
3.将下列各句译成现代汉语，力求简洁。
(1)苏、黄共阅一手卷
(2)舟尾横卧一楫
(3)通计一舟，为人五，为窗八
(4)盖简桃核修狭者为之
(5)又用篆章一
4.下边是课文第2段的现代汉语译文，文字不够简洁，大约可删去30字左右，请你修改。
这只船从头到尾的长度大约是八分还多一点，高大概是两个黄米粒上下那么高。船的中间高大而宽敞的部分是船舱，船舱的上面盖着一张竹箬做成的船篷。船舱的旁边开着小
小的窗户，左右两边的窗户都是四扇，一共有八扇。打开窗户一看，可以看见左右两边雕刻着花纹的栏杆正好相对，把窗户关上以后，只可以看见右边窗户上面刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边的窗户上面刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，每个字都用石青给它上了色。
选几位同学逐题回答，明确：
1.A.赠送 B.“诎”同“屈”，弯曲
C.“衡”同“横”D.平
E.挑选F.相类似
G.“有”同“又”，用来连接整数和零数。“奇”，零数。
2.(1)A(A解释为“是”，B、C、D均为“做”“雕刻”)
(2)D(A代词，指代船舱;B代词，指代左膝;C代词，指代窗。D“之”为结构助词，“的”)
(3)C
3.(1)译文：苏轼和黄鲁直一同观赏一幅书画卷子。
(2)译文：船尾横放着一支桨。
(3)译文：总计这条船上刻了五个人、八扇小窗。
(4)译文：原来是挑了一个长而狭的桃核刻成的。
(5)还有一颗篆文图章。
提醒学生注意两点：(1)文言文和现代文数量词的不同点在于：大多数文言文有数词无量词，现代文则数词、量词同用。文言文的数词可放在名词前或后，现代文的数词习惯于放在名词前。
(2)“桃核修狭者”“两膝相比者”属于定语后置句，翻译时应提前，译为“长而狭的桃核”“互相靠近的两膝”。
4.修改后的译文为：这条小船从头到尾大约有八分多长，两粒黄米那么高。中间高敞明朗的地方是船舱，上面盖着刻出来的箬篷，旁边开着小窗，左右各四扇，一共有八扇。打开窗来看，雕花的栏杆两边相对。关上窗子，可以看见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”的对联，这些字都是用石青涂染上色的。
七、布置作业
1.背诵默写2~4段。
2.研讨与练习第四题。
●板书设计
核舟记
魏学洢
总说：奇巧
分说：船尾---------船顶
总结：通计照应开头
第三课时
●活动与探究
一、语文实践活动设计
请同学依据课文内容提示，用橡皮泥试着捏一个“核舟”，把课堂学到的知识内化为能力。
二、口语表达活动设计
按空间顺序口头介绍一件你所喜欢的工艺品。
(注意：让学生广开思路，在如实摹写实物的前提下，也可以加进合理的想像，最好是预先准备发言稿。口头介绍可以先分小组进行，谁介绍得好，再说给全班同学听)
三、设想自己是舟上五人中的一个，不改变他们的位置、动作，以篇一人称，展开想像，描述其余四人的动作、语言、心理。
四、开放探究
下面是清朝人宋起凤写的一篇文章，与《核舟记》有许多相似之处，试作比较阅读，想一想两文有什么异同。
核工记
[清]宋起凤
参考答案：
两文非常相似，皆以物为说明对象，又兼有人事。两文都采用了总—分—总的结构模式，主体部分采用空间顺序介绍雕刻品，先整体后局部。两文都有观察细致、说明生动的特点，在客观描述中不乏作者丰富的想像。
不同之处在于：说明对象有别，一为核舟，突出“苏轼泛舟赤壁”的主题;一为桃坠，突出“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境。
24大道之行也
●教学目标
知识目标
1.积累一些重要的词语。
2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3.背诵并默写全文。
能力目标
1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
德育目标
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
●教学重点
1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
●教学难点
1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处?
2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
●教学方法
1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。
2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动;教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。
3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。
●教具准备
多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带
●课时安排3课时
●教学过程
第一课时
[教学要点]
朗读课文，初步感知文意;理清文章整体思路，指导学生诵读;探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。
[教学步骤]
一、导语设计
全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)
二、朗读课文，粗知文意
1.教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。
2.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。
教师提示需重点掌握的词语：
选贤与能(“与”通“举”，选拔。音jǔ)
矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān)
男有分(fèn职分，文中指职业、职守)
货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)
故人不独亲其亲，不独子其子(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)
外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)
是故谋闭而不兴(杜绝)
3.理清文章整体思路，具体指导朗读。
(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层?
学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
(2)教师分层指导朗读。
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。
第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。
(3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。
(4)全班齐读课文。
第二课时
三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵
1.提问：“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并作讲解。
选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
学生齐读第1句，速背。
2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?
学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。
教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。
3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子?
学生思考，同桌之间交流。
明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。
学生齐读第三层，尝试背诵。
4.多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文。
板书设计：
四、探究性思维训练
请学生思考以下问题：
1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?
2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社会吗?
3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。
以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。
这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。
教师可以播放科幻VCD片，激发学生想像。
五、课堂小结
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!
学生齐背课文。
六、课堂练习
多媒体显示(显示一题完成一题)
1.给下面这段文字加标点。
大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同。
2.下面是一段不规范的译文，请学生读后评价，并说出简洁正确的译法。
大道推行的时候，天下是大家的天下，选拔品德高尚的人、能干的人负责工作，讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人不单单以自己的亲人为亲人，不单单以自己的儿子为儿子，让老人有人养老送终，让年轻人得到重用，让年幼的孩子能快快长大，让老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人和残疾人都能得到供养，让男子有职业，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人人都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就叫理想社会。
[注]正确译文，参考教参P207相关资料。
七、布置作业
1.背诵并默写课文。
2.完成下列练习：
(1)解释加粗的词。
①选贤与能 ②讲信修睦
③不独亲其亲，不独子其子④男有分，女有归
(2)翻译下列句子
①使老有所终，壮有所用，幼有所长。
②货恶其弃于地也，不必藏于己。
③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
第三课时
●活动与探究
一、查找资料，搜集不同时代的人们对未来的不同畅想的内容，在班内组织一次以“畅想未来”为题的读书交流会。
二、写一段文字，描述你想像中的未来社会。或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章。
三、开放探究
阅读下面一段文言文，完成文后题目。
①昔者仲民与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹?”孔子曰：“②大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己;力，恶其不出身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。③大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起;禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。④以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。⑤如有不由此者，在势者去，众以为殃。是为小康。”
1.翻译文中画线的句子。
2.“大同”与“小康”的区别是什么?这里的“小康”与十六大报告中提出的“全面建设小康社会”中的“小康”相同吗?请谈谈你的看法。
参考答案：
1.①以前，孔子有次作为礼宾参加蜡祭。祭事结束后，他到城门观台上游览，不禁感叹起来。
②大道实行的时代和夏、商、周几位英明人物在位的时代，我都没有赶上，但那时的情景古书上还记载了一些。
③君主世袭成为制度，修筑城郭沟池以加强防御。制定礼义来规范人们的思想行为，用以端正君臣之分，加强父子感情，促进兄弟和睦，使夫妇关系和顺，用以设立各种制度，划分田地和住地的疆界，使勇力和智力得到尊重，使个人建立的功劳属于自己。
④他们用礼来显示正义，考验信实，指明错误，确立仁让典范，给人们指示永远遵循的原则。
⑤如果有人不遵循这样的原则，即使他有权有势，也要把他罢免，使人们都知道他是危害社会的人。
2.略。
●板书设计
纲领：天下为公，选贤与能，讲信修睦
大道之行也基本特征：人人受关爱，安居乐业，货尽其用，人尽其力，谋闭不兴
结论：大同社会
教学后记：学生基本能积累一些重要的词语，了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征，且能背诵并全文，默写尚欠火候。
25杜甫诗三首
教学要求：
1、了解诗人生平。
2、激发学生的联想和想象。
3、理解融情于景的表现手法。
教学时间：3课时
第一课时
教学内容：望岳
一、导入。
杜甫在25岁的时候，他父亲杜闲在山东兖州任司马，他曾借省亲之机去山东各处游历，这首诗就是那个时期写的。我们读杜甫“安史之乱”后的诗作，往往会觉得他是个沉郁寡欢的老人;可是，读这一首感觉就全然不同，他的雄心，他的豪气都将使你感奋不已。
二、读读讲讲问问。
分两步：先通过解题使学生达到整体感知;后逐句诠释。
整体感知。问：诗题叫《望岳》，可见作者并未登上泰山，诗中句句都是写“望”字，只是望的角度不同，有远有近，有虚有实。试以两句为一组看看“望”的角度有怎样的不同。(“岱宗”两句是远望;“造化”两句是近望;“荡胸”两句是细望;“会当”两句是极望。)按：这是仇兆鳌的说法，“极望”一语，学生不易理解，无妨改为“俯视”。
逐句诠释(按：此诗非律诗，不可使用“颔联”“颈联”等名称)
“岱宗”两句。问：“夫”是个虚词，首句意思只在“如何”(怎么样)上，试比较“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在语气上有什么不同?(加“夫”则惊奇、赞叹之情更明明，也更强烈。)泰山之北为故齐地，之南为故鲁地;“青”，指泰山之色，“了”，完的意思。整句话是什么意思呢?(无论从北或是从南看，泰山是看不完的。)诗人这样写有什么用意?(形容泰山极高极远。)
“造化”两句。问：“神秀”，指英灵之气，这是古人的说法。试联系前面一句说说这句的意思。(泰山如此高远，是天地间英灵之气聚集的结果。)“阴阳”一句又是什么意思呢?(据注释作答，再补充说明：山前为阳，日光先临，故易晓;山后为阴，日光不到，故易昏。)这是形容泰山高与天齐。
“荡胸”两句。大意已见注释。问：这两句写诗人望岳所见，试作具体描述(泰山中天门以上时有云团浮现，或高或低，故谓之“层云”;鸟亦时常出没于山谷间，须睁大眼细望才能见。)表现了诗人怎样的心情?(向往之至，亟欲一登。)由引出下两句。
“会当”两句。绝顶，极顶，指玉皇顶。问：诗人此刻仍在山下，但他却能“一览(全都看到)众山小”，这说明了什么?(这是诗人神游玉皇顶之所见，故谓之虚景。)
三、总结。
杜甫一生极为坎坷，特别是在安史之乱发生以后，他四方飘泊，居无定所，在他生命的最后三年里竟至以舟为家，他一生写诗一千四百多首，其中95%以上都写于这动荡不安的生活之中。读过这首诗后，你对杜甫有怎样的认识?能找到他取得如此伟大成就的原因么?
学生自由发言。
板书设计：
远望
望岳近望
细望
第二课时
教学内容：《春望》赏析
教学过程：
唐肃宗至德元载(756)六月，安史叛军攻下唐都长安。七月，杜甫听到唐肃宗在灵武即位的消息，便把家小安顿在郎州的羌村，去投奔肃宗。途中叛军俘获，带到长安。因他官卑职微，未被囚禁。《春望》写于次年三月。
诗的前四句写都城败象，饱含感叹;后四句写心念亲人境况，充溢离情。全诗沉着蕴藉，真挚自然。
“国破山河在，城春草木深。”开篇即写春望所见：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍，一个“破”字，使人怵目惊心。继而一个“深”字，令人满目凄然。司马光说“‘山河在’，明无余物矣;‘草木深’，明无人矣。”(《温公续诗话》)诗人在此明为写景，实为抒感，寄情于物，托感于景。为全诗创造了气氛。此联对仗工巧，圆熟自然，诗意翻跌。“国破”对“城春”，两意相反。“国破”的颓垣残壁同富有生意的“城春”对举，对照强烈。“国破”之下继以“山河在”，意思相反，出人意料;“城春”原当为明媚之景，而后缀以“草木深”则叙荒芜之状，先后相悖，又是一翻。明代胡震亨极赞此联说：“对偶未尝不精，而纵横变幻，尽越陈规，浓浓淡淡，动夺天巧。”《唐音癸签》卷九
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句一般解释是，花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而堕泪惊心。另一种解释为，以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟也惊心。两说虽则有别，其精神却能相通，一则触景生情，一则移情于物，正见好诗含蕴之丰富。
诗的前四句，都统在“望”字中。诗人俯仰瞻视，视线由近而远，又由远而近，视野从城到山河，再由满城到花鸟。感情则由隐而显，由弱而强，步步推进。在景与情的变化中，仿佛可见诗人由翘首望景，逐步地转入了低头沉思，自然地过渡到后半部分——想望亲人。
“烽火连三月，家书抵万金。”自安史叛乱以来，“烽火苦教多信断”，直到如今春深三月，战火仍连续不断。多么盼望家中亲人的消息，这时的一封家信真是胜过“万金”啊!“家书抵万金”，写出了消息隔绝久盼音讯不至时的急切心情，这是人人心中所有的想法，很自然地使人共鸣，因而成了千古传诵的名句。
“白头搔更短，浑欲不胜簪。”烽火遍地，家信不通，想念远方的惨戚之象，眼望面前的颓败之景
7、第３课短文两篇中《蝉》教学设计(人教版七年级必修)
《蝉》教学设计
一、教材分析
这篇散文是由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理性文章。作者由一只
小小的蝉引发了对生命的感悟，首先作者写蝉的“烦”和微不足道的特点，表
现了作者厌烦的情绪。后来当朋友告诉他蝉的生活历程如此特殊、生命如此短
暂时，作者心灵震动，思想转变，对蝉有了好感甚至是敬意。
二、教学目标
让学生对生活中的小生物有新的认识和体会，培养学生有良好的细微观察
习惯。体悟生命的意义，引导积极、认真的对待生命的态度。
三、教学重、难点
1、教学重点：
(1)感受课文委婉轻柔、自然流畅的风格。
(2)体悟生命的意义，引导积极、认真的对待生命的态度。
2、教学难点：了解先抑后扬及由事物引发哲理的写作方法。
四、教学过程
1、检查预习情况
(1)给下列生字词注音并解释。
收敛()：
宽恕()：
零落：
断续：
(2)检查布置的收集有关蝉的生长过程的图片与资料，并让两位同学将自
己的资料向大家展示。
2、导入
(1)提问式：同学们!刚才两位同学把蝉的生长过程简要的口述后，你对蝉有什么新的认识呢?(学生自由发言)
(2)引发思考：它的生活历程如此艰辛，却坚持到生命的最后一息，相比
之下，我们对自己的生命有什么新的思索呢?请同学们带着这个问题默读课文。
3、进入正课
(1)先请一位同学朗读课文，感受课文委婉轻柔、自然流畅的风格。
(2)学生之间讨论对生命有什么新的思索，可以从文中找出句子做出解
答，并说说对句子的理解。
讨论并归纳：“哪管是90年，90天。都不过要好好地活过。”对它的理解是不管生命短暂还是长久，都要好好地活。此句也是全文的文眼。
(3)探究质疑：这是作者由蝉引发的对于生命的深刻感悟，但作者以往对蝉的认识却是那么浅薄，以往作者眼中的蝉是什么样子的?
讨论并归纳：文中第1、2自然段，写出蝉的烦人、聒噪，病蝉的微弱、细小。表现了蝉的惹人厌烦和微不足道的特点。
(4)探究质疑：作者对蝉的厌烦转变为宽恕、理解，那是什么让他思想转变呢?
讨论并归纳：是朋友的话让他重新认识了这个小生物。(全班齐读朋友说话的内容)
(5)朋友的话揭示了什么样的哲理?
讨论并归纳：生活历程就是如此，为了生命延续，必须好好活着。不管是90年，90天，都不过要好好活而已
(6)文中哪些地方说明作者也体悟到了生命的意义?
讨论并归纳：最后两段。
(7)探讨：作者由以往的“烦”转变为现在的“宽恕”，这种写作方法有什么不同之处?
讨论并归纳：先抑蝉的厌烦、微弱、细小，听了朋友的话后令作者惊讶起来，对蝉产生了同情和理解，此处开始扬。作者运用了先抑后扬的写作方法。
(8)探究质疑：最后结尾句与开头有什么联系?
讨论并归纳：由结尾的“宽恕”照应开头的“烦”，首尾照应，结构完整。
(9)你是怎样理解结尾句?
讨论并归纳：秋天是收获的季节，但对蝉而言，却意味着生命的结束。虽然生命短暂，但蝉执著地等待，想到这些，“我”以往对蝉的不敬全部消除了。
(10)探讨：你认为应该怎样做生命才有意义?
讨论并归纳：不管生命短暂还是长久，都应该积极面对，全情投入，好好地生活。在有限的生命里创造出无限的价值。
4、课后练习：
写一段80字左右的短文或诗歌，赞颂蝉的生命。
附板书设计：
烦人的聒噪惹人厌烦
蝉的特点烦
病蝉的微弱细小微不足道
蝉 生命的意义
生命的短暂积极面对
朋友的话宽恕
好好地生活全情投入
8、《蜀道难》教学设计（《蜀道难》人教版高中教材第三册第二单元，苏教版第四册第三单元）(人教版高二必修)
《蜀道难》教学设计(《蜀道难》人教版高中教材第三册第二单元，苏教版第四册第三单元)
教学的问题：
1.李白和李白的诗歌。
2.在诵读中感悟体验李白的情思。
3.品味语言，感受李白雄奇的诗风。
4.在比较中鉴赏《蜀道难》的艺术风格。
学习时间：两课时(90分钟)
准备材料：多媒体课件、大白纸、彩笔、胶带。
课前准备：复习学过的李白的诗歌并能熟练背诵，收集与李白有关的故事并能生动的讲述。
学习过程：
第一课时
活动一：诗坛争霸
目标：•创设情境，了解作者和相关作品
时间：15分钟
活动过程：
1.多媒体投影
2.(画面：(李白和蜀道的合成图片，文字：走近李白走进《蜀道难》走向唐诗的颠峰)
3.将学生每6人一组分开，然后让学生以组为单位交流背诵的诗歌和讲述李白的故事，做好“争霸”准备。每组选出三名同学，其中两名分别参加“背诵接龙”和“故事大赛”，另一名作评委。
4.背诵接龙
投影比赛的要求：参赛的同学以接龙的形式背诵李白的诗歌，背不上来的同学可以说“过”，背诵错误较明显的不计数，接龙数最多的组为擂主。
5.讲故事比赛：
投影比赛规则：每组讲述一则李白的故事，每人不可超过2分钟，得分标准如下表：
分类 内容准确充实 语言流畅简洁 表演性强 有文采
分值 3分 3分 2分 2分
各组代表演完毕，由评委打分，评出做擂主的小组。然后教师出示投影，介绍《蜀道难》写作的背景故事，激发学生学习兴趣和学习激情。
投影内容：
关于《蜀道难》的写作背景。
问题：《蜀道难》究竟表达了李白什么样的思想和情感呢?
活动二：朗朗上口
目标：•诵读课文，初步感悟作者的情思
时间：30分钟
活动过程：
1.学生自由朗读课文，标出读不准的字音和读不通的句子。
2.每四人一组讨论字音和句子的停顿。
3.开火车朗读课文，每位同学读两句，检验初读效果。
4.多媒体播放课文录音，要求学生把握节奏，体验作品的感情基调。
5.学生每四人一组讨论诗歌朗读技巧的处理。
出示投影：课文朗读技巧的处理可从以下几个方面探讨：(1)诗句的停顿和节奏;(2)韵脚的变化;(3)句式长短的变化;(4)回环复沓的诗句。
6.以组为单位汇报朗诵。
7.师生点评。
第二课时
活动三：诗海淘宝
目标：•品味诗句，理解诗歌语言的深刻含义
材料：大白纸、彩笔、胶带
时间：20分钟
活动过程：
1.出示投影，介绍李白诗歌的特色：
兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州。——李白
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫
清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
诗风豪放、雄奇、飘逸，浓厚的自我表现的色彩，抒情直率奔放，想象奇特大胆。——《中国文学史》(马秋高主编，中卷)
2.撒网采珠，以6人组为单位“诗海淘宝”，先在大白纸上画上五个大珍珠：(1)红珍珠：一唱三叹的诗句;(2)绿珍珠：想象奇特的诗句;(3)黄珍珠：夸张渲染的诗句;(4)蓝珍珠：气势充沛的诗句;(5)黑珍珠：感情奔放的诗句。要求各小组分别用红、绿、黄、蓝、黑彩笔书写上述诗句，允许有交叉。
3.各小组展示讨论的结果，互相比较，教师点拨评价。
4.要求学生将采集的“珍珠”收藏在摘录本上。
活动四：慧眼识珠：比较鉴赏
目标：在比较中鉴赏诗歌的语言、主题、结构、表现手法、抒情方式的特色
活动材料：大白纸、彩笔、胶带
时间：25分钟
活动过程：
1.学生以六人组为单位讨论《蜀道难》与《将进酒》在语言、主题、结构、表现手法、抒情方式的异同。(以上五方面任选其一)
2.出示投影：《将进酒》
3.教师巡回指导选题，以免上述四方面讨论的问题出现空缺，并在学生有困难时及时提供指导。
4.学生把讨论的结果写在大白纸上，展示讨论结果，教师点拨评价。
5.学生自由背诵《蜀道难》和《将进酒》。
9、《短文三篇》教学设计：热爱生命、人是一根能思想的苇草(人教版高二必修教案设计)
短文三篇
教学目标：
1、理清三篇文章的思路，概括文章的主旨
2、引导学生在整体把握文章的基础上，理解具有哲理的语句
3、体会用形象化语言阐释抽象道理的写法
教学重难点：
1、理解蒙田对“热爱生命”的理解
2、理解帕斯卡尔“人是一根能思想的苇草”的比喻及对人生的意义
3、理解信条对人生作用
教学安排：1课时
教学过程：
一、导入
奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》小说中说过这样一段话：“人，最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次!这仅有的一次生命，应当怎样度过呢?每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞愧。”那么在法国思想家、散文家蒙田的眼里，又该如何对待我们仅有一次的生命呢?
二、整体感知
1、作者在第一自然段用了对比的手法，表现在哪些方面?
好日子细细品尝
坏日子消磨光阴
哲人打发消磨回避无视苦事贱物
我值得称颂富有乐趣自然的厚赐优越无比
2、对待生命不同的态度会导致什么样不同的结果呢?
糊涂的人一生枯燥无味躁动不安将希望寄于来世
聪明的人享受生活充实
3、聪明人享受生活，其实享受生活也要讲究方法，作者在第三段是告诉我们可以用什么方法去享受生活呢?(读)
抓紧时间
有效利用时间
只有正确认识生命，以乐观的态度对待生活，关心生活，才能感受生活的美好，去享受生活。
诚然，生命是我们的第一要素，但是仅有生命可不可以呢?不行，因为人还必须要有思想，请看帕斯卡尔的《人是一根能思想的苇草》
1、题目“人是一根能思想的苇草”告诉我们人具有哪些特点?
能思想脆弱
这里用比喻的修辞形象地写出了人在大自然面前的渺小、脆弱。
2、既然人是渺小的，那么人怎样可以变得伟大呢?用原文里的一句话回答(读第三自然段)
思想形成人的伟大思想使渺小的人变得高贵和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人;人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。
3、为什么说“我们全部的尊严就在于思想”?
作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。”
也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。
但是人在思想的时候会有不同方向，有人通往正道，有人却走向了歪道，那么怎样让我们的思想走在阳光大道上呢?富尔格姆将会告诉我们做人的第三个要素：讲信条。
如果用文章里的一句话总结文章的内容，应该是哪一句呢?
怎样生活，怎样做事，怎样为人，在幼儿园里都学过
在幼儿园里学到过什么呢?
信条的内容……金规矩、爱和起码的卫生
为什么说这些信条能告诉我们怎样生活怎样做事怎样为人?
因为上边的任何一条可以实践于非常广泛的范围，小到个人，大到国家社会都适用。也就是说个人要讲信条，社会、国家在处理关系时也要讲信条。
今天我们同三位思想家一起探讨了人生的三大要素：生命、思想、信条，希望每一位同学在今后的人生中都能做到热爱生命，积极思考，坚守信条，这样我们才能成为一个大写的“人”!
附板书
短文三篇
讲信条
人
热爱生命有思想
10、高中语文必修三第四单元教学设计(人教版高一必修三)
三维目标
一、知识和能力
1.理清课文层次结构，体会科普说明文描写和说明相结合的写作方法。
2.注意说明文文体的特点，还要注意科普文自身的特点。
二、过程和方法
1.巧妙生动的说明文写作方法。
2.注意将科学与生活联系起来，增加科普文学习的乐趣。
三、情感态度价值观
1.培养学生勤于探索、勇于钻研的科学精神。
2.领悟文中蕴含的丰富的人文内涵，形成健康的情感态度价值观。
重点 体会科普说明文描写和说明相结合的写作方法。
难点 巧妙生动的说明文写作方法。
教学方法、手段 讨论法、点拨法
课时 1课时
教学过程
教学步骤、内容 个性设计
一、谈话引入，建构话题
黑板上书写“游戏”。同学们，儿时你玩的游戏有哪些呢?你从中收获了什么呢?大家喜欢游戏吗?为什么那么喜欢游戏呢?(学生齐声回答)
看来，游戏让我们的童年充满了快乐，那么，动物呢?他们会游戏吗，它们的童年又是怎样度过的?今天。就让我们一起走进动物的王国，去探寻动物游戏的秘密。
二、介绍文体特征及科普文的阅读方法
学生回忆说明文的有关知识：
说明顺序：时间空间逻辑
说明文结构：总分式并列式递进式
科普说明文：介绍科学领域某方面的探索、研究的文章。语言准确、全面。在宣传科普知识的同时，注重激发人们对科学知识的兴趣，培养人们的科学探索精神。
阅读步骤
1.略读课文，整体把握：
了解信息：从语句,语段中找出事物的特征;明确说明顺序，简析课文结构。
2.品读课文，深入感知：
筛选、概括信息：分析文章重点内容，从文章中概括,提炼出事物的特征，掌握说明文所介绍的知识。分析说明方法，体会语言特征等。
3.深入探究、拓展视野
运用、组合信息：探究文中蕴含的科学精神，感受科学思维，培养我们追求真理的思想。
三、初读课文，整体把握
1.科学研究的思维过程一般是：提出问题——分析问题——解决问题。请同学们快速浏览文章，看本篇文章中作者提出了怎样一个问题，从文本中找出。
【明确】动物为什么游戏。
2.通过阅读，看看文章写了哪些主要内容呢?围绕下列问题理清文章结构。
①文章开头列举了哪些动物游戏的事例?
②科学家认为，动物的游戏有几种类型?
③科学家对动物游戏的研究取得了哪些成果?
④文章最后对动物游戏之谜是什么下了结论吗?
学生归纳文章的主要内容：
①文章先写了动物的各种游戏行为，然后再写各种假说，最后再总结。
②文章按照总-分-总,先说动物游戏,再说动物为什么游戏,最后得出结论。
3.简析结构
课文遵循了提出问题——分析问题——解决问题的思路安排结构。课文的结构形式是“总—分—总”，先总结归纳，然后分项述说，最后再总结归纳;在内容上，先提出动物的各种游戏行为，引发读者的思考：动物为什么要进行游戏?然后分述各种假说，提供给读者对比思考，最后总结。
科学思维过程：提出问题→分析问题→解决问题
形式：总→分→总
演习说
内容：动物为什么游戏自娱说还有待更深入研究
学习说
锻炼说
4.那么这些内容遵循什么顺序?逻辑顺序。
四、品读文章，深入探究
1.在回答动物为什么游戏之前，作者向我们展示了动物游戏的方式，请同学们结合我们身边的动物找出动物游戏的几种方式。
【明确】动物游戏的方式有单独游戏、战斗游戏、操纵游戏。
2.文章的题目就是《动物游戏之谜》，主要内容就应该是解说“谜”在哪里。所以，文章列举了各种假说。那就请同学们以小组为单位找出关键句，筛选出“假说”的根据和结论。
第一小组：演习说根据：黑猩猩掌中戏水的游戏
结论：游戏是生活的演习
第二小组：自娱说根据：河马玩浮叶渡鸦滑雪梯
结论：通过自得其乐的游戏，使动物的紧张
生活得到调剂和补偿，心理上保持平衡，得到一定的自我安抚和自我保护。
第三小组：学习说根据：黑猩猩玩棍子，动物捉迷藏和追逐游
戏
结论：游戏是一种十分重要的学习行为。
第四小组：锻炼说根据：羱羊奔跑跳跃、北极熊夏季进行的游戏。
结论：动物通过游戏来锻炼自己的身体和生存能力。
3.你同意或不同意哪种学说呢?为什么?你有自己的观点吗?
①我同意自娱说，因为，游戏本来就是娱乐的一种方式，动物也应该有一种自己的娱乐方式来放松自己。
②生物的思维方式较简单，他们游戏就象吃东西一样纯属一种本能，所以我提出本能说。
③认为应该是“锻炼说”和“学习说”的结合，因为自然界的生存法则就是“适者生存，优胜劣汰”，所以动物们为了生存当然要锻炼自己的技能，提高自己的本领。
4.学们各持己见，很难有统一的结论，所以文章说真是一个谜，既然是研究动物游戏之谜，为什么说仍然是一个谜呢?课文为什么没有确定的结论?
①生物的游戏行为是很复杂的，不同的动物可能有不同的原因，同时人类对动物的研究还不够，所以仍是一个谜。
②科学就应该注重实事求是，假说永远是假说，不能贸然下结论。
③就应该提出各种各样的看法，来引起争鸣,真理总是越辨越明。
教师小结：同学们的看法都很宝贵，对啊，科学要实事求是同时注重争鸣，希望同学们也参与到争鸣中来，提出自己的看法。
五、拓展视野，合作讨论
作者说“动物在游戏行为中”，表现出超出估计的“智力潜能、自我克制能力、创造性、想像力、狡猾、计谋、丰富多彩的通信方式”，你能从课文中找出相应的例证吗?
智力潜能：动物们的游戏，“与人类儿童的游戏行为有着相似特征”，这说明动物在游戏中蕴含着智慧。具体如给黑猩猩棍子，它会用棍子做各种游戏，等等。
自我克制能力：战斗游戏，“看似激烈，其实极有分寸，它们配合默契，绝不会引起伤害。”“动物严格地自我控制，使游戏不会发展成真的战斗。”
创造性和想像力：北极熊玩棍子或石头;野象“踢”草球等。
狡猾、计谋：叶猴在树上互相推搡，攻守嬉闹。
丰富多彩的通信方式：动物群体的游戏活动，必定有各种形式的交流通信方式，才能保证游戏的组织、进行。如北极渡鸦排队滑雪，没有沟通是不可能井然有序的。
动物游戏中必然包含以上所说的各种能力，是综合性的能力，并不是说一种游戏只包含一种能力。
六、挖掘内涵，引发思考
①人类是如何看待动物的这些游戏行为的?
【明确】'游戏'一词在《现代汉语词典》中的解释为：1、娱乐活动，如捉迷藏、猜灯谜。某些非正式比赛项目的体育活动如康乐球等也叫游戏。2、玩耍，几个孩子正在大树底下游戏。
傲慢地生活在地球上的人类曾认为，只有人类才是有智慧的生命体，而其他动物不过是受制于条件反射、具有生理反应的简单生命。只有人类才会思考、才会有超出生理反应以外的各种行为。现在动物学家注意到动物具有游戏的天性，虽然还没有确定的答案，但是承认动物在游戏，承认动物具有一定的智力潜能、创造性和多样的交流方式，承认动物也是具有智慧的生命体，这本身就是认识上的进步。这种进步带来的影响是巨大而深远的，在生命伦理和生态环境等多领域具有重要意义。人类将因此重新定义动物，重新审视和动物的关系，进而重新认识自己。
②如何对待与我们同处在一片蓝天下的生灵?
【明确】尊重生命善待生命
③请同学们拟写“保护动物”公益广告词，要求：1.印象深刻，2.新颖别致，3.简洁明了。
例示：①“保护动物就是保护我们的家园”
②“动物和人类共有一个家”③“保护动物，人人有责
④“为了子孙后代留下蓝天碧水绿地”⑤“动物也有灵魂”
七、课堂小结：
学习了这篇文章之后，我们应该重新审视动物，审视自己，更重要的是让我们真正懂得，地球不是人类独有的，动物一样是地球的主人。“让我们和动物和谐相处，共同迈向美好的明天。”
八、布置作业
请同学们写一篇短文谈谈我们应该怎样与身边的动物和谐相处?
教后记：
三维目标
一、知识和能力
1.引导学生联系实际，了解解说词的特点。
2.引导学生了解一些有关宇宙的基础知识。
二、过程和方法
1.引导学生借助文中精辟的议论和热烈的情感抒发，了解作者对宇宙和人类的思考，并引发自己的思考。
2.扩展学生的思维层次和文化素养。
三、情感态度价值观激发学生的求知欲和探索精神。
重点 1.了解解说词的特点，品味语言特点。
2.引导学生了解作者对宇宙和人类的思考，并引发自己的思考。
难点 引导学生了解作者对宇宙和人类的思考，并引发自己的思考。
教学方法、手段 自读学习法、讨论法、点拨法
教学过程
教学步骤、内容 个性设计
一、激发兴趣，导入新课
你知道太空有多少星系、行星和恒星吗?
你知道最远的星星离我们有多远吗?
你知道恒星为什么会散发出不同的光芒吗?
你知道彗星为什么拖着尾巴呢?
天文奇观使人类睁大了好奇的眼睛，宇宙的奥秘等待我们人类用智慧去不懈探索。今天就让我们随卡尔萨根一起去领略宇宙的魅力。(激发疑惑导入课文，增强学生的求知欲望)
二、明确学习目标
1.引导学生联系实际，了解解说词的特点。
2.引导学生借助文中精辟的议论和热烈的情感抒发，了解作者对宇宙和人类的思考，并引发自己的思考。
三、作者及解说词特点简介
卡尔•萨根(CarlSagan，1934—1996)，美国人，曾任美国康奈尔大学行星研究中心主任，被称为“大众天文学家”和“公众科学家”。他以对科学的热忱和个人巨大的影响力，引导几代年轻人走上探索科学之路。他对人类将无人航天器发送到太空起过重要的作用，在行星科学、生命的起源、外星智能的探索方面也有诸多成就。他主持过电视科学节目，出版了大量科普文章和书籍，其《伊甸园的飞龙》曾获得普里策奖，电视系列节目《宇宙》在全世界取得热烈反响。主要作品还有《宇宙联结》《宇宙》《布卢卡的脑》《被遗忘前辈的阴影》《暗淡蓝点》《数以十亿计的星球》等。
解说词的文体特点：
课文是一部电视片的解说词，具有以下几个特点：
(1)解说词要根据解说对象的特点，有明确的主题和说明重点，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的关键，即使是拓展性内容，也不能游离解说的主题。如课文解说的对象是宇宙，那么就要紧扣宇宙的组成来介绍，不能随意生发其他问题。
(2)解说词补充和增加解说对象的相关信息，主要是知识和情理的扩展，使读者接受到画面和实物本身无法传递和难以表达的涵义。如课文中对光年基本概念的介绍(知识扩展)，将宇宙比做大海，激发读者对宇宙的想像(情理扩展)。
(3)解说词是一个有机的整体，但各个部分又有相对的独立性。课文从宇宙整体到星系的组成再到太阳系，虽然每个部分紧密相联，但又各有侧重，各有中心。
四、理清思路，整体感知
1.师：作者卡尔•萨根如同一位导游，带我们在广袤的宇宙中遨游。边读课文边思考：作者是按什么顺序来介绍宇宙的?
从说明顺序上看，采取的是空间顺序：
宇宙星系(星系群、子星系)恒星太阳系行星
这样的说明顺序，好处在于：
(1)虽然我们生活在宇宙中，但是我们跳出宇宙之外，将它作为纯客观的说明对象来解说，这样能够更清晰、直观地介绍。
(2)空间尺度由大到小，让读者从整体上有所了解之后，再深入局部了解细微，这样顺序清楚，层次分明，符合读者的思维习惯。
(3)由广阔的宇宙，穿过无尽的空间，最终回到人类的家园，这是探索和发现的过程，表现了人类对宇宙的敬仰和“掌握我们自己的命运”的热情。“人类的未来取决于我们对这个宇宙的了解程度”，由宇宙再反观地球，就是人类的未来之路，说明的顺序和作者的思想达到某种契合。
2.理清思路，概括要点。
第一部分(1-4)探索宇宙的奥秘
第二部分(5-10)宇宙中的星系及其特点
第三部分(11-13)宇宙中的恒星及特点
第四部分(14-17)我们的星系及地球
(引导学生自学，让学生走进文本，通过理清思路，整体把握课文内容，培养学生整体感知的能力。)
五、合作探究，突破难点
1.【提问】课文题目《宇宙的边疆》，宇宙是无穷的，文题是否矛盾?
【明确】目前所探测到的最远的世界是总星系，总星系的半径为100亿光年，也是目前我们心中宇宙的大小，但100亿光年以外还可能有数不清的星系和星系团，它的边缘在哪里，至今仍是天文之迷，因此，文题的以宇宙的边疆仅指目前所探索到的宇宙的范围，文题不矛盾。
2.【提问】人类认识宇宙，是从地球开始的，为什么作者的解说，不沿着人类认识发展的轨迹进行呢?
【明确】当然，按人类对宇宙认识的历程来介绍，也未尝不可。课文的介绍顺序，是符合宇宙演化规律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，这样介绍便于知识的梳理;其二，这是电视片的解说词，由摄影的角度来看，先整体后局部便于把握，而先局部后整体，表述上容易混乱，视觉画面也不好协调。
3.【提问】本文运用了大量的议论与抒情，有什么作用?是否干扰了对宇宙的说明?
【明确】课文补充了许多相关知识，但是更突出的，是作者抒发自己的思想感情，其中有大段的议论和抒情。如开始的三段文字和结尾的两段文字，强烈的议论和抒情色彩，融说理和抒情为一体，而且和说明性的文字配合自然，传达了作者对宇宙和人类的认识。语段中的议论和抒情也是随处可见的，如“假如我们被随意搁置在宇宙之中，……可见天体是多么宝贵”等。
【明确】作为电视片的解说词，不仅要让观众了解宇宙的客观构成和相关知识，还要表达人类对宇宙的主观认识和人类探索宇宙的意义，这样才能感染观众，激发他们对宇宙的兴趣。所以，议论和抒情不仅没有干扰介绍，反而使介绍更具科学意蕴和人文内涵。
4.【提问】作者对宇宙有怎样的认识?
【明确】宇宙辽阔无垠，神秘莫测。而人类生活的地球，只是宇宙中的沧海一粟，“它的存在可能仅仅对我们有意义”。宇宙不因为地球及生活在地球上的人类而存在，而人类的未来，却取决于对宇宙的了解程度。
5.【提问】作者对人类有怎样的认识?
【明确】人类在宇宙中是渺小的，“只不过是晨窗中飞扬的一粒尘埃”;人类关心的大多数问题，对宇宙来说更是微不足道、毫无意义;但是人类又是勇敢、光荣的，他们以渺小的身躯，来探索广阔的宇宙，人类在渺小之中进发出宇宙般的伟大。
6.举例说明本文运用了哪些说明方法?
⒈列数字。一束光在一年之内穿过10万亿公里(相当于6万亿英里)的空间，这个长度单位——光在一年里所通过的距离——称为1光年。
⒉下定义。星系是由气体、尘埃和恒星群(上千亿个恒星)组成的，每个恒星对某人来说都可能是一个太阳。
⒊打比方、作比较。我们印象最深刻的是，恒星即使在两个旋臂之间，也像流水一样漂浮在我们的四周——气势磅礴的自身发光的星球，有些虽然象肥皂泡一样脆弱，却又大得可以容得下1万个太阳或1万亿个地球;有些小如一座城池，但密度却比铅大100万亿倍。
六、品读语句，体味特点
本文属科普小品，教学时，可引导学生从品味语句中体会其语言特色。
1.海水才刚刚淹没我们的脚趾，充其量也只不过溅湿我们的踝节。海水是迷人的，大海在向我们召唤。……我们还乡心切。
(人类现有的知识大部分是从地球的陆地上来的，人类对大海的探索初具规模，但也仅仅是开始。海洋做为可利用资源还有许多仍待人类的开发、利用。“充其量也只不过溅湿我们的踝节”，形象生动地说明了这一点，并且阐述了人与海洋的密切关系：海洋是生命的诞生之地。)
2.有些恒星稳重端庄地转动着，有些恒星狂热地旋转着，弄得自己面貌全非，成了扁圆形。
(有的恒星旋转平稳均衡，有些恒星是因快速旋转而变了形。作者以拟人的手法，生动形象地描述，仿佛向我们展示了不同恒星的性情：有的稳重沉静，有的急切躁动。读来生动有趣，妙趣横生。)
3.我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象。想象经常能够把我们带领到崭新的世界，没有想象，我们就处处碰壁。怀疑可以使我们摆脱幻想，还可以检验我们的推测。
(对于未知领域的探索是需要怀疑和想象的，想象是科学的翅膀，敢于想象，并不断地探索验证，所谓“大胆假设，小心求证”怀疑否定旧知，产生新知。作者以简洁的语言阐述了想象和怀疑看似矛盾的两者在宇宙探索中的相辅相成，和谐统一。作者不囿于介绍宇宙知识，还发表自己的见解。)
4.我认为宇宙里很可能到处都充满着生命，只是我们人类尚未发现而已。我们的探索才刚刚开始。
(虽然人类对宇宙的探索已取得了丰硕的出乎意料的成果，但这也仅仅是一个起步。更何况宇宙间可能到处存在着生命，而我们依据目前的科技，仍没有发现怎样才能探测他们的存在，这将是人类宇宙探索史上历史性的一步。作者语言严谨，“可能”表达很有分寸感，“只是”，“而已”“才”“刚刚”用词准确，有尺度，足见人类宇宙探索之长路漫漫。)
(注意引导学生通过揣摩作品的语言文字，体会作者的思想感情及表达技巧，体味语言特点，培养审美能力。)
七、拓展延伸，培养情感
学习了《宇宙的边疆》你有哪些感触和思考，同学互相交流。参考：
(1)宇宙对于我们似乎是个很遥远的概念，学习了本文，我们进一步知道我们和宇宙只密不可分的。我们所见的奇异的天象和宇宙发生的壮观事件相比，微不足道，宇宙更深处的奥秘和奇观还有待人类去探索发现。人类对宇宙的探索只是万里长征迈出的第一步。宇宙无涯，探索亦无境。
(2)人类是幸运的，因为我们拥有地球，我们栖居在目前所发现的唯一有生命的星球上，并在这里生存繁衍，生生不息，创造出了辉煌灿烂的文明。人类在一边创造着地球美景，一边留下越来越多的环境灾难，自然资源日益减少，环境污染和生态破坏日益加剧。一系列环境和生态危机全面爆发，正使人类面临空前的挑战。人类狂妄自大地主宰地球只能自食其果。珍爱家园，保护家园，刻不容缓。
(3)在宇宙中地球是渺小孤弱的，人类更加渺小脆弱，生命的存在本身就是奇迹，我们是宇宙中的幸运儿。热爱生命，热爱家园。
(结合课文，各抒己见，培养学生热爱科学、热爱家园的情感及必要的忧患意识。)
八、布置作业
作者领我们遨游宇宙之后说：“人类返回家园的长途旅行已经开始。”那么，请你做解说员，向大家介绍一下地球的情况。
教后记：
三维目标
一、知识和能力
1.引导学生从生活出发，了解科学、认识科学。
2.引导学生以“教育历程”为重点，探讨其中表现的思想内涵。
二、过程和方法
让学生概括教育家的教育历程，把握文章基本内容
三、情感态度价值观：引导学生体会科学精神。
重点 引导学生以“教育历程”为重点，探讨其中表现的思想内涵。
难点 “教育历程”所表现的思想内涵，在材料处理上的特点
教学方法、手段 自读学习法、问题法、点拨法
教学过程
教学步骤、内容 个性设计
一、导入新课
成为一位科学家是无数有志青年的梦想，对物理的探究更是许多年轻的学子孜孜以求的，我们来看一下加来道雄的成长道路，或许能得到一些启发。(板书)一名物理学家的教育历程
二、明确学习目标
1.引导学生从生活出发，了解科学、认识科学
2.引导学生以“教育历程”为重点，探讨其中表现的思想内涵。
三、走近作者
加来道雄，美籍日裔物理学家，毕业于美国哈佛大学，获加利福尼亚大学伯克利分校哲学博士学位，后任纽约市立大学城市学院理论物理学教授。主要著作有《超越爱因斯坦》(与特雷纳合著)《量子场论》《超弦导论》。
四、自读课文，整体感知
1.理清结构
文章的题目是“一名物理学家的教育历程”，因此，叙述的顺序主要是历时性的。但是，作者开头就说“童年的两件趣事……走上成为一个理论物理学家的历程。”而“童年的两件趣事”作为文章的主要内容，又是共时性的叙述。这样的结构安排，使文章既脉络清楚，又重点突出。结构如图：
童年青年(成年)
鲤鱼世界的幻想(想像)
实验(理论物理学家)
爱因斯坦故事(理论)
2.概括基本内容
①人人都对自然感到好奇，都以自己喜爱的形式寻求自然的“谜底”，但是大多数人一般直接探寻自然本身，而作者却由人的观察角度，反思人类对宇宙的认知。他充分发挥了自己的想像力，并且保持了这样奇特的想像力，由此奠定了他对高维空间理论探究的基础。
②作者少年时接触到爱因斯坦的“未竟事业”，激发了他的探究兴趣。另外，“我决定要对这一秘密刨根问底”，也表现了他有毅力有恒心的性格，这是成为科学家的基本素质。
③高中时代，自己动手建设实验室，验证爱因斯坦理论，探究反物质。作者进行这样艰苦枯燥的工作，体现了他对科学的热爱，以及踏实的性格，显露出一个科学工作者的潜能。
由①②到③，我们可以清楚地看到作者的“教育历程”和“教育内容”。
五、质疑探究，解读课文
1.【提问】本文在材料处理上有什么特点?
【明确】本文布局谋篇重点突出，详略得当。在整体上，作者并没有从童年到小学到初中到高中，按时间顺序叙事，而是通过童年的两件趣事和高中时建立实验室的事例，突出他成长为一名“物理学家”的“教育历程”，并不旁及其他成长的经验;在局部上，如高中阶段，作者看了许多统一场理论方面的书，并常常去斯坦福大学的物理图书馆，相关的理论书籍是怎样启发、引导他研究的，这里肯定有许多精彩的故事，但是作者只是一笔带过，重点放在制造“自己的原子对撞机”上，其中具体的数据叙述得很详尽，让人体会到作者严谨、踏实的性格，以及内在的成为物理学家所需要的基本素质。
2.【提问】本文体现了怎样的科学精神?
【明确】本文三个主要部分，并不是简单地叙述成长的故事，而是具有深刻的科学精神内涵，可以从中看到哪些方面的“教育”对成为优秀科学家最为重要。
(1)想像力：科学是需要想像力的，想像力能带来创造力。作者正是从对鲤鱼世界的想像中，认识到人类观察空间的局限性，间接感悟到高维空间存在的可能。由感性的想像上升到理性的创造，体现了创新意识和探索精神。
(2)乐趣：科学不应该是枯燥的，而是应该充满乐趣的。探寻自然的奥秘，对真正的科学工作者来说，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戏”，也是人生的“境界”。“游戏”使他们乐此不疲，充满激情，不受外界的诱惑和干扰;而“境界”使他们不顾功利，不畏强权，只求真理。
(3)实验精神：丁肇中说过：“现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。”“科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。”(《应有格物致知精神》)有了想像力，有了乐趣，那只是成为科学家的最基础的因素，不去踏踏实实地做实验，就不能得到基本数据，假说就不能确立。一味地空想，不去做基础工作，不可能达到真理的彼岸。作者从事的高维空间理论，虽然还停留在纸面上，但是科学家们已经在做许多基础的实验工作，努力使理论得到证明。即使如科学家霍金靠睿智的头脑创建黑洞理论，也要有数学和天体物理学的实验基础，也不是空想出来的。
3.【提问】“鲤鱼科学家”对“世界”的认识是怎样的?
【明确】主要有以下几点：
(1)“水池之外看不见的世界没有科学意义。”
(2)“它们为睡莲自己能够运动而困惑不解”——它们以神秘的“力”来掩盖自己的无知。
(3)“鲤鱼科学家”的“消失”和“重现”——它们认为是“奇迹”，是“可怖的事情”，而不肯去探究原因。
(4)“鲤鱼科学”的“传奇故事”，真实地证明另一个世界的存在，而它们却认为“胡说八道”，荒谬绝伦，违背它们的“自然规律”。
4.【提问】作者想通过“鲤鱼科学家”对世界的认识说明什么?
【明确】说明“自以为是”的人类和“鲤鱼科学家”有相似之处。(1)人类“一生就在我们自己的‘池子’里度过”，只要“超出我们的理解力”的自然存在，他们就“拒绝承认”。
(2)“科学家发明像力这样一些概念……”，是因为他们只愿意承认“那些看得见摸得着的事物”，不肯改变思考问题的方式。
(3)“不能在实验室里便利地验证”的理论，他们就加以“鄙视”，表现出思想上的保守和固执。
5.【提问】课文中阅读多维空间历险故事和统一场理论书籍两小段内容，对“教育历程”的叙述有什么作用?
【明确】课文的重点是童年趣事和建立实验室，这三个事例已经把“教育历程”完整地勾画出来。而夹杂在其中的两个小事例，主要起补充和衔接的作用。历险故事加深作者对高维空间的想像，激发兴趣;而阅读统一场理论书籍，既表现高中阶段作者求知的热情，也衔接起由理论到实验的探究过程。
6.【提问】作者说“我决定要对这一问题刨根问底，纵然为此而必须成为一名理论物理学家也在所不辞。”在作者心中“理论物理学家”应该是怎样的人?
【明确】理论物理学家的工作是抽象、枯燥的，受实验条件的限制，自己的学说很难得到实验的证明，甚至可能到死也得不到成就。这样的人必须耐得住寂寞，必须有奉献精神。“在所不辞”意味着“理论物理学家”道路的艰辛。
7.【提问】作者建立实验室的事例，对我们现实生活有怎样的意义?
【明确】科学是建立在基础实验之上的，科学理论要经过实验的检验才能得到论证。实验不是简单的操作，要有理论指导，要有实验的设计，要有策划组织能力，要有耐力和恒心等等，实验考验的是实验者的综合能力。而我们当前存在的问题是，重视理论，轻视基础实验，表现为动手能力和实践能力差，思想上浮躁，急功近利。对教育而言，重知识，轻能力的现象很普遍。这些都是一名理论物理学家重视实验给我们现实生活的启迪。
六、布置作业
完成“研讨与练习一、二”。
教后记：
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