寡人之于国也教学设计(人教版高一必修三)

1、寡人之于国也教学设计(人教版高一必修三)

　　【教学目标】

　　一、知识教育目标

　　1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

　　2.了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。

　　二、能力训练目标

　　1.学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。

　　2.提高掌握古汉语常识的能力。

　　三、德育渗透目标

　　1.理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。

　　2.对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。

　　【重点、难点、疑点及解决办法】

　　重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　难点：对孟子“仁政’内容的理解。

　　解决办法：

　　1.对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。

　　2.对孟子及《孟子》一书的了解。

　　【课时安排】2课时

　　【学生活动的设计】

　　1.课前预习

　　(1)熟读课文。

　　(2)借助字典，正确译文。

　　(3)归纳文意，记下学习的难点。

　　2.课内采用专题讨论的方法。

　　【教学步骤】

　　第一课时

　　一、明确目标

　　1.疏通课文，把握文章的主旨及结构。

　　2.了解作者，作品及相关知识。

　　二、整体感知

　　1.解题

　　本文节选自《孟子•梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县)人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义’。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产’(使农民有规定数目的田可耕)，但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。

　　2.文章的主旨及特色

　　本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。

　　全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。

　　全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。

　　3.本文学习的知识点

　　①掌握本文的通假字：“直”—“只”;“无”—“毋”，“颁”—“斑”;“涂”—“途”

　　②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。

　　③准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

　　④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。

　　三、重点、难点的孝习与目标完成过程

　　1.预习课文

　　(1)借助字典，通读，通译课文。

　　(2)标出课文结构层次，归纳文意。

　　2.导入新课

　　(1)学生复述课文。

　　(2)用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。

　　①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的?

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么?

　　不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?

　　狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”?

　　3.介绍作者、作品。

　　4.文章梳理问答。

　　(1)本文中心内容是什么?

　　[参考答案]

　　本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。

　　(2)试概括本文的结构

　　[参考答案]

　　全文共分三部分

　　第一部分(第1段)梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。

　　第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。

　　第三部分(第3段—5段)阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

　　四、总结、扩展

　　综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。

2、从《寡人之于国也》看孟子的核心价值观——《寡人之于国也》教学设计及导学案(人教版高一必修三)

　　【教材分析】

　　《寡人之于国也》选自人教版必修三古代议论性散文单元。出自《孟子》为对话体论辩文，文章通俗易懂，文言知识点规范，且说理形象，论辩有力。既有利于学生完成文言知识的积累，又可以培养学生质疑解难，联系现实的能力。文章虽短小但思想文化意蕴丰厚。

　　【学情分析】

　　从学生情况来看，授课班级是高一两个普通班的学生，虽具备一定的古文阅读能力，可以在教师的指导下自主阅读浅显的文言文，但是对文学作品的鉴赏，文化思想的思考能力还有待提高，需要在思维训练中引导，在合作交流中提升。在过程与方法上要更关注中等生群体，让学生的主动性体现的更充分一些。

　　从内容安排来看，教学有衔接，学生感兴趣。学生在初中学过《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》三篇《孟子》中的文章。利于学生更好更深入地完成本文学习。

　　【教学目标】

　　1.积累文言字词和语法现象，理解文章内容及作者的主要观点。

　　2.通过鉴赏文本，掌握文言字词，提高文学鉴赏思考能力。

　　3.学习《孟子》散文的语言特点、论证特点，体会孟子思想的深刻性和现实性。

　　【教学重点】

　　掌握并积累文言字词及语法现象，理解作者的主要观点。

　　【教学难点】

　　体会孟子思想的现实性，提高文学鉴赏思考能力。

　　【教学方法】

　　诵读鉴赏法、讨论质疑法、合作探究法

　　【教学资源】

　　1.教材教辅：人教版必修三教材，与教材配套练习《阳光课堂》

　　2.补充资料：《寡人之于国也》自主编制导学案

　　3.多媒体：ppt课件，投影仪

　　课时安排：第二课时(第一课时内容为学生自主完成导学案)

　　教学环节预设

　　(一)导入新课：

　　【教师活动】

　　1.指出社会主义核心价值观其中国家层面的内容。

　　2.你想知道孟子为梁惠王描绘理想王国的核心价值观是什么吗?

　　【学生活动】“富强、民主、文明、和谐”为国家层面的内容。

　　(设计意图：激趣导读跨越时空走近文本)

　　(二)朗读课文：

　　【教师活动】同学们齐声朗读课文，理清文章结构，把握文章脉络。具体要求：

　　1.读准字音。

　　2.知晓文章对话主体，找到论辩的话题。

　　【学生活动】

　　1.齐声朗读课文

　　2.回答论辩的话题是围绕“民不加多”展开。

　　(设计意图：整体感知理清思路埋下伏笔)

　　(三)疏通文意：

　　(文言层面)

　　【教师活动】

　　提问设疑：你在自主课完成导学案文言知识部分的过程中遇到了哪些问题?

　　2.小组合作解决，归纳总结出关注度高的知识点。

　　【学生活动】

　　1.小组合作解决，归纳总结出关注度高的知识点。

　　2.学生合作交流，投影展示共同解决存在的问题。

　　教师课件小结：

　　1.一个成语：

　　五十步笑百步

　　2.两类特殊句式：

　　判断句

　　宾语前置句

　　3.三个固定句式：

　　或……或……

　　直……耳……

　　是何以于……

　　(设计意图：有的放矢重点突破互助提升)

　　(四)精读鉴赏：

　　(文学层面)

　　【教师活动】布置小组合作整理自主课答案：

　　1.本文可分为几个部分?请分别概括每部分的内容。

　　2.用原文的回答孟子提出“实现王道”包括哪些具体措施?

　　3.你怎样看孟子论辩的技巧。

　　【学生活动】

　　1.学生合作交流，利用投影仪展示，教师板书。

　　(1)梁惠王察邻国之政，提出“民不加多”的疑问。

　　(2)孟子巧妙设喻，分析“民不加多”的原因。

　　(3)孟子阐释主张，列出“使民加多”的措施。

　　2.小组交流统一答案，学生投影仪展示：

　　(1)不违农时，谷不可胜食也。

　　(2)数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

　　(3)斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

　　(4)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　(5)鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　(6)百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

　　(7)谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　3.学生口头展示，教师课件小结：

　　投其所好，引君入瓮：

　　(1)善比喻论证

　　(2)善对比论证

　　(3)善排比设问

　　(设计意图：理清文脉重点研读概括提升)

　　(五)探究提升：

　　(文化层面)

　　【教师活动】合作讨论孟子列出的治国措施，试着概括出孟子理想国家的核心价值观。

　　找到与社会主义核心价值观的相似点。

　　【学生活动】学生讨论展示，教师补充小结：

　　行王道，施仁政：

　　(1)人与自然和谐相处。满足基本物质需求。

　　(和谐、富强)

　　(2)和谐仁爱，文明有序。完成合理精神追求。

　　(和谐、文明)

　　(3)以民为本，亲民爱民。实现天下顺之治国理想。

　　(富强、民主)

　　(设计意图：学贯古今古为今用文化传承)

　　(六)梳理小结：

　　1.文章中孟子思想的核心：行王道，施仁政，使民加多，使国强大。

　　时至今日儒家思想仍然影响着我们，为我们树立立身行事的道德标准，治国安邦的价值目标。

　　2.本文写法上的特点：

　　(1)结构严谨，说理有序。

　　(2)善用比喻，从容不迫。

　　(3)运用排偶，气势充沛。

　　(设计意图：条分缕析亦张亦弛学有所得)

　　(七)课后作业：

　　1.中规中矩：

　　(1)完成练习册《阳光课堂》中相关习题。

　　(2)阅读《阳光课堂》39页鹿义霞的《孟子：我们的文化宝藏》

　　2.更上层楼：

　　(1)推荐观看《百家讲坛》傅佩荣教授主讲的《孟子的智慧》

　　(2)建议阅读2-3篇《孟子》选章

　　(3)在日后的学习中通过积累尝试思考孟子与先秦诸子的异同。

　　(设计意图：巩固积累拓展阅读学以致用)

　　(八)板书设计：

　　寡人之于国也

　　《孟子》

　　提出“民不加多”的疑问…………是什么

　　分析“民不加多”的原因…………为什么

　　列出“使民加多”的措施…………怎么办

　　(九)课后反思：

　　得意之处：

　　1.找到本文的教学突破口，关注了古今文章的文学文化传承。

　　2.兼顾了文言、文学、文化三个层面的教学。

　　3.教学思路连贯完整，循循善诱，步步为营。

　　4.课堂气氛活跃，学生参与度高。

　　不足之处：

　　1.对学生的文言知识掌握能力预估偏高。宾语前置句需要再补充夯实。

　　2.课堂教学中存在急躁情绪。

　　附：导学案

　　【学习目标】

　　1.积累文言字词和语法现象，把握文章内容及理解作者的主要观点。

　　2.在熟读理解课文的基础上背诵全文。

　　3.学习《孟子》散文的语言特点、论证特点，领悟孟子思想的深刻性和现实性。

　　【相关链接】

　　1.作者简介、背景回放。(《阳光课堂》37页)

　　2.相关知识

　　胡适在《中国哲学史大纲》中说：“若用西方政治学说的名词，我们可以说孔子的是‘爸爸政策’;孟子的是‘妈妈政策’。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德;妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。胡适所说的“妈妈政策”，其实就是我们所说的“民本思想”;“民本”一词来源于《尚书•五子之歌》：“民为邦本，本固邦宁”，及《春秋谷梁传》：“民者君之本也”等语。孟子发展了这一思想，并成为他“仁政”理论的一块基石。

　　3.素材积累

　　(1)穷则独善其身，达则兼善天下。(2)权，然后知轻重;度，然后知长短。

　　(3)人有不为也，而后可以有为。(4)尽信书，则不如无书。

　　(5)民为贵，社稷次之，君为轻。(6)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

　　(7)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(8)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(9)不以规矩，不成方圆。(10)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　【文言基础】

　　(一)字音辨识

　　曳()兵数()罟()洿()池鸡豚()狗彘()

　　孝悌()庠()序可以衣()帛然而不王()

　　(二)通假字

　　1.则无望民之多于邻国也(通)2.鸡豚狗彘之畜，无失其时(通)

　　3.颁白者不负戴于道路矣(通)4.涂有饿莩而不知发(通)

　　(三)指出加点词的活用类型并释义

　　1.填然鼓之()

　　2.然而不王者()

　　3.树之以桑()

　　4.五十者可以衣帛矣()

　　5.王无罪岁()

　　6.养生丧生无憾()

　　7.是使民养生丧死无憾也()

　　8.谨庠序之教()

　　(四)指出文言句式的类型并翻译

　　1.直不百步耳，是亦走也。()

　　2.然而不王者，未之有也。()

　　3.养生丧生无憾，王道之始也。()

　　4.颁白者不负戴于道路矣。()

　　5.申之以孝悌之义。()

　　6.或百步而后止，或五十步而后止。()

　　【内容梳理】

　　1.本文可分为几个部分?请分别概括每部分的内容。

　　2.用原文的回答孟子提出“实现王道”包括哪些具体措施?对孟子“仁政’内容应如何理解?

　　【思考体悟】

　　思考本文中孟子的思想有什么现实意义?

3、《寡人之于国也》教学设计及教学反思(人教版高一必修三)

　　【教学创意】

　　1.以“仁”为线索展开教学，并以此贯穿全文。充分发挥学生的主体作用和学生的自主创新性，让孟子的“仁”在学生的心目中扎根发芽。使课堂氛围活跃，思路清晰，结构紧凑。

　　2.通过反复诵读，表演对话，再现情景，引导学生理解孟子的“仁”。

　　【学习目标】

　　1.知识与能力

　　1)积累文言知识，背诵课文。

　　2)理解孟子的“仁政”思想。

　　2.过程与方法

　　1)学生结合注释，借助工具书，通过自学，圈点，向他人学的方式，疏通文意，整归纳理文言知识

　　2)通过诵读;学生表演的方式，理解孟子的“仁政”思想的具体内容

　　3.情感态度价值观

　　1)培养学生以“仁”者之心，对待人生，热爱生活。

　　【教学重难点】

　　重点：积累文言知识，背诵一定数量的名篇。

　　难点：理解孟子的“仁政”思想。

　　【课时】2课时

　　【教学方法】诵读法，自学法，合作讨论法，表演法

　　【教学过程】

　　一，自主预习，感悟儒家的“仁”

　　1.了解孔子的“仁”;己欲立而立人，己欲达而达人;己所不欲，勿施于人;仁者爱人。

　　2.孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县)人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义’。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产’(使农民有规定数目的田可耕)，但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。

　　3.学生背诵初中学过的《得道者多助，失道者寡助》“天将降大任于斯人也……增益其所不能”体会孟子所说的“仁君”面对困难时积极的人生态度。

　　4.读准生字词

　　王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走谷不可胜(shēnɡ)食也

　　数罟(cùɡǔ)不入洿(wū)池养生丧(sānɡ)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

　　谨庠(xiánɡ)序之教然而不王(wànɡ)者涂有饿莩(piǎo)

　　申之以孝悌(tì)之义

　　二，合作探究;理解孟子“仁政”的具体内容

　　(一)听说读写，感悟仁

　　1.读;学生自己读，学生分组读，听录音范读，再集体读，在读的过程中感悟仁

　　2.写;学生自己借助注释翻译文，在翻译的同时画出自己有疑问的地方

　　3.问;对于自己有疑问的地方可以和组内的其他学生讨论并识记重点字词

　　4.展;学生脱离课本展示翻译并归纳整理文言知识

　　5.评;老师对于学生的展示的内容给予适当的纠错，强调，点评。

　　(二)情景对话，再现仁

　　1.让学生分别扮演梁惠王和孟子，学生可以根据自己对课文的理解，适当增加场景，道具，言语，通过表演对话来再现情景，让其他学生可以真切的感受孟子反对梁惠王的暴政，希望梁惠王能休养生息，教育百姓来实现仁政。

　　(三)分析文本，走进仁

　　1.这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的?

　　明确：“民不如多。”

　　2.在提出“民不加多”疑问前，梁惠王先是自诩曰(学生回答)“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”?具体做法是什么?

　　明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。”

　　3.通过和邻国相比，梁惠王感觉如何?于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问?

　　明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者;“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　4.孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的?他是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与邻国之政并无本质区别的?

　　明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想;孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的战争设喻。

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　5.问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么?

　　明确：“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜时也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

　　其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。

　　6.有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?

　　明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　三，巩固提升;孟子宣传仁政

　　(1)“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理?

　　明确：梁惠王自以为自己对于国家比邻国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵员，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢?孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”风趣地说明魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。孟子通过生动形象的比喻，否定了梁惠王的暴政，宣传了他的仁政，使梁惠王在潜移默化中接受仁政，实施仁政。

　　(2)梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”?

　　引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情;另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。

　　师小结;本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明仁道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子仁政“保民而王”的积极思想。儒家的仁是爱人，在孟子看来作为君主应该爱民，才能行王道，施仁政。

　　教学反思;

　　要真正发挥学生是学习的主体，就要先了解学情，在文言文的教学中，如何才能更好的了解学情，大家都在探索。我的做法是布置预习，在教授一篇课文之前，提前三天把预习的内容打印好分发给学生，预习的内容包括作者作品，字词积累，巩固旧学，预习新知等几个部分。作家作品和字词积累，学生可以借助工具书和参考资料总结积累;巩固旧学是学生复习初中已经学过的内容，通过复习达到巩固的目的;预习新知就是让学生在预习新课时把遇到的新问题提出来，并通过生生交流解决。教师通过预习新知部分的质疑能准确把握学生的认知起点，并以这个起点作为教学设计的依据，也是最重要的学情依据。由此定位教学目标以及如何教和如何学。

　　学生预习《寡人之于国也》，理解的难点就是孟子的仁，仁是一个抽象的概念，所以我让学生找出孔子认为怎么做就是仁(仁者爱人等)，这样就把孔子的仁具体化了;孟子在继承孔子的学说的基础上又有了自己的观点，作为君主应该行仁政，那么行仁政的具体包含什么内容呢?学生自然就想在文中找出能表现孟子仁政的原句，这样老师通过设置几个有层次性的问题，引导学生，和学生互相探讨，这样就解决了教学中的难点。

　　文言文的学习是枯燥的，学生的学习情趣不高，我就根据我们的学情(我们的学生大部分是音体美的特长生)设计了表演对话这一内容，所以他们在疏通文意这部分内容时就非常的认真，他们生怕在表演时漏掉重要的内容，他们自己翻译，向同学请教，向老师学习，因为他们知道只有熟悉了文章内容才能有所创新，所以通过表演，学生们掌握了本文的重点。当然在表演时学生也增加了一些自己的创新，比如通过梁惠王的语言，动作，神态来表现他的荒淫暴政;通过孟子的语言，动作，配饰等来表现孟子的仁者形象以及他对梁惠王的不满等。

　　在以学生为主体的课堂中，教师应该把学习的自主权还给学生，采取交流合作探讨的方式，组织学生尽可能的自我完成理解消化的过程，通过自学，小组交流合作，取长补短，尽量达成共识，派代表发言，对于有不同见解的问题，可以全班讨论交流，师生共同探讨解决。教学过程本身就是一个发现问题，分析问题，解决问题的过程。

　　当然在这个教学过程中教师需要通过批阅预习，并在此基础上充分备好课，需要合适准确的定位教学目标，规划课堂流程;教师要预设课堂如何组织学生交流，怎么样交流以及应对学生有不同的声音;教师不能代替学生的角色，但也不能褪去教师的引导者和组织者的地位。

4、《寡人之于国也》教学设计(人教版高一必修三)

　　【教学目标】

　　1.了解《孟子》的有关知识;

　　2.归纳课内的文言文字、词、句知识;

　　3.理解文中体现的孟子的仁政思想;

　　4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

　　【教学重点】

　　1.多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解;

　　2.课文中“五十步笑百步”比喻的理解。

　　【教学时数】2课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、整体感知

　　1.由《论语》导入新课。

　　孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。

　　2.介绍《孟子》及孟子散文的特点(结合扩展资料中的相关知识)

　　3.教师范读课文(或播放朗诵录音)

　　(1)要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。

　　(2)学生自由朗读课文。

　　(3)教师投影，正音：

　　根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的要注明。

　　4.引导学生对照注释默读课文，把握全文大意

　　讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子•梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

　　从具体段落来看，全文可分为三个部分：

　　第一部分(第一段)，写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。

　　第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。

　　第三部分(第三段至第五段)，根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。

　　二、课文分析

　　1.提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。

　　2.学生齐读课文

　　诵读指导：

　　第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。

　　第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。

　　第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。

　　3.理清思路结构(在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书)

　　4.学生对照板书，试背课文第1.2节

　　5.教师示范背诵第一节，指导背诵方法

　　点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。

　　三、布置作业

　　1.背诵课文第一、二两小节。

　　2.归纳文中的多义词的含义。

　　第二课时

　　一、归纳文言文字、词、句知识

　　1.检查背诵第一、二小节。

　　2.归纳文中重点字、词、句的相关知识。

　　教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及“思考和练习”的基础上补充。

　　(1)理解并掌握文中的重点实词

　　则连词①顺接，就，那么。(则移其民于河东、则何如)②转接，却。(人死，则曰：“非我也，岁也。”)

　　以介词，①用、拿、把清以战喻(用)树之以桑(拿)申之以孝悌之义(把)②介词，凭以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫

　　(7)应掌握的文言句式

　　指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。

　　①否定句宾语前置

　　末之有也

　　②介词结构后置

　　树之以桑申之以孝悌之义则无望民之多于邻国也

　　③判断句

　　是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也

　　④固定格式

　　或百步而后止，或五十步而后止

　　(8)疑难语句的理解、翻译(指导学生翻译，小组合作修改)

　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?”

　　点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：(贵族家的)猪狗吃人所吃的食物，(这些人)却不加以制止，在道路上有饿死的人，(官府)却不知道开仓赈济，百姓(饥饿)而死，却说：‘不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死，然后说‘不是我(杀的)，是兵器(杀的)有什么不同?’

　　二、分析理解

　　引导学生重点讨论以下问题：

　　(1)“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理?

　　点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢?孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。

　　(2)孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具体内容是什么呢?

　　先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。教师提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导学生对照板书在课文中划出相关语句，引导学生背诵。

　　(3)梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”?

　　引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情;另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。

　　(4)指导学生背诵第3-5节。

　　三、品味鉴赏

　　引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。

　　点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：

　　①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

　　②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

　　③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

　　(学生齐背第三节，体味文章的气势)

　　四、课堂总结

　　孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重.使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。

　　五、课后作业

　　1.背诵全文

　　2.完成随堂练习

5、寡人之于国也教学设计(人教版高一必修三)

　　第一课时

　　【教学目标】

　　一、知识教育目标

　　1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

　　2.了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。

　　二、能力训练目标

　　1.学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。

　　2.提高掌握古汉语常识的能力。

　　三、德育渗透目标

　　1.理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。

　　2.对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。

　　【重点、难点、疑点及解决办法】

　　重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　难点：对孟子“仁政’内容的理解。

　　解决办法：

　　1.对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。

　　2.对孟子及《孟子》一书的了解。

　　【课时安排】2课时

　　【学生活动的设计】

　　1.课前预习

　　(1)熟读课文。

　　(2)借助字典，正确译文。

　　(3)归纳文意，记下学习的难点。

　　2.课内采用专题讨论的方法。

　　【教学步骤】

　　第一课时

　　一、明确目标

　　1.疏通课文，把握文章的主旨及结构。

　　2.了解作者，作品及相关知识。

　　二、整体感知

　　1.解题

　　本文节选自《孟子•梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县)人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义’。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产’(使农民有规定数目的田可耕)，但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。

　　2.文章的主旨及特色

　　本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。

　　全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。

　　全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。

　　3.本文学习的知识点

　　①掌握本文的通假字：“直”—“只”;“无”—“毋”，“颁”—“斑”;“涂”—“途”

　　②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。

　　③准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

　　④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。

　　三、重点、难点的孝习与目标完成过程

　　1.预习课文

　　(1)借助字典，通读，通译课文。

　　(2)标出课文结构层次，归纳文意。

　　2.导入新课

　　(1)学生复述课文。

　　(2)用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。

　　①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的?

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么?

　　不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?

　　狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”?

　　3.介绍作者、作品。

　　4.文章梳理问答。

　　(1)本文中心内容是什么?

　　[参考答案]

　　本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。

　　(2)试概括本文的结构

　　[参考答案]

　　全文共分三部分

　　第一部分(第1段)梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。

　　第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。

　　第三部分(第3段—5段)阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

　　四、总结、扩展

　　综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。

6、人教版必修三《寡人之于国也》教学设计(人教版高一必修三)

　　教学目标

　　1、知识目标：能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

　　2、能力目标：遵循自主探究学习的原则，鼓励学生自己解决一些浅近的文言现象;

　　3、情感态度和价值观：学习了解孟子的仁政思想。

　　教学重点

　　多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

　　教学难点

　　对课文中“以五十步笑百步”的比喻正确的理解。

　　教学课时

　　2课时。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入。

　　让学生记诵孟子名言警句。

　　1、不以规矩，不成方圆。

　　2、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　3、生于忧患而死于安乐也。

　　4、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　6、天时不如地利，地利不如人和。

　　7、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　8、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　9、保民而王，莫之能御也。

　　10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　11、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　12、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　13、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　14、尽信《书》，不如无《书》。

　　二、简介孟子思想。

　　1、孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。

　　2、他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”。

　　3、其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。

　　三、整体感知课文。

　　《寡人之于国也》节选自《孟子梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。

　　课文题目“寡人之于国也”是编者加的。本是梁惠王向孟子说的一句话：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”意思是“我对于梁国的治理，已经费尽心力了。”孟子针对梁惠王“尽心焉”的自诩之言，针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系。

　　《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排偶句，笔锋咄咄逼人。

　　四、熟读课文。

　　1、听朗读录音

　　2、学生各自朗读课文。

　　3、同学生齐读。

　　五、重点掌握下列文言知识。(发练习资料，串译课文解决)

　　(一)通假字

　　1、鸡豚狗彘之畜，无失其时(“无”同“毋”)

　　2、颁白者不负戴于道路矣(“颁”同“斑”)

　　3、涂有饿莩而不知发(“涂”同“途”“莩”同“殍”)

　　4、直不百步耳(“直”通“只”，只是不过)

　　(二)疑难实虚词

　　1、寡人之于国也尽心焉耳矣之于：对于。焉耳矣：语助词，表强凋;

　　2、涂有饿莩而不知发发：指打开粮仓，救济百姓;

　　3、非我也，兵也兵：兵器;

　　4、不违农时，谷不可胜食也胜：尽;

　　5、河东凶亦然然：代词，这样;

　　6、邻国之民不加少加少：减少或更加少;

　　7、弃甲曳兵而走曳兵：拖着兵器;走：逃跑;

　　8、或百步而后止或：有的人;

　　9、数罟不入洿池数罟：细密的鱼网;

　　10、申之以孝悌之义申：重复地说申诫。孝悌：孝顺父母、尊敬兄长;

　　11、非我也，岁也岁：年成(不好，遭饥荒);

　　12、斯天下之民至焉斯：连词，那么，就，表示承接上文，得出结论;

　　13、填然鼓之之：音节助词，起衬音作用;

　　14、树之以桑之：代词代五亩之宅;

　　15、以五十步笑百步，则何如?以：介词，用，拿;

　　16、斧斤以时入山林以时以：介词，按照。

　　(三)词类活用。

　　1、河内凶(凶：形作动，遭荒年);

　　2、然而不王者，未之有也(王：名作动，行王道，统一天下);

　　3、王无罪岁(罪：名作动，归罪);

　　4、填然鼓之(鼓：名作动，敲击战鼓);

　　5、树之以桑(树：名作动，种植);

　　6、谨庠序之教(谨：谨慎，形作动，认真从事);

　　7、五十者可以衣帛矣(衣：名作动，穿……衣服);

　　8、狗彘食人食而不知检。(食：名作动，吃);

　　9、请以战喻(战：战斗，动作名，战争);

　　10、是使民养生丧死无憾也(生：动作名，活着的人);

　　(死：动作名，死去的人。丧死：丧葬死去的人);

　　(四)特殊句式。

　　1、判断句。

　　①是亦走也——这也是逃跑。

　　②非我也，岁也——这不是我的过错，这是年成不好。(否定判断肯定判断)

　　③非我也，兵也——这不是我杀的，这是兵器杀的。(同上)

　　④是使民养生丧死无憾也。——这就是让百姓对生养死葬没什么不满

　　⑤养生丧死无憾，王道之始也——生养死葬没什么不满，就是王道的开端。

　　2、例装句。

　　(1)状语后置句。

　　①申之以孝悌之义——以孝悌之义申之;

　　②树之以桑——以桑树之;

　　③则无望民之多于领国也——则无望于领国民之多也;

　　④是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”——是于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”何异。

　　(2)宾语前置句。

　　未之有也——否定句中，代词宾语前置。未有之也。

　　(3)省略句。

　　①何也——省主语“此”。

　　②弃甲曳兵而走——省主语“将士”。

　　③非我也，岁也——省谓词“凶”

　　六、布置作业

　　将课文翻译成现代汉语。

　　第二课时

　　一、孟子和梁惠王谈论的中心问题是什么?：

　　明确：中心问题是：梁惠王向孟子问政：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”而“寡人之民不加多，何也?”即：梁惠王自已认为自己对国家已经尽心了，可为什么人口劳力却没有增多?

　　背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。

　　二、孟子回答梁惠王的问题时，从几个方面进行了回答?

　　从两方面回答了梁惠王的的问题。

　　首先指出“民不加多”问题的症结(原因)：梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。

　　然后向梁惠王推行自己的仁政主张使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。

　　三、给文章划分段落层次

　　1、指出连接全文层次的三个关键句。

　　寡人之民不加多，何也?

　　则无望民之多于邻国也。

　　斯天下之民至焉。

　　2、水到渠成，小结段落层次，全文可分为三个部分：

　　第一部分(第一段)：问政：梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。

　　第二部分(第二、三、四段)：议政：民不加多的原因：孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。

　　第三部分(第五段至第七段)：议政：民加多的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。

　　四、引导学生重点讨论以下问题。

　　1、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理?

　　明确：孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。

　　2、怎样才能做到王道?

　　明确：不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。

　　3、当采取王道的措施后产生了怎样的效果?

　　谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。养生丧死无憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　4、小结课文中孟子的理想政治。

　　明确：课文中孟子的理想政治有两层：

　　①仁政之初，实行保民政策：不违农时，保护鱼类，按时砍伐，使民有其食。

　　②行政之成，实行教民政策：鼓励养蚕，繁兴六畜，生产粮食，兴办教育，使民养成高尚道德。

　　5、小结文章中表现出的孟子的思想与主张

　　首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的。

　　其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。

　　第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张。

　　五、归纳文章主旨。

　　文章阐述了统治者想要使民加多应持有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。

　　六、总结本文的特点。

　　《孟子》是对话体论辩文，注意文字的形象性和感染力，特色鲜明。

　　①巧设譬喻，迂回曲折。谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围入手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战役喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜;文势则波澜起伏，毫无板滞。

　　②逻辑谨严，层层深入。表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。

　　③词丰笔活，理足气盛。善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单式句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。

7、《寡人之于国也》互动教学设计(人教版高一必修)

　　【教学目标】

　　1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。

　　2.掌握“凶、察、兵、直、数”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。

　　3.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。

　　【教学重点】

　　1.结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。

　　2.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。

　　【教学难点】

　　领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

　　【教学时数】

　　3教时

　　一、激趣导入

　　[互动设计1]视频播放《五十步笑百步》

　　千秋亚圣-孟子：他是继孔子后又一个儒学大师，他继承和发扬了孔子的儒学思想，形成了自己的儒学理论——主张行仁政，强调“民贵君轻”，提出“性善”论。被尊为“亚圣”，和孔子一起合称“孔孟”。

　　孟子的仁政思想：

　　1.民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻

　　2.邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君

　　3.用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言

　　4.国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐

　　5.施仁政应使百姓安居乐业

　　6.反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助

　　二、整体感知

　　[互动设计2]背景介绍

　　《寡人之于国也》选自《孟子•梁惠王》，是该篇上部分的第三章。

　　“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子•五蠹》)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断;人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕;社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

　　公元前361年，魏惠王迁都大梁(今河南开封)，此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎?”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。

　　三、合作探究

　　[互动设计3]字词整理

　　1.给下列字注音

　　王好战hào弃甲曳兵yè数罟不入洿池cùgǔwū衣帛yì鸡豚狗彘túnzhì庠序xiáng饿莩piǎo

　　2.词语讲解

　　凶：

　　(1)不吉祥，不幸

　　应之以治则吉，应之以乱则凶(《荀子》)(顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利;顺应自然的变化采取错误的措施就凶险)

　　(2)庄稼收成不好

　　河东凶亦然(《寡人之于国也》)

　　(3)凶残、残暴

　　攘除奸凶(《出师表》)

　　(4)恐惧而喧嚷骚动

　　敌入而凶(《国语》)(由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动)

　　察：

　　(1)观察、仔细看

　　徐而察之(《石钟山记》)

　　(2)考察

　　小大之狱，虽不能察，必以情(《曹刿论战》)

　　(3)考察后推荐

　　察臣孝廉(《陈情表》)

　　(4)明智、精明

　　水至清则无鱼，人至察则无徒(东方朔《答客难》)

　　兵

　　(1)兵器、武器

　　兵刃既接(《寡人之于国也》)

　　斩木为兵，揭竿为旗(《过秦论》)

　　(2)军事、战争

　　兵者，国之大事(《孙子兵法》)

　　(3)军队

　　赵亦盛设兵以待秦(《廉颇蔺相如列传》)

　　(4)士兵

　　可汗大点兵(《木兰诗》)

　　直

　　(1)与“弯”相对

　　木受绳则直(《劝学》)

　　(2)正确的、正直的

　　与贵酋处二十日，争曲直(《〈指南录〉后序》)

　　(3)面对、遇到

　　与单于相直(《汉书》)(与单于相面对)

　　(4)价值，后写作“值”

　　系向牛头充炭直(《卖炭翁》)

　　(5)副词，仅，只是

　　直不百步耳，是亦走也(《寡人之于国也》)

　　(6)副词，径直、一直

　　侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐(《信陵君窃符救赵》)

　　(7)副词，竟然

　　可以为富安天下，而直为此廪廪也(《论积贮疏》)

　　数

　　Shù

　　(1)数目、数量

　　愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》)

　　(2)几，几个

　　以刀劈狼首，又数刀毙之(《狼》)

　　(3)命运

　　则胜负之数，存亡之理，当与秦相较(《六国论》)

　　Cù

　　(4)密，与“疏”相对

　　数罟不入洿池(《寡人之于国也》)

　　Shǔ

　　(5)计算

　　蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》)

　　Shuò

　　(6)屡次

　　扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)

　　通假字

　　(1)则无望民之多于邻国也　　　　　　　〖无〗通“毋”

　　(2)颁白者不负戴于道路者　　　　　　　〖颁〗通“斑”

　　(3)涂有饿殍而不知发　　　　　　　〖涂〗通“途”

　　[互动设计4]词类活用

　　名词活用作动词

　　(1)填然鼓之　　　　　　〖鼓〗打鼓

　　(2)树之以桑　　　　　　〖树〗种植

　　(3)七十者衣帛食肉　　　〖衣〗穿

　　(4)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也　　〖王〗称王

　　(5)王无罪岁　　　　　　〖罪〗归罪

　　动词作名词

　　是使民养生丧死无憾也(活着的人，死去的人)

　　形容词作动词谨庠序之教(认真从事)

　　使动用法则移其民于河东，移其粟于河内　　　　(使….迁移)

　　[互动设计5]特殊句式

　　状语后置句

　　申之以孝悌之义树之以桑则无望民之多于领国也

　　宾语前置

　　未之有也

　　判断句

　　非我也，岁也然而不王者，未之有也

　　[互动设计6]固定句式

　　1.直不百步耳，是亦走也(只是……罢了，那还是……)

　　2.或百步而后止，或五十步而后止(有的…有的….)

　　3.是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”?(这与……有什么不同呢?)

　　例1下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是

　　A.树之以桑

　　B.以五十步笑百步

　　C.请以战喻

　　D.愿得补黑衣之数，以卫王宫

　　例2下列画线字解释正确的一项是

　　A.河内凶(有战乱)

　　B.邻国之民不加(增加)少

　　C.填然鼓之(代词，代“鼓”)

　　D.弃甲曳(拖着)兵而走

　　例3下面画线字意义不同的一组是

　　A.涂有饿殍而不知发春心莫共花争发

　　B.弃甲曳兵而走斩木为兵

　　C.或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山

　　D.是亦走也是使民养生丧死无憾也

　　例4对下列各句中“之”的分类正确的一项是

　　①斯天下之民至焉　②鸡豚狗彘之畜　　③树之以桑　　　　④未之有也　　⑤邻国之民不加少

　　A.①⑤/③/④/②B.①③⑤/②/④

　　C.①②④/③⑤D.①②⑤/③④

　　例5下列各句中有词类活用现象的一句

　　A.请以战喻

　　B.寡人之于国也

　　C.王无罪岁

　　D.是何异于刺人而杀之

　　[互动设计7]文章结构

　　第一部分：(1)

　　提出“民不加多”的疑问，引出论题。(梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因)

　　朗读指导

　　梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。

　　第二部分：(2-4)

　　分析“民不加多”的原因，指出本质。(以“五十步笑百步”指出梁惠王与邻国之君一样。)

　　对“五十步笑百步”喻义如何理解?

　　点拨：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。

　　朗读指导

　　面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。设喻一段应读得慢一些，语气应平缓。“则何如”用征询对方意见的口气，轻读。惠王不知是计，回答“不可”语气平常。当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话有潜台词，读时语气要从容。

　　教师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之②弃甲曳兵而走③或百步而后止，或五十步而后止④直不百步耳，是亦走也

　　第三部分：(5-7)

　　阐述市“民加多”的具体措施。论述观点：要行王道。(回答梁惠王的疑问)

　　朗读指导

　　第5段兼用排比和连环两种句法，全段三大句，每句为一层，语势逐层上升，要突出最后一层，这是孟子的主要意图所在。“养生丧死无憾”一语出现两次，前者轻读，后者重读。

　　第6段分述王道的四项基本内容，四个“矣”表陈述语气，气势充沛，要读出层次。最后用双重否定句式总结，要读得坚定有力，其中应有劝勉之意。

　　选一男生朗读5、6段，其余同学点评。

　　学生齐读5、6段，背诵。

　　教师提示应重点掌握的词语：①数罟②数之以桑③衣帛④养生丧死⑤然而不王者，未之有也

　　第7段朗读指导

　　“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫，朗读时，要读出义愤之情来。“涂有饿莩”句要读出悲愤、严厉的语气。“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读出讽刺意味。接着用一个比喻来反驳，应用严厉的质问的口吻来读。最后，劝勉梁惠王弃虐政行仁政，应用和缓、劝慰的语气来读。

　　学生依照指导自行朗读品味。

　　教师提示应重点掌握的词语：①检②发③王无罪岁

　　学生背诵课文5、6、7段

　　四、整合评价

　　[互动设计8]归纳

　　孟子“仁政思想”的具体内容

　　1.孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该“不违农时”，让利于民，让民众有得以休养生息的机会。

　　2.孟子表明了国君应以保民为职分的理想，具体的说，要是让民众安居乐业。

　　3.孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。

　　4.孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。

　　[互动设计9]写作特点

　　说理结构严谨

　　比喻生动形象

　　感情充沛昂扬

　　论辩雄辩缜密

　　五、拓展延伸

　　[互动设计10]讨论

　　孟子的仁政思想有何现实意义?(古为今用)

　　1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”;

　　2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。

　　六、研讨练习

　　结合自己生活实际，说说孔孟之道及其儒家学说在中国的地位和影响。

8、《寡人之于国也》教学设计(粤教版高一必修教案设计)

　　《寡人之于国也》教学设计

　　一、教学目标：

　　1、了解文中的词类活用，归纳“数、发、直、兵、胜”等多义词的义项，掌握“直……耳”“是……也”“是何异于……”几个句式。

　　2、体味欣赏本文运用比喻说理，善于运用排比、对偶、增强文章气势的艺术特色。

　　3、了解《孟子》的有关知识，理解孟子主张仁政、重视民心向背、利民保民的积极思想。

　　二、教学重点难点：

　　1、多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

　　2、课文中“五十步笑一百步”比喻的理解。

　　三、课时安排：3课时

　　教学过程：

　　第1课时

　　一、导入

　　孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学过《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。

　　二、介绍《孟子》及《孟子》散文的特点(结合课文注释①及课后补白处文字，教师对重点作适当的强调和提示)

　　三、熟读课文

　　1、放录音两遍

　　第一遍，学生认真听，注意一些字的读音和写法。

　　第二遍，学生跟着录音轻声读。

　　2、学生各自朗读课文，注意断句，体会孟子语言特色。

　　3、分角色朗读课文。

　　四、引导学生对照注释默读课文，把握全文大意。

　　全文分三部分：

　　第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑问。

　　第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，分析“民不加多”的原因。

　　第三部分(第3至第5段)，阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

　　五、研习第1段

　　1、指名学生读第一段。

　　2、理清背诵思路。

　　提问：①梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务已尽心尽力了，他的具体做法有哪些?

　　明确：河内凶……河东凶亦然)

　　②通过与邻国相比，梁惠王感觉如何?

　　明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多)

　　③梁惠王面临怎样的困惑?

　　明确：于国尽心，但民不加多。

　　3、诵读指导：

　　第一段第一句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末句“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。

　　六、熟读成诵

　　板书：

　　梁惠王——于国尽心——民不加多

　　邻国之君——不用心——民不加少

　　第2课时

　　一、检查背诵第一节。

　　二、学习第2、3、4节

　　1、学生齐读2、3、4节。

　　2、理清背诵思路

　　提问：

　　①孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?

　　明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。

　　②孟子怎样说明梁惠王移民移栗的措施与“邻国之政”没有本质区别?

　　明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。

　　③“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理?

　　点拨：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，的亦走也”，这正好走进“圈套”，所以孟子说“王如知此则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。孟子以临阵逃脱为喻，风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之加多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。

　　3、朗读指导：

　　设喻一段应读得慢一些，语气平缓。“则何如”用征询对方意见的口气轻读。惠王不知是计，回答“不可”语气平常。当进入了圈套后，孟子“王如知此……”这句话有潜台词，读时要从容。

　　学生试读。

　　4、重点掌握的词语：①填然鼓之②弃甲曳兵而走③或百步而后止或五十步而后止

　　④直不百步耳，是亦走也

　　5、背诵

　　三、研习第5、6、节

　　1、分男女读第5、6节。

　　2、理清背诵思路。

　　提问：

　　①孟子的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?

　　明确：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　②怎样才能做到“王道之始”?找出三组排比句回答。

　　明确：“不违农时，谷不可……材木不可胜用也。”

　　③当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?

　　明确：“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无撼也。”

　　④要想“王道之成”还需采取哪些措施?找出四组排比句。

　　明确：“五亩之宅……颁白者不负戴于道路矣。”

　　前三组是孟子总医院养民的主张，后一组是教民的主张。

　　3、重点掌握词语：数罟树之以桑衣帛养生丧死然而不王者未之有也

　　四、背诵前6段。

　　第3课时

　　研习第7节，总结全文。

　　一、检查背诵情况。

　　二、研习第7段

　　1、齐读

　　2、朗读指导：

　　“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫，读时要读出义愤之情来。“涂有饿莩”句要读出悲愤严厉的语气。“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，读出讽刺意味。接着用一个比喻来反驳，用严厉的口吻来读。最后，劝勉用和缓劝慰的语气来读。

　　3、理清思路

　　提问：孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够，君王对此还应采取什么态度?孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?

　　对比提示了社会的不平等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。此外，孟子还用了比喻否定了梁惠王的自我辩护，劝勉他施仁政。

　　4、重点词语：检发王无罪岁

　　5、背诵这段。

　　三、总结全文

　　1、出自本课的成语：

　　(1)五十步笑一百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或轻或重的区别。

　　(2)弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。

　　2、疑难语句的理解、翻译(指导学生翻译、小组合作修改)

　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?”

　　点拨：(贵族家的)猪狗吃人所吃的食物，(这些人)却不加以制止，在道路上有饿死的人，(官府)却不知道开仓赈济，百姓(饥饿)而死，却说：“不是我的过错，是因为年岁不好。”这种说法跟拿刀把人杀死，然后说“不是我(杀的)，是兵器(杀的)”有什么不同?

　　3、归纳孟子的仁政思想

　　发展生产，制民之产，教化百姓，除虐政。总的说来有两点，一是保民，使民无衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。

　　4、引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。

　　点拨：①结构严谨。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

　　②善于比喻。如用“五十步笑一百步”喻梁惠王谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

　　③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。

　　四、总结扩展

　　孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展，提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光，其中表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法。在这篇课文中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实

　　五、布置作业

　　1、背诵全文

　　2、完成随堂练习。

9、《荆轲刺秦王》（人教版必修一）教学设计(人教版高一必修教案设计)

　　教学目标

　　知识与能力目标

　　1.积累重要文言实词、虚词、文言句式等。

　　2.了解《战国策》及相关知识，把握古代记叙散文的特点。

　　3.理解分析荆轲、太子丹、秦武阳等人物形象。

　　4.掌握古代记叙散文塑造人物形象的手法。

　　过程与方法目标

　　1.介绍相关历史背景，让学生在历史大背景中观照荆轲刺秦王的故事。

　　2.引导学生提要勾玄地阅读课文，学会抓住关键词语，概述文章的叙事脉络，做到纲张目举，提高其概括能力和表达能力。

　　3.设计思考题，引导学生深入领会古代散文简洁、精炼、细节传神的语言魅力和叙事艺术。

　　情感态度与价值观目标

　　1.理解领会荆轲不畏强暴、不避艰险、舍生忘死、扶弱济困的英雄精神。

　　2.引导学生领略英雄的才华与品德，使学生树立正确的价值观。

　　教学重点

　　1.分析重点人物形象。

　　2.积累重要文言基础知识。

　　教学难点

　　1.文章塑造人物形象的技巧和方法。

　　2.领会古代记叙散文的语言魅力和叙事艺术。

　　教师准备

　　1.搜集荆轲刺秦王的相关信息。

　　2.准备相关图片，展示给学生以形成直观印象。

　　3.指导学生充分预习，预先整理重要文言知识，了解文章大意。

　　学生准备

　　1.课前充分预习课文，要求读准字音，读出节奏，读出气势，思考人物形象并圈点出难理解的词句。

　　2.尝试概述故事情节。

　　教学过程(2课时)

　　明确教学要点

　　1.读准字音，疏通文句，把握文意。

　　2.品赏精彩片段，分析人物形象及塑造人物形象的手法。

　　一、创设情境，导入课文

　　大江东去，浪淘尽千古风流人物。在诸多风流人物之中，有一位仅有短短两句吟唱，而这两句却成为千古绝唱，这就是荆轲的《易水歌》：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!诗中透露出无限的悲凉和对人生的留恋，但荆轲仍然一无反顾，“壮士一去兮不复还”。许多英雄就这样永远地走入历史深处。今天，让我们在前人的记述中再来探寻英雄的足迹，倾听历史的回音。(板书课题)

　　二、《战国策》简介

　　多媒体展示，学生齐声朗读

　　《战国策》又称《国策》，是西汉末年刘向编著,全书共三十三篇，分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策，反映了战国时期各国政治、军事、外交方面的一些活动和社会面貌，着重记载了谋臣的策略和言论。这部书记事写人十分生动，既有重要的史学价值，又有很高的文学价值。

　　三、背景简介

　　多媒体展示，教师简述

　　•故事发生在战国末期的公元前227年，即秦统一中国之前的六年。

　　•当时，秦于公元前230年灭韩，又于公元前228年破赵(灭赵是公元前222年)，秦统一六国的大势已定。

　　•当初，燕王为了结好于秦国，曾将太子丹交给秦国作人质。而“秦遇之不善”，太子丹于公元前232年逃回燕国。为抵抗强秦的大举进攻，同时也为报“见陵”之仇，太子丹想派刺客去劫持秦王;或者刺杀秦王赢政，使秦“内有大乱”，“君臣相疑”，然后联合诸侯共同破秦。

　　•荆轲刺秦王失败之后，秦大举攻燕，于公元前226年破燕，公元前222年灭燕。

　　四、扫清阅读障碍

　　1.读准字音(多媒体展示，师生齐读)

　　淬(cuì)忤(wǔ)徵(zhǐ)陛(bì)卒(cù)提(dǐ)创(chuāng)揕(zhèn)拊(fǔ)髓(suǐ)

　　樊於(wū)期箕踞(jījù)亢(kàng)夏无且(jū)

　　2.疏通疑难语句(多媒体展示，学生讨论，教师点拨)(疑难语句由学生预习得来)

　　①秦王必说见臣：

　　说，同“悦”。说见：高兴地接见

　　②樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意：

　　穷：走投无路，犹如“追穷寇”之“穷”。古代缺少衣物钱财一般叫贫，不得志、无出路叫穷。困，困窘。樊将军“父母宗族，皆为戮没”，“秦王购之金千斤，邑万家”，可见“穷困”。私：自己的(事情)。意：情意。

　　全句意为。樊将军因为走投无路来投奔我，我不忍心因为自己的事情而伤害了长者的心意

　　③乃今得闻教：

　　乃，语气副词，表转折。教：指教。全句意为：而今才听到(您的)指教。

　　④函封之：

　　函，盒子。这里名词作状语，表示“用盒子封”。全句意为，用盒子把它(樊於期，之首)封起来。

　　⑤今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱：

　　现在(是)拿着一把匕首进入凶险难测的强暴的秦国，我之所以停留，是因为等待我的外地客人和(他)一同去。

　　⑥愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙：

　　愿意全国上下做秦国的臣民，(燕王)排在诸侯的行列，供应、贡献、赋税和郡县一样，只要能奉守祖先的宗庙。给(jǐ)，供应，供给。职：贡赋，赋税。

　　⑦北之人：北方边远地区的少数民族人。

　　蛮夷：古代泛指少数民族。

　　鄙：边疆，边远的地区。

　　五、复述故事情节，把握课文结构

　　1.指名学生复述

　　2.快速梳理情节(多媒体展示)

　　序幕狼烟四起

　　开端义士请缨

　　发展求取信物易水诀别

　　高潮廷刺秦王

　　结局壮士殒命

　　尾声秦王目眩

　　六、精彩语段赏析

　　1.师生共同确定精彩情节

　　板书：求取信物易水送别廷刺秦王

　　2.感受精彩情节，学生朗读精彩片段

　　求取信物分角色朗读

　　易水送别全体朗诵

　　廷刺秦王单人朗诵

　　3.分组讨论：

　　(1)分三组，分别讨论三个精彩片段。

　　(2)讨论内容，精彩从何而来。任选一个角度，发表自己的看法。

　　提示：或人物性格或人物语言、动作、神态等或写作技巧或其他

　　三组分别派代表发言，教师点拨

　　求取信物

　　荆轲与樊於期的对话，动之以情，晓之以理，推心置腹，表现出深谋远虑、心机绵密的个性。

　　易水送别

　　场面描写

　　1抓住特点白衣冠

　　2突出重点荆轲

　　3顾及全面其他人物

　　4结合写景风萧萧兮易水寒

　　烘托一种慷慨悲壮的气氛，渲染凄凉悲怆的氛围和同仇敌忾的气势。

　　如，白衣冠世皆垂泪涕泣世皆瞋目，发尽上指冠风萧萧兮易水寒

　　廷刺秦王

　　•顾笑武阳

　　沉着机智、镇定自若

　　超人的胆略、非凡的气质(神态)

　　•图穷匕现

　　神勇(动作描写短句)

　　•倚柱笑骂

　　视死如归(神态)

　　4.总结归纳(荆轲这一人物性格及塑造人物的手法)

　　反面观点仅作参考，本节课只就文本讨论。

　　七、结束语

　　八、布置作业

　　1.整理文中重要实词、虚词、词类活用、古今异义词、成语等

　　2.对于荆轲其人其事，历来仁者见仁，智者见智。“荆轲是奴才还是英雄，应当歌颂还是应当批判”，请结合课文相关信息，联系历史背景，谈谈自己的理解。

　　板书：

　　荆轲刺秦王

　　精彩情节人物性格(荆轲)塑造手法

　　求取信物深谋远虑、胸有城府人物对话

　　易水送别赴汤蹈火、义无反顾场面烘托

　　廷刺秦王机智沉着、视死如归动作、表情

10、热爱生命（教案）（高中人教版新课标五步教学法）(人教版高一必修四)

　　《热爱生命》教案

　　目标展示：

　　知识目标：能说出关键句的内涵，体会蒙田对生命本质和意义的阐释。

　　过程与方法目标：摘抄散发思想华彩的语句，品味文章朴实富含哲理的语言。

　　情感、态度与价值观目标：领悟文章丰富的精神内涵，树立正确的人生观、价值观和生命观，提高个人素养。

　　练一练：

　　1、注音：赋予()厚赐()弥补()

　　解释：稍纵即逝：

　　2、走进作者：蒙田，国文艺复兴时期重要人文主义作家。他的《》是一部关于社会政治、宗教、伦理和哲学的论著。他以对人生的特殊敏锐力，记录了自己在智力和精神上的发展历程，为后代留下极其宝贵的精神财富。

　　3、请你写一句话阐释对生命的理解。

　　学一学：

　　1、齐读课文，作者认为怎样做是热爱生命，他对待死亡是什么态度?

　　热爱生活，使生活丰盈饱满，就不会为死亡感到苦恼。

　　2、学生自由朗读课文，质疑(要求勾出不懂的地方，提出疑惑。)

　　(1)我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。

　　(2)不过，我对随时告别人生，毫不惋惜。

　　(3)生之本质在于死。

　　(4)因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。

　　(5)因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。

　　3、(小组合作)从整体上把握课文思路，从作者和别人对“度日”的不同态度中分析作者本意，体会文章主旨。

　　好日子 细细品尝

　　结

　　果 糊涂的人一生枯燥无味躁动不安将希望寄于来世。

　　聪明人享受生活充实。

　　坏日子 消磨光阴

　　哲人 打发消磨回避无视苦事贱物

　　我 值得称颂富有乐趣自然的厚赐优越无比

　　主旨：通过对比论证方法，表达了作者热爱生活，热爱生命，享受生命赋予的快乐，让生活过的丰盈充实，对于死亡也不会感到苦恼。

　　4、作者在第三段告诉我们聪明人享生活也要讲究方法，请根据原文用自己的话概括。

　　抓紧时间有效利用时间只有正确认识生命，以乐观的态度对待生活，关心生活，才能感受生活的美好，去享受生活。

　　教一教：(包括“教师点拨”和“问题延伸”，在新课改背景下必须明确，只教学生不懂的，对于学生自学和小组合作能够解决的问题，我只做激励性评价。在重难点突破问题上，进行典型解析。

　　如问题：我”热爱生命，但为什么“对随时告别人生，毫不惋惜”?

　　拓展：我们都知道生命的长度不可以把握，那生命的分量可以增加吗?我们如何增加自己生命的分量?

　　在人类历史上，忍辱负重的司马迁(人固有一死，...........。究天人之际........),自沉汨罗的屈原，断头台上的谭嗣同(我自横刀向天笑........),这些著名的人物都把个体的小我融汇于人类的大我之中，实现了人的生命的自我超越。

　　测一测：

　　1、学了本文，请结合你对生命的理解谈谈你的认识。

　　2、默写几句你认为文中散发思想华彩的语句。

　　评一评(包括各环节中的激励性评价和对课堂教学的有机补充，评价中即本着知识应用，又根植于社会主义主流价值观，交给学生真善美)

　　总结：作者用亲切、自然的行文风格，言简意赅地道出了对生命和生活的独特理解，深刻感悟和自得其乐的处理方式，告诉我们现实的生命历程不可能是一帆风顺的，只有抓住现实才是热爱生命的最好状态，这是先哲用自己对生命的理解来晓喻后辈去实践热爱生命这一人生主题。