《读书：目的和前提》精品教案一等奖(统编版高一必修上)

1、《读书：目的和前提》精品教案(统编版高一必修上)

　　《读书：目的和前提》赫尔曼黑塞有关读书的一篇随笔。文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

　　教学目标

　　1.积累基础知识，理解并阐释文中的主要内容，学会筛选并整合信息，培养语言建构与运用素养。

　　2.理清思路，了解层进式的论证结构，掌握文章严谨的逻辑顺序，促进思维发展，培养学生思维发展与提升素养。

　　3.了解读书的目的和前提，树立正确的学习观，培养审美鉴赏与创造素养。

　　4.了解黑塞的生平及创作风格，探讨阅读经典作用，培养文化传承与理解素养。

　　重难点

　　1.了解读书的目的和前提，树立正确的学习观。

　　2.理清思路，了解层进式的论证结构，掌握文章严谨的逻辑顺序。

　　1.利用网络查资料，了解黑塞的生平及创作风格。

　　2.利用网络查资料，了解本文的写作背景。

　　3.梳理字词，积累基础知识。

　　一、导入：

　　黑塞的诺贝尔颁奖辞：

　　他那些灵思盎然的作品，它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想和高尚的风格。

　　二、文学常识：

　　1.作者：

　　赫尔曼黑塞(1877～1962)，出生在德国，1919年迁居瑞士，1923年入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。黑塞爱好音乐和绘画，他的诗有很多充满了浪漫气息，以至被人称为“德国浪漫派最后的一个骑士”。

　　代表作有《在轮下》《荒原狼》《彼得卡门青》《东方之旅》《玻璃球游戏》等。其中《荒原狼》于1946年获诺贝尔文学奖。

　　2.黑塞的诺贝尔颁奖辞

　　他那些灵思盎然的作品，它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想和高尚的风格。

　　3.诺贝尔文学奖

　　诺贝尔文学奖是诺贝尔在1895年11月27日写下的遗嘱，捐献全部财产3122万余瑞典克朗设立基金，每年把利息作为奖金，授予“一年来对人类做出最大贡献的人”。根据他的遗嘱，瑞典政府于同年建立“诺贝尔基金会”，负责把基金的年利息按五等份授予五个奖项的获得者。文学奖就是奖项之一。

　　文学院院士、大学和其他高等学校的文学史和语文教授、历年的诺贝尔奖获得者和各国作家协会主席才有权推荐候选人，本人申请不予考虑。推荐书每年1月1日前交瑞典文学院，11月1日前后公布选拔结果。授奖一般是因为某作家在整个创作方面的成就，有时也因为某一部作品的成就。

　　一百多年来，1914、1918、1935、1940至1943年因战争没有颁发，1904、1917、1966、1974年奖金由二人平分。

　　根据创立者的个人遗嘱，诺贝尔文学奖授予“最近一年来”“在文学方面创作出具有理想倾向的最佳作品的人”。

　　1900年经国王批准的基本章程中改为“如今以来创作的”或“如今才显示出其意义的作品”，“文学作品”的概念扩展为“具有文学价值的作品”，即包括历史和哲学著作。文学奖金由斯德哥尔摩诺贝尔基金会统一管理，由瑞典文学院评议和决定获奖人选，因此，院内设置了专门机构，并建立了诺贝尔图书馆，收集各国文学作品、百科全书和报刊文章。

　　4.随笔

　　本文是有关读书的一篇随笔。随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。

　　随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格，可以观景抒感情，可以睹物谈看法，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事进行综合议论。随笔也不受字数的限制，短的几十字，长的几百字，篇幅长短皆由内容而定。

　　三、背景

　　1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。战争无疑是毁灭人性的。这使得黑塞深深地陷入了对人性的思考和探讨中，他试图从教育和修养两个方面来探索人性，通过读书提高修养，达到心灵和个性的自我完善，因此他写下了一系列探讨人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。在文中作者认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们要用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我修养。

　　四、内容研读：

　　(一)整体感知，理清层次：

　　快速阅读课文，思考，本文可以分为几个部分?

　　明确：

　　第一部分：(1-2)读书的目的：获得真正的修养。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。

　　1.什么是“真正的修养”。

　　2.获得真正的教养的途径之一——研读世界文学。

　　第二部分(3-7)读书的前提：以个人的阅读兴趣为前提，同时还必须要以个性或人格作为前提。

　　3.认识自己，凭爱好阅读。

　　4、5.读书的前提-个性或人格的追求。

　　6、7以自己的读书经历为例证明。

　　第三部分(8)针对现实，提出读书建议。

　　(二)精研课文内容：

　　1.研读课文第一部分：

　　(1)思考，作者认为什么是“真正的修养”?它的目的是什么?

　　明确：

　　“真正的修养”即“精神和心灵完善”。修养的目的是“帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来”。

　　(2)思考，黑塞认为获得“真正的教养”的途径有哪些?“最重要的途径之一”是什么?有什么特点?对我们的人生有什么作用?

　　明确：

　　①作者认为获得“真正的教养”可以走不同的道路，比如参加社会实践等。

　　②“最重要的途径之一”，就是研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。特别是对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。

　　③特点：这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头;任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完，更别提整个人类的文学了。正因为如此，才顺势提出读杰作，选择自己喜欢的杰作。

　　④对我们的人生的作用：有了鲜活的意识和理解，使我们感到满足和幸福;领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系;使我们集中心智;使我们的人生充实、高尚、有意义。这些都符合“真正的教养”的内涵，说明深入研读世界文学确实是获得真正的教养的最重要的途径之一。

　　2.研读第二部分：

　　(1)思考，黑塞倡导什么样的读书观?为什么提出获得教养必须以个性或人格的追求为前提?

　　个性或人格的追求在一个人成长过程中的重要性是不容置疑的。另外这也是现实的需求。

　　明确：

　　读书观：爱和生命的阅读，敬重知识，心的教养，读书者以个性或人格的追求为前提。

　　原因：①现实状况不容乐观。生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学习的人，对读书的作用也会有误解。一些人对阅读杰作不愿意花力气，下功夫。

　　②以个性或人格的追求为前提获得教养是解决现实状况的一条有效途径。读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如果人没有人格，没有个性，那么他的阅读也未必能获得教养。

　　③作者的这一见解体现了以人为本的思想。

　　(2)作者是如何论证“读书的前提是读者个性或人格的追求”这一观点的?

　　明确：

　　第3段紧承前一段分析“获得教养要研读世界文学”这一问题，指出要想建立与世界文学的生动联系，读者首先要认识自己，要根据自己的兴趣阅读。第4段又进一步指出读书不在于数量，因为“教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格”，确立了自己对读书前提的观点。

　　然后作者用第5、6两段，以自己的读书经历为例来证明这一观点。

　　这样，作者先讲道理后摆事实，深入论证了“读书的前提是读者个性或人格的追求”这一观点。

　　(3)作者少年时代的阅读经历给我们什么启示?

　　明确：

　　①在图书的海洋中，只要我们去寻找，就一定会发现我们钟爱的作品或能吸引我们的内容。

　　②面对巨大的“藏书室”，要根据自己的兴趣去阅读。

　　③阅读中会有很多意外的发现，这些发现会不断开拓我们的阅读视野，引领我们渐渐痴迷读书。

　　3.研读第三部分：

　　(1)作者对读书提出了怎样的建议?

　　明确：

　　①从自己能够理解和喜爱的作品(基础阅读)开始阅读。

　　②要提高阅读的层次，读报纸和偶然得到的流行文学，无法获得真正意义上的教养，要读杰作。

　　③要认真阅读杰作，花力气、下功夫。不愿意花力气、下功夫，是因为没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，也不会发现杰作的价值。

　　(2)你怎样理解“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手”这句话?

　　明确：

　　如果读书时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只获得了僵死的知识，没有获得鲜活的意识和理解，那么就不能接近真正的生活，反而与读书的目的背道而驰，成了死读书读死书，这样的读书是有害的，例如孔乙己、范进等。

　　(3)最后一句“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”有什么样的深刻含义?

　　明确：

　　这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心、庄重之感。如果没有一种敬重之心，是难以体会杰作的伟大的。

　　(三)归纳文章主题：

　　小组合作，归纳文章主题：

　　明确：

　　文章阐述了读书目的和前提，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我。

　　(四)分析写作技巧

　　思考，作为一篇议论性随笔，本文运用了哪些论证方法?

　　明确：

　　①举例论证。文章的主体部分，作者列举自己读书的经历来证明读书要以读者的个性或人格追求为前提。化抽象的说理于生动的故事之中，便于读者理解和接受。

　　②对比论证。本文多处运用对比论证，如拿印度文学与中国经典著作对比，突出中国经典著作让“自然与精神，宗教信仰与日常生活”“相反相成，各得其所”的特点。再如读巴尔扎克作品的前后对比等，有力地证明了作者的观点。

　　③比喻论证。如“真正的修养一如真正的体育，……永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存”。形象地表现了获得修养是不断完善的过程，不是短暂的功利性行为。

　　五、拓展探究：

　　黑塞认为读书“帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”。对于世界文学经典有人认为要“重复阅读”，要“精”读;也有人认为开卷有益，要“泛”读。你认为怎样才能有更大的收获?

　　示例：

　　观点一：读书求知既要“精”又要“泛”。如果没有“精”的质疑精神，读得再多，也只能是“仓库型”的学生，加上不知变通，也有可能导致失败。读书也需要“泛”，“精”是好事，但是如果选择过于狭窄，则容易囿于局限，积累不够。所以在读书过程中，既要注重博览群书，又要有所侧重，对我们的学习、生活有益的书籍要深入研究。作者所主张的“精”读，是指对待经典作品的态度，这样的作品往往历久弥新。但经典是需要筛选的，书海茫茫，不是每一本书都适合自己的品味和个性需求，只有读过了才能明确它的价值，才能确定它是否对自己修养的提升有所裨益。所以，“泛”读也是很重要的。

　　观点二：学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。如果没有“精”的质疑精神，读得再多，也只能是“仓库型”的学生，加上不知变通，也有可能导致失败。读书也需要“泛”，“精”是好事，但是如果选择过于狭窄，则容易囿于局限，积累不够。所以在读书过程中，既要注重博览群书，又要有所侧重，对我们的学习、生活有益的书籍要深入研究。作者所主张的“精”读，是指对待经典作品的态度，这样的作品往往历久弥新。但经典是需要筛选的，书海茫茫，不是每一本书都适合自己的品味和个性需求，只有读过了才能明确它的价值，才能确定它是否对自己修养的提升有所裨益。所以，“泛”读也是很重要的。

　　六、课后作业：

　　以“我的读书经历”为题写一篇随笔，不少于600字。

2、《读书：目的和前提》导学案(统编版高一必修上)

　　1.理清文章结构层次，了解层进式的论证结构，掌握文章严谨的逻辑顺序。

　　2.理解并阐释文中的主要内容，学会筛选并整合信息。

　　3.领会作者的思想观点，明确阅读经典对一个人获得教养的意义。

　　语言建构与运用：引导学生阅读课文，了解文章的大致内容和写作思路，了解作者的观点，鉴赏文章的重点语句。

　　思维发展与提升：学习运用作者以自身为例论证观点的方法。探讨了解读书学习之道，了解人获取教养的途径,树立正确的学习观。

　　审美鉴赏与创造：结合自己的阅读积累进行联系阅读，了解读书给人带来的精神境界的提升。

　　文化传承与理解：领会作者的思想观点，明确阅读经典对一个人获得教养的意义，树立积极的人生观。

　　理清文章结构层次，了解层进式的论证结构，掌握文章严谨的逻辑顺序。

　　一、作者档案

　　【简历】赫尔曼黑塞，出生在德国，1919年迁居瑞士，1923年46岁时入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人【作品】《彼得卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》

　　【评价】德国作家、诗人。被雨果巴尔称为德国浪漫派最后一位骑士，黑塞的创作真正继承了德国文学的浪漫主义，因而世人称他为“新浪漫主义者”

　　二、背景链接

　　黑塞曾在神学院学习，而神学院教育的目的就在于压抑和扼杀人性。第一次世界大战爆发后，他深深地陷入了与德国民族主义冲突的境地。战争无疑是毁灭人性的，这促进了他对人性的思考和探索。他试图从教育和修养方面来探索人性，提倡通过读书来提高修养，达到心灵和个性的自我完善。为此他写下了一系列具有代表性的作品，本文就是一篇激励人们读书的名作。文中，作者阐述读书的作用，认为读书是获得教养的主要途径。

　　三、作者逸事

　　黑塞开始寻求心理分析和治疗的时候，正遭遇着严重的心理危机。由于反战，他被迫背井离乡，生活陷入困境。1916年初，他的父亲去世，年幼的儿子又身患重病，妻子的精神病急剧恶化而不得不住院治疗。一连串的精神压迫和心理压力使黑塞深受神经衰弱和抑郁症的折磨，于是，他找到荣格的学生朗昂开始了分析性心理治疗。

　　在1916～1917年间，朗昂为黑塞共做了72次心理分析，基本上是每周一次，每次3个小时。开始的时候，黑塞的抑郁症非常明显，并且流露出自杀的倾向。朗昂的分析性心理治疗十分有效，帮助黑塞度过了心理危机，并且引起了黑塞对心理分析的兴趣。

　　1923年，黑塞放弃了其德国国籍，不久也与分居了的妻子正式离婚。黑塞自己不仅深受坐骨神经病痛和风湿病的折磨，而且也深受抑郁和自杀情绪的影响。从1925年开始，黑塞重新找朗昂做分析性心理治疗，前后持续了2年左右。实际上，这也是黑塞创作其《荒原狼》的时期。孤独与乡愁是荒原狼的呐喊，也是黑塞的挣扎;自杀与寻求生路是荒原狼的彷徨，也是黑塞的迷惘。在此期间，黑塞所经历的心理分析具有多重的意义。对于黑塞来说，朗昂不仅仅是他的心理医生，也是他的知心朋友，而且是他在经受像狼一样“冬季荒原之流浪”时的坐标和向导。黑塞在其《荒原狼》的“出版者序言”中说：“我觉得这个人有病，是某种精神病或忧郁症，是性格病，我是以健康的本能在抵御它。”同时，黑塞也说：“我认识到，哈勒是一个能忍受痛苦的天才，按照尼采的某些说法，他在自己身上已经培养了一种天才的、无限的、可怕的承受痛苦的能力。”黑塞所要表达的是，尽管荒原狼的故事叙述的是疾病和危机，但是，它描写的并不是毁灭，不是通向死亡的危机，恰恰相反，它描写的是治疗和治愈。在我们所理解的心理分析中，治疗和治愈也意味着发展，意味着心性的成长和人格的完善。黑塞将与荣格和朗昂的心理分析过程中所获得的治愈与发展性体验充分展现在他的文学创作中。其中有在黑暗中的求索，有内在心灵意象的指引，也有超越与整合的个性化经历。

　　四、文化常识

　　1.诺贝尔文学奖

　　一百多年来，1914、1918、1935、1940至1943年因战争没有颁发，1904、1917、1966、1974年奖金由二人平分。

　　根据创立者的个人遗嘱，诺贝尔文学奖授予“最近一年来”“在文学方面创作出具有理想倾向的最佳作品的人”。

　　2.诺贝尔遗嘱

　　诺贝尔奖的评选并非基于任何公认或众所周知的原则或标准，而只是基于诺贝尔个人生前的愿望和设想。其法律基准就是他于1895年11月27日签署的最后遗嘱。

　　诺贝尔遗嘱与奖金有关的部分摘要如下：“我其余的全部可变卖财产应按如下方式处置：资本——由我的执行人投资于安全可靠之证券——应成为一个基金，其盈利应以奖金形式每年分发给那些在过去一年中使人类受惠最大之人士。所说的盈利应均分为五份，分配如下：一份应授予在物理学领域里做出最重要发现或发明之人士;一份应授予做出最重要化学发现或改进之人士;一份应授予在生理学或医学领域里做出最重要发现之人士;一份应授予在文学领域里创作出具有理想倾向的最杰出作品之人士;一份应授予为各民族间的兄弟情义、为取消和削减常备军、为召开和促成和平会议做了最多或最佳工作之人士。物理学奖和化学奖应由瑞典科学院颁发;生理学或医学奖应由斯德哥尔摩的卡罗林斯卡学院颁发;文学奖应由斯德哥尔摩的文学院颁发;和平卫士奖应由挪威国会选出的五人委员会颁发。我的愿望是：评奖不考虑候选人之国籍，不论是否是斯堪的纳维亚人，最够资格者获奖。”

　　这部分遗嘱比较粗略，措辞也不那么严密，执行起来有许多实际困难。因此，《诺贝尔基金会章程》对遗嘱的相关部分进行了必要的阐释，补充了技术性的条款。章程于1900年6月29日由瑞典国王批准，此后根据执行情况进行了多次修改。章程确认了遗嘱中的四个颁奖机构，认定“斯德哥尔摩学院”就是指“瑞典学院”。

　　五、认读字音

　　(一)单音字

　　(1)跋涉(bá)(shè)　　　　 (2)沉浸(jìn)

　　(3)麻痹(bì) (4)戕害(qiāng)

　　(5)卷帙(zhì) (6)一摞(luò)

　　(7)时髦(máo) (8)逊色(xùn)

　　(二)多音字

　　(1)恶厌恶(wù)恶霸(è)恶心(ě) (2)藉慰藉(jiè)狼藉(jí)

　　(3)着着迷(zháo)穿着(zhuó)着调(zhāo)

　　二、辨识字形

　　(1)发jué(掘)jué(崛)起jué(倔)强 (2)chǎng(敞)开遮bì(蔽)

　　(3)狭ài(隘)shì(谥)号yì(溢)出 (4)闲xiá(暇)xiá(遐)想白璧无xiá(瑕)

　　三、积累词语

　　1.视而不见：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。

　　2.望洋兴叹：望洋，仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

　　3.孜孜不倦：孜孜，勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。

　　4.一劳永逸：逸，安逸。辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。

　　1.黑塞认为读书的目的和前提各是什么?请简要回答。

　　答：

　　[明确]　(1)目的：读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。

　　(2)前提：以个人的阅读兴趣为前提，同时还必须要以个性或人格作为前提。

　　2.作者认为阅读不在于数量，说“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”，作者倡导的是怎样的一种读书观?为什么通过读书获取教养要和“个性”“人格”联系在一起?

　　答：

　　[明确]　作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”和有效的阅读。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。

　　3.你怎样理解“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手”这句话?

　　答：

　　[明确]　如果读书时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只获得了僵死的知识，没有获得鲜活的意识和理解，那么就不能接近真正的生活，反而与读书的目的背道而驰，成了“死读书”“读死书”，这样的读书是有害的，例如孔乙己、范进等。

　　4.为什么“单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作”?

　　答：

　　[明确]　因为报纸更侧重于使人获得及时的新闻，流行文学也只是快餐文化，无法让人获得真正意义上的教养，而“杰作”即“经典”，能够使阅读者经历一番文化濡化的过程，可以改变一个人的气质，可以使一个人的精神境界变得高尚，能够留给读者思想、经验和理想的巨大财富。

　　5.作为一篇议论性随笔，本文运用了哪些论证方法?请举例分析。

　　1、阅读下面的文字,完成下列各题。

　　文字和书写的发明，其重要性在于,从此人类的经验可以超越面对面的授受而广泛传递。然而,书成为记载人类经验的载体,书成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、传承、增长的最重要的方式。知识与智慧的___________,多赖于书写的文字。于是,读书成为人

　　类文明延续、发展的根本途径。

　　虽然读书也曾被一些人当作___________功名、财富的阶梯,但应看到,历经几千年的文化陶冶,读书已成为多数读书人的“生活方式”。()。中国文化史上津津乐道的“孔颜乐处”,恐怕指的就是读书之乐吧!在当代读书人中,人文学者读书大概最接近于“无功利”的美学态度读书,也比较接近以读书为乐的古风。

　　读书也是一种练功,是一个收心去杂念的过程。要读书,就要凝神静虑,致心一处。有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍,这是生存的需要,本来是无可厚非的,但在一个___________人格全面发展的社会中,只读那些能赚钱的书,毕竞是浅薄的。人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍,包括一些很好的文学作品。好的传记作品能对年轻人起到兴起、立志的作用。优秀传记作品的影响力,是___________的。因此,出版界不仅仅要把中外经典图书印出来给大家阅读,还要把那些激发今人为远大理想而奋斗的典型人物介绍出来。

　　1.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()

　　A.但是,书成为记载人类经验的载体,书成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、传承、增长的最重要的方式。

　　B.然而,书成为记载人类经验的载体,阅读、书写成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、传承、增长的最重要的方式。

　　C.于是,书成为记载人类经验的载体,书成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、传承、增长的最重要的方式。

　　D.于是,书成为记载人类经验的载体,阅读、书写成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、传承、增长的最重要的方式。

　　2.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是()

　　A.生生不已求取偏重不可捉摸

　　B.薪火相传求取注重难以估量

　　C.生生不已索取注重难以估量

　　D.薪火相传索取偏重不可捉摸

　　3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是()

　　A.读书本身就成为目的,成为享受,在这种生活方式中

　　B.读书本身就成为享受,成为目的,在这种生活方式中

　　C.在这种生活方式中,读书本身就成为目的,成为享受

　　D.在这种生活方式中,读书本身就成为享受,成为目的

　　2、下列各句中,没有语病的一项是()

　　A.当前,苹果公司、通用电气公司等企业开了软性制造的先河,中国应当抓住制造业软性变革的历史机遇,制造业转型升级,为中国经济持续增长打开更广阔的空间。

　　B.各国领导人决心把厦门会晤为新起点,共同打造更紧密、更广泛、更全面的战略合作关系,开创金砖合作第二个“金色十年”。

　　C.在黑塞的《获得教养的途径》中告诉我们,获得教养的途径之一就是研读世界文学。

　　D.在高考深化改革的大背景下,语文将成为拉分的关键科目,学好语文,对考生考取重点大学有重大影响。

　　3、在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。

　　按照人们旧有的传统,①____________,而读书则可看作是过年时的一种特别的串门方式。读汉人的赋，便是到汉朝人家中串门;②___________,便是到唐朝人家中串门;读宋人的词,便是到宋朝人家中串门……明明我们哪里也没有去,③___________,去了千里万里。屋外风雪正寒,好客的古人见了我们,热情地邀我们喝一杯绿蚁新醅的酒，让我们就着红泥小火炉烘烘手,这是多么美好的体验啊。

　　4、阅读下面的文章,回答后面的问题。

　　①传统中国对如何读书有过很多讨论,其中,朱熹的《朱子读书法》流传甚广,成为近世士子的读书指南,元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础,后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等。与前现代社会的诸种事情一样,读书之法也存在古今之变。这其中我们尤其应该注意的是,在儒学主导下的传统中国,古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识,如果仅仅从知识体量角度而言,那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”,这里的“学”是自己体悟觉醒的意思,所以古人说“古之学者为己”,而不仅仅是获取外在知识。所以,古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名,认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”,读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以,在传统中国的儒学政教体系里,特别重视如何读书也就不奇怪了。

　　②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结:“读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法。用得透脱,此是出书法。”读书要“求所以入”,就是要如孟子所说的能够“知人论世”,熟悉作者的语境和个人品性,这样才能“见得亲切”,真实把握原作者的意图,知道古人的用心之处,以古人为师,矫正自己的言行,进行诚意正心修身齐家的自我治理,这样才能把书读进去。如果只是读进去,而不知运用，成为词句的奴隶,那只能落得个“两脚书橱”的称号,这不是善于读书的人。要“用得透脱”,就是要能够立足于自己的时代和语境,把所读之书消化透彻,对自己所处的当下之世有仔细的考辨,认清时势,消化所读之书,这样读书才能达到经世致用的效果。

　　③王国维也表达过类似的意思.《人间词话》中说:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。”王国维是从美学角度立言,意思其实是一样的。

　　④在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里,读书人的主体角色值得认真思考,他不是一个被动的接受者,更不是游谈无根的夸夸其谈者,而是虚心涵泳,然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程,是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程,读书人“入乎其内”,体会原书的精神,吸收书的营养,同时要能“出乎其外”,用之于天下国家。在这一过程里,读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充,即孟子所谓“养浩然之气”;同时.为改变现实,又必须对书进行创造性诠释和转化,使自己当下的生命和文化灌注到古书之中,使古书具有了生机活力,成为改造现实、规划未来的参考。

　　⑤这个读书法有着鲜明的儒学特色,贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想,这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身,达则兼济天下”的社会存在方式相对应的。到了明代,从小学(明代叫社学)开始,到科举求官,以朱熹《四书章句集注》为教科书,读书的过程是“证诸先觉,考诸古训,尊所闻,行所知”的历程,从小就开始这样反复训练,“日以义理浸灌其心”,长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。

　　(选自黄振萍《传统中国的读书方法与意义》,有删改)

　　1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()

　　A.程端礼、徐与乔、周永年的读书法是在朱熹的《朱子读书法》的基础上得以不断发展演化来的。

　　B.孔子的“学而时习之”,孟子的“养浩然之气”,朱子的“涵泳”,都是前人留给我们的好的读书方法。

　　C.王国维认为读书是一个“人乎其内”和“出乎其外”的过程,要求读书人主动学创造性学习。

　　D.孟子提倡士人要“穷则独善其身,达则兼济天下”,由此可以看出,他对“读书须知出入法”的读书方法是非常赞同的。

　　2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()

　　A.首段列举朱熹等人的著述,分析古今读书的不同,得出传统中国儒学政教体系重视读书法的结论。

　　B.陈善在谈论读书方法时将“见得亲切”和“用得透脱”两者有机地联系在一起,有思辨色彩。

　　C.文章每段都采用了引用的论证手法,起到强化作者的观点、增强论证的说服力和权威性的作用。

　　D.文章围绕“读书的方法和意义”这一论述对象,按照历史发展顺序进行阐释和探讨,有理有据。

　　3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()

　　A.学习新知识、获取功名、矫正自我的言行、改变现实、规划未来皆属传统中国士子读书的意义。

　　B.读书之法是存在古今之变的,但是用所读之书,对所处的当下之世有考辨、有洤释仍值得倡导。

　　C.文章阐释了读书使人“学以成人”、经世致用的必要性,批判了“两脚书橱”的读书人。

　　D.文章探讨的传统读书方法,在现代社会看来虽有积极的参考性和指导价值,但应以扬弃的态度来对侍。

　　5、阅读下面的文字,完成1-3题。

　　读书的艺术

　　林语堂

　　①关于读书的目的,苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他说:“三日不读,便觉语言无味,面目可憎。”他的意思当然是说,读书使人得到一种优雅和风味,这就是读书的整个目的,而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”,因为当他开始想要改进心智的时候,一切读书的乐趣便丧失净尽了。

　　②依黄山谷氏的说法,那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书,才是唯一值得嘉许的读书法。

　　③一个人的谈吐有没有“味”,完全要看他的读书方法。如果读者获得书中的“味”,他便会在谈吐中把这种风味表现出来;如果他的谈吐中有风味,他在写作中也免不了会表现出风味来。

　　④所以,我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。

　　⑤且同一本书,同一读者,一时可读出一时之味道来。其景况适如看一名人相片,或读名人文章,未见面时,是一种味道,见了面交谈之后,再看其相片,或读其文章,自有另外一层深切的理会。或是与其人绝交以后,看其照片,读其文章,亦另有一番味道。四十学《易》是一种味道,到五十岁看过更多的人世变故的时候再去学《易》,又是一种味道。所以,一切好书重读起来都可以获得益处和新乐趣。我在大学的时代被学校强迫去读《西行记》和《亨利埃士蒙》,可是我在十余岁时候虽能欣赏《西行记》的好处,《亨利埃士蒙》的真滋味却完全体会不到,后来渐渐回想起来,才疑心该书中的风味一定比我当时所能欣赏的还要丰富得多。

　　⑥由是可知读书有二方面,一是作者,一是读者。对于所得的实益,读者由他自己的见识和经验所贡献的分量,是和作者自己一样多的。宋儒程伊川先生谈到孔子的《论语》时说:“读《论语》,有读了全然无事者;有读了后,其中得一两句喜者;有读了后,知好之者;有读了后,直有不知手之舞之足之蹈之者。”

　　⑦我认为一个人发现他最爱好的作家,乃是他的知识发展上最重要的事情。世间确有一些人的心灵是类似的,一个人必须在古今的作家中,寻找一个心灵和他相似的作家。他只有这样才能够获得读书的真益处。一个人必须独立自主去寻出他的老师来,没有人知道谁是你最爱好的作家,也许甚至你自己也不知道。这跟一见倾心一样。人家不能叫读者去爱这个作家或那个作家,可是当读者找到了他所爱好的作家时,他自己就本能地知道了。关于这种发现作家的事情,我们可以提出一些著名的例证。有许多学者似乎生活于不同的时代里,相距多年,然而他们思想的方法和他们的情感却那么相似,使人在一本书里读到他们的文字时,好像看见自己的肖像一样。以中国人的语法说来,我们说这些相似的心灵是同一条灵魂的化身,例如有人说苏东坡是庄子或陶渊明转世的,袁中郎是苏东坡转世的。

　　(有删改)

　　1.下列对文章相关内容的理解和分析,不正确的一项是()

　　A.本文开篇以黄山谷所说的话为引子,提出了关于读书目的的话题。

　　B.第⑥段举宋儒程伊川先生谈《论语》的例子,是为了说明《论语》对不同的人有不同的作用。

　　C.第⑦段说“以中国人的语法说来”,其中的“语法”特指语言习惯。

　　D.本文语言平实,如同与朋友闲谈一般,但旁征博引,见解独到深刻,思路清晰。

　　2.怎样理解第⑤段中画线句子的含意?

　　3.“只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术”,作者这样说意在强调什么?这句话在文中有什么作用?

　　答案以及解析

　　1答案及解析：

　　答案：1.D;2.B;3.C

　　解析：1.画线句存在两处语病:①不合逻辑。根据句间逻辑关系,应用表顺承的“于是”。②主宾搭配不当,“书成为……的方式”有误。可改为“阅读、书写成为……的方式”。A项两处语病均没有修改。B项没有修改第一处语病。C项没有修改第二处语病。故选D。

　　2.生生不已:指世间万物新陈代谢,永不停止。薪火相传:比喻师生传授,学问和技艺一代代地继承下去。也比喻种族、文化等代代相传。语境强调知识和智慧的代代相传,因此应选“薪火相传”。求取,索求争取。索取:向人要(钱或东西)。语境是说读书被当作获取功名、财富的手段,这不是向別人要就以获得的,故选“求取”。注重:重视。偏重:着重一方面,根据语境,选用“注重”。不可捉摸:不能够预料或猜测。难以估计,很难估计,很难猜测,形容数目众多。此处强调优秀作品的影响力之大,因此应选“难以估量”。

　　3.“在这种生活方式中”与上句“生活方式”衔接更紧密;“成为亨受”与下句“读书之乐”衔接更紧密。

　　2答案及解析：

　　答案：D

　　解析：A.谓语残缺，应在“制造业转型升级”前加“推动”。B.句式杂糅，将“把”改为“以”或把“为”改为“作为”。C.主语残缺，应去掉“在”和“中”。

　　3答案及解析：

　　答案：①串门是过年的一种习俗②读唐人的诗③却仿佛穿越千年万年

　　解析：本题考查语言表达简明、准确、连贯的能力。这是一段有关读书与过年的文字，将读书比作过年串门，因此第①处参照橫线后面的“过年”“串门”，应填“串门是过年的一种习俗”之类的内容;第②处较简单，可根据撗线前后的“读汉人的赋”“读宋人的词”等得出答案;第③处需要一个表示转折的句子，根据橫线后面的“去了千里万里”这一空间的概念来看，此处应填一个含有时间概念的句子。

　　4答案及解析：

　　答案：1.A;2.D;3.C

　　解析：1.B项,孟子的“养浩然之气”阐释的是读书的意义。C项,王国维“入乎其内”“出乎其外”这个说法是针对诗人的创作,并非直接针对读书法。D项,孟子是前人,陈善是后人,所以“他对……是非常赞同的”错。

　　2.“按照历史发展顺序进行阐释和探讨”错误。如果按照历史发展顺序,本文应先讲述《论语》、孟子的观点。

　　3.“阐释了读书使人‘学以成人’、经世致用的必要性”错误,文章只是反复阐释了读书应使人“学以成人”并“经世致用”这一思想,并没阐释其必要性。

　　5答案及解析：

　　答案：1.B

　　2.这句话是说同一读者在不同的时期读同一部作品，读出的味道不同。强调读者的见识和经验对于阅读的影响，读者的见识和经验不同，阅读的收获也就不同。

　　3.意在强调一种好的读书方法或一种好的读书态度。

　　作用:①照应文章标题。文章标题为“读书的艺术”，此处与标题相呼应。②表明作者的观点。作者在文中谈的正是如何读书的问题。

　　解析：1.“是为了说明《论语》对不同的人有不同的作用”错，作者举这个例子是为了说明读书所得的实益，取决于读者自己的见识和经验。

　　2.解答此题，要联系下文进行分析。画线句子位于第⑤段段首，是本段的主旨句，该段其他内容都是对画线句子的阐释;再联系第⑥段前两句话，不难理解画线句子的含意。

　　3.第一问，依据第①段中的“读书使人得到一种优雅和风味……才可以叫做艺术”和第②段中的“那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的……读书法”可推知，这里的“艺术”指的是好的读书方法或读书态度。第二问，分析语句的作用可从内容和结构两方面入手。这句话位于第①段，内容上，开宗明义，点明怎样读书才是艺术的观点;结构上，照应文题。

3、《读书：目的和前提》精品学案(统编版高一必修上)

　　教学目标

　　1.积累基础知识，提高筛选并整合信息的能力。

　　2.理清思路，了解层进式的论证结构，掌握文章严谨的逻辑顺序。

　　3.了解读书的目的和前提，树立正确的学习观。

　　1.积累基础知识，理解并阐释文中的主要内容，学会筛选并整合信息，培养语言建构与运用素养。

　　2.理清思路，了解层进式的论证结构，掌握文章严谨的逻辑顺序，促进思维发展，培养学生思维发展与提升素养。

　　3.了解读书的目的和前提，树立正确的学习观，培养审美鉴赏与创造素养。

　　4.了解黑塞的生平及创作风格，探讨阅读经典作用，培养文化传承与理解素养。

　　重难点

　　1.了解读书的目的和前提，树立正确的学习观。

　　2.理清思路，了解层进式的论证结构，掌握文章严谨的逻辑顺序。

　　一、走近作者：

　　1.赫尔曼黑塞(1877～1962)，出生在德国，1919年迁居瑞士，1923年入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。黑塞爱好音乐和绘画，他的诗有很多充满了浪漫气息，以至被人称为“德国浪漫派最后的一个骑士”。

　　代表作有《在轮下》《荒原狼》《彼得卡门青》《东方之旅》《玻璃球游戏》等。其中《荒原狼》于1946年获诺贝尔文学奖。

　　2.黑塞的诺贝尔颁奖辞

　　他那些灵思盎然的作品，它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想和高尚的风格。

　　二、了解诺贝尔文学奖

　　一百多年来，1914、1918、1935、1940至1943年因战争没有颁发，1904、1917、1966、1974年奖金由二人平分。

　　根据创立者的个人遗嘱，诺贝尔文学奖授予“最近一年来”“在文学方面创作出具有理想倾向的最佳作品的人”。

　　三、了解随笔

　　四、了解背景：

　　五、积累基础知识：

　　1.字音

　　①狭隘(ài)　 ②跋涉(bá) ③闲暇(xiá)④沉浸(jìn)

　　⑤慰藉(jiè) ⑥麻痹(bì)⑦强迫(qiǎng) ⑧孜孜不倦(zī)

　　⑨一摞(luò)⑩论语(lún) ○11卷帙(zhì) ○12臻(zhēn)

　　○13戕害(qiāng)

　　2.释义

　　1.视而不见：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。

　　2.望洋兴叹：望洋，仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

　　3.孜孜不倦：孜孜，勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。

　　4.一劳永逸：逸，安逸。辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。

　　六、内容解读：

　　(一)结构：

　　1.什么是“真正的修养”。

　　2.获得真正的教养的途径之一——研读世界文学。

　　第二部分(3-7)读书的前提：以个人的阅读兴趣为前提，同时还必须要以个性或人格作为前提。

　　3.认识自己，凭爱好阅读。

　　4、5.读书的前提-个性或人格的追求。

　　6、7以自己的读书经历为例证明。

　　第三部分(8)针对现实，提出读书建议。

　　(二)内容分析

　　1.第一部分：

　　作者认为“真正的修养”即“精神和心灵完善”。修养的目的是“帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来”。认为获得“真正的教养”可以走不同的道路，比如参加社会实践等。“最重要的途径之一”，就是研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。特别是对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头;任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完，更别提整个人类的文学了。正因为如此，才顺势提出读杰作，选择自己喜欢的杰作。使我们感到满足和幸福;领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系;使我们集中心智;使我们的人生充实、高尚、有意义。这些都符合“真正的教养”的内涵，说明深入研读世界文学确实是获得真正的教养的最重要的途径之一。

　　2.第二部分：

　　黑塞倡导什么样的读书观是爱和生命的阅读，敬重知识，心的教养，读书者以个性或人格的追求为前提。原因在于现实状况不容乐观。生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学习的人，对读书的作用也会有误解。一些人对阅读杰作不愿意花力气，下功夫。以个性或人格的追求为前提获得教养是解决现实状况的一条有效途径。读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如果人没有人格，没有个性，那么他的阅读也未必能获得教养。作者的这一见解体现了以人为本的思想。

　　第3段紧承前一段分析“获得教养要研读世界文学”这一问题，指出要想建立与世界文学的生动联系，读者首先要认识自己，要根据自己的兴趣阅读。第4段又进一步指出读书不在于数量，因为“教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格”，确立了自己对读书前提的观点。然后作者用第5、6两段，以自己的读书经历为例来证明这一观点。这样，作者先讲道理后摆事实，深入论证了“读书的前提是读者个性或人格的追求”这一观点。

　　3.第三部分：

　　作者对读书提出了从自己能够理解和喜爱的作品(基础阅读)开始阅读;要提高阅读的层次，读报纸和偶然得到的流行文学，无法获得真正意义上的教养，要读杰作;要认真阅读杰作，花力气、下功夫。不愿意花力气、下功夫，是因为没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，也不会发现杰作的价值的建议?

　　(三)文章主题：

　　文章阐述了读书目的和前提，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我。

　　(四)写作技巧

　　1.思考，作者认为什么是“真正的修养”?它的目的是什么?

　　明确：

　　“真正的修养”即“精神和心灵完善”。修养的目的是“帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来”。

　　2.思考，黑塞认为获得“真正的教养”的途径有哪些?“最重要的途径之一”是什么?有什么特点?对我们的人生有什么作用?

　　明确：

　　①作者认为获得“真正的教养”可以走不同的道路，比如参加社会实践等。

　　3.思考，黑塞倡导什么样的读书观?为什么提出获得教养必须以个性或人格的追求为前提?

　　明确：

　　读书观：爱和生命的阅读，敬重知识，心的教养，读书者以个性或人格的追求为前提。

　　原因：①现实状况不容乐观。生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学习的人，对读书的作用也会有误解。一些人对阅读杰作不愿意花力气，下功夫。②以个性或人格的追求为前提获得教养是解决现实状况的一条有效途径。读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如果人没有人格，没有个性，那么他的阅读也未必能获得教养。③作者的这一见解体现了以人为本的思想。

　　4.作者少年时代的阅读经历给我们什么启示?

　　明确：

　　①在图书的海洋中，只要我们去寻找，就一定会发现我们钟爱的作品或能吸引我们的内容。

　　②面对巨大的“藏书室”，要根据自己的兴趣去阅读。

　　③阅读中会有很多意外的发现，这些发现会不断开拓我们的阅读视野，引领我们渐渐痴迷读书。

　　5.作者对读书提出了怎样的建议?

　　明确：

　　①从自己能够理解和喜爱的作品(基础阅读)开始阅读。

　　②要提高阅读的层次，读报纸和偶然得到的流行文学，无法获得真正意义上的教养，要读杰作。

　　阅读文段，完成下列小题。

　　以《中国诗词大会》和《朗读者》为代表，央视文化类节目如__________，成为文化综艺新的标杆。但由于跟风，“诗词”和“朗读”严重扎堆，渐渐使人审美疲劳。“在文学等细分题材被集体消费的时候，我们要着眼未来，探索新的方向。”央视副总编辑朱彤承诺，“央视将持续在原创文化节目上发力。”而总导演、制片人于蕾给《国家宝藏》下了定义——“大型文博探索节目”。其以历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体，是全新创制的“纪录式综艺”。

　　其实，博物院文化的流行早有端倪，《我在故宫修文物》的纪录片也曾________。在这样的背景下，《国家宝藏》播出的时机无疑是非常合适的。说起博物馆，总让人想起深宫大院;说起文物，也总让人想到冰冷的历史，仿佛离我们日常的生活很远。而《国家宝藏》之所以能够_________，是因为它使那些尘封于历史的文物活了过来——请来能辐射到各个年龄阶层的演员，又在表演的各个方面精准要求演员，()。它们不再是冰冷的，而是带着温度的;不但记载着厚重的历史、灿烂的文化，也与我们许多人的生命_________。

　　1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()

　　A.比比皆是盛极一时脱颖而出休戚相关

　　B.雨后春笋风靡一时红极一时息息相关

　　C.比比皆是风靡一时红极一时休戚相关

　　D.雨后春笋盛极一时脱颖而出息息相关

　　【答案】B

　　【解析】本题主要考查成语的正确运用。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境;注意对近义成语的分析辨别。“雨后春笋”，褒义词，指新生事物大量涌现;“比比皆是”，形容非常常见。“雨后春笋”与横线前面的“如”、横线后面的“成为文化综艺新的标杆”搭配合埋，可排除A项、C项“风靡一时”，形容一种事物在一个时期内非常风行;“盛极一时”，形容一时特别兴盛或流行。二者为近义成语，均符合语境。“红极一时”，指往一段吋间内受人追捧;“脱颖而出”，比喻人的本领全部显露出来，对象为人。排除D项。“休戚相关”，强调福祸相关联;“息息相关”，强调关系密切。故选B。

　　2.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是()

　　A.其以历史文化的内核、纪录的气质、综艺的外壳，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的“纪录式综艺”。

　　B.其以历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的。

　　C.历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的“纪录式综艺”。

　　D.其以历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的“纪录式综艺”。

　　【答案】D

　　【解析】本题主要考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，需要注意病句的常见类型。命题这一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此题题型新颖，但是，只是在词语搭配这个考点上设置陷阱，难度不大。介词残缺，添加“以”，排除C项。前后对应关系应当一致，“纪录的气质”对应“纪录片”，“综艺的外壳”对应“综艺”，排除A项。宾语残缺，缺少“创造”的宾语，添加宾语“纪录式综艺”，排除B项。故选D。

　　3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()

　　A.演员在表演中真正做到演“活”文物

　　B.让其在表演中真正做到演“活”文物

　　C.尘封于历史的文物被这些演员演活了

　　D.演员的表演把这些文物真正演活了

　　【答案】B

　　【解析】A项，把主语偷换为“演员”;C项，把主语偷换为“文物”;D项，把主语偷换为“表演”，本身有语病，“表演”“演活”搭配不当。故选B。

　　4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

　　读书的目的仅仅是为了记住书中的内容吗?答案是否定的。①_______。记忆型阅读是我们缺乏想象力的根源之一，因为它容易导致盲从书本知识，从而失去质疑精神。批判型阅读是一种创造性阅读，它不追求②________，而主张激发想象力和灵感，带着自己的思考，让自己变得更有思想。能通过阅读提出有价值的疑问，③________，通过分析根源找到解决问题的途径和方法，这在泛阅读日益普遍的时候更显得难能可贵。

　　【答案】①阅读有记忆型和批判型之分②简单的、机械的知识记忆③通过质疑找出问题的根源

　　【解析】本题考查语言表达简明、连贯的能力。解答此题，需要仔细阅读全文，根据横线上文确定答案，第一处是总括全文的句子，整个语段是阅读并且分为两类，所以此句应为“阅读有记忆型和批判型之分”;第二处谈论的是“创造性阅读”，所以应该和前面的“盲从书本知识”对应，填写“简单的、机械的知识记忆”;第三处注意前面的“质疑”和后面的“分析根源”填写衔接句“通过质疑找到问题的根源”。

　　5.下面是新华网的一则新闻，请为这则新闻拟一个标题。(不超过15个字)

　　2019年1月13日的马云乡村教师奖颁奖典礼上，教育学者朱永新给马云提建议，提高乡村教育水平，最重要的还不是校长、不是教师、不是寄宿制学校，而是乡村孩子的阅读。

　　他通过大量的阅读实验证明，在带领孩子进行阅读后，不仅乡村学生精神状态改变了，考试成绩也得到大幅提高。通过阅读，可以用最小的成本缩短城乡孩子的差距。

　　马云当即回应：“关于读书这一点，我深深认同，我书看得不多，但是我看书很认真，很多孩子有出息，都是因为读书。”他还临时起意，宣布要发起一个中国少年儿童图书馆。

　　【答案】马云将要下大力关注儿童阅读

　　【解析】此题考查给新闻拟标题的能力。概写标题通常要求的是一行标题(即主标题)的概写。一般说来标题较一句话新闻更简洁，往往不需要时间，只要求两个必备要素，人物和事件，句中通常不停顿，文末不用标点。句子一般采用主谓句。主语必须存在且要准确。一定要概括出最主要的信息(指事件、行为)。在字数允许的情况下，尽量多负载信息。这段新闻最主要的内容是写马云将要下大力关注儿童阅读，由此可概括出新闻的标题。

4、《读书：目的和前提》优秀导学案(统编版高一必修上)

　　学习目标：

　　1、了解作者及其经历;

　　2、了解课文内容及写作思路;

　　3、解读作者的观点，获得教养的途径以及正确的读书观;

　　4、鉴赏文章中重点的语句，赏析文章中娓娓道来的语言特色。

　　重点：理解研读经典的重大意义，并努力去做一个阅读经典作品的人。

　　难点：树立正确的阅读经典作品的观念。

　　学习过程：

　　一、识作者及成就：

　　德国浪漫派最后一位骑士——赫尔曼黑塞

　　赫尔曼黑塞，1877年7月2日出生在德国，德国作家、诗人。1919年迁居瑞士，1923年46岁入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，1946年获诺贝尔文学奖。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。①1962年于瑞士家中去世，享年85岁。作品多以小市民生活为题材，表现对过去时代的留恋，也反映了同时期人们的一些绝望心情。主要作品有《彼得卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》等。

　　黑塞一生曾获多种文学荣誉,比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。

　　1946年获诺贝尔文学奖。

　　作品:主要作品有《彼得卡门青》《荒原狼》

　　《东方之旅》《玻璃球游戏》等。

　　二、知背景

　　1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。战争无疑是毁灭人性的。这使得黑塞深深地陷入了对人性的思考和探讨中，他试图从教育和修养两个方面来探索人性，通过读书提高修养，达到心灵和个性的自我完善，因此他写下了一系列探讨人性的作品。②本文就是其中的一篇杰作。在文中作者认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们要用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我修养。②黑塞受中国的老庄哲学的影响很大，所以他才会笔随心走，其作品又具有心理的深度、哲学的深度。

　　三、明文体--随　笔

　　本文是有关读书的一篇随笔③。随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。

　　四、读文：整体感知

　　1、读准字音：

　　教养()卷帙()发掘()僧侣()

　　狭隘() 逊色()咖啡()时髦()

　　宽敞() 吟啸() 愉快() 公爵()

　　慰藉() 麻痹() 强迫()给予()

　　2、归纳出本文的主要内容、写作思路及主旨。

　　1)文章按照：引论---本论----结论三个层次来写作的。

　　引论：

　　本论：

　　结论：

　　2)、在《读书:目的和前提》一文中,作者以自身为例说明了一个什么问题?

　　【明确】

　　3)黑塞认为，读书的目的和前提是什么?

　　目的：

　　前提：

　　4)《读书：目的和前提》--主旨归纳

　　明确：

　　五、解读作者观点、说理方式

　　问题1：第1自然段的作用?

　　明确：

　　问题2、为什么赫尔曼黑塞强调阅读经典作品?(第2自然段)

　　问题3：研读世界文学是获得真正教养的途径之一，该如何阅读经典?

　　明确：

　　问题4：“读书绝不是要使我们‘散心消遣’……越来越有意义”运用了什么论证方法?强调了什么?

　　六、赏析语句

　　问题1.《读书:目的和前提》中,赫尔曼黑塞认为阅读不在于数量,说“有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人”,作者倡导的是怎样的一种读书观?为什么通过读书获取教养要和“个性”“人格”联系在一起?

　　【明确】

　　问题2.黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”,又说教养就是对“精神和心灵完善的追求”,这两句话是否矛盾?

　　【明确】

　　问题3：你怎样理解“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手”这句话?

　　【明确】}

　　问题4：最后一句“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”有什么样的深刻含义?

　　【明确】

　　七、总结提升：

　　黑塞倡导的是一种怎样的读书观?

　　八、总结全文：研读杰作是提高素养主要的途径之一，我认为更是重要的途径之一，黑塞强调了研读经典作品的意义所在，不仅仅是为了“散心消遣”，重要的是之于人生的意义，理解并了解作者的写作意图，提升你的阅读意识，做一个有教养的人，就从研读经典作品开始吧。

　　九，作业：摘抄文章中有意义的语句，为写作积累素材。

　　参考答案：

　　四、读文：整体感知

　　1、读准字音：

　　教养(jiào)卷帙(zhì)发掘(jué)僧侣(sēnɡ)

　　狭隘(ài) 逊色(xùn)咖啡(kā)时髦(máo)

　　宽敞(chɑnɡ) 吟啸(yín) 愉快(yú) 公爵(jué)

　　慰藉(jiè) 麻痹(bì) 强迫(qiǎnɡ)给予(jǐ)

　　2、归纳出本文的主要内容、写作思路及主旨。

　　1)文章按照：引论---本论----结论三个层次来写作的。

　　引论：(1)什么是真正的修养。

　　本论：(2)获得教养最重要的途径之一是读书,读世界文学，可使人生充实、高尚、人生有意义。

　　结论：(3--8)要凭自己的爱好读书,要富有个性地、生动热情地读书,强调必须读杰作。

　　2)、在《读书:目的和前提》一文中,作者以自身为例说明了一个什么问题?

　　【点拨】作者以个人的阅读体验为例,说明经典作品有持久的魅力,重复阅读,可以不断地有所感悟,有所发现。

　　3)黑塞认为，读书的目的和前提是什么?

　　目的：找到生活的意义。(2段)

　　前提：认识自己，找到自己的个性或人格。(3、4段)

　　4)《读书：目的和前提》--主旨归纳

　　文章阐述了读书目的和前提，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我。

　　五、解读作者观点、说理方式及主旨。

　　问题1：第1自然段的作用?

　　明确：

　　(1)解读了什么是真正的修养以及其意义所在;

　　(2)引出后文的观点做下铺垫：获得真正教养的重要途径之一——研读世界文学。强调了其意义在于将自己的人生变得越来越充实、高尚，越有意义。

　　(3)照应了题目，读书的目的中包括获取真正的教养。

　　问题2、为什么赫尔曼黑塞强调阅读经典作品?(第2自然段)

　　明确：阅读经典作品，可以领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己和整个人类之间建立起息息相关的生动联系，与人类保持一致。也使得自己的人生充实、高尚，并越来越有意义。

　　问题3：研读世界文学是获得真正教养的途径之一，该如何阅读经典?

　　明确(1)就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是作品中给我们留下的思想、经验和理想的巨大财富。

　　(2)不在于尽可能地多读、多知道，而在于我们自由的选择并完全沉浸其中的杰作，来领略人类所思、所求的广阔和丰盈，与人类保持联系与想通。

　　问题4：“读书绝不是要使我们‘散心消遣’……越来越有意义”运用了什么论证方法?强调了什么?

　　(1)正反对比论证。

　　(2)指出了读书的重大意义，不是为了“消遣散心”而是为了使得人生变得越来越充实、高尚，越有意义。

　　六、赏析语句

　　【明确】作者认为读书是为了“心的教养”,他倡导的是“爱的阅读”,善于读书的人,并不追求数量,而只追求他心灵的获得,这是有效的阅读。作者认为读书人要有爱的追求,要有理想,要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”,通俗地说,就是读书人自己必须是有获得教养的愿望,有完整的人格,有个性追求。如果人没有人格,没有个性,他的阅读也未必能获得教养。

　　问题2.黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”,又说教养就是对“精神和心灵完善的追求”,这两句话是否矛盾?

　　【明确】并不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图,正是为了精神和心灵的自我完善,而“具体目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲,本领和能力固然重要,但是毕竟是生存的手段,而修养或教养是生存的境界。

　　问题3：你怎样理解“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手”这句话?

　　【明确】}　如果读书时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只获得了僵死的知识，没有获得鲜活的意识和理解，那么就不能接近真正的生活，反而与读书的目的背道而驰，成了死读书读死书，这样的读书是有害的，例如孔乙己、范进等。

　　问题4：最后一句“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”有什么样的深刻含义?

　　【明确】　这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心、庄重之感。如果没有一种敬重之心，是难以体会杰作的伟大的。

　　强调了“爱的阅读”“尊重的知识”“心的教养”

　　七、总结提升：

　　黑塞倡导的是一种怎样的读书观?

　　(1)最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国人民的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻像和理想的巨大财富。

　　作者认为：要读杰作，特别是阅读那些有久远影响、有世界声誉的杰作。

　　(2)让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!……而必须读杰作。杰作常常不象时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。

　　作者认为：要有正确的阅读的态度，要读杰作，怀着敬重之心、庄重之感，进行爱的阅

　　读，要花力气、下功夫，认真对待。

　　九，作业：摘抄文章中有意义的语句，为写作积累素材。

5、自然与生命的契合——高一语文新教材必修（上）第七单元《自然与生命的契合：我与地坛、赤壁赋、故都的秋》群文阅读教案(统编版高一必修上)

　　教学目标：

　　1.学习品味文本语言，提高语言的感知能力。

　　2.通过景物描写感受作者的情感思想，增强思维和审美认知能力。

　　3.学习认识景物描写中蕴藏的哲理，找到与生命的契合点。

　　教学重点：

　　1.品味景物描写，感受作者的思想情感。

　　2.认识景物描写中的哲理，寻找与人物心灵的契合点。

　　教学难点：

　　学习认识景物描写中的哲理，寻找与人物心灵的契合点。

　　教学方法：

　　1.导读分析法

　　2.合作探究法

　　课时安排：1课时

　　教学过程：

　　一、导入新课

　　古人说：“天地者，万物之逆旅也”。人生，如同一场旅行，在人生的旅途中，时而高山，时而峡谷，时而坦途，时而歧路。我们或放歌，或悲哭，然而，自然始终以其不变的姿势深情地看着我们，而我们，也就在与自然的深情对望中，找到了与生命的契合。今天，我们就来带同学们学习第七单元的三篇课文，一起去探索生命的价值。

　　二、范本解读

　　1.寻象问境

　　阅读《我与地坛》第一部分3、5两段，比较两处景物描写有何特点，有何区别?

　　明确：第三段：朱红淡褪高墙坍圮

　　玉砌雕栏散落

　　老柏苍幽野草荒藤茂盛

　　残阳亘古不变越大越红沉静

　　特点：古旧、荒芜、沉静

　　第五段：蜂飞蚁动瓢虫升空

　　金蝉脱壳露珠滚动

　　草木竞相生长

　　特点：生机勃勃

　　概括：荒芜而不衰败

　　2.依境生情

　　“我”刚进入“地坛”时的精神状态如何?“我”与“地坛”之间有何相似性?

　　明确：地坛：一座废弃的古园……园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。

　　冷落荒芜，被人遗弃的古园。

　　我：两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了……

　　失魂落魄，被社会遗弃的人。

　　二者同病相怜。

　　3.缘情探因

　　阅读第6-7段，史铁生在失魂落魄中“追寻”的“问题”有几个?分别是什么?他有没有找都答案?

　　(1)我身体残疾了，该不该去死?

　　(2)我为什么要出生?

　　(3)应该怎样活?(心魂，核心)

　　景物描写(六个譬如)生命启示

　　落日的灿烂

　　生命的永恒

　　生活的信心

　　雨燕高歌

　　孩子的脚印

　　苍黑的古柏

　　草木泥土的气味

　　落叶的味道

　　4.归纳小结

　　归纳自然与生命的契合点

　　(1)景物衬托作者的心境。(衬托人物心情)

　　(2)为作者的思考提供特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。(引发生命思考)

　　(3)景物描写的本身，实际也是对“生命”和“世界”的解读。(本身即是感悟)

　　三、群文迁移(一)

　　1.找到《赤壁赋》中与江、月、风相关的句子。

　　描写：(1)清风徐来，水波不兴

　　(2)月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。

　　抒情：(3)哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

　　议论：(4)逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。

　　(5)惟江上之清风，与山间之明月，耳得知而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也……

　　2.《赤壁赋》中的情感是如何变化的?为什么会有这样的变化?这样的变化又是从哪里找到答案的?

　　明确：乐甚(主)愀然、悲(主、客)喜而笑(客)

　　江、月、风

　　变与不变须臾与永恒

　　3.如何理解《赤壁赋》中客人的形象(是否真有其人)?结合作者的遭遇经历谈谈你的理解。

　　明确：1.“乌台诗案”，苏轼被贬黄州，客人的形象也是作者的心境表达。

　　2.悲凉中走向旷达。

　　四、群文迁移(二)

　　1.《故都的秋》里北平的秋天具有怎样的特征?作者是如何描写北平的秋天的?

　　明确：清、静、悲凉(文眼)

　　声、色、心理感受

　　2.郁达夫为什么会对“悲凉”有着独特的深情?

　　提示：知人论世

　　明确：郁达夫，三岁丧父。17岁便随长兄一起赴日本留学，在异国生活的十年，是他饱受屈辱和歧视的十年。在个人性格方面，他抑郁善感;在文艺观和审美观方面，他提倡“静的文学”，写的也是“静止如水似的文学”。

　　此文写于1934年，此时的中国，连年战乱，民不聊生。在生活上，郁达夫也是居无定所，颠沛流离，饱受人生愁苦和哀痛。因此，作者描写的心中的“悲凉”已不仅是故都赏景的心态，而是对整个人生的感受。这也正是客观景物与作者主观情感的对照。

　　五、课堂小结

　　本节课，我们看着史铁生摇着轮椅走进了地坛，在颓废的生命色彩里感受到自然所赋予他生命的意义;我们跟着郁达夫的脚步，走进清静的北平，真切地体会到作者对故都秋天的深情;我们随着苏轼一起泛舟赤壁，看着山间明月，吹着江上清风，那个苦闷的才子终于得到了心灵的解脱。一切景语皆情语，每一位作者都在自然的世界里找到了心灵的契合。自然，或许也将是我们最终的心灵归宿。

　　六、板书设计

　　课文《我与地坛》《赤壁赋》《故都的秋》

　　景物地坛明月、江水、清风北平的秋天

　　特点荒芜并不衰败皎洁浩渺、清丽澄澈

　　清、净、悲凉

　　感悟生命的意义变与不变，一瞬与永恒

　　深沉、幽远、严厉、萧索

　　背景狂妄的年龄废了双腿 “乌台诗案”，被贬黄州

　　1934年8月

　　自然中的哲理，生命里的契合

　　七、作业布置

　　1.背诵《赤壁赋》全文。

　　2.描写一段关于自然的文字，通过景物的描写来激发你的情感或引发你对于生命的思考，不少于300字。

6、统编版新教材高一语文必修（上）黑塞《读书：目的和前提》参赛教学设计

　　一、教学目标与核心素养

　　1、教学目标

　　1、了解作者及其经历;

　　2、了解课文内容及写作思路;

　　3、解读作者的观点，获得教养的途径以及正确的读书观;

　　4、鉴赏文章中重点的语句，赏析文章中娓娓道来的语言特色。

　　二、教学重难点

　　1、教学重点

　　理解研读经典的重大意义，并努力去做一个阅读经典作品的人。

　　三、教学过程

　　1、导入新课

　　黑塞的诺贝尔颁奖辞：他那些灵思盎然的作品，它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想和高尚的风格。

　　2、写作背景

　　3、作者介绍

　　德国浪漫派最后一位骑士——赫尔曼黑塞

　　赫尔曼黑塞，1877年7月2日出生在德国，德国作家、诗人。1919年迁居瑞士，1923年46岁入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，1946年获诺贝尔文学奖。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。作品多以小市民生活为题材，表现对过去时代的留恋，也反映了同时期人们的一些绝望心情。主要作品有《彼得卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》等。

　　黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1946年获诺贝尔文学奖。

　　作品：主要作品有《彼得卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》等。

　　4、题目解说

　　《读书：目的和前提》节选自《黑塞说书》，原文是一篇黑塞介绍自己读书经验和推荐世界文学作品的长文，译者主要节选了开场白与结尾部分，对阅读与提升教养的关系作了独特思考。

　　5、层次结构

　　文章分为四部分：

　　第一部分(1)：什么是真正的修养。

　　第二部分(2)：获得教养的途径是研读世界文学。

　　第三部分(3~7)：读书要走一条爱之路，而非义务之路。

　　第四部分(8)：号召人们阅读杰作。

　　6、全文分析

　　1.作者认为真正的修养是什么?

　　明确：

　　作者认为真正的修养是对“精神和心灵完善的追求”，同时又认为真正的修养呈现的形式是“永远都在半道上”，也就是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。真正的修养不存在功利的企图，而是为了获得精神和心灵的自我完善，修养是人生存的境界。

　　2.黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话是否矛盾?

　　明确：

　　并不矛盾。这里的“修养”和“教养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图，是为了“自我完善”，而“具体目的”指的是通常所说的有功利企图地提高某种能力和本领。从人的生存来讲，能力和本领固然重要，但它们毕竟只是生存的手段，而修养是人生存的境界。

　　3.作者倡导的是一种怎样的读书观?

　　明确：

　　作者认为“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”，这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是阅读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心、庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会杰作的伟大的。作者阐明了一个认识，即阅读经典的关键不在于数量的多少，而在于是否能怀着对知识的敬重之心，为获得“心的教养”而进行“爱的阅读”。在具体的阅读方法上，作者主张“凭自己的爱好去开始阅读”“杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫”。

　　4.作者为什么提倡研读世界文学?

　　明确：

　　读书学习，“读什么”是个基本问题。作者认为研读世界文学是获得教养最重要的途径之一。通过阅读各国作家和思想家的作品，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果，能获得鲜活的意识和理解。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养的形成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学习的起始阶段就注意打好精神的“底子”，确立一生阅读的方向，研读世界文学。

　　5.如何理解“教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格”?

　　明确：

　　通俗地说，就是读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如果人没有个性，没有人格，他也未必能通过阅读获得教养。获得教养必须以“个性或人格”的追求为前提。书中的知趣、理趣、情趣，要靠个性和人格来吸纳、融合。

　　6.作者在回顾自己的读书经历时谈到了对巴尔扎克的不同评价，有什么作用?

　　明确：

　　读者在阅读名家经典时，可能会因为年龄和认知能力的差别而存在不同的评价，但我们不能因为不能彻底理解经典就否定经典，而应该对经典“不厌百回读”。随着年龄的增长和认知能力的增强，我们对经典的认识就会越来越深。作者意在劝说人们用心研读经典作品，在书籍中认识名家，发现世界，完善自我。

　　7.为什么要读杰作?谈谈你的看法。

　　明确：

　　杰作既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表了一个时代在人文和语言方面的最高成就。

　　从获得教养的目的出发，必须阅读杰作。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对其人文素养的构成起到了不可估量的作用，甚至能决定其一生的审美追求。所以，人应当在学习的起始阶段就打好精神的“底子”，确立阅读的方向。

　　8.如何理解“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”?

　　明确：

　　“自己的价值”指对阅读的热爱和对知识的尊重，这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是阅读那些具有久远影响享有世界声誉的杰作，要有崇敬之心、庄重之感，否则就难以体会其伟大之处。同时，此句也是对前文“教养得有一个可教养的客体作前提那就是个性或人格”的补充说明。

　　7、写作特点

　　1.构思精巧，条理清晰。

　　作者从真正的修养谈起，指出研读世界文学是获得真正的教养的最重要的途径之一，进而以自身的阅读经历为例，论述应以个性或人格为前提进行获得教养的阅读，最后针对当今出现的轻视阅读的现象，提出阅读杰作的建议。论述层层推进，脉络清晰。

　　2.方法灵活，论证有力。

　　①举例论证。文中，作者以自身的阅读经历为例，将论述的道理寓于故事之中，形象易懂。

　　②对比论证。文章多处运用对比论证。如第2段中的“读书绝不是要使我们‘散心消遣’，倒是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反......”作者连续使用两次“不是要......是......”来论述读书的作用，增强了语言的严密性和说服力。

　　③比喻论证。如第1段中的“真正的修养一如真正的体育，既是完成同时又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存”，以“体育”为喻，把抽象的道理阐释得很具体，指出真正的修养的形式是!“永远都在半道上”，即获得修养是一个不断完善自我的动态过程，而不是一个短暂的功利性行为。

　　3.谈话方式亲切自然，语言富有哲理。

　　随笔抒写的是作者对生活的某种感受，捕捉的是那种瞬间的思想火花，抓拍的是那些一闪而过的场景。作者真实地表现自己的所思所想，花费大量的笔墨，以自己的亲身经历为例，娓娓道来，强调读书需要注意的问题，如“在它数以千计的卷帙里面，绝大多数我一点不感兴趣，也永远不会再感兴趣。可是就在这故书堆中，渐渐地，我也发现了另一类东西”。语言亲切自然、富有哲理。

7、统编版新教材高一语文必修（上）《乡土中国：“家族”“男女有别”》导学案（学生版）

　　【学习目标】

　　1.明确乡土社会“家族”的功能。

　　2.理解西洋家庭和中国乡土社会家庭的特点。

　　3.识记“阿波罗式”“浮士德式”文化模式，理解《男女有别》的主旨。

　　【重、难点】

　　1.理解西洋家庭和中国乡土社会家庭的特点。

　　2.识记“阿波罗式”“浮士德式”文化模式，理解《男女有别》的主旨。

　　【导学流程】

　　一、理解关键概念。

　　1.家庭:由婚姻关系、血缘关系或收养关系，或共同经济为纽带结合成的亲属团体。在人类学上有明确的界说:这是个亲子所构成的生育社群。

　　2.中国主流家庭形式特点：是扩展家庭。扩展家庭的特点是以三世同堂、甚至四世同堂。由于计划生育和女性地位的提升，很多家庭的三世同堂是由1+2+4和四世同堂1+2+4+8的父系母系混合家庭组成一是核心三代“中国式”家庭。

　　包括三代人，即祖父母、父母和子女。在这种定义下，父母双方的父母也含在内。这是最普遍也是最基本的中国家庭单位。在这种家庭单位里，家长把后代看作自己的私有物，帮助孩子的生活，支持、照顾他们直到成家，被视为父母的责任。孩子也把家看作最坚强的后盾，甚至，有些人在婚后因为经济原因仍和父母住在一起。当小夫妻有了孩子，祖父母一般会自动承担起照顾第三代的任务，一直到他们上幼儿园或上学。中国人家族血缘关系比较紧密，相对西方来说亲情浓厚。长辈对自己的家庭和子女很重视，相应的，孩子也更愿意照顾和陪伴他们的父母和祖父母。

　　3.欧美家庭形式特点：主流是核心家庭。核心家庭的特点是以夫妻和未成年人子女组成的核心，心灵在上帝，养老医疗教育归福利制度，子女成年后脱离原生家庭，夫妻一方死亡或者离异后，家庭就进入生命周期的消亡期。

　　4.中国家庭与欧美家庭的不同及原因：

　　由于社会福利制度的不完善和中国文化的特点，中国家庭跟西方家庭相比，是多功能的，除了生育，还有承担生老病死、精神归属的职能。心灵的港湾不在宗教，在家族。生孩子不是为了上帝的荣耀，而是为了家族的绵续。

　　因此中国的家庭就不能是临时的，必须是绵续的，不因个人的成长而分裂，不因个人的死亡而结束。年轻一代必须要结婚，结婚了必须要生孩子。

　　中国传统家族里，权力关系错综复杂。其中，父子关系、婆媳关系的重要性取代了夫妻关系;而无论哪种关系，都不是以情为重，而是以能不能.更好地促进家族的繁荣为目的。

　　为了达到这个目的，就必须制定很多规矩。国有国法，家有家规，尊卑长幼，亲疏远近，可谓等级森严，繁文缛节，这点在《红楼梦》里可以看得很清楚。

　　实际上婚姻大事也由不得自己，甚至连教育自己的孩子也不完全由自己做主。贾政要教训宝玉，反而被贾母训斥一番，只好磕头请罪。贾母为什么有这么大的权力?就因为她辈分高，年龄大。当年，贾母刚嫁到贾府时，估计也是一个任人摆布的小媳妇，现在,她成了老祖宗，这叫“多年的媳妇熬成婆”。中国有句古话，叫“好死不如赖活着”，只要活下去，等到上一代人全部死光，再等到同一代的人也全部死光,你就是老大

　　5.中国“家”的功能：

　　中国的家族不只是承担生育功能，它还同时赋有政治、经济、宗教等复杂的功能，是一个事业组织。在这个组织里，事业的兴旺发达是首要任务;生儿育女当然重要，但要服从和服务于家族的发展和繁荣

　　6.外国的“家”的功能：

　　作为一个生育社群，在完成了它的生育任务之后，“夫妇之间固然经营着经济的、感情的、两性的合作，但是所经营的事务受着很大的限制，凡是需要较多人合作的事务就得由其他社群来经营了”。也就是说，这个时候，夫妇俩又回到了子女出生前的二人世界里。

　　7.男女有别：男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，不向对方希望心理上契合。

　　8.男女求同：男女结合不仅仅是为了生育这个社会事业，而且是为了感情的契合。

　　9.感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。

　　10.阿波罗式的文化：这种文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。

　　11.浮士德式的文化：这种文化把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服;没有了阻碍，生命也就失去了意义;把前途看成无尽的创造过程，不断的变;恋爱是一项探险，是对未知的摸索，恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。

　　12.《男女有别》主旨：探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。

　　13.《男女有别》概要：乡土社会中的感情是阿波罗式的，现代社会是浮士德式的。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会联系是稳定的。因此害怕社会关系的破坏，故男女之间必须有一种安排，使他们之间不发生机动性的感情，这就是男女有别的原则。

　　二、重点问题探讨

　　1.南宋诗人、词人陆游曾与原配唐氏(一说为唐婉)情投意合，婚后生活幸福，然而陆母却硬生拆散他们，词人与唐氏被迫分开后，在禹迹寺南沈园偶然相遇，词人见人思情，写了这首词。表达了他们眷恋之深和相思之切，抒发了作者怨恨愁苦而又难以言状的凄楚痴情，是一首别开生面、催人泪下的作品。阅读原词，结合《家族》《男女有别》中乡土社会里“家庭”“男女”的特点解释为何陆母会强行拆散陆游与唐氏的婚姻。

　　《钗头凤》

　　红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错!

　　春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫!

　　2.文中说恋爱“使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营”，可恋爱不是同样能够重组新的社会关系吗?你怎么看?

　　3.思考：为什么传统社会强调男女有别?男女有别这一原则产生了哪些社会现象?

　　三、探究未知

　　学完本节课，你还有什么疑问?

　　《钗头凤》

　　译文：

　　你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。春色满城，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，将欢情吹得那样稀薄。满怀的忧愁情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错!

　　春景依旧，只是人却憔悴消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂，又把薄绸的手帕全都湿透。桃花被风吹落，洒满清冷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。遥想当初，只能感叹：莫，莫，莫!

　　注释：

　　黄縢(téng)：酒名。或作“黄藤”。

　　宫墙：南宋以绍兴为陪都，因此有宫墙。

　　离索：离群索居的简括。

　　浥(yì)：湿润。

　　鲛绡(jiāoxiāo)：神话传说鲛人所织的绡，极薄，后用以泛指薄纱，这里指手帕。绡：生丝，生丝织物。

　　池阁：池上的楼阁。

　　山盟：旧时常用山盟海誓，指对山立盟，指海起誓。

　　锦书：写在锦上的书信。▲

　　【思维拓展】

　　1、古诗文中常有类似“李十二(李白)”或者“刘十九(刘禹锡的族兄刘禹铜)”等称谓，这是乡土社会的什么现象?

　　明确：这是乡土社会的家族中按照父系单向扩大亲属关系的排序现象。

　　2、《红楼梦》中贾母、王夫人等长辈最后选择薛宝钗而并非林黛玉和贾宝玉成婚，原因是什么?(事业社群的功能)他们是从家族作为事业社群具有的功能角度来考虑的。(薛宝钗——薛家)(林黛玉——孤女)

　　3.古代控制男女的办法

　　一、生理上的隔绝

　　男女“七岁不同席”“大门不出，二门不迈”

　　男女授受不亲，礼与?孟子曰：“礼也。”

　　——《孟子离娄上》

　　二、心理上的隔绝

　　男女只在行为上，按照一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，彼此并不要求对方心理上的融洽与理解。

　　相敬如宾

　　三、早婚制

　　女子十七不嫁，其父母有罪;丈夫二十不取，其父母有罪。——《勾践灭吴》

　　四、外婚制和同姓不婚制度

　　同村不能结婚

　　同姓不能结婚

　　嫁出去的女儿泼出去的水

　　合两姓之好结秦晋之好

　　四、补充阅读

　　这一原则首先是要尽可能促成和保证稳定的婚姻家庭关系。因为如果没有严格的男女有别，就可能有更多“发乎情”而不是“止乎礼”的结合。鉴于没有现代亲子鉴定技术，人们就无法确认生物上的父子关系，而人性却是“孩子是自己的好”。这就动摇了婚姻家庭的两块基石。一是父子关系，男子没有动力慈爱和抚养妻子婚内生育的孩子，即便这孩子在生物层面上真的就是他的孩子。二是夫妻关系，男子不愿为妻子提供生活必需品，换取女子繁殖和养育他们的共同后代。这个后果其实对女性和孩子最为不利。《礼记》才把后果说的明明白白：“男女有别，然后父子亲;父子亲，然后义生”。由于“男女有别”是稳定家庭的根本，因此就成为“齐家”的起点。

　　——苏力《齐家：男女有别》

　　由于生物进化的必要和必然，从生物学上看，人——男子尤为显著——的天性趋于多性伴侣或多元性感的(poly-erotic)，在夫妻之外，男女尤其是现代社会都可能另有红颜或蓝颜知己，即便这不必定等于或导向行为出轨，也尽管女性通常比男性更挑剔。人的这种自然倾向意味着，夫妻也可能成为陌路人，只是制度上的夫妻，同床异梦甚至不同床也不同梦。“和你一起慢慢变老”并非人世间最浪漫的事，那只是恋爱中的人“能想到的最浪漫的事”;无意中，透出的是人类的无奈。更何况，“浪漫”的含义之一就是不现实甚或不靠谱!

　　——苏力《齐家：男女有别》

　　不仅要充分理解其在历史中国对于农耕村落的发生和延续的意义，更要理解其对农耕村落秩序构成的重大且严峻的风险。因为，一，出自本能，伴随着强烈的情感，这种关系就很难甚至有时就是拒绝接受理性教诲和制度规训。想想，孔子为什么两次强调“吾未见好德如好色者也”!二，风险一旦发生，其波及的范围和程度，无人可以预料，因此就无法预防，也无法有效止损。许多不知情的人，全然无辜的人，包括当事人的至亲，都可能玉石俱焚。私奔路上，忠于爱情的美狄亚毫不手软地杀死了弟弟，并将之切成碎块;为惩罚丈夫伊阿宋的负心，同样忠于爱情的美狄亚又毫不手软地毒死了自己的两个稚子。现实生活中的男女关系通常不那么激烈，不惊天动地;但制度回应常规，却还必须防范那些冷不丁从哪冒出来的极端和另类。

　　——苏力《齐家：男女有别》

8、统编版新教材高一语文必修（上）《乡土中国：“家族”“男女有别”》导学案（教师版）

　　【学习目标】

　　1.明确乡土社会“家族”的功能。

　　2.理解西洋家庭和中国乡土社会家庭的特点。

　　3.识记“阿波罗式”“浮士德式”文化模式，理解《男女有别》的主旨。

　　【重、难点】

　　1.理解西洋家庭和中国乡土社会家庭的特点。

　　2.识记“阿波罗式”“浮士德式”文化模式，理解《男女有别》的主旨。

　　【导学流程】

　　一、理解关键概念。

　　1.家庭:由婚姻关系、血缘关系或收养关系，或共同经济为纽带结合成的亲属团体。在人类学上有明确的界说:这是个亲子所构成的生育社群。

　　4.中国家庭与欧美家庭的不同及原因：

　　因此中国的家庭就不能是临时的，必须是绵续的，不因个人的成长而分裂，不因个人的死亡而结束。年轻一代必须要结婚，结婚了必须要生孩子。

　　5.中国“家”的功能：

　　6.外国的“家”的功能：

　　7.男女有别：男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，不向对方希望心理上契合。

　　8.男女求同：男女结合不仅仅是为了生育这个社会事业，而且是为了感情的契合。

　　9.感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。

　　10.阿波罗式的文化：这种文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。

　　12.《男女有别》主旨：探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。

　　二、重点问题探讨

　　《钗头凤》

　　红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错!

　　春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫!

　　答案：①私情不利于事业社群的发展。陆母认为夫妻感情亲密，以至于陆游荒废学业，影响科举仕途。

　　②乡土中国要有一种稳定的事业社群的结构，必然要求不能把婚姻寄托在变化多端的爱情激情上。

　　而是要求夫妻间，像好朋友一样，成为生活的搭档。——《乡土中国》

　　2.文中说恋爱“使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营”，可恋爱不是同样能够重组新的社会关系吗?你怎么看?

　　恋爱的持续倚于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，从结果说可以是毫无成就的。

　　非但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营。

　　依现代文化来看，男女间感情激动的发达已使生育的事业摇摇欲坠。

　　恋爱打破了旧有的社会关系，在相当长的时间里，新的社会关系不会马上形成，因此恋爱无法形成稳定的社会关系。

　　3.思考：为什么传统社会强调男女有别?男女有别这一原则产生了哪些社会现象?

　　为维持秩序。感情激动会改变原有的社会关系，不利于乡土社会的稳定，不利于作为长期绵续性事业社群的乡土社会家庭发展;而感情淡漠能稳定社会关系。所以乡土社会的感情定向是偏向同性交往遏止异性交往。

　　社会现象：家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。

　　同性原则大于异性原则。男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏向于同性方向去发展。

　　同性恋、自我恋。

　　结义“义结金兰”“桃园三结义”“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死亡”

　　三、探究未知

　　学完本节课，你还有什么疑问?

　　译文：

　　注释：

　　黄縢(téng)：酒名。或作“黄藤”。

　　宫墙：南宋以绍兴为陪都，因此有宫墙。

　　离索：离群索居的简括。

　　浥(yì)：湿润。

　　鲛绡(jiāoxiāo)：神话传说鲛人所织的绡，极薄，后用以泛指薄纱，这里指手帕。绡：生丝，生丝织物。

　　池阁：池上的楼阁。

　　山盟：旧时常用山盟海誓，指对山立盟，指海起誓。

　　锦书：写在锦上的书信。▲

　　1、古诗文中常有类似“李十二(李白)”或者“刘十九(刘禹锡的族兄刘禹铜)”等称谓，这是乡土社会的什么现象?

　　明确：这是乡土社会的家族中按照父系单向扩大亲属关系的排序现象。

　　2、《红楼梦》中贾母、王夫人等长辈最后选择薛宝钗而并非林黛玉和贾宝玉成婚，原因是什么?(事业社群的功能)

　　他们是从家族作为事业社群具有的角度来考虑的。

　　(薛宝钗——薛家)

　　(林黛玉——孤女)

　　古代控制男女的办法

　　一、生理上的隔绝

　　男女“七岁不同席”“大门不出，二门不迈”

　　男女授受不亲，礼与?孟子曰：“礼也。”

　　——《孟子离娄上》

　　二、心理上的隔绝

　　男女只在行为上，按照一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，彼此并不要求对方心理上的融洽与理解。

　　相敬如宾

　　三、早婚制

　　女子十七不嫁，其父母有罪;丈夫二十不取，其父母有罪。——《勾践灭吴》

　　四、外婚制和同姓不婚制度

　　同村不能结婚

　　同姓不能结婚

　　嫁出去的女儿泼出去的水

　　合两姓之好结秦晋之好

9、统编版新教材高一语文必修（上）《读书：目的和前提》名师学案

　　【学习指引】

　　《读书：目的和前提》是部编版高中语文必修上册第六单元的第13篇课文，这篇课文是黑塞写作的一篇文艺随笔。阅读这篇文章前，要通过搜集材料，了解黑塞的生平经历，了解到他试图从教育和修养方面来探索人性，提倡通过读书来提高修养，达到心灵和个性的自我完善。这篇文章，就是黑塞从切身体会出发，思考读书意义的一篇文章。整篇文章充满睿智的思考，又温暖感人。

　　在阅读这篇课文的时候，要注意梳理文章的层次结构，筛选提炼每一部分的核心观点，辩证地分析比较，并思考其现实意义。同时，找出文中关于读书与修养的名句，细加体会。

　　【素养目标】

　　1.了解黑塞的生平及创作风格，探讨阅读经典作用，培养文化传承与理解素养。

　　2.理清思路，了解层进式的论证结构，掌握文章严谨的逻辑顺序。

　　3.了解随笔的相关知识，体会亲切自然的谈话风格，品味文中哲理性语句。

　　4.学习求学之道，阅读经典著作，感受经典的力量，培养爱读书的好习惯。

　　【学习重难点】

　　了解层进式的论证结构，体会读书的意义。

　　【学习方法】

　　合作探究法、点拨法。

　　【学习过程】

　　一、知人论世

　　1.了解作者—黑塞

　　赫尔曼黑塞(HesseHermann，1877—1962)，德国，。原籍德国，1923年入瑞士籍，以后长期在瑞士隐居乡间。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。爱好音乐与绘画。

　　代表作品：《彼得卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》

　　2.了解时代背景

　　黑塞迁居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。战争无疑是毁灭人性的，这使得黑塞陷入了对人性的思考和探讨中，他试图从教育和修养方面来探索人性。他认为通过读书能提高修养，达到心灵和个性的自我完善，因此他写下了一系列探讨人性的作品。本文就是其中一篇鼓励人们读书的杰作。

　　3.了解“随笔”

　　随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。

　　二、初读课文，整体把握

　　(一)预习检查：

　　1.明确字音

　　狭隘() 跋涉()慰藉()

　　戕害()涉猎()卷帙()

　　一摞()纠葛()臻()

　　2.理解下面词语的意思

　　大无畏：

　　望洋兴叹：

　　别无他法：

　　孜孜不倦：

　　大失所望：

　　了如指掌：

　　各得其所：

　　(二)初读课文

　　【思考1】划分文章层次

　　三、文本研究

　　【思考1】研读第一部分

　　1.作者认为什么是“真正的修养”?它的目的是什么?从文中找到相应的语句。

　　2.黑塞认为获得“真正的教养”的途径有哪些?“最重要的途径之一”是什么?并概括其特点及作用。

　　3.应该怎样研读经典?

　　【思考2】研读第二部分

　　1.作者倡导怎样的读书观?又有何原因?

　　2.作者是如何论证“读书的前提是读者个性或人格的追求”这一观点的?

　　3.作者少年时代的阅读经历给我们什么启示?

　　【思考3】研读第三部分

　　1.作者对读书提出了怎样的建议?

　　2.你怎样理解“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手”这句话?

　　【思考4】研读句子含义

　　1.黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”，“具体目的”指什么?这句话的含意是什么?

　　2.“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”一句表达了什么意思?

　　3.如何理解“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”的含意?

　　【思考5】赫尔曼黑塞认为阅读不在于数量,说“有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人”,作者倡导的是怎样的一种读书观?为什么通过读书获取教养要和“个性”“人格”联系在一起?

　　【思考6】黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”,又说教养就是对“精神和心灵完善的追求”,这两句话是否矛盾?

　　【思考7】黑塞认为读书“帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”。对于世界文学经典有人认为要“重复阅读”，要“精”读;也有人认为开卷有益，要“泛”读。你认为怎样才能有更大的收获?

　　【思考8】本文运用了哪些论证方法?

　　【思考9】对比阅读

　　读书苦乐

　　杨绛

　　读书钻研学间，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧?我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。

　　我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。

　　我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室;而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦日仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话;也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由!

　　壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。

　　说什么“欲穷千里目，更上一层楼”!我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧?我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。

　　可惜我们“串门”时“隐”而犹存“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“吾生也有涯，而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸(还不是孙大圣毫毛变成的虫儿)，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧?

　　问题：《读书：目的和前提》中提到，读书可以达到精神和心灵的完善，那么，试结合《读书苦乐》一文，谈一谈杨绛先生是怎么看待这个问题的?“窥一斑而知全豹”，你能根据文章内容看出来她平时是怎么读书的吗?

　　四、技巧点拨—分析写作特点

　　【任务引导】《读书：目的和前提》是作者的一篇随笔。当时社会上的一些人，特别是年轻人出现了一种浮躁的心态，觉得读书是枯燥无味的、可笑的、不值得的。文章由此阐述了获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我。

　　【写法分析】分析本文的写作特点。

　　五、明晰主旨

　　六、拓展阅读

　　自读篇目：

　　天下第一好事，还是读书

　　季羡林

　　①古今中外赞美读书的名人和文章，多得不可胜数。张元济先生有一句简单朴素的话：“天下第一好事，还是读书。”“天下”而又“第一”，可见读书的重要性。

　　②为什么读书是一件“好事”呢?

　　③也许有人认为，这问题提得幼稚而又突兀。这就等于问“人为什么要吃饭”一样，因为没有人反对吃饭，也没有人说读书不是一件好事。

　　④但是，我却认为，凡事都必须问一个“为什么”，事出都有因，不应当马马虎虎，等闲视之。现在就谈-谈我个人的认识，谈一谈读书为什么是一件好事。

　　⑤凡是事情古老的，我们常常说“自从盘古开天地”。我现在还要从盘古开天地以前谈起，从人类脱离了兽界进入人界开始谈。人成了人以后，就开始积累人的智慧，这种智慧如滚雪球，越滚越大，也就是越积越多。禽兽似乎没有发现有这种本领，一只蠢猪一万年以前是这样蠢，到了今天仍然是这样蠢，没有增加什么智慧。人则不然，不但能随时增加智慧，面且根据我的观察，增加的速度越来越快，有如物体从高空下坠一般。到了今天，达到了知识爆炸的水平。

　　⑥人类千百年以来保存智慧的手段不出两种：一是实物，比如长城等;二是书籍。在发明文字以前，保存智慧靠记忆;文字发明了以后，则使用书籍。把脑海里记忆的东西搬出来，搬到纸上，就形成了书籍，书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库。后一代的人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能够进步，永远不停地向前迈进，靠的就是能读书又能写书的本领。

　　⑦我常常想，人类向前发展，有如接力赛跑，第一代人跑第一棒，第二代人接过棒来，跑第二棒，以至第三棒、第四棒，永远跑下去，永无穷尽，这样智慧的传承也永无穷尽。这样的传承靠的主要就是书，书是事关人类智慧传承的大事，这样一来，读书不是“天下第一好事”又是什么呢?

　　⑧但是，话又说了回来，中国历代都有“读书无用论”的说法，读书的知识分子，古代通称之为“秀才”，常常成为取笑的对象，比如说什么“秀才造反，三年不成”。这话不无道理。在古代——请注意，我说的是“在古代”，今天已经完全不同了——造反而成功者几乎都是不识字的地痞流氓，中国历史上两个“马上皇帝”，开国“英主”，刘邦和朱元璋，都属此类。诗人只有慨叹“刘项原来不读书”。“秀才”最多也只有成为这一批地痞流氓的“帮忙”或者“帮闲”，帮不上的，就只好慨叹“儒冠多误身”了。

　　⑨但是，话还要再说回来，中国悠久的优秀的传统文化的传承者，是这一批地痞流氓，还是“秀才”?答案皎如天日。这一批“读书无用论”的“现身说法”者的“高祖”“太祖”之类，除了镇压人民、剥削人民之外，只给后代留下了什么“陵”之类，供今天搞旅游的人赚钱而已。他们对我们国家竟无贡献可言。

　　⑩总而言之，“天下第一好事，还是读书”。

　　(有删改)

　　探究篇目：

　　树木

　　[德]赫尔曼黑塞

　　树木对我来说，曾经一直是言词最恳切感人的传教士。当它们结成部落和家庭，形成森林和树丛而生活时，我尊敬它们。①当它们只身独立时，我更尊敬它们。它们好似孤独者，它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像伟大而落落寡合的人们，如贝多芬和尼采。世界在它们的树梢上喧嚣，它们的根深扎在无垠之中;唯独它们不会在其中消失，而是以它们全部的生命力去追求成为独一无二：实现它们自己的、寓于它们之中的法则，充实它们自己的形象，并表现自己。

　　再没有比一棵美的、粗大的树更神圣、更堪称楷模的了。当一棵树被锯倒并把它的赤裸裸的致死的伤口暴露在阳光下时，你就可以在它的墓碑上、在它的树桩的浅色圆截面上读到它的完整的历史。在年轮和各种畸形上，忠实地纪录了所有的争斗，所有的苦痛，所有的疾病，所有的幸福与繁荣，瘦削的年头，茂盛的岁月，经受过的打击，被挺过去的风暴。每一个农家少年都知道，最坚硬、最贵重的木材年轮最密，在高山上，在不断遭遇险情的条件下，会生长出最坚不可摧、最粗壮有力、最堪称楷模的树干。

　　树木是圣物。谁能同它们交谈，谁能倾听它们的语言，谁就获悉真理。②它们不宣讲学说，它们不注意细枝末节，只宣讲生命的原始法则。

　　一棵树说：在我身上隐藏着一个核心，一个火花，一个念头，我是来自永恒生命的生命。永恒的母亲只生我一次，这是一次性的尝试，我的形态和我的肌肤上的脉络是一次性的，我的树梢上叶子的最微小的动静，我的树干上最微小的疤痕，都是一次性的。我的职责是，赋予永恒以显著的一次性的形态，并从这形态中显示永恒。

　　一棵树说：我的力量是信任。我对我的父亲们一无所知，我对每年从我身上产生的成千上万的孩子们也一无所知。我一生就为这传种的秘密，我再无别的操心事。我相信上帝在我心中。我相信我的使命是神圣的。出于这种信任我活着。

　　当我们不幸的时候，不再能好生忍受这生活的时候，一棵树会同我们说：平静!平静!瞧着我!生活不容易，生活是艰苦的。这是孩子的想法。让你心中的上帝说话，它们就会缄默。你害怕，因为你走的路引你离开了母亲和家乡。但是，每一步、每一日，都引你重新向母亲走去。家乡不是在这里或者那里。家乡在你心中，或者说，无处是家乡。

　　当我倾听在晚风中沙沙作响的树木时，对流浪的眷念撕着我的心。你如果静静地、久久地倾听，对流浪的眷念也会显示出它的核心和含义，它不是从表面上看去那样，是一种要逃离痛苦的愿望。它是对家乡的思念，对母亲、对新的生活的譬喻的思念。它领你回家。每条道路都是回家的路，每一步都是诞生，每一步都是死亡，每一座坟墓都是母亲。

　　当我们对自己具有这种孩子式的想法感到恐惧时，晚间的树就这样沙沙作响。树木有长久的想法，呼吸深长的、宁静的想法，正如它们有着比我们更长的生命。只要我们不去听它们的说话，它们就比我们更有智慧。但是，如果我们一旦学会倾听树木讲话，那么，恰恰是我们的想法的短促、敏捷和孩子似的匆忙，赢得了无可比拟的欢欣。谁学会了倾听树木讲话，谁就不再想成为一棵树。除了他自身以外，他别无所求。他自身就是家乡，就是幸福。

　　选自《黑塞文集》

　　问题：作为经历过长期流浪生涯的作家，黑塞在文中表达了他对“流浪”全面而深刻的理解，请用自己的话概括其内涵。

　　七、素材积累--黑塞名言

　　1.我们作为人的任务是：在我们自己独一无二的个体生命中，在远离兽性接近人性的路上前进一步。

　　2.凡是竭尽全力趋向中心的人，凡是努力趋向真实的存在、趋向完善境界的人，外表看来总比热情者要平静得多，因为人们并不总能看见他们灼热的火焰。

　　3.哪怕最不幸的人生也会有阳光明媚的时光，也会在沙砾石缝中长出小小的幸福之花。

　　4.世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你自己。

　　5.有权力的人毁于权力，有钱人毁于金钱，奴才毁于卑躬屈膝，寻欢作乐的人毁于享乐。

　　6.你的内心总有一处宁静的圣地，你可以随时退避并在那里成为你自己。

　　7.鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞于世上，就得摧毁这个世界。

　　八、作业

　　完成配套同步习题。

　　答案

　　一、1.作家，诗人。

　　二、(一)

　　1.明确字音

　　狭隘(ài) 跋涉(báshè)慰藉(jiè)

　　戕害(qiāng)涉猎(shè)卷帙(zhì)

　　一摞(luò)纠葛(gé)臻(zhēn)

　　2.理解下面词语的意思

　　①大无畏：什么都不怕(指对于困难、艰险等)。

　　②望洋兴叹：本指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，现多指要做一件事情力量不够，感到无可奈何。

　　③别无他法：没有别的办法。

　　④孜孜不倦：是指工作或学习勤奋不知疲倦。

　　⑤大失所望：指原来的希望完全落空。

　　⑥了如指掌：形容对情况非常清楚，像指着自己的手掌给别人看。

　　⑦各得其所：表示各如其所愿,后表示各个都得到适当的安排。

　　(二)【思考1】明确第一部分(1-2)：读书的目的：获得真正的修养。

　　第二部分(3-7)：读书的前提：以个人的阅读兴趣为前提，同时还必须要以个性或人格作为前提。

　　第三部分(8)：针对现实，提出读书建议。

　　三、【思考1】

　　1.明确“真正的修养”即“精神和心灵完善”。修养的目的是“帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来”。

　　2.明确(1)作者认为获得“真正的教养”可以走不同的道路，比如参加社会实践等。

　　(2)“最重要的途径之一”，就是研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。

　　特点：这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头。

　　作用：有了鲜活的意识和理解，使我们感到满足和幸福;领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系;使我们集中心智;使我们的人生充实、高尚、有意义。

　　3.明确　研读经典不在于多读和多知道，而在于精读，深入地探究。即“自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系”。

　　【思考2】

　　1.明确(1)作者倡导的读书观：爱和生命的阅读，敬重知识，心的教养，读书者以个性或人格的追求为前提。

　　(2)原因：①现实状况不容乐观。生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象。

　　②以个性或人格的追求为前提获得教养是解决现实状况的一条有效途径。

　　③作者的这一见解体现了以人为本的思想。

　　2.明确①作者通过先讲道理后摆事实，进行了深入论证。

　　②首先，分析“获得教养要研读世界文学”这一问题，指出要想建立与世界文学的生动联系，读者首先要认识自己，要根据自己的兴趣阅读。

　　③然后，又进一步指出读书不在于数量，因为“教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格”，确立了自己对读书前提的观点。

　　④最后，作者以自己的读书经历为例来证明这一观点。

　　3.明确①对于图书，我们只要乐于寻找，敢于寻找，就一定会发现我们钟爱的作品或能吸引我们的内容。

　　②要尊重自己的兴趣，依循自己的兴趣，培养自己的兴趣。

　　③阅读中会有很多意外的发现，这些发现会不断开拓我们的阅读视野，引领我们渐渐痴迷读书。

　　【思考3】

　　1.明确①从自己能够理解和喜爱的作品(基础阅读)开始阅读。

　　②要提高阅读的层次，读报纸和偶然得到的流行文学，无法获得真正意义上的教养，要读杰作。

　　2.明确如果读书时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只获得了僵死的知识，没有获得鲜活的意识和理解，那么就不能接近真正的生活，反而与读书的目的背道而驰，成了死读书读死书，这样的读书是有害的，例如孔乙己、范进等。

　　【思考4】

　　1.明确　“具体目的”指通常所说的提高某种能力和本领。这句话的含意：真正的教养是为了自我完善，并不只是为了提高某种本领和能力;不断提高教养才能达到人生的最高境界。

　　2.明确　这里强调了读书的目的在于完善自我，提升思想，而不是“散心消遣”，为消遣而读书，再多也无益。

　　3.明确　这是阐述阅读的态度。阅读杰作要有崇敬之心、庄重之感。强调“爱的阅读”“敬重的知识”和“心的教养”。

　　【思考5】明确作者认为读书是为了“心的教养”,他倡导的是“爱的阅读”,善于读书的人,并不追求数量,而只追求他心灵的获得,这是有效的阅读。作者认为读书人要有爱的追求,要有理想,要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”,通俗地说,就是读书人自己必须是有获得教养的愿望,有完整的人格,有个性追求。如果人没有人格,没有个性,他的阅读也未必能获得教养。

　　【思考6】明确并不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图,正是为了精神和心灵的自我完善,而“具体目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲,本领和能力固然重要,但是毕竟是生存的手段,而修养或教养是生存的境界。

　　【思考7】明确观点一：读书求知既要“精”又要“泛”。如果没有“精”的质疑精神，读得再多，也只能是“仓库型”的学生，加上不知变通，也有可能导致失败。读书也需要“泛”，“精”是好事，但是如果选择过于狭窄，则容易囿于局限，积累不够。所以在读书过程中，既要注重博览群书，又要有所侧重，对我们的学习、生活有益的书籍要深入研究。

　　【思考8】明确①举例论证。文章的主体部分，作者列举自己读书的经历来证明读书要以读者的个性或人格追求为前提。化抽象的说理于生动的故事之中，便于读者理解和接受。

　　【思考9】明确(1)杨绛先生认为，读书可以任我们拜谒尊敬的学者、前人，带我们领略另一番天地，甚至引我们穿越时空，感受别样的人、事、物，从中可以开阔眼界，汲取智慧，提升心智，拓展人生境界。

　　(2)作者在跟读者分享读书的好处的同时，也将自己肚中积累的“墨水”尽情倒出。字里行间随处可见引经据典，这些典例跨越了古今、中外，囊括了文学、哲学、宗教领域，足以见得作者涉猎之广、积累之深。可谓随手拈来，全不费功夫，这无疑得益于杨绛老师良好的阅读习惯，是多年积累的结果。

　　四、明确①行文缜密而不失活泼，旁征博引，没有太强理论性。

　　②结构自由而不失严谨，富有“理趣”

　　③作为一篇议论性随笔，本文综合运用了举例论证、对比论证、比喻论证的论证反方法。

　　五、明确文章阐述了读书目的和前提，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我。

　　六、明确(1)流浪从表面上看是一种要逃离痛苦的愿望。

　　(2)它使你在空间上离开了母亲和家乡。

　　(3)实际上流浪使你在感情上更加眷念母亲和家乡，也更加渴望新生活。

　　(4)在本质上流浪是一种精神的回归，一种心灵上自我完善的过程。