《人皆有不忍人之心》精品教案一等奖(统编版高二选择性必修上)

1、《人皆有不忍人之心》精品教案(统编版高二选择性必修上)

　　【教材定位】

　　《人皆有不忍人之心》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元第四课的第三篇文章。本篇课文节选自《孟子公孙丑上》，以突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，来论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。

　　学习这篇文章时，要结合《孟子》中的相关论述，并结合自身经验和现实生活，探究孟子论断是否有充分的合理性。同时，还要注意文章在论述道理方面的巧妙之处，多种论证方法相结合，以及语言上的独特精妙之处。

　　【素养目标】

　　1.了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。

　　2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积累名言名句。

　　3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。

　　4.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。

　　【教学重难点】

　　概括本文的艺术特色，准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。

　　【教学方法】

　　合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。

　　【教学过程】

　　一、情景导入

　　孟母三迁的故事大家都不陌生，孟子“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的美好畅想也曾引导着我们对理想对未来的建设。今天，让我再度走近孟子，学习这篇《人皆有不忍人之心》。

　　二、文化常识

　　1.了解孟子

　　孟子(约公元前372年—公元前289年)，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。

　　孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

　　2.孟子轶事

　　啮指痛心

　　春秋时期鲁国的曾参，字子舆(孔子的得意弟子，世称曾子)，侍奉母亲极其孝敬。(家贫，经常自己入山打柴)一次，曾参又进山砍柴去了，突然家里来了客人，他母亲不知所措，就站在门口望着大山希望曾子回来，许久不见归来就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾参忽然觉得心口疼痛，便赶紧背着柴返回家中，跪问母亲为什么召唤他。母亲说：“家里突然来了不速之客，我咬手指是提醒你快回来。”

　　3.了解孟子思想

　　61548; 民本思想

　　孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。

　　61548; 仁政学说

　　孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

　　61548; 性善论

　　“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。他认为：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”(《告子上》)“人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。”(《尽心上》)

　　4.了解《孟子》

　　《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》)。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　5.解题

　　明确题目是编者加的。不忍人，即怜爱别人。

　　三、诵读感悟

　　(一)预习检查

　　明确字音。

　　孺子(rú)怵惕(chùtì)恻隐(cè)

　　内交(nà)要誉(yāo)羞恶(wù)

　　(二)诵读指导。

　　(1)划分节奏，明确重音和语调。

　　例如：

　　孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣;以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心;非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也;无/羞恶之心，非人也;无/辞让之心，非人也;无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也;羞恶/之心，义之/端也;辞让/之心，礼之/端也;是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也;谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海;苟不/充之，不足以/事父母。”

　　(2)范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　(3)自读：学生自读课文,体会其中的含义，并划分层次。

　　明确第一部分(人皆有不忍人之心)：提出中心论点--“人皆有不忍人之心”。

　　第二部分(先王有不忍……非恶其声而然也)：举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。

　　第三部分(由是观之……智之端也)：提出“四端”。

　　第四部分(人之有是四端也……不足以事父母)：点明“四端”的意义。

　　四、文本研究

　　【思考1】研读第一部分

　　原文:孟子曰：人皆有不忍人之心。

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①不忍人：即怜爱别人。忍人，狠心对待别人。

　　释义：孟子说：每个人都有怜爱别人的心情。

　　活动二：问题探究

　　1.分析本部分的特点及作用。

　　明确开门见山，直截了当地提出中心论点--人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证。

　　2.我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”?

　　明确孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。

　　3.这个观点体现了孟子的哪一个主张?

　　明确性善论。

　　【思考2】研读第二部分

　　原文：先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①运：运转，转动②所以：表原因③乍：突然、忽然。

　　④孺子：多指幼儿、儿童。⑤怵惕：惊骇，恐惧。⑥恻隐：哀痛，怜悯。

　　⑦内交：结交，“内”同“纳”。

　　⑧要誉：博取名誉，要同“邀”。⑨乡党：同乡。

　　⑩非恶其声而然：并非因为厌恶孩子的哭声才这样。

　　特殊句式：非所以内交于孺子之父母也判断句和状语后置句

　　释义：古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：现在的人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。

　　活动二：问题探究

　　1.这一部分是怎样体现中心论点的?有何作用?

　　明确通过举例论证的方法，拿古代君王治理国家和普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。

　　【思考3】研读第三部分

　　原文：由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①是：代词，这、此②之：补充音节，无实义

　　③羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶

　　④辞让：谦逊推让⑤端：萌芽，发端。

　　特殊句式：非人也、仁之端也判断句

　　释义：由此看来，没有同情心，不可谓是真正的人;没有羞耻心，不可谓是真正的人;没有谦让心，不可谓是真正的人;没有是非心，不可谓是真正的人。同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。

　　活动二：问题探究

　　1.如何理解“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”

　　明确孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善，为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。

　　【思考4】研读第四部分

　　原文：人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①之：取独②四体：四肢③是：代词，这④贼：伤害

　　⑤凡：凡是⑥若：就像⑦始：刚刚⑧然：同“燃”

　　⑨达：流通，指泉水涌出。⑩苟：如果9322;保：使……安定。

　　特殊句式：自谓不能者、自贼者也宾语前置句

　　释义：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人;认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。

　　活动二：问题探究

　　1.概括最后一部分的作用。

　　明确总结“四端”的作用和意义，将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺父母“联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。

　　61548; 知识拓展：

　　“之”的用法：

　　①助词“的”。

　　例句:人皆有不忍人之心。

　　②放在主语和谓语之间取消句子的独立性。

　　例句：人之有是四端也

　　③泛指代词:即可指称人，又可指称物，在句子中大多做宾语或定语。

　　例句：苟能充之，足以保四海:苟不充之，不足以事父母。

　　【思考5】这篇论说文的思路是怎样的?

　　明确孟子从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有‘不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。

　　【思考6】文章中主要使用了什么论证方法?

　　明确：①例证法，举先王和百姓的例子，更有说服力。

　　②喻证法，比如：“人之有是四端也，犹其有四体也”，还有“若火之始然，泉之始达”，更加生动形象。

　　③对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。

　　④假设论证，如“苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。”

　　【思考7】孟子的思想在现实生活中有何意义?

　　明确例如，观点一：孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。

　　观点二：孟子他强调治国要爱民、与民同忧同乐，“民为贵，社稷次之，君为轻”，深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用。在现代社会中，我们要借鉴历史上的经验教训，吸取孟子以民为本思想的精华，不断培养热爱人民的思想情感，相信人民，依靠人民。

　　观点三：孟子的天人合一思想，就是协调经济建设与自然环境的平衡发展。我们必须正确处理经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，始终坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一，大力发展循环经济，在经济建设中充分利用资源，提高资源利用效率，最大限度减少对生态环境的破坏，促进人与自然的和谐发展。

　　【思考8】拓展阅读

　　原文：孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。

　　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜;夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。

　　(《孟子公孙丑下》节选)

　　译文：孟子说：“有利于作战的天气时利比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向，内部团结。比如一座方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起攻打它却不能取胜。所用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气时利，但是不能取胜的原因，是有利作战的天气时利比不上有利于作战的地理形势呀!城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食供给不是不充足，守城一方弃城而逃的原因，是有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向，内部团结。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。巩固国防不能靠山河的险要。震慑天下不能靠武力的强大。能实行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不能实行“仁政”的君主，帮助支持他的人就少。帮助支持他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他。帮助支持他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下人都会归顺他的条件，去攻打连内外亲属都背叛他的寡助之君。所以君子不战则已，战就一定能够胜利。”

　　【问题】：这一部分的主要的思想主张是?

　　明确以人为本。

　　五、艺术感悟—分析本文的艺术特色

　　【技法指导】先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。分析其论证特点，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。

　　【分析】

　　1.语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。

　　全文鲜明地论说了人性与仁政之间的关系，语言简练，节奏明快，既有鲜明的观点，又进行了有力的论述，特别是排比句式的运用更加使得语言气势磅礴，加大了说理的力度。

　　2.综合运用譬喻、排比、对比、假设等艺术手法。

　　多种艺术手法的综合运用使得这篇论说文说理更加有力。

　　六、随堂检测

　　一、选择题

　　1.下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是()

　　A.孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。

　　B.虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。

　　C.《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。

　　D.《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。

　　【答案】C

　　【解析】C项，“《孟子》列为‘五经’之一”错，“五经”指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。《孟子》应当是“四书”之一。“四书”是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。故选C。

　　2.下列句子中不含通假字的一项是()

　　A.非所以内交于孺子之父母也 B.非所以要誉于乡党朋友也

　　C.若火之始然，泉之始达 D.苟不充之，不足以事父母

　　【答案】D

　　【解析】A项，“内”同“纳”，结交。

　　“非所以内交于孺子之父母也”意思是：这不是因为要想去和这孩子的父母结交。

　　B项，“要”同“邀”，求取。

　　“非所以要誉于乡党朋友也”意思是：不是因为要想在乡邻朋友中求取声誉。

　　C项，“然”同“燃”，燃烧。

　　“若火之始然，泉之始达”意思是：像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样。

　　D项，不含通假字。

　　“苟不充之，不足以事父母”意思是：如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。

　　故选D。

　　3.下列各句中，与例句句式相同的一项是()

　　例句：无恻隐之心，非人也

　　A.廉颇者，赵之良将也 B.其斯之谓与

　　C.不学《礼》，无以立 D.治天下可运之掌上

　　【答案】A

　　【解析】A项，判断句，“……者，……也”，表判断。“廉颇者，赵之良将也”意思是：廉颇是赵国优秀的将领。

　　B项，宾语前置句，“之”是宾语前置的标志，正常语序是：其谓斯与。“其斯之谓与”意思是：难道不就说的这件事吗?

　　C项，固定句式，“无以”，没有……的办法。“不学《礼》，无以立”意思是：不学会礼仪礼貌，就没有立身处世的办法。

　　D项，省略句，“之”后省略介词“于”。“治天下可运之掌上”意思是：治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。故选A。

　　二、根据提示默写相关句子。

　　补写出下列句子中的空缺部分。

　　(1)在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“____________”。

　　(2)在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“____________，____________”形象地说明其于人的重要性。

　　(3)在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“____________，____________”。

　　【答案】(1)人皆有不忍人之心

　　(2)人之有是四端也，犹其有四体也。

　　(3)苟能充之，足以保四海。

　　七、孟子名言

　　1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　5、王知夫苗乎?七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。

　　6、不耻不若人，何若人有?

　　八、阅读与思考

　　历史上有一种通行观点：孔子后“儒分为八”，到战国中后期演变为两支。一支始于子夏，讲文献之学，数传至荀子;一支始于曾参，究义理之学，二传至孟子。以后，荀子便是汉代经学家所尊信的大部分儒家经传的先师，孟子则成为两宋起道学家所崇敬的不祧之祖。儒家内部这两派的分野，也就是所谓“学统”与“道统”之别，“汉学”与“宋学”之分。对这个说法，学界历来意见不同，这里不必细究。此说至少有一点不错，即孟子其人其书的重要性的确是从两宋开始凸显的。这以后，“孔孟之道”几乎成了儒家思想的代名词。

　　孟子去世后，由他为代表的儒家中的一派似无太大发展。到战国晚期，由荀子代表的一派渐露头角。荀子稍晚于孟子，他长期居齐，因学问博洽，三次出任“稷下学宫”的“祭酒”。他精通多种儒经，被认为是儒家经学早期传授中十分重要的人物。荀子在《非十二子》中，对子思、孟子一派有严厉的批评，当然，荀子的批评只能说是当时儒家内部的派别斗争。

　　秦汉以降至两宋以前，孟子地位一直不高。孟子其人，只被视为一般的儒家学者;孟子其书，只能归入“子部”一类。在官私文献中，多是“周孔”或“孔颜”并提，鲜见有“孔孟”合称的。值得注意的是，东汉赵岐在注解《孟子》时，曾把孟子尊为“亚圣”，还提到西汉文帝时设置过《孟子》的“传记博士”。可“亚圣”之名，未被宋朝以前的官方认可过;而“传记博士”即使存在过也为时很短，且不说此事因不见于《史》、《汉》记载而颇启后人疑窦。当时，也有人批评孟子，最典型的是东汉的王充，他在《论衡》中专立了《刺孟》一篇，列举了孟子八个方面加以批评。唐高祖、太宗、高宗三朝，争论国子学当祭“周孔”还是“孔颜”时;唐太宗时，增加从左丘明到范宁二十二位儒者从祀孔庙时;唐玄宗封颜渊为“亚圣”和“兖国公”，封“孔门十哲”和“七十子”为侯、伯时：孟子都只字未被提及。当时科举考试的“明经”科目中只有《周礼》《左传》等“九经”，《论语》和《孝经》被列入“兼通”，而《孟子》一书没有资格入选。

　　但从中唐起，情况发生了变化。渐渐地，孟子之名被厕于孔子之后，成为仅次于孔子的“贤人”;孟子其人被政府封了爵号，从祀孔庙;孟子其书被增入儒经之列，悬为科举功令，不久又超越“五经”而跻身于“四书”，变成中国士人必读的官方教科书。这个变化过程，就是历史上的“孟子升格运动”。

　　(选自徐洪兴《孟子直解》)

　　九、作业

　　谈谈你对孟子“生不逢时”的理解，不少于300字。

2、《人皆有不忍人之心》精品教案(统编版高二选择性必修上)

　　【教材定位】

　　【素养目标】

　　1.了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。

　　2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积累名言名句。

　　3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。

　　4.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。

　　【教学重难点】

　　概括本文的艺术特色，准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。

　　【教学方法】

　　合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。

　　【教学过程】

　　一、情景导入

　　二、文化常识

　　1.了解孟子

　　孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

　　2.孟子轶事

　　啮指痛心

　　3.了解孟子思想

　　61548; 民本思想

　　61548; 仁政学说

　　61548; 性善论

　　4.了解《孟子》

　　5.解题

　　明确题目是编者加的。不忍人，即怜爱别人。

　　三、诵读感悟

　　(一)预习检查

　　明确字音。

　　孺子(rú)怵惕(chùtì)恻隐(cè)

　　内交(nà)要誉(yāo)羞恶(wù)

　　(二)诵读指导。

　　(1)划分节奏，明确重音和语调。

　　例如：

　　(2)范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　(3)自读：学生自读课文,体会其中的含义，并划分层次。

　　明确第一部分(人皆有不忍人之心)：提出中心论点--“人皆有不忍人之心”。

　　第二部分(先王有不忍……非恶其声而然也)：举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。

　　第三部分(由是观之……智之端也)：提出“四端”。

　　第四部分(人之有是四端也……不足以事父母)：点明“四端”的意义。

　　四、文本研究

　　【思考1】研读第一部分

　　原文:孟子曰：人皆有不忍人之心。

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①不忍人：即怜爱别人。忍人，狠心对待别人。

　　释义：孟子说：每个人都有怜爱别人的心情。

　　活动二：问题探究

　　1.分析本部分的特点及作用。

　　明确开门见山，直截了当地提出中心论点--人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证。

　　2.我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”?

　　3.这个观点体现了孟子的哪一个主张?

　　明确性善论。

　　【思考2】研读第二部分

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①运：运转，转动②所以：表原因③乍：突然、忽然。

　　④孺子：多指幼儿、儿童。⑤怵惕：惊骇，恐惧。⑥恻隐：哀痛，怜悯。

　　⑦内交：结交，“内”同“纳”。

　　⑧要誉：博取名誉，要同“邀”。⑨乡党：同乡。

　　⑩非恶其声而然：并非因为厌恶孩子的哭声才这样。

　　特殊句式：非所以内交于孺子之父母也判断句和状语后置句

　　活动二：问题探究

　　1.这一部分是怎样体现中心论点的?有何作用?

　　【思考3】研读第三部分

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①是：代词，这、此②之：补充音节，无实义

　　③羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶

　　④辞让：谦逊推让⑤端：萌芽，发端。

　　特殊句式：非人也、仁之端也判断句

　　活动二：问题探究

　　1.如何理解“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”

　　【思考4】研读第四部分

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①之：取独②四体：四肢③是：代词，这④贼：伤害

　　⑤凡：凡是⑥若：就像⑦始：刚刚⑧然：同“燃”

　　⑨达：流通，指泉水涌出。⑩苟：如果9322;保：使……安定。

　　特殊句式：自谓不能者、自贼者也宾语前置句

　　活动二：问题探究

　　1.概括最后一部分的作用。

　　明确总结“四端”的作用和意义，将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺父母“联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。

　　61548; 知识拓展：

　　“之”的用法：

　　①助词“的”。

　　例句:人皆有不忍人之心。

　　②放在主语和谓语之间取消句子的独立性。

　　例句：人之有是四端也

　　③泛指代词:即可指称人，又可指称物，在句子中大多做宾语或定语。

　　例句：苟能充之，足以保四海:苟不充之，不足以事父母。

　　【思考5】这篇论说文的思路是怎样的?

　　【思考6】文章中主要使用了什么论证方法?

　　明确：①例证法，举先王和百姓的例子，更有说服力。

　　②喻证法，比如：“人之有是四端也，犹其有四体也”，还有“若火之始然，泉之始达”，更加生动形象。

　　③对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。

　　④假设论证，如“苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。”

　　【思考7】孟子的思想在现实生活中有何意义?

　　【思考8】拓展阅读

　　原文：孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。

　　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜;夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。

　　(《孟子公孙丑下》节选)

　　【问题】：这一部分的主要的思想主张是?

　　明确以人为本。

　　五、艺术感悟—分析本文的艺术特色

　　【分析】

　　1.语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。

　　2.综合运用譬喻、排比、对比、假设等艺术手法。

　　多种艺术手法的综合运用使得这篇论说文说理更加有力。

　　六、随堂检测

　　一、选择题

　　1.下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是()

　　A.孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。

　　B.虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。

　　C.《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。

　　D.《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。

　　【答案】C

　　2.下列句子中不含通假字的一项是()

　　A.非所以内交于孺子之父母也 B.非所以要誉于乡党朋友也

　　C.若火之始然，泉之始达 D.苟不充之，不足以事父母

　　【答案】D

　　【解析】A项，“内”同“纳”，结交。

　　“非所以内交于孺子之父母也”意思是：这不是因为要想去和这孩子的父母结交。

　　B项，“要”同“邀”，求取。

　　“非所以要誉于乡党朋友也”意思是：不是因为要想在乡邻朋友中求取声誉。

　　C项，“然”同“燃”，燃烧。

　　“若火之始然，泉之始达”意思是：像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样。

　　D项，不含通假字。

　　“苟不充之，不足以事父母”意思是：如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。

　　故选D。

　　3.下列各句中，与例句句式相同的一项是()

　　例句：无恻隐之心，非人也

　　A.廉颇者，赵之良将也 B.其斯之谓与

　　C.不学《礼》，无以立 D.治天下可运之掌上

　　【答案】A

　　【解析】A项，判断句，“……者，……也”，表判断。“廉颇者，赵之良将也”意思是：廉颇是赵国优秀的将领。

　　B项，宾语前置句，“之”是宾语前置的标志，正常语序是：其谓斯与。“其斯之谓与”意思是：难道不就说的这件事吗?

　　C项，固定句式，“无以”，没有……的办法。“不学《礼》，无以立”意思是：不学会礼仪礼貌，就没有立身处世的办法。

　　D项，省略句，“之”后省略介词“于”。“治天下可运之掌上”意思是：治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。故选A。

　　二、根据提示默写相关句子。

　　补写出下列句子中的空缺部分。

　　(1)在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“____________”。

　　(2)在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“____________，____________”形象地说明其于人的重要性。

　　(3)在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“____________，____________”。

　　【答案】(1)人皆有不忍人之心

　　(2)人之有是四端也，犹其有四体也。

　　(3)苟能充之，足以保四海。

　　七、孟子名言

　　1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　5、王知夫苗乎?七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。

　　6、不耻不若人，何若人有?

　　八、阅读与思考

　　(选自徐洪兴《孟子直解》)

　　九、作业

　　谈谈你对孟子“生不逢时”的理解，不少于300字。

3、《人皆有不忍人之心》优秀教学设计(统编版高二选择性必修上)

　　【教学目标】

　　1、了解作者以及作品常识;、

　　2、落实文言基础知识，疏通文意，把握文章内容。

　　3、了解孟子的思想主张:性善论和仁政论。

　　4、分析本文的论证思路，并探究孟子的这些论断是否有充分的合理性。

　　教学重点：

　　1、翻译课文，并总结文言常识;

　　2、理解孟子所传达出来的思想情感;

　　教学难点：

　　1、对主题的理解，探究孟子的论断是否正确。

　　2、背诵课文。

　　教学过程：

　　【知识链接】

　　关于作品：

　　《人皆有不忍人之心》出自《孟子》的《公孙丑章句上》。

　　《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下;《离娄》上下;《万章》上下;《告子》上下;《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

　　关于作者：

　　孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善”。

　　解题：

　　本章选自《孟子公孙丑上》，盂子认为，人人都有仁义礼智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人:任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。

　　【疏通文意】

　　1、原文：孟子曰：“2113人皆有不忍人之心。5261先王有不忍人之心，斯有不忍4102人之政矣。以不忍人之心，行不忍人1653之政，治天下可运之掌上。

　　翻译：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王有怜悯体恤别人的心情，于是就有了怜悯体恤百姓的政治主张。用怜悯体恤别人的心，去施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

　　2、原文：所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将人于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

　　翻译：所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊恐同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。

　　3、原文：由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　翻译：由此看来，没有同情心，简直不是人;没有羞耻心，简直不是人;没有谦让心，简直不是人;没有是非心，简直不是人。

　　4、原文：恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，其有四体也。

　　翻译：同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。

　　.5、原文：有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。凡刚端于我者，知皆扩而充之矣，若人之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。”。

　　翻译：有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人;认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。

　　【文言知识积累】

　　语法分析:笔者通过对文中句子结构分析，对“之”“以”“於”“斯”“是”“苟”等词的在本文中的用法进行归纳总结。

　　1、“之”在正文中出现了27次，注疏中出现了87次，主要有三种用法。

　　(1)介词，

　　1、放在定语和名词之间，把定语介绍给名词，有的略等于现代汉语的“的。

　　例句:“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”

　　“所以谓人皆有不忍人之心者”“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”

　　“非所以内交於孺子之父母也”“未有知之小子”“贤愚皆有惊骇之情”

　　“无侧隐之心”“无羞恶之心”“无辞让之心”“无是非之心”

　　“恻隐之心，仁之端也:羞恶之心，义之端也:辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。”

　　“孟子言人之为人，皆有不忍加恶於人之心也”

　　“斯有不忍伤民之政。既以不忍加恶於人之心，以行其不忍伤民之政”

　　“但见之者皆有怵惕恐惧侧隐痛忍之心”“非是内尝结交於孺子之父母然後如此也”“又非所以恶有不仁之声而然也。

　　“是无恻隐、羞恶、辞让、是非四者之心，皆非是人也”

　　“禽兽所以无恻隐不忍之心，又无羞恶惭耻之心，又无辞让揖逊之心，又无是非好恶之心者也”

　　“孟子言人有侧隐之心，是仁之端，本起於此也。有羞恶之心者，是义之端，本起於此也。有辞让、是非之心者，是礼、智之端，本起於此者也。”

　　“但若转运走丸於掌上之易者也。”

　　(2)、连词:连接动词或动词性词组，放在主语和谓语之间取消句子的独立性。

　　人之有是四端也

　　若火、泉之始微小既有此四端，而自谓已之不能为善者是若火之初燃，泉之始达，而终极乎燎原之炽，襄陵之荡也?

　　既有此四端，而自谓已之不能为善者，是自贼害其善，而不为善也。

　　其治天下之易

　　若其人之有四肢也。

　　治天下可运之掌上

　　(3)泛指代词:即可指称人，又可指称物，在句子中大多做宾语或定语。

　　“苟能充之，足以保四海:苟不充之，不足以事父母。(扩,廓也。凡有四端在於我者，知皆廓而充大之，若火、泉之始微小，广大之则无所不至。以喻人之四端也，人诚能充大之可保安四海之民，诚不充大之，内不足以事父母，音无仁义礼智，何以事父母也。)”

　　“今人乍见无知之小子，相将匍甸，欲坠於井，但见之者皆有怵惕恐惧恻隐痛忍之心。”

　　“人皆有忧惕侧隐之心观察之，是无恻隐、羞恶、辞让、是非四者之心，皆非是人也，乃若禽兽之类也。”

　　“言苟无此四者，所以皆谓之非人也，乃禽兽之类也。”

　　“无他，以其人之为人，皆有此四端也，但不推用而行之耳。如能推此四端行之，是为仁义礼智者矣，所谓仁义礼智者即善也。”

　　“凡有四端於我者，知皆扩而充之’至‘不足以事父母’者，孟子又言凡人所以有四端在於我已者，能皆廓而充大之”

　　“然则人人皆有善矣，故孟子所以言之以此。”

　　苟能充大之，虽四海之大，亦足保安之也。苟不能充大之，虽己之父母，亦不足以奉事之。故日:苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。故日:苟能充之，足以保四海，苟不充之。”

　　2、“以”正文中出现6次，注琉中出现23次

　　(1)连词:连接动词或动词性词组的时候，后行为往往是前一行为的目的，或者是前一行为所产生的结果。

　　【探讨课文】

　　1、文章逻辑分析

　　人皆有不忍人之心(论点)——行不忍之政

　　仁心(人性)----------仁政(政治)

　　不忍人之心是天生有的----------所以推行仁政是天经地义的

　　孺子将入井(举例论证)——人皆有恻隐之心------扩而充之-------保四海

　　(得出结论)侧隐之心一仁羞恶之心---义辞让之心一礼是非之心一智

　　2、盂子的“性善说”和“仁政说’

　　1).从人性的前提推导政治:人人皆有“不忍人之心”(性善论)

　　2).政治思想的中心内容:‘“施仁政，行王道”、“民为贵，社稷次之，君为轻”-(仁政说)

　　3、疏通文意

　　孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手学心里而运转东西一样容易了。

　　【赏析】

　　1、孟子是怎样从人性(人皆有不忍人之心)推到施行仁政的?

　　明确：先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理--这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。

　　由此看来，没有同情心，简直不是人:没有羞耻心，简直不是人:没有谦让心，简直不是人:没有是非心，简直不是人。

　　2、这篇论说文的思路是怎样的?

　　明确：孟子从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有‘不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。

　　孟子的推导仍然是为了推行他那毕生的追求，即“仁政”理想，但他的推导本身似乎没有产生很大影响，倒是他那推导的前提---“人皆有不忍人之心”产生了巨大的影响，尤其是在此基础上所提出的“仁义礼智”都发端于这种“不忍人之心”的看法，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。

　　3、文章中主要使用了什么论证方法?

　　明确：“不忍人之心”，而且还举出了生动的例证论证这种“不忍人之心”是人所固有的。有它，简直就不是人，从这个角度来说，孟子的人性理论的确是“先验论”的，是观唯心主义的。因为他把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里固有的，与生俱来的，甚至带有生理性的色彩。

　　同时，还采用了比喻论证的方法，比如：人之有是四端也，犹其有四体也。意思是这四个做人的源头就像人的四肢一样。

　　还有：凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　4、你怎样看待孟子的“人皆有不忍人之心”?

　　明确：

　　孔子曾经说过:“性相近也，习相远也。”(《论语.阳货》意思是说，人性本来是相近的，只因为教养的不同，便相差很远了。但孔子既没有说相近的人性是什么，是善还是恶，也没有展开论述，而且，从我们的理解来看，孔子还主要强调的是后天教养的一方面。孟子就不同了，他不仅展开了论述，指出了那相近的人性就是发端仁义礼智的。

　　但从另一方面来说，孟子也不是完全否认后天培养的作用。因为他认为“不忍之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”只是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端，或者说“四端”。这“四端”就像刚刚燃烧的火或刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之’才能够发扬光大.不然的话，就会熄灭或枯竭，“扩而充之”也就是后天的培养，也就是“习相远”。

　　所以，从理论基础来说，孟子的确是从天赋性善论(“四心”)推导出天赋道德论(“四端”)，再推导出“不忍人之政”(仁政)。但从实践来说，他还是重视后天努力(“扩而充之”)的作用的，而且，撇开关于先验还是后天、唯心还是唯物的抽象讨论，联系到孟子所处的战国时代社会状况来历史地看问题，主张人性本善，强调天随道德，推行仁爱政治，这些都是具有积极意义的。英实，也不仅限于至子的时代，就是到任何时代，强调这些，总比鼓穴人生本恶，放弃道得，施行暴政要好得多罢!

　　【艺术特色:】

　　1.语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。

　　《人皆有不忍人之心》全文299字，却鲜明地论说了人性与仁政之间的关系，语言简练，节奏明快，既有鲜明的观点，又进行了有力的论述，采用了比喻论证、举例论证等方法;特别是排比句式的运用更加使得语言气势磅礴，加大了说理的力度。

　　2.长于譬喻、排比、对比、假设等艺术手法。

　　多种艺术手法的综合运用使得这篇论说文说理更加有力。

　　譬喻的句子使得说理更加生动形象，如：人之有是四端也，犹其有四体也。强调了“四端”就像人的四肢一样重要，所以做不到就是“非人也”

　　排比句：

　　无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

　　对比：有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　【作业】

　　1、阅读《孟子》其他文章，体会其思想;

　　2、背诵课文。

4、《人皆有不忍人之心》优秀导学案(统编版高二选择性必修上)

　　【学习目标】

　　1、了解作者以及作品常识;、

　　2、落实文言基础知识，疏通文意，把握文章内容。

　　3、了解孟子的思想主张:性善论和仁政论。

　　4、分析本文的论证思路，并探究孟子的这些论断是否有充分的合理性。

　　学习重点：

　　1、翻译课文，并总结文言常识;

　　2、理解孟子所传达出来的思想情感;

　　学习难点：

　　1、对主题的理解，探究孟子的论断是否正确。

　　2、背诵课文。

　　学习过程设计：

　　【知识链接】

　　要求：查找资料，可以是网上搜索也可以借助工具书。

　　查找的内容：

　　1关于文章的出处《孟子》的《公孙丑章句上》。

　　2、关于作者孟子的简介。

　　3、解题(理解题目)

　　【疏通文意】

　　1、原文：孟子曰：“2113人皆有不忍人之心。5261先王有不忍人之心，斯有不忍4102人之政矣。以不忍人之心，行不忍人1653之政，治天下可运之掌上。

　　翻译：

　　3、原文：由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　翻译：

　　4、原文：恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，其有四体也。

　　翻译：

　　【文言知识积累】

　　语法分析:笔者通过对文中句子结构分析，对“之”“以”“於”“斯”“是”“苟”等词的在本文中的用法进行归纳总结。

　　1、“之”在正文中出现了27次，注疏中出现了87次，主要有三种用法。

　　(1)介词，

　　1、放在定语和名词之间，把定语介绍给名词，有的略等于现代汉语的“的。

　　例句:“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　(2)、连词:连接动词或动词性词组，放在主语和谓语之间取消句子的独立性。

　　例如：人之有是四端也

　　(3)泛指代词:即可指称人，又可指称物，在句子中大多做宾语或定语。

　　例如：“苟能充之，足以保四海:苟不充之，不足以事父母。(扩,廓也。凡有四端在於我者，知皆廓而充大之，若火、泉之始微小，广大之则无所不至。以喻人之四端也，人诚能充大之可保安四海之民，诚不充大之，内不足以事父母，音无仁义礼智，何以事父母也。)”

　　【探讨课文】

　　1、文章逻辑分析(思路)

　　2、盂子的“性善说”和“仁政说’

　　3、疏通文意(归纳主旨)

　　【赏析】

　　1、孟子是怎样从人性(人皆有不忍人之心)推到施行仁政的?

　　明确：

　　2、这篇论说文的思路是怎样的?

　　明确：

　　3、文章中主要使用了什么论证方法?

　　明确：

　　4、你怎样看待孟子的“人皆有不忍人之心”?

　　明确：

　　【艺术特色:】

　　1.语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。

　　2.长于譬喻、排比、对比、假设等艺术手法。

　　多种艺术手法的综合运用使得这篇论说文说理更加有力。

　　譬喻的句子

　　排比句：

　　对比的句子：

　　【知识链接】

　　1、关于作品：

　　《人皆有不忍人之心》出自《孟子》的《公孙丑章句上》。

　　关于作者：

　　2、关于孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善”。

　　3、解题：

　　【疏通文意】

　　1、原文：孟子曰：“2113人皆有不忍人之心。5261先王有不忍人之心，斯有不忍4102人之政矣。以不忍人之心，行不忍人1653之政，治天下可运之掌上。

　　3、原文：由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　翻译：由此看来，没有同情心，简直不是人;没有羞耻心，简直不是人;没有谦让心，简直不是人;没有是非心，简直不是人。

　　4、原文：恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，其有四体也。

　　翻译：同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。

　　【文言知识积累】

　　语法分析:笔者通过对文中句子结构分析，对“之”“以”“於”“斯”“是”“苟”等词的在本文中的用法进行归纳总结。

　　1、“之”在正文中出现了27次，注疏中出现了87次，主要有三种用法。

　　(1)介词，

　　1、放在定语和名词之间，把定语介绍给名词，有的略等于现代汉语的“的。

　　例句:“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”

　　“所以谓人皆有不忍人之心者”“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”

　　“非所以内交於孺子之父母也”“未有知之小子”“贤愚皆有惊骇之情”

　　“无侧隐之心”“无羞恶之心”“无辞让之心”“无是非之心”

　　“恻隐之心，仁之端也:羞恶之心，义之端也:辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。”

　　“孟子言人之为人，皆有不忍加恶於人之心也”

　　“斯有不忍伤民之政。既以不忍加恶於人之心，以行其不忍伤民之政”

　　“但见之者皆有怵惕恐惧侧隐痛忍之心”“非是内尝结交於孺子之父母然後如此也”“又非所以恶有不仁之声而然也。

　　“是无恻隐、羞恶、辞让、是非四者之心，皆非是人也”

　　“禽兽所以无恻隐不忍之心，又无羞恶惭耻之心，又无辞让揖逊之心，又无是非好恶之心者也”

　　“孟子言人有侧隐之心，是仁之端，本起於此也。有羞恶之心者，是义之端，本起於此也。有辞让、是非之心者，是礼、智之端，本起於此者也。”

　　“但若转运走丸於掌上之易者也。”

　　(2)、连词:连接动词或动词性词组，放在主语和谓语之间取消句子的独立性。

　　人之有是四端也

　　若火、泉之始微小既有此四端，而自谓已之不能为善者是若火之初燃，泉之始达，而终极乎燎原之炽，襄陵之荡也?

　　既有此四端，而自谓已之不能为善者，是自贼害其善，而不为善也。

　　其治天下之易

　　若其人之有四肢也。

　　治天下可运之掌上

　　(3)泛指代词:即可指称人，又可指称物，在句子中大多做宾语或定语。

　　“今人乍见无知之小子，相将匍甸，欲坠於井，但见之者皆有怵惕恐惧恻隐痛忍之心。”

　　“人皆有忧惕侧隐之心观察之，是无恻隐、羞恶、辞让、是非四者之心，皆非是人也，乃若禽兽之类也。”

　　“言苟无此四者，所以皆谓之非人也，乃禽兽之类也。”

　　“无他，以其人之为人，皆有此四端也，但不推用而行之耳。如能推此四端行之，是为仁义礼智者矣，所谓仁义礼智者即善也。”

　　“凡有四端於我者，知皆扩而充之’至‘不足以事父母’者，孟子又言凡人所以有四端在於我已者，能皆廓而充大之”

　　“然则人人皆有善矣，故孟子所以言之以此。”

　　2、“以”正文中出现6次，注琉中出现23次

　　(1)连词:连接动词或动词性词组的时候，后行为往往是前一行为的目的，或者是前一行为所产生的结果。

　　【探讨课文】

　　1、文章逻辑分析

　　人皆有不忍人之心(论点)——行不忍之政

　　仁心(人性)----------仁政(政治)

　　不忍人之心是天生有的----------所以推行仁政是天经地义的

　　孺子将入井(举例论证)——人皆有恻隐之心------扩而充之-------保四海

　　(得出结论)侧隐之心一仁羞恶之心---义辞让之心一礼是非之心一智

　　2、盂子的“性善说”和“仁政说’

　　1).从人性的前提推导政治:人人皆有“不忍人之心”(性善论)

　　2).政治思想的中心内容:‘“施仁政，行王道”、“民为贵，社稷次之，君为轻”-(仁政说)

　　3、疏通文意(归纳主旨)

　　【赏析】

　　1、孟子是怎样从人性(人皆有不忍人之心)推到施行仁政的?

　　由此看来，没有同情心，简直不是人:没有羞耻心，简直不是人:没有谦让心，简直不是人:没有是非心，简直不是人。

　　2、这篇论说文的思路是怎样的?

　　4、文章中主要使用了什么论证方法?

　　明确：举例论证-----------“不忍人之心”，而且还举出了生动的例证论证这种“不忍人之心”是人所固有的。有它，简直就不是人，从这个角度来说，孟子的人性理论的确是“先验论”的，是观唯心主义的。因为他把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里固有的，与生俱来的，甚至带有生理性的色彩。

　　比喻论证---------还采用了比喻论证的方法，比如：人之有是四端也，犹其有四体也。意思是这四个做人的源头就像人的四肢一样。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　对比论证：凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　4、你怎样看待孟子的“人皆有不忍人之心”?

　　明确：

　　【艺术特色:】

　　1.语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。

　　2.长于譬喻、排比、对比、假设等艺术手法。

　　多种艺术手法的综合运用使得这篇论说文说理更加有力。

　　譬喻的句子使得说理更加生动形象，如：人之有是四端也，犹其有四体也。强调了“四端”就像人的四肢一样重要，所以做不到就是“非人也”

　　排比句：

　　无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

　　对比：有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　【课后延伸】

　　1、阅读《孟子》其他文章，体会其思想;

　　2、背诵课文。

5、《人皆有不忍人之心》名师教学设计(统编版高二选择性必修上)

　　【学习目标】

　　1.了解孟子及其作品，了解孟子的思想。

　　2.掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。

　　3.赏析本文写法方面的特点。

　　4.把握孟子“仁政”的观点，理解其现实意义。

　　【学习过程】

　　一、导入：

　　1、齐读以前学过的孟子语录

　　故天将降大任于斯人也……曾益其所不能。

　　富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

　　生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

　　穷则独善其身,达则兼济天下。

　　我善养吾浩然之气。

　　民为贵,社稷次之,君为轻。

　　爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

　　老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

　　乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

　　得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜也。

　　2.教师小结：孟子——民贵君轻不愧圣,性善气正真完人。

　　二、预习检测

　　1.孟子，名，字，邹国(今山东邹城东南)人。时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。政治上，他主张“ ”，提出“ ”的民本思想。

　　《》是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。

　　明确：轲子舆战国仁政民贵君轻《孟子》

　　2.字词注音

　　怵惕( )恻( )隐内( )交要( )誉羞恶( )

　　明确：

　　怵惕(chùtì)恻(è)隐内(nà)交要(yāo)誉羞恶(wù)

　　三、研习文本

　　1、通读课文，读准句读，初步感知文意。

　　2、检查基础知识，将红字部分翻译。

　　(出示幻灯片)

　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯(才)有不忍人之政矣。以(用)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运(运转)之掌上。所以(…的原因)谓人皆有不忍人之心者(表判断)：今人乍(突然)见孺子将入于井，皆有怵惕(恐惧)恻隐(怜悯)之心;非所以(因为)内交(结交)于孺子之父母也，非所以要(博取)誉于乡党朋友也，非恶(厌恶)其声而然(这样)也。由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(对自己的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端(发端)也;羞恶之心，义之端也;辞让(谦逊推让)之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓(认为)不能者，自贼(伤害)者也;谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充(充实)之矣，若火之始然(燃)，泉之始达(涌出)。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事(侍奉)父母。”

　　四、梳理思路，理解层次

　　思考1：朗读课文，分层次，把握文章思路。

　　第一层(开头——治天下可运之掌上)，提出“人皆有不忍人之尽”的观点，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。

　　第二层(所以谓人皆有不忍人之心者——非恶其声而然也)，举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。

　　第三层(由是观之——不足以事父母)，阐述人要有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，扩充它们，就足以安定天下。

　　思考2.赏析“无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。”

　　用排比句，突出“四心”与“四端”的密切关系。运用排比，能增强语势，表达强烈的感情，严密地展开论述。

　　思考3.如何理解“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”

　　孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善，为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。

　　练习:阅读检测：

　　59654; 1.从文中看，孟子认为不忍人之心应包括四个方面，它们是、、、。

　　59654; 2.孟子认为，不忍人之心是人所固有的，其论证的依据是：。这在论证方式上属于法。

　　59654; 3.在孟子看来，不忍人之心是人所固有的，那么治国施行仁政也是天经地义的。文中最能体现这一主张的句子是8194;。

　　59654; 明确：1、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心

　　59654; 2、今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心例证

　　59654; 3、以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上

　　四、思考探究

　　1.我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”?

　　(1)孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。

　　孟子把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的，与生俱来的，是主观唯心主义的。

　　(2)孟子也不是完全否认后天培养的作用。他认为“不忍人之心”包含“四心”，而这“四心”只是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。他还是重视后天努力(“扩而充之”)的作用的。

　　2.本文在写法上有什么特点?

　　(1)运用比喻，使抽象的道理变得通俗易懂。

　　如“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”，用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切。

　　(2)运用排比，精炼整齐。

　　如“无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。”等句，运用排比，既增强语势，表达强烈的感情，又能严密地展开论述。

　　(3)举例论证，形象生动，易于人接受。

　　如论证“人皆有不忍人之心”，以“今人乍见孺子将入于井”为例来论述。

　　孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾?为什么?(4分)

　　明确：不矛盾。,因为在孟子看来即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。

　　结束语：

　　孟子说人性善，他的意思并不是说，每个人生下来就是孔子，就是圣人，也就是说，人性内有种种善的成分，也还有些其他成分，本身无所谓善恶，若不适当控制，就会通向恶。

　　孟子提出大量论证，来支持性善说，一人的本性中都有此"四端"，若充分扩充，就变成四种"常德"，即儒家极其强调的仁、义、礼、智。这些德，若不受外部环境的阻碍，就会从内部自然发展、扩充，有如种子自己长成树，蓓蕾自己长成花。

　　正因为这样，我们都要弘扬自己的“善”。

　　生活中，善良无处不在，用心感受，会体会到不同的善良。心存善意，我们就一定能收获到活着的意义;摒弃善意，我们的生命将会暗淡无光，注定是匆匆人世走一遭，留不下一丝美好。所以，生活需要善良，做人更需要善良!

6、《人皆有不忍人之心》优质课教案(统编版高二选择性必修上)

　　【学习目标】

　　一、了解孟子及其作品，了解孟子的思想。

　　二、掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。

　　三、赏析本文写法方面的特点。

　　四、把握孟子“仁政”的观点，理解其现实意义。

　　【重点难点】

　　重点：掌握文言基础知识，赏析写法特点。

　　难点：把握孟子“仁政”观点，理解其现实意义。

　　【总课时数】

　　一课时

　　【教学过程】

　　一、导入

　　二、了解作者及其作品

　　1.孟子

　　政治上，孟子主张法先王、行仁政;学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。他主张“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼(即孔子)之意，作《孟子》七篇。

　　2.《孟子》

　　孟子的著作收录于《孟子》一书。《孟子》是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。

　　从《孟子》中看出孟子有如下一些言论和思想：在人性方面，主张性善论;在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论，提出民贵君轻的主张，他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家;在价值观方面，他强调舍身取义。

　　三、写作背景

　　孟子生活的战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，割据混乱的书面已成为社会经济进一步发展的障碍。尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。孟子针对社会现状阐述自己的观点，宣扬他的“仁政”“王道”学说。《人皆有不忍人之心》即是其一。

　　四、解题

　　《人皆有不忍人之心》选自《孟子公孙丑上》，题目为编者所加。

　　“忍人”，狠心对待别人。

　　“不忍人之心”，怜爱别人的心。

　　“人皆有不忍人之心”即每个人都有怜爱别人的心。

　　五、检查预习

　　1.积累字音

　　怵惕(chùtì)恻(è)隐内(nà)交要(yāo)誉羞恶(wù)

　　2.理解词语

　　忍人：狠心对待别人

　　运：运转，转动

　　怵惕：惊骇、恐惧。

　　恻隐：哀痛，怜悯(别人的不幸)。

　　内交：结交。“内”，同“纳”。

　　要誉：博取名誉。要，求取。

　　乡党：同乡。

　　辞让：谦逊推让。

　　贼：伤害。

　　保：安定。

　　六、研习文本

　　(一)整体感知

　　1.通读课文，读准句读，初步感知文意。

　　2.再读课文，借助注释，翻译全文，标注难点。

　　3.展示翻译，讨论难点。

　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

　　之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。

　　由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。”

　　由此看来，没有同情心，简直不是人;没有羞耻心，简直不是人;没有谦让心，简直不是人;没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人;认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”

　　难点：

　　斯有不忍人之政矣斯：才

　　非所以内交于孺子之父母也所以：用以，用来

　　由是观之是：这

　　有是四端而自谓不能者谓：认为

　　不足以事父母事：侍奉，赡养

　　(二)文意理解

　　1.读课文，分层次，把握文章思路。

　　第一层(开头——治天下可运之掌上)，提出“人皆有不忍人之尽”的观点，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。

　　第二层(所以谓人皆有不忍人之心者——非恶其声而然也)，举例论证“人皆有不忍人之尽”的观点。

　　第三层(由是观之——不足以事父母)，阐述人要有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，扩充它们，就足以安定天下。

　　2.赏析“无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。”

　　用排比句，突出“四心”与“四端”的密切关系。运用排比，能增强语势，表达强烈的感情，严密地展开论述。

　　3.如何理解“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”

　　(三)思考探究

　　1.我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”?

　　孟子把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的，与生俱来的，是主观唯心主义的。

　　2.本文在写法上有什么特点?

　　(1)运用比喻，使抽象的道理变得通俗易懂。

　　如“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”，用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切。

　　(2)运用排比，精炼整齐。

　　(3)举例论证，形象生动，易于人接受。

　　如论证“人皆有不忍人之心”，以“今人乍见孺子将入于井”为例来论述。

　　七、拓展延伸

　　孟子的思想在现实生活中有何意义?

　　1.孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。

　　2.孟子他强调治国要爱民、与民同忧同乐，“民为贵，社稷次之，君为轻，深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用。在现代社会中，我们要借鉴历史上的经验教训，吸取孟子以民为本思想的精华，不断培养热爱人民的思想情感，相信人民，依靠人民。

　　3.孟子等古代儒家提倡“忠”的原则是对别人尽心尽责，有利于培养人民对民族国家的热爱。在当代社会我们应大力提倡忠于民族、忠于祖国，忠于人民，这是每一个国民的崇高职责。

　　4.为了维持社会的和谐统一，孟子提出了一套对社会进行经济约制的主张。这主要包括社会分工和产品交换制度、制民恒产的土地制度、薄收赋税的制度，我们应当传承、弘扬、借鉴孟子思想的优秀部分，增强加快构建和谐社会的紧迫感和使命感，推进社会主义现代化建设。

　　5.孟子的天人合一思想，就是协调经济建设与自然环境的平衡发展。我们必须正确处理经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，始终坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一，大力发展循环经济，在经济建设中充分利用资源，提高资源利用效率，最大限度减少对生态环境的破坏，促进人与自然的和谐发展。

　　八、布置作业

　　你读过孟子的哪些文章，根据你的理解，写一段对孟子及其思想的评价文字。300字左右。

7、《人皆有不忍人之心》精品学案(统编版高二选择性必修上)

　　【学习引导】

　　【素养目标】

　　1.了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。

　　2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积累名言名句。

　　3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。

　　4.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。

　　【学习重难点】

　　概括本文的艺术特色，准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。

　　【学习方法】

　　合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。

　　【学习过程】

　　一、文化常识

　　1.了解孟子

　　孟子(约公元前372年—公元前289年)，名，字，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期、、、，学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“”。

　　孟子宣扬“仁政”，最早提出“”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“”。

　　2.孟子轶事

　　啮指痛心

　　3.了解孟子思想

　　61548; 民本思想

　　61548; 仁政学说

　　61548; 性善论

　　4.了解《孟子》

　　《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》)。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　5.解题

　　明确题目是编者加的。不忍人，

　　二、诵读感悟

　　(一)预习检查

　　明确字音。

　　孺子()怵惕()恻隐()

　　内交()要誉()羞恶()

　　(二)诵读指导。

　　(1)划分节奏，明确重音和语调。

　　例如：

　　(2)范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　(3)自读：学生自读课文,体会其中的含义，并划分层次。

　　明确第一部分：

　　第二部分：

　　第三部分：

　　第四部分：

　　三、文本研究

　　【思考1】研读第一部分

　　原文:孟子曰：人皆有不忍人之心。

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①不忍人：

　　释义：

　　活动二：问题探究

　　1.分析本部分的特点及作用。

　　2.我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”?

　　3.这个观点体现了孟子的哪一个主张?

　　【思考2】研读第二部分

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①运：②所以：③乍：

　　④孺子：⑤怵惕：⑥恻隐：

　　⑦内交：

　　⑧要誉：⑨乡党：

　　⑨非恶其声而然：

　　特殊句式：非所以内交于孺子之父母也

　　释义：

　　活动二：问题探究

　　1.这一部分是怎样体现中心论点的?有何作用?

　　【思考3】研读第三部分

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①是：②之：

　　③羞恶：

　　④辞让：⑤端：

　　特殊句式：非人也、仁之端也

　　释义：

　　活动二：问题探究

　　1.如何理解“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”

　　【思考4】研读第四部分

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①之：②四体：③是：④贼：

　　⑤凡：⑥若：⑦始：⑧然：

　　⑨达：⑩苟：9322;保：

　　特殊句式：自谓不能者、自贼者也

　　释义：

　　活动二：问题探究

　　1.概括最后一部分的作用。

　　61548; 知识拓展：

　　“之”的用法：

　　①助词“的”。

　　例句:人皆有不忍人之心。

　　②放在主语和谓语之间取消句子的独立性。

　　例句：人之有是四端也

　　③泛指代词:即可指称人，又可指称物，在句子中大多做宾语或定语。

　　例句：苟能充之，足以保四海:苟不充之，不足以事父母。

　　【思考5】这篇论说文的思路是怎样的?

　　【思考6】文章中主要使用了什么论证方法?

　　【思考7】孟子的思想在现实生活中有何意义?

　　【思考8】拓展阅读

　　原文：孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。

　　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜;夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。

　　(《孟子公孙丑下》节选)

　　【问题】：这一部分的主要的思想主张是?

　　四、艺术感悟—分析本文的艺术特色

　　【分析】

　　五、随堂检测

　　一、选择题

　　1.下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是()

　　A.孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。

　　B.虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。

　　C.《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。

　　D.《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。

　　2.下列句子中不含通假字的一项是()

　　A.非所以内交于孺子之父母也 B.非所以要誉于乡党朋友也

　　C.若火之始然，泉之始达 D.苟不充之，不足以事父母

　　3.下列各句中，与例句句式相同的一项是()

　　例句：无恻隐之心，非人也

　　A.廉颇者，赵之良将也 B.其斯之谓与

　　C.不学《礼》，无以立 D.治天下可运之掌上

　　二、根据提示默写相关句子。

　　补写出下列句子中的空缺部分。

　　(1)在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“____________”。

　　(2)在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“____________，____________”形象地说明其于人的重要性。

　　(3)在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“____________，____________”。

　　六、孟子名言

　　1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　5、王知夫苗乎?七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。

　　6、不耻不若人，何若人有?

　　七、阅读与思考

　　(选自徐洪兴《孟子直解》)

　　八、作业

　　谈谈你对孟子“生不逢时”的理解，不少于300字。

　　答案

　　一、文化常识

　　1.轲，子舆，哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家，孔孟，民贵君轻，亚圣。

　　4.四书

　　5.即怜爱别人。

　　二、(一)

　　孺子(rú)怵惕(chùtì)恻隐(cè)

　　内交(nà)要誉(yāo)羞恶(wù)

　　(二)诵读指导。

　　(3)明确第一部分(人皆有不忍人之心)：提出中心论点--“人皆有不忍人之心”。

　　第二部分(先王有不忍……非恶其声而然也)：举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。

　　第三部分(由是观之……智之端也)：提出“四端”。

　　第四部分(人之有是四端也……不足以事父母)：点明“四端”的意义。

　　三、【思考1】研读第一部分

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①不忍人：即怜爱别人。忍人，狠心对待别人。

　　释义：孟子说：每个人都有怜爱别人的心情。

　　活动二：问题探究

　　1.明确开门见山，直截了当地提出中心论点--人皆有不忍人之心，中心明确，言简意

　　赅，并提纲挈领地引起下文的论证。

　　2.明确孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。

　　3.明确性善论。

　　【思考2】

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①运：运转，转动②所以：表原因③乍：突然、忽然。

　　④孺子：多指幼儿、儿童。⑤怵惕：惊骇，恐惧。⑥恻隐：哀痛，怜悯。

　　⑦内交：结交，“内”同“纳”。

　　⑧要誉：博取名誉，要同“邀”。⑨乡党：同乡。

　　⑨非恶其声而然：并非因为厌恶孩子的哭声才这样。

　　特殊句式：非所以内交于孺子之父母也判断句和状语后置句

　　活动二：问题探究

　　1.明确通过举例论证的方法，拿古代君王治理国家和普通百姓的恻隐之心来论证“人皆

　　有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。

　　【思考3】

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①是：代词，这、此②之：补充音节，无实义

　　③羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶

　　④辞让：谦逊推让⑤端：萌芽，发端。

　　特殊句式：非人也、仁之端也判断句

　　活动二：问题探究

　　1.明确孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善，为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。

　　【思考4】

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①之：取独②四体：四肢③是：代词，这④贼：伤害

　　⑤凡：凡是⑥若：就像⑦始：刚刚⑧然：同“燃”

　　⑨达：流通，指泉水涌出。⑩苟：如果9322;保：使……安定。

　　特殊句式：自谓不能者、自贼者也宾语前置句

　　活动二：问题探究

　　1.明确总结“四端”的作用和意义，将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺

　　父母“联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。

　　【思考5】明确孟子从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有‘不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。

　　【思考6】明确：①例证法，举先王和百姓的例子，更有说服力。

　　②喻证法，比如：“人之有是四端也，犹其有四体也”，还有“若火之始然，泉之始达”，更加生动形象。

　　③对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。

　　④假设论证，如“苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。”

　　【思考7】明确例如，观点一：孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。

　　【思考8】明确以人为本。

　　四、明确1.语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。

　　2.综合运用譬喻、排比、对比、假设等艺术手法。

　　多种艺术手法的综合运用使得这篇论说文说理更加有力。

　　五、一、选择题

　　1.【答案】C

　　2.【答案】D

　　【解析】A项，“内”同“纳”，结交。

　　“非所以内交于孺子之父母也”意思是：这不是因为要想去和这孩子的父母结交。

　　B项，“要”同“邀”，求取。

　　“非所以要誉于乡党朋友也”意思是：不是因为要想在乡邻朋友中求取声誉。

　　C项，“然”同“燃”，燃烧。

　　“若火之始然，泉之始达”意思是：像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样。

　　D项，不含通假字。

　　“苟不充之，不足以事父母”意思是：如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。

　　故选D。

　　3.【答案】A

　　【解析】A项，判断句，“……者，……也”，表判断。“廉颇者，赵之良将也”意思是：廉颇是赵国优秀的将领。

　　B项，宾语前置句，“之”是宾语前置的标志，正常语序是：其谓斯与。“其斯之谓与”意思是：难道不就说的这件事吗?

　　C项，固定句式，“无以”，没有……的办法。“不学《礼》，无以立”意思是：不学会礼仪礼貌，就没有立身处世的办法。

　　D项，省略句，“之”后省略介词“于”。“治天下可运之掌上”意思是：治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。故选A。

　　二、【答案】(1)人皆有不忍人之心

　　(2)人之有是四端也，犹其有四体也。

　　(3)苟能充之，足以保四海。

8、《人皆有不忍人之心》公开课导学案(统编版高二选择性必修上)

　　一、学习目标

　　1.理解本文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。

　　2.了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握本文的主旨。感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑。

　　二、学法指导

　　1.通过背诵，积极积累文中重要的文言基础知识。

　　2.师生讨论，依次释义，把握孟子的“四端”说。

　　3.梳理本文的说理思路，把握孟子的论辩艺术。

　　三、知识拓展

　　1.作者简介

　　孟子(约公元前372年—公元前289年)，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。

　　孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，后人追封为“亚圣”。

　　2.背景资料

　　在诸侯国合纵连横、战争不断的战国时期，孟子作为一位非常有抱负的政治家、思想家，他意识到当时的时代特征和趋势，创建了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，纷纷游说各国诸候。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国君主，推行他的政治主张。

　　3.文题解读

　　《人皆有不忍人之心》出自《孟子》的《公孙丑章句上》。每个人都有怜悯体恤别人的心情。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四体也。

　　四、整体感知

　　1.预习检查

　　(1)字音识记

　　孺子(rú)怵惕(chùtì)

　　(2)通假字

　　非所以内交于孺子之父母也(内，同“纳”，接纳，交纳)

　　若火之始然(然，同“燃”，燃烧)

　　(3)古今异义

　　自贼者多(古义：伤害，今义：偷东西的人)

　　(4)一词多义

　　所以谓人皆有不忍人之心者(连词，表示因果关系，用在上半句，由果探因)

　　非所以内交于孺子之父母也(连词，表示因果关系，用在下半句，由因及果)

　　所以传道受业解惑也(介词，用来……的、的凭借)

　　人之有是四端也(指示代词，此)

　　斯是陋室(判断词，同今义)

　　不足以事父母(动词，侍奉)

　　今日之事何如(名词，事情)

　　(5)特殊句式

　　判断句

　　羞恶之心，义之端也(“……也”表判断)

　　倒装句

　　非所以内交于孺子之父母也(介词结构后置，正常语序为“非所以于孺子之父母内交也”)

　　非所以要誉于乡党朋友也(介词结构后置，正常语序为“非所以于乡党朋友要誉也”)

　　2.图文导航

　　3.主旨点睛

　　本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。

　　4.重点难点

　　重点：孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆扩而充之”，两者是否矛盾?

　　不矛盾。因为在孟子看来，即使“人皆有不忍人之心”，然而在人们的社会活动中，仍存在私欲膨胀的问题，这会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“四端”。

　　难点：本文是如何进行逻辑推理论证的?

　　本文开篇以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，继而推导出以“不忍人之政”治理天下，就如同“运之掌上”那样容易。接下来，孟子以“孺子将入于井”举例论证，展开了进一步的论述，说明了“人皆有不忍人之心”，这乃是人的本能。之后，孟子指出了“四心”与“四端”的关系。最后运用比喻论证和对比论证的方法，强调了扩充“四端”的重要性。

　　五、阅读指导

　　1.层次解读

　　由“不忍人之心”的仁心推导出仁政，强调扩充“四端”的重要性，同时，阐释“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。

　　2.精彩段落

　　“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”

　　这里使用排比的修辞手法，说明了“不忍人之心”包含恻隐、羞恶、辞让、是非四个方面。排比的修辞手法的使用，使得说理铺张有力。

　　六、相关链接

　　(一)诗词

　　孟子沉魄浮魂不可招

　　王安石

　　沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。

　　何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。

　　(二)名句

　　天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子告子章句下第十五节》

　　穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子尽心章句上第九节》

　　无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子尽心章句上第十七节》

　　人之患，在好为人师。——《孟子离娄章句上第二十三节》

　　行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子离娄章句上第四节》

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子滕文公章句下第二节》

　　劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子滕文公章句上第四节》

　　君子不怨天，不尤人。——《孟子公孙丑章句下第十三节》

　　尽信书，则不如无书。——《孟子尽心章句下第三节》

　　自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。——《孟子离娄章句上第十节》

　　(三)影视

　　《孟子的智慧》百家讲坛

　　内容介绍：本期节目邀请到傅佩荣教授来讲述一下孟子的思想，他的思想可以给我们一个完整的哲学体系，可以帮助我们建立一个正确的价值观。第一集讲述孟子这个人，先从孔孟之道讲起，从孔子本身的遗憾开始说起，而孟子却解开了孔子的遗憾。传世经典《论语》中，便可看出这点。百年之后，孔子思想完整化。《孟子》里完整的思想已成系统化，善、恶以及过去与未来都被一一列出。所有的价值观，都以真诚的力量表达了出来。

　　(四)文体特色

　　逻辑严密论证灵活

　　(1)文章逻辑性强，很有说服力。

　　本文从“人皆有不忍人之心”出发，以人突然看见小孩子特要掉入井里的反应为依据，论证了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处治理天下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理，层层推进。

　　(2)文章善于运用论证手法。

　　本文虽然篇幅较短，但是运用了排比的修辞手法、比喻论证和举例论证等论证方法，强调了人性本善及施行仁政的重要性，形象生动，论证灵活。如文章列举的“孺子将入于井”的例子，以及文中由“犹”“若”引出的比喻论证，成功有力，使整篇文章逻辑严谨，一气呵成。

9、《玩偶之家（节选）》参赛教案(统编版高二选择性必修中)

　　一、教学目标

　　1、知识与技能：掌握社会问题剧《玩偶之家》反应的社会问题。

　　2、过程与方法：分析戏剧中的人物形象和矛盾冲突。

　　3、情感态度与价值观：引导学生正视现代社会中家庭及女性问题的重要性，强化尊重人、尊重女性的社会意识，倡导女性自尊、自爱、自信、自强。。

　　二、教学重难点

　　1、理解易卜生笔下正视现代社会中家庭及女性问题的重要性，强化尊重人、尊重女性的社会意识，倡导女性自尊、自爱、自信、自强。

　　2、以该戏的结尾为例，认识近代戏剧和社会生活的紧密关系，以及由此带来的戏剧形式和表现手法上的革新。

　　三、教学过程

　　(一)情境导入：

　　以学过的舒婷的《致橡树》导入，学生齐生诵读：

　　我如果爱你——

　　绝不像攀援的凌霄花，

　　借你的高枝炫耀自己;

　　我如果爱你——

　　绝不学痴情的鸟儿，

　　为绿荫重复单调的歌曲;

　　也不止像泉源，

　　常年送来清凉的慰籍;

　　也不止像险峰，

　　增加你的高度，

　　衬托你的威仪。

　　甚至日光。

　　甚至春雨。

　　不，这些都还不够!

　　我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。

　　评价：它所表达的爱，不仅纯真、炙热，也是高尚，伟大的。表达在爱情里，她希望彼此是平等的、独立的，能够相互尊重倾慕、又彼此情投意合的爱情理想。今天，就让我们一起认识另一位在爱情中追求独立人格的新女性——娜拉，一起看看她又经历了怎样的悲喜离合。

　　(二)作者介绍

　　易卜生，挪威戏剧家、诗人。1828年3月20日出生于挪威南部希恩镇的一个木材商人家庭。1834年,他父亲破产后,全家迁到小镇附近的文斯塔普村居住。16岁时他到格里姆斯塔镇上的一家药材店当学徒。工作余暇,经常阅读莎士比亚、歌德、拜伦的作品,随后自己也动手写诗,并学习拉丁文。6年艰苦的学徒生活,磨练了他的斗争精神,同时也培育了他的创作兴趣,这在他一生中是一个重要阶段。1850年,易卜生前往首都克里斯蒂安尼亚(今奥斯陆)参加医科大学入学考试,因希腊文、数学和拉丁口语成绩不佳,未被录取。在席卷欧洲各国的资产阶级革命洪流的激荡下,易卜生结交了文艺界的一些有进步思想倾向的朋友,积极地为《工人协会报》等刊物撰稿,参加了挪威社会主义者马尔库斯.特兰内所领导的工人运动,并和两位朋友合作,出版讽刺周刊《安德里妈纳》。他还以《觉醒吧，斯约的纳维亚人》为题,写了一组十四行诗,号召挪威和瑞典共同出兵支援丹麦,抗击普鲁士侵略者。他在第一部历史剧《卡提利那》(1850)中,一翻旧案,把罗马历史上的“叛徒”写成一个为维护公民自由而斗争的优秀人物,剧本既反映了1848年的革命，也表现了他个人的反抗精神。这个剧本由他的一位朋友集资出版。1851年秋,他为卑尔根剧院创作了一首序曲,得到剧院创办人、著名小提琴手奥莱.布尔的赏识,被聘为寄宿剧作家,兼任编导,约定每年创作一部新剧本。1852年,他奉派去丹麦和德国各地剧院参观。他在卑尔根剧院创作的剧本有《仲夏之夜》(1853)、《勇士之墓》(1854)、《埃斯特罗的英格夫人》(1855)、《索尔豪格的宴会》(1856)和《奥拉夫.利列克朗》(1857)。这期间易卜生参加编导的剧本不少于145部。他在戏剧创作方面的实践经验,可以和莎士比亚、莫里哀媲美。

　　“写作,既是坐下来判断自己”易仆生在自己的作品的扉页上写下的这句话，如同他的剧作一样深刻，是一个时代的缩影。生活在十九世纪的他，被被人们誉为“现代戏剧之　　父”。这位北欧文化巨人，以社会化性的哲学思想、丰富的人生观，反映了挪威那个特定的时代。

　　创作分期

　　1、早期(1850—1868)浪漫主义历史剧。

　　过渡作品：哲理剧《布朗德》、《培尔金特》

　　2、中期(1868—1891)现实主义“社会问题剧”《群鬼》《玩偶之家》

　　3、后期(1891—1906)象征主义心理剧。

　　《建筑师》、《小艾友夫》、《我们死人醒来的时候》等。

　　(三)初读感知，情节梳理

　　《玩偶之家》(1879),又译《娜拉》或《傀儡家庭》。。

　　1、海尔茂律师刚谋到银行经理一职，正欲大展鸿图。他的妻子娜拉请他帮助老同学林丹太太找份工作，于是海尔茂解雇了手下的小职员柯洛克斯泰，准备让林丹太太接替空出的位置。

　　2、娜拉前些年为给丈夫治病而借债，无意中犯了伪造字据罪，柯洛克斯泰拿着字据要挟娜拉。海尔茂看了柯洛克斯泰的揭发信后勃然大怒，骂娜拉是“坏东西”、“罪犯”、“下贱女人”，说自己的前程全被毁了。

　　3、待柯洛克斯泰被林丹太太说动，退回字据时，海尔茂快活地叫道：“娜拉，我没事了，我饶恕你了。”但娜拉却不饶恕他，因为她已看清，丈夫关心的只是他的地位和名誉，所谓“爱”、“关心”，只是拿她当玩偶。于是她断然出走了。

　　总结：女主人公娜拉伪造父亲的签字向人借钱,为丈夫海尔茂医病。丈夫了解原委后,生怕因此影响自己的名誉地位,怒斥妻子下贼无耻。当债主在娜拉的女友感化下主动退回借据时,海尔茂又对妻子装出一副笑脸。娜拉看透了丈夫的自私和夫妻间的不平等,不甘心做丈夫的玩偶,愤然出走。

　　(四)细读赏析，合作探究

　　1、剧中人物娜拉具有怎样的性格?

　　娜拉是一个具有资产阶级个性解放思想的叛逆女性。她出身于小资产阶级家庭，热爱劳动，为人善良，较为容易满足个人小天地里的幸福生活，但同时又具有刚强勇敢、勇于追求人格平等的独立精神。

　　为救丈夫性命而暗借巨款并假冒父亲手迹签字的事，表现了这一特点;面对债主柯洛克斯泰的威逼恐吓没有屈服，也表现了这一特点;当伪造签字一事即将暴露时，决定以自杀挽救丈夫名誉，也表现了这一特点;甚至当丈夫虚伪丑恶的面目暴露之后，她也并未因经济不独立而屈辱地留下来继续安于当玩偶的地位.

　　更为可贵的是在第三幕中，通过丈夫对她态度的对比性变化，她不仅认清了他们之间夫妻关系的虚伪和自己在家庭中的玩偶地位，而且认识到这种社会的法律、道德、宗教都是不合理的。当海尔茂企图用法律约束她时，她说：“我不信那些法律是正确的”;当他以妻子和母亲的责任指责她时，她反驳道：“首先我是一个人”;当他要求她遵守宗教信仰时，她的回答是：“我要仔细想一想牧师告诉我的话究竟对不对，对我合用不合用。”

　　最后，娜拉愤然出走了，尽管她出走后的具体目标还不明确，但她出走的行动本身，足以显示出一个具有民主倾向的新女性的思想觉醒。这都表现出她追求平等的强烈意识和坚持独立的反叛精神。她对社会的背叛和弃家出走，被誉为妇女解放的“独立宣言”。然而，在把妇女当作玩偶的社会里，娜拉真能求得独立解放吗?

　　2、海尔茂这一人物形象的主要特征是什么?

　　海尔茂是一个虚伪自私的资产阶级市侩形象。他的性格特征，是以权势思想为中心，维护资产阶级的秩序和道德。在家中，他像娜拉的父亲一样，也把娜拉和孩子们当作玩偶，满嘴甜言蜜语。然而，当他认为，娜拉的行为“危害”了他的名誉地位时，便火冒三丈，表现出他的卑劣和自私。

　　正如他讲的：“男人不能为他爱的女人牺牲自己的名誉”。而当柯洛克斯泰收回了他的借据、一切危险消失之后，海尔茂又立刻恢复了旧日面孔。在第三幕里，当他看到用甜言蜜语无法让娜拉回心转意时，便搬出道德和宗教来阻止娜拉出走，甚至企图用法律的威力，迫使娜拉继续屈居玩偶的地位。

　　4、《玩偶之家》被称为“现代妇女的解放宣言”，它有着怎样的社会意义。

　　第一，娜拉对于男权社会的叛逆。在《玩偶之家》以前，写妇女争取解放，大都局限于反对封建婚姻，争取同自己理想的男子结合;《玩偶之家》突出了男女平权的问题，塑造了敢于反抗男权社会的独立自尊的女性形象;

　　第二，娜拉的出走引发了关于女性在当今社会如何获得自由解放的一系列问题，至今还能够引发人们的争论和思考。

　　(五)社会问题剧解读

　　一、在资产阶级家庭中，妇女处于什么地位?

　　海尔茂所代表的男权高居于女性之上。虽然海尔茂口口声声称娜拉为“我的小鸟”、“小宝贝”、“小松鼠”、甚至“我的孩子”，并一再声称爱娜拉，但实际上他从未以平等的身份对待过妻子。女人在海尔茂所代表的男性权威面前不过是服从者。在经济上，她们没有独立权，在生活中，她们也没有取得与丈夫平等的地位。因此，女性并没有获得与男子平等的关系。那么，这种不平等用什么包裹起来，从而使妇女误以为进入了平等的时代，获得了妇女在家庭中应有的地位呢?这恐怕是易卜生在表面问题之后隐藏着的更深层的问题。

　　二、对资产阶级社会拥有特权的男性自私、虚伪的本质的揭露。

　　娜拉伪造保人签字暴露之前，海尔茂对她海誓山盟，可是，一当娜拉为了他而触犯律法的行为给他带来麻烦后，他立即便露出了他的本来面目。在开除柯洛克斯泰一事上，海尔茂的自私也得到充分的暴露。他解雇柯洛克斯泰的原因一方面是对方与他是大学同学，对他的情况过于熟悉，影响他在其他人面前的威严，更重要的是，柯在业务上高出他，对他是个非常大的威胁。

　　三、妇女的出路问题。

　　娜拉在伪造保人签字一事被丈夫知道后，终于认清了自己在丈夫心目中的地位、在家庭中的地位，决计离家出走。她说，自己除了对丈夫和孩子负有责任外，还有别的同样神圣的责任，就是“我对我自己的责任”。这番话可以看成是妇女独立的宣言书。在这里，易卜生认为，妇女问题的解决，首先是妇女必须认清自己在家庭、男女关系中的地位，然后必须为自己争取作为人的权利而斗争。在娜拉身上，寄托了易卜生的希望，表达了易卜生对妇女出路的思考。。

　　(六)合作探究

　　鲁迅先生在《娜拉走后怎样?》一文中说：“从事理上推想起来，娜拉或者其实也只有两条路：不是堕落，就是回来。如果放在现代社会，她出走后会怎样?试着以剧本的形式为她设计一个结局，同学们之间比较，看谁设计得更合理更巧妙。

　　弗朗茨梅林在一篇关于这位剧作家的评论中指出：“易卜生再怎样伟大，他毕竟是个资产阶级诗人;他既是悲观主义者，并且必然是悲观主义者，他对于本阶级的没落便看不见、也不能看见任何解救办法。”

　　(七)拓展延伸

　　同学们可以阅读《简爱》、《包法利夫人》、《德伯家的苔丝》、《安娜卡列尼娜》等名著，通过把娜拉与简爱、爱玛、苔丝和安娜等人物形象进行比较，从而加深对娜拉的理解把握。

10、高二选择性必修下册《边城（节选）》精品教案(统编版高二选择性必修下)

　　【文本解读】

　　《边城》是沈从文的一篇带有田园牧歌情调的散文化的小说，反映了作者对“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”的向往。小说围绕撑渡船的老人和他的孙女翠翠，描写了湘西淳朴的风土人情，展现出人性的善良美好，也写出了人在命运面前的无奈和悲凉。

　　学习本文，可以通过比较阅读，看看散文化的小说具有怎样的特点，抓住动作、语言和心理描写，把握翠翠等人的性格特征;文中有大量的风俗和景物描写，体会这些描写的作用;还可以结合当时的社会背景和作者独特的人生经历，思考他为什么会写这样一个“世外桃源”式的乡村社会，表达了怎样的社会理想。

　　【素养目标】

　　1.了解沈从文的生平及其文学成就，了解其以湘西生活为背景的文学形式。

　　2.通过人物的语言描写、心理描写，鉴赏人物形象。

　　3.通过分析环境描写来把握文章的主题。

　　【教学重难点】

　　鉴赏小说的艺术技巧，体会小说中的人性美。

　　【教学方法】

　　合作探究法。

　　【教学过程】

　　导入

　　“我轻轻叹息了好些次。山头夕阳极感动我，水底各色圆石也极感动我。我心中似乎毫无什么渣滓，透明烛照，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖地爱着!我看到小小渔船，载了它的黑色鸬鹚向下流划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常感动且异常爱他们。”

　　这是沈从文先生写给他的夫人张兆和女士的一段话。从这段文字中我们可以感受到从文先生对边城炽热的爱。今天，我们就一起走近这《边城》。

　　一、知人论世

　　1.了解作者

　　沈从文(1902—1988)，原名沈岳焕，字崇文，湖南凤凰人，苗族，现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作。他是唯一一个能赖一汪清泉写实生命的作家。代表作有小说《边城》《长河》等，散文集《湘行散记》。他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖的观念大大丰富了现代小说的表现范围。

　　主要作品集有《鸭子》《蜜柑》《八骏图》《湘西散记》《边城》《长河》等，其中短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》、长篇小说《边城》《长河》是其代表作。

　　2.相关背景

　　1933年夏，沈从文偕夫人游崂山，在一条名叫“九水”的溪边，看到对岸有一个十五六岁的少女，穿一身孝服，先在岸上烧了一堆纸钱，后又从溪里拎起一桶水向来时的方向走去。看着她孤单怜弱的身影，沈从文想到了家乡小辈用河里或井里的水为去世的长辈抹洗尘垢的风俗，想到湘西一些小溪渡口人家常有的家庭格局，以及自己从湘西走出来艰苦奋斗的经历，不禁产生了写作《边城》的冲动。

　　3.《边城》故事梗概

　　在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾70，仍很健壮;孙女翠翠15岁，情窦初开。他们热情助人，淳朴善良，生活恬淡平静，与世无争。两年前，在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上了美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，只想娶翠翠为妻，做个摆渡人。本来翠翠也只喜欢二老傩送，但天保先提出求婚，于是兄弟俩夜晚上山为翠翠唱歌，谁得到回答谁就得到翠翠。次日，天保知道没有唱过弟弟，也知道翠翠喜欢弟弟傩送，为了成全弟弟，决定驾船离家，外出闯滩，结果意外失事淹死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，他在两难之间也驾船远行，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜忧伤去世。翠翠孤独地守着渡船，在惆怅和期待中生活，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”

　　4.解题

　　①“边城”，从地理上说，指远离城市的边远小镇，是大城市的对立面，这是“中国另外一个地方另外一种事情”。

　　二、初读感悟

　　(一)预习检查

　　1.明确字音。

　　泅水(qiú)茶峒(dònɡ)傩送(nuó)

　　氽着(tǔn)饱蘸(zhàn)蚱蜢(zhàměnɡ)

　　鞶鼓(pán)碧溪岨(jū)悖时(bèi)

　　喧阗(tián)棕榈(lǘ)糍粑(cíbā)

　　2.解释词语

　　①缓促：快慢。

　　②拮据：缺少钱，境况窘迫。

　　③怏怏：形容不满意或不高兴的神情。

　　④平淡无奇：事物或诗文平平常常，没有吸引人的地方。

　　三、文本研究

　　【思考1】概括故事情节。

　　明确第三节：湘西过端午的风俗

　　第四节：翠翠与傩送的相遇

　　第五节：翠翠与天保的见面

　　第六节：老船夫对翠翠的试探

　　【思考2】分析环境

　　1.小说所描写的社会环境有何特点?

　　明确　①湘西山城充满了安静活泼、生机盎然的风景美：天朗，风轻，水清，是个健康、自然、优美的世界。

　　②山城具有风俗美：中秋夜，青年男女用对歌的方式在月夜倾吐爱慕之情;每到端午节，家家锁门闭户外出观赏龙舟竞赛，参加在河中捉鸭子的活动;正月十五，舞龙、耍狮子、放烟火，使小小的山城沉浸在一片欢乐之中……这些山花流水般的风俗画笔，散发着泥土的清香，显示了湘西山城特有的地方色彩。

　　③《边城》的社会中还洋溢着人性美：民风古朴而淳厚，老船夫、翠翠、天保、傩送，还有士兵、水手、过往的商旅，尽管物质条件不同，但质朴、纯真、善良的品性却是相同的，都具有一种单纯的善良、原始的可爱。

　　2.小说写端午节热闹的龙舟比赛、捉鸭游戏和人们争相观看的场景有什么作用?

　　明确①表现了这里的淳朴民风及鲜明的地域色彩。②表现了湘西民众的热血性格、团结精神和对生活的热爱。③为主要人物翠翠、老船夫、顺顺等相继出场并表现出各自的性格特点和兴趣爱好做了铺垫。

　　【思考3】鉴赏人物形象

　　1.分析心理活动。

　　(1)老船夫即刻把船拉过来，一面拉船，一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你?”翠翠不理会祖父，口中却轻轻地说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”

　　明确翠翠因为祖父没有接自己而赌气。“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”非常形象地表现了少女的薄怒心理。

　　(2)祖父说：“顺顺真是个好人，大方得很。大老也很好。这一家人都好!”翠翠说：“一家人都好，你认识他们一家人吗?”

　　明确祖父夸顺顺一家人，但是漏说了二老傩送，翠翠心里有些嗔怪，所以问：“一家人都好，你认识他们一家人吗?”言外之意是：祖父你没说全。

　　(3)(祖父)便不加检点笑着说：“翠翠，假若大老要你做媳妇，请人来做媒，你答应不答应?”翠翠就说：“爷爷，你疯了!再说我就生你的气!”

　　明确祖父提大老来做媒，而翠翠心里喜欢的是二老傩送，自然不喜欢祖父再说下去了。这里边有少女羞于提起婚嫁之事的心理。

　　(4)(祖父：)“翠翠，莫闹，我摔到河里去，鸭子会走脱的!”“谁也不稀罕那只鸭子!”

　　明确鸭子是大老捉来送给祖父的，翠翠自然“不稀罕”，她心里想的是二老傩送。

　　2.翠翠是爱与美的化身，请结合课文，分析翠翠这一人物形象。

　　明确①纯真、可爱。比如回答傩送“我是翠翠”时那种内心极其着急、急于有人认定、希望有人能认识她的心理，后来回家回答爷爷“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”，既有祖孙情深，又有少女的纯真可爱。

　　②聪慧、矜持。比如课文第五部分中顺顺和老船夫谈话时，“翠翠虽装作眺望河中景致，耳朵却把每一句话听得清清楚楚”的神态;课文第六部分中祖父问及翠翠是否记得两年前端午的事情，翠翠本正想着两年前端午的一切事情，但祖父一问，“翠翠却微带点儿恼着的神气，把头摇摇，故意说：‘我记不得，我记不得，我全记不得!’”

　　③对爱执着、纯粹。翠翠爱得自然，爱得朦胧，爱得执着，爱得纤尘不染，爱得水晶般纯洁透明。翠翠爱的方式和爱情来临时的表现，脱胎于湘西古风犹存的风土人情，典型地体现了人情美、人性美。

　　总之，翠翠是一个善良纯真、聪慧多情的少女，她外表的温婉羞涩与内心的炽热多情融为一体，是作者理想中的爱和美的极致。这一形象的塑造，集中体现了作者对质朴、自然人生的热烈追求。

　　3.如何认识祖父(老船夫)这一人物形象?

　　明确①对翠翠亲情无限，疼爱有加。翠翠觉得一个人进城看划船不好玩，祖父便连夜赶到城里请熟人替自己看一天渡船，自己陪翠翠进城。还给卖皮纸的过渡人铜钱时留下一枚，“闭上一只眼睛，装成狡猾得意神气笑着”，把那枚铜子送给翠翠。

　　②为孙女的亲事操心担忧。顺顺夸翠翠长得很美时，祖父“很快乐地夸奖了翠翠不少”，他虽“似乎不许别人来关心翠翠的婚事”，其实自己内心十分操心;“不加检点笑着”问翠翠假如大老要娶她，她是否愿意，以及翠翠回绝后他虽不再说了，“心中却很显然地还转着这些可笑的不好的念头”;后来又试探翠翠的意思：“翠翠，宋家堡子里新嫁娘年纪还只十五岁。”

　　③善良、纯朴，工作尽职。祖父虽然陪翠翠进城了，到路上时，又“想起什么似的”，回去替那位帮他看船的朋友，让他去看看城里的热闹;老朋友醉倒后，祖父心里虽着急回去找翠翠，但为了责任，他没有离开渡船;卖皮纸的过渡人送他一把铜钱，老船夫执意要把钱还给人家。

　　【思考4】探讨写作意图

　　1.作者刻意写边城的人性美，有什么深刻用意?

　　明确作者的用意在于要用两种现实进行“对照”：一是把边城人的淳朴、善良、正直、热情跟都市上流社会的虚伪、懦弱、自私、势利、男盗女娼相对照;二是把湘西社会的“过去”与“当前”相对照，即把过去的“人性美”与今天的“唯利是图的庸俗人生观”相对照。这两种对照，使人们能够“从一个描写乡下人的作品中，发现一种燃烧的感情，对于人类智慧与美丽的倾心、健康诚实的赞颂，以及对于愚蠢自私极端憎恶的感情”，从而引起人们“对人生向上的憧憬，对当前一切腐烂现实的怀疑”。

　　【思考5】鉴赏语言

　　1.小说《边城》的语言具有怎样的特点?

　　明确①如水一般的抒情笔致，语言柔和清丽，明净澄澈，自然流畅，平缓深远，充溢着水的气息。《边城》的环境、风情、人物的对话，以及小说中的人物翠翠、老船夫、二老、大老无不显示着这一特色。②语言既质朴自然，又深沉蕴藉，将诗和散文的优美凝重融入乡土写实小说的写作，产生了纯和真的美文效果。

　　【思考6】鉴赏心理活动

　　1.本文是怎样表现人物心理活动的?请结合文字说明。

　　明确小说没有细微地描写人物的心理，主要是通过对话和感情变化来表现人物的内心世界。如翠翠知道自己误会了傩送，“翠翠想起自己先前骂人那句话，心里又吃惊又害羞，再也不说什么，默默地随了那火把走去”。翠翠吃惊、羞涩，默然无语，正是傩送在她心里投下一道影子的表现;后来翠翠和打火把送她回家的人重逢，那人调侃翠翠：“二老说你在河边大鱼会吃你，我们这里河中的鱼，现在可吞不下你了。”已经“长大了”的翠翠“一句话不说，只是抿起嘴唇笑着”。不说话却笑，表现了翠翠对往事美好的记忆和微妙的感情涟漪。最后祖父借和翠翠同岁的新嫁娘喻示翠翠时，翠翠“明白祖父这句话的意思所在，不作理会，静静地把船拉动起来”。情窦初开的翠翠并不是对祖父的话无动于衷，而是少女已经心有所属，默默相思。

　　【思考7】阅读与思考

　　生

　　沈从文

　　场坪上，白日照着，有一圈没事可做的闲人，为小小热闹粘合在那里。

　　一个年纪已经过了六十的老人扛了一对大傀儡走来，到了场坪，四下望人，似乎很明白这不是玩傀儡的地方，但莫可奈何却停顿下来。

　　老头子把傀儡坐在场中烈日下，轻轻地咳着，调理他那副枯嗓子。他除了那对脸儿一黑一白简陋呆板的傀儡以外，什么也没有!看的人也没有。

　　他把那双发红小眼睛四方瞟着，场坪位置既不适宜，天又那么热，若无什么花样做出来，绝不能把闲人引过来。老头子便瞻望傀儡中白脸的一个，亲昵地低声地打着招呼，也似乎正在用这种话安慰他自己。

　　“王九，不要着急，慢慢地会有人来的。咱们呆一会儿，就来玩个什么给爷们看看，玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚?玩得好，大爷们回去还会说：‘王九赵四摔跤多扎实，六月天大日头下扭着，蹩着，搂着，还不出汗!’可不是，天那么热，你也不累，好汉子!”

　　来了一个学生。

　　老头子瞥了这学生一眼，便微笑着，全身做成年轻人灵便姿势，膀子向上向下摇着，自言自语地说话，亲昵得如同家人父子。

　　“王九，你瞧，先生可来了。好，咱们动手，先生不会走的。你小心，别让赵四小子扔倒。先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子，先生准不走。”

　　于是他把傀儡扶起，整理傀儡身上那件破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在自己裤带上，把傀儡举起，弯着腰，钻进傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，且把两只手套进假腿里，改正了两只假腿的位置，开始独自在灰土坪里扮演两人殴打的样子。他变动着傀儡的姿势，跳着，蹿着，有时又用真脚去捞那双用手套着的脚，装作掼跤盘脚的动作。他自己既不能看清楚头上的傀儡，又不能看清楚场面上的观众，表演得却极有生气。

　　学生笑了，有人注意到了这边，第二个人跑来了。再不久，第三个以至于第十三个皆跑来了。

　　闲人聚集在四周的越来越多。

　　众人嘻嘻地笑着，从衣角里，老头子依稀看得出场面上一圈观众的腿脚，他便替王九用真脚绊倒了赵四的假脚，傀儡与藏在衣下玩傀儡的，一齐颓然倒在灰土里，场面上起了哄然的笑声。

　　老头子慢慢地从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，发红的小脸上写着疲倦的微笑，把傀儡重新扶起，自言自语：“王九，好小子!你玩得好，把赵四这小子扔倒了，大爷会大把子铜子儿撒来，回头咱们就有窝窝头啃了。你累了吗?怕热吗?来，再来一趟，咱们赶明儿还上南京国术会打擂台，给北方挣个大面子!”

　　众人又哄然大笑。

　　过一阵，他看看围在四方的帮场人已不少，便四向作揖说：“大爷们，大热天委屈了各位。爷们身边带了铜子儿的，帮忙随手撒几个。荷包空了的，帮忙呆一会儿。”

　　观众中有人丢一枚两枚的，与其他袖手的，皆各站定原来位置不曾挪动。一个青年军官，却掷了一把铜子儿，皱着眉毛走开了。老头子为拾取这一把散乱满地的铜子儿，照例沿了场子走去，系在腰带上那两只假脚，便很可笑地左右摆着。

　　这老头子也同社会上某种人差不多，扮戏给别人看，连唱带做，并不因为做得特别好，就只因为在做，故多数人皆用稀奇怜悯眼光瞧着。应出钱时，有钱的也照例不吝惜钱，但只要有了一件新鲜事情，大家便会忘了这里一切，各自跑开了。

　　柳树荫下卖莲子的小摊，有人中了暑，大家不知发生了什么事，见有人跑去，也跟着跑去。只一会儿，观众就走去了大半，少数人也似乎才察觉了头上的烈日，渐渐散去了。

　　场中剩了七个人。

　　老头子微笑着，一句话不说，两只手互相捏了一会儿，又蹲下去把傀儡举起，罩在自己的头上，两手套进假腿里去，开始剧烈地摇着肩背。古怪动作招来了四个人，但不久之间却走去了五个人。等到另外一个地方真的殴打发生后，人便全跑去了。

　　老头子依然玩着，依然常常故意把假脚举起，作为其中一个全身均被举起的姿势，又把肩背极力倾斜向左向右，便仿佛傀儡相扑极烈。到后便依然在一种规矩中倒下，毫不苟且地倒下。王九又把赵四战胜了。

　　他从那堆敝旧衣里爬出时，已空无一人。

　　于是他同傀儡一个样子坐在地下，计数身边的铜子儿，一面向白脸傀儡王九笑着，说着前后相同既在博取观者大笑，又在自作嘲笑的笑话。他把话说得那么亲昵，那么柔和。他不让人知道他死去了的儿子就是王九，儿子的死乃是由于同赵四相拼，也不说明。他决不提这些事。他只让人眼见愧儡王九与傀儡赵四相殴相扑时，虽场面上王九常常不大顺手，上风皆由赵四占去，但每次最后的胜利，总仍然归那王九。

　　王九死了十年，老头子表演王九打倒赵四也有了十年。真的赵四，五年前害黄疽病死掉了。

　　(有删改)

　　问题：小说的题目“生”是解读作品主题的关键，请结合全文谈一谈你对这篇小说主题的理解。

　　明确①生的顽强。白发老人只能借傀儡戏中王九的一次次胜利来纪念死去的儿子，那衰老的身躯吃力地进行表演，表现了慈父深沉的爱，这种爱支撑着他活下去。②生的寂寞。对于表演傀儡打架的老头子，人们只见到他的可笑可怜，却不了解他的内心世界。没有人知道他是在同他的儿子说话，没有人知道他的儿子已经死去，更没有人知道打死他儿子的就是那个赵四。他把一切埋在心里，这是一种深入骨子里的寂寞。③生的无常。赵四也无法逃脱命运的拨弄，而且，也像王九一样已经死去了。作者想要表现的并不是王九和赵四之间的恩怨，而是命运拨弄之下生命的无常。

　　四、明晰主旨

　　文章主要叙述了翠翠在第一、二个端午节遇到傩送和天保的故事，初步显露了翠翠与傩送、天保感情纠葛的端倪，写出了翠翠傩送、天保、祖父等人物的人性美，展现了湘西特有的秀美别致的风俗人情。作者以大量的篇幅对湘西的人性美进行了热情的讴歌，从而体现出对理想的“人生的形式”、对生命自由的追求。

　　五、拓展阅读

　　《边城》故事并不复杂。但是摊开小说，读着读着，心内一种说不清道不明的情感在流淌。一种如沈从文写到的淡淡的“美丽的忧愁”溢上心头。

　　正如沈从文自己对《边城》的解说:“一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善难免产生悲剧。”他告知我们，《边城》故事没有剑拔弩张式的矛盾冲突，也没有黑白分明式的善恶判断，而只是“不凑巧”，发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端。

　　在沈从文的笔下，湘西“一切充满了善”，生于斯、长于斯的男男女女皆为善的化身。翠翠是青山秀水滋养出来的纯的生灵，“长得真标致，像个观音样子”，“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动怒，从不动气”。她是超越了善恶观念的女性生命的原生态之美。二佬傩送善良、刚勇、健美，是湘西青年男子的佼佼者。

　　翠翠与二佬的爱，并没有什么惊心动魄、感天动地的事件。小说中翠翠跟二佬的接触像是只有四次，第一次是偶遇。两年前端午节划船、捉鸭竞赛，爷爷因喝酒忘了去接翠翠回家，二佬见天黑就派伙计送她回去，但翠翠却连二佬的模样都没看清。第二次是登门。二佬特地把爷爷的酒葫芦送回家中，翠翠把他当成“陌生人”，认不准是不是心中的“岳云”。第三次是相约。当年端午节，翠翠应二佬邀请到城里看赛事，却因听到“碾坊陪嫁”的事，堵气不理他，擦肩而过，失之交臂。第四次是路过。二佬沿河六百里寻找哥哥尸体而不得，后从川东押货回来路过渡口，“翠翠大吃一惊，同小兽物见到猎人一样，回头便向山竹林跑掉了。”

　　当然，还有一种接触，是心灵碰触。二佬与天保赛歌，他晚上到碧溪崖上唱了半夜的歌。小说第十四节写到翠翠第二天醒来，跟爷爷说:“我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声，又软又绵，我跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草。”这是心灵对心灵的歌唱，是无迹无痕的心神交融，翠翠梦中听歌，平添了小说诗的意趣。

　　小说的设定，让二位主人公甚至连静静地坐下交换点内心真实念头的机会都没有，它只像一道清澈的溪涧，在生活中细细地从从容容地流来。沈从文为《边城》设下的基调是唯美的，二佬和翠翠的爱就像是一枚沾着晨露，迎着第一缕霞光，在山风中摇曳，欲开未放的花蕾。这也就是“诗化小说”特色所在、美之所在。

　　沈从文摒弃了通常小说追求事件撞击的外在强度，而从人物心理角度展开细腻精到的叙述，着重于从内心写出翠翠感情的变化、漾动与发展。例如小说里，有一语象我们切不可忽略，即“大鱼会咬你”。第一次见面，二佬见天已黑，便叫翠翠到他家中去等爷爷来，翠翠以为他欺侮人，就轻轻地说了句：“你个悖时砍脑壳的!”二佬笑着说：“要耽在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊救命!”回到渡口，爷爷叫她，她不理爷爷，却轻轻地说：“翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”“大鱼会咬你”深深地烙在了翠翠的心中，因为二佬话中的体贴关爱与善解人意，拨动了从未涉及爱河的少女的心弦。这句话实际上成了他二人的“爱”的隐语，在其后小说进展中多次重复出现。大鱼是“咬”住了翠翠的心，沈从文这个“咬”字用神了!

　　沈从文作品之行文有着诗意之美，但也不是下笔成章、一挥而就的。黄永玉曾问过他，《边城》你改过多少遍?沈从文说，一百多遍吧。其呕心沥血、千锤百炼之甘苦，读者应细加体味。

　　(摘编自俞兆平《沈从文的<边城>及其美学追求》，《名作欣赏》2019年第11期)

　　六、素材积累—沈从文名句

　　1.接近人生时，我永远是个艺术家的情感，却不是所谓道德君子的感情。

　　2.看过很多地方的云，走过很多地方的桥，喝过很多地方的酒，但只爱过一个正当好年华的女子。

　　3.在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发。

　　4.战争给了许多人一种有关生活的教育，走了许多路，过了许多桥，睡了许多床，此外还必然吃了许多想象不到的苦头。然而真正具有深刻教育意义的，说不定倒是明白许多地方各有各的天气，天气不同还多少影响到一点人事。云有云的地方性：中国北部的云厚重，人也同样那么厚重。

　　5.风大得很，我手脚皆冷透了，我的心却很暖和。但我不明白为什么原因，心里总柔软得很。我要傍近你，方不至于难过。

　　6.说的出的比不上说不出的。

　　7.活得比人长久一点可真是一件可怕的事情，因为一切死去了的，都有机会排日重新来活在自己记忆里，这实在是一种沉重的担负。

　　8.读书虽不能增加收入，情绪总好多了。

　　9.以清明的眼，对一切人生景物凝眸，不为爱欲所眩目，不为污秽所恶心，同时，也不为尘俗卑猥的一片生活厌烦而有所逃遁;永远是那么看，那么透明的看，细小处，幽僻处，在诗人的眼中，皆闪耀一种光明。

　　七、作业

　　完成配套练习。

11、统编版高二语文选择性必修（上）《百年孤独（节选）》精品教案

　　【教材定位】

　　《百年孤独(节选)》是部编版高中语文选择性必修上册第三单元的第十篇文章，这篇小说讲述了一座虚构的城镇“马孔多”里一个家族的百年历史，借此展现了拉丁美洲人民几个世纪的生活和奋斗历程。本课节选的这一部分，写的是马孔多历史的一个转折点—这个偏远、闭塞而又宁静的小村庄，随着商道的开通，开始卷入外部世界的纷纷扰扰。作者通过“失眠症”造成“失忆”这一如真似幻的情节，表现出了马孔多在文明洪流前受到的巨大冲击。

　　阅读这篇文章的时候，要注意思考故事情节的象征意味，并由此了解小说是如何透过日常生活的书写来展现宏大的历史的。阅读时，要注意体会“魔幻现实主义”的表现手法带来的特殊的审美感受。同时，体会本文摇曳生姿的语言特点。

　　【素养目标】

　　1.了解马尔克斯生平及其作品，了解“魔幻现实主义”，积累文学常识;

　　2.梳理主要内容，概括人物形象。

　　3.分析本文的象征意味，以及如何体现“魔幻现实主义”的。

　　4.理解小说题目的含义，探讨造成马孔多百年孤独的原因。

　　【教学重难点】

　　理解小说题目的含义，探讨造成马孔多百年孤独的原因。

　　【教学方法】

　　合作探究法，点拨法。

　　【教学过程】

　　一、情景导入

　　历史的发展总是夹带着文明之间的交流与碰撞。当一个闭塞的小村庄被卷进世界文明的浪潮，被迫前行时，又会发生些什么呢?今天，让我们跟着马尔克斯一起，走近那个如梦似幻的“马孔多”，一探究竟。

　　二、知人论世

　　1.了解作者—加西亚马尔克斯

　　加西亚马尔克斯(1927—2014),哥伦比亚作家、记者和社会活动家,拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物,20世纪最有影响力的作家之一,1982年诺贝尔文学奖得主。作为一个天才的、赢得广泛赞誉的小说家,加西亚马尔克斯被誉为“二十世纪文学标杆”。加西亚马尔克斯的代表作有《百年孤独》《霍乱时期的爱情》。

　　2.了解《百年孤独》

　　《百年孤独》,是哥伦比亚作家加西亚马尔克斯创作的长篇小说,被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨制”。作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事,以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰,反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素,巧妙地糅合了现实与虚幻。《百年孤独》是20世纪重要的经典文学巨著之一。

　　61548; 主要的人物关系图：

　　3.创作背景

　　从1830年至19世纪末的70年间,哥伦比亚爆发过几十次内战,使数十万人丧生。该书以很长的篇幅描述了这方面的史实,并且通过书中主人公带有传奇色彩的人生集中表现出来。书中将政客们的虚伪,统治者们的残忍,民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。

　　4.前情回顾

　　何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚与表妹乌尔苏拉结婚后，带领一群年轻人离开家乡，长途跋涉来到一个偏远的地区，建立了小村庄马孔多。马孔多交通闭塞，只有一群吉卜赛人偶尔来访，带来磁铁、望远镜、冰块等新鲜事物，却被村里人看作魔法。何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚与吉卜赛老人梅尔基亚德斯结为好友，埋头钻研炼金术，却一无所获。他想寻找通过外部世界的道路，也以失败告终。反而是乌尔苏拉在寻找离家出走的大儿子何塞阿尔卡蒂奥时，无意中发现了临近的城镇。马孔多自此与繁华世界建立了联系，天翻地覆的变化即将到来。

　　5.了解“魔幻现实主义”

　　魔幻现实主义文学是20世纪50年代崛起于现代拉丁美洲文坛、富有撼动世界的轰动效应的现代派文学重要流派，它将新闻报道般的写实与神奇的幻想结合起来，采用模糊化技巧和神话模式，表现拉丁美洲的历史文化和现实生活。魔幻是指神秘而富于变幻的内容，或者说是通过幻想才可能有的事情;现实是指客观存在的内容。从本质上讲，魔幻现实主义文学所要表现的，并不是魔幻，而是现实。“魔幻”只是手法，反映“现实”才是目的。在体裁上，以小说为主。中国作家莫言的作品深受此流派影响。

　　三、初读感悟

　　(一)预习检查

　　1.明确字音。

　　作坊(zuōfang)广袤(mào)逾越(yú)呱呱坠地(gū)

　　怪癖(pǐ)跋涉(báshè)打量(liang)发髻(jì)

　　狡黠(jiǎoxiá)污秽(huì)滑稽(jī)玷污(diànwū)

　　杜撰(zhuàn)吮咂(shǔnzā)小铁砧(zhēn)

　　2.解释词语。

　　井然有序：指整整齐齐，次序分明，条理清楚。

　　蔚为壮观：形容事物美好繁多，形成盛大壮观的景象。

　　废寝忘食：顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

　　岁月蹉跎：把时光白白地耽误过去，指虚度光阴。

　　背井离乡：离开家乡到外地。

　　目瞪口呆:形容因吃惊或害怕或激动而发愣、发傻的样子。

　　辗转反侧：形容心里有所思念或心事重重。

　　(二)初读课文。

　　【任务一】快速浏览课文，梳理脉络。

　　明确序幕(第1-2段)：介绍马孔多镇的变化及主要的人物。

　　开端(第3-6段)：丽贝卡到来。

　　发展(第7段)：交代丽贝卡的恶习，以及家里人帮助她改掉恶习的经过。

　　高潮(第8-12段)：“失眠症”袭来，布恩迪亚家族感染，并扩散向整个村子。

　　结局(第13-14段)：应对“失眠症”的措施，及影响。

　　四、文本研究

　　【思考1】分析情节与内容

　　1.文章开头部分对马孔多的介绍有什么作用?

　　明确马孔多的变化在于开通了与外界联系的商道,这使得外面的人能进来。这为后文丽贝卡的到来提供了条件。

　　2.文章开篇就说“马孔多变了样”，马孔多发生了怎样的变化?

　　明确　与外界的联系、交流让马孔多由原来的偏僻、冷落变得繁华、热闹起来。

　　如：小镇有了手工作坊和店铺，还开通了一条永久商道;居民用金刚鹦鹉与阿拉伯人进行商品交换，对再次到来的吉卜赛人表示欢迎;小镇吸引来了落户的新居民;外来文明、新鲜事物中也出现了丑恶的东西，如吉卜赛人把原来的流动游艺会变成了大型赌场。

　　3.文中乌尔苏拉一家为治好丽贝卡吃土的怪癖作出了很多努力,你认为最后丽贝卡的怪癖治好了吗?

　　明确观点一：治好了。乌尔苏拉在小锅里放入橘汁,兑上大黄让丽贝卡喝下,后来又用皮带抽打,最终丽贝卡显出康复的迹象,跟家人一起游戏,手头活计也干得出色,还能哼唱歌曲,这些都表明丽贝卡的怪癖治好了。

　　观点二：没有治好。丽贝卡吃土的怪癖实际是她内心孤独的反映,尽管在乌尔苏拉的努力下,她有了改变,但后来的失眠症再次证明,丽贝卡的内心依然是孤独的,尽管没有了吃土的怪癖,但又患上了失眠症。

　　4.课文最后对马孔多人患失眠症的描写，有何寓意?

　　明确　布恩迪亚一家患上了失眠症，并且这种失眠症传遍了全镇。显然，这段描述不是小说中的随意插曲，其间，包含着作者深刻的寓意，作者是要借助这种艺术表现形式，告诫世人不要忘记民族的历史，忘记过去就意味着背叛。摆脱孤独必须靠自救。要摆脱民族落后状况，只有靠自救，靠本民族主动地吸收外来的文明，而不能大开国门以外族文明的入侵来达到改良的目的。所以，如何抵制外来“文明”的入侵，如何在正确吸收外来文明成果时而不丧失自我，靠自己的力量繁荣本民族的经济，摆脱孤独走向文明，是《百年孤独》给我们的又一启示。

　　5.文中哪些方面反映了“孤独”?

　　明确在布恩迪亚家族中,夫妻之间,父子之间,母子之间,兄弟姐妹之间,始终没有推心置腹的切磋商讨,没有心心相印的感情沟通,彼此之间缺乏信任和了解,缺乏关怀和支持。布恩迪亚忙于整治市镇,乌尔乌拉忙于照看家庭;长子阿尔卡蒂奥离家出走,次子沉默寡言,沉浸于自己的研究中;丽贝卡自始至终内心都是孤独的。

　　【思考2】分析形象

　　1.从节选部分来看,何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚是怎样的形象?

　　明确他富于幻想，是一个幻想，敢于实践，是一个实践者和发明家,具有惊人的毅力和智慧，他对任何事物都充满了想象和创造的欲望,他是一个信念坚定的人,有着一种不达目的誓不罢休的精神。他设计街道规划新居,他让家家户户用上了音乐钟等等。

　　2.乌尔苏拉在家族中是什么样的角色?

　　明确她是布恩迪亚家族的核心人物,也是整本书的核心灵魂。不管她的丈夫和儿子作出怎样的事,她都能保持清醒并维持这个家。她深爱着每个孩子,是一个“无所不能”的母亲,给丽贝卡治疗怪癖,熬各种草药给大家治疗失眠症,都展现出她的无所不能。她是坚强的,勤劳的,她在丈夫沉迷于各种发明当中时撑起了整个家庭的重担;靠着卖糖果小动物的生意,她使整个家的生活逐渐明朗起来。她是一个勤俭能干、善良宽厚的拉丁美洲劳动妇女形象。她是马孔多的创建者之一，也是马孔多理性秩序的中流砥柱和维护者。乌尔苏拉是作者心目中的理想女性。

　　3.吉卜赛人在作品中的用意是什么?

　　明确吉卜赛人在小说中是作为外来科学与文明(尽管这种科学与文明还带有巫术的色彩)的使者而出现的。他们每一次带来的新鲜玩艺儿，如磁铁、望远镜、地图、航海仪器以及炼金实验室等，都深深地吸引着还处于原始、停滞的自然形态中的马孔多人，尤其令富于幻想和进取心的布恩迪亚着迷。布恩迪亚痴迷的不仅是这些物件，更是这些物件所代表的科学与文明。正是受了这些物件的影响，他才要率领马孔多的人们开辟一条通向外界文明的道路。

　　【思考3】鉴赏手法

　　1.分析课文中哪些地方体现了魔幻现实主义手法。

　　明确如写外部文明对马孔多的侵入,是现实的,但又是魔幻化的,如奥雷里亚诺沉溺于金银艺实验,他能发表预言,又如丽贝卡的怪癖及失眠症和失忆症的蔓延等。既有现实的影子,也有魔幻虚构的成分。这些奇幻的因素与真实的描写交融在一起,使作品呈现出一个似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界,营造了许多神秘气氛,增添了拉丁美洲独特的地域色彩。

　　2.小说有什么象征意义?

　　明确布恩迪亚家族象征着整个拉丁美洲,这个家族的兴衰象征着拉丁美洲的兴衰。阿拉伯人沿商道进入马孔多,意味着文明对此地的冲击。失忆症象征着人们对历史的遗忘,贴在物品上的标签则象征着自欺欺人的历史教育。马孔多居民遗忘了事物,遗忘了生活,也遗忘了历史,变得麻木不仁。

　　3.乌尔苏拉“认定儿女们的怪癖与猪尾巴同样可怕”，结合你对全书有关章节的了解，谈一谈“猪尾巴”的来历及其象征意义。

　　明确　①乌尔苏拉的一位姑妈嫁给了何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚的一位叔父，生出的儿子就长有一条猪尾巴。布恩迪亚家的第六代是梅梅送回的私生子奥雷里亚诺布恩迪亚。他不知不觉地爱上了姨母阿玛兰妲乌尔苏拉，后来阿玛兰妲乌尔苏拉生下了一个男孩：“他是百年里诞生的布恩迪亚当中唯一由于爱情而受胎的婴儿。”然而，他身上竟长着一条猪尾巴。小说中交代，这是布恩迪亚家族因近亲结婚而带来的遗传病，产下的婴儿可能会长猪尾巴。

　　②在现实社会生活中，带尾巴的小孩总让我们想到返祖。返祖意味着倒退、落后、原始状态。马孔多人显然处于原始的生活状态，他们缺少必要的社会规范或者说他们还处于愚昧的生活状态中，又或者说他们不懂得什么是科学和发展的规律，不懂得什么是文明，不懂得社会的发展必须杜绝乱伦情结、近亲结婚。“猪尾巴”的描写反映了拉美人生活中愚昧的一面。这象征着拉丁美洲真实的一面。这样自恋、自我满足的民族，如此“混乱”的拉丁美洲，正是从“猪尾巴”这一形象中折射出来的，也就是从布恩迪亚家族怪胎中折射出来的——畸形的新老殖民主义者蹂躏下的拉丁美洲。从第一代猪尾儿的出现，他们意识到了恐慌，但他们没有总结原因，没有改进，没有进步，历史依然继续上演，直到布恩迪亚家族最后一代猪尾儿的出现，这如同是一个圆圈，又回到了第一代的状态，历史似乎是打了一个转，又回到原地，历史是没有进步的，是停滞不前的，人民依然如故。

　　【思考4】分析艺术特色

　　1.本文的叙事有什么特色?

　　明确叙事时间上将过去、现在、未来交织在一起,叙事者从在叙事时间上带有模糊性的“现在”出发,陈述“将来”可能会发生的事,而这发生的事又指向遥远的“过去”,这个循环往复的时间结构使人物的命运与时间交织在一起,人物不管采取怎样的行动反抗命运,在时间的流动下,该来的终将来临,命运轮回无法摆脱。这就使小说从开头就蒙上了无可逃脱的宿命色彩。

　　2.本文有哪些艺术特色?

　　明确①象征手法的巧妙运用

　　本文中，作者对健忘症的描写具有象征意义，实质上包含了他对哥伦比亚以及拉丁美洲历史的反思和清醒的批评精神，生动形象地表达了作者对社会现实问题的看法。

　　②运用大量魔幻手法

　　本文运用了“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义手法。本文节选部分多处运用了魔幻手法。如:奥雷里亚诺的预言。奥雷里亚诺说:“有人要来了”“我不知道是谁”“但不管是谁，人已经在路上了”。果然,到了星期天，丽贝卡来了。再如：丽贝卡吃土。丽贝卡来到何塞阿尔卡蒂奥.布恩迪亚家数天,什么也不肯吃，竟然没有被饿死，后来印第安人发现她只喜欢吃院子里的湿土和用指甲刮下的石灰墙皮。

　　③侧重在塑造人物，描写人物心灵，刻画人物群体中的不同个性以及他们的总体特征--孤独。作家以简练的笔法，直接刻画人物的多种意识层面和心理活动，甚至有意忽视外形的描写，舍弃那些对表现人物心理无关的细节。因此，那些人物，就其外形和经历来讲，往往是模糊不清的，而就其心理和性格特征来讲，却是极其鲜明而突出的。从这个意义上讲，《百年孤独》是一部描写拉丁美洲人的心灵历史的小说。

　　【思考5】分析小说为何定名为“孤独”，造成马孔多百年孤独的原因是什么?

　　明确小说写了布恩迪亚家族七代人充满神奇色彩的生活和经历，以及马孔多的开拓、发展和毁灭。布恩迪亚家族一代又一代所特有的，就是一种“孤独”精神。在这个家族中，夫妻之间，父子之间，母子之间，兄弟姐妹之间，始终没有推心置腹的切磋商讨，没有心心相印的感情沟通，彼此之间缺乏信任和了解，缺乏关怀和支持。尽管也有许多人为打破这种孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把各自分散的力量统一起来，最后均以失败告终。作者用大量笔墨来描写这种孤独所造成的愚昧、落后、保守、僵化的现象，是为了让读者感受到这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了整个社会，成为民族发展和国家进步的一大包袱。作者以“百年孤独”为题，意在引起读者思考：造成马孔多——实际上是拉丁美洲的缩影——百年孤独的原因，以及打破这种状态的根本途径。“百年”表示年代久长，“孤独”的反义是团结。

　　【思考6】本文的语言有何特色?

　　明确本文语言摇曳生姿，灵活多变，时而简洁紧凑，时而铺张奇丽，既有庄严的叙述，也有轻松的幽默。

　　五、技法点拨—想象手法的剖析与运用

　　【技法指引】作文离不开想象,想象是写作时应具备的一项重要能力。写作中凭借想象就能“笼天地于形内,挫万物于笔端”,从而虚构出奇特的生活情景,创造出新的形象,使作品放射出夺目的光彩。写作离不开虚构,更离不开想象。

　　【技法分析与指导】

　　61548; 作用

　　(一)想象为情感提供了载体和展现形式

　　每个人都有自己的情感世界，而作家的情感或者是深沉的、郁积的，或者是激烈的、火热的，这些情感往往会成为作家创作的动力。作家一旦获得这创作动力，就必然要凭借想象来调动起记忆中的具体表象，来承接内心的复杂情感。

　　(二)想象使作家处于物我同化的境界

　　在物我同化的世界里，借助想象，作家可以驰骋于无限的现实世界和神奇的幻想世界之中，可以追溯至几千年的过去，也可以展望几万年后的未来。所谓“形在江海之上，心存魏阙之下”，所谓“寂然凝虑，思接千载”，所谓“悄焉动容，视通万里”等，都是中国古文论家刘勰对艺术构思中想象机制的生动描述。

　　(三)想象可以把抽象的哲理或感情变成具体的艺术形象表现出来

　　作家通过想象创造出的艺术形象可以突破概念语言的束缚，把不可言说或言说不尽的领悟和感情倾注于其中，而一个个生动具体的艺术形象又以其感性形态激发着读者的想象，给他们以暗示和启迪，将读者带入形而上的层面，从而进入到从“有”到“无”的境界。使读者产生如临其境，如见其人、如闻其声、如历其事、如触其物的真切感受。

　　(四)想象对审美对象的生命化

　　想象能够深化和强化审美情感，将人的情感与生命意识移注到这些审美对象上。将不具有人性、人情的对象通过想象外化为作家自己的心理感受。由于作家的体验，作家的想象，作为文学创造客体的社会生活已被知觉化、情感化、生命化了。因此作家笔下的生活就不那么“客观”了，而是经过作家感觉的折光、情感的涂染、想象的修饰、心智的灌注、理性的过滤之后的社会生活。

　　61548; 方法：

　　(一)想象要大胆

　　高斯曾经说过：“没有大胆的猜测就不可能有伟大的发现。”当今社会，科技飞速发展，未来20年的情况怎样，我们要敢于去想，让思想插上翅膀自由地飞翔，大胆地去想象理想的未来社会和自己未来从事的职业。比如，可以自动调节温度的衣服，可以让人行走如飞的鞋子，可以推着走的房子……只要想象奇特、合理，你笔下的一切都是可以发生的。

　　(二)想象要合理

　　写想象作文要以现实生活为依据，要合乎情理，不能胡编乱造。现实生活是孕育美丽的幻想和美好愿望的土壤，离开现实生活的想象就会变成空想，变成胡思乱想。比如孙悟空是想象的产物，可他一半像人，一半像猴，综合了人和猴的特点。另外，把蒲公英想象成小降落伞，把柳树想象成苗条的姑娘，把下雨想象成跳舞，都与事物的特点密切相关。

　　(三)想象要美

　　好想象作文必须有一个“美好”的中心。无论是颂扬真、善、美，还是抨击假、恶、丑，都要对人们进行健康的、积极的思想宣传，或对读者起到启示、教育的作用，或给人展示一种美好的前景，让人充满幸福的期盼。

　　(四)想象要具体

　　写想象作文应和写记叙文一样，在写法上也要写“实”，要有“时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果”。即用现实生活记叙文的方法去写未来的生活，让人读了有身临其境之感。写想象作文也要重视语言文字的表达，章法结构的组织，使人读起来能感到文通宇顺，条理清楚，给人留下深刻的印象。

　　(五)想象要有趣

　　趣味性是想象作文的一个重要方面，它是引人入胜，使人喜读、乐读的重要保证。如有位同学由于记忆力差，他便想象了一种机器，能帮助人们把要学习的知识、要运用的技能很快地掌握，基本实现了“大脑移植”。他一上学就被老师用这种机器“武装”头脑，把科学家大脑中的所有知识、所有内容像电脑复制材料一样移植过来，使他一上学就有了科学家的大脑……这种想象多有趣呀，谁不爱读?

　　【迁移运用】

　　以“梦想”为话题,运用想象和虚构,写一段文字,不少于200字。

　　示例:我是一只蜗牛,在我生命中,我要爬去北方寻找我的梦想,我的生命注定一路向北。我知道我的生命很短暂,北极根本遥不可及,但我清楚向北就是我生命的信仰,不论快走还是慢行。我每天都在尽力地爬着,朝我心驰神往的北方。我遭遇生命中的不幸,我享受着生命中的快乐。我到过冰川,凛冽的寒风中我寸步难行。疾风席卷着冰沙一浪一浪地向我袭来。我埋着头,咬着牙,一步一步地顶风前进。心中的信念支撑着我,梦中的北方牵引着我,我倔强地在寒冷的冰面上一路向北,尽管走得很慢很慢……

　　六、明晰主旨

　　本文写的是马孔多历史的一个转折点—这个偏远、闭塞而又宁静的小村庄，随着商道的开通，开始卷入外部世界的纷纷扰扰。作者通过“失眠症”造成“失忆”这一如真似幻的情节，表现出了马孔多在文明洪流前受到的巨大冲击。其中表现出来的孤独感，是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史，以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。

　　七、素材积累—《百年孤独》名句

　　1、多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。

　　2、过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂乱且坚韧的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。

　　3、父母是隔在我们和死亡之间的帘子。你和死亡好象隔着什么在看，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西，不然你看到的死亡是很抽象的，你不知道。亲戚，朋友，邻居，隔代，他们去世对你的压力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之间的一道帘子，把你挡了一下，你最亲密的人会影响你的生死观。

　　4、一个幸福晚年的秘决不是别的，而是与孤寂签订一个体面的协定。

　　5、即使以为自己的感情已经干涸得无法给予，也总会有一个时刻一样东西能拨动心灵深处的弦，我们毕竟不是生来就享受孤独的。

　　八、拓展阅读

　　马尔克斯，世界上最不孤独的人

　　陈众议

　　马尔克斯走了。然而，只要我们还记得他的名字，就会不断地询问：他留下了什么?他留下的当然是作品，但又不仅仅是作品。

　　《百年孤独》上市不足一周，马尔克斯走在布宜诺斯艾利斯的街头，忽然听到有人像发现了奇迹似的大声嚷嚷起来：“瞧，他就是《百年孤独》的作者!”书刚上市就被人认出自己，那天，马尔克斯生平第一次真正感受到了成功的喜悦。

　　于是，马尔克斯成了这个世界上最不孤独的人之一，各种文化出版机构争相邀请。同时，他又矛盾地成了这个世界上最孤独的人之一，只有到了这时他才真正懂得;做个凡人是多么幸福!从此往后，他的一举一动都在人们的关注之下，他将不得安宁。人们怀着各自的目的，毫不客气地侵占他的时间，把他变成了歌星一样的公众人物。

　　这样的情况在他1982年获得诺贝尔奖之后又一次达到高潮。面对各色不速之客，马尔克斯不得不“退避三舍”。1983年初至1985年中，他离群索居，在卡塔赫纳一个面向大海的书房里，按照自己惯常的时间表工作：从周一到周六，从早晨8点到下午3点。如果因为某些情况而被迫中断当天的工作，他总设法在第二天予以弥补。一分灵感，九分汗水;持之以恒，锲而不合，这正是马尔克斯成功的秘诀。

　　马尔克斯热情谦和、平易近人，是难得的古道热肠。他与巴尔加斯略萨(2010年获得诺贝尔文学奖的拉美文豪)的“恩怨情仇”曾被媒体炒得沸沸扬扬。然而，他从未在略萨走向诺贝尔文学奖的道路上使绊。2007年，适逢《百年孤独》诞生40周年，他主动向略萨示好，请后者为新版《百年孤独》作序。

　　20世纪50年代，他曾流亡巴黎，寄居在一家小客栈的阁楼中。当时他穷困潦倒，不仅付不起房租，就连一日三餐也无法保证。后来，当他不得不离开巴黎、流亡墨西哥时，房东放了他一马。万万没想到，这个一文不名的穷书生30年后会带着一大沓钱专门回来补交房租。当时，房东已经过世，房东太太一把鼻涕一把眼泪地接待了马尔克斯这个“唯一记得来补交房租的人”，并说她不想也不能收这个钱，因为她被来者的诚信感动，同时也要替天上有知的丈夫做一件大事：对世界文学尽一份力!

　　1982年，他辗转联系上心仪已久的嘉宝。嘉宝是电影史上的“默片女皇”，他青年时期的偶像，但那时已然是个无人问津的孤独老妪。马尔克斯的造访使她喜出望外，他们促膝长谈。见马尔克斯不断用手揉他的眼睛，嘉宝便戴上老花镜，取来放大镜，为他“诊治”。原来是一根睫毛掉进眼睛里了。

　　马尔克斯从文60余年，屈指算来，创作了十几部长篇小说、数十篇中短篇小说和各色脚本、随笔、评论及新闻稿若干。这么一个作家，从地球的另一端旋风般进入中国，不仅风靡一时，而且落地生根。这不可谓不魔幻。20世纪80年代，中国读者对马尔克斯没有理解得那么深，他们更关注他作品的形式，比如结构、技巧。直到90年代，人们才开始注意到拉美文学更为本质和深层次的精神诉求：《百年孤独》及其所代表的拉美文学在借鉴西方现代文学形式技巧的同时，并没有放弃民族大道;没有放弃替一个民族，甚至整个美洲大陆代言的责任感、使命感。这种使命感触动了中国作家。受马尔克斯和拉美魔幻现实主义影响的中国作家何止莫言、阎连科或阿来、陈忠实，其中尤以“寻根派”为甚。

　　然而，当终于有中国出版方斥百万美元巨资买下了《百年孤独》的版权时，它同时也成了中国不少年轻人“死活读不下去的作品”。年轻读者正渐行渐远，他们不再关注马尔克斯及其所代表的伟大的文学传统。除了《百年孤独》，其实马尔克斯的其他作品，甚至中短篇小说也乏人问津。

　　斯人已矣。文学的伟大传统呢，如今安在?作家的丰富遗产呢，也许只是聊作谈资，偶尔被人一提罢了。

　　(有删改)

12、统编版高中语文选择性必修（上）《人皆有不忍人之心》优质课教案

　　【教材定位】

　　【素养目标】

　　1.了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。

　　2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积累名言名句。

　　3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。

　　4.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。

　　【教学重难点】

　　概括本文的艺术特色，准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。

　　【教学方法】

　　合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。

　　【教学过程】

　　一、情景导入

　　二、文化常识

　　1.了解孟子

　　孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

　　2.孟子轶事

　　啮指痛心

　　3.了解孟子思想

　　l民本思想

　　l仁政学说

　　l性善论

　　4.了解《孟子》

　　5.解题

　　明确题目是编者加的。不忍人，即怜爱别人。

　　三、诵读感悟

　　(一)预习检查

　　明确字音。

　　孺子(rú)怵惕(chùtì)恻隐(cè)

　　内交(nà)要誉(yāo)羞恶(wù)

　　(二)诵读指导。

　　(1)划分节奏，明确重音和语调。

　　例如：

　　(2)范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　(3)自读：学生自读课文,体会其中的含义，并划分层次。

　　明确第一部分(人皆有不忍人之心)：提出中心论点--“人皆有不忍人之心”。

　　第二部分(先王有不忍……非恶其声而然也)：举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。

　　第三部分(由是观之……智之端也)：提出“四端”。

　　第四部分(人之有是四端也……不足以事父母)：点明“四端”的意义。

　　四、文本研究

　　【思考1】研读第一部分

　　原文:孟子曰：人皆有不忍人之心。

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①不忍人：即怜爱别人。忍人，狠心对待别人。

　　释义：孟子说：每个人都有怜爱别人的心情。

　　活动二：问题探究

　　1.分析本部分的特点及作用。

　　明确开门见山，直截了当地提出中心论点--人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证。

　　2.我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”?

　　3.这个观点体现了孟子的哪一个主张?

　　明确性善论。

　　【思考2】研读第二部分

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①运：运转，转动②所以：表原因③乍：突然、忽然。

　　④孺子：多指幼儿、儿童。⑤怵惕：惊骇，恐惧。⑥恻隐：哀痛，怜悯。

　　⑦内交：结交，“内”同“纳”。

　　⑧要誉：博取名誉，要同“邀”。⑨乡党：同乡。

　　⑩非恶其声而然：并非因为厌恶孩子的哭声才这样。

　　特殊句式：非所以内交于孺子之父母也判断句和状语后置句

　　活动二：问题探究

　　1.这一部分是怎样体现中心论点的?有何作用?

　　【思考3】研读第三部分

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①是：代词，这、此②之：补充音节，无实义

　　③羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶

　　④辞让：谦逊推让⑤端：萌芽，发端。

　　特殊句式：非人也、仁之端也判断句

　　活动二：问题探究

　　1.如何理解“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”

　　【思考4】研读第四部分

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①之：取独②四体：四肢③是：代词，这④贼：伤害

　　⑤凡：凡是⑥若：就像⑦始：刚刚⑧然：同“燃”

　　⑨达：流通，指泉水涌出。⑩苟：如果9322;保：使……安定。

　　特殊句式：自谓不能者、自贼者也宾语前置句

　　活动二：问题探究

　　1.概括最后一部分的作用。

　　明确总结“四端”的作用和意义，将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺父母“联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。

　　l知识拓展：

　　“之”的用法：

　　①助词“的”。

　　例句:人皆有不忍人之心。

　　②放在主语和谓语之间取消句子的独立性。

　　例句：人之有是四端也

　　③泛指代词:即可指称人，又可指称物，在句子中大多做宾语或定语。

　　例句：苟能充之，足以保四海:苟不充之，不足以事父母。

　　【思考5】这篇论说文的思路是怎样的?

　　【思考6】文章中主要使用了什么论证方法?

　　明确：①例证法，举先王和百姓的例子，更有说服力。

　　②喻证法，比如：“人之有是四端也，犹其有四体也”，还有“若火之始然，泉之始达”，更加生动形象。

　　③对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。

　　④假设论证，如“苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。”

　　【思考7】孟子的思想在现实生活中有何意义?

　　【思考8】拓展阅读

　　原文：孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。

　　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜;夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。

　　(《孟子公孙丑下》节选)

　　【问题】：这一部分的主要的思想主张是?

　　明确以人为本。

　　五、艺术感悟—分析本文的艺术特色

　　【分析】

　　1.语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。

　　2.综合运用譬喻、排比、对比、假设等艺术手法。

　　多种艺术手法的综合运用使得这篇论说文说理更加有力。

　　六、随堂检测

　　一、选择题

　　1.下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是()

　　A.孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。

　　B.虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。

　　C.《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。

　　D.《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。

　　【答案】C

　　2.下列句子中不含通假字的一项是()

　　A.非所以内交于孺子之父母也B.非所以要誉于乡党朋友也

　　C.若火之始然，泉之始达D.苟不充之，不足以事父母

　　【答案】D

　　【解析】A项，“内”同“纳”，结交。

　　“非所以内交于孺子之父母也”意思是：这不是因为要想去和这孩子的父母结交。

　　B项，“要”同“邀”，求取。

　　“非所以要誉于乡党朋友也”意思是：不是因为要想在乡邻朋友中求取声誉。

　　C项，“然”同“燃”，燃烧。

　　“若火之始然，泉之始达”意思是：像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样。

　　D项，不含通假字。

　　“苟不充之，不足以事父母”意思是：如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。

　　故选D。

　　3.下列各句中，与例句句式相同的一项是()

　　例句：无恻隐之心，非人也

　　A.廉颇者，赵之良将也B.其斯之谓与

　　C.不学《礼》，无以立D.治天下可运之掌上

　　【答案】A

　　【解析】A项，判断句，“……者，……也”，表判断。“廉颇者，赵之良将也”意思是：廉颇是赵国优秀的将领。

　　B项，宾语前置句，“之”是宾语前置的标志，正常语序是：其谓斯与。“其斯之谓与”意思是：难道不就说的这件事吗?

　　C项，固定句式，“无以”，没有……的办法。“不学《礼》，无以立”意思是：不学会礼仪礼貌，就没有立身处世的办法。

　　D项，省略句，“之”后省略介词“于”。“治天下可运之掌上”意思是：治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。故选A。

　　二、根据提示默写相关句子。

　　补写出下列句子中的空缺部分。

　　(1)在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“____________”。

　　(2)在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“____________，____________”形象地说明其于人的重要性。

　　(3)在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“____________，____________”。

　　【答案】(1)人皆有不忍人之心

　　(2)人之有是四端也，犹其有四体也。

　　(3)苟能充之，足以保四海。

　　七、孟子名言

　　1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　5、王知夫苗乎?七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。

　　6、不耻不若人，何若人有?

　　八、阅读与思考

　　(选自徐洪兴《孟子直解》)

　　九、作业

　　谈谈你对孟子“生不逢时”的理解，不少于300字。

13、《玩偶之家（节选）》公开课教案(统编版高二选择性必修中)

　　【教材分析】

　　《玩偶之家》又译作《傀儡之家》或《娜拉》，是使易卜生闻名全世界的剧本，它通过女主人公娜拉与丈夫海尔茂之间由相亲相爱转为决裂的过程，探讨了资产阶级的婚姻问题，暴露男权社会与妇女解放之间的矛盾冲突，进而向资产阶级社会的宗教、法律、道德提出挑战，激励人们尤其是妇女为挣脱传统观念的束缚，为争取自由平等而斗争。

　　【教学目标】

　　1.通过对易卜生与《玩偶之家》的了解，引导同学正视现代社会中家庭及女性问题的重要性，强化尊重人、尊重女性的社会意识，倡导女性自尊、自爱、自信、自强。

　　2.了解“戏剧事件”对推动人物性格的冲突和发展的意义。

　　3.以该戏的结尾为例，认识近代戏剧和社会生活的紧密关系，以及由此带来的戏剧形式和表现手法上的革新。

　　【教学重难点】

　　1.理解金钱观、爱情观等因素造成女性悲剧命运的影响。

　　2.同学能感受分析《玩偶之家》中人物的个性化台词，把握人物的心理和个性，理解戏剧冲突的层次、原因。

　　【教学过程】(鉴赏过程)

　　一.导入课题，初步感知

　　1.PPT出示课题。

　　2.简单了解作者易卜生生平及写作背景。

　　3.了解作品中的人物关系及故事矛盾冲突的导火线。(娜拉和海尔茂的冲突是由什么事件直接引发的?)

　　二.初读作品，理解内容

　　1.女主人公—娜拉

　　(1)娜拉性格分析，并阐述娜拉不断觉醒的过程：

　　(2)理解娜拉是个觉醒中的资产阶级妇女形象，揭露出资产阶级社会的虚伪和不合理。

　　2.男主人公—海尔茂

　　海尔茂性格分析，了解海尔茂是一个自私和虚伪的资产者的形象。

　　3.林丹太太

　　(1)林丹太太性格分析，了解林丹太太也是一个资产阶级新女性的代表;

　　(2)从林丹太太和柯洛克斯泰的爱情悲剧中，揭示资本主义社会中爱情受金钱支配的现实。

　　三、细读品悟，整体感知

　　1.动作是戏剧的核心和灵魂。《玩偶之家》中侧重于外部动

　　作。《玩偶之家》戏剧冲突尖锐激烈，冲突中人物语言高度个性化。冲突中娜拉和海尔茂的态度各有怎样的变化?抓住人物台词，分析人物的动作轨迹。

　　出示片段赏析，请同学分角色扮演男女主人公言行举止，读出感情，再次体会娜拉逐步觉醒的过程，认识海尔茂是一个极端自私和虚伪的人，并出示剧照，加深理解，

　　(1)片段赏析一

　　出示海尔茂收到柯洛克斯泰的第一封来信后对娜拉由之前百般宠爱到咆哮痛斥的经过的片段。

　　(2)片段赏析二

　　出示海尔茂收到柯洛克斯泰的第二封信后，态度又大尺度逆转，娜拉的觉醒初出端倪的片段。

　　(3)片段赏析三

　　娜拉觉醒后对海尔茂所代表的男权主义的强有力的冲击的对话。

　　2.分析造成女性悲剧命运的影响

　　(1)娜拉的爱情观对其命运的影响

　　(2)资产阶级地位对女主人公命运的影响

　　3.艺术特色赏析

　　结构严密完整;在悬念和伏笔的运用上很有特色;人物对话充满辩论色彩，把“讨论”带进戏剧;成功了运用“追溯法”。

　　三.拓展延伸，情感升华

　　(1)剧中的“娜拉”为什么出走?对此，你怎么看?同学之间讨论一下。

　　对于娜拉何以出走，同学可以根据剧本很容易地作出解答。但对这一行动的看法很可能见仁见智，如果围绕现实生活中诸如“干得好不如嫁得好”之类的观念讨论，可能更会将问题引向深入。

　　(2)本剧结尾的戏剧动作是一声门响。此处的门仅仅是一扇门吗?其中蕴涵怎样的深意?谈谈你的理解。

　　可以考虑从两个方面研究该戏结尾的意义：一是社会学的角度，分析“关门一响”的实际意义和象征性意义以及由此引发出来的“娜拉走后怎样”的思考;二是戏剧学的角度，可以把该戏结尾同其他一些戏的结尾对比研究，看看戏剧结尾一共有几种模式，《玩偶之家》的结尾的特殊意义在何处。

　　(3)鲁迅曾经写过一篇文章《娜拉走后怎样》，谈到在当时的社会条件下，出走的娜拉只有两条出路：堕落或是回来。如果放在现代社会，她出走后会怎样?试着以剧本的形式为她设计一个结局，同学们之间比较，看谁设计得更合理更巧妙。

　　在中国现当代文学史上，有诸多妇女“出走”的形象，诸如胡适《终身大事》中的田亚梅、鲁迅《伤逝》中的子君、茅盾《虹》中的梅女士、叶圣陶《倪焕之》中的金佩璋、杨沫《青春之歌》中的林道静，等等。可以结合她们出走后的不同命运来研究“娜拉走后怎样”这一课题，然后再结合当代生活设计“出走的命运”的剧本提纲，可能思路会更为开阔。