1、《抓住逻辑顺序，清晰说明事理——如何清晰地说明事理》导学案设计(统编版高一必修下)
阅读下面的材料，根据要求作文。
民以食为天，“美食”是中国传统文化的组成部分;制碗、做泥人、制作航模等，是社会实践活动课上经常遇到的课题;研究水火不相容的原因、探究种子传播的方式等，是很多学生感兴趣的话题……
请根据你的生活经验，选择一个你熟悉的领域，谈谈该事理的操作过程。
要求：自选角度，自拟标题;说明事理要清晰;不少于800字。
制作航模/蔡序杰
制作航模是一件非常有趣的事情。它既可以陶冶人的情操，又能够培养人们耐心细致的性情。所以，我愿意向大家介绍制作航模的方法。
制作之前，一定要准备好要用的工具和材料，如：刻刀、木锉、胶水、刻尺、木料、砂纸等。最重要的是选好木料，可以做航模的木料有很多，但最好用的是桐木。
制作开始。首先，要制作的是机身，它是连接其他部件的主干部分。先找来一块3毫米厚的桐木板，再用铅笔在上面勾勒出大致的轮廓，然后就可以下刀了。在切割的时候，一定要注意手法，千万不要大意。在外形确定之后，还要用木锉和砂纸将表面磨光。严格地说，是应该磨成流线型的，但我们的飞机要求不高，磨光就可以了。
下一步就是制作垂直尾翼和水平尾翼了。它们是控制飞机飞行方向的重要部件，所以在制作的时候，一定要特别注意刻度准确。至于制作的方法，大体和机身相似。
接下来，我们将要制作的是飞机上最重要的部件——机翼。飞机之所以能在蓝天中飞翔，靠的是升力，而机翼的形状与角度对升力有影响。所以，制作的时候更要细心。开始的步骤和做机身相同，将外形轮廓确定好。接下来，就要精雕细刻了，要用木锉和砂纸将两片机翼细细地打磨成流线型。
在最困难的一道工序完成之后，组装就显得微不足道了。当然，还应认真对待，因为在成功的同时，往往潜藏着失败的可能，一旦失手了，该有多么痛哪!组装时，先将尾翼固定在机尾，然后把机翼固定在机身前三分之一的位置。特别要注意的是，机翼应与水平方向呈45°安装。至此，组装完毕，一架小巧的飞机便在手中诞生了!
也许，初次制作的人会遇到一些困难，但不要灰心，因为熟能生巧，只要多加练习，就一定会得心应手的。做任何事都是一样的道理哟!
待到放飞的日子，那轻盈的飞机迎风升起，在碧蓝色的天空中自由翱翔，该是多么令人愉快呀!
总评 1.本文条理清晰，在介绍航模的制作过程时，使用了“首先”“下一步”“接下来”等词语，将所有制作步骤写得十分清晰、完整，给人以一目了然之感。
2.首尾呼应：开篇便介绍制作航模“既可以陶冶人的情操，又能够培养人们耐心细致的性情”，结尾处“那轻盈的飞机迎风升起，在碧蓝色的天空中自由翱翔，该是多么令人愉快呀”，呼应前文，前后照应，结构完整，强调了制作航模是一件有趣又意义非凡的事情，具有说服力。
说明性文章，有的以介绍事物为主，有的以说明事理为主。高中阶段，能够清晰地说明事理尤为重要。事理说明文是说明文的一种，它是一类阐述事物本质、事物内部或事物之间的内在联系的说明文。与介绍事物相比，说明事理有一定的难度，因为事物是具体的，而事理比较抽象。要写出精彩的说明文，需要遵循四个原则：
第一，突出科学，深入认识。
说明文都是以一定的科学依据为基础的，说明时不可以信口开河，一定要根据事物的科学性来揭示其本质，例如《沙漠里的奇怪现象》一文，作者抓住那些奇怪的光、声现象的本质，用严谨的科学态度，解释了沙漠里的奇怪现象。同时，想要清晰地说明事理，就必须对其有准确、深入的认识。梁思成用“文法”作比来说明中国建筑的特征，林庚解说“木叶”背后的“暗示性”，之所以能做到条理分明、清晰易懂，是因为他们对这些事理有深入的研究，思之愈深，说之愈明。一般而言，事理都有一定的复杂性，仅仅作一般的了解，很难准确把握。要在写作前搜集相关资料，仔细研究，深入理解要说明的事理。对事理的理解越到位，就越容易将其解说清楚。
第二，条理清晰，推理严密。
说明事理时，还要考虑人们认识事理的一般规律，根据说明对象的具体情况安排说明顺序。可以由具体的现象出发，归纳并说明其中的道理;也可以由浅入深，逐步揭示事理的不同层面;还可以在比较中凸显事理的特征。《说“木叶”》一文从对众多诗句的解读中抽绎出创作、欣赏的规律;《中国建筑的特征》一文则在中西建筑的对比中解说建筑语汇的“可译性”，其中的思路都值得我们效仿。因为事理说明文是阐述事理的，采用逻辑顺序便于说明得清楚明白，所以事理说明文多采用逻辑顺序。常见的几种逻辑顺序包括：由因到果、由主到次、由整体到部分、由概括到具体、由现象到本质、由具体到一般等。如《沙漠里的奇怪现象》就运用了由现象到本质的说明顺序：先引用古代典籍里亲身到过沙漠的人所遇到的奇怪现象;然后科学解释“魔鬼的海”“海市蜃楼”“鸣沙”等现象的真正原因;最后得出结论，沙漠里的一切怪异现象，其实都是可以用科学道理来说明的。这样由事物的表象分析到本质，就很容易被读者接受。文章《向沙漠进军》采用的则是由因到果的顺序。我们写作时究竟使用哪种说明顺序，应该根据说明对象的自身规律和人们认识事物的规律来确定，使说明的顺序合乎逻辑，顺应自然。另外，揭示事物的事理时，需要一定的推理过程，这里的推理一定要严密，否则就失去了可信性。例如《花儿为什么这样红》一文，作者为了说明花红的原因及其色彩变化规律，使用了“设疑、解释、总结”的顺序，条理非常清晰;同时，作者按照严格的逻辑推理，从物质基础、物理学原理、生理需要等角度说明“花儿为什么这样红”，推理的严密性使文章的说明真实可信。
第三，抓住要素，突出重点。
在说明事理时，要着重说清其中的关键要素。重要概念、因果关系、事物间的联系、事物发展变化的规律等，都是说明的重点，把它们阐说清楚，才能纲举目张。主要内容解说清楚了，整篇文章的“清晰”就有了保证。梁思成分九个方面说明“中国建筑的基本特征”，从整体布局、建筑结构写到重要构件、装饰风格，重点突出，层次清楚，即使是非专业读者也会觉得条理分明，易于理解。
第四，方法适当，语言形象。
常见的说明方法有举例子、分类别、下定义、摹状貌、作诠释、打比方、列数字、列图表、引用说明等，我们写作文时应该根据行文的需要灵活运用，以期达到浅显生动的目的。如《宇宙里有些什么》中“许多红色的星星很大很大，有的可以装下八十万个太阳”一句，就运用了作比较的说明方法：虽然我们不知道红色的星星有何等的大，但是我们知道地球只是太阳的一百三十万分之一，而这红色的星星居然“可以装下八十万个太阳”，可见这星星是何等的庞大。这样一比较，我们对文中说明的内容也就有了一个感性的认识。又如“它们(恒星)的热度非常高，表面温度至少有三千摄氏度。即使是最坚硬的金属，一接触它们的表面就会熔解，甚至化为气体”，先列数字，告诉读者这些星球的表面温度;接着举例说明，即使最坚硬的金属也会瞬间熔解，其热度之高，不难想象。由于说明文文体的特点，文章语言容易枯燥，所以，应尽量使文章语言准确、简练、生动、活泼，富有文采，以增强文章的形象性和趣味性。例如《松鼠》一文，对松鼠的外形有这样的描写：“它们面容清秀，眼睛闪闪有光，身体矫健，四肢轻快，非常敏捷，非常机警……”松鼠的漂亮、可爱，跃然纸上。
既然是说明文，那么有些内容难免有些抽象以至于不好理解，如果能够巧妙地运用比喻、拟人等修辞手法，不仅可以使文章生动形象，更能够帮助读者了解所说明的内容。《宇宙里有些什么》中，把银河系比作“套在地球周围”的一个环，非常贴切地说明了银河系的形状;把“差不多每一颗都能装下几百万个地球”的恒星比作“大海里的水滴”，生动地说明了恒星在宇宙里所占的比例极其微小。又如《时间的脚印》一文，作者将“炎热的阳光”“严寒的霜雪”以及风雨等因素对岩石的破坏拟人化为“攻击”，形象地说明了岩石“无时无刻不经受磨难”，为文章增添了情趣。
另外，为了使说明文形象生动，可以适当运用描写、叙述等表达方式，如“它们有的像羽毛，轻轻地飘在空中;有的像鱼鳞，一片片整整齐齐地排列着;有的像羊群，来来去去;有的像一床大棉被，严严实实地盖住了天空;还有的像峰峦，像河流，像雄狮，像奔马……”这是《看云识天气》里面的一段描写，不仅把几种云的特征鲜明地展示在了读者面前，而且为文章增添了文学色彩。又如《日本平家蟹》一文，作者用较大篇幅叙述了一个故事，由故事引出这样一个问题：“为什么武士的脸会被雕刻在蟹壳上呢?”从而引发了读者浓厚的阅读兴趣。一、仿照下面的示例，以“古代文人的梧桐情结”为题，写一篇短文，要求说明事理清晰。
从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它;就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多，而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处。可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展。像“无边落木萧萧下”这样大胆地发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗?而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传、形象鲜明的诗句。这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗?
答案 (示例)
古代文人的梧桐情结
李清照在她的《声声慢》一词中，为了将自己丧夫亡国后历尽沧桑、饱经忧患的无限哀愁表达出来，写了“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”的词句，营造了“梧桐”这一意象，从而渲染了一种悲凉的气氛，照应了开头“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”几句。
词人为何选取“梧桐”这一意象呢?原来，梧桐落叶较早，古有“梧桐一叶落，天下尽知秋”的说法。在中国古典诗词中，梧桐和芭蕉一样，成了抒发凄苦之情的象征，因此，古代文人大都有梧桐情结。白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨水打在梧桐叶上，好不令人凄苦。温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”秋雨打梧桐，真是别有一番滋味。而李煜《相见欢》中的“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”更是妙绝，被囚禁的南唐后主，自是有一番愁苦，而这凄冷的月光照耀着光秃秃的梧桐树，愈增添了院中人的愁怨。“秋风秋雨愁煞人”，秋雨中的梧桐叶则更添愁闷落寞的情绪。也许“梧桐更兼细雨”的情境，总能勾起人们的满腔愁绪和无限遐思。元代著名剧作家白朴则将其描写唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧命名为“梧桐雨”，使得悲苦愁闷的意绪笼罩全剧。
当然，并非所有诗句中的梧桐都代表凄苦之意。《诗经》云：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”诗句的大意是“栽下梧桐树，引来金凤凰”。梧桐树高大挺拔，木质细密，树干光滑，被视为良木，具有高贵圣洁禀性的凤凰，只选择此树栖息，可见梧桐树的神异性。后来，凤凰栖居梧桐树的特性又衍化出“良禽择木而栖”的熟语，并且这里的凤凰被换成了其他的飞禽。唐代诗人虞世南在《蝉》这首诗中，将至尊至贵的凤凰换成了秋蝉：“垂绥饮清露，流响出疏桐。”古人认为，蝉居高饮露，生性高洁，卓尔不凡，是高洁的象征。后来，人们以梧桐表示男女之间誓死不渝的爱情。古代传说梧为雄，桐为雌，梧桐同长同老，同生同死，古有“梧桐相待老，鸳鸯合双死”之说。而乐府民歌《孔雀东南飞》中“两家求合葬，合葬松山傍。东西植松柏，左右种梧桐”则印证了这一点。
但是，由于受古代文人的影响，梧桐多以凄苦意象被使用。“落日斜，西风冷。今夜幽人来不来，教人立尽梧桐影。”五代时的《梧桐影》也说明很多文人墨客是比较喜欢梧桐的凄苦内涵的。
二、常言道：“水火不相容。”以水灭火，这是司空见惯之事。但是，生活中却有一些相反的事例。比如：我们常看见食堂烧煤，总是添加湿煤;发电厂则用掺水的重油燃烧。
请你写一篇短文，清晰说明这一事理。
答案 (示例)
水火岂不相容
这可以从日常的生炉子谈起。当我们把炉子中的煤烧得很旺的时候，向炉膛里洒一点水，炉子里的火非但没有熄灭，相反，火苗蹿得更高，这是因为煤中的碳与水蒸气在高温下发生反应，生成可燃烧的一氧化碳，使得炉火更旺。用湿煤烧胜于干煤燃烧，就是这个道理。
至于用掺水的重油燃烧，那是另一个道理。我们可以先做一个实验：在烧热的油锅里，滴入几滴水珠，油锅里立刻就发出噼噼啪啪的声响，引起一阵小小的爆炸，油沫和水沫四溅。这是由于水和油的沸点不同，当水滴碰到热油，每颗水滴都会很快汽化，引起一阵爆炸。人们从这里得到启示，成功地实现了用水助燃。把重油粉碎成水滴，增加了重油和空气的接触面积，使它更充分地燃烧。这样，既节约了原料，又提高了工作效率。
现代发明的燃料电池，就是用水作为燃料。因为水能分解成氢气和氧气，这些氢和氧在电池中能直接反应，放出电来。
另外，在纯水里还含有氘(即重氢)。氘有个怪脾气，在极高的温度下会产生原子核的聚变反应，发生强烈的爆炸，能量相当于几千吨烈性炸药。一升海水里所含的氘，按照所含能量计算，相当于四百公斤的石油。据估计，地球上江河湖海的氘的总含量约为两千五百亿吨。若以当前世界上每年能量消耗的需要计算，地球上氘能供人类使用二百亿年之久。这真是取之不尽、用之不竭的动力源泉啊!
由此可见，在一定条件下，水火不是互不相容的，而是可以相辅相成、相得益彰的。水岂止可以助燃，还可以作为燃料哩!
三、“说得清，道得明”是说明文写作的基本要求。从下列写作任务中任选一项完成，并交流修改。交流时，要注意了解同学能否明了你要说明的事理，存在哪些疑惑与误解，分析产生问题的原因。交流后，可适当修改自己的习作，做到清楚明晰。
1.探索生物世界的奇异现象，追寻天宇中的神奇星光，调查民间文化的各种形态，观察人们不同的劳动方式，凡此种种，都可以让我们有所发现，增进我们对某些道理、规律的认识。写一篇800字左右的作文，说明你所发现的某一事理。
写作指导 这是一道写作事理说明文的作文题。话题很全面，既有生物世界中的奇异现象，又有宇宙世界中的神奇星光，还有民间文化的各种形态，以及不同的劳动方式。蝙蝠为什么在夜间飞行，雾凇是怎样形成的，过年先给谁拜年，为什么南方人多是女人下地干活……这些话题都是可以选择的角度。在选题时，一定要抓住自己熟悉的话题，否则会出现生拉硬套的现象。另外，写作时，一定要写成事理说明文，而不是事物说明文。
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各具特色的民族服饰
一个国家或民族，无论其大小和历史长短，都有自己的文化传统。人们按照适合本地自然环境的方式生活着，从事各种基于本地物质资源的经济活动，同时创造出各具特色的文化艺术。体现在服装上，人们巧夺天工，极尽想象和创造之能事，充分显示了人类不断进取、刻意求新的爱美的本性和智慧的火花。
我国基诺族、布依族和傣族的人们都盛行上穿无领无袖的短衣，下身着肥腿裤和筒裙。一来通风，二来便于穿脱，便于洗澡和游泳。头戴一顶大草帽以遮阳光。久而久之，便成了这些地方的特色服装款式。
我国藏族、普米族有着一种独特的着装方式。早晚着皮袍，夜晚还可以把它盖在身上当被子。中午光照强烈但强风犹寒，把袍子脱下一袖或两袖，将其掩或系在腰间，腾出左臂或双臂来劳动。何时气候骤冷，即可立即穿上袖子，这可真是一方水土养育一方人，一方人有一方人的穿着方式。而且这种穿法效果还不错，已成为藏族和普米族的典型着装风格。
在我国内蒙古，到处可见臃肿的皮衣和笨重的皮靴，还有那有着高大魁梧的身躯和豪放粗犷的性格的男女。高原狩猎的普遍性和畜牧业的发达，使人们在服饰上考虑到骑马的便利和射猎的灵活。因此，上装虽厚，但两侧或后襟开衩，以便上下马时的大幅度动作不受影响;下身穿两裤筒叉开的裤子，再将裤脚放进靴筒，这是伊朗残留三千余年的遗迹中留有的裤子的形象。他们生活在崎岖不平的山乡，习惯于骑马狩猎，服装必须设计得合身适体。蒙古女子下装也着裙，但绝不会穿傣族那种紧身筒裙，也不会那样婀婀娜娜，她们与男子一样穿袍，但也在裤外套上肥大多皱的裙子，脚上同样登靴，英姿飒爽、威风凛凛，一副锐不可当的气派。这些民族的先民一般要逐水草而迁徙，因而习惯于腰带上除挂大刀外，再挂一些小勺、木碗和打火石一类的什物，更显得勇猛剽悍、神奇自然。
随着现代工业的发展，各民族之间频繁交往，服装也逐渐走向不同，那将会出现何种局面呢?但无论怎样，我们都应珍惜、挖掘、继承这些宝贵的民族服饰艺术遗产，并以开放的眼光和胸襟对待不同民族的和新出现的服装艺术，从而创造出日益完美的民族服饰。
点评 本文先总的介绍各个民族各有其服装特色，然后分别具体介绍不同民族的服装特色及其形成原因。
2.常识对我们的生活、学习都很重要。它们有些是对自然现象的总结，如“朝霞不出门，晚霞行千里”;有些与文化相关，如中国古代宫殿建筑多采用对称布局;有的则凝结着人生的某些经验，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。这些常识的背后其实都存在某些事理，试以“常识中的‘理’”为话题，写一篇800字左右的说明文，题目自拟。
写作指导 写作这篇文章，需要注意以下三点：其一，注意选择自己熟悉的话题，可选择天气规律，也可选择古代建筑特点，还可选择一些耳熟能详的告诫语，等等。其二，注意选择的话题一定是“常识中的‘理’”，而不是随意写一篇事理说明文。其三，要注意事理说明文和事物说明文、程序说明文的区别。事理说明文和事物说明文之间最大的区别就在于说明对象的性质不同，事理说明文是说明一个道理或一种现象，而事物说明文则是说明一个人或一个东西，包括一种景观等。简单地说，事理说明文的说明对象比较抽象，而事物说明文的说明对象则是看得见、摸得着的。也就是说，事理说明文主要回答“为什么”的问题。同程序说明文一样，写作事理说明文也需要遵循三个原则：①了解事理。可以通过亲自观察、研究或者是向别人请教、查阅资料等方式来了解事物的道理。只有自己先弄懂了道理，才可能向别人介绍。②安排写作顺序。事理说明文所遵循的首先是逻辑顺序(事物的因果、递进等关系)，也就是事物的内在联系和认识事物的规律。逻辑顺序不但要运用在段落关系上，句子之间也要按照这种顺序来写。③选用合适的说明方法。常用的说明方法包括下定义、举例子、列数字、引用、作比较、分类别、摹状貌等。
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“替天行道”调雨量
林之光
明代著名戏剧家汤显祖在万历26年曾写过一首《闻都城渴雨时苦摊税》：“五风十雨亦为褒，薄夜焚香沾御袍。当知雨亦愁抽税，笑语江南申渐高。”讽刺明神宗巧立名目滥摊税，横征暴敛，民众苦不堪言。
时年(1598)京畿大旱，明神宗依制初夜焚香祈雨，因而露沾御袍。诗的后两句中的申渐高是五代时吴国人。《南唐书》记载说，当时吴国关税沉重，商人叫苦连天。有一次都城广陵大旱，中书令徐知浩(后为南唐皇帝)问左右，为何郊外雨独京城不雨?旁边伶人申渐高戏答：“雨畏摊税，不敢入京耳!”机智地反映了民众疾苦。汤显祖则借此辛辣讥讽明神宗，说雨也正是因为畏他的滥税而不敢入都城的。
可是这终究是形容、取笑而已，我国历史上并无真正的对雨抽税的事。可是，在今天，世界上头号发达国家美国却真正发生了“降雨税”的事。
因为美国切萨皮克湾受到上游来水的严重污染，马里兰州环境署调查后得出结论：控制污染的最佳办法是阻止大量污染水进入该湾。但治理费用仅第一期工程就要148亿美元，因此州政府才出此下策，对城市私人地面征收降雨税。计划征收12年，以筹满148亿美元为止。由于使用卫星测量面积技术，居民想漏税都困难。
其实，不仅人会给降雨收税，自然界自己也会给降雨收“税”。最常见的是迎风地形上。由于气流在迎风坡被迫抬升，抬升中气温降低，水汽凝结，就会大雨滂沱。这样，迎风坡上的雨量就会比周围平地上多得多，其差值就是迎风坡收的“税”。因此，当气流越过山脊在背风坡下降时，由于交了重“税”而雨量极度减少，高大山脉背风坡山麓甚至出现“焚风”现象和沙漠景观。例如美国西海岸山脉，迎风西坡是茂密的森林，而背风干旱东坡麓出现盐湖城沙漠。
我国地形性“降雨税”最典型之一是横断山脉。山脉西侧缅甸密支那平原上年雨量1600毫米左右，高黎贡山迎风西坡上我国境内的垭口甚至有3000毫米记录，但山脉东侧金沙江河谷中约北纬28度的奔子栏竟只有245毫米，不折不扣的沙漠地区雨量。这是经过高黎贡山、怒山和云岭三道高山迎风坡的“重税”叠加造成的。这里与周围我国南方1500～2000毫米左右的年雨量相比，干湿对比十分鲜明，因而被称为我国“西南干旱中心”。我1981年应邀参加中国科学院横断山区科考队，6月初，从金沙江河谷西坡海拔3000米以上森林带下到谷底海拔2025米的奔子栏时，但见两侧坡上(无树木)耐旱的扭黄茅、野香茅、衰草等仍然一片火红，一派干旱景象。
有趣的是，不仅自然界收降雨税，我们人类也开始向自然界征收“降雨税”，即局地“人工增雨”以抗旱。通过飞机、
高炮等将“细颗粒”作为新的优质凝结核撒播云中，大量“掠夺”云中云滴蒸发的水汽，“劫贫济富”、另起炉灶形成大水滴而降雨或增雨。以色列一项著名研究曾增雨22%。这在干旱地区和干旱季节中是可贵的雨水资源。
反过来，我们也可以利用人工增雨技术，在降水云团的上游进行人工降水，大量消耗水汽，以使降水云团下游的大型集会，例如重大体育比赛的开幕式、重大阅兵式等，安全无雨。这被称为“人工消雨”。只不过人类现在掌握的能量有限，与大自然的天气过程相比只能“小打小闹”，有限度成功罢了。例如，2003年5月30日，俄罗斯彼得堡市建城300周年，有40多个国家元首参加庆祝活动。俄罗斯总统普京承诺不会下雨，因为已经安排在降水云团的上游进行人工消雨。但因当时天气系统实在过强，“降雨税”相对收的不够多，彼得堡届时仍有绵绵细雨，普京总统还是打着雨伞出席了18时30分的欢迎活动和庆祝活动。
不过，我们总还是可以自豪地说，我们已经开始干预老天爷的本职工作，为老百姓、为国家“替天行道”啦!
点评 这篇科普文章以一段中国古代鲜为人知的历史故事开篇，从而引出美国马里兰州收取“降雨税”的事件，并进而写了“自然界自己也会给降雨收‘税’”“人类也开始向自然界征收‘降雨税’”“人工消雨”等有趣的地理和气象知识。本文语言既严谨、准确、科学，又生动、风趣、幽默，耐人阅读。侯晓旭
2、乱世中的生命况味——《声声慢（寻寻觅觅）》导学案(统编版高一必修上)
【学习目标】
1.比较阅读，理解《声声慢》复杂深沉的情感。
2.品味语言与意象，把握诗境，提高审美能力。
3.掌握鉴赏诗词的方法，提升审辩思维能力。
【学习重难点】
鉴赏艺术手法，理解诗人复杂深沉的思想情感。
课前学习任务
阅读李清照《如梦令常记溪亭》《减字木兰花卖花担上》《一剪梅红藕香残》三首词，思考这三首词分别抒发了什么情感。
课上学习任务
【学习任务】
班级的微信公众号“古典诗词”专栏上推荐阅读《声声慢》，请你写一段推荐文字，谈谈《声声慢》最为婉妙的原因有哪些。
【学习活动】
学习活动一：听配乐朗诵，把握感情基调
全词中哪一个字最能表现词人的感情?
学习活动二：朗读并思考诗人是怎么来表现其愁情的。
(一)词的开头运用了叠字“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。为什么这十四个字可以“彪炳于文学史，空前绝后”?
1.寻觅与寻寻觅觅的区别是什么?
2.这七组叠词能够改成“觅觅寻寻、清清冷冷，凄凄惨惨戚戚”、重新组合语序吗?
3.在声音上有何特点?
(二)词人如何运用意象来表现“愁”之深之重的?
(三)教材中“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”，在《草堂诗余别集》《词综》《词选》中都是另一个版本：“三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急，”你觉得是“晚来风急”好还是“晓来风急”好?
学习活动三比较阅读，思考讨论《声声慢》愁情的具体内涵是什么。
1.分组阅读讨论《如梦令》《减字木兰花》《一剪梅》三首词，说说它们分别表现了词人怎样的思想感情。
2.李清照生平简介，请同学思考《声声慢》表达愁情的具体内涵。
推荐的学习资源
梁衡《乱世中的美神》;康震《康震评说李清照》(中华书局，2007.11)
课后练习
1.背诵全词。
2.班级的微信公众号“古典诗词”专栏推荐阅读《声声慢》，请你根据自己对《声声慢》的理解，任选一个角度，写一段推荐文字，谈谈《声声慢》为何最为婉妙。
3.时值金秋，同学们学习了《沁园春长沙》《登高》《声声慢》三首与“秋”相关的诗词。以“秋”为主题创作一首古体诗词，抒发自己的真情实感，注意体裁的要求。如果选择律诗或绝句，请在押韵的基础上关注平仄。如果选择词，请按照词谱填词。(选做)
3、浓浓家乡情，拳拳赤子心——《参与家乡文化建设》教案设计(统编版高一必修上)
李细花温州市苍南县矾山高级中学
一、涉及的课程内容
参与家乡文化建设。
二、活动目标
1.考察家乡的风俗人情、饮食文化、旅游文化、名人文化等家乡文化，深入认识家乡。
2.根据自己的了解与考察，谈谈家乡文化存在的问题。
3.从家乡实际出发，提出有利于家乡文化建设的可操作性的合理建议，并写成建议书。
三、课时安排1课时。
四、所需资源
1.搜集有关家乡文化的照片。
2.课前考察并搜集家乡文化的相关资料。
3.《IAMWENZHOU》温州城市宣传片。
4.搜集建议书示例。
五、活动过程
(一)课堂导入
中华文化博大精深，其中家乡文化承载了许多人的记忆，了解家乡的文化生活，参与家乡文化建设，是我们语文学习的重要课程之一，也是我们的责任。学习这门课程，不仅能丰富我们的学习内容，而且还能提升我们的语文素养。
(二)万紫千红笑迎开
任务一：课前布置学生们拍一组或搜集有关温州家乡文化(可以是自己所在的镇或县，也可以是温州市区)的照片，教师也可靠网络等其他途径搜集，然后从中挑选精美的有代表性的照片制作成PPT，供大家欣赏。
下面让我们一起欣赏美丽的家乡，感受家乡的别样风情与日新月异的变化。
(三)山清水秀物富饶
美丽的照片记录了温州山清水秀、物产丰富、人杰地灵等众多美好的方面，这些只是温州文化的冰山一角，照片无法一一记录，下面我们来观看一个视频，它比照片更具视觉冲击力。
任务二：观看《IAMWENZHOU》温州城市宣传片，关注家乡文化的方方面面，进一步认识家乡，请两个学生代表谈观后感。
(四)百花齐放怒争春
美丽温州是生养我们的母亲，是我们亲爱的家乡，更是我们的骄傲，我们应该深入地了解她，并为她做些力所能及的事。
任务三：课前考察家乡的风俗人情、饮食文化、旅游文化、名人文化等家乡文化，可以并谈谈自己对家乡文化的了解和认识，也可以谈谈关于家乡文化的趣事。
根据学生的喜好，大致分成四组(课前安排同组坐一起)，即风俗人情组、饮食文化组、旅游文化组、名人文化组。分组畅聊讨论并派代表发言。
其中饮食文化组畅聊完毕后，教师可附加提及李子柒。
近两年来，四川绵阳90后姑娘李子柒因其打造的“中国式田园生活”系列视频在国内外媒体走红。在学习强国平台上，我也频频刷到关于她制作美食的诱人的视频，从手工阿胶糕、桂花酿酒、佛跳墙到腊味合蒸、苏式鲜肉月饼等等，中华民族上千年的美食文化被李子柒完美展现。李子柒的视频打开了一个精巧别致的窗口，向世界展现了一个多元而美丽的当代中国。
(五)合作探究揪问题
家乡文化有很多方面是让我们骄傲自豪的，但也有存在缺失或令人担忧的一面，或者是政府保护没有注意的一面?下面请大家深入思考，我们家乡文化存在哪些问题?或是政府在哪些方面做得还不足的?
任务四：教师当记者，现场自由采访3-4个同学，被采访者需大胆积极发言。
(六)家乡文化齐建设
家乡文化需要每一个人出力建设，语言、行动、文字、宣传等均是建设的途径，唯有齐心协力，家乡文化才能发扬光大，才能造福家乡人。
任务五：针对现阶段家乡文化存在的问题，拟写一份家乡文化发展建议书，小组合作探究完成。
附建议书相关资料：
建议书是个人或者单位有关方面为了开展某项工作，完成某项任务或进行某种活动而倡议大家一起做什么事情，或提出合理化的意见、建议时使用的一种文体，也叫意见书。
建议书内容很广泛，像弘扬精神、实施措施、开展活动等都可以写建议书。
建议书面对群体时，主要是宣传、鼓动对方去做，具有一定的号召性;建议书面对领导和有关部门时，一般是中肯地提出自己对对方工作的意见和自己的建议，没有要求对方去做的意思，不具有号召性。
建议书的格式，一般书信大体相同：
1.标题——通常只写“建议书”三个字，或《关于×××的建议书》。
2.称呼——顶格，提出的建议希望得到哪些人的响应，称呼就写哪些人。
3.正文——空两格，就是建议的内容，从第三行空两格开始写。先写这个问题是什么，再写提出建议的理由，最后写建议的具体内容。如果内容较多，可以分条写。
4.祈愿句“希望XX能采纳我/我们的全部建议。”
5.结尾写祝福语。
6.署名——在右下角写出建议人的姓名，即提出建议的团体的名称或个人的名字。
7.日期——写在建议人姓名的下方。
写建议书具体应该注意以下几点：
1.实事求是地提意见、写建议，要根据具体问题，不能不着边际地提，应有助于改进工作方法，开展有益活动。
2.说话得体，提意见和建议应当比较准确合理。意欲晓之以理，首先动之以情，这样写建议容易被接受。
3.建议的内容要写清楚，使人一目了然。这样领导、机关单位等在考虑和采纳时才容易落到实处。切忌空话、套话。
4.语言要准确精练，要言简义明地把具体的办法、具体的措施写出来，而不是过多的分析和去论证。
完成后，展示建议书，并合力修改。
参考示例如下：
关于家乡文化建设的建议书
尊敬的××镇领导：
××镇是一片有着悠久历史、人杰地灵的美丽家园，是一片有着宽厚仁和文明积淀的故土热乡。随着家乡翻天覆地的变化，老百姓物质生活水平的飞速提升，我们镇的文化建设也需进一步发展。
为此，我提出如下几点建议：
1.加大投入力度，加强城镇文化基础设施建设。
就目前的经济情况来看，家乡的城镇有能力多建设一些公共文化场所，例如：县文化馆、博物馆、阅览室、健身场地等。对于一些非物质文化遗产要加大保护的力度，有关部门还可以建立一个保护体制，鼓励一些新生代去学习和传承那些非物质文化。对一些做得好的团队给予适当的奖励。
2.加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素质和水平。
加快城镇文化建设，就要狠抓教育，完善九年义务教育体制，让更多的孩子有书可读。从而提高居民的文化素质和水平，引导居民群众移风易俗，树立先进的思想观念。加大对青少年文化思想的教育与引导，多举办一些适合他们的文化活动，使他们多接触健康的文化，鄙弃那些低俗落后的文化。
3.完善城镇文化管理体制。
要加强对城镇文化市场的管理，保障城镇文化市场健康发展。把城镇文化建设纳入法制化轨道，避免政出多门、管理混乱。城镇文化市场的管理要坚持引导、鼓励与监管并重，既要保护经营者的合法权益，又要加强经营者的监督管理，防止经营者为了自己盈利而为居民提供不良的文化活动机会和场所。对于一些非法的盈利性文化场所要加大打击力度，必要时要依法进行取缔，从而给居民营造出一个好的环境。希望领导能采纳我的全部建议!
衷心祝愿家乡物质精神文明双发展!
此致
敬礼!
××学校高三学生×××
×年×月×日
(七)结束语
家乡文化需要我们宣传、传承，更需要我们参与建设，希望不管现在还是将来，我们都能尽自己所能为家乡文化建设添砖加瓦，让我们携手一起努力吧!
4、明确对象，有的放矢，议论文要有针对性——《劝学》《师说》群文阅读整合教学设计(统编版高一必修上)
一、教学理念
建构主义理论主张教学应以学生为中心，学生是课堂的主体，教师充当的是指导者、帮助者和探路者的角色，并且强调师生间的协作与对话。(为此，在课堂教学中，我将始终贯彻这一指导思想，积极引导学生自主学习。)
二、教材分析
《劝学》选自人教版高中语文必修一第六单元，本课旨在让学生了解求学之道和获得教养的途径，从而树立正确的学习观。
《劝学》是我国古代大思想家荀子的散文，本文文质兼美，通过比兴、比喻论证的方法，系统地阐述了学习的重要意义和学习应持的态度。
《师说》选自人教版高中语文必修一第六单元，本课旨在让学生了解求学之道和获得教养的途径，从而树立正确的学习观。
《师说》是韩愈的代表作之一，文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣风气，阐述了“师”的作用与标准，从师学习的重要性和从师应持的态度。本文的文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，因而指导学生学好本文，具有极其重要的意义。
三、学情分析
首先学生通过初中的学习，已经初步掌握了基本的文言词汇，但深层次的词汇、文法以及阅读能力都还有待提高。
四、教学目标：
1、梳理探究文章的内容，准确把握作者的观点和态度，关注作者思考问题的角度，学习他们有针对性地表达观点的方法。
2、分析比喻论证、对比论证等论证方法的应用及其效果。
3、学会发现问题，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法。
五、教学重难点
一是掌握本文比喻、正反对比的论证方法，有针对性地进行议论，提高朗读能力。
二是树立谦虚好学和尊师重教的思想。
六、教法与学法
为了达到教学目标，突出重点、突破难点，本着以教师为主导的原则，再结合本篇课文的实际特点，将我的教学方法确定为：朗读法、点拨法、提问法
在学法上，我贯彻的指导思想是把学习的主动权还给学生，倡导“自主——合作——探究”的学习方式，具体的学法是：朗读法、圈点法、质疑法、讨论法。
七、教学过程：
活动一：
1、快速浏览文章，根据表格进行分类梳理。
课文 写作背景 提出问题
(是什么)分析问题
(为什么)解决问题
(怎么办)论证结构 论证方法
劝学
师说
活动二：
这两篇文章的学习之道至今有哪些值得你借鉴?随着时代的发展，学习之道须进一步更新，创新，才能与时俱进，你有哪些更好的方法，进行补充完善?
二选一，谈谈自己的心得体会。(不超过200字)
拓展阅读：
劝学诗劝学
朱熹颜真卿
少年易老学难成，三更灯五更鸡，
一寸光阴不可轻。正是男儿读书时。
未觉池塘春草梦，黑发不知勤学早，
阶前梧叶已秋声。白首方悔读书迟
【古代的劝学诗】
一、立志
1.少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。(《神童诗》)
2.朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。(《神童诗》)
二、勤学
3.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐颜真卿《劝学》)
4.力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。(宋刘过《书院》)
三、惜时
5.青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归?
少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)
6.盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。(晋陶渊明《杂诗》)
7.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。(唐《金缕衣》)
8.明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何?
请君听我明日歌。(清钱泳《明日歌》)
四、体会
9.半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。(宋朱熹《观书有感》)
活动三：
为了督促学生学习，某学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。
对以上这件事，你怎么看?请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
课后作业：
以《“劝说”新说》为题,写一篇不少于800字的文章。
写作提示“新说”简单理解,就是新的学说。荀子的《劝学》距今已有两千多年,里面那些诸如“反省自身”“锲而不舍”“重视积累”等经典思想一直是莘莘学子的精神财富。但是随着社会的发展变化,新问题、新认识和新困惑也会层出不穷。因此,我们在学习《劝学》这篇课文时,要与时俱进,主动把荀子的朴素认识与我们的新时代相结合相碰撞,激发出时代的火花,这也就是“新说”的真正内涵所在。写作时不要一味追求“新”,而舍弃课文内容与思想。
5、游刘基故里，悟伯温情怀——刘伯温人物志撰写（家乡文化生活）教学案例（统编版高一选择性必修上）
苏婷婷 浙江省文成中学
一、活动目标
1.通过搜集资料和实地考察，了解刘伯温的生平事迹，感受他的精神人格。
2.掌握访谈法、文献法、实地考察法等多种调查研究方法的基本运用。
3.学会撰写人物志，深刻的认识刘伯温对家乡的影响，激发学生对家乡的热爱。
二、活动准备
(一)制定文献研究方案
包含四个方面内容：要找什么资料，去哪里找资料，如何去找，找到后如何处理资料。
(二)确定研究小组和研究方向
1. 以6人为一组，给自己小组取个组名;
2. 小组成员讨论并确定研究方向。(可参考老师的表格内容，从刘伯温的身份入手，确定一个组员们感兴趣的话题。)
(三)教师推荐常用检索网站和检索途径
1.中国知网、中国国家图书馆、中国教育科研网等网络搜索引擎。
2.图书馆查询：校图书馆，县、市图书馆等可借阅有关书籍，如《明史刘基传》《刘伯温传》《刘伯温传说》。
3.向老师和专家求助。
(四)课时安排
课内两课时，课外1~3天。
三、活动过程
第一课时 我是小小访谈家
■ 教学目标
1.了解什么是访谈法;
2.使学生初步掌握访谈法的具体实施步骤和方法;
3.知道访谈时应该注意什么事项;
4.能够运用访谈法进行简单的访谈，并通过分析得出结论。
■ 教学重点
1.知道访谈法的具体实施步骤;
2.知道访谈时应该注意什么事项。
■ 教学难点
能够运用访谈法进行简单的访谈，并通过分析得出结论。
■ 教学过程
(一)导入
同学们，我们通过文献法搜集了大量有关刘伯温的资料，这节课老师将带领大家一起走进访谈法，并且学会访谈，通过访谈法再搜集整理一些刘伯温的资料。让我们一起去体验做一名小记者的乐趣吧。
(二)访谈技巧大传授
1.先看一段“鲁豫有约”的一期节目《浦玮：铿锵玫瑰是一种力量》的视频。
同学们带着疑问看视频，他们在干什么，你所理解的访谈是什么?
2.教师“传授”访谈的相关知识。
访谈概念：访谈法是指通过访员和受访人面对面地交谈来了解受访人的心理和行为的心理学基本研究方法。
适用范围:访谈法收集信息资料是通过研究者与被调査对象面对面直接交谈方式实现的，具有较好的灵活性和适应性。访谈广泛适用于教育调查、求职、咨询等，既有事实的调査，也有意见的征询，更多用于个性、个别化研究。
☆访谈法可以分为不同的类型:
①根据研究者与被研究者交流的方式，可分为直接访谈和间接访谈。
②根据访谈的人数，可分为个别访谈和集体访谈。
⑤根据访设过程中可控制的程度可分为结构性访谈性访谈、半结构性访资、无结构性访谈。访谈法一般要有以下几个步骤来完成
①设计访谈提纲。
②恰当进行提问。
③准确扑捉信息，及时收集有关资料。
④适当地作出回应。
⑤及时作好访谈记录，一般还要录音或录像。
(三)访谈工作大讨论
同学们，要进行一次成功的访谈，需要做哪些充分的准备工作?我们一起来完成访谈模板的表格设计。
1. 罗列访谈提纲，提纲包括采访目的、采访时间、采访地点、采访方式、采访对象、采访问题。
(1)采访目的：通过采访了解民间刘伯温的传说，深入刘伯温文化基地，探寻刘伯温文化对当地的影响。
(2)采访对象：南田镇的村民以及刘基的后代。
(3)采访问题：①你听过有关刘伯温的哪些传说?②刘伯温文化对南田镇的发展有什么影响
……
(四)课后布置任务
利用周末时间，参观“刘基故里”，并对南田当地人进行访谈，写出访谈稿。
第二课时 撰写人物志
(一)激趣导入
同学们，通过前期的准备，我们手头上已经搜集了很多刘伯温的资料，我们要怎么整合这些资料，最终撰写出一篇令自己满意的人物志，还需要同学们积极思考。
(二)从史书中“取经”
教师截取《廉颇蔺相如列传中》中的一小段人物描写，让学生从史书中“取经”。
【教学实录】
(教师课前发《廉颇蔺相如列传》的原文和译文，让学生对文章内容大致了解的情况下上这节课)
师：《廉颇蔺相如列传》这篇文章总共讲了哪几个故事?分别概括廉颇和蔺相如的人物性格。
生1：完璧归赵、渑池相会和负荆请罪
生2：“完壁归赵”、“渑池相会”这两件可以说明相如的智勇。蔺相如身为门客，却对当时的战国之间的强弱形势有独到的分析和见解，并且有敏锐的感知能力“完壁归赵，表现出他的有勇有课，“渑池相会”表现他的英男果敢。
生3：“负荆请罪”这个事件可以看出蔺相如是一个顾全大局的人，当他知道廉颇看不惯自己的时候，他选择隐忍，处处躲避廉颇，怕跟他发生矛盾而影响国家大计;同时，也体现了廉颇直率坦白、知错能改的性格。
师：司马迁为什么能把人物写得如此生动?给我们在如何撰写刘伯温传记上有何启示?
生4：虽然是两个人的列传，但是很明显，司马迁主要写的是蔺相如，廉颇只是配角。在人物笔墨上有侧重点。
师：那老师有个疑问，“廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。”如果蔺相如是主角，为什么文章开头介绍人物身份地位时，廉颇较详，蔺相如较略呢?
生5:文章开头写一个是战功赫赫、地位显贵、天下闻名的良将，一个是地位卑微、不为人知的门客，这样强烈的对比其实是为后文他们产生矛盾做铺垫。
师：好的，那总结上一位同学的观点：写人物传记时要详略有当，还可以找次要人物衬托主要人物。
生6：我觉得写人物传记还要注意细节描写。比如在“完璧归赵”这个故事上，司马迁运用的一系列动词，写得非常传神，也体现了蔺相如临危不惧的品格。
生7：……
(三)师生讨论撰写人物志要注意的方面
人物传记是通过对典型人物的生平、生活、精神等领域进行系统描述。介绍的一种文学作品形式，作品要求“真、信、活”，以达到对人物特征和深层精神的表达和反应。人物传记的特征有两个:其首要特征是真实，另一个显著特征是生动。(即真实性和文学性。)
真实性体现在：首先必须全面搜集，占有丰富详实的资料，一般包括：
1.人物的姓名、性别、籍贯、民族。
2.人物的生卒年月。
3.人物的贡献功绩，突出他对家乡的贡献和影响。
文学性体现在：
1.叙述生动，注重人物的细节刻画。把人物写活，赋予人物栩栩如生的血肉之躯。
2.有详有略，选材典型。在撰写人物志时，与历史人物有关的历史事件可能会非常多，我们不能面面俱到，而应该从各种素材中加工。提炼，选择最能表现人物主要性格特征的典型事件来写。
3.评价客观。大量的历史人物功过参合，瑕瑜互现。有的功大于过，有的过大于功。因此，我们对历史人物要全面研究，具体分析，一分为二地看人物的好与坏，功与过。
(四)总结
撰写“人物志”要突出家乡特色。记述人物，要写清楚人物的生平、主要事迹，突出他对家乡的贡献或影响。“志”的表述方式以叙述和说明为主，语言力求准确、平实、简明，在记述中自然而然地融入自己对家乡的思考与情感。
(五)布置作业
课后写一篇1000字的刘伯温传记。(附《季羡林：为学为人皆楷模》参考)
附：
季羡林：为学为人皆楷模
人物简介：季羨林(1911—2009)，字希逋，又字齐，著名古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家，精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长中国社会科学院南亚研究所所长。
季羨林先生生前曾撰文请辞头上的三顶桂冠一“国学大师”“学界泰斗”“国宝”。如今，他依然戴着这三顶桂冠走了。从20世纪初的山东临清，到清华的“四剑客”时代，从德国的哥廷根，到北大的数十年，不管是为学，为师，为友，还是为人父子，季先生经其一生都保持着淳朴的本性，为后来的学人树立了典范。
先生的学问是寂寞的
暑假的北大校园，显得有些冷清。季先生的灵堂设在百年讲堂。
姜景奎教授是北大印度研究中心副主任，也是季先生的学生，他则自谦为徒孙。笔者找到他时，他正在为季先生的追悼会做准备。他表示，自己只愿意给先生守守灵，干些实实在在的小事。
“全中国的人都知道季羡林，说他是国学大师，可是他在国学上到底做了什么工作，却没有多少人知道。这是件及其悲哀的事情。”姜教授正在为季先生撰写生平事迹，作为同是研究印度文化的学者，他很详细地介绍了季先生毕生的学术成就，而这些一直被我们忽略和漠视。“季先生的学术成果比较全的是在《季羡林文集》24卷本中，从来没有哪个媒体提过他24卷本的东西。”
季先生首先是一位古文字学家。他通晓十多种文字，大部分都是古代语言，而且是已经死亡、只以古文献的形式存在的语言，如梵语、巴利语、吐火罗语、半摩揭陀语等。季先生这方面的造诣之高在国际上是无与伦比的。
在印度学方面，季先生是奠基者又是建设者。他在研究印度语言的同时，还透过语言研究文学、宗教和历史的问题。他翻译了《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》——印度最著名的两大史诗。
在中国，目前西方中心论仍很得势。作为一个东方学家，季先生却一直在倡导东方文学跟东方文化的研究。在季先生眼里，东方的文学、文化和文明绝不次于西方，甚至高于西方。
季先生又是一位佛教学家。他从语言的变化来研究佛教史，这些是从佛教到佛教，从古汉语到英语研究不出来的。季先生还是东西交流的专家。以前我们认为，中印文化的影响是单向的，只是印度文化影响中国文化，最明显的就是佛教。而季先生研究中印两国交往的《糖史》《丝绸史》，打破了定式，他认为中印文化的交流是相互的，绝不是单向的。在《糖史》中，他考证出红糖的制造是印度的发明，中国把它引进过来，并在红糖的基础上制出了白糖，又传回印度。
此外，他是翻译家，他是作家，也是思想家。
姜景奎历数了季先生的学术成就，却并不赞成季先生为“国学大师”。他说：“他只是老老实实地做学问，他应该被称道的原因，是因为他的学识和治学的态度。可是被提得最少的，却恰恰是这部分。”
“这个时代，只能产生专家，不能产生大家了。”姜景奎说：“不过，大厦倾倒，地基永固。有了季先生给我们打下的地基，我们可以继续盖楼。”
季羡林曾居住的朗润园正是莲叶田田的时候。十五年前，季羡林把几枚洪湖的莲子敲开，投入楼前的湖水中，三年后，它们开花，便有了著名的《清塘荷韵》。又十二年后，荷花依旧寂寞地对影而落，如同一切喧嚣背后的冷清。“季先生的学问是寂寞的。”姜景奎说。
生活中像慈父，治学时是严师
姜景奎记得他入学时候看到的季羡林——一位普通的北大老师，总是拎着个包，穿着风衣去上课。课后，他也只是执着地坐着冷板凳，研究他的学问。尽管后来季羡林名气日增，但他对待学生，生活中像慈父，治学时是严师，从无改变。
季羡林去世后，许多赶来吊唁的弟子回忆起与恩师相处的点点滴滴，每每哽咽难言。北大教授张保胜师从季羡林时，季羡林的叔母还在世，季羡林就常常邀请学生到家里吃叔母的拿手菜“山东醋卤酱菜”。张保胜对当年的美味记忆犹新：“炖了以后，他拿两大盒饭给我扣在一起，叫我带回家吃，每年如此，有什么好吃的他给你留着。”
张保胜说，季老生活中对学生关爱有加，但是如果学生交了一篇让他不满意的文字，那他就会毫不客气地退回去：“他平时非常客气，到这时候就直接说，你重做，不用改了。”
季羡林的另一位学生葛维钧回忆，季羡林在讲台上和讲台下，是两个不同的状态：“他在讲台上很严肃，穿着蓝布中山装就在那儿讲。而在生活中，他对待年轻人非常宽宏仁慈。每次去看他，离开时，他都要送到门口，看你骑上车走。一直到2007年年初，我带一位30多岁的女编辑去医院看他，刚落座，季先生就对这位女士表示歉意，说他站不起来……”
鲁迅博物馆馆长孙郁与季羡林交往不多，但他仍深深感佩季先生的人格魅力。他尤其提到了季先生对年轻知识分子的呵护。季羡林的弟子钱文忠说：“季先生无论自己多忙，总是乐于为年轻学者的著作写序。季先生还往往会在为某个人写的序言里面列举一大串年轻人的名字，唯恐人不知道。至于替年轻人看稿子，推荐发表，那简直是家常便饭了。”反过来，季羡林很少要求年轻人为他做什么。“哪怕他偶尔找学生帮忙查查资料，最后也要在文章里、书里写上一笔。”
生活简朴，为人慷慨
2008年年底，季承终于有机会去探望长年住院的父亲。他通常下午4点去医院，给父亲带去家乡的小吃和妻子做的饭菜，陪父亲聊天，6点多离开，周末待的时间要长些。谈及寻常却久违的天伦之情，季承脸上溢出温暖的笑容。
季承说，在父子相聚的数月时光里，季羡林非常开心，每次见面，他总是笑呵呵的。他们一起聊天、读报、写毛笔字，相处得很融洽，最后那些天，季老的胃口很好，从中式的饺子到西式的罗宋汤，他都很爱吃。季承就变着法子给父亲做好吃的，其他来探望季老的朋友也投其所好，给他带来不同的美食。季羡林多次向周围的人说，这半年过得很愉快。
2009年7月10日，季承照样去探望父亲，发现父亲状况不错，还坐在床上写毛笔字，给两家单位题了词。季承为父亲按摩手臂时，老人精神依然很好，谈笑风生。可第二天一早，季承突然接到医院打来电话。他回忆说：“父亲突发了心脏病，8点我赶到了医院，当时他已经昏迷，没有抢救过来。”
季承觉得，生活中除了学问之外，还能让父亲提起精神的就是猫。季羡林爱猫的故事可谓尽人皆知。读书之余，季羡林跟爱猫亲密无间，小猫跟着季羡林散步，成为燕园一景。
“夜阑人静，虚室凄清。万籁俱寂，独有孤灯。往事如潮，汹涌绕缭。伴我寥寥，唯有一猫。”从1989年到1995年，季羡林的叔母、妻子和女儿相继离世，心境低落时，季羡林写下了上面的句子。在他精神最苦闷的时候，猫给了他极大的安慰。
季羡林生活简朴，在北大是人所共知的。但是，知道他慷慨的人却并不多。季羡林常往家乡的小学寄钱寄书，连在他家里工作过的保姆，倘若喜欢读书，他都会给予资助。
前几年，北大接受了一笔最大的捐赠，就来自季羡林先生，仅仅古字画就有四百多幅。季羡林这辈子省下的钱，几乎都用于此。
如今，大家爱戴的季羡林先生走了，他的为人风范和人格魅力将长存于每一个认识他的人心中，也必定会在将来感召无数人。
6、明确对象，有的放矢，议论文要有针对性——《劝学》《师说》整合教学学案设计(统编版高一必修上)
一、
关于作者：
1、荀子(约公元前313-前238)名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一篇。
2、韩愈与古文运动
骈体文起源于汉魏，盛行于南北朝。讲求对偶和声律，使用很多典故，堆砌词藻，意少词多，在表达思想内容方面受到很多限制。
唐代中期以来及宋朝部分文人提倡古文、反对骈文。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及词藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以载道。
3.唐宋八大散文家
唐代：韩愈，柳宗元
宋代：欧阳修，王安石，曾巩，苏洵，苏轼，苏辙。
二、《劝学》写作特点
1、分析结构特点
本文作为一篇议论文，在论证结构上有什么特点?
明确：采用了总分式的论证结构，开篇提出中心论点之后，用三个分论点加以论证。
2、分析比喻论证
研讨：本文在论证方法上最突出的特点是什么?请以第三段为例说说这种论证方法的作用。
明确：比喻论证。大量运用比喻阐明事理，使得抽象的道理变得明白具体，深入浅出，使文易于理解和接受，提高了论证的效果。课文第三段首先用“积土成山”和“积水成渊”两个比喻引出“积善成德”的说法，从正面阐释要获得渊博的知识，要想使学习卓有成效，就必须注意知识的积累。然后用“不积跬步”和“不积小流”两个比喻从反面论证注意知识的积累的重要性，主张学习要脚踏实地、循序渐进。接下来用“骐骥”和“驽马”两个比喻，对比说明学习不能三天打渔两天晒网，而必须“不舍”，即有恒心。前一个比喻则说明主观条件虽然优越，但学习不刻苦，是不可能成功的;后一个比喻则说明主观条件即使不好，但能持之以恒，是终究可以成功的。作者为了吧这个道理讲透彻，紧接着用“朽木不折”和“金石可镂”两个比喻从正反两个方面对比说明，指出蜻蜓点水、浅尝辄止，再容易的事也做不好;而气锐志坚，刻苦磨砺，再困难的事也能成功。作者为了强调学习必须用心专一，最后用蚯蚓和螃蟹两个比喻，正反对比地说明先天条件差，如果能用心专一，也可以成就事业;先天条件好，如果心浮气躁，则将一事无成。这是论证了学习要取得成效，关键在于坚持不懈。
三、韩愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色
1.运用排偶句式(结构相同或相似的句式)，有助于增加文章的气势，而且有一种音节的美，在语气上也很自然流畅。
2.语气语调婉转多变，增强了文章的生动性。
“嗟乎”，“呜呼”(语气词加强感叹)
“其皆出于此乎”(疑问语气)
“吾未见其明也”(判断语气)
“其可怪也欤”(感叹语气)
学习目标：
1、联系作者的思想主张和写作背景，分析文章的内容，归纳论证方法。
2、分析比喻论证、对比论证等论证方法的应用及其效果。
3、在辩证分析与合理推理的基础上进行理性判断，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法。
教学过程：
活动一：
1、快速浏览文章，根据表格进行分类梳理。
课文 写作背景 提出问题
(是什么)分析问题
(为什么)解决问题
(怎么办)论证结构 论证方法
劝学
师说
活动二：
这两篇文章的学习之道至今有哪些值得你借鉴?随着时代的发展，学习之道须进一步更新，创新，才能与时俱进，你有哪些更好的方法，进行补充完善?
二选一，谈谈自己的心得体会。(不超过200字)
拓展阅读：
劝学诗劝学
朱熹颜真卿
少年易老学难成，三更灯五更鸡，
一寸光阴不可轻。正是男儿读书时。
未觉池塘春草梦，黑发不知勤学早，
阶前梧叶已秋声。白首方悔读书迟
【古代的劝学诗】
一、立志
1.少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。(《神童诗》)
2.朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。(《神童诗》)
二、勤学
3.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐颜真卿《劝学》)
4.力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。(宋刘过《书院》)
三、惜时
5.青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归?
少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)
6.盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。(晋陶渊明《杂诗》)
7.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。(唐《金缕衣》)
8.明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何?
请君听我明日歌。(清钱泳《明日歌》)
四、体会
9.半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。(宋朱熹《观书有感》)
活动三：
为了督促学生学习，某学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。
对以上这件事，你怎么看?请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
课后作业：
以《“劝说”新说》为题,写一篇不少于800字的文章。
写作提示“新说”简单理解,就是新的学说。荀子的《劝学》距今已有两千多年,里面那些诸如“反省自身”“锲而不舍”“重视积累”等经典思想一直是莘莘学子的精神财富。但是随着社会的发展变化,新问题、新认识和新困惑也会层出不穷。因此,我们在学习《劝学》这篇课文时,要与时俱进,主动把荀子的朴素认识与我们的新时代相结合相碰撞,激发出时代的火花,这也就是“新说”的真正内涵所在。写作时不要一味追求“新”,而舍弃课文内容与思想。侯晓旭
7、统编版高二选择性必修（上）第一单元《别了，“不列颠尼亚”》《县委书记的榜样——焦裕禄》预习导学案
第一课时
【预习指导】
独立研读文本《别了，不列颠尼亚》《县委史记的榜样——焦裕禄》。依据导学案要求，做好标记和勾画。
【学习目标】
1、了解新闻这种文体特点。
2、阅读文本，了解两篇文章的基本内容。
【重点难点】
阅读文本，了解两篇文章的基本内容。
【情景导学】
班级要举行朗读比赛，要求从此两篇文章中节选精彩片段，并说明选择理由。请你好好准备一下，报名参加吧!
一、什么是新闻
新闻，是指报纸、电台、电视台、互联网等媒体经常使用的记录与传播信息的一种文体。是记录社会、传播信息、反映时代的一种文体。新闻是包含海量资讯的新闻服务平台,真实反映每时每刻的重要事件。您可以搜索新闻事件、热点话题、人物动态、产品资讯等,快速了解它们的最新进展。新闻包括有关政治，经济，军事，外交等社会公共事务的报道，评论，以及有关社会突发事件的评论，报道。新闻概念有广义与狭义之分。广义上：除了发表于报刊、广播、互联网、电视上的评论与专文外的常用文本都属于新闻，包括消息、通讯、特写、速写(有的将速写纳入特写之列)等等;狭义上：消息是用概括的叙述方式，以较简明扼要的文字，迅速及时地报道附近新近发生的、有价值的事实，使一定人群了解。新闻一般包括标题、导语、主体、背景和结语五部分。前三者是主要部分，后二者是辅助部分。写法以叙述为主兼或有议论、描写、评论等。
二、阅读新闻需要注意事项
(一)新闻采访注意事项：
1、之前做好充足准备，做好策划和提问题纲。
2、采访时间要注意选择合适的时间。
3、采访时提问不要过大过空，防止轻问重写，提问辞不达意
4、采访过程中，事先围绕主题设计一些重要问题;用内行话提问;对回避采访的，以提问对方感兴趣的问题，诱导其配合采访;在提问时兼顾双方，问受众想知道的问题;提问语要注意"五不用"：不用长句、不用倒装句、不用否定语气提问、不用有歧义的话提问，在提问时不要生造词语、任意改用专用名词;学会多用口语，长句分成短句来问;适当使用些激将法。充分发挥激将的作用;记者提问态度要真诚、客观、不带个人倾向。其余看个人发挥了。
(二)采访角度：按照新闻角度中选材角度，选题角度，采访角度，表现角度确定采访角度。
采访角度是对新闻主体事物现状、历史和内在联系的了解和把握，把各种社会联系包括在它的内容中，考虑一个时期的主旋律精神、某种倾向性问题的了解、价值取向(价值取向的把握主要考虑受众价值，即受众的关注度)等，,通过对其诸因素关系的比较掂量，选择出最有利的采访角度。
三、用思维导图的方式梳理文章脉络。
《别了，不列颠尼亚》
《县委书记的榜样——焦裕禄》
探究案
【学习目标】
1、自主学习，合作探究，思考《长征胜利万岁》中的场面描写和细节描写的作用。
2、《大战中的插曲》理清行文线索，思考作品主题。
3、体会两篇作品从不同侧面表达出的作者对中国革命的认识和思考。
【重点难点】
场面描写和细节描写的作用。
【情景导学】
通过作品你认识了两位革命家，走进他们的峥嵘岁月吧!
【学习活动】
活动一：阅读《别了，不列颠尼亚》，思考下列问题：
1、新闻的导语部分交代了哪些内容?
2、本部分第2段采用了怎样的叙述方式?有什么作用?
3、为什么说英国的告别仪式是日落仪式?
4、对《别了，不列颠尼亚》这个新闻标题应怎样理解?有何作用?
活动二：阅读《县委史记的榜样——焦裕禄》，思考下列问题：
1、文章在开头部分第三自然段描写了兰考什么景象?有何作用?
2、本文中，作者是如何运用对比手法的?举例说明。
3、本文“行散神聚”的“神聚”表现在什么地方?
训练案
【学习目标】
1、完成一篇新闻通讯
2、在评点中明确新闻通讯的写法
【学习活动】
1、到社区作一番调查，完成一篇新闻通讯(不少于600字)。
8、诗序比较，以探叙事——统编版高中语文新教材必修（上）《琵琶行（并序）》名师教学设计
教材分析：
1、《琵琶行》作为叙事抒情诗名篇，抒情备受重视，而叙事常常被忽视。
2、序、诗内容的基本重合恰好为比较阅读提供了条件。
教学目标：通过序、诗比较阅读，发现与理解《琵琶行》序、诗的叙事特点。
教学准备：请学生完成脉络填空任务。
教学过程：
一、课堂导入
此前学习《琵琶行》，学生关注的是音乐描写。其实,作为叙事经典，其叙事特点同样值得关注。如何探讨叙事特点呢?这篇作品包含序和诗两部分，内容基本相同。我们可以把它们放在一起进行比较，同中求异。这就是本节课的学习目标——通过序、诗比较阅读，理解《琵琶行》序、诗的叙事特点。需要追问的问题是：(1)二者有什么差异?(2)喜欢何者?(3)为何有异?本节课，我们就讨论这三个问题。
二、辨别差异
有何差异?很明显，二者叙事特点最大的差异是诗歌(详)、序言(略)。显然，这样的解释太笼统。为了能够覆盖全篇，我们要找一个贯穿始终的角度，那就是叙事脉络。
学生活动：根据预习作业讨论得出小标题，辨别序言脉络和诗歌脉络的差异。
预设脉络如下：
序的脉络：(左迁司马)一江头送客一闻京都声一(问其身世)一弹奏琵琶一(自叙身世)一感言伤己一赠《琵琶行》
诗的脉络：江头送客一(忽闻琵琶)一(暗问邀见)_弹奏琵琶一自诉身世一感言伤己一赠《琵琶行》一(弦急衫湿)
三、品析差异
1.示范引导
再看第(2)个问题：序和诗有不同的脉络，你喜欢哪种写法?
差异选择:弹前弹后说身世——弹后说身世
问题引导:①从琵琶曲中听出了女子的什么情绪?②这与身世有关联吗?③既然如此，你们喜欢弹奏前透露身世还是弹奏后再点出呢?为什么?
预设：曲中有哀怨、欢乐，皆因其身世浮沉而致。故诗歌弹奏后说，设置悬念;序言弹前说，叙事显得直白。
2.小组讨论
学生活动:以四人左右为一个小组，选定一个差异，思考讨论:序、诗不同的写法，我喜欢哪一种?为什么?
教师活动：了解学生的看法和困惑，相机点拨。
3.分享交流
学生活动:小组派代表陈述看法，不必拘泥于差异顺序。
教师活动：①邀请持异议者发声，但也应达成相对一致;②对学生思考不深人的差异之处予以引导;③适当组织诵读活动，体会诗、序的叙事特点;
当补充相关资料。
每一处差异的分析及活动设计如下：
(1)左迁司马——无
叙事特点关键词：直白——悬念。
分析：
序:交代迁谪背景，为下文诗人被瑟琶声及其身世感动做铺垫，叙事直白。
诗:诗人闻琵琶而忘归，且极富耐心地倾听，原因何在?形成悬念。直到作者自述部分才揭晓。
活动设计:教师提示学生参考弹前弹后说身世的事例。
(2)闻——忽闻
叙事特点关键词:平铺直叙——波折。
分析：
序:平白无奇，平铺直叙。
诗：“醉不成”句乃“死地”“忽闻”句则“回生”，可谓波折陡生。
活动设计：
教师引导:追问学生惊喜之感从何而来，进而理解叙事的波折。
诵读活动：①目的：通过诵读，体会叙事的波折。②方式：学生读，师生提意见，改进后再读。③要点：A.“醉不成欢”两句慢而弱;B.“忽闻”两句快而强;“忽”是人声字，短促，要极快地读。
(3)京都声——琵琶声
叙事特点关键词:直白——悬念。
分析：
序：“京都声”三字点明身份，所以诗人特别留心，叙事直白。
诗:为何“主人忘归客不发”?直到琵琶女“自诉身世”才澄清，设置悬念。
思考讨论：诗人不厌其烦地设三处悬念，为什么?
(4)无——暗问遨见
叙事特点关键词：直接——延宕。
分析：
序：琵琶女直接出现，叙事直截了当。
诗:“暗问邀见”包含两个延宕：第一个是“欲语迟”;第二个是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，营造出足够的期待感和悬念感。
活动设计：
教师引导：沿着学生好奇的感受或琵琶女形象的矜持，展开追问，从而指向两处延宕。
诵读活动：①目的：通过诵读，体会叙事的延宕。②方式：学生读，师生提意见，改进后再读。③要点：A两个延宕之处，(“欲语”和“迟”之间、“始出来”和“犹抱琵琶”之间，停顿，带来延迟之感;B.“移船相近”，七个动作，可见行动之迅速，诗人之急切，快读以反衬延宕。
(5)无——弦急衫湿
叙事特点关键词:平淡——高潮处结尾。
分析：
序:小序结尾交代诗歌创作缘由，叙事平淡。
诗:此段之前，只有诗人被琵琶女感染，而本段“弦急”是琵琶女对诗人的回应;“衫湿”又是诗人对琵琶女的回应。完成情感的双向循环，将诗歌推上情感高潮，同时戛然而止。
活动设计：
教师引导：扣住学生被感动的阅读感受，追问在何处被感动，进而指向诗人与琵琶女的双向感动。
诵读活动：教师以台湾师大王更生先生吟诵调吟诵此段，以强化学生的感受。
叙事特点小结：
通过对“喜欢哪一种”的探讨，发现序、诗不同的叙事特点。显然，诗在叙事艺术上更为精致动人。明人郝敬以“曲折婉转”四字评价《琵琶行》的叙事艺术。
四、探寻原因
学生活动：
思考讨论以下问题:①为什么序、诗在叙事特点上有如此大的差异(或者可否让序言五彩缤纷，诗歌朴素直白呢)?②依据是什么?③孤证不立，能否提供更多例证?
预设:①序言和诗歌的文体功能不同，序言为诗歌交代概括背景缘由，不需要太丰富的变化;诗歌则需要动人，所以更富艺术性。②例如篇幅简短属于故事梗概，开篇有贬谪背景，篇末结束在《琵琶行》诗的诞生。③例如《水调歌头(明月几时有)》序、《孔雀东南飞》序。
教师提供明人徐师曾《文体明辨序说》“小序者，序其篇章之所由作”作为佐证。
五、思维整合
1.思维小结
通过比较阅读发现与理解《琵琶行》的叙事特点。我们清晰地梳理脉络、细心地比较差异，耐心地品味感受，审慎地思辨原因，理解了《琵琶行》迷人的叙事艺术。因此，可以用八个字总结今天的读诗经验：细心比较，审慎思辨。
2.思维反省
在刚才的比较中，“叙事脉络”小标题作为依托起到了很大作用。但是，一个真正的思辨者应当对自身的思维过程、思维方式保持足够的监控和反省。用比较脉络小标题的方式来寻找差异，有没有导致对其他差异的忽视?
学生活动：
思考交流:①比较同样被归纳为“感言伤己”的序、诗部分，在何时起迁谪之意这一点上是否一致?②如何理解此处矛盾?(第二问未必当堂解决，可留作悬念，以锻炼学生的思维。)
预设：①序：今夜才起迁谪之意;诗：从“终岁”“旦暮”“往往”等时间词看，早有迁谪之意。
②诗人因言获罪被贬江州，故而借序言以闪烁其词，避免得咎。由此可见诗、序微妙的互动关系。
六、课堂小结
本节课我们以比较阅读的方式探寻了《琵琶行》的叙事艺术，并且对具体的比较方式做了反省。希望我们今后能后在阅读、欣赏诗文时，多一些审辨式思考，让思维之花绽放。
9、都云作者痴，我解其中味——体会《红楼梦》的主题及综述写作指导教学设计(统编版高一必修下)
教学目标
语言建构与运用 查找、梳理并比较关于《红楼梦》主题研讨的研究论述，了解学者研究的现状，深入思考《红楼梦》的主题，写一篇综述，表达自己的观点。
思维发展与提升 概述宝黛爱情的发展历程并探究造成“木石前盟”悲剧的原因，使学生获得形象思维、逻辑思维的发展，促进深刻性、独创性等思维品质的提升。
审美鉴赏与创造 深入体会小说的思想意蕴，自主思考，大胆表达自己的观点，从而促进学生形成正确的审美意识和鉴赏品位。
文化传承与理解 从作品《红楼梦》中吸取营养，培养健康的婚恋观，实现精神的成长;体会《红楼梦》的主旨，领悟小说深厚的社会内涵。
教学重点梳理并比较《红楼梦》主题研讨的研究论述，深入思考《红楼梦》主题，写一篇综述。
教学难点对《红楼梦》的主题形成自己的看法,学习综述的写作技巧，大胆发表自己看法。
教学方法查阅资料、比较、讨论分享、读写一体。
教学课时1课时。
情境阅读任务
都云作者痴,我解其中味
伟大的古典现实主义作家曹雪芹,倾注了毕生的心血,集中了全部的思想和艺术智慧,灌溉和培育出了一株香溢千古的艺术奇花——《红楼梦》,把我国古典现实主义小说无论思想上或艺术上都推上了前所未有的高峰,创造了一代文学的奇迹。但是,作者饱和着血泪“哭成此书”的婉曲用心,两百多年来却一直没有真正被人们所理解,那渗透全书的主题,当然也无从获得科学的阐释。众口哓哓,言人人殊,评论界甚至出现了许多附会的谬论和歪曲的妄说。难怪作者在《红楼梦》第一回,面对茫茫人寰,不胜感慨地发出知音难逢的深长慨叹:“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味?”究竟谁是《红楼梦》具有深识鉴奥的解味者呢?请以前面的阅读成果为基础，研读相关章回，并联系全书内容，完成以下阅读任务。
任务1：中国传统小说爱情描写大都是才子佳人模式的。这个模式情节大体是:一见倾心——相思痛苦——幽期密约——金榜题名——终成眷属。《红楼梦》的爱情描写,不但继承了传统小说的精华,而且打破了传统小说的束缚,达到了在今天看来也不落后的深度和高度。请梳理小说中宝黛之恋的内容，说说贾宝玉、林黛玉的感情可以分为哪几个阶段，每个阶段宝黛之间爱情的表达方式是什么，推动二人关系变化的因素有哪些，谁又是宝黛爱情(“木石前盟”)的破坏者?并完成下面的表格，同时查找关于《红楼梦》爱情主题的相关材料。
章回 阶段 表达方式 推动因素 破坏者 备注
任务2：查找关于《红楼梦》主题的研究综述，交流讨论综述的特点，探讨综述的写法，初步感知撰写综述的要求。以任务1提供的角度为基础，深入思考《红楼梦》的主题，大胆发表自己的看法,准备写一篇《红楼梦》主题的综述。
教学过程
一、导读
红楼一书,千门万户,千头万绪,如泰山、北海复叠、浩渺,非一目所能穷,非一言所能尽。《红楼梦》作为我国古典小说的巅峰之作、封建社会的百科全书，以前无古人的高超艺术成就，为后世全方位展现了我国封建社会统治阶层的生活画卷和最终走向毁灭的结局，同时也为我们提供了挖掘不尽的文学宝藏，是为“说不尽的红楼”。
正如鲁迅所指出，道学家看见“淫”、经学家看见“易”、革命家看见排满,流言家看见宫帏秘事……后来者还看到了“阶级斗争”、“十三条人命”等等,甚至还有人看到了“儒法斗争”、“骂雍正”、“骂皇帝”……不一而足,五花八门。
本专题将以前面的阅读成果为基础，围绕“都云作者痴,我解其中味”这个阅读任务，查找关于《红楼梦》主题的研究论述，学习综述的写法,深入思考《红楼梦》主题，写一篇综述。
二、阅读成果分享
任务1宝黛爱情的发展历程及破坏者
根据对学生阅读成果的检查、评价，教师确定一到两个重点成果分享，相机点拨，引导学生交流讨论。
(1)学生分享宝黛爱情阅读成果。
章回 阶段 表达方式 推动因素 破坏者 备注
第三回 相遇：初见已是旧相识 一见如故、宝玉摔玉 三生石畔的前世缘分 作者的悲剧意识 绛珠还泪的神话，为宝黛爱情注入了带有奇幻元素的罗曼蒂克色彩，同时又定下了悲剧基调。
第五回、第十九回等 相识：单纯的友情 日则同行同坐，夜则同息同止。 青梅竹马，两小无猜，耳鬓厮磨;贾母 朝夕相处，“言和意顺，略无参商”，孩童纯真的友情，还未产生爱慕的情谊，但是为后来暗生情愫打下了很好的基础。
第八回、第二十九回、第三十回等 相知：爱情的萌生 互相的试探 坚实的生活基础、共同的思想基础 宝钗黛玉品性：宝钗行为豁达、随分从时，黛玉孤高自许、目无下尘 “比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸”一回“金锁”的出现让宝黛矛盾初显;清虚观打醮张道士说亲之后二人各存一段心事，又不便直接道出。
第三十二回、第三十四回等 相恋：爱情的升华 相互之间袒露各自内心的真实想法 灵魂上的伴侣，志同道合的知己 命运、薛宝钗 第三十二回贾宝玉“你放心”的肺腑深情;第三十四回"宝玉挨打"后林黛玉探伤的厚意，至此宝黛情意相通，无需多言。
第九十六回、第九十七回、第九十八回等 相离：爱情的痴情 黛玉焚稿断痴情;宝玉疯癫却尘缘 贾宝玉的痴情 林黛玉的身体状况;无父母之命，媒妁之言;“金玉良缘”;封建家长;家族利益 “金玉良缘”的说法;张道士提亲;宫里的贵妃娘娘送给众姐妹的礼物，惟独宝玉和宝钗的一样……最终苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地。
(2)交流对《红楼梦》“爱情主题说”的认识。
三、课堂阅读推进
任务2《红楼梦》综述写作指导
《红楼梦》的主题是20世纪的红学研究中的一个重要问题。自索隐派提出“清康熙朝政治小说”,新红学派提出“自叙传说”到1949年后又提出“爱情主题说”“政治历史主题说”“家族衰亡史说”“反封建主义说”“歌颂女儿才华说”等，共有30多种不同的说法。至今对《红楼梦》主题的研究还没有形成一个共识。正因其思想博大精深，才使其“横看成岭侧成峰”。我们可以对这些观点进行梳理并将之写成综述，以加深自己对《红楼梦》主题的认识，同时也供读者对《红楼梦》主题研究的发展脉络有一大体的了解。
1.综述概念。
综述就是作者针对某一问题或专题，通过搜集大量相关资料，在仔细阅读并深入理解和消化实质内容的基础上，去粗取精，把能代表该问题的研究成果等进行系统的汇总、整理，并据此进行系统的分析、论证和推论，得出作者自己的判断或结论，这样的过程就是综述。
2.范文借鉴。
【范文借鉴1】
《红楼梦》主题综述
《红楼梦》的主题是20世纪红学研究中的一个重要问题。自索隐派提出“清康熙朝政治小说”，新红学派提出“自叙传说”之后，中华人民共和国成立后又出现了“爱情主题说”“政治历史主题说”“家族衰亡史说”“反封建主义说”“歌颂女儿才华说”，等等，共有30多种不同的说法。
索隐派的主题说
1.“明珠家事”说。清代梁恭辰在《北东园笔录》中说：“《红楼梦》一书，诲淫之甚者也。乾隆五十年以后，其书始出。相传为演说故相明珠家事，以宝玉隐明珠之名，以甄(真)宝玉贾(假)宝玉乱其绪，以开卷之秦氏为人情之始，以卷终之小青为点睛之笔。”
2.清康熙朝政治小说。蔡元培先生在《石头记索隐》一文中说：“《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者，寓痛惜之意。当时既虑触文网，又欲别开生面，特于本事以上，加以数层障幂，使读者有‘横看成岭侧成峰’之状况。”元妃省亲，似影清圣祖之南巡。清世祖与董鄂妃之事，即黛玉死而宝玉出家为僧之本事，等等。
3.雍正夺嫡说。寿鹏飞《〈红楼梦〉本事辨证》中说：“以余所闻，则《红楼梦》一书，有关政治，诚哉其言!然与其谓为政治小说，无宁谓为历史小说，与其谓为历史小说，不如径谓为康熙季年宫闱秘史之为确也。盖是书所隐括者，明为康熙诸皇子争储事。只以事涉宫闱，多所顾忌，故隐约吞吐，加以障幂，而细按事实，皆有可征。”
新红学派的“自叙传说”
“自叙传”主题说是1921年胡适在《〈红楼梦〉考证》中提出来的。他在考证曹雪芹生平和家世的基础上，得出《红楼梦》这部书是曹雪芹的“自叙传”。
爱情主题说
首倡“爱情主题说”的是何其芳。他在《论〈红楼梦〉》中说：“贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是《红楼梦》里面的中心故事，是贯穿全书的主要线索。”他进一步说曹雪芹在贾宝玉梦游太虚幻境所听见的“红楼梦”十二支曲子《终身误》里，就告诉了我们这个爱情故事的结局将是不幸的。
封建家族衰亡史说
吴调公在《评〈红楼梦〉的爱情主题说》一文中说：“《红楼梦》就是这样一部以贾家的矛盾斗争图景作为当时封建社会阶级斗争的缩影的书。封建社会的一系列制度，包括官僚制度、宗法制度、科举制度、家庭制度、婚姻制度、奴婢制度，都触及了，都暴露了，也都批判了。当然，作者因为阶级的局限性和历史的局限性，否定得不彻底，而批判的同时也有所维护，但是从批判的精神和揭露的广度来看，不失为一部封建社会的百科全书。”
女权问题说
汤龙发《女权问题是〈红楼梦〉的主题》认为，《红楼梦》的主题思想是反对男权制对妇女的压迫和影响，提出了女权问题。
从对20世纪的《红楼梦》主题研究的回顾中，可以看出它的研究方法经历了一个由穿凿附会到“小心考证”，直到深入文本的日趋科学、日益深入的发展过程。它的研究角度随着时代的发展也呈现出一个多元化的发展态势。
【范文借鉴2】
20世纪上半期林黛玉形象研究综述
《红楼梦》作为我国古典小说的巅峰之作、封建社会的百科全书，以前无古人的高超的艺术成就，为后世展现了我国封建社会的统治阶层全方位的生活画卷和最终走向毁灭的结局，同时也为我们提供了挖掘不尽的文学宝藏，是为“说不尽的红楼”。《红楼梦》诞生至今已经有两个多世纪，人们对林黛玉的评价也进行了两百多年，迄今为止仍然是众说纷纭。本综述旨在对有关林黛玉形象的20世纪上半期的研究成果进行简单的梳理，这一时期的人物形象分析基本上是以现实的伦理道德评判为出发点的。
1904年，王国维发表《红楼梦评论》，这是20世纪《红楼梦》研究的开山之作。其中对林黛玉和贾宝玉的爱情悲剧进行了评述：“兹就宝玉、黛玉之事言之：贾母爱宝钗之婉嫕而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说而思压宝玉之病;王夫人固亲于薛氏;凤姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也;袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉‘不是东风压西风，就是西风压东风’之语，惧祸之及而自同于凤姐，亦自然之势也。宝玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最爱之之祖母，则普通之道德使然，况黛玉一女子哉!由此种种原因，而金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物、非常之变故行于其间哉?不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。”在王国维看来，林黛玉的性格、出身及当时的道德因素注定她的悲剧是无可避免的。
民国初年，《红楼梦》研究中形成了一个势力颇大的派别——索隐派。其代表人物有王梦阮、沈瓶庵、蔡元培、邓狂言等。他们的目的在于寻求小说所“隐去”的“本事”或“微义”，而实质是穿凿附会地去求索《红楼梦》所影射的某些历史人物。王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》(1916年出版)认为《红楼梦》全书为清世祖与董鄂妃而作，林黛玉即董鄂妃董小宛。1917年出版的蔡元培的《石头记索隐》认为：“林黛玉，影朱竹垞也。”“绛珠影其氏也，居潇湘馆，影其竹垞之号也。竹生于秀水，故绛珠草生于灵河岸上。”邓狂言的《红楼梦释真》(1919年出版)赞成林黛玉即董小宛的说法。他说：“书中之宝玉、黛玉，皇帝与后妃也。”但他又说林黛玉写的是乾隆的皇后富察氏。“曹氏之林黛玉非他，乾隆之原配嫡后，由正福晋进位，后谥孝贤皇后富察氏也。”紧接着又自相矛盾，说林黛玉不是别人，是方苞。“林黛玉之以朝臣混之，混之以方苞。苞也，灵皋也，绛珠，仙草也，甘露也，泪也。一而二，二而一也。”林黛玉一下子变成了董小宛、孝贤皇后富察氏、方苞三个人。综观索隐派对林黛玉的研究，不仅是牵强附会的，而且本身往往是矛盾的。
俞平伯的《红楼梦辨》于1923年刊行，他在《作者底态度》一文中，通过对原作的比勘，提出了“书中钗黛每每并提，若两峰对峙，双水分流，各极其妙莫能相下，必如此方极情场之盛，必如此方尽文章之妙”的著名观点，即“钗黛合一”论。尽管“钗黛合一”论早在《红楼梦》产生之际就已产生，庚辰本第四十二回回前总批即言“钗、玉名虽二个，人却一身”，但是，俞平伯先生却是现代首先明确提出“合一”说的学者。他对林黛玉的评价不再局限于单个人的范围之内，也不再局限于对人物进行伦理判断。此后，林黛玉评论开始了文学评价、美学评价的历程。
1935年5月24日的《北平晨报》刊发了李辰冬的《林黛玉》一文。李辰冬认为：“林黛玉的人生观完全同宝玉一样，只求一个爱。贫富贵贱，兴衰际遇，也是不闻不问。”他说林黛玉“幼而失母，继而丧父”，寄居的生活环境“养成她的伤感性”，而薛宝钗的出现所形成的这一特殊环境，又引起了黛玉的“善妒”。“在中国文学史上，有两位‘妒’的典型人物，一是潘金莲，一是林黛玉;然将她二位对照，就可发现前者为资产社会的，言谈粗鲁，后者为绅士阶级的，辞调文雅。”李辰冬在分析中谈及了林黛玉某些性格特点形成的环境的原因，是有道理的，但他把林黛玉的性格形象，集中概括为一个“妒”字，却是十分片面的。
1944年第1期、第2期《现代妇女》发表了太愚(王昆仑)的《林黛玉的恋爱》和《黛玉之死》。他在《林黛玉的恋爱》中说：“这个少女发现到人与天的抵触了，而自己是毫无凭借的。可是她的感情不许她退让，她坚持着要独占宝玉，也可以说就是以自己的生命与那天定的金玉姻缘斗争。因此她随时谛听着，有谁的脚步声走近了宝玉的身边;随时窥伺着，宝玉的心在向谁跳动。她的灵魂永远在紧张、惊愕之中。可是这诗人本质的姑娘既不了解环境，更不懂得战略战术。她唯一的能力就是无意地使用锋利的言词，刺激敌人和伤害中立者，以使得敌人戒备，使得自己绝无友军而已。她神经越敏锐，估计敌情越强，地位越孤立，假想的敌人越多，于是只有让深重的疑惧、妒恨、忧郁不断地侵蚀自己，而人生的路径也就非常狭窄了。”他又在《黛玉之死》中指出：“黛玉为什么死?是因为她的恋爱失败。恋爱为什么失败?因为她的性格不为环境所容许。黛玉和她的情敌宝钗的性格是完全背驰的。宝钗在做人，黛玉在作诗;宝钗在解决婚姻，黛玉在进行恋爱;宝钗把握着现实，黛玉沉酣于意境;宝钗有计划地适应社会法则，黛玉自然地表现自己的性灵;宝钗代表当时一般家庭妇女的理智，黛玉代表当时闺阁中知识分子的感情。于是那环境容纳了迎合时代的宝钗，而扼杀了违反现实的黛玉。黛玉的悲剧就是由于这样的性格与时代之矛盾而造成的。”太愚可以说是开始读懂林黛玉形象的第一个学者，他的精辟的观点为后来的许多评论者所继承。
周华的《林黛玉——从一个不健康的个人主义者看中国式的贵族生活》(天津《大公报》1947年)一文认为：“林黛玉是一个接受了很多出世哲学的个人主义者，她善良、‘率性’，有自然主义的倾向，渴望平等自由，但由于时代的限制和阶级的局限，她对封建势力主要采取妥协逃避的对策。她的源于贫乏的贵族生活的精神生活充满着脆弱，温情主义使她不能反抗任何迫害，只能到处乞求依靠，由此可看出她的精神生活是不健康的。”这段时期，索隐派完全把林黛玉看成了现实生活中某个实在人物，没有把她作为作家创造的文学形象来对待，是一种误读。有些论者对这一形象进行了一定的道德评价和判断，太愚则是用马克思主义研究林黛玉的第一人，其观点影响深远。
20世纪初至20世纪50年代，是《红楼梦》以及林黛玉形象的研究的发端和初创时期，王国维和胡适等几位文学大家做了很多了不起的工作，为我们的继续研究提供了指向型的成果。在社会局势处于激烈的变革并最终走向统一和安定的过程中，他们以接力的方式传递着对《红楼梦》及相关人物的探索，前辈留下了辉煌的足迹，我们要做的就是不让这些足迹被风沙永远地淹没，而是沿着他们的足迹把路走向远方。
当然，正如前文所说，这一时期的人物形象分析是以现实的伦理道德评判为出发点和落脚点的。这无疑与当时的社会历史局势有着密切的关系，也因为我们的文学接受思维大多都是首先从这个角度出发的，面对任何形式的艺术形象，我们似乎总是首先从道德层面把他(她)分为好人或者坏人。然而，我们必须要指出的是，这种文学批评方法是有缺陷的。因为，艺术是来源于生活而又高于生活的，艺术形象基本上都可以从生活中找到原型。任何历史人物和历史事件都是社会局势和个人选择共同作用的结果，这就体现出社会历史批评法的合理之处。作为“美”的毁灭，林黛玉的死是令人惋惜的，她的美不仅在于外貌，更在于她的心灵，去发现她的心灵美，是一直值得我们付出努力的地方。
3.范文点评：对综述范文进行点评，探讨综述的写法。
课堂预设：
范文借鉴1点评：
①第一段简要概述《红楼梦》主题研究的基本情况。
②对于索隐派对《红楼梦》主题的研究，文中介绍了三种情况，每种情况均采用“概括+分析”的形式，分析较为简洁，符合综述的语言要求“简明扼要”的特点。
③对于新红学派的研究，介绍比较简洁，只提出了“自叙传”的说法。
④“爱情主题”是人们普遍认同的观点，作者在此加以强调。
⑤对于吴调公对小说主题的看法，文中重点进行了分析，指出“封建家族衰亡史说”具有一定的合理成分。
⑥“女权问题说”较为少见，也成一家之言，作者简单地一笔带过。
⑦综述最后加以总结，收束全篇，照应开头，结构完整。
【总评】这篇综述作者广泛占有材料，分析了小说《红楼梦》主题的5种说法。综述的开头高度概括地介绍了主题的多样性和复杂性，综述的主体部分，选择了并列式结构方式，使得整个内容清晰自然。从全文看，综述语言简明扼要，概括性强。
范文借鉴2点评：
①第一段简要概括了20世纪上半期有关林黛玉形象的研究成果均是以现实的伦理道德评判为出发点的。
②第二段介绍了20世纪《红楼梦》研究的开山之作即1904年，王国维发表《红楼梦评论》，并对王国维的观点进行了概括。
③第三段详细分析了民国初年《红楼梦》研究中一个势力颇大的派别——索隐派的观点，并且指出索隐派对林黛玉的研究，不仅是牵强附会的，而且本身往往是矛盾的。
④第四段指出俞平伯于1923年刊行的《红楼梦辨》对林黛玉的评价不再局限于单个人的范围之内，也不再局限于对人物进行伦理判断。
⑤第五段分析了1935年5月24日的《北平晨报》刊发的李辰冬的观点，指出他把林黛玉的性格形象，集中概括为一个“妒”字，是十分片面的。
⑥第六段分析了1944年《现代妇女》发表的太愚的观点，指出太愚可以说是开始读懂林黛玉形象的第一个学者，他的精辟的观点为后来的许多评论者所继承。
⑦第七段写周华的发表于1947年的观点。
⑧第八段总结了20世纪初至20世纪50年代的观点。
⑨综述最后加以总结，认为这一时期林黛玉的人物形象分析是以现实的伦理道德评判为出发点和落脚点的，这种文学批评方法是有缺陷的。
【总评】这篇综述作者广泛占有材料，分析了20世纪上半期林黛玉形象研究成果。综述的开头高度概括地介绍了《红楼梦》的价值和20世纪上半期林黛玉形象分析的出发点。综述的主体部分，按照时间顺序介绍了林黛玉形象研究的主要成果和观点并提出了自己的看法。从全文看，综述材料丰富、客观，结构清晰，思路严谨。
4.交流讨论：明确撰写综述的要求。
综述写作提示：
(1)综述要求全面地反映情况
撰写者必须对所写主题的基础知识、历史与发展过程、最新进展全面了解，或者作者本身也从事该主题的研究工作，是该主题的“专家”。撰写综述时，搜集的文献资料要尽可能齐全，切忌随便收集一些文献就动手撰写，更忌讳阅读了几篇相关资料，便拼凑成一篇所谓的综述。
(2)综述力求准确和客观
在对他人的观点和看法进行概述时，要注意梳理内容，概括其主旨，不可偷工减料，更不能以偏概全。综述所有引述的材料，均需注明出处。对于综述材料，要力求客观，不要凭个人的喜好任意取舍。
(3)综述要有严格的思路
对于综述来说，结构清晰至关重要，一般情况下，可按“总—分—总”结构组文，中间部分是综述的重中之重，可概述活动的经过，或总结关于某个问题的研究成果。
(4)综述的语言往往要求简洁
综述的语言能说明问题就可以，没有必要渲染。在具体的写作中，也可以用图、数字等各种形式。
5.合作交流:交流查找的关于《红楼梦》爱情主题的相关材料。
首倡“爱情主题说”的是何其芳。他在《论〈红楼梦〉》中指出：“贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是《红楼梦》里面的中心故事，是贯穿全书的主要线索。”
黄立新《宝黛爱情故事应是〈红楼梦〉的主线》认为，“宝黛爱情故事”正是贯穿全书的描写主人公具体活动的具有连续性的一个中心事件。
沈天佑在《〈红楼梦〉主题思想的剖析》中指出，《红楼梦》的主题是“贾宝玉和林黛玉、薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧”。
6.实战演练：深入思考《红楼梦》的爱情主题，确定写作方向，初步写作《红楼梦》爱情主题的研究综述。
四、课后写作整理
1.继续查找关于《红楼梦》爱情主题的研究论述，深入思考《红楼梦》的爱情主题，完善自己的综述。
2.结合情境阅读任务1和任务2，查找关于《红楼梦》“反封建主义说”主题的相关资料，写一篇综述。
10、山中高士晶莹雪，任是无情也动人——设想《红楼梦》主要人物的命运结局教学设计(统编版高一必修下)
教学目标
语言建构与运用 品读小说对主要人物言行的精妙描写，引导学生初步感悟人物个性言语,分析人物的言行中展现出的人物身份地位和性情气质，提升学生的语言运用素养。
思维发展与提升 设想作品中主要人物的命运及结局，并绘制成图表，使学生获得形象思维、逻辑思维的发展，促进独创性、灵活性等思维品质的提升。
审美鉴赏与创造 以薛宝钗为中心，学生续写宝钗的命运结局，对比通行本结局，比较不同结局背后的审美倾向，从而促进学生形成正确的审美意识和鉴赏品位。
文化传承与理解 以薛宝钗的命运切入，从文学角度了解薛宝钗身上体现的传统儒家理念，对儒家文化批判的继承。
教学重点理清薛宝钗以及薛家的命运及结局，把握薛宝钗言行背后的行为逻辑。
教学难点品读小说对主要人物语言精妙描写，把握人物性格，提高思辨能力。
教学方法讨论交流、合作探究、展示。
教学课时1课时。
情境阅读任务
正说着，恰好那日贾政的家人回家，呈上书子，说：“老爷不日到了。”王夫人叫贾兰将书子念给听。贾兰念到贾政亲见宝玉的一段，众人听了，都痛哭起来，王夫人宝钗袭人等更甚。大家又将贾政书内叫家内不必悲伤，原是借胎的话解说了一番：“与其作了官，倘或命运不好，犯了事，坏家败产，那时倒不好了。宁可咱们家出一位佛爷，倒是老爷太太的积德，所以才投到咱们家来。不是说句不顾前后的话，当初东府里太爷倒是修炼了十几年，也没有成了仙，这佛是更难成的。太太这么一想心里便开豁了。”王夫人哭着和薛姨妈道：“宝玉抛了我，我还恨他呢!我叹的是媳妇的命苦，才成了一二年的亲，怎么他就硬着肠子都撂下了走了呢!”薛姨妈听了也甚伤心。宝钗哭得人事不知……所有爷们都在外头，王夫人便说道：“我为他担了一辈子的惊，刚刚儿的娶了亲，中了举人，又知道媳妇作了胎，我才喜欢些，不想弄到这样结局!早知这样就不该娶亲，害了人家的姑娘。”薛姨妈道：“这是自己一定的!咱们这样人家还有什么别的说的吗!幸喜有了胎，将来生个外孙子必定是有成立的，后来就有了结果了。你看大奶奶，如今兰哥儿中了举人，明年中了进士，可不是就做了官了么。他头里的苦也算吃尽的了，如今的甜来也是他为人的好处。我们姑娘的心肠儿姊姊是知道的，并不是刻薄轻佻的人，姊姊倒不必担忧。”王夫人被薛姨妈一番言语说得极有理，心想：“宝钗小时候便是廉静寡欲，极爱素淡的，所以才有这个事。想人生在世真有一定数的。看着宝钗虽是痛哭，他端庄样儿一点不走，却倒来劝我，这是真真难得的。不想宝玉这样一个人，红尘中福分竟没有一点儿!”想了一回，也觉解了好些。又想到袭人身上：“若说别的丫头呢，没有什么难处的。大的配了出去，小的伏侍二奶奶就是了。独有袭人，可怎么处呢?”此时人多也不好说，且等晚上和薛姨妈商量。那日薛姨妈并未回家，因恐宝钗痛哭，所以在宝钗房中解劝。那宝钗却是极明理，思前想后，宝玉原是一种奇异的人，夙世前因自有一定，原无可怨天尤人。更将大道理的话告诉他母亲了。薛姨妈心里反倒安了，便到王夫人那里，先把宝钗的话说了。王夫人点头叹道：“若说我无德，不该有这样好媳妇了!
……
雨村听着，却不明白了。知仙机也不便更问，因又说道：“宝玉之事既得闻名，但是敝族闺秀如此之多，何元妃以下算来结局俱属平常呢?”士隐叹息道：“老先生莫怪拙言，贵族之女俱属从情天孽海而来。大凡古今女子，那‘淫’字固不可犯，只这‘情’字也是沾染不得的。所以崔莺苏小，无非仙子尘心;宋玉相如，大是文人口孽。凡是情思缠绵的，那结局就不可问了。”雨村听到这里，不觉拈须长叹，因又问道：“请教老仙翁，那荣宁两府，尚可如前否?”士隐道：“福善祸淫，古今定理。现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”雨村低了半日头，忽然笑道：“是了，是了。现在他府中有一个名兰的已中乡榜，恰好应着‘兰’字。适间老仙翁说‘兰桂齐芳’，又道宝玉‘高魁子贵’，莫非他有遗腹之子，可以飞黄腾达的么?”士隐微微笑道：“此系后事，未便预说。”雨村还要再问，士隐不答，便命人设具盘飧，邀雨村共食。
——《红楼梦》第一百二十回甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦
讨论：你觉得高鹗补写所设定的薛宝钗结局是否符合曹雪芹的原意?
任务A：不少红学研究者发现第五回目中的判词与唱曲对主要人物的命运有了昭示，我们先一起研读与宝钗有的判词与唱曲，看看它提供哪些有效讯息?
【判词】可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
【曲】终身误：都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
《飞鸟各投林》曲：
“为官的，家业凋零。富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生。无情的，分明报应。欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离合聚皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净!”
任务B：谶语预示着人物命运或者事件发展的方向，有着很久的历史。这种谶纬神学的思想影响到了《红楼梦》的作者曹雪芹。《红楼梦》中的谶语既有诗词歌赋，又有楹联题词甚至乡村俗语。这些谶语暗示出了人物的命运，使我们对人物的结局有一个事先的了解。请研究前八十回中与薛宝钗有关的谶语(对联、诗词、灯谜、人物对话、戏曲、酒令等)，推测其命运轨迹。
任务C：第63回前半部分《寿怡红群芳开夜宴》中，众人为给宝玉庆生，夜聚怡红院，热闹非常。众人共占花名，宝钗抽到牡丹，并附有一句唐诗“任是无情也动人”。“无情”二字，似乎对宝钗的性情依然下了定论，历来的评论家和研究学者都将此诗作为宝钗人物形象的注解。然而大观园里，上至贾母，下至小丫头，对宝钗的评价都是十分友好，即使是最挑剔的林黛玉，也是“心下暗伏”。可见，宝钗这朵牡丹花除了“无情”又确乎“动人”。张岱在《陶庵梦忆》里说“人无癖不可与交，以其无深情也”。那么“无情”的宝钗又是如何赢得贾府上下的喜欢?“无情”的注解于宝钗而言是否是标签化的误解?宝钗“有情”还是“无情”?请研读相关章回，并联系全书内容，完成以下任务。
借助目录，略读与宝钗密切相关的章节，梳理前八十回中宝钗的言行，分析宝钗对待不同人的态度之间的差异，按照宝钗的不同态度，将这些人物进行分类，填写在表格中。探究宝钗对待他们的态度是“有情”还是“无情”。
可在以下主题中任选一个探究。
1.蘅芜潇湘两相疑，姐妹情深破蔽云
精读第三十回《宝钗借扇机带双敲龄官划蔷痴及局外》、第四十二回《蘅芜君兰言解疑癖潇湘子雅谑补馀香》和第四十五回《金兰契互剖金兰语风雨细闷制风雨词》，梳理宝钗和黛玉的关系转变，探究宝钗身上推动两人关系变化的因素。
2.不肖哥哥常惹祸，贴心女儿慰慈母
精读第三十四回《情中情因情感妹妹错里错以错劝哥哥》、第四十八回《滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗》和第八十回《美香菱屈受贪夫棒王道士胡诌妒妇方》，探究宝钗对薛蟠和薛姨妈的态度。
3.丫头小姐天壤别，热心冷语费人解
精读第八回《比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸》和第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉含耻辱情烈死金钏》，探究宝钗对下人的态度。
任务D：性格决定命运，宝钗的“有情”和“无情”使人物变得立体动人，成为了具有独立的行为逻辑，脱离了作者摆布的“活人”。因此，虽然曹公并未写出宝钗的结局，我们也可以根据前八十章回的伏笔一系列以及宝钗平时的行为逻辑续写宝钗的命运结局。你认为，“有情”或“无情”的宝钗在八十回后将走向什么样的命运结局?尝试续写八十回后宝钗的命运结局。
要求：注意宝钗的性格逻辑，行文要接近《红楼梦》语言风格，要联系自身生活实际，体现你的思考和认识。
教学过程
一、导入新课
费孝通在《乡土中国》中提到，“我们的社会格局就像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”《红楼梦》这样一本完全按照中国人际关系架构的鸿篇巨著，其中的每一个人都可以形成以自己为中心的人际关系网络。所以，虽然整本书是以宝玉和黛玉为中心人物，但是也可以通过梳理相关情节构建以宝钗为中心的全新《红楼梦》。
设想红楼人物的命运和结局，不意味着可以天马行空，任意想象。曹雪芹先生在前八十回的布局相当精妙，小说的每一个情节以至细节都不是孤立的，都是作为整体的有机部分而存在的，如惜春出场的第一句话“我正和智能儿说笑呢，赶明儿我也剃了头作姑子去”，遥遥照应着她最终“独卧青灯古佛旁”的归宿，这种写作技法，就是明清小说惯用的“草蛇灰线，伏脉千里”。掌握了这种方法，方能对全文的情节走向有清晰的认识和理解。
草蛇灰线,伏脉千里——属于埋伏笔的方法,使小说环环相扣,前后呼应。
“事则实事，然亦叙得有间架，有曲折，有顺逆，有映带，有隐有见，有正有闰，以至草蛇灰线、空谷传声......书中之秘法，亦不复少。”
——《红楼梦》脂批本
今天，让我们再次走入《红楼梦》，为深受读者喜爱的宝姐姐，设计最终的命运和结局。
二、课堂阅读推进
任务A：不少红学研究者发现第五回目中的判词与唱曲对主要人物的命运有了昭示，我们先一起研读与宝钗有的判词与唱曲，看看它提供哪些有效讯息?
【判词】可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
【曲】终身误：都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
《飞鸟各投林》曲：
“为官的，家业凋零。富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生。无情的，分明报应。欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离合聚皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净!”
分析示例：
金簪雪里埋——“金簪雪”暗点其名。雪，谐薛，暗写宝钗的彻悟“落得片白茫茫大地真干净”，宝钗的境界“香可冷得，天下一切无不可冷者”。金簪意旨宝钗结局，钗为两股，而簪为一股，即为最后宝钗孤独一人死去。
任务B：研究前八十回中与薛宝钗有关的谶语(对联、诗词、灯谜、人物对话、戏曲、酒令等)，推测其命运轨迹。
分析示例：
临江仙柳絮
作者：曹雪芹(清)
白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水?岂必委芳尘?
万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。
细看词的双关隐义，可以发现“蜂围蝶阵乱纷纷”正是变故来临时大观园纷乱情景的象征。薛宝钗一向以高洁自持，“丑祸”不会沾惹到她的身上，何况她颇有处世的本领，所以词中以“解舞”、“均匀”自诩。
钗黛二人本密不可分，黛玉就像落絮那样“随逝水”、“委芳尘”。薛宝钗却能“任他随聚随分”而“终不改”故态，所以林黛玉死后客观上就必然造成“金玉良缘”的机会而使薛宝钗青云直上。但这种结合并不能从根本上消除薛宝钗和贾宝玉在对待封建礼教、仕途经济上的思想分歧，也不能使贾宝玉忘怀死去的知己而倾心于她。所以，薛宝钗最终仍被贾宝玉所弃，词中的“本无根”也就是这个意思。
任务C：宝钗和谁(哪类人)的关系最让你感兴趣?请选择一组你最感兴趣的人际关系，研读相关章节，探究宝钗行为背后的逻辑。
借助目录，略读与宝钗密切相关的章节，梳理前八十回中宝钗的言行，分析宝钗对待不同人的态度之间的差异，按照宝钗的不同态度，将这些人物进行分类，填写在表格中。探究宝钗对待他们的态度是“有情”还是“无情”。
人物 与宝钗的关系 典型事件 行为逻辑 有情/无情
贾母
林黛玉
贾宝玉
王夫人
薛姨妈
莺儿
……
三、课堂拓展写作
任务D：宝钗的言行自有其内在的逻辑，你认为，“有情”或“无情”的宝钗在八十回后将走向什么样的命运结局?尝试续写八十回后宝钗的命运结局(可在课堂上通过小组讨论得出情节梗概，整体续写部分留课后完成)。
要求：注意宝钗的性格逻辑，行文要接近《红楼梦》语言风格，要联系自身生活实际，体现你的思考和认识。
读书会中，学生初步讨论成果：
结局一：嫁予宝玉，贾府败落，宝玉出家，孀居无子
结局二：宝玉出走，家道复兴，有子中榜，兰桂齐芳
结局三：薛家败落，休归薛家，嫂嫂折磨，处境凄凉
结局四：嫁予宝玉，宝玉出家，改抱琵琶，另有良缘
续写示例：
且说那宝钗夜夜盼郎归，日日待时飞，却人影不见、口信皆无，原就体胖血淤，时有胸闷绞痛，如今又兼茶饭不思，气脉愈加衰弱。那日麝月告诉他，从窗户看见，薛蝌进府来，先到王夫人那边请安去了。宝钗就等薛蝌来报知母亲堂妹等平安消息。却忽然听见那边痛哭之声，忙遣麝月过去看个究竟，麝月过去一看，平二奶奶、凤姑娘皆在那里，正哭着抚慰仰倒在榻上的王夫人，玉钏取来天王补心丹，小霞送上温水，那里喂得进，风姑娘因道：“就让太太先哭痛快吧，此时不宜服药。”
平二奶奶见麝月来了，迎上拉过一边道：“怎么告诉宝二奶奶，且等我们商议过再说吧!”正说着，宝钗自己过来了。
薛蝌过去，咬咬牙，只得告诉他：“你哥哥你母亲，昨日相继过世了，灵柩将送往铁槛寺暂存，详情容以后禀报，只是姐姐万不可想不开，恳祈姐姐节哀顺变!”
那宝钗一听，白眼一翻，就往后倒，平二奶奶、麝月赶紧扶住，风姑娘也哭着过去照顾，那边王夫人嚎啕起来，宝钗站稳，先两眼茫然，后如梦方醒，也随着大哭，一时那屋里哭声震瓦，传至院外，渐次皆知贾家至亲薛家已如覆巢，有同情叹息的，有道他们也有今日的，有道天道轮回的，有道死了也好省去往下更惨的。后邢夫人、周姨娘、嫣红等皆过来陪泪安慰，再后，李纨亦过来，拢翠庵婆子过来称，妙玉师傅已知，正为亡灵念经超度。
那日麝月贴身服侍宝钗，丝毫不敢懈怠，平二奶奶与凤姑娘，在那边守着王夫人，亦怕想不开出人命。薛蝌又与贾琏同往铁槛寺送薛姨妈、薛蟠灵柩。那时又风传梅翰林家已由管制变成查抄，岫烟忙与宝琴收拾行装，打算薛蝌将灵柩安厝妥当后，尽早一起去江南避祸。至晚，下起鹅毛大雪，纷纷扬扬，顿成琉璃世界，只是全无当年富贵风流景象，荣国府里一派萧索凄凉。麝月陪着宝二奶奶合衣假寐，凌晨雪光映入窗牖，麝月起来准备热水，只盼宝二奶奶能恢复元气，熬过难关。待他备好盥沐诸项，去唤宝二奶奶时，见他已经自己起来，正整理衣衫，忙上去服侍。宝钗洗漱过，到妆台前，犹有整容之心，麝月心中念佛，帮他略事装扮，插上金簪。彼时窗外仍在飘雪，宝钗望去，窗外飞的不是柳絮，胜似柳絮，不禁吟出两句：“万缕千丝终不改，任他随聚随分。”接连遭此噩运，他求生欲望仍十分顽强，他要活下去，与噩运决一雌雄!
忽然窗外天上传来大雁呜叫声，宝钗、麝月皆凝神细听，麝月道：“天降大雪，何来雁鸣?”
宝钗道：“可知是吉祥福音，宝玉要归来了!”
遂起身要往屋外观雁，麝月劝道：“去年春天放风筝，放的正是七只大雁，想是他们如今化成真雁，飞来安慰咱们了!心想事成，又何必非出去看个究竟!”
宝钗不依，执意出屋，彼时院中积雪无人打扫，出得门去，麝月紧扶着他，略行几步，宝钗仰颈朝天上眺望，就在那一刻，胸痹发作，麝月只觉他身子沉重起来，扶托不住，连自己一起倒下，那宝钗这一倒，发髻上金簪落在厚雪中，直插朝天，闭目噤气，呼唤不答，急得麝月嘶声呼唤，玉钏、小霞等闻声赶来，那宝钗香魂已然出窍。麝月等三人将宝钗连抱带抬送入房中榻上，彼时两只秋后陨落在天花棚中的玉色蝴蝶，忽然醒过来，从气口飞出，在宝钗头上翩跹，麝月等皆惊奇不已，那一双团扇般大的蝴蝶，随即从风斗中飞了出来。
麝月道：“莫非宝二奶奶也和那林姑娘一样，是个仙女，如今也化蝶归天了吧?”金钏、小霞只得去报与王夫人。
贾琏、薛蝌，又去买来上好的杉木棺材，将宝钗入殓，那平二奶奶和风姑娘，更半步不敢离开王夫人。正乱着，门上报说：“宝二爷回来了”都不信。起初大门看守的人也不信，说那里来的野和尚，到这里来起什么哄!后赖大、林之孝被唤出来认人，皆道虽然剃度了，却是真宝玉而非假宝玉，仇都尉也亲来查看，听赖、林二人如是说，怒道：“既是那甄家的宝玉，就撵出去!”
赖、林二人道：“是这里贾家的宝玉，千真万确的。”
仇都尉细看也是贾宝玉，就道：“你既出家又回来干什么?既回来又为何不早些回来?你媳妇等不来你，刚刚死了!快进去吧!”那贾宝玉进到里面，只听一片哭声。
麝月等正在棺前哭泣，忽见宝玉僧衣芒鞋走了进来，目瞪口呆。贾琏等也不及问他究竟，只心想回来了就好，王夫人不至绝望了。那时尚未盖棺，宝玉过去跪在棺旁，端详那宝钗容颜，仍鲜艳斌媚，任是无情也动人，落下热泪，喃喃道：“我回来晚了，对不起你。”见那金锁仍在颈上，问麝月：“那冷香丸呢?”
麝月道：“尚余不少，在那青花瓷坛里。”
宝玉道：“拿来陪着他吧!”麝月拿过瓷坛，宝玉亲手放于枕边。.....
——节选自刘心武《续红楼梦》第九十四回蘅芜君化蝶遗冷香
四、课后阅读指导
1.反思、总结本节课阅读情况，并用自己喜欢的方式进行整理。
2.选择你喜爱的金陵十二钗中的1-2个人物，为她们设计最终的命运和结局，小组合作初步绘制八十回后的“红楼群芳谱”。
11、回归原典，识真面目——《装在套子里的人》名师教学设计(统编版高一必修下)
【教学设计】
小说教学，离不开对人物、情节、主题的分析，这是共识。那节选本的小说该如何教学呢?引领学生阅读原本后再展开对人物、情节、主题的分析，这也应该成为共识。《装在套子里的人》这篇节选的外国短篇小说的教学内容的选择与确定，即本此而来。
教材中所节选的《装在套子里的人》是有广泛影响力的传统篇目，但节选使小说中的别里科夫、科瓦连科、华连卡等原本立体鲜活的“圆形人物”都变成了性格特点单一的“扁平人物”。也是因为节选，教材中提及的厨房中发出的“不祥的叹息声”让人感到困惑，不知是谁发出的，在伤及了情节完整性的同时反增添了不必要的悬疑色彩。节选本在删改情节的同时也必然对原作的主题表达带来影响。基于以上诸问题，我在进行教学设计时，决定把《装在套子里的人》的原本作为教学内容。
在教学设计层面，考虑到原本篇幅较长，为了调动学生的阅读积极性，我先把教材的节选本作为引子，让学生阅读后概括节选本中别里科夫、科瓦连科、华连卡的人物形象。在对节选本中人物形象做初步阅读探究的基础上，再补充全本中对华连卡、科瓦连科姐弟这“小说中的一抹亮色”的形象“不利”的部分文字，来引发学生阅读原本探究人物形象的兴趣。在实现这一教学阶段目标后，第二课时的教学就可以展开对原本情节、人物、主题的探究。在情节探究上，我选定教材中未选人的别里科夫在斋期吃牛油煎鲈鱼的情节作为切人点，以此来引领学生深化对主要人物的认识。在人物探究上，我倡导学生对小说中的全部人物做出评价，以此为探究小说主题做准备。在主题的探究上，我通过设计语言活动来引导学生揣摩人物，思考主题。在课后作业部分，我引导学生通过转换观察视角来重新讲述故事，体会小说的叙事艺术。想法未必“合法”，做法也未必能赶得上想法，但至少引领学生阅读原本是一项不可替代的学习收获。我以为，回归原典，识真面目，这些都是学生应得的权利。
【教学目标】
1.分析小说中人物的性格特点。
2.归纳小说的思想主题。
【教学重点】
通过节选本和全本的比较阅读，深化对人物性格的认识。
【教学课时】2课时。
【教学过程】
第一课时
1.读这篇小说感觉有趣吗?大家随便谈谈。
参考：小说中的别里科夫的存在方式充斥着滑稽感，作者对他不断挖苦讽刺，并在情节设计上对他频施戏谑。
2.别里科夫为何被称作套中人?有怎样的性格特点?
明确：别里科夫被称作套中人是因为他的生活中充斥着有形的套子和无形的套子，须臾未曾离也。依据教材选文，有形的套子是他古怪的生活、行为方式，包括他的穿着、居家、用具、出行乃至于希腊语教师的职业，无形的套子是他偏执的心理特征。性格特点表现为思想封闭、胆小、怀旧、偏执、古怪、极力维护现行秩序，最后一点是其性格特点的核心。
3.科瓦连科和华连卡是怎样的形象?
明确：依据教材选文可以概括为有新思想敢说敢为的年轻人，代表了一种新生的进步的力量，是昏暗社会的一抹亮色。
4.融入你对华连卡性格特点的理解，朗下面两段选文，并说明为什么要这样读。
我们走啊走的，忽然间，柯瓦连科骑着自行车来了，他的后面，华连卡也骑着自行车来了，涨红了脸，筋疲力尽，可是快活，兴高采烈。“我们先走一步!”她嚷道，“多可爱的天气!多可爱，可爱得要命!”他俩走远，不见了。别里科夫脸色由青变白。他站住，瞧着我。
等到他站起来，华连卡才认出是他。她瞧着他那滑稽的脸相，他那揉皱的大衣，他那雨鞋，不明白是怎么回事，以为他是一不小心摔下来的，就忍不住纵声大笑，笑声在整个房子里响着：“哈哈哈!”这响亮而清脆的“哈哈哈”就此结束了一切事情：结束了预想中的婚事，结束了别里科夫的人间生活。
5.“现在已没有功夫挑啊拣的，跟什么人结婚都行，即使是希腊语教师也将就了。”(PPT出示)这是契诃夫的原作中对华连卡婚姻态度的叙述，课文中没选。读了这句话，你对华连卡是否有了新的认识?能不能结合你的新认识把上面的两段选文再次有感情地朗读一遍?
明确：可见“纯净”的华连卡还有庸俗甚至猥琐的婚姻观，似乎对生活不抱希望。人物形象是立体的，优缺点鲜明。
6.“这不关我的事，哪怕是她和蛇结婚也由她，我可不爱管别人的闲事。”(PPT出示)这是契诃夫的原作中科瓦连科表明对姐姐婚事的态度时说的一句话，课文中没选。读了这句话你对科瓦连科这个人物形象是否有了新的认识?
明确：在姐姐的婚姻大事上科瓦连科体现出了麻木、冷漠，人物形象也是立体的，优缺点鲜明。
7.作业：要想更好地了解人物、把握主题，请同学们课后阅读未节选本(下发原文)，思考这篇小说中有几个套中人，下节课讨论。
第二课时
1.在全本中唯恐闹出什么乱子来的别里科夫有一次极为出格的举动，请找出来并分析这个情节的设定对塑造别里科夫“套中人”这一典型形象有无积极作用?
明确：在全本中别里科夫在斋期开荤吃牛油煎鲈鱼的细节，是这一人物在小说中最大胆出格的举动。这一情节的设定，有利于塑造别里科夫的形象。由此能看出别里科夫本质上也和全城其他人一样有庸常的欲望，有追求美好新生活的向往，然而他被思想上的“套子”禁锢得实在无法自拔，只好做出这种边缘化的选择(因为吃牛油煎鲈鱼虽然是破戒开荤的行为，但这种颇具创造性的食物并没有被列入斋期禁食菜单内)，反映出其生活的乏味与个性的卑琐与虚伪。这个情节还能和别里科夫恋爱的故事相映成趣，所谓“食色，性也”，作者从人性本能的角度设计情节，原始本能也无法松动别里科夫的精神枷锁，使他的形象更为生动、立体的同时，也使人物的悲剧性更为深刻。
2.小说中还有套中人吗?
(通过师生交流、讨论，依据文本，可对全本中的人物做出基本评价。)
明确：科瓦连科虽有反抗意识，但还是选择逃避，要回自己的田庄去，而他的家有五品文官(较高级文官)的家庭背景，家庭的生活状态不见得比学校更宽松自由，逃避是没有出路的。值得注意的是他在姐姐的婚姻大事上体现出了麻木、冷漠的一面。
华连卡在可爱的表象背后有难掩的庸俗。
布尔金是一个虽然讨厌别里科夫但对改变社会现状丝毫不感兴趣的人，是“在黑暗中看不见他”的人。
马芙拉“像寄居蟹或蜗牛那样，总想缩进自己的壳里”，她夜晚才敢出来走动的情节，也与别里科夫的故事相呼应，让人感到诡异、窒息，乃至绝望。
校长太太一类人是出于无聊，“干了无数不必要蠢事”的生活无意义的人。
阿法纳西是个醉鬼，作为别里科夫雇佣的厨子，口头禅是“现在像这样的人还不少呢?”，和别里科夫别无二致。
伊凡伊凡内奇有反抗意识，但他只是个兽医，是无法医治人们的精神病状的，作为“人类灵魂工程师”的布尔金就对他提及的社会现状的病根问题毫无兴趣。
除了伊凡伊凡内奇外，其他人都是套中人，伊凡伊凡内奇的孤独存在恰恰是作者在表达对绝望的套中人社会的反抗。
3.如果给小说中其他套中人也设计一句能反映人物思想状态的口头禅，你打算怎么写?为什么?
明确：本题具有开放性。语言活动的开展应该以学生对小说中人物与主题的理解为指导和依归，小说中别里科夫的一句“千万别闹出什么乱子来”其实是所有套中人的精神共相。人们习惯了被落后的体制奴役，奴役真正的工具是恐惧，人们如果不敢或不愿反抗落后的体制，宁愿处在绝望、受虐、破坏且无所作为的生存状态之中，就都是套中人，都是马尔库塞所说的没有超越能力的单面人，这正是小说的主题所在。
4.作业：请以“校长太太”的口吻，围绕《装在套子里的人》的故事情节，重构小说。
12、各美其美，美美与共——基于主题写作的读书报告会（以《乡土中国》为例）教学设计(统编版高一必修上)
【学习目标】
1.了解主题阅读的基本流程及关键因素，根据自己感兴趣的议题对《乡土中国》展开主题阅读，形成独到思考。
2.了解撰写读书报告的意义及注意要点，将自己在主题阅读过程中形成的思考写成读书报告。
3.借主题阅读及读书报告的写作深化对《乡土中国》一书的宏观理解及局部解读。
【学习准备】
1.同学搜罗书中出现的概念术语，小组合作完成思维导图的制作。
2.教师从宏观角度梳理《乡土中国》的相关议题或研读方向。
3.读书报告写作指导活动放在学校电子阅览室开展，以便学生在线查找相关文章或书籍。
【学习评价】
1.能在小组内阐发《乡土中国》全书的主旨及大致内容，
2.能在小组内交流学术类著作的阅读经验与体会。
【学习过程】
一、导语
苏霍姆林斯基：“学校工作的经验使我深信：学校教育的缺点之一，就是没有那种占据学生的全部理智和心灵的真正的阅读。没有这样的阅读，学生就没有学习的愿望，他们的精神世界就会变得狭窄和贫乏。但是读书是要教给学生的。
我们力求使每一个少年、每一个青年都找到一本他‘自己的’书，这本书应当在他的心灵里留下终生不可磨灭的痕迹。帮助学生遇到他‘自己的’那本书，这是需要教育艺术的。阅读这样的书是一种自我总结，是自我教育的开端，是面对自己良心的自白。”
我们在座的同学是非常幸运的，赶上了新课程的实施，我们一上高中就遇到了那本‘自己的’的书——《乡土中国》，如果有同学觉得《乡土中国》还算不上‘自己的’的书，那我将继续带领大家去找到它。
二、概念穷搜罗，术语不艰涩
1.摘引原文，理解《乡土中国》一书在概念术语运用方面的良苦用心。
明确：①费孝通先生做学问有自己的原则，那就是尽量用大家都看得懂的文字讲清大家想不明白的道理。
②“我知道这些生疏的名词会引起读者的麻烦，但是为了要表明一些在已有社会学词汇里没有确当名词来指称的概念，我不能不写下这些新的标记。”
③为了读者能接受的方便，作者没有运用下定义的方法揭示概念的准确内涵，而是用比喻的手法和比较的方式描述这些概念。
2.请列出《乡土中国》里你认为重要的十个概念术语，并对这些概念术语加以分类。
明确：(1)学生对概念的重要程度理解可能会有差异，我们要尊重这些差异，但大体而言差序格局和礼治秩序是书里最重要的概念;
(2)对概念的分类可能会有不同标准，可以从概念所揭示的内容，也可以从概念本身的词语结构，还可以从概念的原创程度。示例：
第一类是作者原创的概念，如差序格局、团体格局、礼治格局、横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力;第二类是作者从其他学术著作中沿用的概述，如乡土社会、感情定向、阿波罗式、浮士德式、空间阻隔、时间阻隔、社会冲突、社会合作;第三类是作者将普通词汇临时借用为社会学术语，如欲望、需求、功能、注释、仪式。第三类概念术语被很多小组忽视。
3.分条梳理《乡土中国》概念学习的基本方法，并谈谈该如何将从书里学到的经验移植到其他学术书籍中去。
[明确](1)图表比较法;(2)概念定义法;(3)比喻类比法;(4)举例阐释法。
三、亮思维导图，说结构模式
PPT展示8张各个小组制作的《乡土中国》思维导图，抽选三个小组派代表带着思维导图上台，为大家讲解《乡土中国》的主要内容与结构模式。
教师在评点学生的思维导图时要纠正学生对于思维导图的偏见，思维导图之优劣不在于绘图的色彩与线条，而在于能否清晰准确地呈现全书各篇目之间的内在逻辑关系。
四、总结收获
请三个小组推选本组笔记、学习任务单做得最认真的同学来介绍自己的学习收获。
五、选定议题，开展主题阅读
1.主题阅读大致有如下六个基本环节：?概括主题罗列相关书目;?在不同的书里找到与主题相关的章节;?找到关键词，与作者达成共识;④厘清要研讨的问题;⑤分析讨论相关议题;⑥围绕主题撰写读书报告。
出于时间成本的考虑，《乡土中国》一书的主题阅读侧重第二、第五、第六环节。
2.教师将自己梳理的《乡土中国》相关议题或研读方向发送给学生，供学生选择，学生也可以另外确定主题阅读的议题。
3.《乡土中国》主题阅读的三大板块、八大议题：
第一板块——理解“乡土”：(1)人与自然;(2)人与族群;(3)人与礼法。
第二板块——评判“乡土”：(1)“乡土中国”里的哪些现象必须扬弃?(2)“乡土中国”里的哪些精神至今保留?(3)“乡土中国”里的哪些成分需要找回?
第三板块——升华“乡土”：(1)姓氏与宗族观念该如何在城乡社会发挥其积极作用?(2)“家国一体”的观念能为现代化强国建议提供哪些助益?
4.每位学生选择某一议题。用一个逻辑严密的语句明确表述自己的问题，再登录网站查找相关的书籍或文章开展主题阅读(较长的文章可下载课后阅读，书籍只阅读相关章节)。
六、指导学生撰写读书报告
1.讨论撰写读书报告的意义。
明确：撰写读书报告是一个学习、消化、升华、运用的过程，不仅可以帮助我们记录主题阅读学到的知识，并且有助于培养和锻炼我们的概括能力、综合能力、分析能力、评判能力和研究能力。撰写读书报告有助于我们沉淀读书成果，也有助于我们提升阅读力，形成良好的阅读习惯。
2.讨论撰写读书报告的注意要点。
明确：(1)主题要集中明确;(2)观点要富有启发;(3)论证要有理有据;(4)语言要平实准确;(5)议题要有实践意义。
3.提供范例，让学生对读书报告的结构与写法有更切实的了解。
从礼治到法治的超越
——《乡土中国》读书报告
中国的乡土社会之所以乡土，是因为它在众多方面和现代社会有巨大差别。乡土社会的进步需要实现众多突破，例如从差序格局向团体格局的演变，从长老统治向同意权力的转变，从礼治到法治的进步等。我们将理性视为进步，由此而生的社会契约视为民主法治化，正体现了理性化和社会契约的建立和完善。而乡土社会尚处于礼治社会阶段，要促使其进步，必须完成从法治到礼治的超越。
我们认为礼治是一种相对落后的形态，因为它以纯粹的道德标准去评判行为的对错，而道德标准只是人接受上一辈的观念，而形成的朴素的是非观。它没有明确的条文和固定的衡量标准，并不能规定一个人的权利和义务，不能相对公正地保护社会成员的权益不受侵犯，在乡土社会中，舆论对于是非判断的影响更大。
在乡土社会中，有一句话十分普遍，那就是“家丑不可外扬”。对于单户的家庭而言，家庭内部成员的纷争是不愿让外人知道的，无论是有理的一方，还是理亏的一方，都不愿将家事外传，让别人来评判，而是选择内部消化;若是一个村里的纷争，也不愿让周围的邻村知道，自己解决就好，更别说走法律途径。于乡土社会而言，最大的是非并不是某件事真正的正与误，而是生出事端便是误。因此礼治的一个突出特点是用以息事宁人，这显然是不能彻底解决矛盾的，尤其是随着时代发展变迁，乡土社会也面临着更多更复杂的矛盾，许多是前所未见的，这是息事宁人的做法，就失灵了。
理智的另一特点是凭借社会成员的喜好和价值取向评判是非。在农村里，两家人发生了利益冲突，起了争执，村人听到的不仅仅是关于事件本身的争论，还要翻出陈年旧账，甚至相互揭短，让对方失了颜面，便是占了道德上的优势，进而证明自己有理。在乡土社会中，社会成员对一个人的认识和评价，对是非的判断影响极大。在法治社会中，就事论事，每个人都是平等的;而在理智社会中，一个有过前科的人，在是非评判中，必将受到不平等的对待。由此可见，礼治的另一弊病在于它的不公平性，而不公平，必将引发更大的矛盾。
在书中，作者认为法治和乡土社会的礼治冲突较大：它在冲击原有礼治格局的同时，不能有效地建立起法治格局。的确，许多的法治理念和理智理念是相悖的，甚至看似助长了在乡土社会中被认为是败类的势力。但不能因为这一点就不推行法治，而且这一问题是必然能得到解决的。
理智之所以能发挥效用，其基础是乡土社会的稳定性。而乡土社会虽落后于现代社会，却并非与之完全隔绝，两种不同社会形态的相遇，必然会引发前所未有的矛盾，这就必将破坏乡土社会的稳定性，进而冲击人们的观念。礼治，更像是用观念堆砌而成的秩序，因而超越理智的阶段，就要改变人们的观念。观念和利益紧密相连，如果能让乡土社会的成员看到法治相比于理智的益处，就在引导观念进步中迈出了重要一步。乡土社会中出现的各种矛盾，有许多是靠礼治无法解决的了，于是法治便会发挥它的效用。随着时间发展以及法治的频繁运用，礼治社会便会在矛盾冲突中不断向前发展。
虽然说从礼治社会向法治社会的跨越是一种进步，但法治社会的发展前途又是什么呢?法治强调一种社会契约，像是每个成员利益的制衡，有制衡必有冲突。但如果每个成员的思想道德标准都达到了一致，形成了一种高尚的道德自觉，此时社会契约就不再必要了。因此最理想的社会应当是一个高级的礼治社会。从某种意义上来说，乡土社会的礼制格局又有了一定的先进性，只是这种先进性和人们现有的思想道德境界高度不符，因而显得落后了。
七、《乡土中国》读书报告写作实践
学生利用课外时间完成读书报告的写作，字数在800字以上。
选出数篇优秀作品张贴到荣誉栏，并收入班刊发表。
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