1、《杜鹃枝上杜鹃啼》名师教学设计
江苏省木渎高级中学陈祥书
教学目的：
1、着重于对文章的理解。
2、着力于对文章的修改。
教学时数：一课时
教学过程：
一、导入新课
在大自然中，鸟类和人类关系非常密切。古今中外，鸟类常常被看着是人类情感的象征。比如说，青鸟象征着幸福，鸽子象征着和平，喜鹊象征着吉祥，乌鸦预示着灾祸。在众多鸟中，有一种杜鹃鸟，深受中国诗人词客的喜爱，经常成为他们作品中的角色。今天，学习一篇与杜鹃有关的小品文《杜鹃枝上杜鹃啼》。小品文，篇幅短小，形式多样，内容多样。
二、新授内容
(一)导读第一节。
1、齐读第一节。
2、为什么说“杜鹃和我最有缘”?这个“缘”是通过什么联结的?请用最简洁的语言加以概括。
因为杜鹃惯作悲啼，甚至啼出血来，其悲哀到了极点，而作者年轻时又写作哀情小说，一个“哀”字，使作者与杜鹃结了缘。结缘之后，又偶见一词中有“杜啼瘦”三字，于是取笔名“瘦鹃”，进而成了正式名号，结下了不解之缘。简言之：同哀相怜，因哀结缘，但作者还是希望杜鹃鸟有欢愉之声的。
3、第一节共4句，能否将第3句调到第2句前?能否将第4句调到末节中的“西欧”前?请说说理由。
能将第3句调到第2句前。因为杜鹃悲啼，极其悲哀属前缘;作者写悲情小说，取笔名瘦鹃并成正式名号属于后缘：宜于先说前缘，再讲后缘。调动之后，前后衔接更为紧密。因为在“要算是杜鹃了”后，接着讲“杜鹃惯作悲啼”显然比原来接得紧。只是调动之后，尚需作一些修改：①将“鹃而啼瘦，其悲哀可知”改为“以之为‘哀’的象征，一个‘哀’字使我与之结缘”。②在“我开始写作哀情小说”之后，补上一句：“与杜鹃志同道合，同悲共哀，常有心酸，时有断肠。”③在“有一天”前加“后来”。
能将第4句调到末节中的“西欧”前。从第一句看，末句与上文意思不一致。因为上文讲同哀相怜，因哀结缘，充满悲哀。而末句写一片欢愉，悦耳动听。从末节看，移至“西欧”前更为和谐。因为前后的《小杜鹃》歌是一回事，移来之后，不仅可证明“西方人似乎爱听杜鹃声”，而且与杜鹃钟发出“克谷”之声形成对举。从全文看，由中国谈到西方，由波兰谈到西欧各国，由悲啼谈到欢愉，显得更为顺畅、更为自然。值得注意的是：调动时，宜于删去“可是波兰有支民歌《小杜鹃》”。
(二)导读第二节。
1、指名读第二节。
2、这一节强调什么?花与鸟有什么“连带关系”?
强调杜鹃花鸟同名。这从“惟有杜鹃花鸟同名，最为难得”就可以看出。
连带关系，主要有两点：(1)特指中国古诗词中鸟与花的文化积淀，如“黄鹂”与“翠柳”“凤凰”与“梧桐”“鸳鸯”与“荷花”。(2)是指不同的季节有不同的花与鸟，不同的花开和鸟鸣代表不同的季节。
3、第2节引用了两句诗，其意思是什么?“杜鹃花落杜鹃啼”与“杜鹃枝上杜鹃啼”结构是否相同?引用它们是为了说明什么?
(1)前句意思是杜鹃花花开花落，杜鹃鸟悲声啼叫，揭示的是自然规律;后句意思是杜鹃鸟在杜鹃花枝上啼叫，诉尽无限悲愁，可是春天却不会理会，杜鹃花也不为之动容。
(2)结构不同。前句是并列(联合)结构。后句是偏正结构，杜鹃花枝上的杜鹃鸟啼叫;重点是杜鹃鸟啼叫，虽然文题涉及杜鹃花和杜鹃鸟，但重点却在杜鹃鸟啼叫。所以，本文一直在重点写杜鹃鸟啼叫，杜鹃花只是一带而过。
(3)是为了说明花与鸟同名。
4、“平凡”指什么?“别有情味”的内涵是什么/
(1)诗句“平凡”是指沿用古人“天地间愁种子”的思路，把古人的意思用另一种诗句表达出来。(创新不够，显得平凡)
(2)杜鹃花鸟同名，一语双关，特别有情味。前句可引起种种联想，后句可表对亡友的怀念;所以，也特别有情味。另外，从特别有情味中，可以透露出作者的喜爱之情。
(三)导读第三节。
1、自由放声读第三节。
2、学生质疑问难，估计要解答的如次：
解释词语：
春暮：暮春时节候之：等候它的叫声他：别的
补出省略：
赤口(头)有小冠鸣(头)必向北
3、引文本身说明了什么?引文用来说明什么?表达了什么感情?
(1)说明了杜鹃的特征习性。(2)用来说明杜鹃一片至诚，是益鸟。(3)委婉含蓄表达地了作者的喜爱之情。
4、第一句能否删去?或者能否将第1句合并到第2节中去?假如合并，应如何进行修改?
(1)可以删去。因为从第三节看，除第1句讲了杜鹃的别名之外，其余内容根本没有讲到杜鹃的名称。具体地讲，引文是讲特征习性，所作分析是讲杜鹃是益鸟。(2)可以合并到第二节。因为第二节讲杜鹃花鸟同名，讲到了杜鹃的名称。(3)将“惟有杜鹃却是花鸟同名”扩展为：“尽管杜鹃有好几个别名(习见的有杜宇、子规、谢豹)，但惟有它却是花鸟同名。”
5、“据李时珍说”前要不要加一句总括语?请说说理由。如果要加，那怎么加?
(1)要加。因为“据李时珍说”给人的感觉是下面的引文是说明前面的什么观点的，或是说明前面某句话，绝不会单独这样讲。又因为引文内容是讲杜鹃特性习性，与第1句的别名问题不是一回事。所以必须加总括语。(2)如果删去第1句，宜补上“杜鹃的特征习性较为特别”。如果不删去第1句，宜补上“其特征习性较为特别”。
(四)导读第四节。
1、男生齐读第四节。
2、第四节可划为两层，也可划为三层。划两层怎样划?划三层又怎样划?哪种划法更有道理?第四节引用神话、诗词、苏州例，其好处是什么?
①开头至“听了心酸”————悲啼
(1)三层②据说至“伤情切”——不如归去两层
③末句—————居起变腔
(2)分两层更有道理。因为第一层是讲杜鹃神话，目的在写杜鹃悲啼。后面先讲杜鹃啼声像“不如归去”，并以诗词作证;再讲杜鹃啼声像“居起”：由“不如归去”到“居起”，实际上是讲杜鹃啼声变腔。(3)说明了杜鹃悲啼变腔，增加了文章趣味，透露作者的喜爱之情。
3、三个“据说”的意思是否相同?“不如归去”“以此为题材”中的“此”与“普通话”所指是否相同?
(1)不同。第一个是“传说”之义;后两个是“据别人说”。(2)完全相同。都是“不如归去”。
4、这一节，既引用了范诗，又引用了康词，是否重复?引用范诗康词的目的是什么?
(1)不重复。因为讲“不少”必须用“两首以上”才能证明“不少”。又因为前面讲了“诗词”，后面必须举诗句、举词句。还因为范诗以“春光无限”为主，表明春天到了，应该归家;康词突出“不如归去”的“伤情”，以伤情为主。(2)目的是指出杜鹃的叫声很像“不如归去”。
(五)导读第五节。
1、齐读第五节。
2、这一节写了与杜鹃有关的哪两个内容?分别突出了什么?
写了杜鹃歌和杜鹃钟，分别突出了欢和趣。
3、对杜鹃啼叫，中西文化中有什么相同和不同?
相同：杜鹃就是杜鹃，它本身无所谓悲与喜，中国人认为杜鹃声悲切，西方人认为杜鹃声欢愉，那是因情生景，景因情生。
不同：在中国文化积淀中，一向认为杜鹃啼声悲切，称杜鹃为“天地间的愁种子”，是一种悲哀的啼叫;而西方文化，则认为杜鹃啼叫悦耳动听，是一种欢愉之声。
4、作者对杜鹃声是如何看的?作者贯穿全文的感情是什么?
(1)杜鹃声并不悲哀，古人听了心酸断肠，多半是心理作用。因为在作者看来，杜鹃啼叫有欢愉之声，别有情味，是提醒农人，提醒归去，何悲之有?何哀可言?但作者表达自己观点时，没有简单否定习惯说法，而是充分尊重文化传统，合理解释为心理作用。
(2)喜爱。从情味、益鸟、趣味、欢趣中，可以看出作者的喜爱之情，只是表现得比较委婉含蓄;即便从结缘的悲哀中，也可看出作者的欢愉情结。
三、阅读拙作
组织学生阅读拙作《〈杜鹃枝上杜鹃啼〉有四处需要修改》。
四、布置作业。
1、整理名句并加以背诵。
2、课外练笔：介绍某种花鸟虫鱼，或借某种花鸟虫鱼抒发情怀。
【板书设计】：
杜鹃枝上杜鹃啼
篇幅短小
(花)(鸟)小品文形式活泼
(散文)内容多样
与我有缘(悲哀)
花鸟同名(情味)(委婉)
悲(中)特征习性(益鸟)喜爱(作者)
并不悲哀悲啼变腔(趣味)(含蓄)
心理作用
(因情生景)乐(西)民歌时钟(欢趣)
【相关情况】
2001年10月11日上午第三节，用此教案向无锡市教研室与无锡市重点中学的领导和老师(22人)开课。其教案于2002年2月获第五届全国语文教师“四项全能”竞赛评比一等奖，并发表于《中小学教学研究》2006年第10期。其论文《<杜鹃枝上杜鹃啼>有四处需要修改》发表于《特级教师》2001年第2期。
原载拙著《教案选粹》
陈祥书
2、《阿长与《山海经》》名师教学设计(部编人教版七年级下册)
教材分析
本文是一篇回忆性叙事散文，作者回忆了幼时保姆“阿长”的几件琐事，通过对阿长语言，表情及行为等细节的描写，展现了阿长的性格与思想活动，进而展现了乱世中“小人物”的生活状态，表达了作者“哀民生之多艰”的人文关怀以及“爱莫能助”的深深无奈。
教学目标
1、掌握以下字词：“骇掳悚惶急疮疤诘问渴慕霹雳疏懒惧惮孤孀”，整体感知课文。
2、准确把握阿长是一个怎样的人，体会作者“不虚美、不隐恶”真实写人的主张。
3、领会文中带有感情色彩的词句，体会先抑后扬的表现手法，领会作者的思想感情。
4、领会作者围绕人物特点选择典型材料的方法。
5、学习用一两件事真实、生动、传神地写熟悉的人物。
6、把握文中作者情感变化的过程，体会鲁迅先生对长妈妈的怀念、同情和赞美之情。
教学重点、难点：
1、学习本文选取典型事例表现人物主要性格的写法。
2、领悟这篇回忆性散文的用双重眼光看待人物和欲扬先抑的写法。教学过程
一、创设情境，激情导入
(一)导语
同学们，还记得《从百草园到三味书屋》中那个神秘莫测的美女蛇的故事吗?它给百草园蒙上了一层神秘的面纱。讲这故事的人是谁呢?——对，是长妈妈。长妈妈是作者儿时的保姆，长妈妈知道许多事情，懂得许多道理，可以说，她是民间文化的载体，对于鲁迅来说，她可是一个有影响的人物。可是在《阿长与<山海经>》里，鲁迅却将长妈妈称为“阿长”，这是为什么呢?作者究竟是怀着怎样一种感情来写长妈妈的呢?今天，就让我们一起走进课文，去感悟作者对长妈妈的深切感情。(板书标题、作者)
(二)资料链接
鲁迅简介:本文选自《朝花夕拾》。是鲁迅的一本散文集，其中收录了十多篇回忆性文章。鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。1918年，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他是现代世界文坛最有成就的作家之一。
鲁迅作品简况：小说集两部《呐喊》、《彷徨》;历史小说集一部《故事新编》;散文集一部《朝花夕拾》散文诗集一部《野草》。
阿长，鲁迅称之为长妈妈，浙江绍兴东浦人，是鲁迅儿时的保姆，做了一辈子的老妈子，平时也不回家，直到临死。患有癫痫，1899年发病身故。鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在好几篇文章中提到过她，这篇是专门用来回忆和纪念她的。
(三)出示教学目标
(四)检查预习情况
(1)字音
憎恶(wù)惧惮(dān) 粗拙(zhuō) 掷(zhì)震悚(sǒng)
chuāng(疮)疤孤shuāng(孀)jié(诘)问pī(霹)雳
(2)词义
辟头：开头。
震悚：身体因恐惧或过度兴奋而颤动。
烦琐：繁杂琐碎。
絮说：絮絮叨叨地说。
疮疤：疮好了以后留下的疤。比喻疼处、短处和隐私。
诘问：追问，责问。
渴慕：非常思慕。
疏懒：懒散而不习惯于受约束。
孤孀：寡妇。
二、整体感知 走进文本
1.学生带着问题速读课文。
(1)课文围绕长妈妈写了哪几件事?重点写的是哪件?为什么这样安排?
(2)你从这些事中，看出作者对长妈妈的感情有怎样的变化?
(3)课文题目为什么称长妈妈为“阿长”?
2.学生在自主学习的基础上，讨论明确。
【交流点拨】(1)共写了7件事：①常喜欢切切察察。②限制我行动。③睡觉时挤得我无法翻身。④懂得许多规矩和麻烦的礼节。⑤长毛攻城时护城。⑥谋害“我”的隐鼠。⑦为“我”买《山海经》。
重点写为“我”买《山海经》，略写的那些内容能使人对长妈妈有个初步了解，她的外形特征，真实地反映长妈妈的一些毛病，但这些并不能削弱对长妈妈的敬意，而详写买《山海经》一事，却令人对长妈妈刮目相看，在作者看来“别人不肯做，或不能做的事情，她却能够做成功”，我们可以想到幼小的鲁迅对长妈妈的敬佩和感激之情。
(2)对她不好的习惯，我最先是“憎恶”“讨厌”的;当听到“长毛”的故事后，“我”对“阿长”产生了敬意——“却不料她还有这样伟大的神力”;但当“阿长”踩死隐鼠后，“我”对她的敬意突然消失了;当“长妈妈”买来了“我”渴望已久的《山海经》时，“我”对她产生了新的敬意，认为她“确有伟大的神力”。
(3)不同称呼，标志着不同身份。品味文章前一部分所写的人物行为，作者用的是抑笔，倘用“妈妈”称呼，名实不符，用“阿长”名副其实。所以，文章的标题其实标示文章运用了欲扬先抑的手法。将“阿长”与《山海经》联系起来，又是一个看似矛盾的联系：一个文盲妇女和一本古典名著怎样联系起来了呢?有什么联系?令人好奇。再则，题目用的是45岁时作者的口气，适宜用“阿长”来称呼，而且“阿”字又有亲昵的意味。
三、文本精读 深入研讨
1.精读课文1～5段，从这5个自然段的描写中，可以看出长妈妈有什么特点，作者为什么要这样写?
【交流点拨】从这几个自然段的描写中，可以了解到长妈妈“生得黄胖而矮”;喜欢“切切察察”;对“我”管得很严，喜欢到母亲那儿告“我”的状;夏天睡觉喜欢在床中间摆“大”字，挤得“我”无法翻身。这些描写真切生动，作者采用戏谑的口吻来描写，又显得很风趣，刻画出长妈妈饶舌多事而又不拘小节的性格特征。
2.分角色朗读第6～17自然段。长妈妈懂得哪些“我”所不耐烦的规矩?从对这些规矩的描写中可以看出长妈妈什么样的性格特点?
(1)元旦除夕吃福橘，说是吃了它，一年到头，顺顺流流……
【交流点拨】寄托着长妈妈善良真诚的愿望!她希望自己和孩子“一年到头，顺顺流流”，这其中更重要的是孩子，因为并不是写“我”自己吃福橘，而是由她“塞在我的嘴里”。
(2)说人死了必须说“老掉了”;死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去;饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去;晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……
【交流点拨】从对这些烦琐的规矩的描写中可以看出：长妈妈是关心爱护“我”的，不然她不会这样“切切察察”、不厌其烦的告诫“我”。
作者还用诙谐的笔墨叙述长妈妈讲“长毛”的故事。使人看到了长妈妈的无知、淳朴。这在一个孩子的眼中，她有“伟大的神力”，从此对她就有了“特别的敬意”。
3.齐读第18～28自然段，指名学生复述长妈妈为“我”买《山海经》的起因、经过、结果。
【交流点拨】起因：“我”曾在远房的叔祖那里看到过，后来一直渴慕着绘图的《山海经》。
在远房叔祖那儿已无处可寻，买吧，又没有好机会。因此，“我”对《山海经》一直念念不忘。
经过：阿长向“我”问《山海经》的事，她告假回家以后的四五天。她将《山海经》给“我”买来了。
结果：“我”深受感动，从而不由得对长妈妈产生了新的敬意。文中用一个“霹雳”的比喻和词语“震悚”写出了“我”十分震惊的心理，也表现了“我”对长妈妈产生“新的敬意”的原因。作者得到绘图《山海经》的欣喜之态宛然可见。
4.文中哪些地方抒写了作者这种怀念之情?有感情地朗读出来。
【交流点拨】最后两个自然段，直接抒发了对长妈妈的深切怀念之情。文章最后一句“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!”这正是作者深沉怀念的真实写照。
5.文章中“我”对长妈妈的感情前后有什么变化?有前半部分充满贬义的文字后面，你能感受到作者对阿长的同情与怀念吗?
【交流点拨】态度变化：不大佩服她——特别的敬意——这种敬意逐渐淡薄，最终完全消失——发生新的敬意。“憎恶”“讨厌”是儿时的心理，在具体的描写中流露出同情和怀念。鲁迅透露了阿长身世，就表明她的粗俗是情有可原的。她的管教很不合儿童的心理，但心是好的。她青年守寡，非常不幸，只求一年顺顺流流，鲁迅在具体描写中饱含同情。
四、分析人物 感受形象
作者在刻画长妈妈的形象时，采用了多种方法，在文中找出来并感受长妈妈的形象特点。
【交流点拨】
(1)描写法：如写长妈妈是个普通劳动妇女，作者除简介她的身份、地位、名字的来历外，着重选择了两个生动的细节：一是她在“向人低声絮说些什么事”的时候，还要“竖起第二个手指”，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖;二是夏天睡觉时，“她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个‘大’字”。长妈妈质朴、略带粗野的性格在这些细节中刻画得栩栩如生，收到了此处无声胜有声的艺术效果。
本文中对人物的语言描写和动作描写别具特色。如元旦时，她教“我”说恭喜的话和吃福橘的情节，作者通过“伸出……按住……惶急……”“摇……笑……塞……”这些动作和“恭喜恭喜!大家恭喜!真聪明!恭喜恭喜!”充满欢欣和热情的语言写出了真诚的祈求，表现了她善良而迷信的一面。
心理描写，突出中心。如当长妈妈买回了《山海经》后“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，这个心理活动，写出了“我”的吃惊。正是这种吃惊，引起了另一心理活动——对长妈妈产生了“新的敬意”，从而揭示了文章的主旨。
(2)对比、映衬法：文中将“叔祖”与长妈妈进行了对比，突出了长妈妈对“我”的热情和关心。《山海经》的模样和“宝书”进行对比映衬，突出“宝”的特殊意义——视“长妈妈”给“我”买书的伟大神力为宝，视《山海经》的内容为宝。
五、品味语言 感受魅力
本文的语言有的含义深刻，有的诙谐幽默，有的感情浓烈，细细品味，妙趣无穷。
【交流点拨】如：“这实在是出于我意想之外的，不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测;夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。”这是“我”听了长妈妈给“我”讲了长毛的故事之后的心理反应的一段文字中，作者以儿童的心理来认识长妈妈的“伟大神力”，实际上是对长妈妈的愚昧迷信以一种苦笑进行讽刺。整段文字寓庄于谐，增添了幽默风趣之感。
再如，当长妈妈给“我”买回了《山海经》之后，“这又使我发生了新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。”这段文字中“发生新的敬意”，是对长妈妈能做成“别人不肯做，或不能做的事”的“伟大神力”——中华民族“最值的宝贵的民魂”，对青少年的关心爱护和脚踏实地的“实干”精神的歌颂。
又如：“但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽;九头的蛇;一脚的牛;袋子似的帝江;没有头而‘以乳为目，以脐为口’，还要‘执干戚而舞’的刑天。”这段文字里对刑天“执干戚而舞”再次描写，既前后照应，又表现了“我”的思想感情。刑天在故事中是富有叛逆精神的神，他蔑视天帝，死而不屈，表现了极强的反抗精神，而“我”酷爱刑天，正曲折地表现了鲁迅不屈服于20年代围攻他的黑暗社会势力的斗争决心，使文章具有了“自叙传”的色彩，增强了文章的真实感和战斗力。
六、总结课文 拓展延伸
1.课堂小结
总结写法
(1)详略得当、欲扬先抑的写法。
文章前面部分略写了长妈妈“切切察察的毛病”“管我很严，喜欢告状”“摆成‘大’字的睡相”“令人厌烦的种种规矩”“‘长毛’的往事”等几件让作者厌烦、讨厌的事，大揭其短;但后面又详写买《山海经》，突出了文章的中心意思，表述出自己对长妈妈的敬意和怀念。因此而略写其他，作者力求写出一个真实而鲜活的长妈妈的形象，也为后面抒写对长妈妈的敬意和怀念作了铺垫，是采用了欲扬先抑的写法。
(2)选取典型事例表现人物主要性格的写法。
用“喜欢切切察察”“对我管束很严”“摆成‘大’字的睡相”写她“饶舌多事、不拘小节”的性格特点;用“元旦早晨塞福橘”“令人厌烦的种种规矩”“长毛的往事”写她“淳朴善良、迷信、关心孩子”的性格特点;她为“我”买回《山海经》表现她的真诚热情、乐于助人，这些事情有详有略，但都是作者选取的典型事例，更好地展示了人物性格。
2.拓展延伸
写阿长买《山海经》的笔墨并不多，这就给读者留下了一个想象的空间，大家想象一下她是怎样到处打听，怎样跑书店打探，操了多少心才买到这本书的。
先自己想一想，然后四人小组交流，并选出代表全班交流。
3、《读书：目的和前提》名师教学设计(统编版高一必修上)
《读书：目的和前提》是黑塞写作的一篇文艺随笔。他曾在神学院学习，而神学院教育的目的就在于压抑和扼杀人性。第一次世界大战爆发后，他深深地陷入了与德国民族主义冲突的境地。战争无疑是毁灭人性的，这促进了他对人性的思考和探索。他试图从教育和修养方面来探索人性，提倡通过读书来提高修养，达到心灵和个性的自我完善。为此他写下了一系列具有代表性的作品，本文就是一篇激励人们读书的名作。文中，作者阐述读书的作用，认为读书是获得教养的主要途径。
一、教学目标：
1.理清文章结构层次，了解层进式的论证结构，掌握文章严谨的逻辑顺序。
2.理解并阐释文中的主要内容，学会筛选并整合信息。
3.领会作者的思想观点，明确阅读经典对一个人获得教养的意义。
二、核心素养：
语言建构与运用：引导学生阅读课文，了解文章的大致内容和写作思路，了解作者的观点，鉴赏文章的重点语句。
思维发展与提升：学习运用作者以自身为例论证观点的方法。探讨了解读书学习之道，了解人获取教养的途径,树立正确的学习观。
审美鉴赏与创造：结合自己的阅读积累进行联系阅读，了解读书给人带来的精神境界的提升。
文化传承与理解：领会作者的思想观点，明确阅读经典对一个人获得教养的意义，树立积极的人生观。
理清文章结构层次，了解层进式的论证结构，掌握文章严谨的逻辑顺序。
课前进行拓展阅读，就读书的意义和方法和同学们进行交流，为本课的学习打下基础。
《读书：目的和前提》
一、作者档案
【简历】赫尔曼黑塞，出生在德国，1919年迁居瑞士，1923年46岁时入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人 【作品】《彼得卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》
【评价】德国作家、诗人。被雨果巴尔称为德国浪漫派最后一位骑士，黑塞的创作真正继承了德国文学的浪漫主义，因而世人称他为“新浪漫主义者”
二、背景链接
黑塞曾在神学院学习，而神学院教育的目的就在于压抑和扼杀人性。第一次世界大战爆发后，他深深地陷入了与德国民族主义冲突的境地。战争无疑是毁灭人性的，这促进了他对人性的思考和探索。他试图从教育和修养方面来探索人性，提倡通过读书来提高修养，达到心灵和个性的自我完善。为此他写下了一系列具有代表性的作品，本文就是一篇激励人们读书的名作。文中，作者阐述读书的作用，认为读书是获得教养的主要途径。
三、作者逸事
黑塞开始寻求心理分析和治疗的时候，正遭遇着严重的心理危机。由于反战，他被迫背井离乡，生活陷入困境。1916年初，他的父亲去世，年幼的儿子又身患重病，妻子的精神病急剧恶化而不得不住院治疗。一连串的精神压迫和心理压力使黑塞深受神经衰弱和抑郁症的折磨，于是，他找到荣格的学生朗昂开始了分析性心理治疗。
在1916～1917年间，朗昂为黑塞共做了72次心理分析，基本上是每周一次，每次3个小时。开始的时候，黑塞的抑郁症非常明显，并且流露出自杀的倾向。朗昂的分析性心理治疗十分有效，帮助黑塞度过了心理危机，并且引起了黑塞对心理分析的兴趣。
1923年，黑塞放弃了其德国国籍，不久也与分居了的妻子正式离婚。黑塞自己不仅深受坐骨神经病痛和风湿病的折磨，而且也深受抑郁和自杀情绪的影响。从1925年开始，黑塞重新找朗昂做分析性心理治疗，前后持续了2年左右。实际上，这也是黑塞创作其《荒原狼》的时期。孤独与乡愁是荒原狼的呐喊，也是黑塞的挣扎;自杀与寻求生路是荒原狼的彷徨，也是黑塞的迷惘。在此期间，黑塞所经历的心理分析具有多重的意义。对于黑塞来说，朗昂不仅仅是他的心理医生，也是他的知心朋友，而且是他在经受像狼一样“冬季荒原之流浪”时的坐标和向导。黑塞在其《荒原狼》的“出版者序言”中说：“我觉得这个人有病，是某种精神病或忧郁症，是性格病，我是以健康的本能在抵御它。”同时，黑塞也说：“我认识到，哈勒是一个能忍受痛苦的天才，按照尼采的某些说法，他在自己身上已经培养了一种天才的、无限的、可怕的承受痛苦的能力。”黑塞所要表达的是，尽管荒原狼的故事叙述的是疾病和危机，但是，它描写的并不是毁灭，不是通向死亡的危机，恰恰相反，它描写的是治疗和治愈。在我们所理解的心理分析中，治疗和治愈也意味着发展，意味着心性的成长和人格的完善。黑塞将与荣格和朗昂的心理分析过程中所获得的治愈与发展性体验充分展现在他的文学创作中。其中有在黑暗中的求索，有内在心灵意象的指引，也有超越与整合的个性化经历。
四、文化常识
1.诺贝尔文学奖
诺贝尔文学奖是诺贝尔在1895年11月27日写下的遗嘱，捐献全部财产3122万余瑞典克朗设立基金，每年把利息作为奖金，授予“一年来对人类做出最大贡献的人”。根据他的遗嘱，瑞典政府于同年建立“诺贝尔基金会”，负责把基金的年利息按五等份授予五个奖项的获得者。文学奖就是奖项之一。
文学院院士、大学和其他高等学校的文学史和语文教授、历年的诺贝尔奖获得者和各国作家协会主席才有权推荐候选人，本人申请不予考虑。推荐书每年1月1日前交瑞典文学院，11月1日前后公布选拔结果。授奖一般是因为某作家在整个创作方面的成就，有时也因为某一部作品的成就。
一百多年来，1914、1918、1935、1940至1943年因战争没有颁发，1904、1917、1966、1974年奖金由二人平分。
根据创立者的个人遗嘱，诺贝尔文学奖授予“最近一年来”“在文学方面创作出具有理想倾向的最佳作品的人”。
1900年经国王批准的基本章程中改为“如今以来创作的”或“如今才显示出其意义的作品”，“文学作品”的概念扩展为“具有文学价值的作品”，即包括历史和哲学著作。文学奖金由斯德哥尔摩诺贝尔基金会统一管理，由瑞典文学院评议和决定获奖人选，因此，院内设置了专门机构，并建立了诺贝尔图书馆，收集各国文学作品、百科全书和报刊文章。
2.诺贝尔遗嘱
诺贝尔奖的评选并非基于任何公认或众所周知的原则或标准，而只是基于诺贝尔个人生前的愿望和设想。其法律基准就是他于1895年11月27日签署的最后遗嘱。
诺贝尔遗嘱与奖金有关的部分摘要如下：“我其余的全部可变卖财产应按如下方式处置：资本——由我的执行人投资于安全可靠之证券——应成为一个基金，其盈利应以奖金形式每年分发给那些在过去一年中使人类受惠最大之人士。所说的盈利应均分为五份，分配如下：一份应授予在物理学领域里做出最重要发现或发明之人士;一份应授予做出最重要化学发现或改进之人士;一份应授予在生理学或医学领域里做出最重要发现之人士;一份应授予在文学领域里创作出具有理想倾向的最杰出作品之人士;一份应授予为各民族间的兄弟情义、为取消和削减常备军、为召开和促成和平会议做了最多或最佳工作之人士。物理学奖和化学奖应由瑞典科学院颁发;生理学或医学奖应由斯德哥尔摩的卡罗林斯卡学院颁发;文学奖应由斯德哥尔摩的文学院颁发;和平卫士奖应由挪威国会选出的五人委员会颁发。我的愿望是：评奖不考虑候选人之国籍，不论是否是斯堪的纳维亚人，最够资格者获奖。”
这部分遗嘱比较粗略，措辞也不那么严密，执行起来有许多实际困难。因此，《诺贝尔基金会章程》对遗嘱的相关部分进行了必要的阐释，补充了技术性的条款。章程于1900年6月29日由瑞典国王批准，此后根据执行情况进行了多次修改。章程确认了遗嘱中的四个颁奖机构，认定“斯德哥尔摩学院”就是指“瑞典学院”。
一、认读字音
(一)单音字
(1)跋涉(bá)(shè) (2)沉浸(jìn)
(3)麻痹(bì) (4)戕害(qiāng)
(5)卷帙(zhì) (6)一摞(luò)
(7)时髦(máo) (8)逊色(xùn)
(二)多音字
(1)恶厌恶(wù)恶霸(è)恶心(ě) (2)藉慰藉(jiè)狼藉(jí)
(3)着着迷(zháo)穿着(zhuó)着调(zhāo)
二、辨识字形
(1)发jué(掘)jué(崛)起jué(倔)强 (2)chǎng(敞)开遮bì(蔽)
(3)狭ài(隘)shì(谥)号yì(溢)出 (4)闲xiá(暇)xiá(遐)想白璧无xiá(瑕)
三、积累词语
1.视而不见：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。
2.望洋兴叹：望洋，仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
3.孜孜不倦：孜孜，勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
4.一劳永逸：逸，安逸。辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。
四、课文内容解读
1.黑塞认为读书的目的和前提各是什么?请简要回答。
答：
[明确] (1)目的：读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
(2)前提：以个人的阅读兴趣为前提，同时还必须要以个性或人格作为前提。
2.行文图解
中心论点：阅读经典是获得教养的主要途径
(一)(1段)简说什么是“真正的教养”。
意义：为了自我完善，找到生活的意义。
呈现形式：永远都在半道上，是努力的过程。
目的：精神和心灵的自我完善。
(二)(2～5段)论述阅读杰作的作用。
(1)作者认为获得教养最重要的途径之一，是“研读世界文学”，通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。
(2)在论述读书的必要性时，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚、有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。
(三)(6～8段)进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性，阐述对待经典作品的态度和方法(有选择、虔诚、反复)。
(1)以儿童的阅读为例介绍两类阅读，以过程与结果的对比，再次强调为获得教养而学习是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。
(2)以自己的阅读来说明反复阅读经典后的感悟与发现。
五、合作探究
1.作者认为阅读不在于数量，说“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”，作者倡导的是怎样的一种读书观?为什么通过读书获取教养要和“个性”“人格”联系在一起?
答：
[明确] 作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”和有效的阅读。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。
2.你怎样理解“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手”这句话?
答：
[明确] 如果读书时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只获得了僵死的知识，没有获得鲜活的意识和理解，那么就不能接近真正的生活，反而与读书的目的背道而驰，成了“死读书”“读死书”，这样的读书是有害的，例如孔乙己、范进等。
3.为什么“单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作”?
答：
[明确] 因为报纸更侧重于使人获得及时的新闻，流行文学也只是快餐文化，无法让人获得真正意义上的教养，而“杰作”即“经典”，能够使阅读者经历一番文化濡化的过程，可以改变一个人的气质，可以使一个人的精神境界变得高尚，能够留给读者思想、经验和理想的巨大财富。
六、总结。作为一篇议论性随笔，本文运用了哪些论证方法?请举例分析。
①举例论证。文章的主体部分，作者列举自己读书的经历来证明读书要以读者的个性或人格追求为前提。化抽象的说理于生动的故事之中，便于读者理解和接受。
②对比论证。本文多处运用对比论证，如拿印度文学与中国经典著作对比，突出中国经典著作让“自然与精神，宗教信仰与日常生活”“相反相成，各得其所”的特点。再如读巴尔扎克作品的前后对比等，有力地证明了作者的观点。
③比喻论证。如“真正的修养一如真正的体育，……永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存”。形象地表现了获得修养是不断完善的过程，不是短暂的功利性行为。
4、《荷塘月色》名师教学设计(统编版高一必修上)
《荷塘月色》是本单元第二篇课文，本单元学习写景状物的散文，引领我们领略大自然和人生的多姿多彩，表达了作者对大自然、对人生的感受和思考。《荷塘月色》是一篇写景抒情的散文，作者以朴素、充满诗意的语言将描写荷塘和描写月色巧妙地结合起来，描绘了优美的荷塘月色，进而展现了优雅、朦胧、幽静的意境之美，在写景中抒发出淡淡的哀愁与淡淡的喜悦。学习这篇经典散文对帮助学生学习以后的散文，培养正确的审美观具有重要意义。
一、教学目标：
1、鉴赏散文的相关知识。
2、介绍课文的写作背景及作者当时的思想状况。
3、(美点寻踪)引导学生初步感知文章的美。理清游踪。
4、引导学生体味第四段的语言美、画面美。
二、核心素养：
语言建构与运用：认识“通感”的修辞方法，体会本文中“通感”所产生的艺术效果。揣摩文章典雅清丽、准确生动、富有韵味的语言，学习作者运用语言的技巧。
思维发展与提升：诵读课文，领略作者在文中流露的主观情感。熟读课文，背诵第四、五、六段。通过把握本文的情感脉络，学习鉴赏抒情散文。
审美鉴赏与创造：理解本文“主观情”与“客观景”的自然融合。把握作者情感的发展变化,了解作者不满黑暗现实，向往自由生活的思想感情。
文化传承与理解：体会作品的感情色彩同当时的时代背景的内在联系，理解一个正直文人不满于现实又无法找到出路的苦闷心境，培养学生敢于对文本做出自己的分析判断和评价质疑的能力，并且学会与他人分享交流自己的阅读鉴赏心得。
1、在特定语境中揣摩词句的含义。体味作品写景语言精练、优美的特点及其表达效果。
2、借助关键语句理解文章所表达的思想感情。揣摩文章典雅清丽、准确生动、富有韵味的语言，学习作者运用语言的技巧。
课前准备：《荷塘月色》朗读带和一些舒缓的音乐;并要求学生课前查阅资料，了解本文的时代背景和作者，制成ppt，做好课上展示的准备。
《荷塘月色》
第一课时
一、导入新课
在夏季的一个夜晚，月亮升高了，是一轮圆月，我们的主人公心情郁闷，想散散心，于是想到荷塘去走一走。月光下的荷塘是那样的美，荷塘上的月色也令人陶醉，那景色就象一幅静谧、安详、优美的图画。作者将这幅画给我们描摹了下来，成为一篇脍炙人口的名篇佳作，我们读他的文章就象看到了那幅画一样。那篇文章就是著名的《荷塘月色》，作者就是中国现代文学史上著名的诗人、散文家、学者、民主战士朱自清先生。
二、学生自主学习课文，合作探究：
(一)、教师播放课文配乐朗读
1.配乐动画朗诵，初步感知、欣赏美景、体味感情。感受课文的语言美、画面美、情感美
2、检查预习《能力培养与测试》中字词练习的完成情况。
(二)整体把握，自主探究
①、用自己的话概述文章的内容。
②、夜深人静之时，作者为什么会突然想去荷塘边散步?给文章八个小段标上序号，找出文章主要写景的段落和抒情的段落，找出文章抒情的语句。
③、作者的行踪是怎样的?请用箭头表示出来。
④、作者感情发展脉络是怎样的?
让学生依次交流以上问题。
(三)师生交流明确：
①主要是由于“这几天心里颇不宁静”。
②文章主要写景的段落是第四段、第五段、第六段。
文章主要抒情的段落是第三段。
文章抒情的语句主要有：
第一段：这几天心里颇不宁静。
第二段：没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
第三段：我也像超出了平常的自己，我爱热闹，……也爱冷静;爱群居，也爱独处。……便觉是一个自由的人。……我且受用这无边的荷香月色好了。
第六段：但热闹是他们的，我什么也没有。
第七段：这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。
第八段：这令我到底惦着江南了。
③作者的行踪：家门——小路——荷塘——四周——家门
④感情发展脉络
“不宁静”→欲求排遣，淡淡的哀愁→观荷塘月色，淡淡的喜悦→发出“我什么也没有”的感慨→惦念江南，欲求超脱不得。
(四)、学生再次仔细阅读课文，提出自己不懂的问题和有必要深究讨论的问题。
学生小组互相交流，也可把问题交给全体同学一起，教师加以点拨。
在学生互相交流提出的问题后，教师还可以抛出下列的问题供大家探究：
1、心里颇不宁静表现了什么?
2、为什么作者要反复写“爱热闹也爱冷静”的双重性格?
3、作者说自己心里颇不宁静，为什么写出如此宁静的文章?
4、采莲与文章主体有什么关系?为什么要写采莲的事情?
5、第六段写“热闹是他们的，我什么也没有”，作者为什么会如此伤感?
6、课文最后一句话“轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已熟睡好久了”是否多余?
(针对上述问题请学生认真讨论，能在课堂上回答的问题，我们当堂解决，还有不能解决的请同学们上网查阅资料，或上图书馆查阅资料。我们下节课再来互相交流解决。)
(五)、学生选取自己喜欢的问题讨论交流，然后教师抽查，并加以点拨。
关于作者思想感情的问题：
教师提示，要搞清作者说自己心里颇不宁静的问题，首先要搞清为什么作者会颇不宁静，这必须联系当时的时代背景，必须联系作者自身来看。明确：
1、作者、作品简介
关于朱自清，《荷塘月色》(引导学生参看教辅资料《能力培养与测试》)这篇散文通过对冷清的月夜下荷塘景色的描写，流露出作者想寻找安宁但又不可得，幻想超脱现实但又无法超脱的复杂心情，这正是那个黑暗的时代在作者心灵上的折射。
教师点拨，并明确：
1、心里颇不宁静表现了什么?
明确：《荷塘月色》表现了作者为国家民族命运而焦躁不安的矛盾心情，既表现了作者不愿同流合污，出淤泥而不染的高贵品格;也表现了他不愿意投身武装革命，反映了小资产阶级知识分子的弱点。这是他当时的真实心态的反映。
2、为什么作者要反复写“爱热闹也爱冷静的双重性格?
明确：因为这是作者性格的真实写照，也是因为当时作者这种矛盾心态非常强烈。
3、作者说自己心里颇不宁静，为什么写出如此宁静的文章?
明确：作者主观上想通过游览荷塘平息一下自己不宁静的心态，客观上确实在观赏月色下荷塘、荷塘上月色的时侯，作者完全陶醉于自然美景之中，但是很快又回归不宁静，又重新忧郁起来，“热闹是他们的，我什么也没有”就是他不宁静的表现。
4、第七段采莲与文章主体有什么关系?为什么会想起采莲的事情?
明确：以采莲的热闹衬托自己的孤寂，且荷莲同物，作者又是扬州人，对江南习俗很了解。
5、第六段写“热闹是他们的，我什么也没有”，作者为什么会如此伤感?
明确：作者想寻找美景，使自己宁静，平息自己矛盾的心态而不得，当然伤感。
6、第八段课文最后一句话“轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已熟睡好久了”是否多余?
明确：一方面有照应文章开头的作用，但主要目的还是以静写动，以静来反衬自己，心里的极不宁静。心里的不宁静，是社会现实的剧烈动荡在作者心中引起的波澜。全篇充满着动与静的对立统一：社会的动荡与荷塘一隅的寂静，内心的动荡与内心的宁静形成对立统一，文章开头心里不宁静，在月夜荷塘幽美的景色的感染下趋于心静，走出荷塘又回到不宁静的现实中来，也形成对立、转化。
三、熟读精美语段。
第四、第五、第六段。
教师要求学生诵读时要把握好感情的“度”，以含蓄为主，“内在”情感要丰富，表现出优美的“韵味”，语速宜缓，节奏分明。
四、作业。
上网或者上图书馆查找有关作者和作品的资料，走近朱自清。
第二课时
一、简要复习上一节课的内容，导入新课。
二、欣赏精美语言。
同学们说说自己喜欢的语句，并说明理由。然后教师归纳：
1.形象美——手法多样：
鲜明的比喻、明显的对比、强烈的衬托、生动的拟人、传神的通感
2.语言美——新颖而不失自然传神
通俗流畅描述传神节奏协调(量词、叠词)
3.意境美——融情入景、即景抒情
本文的语言美，主要是用了大量的修辞的手法：如
比喻句
①叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
②正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
③这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传到荷塘的那边去了。
④月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
⑤叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。
⑥月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般……
⑦树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾……
小结：比喻具体形象
拟人句：
①层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩到打着朵儿的……
②叶子本是肩并肩地挨着……
③叶子底下是脉脉的流水……
小结：拟人灵秀动人
通感句
①微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
②塘中的月色并不均匀：但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
小结：通感迷离精妙
通感是一种特殊的修辞。通感是把人们的各种感觉(视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉)通过比喻或形容词沟通起来的修辞方式。通感就是移觉。
举例(1)她笑得很甜。(视觉转为味觉)
(2)人靓歌甜。(听觉转为味觉)
(3)微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。(嗅觉转为听觉)
(4)塘中的月色并不均匀;但光和影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。(视觉转为听觉)
叠词节奏鲜明
迷迷糊糊悄悄蓊蓊郁郁阴森森淡淡曲曲折折田田等
动词准确形象
月光如流水一般，静静地在泻这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着青纱的梦。为什么说“泻”“浮”二字点活了月光和雾气呢?可否用“照”替代“泻”，用“漂”替代“浮”呢?
(“泻”的范围广，与“流水”相照应，而且有动态美，显得生动活泼。“照”的范围窄，不能与“流水”相照应，有点呆板，显得不灵泛。)
“浮”突出静态美，“笼”可与之对照。“漂”突出动态美，“笼”不能与之对照
三、总结课文，启迪思维，迁移运用。
本文描写的荷塘只是清华园中一个普普通通的荷塘，然而在作者笔下，却是如此的秀美静谧，令人神往。为什么?
由于：作者对景物做了深入细致的观察，对生活有深挚真切的感受，运用语言的功力很深，故有了美文《荷塘月色》。
四、课后作业
1、背诵第4、5、6段。
2、以《校园月色》为题，写一篇抒情散文。
5、《劝学》名师教学设计(统编版高一必修上)
《劝学》是人教新教材高中语文必修上第六单元的第一篇课文，该文集中反映了著名思想家荀子在学习问题上的观点。(教材地位)《劝学》是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文，如果学生们能很好的掌握课文的深层含义，对他们树立良好的学习态度和提高学习文言文的信心有很大帮助。
一、教学目标：
1.了解《荀子》及相关知识。
2.掌握并积累重要的文言文实词和虚词。
3.掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
二、核心素养：
语言建构与运用：掌握重点文言知识，积累文言词汇，实词如:劝、中、就、假、绝等等，虚词如:而、焉、以、其、之;掌握背诵的技巧。
思维发展与提升：培养学生借助注释和工具书阅读浅显文言文，理解重点词句含义，以及初步的，研究分析能力。掌握比喻论证的方法。
审美鉴赏与创造：对荀子“思想”的具体内容进行探讨。
文化传承与理解：了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气。
理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。
虽然学生已掌握了一定数量的文言实词、虚词，文言阅读能力有了明显提高，但仍有一些难点待突破。如词类活用、虚词的用法等。在课前一定要认真落实好产。
《劝学》
第一课时
一.导入新课
“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢?和学习有什么关系呢?我们一起来学习《荀子劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。
1.介绍《荀子》
学生看课本注①，教师补充。
荀子(约前313～前238)，名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
2.题解
《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
二.课文诵读
1.教师范读课文
学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。
2.学生自由朗读课文
3.检查学生字音掌握情况
给下列加点字注音，并注明通假字
4.指名2～3名学生朗读课文(分节读)
教师作朗读提示：
为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”，以下要根据文意自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来——严格按标点符号的停顿来读。
5.分组齐读课文(通过读、听，强化记忆)
三.课文分析
1.讨论、分析全文的思路结构
(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪几个方面来阐述这个观点的?
引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。
课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
(2)结合完成“思考和练习一”，引导学生理清全文思路结构
组内讨论，全班交流，教师归纳板书
四.布置作业
1.背诵全文。
2.整理、归纳文中的多义词、活用词、特殊句式。
第二课时
一.检查背诵
二.整理、归纳文中重要文言知识
在学生预习的基础上，教师列出要归纳的项目，小组内相互交流、补充，教师投影提示强调，其中难句理解、特殊句式等应让学生动手翻译，以训练其翻译技能。
A.字词解释
(1)通假字(结合“思考和练习”二)
輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者
则知明而行无过矣君子生非异也
(2)词类活用
①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。
②名词作状语：a.君子博学而日参省乎己b.上食埃土，下饮黄泉
③名词用作动词：a.假舟楫者，非能水也b.假舆马者，非利足也
④形容词用作动词：假舆马者，非利足也
(3)一词多义(结合“思考和练习”二)
B.特殊句式(学生口译，教师重点点拨翻译注意点)
(l)判断句
①青，取之于蓝
②冰，水为之
③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也
④登高而招，臂非加长也
⑤君子生非异也，善假于物也
(2)固定格式
无以至千里(“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此)
(3)定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强
三.组织学生讨论以下问题(小组讨论，小组推荐发言人，以组为单位提问、交流)
(1)课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处?中心论点包括哪几方面的意思?
点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止;二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
(2)在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题?用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题?
点拨：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平;“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
(3)在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的?(引导学生用课文原句回答)
点拨：这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。
(4)“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?
点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。
(5)课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次?是如何正反设喻论证的?
点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。
四.鉴赏本文的论证艺术
引导学生回忆初中学过的比喻的有关知识，明确比喻的表达效果。引入对本文论证艺术的最大特点——采用大量的比喻进行说理的艺术特色的鉴赏。
点拨：
(1)本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。
(2)论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点;第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
(3)语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。(引导学生通过诵读体会这一特点)
指导学生齐背课文，进一步体味本文的语言特点和论证艺术。
五.小结
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
《劝学》是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。
关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。所有这些，也是很值得我们借鉴和学。
6、《师说》名师教学设计(统编版高一必修上)
《师说》是韩愈的代表作之一，文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣风气，阐述了“师”的作用与标准，从师学习的重要性和从师应持的态度。本文的文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，因而指导学生学好本文，具有极其重要的意义。
一、教学目标：
1.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
2.掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词;学习“之、其”两个文言虚词;学习、复习本文其他文言虚实词;熟记受(授)、不(否)两个通假字。
3.学习名词、形容词的意动用法。
二、核心素养：
语言建构与运用：归纳掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等。
思维发展与提升：通过朗读和问题探究，掌握本文正反对比的论证方法，提高朗读能力。
审美鉴赏与创造：了解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法，训练思辨能力。
文化传承与理解：树立谦虚好学和尊师重教的思想。
1.学习正反对比的论证方法。
2.掌握有关“说”的文体知识。
1.学生通过初中的学习，已经初步掌握了基本的文言词汇，但深层次的词汇、文法以及阅读能力都还有待提高。
2.通过课前预习，学生对论述文的论证方法、结构方法有了一定的积累，这都有利于《师说》的学习。
《师说》
(一)明确教学目的(参考教学目标)。
(二)导入新课。
从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
(三)作者介绍(结合注释①)。
韩愈(768～824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。
《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师;有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜(端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。
(四)解题。
板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
(五)指导自读课文。
要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。
1.读准下列多音字或形近字的读音。
2.找出下列合成的双音词。
学者句读百工六艺
3.指出下列加点词的古今义。
古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人
句读之不知 古：句子停顿的地方 今：看字发出声音
小学而大遗 古：小的方面学习 今：小学校
4.讨论重点文言词的意义和用法。
(1)师
课文中出现26次，它的含义和用法如下：
①作名词，有两种情况：
作“老师”讲古之学者必有师
作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人
②作动词，有三种情况：
作“学习、效法”讲
吾师道也(“师道”，动宾关系)
巫医乐师百工之人，不耻相师
作“从师”讲
或师焉，或不焉
师道之不传也久矣(“师道”，偏正关系)
作“以……为师”讲意动用法(下面专讲)
(2)之
课文中出现25次，它的用法如下：
①作代词，有两种情况：
指代人或事物择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
郯子之徒
巫医乐师百工之人
②作助词，有四种情况：
放在定语与中心词之间古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣
表示宾语前置句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
六艺经传，皆通习之
③以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己君将哀而生之乎
作助词表示定语后置蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往”吾欲之南海
(3)其
课文中出现17次，用法如下：
①作代词，有四种情况：
在主谓短语中作主语
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他)
惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些)
复指，作主语古之圣人，其出人也远矣(他们)
作兼语余嘉其能行古道(他)
作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)
②作语气副词，有两种情况：
表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)
表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤(多么)
5.分段。
写出段意，指出本文中心论点和分论点，填表如下：
段意 论点
一、总论从师的必要性和择师的标准 中心论点：古之学者必有师(无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存)
二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气 分论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣
三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理 分论点：圣人无常师
四、说明写本文的原因 结论：向后学号召
1.不拘于时;2.能行古道。照应以
上两个分论点
(六)学习名词、形容词的意动用法。
意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
名、形(动)+宾=以+宾+为+名、形(动)，例如：
吾从而师之名词以……为师
渔人甚异之形容词以……为奇异
巫医乐师百工之人，不耻相师动词以……为耻
(七)朗读课文。
读准字音，读清句读，读出语气。
(八)研读课文(结合理解重点文言实词及疑难词句)。
学生试译、讨论，教师重点点拨。
1.本文运用怎样的方法论证中心论点的?
(1)分析第1段：
作者怎样从理论上对总论点作初步论证的?
第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。
“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。
第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。
“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点;“业”就是下文的“六艺经传”;“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。
前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎?”句中“庸”和“乎”表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢?”
第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”。句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论(地位)高低贵贱，无论(年纪)大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。
2.分析第2段：
(1)说说这一段与第1段是怎样联系的?
这段以第1段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气;通过针砭时弊，又从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。
(2)这段文字运用怎样的论证方法?
这段文字运用正反对比的论证方法：
第一层：提出分论点：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!
“师道”的“道”指风尚;句中两个“也”，表示停顿。
第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：
四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思;一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎?”是反诘句，“此”指代“从师与否”。
作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。
再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：
“授之书”的“书”，指文字、书写;“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，(倒去)问老师;有的人不能解决(修身、治国的)疑难问题，(却)不向老师请教。
作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。
最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：
“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。
作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写下表：
分论点 师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!
论据(三组对比)正确态度 错误态度 作者的议论和抒情
1.古圣人与今众 古之圣人 今之众人 圣益圣愚益愚
人(纵比)从师而问 耻学于师 其皆出于此乎(反诘)
2.对其子与对其 爱其子 于其身 小学而大遗
身(自比)择师而教 耻学于师 吾未见其明也(否定)
3.百工之人与士 百工之人 士大夫 师道不复，智反不能
大夫(横比)不耻相师 群聚而笑之 及，其可怪也欤(讽刺)
分论点与总论点关系 从批判反面现象中进一步阐明总论点
3.分析第3段：
第3段与第1段关系怎样?
这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。
第一层：提出分论点，圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。
4.分析第4段：
作者为什么称赞李蟠?
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。
这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。
2.本文语言上有什么特点?
(1)整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹旦从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
(3)一个意思，多种句式。
第2段一连用了二个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气;第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与欤”，讽刺语气，感情强烈。
(3)顶真修辞手法的运用。
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”
3.本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映了作者的封建意识?
作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面;作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
(九)与《捕蛇者说》比较，指出它们运用的对比手法有什么不同?(讨论)
从上文分析，本文是用三种人进行并列对比的，而《捕蛇者说》是用一种情况反复对比：1.以剧毒之蛇与愿以捕蛇抵赋的人之多相比;2.以蒋氏一家三代的遭遇与同村其他人家的遭遇相比;3.以蒋氏一岁犯死者两次，其余时间则熙熙而乐，与乡人每天担惊受怕相比。
〖小资料〗
一、本文论证结构：
(二)柳宗元关于韩愈《师说》的几段论述：
1.今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋抗流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》因抗颜(正色，态度严正)而为师。世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。(《答韦中立论师道书》)
2.今世固不少章句师(指在学校里教课的老师)，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师(指给社会上学业有成的士人做老师)，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不敢为人师。(《答严厚舆秀才论为师道书》
3.今之世，为人师者众笑之，举世不师，故道益离。《师友箴并序》)
译文：
古代求学问的人必定有老师。(所谓)老师，就是传授道理，教授学业，解除疑难的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难呢?有了疑难而不求教老师，他的疑难(是)终究不能解除的。出生在我前面，他懂得道理本来就比我早，我拜他为师;出生在我后面，他懂得道理也比我早，我(也)拜他为师。我要学的是道理啊，何必管他年纪比我大还是比我小呢!所以，无所谓高贵下贱，无所谓年长年幼，道理在那里，老师也就在那里。
啊!从师学道这个道理的失传(已经)很久啦，想要人们没有疑难，(实在是)太难了。古代的圣人，他的(聪明才智)超出一般人很远，况且还从师请教，(而)现在的一般人，他(的聪明才智)不及圣人已经很远，反而(认为)向老师学习是可耻(的事情)。所以，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以(能够)成为圣人，愚人之所以成为愚人，(恐怕原因)都出在这里吧!
爱自己的孩子，选择老师来教他;(可是)对于自己呢，却(认为)向老师学习是不光彩的，(这实在是)糊涂啊!那小孩子的老师，仅仅是教他读书断句的，并不是我所说的传授道理，解答疑难的啊。(孩子)不懂得断句，(自己有)不能解释的疑难，(前者)知道要向老师学习，后者(反而)不向老师学习，(这是)学了小的丢了大的，(这种人)，我(实在)看不出他的聪明(在什么地方)。
巫师、医生、艺人、各种工匠，互相学习，并不认为是可耻的事。读书做官的先生们，提到谁拜人为师，当了学生(一类)的话时，大家就合起伙来嘲笑他。问他们为什么笑，他们就说：“那人和他的老师，年纪相差不多，学问也不相上下。”向职位(比自己)低的人学习很不光彩，向职位(比自己)高的人学习，又近乎阿谀奉迎。唉!从师的道理之所以不能恢复，便可想而知了!巫师、医生、艺人、各种工匠等，达官贵人是看不起他们的。现在这些达官贵人的才智反而不及(他们)，这实在是(一件)很奇怪的(事情)啊!
圣人没有固定的老师。孔子，(曾经)拜郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德都不如孔子。孔子说：“几个人在一起走，其中一定有可以做我老师的人。”所以，学生不一定不如老师，老师也不一定(什么都)比学生高明。(只不过)懂得道理有先有后，学术技能各有专长，如此罢了。
李家的孩子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经及其解释，全部都去学习，不受时弊的拘束，向我学习。我赞许他能行古人的从师之道，特写这篇《师说》赠送给他。
7、《登泰山记》名师教学设计(统编版高一必修上)
教学目标
《登泰山记》是语文必修上第七单元的一篇古文，本文属于古代山水游记类散文，在写景的同时,表达出作者对人生、世事的感悟。学习本文，不仅能提高学生的文言阅读能力，而且能提高学生的思想境界。培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神，领略五岳之尊的神秀壮丽，开扩胸襟，感受祖国山河的壮美，陶冶情操。
一、教学目标：
1.通过朗读积累一定的文言实词，进而疏解文意。
2.理清本文思路，体会描景特点。
3.欣赏精彩的写景片段，品位形象而优美的语言，学习写作方法。
二、核心素养：
语言建构与运用：掌握“阴”“始”“望”“坐”“视”等文言词语的含义。掌握通假及词类活用。学习本文烘托、动静结合的写景方法。。
思维发展与提升：积累文言实词、虚词及文言句式。自主合作探究，领悟文旨、理通思路，赏析表现手法。
审美鉴赏与创造：体会课文景、情交融的特点，反复朗读，整体理解，了解全文的结构和主要内容。
文化传承与理解：理解作者乐观旷达的情怀，了解其积极意义。培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神，领略五岳之尊的神秀壮丽，开扩胸襟，感受祖国山河的壮美，陶冶情操。
1.赏析“泰山日出”景物描写片断
2.学习借鉴作者景物描写技法。
3.结合本文写景状物的写法，进行艺术审美，从而能够知识迁移。
本篇课文的教学对象是高一年级的学生，他们已经学过一些文言文，掌握了一定的文言基础知识，能阅读浅显的文言文。但本文在文言字词上、思想上有一定的深度，学生要在课前预习中反复诵读，提高文言阅读能力。
《登泰山记》
第一课时
一、导入新课
由杜甫的《望岳》引出姚鼐的《登泰山记》。
二、作者介绍(投影)
《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》，作者姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”，著有《惜抱轩全集》，他所选编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。
桐城派：清代中叶影响最大的散文流派创始于方苞，经刘大櫆、姚鼐的发展，形成完整的理论，三人并称“桐城三祖”，姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、词章三者兼长，注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。
三、朗读课文，疏通文意
1、教师范读课文，提示学生注意朗读节奏，依据节奏推知句意。
2、默读全文，要求学生参阅注释，理解文章大意，并提出自己难以理解的词句，教师点拨，学生讨论，揣度词义，并将重点词语形成板书。
泰山之阳--阳：山的南面，水的北面为阳，这里指泰山的南面。
其阴--阴：山的北面，水的南面，这里指泰山的北面。
乘风雪--乘：趁，这里有“冒着”的意思。
长城之限--限：界限，这里指城墙。
遂至山巅--巅：顶峰，颠峰。
半山居雾--居：停留。
戊申晦--晦：阴历每月最后一天。
极天云一线--极：尽，尽头。
绛皓驳色--驳：杂，错杂。
尽漫失--漫失：模糊、缺损。
僻不当道者--僻：偏僻。
明烛天南--烛：名词作动词用，照。
3、指导学生准确理解课文内容，画出作者登山线路图，进行比较，看谁画得准确。
四、整体感知，理清文章思路
1、全文有五段，每一段的内容要点是什么?学生发言、明确;
第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰--日观峰。
第二段：记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。
第三段：集中描写泰山日出的动人景象。
第四段：介绍泰山的人文景观。
第五段：介绍泰山的自然景观。
2、讨论：作者是从何地动身?登山的方位在何处?简述第一天行程和第二天所观之景。
明确：作者从泰安动身，西南麓(日观峰之南)登山。
第一天：从南麓循中谷入山，经天门，越中岭，再循西谷达到极顶，其时天色已晚。
第二天：晨五鼓往日观峰日观亭观日出，然后参观名胜古迹，最后补记泰山极顶的景物特点。
3、思路(板书)
交代泰山位置--记述登山过程--描绘日出美景--返记人文景观--补写自然景观。循序渐进，一线贯穿
综观全篇，文章紧紧围绕作者的游踪进行，叙述了偕友人冬日登泰山观日出的经过，以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起我们对泰山的向往，感觉到祖国山河的壮美。
五、布置作业
1、巩固重点字词，完成练习二。
2、背诵课文。
3、思考：作者是如何准确写出登山路径的?如何精彩描绘泰山日出美景的?
教学后计：
第二课时
一、导入新课
通过上节课的学习，我们已经领略了泰山的高峻、雄伟，那么作者是如何登上这“五岳独尊”，游是如何精彩地描绘险峰之上那“无限风光”的呢?
二、精彩片段分析
讨论：1、第二段作者详写登山的过程，精读，说出作者的登山路线，写景特点。
明确：(板书)
先写：京师--泰安，点明时间和节令。
再写：山麓--山顶。
路程：四十五里(远)
石级：七千有余(高)
路线：中谷--西谷--山巅(险)
最后顶景：苍山负雪，明烛天南(壮阔、上)--晚日照城，汶水、徂徕如画(雄浑、下)半山居雾若带然(高峻)--(远--近)
2、文章通过景物变化写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的?描写了怎样的胜景?
作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的换面。(板书)
日出前：大风扬积雪击面--亭东自足下皆云漫--云中白若摴蒱数十立者，山也
日出时：极天云一线异色--须臾成五采--日上，正赤如丹，下有红光动摇承之
日出后;回视日观以西峰--或得日，或否，绛皓驳色--而皆若偻
色彩点染--绚丽壮美
3、全班齐读第三段，体会写法特点和感情。
总结：通过描写山顶所见景观和日出胜景，表达出作者的喜悦心情，抒发了热爱祖国山河，赞美祖国山河的强烈感情。
4、找出文中几处使用比喻和拟人的手法，体会特点和作用。
明确：
(1)“苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受，作者不言冰雪覆盖青山，却说青山负白雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。
(2)“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”。这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般，使人感到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。
(3)“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻”。这一比喻写出了西海诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的情感，形象而生动。
三、写作特点
讨论、交流、举例分析。
明确：
1、章法严明，剪裁得当。
2、善于抓住景物特征，巧妙进行烘托。
3、用笔简洁，词语精当。
4、句式多变，用此灵活传神。
归纳总结;
本文无论从清晰的思路，还是简洁明净的语言，亦或是色彩鲜明、生动的描景，都可见桐城派古文家锤炼语言的功力，很值得我们学习借鉴。
四、齐背课文，进一步体会以上特点。
五、布置作业
1、熟练背诵课文。
2、完成练习一(3)
3、写一段冬季雪景片段，具体生动地写出景物特征。
8、《参与家乡文化建设》名师教学设计(统编版高一必修上)
教学目标
语言建构与运用学习撰写建议书。
思维发展与提升学会分析评价家乡文化现象;对家乡文化现状作出理性思考，提高思辨能力。
审美鉴赏与创造参与家乡文化建设，培养学生热爱家乡、热爱祖国的思想情感。
文化传承与理解体会对家乡文化建设提出合理建议，传承并弘扬家乡的优秀文化,为家乡留下一段美好记忆。
教学重点难点撰写建议书，设计参与家乡文化活动。
教学时间2课时(不含活动过程)。
01梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香：我来夸
1.在前面两个专题的活动中，大家都搜集到了自己家乡的优秀传统文化，比如各类人物、历史建筑、多样景致和独特习俗等，下面请大家分组展示一下自己的收获，都来夸一夸自己的家乡，要求简明扼要。
2.展示分组：历史渊源组;人文故事组;历史名人组;人文景观组;民俗风情组;历史建筑组;特色美食组;古代诗文组。
3.展示示例：
我们新宁崀山是世界自然遗产所在地，国家5A级风景区，不仅自然景色优美，人文底蕴浓厚，这里的美味小吃也别具特色，下面是我们搜集到的主要美味小吃。
崀山盛宴梅芋扣
制作材料有五花肉、梅菜干、葱白、姜片、香芋等。通常是将五花肉上汤锅煮透，加老抽，油炸上色，再切成肉片。之后加葱、姜等调料炒片刻，再下汤用小火焖烂，五花肉盛入碗里，上铺梅菜香芋段，倒入原汤蒸透。走菜时，把肉反扣在盘中。成菜后，肉烂味香，吃起来咸中略带甜味，肥而不腻。
这道菜的优点：肉肥而不腻，且具有梅干菜的香味，同时梅干菜吸收了肉香，吃起来多汁细滑。
那一口米豆腐发糕
米豆腐据说是苗族、土家族地区的一种传统风味小吃，是将大米淘洗浸泡后加水磨成米浆，然后大火熬制，做成“豆腐”。咱新宁人把它学过来，在烹饪上给它加上乡土的烙印。或油炸，或煎，或爆炒，或凉拌，或者做汤，味道各不相同，让各个年龄阶段的人都能享用自己喜欢的口味。有位作家曾这样描述过：“米豆腐非常之嫩，还加了葱花，被切成方块，边缘齐整。方块放到油锅里一炸，立刻起了一层金黄的皮。但撕开来，里面还是鲜嫩鲜嫩，却蹿出一股热气来。”
吃不够的水煮肉片
水煮肉片，肉质香辣软嫩，汤色红亮，搭配时鲜蔬菜，很是下饭，很多人都爱吃。因为肉片未经油炒，直接以水煮熟故名“水煮肉片”。
这道菜对肉质的要求很高，必须要用地道的土猪做食材才好吃，炒锅入油加热，烹香葱姜蒜，倒入事先准备好的开水适量，再倒入调料中的酱包(据人的多少和准备的食材适量增减)。大火煮开，转中火，一片片滑入腌制好的肉片，煮制3到5分钟，盛出倒到焯过水的蔬菜上，撒上剩余的干红椒段、葱花和大蒜;另起一锅入油加热，炸香花椒粒，趁热浇到蒜末和辣椒段上，刹那间嗤嗤啦啦的响声伴随着浓浓的麻辣香味扑鼻而来!一碗麻辣鲜香的水煮肉片便大功告成了!
柴火袅袅熏腊味
崀山腊肉，选料上乘，采用正宗乡里农家的土猪肉，制作考究其原因。取鲜猪肉前后腿，切成条块状。每百斤肉胚加食盐七斤、花椒200克、五十度以上白酒3公斤，充分拌匀腌制。一年四季均可生产，以隆冬腊月生产为最佳。夏秋季腌3至4天，春冬季腌7天左右，出缸后用清水漂洗干净，穿绳挂入烤箱，用锯木屑熏烤7天左右出箱，或用柴火熏烤半个月上为最佳，即为成品。其色泽分明，肌肉呈暗红色，脂肪呈淡黄色透明。肉身干爽、结实、皮韧而不硬，切面红艳光亮，腊香浓郁、瘦肥适度，除保持新鲜猪肉的营养价值，还增添了其他辅料营养。
崀山腊肉，选料上乘，品质上乘，我敢说中国各地腊肉无人能及，肥肉油而不腻，皮和肌肉嚼味无穷。宴客、佐酒、拼盘、熟食无不咸宜，是闲备急用的好食品,是农家招待贵宾的席上佳肴。若来新宁游玩没痴呆正宗的新宁腊肉则实属遗憾。
全肉玉兰片片珍
玉兰片属山珍之列，有南参之称。全肉玉兰片是新宁著名的传统土特产品，并有悠久的生产历史。加工后的全肉玉兰片不仅具有新鲜洁白、醇香清脆、美味可口的特点，而且保持了竹笋中原有的维生素、蛋白质、糖、抗坏血酸及钙、铁营养成分。
薯片赛过麦肯基
红薯是农家最常见、最普遍的食品，它虽不是什么山珍海味，但在人们的日常生活中是不可或缺的，古人曾有“羞为王侯桌上宴，乐充粗粮济民难”的诗句，说明了红薯与人们生活的息息相关。
做法多藤、叶、果，都可以吃，作为主食当做饭菜也可以。除了蒸、炖、炒，还可以用来熬糖、榨粉作为食品来吃。
在崀山，每到秋末冬初收获红薯的季节，人们把几棵白薯连藤穿挂着凉在屋檐下，十几天后，白薯就会变柔软，这时候，熬煮或放在柴火灶里烧烤出来的白薯，甜津津、香喷喷，味道实在好极了!红署吃熟吃都可以。旧时的山里人家，田地里出什么吃什么，吃腻了就变着花样吃。冬天人们常整天地上山劳作，为了便于携带，人们就把凉柔的红薯，做成条片的红薯干点心：先把整个的红薯放进锅里蒸煮，有七八成熟的时候就停火(太熟了容易烂，不好切块)。让其自然冷却后，一个个地切成条块，再一条一条摆放在蔑筛里，于太阳下或火架上晒烤，几天后，薯条还有柔软感的时候，就不要再晒烤，香甜软柔的红薯干片就做成了。这种做法比城市里用烤箱做出来的要好吃的多，比那些洋气的什么麦肯基就不知好吃多少倍了。
02假作真时真亦假无为有处有还无：我来甄
1.大家介绍时选取的都是好的方面，值得我们骄傲的方面。大家有没有想过，每种事物的后面，都有其优秀的一面，也可能有其存在着的缺失的一面，或者说隐隐存在忧虑的一面，或者政府保护没有注意的一面?下面请大家再深入思考，我们的这些传统文化还存在哪些方面的问题，政府应该在哪些方面加以保护、完善、改造和利用?
2.分组讨论，不必面面俱到，思考其中一两个方面就可以了，讨论交流后每组派代表展示。
3.展示示例：
我们崀山的传统习俗总体上说是浓缩了中华民族的优秀传统，但某些习俗在今天看来是不符合历史潮流的，有些甚至是有毒害作用的，有些习俗被后人恶搞以致遭人非议。
沉甸甸的人情债
每到春节，农村不少人家喜事盈门，婚寿嫁娶，吹吹打打，热热闹闹，到处是喜庆的唢呐和锣鼓，于是人情债也接踵而至。欢天喜地的春节对经济拮据的农户和居民来说，愁容多于笑颜。
变味的压岁钱
压岁钱本来是为了图个吉利，可如今，压岁钱已产生嬗变。一是以压岁钱送礼;二是以压岁钱行贿;三是以压岁钱结帐等。
埋下隐患的家赌
春节期间，千家万户有赌场，三代同堂筑方城，麻将声超过春节联欢晚会的音乐声，家赌十分红火。夫妻对垒，公媳联手，三缺一时，没有桌面高的小孙子也能作替补队员。俗话说：赌钱桌上六亲不认。家赌贻害无穷，夫妻反目，妯娌干仗，小学生也染上赌瘾，实在是一大悲凉。
令人心惊肉跳的爆竹声
爆竹声中一岁除，放鞭炮迎新年，是千百年的习俗。但爆竹声声，泪花滚滚，新年的爆竹并非都预示着吉祥如意，也有悲剧发生。除夕之夜，中华大地好比是个巨大的火药库在爆炸。春节期间，你走在路上，顽童冷不丁地扔过来一只鞭炮在你的脚边爆炸，叫你心惊肉跳。
“爬灰”习俗被恶搞
我们这里一带常戏谑地称呼有儿子的中老年男子为“爬灰(扒灰)佬”、“爬灰(扒灰)嗲”，意思是称赞他有儿子，香火旺。但现在被恶搞得很过分，比如在儿子的结婚典礼上，人们将铁锹(爬灰专用的工具)系在公公身上，让公公背上“爬(扒)灰证书”，宣读爬(扒)灰宣言并给公公和儿媳妇同时合影等。
03爱好由来落笔难,一文呈递始心安：我来写
1.既然我们的家乡文化存在着的缺失的一面，或者说隐隐存在忧虑的一面，或者说被恶搞的一面，或者政府保护没有注意的一面，那么如何做才能让我们的家乡文化继续发扬光大?请同学们就你想到的某个最重要的问题，向有关部分写一份《建议书》。
2.建议书的书写要求：
①建议书是个人、单位和有关方面，为了开展某项工作，完成某项任务或进行某种活动而倡议大家一起做什么事情，或提出合理化的意见、建议时使用的一种文体，也叫倡议书、意见书。
建议书面对群体时，虽然也带有建议，但主要是宣传、鼓动对方去做，具有一定的号召性。建议书是面对领导和有关部门时，一般是中肯地提出自己对对方工作的意见和自己的建议，没有要求对方去做的意思，不具有号召性。
②建议书的格式和一般书信大体相同：
标题一般只写“建议书”三个字，有时为了突出建议的具体内容，可以写《关于×××的建议书》。题目要写在第一行的中间，字体要大些。
称呼提出的建议希望得到哪些人的响应，称呼就写那些人。要写在第二行顶格，后面加冒号。
正文就是建议的内容，从第三行空两格开始写。先写提出建议的理由，再写建议的具体内容。如果内容较多，可以分条写。
署名在右下角写出建议人的姓名，即提出建议的团体的名称或个人的名字。
日期写在建议人姓名的下方。
③写建议书具体应该注意以下几点：
从实际出发，实事求是提意见、写建议要根据具体问题、实际需要和可能的条件，而不能凭空想像，不着边际地提，这样才有助于改进工作方法，开展有益活动。
说话得体，有分寸所提意见和建议应当比较准确、比较合理，并且要掌握一定的分寸。意欲晓之以理，首先动之以情，这样写，意见容易被接受，从而到达目的。要使意见和建议在现实条件下行得通，不应该说过头话，也不应该提过高的要求，否则就无济于事了。
内容具体、清楚、实在建议书的核心部分是所提建议的内容。因此，写建议书不管是分条开列，还是不列条款，都应当把建议的内容写具体、写清楚，使人一目了然。这样领导、机关、单位和个人在考虑和采纳的时候才容易落到实处。切记不要说空话、套话，不要抽象、笼统。
语言准确、精练建议书是人们发表意见、提出建议的一种工具，因此，语言一定要准确精练，要言简义明地把具体的办法、具体的措施准确地、一目了然地写出来，而不是过多的分析和去论证。
3.建议书示例：
解决扶夷江(城区段)污染问题的建议书
新宁县人民政府：
扶夷江是新宁56万人民的母亲河，是全县人民生产、生活、工作的重要保障，世界自然遗产、国家5A级风景区所在地，保护好我们的母亲河显得犹为重要。
可是通过调查研究，我们发现扶夷江(城区段)污染状况不容乐观：
第一、我们对扶夷江沿岸进行了实地考察，状况很不乐观，通过实地查看和调查研究，我们发现扶夷江(城区段)的沿岸积存了大量的废渣、生活垃圾、工业垃圾等，并有各种废水流入江中。
第二、我们对扶夷江(城区段)的水质进行取样检测，河水普遍呈酸性，在纸厂下游的水样中滴入HCl有沉淀生成，可能含有Ag+和Pb+。
第三、沿河的许多工厂污水未经处理流放到江中，形成白色泡沫，污染严重。
我们还采访了许多沿江居民，他们反映扶夷江污染仍很严重，但总体污染情况较之以往有所改观。
第四、我们对污水处理厂进行了调查访问，尽管扶夷江(城区段)的污水处理有了一定的改善，但仍存在着很多的问题。
总的来说，扶夷江(城区段)的污染治理问题迫在眉睫，如果不加大治理力度，也许全县市民的生活、工作将受到更为严重的影响，后果不堪设想。
通过我们的实地考察和调查分析，我们认为，造成扶夷江(城区段)的污染问题的原因是多方面的：
其一、生活废弃物污染。近年来，随着城镇建设的飞速发展，人民生活水平、消费水平不断改善与提高，城市的能源改革使生活废弃物成倍增长，环境污染问题也随之而来。
其二、工业废水的污染。沿河而设的恒昌化肥有限公司、万兴罐头厂、八达纸业有限公司等的工业废水几乎全部直接排入扶夷江(城区段)，成为扶夷江(城区段)的一个主要污染源，据县环保局监测，水中含有大量挥发酚、氨、氮、硫化合物等十余种污染物，对水质造成严重破坏，对扶夷江(城区段)的水生物的生存及秀美风景构成威胁。
其三、农业退水的污染。农民大量使用农药、化肥，退水后，不仅威胁江内植物的生存，同时也威胁着沿江居民的生存(如引起皮肤病等)，长年累月，其危害性不可想象。
以上是我们调查研究后归纳的扶夷江(城区段)几个主要污染原因，其潜在的污染源同样不可忽视，水污染的总原因是人口、经济的增长，无组织大面积排放污染物，处理污水能力偏低，以及牺牲环境与资源为代价追求眼前的利益，这些都让我们看到了母亲河面临的严峻形势及必须亟待解决的突出问题。
我们觉得扶夷江(城区段)的江水污染情况不是一时一刻造成的，解决它的污染问题也不是一朝一夕的事，我们可以从以下方面努力：
第一、政府加大宣传力度，号召市民增强环保意识，减少人为污染，控制生活垃圾，将废物合理利用，减少再污染，自觉保护母亲河。调查统计结果显示，有59%的居民对现在扶夷江(城区段)的水质不满意，有71%的居民认为扶夷江水质保护十分重要，但有8%的人不愿意为扶夷江的治理尽自己的一份努力。在采访县环保局领导时也谈到要保护扶夷江要全体市民共同努力。目前，政府对治理扶夷江污染的宣传力度还很不够，甚至部分市民不清楚政府是否在治理扶夷江(城区段)的污染，以致很多居民有意无意地将垃圾直接倒入扶夷江(城区段)，因而政府有必要加大宣传力度，让每一位市民都懂得治理扶夷江的重要性。
第二、改革生产工艺，提高污水处理能力，降低工业用水量污染负荷。扶夷江(城区段)沿岸工厂较多，绝大部分工厂没有污水处理设备，直接将污水排入扶夷江(城区段)，而目前的污水处理厂基本只能处理市民的日常生活污水，对其他污染源的处理基本是显得捉襟见肘，爱莫能助。
第三、加大政府管理力度，对水体及污染源进行监督和管理，采取措施及时清除两岸垃圾。我们采访环保局局长时，他说当他看到扶夷江(城区段)的污染情况，他感到非常痛心，因为环保局人力、财力、物力有限，不能治理好扶夷江，觉得愧于父老乡亲，他觉得政府应加大人力、财力、物力的投入，共同保护我们的母亲河!
第四、植树造林，以涵养水源，防止水土流失，提高扶夷江的自净能力。植树造林能消除空气污染，美化环境，保护各种资源。据统计，一公顷阔叶林一年可以吸收灰尘300—900吨，每天能吸收1吨二氧化碳，释放出730公斤氧气;一亩树林一个月可吸收有毒气体4kg……扶夷江(城区段)畔尽有一些树木，但数量远远不够，而且很多树木已经老化，我们建议：在扶夷江(城区段)更多地植树造林，特别是水土容易流失的地方，如木材加工厂的岸边，原夷江职业中学的侧面等地方多植树木，使扶夷江畔的环境更加美好!
总之，通过这次研究性学习活动，我们既对水污染有了深刻认识，又让自己受到了教育，思想上有了更大的提高，希望通过我们的研究，能更好地唤起人们保护水资源的意识，更好地保护我们的母亲河和我们的莨山，让崀山早日走出湖南走向世界!
我们的口号：
一粒沙里一个世界
一朵花里一个天堂
一滴水里一个美好的家园!
04溪涧岂能留得住，终归大海作波涛：我来导
(一)活动宗旨：参与家乡中秋文化建设。
(二)活动形式：举办具有地方特色、饱蘸民族风情、富有浓郁民俗特色的活动(中秋晚会),深刻理解传统节日文化的内涵,激发人们爱家乡、爱祖国的情怀。
(三)活动过程示例：
1.寻找赞助随着生活水平的提高,各种大小赛事、娱乐活动层出不穷,吸引商家、厂家驻足,商家、厂家通过为活动主办方提供赞助,换取品牌或产品的集中展现。这种双赢模式既帮助主办方、承办方减轻了部分费用成本,也利于商家直接优化客户对品牌的认知和印象,当前这种模式已广为人们所接受。
2.宣传发动时间:农历八月十五晚上7:00～8:30
地点:某县人民广场
3.组织实施
写好策划。活动策划书一般有几个组成部分:活动简介,活动安排,宣传方式,宣传效益,经费预算等等。
人员分工。人员可以分为主持人、表演者(可以向社会培训机构召集表演者,如幼儿舞蹈培训班)、后台服务、奖品组等。
4.分组准备：晚会总负责、晚会总策划、节目策划组、物品购买组、后勤组。
节目策划组:负责征集筛选节目、游戏工作;确定主持人,落实主持人形象设计及台词;设计晚会节目单并报给总策划。
宣传设计组:负责晚会前后的宣传工作;布置晚会现场;制作晚会节目单、请柬、喷绘、海报等。
物品购买组:购买布置晚会、节目、游戏所需物品及会场上所需物品;晚会前、后物品的整理、保管;晚会中节目游戏道具的提供。
后勤组:负责落实舞台灯光、音效的控制;晚会当晚桌椅的搬运、布置;节目伴奏的收集整理。
5.节目名单示例:
①朗诵节目:《中秋的月亮》
②古筝独奏:《渔舟唱晚》
③歌曲独唱:《花好月圆》(补充环节:智力抢答——中秋知识)
④歌曲独唱:《祖国是我永远的家》
⑤歌曲《打起手鼓唱起歌》
⑥歌曲《节日欢歌》
⑦器乐合奏《花儿为什么这样红》(补充环节:智力抢答——中秋知识)
⑧话剧:《孔雀东南飞》
⑨歌曲表演:《祝福》《月亮代表我的心》
⑩歌曲串烧(《花好月圆夜》《相亲相爱一家人》)
最后以全场集体表演的兔子舞结束本次晚会。
6.主持人开场白示例：
主持人甲:月是期盼,月是牵挂;今夜,月圆如盘,看不见残缺的遗憾;
主持人乙:月是幻想,月是浪漫;今夜,月光如水,清澈着我们彼此的友谊;
主持人甲:月是思念,月是圆满;今夜,月华如歌,唱响我们心中的激昂;
主持人乙:月是执着,月是永恒;今夜,月美如玉,舞动我们青春的步伐。
主持人甲:人逢喜事精神爽,月到中秋分外明。在这满载丰收喜悦的金秋时节我们又迎来了中华民族的传统佳节——中秋。
主持人乙:但愿人长久,千里共婵娟。借李白这句诗,在这里我们祝福所有为了×××(主办方名称)这个大家庭而远离故土的朋友们家庭幸福、平安、快乐!
主持人甲:每逢佳节倍思亲,中秋节的这一份思念当然会在一轮皎皎明月高挂的时刻更深切。我们热忱地欢迎×××(主办方名称)的朋友们相聚在此,激扬心中的梦想!
主持人乙:无论在天涯,无论在海角,今夜有明月做证!我们将扬起理想的风帆,满载永恒的热忱,虔诚的祝愿×××(主办方名称)的明天会更好!下面开始第一个节目:朗诵《中秋的月亮》,朗读者:×××。
7.主持人台词,串词示例：
节目(5)(6)之间的串台词:刚才一首富有民歌特色的歌曲,以欢快的节拍和优美的曲调为我们展现了一幅美好生活的动感画卷,表达了我们心中的喜悦与憧憬,同时也流露出了×××(主办方名称)人热爱家乡、建设祖国的一片豪情。让我们在这节日里欢歌共庆我们的×××(主办方名称)事业红红火火,奔腾万里;共同祝福我们的家庭永远团团圆圆、幸福平安!接下来请欣赏由×××(主办方名称)给我们带来的《节日欢歌》。
8.主持人结束语示例：
持人甲:朋友们,今晚明月当空,相聚的时光总显短暂,不知不觉一个半小时在谈笑的指尖轻轻滑过,欢乐的歌声仍回荡在四周,快乐的鼓点还敲响在上空。
主持人乙:中华民族五千年的文化仰首即得、俯首可拾。英勇救民的后羿,碧海青天夜夜心的嫦娥,伐树不止的樵夫吴刚,善良献身的玉兔……点点滴滴都串成经典。中秋的传说,节日的习俗数不胜数,今天在紧紧跟随着时代节拍的文化长河中又添上了这浓浓的中秋之夜,节日的快乐更是传向海角天涯!
主持人甲:“海上生明月,天涯共此时。”朋友们,伸出你们的手,举起我们诚挚奉上的清茶,让我们为今天的相聚干杯!
主持人乙:“但愿人长久,千里共婵娟。”朋友们,中秋晚会到此结束。
9、《杜鹃枝上杜鹃啼》名师教学设计
江苏省木渎高级中学陈祥书
教学目的：
1、着重于对文章的理解。
2、着力于对文章的修改。
教学时数：一课时
教学过程：
一、导入新课
在大自然中，鸟类和人类关系非常密切。古今中外，鸟类常常被看着是人类情感的象征。比如说，青鸟象征着幸福，鸽子象征着和平，喜鹊象征着吉祥，乌鸦预示着灾祸。在众多鸟中，有一种杜鹃鸟，深受中国诗人词客的喜爱，经常成为他们作品中的角色。今天，学习一篇与杜鹃有关的小品文《杜鹃枝上杜鹃啼》。小品文，篇幅短小，形式多样，内容多样。
二、新授内容
(一)导读第一节。
1、齐读第一节。
2、为什么说“杜鹃和我最有缘”?这个“缘”是通过什么联结的?请用最简洁的语言加以概括。
因为杜鹃惯作悲啼，甚至啼出血来，其悲哀到了极点，而作者年轻时又写作哀情小说，一个“哀”字，使作者与杜鹃结了缘。结缘之后，又偶见一词中有“杜啼瘦”三字，于是取笔名“瘦鹃”，进而成了正式名号，结下了不解之缘。简言之：同哀相怜，因哀结缘，但作者还是希望杜鹃鸟有欢愉之声的。
3、第一节共4句，能否将第3句调到第2句前?能否将第4句调到末节中的“西欧”前?请说说理由。
能将第3句调到第2句前。因为杜鹃悲啼，极其悲哀属前缘;作者写悲情小说，取笔名瘦鹃并成正式名号属于后缘：宜于先说前缘，再讲后缘。调动之后，前后衔接更为紧密。因为在“要算是杜鹃了”后，接着讲“杜鹃惯作悲啼”显然比原来接得紧。只是调动之后，尚需作一些修改：①将“鹃而啼瘦，其悲哀可知”改为“以之为‘哀’的象征，一个‘哀’字使我与之结缘”。②在“我开始写作哀情小说”之后，补上一句：“与杜鹃志同道合，同悲共哀，常有心酸，时有断肠。”③在“有一天”前加“后来”。
能将第4句调到末节中的“西欧”前。从第一句看，末句与上文意思不一致。因为上文讲同哀相怜，因哀结缘，充满悲哀。而末句写一片欢愉，悦耳动听。从末节看，移至“西欧”前更为和谐。因为前后的《小杜鹃》歌是一回事，移来之后，不仅可证明“西方人似乎爱听杜鹃声”，而且与杜鹃钟发出“克谷”之声形成对举。从全文看，由中国谈到西方，由波兰谈到西欧各国，由悲啼谈到欢愉，显得更为顺畅、更为自然。值得注意的是：调动时，宜于删去“可是波兰有支民歌《小杜鹃》”。
(二)导读第二节。
1、指名读第二节。
2、这一节强调什么?花与鸟有什么“连带关系”?
强调杜鹃花鸟同名。这从“惟有杜鹃花鸟同名，最为难得”就可以看出。
连带关系，主要有两点：(1)特指中国古诗词中鸟与花的文化积淀，如“黄鹂”与“翠柳”“凤凰”与“梧桐”“鸳鸯”与“荷花”。(2)是指不同的季节有不同的花与鸟，不同的花开和鸟鸣代表不同的季节。
3、第2节引用了两句诗，其意思是什么?“杜鹃花落杜鹃啼”与“杜鹃枝上杜鹃啼”结构是否相同?引用它们是为了说明什么?
(1)前句意思是杜鹃花花开花落，杜鹃鸟悲声啼叫，揭示的是自然规律;后句意思是杜鹃鸟在杜鹃花枝上啼叫，诉尽无限悲愁，可是春天却不会理会，杜鹃花也不为之动容。
(2)结构不同。前句是并列(联合)结构。后句是偏正结构，杜鹃花枝上的杜鹃鸟啼叫;重点是杜鹃鸟啼叫，虽然文题涉及杜鹃花和杜鹃鸟，但重点却在杜鹃鸟啼叫。所以，本文一直在重点写杜鹃鸟啼叫，杜鹃花只是一带而过。
(3)是为了说明花与鸟同名。
4、“平凡”指什么?“别有情味”的内涵是什么/
(1)诗句“平凡”是指沿用古人“天地间愁种子”的思路，把古人的意思用另一种诗句表达出来。(创新不够，显得平凡)
(2)杜鹃花鸟同名，一语双关，特别有情味。前句可引起种种联想，后句可表对亡友的怀念;所以，也特别有情味。另外，从特别有情味中，可以透露出作者的喜爱之情。
(三)导读第三节。
1、自由放声读第三节。
2、学生质疑问难，估计要解答的如次：
解释词语：
春暮：暮春时节候之：等候它的叫声他：别的
补出省略：
赤口(头)有小冠鸣(头)必向北
3、引文本身说明了什么?引文用来说明什么?表达了什么感情?
(1)说明了杜鹃的特征习性。(2)用来说明杜鹃一片至诚，是益鸟。(3)委婉含蓄表达地了作者的喜爱之情。
4、第一句能否删去?或者能否将第1句合并到第2节中去?假如合并，应如何进行修改?
(1)可以删去。因为从第三节看，除第1句讲了杜鹃的别名之外，其余内容根本没有讲到杜鹃的名称。具体地讲，引文是讲特征习性，所作分析是讲杜鹃是益鸟。(2)可以合并到第二节。因为第二节讲杜鹃花鸟同名，讲到了杜鹃的名称。(3)将“惟有杜鹃却是花鸟同名”扩展为：“尽管杜鹃有好几个别名(习见的有杜宇、子规、谢豹)，但惟有它却是花鸟同名。”
5、“据李时珍说”前要不要加一句总括语?请说说理由。如果要加，那怎么加?
(1)要加。因为“据李时珍说”给人的感觉是下面的引文是说明前面的什么观点的，或是说明前面某句话，绝不会单独这样讲。又因为引文内容是讲杜鹃特性习性，与第1句的别名问题不是一回事。所以必须加总括语。(2)如果删去第1句，宜补上“杜鹃的特征习性较为特别”。如果不删去第1句，宜补上“其特征习性较为特别”。
(四)导读第四节。
1、男生齐读第四节。
2、第四节可划为两层，也可划为三层。划两层怎样划?划三层又怎样划?哪种划法更有道理?第四节引用神话、诗词、苏州例，其好处是什么?
①开头至“听了心酸”————悲啼
(1)三层②据说至“伤情切”——不如归去两层
③末句—————居起变腔
(2)分两层更有道理。因为第一层是讲杜鹃神话，目的在写杜鹃悲啼。后面先讲杜鹃啼声像“不如归去”，并以诗词作证;再讲杜鹃啼声像“居起”：由“不如归去”到“居起”，实际上是讲杜鹃啼声变腔。(3)说明了杜鹃悲啼变腔，增加了文章趣味，透露作者的喜爱之情。
3、三个“据说”的意思是否相同?“不如归去”“以此为题材”中的“此”与“普通话”所指是否相同?
(1)不同。第一个是“传说”之义;后两个是“据别人说”。(2)完全相同。都是“不如归去”。
4、这一节，既引用了范诗，又引用了康词，是否重复?引用范诗康词的目的是什么?
(1)不重复。因为讲“不少”必须用“两首以上”才能证明“不少”。又因为前面讲了“诗词”，后面必须举诗句、举词句。还因为范诗以“春光无限”为主，表明春天到了，应该归家;康词突出“不如归去”的“伤情”，以伤情为主。(2)目的是指出杜鹃的叫声很像“不如归去”。
(五)导读第五节。
1、齐读第五节。
2、这一节写了与杜鹃有关的哪两个内容?分别突出了什么?
写了杜鹃歌和杜鹃钟，分别突出了欢和趣。
3、对杜鹃啼叫，中西文化中有什么相同和不同?
相同：杜鹃就是杜鹃，它本身无所谓悲与喜，中国人认为杜鹃声悲切，西方人认为杜鹃声欢愉，那是因情生景，景因情生。
不同：在中国文化积淀中，一向认为杜鹃啼声悲切，称杜鹃为“天地间的愁种子”，是一种悲哀的啼叫;而西方文化，则认为杜鹃啼叫悦耳动听，是一种欢愉之声。
4、作者对杜鹃声是如何看的?作者贯穿全文的感情是什么?
(1)杜鹃声并不悲哀，古人听了心酸断肠，多半是心理作用。因为在作者看来，杜鹃啼叫有欢愉之声，别有情味，是提醒农人，提醒归去，何悲之有?何哀可言?但作者表达自己观点时，没有简单否定习惯说法，而是充分尊重文化传统，合理解释为心理作用。
(2)喜爱。从情味、益鸟、趣味、欢趣中，可以看出作者的喜爱之情，只是表现得比较委婉含蓄;即便从结缘的悲哀中，也可看出作者的欢愉情结。
三、阅读拙作
组织学生阅读拙作《〈杜鹃枝上杜鹃啼〉有四处需要修改》。
四、布置作业。
1、整理名句并加以背诵。
2、课外练笔：介绍某种花鸟虫鱼，或借某种花鸟虫鱼抒发情怀。
【板书设计】：
杜鹃枝上杜鹃啼
篇幅短小
(花)(鸟)小品文形式活泼
(散文)内容多样
与我有缘(悲哀)
花鸟同名(情味)(委婉)
悲(中)特征习性(益鸟)喜爱(作者)
并不悲哀悲啼变腔(趣味)(含蓄)
心理作用
(因情生景)乐(西)民歌时钟(欢趣)
【相关情况】
2001年10月11日上午第三节，用此教案向无锡市教研室与无锡市重点中学的领导和老师(22人)开课。其教案于2002年2月获第五届全国语文教师“四项全能”竞赛评比一等奖，并发表于《中小学教学研究》2006年第10期。其论文《<杜鹃枝上杜鹃啼>有四处需要修改》发表于《特级教师》2001年第2期。
原载拙著《教案选粹》
陈祥书
10、统编版高中语文选择性必修（上）《兼爱》名师教学设计
一、教学目标与核心素养
1、教学目标
1、认知目标：积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。
2、技能目标：能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。
3、情感目标：体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
二、教学重难点
1、教学重点
体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
三、教学过程
1、导入新课
现代的中国，有“中国梦”，奔向中华民族的伟大复兴。先秦时代的智者，也发挥着他们的智慧，畅想着一幅幅社会蓝图。今天，就让我们一起走近墨子的理想世界。一起学习这篇《兼爱》。
2、写作背景
春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。
3、作者介绍
墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子是墨家学说的创立者和墨家主要代表人物。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
4、题目解说
《兼爱》有上、中、下三篇，这里选的是上篇。所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。墨子认为社会动乱的原因就在于人们不能兼爱，人们只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈的理想色彩。
5、层次结构
全文可分为四个部分：
第一部分：开篇提出议论的焦点，提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源。
第二部分：分析原因，列举事例，从三个方面分别论述乱“起不相爱”。
第三部分：运用假设、铺排、反问的句式，正面论证“天下兼相爱”，“则天下治”的观点。
第四部分：统治者要鼓励人与人相亲相爱。
6、全文分析
1、文章是如何一步步表明自己观点的?
文章开篇首先提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。最后归纳论点，肯定结论，总结全文。
2、墨子为什么提出“兼爱”思想?
墨子认为天下混乱产生的原因是人们不相爱，因此他提出“兼相爱”，认为“兼相爱”是治理天下混乱的良方。墨子认为，如果天下人都彼此相爱，爱别人就像爱自己一样，天下还会混乱吗?看待父亲、兄长及君王像看待自己一样，怎么会做出不孝的事情呢?视人如己、爱人如己，就不会出现君不惠、臣不忠，父不慈、子不孝，兄不友、弟不恭的情况，也就不会出现大夫乱家、诸侯相攻的情况，甚至连小偷和强盗都没有了，像这样天下就治理好了。天下人彼此相爱，天下就能治理好，天下人相互厌恶，天下就会变得混乱，所以墨子提出了“兼爱”的思想。
3、儒家的“仁爱”思想与墨家的“兼爱”思想有什么异同?
相同之处：
(1)基本内涵一致。“仁爱”与“兼爱”，二者皆显出了爱的普遍性，孔子的“泛爱众”与墨子的“兼相爱，交相利”都体现了爱的普遍性、广泛性。二者在主张人人相爱，关爱民众，反对以强凌弱上显然是相通的。
不同之处：
(1)具体内涵不同。儒家的“仁爱”思想是建立在宗法等级制度、血缘关系基础上的有差别的爱，是有先后等级顺序的，是由“爱亲”到“爱人”，最后才是“泛爱众”。它要求按照宗法等级秩序，即尊卑、贵贱、亲疏的顺序去爱人。墨家的“兼爱”思想是一种超越血缘关系的爱，这种爱没有尊卑、亲疏、贵贱的差别，即“兼相爱”，借此达到利人如已、无私利他的“交相利”的目的。
总体看来，儒家的“仁爱”是一种有差别和等级的爱，即要求以对父母兄弟之爱为同心圆的圆心，层层外推，逐渐扩展到对宗族、国家和社会的爱。而墨家的“兼爱”是一种无差别和等级的爱，它要求人们抛却血缘和差别等级，不分厚薄亲疏，爱人如己。
4、“兼爱”的思想可谓是墨子为当时的乱世开出的药方，它在当时的社会可能实现吗?
不可能实现。一是时代特征。当时墨子所处的时代是奴隶社会向封建社会过渡的时期。奴隶制度迅速瓦解，残酷的战争屡见不鲜，统一是必然的趋势。各国国君都希望通过战争兼并其他国家，使自身强大从而完成统一天下的霸业。墨子“兼爱”的思想在那个战火纷飞、利益重组的时代是不合时宜且没有立足之地的。二是阶级局限。墨子提出“兼爱”的思想时，是站在当时社会弱势群体的角度，客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望。但是，这种“兼爱”的思想在等级社会中是难以施行的，墨子的“兼爱"思想超越了阶级局限，他希望各国的国君通过实施“兼爱”的主张来减少战争，爱别人的国家，爱他国的国民。墨子试图调和统治阶级和劳动者之间的矛盾，他希望在维护自身利益的同时，也维护各方的利益，但是，这只是墨子的一种不切实际的空想。而且，此时所出现的社会动乱并不是墨子简单理解的由各方不兼爱，“交相恶”引起的，其根本的原因是社会生产力的发展。因此，墨子这种“兼爱”的思想从根本上来说是一种理想主义，是不可能实现的。
7、写作特点
1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。
2、层层深入，逻辑性强，条理井然。
3、善于运用具体事例来说理。如最后一段。