1、统编版高中必修上册第六单元《读书：目的和前提》《上图书馆》精品教案
教学目标
语言建构与运用积累并掌握文中重要词语，理解文中关键词语和句子的含义。
思维发展与提升归纳文章内容要点，品味课文语言，研习学习之道，了解获取教养的途径，了解阅读对人成长的重要作用。
审美鉴赏与创造鉴赏文章的论证结构，体悟随笔的写法。
文化传承与理解建构阅读经典对一个人获得教养至关重要的认识观;品味真正的图书馆之乐，思考自己的读书生活。
教学重点难点
理解文中关键词语和句子的含义;理解文章思路，掌握论证特色。
教学过程
01伴读，知人论世识文体
1.导入新课：莎士比亚曾说:“生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。”读书可以滋润心灵,开启心智,增长知识,去除无知,提高素养,明辨是非,充实精神,变化气质。读书,几乎是每一个人都会有的经历,但为什么读书,怎样读书,去哪里读书?德国作家黑塞有自己独到的认识,他的《读书:目的和前提》一定会让我们获得新的启迪;我国当代著名学者王佐良先生,对图书馆也有一腔钟情,他的《上图书馆》,真切地道出了坐拥书城的体验。
2.魅力作家
⑴德国浪漫派最后一位骑士——赫尔曼黑塞
赫尔曼黑塞，1877年7月2日出生在德国，德国作家、诗人。1919年迁居瑞士，1923年46岁入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，1946年获诺贝尔文学奖。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。作品多以小市民生活为题材，表现对过去时代的留恋，也反映了同时期人们的一些绝望心情。主要作品有《彼得卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》等。
黑塞的诺贝尔颁奖辞：他那些灵思盎然的作品，它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想和高尚的风格。
本文的写作背景：1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。战争无疑是毁灭人性的。这使得黑塞深深地陷入了对人性的思考和探讨中，他试图从教育和修养两个方面来探索人性，通过读书提高修养，达到心灵和个性的自我完善，因此他写下了一系列探讨人性的作品，本文就是其中的一篇杰作。在文中作者认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们要用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我修养。
⑵一代学者、翻译家——王佐良
王佐良(1916—1995),诗人、翻译家、英国文学研究专家,浙江上虞人。王佐良是中国作家协会理事、中国作家协会外国文学委员、中华文学基金会中美文学交流奖评委会委员和北京市翻译者曼谷会副会长。
主要成就:在20世纪五六十年代,他与许国璋、吴景荣曾被誉为中华人民共和国的“三大英语权威”,为中华人民共和国英语教育和英语翻译做出巨大的贡献。著有大量学术论著、散文、游记、序跋、书评、剧评和读书随感。多部著作获奖。于1990年享受政府特殊津贴。著有《英国十七世纪剧作家韦勃斯特的文学声誉》(英文)、《英国文学论文集》,译有《彭斯诗选》,中译英《雷雨》(曹禺著)等。
王佐良先生是我国著名的翻译家、莎学评论家，是国际上最著名的英国文学研究专家之一。在创作和翻译过程中，王先生需要博览群书。本文就是王先生在回忆自己成长路上的上图书馆的读书经历，表达了对读书的热爱。
3.文体知识
这两篇文章都是随笔。随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。
随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格，可以观景抒感情，可以睹物谈看法，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事进行综合议论。随笔也不受字数的限制，短的几十字，长的几百字，篇幅长短皆由内容而定。
02自读，正本清源理轮廓
1.布置自读
自读两篇文章，画出重要字词，清理文章的写作思路，归纳概括文章的主要观点。
2.字词检测
●《读书：目的和前提》重要字词
⑴读音检测
⑵辨别字形：
⑶辨析词义
①教养修养：“教养”指一般文化和品德的修养，也指教育培养。“修养”指理论、知识、艺术、思想等方面的一定水平，也指养成的正确的待人处事的态度。
一个富有_____的人，不论是对什么样身份的人，始终都彬彬有礼。
任何的艺术______都不是先天的，都是需要在艺术创作或艺术欣赏的实践中，逐渐锻炼和培养的。
②心智心志：“心智”强调的是“智”，智慧。“心志”强调的是“志”，意志。
对于一个人而言，只有______成熟才可以承担生活中的事情，才可以理性地对待身边的人和事。
不管家境如何，录取如何，磨砺______不可少。
⑷理解成语
①息息相通：呼吸相互关联。形容彼此的关系非常密切。
②望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多指要做一件事而力量不够，感到无可奈何。
③孜孜不倦：工作或学习勤奋不知疲倦。
④一劳永逸：辛苦一次，把事情办好，以后就不再费事了。
⑤心驰神往：心神飞到(向往的地方)，形容非常向往。
●《上图书馆》重要字词
⑴读音检测：
⑵辨别字形：
⑶辨析词义
①消磨消耗：“消磨”指逐渐消耗，磨灭;也指消遣，打发时光，浪费时光。“消耗”指(精神、东西、力量等)因使用或受损失而逐渐减少。
我有更多的时间留在那个坟墓一般的房间里，拿一些破书来______光阴。
一夜晚的烟酒和激动______了她不少的精神。
②钟情衷情：钟情：动词，指感情专注(多指爱情)。衷情：名词，指内心的情感。
我不去想能否赢得爱情，既然______于玫瑰，就勇敢地吐露真诚。
究竟是什么鸟在那树林里，唱着，唱着，唱着，好像在叫唤什么，好像在诉说什么，下雨了也不停，对山野倾诉_______。
⑷理解成语
①一灯如豆：一盏只有豆粒那样大光线的灯。形容灯光暗弱。
②豁然开朗：原形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子，现比喻对于百思不得其解的事物，在突然间开阔了思路，明白了其中的奥秘。形容突然明白某件事。
③牵强附会：把关系不大的事物勉强地扯在一起，加以比附。
④归根到底:归结到根本上。
⑤引人人胜:引人进入佳境。现多用来指风景或作品特别吸引人。
⑥一劳永逸:辛苦一次,把事情办好,以后就不再费事了。
⑦心驰神往:心神飞到(向往的地方),形容非常向往。
⑧望洋兴叹:本义指在伟大的事物而前感叹自己的渺小,今多指要做一件事而力量不够,感到无可奈何。
3.归纳概括
⑴《读书:目的和前提》论述的主要观点是什么?文章第1段在文中有何作用?
提示：获得教养最重要的途径之一,就是研读世界文学,通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解,逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。
第一段的作用：①在内容上,简说什么是“真正的修养”。作者把它界定为“为了自我完善”,“找到生活的意义”,同时指出它是一种努力的过程,是动态呈现的,无功利无目的。②在结构上,引出下文获得真正教养的重要途径之一——研读世界文学。
⑵《读书:目的和前提》中,作者是怎样论述阅读经典作品是获得教养最重要的途径之一这一问题的?
提示:在阐述这一问题时,文章提出获得教养必须以个性或人格的追求为前提,必须追求文明,敬重知识;转而从反面论述,剖析一些年轻人轻视读书、追求享乐的现象,同时指出要提高阅读层次。
⑶《读书:目的和前提》的论证结构是什么?试着归纳全文的主旨。
提示：
第一部分(1、2段)明确读书是获得教养的途径。
第二部分(3-5段)阐述读书的前提。
第三部分(6-7段)我的读书历程。
第四部分(第8段)总结全文，正确认识读书的目的和前提。
主旨：文章阐述了读书目的和前提，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我。
⑷《上图书馆》一文主要记述了几个图书馆?是按什么顺序来记述的?
提示：文中主要记述了四个图书馆，分别是公书林、清华图书馆、包德林图书馆、英国博物馆的圆形图书馆。是按时间顺序来记述的。
⑸《上图书馆》的结构安排是怎样的?
提示：
第一部分(1—3)引用名言,引出上图书馆之乐。
第二部分(4—8)回忆上图书馆之乐：中学阶段上“公书林”，大学阶段上清华图书馆，留学期间上包德林图书馆。
第三部分(9、10)引用台词,赞美图书馆。
⑹归纳《上图书馆》的主旨
提示:作者回顾自己三段在图书馆的阅读经历，梳理了自己在不同阶段的读书选择、读书的感受与思考，阐述自己的成长经历和读书乐趣，表达了对读书的热爱。
03研读，构建任务学习群
1.理解文章重要句子的含义
●《读书:目的和前提》重要句子鉴赏示例。
⑴黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”,又说教养就是对“精神和心灵完善的追求”,这两句话是否矛盾?
提示:并不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图,正是为了精神和心灵的自我完善,而“具体目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲,本领和能力固然重要,但是毕竟是生存的手段,而修养或教养是生存的境界。
⑵《读书:目的和前提》中,赫尔曼黑塞认为阅读不在于数量,说“有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人”,作者倡导的是怎样的一种读书观?为什么通过读书获取教养要和“个性”“人格”联系在一起?
提示:作者认为读书是为了“心的教养”,他倡导的是“爱的阅读”,善于读书的人,并不追求数量,而只追求他心灵的获得,这是有效的阅读。作者认为读书人要有爱的追求,要有理想,要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”,通俗地说,就是读书人自己必须是有获得教养的愿望,有完整的人格,有个性追求。如果人没有人格,没有个性,他的阅读也未必能获得教养。
⑶你怎样理解“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手”这句话?
提示:如果读书时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只获得了僵死的知识，没有获得鲜活的意识和理解，那么就不能接近真正的生活，反而与读书的目的背道而驰，成了死读书读死书，这样的读书是有害的，例如孔乙己、范进等。
⑷最后一句“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”有什么样的深刻含义?
提示:这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心、庄重之感。如果没有一种敬重之心，是难以体会杰作的伟大的。
●《上图书馆》重要句子鉴赏示例。
⑴第1段引用西蒙娜德波伏瓦的话有什么用意?
提示:为了引出自己对图书馆读书生活的热爱。
⑵第7段说“真实的世界却在暗淡下来”，“真实的世界”指什么?
提示:国家民族命运处于危亡时刻。
⑶第8段中“我的心境也豁然开朗了”一句的含意是什么?
提示:表达了对国内战争胜利的喜悦。
⑷第9段引用的莎士比亚的台词有什么含意?
提示:说明人类创造了知识理性。
●小结：在具体的语境中分析句子的含意和作用，包括分析句子的表层含义、深层含义，体味句子的言外之意，理解句子的表达作用，分析使用了一定修辞手法或具有一定句式的句子的表达意图，以及对抽象的句子进行阐发或使之具体化等。
2.探究文本内容
⑴本课两篇文章都描述了作者的阅读经历和乐趣，请根据文本内容梳理一下作者不同阶段的读书选择和读书的感受与思考。
提示:黑塞是按照时间顺序和对书籍内容的领悟来写自己对阅读的选择的。在少年时代，黑塞先是把显得无聊的藏书整个翻了一遍，终于发掘到自己感兴趣的东西，如《鲁滨逊漂流记》《一千零一夜》;因为这两部书的吸引，黑塞开始阅读之前几乎看不懂的书，如巴尔扎克的作品。又过了若干年，黑塞在父亲的指点下，开始阅读中国古典作品的译本，如“中国丛书”(《论语》《道德经》《庄子》《孟子》《吕氏春秋》和《中国民间童话》)，还有中国的抒情诗和中国通俗小说。
而王佐良是按照自己的成长过程来写与这几个图书馆的缘分的。在上中学时，去学校的图书馆“公书林”翻阅英文小说，使作者养成了一个看英文杂志的好习惯。在清华大学时，王佐良去清华图书馆读书，读到了很多外国论著，使作者进入了一个知识上和情感上的新世界。在英国读书的时候，王佐良去包德林图书馆和英国博物馆的圆形图书馆读书，纵情阅读使他心境豁然开朗，并领悟到人类对理性的创造性。
⑵在《读书：目的和前提》中，黑塞认为获得“真正的教养”的途径有哪些?“最重要的途径之一”是什么?有什么特点?对我们的人生有什么作用?
提示:①作者认为获得“真正的教养”可以走不同的道路，比如参加社会实践等。②“最重要的途径之一”，就是研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。特别是对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。③特点：这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头;任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完，更别提整个人类的文学了。正因为如此，才顺势提出读杰作，选择自己喜欢的杰作。④对我们的人生的作用：有了鲜活的意识和理解，使我们感到满足和幸福;领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系;使我们集中心智;使我们的人生充实、高尚、有意义。这些都符合“真正的教养”的内涵，说明深入研读世界文学确实是获得真正的教养的最重要的途径之一。
⑶黑塞倡导什么样的读书观?为什么提出获得教养必须以个性或人格的追求为前提?
提示:①读书观：爱和生命的阅读，敬重知识，心的教养，读书者以个性或人格的追求为前提。②原因：现实状况不容乐观——生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学习的人，对读书的作用也会有误解，一些人对阅读杰作不愿意花力气，下功夫;以个性或人格的追求为前提获得教养是解决现实状况的一条有效途径。读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如果人没有人格，没有个性，那么他的阅读也未必能获得教养;作者的这一见解体现了以人为本的思想。
⑷作者在“公书林”图书馆有哪些收获?
提示:①激发了作者阅读英文小说、探求外面世界的好奇心。②养成了看英文杂志的习惯,也从旁学到了一些英文知识。
3.以《上图书馆》为例分析随笔写法的灵活性
问题：作者写自己上图书馆之乐,感情基调是愉悦的。可是,作者却选择自己在牛津大学包德林图书馆里“一灯如豆”下的苦读情景来写,加之国内战乱、亲人音信全无,作者当时的心境可想而知。作者为什么这样写呢?
提示：这是一篇叙事性散文随笔,作者主要选择自己不同阶段上图书馆的经历入文,真实展示了图书馆在自己学习、成长过程中的重要作用。虽然在国家动乱、亲人音信全无处境下苦读的心情有些压抑,但这段图书馆学习的经历却意义重大,结局很是圆满。正是在图书馆里“一灯如豆”下的苦读,才换来了优异的成绩。“只在最后的两个月里…我的心境也豁然开朗了”这段文字,是付出得到回报后的喜悦,是拨开阴霾见日月的惊喜,是不再为家国忧虑的释怀,是在图书馆纵情自由阅读的轻松与喜悦。相比较收获时的快乐,先前受那点苦又有什么呢?因此,从整体看,这一段苦读生活,更能表现上图书馆的结局之乐。从写法方面来说，体现了随笔写法的灵活性。
04拓读，践行任务学习群
1.《读书:目的和前提》《上图书馆》两篇文章都涉及读书的问题,而读书能获取知识,这可能会引发你的某些思考。有人认为,读书能获取知识但不一定能铸炼智慧,有文凭不等同于知识分子,有文化未必有教养;常言说“开卷有益”,有人却认为“开卷未必有益”;人们通过读书求知,贤人却又告诫“尽信书不如无书”……你在校读书9年,有了不少体会和教训,你的学习经历中有没有值得反思的地方?联系你的学习,就这类问题发表自己的看法。
参考示例
参考示例
2.王佐良在《上图书馆》中写了几段自己上图书馆的经历。在你的学习生涯中,肯定也有上图书馆看书或借书的经历,请选取其中你认为最难忘的一次经历,把它写出来,300字左右。
提示：文段要写出上图书馆的原因、经过和结果,看书是文段的重点,而“难忘”要突出出来。
2、统编版必修上册《读书：目的和前提》优质课学案设计
【学习目标】
1.理清文章结构层次，了解层进式的论证结构，掌握文章严谨的逻辑顺序。
2.理解并阐释文中的主要内容，学会筛选并整合信息。
3.领会作者的思想观点，明确阅读经典对一个人获得教养的意义。
【学习重难点】
了解作者的观点，鉴赏文章的重点语句。
学习运用作者以自身为例论证观点的方法。
探讨了解学习之道，了解人类获取教养的途径。
【学习过程】
(一)助读链接
一、作者简介
赫尔曼黑塞(HesseHermann，1877—1962)，德国作家，诗人。原籍德国，1923年入瑞士籍，以后长期在瑞士隐居乡间。他被称为德国浪漫派最后一位骑士，其代表作《荒原狼》(1927)曾轰动欧美，被托马斯曼誉为德国的《尤利西斯》。1946年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例”，获诺贝尔文学奖。黑塞一生不在乎世俗，一心追求自我实现，他的文字朴素笨拙没有废话，却有着直戳人心的力量。
二、相关知识
名人读书方法
1.借摘读。旧时代，革命书籍十分缺乏，徐特立在湖南时，听说书报流通社有《联共党史》上下册，就去借了来抄读。他不全抄，而是节抄，并且做详细分析，便于理解深刻。
2.翻选读。吴昌硕博览群书，曾对门生说：“书不能死读，先翻翻序，看看结尾，不好不看，好的翻翻，极有价值的才值得花力气精读，要不你有多少心血能花在上面?”
3.插缝读。学者顾颉刚陪夫人就诊的时候，也要挟书阅读，若有所得，归来即记在笔记本上。35年间，他记的笔记竟达160册之多。
4.“啃”“悟”读。作家张贤亮当年被打成“右派”下放农场十年，唯一能看的只有一本《资本论》，他的读法是“啃”和“悟”。他说：“古时文人三更灯火五更寒，啃的就是四书五经，依此作底，写起文章来海阔天空，头头是道。”他喜欢美国作家福克纳的作品，但他从不整篇细读，只是跳着翻看，用文学的悟性体味作者的创作精髓。
5.选择读。朱光潜说：要知道读书好比探险，也不能全靠别人指导，自己也须费些工夫去搜求。别人只能介绍，抉择还要靠你自己。他认为：“你与其读千卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。”
6.重复读。德国哲学家狄慈根说：“重复是学习之母。”对有些难懂的书，他坚持一读再读，直到懂了记下为止。他说：我阅读关于我所不懂的问题之书籍时，所用的方法，是先求得该问题的肤表的见解，先剜览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的知识。
7.交叉读。理论家胡乔木共有136个三米高的大书架，约3万多册的私人藏书。他没有什么业余嗜好，休息的一大方式就是同时看五本内容完全不同的书，如哲学、外国小说、政治、剧本、自然科学类的书，同时交叉着看，以调换脑子，而在调换脑子的同时，又有所得。
8.“怪”法读。台湾作家李敖珍视书中的资料，更甚于书本身。他常把书中重要的资料影印下来，或者直接撕下，再作分门别类的“专集整理”，名曰“吸收日月精华”，等到书中的“精华”被他吸收光了，这本书对他来说也就没有多大意义了，送、卖、扔，他都没有多大意见。
(二)语言整合
一、读准字音
1.给下列加点的单音字注音
狭隘(ài)慰藉(jiè)
瞬间(shùn)跋涉(shè)
卷帙(zhì)沉溺(nì)
戕害(qiānɡ)刹那(chà)
霎时(shà)麻痹(bì)
2.给下列加点的多音字注音
累积累61480;lěi61481;累赘61480;léi61481;劳累61480;lèi61481; 数不计其数61480;shù61481;数典忘祖61480;shǔ61481;数见不鲜61480;shuò61481;
二、写对字形
jiānɡ61480;缰61481;绳jiānɡ61480;疆61481;界jiānɡ61480;僵61481;死 闲xiá61480;暇61481;时光白璧无xiá61480;瑕61481;闻名xiá61480;遐61481;迩
赤luǒluǒ61480;裸裸61481;kē61480;颗61481;粒青kē61480;稞61481; 遵xún61480;循61481;xùn61480;殉61481;难xùn61480;徇61481;私
松chí61480;弛61481;骏马奔chí61480;驰61481; 时máo61480;髦61481;大chǎnɡ61480;氅61481;
三、用对词语
判断下列词语使用得正误并解释。
1.水是生命之源泉，水与生命的起源息息相通。(√)
息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合无间。
2.听说留学国外的儿子生病了，妈妈非常担心，但也只能望洋兴叹，帮不上忙。(×)
望洋兴叹：今多比喻力量不足或缺少条件，面对某事而感到无可奈何。一般强调自己无能为力做某事而无可奈何。句意强调路程远，帮不上忙。可改为“鞭长莫及”。
3.为什么遭受这些苦难的人是我?生活没有给我答案。有时候我快要撑不下去了，想就算了吧，一劳永逸地离开这个世界。(×)
一劳永逸：辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。文意是强调“了结自己”，可改为“一了百了”。
4.地方政府要严格落实中央环保督察整改的明确要求，举一反三，全面排查，共同管理，守护祖国的碧水蓝天。(√)
举一反三：从一件事情类推而知道许多事情。
5.近期的学生和老师的几次纠纷把教育推向波峰。有人就意味深长地说，何不回到私塾时代，教育社会化，市场调节教育收入，大家相安无事，各得其所。(√)
各得其所：原指每一个人都得到满足。后来指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
(三)文意理解
1.通读课文，理清文章的层次，划分文章的结构。
章节 内容
一(1)①真正的修养
二(2～5)②杰作的作用
三(6～7)③阅读经典的必要性
2.请简要概括本文的中心内容。
答：这是瑞士作家赫尔曼黑塞写的有关读书的一篇随笔。文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。文章阐述读书是获得教养的途径，高视阔步，既有理性思考，也富有感染力，以亲身体验说明问题，许多论述充溢着对读书的感情。文章紧扣中心话题，多角度论证，如把不同的阅读品位作对比，以人成长的不同追求作对比等。文章用的是谈话方式，亲切自然，语言富有哲理和诗意。
(四)细研精析
1.(目标1 关键词语的含义) 阅读文章第1自然段，简要说说什么是“真正的修养”。
答：什么是“真正的修养”?作者把它界定为“为了自我完善”“找到生活的意义”，同时指出真正的修养呈现形式是“永远都在半道上”，也就是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。在这里，作者的意思很清楚：修养无功利目的，读书是终生任务。
2.(目标2 关键句子的含意) 作者说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话不矛盾吗?
答：这两句话并不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。
3.(目标3 观点态度) 作者认为阅读不在于数量，说“有人一生只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”，作者倡导的是怎样的一种读书观?为什么通过读书获取教养要和“个性”“人格”联系在一起?
答：作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”和有效的阅读。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。
4.(目标4 论证方法) 作者是怎样论述阅读经典作品获得教养的必要性的?
答：作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。文章用这样的对比，再次强调为获得教养而学习是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。
5.(目标5 分析探究) 对经典作品为什么要反复阅读思想家和作家的著作?“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，原因是什么呢?你有过这样的阅读体验吗?请同学们结合自己的阅读经历来谈。
答：学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。_如《三国演义》是历史小说，少年读此书，可能仅仅为其中的情节人物所打动，而有了一定的修养和阅历后，重读此书，可能就会从历史变迁、政治谋略、外交智慧等方面去解读了。其他如《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》等，高中时代重读，体会和少年时代已经大不一样，而人生每个时期都能从中汲取营养，这就是经典的力量。
(五)技法迁移
举例论证
一、教材技法
文章的第六段，为进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性，作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，介绍层次不同的两类阅读，通过过程和结果的对比，形象地说明阅读能使心智成长，能使读者面前的世界变得宽广。最后，以个人的阅读体验为例，说明经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现。
二、名师点拨
举例论证是议论文中的一种方法，是指运用典型事例来证明论点的方法。通过列举确凿、充分、有代表性的事实，能够增强论述的力量和说服力。例如《哨子》一文列举作者从社会生活中观察到的“猎取恩宠荣禄”“醉心于名望”“积累财产”“寻欢作乐”“爱慕虚荣”“贪求富贵”这六种哨子现象，论证了许多人“所遭受的人类很大一部分悲苦都是由于他们对事物的价值作出错误的估价而造成的，都是为他们的哨子付出了太高的代价”。
运用举例论证要注意以下几点。
1.多用例子≠内容丰富
“多用例子=内容丰富”，这样的认识在一些师生的头脑中根深蒂固。实际教学中，“多用例子”也的确是某些老师指导写作时强调频率最高的一点，高考阅卷时发现这类例子组合拼接式的习作实在是大有拥趸的。其实，只凭“感觉”或“感性”写出来的作文就可能变成简单的例子叠加，甚至有可能写成表面冠冕堂皇但却经不住推敲的伪劣文字。
2.要挖掘事例与论点的内在关联
写作文当然可以用例子，例子选得好、用得巧无疑会令习作内容充实、分析具体，从而得个理想的分数，而选得好、用得巧应该是建立在对作文题全面、深入分析的基础之上。“事实胜于雄辩”，并不是说你只要把例子摆出来对方就心服口服了，必须对例子作理性分析，揭示出例子所蕴涵的使观点得以成立的内在逻辑必然性，或者有助于突破所谈话题认识理解上的关键节点。总之一句话，要有高质量的思维分析。
如一篇题为《专注铸就成功》的文章。文章主体部分举了四个例子：李贺“瘦马驮诗”，肩背“诗囊”，专注写诗，写出千古佳句;王羲之废寝忘食，临池练字，心无旁骛，成为著名书法家;居里夫人幼时读书一丝不苟，专心致志，才成为著名科学家;杜甫了解人民疾苦，全身心投入到作诗上，成为伟大诗人。文后的评语认为该文“选用的材料十分典型，给人以丰富之感”。《专注铸就成功》中的四个“例证”段落形式上基本一致，都是先概述事例，然后对事例做简单化的因果分析。解剖其中一段，窥其一斑即可见全豹：
居里夫人小时候读书一丝不苟、专心致志。她读书时，伙伴们在她身后放了一摞凳子，只要她一动便会倒下来。但是伙伴们玩耍回来后，她依然在读书，对旁边的凳子丝毫没有察觉。正因为专注，她才从几吨材料中，提取出几克镭，才成为著名科学家，在人生道路上披荆斩棘，成就辉煌。
三、迁移运用
以“作品和人品”为题，写一作文片段。要求：运用举例论证的方法。
答案：(示例)一个人的心沉在哪里，哪里就是他的福地。
古人说“言为心声”“文如其人”，确实极有道理。每个人都有他的降落伞，那是此生此世个体情感表达的载体，而其降落地，便成了灵魂的归宿、品性的显现。
齐白石画外的天际，是一幅瓜果蔬菜、小鱼虾蟹的背景图。远离功名浮躁、浸渍于山林草木的他，尘心不起，世虑无忧，他将百年光阴投于温柔的画中，净灵净心是他的福地，他的格调就在这里扎根发芽。
“穷年忧黎元，济时肯杀身”的杜甫，这个从作诗到做人都过于一板一眼的老夫子，诗史中沸腾着苦痛与热血。十年困守的长安，他飞行的出发地，养就他一心忧国忧民的博大。仁爱，渗入土中滋沃，也便成了他品性的福地。浩瀚杜诗，纵是悲苦，也这样开阔;纵是沉重，也这样有力。高尚格调若一缕绝美琴音，杜甫的人品就是最通透的回音壁。
诚然，格调品性一致的不在少，但既然元好问论言“心画心声总失真，文章宁复见为人”，便不得不承认，总有异数。
【反馈检测】
一、课内阅读巩固
阅读课文，完成1～3题。
1.下面对文段的理解与分析，不恰当的一项是( )
A.文中第一段提到修养的目的，其作用在于帮助人们找到生活的意义。
B.获得修养的途径之一是通过研读世界文学作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。
C.对作品进行深入的理解不在于多读、多知道，而在于通过阅读作品让自己和整个人类之间建立起息息相通的联系。
D.是否是一个真正的读书人，与读书多少关系不大，因为读书时生吞对教养没有多大的作用。
A [文章首段提到修养的目的，是引出下文阐述通过读书获得教养的途径。]
2.为什么说“仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错”?
答案 ①读者的第一要务在于认识那些与自己引起共鸣的作品，有名的作品不一定能与读者产生共鸣。②读者阅读作品应该基于对书籍的阅读、了解和喜爱，而不是强迫自己去阅读令自己反感、读不进去的作品。
3.作者在最后一段，提到当时青年人读书的状态，有什么作用?
答案 ①作者写当时青年人没有时间读书却有时间泡咖啡馆，批评他们认为读书无意义的观念。②通过和读书相对比，照应题目“读书的目的”。
二、课外阅读提升
阅读下面的文字，完成4～6题。
读书其实是一种“遇见”。打开书本的刹那，就开启了一扇去往不同时空的大门，碰见各种各样的人，听说形形色色的事，接触不同年代留下来的思想菁华。
如果说，“遇见”是读书与生俱来的产物，那么，选择怎样的“遇见”，读书人理应有属于自己的主动权。苏东坡说得好：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”那么，什么才是“所欲求者”?我想，除了要选择那些契合自己的兴趣爱好和功课长进的书籍外，关键一定要按优中选优、精中选精的原则，去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典。须知，读一本经典抵得上读几十本、上百本普通之书。而对于那些平庸的书籍，我们还是少读或者不读为妙。那样的“遇见”，只是重复，只会无端损耗你去选择读一本经典的时间和精力，因此太不值得。
交朋友要交五湖四海的朋友，读书当然也是“遇见”的人和事越多越好，读书面越广越好。读报看到一个材料：在当年的西南联大，许多教授在读书方面都是学贯中西，打通文理。因此，吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学;冯至讲《浮士德》时，可以用“天行健，君子以自强不息”来诠释《浮士德》“一个越来越高尚越纯洁的努力，直到死亡”的主题。一些从事自然科学研究的教授，也有深厚的传统文化学识。物理学教授王竹溪编写《新部首大字典》，在语言学界颇有影响;化学系教授黄子卿工于书法，热爱旧体诗，时常与文学教授游国恩探讨诗歌;年轻的数学家华罗庚则对散曲充满热爱……
读书的“遇见”，又并非不动脑筋地匆匆而过，而是一种主观能动的行为。换言之，一定要避免人云亦云的做法，要“运用脑髓，放出眼光”，善于从无疑处读出有疑。诚如孟子所云，“尽信书，则不如无书。”据说，梁启超先生对于所读之书是不愿轻易相信的。他作《王荆公》，为搞清楚王安石新政的真相，不仅反复研读《王临川全集》，还参阅宋人文集笔记凡数十种。所以，当与《宋史》互相参证时，他始发现其中的一些以讹传讹抑或故意诋毁、污蔑的谬误，然后，他“一一详辩之”，以还原历史真相。这种实事求是的“遇见”方式，不仅是对历史负责，也是对自己的治学态度负责。
从书本中来，到生活中去，则是一种以“遇见”叠加“遇见”而解疑释惑的有效方法。延伸或者跳出书本的平面“遇见”，而到现实的自然与社会中去作立体的“遇见”，其效果或许会更精彩，更生动。想起杨绛先生说过：“读书好比串门儿——隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事先打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明，和他对质。”这无疑是对“读书是一种遇见”最生动的诠释。而一个会“串门”、常“遇见”的读书人，更让“读书是为了遇见更好的自己”成为可能，水到渠成。
(摘自赵畅《读书是一种“遇见”》)
4.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.读者选择读什么样的书，作者认为一定要遵循优中选优、精中选精的原则。
B.平庸的书籍，尽量少读或不读，因为它会损耗你选择读经典的时间和精力。
C.作者列举吴宓、王竹溪、华罗庚等人的例子，是为了证明读书可打通文理。
D.读书要善于从无疑处读出有疑，要“运用脑髓，放出眼光”，避免人云亦云。
C [列举吴宓、王竹溪、华罗庚等人的例子是为了证明读书面越广越好。]
5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章以“遇见”这一比喻形象地阐释读书的实质，并较为深入地进行分析。
B.文章以“遇见”是读书与生俱来的产物为立论前提，引出选择主动权问题。
C.文章以梁启超反复研读还原历史真相一事，证明读书是一种主观能动行为。
D.关于读书，文章先论述读书的正确态度，接着阐释选择书籍的原则及范围。
D [关于读书，文章先阐释选择书籍的原则及范围，接着论述读书的正确态度。]
6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.打开书本，你就能碰见各种各样的人，就能吸取不同年代留下来的思想菁华。
B.如果我们认真读一本经典著作，可以抵得上读几十本乃至上百本普通之书。
C.读书和交友道理一样，交友要交五湖四海的朋友，读书当然也是面越广越好。
D.一个人如果读书不动脑筋匆匆而过，那就是他对自己的治学态度不负责任。
A [文中是“接触不同年代留下来的思想菁华”，不是“就能吸取……菁华”。]
三、语言表达运用
阅读下面的文字，完成7～9题。
近两年的中国出版科学研究所“全国国民阅读调查”结果显示：6年来，我国识字者图书阅读情况________，其中2015年首次低于50%。而与图书阅读有________的是，国民网上阅读率正在迅速增长，每年平均增长率为10.7%。这个调查结果，传递出两层意思。好消息是，国民阅读率似乎还在继续提高;坏消息是，图书阅读率正在持续走低。而这其中，很大一部分阅读，已经被浅阅读、碎片化阅读所取代。( )：一是，手机上的阅读行为迅速普及，二是，一些专门化的知识付费产品颇受欢迎。不是说碎片化阅读、浅阅读一定________，而是说，一个社会如果只有碎片化的浅阅读，那么伪语录的泛滥和流行就未尝不具有必然性。更进一步说，当阅读嫁接上知识付费等概念，尽管说它的确可能给一部分人带来了阅读效率的提高，但当阅读变成一种消费，它也可能给人制造一种错觉：只要买了某个知识产品，或者说一天浏览了多少公众号文章，就误认为自己真的在严肃阅读了。一如伪语录的泛滥所折射的，快餐阅读的________，很可能只是让更多的人知道了更多的语录——其中就包括不少“伪造”的。
7.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A.这其实从日常的生活观察就能够得到判断，不用严肃调查
B.这其实不用严肃调查，从日常的生活观察就能够得到判断
C.这不是严肃调查，而是从日常的生活观察中得到的判断
D.这与其说是严肃调查，不如说是从日常的生活观察中得到的判断
B [C项“不是……而是……”表并列，D项“与其……不如……”表选择，根据句意，此处应该是一个轻微转折，故不合适。A项根据下文“一是……二是……”可知，它是属于判断的结果，可排除。]
8.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )
A.每况愈下 云泥之别 一文不名 炙手可热
B.一落千丈 天壤之别 一无是处 风靡一时
C.一落千丈 云泥之别 一文不名 炙手可热
D.每况愈下 天壤之别 一无是处 风靡一时
D [每况愈下：后来指情况越来越坏。一落千丈：原形容琴声忽然由高音骤然下降为低音。后来形容状况、地位、声誉急剧下降。云泥之别：像天上的云和地上的泥那样高下不同。比喻地位的高下相差极大。天壤之别：形容极大的差别。一文不名：连一个钱也没有，形容极度贫穷。一无是处：一点对的地方也没有。炙手可热：手一挨近就感觉很热，形容气焰很盛，权势很大。风靡一时：形容一个事物在一个时期非常盛行，像风吹倒草木一样。]
9.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A.一个社会如果只有碎片化的浅阅读，那么伪语录的流行和泛滥就未尝不具有必然性。
B.如果一个社会只有碎片化的浅阅读，那么伪语录的泛滥和流行就未尝不具有必然性。
C.一个社会如果只有碎片化的浅阅读，那么伪语录的泛滥和流行就未尝不具有必然性。
D.如果一个社会只有碎片化的浅阅读，那么伪语录的流行和泛滥就未尝不具有必然性。
D [A项，语序不当，句子主语不一致，关联词应在主语之前。B项，语序不当，“泛滥”和“流行”应调换顺序。C项，语序不当，“如果”应置于句首;“泛滥”与“流行”应调换顺序。]
10.下面是五种实用文的部分摘录，请根据实用文体的语言特点，找出每句的不当之处并作修改。
(1)恩师无恙，毕业之后，学生垂念恩师。值此教师节到来之际，谨祝恩师节日快乐，万事如意!(教师节短信)
(2)公司决定于本月20日下午三点，在大会议室召开三季度总结大会，请全体员工准时光临。(某公司通知)
(3)各位来宾、各位校友，大家好。今天是我校50周年校庆，学校的图书馆、校史馆、办公楼全部开放。(广播稿)
(4)我来拜访您，恰逢您外出了。我把拙作《读词小札》放在您府上，请您工作之暇费心一读，不吝赐教，我定当及时斧正。(留言便条)
(5)某医生医术高明，治好不少患者多年的顽疾，解除了患者的痛苦，患者对该医生十分感激。其中一位患者特地写了感谢信表示感谢，上写道：“杏坛高手，医者仁心。”(感谢信)
(1)将____________改为____________。
(2)将____________改为____________。
(3)将____________改为____________。
(4)将____________改为____________。
(5)将____________改为____________。
解析 (1)“垂念”，敬辞，称对方(多指长辈或上级)对自己的关心挂念，用于学生思念恩师不合适，可改为“常念”“思念”。(2)“光临”是用于对贵宾的欢迎语，此处应该改为“参加”;(3)是一个广播稿，要让听众听明白，“全部”容易误听为“全不”，所以改为“全都”。(4)“斧正”，也说斧削。请人修改诗文的客气话。改为“订正”或“修订”。(5)“杏坛”，相传为孔子聚徒授业讲学之处。泛指授徒讲学之处。今喻教育界。“杏林”，是中医学界的代称。根据语境，将“杏坛”改为“杏林”。
答案 (1)将“垂念”改为“常念”“思念”“感念”。(2)将“光临”改为“参加”。(3)将“全部”改为“全都”，只要消除“全部”与“全不”的歧义即可。(4)将“斧正”改为“订正”或“修订”。(5)将“杏坛”改为“杏林”。
11.某班要举办一次“传统文化沙龙”活动，其中有个项目是“对对子”，如果你是这个学科的课代表，请参照例子，对出下联。要求：富有文采，内容与代表的学科有关。
例如：化学课代表出上联：笔端山水萃取成句
物理课代表对下联：梦里风烟熔化作诗
音乐课代表出上联：抚琴弹落西江月
美术课代表对下联：①______________________________
语文课代表出上联：讲台三尺，传孔孟老庄学问。
数学课代表对下联：②_____________________________________________
解析：所谓对联，是指结构形式上由上下两句构成，字数相等，内容相关，讲究对偶的一种联语。①“抚琴”是音乐科特点，“西江月”既是弹奏的词牌名，又营造出夕阳西下的意境，柔美细腻。“皴开”是美术手法，“浣溪沙”既是画中的表达内容，又是词牌名。对联平仄对仗工整，内容符合要求，意境深远。②“孔孟老庄”指孔子、孟子、老子和庄子，都是著名哲学家、思想家、文学家，他们的思想是传统文化的重要组成部分，是在赞美语文老师知识渊博、立德树人。“点边线面”是数学概念，在夸赞数学老师心灵手巧、教学有方。
答案 ①对月皴开浣溪沙(落笔素描蝶恋花) ②直尺一把，画点边线面人生
3、统编版必修上册第六单元《读书：目的和前提》教学设计
第六单元13读书：目的和前提上图书馆教案
教学目标
1、了解黑塞、王佐良及其作品，了解他们读书的经历和感受。
2、了解随笔的相关知识，体会亲切自然的谈话风格，品味文中哲理性语。
3、学习获得教养的途径，阅读经典著作，感受经典的力量，培养爱读书的好习惯。
语言建构与运用：了解随笔的相关知识，体会亲切自然的谈话风格，品味文中哲理性语句。
思维发展与提升：把握作者的观点态度，学习文章运用的表现手法。
审美鉴赏与创造：反复诵读文章，描述作者对读书场景的描写，感受书籍给人带来的审美感受。
文化传承与理解：学习求学之道，阅读经典著作，感受经典的力量，培养爱读书的好习惯。
重点：1、了解读书的目的和前提，树立正确的学习观。
2、理清思路，了解层进式的论证结构，掌握文章严谨的逻辑顺序。
难点：理清文章结构层次，了解层进式的论证结构，掌握文章严谨的逻辑顺序。
一、导入新课
同学们，你们知道这几个词语分别是什么含义吗?
教养、涵养、素养、修养
教养：表现在行为方式中的道德修养状况。是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果，尤指在家庭中从小养成的行为的道德水准。
涵养：是指滋润养育;培养。大多指在修身养性方面而言，也指道德、学问等方面的修养。
素养：所谓由训练和实践而获得的一种道德修养。
修养：培养高尚的品质和正确的待人处世的态度，求取学识品德之充实完美。
怎样获得教养呢?
二、写作背景
1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。战争无疑是毁灭人性的。这使得黑塞深深地陷入了对人性的思考和探讨中，他试图从教育和修养两个方面来探索人性，通过读书提高修养，达到心灵和个性的自我完善，因此他写下了一系列探讨人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。在文中作者认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们要用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我修养。
三、作者介绍
赫尔曼黑塞，出生在德国，1919年迁居瑞士，1923年46岁时入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。主要作品有《彼得卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》
四、题目解说
作者认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们要用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我修养。
五、层次结构
文章分为三部分
第一部分：(1-2)读书的目的：获得真正的修养。
第二部分：(3-7)读书的前提：以个人的阅读兴趣为前提，同时还必须要以个性或人格作为前提。
第三部分：(8)针对现实，提出读书建议。
六、全文分析
问题一：什么是真正的修养?
课文第一段：
真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。
分析：
(1)真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。
明确：真正的修养不存在功利的企图，而是为了获得精神和心灵的自我完善。
(2)真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。
明确：真正的修养是动态的呈现形式，它是一个努力的过程，一个又一个目标不断实现的过程。它是一种生存境界而非生存手段。
问题二：黑塞倡导的是一种怎样的读书观?
(1)最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国人民的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻像和理想的巨大财富。
作者认为：
要读杰作，特别是阅读那些有久远影响、有世界声誉的杰作。
(2)让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!……而必须读杰作。杰作常常不象时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
作者认为：
要有正确的阅读的态度，要读杰作，怀着敬重之心、庄重之感，进行爱的阅
读，要花力气、下功夫，认真对待。
问题三：黑塞为什么提倡研读世界文学?
研读世界文学是获得教养的最重要的途径之一。通过研读各国作家和思想家的作品，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果获得鲜活的意识和理解。一个人在青少年时代所度的书注定要影响他的一生，对他的人文素养的形成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。
问题四：黑塞认为，读书的目的和前提是什么?
目的：找到生活的意义。(2段)
前提：认识自己，找到自己的个性或人格。(3、4段)
问题五：
王佐良读的又是什么类型的书?他是在怎样的环境下享受着获得真正的修养的乐趣的?
1、地点：文华图书科学校图书馆“公书林”(详细描写)
环境：房子宽敞、舒服、环境优雅
读书：英文小说，斯蒂文生的书，
英文杂志，《星期六晚邮刊》《全国地理》《美丽的屋子》等。
心情：愉快。
2、地点：清华图书馆
环境：红色外表、装饰华丽、面积很大，书刊精美，灯光温馨
读书：柏拉图《对话》英译本，西洋哲学史，古罗马史、希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧等等。
心情：新世界，一片灿烂!
3、地点：英国牛津大学包德林图书馆亨福莱公爵室
环境：建筑华美、照明差、中古僧修习的遗风犹存
读书：古籍
心情：不平静——心境豁然开朗
4、地点：英国博物馆圆形图书馆
环境：建筑华美、气象万千(引用台词)
马克思常去的地方——侧写不同凡响
略写，侧外部结构
问题六
黑塞在文中说他们“在舞池中消磨许多时光”，王佐良也说“那个下午却是消磨得很愉快的”，结合文章具体内容，这两处“消磨”的表达效果是否一致?为什么?
明确：黑塞在文中用“泡”“消磨”，指出当今世界为数甚多的年轻人轻视读书的做法。他们宁可“挤出时间一星期去去泡6次咖啡馆，“在舞池中消磨许多时光”，也不会埋头苦读。这里的“消磨”是贬义词，指的是虚度时光。与作者观点对比。
七、中心思想
《读书：目的和前提》是作者的一篇随笔。当时社会上的一些人，特别是年轻人出现了一种浮躁的心态，觉得读书是枯燥无味的、可笑的、不值得的。他们认为人生短暂，应该学会享受人生。作者对此有感而发，建议那些年轻人还是应该挤点时间看书，从自己能理解和喜爱的作品开始阅读，逐渐培养起阅读的兴趣。文章由此阐述了获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我。
八、写作特点
1、行文缜密而不失活泼，旁征博引，没有太强理论性。
2、结构自由而不失严谨，富有“理趣”
3、作为一篇议论性随笔，本文综合运用了举例论证、对比论证、比喻论证的论证反方法。
九、补充资料
随笔
本文是有关读书的一篇随笔。随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。
随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格，可以观景抒感情可以睹物谈看法，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事进行综合议论。随笔也不受字数的限制，短的几十字，长的几百字，篇幅长短皆由内容而定。
十、总结全文
关于读书，杨绛先生是这样比喻的:读书好比“隐身”地串门，要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人，翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或另请高明，和它对质。多读书，读好书。读大部头，读权威性的“最有价值的书”，阅读经典，遇见更好的自己。
根据语境补写句子。要求：语言表达鲜明、得体。(不超过30字)
据悉，某图书馆由于地处市中心，经常会有乞丐拾荒者前来馆里阅读休息，周围建筑工地较多，民工也常常会进来阅读。这引起了一些读者的不满。对此，图书馆馆长的答复是：
下面一则文稿在文体和语言表达方面有五处不当，请指出并改正。
对于北京地区配送延迟的通告
尊敬的联通用户：
根据北京市安全生产委员会的通知，自11月20日开始至12月底，北京地区将集中开展安全隐患大排查、大整治。在此期间，发往北京的实物礼品发货及配送时间将受到影响。给您带来不便，我们非常不好意思。
感谢您对中国联通积分商城的支持与抬爱!
××年8月23日
中国联通积分商城
答案：
题目中把“对于”改成“关于”;“北京地区”句最后加上“专项行动”;“我们作常不好意思”改为“敬请谅解”;把“抬爱”改为“关爱”;文末的署名在前,日期在后。
4、《读书：目的和前提》导学案(统编版高一必修上)
1.理清文章结构层次，了解层进式的论证结构，掌握文章严谨的逻辑顺序。
2.理解并阐释文中的主要内容，学会筛选并整合信息。
3.领会作者的思想观点，明确阅读经典对一个人获得教养的意义。
语言建构与运用：引导学生阅读课文，了解文章的大致内容和写作思路，了解作者的观点，鉴赏文章的重点语句。
思维发展与提升：学习运用作者以自身为例论证观点的方法。探讨了解读书学习之道，了解人获取教养的途径,树立正确的学习观。
审美鉴赏与创造：结合自己的阅读积累进行联系阅读，了解读书给人带来的精神境界的提升。
文化传承与理解：领会作者的思想观点，明确阅读经典对一个人获得教养的意义，树立积极的人生观。
理清文章结构层次，了解层进式的论证结构，掌握文章严谨的逻辑顺序。
一、作者档案
【简历】赫尔曼黑塞，出生在德国，1919年迁居瑞士，1923年46岁时入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人 【作品】《彼得卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》
【评价】德国作家、诗人。被雨果巴尔称为德国浪漫派最后一位骑士，黑塞的创作真正继承了德国文学的浪漫主义，因而世人称他为“新浪漫主义者”
二、背景链接
黑塞曾在神学院学习，而神学院教育的目的就在于压抑和扼杀人性。第一次世界大战爆发后，他深深地陷入了与德国民族主义冲突的境地。战争无疑是毁灭人性的，这促进了他对人性的思考和探索。他试图从教育和修养方面来探索人性，提倡通过读书来提高修养，达到心灵和个性的自我完善。为此他写下了一系列具有代表性的作品，本文就是一篇激励人们读书的名作。文中，作者阐述读书的作用，认为读书是获得教养的主要途径。
三、作者逸事
黑塞开始寻求心理分析和治疗的时候，正遭遇着严重的心理危机。由于反战，他被迫背井离乡，生活陷入困境。1916年初，他的父亲去世，年幼的儿子又身患重病，妻子的精神病急剧恶化而不得不住院治疗。一连串的精神压迫和心理压力使黑塞深受神经衰弱和抑郁症的折磨，于是，他找到荣格的学生朗昂开始了分析性心理治疗。
在1916～1917年间，朗昂为黑塞共做了72次心理分析，基本上是每周一次，每次3个小时。开始的时候，黑塞的抑郁症非常明显，并且流露出自杀的倾向。朗昂的分析性心理治疗十分有效，帮助黑塞度过了心理危机，并且引起了黑塞对心理分析的兴趣。
1923年，黑塞放弃了其德国国籍，不久也与分居了的妻子正式离婚。黑塞自己不仅深受坐骨神经病痛和风湿病的折磨，而且也深受抑郁和自杀情绪的影响。从1925年开始，黑塞重新找朗昂做分析性心理治疗，前后持续了2年左右。实际上，这也是黑塞创作其《荒原狼》的时期。孤独与乡愁是荒原狼的呐喊，也是黑塞的挣扎;自杀与寻求生路是荒原狼的彷徨，也是黑塞的迷惘。在此期间，黑塞所经历的心理分析具有多重的意义。对于黑塞来说，朗昂不仅仅是他的心理医生，也是他的知心朋友，而且是他在经受像狼一样“冬季荒原之流浪”时的坐标和向导。黑塞在其《荒原狼》的“出版者序言”中说：“我觉得这个人有病，是某种精神病或忧郁症，是性格病，我是以健康的本能在抵御它。”同时，黑塞也说：“我认识到，哈勒是一个能忍受痛苦的天才，按照尼采的某些说法，他在自己身上已经培养了一种天才的、无限的、可怕的承受痛苦的能力。”黑塞所要表达的是，尽管荒原狼的故事叙述的是疾病和危机，但是，它描写的并不是毁灭，不是通向死亡的危机，恰恰相反，它描写的是治疗和治愈。在我们所理解的心理分析中，治疗和治愈也意味着发展，意味着心性的成长和人格的完善。黑塞将与荣格和朗昂的心理分析过程中所获得的治愈与发展性体验充分展现在他的文学创作中。其中有在黑暗中的求索，有内在心灵意象的指引，也有超越与整合的个性化经历。
四、文化常识
1.诺贝尔文学奖
诺贝尔文学奖是诺贝尔在1895年11月27日写下的遗嘱，捐献全部财产3122万余瑞典克朗设立基金，每年把利息作为奖金，授予“一年来对人类做出最大贡献的人”。根据他的遗嘱，瑞典政府于同年建立“诺贝尔基金会”，负责把基金的年利息按五等份授予五个奖项的获得者。文学奖就是奖项之一。
文学院院士、大学和其他高等学校的文学史和语文教授、历年的诺贝尔奖获得者和各国作家协会主席才有权推荐候选人，本人申请不予考虑。推荐书每年1月1日前交瑞典文学院，11月1日前后公布选拔结果。授奖一般是因为某作家在整个创作方面的成就，有时也因为某一部作品的成就。
一百多年来，1914、1918、1935、1940至1943年因战争没有颁发，1904、1917、1966、1974年奖金由二人平分。
根据创立者的个人遗嘱，诺贝尔文学奖授予“最近一年来”“在文学方面创作出具有理想倾向的最佳作品的人”。
1900年经国王批准的基本章程中改为“如今以来创作的”或“如今才显示出其意义的作品”，“文学作品”的概念扩展为“具有文学价值的作品”，即包括历史和哲学著作。文学奖金由斯德哥尔摩诺贝尔基金会统一管理，由瑞典文学院评议和决定获奖人选，因此，院内设置了专门机构，并建立了诺贝尔图书馆，收集各国文学作品、百科全书和报刊文章。
2.诺贝尔遗嘱
诺贝尔奖的评选并非基于任何公认或众所周知的原则或标准，而只是基于诺贝尔个人生前的愿望和设想。其法律基准就是他于1895年11月27日签署的最后遗嘱。
诺贝尔遗嘱与奖金有关的部分摘要如下：“我其余的全部可变卖财产应按如下方式处置：资本——由我的执行人投资于安全可靠之证券——应成为一个基金，其盈利应以奖金形式每年分发给那些在过去一年中使人类受惠最大之人士。所说的盈利应均分为五份，分配如下：一份应授予在物理学领域里做出最重要发现或发明之人士;一份应授予做出最重要化学发现或改进之人士;一份应授予在生理学或医学领域里做出最重要发现之人士;一份应授予在文学领域里创作出具有理想倾向的最杰出作品之人士;一份应授予为各民族间的兄弟情义、为取消和削减常备军、为召开和促成和平会议做了最多或最佳工作之人士。物理学奖和化学奖应由瑞典科学院颁发;生理学或医学奖应由斯德哥尔摩的卡罗林斯卡学院颁发;文学奖应由斯德哥尔摩的文学院颁发;和平卫士奖应由挪威国会选出的五人委员会颁发。我的愿望是：评奖不考虑候选人之国籍，不论是否是斯堪的纳维亚人，最够资格者获奖。”
这部分遗嘱比较粗略，措辞也不那么严密，执行起来有许多实际困难。因此，《诺贝尔基金会章程》对遗嘱的相关部分进行了必要的阐释，补充了技术性的条款。章程于1900年6月29日由瑞典国王批准，此后根据执行情况进行了多次修改。章程确认了遗嘱中的四个颁奖机构，认定“斯德哥尔摩学院”就是指“瑞典学院”。
五、认读字音
(一)单音字
(1)跋涉(bá)(shè) (2)沉浸(jìn)
(3)麻痹(bì) (4)戕害(qiāng)
(5)卷帙(zhì) (6)一摞(luò)
(7)时髦(máo) (8)逊色(xùn)
(二)多音字
(1)恶厌恶(wù)恶霸(è)恶心(ě) (2)藉慰藉(jiè)狼藉(jí)
(3)着着迷(zháo)穿着(zhuó)着调(zhāo)
二、辨识字形
(1)发jué(掘)jué(崛)起jué(倔)强 (2)chǎng(敞)开遮bì(蔽)
(3)狭ài(隘)shì(谥)号yì(溢)出 (4)闲xiá(暇)xiá(遐)想白璧无xiá(瑕)
三、积累词语
1.视而不见：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。
2.望洋兴叹：望洋，仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
3.孜孜不倦：孜孜，勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
4.一劳永逸：逸，安逸。辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。
1.黑塞认为读书的目的和前提各是什么?请简要回答。
答：
[明确] (1)目的：读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
(2)前提：以个人的阅读兴趣为前提，同时还必须要以个性或人格作为前提。
2.作者认为阅读不在于数量，说“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”，作者倡导的是怎样的一种读书观?为什么通过读书获取教养要和“个性”“人格”联系在一起?
答：
[明确] 作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”和有效的阅读。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。
3.你怎样理解“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手”这句话?
答：
[明确] 如果读书时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只获得了僵死的知识，没有获得鲜活的意识和理解，那么就不能接近真正的生活，反而与读书的目的背道而驰，成了“死读书”“读死书”，这样的读书是有害的，例如孔乙己、范进等。
4.为什么“单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作”?
答：
[明确] 因为报纸更侧重于使人获得及时的新闻，流行文学也只是快餐文化，无法让人获得真正意义上的教养，而“杰作”即“经典”，能够使阅读者经历一番文化濡化的过程，可以改变一个人的气质，可以使一个人的精神境界变得高尚，能够留给读者思想、经验和理想的巨大财富。
5.作为一篇议论性随笔，本文运用了哪些论证方法?请举例分析。
①举例论证。文章的主体部分，作者列举自己读书的经历来证明读书要以读者的个性或人格追求为前提。化抽象的说理于生动的故事之中，便于读者理解和接受。
②对比论证。本文多处运用对比论证，如拿印度文学与中国经典著作对比，突出中国经典著作让“自然与精神，宗教信仰与日常生活”“相反相成，各得其所”的特点。再如读巴尔扎克作品的前后对比等，有力地证明了作者的观点。
③比喻论证。如“真正的修养一如真正的体育，……永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存”。形象地表现了获得修养是不断完善的过程，不是短暂的功利性行为。
1、阅读下面的文字,完成下列各题。
文字和书写的发明，其重要性在于,从此人类的经验可以超越面对面的授受而广泛传递。然而,书成为记载人类经验的载体,书成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、传承、增长的最重要的方式。知识与智慧的___________,多赖于书写的文字。于是,读书成为人
类文明延续、发展的根本途径。
虽然读书也曾被一些人当作___________功名、财富的阶梯,但应看到,历经几千年的文化陶冶,读书已成为多数读书人的“生活方式”。()。中国文化史上津津乐道的“孔颜乐处”,恐怕指的就是读书之乐吧!在当代读书人中,人文学者读书大概最接近于“无功利”的美学态度读书,也比较接近以读书为乐的古风。
读书也是一种练功,是一个收心去杂念的过程。要读书,就要凝神静虑,致心一处。有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍,这是生存的需要,本来是无可厚非的,但在一个___________人格全面发展的社会中,只读那些能赚钱的书,毕竞是浅薄的。人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍,包括一些很好的文学作品。好的传记作品能对年轻人起到兴起、立志的作用。优秀传记作品的影响力,是___________的。因此,出版界不仅仅要把中外经典图书印出来给大家阅读,还要把那些激发今人为远大理想而奋斗的典型人物介绍出来。
1.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()
A.但是,书成为记载人类经验的载体,书成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、传承、增长的最重要的方式。
B.然而,书成为记载人类经验的载体,阅读、书写成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、传承、增长的最重要的方式。
C.于是,书成为记载人类经验的载体,书成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、传承、增长的最重要的方式。
D.于是,书成为记载人类经验的载体,阅读、书写成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、传承、增长的最重要的方式。
2.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是()
A.生生不已求取偏重不可捉摸
B.薪火相传求取注重难以估量
C.生生不已索取注重难以估量
D.薪火相传索取偏重不可捉摸
3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是()
A.读书本身就成为目的,成为享受,在这种生活方式中
B.读书本身就成为享受,成为目的,在这种生活方式中
C.在这种生活方式中,读书本身就成为目的,成为享受
D.在这种生活方式中,读书本身就成为享受,成为目的
2、下列各句中,没有语病的一项是()
A.当前,苹果公司、通用电气公司等企业开了软性制造的先河,中国应当抓住制造业软性变革的历史机遇,制造业转型升级,为中国经济持续增长打开更广阔的空间。
B.各国领导人决心把厦门会晤为新起点,共同打造更紧密、更广泛、更全面的战略合作关系,开创金砖合作第二个“金色十年”。
C.在黑塞的《获得教养的途径》中告诉我们,获得教养的途径之一就是研读世界文学。
D.在高考深化改革的大背景下,语文将成为拉分的关键科目,学好语文,对考生考取重点大学有重大影响。
3、在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。
按照人们旧有的传统,①____________,而读书则可看作是过年时的一种特别的串门方式。读汉人的赋，便是到汉朝人家中串门;②___________,便是到唐朝人家中串门;读宋人的词,便是到宋朝人家中串门……明明我们哪里也没有去,③___________,去了千里万里。屋外风雪正寒,好客的古人见了我们,热情地邀我们喝一杯绿蚁新醅的酒，让我们就着红泥小火炉烘烘手,这是多么美好的体验啊。
4、阅读下面的文章,回答后面的问题。
①传统中国对如何读书有过很多讨论,其中,朱熹的《朱子读书法》流传甚广,成为近世士子的读书指南,元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础,后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等。与前现代社会的诸种事情一样,读书之法也存在古今之变。这其中我们尤其应该注意的是,在儒学主导下的传统中国,古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识,如果仅仅从知识体量角度而言,那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”,这里的“学”是自己体悟觉醒的意思,所以古人说“古之学者为己”,而不仅仅是获取外在知识。所以,古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名,认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”,读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以,在传统中国的儒学政教体系里,特别重视如何读书也就不奇怪了。
②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结:“读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法。用得透脱,此是出书法。”读书要“求所以入”,就是要如孟子所说的能够“知人论世”,熟悉作者的语境和个人品性,这样才能“见得亲切”,真实把握原作者的意图,知道古人的用心之处,以古人为师,矫正自己的言行,进行诚意正心修身齐家的自我治理,这样才能把书读进去。如果只是读进去,而不知运用，成为词句的奴隶,那只能落得个“两脚书橱”的称号,这不是善于读书的人。要“用得透脱”,就是要能够立足于自己的时代和语境,把所读之书消化透彻,对自己所处的当下之世有仔细的考辨,认清时势,消化所读之书,这样读书才能达到经世致用的效果。
③王国维也表达过类似的意思.《人间词话》中说:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。”王国维是从美学角度立言,意思其实是一样的。
④在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里,读书人的主体角色值得认真思考,他不是一个被动的接受者,更不是游谈无根的夸夸其谈者,而是虚心涵泳,然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程,是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程,读书人“入乎其内”,体会原书的精神,吸收书的营养,同时要能“出乎其外”,用之于天下国家。在这一过程里,读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充,即孟子所谓“养浩然之气”;同时.为改变现实,又必须对书进行创造性诠释和转化,使自己当下的生命和文化灌注到古书之中,使古书具有了生机活力,成为改造现实、规划未来的参考。
⑤这个读书法有着鲜明的儒学特色,贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想,这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身,达则兼济天下”的社会存在方式相对应的。到了明代,从小学(明代叫社学)开始,到科举求官,以朱熹《四书章句集注》为教科书,读书的过程是“证诸先觉,考诸古训,尊所闻,行所知”的历程,从小就开始这样反复训练,“日以义理浸灌其心”,长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。
(选自黄振萍《传统中国的读书方法与意义》,有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()
A.程端礼、徐与乔、周永年的读书法是在朱熹的《朱子读书法》的基础上得以不断发展演化来的。
B.孔子的“学而时习之”,孟子的“养浩然之气”,朱子的“涵泳”,都是前人留给我们的好的读书方法。
C.王国维认为读书是一个“人乎其内”和“出乎其外”的过程,要求读书人主动学创造性学习。
D.孟子提倡士人要“穷则独善其身,达则兼济天下”,由此可以看出,他对“读书须知出入法”的读书方法是非常赞同的。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()
A.首段列举朱熹等人的著述,分析古今读书的不同,得出传统中国儒学政教体系重视读书法的结论。
B.陈善在谈论读书方法时将“见得亲切”和“用得透脱”两者有机地联系在一起,有思辨色彩。
C.文章每段都采用了引用的论证手法,起到强化作者的观点、增强论证的说服力和权威性的作用。
D.文章围绕“读书的方法和意义”这一论述对象,按照历史发展顺序进行阐释和探讨,有理有据。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.学习新知识、获取功名、矫正自我的言行、改变现实、规划未来皆属传统中国士子读书的意义。
B.读书之法是存在古今之变的,但是用所读之书,对所处的当下之世有考辨、有洤释仍值得倡导。
C.文章阐释了读书使人“学以成人”、经世致用的必要性,批判了“两脚书橱”的读书人。
D.文章探讨的传统读书方法,在现代社会看来虽有积极的参考性和指导价值,但应以扬弃的态度来对侍。
5、阅读下面的文字,完成1-3题。
读书的艺术
林语堂
①关于读书的目的,苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他说:“三日不读,便觉语言无味,面目可憎。”他的意思当然是说,读书使人得到一种优雅和风味,这就是读书的整个目的,而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”,因为当他开始想要改进心智的时候,一切读书的乐趣便丧失净尽了。
②依黄山谷氏的说法,那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书,才是唯一值得嘉许的读书法。
③一个人的谈吐有没有“味”,完全要看他的读书方法。如果读者获得书中的“味”,他便会在谈吐中把这种风味表现出来;如果他的谈吐中有风味,他在写作中也免不了会表现出风味来。
④所以,我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。
⑤且同一本书,同一读者,一时可读出一时之味道来。其景况适如看一名人相片,或读名人文章,未见面时,是一种味道,见了面交谈之后,再看其相片,或读其文章,自有另外一层深切的理会。或是与其人绝交以后,看其照片,读其文章,亦另有一番味道。四十学《易》是一种味道,到五十岁看过更多的人世变故的时候再去学《易》,又是一种味道。所以,一切好书重读起来都可以获得益处和新乐趣。我在大学的时代被学校强迫去读《西行记》和《亨利埃士蒙》,可是我在十余岁时候虽能欣赏《西行记》的好处,《亨利埃士蒙》的真滋味却完全体会不到,后来渐渐回想起来,才疑心该书中的风味一定比我当时所能欣赏的还要丰富得多。
⑥由是可知读书有二方面,一是作者,一是读者。对于所得的实益,读者由他自己的见识和经验所贡献的分量,是和作者自己一样多的。宋儒程伊川先生谈到孔子的《论语》时说:“读《论语》,有读了全然无事者;有读了后,其中得一两句喜者;有读了后,知好之者;有读了后,直有不知手之舞之足之蹈之者。”
⑦我认为一个人发现他最爱好的作家,乃是他的知识发展上最重要的事情。世间确有一些人的心灵是类似的,一个人必须在古今的作家中,寻找一个心灵和他相似的作家。他只有这样才能够获得读书的真益处。一个人必须独立自主去寻出他的老师来,没有人知道谁是你最爱好的作家,也许甚至你自己也不知道。这跟一见倾心一样。人家不能叫读者去爱这个作家或那个作家,可是当读者找到了他所爱好的作家时,他自己就本能地知道了。关于这种发现作家的事情,我们可以提出一些著名的例证。有许多学者似乎生活于不同的时代里,相距多年,然而他们思想的方法和他们的情感却那么相似,使人在一本书里读到他们的文字时,好像看见自己的肖像一样。以中国人的语法说来,我们说这些相似的心灵是同一条灵魂的化身,例如有人说苏东坡是庄子或陶渊明转世的,袁中郎是苏东坡转世的。
(有删改)
1.下列对文章相关内容的理解和分析,不正确的一项是()
A.本文开篇以黄山谷所说的话为引子,提出了关于读书目的的话题。
B.第⑥段举宋儒程伊川先生谈《论语》的例子,是为了说明《论语》对不同的人有不同的作用。
C.第⑦段说“以中国人的语法说来”,其中的“语法”特指语言习惯。
D.本文语言平实,如同与朋友闲谈一般,但旁征博引,见解独到深刻,思路清晰。
2.怎样理解第⑤段中画线句子的含意?
3.“只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术”,作者这样说意在强调什么?这句话在文中有什么作用?
答案以及解析
1答案及解析：
答案：1.D;2.B;3.C
解析：1.画线句存在两处语病:①不合逻辑。根据句间逻辑关系,应用表顺承的“于是”。②主宾搭配不当,“书成为……的方式”有误。可改为“阅读、书写成为……的方式”。A项两处语病均没有修改。B项没有修改第一处语病。C项没有修改第二处语病。故选D。
2.生生不已:指世间万物新陈代谢,永不停止。薪火相传:比喻师生传授,学问和技艺一代代地继承下去。也比喻种族、文化等代代相传。语境强调知识和智慧的代代相传,因此应选“薪火相传”。求取,索求争取。索取:向人要(钱或东西)。语境是说读书被当作获取功名、财富的手段,这不是向別人要就以获得的,故选“求取”。注重:重视。偏重:着重一方面,根据语境,选用“注重”。不可捉摸:不能够预料或猜测。难以估计,很难估计,很难猜测,形容数目众多。此处强调优秀作品的影响力之大,因此应选“难以估量”。
3.“在这种生活方式中”与上句“生活方式”衔接更紧密;“成为亨受”与下句“读书之乐”衔接更紧密。
2答案及解析：
答案：D
解析：A.谓语残缺，应在“制造业转型升级”前加“推动”。B.句式杂糅，将“把”改为“以”或把“为”改为“作为”。C.主语残缺，应去掉“在”和“中”。
3答案及解析：
答案：①串门是过年的一种习俗②读唐人的诗③却仿佛穿越千年万年
解析：本题考查语言表达简明、准确、连贯的能力。这是一段有关读书与过年的文字，将读书比作过年串门，因此第①处参照橫线后面的“过年”“串门”，应填“串门是过年的一种习俗”之类的内容;第②处较简单，可根据撗线前后的“读汉人的赋”“读宋人的词”等得出答案;第③处需要一个表示转折的句子，根据橫线后面的“去了千里万里”这一空间的概念来看，此处应填一个含有时间概念的句子。
4答案及解析：
答案：1.A;2.D;3.C
解析：1.B项,孟子的“养浩然之气”阐释的是读书的意义。C项,王国维“入乎其内”“出乎其外”这个说法是针对诗人的创作,并非直接针对读书法。D项,孟子是前人,陈善是后人,所以“他对……是非常赞同的”错。
2.“按照历史发展顺序进行阐释和探讨”错误。如果按照历史发展顺序,本文应先讲述《论语》、孟子的观点。
3.“阐释了读书使人‘学以成人’、经世致用的必要性”错误,文章只是反复阐释了读书应使人“学以成人”并“经世致用”这一思想,并没阐释其必要性。
5答案及解析：
答案：1.B
2.这句话是说同一读者在不同的时期读同一部作品，读出的味道不同。强调读者的见识和经验对于阅读的影响，读者的见识和经验不同，阅读的收获也就不同。
3.意在强调一种好的读书方法或一种好的读书态度。
作用:①照应文章标题。文章标题为“读书的艺术”，此处与标题相呼应。②表明作者的观点。作者在文中谈的正是如何读书的问题。
解析：1.“是为了说明《论语》对不同的人有不同的作用”错，作者举这个例子是为了说明读书所得的实益，取决于读者自己的见识和经验。
2.解答此题，要联系下文进行分析。画线句子位于第⑤段段首，是本段的主旨句，该段其他内容都是对画线句子的阐释;再联系第⑥段前两句话，不难理解画线句子的含意。
3.第一问，依据第①段中的“读书使人得到一种优雅和风味……才可以叫做艺术”和第②段中的“那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的……读书法”可推知，这里的“艺术”指的是好的读书方法或读书态度。第二问，分析语句的作用可从内容和结构两方面入手。这句话位于第①段，内容上，开宗明义，点明怎样读书才是艺术的观点;结构上，照应文题。
5、《读书：目的和前提》精品学案(统编版高一必修上)
教学目标
1.积累基础知识，提高筛选并整合信息的能力。
2.理清思路，了解层进式的论证结构，掌握文章严谨的逻辑顺序。
3.了解读书的目的和前提，树立正确的学习观。
1.积累基础知识，理解并阐释文中的主要内容，学会筛选并整合信息，培养语言建构与运用素养。
2.理清思路，了解层进式的论证结构，掌握文章严谨的逻辑顺序，促进思维发展，培养学生思维发展与提升素养。
3.了解读书的目的和前提，树立正确的学习观，培养审美鉴赏与创造素养。
4.了解黑塞的生平及创作风格，探讨阅读经典作用，培养文化传承与理解素养。
重难点
1.了解读书的目的和前提，树立正确的学习观。
2.理清思路，了解层进式的论证结构，掌握文章严谨的逻辑顺序。
一、走近作者：
1.赫尔曼黑塞(1877～1962)，出生在德国，1919年迁居瑞士，1923年入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。黑塞爱好音乐和绘画，他的诗有很多充满了浪漫气息，以至被人称为“德国浪漫派最后的一个骑士”。
代表作有《在轮下》《荒原狼》《彼得卡门青》《东方之旅》《玻璃球游戏》等。其中《荒原狼》于1946年获诺贝尔文学奖。
2.黑塞的诺贝尔颁奖辞
他那些灵思盎然的作品，它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想和高尚的风格。
二、了解诺贝尔文学奖
诺贝尔文学奖是诺贝尔在1895年11月27日写下的遗嘱，捐献全部财产3122万余瑞典克朗设立基金，每年把利息作为奖金，授予“一年来对人类做出最大贡献的人”。根据他的遗嘱，瑞典政府于同年建立“诺贝尔基金会”，负责把基金的年利息按五等份授予五个奖项的获得者。文学奖就是奖项之一。
文学院院士、大学和其他高等学校的文学史和语文教授、历年的诺贝尔奖获得者和各国作家协会主席才有权推荐候选人，本人申请不予考虑。推荐书每年1月1日前交瑞典文学院，11月1日前后公布选拔结果。授奖一般是因为某作家在整个创作方面的成就，有时也因为某一部作品的成就。
一百多年来，1914、1918、1935、1940至1943年因战争没有颁发，1904、1917、1966、1974年奖金由二人平分。
根据创立者的个人遗嘱，诺贝尔文学奖授予“最近一年来”“在文学方面创作出具有理想倾向的最佳作品的人”。
1900年经国王批准的基本章程中改为“如今以来创作的”或“如今才显示出其意义的作品”，“文学作品”的概念扩展为“具有文学价值的作品”，即包括历史和哲学著作。文学奖金由斯德哥尔摩诺贝尔基金会统一管理，由瑞典文学院评议和决定获奖人选，因此，院内设置了专门机构，并建立了诺贝尔图书馆，收集各国文学作品、百科全书和报刊文章。
三、了解随笔
本文是有关读书的一篇随笔。随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。
随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格，可以观景抒感情，可以睹物谈看法，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事进行综合议论。随笔也不受字数的限制，短的几十字，长的几百字，篇幅长短皆由内容而定。
四、了解背景：
1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。战争无疑是毁灭人性的。这使得黑塞深深地陷入了对人性的思考和探讨中，他试图从教育和修养两个方面来探索人性，通过读书提高修养，达到心灵和个性的自我完善，因此他写下了一系列探讨人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。在文中作者认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们要用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我修养。
五、积累基础知识：
1.字音
①狭隘(ài) ②跋涉(bá) ③闲暇(xiá)④沉浸(jìn)
⑤慰藉(jiè) ⑥麻痹(bì)⑦强迫(qiǎng) ⑧孜孜不倦(zī)
⑨一摞(luò)⑩论语(lún) ○11卷帙(zhì) ○12臻(zhēn)
○13戕害(qiāng)
2.释义
1.视而不见：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。
2.望洋兴叹：望洋，仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
3.孜孜不倦：孜孜，勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
4.一劳永逸：逸，安逸。辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。
六、内容解读：
(一)结构：
第一部分：(1-2)读书的目的：获得真正的修养。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
1.什么是“真正的修养”。
2.获得真正的教养的途径之一——研读世界文学。
第二部分(3-7)读书的前提：以个人的阅读兴趣为前提，同时还必须要以个性或人格作为前提。
3.认识自己，凭爱好阅读。
4、5.读书的前提-个性或人格的追求。
6、7以自己的读书经历为例证明。
第三部分(8)针对现实，提出读书建议。
(二)内容分析
1.第一部分：
作者认为“真正的修养”即“精神和心灵完善”。修养的目的是“帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来”。认为获得“真正的教养”可以走不同的道路，比如参加社会实践等。“最重要的途径之一”，就是研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。特别是对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头;任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完，更别提整个人类的文学了。正因为如此，才顺势提出读杰作，选择自己喜欢的杰作。使我们感到满足和幸福;领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系;使我们集中心智;使我们的人生充实、高尚、有意义。这些都符合“真正的教养”的内涵，说明深入研读世界文学确实是获得真正的教养的最重要的途径之一。
2.第二部分：
黑塞倡导什么样的读书观是爱和生命的阅读，敬重知识，心的教养，读书者以个性或人格的追求为前提。原因在于现实状况不容乐观。生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学习的人，对读书的作用也会有误解。一些人对阅读杰作不愿意花力气，下功夫。以个性或人格的追求为前提获得教养是解决现实状况的一条有效途径。读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如果人没有人格，没有个性，那么他的阅读也未必能获得教养。作者的这一见解体现了以人为本的思想。
第3段紧承前一段分析“获得教养要研读世界文学”这一问题，指出要想建立与世界文学的生动联系，读者首先要认识自己，要根据自己的兴趣阅读。第4段又进一步指出读书不在于数量，因为“教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格”，确立了自己对读书前提的观点。然后作者用第5、6两段，以自己的读书经历为例来证明这一观点。这样，作者先讲道理后摆事实，深入论证了“读书的前提是读者个性或人格的追求”这一观点。
3.第三部分：
作者对读书提出了从自己能够理解和喜爱的作品(基础阅读)开始阅读;要提高阅读的层次，读报纸和偶然得到的流行文学，无法获得真正意义上的教养，要读杰作;要认真阅读杰作，花力气、下功夫。不愿意花力气、下功夫，是因为没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，也不会发现杰作的价值的建议?
(三)文章主题：
文章阐述了读书目的和前提，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我。
(四)写作技巧
①举例论证。文章的主体部分，作者列举自己读书的经历来证明读书要以读者的个性或人格追求为前提。化抽象的说理于生动的故事之中，便于读者理解和接受。
②对比论证。本文多处运用对比论证，如拿印度文学与中国经典著作对比，突出中国经典著作让“自然与精神，宗教信仰与日常生活”“相反相成，各得其所”的特点。再如读巴尔扎克作品的前后对比等，有力地证明了作者的观点。
③比喻论证。如“真正的修养一如真正的体育，……永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存”。形象地表现了获得修养是不断完善的过程，不是短暂的功利性行为。
1.思考，作者认为什么是“真正的修养”?它的目的是什么?
明确：
“真正的修养”即“精神和心灵完善”。修养的目的是“帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来”。
2.思考，黑塞认为获得“真正的教养”的途径有哪些?“最重要的途径之一”是什么?有什么特点?对我们的人生有什么作用?
明确：
①作者认为获得“真正的教养”可以走不同的道路，比如参加社会实践等。
②“最重要的途径之一”，就是研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。特别是对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。
③特点：这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头;任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完，更别提整个人类的文学了。正因为如此，才顺势提出读杰作，选择自己喜欢的杰作。
④对我们的人生的作用：有了鲜活的意识和理解，使我们感到满足和幸福;领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系;使我们集中心智;使我们的人生充实、高尚、有意义。这些都符合“真正的教养”的内涵，说明深入研读世界文学确实是获得真正的教养的最重要的途径之一。
3.思考，黑塞倡导什么样的读书观?为什么提出获得教养必须以个性或人格的追求为前提?
明确：
读书观：爱和生命的阅读，敬重知识，心的教养，读书者以个性或人格的追求为前提。
原因：①现实状况不容乐观。生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学习的人，对读书的作用也会有误解。一些人对阅读杰作不愿意花力气，下功夫。②以个性或人格的追求为前提获得教养是解决现实状况的一条有效途径。读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如果人没有人格，没有个性，那么他的阅读也未必能获得教养。③作者的这一见解体现了以人为本的思想。
4.作者少年时代的阅读经历给我们什么启示?
明确：
①在图书的海洋中，只要我们去寻找，就一定会发现我们钟爱的作品或能吸引我们的内容。
②面对巨大的“藏书室”，要根据自己的兴趣去阅读。
③阅读中会有很多意外的发现，这些发现会不断开拓我们的阅读视野，引领我们渐渐痴迷读书。
5.作者对读书提出了怎样的建议?
明确：
①从自己能够理解和喜爱的作品(基础阅读)开始阅读。
②要提高阅读的层次，读报纸和偶然得到的流行文学，无法获得真正意义上的教养，要读杰作。
③要认真阅读杰作，花力气、下功夫。不愿意花力气、下功夫，是因为没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，也不会发现杰作的价值。
阅读文段，完成下列小题。
以《中国诗词大会》和《朗读者》为代表，央视文化类节目如__________，成为文化综艺新的标杆。但由于跟风，“诗词”和“朗读”严重扎堆，渐渐使人审美疲劳。“在文学等细分题材被集体消费的时候，我们要着眼未来，探索新的方向。”央视副总编辑朱彤承诺，“央视将持续在原创文化节目上发力。”而总导演、制片人于蕾给《国家宝藏》下了定义——“大型文博探索节目”。其以历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体，是全新创制的“纪录式综艺”。
其实，博物院文化的流行早有端倪，《我在故宫修文物》的纪录片也曾________。在这样的背景下，《国家宝藏》播出的时机无疑是非常合适的。说起博物馆，总让人想起深宫大院;说起文物，也总让人想到冰冷的历史，仿佛离我们日常的生活很远。而《国家宝藏》之所以能够_________，是因为它使那些尘封于历史的文物活了过来——请来能辐射到各个年龄阶层的演员，又在表演的各个方面精准要求演员，()。它们不再是冰冷的，而是带着温度的;不但记载着厚重的历史、灿烂的文化，也与我们许多人的生命_________。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()
A.比比皆是盛极一时脱颖而出休戚相关
B.雨后春笋风靡一时红极一时息息相关
C.比比皆是风靡一时红极一时休戚相关
D.雨后春笋盛极一时脱颖而出息息相关
【答案】B
【解析】本题主要考查成语的正确运用。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境;注意对近义成语的分析辨别。“雨后春笋”，褒义词，指新生事物大量涌现;“比比皆是”，形容非常常见。“雨后春笋”与横线前面的“如”、横线后面的“成为文化综艺新的标杆”搭配合埋，可排除A项、C项“风靡一时”，形容一种事物在一个时期内非常风行;“盛极一时”，形容一时特别兴盛或流行。二者为近义成语，均符合语境。“红极一时”，指往一段吋间内受人追捧;“脱颖而出”，比喻人的本领全部显露出来，对象为人。排除D项。“休戚相关”，强调福祸相关联;“息息相关”，强调关系密切。故选B。
2.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是()
A.其以历史文化的内核、纪录的气质、综艺的外壳，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的“纪录式综艺”。
B.其以历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的。
C.历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的“纪录式综艺”。
D.其以历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的“纪录式综艺”。
【答案】D
【解析】本题主要考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，需要注意病句的常见类型。命题这一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此题题型新颖，但是，只是在词语搭配这个考点上设置陷阱，难度不大。介词残缺，添加“以”，排除C项。前后对应关系应当一致，“纪录的气质”对应“纪录片”，“综艺的外壳”对应“综艺”，排除A项。宾语残缺，缺少“创造”的宾语，添加宾语“纪录式综艺”，排除B项。故选D。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()
A.演员在表演中真正做到演“活”文物
B.让其在表演中真正做到演“活”文物
C.尘封于历史的文物被这些演员演活了
D.演员的表演把这些文物真正演活了
【答案】B
【解析】A项，把主语偷换为“演员”;C项，把主语偷换为“文物”;D项，把主语偷换为“表演”，本身有语病，“表演”“演活”搭配不当。故选B。
4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
读书的目的仅仅是为了记住书中的内容吗?答案是否定的。①_______。记忆型阅读是我们缺乏想象力的根源之一，因为它容易导致盲从书本知识，从而失去质疑精神。批判型阅读是一种创造性阅读，它不追求②________，而主张激发想象力和灵感，带着自己的思考，让自己变得更有思想。能通过阅读提出有价值的疑问，③________，通过分析根源找到解决问题的途径和方法，这在泛阅读日益普遍的时候更显得难能可贵。
【答案】①阅读有记忆型和批判型之分②简单的、机械的知识记忆③通过质疑找出问题的根源
【解析】本题考查语言表达简明、连贯的能力。解答此题，需要仔细阅读全文，根据横线上文确定答案，第一处是总括全文的句子，整个语段是阅读并且分为两类，所以此句应为“阅读有记忆型和批判型之分”;第二处谈论的是“创造性阅读”，所以应该和前面的“盲从书本知识”对应，填写“简单的、机械的知识记忆”;第三处注意前面的“质疑”和后面的“分析根源”填写衔接句“通过质疑找到问题的根源”。
5.下面是新华网的一则新闻，请为这则新闻拟一个标题。(不超过15个字)
2019年1月13日的马云乡村教师奖颁奖典礼上，教育学者朱永新给马云提建议，提高乡村教育水平，最重要的还不是校长、不是教师、不是寄宿制学校，而是乡村孩子的阅读。
他通过大量的阅读实验证明，在带领孩子进行阅读后，不仅乡村学生精神状态改变了，考试成绩也得到大幅提高。通过阅读，可以用最小的成本缩短城乡孩子的差距。
马云当即回应：“关于读书这一点，我深深认同，我书看得不多，但是我看书很认真，很多孩子有出息，都是因为读书。”他还临时起意，宣布要发起一个中国少年儿童图书馆。
【答案】马云将要下大力关注儿童阅读
【解析】此题考查给新闻拟标题的能力。概写标题通常要求的是一行标题(即主标题)的概写。一般说来标题较一句话新闻更简洁，往往不需要时间，只要求两个必备要素，人物和事件，句中通常不停顿，文末不用标点。句子一般采用主谓句。主语必须存在且要准确。一定要概括出最主要的信息(指事件、行为)。在字数允许的情况下，尽量多负载信息。这段新闻最主要的内容是写马云将要下大力关注儿童阅读，由此可概括出新闻的标题。
6、《读书：目的和前提》优秀导学案(统编版高一必修上)
学习目标：
1、了解作者及其经历;
2、了解课文内容及写作思路;
3、解读作者的观点，获得教养的途径以及正确的读书观;
4、鉴赏文章中重点的语句，赏析文章中娓娓道来的语言特色。
重点：理解研读经典的重大意义，并努力去做一个阅读经典作品的人。
难点：树立正确的阅读经典作品的观念。
学习过程：
一、识作者及成就：
德国浪漫派最后一位骑士——赫尔曼黑塞
赫尔曼黑塞，1877年7月2日出生在德国，德国作家、诗人。1919年迁居瑞士，1923年46岁入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，1946年获诺贝尔文学奖。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。①1962年于瑞士家中去世，享年85岁。作品多以小市民生活为题材，表现对过去时代的留恋，也反映了同时期人们的一些绝望心情。主要作品有《彼得卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》等。
黑塞一生曾获多种文学荣誉,比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。
1946年获诺贝尔文学奖。
作品:主要作品有《彼得卡门青》《荒原狼》
《东方之旅》《玻璃球游戏》等。
二、知背景
1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。战争无疑是毁灭人性的。这使得黑塞深深地陷入了对人性的思考和探讨中，他试图从教育和修养两个方面来探索人性，通过读书提高修养，达到心灵和个性的自我完善，因此他写下了一系列探讨人性的作品。②本文就是其中的一篇杰作。在文中作者认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们要用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我修养。②黑塞受中国的老庄哲学的影响很大，所以他才会笔随心走，其作品又具有心理的深度、哲学的深度。
三、明文体--随 笔
本文是有关读书的一篇随笔③。随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。
随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格，可以观景抒感情，可以睹物谈看法，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事进行综合议论。随笔也不受字数的限制，短的几十字，长的几百字，篇幅长短皆由内容而定。
四、读文：整体感知
1、读准字音：
教养()卷帙()发掘()僧侣()
狭隘() 逊色()咖啡()时髦()
宽敞() 吟啸() 愉快() 公爵()
慰藉() 麻痹() 强迫()给予()
2、归纳出本文的主要内容、写作思路及主旨。
1)文章按照：引论---本论----结论三个层次来写作的。
引论：
本论：
结论：
2)、在《读书:目的和前提》一文中,作者以自身为例说明了一个什么问题?
【明确】
3)黑塞认为，读书的目的和前提是什么?
目的：
前提：
4)《读书：目的和前提》--主旨归纳
明确：
五、解读作者观点、说理方式
问题1：第1自然段的作用?
明确：
问题2、为什么赫尔曼黑塞强调阅读经典作品?(第2自然段)
问题3：研读世界文学是获得真正教养的途径之一，该如何阅读经典?
明确：
问题4：“读书绝不是要使我们‘散心消遣’……越来越有意义”运用了什么论证方法?强调了什么?
六、赏析语句
问题1.《读书:目的和前提》中,赫尔曼黑塞认为阅读不在于数量,说“有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人”,作者倡导的是怎样的一种读书观?为什么通过读书获取教养要和“个性”“人格”联系在一起?
【明确】
问题2.黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”,又说教养就是对“精神和心灵完善的追求”,这两句话是否矛盾?
【明确】
问题3：你怎样理解“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手”这句话?
【明确】}
问题4：最后一句“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”有什么样的深刻含义?
【明确】
七、总结提升：
黑塞倡导的是一种怎样的读书观?
八、总结全文：研读杰作是提高素养主要的途径之一，我认为更是重要的途径之一，黑塞强调了研读经典作品的意义所在，不仅仅是为了“散心消遣”，重要的是之于人生的意义，理解并了解作者的写作意图，提升你的阅读意识，做一个有教养的人，就从研读经典作品开始吧。
九，作业：摘抄文章中有意义的语句，为写作积累素材。
参考答案：
四、读文：整体感知
1、读准字音：
教养(jiào)卷帙(zhì)发掘(jué)僧侣(sēnɡ)
狭隘(ài) 逊色(xùn)咖啡(kā)时髦(máo)
宽敞(chɑnɡ) 吟啸(yín) 愉快(yú) 公爵(jué)
慰藉(jiè) 麻痹(bì) 强迫(qiǎnɡ)给予(jǐ)
2、归纳出本文的主要内容、写作思路及主旨。
1)文章按照：引论---本论----结论三个层次来写作的。
引论：(1)什么是真正的修养。
本论：(2)获得教养最重要的途径之一是读书,读世界文学，可使人生充实、高尚、人生有意义。
结论：(3--8)要凭自己的爱好读书,要富有个性地、生动热情地读书,强调必须读杰作。
2)、在《读书:目的和前提》一文中,作者以自身为例说明了一个什么问题?
【点拨】作者以个人的阅读体验为例,说明经典作品有持久的魅力,重复阅读,可以不断地有所感悟,有所发现。
3)黑塞认为，读书的目的和前提是什么?
目的：找到生活的意义。(2段)
前提：认识自己，找到自己的个性或人格。(3、4段)
4)《读书：目的和前提》--主旨归纳
文章阐述了读书目的和前提，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我。
五、解读作者观点、说理方式及主旨。
问题1：第1自然段的作用?
明确：
(1)解读了什么是真正的修养以及其意义所在;
(2)引出后文的观点做下铺垫：获得真正教养的重要途径之一——研读世界文学。强调了其意义在于将自己的人生变得越来越充实、高尚，越有意义。
(3)照应了题目，读书的目的中包括获取真正的教养。
问题2、为什么赫尔曼黑塞强调阅读经典作品?(第2自然段)
明确：阅读经典作品，可以领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己和整个人类之间建立起息息相关的生动联系，与人类保持一致。也使得自己的人生充实、高尚，并越来越有意义。
问题3：研读世界文学是获得真正教养的途径之一，该如何阅读经典?
明确(1)就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是作品中给我们留下的思想、经验和理想的巨大财富。
(2)不在于尽可能地多读、多知道，而在于我们自由的选择并完全沉浸其中的杰作，来领略人类所思、所求的广阔和丰盈，与人类保持联系与想通。
问题4：“读书绝不是要使我们‘散心消遣’……越来越有意义”运用了什么论证方法?强调了什么?
(1)正反对比论证。
(2)指出了读书的重大意义，不是为了“消遣散心”而是为了使得人生变得越来越充实、高尚，越有意义。
六、赏析语句
问题1.《读书:目的和前提》中,赫尔曼黑塞认为阅读不在于数量,说“有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人”,作者倡导的是怎样的一种读书观?为什么通过读书获取教养要和“个性”“人格”联系在一起?
【明确】作者认为读书是为了“心的教养”,他倡导的是“爱的阅读”,善于读书的人,并不追求数量,而只追求他心灵的获得,这是有效的阅读。作者认为读书人要有爱的追求,要有理想,要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”,通俗地说,就是读书人自己必须是有获得教养的愿望,有完整的人格,有个性追求。如果人没有人格,没有个性,他的阅读也未必能获得教养。
问题2.黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”,又说教养就是对“精神和心灵完善的追求”,这两句话是否矛盾?
【明确】并不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图,正是为了精神和心灵的自我完善,而“具体目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲,本领和能力固然重要,但是毕竟是生存的手段,而修养或教养是生存的境界。
问题3：你怎样理解“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手”这句话?
【明确】} 如果读书时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只获得了僵死的知识，没有获得鲜活的意识和理解，那么就不能接近真正的生活，反而与读书的目的背道而驰，成了死读书读死书，这样的读书是有害的，例如孔乙己、范进等。
问题4：最后一句“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”有什么样的深刻含义?
【明确】 这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心、庄重之感。如果没有一种敬重之心，是难以体会杰作的伟大的。
强调了“爱的阅读”“尊重的知识”“心的教养”
七、总结提升：
黑塞倡导的是一种怎样的读书观?
(1)最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国人民的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻像和理想的巨大财富。
作者认为：要读杰作，特别是阅读那些有久远影响、有世界声誉的杰作。
(2)让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!……而必须读杰作。杰作常常不象时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
作者认为：要有正确的阅读的态度，要读杰作，怀着敬重之心、庄重之感，进行爱的阅
读，要花力气、下功夫，认真对待。
八、总结全文：研读杰作是提高素养主要的途径之一，我认为更是重要的途径之一，黑塞强调了研读经典作品的意义所在，不仅仅是为了“散心消遣”，重要的是之于人生的意义，理解并了解作者的写作意图，提升你的阅读意识，做一个有教养的人，就从研读经典作品开始吧。
九，作业：摘抄文章中有意义的语句，为写作积累素材。
7、统编版高中语文必修（上）《读书：目的和前提》《上图书馆》第2课时教学设计
一、新知导入
同学们，你们知道这几个词语分别是什么含义吗?
教养、涵养、素养、修养
教养：表现在行为方式中的道德修养状况。是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果，尤指在家庭中从小养成的行为的道德水准。
涵养：是指滋润养育;培养。大多指在修身养性方面而言，也指道德、学问等方面的修养。
素养：所谓由训练和实践而获得的一种道德修养。
修养：培养高尚的品质和正确的待人处世的态度，求取学识品德之充实完美。
怎样获得教养呢?
二、教学目标与核心素养
教学目标
1.了解黑塞、王佐良及其作品，了解他们读书的经历和感受。
2.了解随笔的相关知识，体会亲切自然的谈话风格，品味文中哲理性语句。
3.学习获得教养的途径，阅读经典著作，感受经典的力量，培养爱读书的好习惯。
核心素养
语言建构与运用：了解随笔的相关知识，体会亲切自然的谈话风格，品味文中哲理性语句。
思维发展与提升：把握作者的观点态度，学习文章运用的表现手法。
审美鉴赏与创造：反复诵读文章，描述作者对读书场景的描写，感受书籍给人带来的审美感受。
文化传承与理解：学习求学之道，阅读经典著作，感受经典的力量，培养爱读书的好习惯。
三、朗读课文，质疑问难
学生通过自读文本的方式，提出自己不理解的句子或者有价值的研究性问题，全班同学交流、讨论，针对作者在文中所提倡的读书观展开讨论，说出自己的看法。
问题一：什么是真正的修养?
课文第一段：
真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。
分析：
(1)真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。
明确：真正的修养不存在功利的企图，而是为了获得精神和心灵的自我完善。
(2)真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。
明确：真正的修养是动态的呈现形式，它是一个努力的过程，一个又一个目标不断实现的过程。它是一种生存境界而非生存手
段。
问题二：黑塞倡导的是一种怎样的读书观?
(1)最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国人民的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻像和理想的巨大财富。
作者认为：
要读杰作，特别是阅读那些有久远影响、有世界声誉的杰作。
(2)让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!……而必须读杰作。杰作常常不象时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
作者认为：
要有正确的阅读的态度，要读杰作，怀着敬重之心、庄重之感，进行爱的阅
读，要花力气、下功夫，认真对待。
问题三：黑塞为什么提倡研读世界文学?
研读世界文学是获得教养的最重要的途径之一。通过研读各国作家和思想家的作品，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果获得鲜活的意识和理解。一个人在青少年时代所度的书注定要影响他的一生，对他的人文素养的形成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。
问题四：黑塞认为，读书的目的和前提是什么?
目的：找到生活的意义。(2段)
前提：认识自己，找到自己的个性或人格。(3、4段)
问题五：
王佐良读的又是什么类型的书?他是在怎样的环境下享受着获得真正的修养的乐趣的?
1、地点：文华图书科学校图书馆“公书林”(详细描写)
环境：房子宽敞、舒服、环境优雅
读书：英文小说，斯蒂文生的书，
英文杂志，《星期六晚邮刊》《全国地理》《美丽的屋子》等。
心情：愉快。
2、地点：清华图书馆
环境：红色外表、装饰华丽、面积很大，书刊精美，灯光温馨
读书：柏拉图《对话》英译本，西洋哲学史，古罗马史、希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧等等。
心情：新世界，一片灿烂!
3、地点：英国牛津大学包德林图书馆亨福莱公爵室
环境：建筑华美、照明差、中古僧修习的遗风犹存
读书：古籍
心情：不平静——心境豁然开朗
4、地点：英国博物馆圆形图书馆
环境：建筑华美、气象万千(引用台词)
马克思常去的地方——侧写不同凡响
略写，侧外部结构
四、合作探究
1.黑塞在文中说他们“在舞池中消磨许多时光”，王佐良也说“那个下午却是消磨得很愉快的”，结合文章具体内容，这两处“消磨”的表达效果是否一致?为什么?
明确：黑塞在文中用“泡”“消磨”，指出当今世界为数甚多的年轻人轻视读书的做法。他们宁可“挤出时间一星期去去泡6次咖啡馆，“在舞池中消磨许多时光”，也不会埋头苦读。这里的“消磨”是贬义词，指的是虚度时光。与作者观点对比。
王佐良也说“那个下午却是消磨得很愉快的”，这里是贬义褒用，突出在图书馆读书的充实和愉快。
五、课堂练习
根据语境补写句子。要求：语言表达鲜明、得体。(不超过30字)
据悉，某图书馆由于地处市中心，经常会有乞丐拾荒者前来馆里阅读休息，周围建筑工地较多，民工也常常会进来阅读。这引起了一些读者的不满。对此，图书馆馆长的答复是：
示例一：我无权拒绝他们入内读书，但您有权选择离开。
示例二：每个人都有读书的权力，太阳不会因为乞丐或拾荒者的身份而拒绝给予他们阳光。
六、巩固提高
某学校开展了读书活动。在此次活动中大家对“怎样处理读流行作品与读经典名著的关系”展开了深入的讨论。有人认为应该多读流行作品，也有人认为应该多读经典名著。你的看法呢?结合自己的读书经验谈谈。
示例一：
我认为应该多读经典作品，因为经典作品是经得起推敲的好作品，它的思想性和艺术性都很强，不论是对于我们语文素养的提高，还是成长都大有益处。
示例二：
我认为应该多读流行作品，因为流行作品能反映出时代的信息，贴近我们的生活实际，符合我们的心理需要，对我们了解社会，增长见识都很有帮助。
七、课堂总结
关于读书，杨绛先生是这样比喻的:读书好比“隐身”地串门，要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人，翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或另请高明，和它对质。
多读书，读好书。读大部头，读权威性的“最有价值的书”，阅读经典，遇见更好的自己。
八、板书设计
目的：生活的意义
读书
前提：个性或人格
上文华图书科学校图书馆“公书林”经典著作
图清华图书馆
书英国牛津大学包德林图书馆
馆英国博物馆圆形图书馆
补充资料：
公书林的诞生
1871年，美国圣公会在武昌创办了文华书院，作为在武汉地区传教的一种重要手段。1899年，到武昌探望在此传教的弟弟的韦棣华女士应邀在此担任英文教师。不久后，她便发现文华校园内图书资料贫乏，教师无可参考之教学资料，学生亦无可参考之书籍，而作为当时文化和经济重心的武昌地区竟然也没有一所对外开放的图书馆。于是，她便下定决心一定要在武昌建立一所可以向所有人开放的图书馆。
韦棣华先在校内设立了一个报亭，购置一些书刊供学生阅览。但是，这远远不能满足广大师生的需求。韦棣华利用回国的机会到普莱特学院和波士顿西蒙斯学院专门学习图书馆学，与此同时为筹集兴建图书馆的经费四处奔走，终于在重返中国时筹得两万美金。1903年返回文化书院，购得武昌龚家花园，两年后简称一座新式建筑，取名“文华公书林”。1910年建筑全部落成，正式对外开放，近代中国第一座现代意义上的公共图书馆诞生。
公书林的建成，在当时轰动一时。文华公书林拥有中文图书近两万册，英文图书三万余册，所有图书均免费向公众开放，凡是武汉地区的各机构、学校及一般民众皆可自由阅览。馆内设有编目室、参考室、阅览室、报纸杂志室、书库、实习室、博物古物陈列室、图书馆学研究室及两个纪念室和一个演讲大厅，全部图书按照十进分裂法排列，此分类法后来被许多图书馆模仿、沿用。
图书馆在当时可算是新鲜事物，很多民众不了解，也不会使用。为了发挥公书林的真正作用，吸引民众主动到图书馆阅览，韦棣华想出了很多方法。公书林每周都举行音乐会、演讲会等，向大众宣传图书馆的功用，并向来访者赠送演讲劝和阅览证。同时，派人到武汉的各大学校，宣传公书林鼓励广大师生前往。1914-1916年，与基督教青年会合作，在上海、南京、开封、太原等地巡回演讲，扩到了公书林在全国的影响力，甚至吸引了一些省外的读者前来一睹风采。
公书林的宣传中最具特色的是“巡回文库”制度。为了方便武汉地区的民众就近阅读，公书林在文华校内和武昌大街上分别设立了公众阅览室各一间，武汉各校内设立流动图书站，定期更换图书。同时，将书籍以五十至一百册不等装箱，运往汉口、汉阳、开封、长沙等地供民众阅读。到1926年，这样的“巡回文库”已达到23处。在那个信息和交通都极度滞后的年代，“巡回文库”为广大的民众带来了极大的方便。甚至可以说，“巡回文库”是今天我们所熟知的“流动图书站”、“流动图书大篷车”的雏形。
8、统编版必修上册《读书：目的和前提》《上图书馆》公开课导学案
教学目标
1、积累基础知识，提高筛选并整合信息的能力。
2、理清思路，了解层进式的论证结构，掌握文章严谨的逻辑顺序。
3、了解读书的目的和前提，树立正确的学习观。
一、预习新课
《读书：目的和前提》是作者的一篇随笔。当时社会上的一些人，特别是年轻人出现了一种浮躁的心态，觉得读书是枯燥无味的、可笑的、不值得的。他们认为人生短暂，应该学会享受人生。作者对此有感而发，建议那些年轻人还是应该挤点时间看书，从自己能理解和喜爱的作品开始阅读，逐渐培养起阅读的兴趣。文章由此阐述了获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我。
二、导学基础知识
(一)写作背景：
1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。战争无疑是毁灭人性的。这使得黑塞深深地陷入了对人性的思考和探讨中，他试图从教育和修养两个方面来探索人性，通过读书提高修养，达到心灵和个性的自我完善，因此他写下了一系列探讨人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。在文中作者认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们要用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我修养。
(二)作者简介：
赫尔曼黑塞，出生在德国，1919年迁居瑞士，1923年46岁时入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。主要作品有《彼得卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》
三、总体感知
文章分为三部分
第一部分：(1-2)读书的目的：获得真正的修养。
第二部分：(3-7)读书的前提：以个人的阅读兴趣为前提，同时还必须要以个性或人格作为前提。
第三部分：(8)针对现实，提出读书建议。
四、导读理解
问题一：什么是真正的修养?
课文第一段：
真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。
分析：
(1)真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。
明确：真正的修养不存在功利的企图，而是为了获得精神和心灵的自我完善。
(2)真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。
明确：真正的修养是动态的呈现形式，它是一个努力的过程，一个又一个目标不断实现的过程。它是一种生存境界而非生存手段。
问题二：黑塞倡导的是一种怎样的读书观?
(1)最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国人民的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻像和理想的巨大财富。
作者认为：
要读杰作，特别是阅读那些有久远影响、有世界声誉的杰作。
(2)让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!……而必须读杰作。杰作常常不象时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
作者认为：
要有正确的阅读的态度，要读杰作，怀着敬重之心、庄重之感，进行爱的阅
读，要花力气、下功夫，认真对待。
问题三：黑塞为什么提倡研读世界文学?
研读世界文学是获得教养的最重要的途径之一。通过研读各国作家和思想家的作品，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果获得鲜活的意识和理解。一个人在青少年时代所度的书注定要影响他的一生，对他的人文素养的形成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。
问题四：黑塞认为，读书的目的和前提是什么?
目的：找到生活的意义。(2段)
前提：认识自己，找到自己的个性或人格。(3、4段)
问题五：
王佐良读的又是什么类型的书?他是在怎样的环境下享受着获得真正的修养的乐趣的?
1、地点：文华图书科学校图书馆“公书林”(详细描写)
环境：房子宽敞、舒服、环境优雅
读书：英文小说，斯蒂文生的书，
英文杂志，《星期六晚邮刊》《全国地理》《美丽的屋子》等。
心情：愉快。
2、地点：清华图书馆
环境：红色外表、装饰华丽、面积很大，书刊精美，灯光温馨
读书：柏拉图《对话》英译本，西洋哲学史，古罗马史、希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧等等。
心情：新世界，一片灿烂!
3、地点：英国牛津大学包德林图书馆亨福莱公爵室
环境：建筑华美、照明差、中古僧修习的遗风犹存
读书：古籍
心情：不平静——心境豁然开朗
4、地点：英国博物馆圆形图书馆
环境：建筑华美、气象万千(引用台词)
马克思常去的地方——侧写不同凡响
略写，侧外部结构
问题六
黑塞在文中说他们“在舞池中消磨许多时光”，王佐良也说“那个下午却是消磨得很愉快的”，结合文章具体内容，这两处“消磨”的表达效果是否一致?为什么?
明确：黑塞在文中用“泡”“消磨”，指出当今世界为数甚多的年轻人轻视读书的做法。他们宁可“挤出时间一星期去去泡6次咖啡馆，“在舞池中消磨许多时光”，也不会埋头苦读。这里的“消磨”是贬义词，指的是虚度时光。与作者观点对比。
下面是某校一则启事初稿的片段,其中有五处不符合书面语体的要求,请找出并作修改。
各班教室内的个人东西必须全部搬回,并叫一位同学到年级部与校保管员做好财产交接工作。所有寝室明天上午不要锁门,安排专人到年级部会议室送空调取电卡和遥控器,不然按价赔钱。
答案：①“东西”改为“物品”;②“叫”改为“指定”;③“送”改为“交还”;④“不然”改为“否则”;⑤“赔钱”改为“赔偿”。
9、统编版新教材高一语文必修（上）《读书：目的和前提》优质课教案
【教材定位】
《读书：目的和前提》是部编版高中语文必修上册第六单元的第13篇课文，这篇课文是黑塞写作的一篇文艺随笔。阅读这篇文章前，要通过搜集材料，了解黑塞的生平经历，了解到他试图从教育和修养方面来探索人性，提倡通过读书来提高修养，达到心灵和个性的自我完善。这篇文章，就是黑塞从切身体会出发，思考读书意义的一篇文章。整篇文章充满睿智的思考，又温暖感人。
在阅读这篇课文的时候，要注意梳理文章的层次结构，筛选提炼每一部分的核心观点，辩证地分析比较，并思考其现实意义。同时，找出文中关于读书与修养的名句，细加体会。
【素养目标】
1.了解黑塞的生平及创作风格，探讨阅读经典作用，培养文化传承与理解素养。
2.理清思路，了解层进式的论证结构，掌握文章严谨的逻辑顺序。
3.了解随笔的相关知识，体会亲切自然的谈话风格，品味文中哲理性语句。
4.学习求学之道，阅读经典著作，感受经典的力量，培养爱读书的好习惯。
【教学重难点】
了解层进式的论证结构，体会读书的意义。
【教学方法】
合作探究法、点拨法。
【教学过程】
一、情景导入
“书籍是人类进步的阶梯”，这是从小我们就知道的一句良言，至今，还是否在践行?十余载的求学生涯，每日与书本打交道的你，可曾思考过“读书”的真正意义?今天，就让我们一起走近黑塞的一篇文化随笔--《读书：目的和前提》。
二、知人论世
1.了解作者—黑塞
赫尔曼黑塞(HesseHermann，1877—1962)，德国作家，诗人。原籍德国，1923年入瑞士籍，以后长期在瑞士隐居乡间。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。爱好音乐与绘画。
代表作品：《彼得卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》
2.了解时代背景
黑塞迁居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。战争无疑是毁灭人性的，这使得黑塞陷入了对人性的思考和探讨中，他试图从教育和修养方面来探索人性。他认为通过读书能提高修养，达到心灵和个性的自我完善，因此他写下了一系列探讨人性的作品。本文就是其中一篇鼓励人们读书的杰作。
3.了解“随笔”
随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。
随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格，可以观景抒感情，可以睹物谈看法，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事进行综合议论。随笔也不受字数的限制，短的几十字，长的几百字，篇幅长短皆由内容而定。
三、初读课文，整体把握
(一)预习检查：
1.明确字音
狭隘(ài) 跋涉(báshè)慰藉(jiè)
戕害(qiāng)涉猎(shè)卷帙(zhì)
一摞(luò)纠葛(gé)臻(zhēn)
2.理解下面词语的意思
大无畏：什么都不怕(指对于困难、艰险等)。
望洋兴叹：本指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，现多指要做一件事情力量不够，感到无可奈何。
别无他法：没有别的办法。
孜孜不倦：是指工作或学习勤奋不知疲倦。
大失所望：指原来的希望完全落空。
了如指掌：形容对情况非常清楚，像指着自己的手掌给别人看。
各得其所：表示各如其所愿,后表示各个都得到适当的安排。
(二)初读课文
【思考1】划分文章层次
明确第一部分(1-2)：读书的目的：获得真正的修养。
第二部分(3-7)：读书的前提：以个人的阅读兴趣为前提，同时还必须要以个性或人格作为前提。
第三部分(8)：针对现实，提出读书建议。
四、文本研究
【思考1】研读第一部分
1.作者认为什么是“真正的修养”?它的目的是什么?从文中找到相应的语句。
明确“真正的修养”即“精神和心灵完善”。修养的目的是“帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来”。
2.黑塞认为获得“真正的教养”的途径有哪些?“最重要的途径之一”是什么?并概括其特点及作用。
明确(1)作者认为获得“真正的教养”可以走不同的道路，比如参加社会实践等。
(2)“最重要的途径之一”，就是研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。
特点：这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头。
作用：有了鲜活的意识和理解，使我们感到满足和幸福;领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系;使我们集中心智;使我们的人生充实、高尚、有意义。
3.应该怎样研读经典?
明确 研读经典不在于多读和多知道，而在于精读，深入地探究。即“自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系”。
【思考2】研读第二部分
1.作者倡导怎样的读书观?又有何原因?
明确(1)作者倡导的读书观：爱和生命的阅读，敬重知识，心的教养，读书者以个性或人格的追求为前提。
(2)原因：①现实状况不容乐观。生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象。
②以个性或人格的追求为前提获得教养是解决现实状况的一条有效途径。
③作者的这一见解体现了以人为本的思想。
2.作者是如何论证“读书的前提是读者个性或人格的追求”这一观点的?
明确①作者通过先讲道理后摆事实，进行了深入论证。
②首先，分析“获得教养要研读世界文学”这一问题，指出要想建立与世界文学的生动联系，读者首先要认识自己，要根据自己的兴趣阅读。
③然后，又进一步指出读书不在于数量，因为“教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格”，确立了自己对读书前提的观点。
④最后，作者以自己的读书经历为例来证明这一观点。
3.作者少年时代的阅读经历给我们什么启示?
明确①对于图书，我们只要乐于寻找，敢于寻找，就一定会发现我们钟爱的作品或能吸引我们的内容。
②要尊重自己的兴趣，依循自己的兴趣，培养自己的兴趣。
③阅读中会有很多意外的发现，这些发现会不断开拓我们的阅读视野，引领我们渐渐痴迷读书。
【思考3】研读第三部分
1.作者对读书提出了怎样的建议?
明确①从自己能够理解和喜爱的作品(基础阅读)开始阅读。
②要提高阅读的层次，读报纸和偶然得到的流行文学，无法获得真正意义上的教养，要读杰作。
③要认真阅读杰作，花力气、下功夫。不愿意花力气、下功夫，是因为没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，也不会发现杰作的价值。
2.你怎样理解“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手”这句话?
明确如果读书时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只获得了僵死的知识，没有获得鲜活的意识和理解，那么就不能接近真正的生活，反而与读书的目的背道而驰，成了死读书读死书，这样的读书是有害的，例如孔乙己、范进等。
【思考4】研读句子含义
1.黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”，“具体目的”指什么?这句话的含意是什么?
明确 “具体目的”指通常所说的提高某种能力和本领。这句话的含意：真正的教养是为了自我完善，并不只是为了提高某种本领和能力;不断提高教养才能达到人生的最高境界。
2.“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”一句表达了什么意思?
明确 这里强调了读书的目的在于完善自我，提升思想，而不是“散心消遣”，为消遣而读书，再多也无益。
3.如何理解“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”的含意?
明确 这是阐述阅读的态度。阅读杰作要有崇敬之心、庄重之感。强调“爱的阅读”“敬重的知识”和“心的教养”。
【思考5】赫尔曼黑塞认为阅读不在于数量,说“有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人”,作者倡导的是怎样的一种读书观?为什么通过读书获取教养要和“个性”“人格”联系在一起?
明确作者认为读书是为了“心的教养”,他倡导的是“爱的阅读”,善于读书的人,并不追求数量,而只追求他心灵的获得,这是有效的阅读。作者认为读书人要有爱的追求,要有理想,要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”,通俗地说,就是读书人自己必须是有获得教养的愿望,有完整的人格,有个性追求。如果人没有人格,没有个性,他的阅读也未必能获得教养。
【思考6】黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”,又说教养就是对“精神和心灵完善的追求”,这两句话是否矛盾?
明确并不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图,正是为了精神和心灵的自我完善,而“具体目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲,本领和能力固然重要,但是毕竟是生存的手段,而修养或教养是生存的境界。
【思考7】黑塞认为读书“帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”。对于世界文学经典有人认为要“重复阅读”，要“精”读;也有人认为开卷有益，要“泛”读。你认为怎样才能有更大的收获?
明确观点一：读书求知既要“精”又要“泛”。如果没有“精”的质疑精神，读得再多，也只能是“仓库型”的学生，加上不知变通，也有可能导致失败。读书也需要“泛”，“精”是好事，但是如果选择过于狭窄，则容易囿于局限，积累不够。所以在读书过程中，既要注重博览群书，又要有所侧重，对我们的学习、生活有益的书籍要深入研究。
观点二：学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。如果没有“精”的质疑精神，读得再多，也只能是“仓库型”的学生，加上不知变通，也有可能导致失败。读书也需要“泛”，“精”是好事，但是如果选择过于狭窄，则容易囿于局限，积累不够。所以在读书过程中，既要注重博览群书，又要有所侧重，对我们的学习、生活有益的书籍要深入研究。
【思考8】本文运用了哪些论证方法?
明确①举例论证。文章的主体部分，作者列举自己读书的经历来证明读书要以读者的个性或人格追求为前提。化抽象的说理于生动的故事之中，便于读者理解和接受。
②对比论证。本文多处运用对比论证，如拿印度文学与中国经典著作对比，突出中国经典著作让“自然与精神，宗教信仰与日常生活”“相反相成，各得其所”的特点。再如读巴尔扎克作品的前后对比等，有力地证明了作者的观点。
③比喻论证。如“真正的修养一如真正的体育，……永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存”。形象地表现了获得修养是不断完善的过程，不是短暂的功利性行为。
【思考9】对比阅读
读书苦乐
杨绛
读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧?我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室;而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦日仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话;也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由!
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”!我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧?我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
可惜我们“串门”时“隐”而犹存“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“吾生也有涯，而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸(还不是孙大圣毫毛变成的虫儿)，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧?
问题：《读书：目的和前提》中提到，读书可以达到精神和心灵的完善，那么，试结合《读书苦乐》一文，谈一谈杨绛先生是怎么看待这个问题的?“窥一斑而知全豹”，你能根据文章内容看出来她平时是怎么读书的吗?
明确(1)杨绛先生认为，读书可以任我们拜谒尊敬的学者、前人，带我们领略另一番天地，甚至引我们穿越时空，感受别样的人、事、物，从中可以开阔眼界，汲取智慧，提升心智，拓展人生境界。
(2)作者在跟读者分享读书的好处的同时，也将自己肚中积累的“墨水”尽情倒出。字里行间随处可见引经据典，这些典例跨越了古今、中外，囊括了文学、哲学、宗教领域，足以见得作者涉猎之广、积累之深。可谓随手拈来，全不费功夫，这无疑得益于杨绛老师良好的阅读习惯，是多年积累的结果。
五、技巧点拨—分析写作特点
【任务引导】《读书：目的和前提》是作者的一篇随笔。当时社会上的一些人，特别是年轻人出现了一种浮躁的心态，觉得读书是枯燥无味的、可笑的、不值得的。文章由此阐述了获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我。
【写法分析】分析本文的写作特点。
①行文缜密而不失活泼，旁征博引，没有太强理论性。
②结构自由而不失严谨，富有“理趣”
③作为一篇议论性随笔，本文综合运用了举例论证、对比论证、比喻论证的论证反方法。
六、明晰主旨
文章阐述了读书目的和前提，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我。
七、拓展阅读
自读篇目：
天下第一好事，还是读书
季羡林
①古今中外赞美读书的名人和文章，多得不可胜数。张元济先生有一句简单朴素的话：“天下第一好事，还是读书。”“天下”而又“第一”，可见读书的重要性。
②为什么读书是一件“好事”呢?
③也许有人认为，这问题提得幼稚而又突兀。这就等于问“人为什么要吃饭”一样，因为没有人反对吃饭，也没有人说读书不是一件好事。
④但是，我却认为，凡事都必须问一个“为什么”，事出都有因，不应当马马虎虎，等闲视之。现在就谈-谈我个人的认识，谈一谈读书为什么是一件好事。
⑤凡是事情古老的，我们常常说“自从盘古开天地”。我现在还要从盘古开天地以前谈起，从人类脱离了兽界进入人界开始谈。人成了人以后，就开始积累人的智慧，这种智慧如滚雪球，越滚越大，也就是越积越多。禽兽似乎没有发现有这种本领，一只蠢猪一万年以前是这样蠢，到了今天仍然是这样蠢，没有增加什么智慧。人则不然，不但能随时增加智慧，面且根据我的观察，增加的速度越来越快，有如物体从高空下坠一般。到了今天，达到了知识爆炸的水平。
⑥人类千百年以来保存智慧的手段不出两种：一是实物，比如长城等;二是书籍。在发明文字以前，保存智慧靠记忆;文字发明了以后，则使用书籍。把脑海里记忆的东西搬出来，搬到纸上，就形成了书籍，书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库。后一代的人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能够进步，永远不停地向前迈进，靠的就是能读书又能写书的本领。
⑦我常常想，人类向前发展，有如接力赛跑，第一代人跑第一棒，第二代人接过棒来，跑第二棒，以至第三棒、第四棒，永远跑下去，永无穷尽，这样智慧的传承也永无穷尽。这样的传承靠的主要就是书，书是事关人类智慧传承的大事，这样一来，读书不是“天下第一好事”又是什么呢?
⑧但是，话又说了回来，中国历代都有“读书无用论”的说法，读书的知识分子，古代通称之为“秀才”，常常成为取笑的对象，比如说什么“秀才造反，三年不成”。这话不无道理。在古代——请注意，我说的是“在古代”，今天已经完全不同了——造反而成功者几乎都是不识字的地痞流氓，中国历史上两个“马上皇帝”，开国“英主”，刘邦和朱元璋，都属此类。诗人只有慨叹“刘项原来不读书”。“秀才”最多也只有成为这一批地痞流氓的“帮忙”或者“帮闲”，帮不上的，就只好慨叹“儒冠多误身”了。
⑨但是，话还要再说回来，中国悠久的优秀的传统文化的传承者，是这一批地痞流氓，还是“秀才”?答案皎如天日。这一批“读书无用论”的“现身说法”者的“高祖”“太祖”之类，除了镇压人民、剥削人民之外，只给后代留下了什么“陵”之类，供今天搞旅游的人赚钱而已。他们对我们国家竟无贡献可言。
⑩总而言之，“天下第一好事，还是读书”。
(有删改)
探究篇目：
树木
[德]赫尔曼黑塞
树木对我来说，曾经一直是言词最恳切感人的传教士。当它们结成部落和家庭，形成森林和树丛而生活时，我尊敬它们。①当它们只身独立时，我更尊敬它们。它们好似孤独者，它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像伟大而落落寡合的人们，如贝多芬和尼采。世界在它们的树梢上喧嚣，它们的根深扎在无垠之中;唯独它们不会在其中消失，而是以它们全部的生命力去追求成为独一无二：实现它们自己的、寓于它们之中的法则，充实它们自己的形象，并表现自己。
再没有比一棵美的、粗大的树更神圣、更堪称楷模的了。当一棵树被锯倒并把它的赤裸裸的致死的伤口暴露在阳光下时，你就可以在它的墓碑上、在它的树桩的浅色圆截面上读到它的完整的历史。在年轮和各种畸形上，忠实地纪录了所有的争斗，所有的苦痛，所有的疾病，所有的幸福与繁荣，瘦削的年头，茂盛的岁月，经受过的打击，被挺过去的风暴。每一个农家少年都知道，最坚硬、最贵重的木材年轮最密，在高山上，在不断遭遇险情的条件下，会生长出最坚不可摧、最粗壮有力、最堪称楷模的树干。
树木是圣物。谁能同它们交谈，谁能倾听它们的语言，谁就获悉真理。②它们不宣讲学说，它们不注意细枝末节，只宣讲生命的原始法则。
一棵树说：在我身上隐藏着一个核心，一个火花，一个念头，我是来自永恒生命的生命。永恒的母亲只生我一次，这是一次性的尝试，我的形态和我的肌肤上的脉络是一次性的，我的树梢上叶子的最微小的动静，我的树干上最微小的疤痕，都是一次性的。我的职责是，赋予永恒以显著的一次性的形态，并从这形态中显示永恒。
一棵树说：我的力量是信任。我对我的父亲们一无所知，我对每年从我身上产生的成千上万的孩子们也一无所知。我一生就为这传种的秘密，我再无别的操心事。我相信上帝在我心中。我相信我的使命是神圣的。出于这种信任我活着。
当我们不幸的时候，不再能好生忍受这生活的时候，一棵树会同我们说：平静!平静!瞧着我!生活不容易，生活是艰苦的。这是孩子的想法。让你心中的上帝说话，它们就会缄默。你害怕，因为你走的路引你离开了母亲和家乡。但是，每一步、每一日，都引你重新向母亲走去。家乡不是在这里或者那里。家乡在你心中，或者说，无处是家乡。
当我倾听在晚风中沙沙作响的树木时，对流浪的眷念撕着我的心。你如果静静地、久久地倾听，对流浪的眷念也会显示出它的核心和含义，它不是从表面上看去那样，是一种要逃离痛苦的愿望。它是对家乡的思念，对母亲、对新的生活的譬喻的思念。它领你回家。每条道路都是回家的路，每一步都是诞生，每一步都是死亡，每一座坟墓都是母亲。
当我们对自己具有这种孩子式的想法感到恐惧时，晚间的树就这样沙沙作响。树木有长久的想法，呼吸深长的、宁静的想法，正如它们有着比我们更长的生命。只要我们不去听它们的说话，它们就比我们更有智慧。但是，如果我们一旦学会倾听树木讲话，那么，恰恰是我们的想法的短促、敏捷和孩子似的匆忙，赢得了无可比拟的欢欣。谁学会了倾听树木讲话，谁就不再想成为一棵树。除了他自身以外，他别无所求。他自身就是家乡，就是幸福。
选自《黑塞文集》
问题：作为经历过长期流浪生涯的作家，黑塞在文中表达了他对“流浪”全面而深刻的理解，请用自己的话概括其内涵。
明确(1)流浪从表面上看是一种要逃离痛苦的愿望。
(2)它使你在空间上离开了母亲和家乡。
(3)实际上流浪使你在感情上更加眷念母亲和家乡，也更加渴望新生活。
(4)在本质上流浪是一种精神的回归，一种心灵上自我完善的过程。
八、素材积累--黑塞名言
1.我们作为人的任务是：在我们自己独一无二的个体生命中，在远离兽性接近人性的路上前进一步。
2.凡是竭尽全力趋向中心的人，凡是努力趋向真实的存在、趋向完善境界的人，外表看来总比热情者要平静得多，因为人们并不总能看见他们灼热的火焰。
3.哪怕最不幸的人生也会有阳光明媚的时光，也会在沙砾石缝中长出小小的幸福之花。
4.世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你自己。
5.有权力的人毁于权力，有钱人毁于金钱，奴才毁于卑躬屈膝，寻欢作乐的人毁于享乐。
6.你的内心总有一处宁静的圣地，你可以随时退避并在那里成为你自己。
7.鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞于世上，就得摧毁这个世界。
九、作业
10、统编版新教材高一语文必修（上）《读书：目的和前提》名师学案
【学习指引】
《读书：目的和前提》是部编版高中语文必修上册第六单元的第13篇课文，这篇课文是黑塞写作的一篇文艺随笔。阅读这篇文章前，要通过搜集材料，了解黑塞的生平经历，了解到他试图从教育和修养方面来探索人性，提倡通过读书来提高修养，达到心灵和个性的自我完善。这篇文章，就是黑塞从切身体会出发，思考读书意义的一篇文章。整篇文章充满睿智的思考，又温暖感人。
在阅读这篇课文的时候，要注意梳理文章的层次结构，筛选提炼每一部分的核心观点，辩证地分析比较，并思考其现实意义。同时，找出文中关于读书与修养的名句，细加体会。
【素养目标】
1.了解黑塞的生平及创作风格，探讨阅读经典作用，培养文化传承与理解素养。
2.理清思路，了解层进式的论证结构，掌握文章严谨的逻辑顺序。
3.了解随笔的相关知识，体会亲切自然的谈话风格，品味文中哲理性语句。
4.学习求学之道，阅读经典著作，感受经典的力量，培养爱读书的好习惯。
【学习重难点】
了解层进式的论证结构，体会读书的意义。
【学习方法】
合作探究法、点拨法。
【学习过程】
一、知人论世
1.了解作者—黑塞
赫尔曼黑塞(HesseHermann，1877—1962)，德国，。原籍德国，1923年入瑞士籍，以后长期在瑞士隐居乡间。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。爱好音乐与绘画。
代表作品：《彼得卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》
2.了解时代背景
黑塞迁居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。战争无疑是毁灭人性的，这使得黑塞陷入了对人性的思考和探讨中，他试图从教育和修养方面来探索人性。他认为通过读书能提高修养，达到心灵和个性的自我完善，因此他写下了一系列探讨人性的作品。本文就是其中一篇鼓励人们读书的杰作。
3.了解“随笔”
随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。
随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格，可以观景抒感情，可以睹物谈看法，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事进行综合议论。随笔也不受字数的限制，短的几十字，长的几百字，篇幅长短皆由内容而定。
二、初读课文，整体把握
(一)预习检查：
1.明确字音
狭隘() 跋涉()慰藉()
戕害()涉猎()卷帙()
一摞()纠葛()臻()
2.理解下面词语的意思
大无畏：
望洋兴叹：
别无他法：
孜孜不倦：
大失所望：
了如指掌：
各得其所：
(二)初读课文
【思考1】划分文章层次
三、文本研究
【思考1】研读第一部分
1.作者认为什么是“真正的修养”?它的目的是什么?从文中找到相应的语句。
2.黑塞认为获得“真正的教养”的途径有哪些?“最重要的途径之一”是什么?并概括其特点及作用。
3.应该怎样研读经典?
【思考2】研读第二部分
1.作者倡导怎样的读书观?又有何原因?
2.作者是如何论证“读书的前提是读者个性或人格的追求”这一观点的?
3.作者少年时代的阅读经历给我们什么启示?
【思考3】研读第三部分
1.作者对读书提出了怎样的建议?
2.你怎样理解“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手”这句话?
【思考4】研读句子含义
1.黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”，“具体目的”指什么?这句话的含意是什么?
2.“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”一句表达了什么意思?
3.如何理解“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”的含意?
【思考5】赫尔曼黑塞认为阅读不在于数量,说“有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人”,作者倡导的是怎样的一种读书观?为什么通过读书获取教养要和“个性”“人格”联系在一起?
【思考6】黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”,又说教养就是对“精神和心灵完善的追求”,这两句话是否矛盾?
【思考7】黑塞认为读书“帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”。对于世界文学经典有人认为要“重复阅读”，要“精”读;也有人认为开卷有益，要“泛”读。你认为怎样才能有更大的收获?
【思考8】本文运用了哪些论证方法?
【思考9】对比阅读
读书苦乐
杨绛
读书钻研学间，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧?我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室;而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦日仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话;也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由!
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”!我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧?我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
可惜我们“串门”时“隐”而犹存“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“吾生也有涯，而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸(还不是孙大圣毫毛变成的虫儿)，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧?
问题：《读书：目的和前提》中提到，读书可以达到精神和心灵的完善，那么，试结合《读书苦乐》一文，谈一谈杨绛先生是怎么看待这个问题的?“窥一斑而知全豹”，你能根据文章内容看出来她平时是怎么读书的吗?
四、技巧点拨—分析写作特点
【任务引导】《读书：目的和前提》是作者的一篇随笔。当时社会上的一些人，特别是年轻人出现了一种浮躁的心态，觉得读书是枯燥无味的、可笑的、不值得的。文章由此阐述了获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我。
【写法分析】分析本文的写作特点。
五、明晰主旨
六、拓展阅读
自读篇目：
天下第一好事，还是读书
季羡林
①古今中外赞美读书的名人和文章，多得不可胜数。张元济先生有一句简单朴素的话：“天下第一好事，还是读书。”“天下”而又“第一”，可见读书的重要性。
②为什么读书是一件“好事”呢?
③也许有人认为，这问题提得幼稚而又突兀。这就等于问“人为什么要吃饭”一样，因为没有人反对吃饭，也没有人说读书不是一件好事。
④但是，我却认为，凡事都必须问一个“为什么”，事出都有因，不应当马马虎虎，等闲视之。现在就谈-谈我个人的认识，谈一谈读书为什么是一件好事。
⑤凡是事情古老的，我们常常说“自从盘古开天地”。我现在还要从盘古开天地以前谈起，从人类脱离了兽界进入人界开始谈。人成了人以后，就开始积累人的智慧，这种智慧如滚雪球，越滚越大，也就是越积越多。禽兽似乎没有发现有这种本领，一只蠢猪一万年以前是这样蠢，到了今天仍然是这样蠢，没有增加什么智慧。人则不然，不但能随时增加智慧，面且根据我的观察，增加的速度越来越快，有如物体从高空下坠一般。到了今天，达到了知识爆炸的水平。
⑥人类千百年以来保存智慧的手段不出两种：一是实物，比如长城等;二是书籍。在发明文字以前，保存智慧靠记忆;文字发明了以后，则使用书籍。把脑海里记忆的东西搬出来，搬到纸上，就形成了书籍，书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库。后一代的人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能够进步，永远不停地向前迈进，靠的就是能读书又能写书的本领。
⑦我常常想，人类向前发展，有如接力赛跑，第一代人跑第一棒，第二代人接过棒来，跑第二棒，以至第三棒、第四棒，永远跑下去，永无穷尽，这样智慧的传承也永无穷尽。这样的传承靠的主要就是书，书是事关人类智慧传承的大事，这样一来，读书不是“天下第一好事”又是什么呢?
⑧但是，话又说了回来，中国历代都有“读书无用论”的说法，读书的知识分子，古代通称之为“秀才”，常常成为取笑的对象，比如说什么“秀才造反，三年不成”。这话不无道理。在古代——请注意，我说的是“在古代”，今天已经完全不同了——造反而成功者几乎都是不识字的地痞流氓，中国历史上两个“马上皇帝”，开国“英主”，刘邦和朱元璋，都属此类。诗人只有慨叹“刘项原来不读书”。“秀才”最多也只有成为这一批地痞流氓的“帮忙”或者“帮闲”，帮不上的，就只好慨叹“儒冠多误身”了。
⑨但是，话还要再说回来，中国悠久的优秀的传统文化的传承者，是这一批地痞流氓，还是“秀才”?答案皎如天日。这一批“读书无用论”的“现身说法”者的“高祖”“太祖”之类，除了镇压人民、剥削人民之外，只给后代留下了什么“陵”之类，供今天搞旅游的人赚钱而已。他们对我们国家竟无贡献可言。
⑩总而言之，“天下第一好事，还是读书”。
(有删改)
探究篇目：
树木
[德]赫尔曼黑塞
树木对我来说，曾经一直是言词最恳切感人的传教士。当它们结成部落和家庭，形成森林和树丛而生活时，我尊敬它们。①当它们只身独立时，我更尊敬它们。它们好似孤独者，它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像伟大而落落寡合的人们，如贝多芬和尼采。世界在它们的树梢上喧嚣，它们的根深扎在无垠之中;唯独它们不会在其中消失，而是以它们全部的生命力去追求成为独一无二：实现它们自己的、寓于它们之中的法则，充实它们自己的形象，并表现自己。
再没有比一棵美的、粗大的树更神圣、更堪称楷模的了。当一棵树被锯倒并把它的赤裸裸的致死的伤口暴露在阳光下时，你就可以在它的墓碑上、在它的树桩的浅色圆截面上读到它的完整的历史。在年轮和各种畸形上，忠实地纪录了所有的争斗，所有的苦痛，所有的疾病，所有的幸福与繁荣，瘦削的年头，茂盛的岁月，经受过的打击，被挺过去的风暴。每一个农家少年都知道，最坚硬、最贵重的木材年轮最密，在高山上，在不断遭遇险情的条件下，会生长出最坚不可摧、最粗壮有力、最堪称楷模的树干。
树木是圣物。谁能同它们交谈，谁能倾听它们的语言，谁就获悉真理。②它们不宣讲学说，它们不注意细枝末节，只宣讲生命的原始法则。
一棵树说：在我身上隐藏着一个核心，一个火花，一个念头，我是来自永恒生命的生命。永恒的母亲只生我一次，这是一次性的尝试，我的形态和我的肌肤上的脉络是一次性的，我的树梢上叶子的最微小的动静，我的树干上最微小的疤痕，都是一次性的。我的职责是，赋予永恒以显著的一次性的形态，并从这形态中显示永恒。
一棵树说：我的力量是信任。我对我的父亲们一无所知，我对每年从我身上产生的成千上万的孩子们也一无所知。我一生就为这传种的秘密，我再无别的操心事。我相信上帝在我心中。我相信我的使命是神圣的。出于这种信任我活着。
当我们不幸的时候，不再能好生忍受这生活的时候，一棵树会同我们说：平静!平静!瞧着我!生活不容易，生活是艰苦的。这是孩子的想法。让你心中的上帝说话，它们就会缄默。你害怕，因为你走的路引你离开了母亲和家乡。但是，每一步、每一日，都引你重新向母亲走去。家乡不是在这里或者那里。家乡在你心中，或者说，无处是家乡。
当我倾听在晚风中沙沙作响的树木时，对流浪的眷念撕着我的心。你如果静静地、久久地倾听，对流浪的眷念也会显示出它的核心和含义，它不是从表面上看去那样，是一种要逃离痛苦的愿望。它是对家乡的思念，对母亲、对新的生活的譬喻的思念。它领你回家。每条道路都是回家的路，每一步都是诞生，每一步都是死亡，每一座坟墓都是母亲。
当我们对自己具有这种孩子式的想法感到恐惧时，晚间的树就这样沙沙作响。树木有长久的想法，呼吸深长的、宁静的想法，正如它们有着比我们更长的生命。只要我们不去听它们的说话，它们就比我们更有智慧。但是，如果我们一旦学会倾听树木讲话，那么，恰恰是我们的想法的短促、敏捷和孩子似的匆忙，赢得了无可比拟的欢欣。谁学会了倾听树木讲话，谁就不再想成为一棵树。除了他自身以外，他别无所求。他自身就是家乡，就是幸福。
选自《黑塞文集》
问题：作为经历过长期流浪生涯的作家，黑塞在文中表达了他对“流浪”全面而深刻的理解，请用自己的话概括其内涵。
七、素材积累--黑塞名言
1.我们作为人的任务是：在我们自己独一无二的个体生命中，在远离兽性接近人性的路上前进一步。
2.凡是竭尽全力趋向中心的人，凡是努力趋向真实的存在、趋向完善境界的人，外表看来总比热情者要平静得多，因为人们并不总能看见他们灼热的火焰。
3.哪怕最不幸的人生也会有阳光明媚的时光，也会在沙砾石缝中长出小小的幸福之花。
4.世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你自己。
5.有权力的人毁于权力，有钱人毁于金钱，奴才毁于卑躬屈膝，寻欢作乐的人毁于享乐。
6.你的内心总有一处宁静的圣地，你可以随时退避并在那里成为你自己。
7.鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞于世上，就得摧毁这个世界。
八、作业
完成配套同步习题。
答案
一、1.作家，诗人。
二、(一)
1.明确字音
狭隘(ài) 跋涉(báshè)慰藉(jiè)
戕害(qiāng)涉猎(shè)卷帙(zhì)
一摞(luò)纠葛(gé)臻(zhēn)
2.理解下面词语的意思
①大无畏：什么都不怕(指对于困难、艰险等)。
②望洋兴叹：本指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，现多指要做一件事情力量不够，感到无可奈何。
③别无他法：没有别的办法。
④孜孜不倦：是指工作或学习勤奋不知疲倦。
⑤大失所望：指原来的希望完全落空。
⑥了如指掌：形容对情况非常清楚，像指着自己的手掌给别人看。
⑦各得其所：表示各如其所愿,后表示各个都得到适当的安排。
(二)【思考1】明确第一部分(1-2)：读书的目的：获得真正的修养。
第二部分(3-7)：读书的前提：以个人的阅读兴趣为前提，同时还必须要以个性或人格作为前提。
第三部分(8)：针对现实，提出读书建议。
三、【思考1】
1.明确“真正的修养”即“精神和心灵完善”。修养的目的是“帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来”。
2.明确(1)作者认为获得“真正的教养”可以走不同的道路，比如参加社会实践等。
(2)“最重要的途径之一”，就是研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。
特点：这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头。
作用：有了鲜活的意识和理解，使我们感到满足和幸福;领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系;使我们集中心智;使我们的人生充实、高尚、有意义。
3.明确 研读经典不在于多读和多知道，而在于精读，深入地探究。即“自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系”。
【思考2】
1.明确(1)作者倡导的读书观：爱和生命的阅读，敬重知识，心的教养，读书者以个性或人格的追求为前提。
(2)原因：①现实状况不容乐观。生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象。
②以个性或人格的追求为前提获得教养是解决现实状况的一条有效途径。
③作者的这一见解体现了以人为本的思想。
2.明确①作者通过先讲道理后摆事实，进行了深入论证。
②首先，分析“获得教养要研读世界文学”这一问题，指出要想建立与世界文学的生动联系，读者首先要认识自己，要根据自己的兴趣阅读。
③然后，又进一步指出读书不在于数量，因为“教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格”，确立了自己对读书前提的观点。
④最后，作者以自己的读书经历为例来证明这一观点。
3.明确①对于图书，我们只要乐于寻找，敢于寻找，就一定会发现我们钟爱的作品或能吸引我们的内容。
②要尊重自己的兴趣，依循自己的兴趣，培养自己的兴趣。
③阅读中会有很多意外的发现，这些发现会不断开拓我们的阅读视野，引领我们渐渐痴迷读书。
【思考3】
1.明确①从自己能够理解和喜爱的作品(基础阅读)开始阅读。
②要提高阅读的层次，读报纸和偶然得到的流行文学，无法获得真正意义上的教养，要读杰作。
③要认真阅读杰作，花力气、下功夫。不愿意花力气、下功夫，是因为没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，也不会发现杰作的价值。
2.明确如果读书时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只获得了僵死的知识，没有获得鲜活的意识和理解，那么就不能接近真正的生活，反而与读书的目的背道而驰，成了死读书读死书，这样的读书是有害的，例如孔乙己、范进等。
【思考4】
1.明确 “具体目的”指通常所说的提高某种能力和本领。这句话的含意：真正的教养是为了自我完善，并不只是为了提高某种本领和能力;不断提高教养才能达到人生的最高境界。
2.明确 这里强调了读书的目的在于完善自我，提升思想，而不是“散心消遣”，为消遣而读书，再多也无益。
3.明确 这是阐述阅读的态度。阅读杰作要有崇敬之心、庄重之感。强调“爱的阅读”“敬重的知识”和“心的教养”。
【思考5】明确作者认为读书是为了“心的教养”,他倡导的是“爱的阅读”,善于读书的人,并不追求数量,而只追求他心灵的获得,这是有效的阅读。作者认为读书人要有爱的追求,要有理想,要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”,通俗地说,就是读书人自己必须是有获得教养的愿望,有完整的人格,有个性追求。如果人没有人格,没有个性,他的阅读也未必能获得教养。
【思考6】明确并不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图,正是为了精神和心灵的自我完善,而“具体目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲,本领和能力固然重要,但是毕竟是生存的手段,而修养或教养是生存的境界。
【思考7】明确观点一：读书求知既要“精”又要“泛”。如果没有“精”的质疑精神，读得再多，也只能是“仓库型”的学生，加上不知变通，也有可能导致失败。读书也需要“泛”，“精”是好事，但是如果选择过于狭窄，则容易囿于局限，积累不够。所以在读书过程中，既要注重博览群书，又要有所侧重，对我们的学习、生活有益的书籍要深入研究。
观点二：学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。如果没有“精”的质疑精神，读得再多，也只能是“仓库型”的学生，加上不知变通，也有可能导致失败。读书也需要“泛”，“精”是好事，但是如果选择过于狭窄，则容易囿于局限，积累不够。所以在读书过程中，既要注重博览群书，又要有所侧重，对我们的学习、生活有益的书籍要深入研究。
【思考8】明确①举例论证。文章的主体部分，作者列举自己读书的经历来证明读书要以读者的个性或人格追求为前提。化抽象的说理于生动的故事之中，便于读者理解和接受。
②对比论证。本文多处运用对比论证，如拿印度文学与中国经典著作对比，突出中国经典著作让“自然与精神，宗教信仰与日常生活”“相反相成，各得其所”的特点。再如读巴尔扎克作品的前后对比等，有力地证明了作者的观点。
③比喻论证。如“真正的修养一如真正的体育，……永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存”。形象地表现了获得修养是不断完善的过程，不是短暂的功利性行为。
【思考9】明确(1)杨绛先生认为，读书可以任我们拜谒尊敬的学者、前人，带我们领略另一番天地，甚至引我们穿越时空，感受别样的人、事、物，从中可以开阔眼界，汲取智慧，提升心智，拓展人生境界。
(2)作者在跟读者分享读书的好处的同时，也将自己肚中积累的“墨水”尽情倒出。字里行间随处可见引经据典，这些典例跨越了古今、中外，囊括了文学、哲学、宗教领域，足以见得作者涉猎之广、积累之深。可谓随手拈来，全不费功夫，这无疑得益于杨绛老师良好的阅读习惯，是多年积累的结果。
四、明确①行文缜密而不失活泼，旁征博引，没有太强理论性。
②结构自由而不失严谨，富有“理趣”
③作为一篇议论性随笔，本文综合运用了举例论证、对比论证、比喻论证的论证反方法。
五、明确文章阐述了读书目的和前提，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我。
六、明确(1)流浪从表面上看是一种要逃离痛苦的愿望。
(2)它使你在空间上离开了母亲和家乡。
(3)实际上流浪使你在感情上更加眷念母亲和家乡，也更加渴望新生活。
(4)在本质上流浪是一种精神的回归，一种心灵上自我完善的过程。