1、统编版选择性必性下册《孔雀东南飞并序》名师教案
语言建构与运用 了解我国第一首长篇叙事诗的艺术成就;了解“乐府”及“乐府诗”;掌握文中的通假字,偏义副词,古今异义词。
思维发展与提升 理解铺陈、排比、起兴手法及其表达效果;结合文本,通过多角度、多层次分析焦仲卿、刘兰芝的爱情悲剧的原因,培养学生的探究能力;梳理诗歌的故事情节，培养学生运用人物对话分析人物性格的能力;结合学生在课堂表演的课本剧,对焦仲卿、刘兰芝爱情悲剧原因的交流、探讨,培养学生运用准确的语言表述观点的能力。
审美鉴赏与创造 理解悲剧美及其意义。
文化传承与理解
通过对文本个性化的解读,唤起学生对焦仲卿、刘兰芝命运的同情,同时引发学生对爱情、对社会、对人生的思考。
理清叙事诗的矛盾冲突和曲折情节;了解叙事诗中通过人物对话揭示人物形象的艺术性。
焦、刘爱情悲剧原因的个性化解读;理解作品的深刻思想内容及现实意义。
合作探究、讨论点拨、诵读表演。
一、重温悲剧，导入解题
1.窦娥冤、秦香莲、黛玉葬花、孔雀东南飞,自古女子多薄命;文昭关、野猪林、苏武牧羊、关羽走麦城,从来男儿怀悲愤。
【钗头凤】陆游
红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错!春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫!
陆游的《钗头凤》词，是一篇“风流千古”的佳作，它描述了一个动人的爱情悲剧。据《历代诗馀》载，陆游年轻时娶表妹唐婉为妻，感情深厚。但因陆母不喜唐婉，威逼二人各自另行嫁娶。十年之后的一天，陆游沈园春游，与唐婉不期而遇。此情此景，陆游“怅然久之，为赋《钗头凤》一词，题园壁间。”这便是这首词的来历。
传说，唐婉见了这首《钗头凤》词后，感慨万端，亦提笔和《钗头凤世情薄》词一首。不久，唐婉竟因愁怨而死。又过了四十年，陆游七十多岁了，仍怀念唐婉，重游沈园，并作成《沈园》诗二首。
【钗头凤】唐婉
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒!
2.在国外有一个家喻户晓的爱情悲剧《罗密欧与朱丽叶》，在中国也有一个非常相似的爱情悲剧——《孔雀东南飞》。
播放音乐明玥的《孔雀东南飞》：
孔雀东南飞
飞到天涯去不回
千般怜爱万种柔情相思成灰
心碎的时候秋声格外让人悲
天若不尽人意，我愿生死相随……
明玥的一曲《孔雀东南飞》唱得荡气回肠，唱得催人泪下，今天就让我们一起走近《孔雀东南飞》这个故事。
3.了解“乐府”，积累常识
《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的也是最长的一首叙事诗，是古乐府民歌的代表作之一，与稍后出现的北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。《木兰诗》《孔雀东南飞》《秦妇吟》并称“乐府三绝”。它选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》(是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集)卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。(标题为何不直言“古诗为刘兰芝作”呢?封建社会妇女地位低下。)
“乐府”，本是汉武帝刘彻时设立的一个掌管音乐的机构(官署)。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理的诗歌，称为“乐府诗”，或简称“乐府”。其中属于汉代的就叫“汉乐府”。
二、检查预习，整体把握
1.字音检测。
缢(yì)箜篌(kōnghóu)公姥(m365;)槌(chuí)
伶俜(língpīng)葳蕤(wēiruí)玳瑁(dàimào)
纨(wán)珰(dāng)纫(rèn)拊(f365;)掌窈窕(y259;oti259;o)
幡(fān)婀娜(ēnuó)踯躅(zhízhú)赍(jī)鲑(xié)
晻(y259;n)冥(míng)
2.指名朗读小序，概括其内容。
小序交代了故事发生的时间、地点、人物、故事的结局、作诗的缘由。
3.指名复述故事。
东汉建安年间,才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难,兰芝毅然请归,仲卿向母求情无效,夫妻只得话别,双双“誓天不相负”。
兰芝回到娘家,慕名求婚者接踵而来,先是县令替子求婚,后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约,断然拒绝。然而其兄恶言相向,兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来,夫妻约定“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日,刘焦二人双双命赴黄泉,成千古绝唱。
4.脉络梳理:按照故事的开端、发展、高潮、结局的脉络分析诗歌的内容结构,并拟上小标题。
引子——开头两句:托物起兴,引出故事。
开端——从“十三能织素”到“及时相遣归”：兰芝被遣。
发展——从“府吏得闻之”到“二情同依依”：夫妻誓别。
进一步发展——从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”：兰芝抗婚。
高潮结局——从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”：双双殉情。
尾声——从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”：告诫后人。
三、质疑探讨，研读课文
(一)研读“开端”
1.两个同学朗读这一部分。
2.学生提出不懂的字词句，师生共同解决。
3.诗歌开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用?
①作者为什么不说“乌鸦东南飞，五里一徘徊”或者是“麻雀东南飞，五里一徘徊”?
或曰“孔雀漂亮，给人美感”，或曰“乌鸦不吉利，缺乏美感”，或曰“意象选择也要注意观感”等。关注诗歌意象的选择。
②孔雀东南飞，是单飞呢，还是双飞呢?
单飞，即作者以孔雀失偶来喻夫妻的别离。
③开头两句的作用。
比兴手法，用在开篇作用：先言他物以引起所咏之物，引起下文(借鸟起兴，是我国古代民歌传统手法);以美禽失偶来喻夫妻别离，营造了一种“黯然销魂者，唯别而已”的离愁别绪，渲染了缠绵哀伤的气氛;孔雀之单飞，暗示夫妻之别离,奠定了全诗悲剧的感情色彩。
4.诗歌以刘兰芝自请遣归的陈辞作为开篇，开门见山地揭示出她同焦母之间的矛盾。兰芝自述她十三岁至十七岁待字闺中的生活经历，这是一种什么手法?意在表明什么?
铺陈排比。自述生活经历，一方面表明兰芝有着良好的家庭教养及文化修养，是个多才多艺的女子;另一方面证明“女行无偏斜”，焦母对她的责难毫无道理。
5.体味“非为织作迟……及时相遣归”这几句话中表现出来的人物性格。
从兰芝的陈述中，可以看出她那决不忍辱苟且的刚强性格;从“君家妇难为”和“徒留无所施”等直白中，可看出她对造成事端的原委和事态的发展有着清醒的认识，准确的判断，这是一个头脑清醒又具有强烈反抗精神的古代女性形象。
(二)研读“发展”
1.快速阅读情节发展部分，提出不懂的字词句，师生共同解决。
2.概说这部分写了哪几个方面的内容?
三个方面：仲卿对兰芝自请遣归的态度;兰芝遣归时打扮及她和婆婆、小姑的告别;兰芝和仲卿话别，相约来日。
3.体味仲卿跟母亲及兰芝的对话，谈谈其作用。
第一，通过仲卿之口证实兰芝是无辜被遣，并表现了兰芝和仲卿夫妻恩爱。
第二，初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他虽然很爱兰芝，对爱情忠贞不二，但在他母亲的逼迫下，不敢反抗，只好休了兰芝，对未来还抱有一丝幻想。
第三，塑造了一个专断蛮狠，顽固而有心计的封建家长形象。焦母对儿子的请求，不为所动，反而勃然大怒：“小子无所畏，何敢助妇语?吾已失恩义，会不相从许!”显得专断而又顽固。但也颇有心计，训斥之后又抚慰仲卿：“东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。”企图以此打动仲卿，动摇他对爱情的专一态度。
4.朗诵“鸡鸣外欲曙……涕落百余行”这一部分，讨论：这一部分写兰芝严妆，和婆婆告别，和小姑告别，有何作用?
兰芝严妆：运用一连串的夸张性的铺陈排比，旨在写她的美，更表现了她的从容镇定。兰芝用自己的美，向丈夫表达了自己对他的爱，向婆婆表示了她的无辜和坚强。
和婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子，”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。
与小姑告别：“泪落连珠子。”因为她看着小姑长大，现在一旦离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分地表现。
5.“夫妻誓别”这一情节结构上起什么作用?
两个作用：
首先，它再次强调了这对新婚夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别，非是己愿，而是逼迫，为后面写他俩的殉情奠下了基石。
其次，在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。因此从情节发展来看，这是个必不可少的过渡段落。
6.探究问题;
①刘兰芝是否可以屈从焦母，请求焦母留下自己?
焦母驱遣兰芝最大原因是“此妇无礼节，举动自专由”。尽管兰芝有“精妙世无双”的美丽，有“能织素，学裁衣”的本事，有“弹箜篌、诵诗书”的素养，有“鸡鸣入机织，三日断五匹”勤劳，但焦母就是看不惯她的“举动自专由”，她再美丽、勤劳也是白搭。
还应当明确：一则焦母已作决定，她要维护“家长”的权威就不会顺从兰芝的意愿;二则若兰芝屈从焦母，她的刚强的性格便不复存在，便不再有文学作品中的“这一个”。
②焦仲卿是否可以脱离焦母而带兰芝另立门户?
在当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背焦母就意味着背上“不孝”之罪，他毫无疑问会失去“府吏”之职，从而也就失去另立门户之根基;脱离焦母不仅会受到社会谴责，而且可能会坐牢，也得不到幸福。所以，当时的社会伦理道德钳制着他们的自由与幸福。
(三)研读“进一步发展”
1.两名同学朗读这一部分。
2.学生提出不懂的字词句，师生共同解决。
3.在我国封建时代，女子被丈夫休回娘家，她今后的生活是不难想象的：伴随她的将是屈辱、孤独和凄凉。那么，兰芝回娘家后的生活将会是什么样的呢?
(1)首先写了兰芝回家后母亲的态度。“进退无颜仪”五个字把兰芝被遣归家初见母亲时伤心、羞愧、委曲等复杂心理和难以描摹的神态生动而准确地表现出来。母亲初见兰芝“大拊掌”，把母亲的惊诧心酸之状描画的活灵活现，但听了女儿的陈述，母亲理解了女儿，但悲伤不已。
兰芝母亲在此处重复兰芝开头的话“十三教汝织”一段有没有必要?为什么?
这几句不是简单的重复，而是强调和加深，它再次反映了兰芝婆婆的专横无理，当然也表现了母亲的关心和爱护。
(2)其次写兄长逼迫兰芝嫁给太守家。兰芝被休，上门求婚的络绎不绝，足以证明兰芝的美丽和修养。
这一部分着重表现了兰芝兄长这个人物，作者主要是通过他的语言来揭示其性格的。七句话写得极有个性，其中有质问：“作事何不量”;有利诱“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身”;也有威胁：“不嫁义朗体，其往欲何云?”把自私横暴，趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。
面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么?体味一下兰芝此时的心理。
兰芝这样做，才符合她的性格特征，也是兰芝忠于爱情、反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。因为她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，成竹在胸的表现。
(3)再者写了太守家为婚事的铺排。
作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是什么?
反衬兰芝的痛苦、孤独和凄凉。
(四)研读“高潮结局”
1.两名同学朗读这一部分。
2.学生提出不懂的字词句，师生共同解决。
3.“君当做磐石,妾当做蒲苇，蒲苇韧如丝,磐石无转移”，”磐石方且厚,可以卒千年，蒲苇一时纫,便作旦夕间”，两句话的比喻本体和喻体都一样，意思有什么不同?
前者表现对爱情的忠贞，后者发生了误会。
4.兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么?
二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的很决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神。
(五)研读“尾声”
诗歌的结尾处写兰芝、仲卿魂化为鸟，这样些有什么用意?
富有浪漫主义色彩，象这样的结尾,在我国的古典文学作品中很常见，如《梁祝》中的“化蝶”;寄托人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。
四、合作探究，总结归纳
1.人物语言个性化。同中有异：刘与焦;焦母与刘兄。
2.富有民歌气息和抒情意味。
①序曲的象征性：依恋情调和凄楚气氛，与刘焦生离死别的神质想吻合，具有提摄全篇的作用。
②尾声的理想化色彩，加强震撼力量，表达劳动人民美好愿望。
3.铺陈酣畅淋漓。
两次罗列刘兰芝的成长过程：a、纵向铺陈，能让人感受到兰芝自幼受到良好的教养，才艺、品德随年岁而逐增。b、印证“自诉”的真实性，强化其良好修养;对焦母的蛮横无理给予批判。
遣归前的精心打扮：横向铺陈，突出其外表的美丽，表现她虽受屈辱、遭遇不幸却镇定自若、不甘示弱的倔强性格;同时，也是对扼杀“精妙世无双”这一美好形象的封建家长制和封建礼教的有力谴责。
太守府的迎娶场面：既显示了兰芝高贵身价，又表现了兰芝不慕富贵，忠于爱情的高贵品质;同时，又与“生人作死别”的情景形成鲜明对比，加浓了故事的悲剧气氛。
4.字词检测，巩固文言知识(具体内容见课件)。
五、分析形象，把握主题
1.以小组为单位，分析归纳文中刘兰芝等四个主要人物形象，每个小组分析一个人物。
⑴刘兰芝
多才多艺，有教养:十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。
聪明美丽:著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双。
勤劳能干：“十三能织素，十四学裁衣”，“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，“三日断五匹”。
善良，有修养，识大体:这不光表现在她会弹箜篌、诵诗书，而且也表现在她对焦母谦逊有礼、不卑不亢的态度上;善良和友爱，与小姑话别时，“泪落连珠子”。
爱情专一：惜别时留下箱笼，分手时蒲苇为喻直至发出“黄泉下相见”的铮铮誓约，表现了她的倔强、坚贞、不慕富贵、忠于爱情等可贵品格。
遇事有主见，敢于抗争:不同意仲卿“复来还”的幻想，慨然允诺太守家的求婚，这都表明了她对封建势力的本质有着清醒的认识和透彻的了解。揽裙脱丝履，举身赴清池。
小结：刘兰芝：一个聪明美丽、勤劳能干、善良、知书识礼、坚强忠贞的妇女形象。不仅外表美，而且内心美。
⑵焦仲卿
忠于爱情，“结发同枕席，黄泉共为友”，但是却不敢直接反抗破坏他爱情和幸福的母亲，违心地送走兰芝，但他又深爱着兰芝，所以寄希望于“不久当归还，还必相迎取”。当团圆之梦破灭之后，敢于违背“不孝有三，无后为大”的封建礼教，“自挂东南枝”，跟兰芝一样，是充满了叛逆精神的。
⑶焦母：蛮横无理、独断专行，对儿子软硬兼施，是封建家长制的代表，封建礼教的化身。
⑷刘兄：性行暴戾、尖酸刻薄、趋炎附势、冷酷无情、见利忘义，同样是封建家长制的代表，封建礼教的化身。
2.刘、焦两人的性格差异。
①对未来的预想：
刘：对命运、前途有清醒认识，有准确的预见力。
焦：等待、幻想。
②别后重逢时：
焦：讥讽、责难，且无所作为。
刘：通情达理。
③殉情场面：
刘：义无反顾、干净果决。
焦：迟疑徘徊、拖泥带水。
小结：刘——始终清醒、坚强;焦——期待、幻想且没做一件事。
3.概括文章的主题：本诗按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
六、深入体会，个性解读
这是一个爱情悲剧。鲁迅先生曾给悲剧下过一个定义：悲剧是把美好的东西撕毁了给人看。刘兰芝聪慧美丽，勤劳能干，知书达礼，焦仲卿与她又情深似海，可是焦母为何非休她不可?刘兰芝被谴归的原因是什么?导致焦刘二人爱情悲剧的根源是什么?
明确：从课文看，直接原因显然是焦母与兰芝的之间的婆媳矛盾，焦母自己所说，是因为“此妇无礼节，举动专自由”。然而纵观全文，恰恰相反：刘兰芝“有礼节”，“不专由”;当她看出“大人故嫌迟”时，自知“徒留无所施”，便顺从母意，主动请归;临走前，“鸡鸣起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”，一言一行，有礼有节。可见焦母的理由不能成立。原因可能为：
①兰芝不会生育。俗话说：“国有国法，家有家规。”在汉代，作为封建礼教与封建家长的代表人物焦母，究竟是依据哪一条把刘兰芝赶回娘家的呢?在《大戴礼记本命篇》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。”“七去”又名“七出”，是儒家经典中规定的休弃妇女的七个条款。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
那么，刘兰芝又犯了哪一条呢?“共事二三年，践妾留空房”，原来，刘兰芝犯了“无子”的大过。焦母令儿休妻，忌讳说出的理由便是“焦家不能断了香火”。
②焦母恋子情结。焦母是出于“恋子情结”赶走了兰芝。课文里焦母对仲卿说过“汝是大家子，仕宦于台阁”。我们可以推想，焦家大概曾经是个有一定地位的官宦之家，但由于焦父早逝造成了焦家的家道中落。在这种情况下，焦母身负着抚养焦家后代，重振焦家的重任，无疑会对仲卿这个焦家唯一的男孩子寄予厚望。可以想像，自从丈夫去世后，儿子占据了焦母全部的精神空间，甚至成为她唯一的精神寄托。但自从兰芝嫁入焦家后，焦仲卿的感情自然更多地集中在兰芝身上，或许无意之中对焦母的感受有所忽略。这使焦母感到兰芝在跟自己争夺儿子的感情，自己正在失去儿子。这种感觉引起了她的恐惧和对兰芝的不满。她开始不自觉地视兰芝为敌人，处处跟她作对，排挤这个外来的儿媳妇。
③门不当户不对。刘兰芝“自小生野里”，虽然她是一个小康人家生长起来的优秀女子，但在门阀社会里，她的家世还不入“九品中正”之眼。而焦仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具备了“品”的资格，所以焦母说：“汝是贵家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄”。在她看来儿子将来还要凭借靠山飞黄腾达的。
④美色误人。常言道“自古红颜多薄命”。正是兰芝的美貌使焦母担心儿子仲卿儿女情长、沉溺女色，耽误前程，从而招致了兰芝被驱谴的命运。
七、拓展延伸，提升能力
1.问世间情为何物，直教人生死相许。在漫漫长夜里，刘兰芝坚强地与宿命相抗衡，像在沙漠里希翼绿洲一样找寻着美好的爱情，那清池中的层层涟漪是长夜里耀眼的火花，是痴男怨女血泪的控诉，是对人类文明最强烈的呼唤。“举身赴清池”的那一瞬展现着凤凰涅槃式的悲壮。这是执着于自由者的无奈选择，这是对封建礼教无声的抗争!
请同学们作两分钟即席演讲：穿越时空的对话——我想对兰芝说，从自己的角度说出我心目中的刘兰芝：《哉，兰芝!》。
2.全文总结语：爱情是美，爱情是诗，爱情是一首永恒的歌!我们的古人历尽了爱情的沧桑，饱尝了爱情的悲苦。让我们牢记这些血的教训，珍惜这人间每一分美好的感情。
2、高中语文选择性必修下册《孔雀东南飞》预习案、探究案、训练案设计(统编版高二选择性必修下)
【预习指导】
独立研读文本《孔雀东南飞》，依据导学案要求，做好标记和勾画。
【学习目标】
1.理清故事线索，把握人物性格特点。
2.加深理解赋、比、兴和浪漫主义手法在抒情上的艺术效果。
3.落实实词，侧重于一词多义、偏义复词、古今异义。
【重点难点】
学会通过赏析个性化的人物语言去把握人物的思想感情和性格特征。
【情景导学】
中国是一个诗的国度，从先秦的《诗经》起源，就拉开了中华诗歌的悠久历史和传统;中国是一个浪漫的民族，她有很多流传久远、深入人心的民间传说和神话故事，而且大多以爱情为主题，表现的是“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”这种最朴素的愿望，如果生不能结为夫妇，死后也要同坟台。这样的故事实在是太多了，如“白蛇传”、“梁祝化蝶”、“牛郎与织女”、“董永与七仙女”、“田螺姑娘”等。这里我们来品读一个断人心肠的故事，一曲唱绝千古的悲歌——《孔雀东南飞》
一、作品简介
《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡(治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内)的一桩婚姻悲剧。
二、释题
1.最早的长篇叙事诗，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。
2.汉乐府
原指汉武帝刘彻设立的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱，采集歌词和训练乐工。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了，其中属于汉代的叫“汉乐府”。
汉乐府在文学史上的地位极高，与《诗经》、《楚辞》可鼎足而三。另一方面，在中国诗歌史上，起着承前启后的作用：继承、发展了现实主义、浪漫主义传统、精神，哺育了后代诗坛。
3.诗歌发展脉络。
《诗经》→楚辞→乐府民歌
三、自读全诗，感知把握
探究案
【学习目标】
1.理清情节线索，根据故事发展阶段，拟定四字小标题。
2.鉴赏人物语言，体会人物性格特征。
【重点难点】完成思维导图。
【情景导学】读过课文了，我们被诗中怎样的情节和人物所感动?语言问题解决之后，我们即进入情节和人物世界。
【学习活动】
活动一：解决相关语法问题
1.一词多义(“相”、“谢”、“适”)
2.古今异义
3.偏义复词
4.通假字。
活动二：画出本诗的思维导图：
活动三：分析人物形象
刘兰芝
焦仲卿
焦母
刘兄
活动四：总结艺术特点
1、人物语言个性化
2、富有民歌气息和抒情意味
①序曲的象征性
②尾声的理想化色彩
③铺陈的酣畅淋漓
训练案
【学习目标】
1、根据所学内容，完成一篇读后感。
2、在评点中明确读后感的写法
【学习活动】
1、完成一篇读后感(不少于300字)。
3、统编版高二语文选择性必修下册《扬州慢》名师教案
学习目标
1.了解姜夔及其作品。
2.理解本词对比、虚实结合、用典等写作手法。
3.体会本词中的“黍离之悲”，培养学生的爱国主义情感。
核心素养
语言建构与运用：结合注释和工具书，理解诗词词，提高阅读诗歌阅读能力。
思维发展与提升：分析意象与意境，把握情感，分析表现手法。
审美鉴赏与创造：反复吟咏，体会本词的音韵美。
文化传承与理解：感受送出杭州物阜民丰的盛景，培养对祖国河山热爱之情。
重点 体味《黍离之悲》感情，了解本词最突出的手法特点。
难点 体味《黍离之悲》感情，了解本词最突出的手法特点。
导入新课
扬州是我国的历史文化名城之一，素有“淮左名都”之誉。远在公元前486年的春秋战国时期扬州就开始建城，至今已有2480余年的历史。上古时期的扬州，有一个很大的自然区域，是全国九大州之一。扬州地处江淮要冲，早在东汉时便是政治军事基地，也是全国粮、盐、铁的主要集散地和海内外交通的重要港口。古今扬州皆是旅游胜地。六朝时，就有“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”之说。
一、文化常识
最爱是扬州
扬州是我国的历史文化名城之一，素有“淮左名都”之誉。远在公元前486年的春秋战国时期扬州就开始建城，至今已有2480余年的历史。上古时期的扬州，有一个很大的自然区域，是全国九大州之一。扬州地处江淮要冲，早在东汉时便是政治军事基地，也是全国粮、盐、铁的主要集散地和海内外交通的重要港口。古今扬州皆是旅游胜地。六朝时，就有“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”之说。
扬州自古以来，即为人文荟萃之地，唐代扬州更是名家林立。扬州的古代文明和灿烂文化，也牵动了帝王的情怀和游兴，隋炀帝三下扬州看琼花，康熙、乾隆六下扬州，给扬州留下了众多的历史古迹。
作者简介：
姜夔，字尧章，自号白石道人，南宋著名词人。少年时期流寓湘、鄂间，后漫游苏、杭、维扬等地。他屡试不中，没有做过官，一生过着清客生活。他与辛弃疾、杨万里、范成大等为文字交，诗词皆卓然成家。词风清丽典雅，以冷香幽韵和瘦骨逸神独擅胜场，为清代浙派词人所尊奉。他深谙音律，集中十七首自度曲，都旁缀音谱，是流传至今的唯一完整的宋代词乐资料。著有《白石道人诗集》。
在南宋词坛上，姜夔、辛弃疾、吴文英鼎足而三，成为“清空”词派的代表作家，在宋词的发展史上占有重要地位。
慢词：
慢词是依据曲调舒缓的慢曲填写的词，重抒情，一般都比较长。但与长调有别，长调单指字数，习惯上58字以内为小令，59—90为中调，91字以上为长调。《扬州慢》共98个字，是一首长调，也是一首慢词。
朗读指导：语速慢，较舒缓
写作背景：
这首词写于宋孝宗淳熙三年(1176)冬至日，词人因路过扬州，目睹了战争洗劫后扬州的萧条景象，抚今追昔，抒写对昔日繁华的怀念和对今日荒凉残破景象的哀思。
解题：
词牌名，是作者的自度曲注宫调并填旁谱。
通晓音律的词人，自摆歌词，又能自己谱写新的曲调，这叫做自度曲。此语最早见于《汉书元帝纪赞》：“元帝多村艺，善史书，鼓琴瑟，吹洞萧，自度曲，被歌声。”应勘注曰：“自隐度作新曲，因持新曲以为歌诗声也。”苟悦注曰：“被声，能播乐也。刀臣喷注臼：“度曲，谓歌终更援其次，谓之度曲。
二、诵读诗词，理解词意
淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生?
三、文白对译
原文：
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
译文：
扬州自古是著名的都会，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马稍作停留。昔日繁华热闹的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉。金兵侵略长江流域地区，洗劫扬州后，只留下残存的古树和废毁的池台，都不愿再谈论那残酷的战争。临近黄昏，凄清的号角声响起，回荡在这座凄凉残破的空城。
原文
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生?
译文：
杜牧俊逸清赏，料想他现在再来的话也会感到震惊。即使“豆蔻”词语精工，青楼美梦的诗意很好，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然还在，桥下江水水波荡漾，月色凄冷，四周寂静无声。想那桥边红色的芍药花年年花叶繁荣，可它们是为谁生长为谁开放呢?
四、新知讲解
词前小序交待了什么内容?
写作时间淳熙丙申至日
所见所闻夜雪初霁，荠麦弥望。
四顾萧条，寒水自碧。
暮色渐起，戍角悲吟。
写作缘由感慨今昔
其他人的评价有《黍离》之悲
如何理解小序中的“黍离之悲”?
“黍离之悲”，表示家国残破之痛。
知人论世：
本词是作者22岁时路过扬州所作。词人虽然初到扬州，但对这样一座历史名城并不陌生。然而，在南宋时，金兵频频南侵，扬州屡遭兵火，如今映入作者视野的却是一片荒芜，满目疮痍，词人顿生山河破碎之感。作者写本词时，宋金隆兴和议已达12年之久。南宋朝廷苟安半壁，朝纲废弛。词人目睹当年经强敌侵凌后扬州城的累累伤痕和苦难频仍的现实，岂能无动于衷?因而追怀丧乱，感慨今昔，写下了这首词，抒发了《黍离》之悲。
词人眼前的扬州城是怎样的呢?
上阕中哪一个词最能概括扬州城现在的特点?
“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。”找出使用的典故?作用?
竹西佳处
谁知竹西路，歌吹是扬州。
作用：词一开始就点出扬州是淮左的著名的都城，而竹西亭又是环境清幽、景色迷人的名胜，这一切吸引着词人在开始的旅程中下马驻足停留。
——杜牧《题扬州禅智寺》
过春风十里，尽荞麦青青。找出典故?作用?
春风十里
春风十里扬州路，卷起珠帘总不如。
——杜牧《赠别》
作用：从杜牧《赠别》中“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”诗句化出，杜牧诗句极言扬州之美，所以词人化用来作了一个对比：听说扬州繁华富丽、但一路之上，触目之处，却尽是青青的野生荞麦，一片荒凉景象。“荠麦青青”，衬托出昔日的亭台楼阁已荡然无存，这里的居民也已在战乱中死亡或逃散，无比萧条。
联想：
杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生!
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
用典：
豆蔻词工、青楼梦好。
出处：
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
——《赠别》
以初春枝头的豆蔻比喻十三四岁少女的美好姿态。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
——《遣怀》
回忆自己当年在扬州时的放浪生活。
这里的“豆蔻词工，青楼梦好”，是指杜牧的才华。纵然有写“豆蔻”、“青楼梦”那样的春风词笔，也难以表达此时悲怆的深情。前面“重到须惊”为一层，这里“难赋深情”又进一层。
找出词中的所有典故，并概括其作用?
竹西佳处春风十里豆蔻词工
青楼梦好二十四桥
作用：
1.形象更加鲜明，增加了文采。
2.以昔日的繁华来反衬今日的荒凉，使词更加沉郁，内容更加丰厚。有力的表达了词人对扬州昔盛今衰的无限感伤。
四、合作探究：
词作小结
上片全写眼前实景，写出劫后扬州长期以来的萧条景象。
下片怀古伤今，抒发了诗人的“《黍离》之辈”。
词作主旨
这首词写作者自己因路过扬州，目睹了战争洗劫后扬州的萧条景象，抚今追昔，悲叹今日的荒凉，追忆昔日的繁华，发为吟咏，寄托了对昔日繁华的怀念和对今日山河残破的哀思，表达了词人因祖国山河的残破、人民的不幸而极其沉痛的心情，既有内心的郁愤，也有爱国的深情。
五、课堂练习
给下列加线字注音。
(1)荠麦(jì)
(2)戍角(shù)
(3)黍离(shǔ)
(4)豆蔻(kòu)
下列加横线词语解释不正确的是(B)
A.荠麦弥望弥：满。
B.自度此曲度：构思。
C.豆蔻词工豆蔻：女子十三四岁的年纪，这里指杜牧写诗的技巧和才情。
D.难赋深情赋：写作。
下列句子节奏划分不正确的一项是(D)
A.过/春风/十里，尽/荠麦/青青。
B.纵/豆蔻/词工，青楼/梦好，难赋/深情。
C.自/胡马/窥江/去后，废池/乔木，犹厌/言兵。
D.念/桥边/红药，年年/知/为/谁生?
六、拓展提高
《永遇乐京口北顾亭怀古》和《扬州慢》两首词皆吊古抚今、吟咏古人、即景抒怀，所写内容和所抒发的感情的不同特点：
风格不同，意境大迥
辛词：一个慷慨激昂栏杆拍遍
姜词：一个悲吟颓废瞻顾徘徊
辛词：一个追念英雄欲保境安民一展雄才
姜词：一个怀念才子想重温旧梦恢复繁华
辛词：一个叹国土沦丧江山易手忧国忧民
姜词：一个惜美人芳草风流尽去感时伤世
七、作业布置
上网查找宋词发展之史，认识豪放派和婉约派词风的不同特点，写一篇小论文，不少于一千字。
你能分享这节课你的收获与感悟吗?
4、统编版选择性必性下册《孔雀东南飞并序》教学讲义
一、读准字音
自缢(yì) 箜篌(kōnɡhóu) 公姥(mǔ)
伶俜(pīng) 葳蕤(wēiruí) 绣腰襦(rú)
玳瑁(dàimào) 蹑丝履(niè) 纨素(wán)
明月珰(dāng) 磐石(pán) 拊掌(fǔ)
窈窕(yǎotiǎo) 便言(pián) 否泰(pǐ)
踯躅(zhízhú) 青骢马(cōng) 赍钱(jī)
鲑珍(xié)
二、辨识通假
(1)吾今且报府(“报”同“赴”)
(2)箱帘六七十(“帘”同“奁”，女子梳妆用的镜匣)
(3)蒲苇纫如丝(“纫”同“韧”，坚韧)
(4)摧藏马悲哀(“藏”同“脏”，脏腑)
三、一词多义
(1)谢谢家来贵门(辞别)阿母谢媒人(谢绝)多谢后世人(告诉)
(2)适始适还家门(出嫁)处分适兄意(顺从，依照)适得府君书(刚才)
(3)遣为仲卿母所遣(被夫家休掉，返回娘家)县令遣媒来(派)十七遣汝嫁(送)
(4)取终老不复取(娶妻)还必相迎取(与“迎”同义)自取灭亡(词语)(得到，招致)
(5)会会不相从许(当，决)于今无会因(相会，聚会)会天大雨(《陈涉世家》)(适逢，正赶上)
(6)相相见常日稀(互相，表示双方互相对待的关系)儿已薄禄相(相貌，命相)誓不相隔卿(表示一方对另一方有所动作，是偏指一方，不译)及时相遣归(“我”，偏指一方，指兰芝)好自相扶将(“老人家”，偏指一方，指焦母)还必相迎取(“你”，偏指一方，指兰芝)会不相从许(表示一方对另一方的行为、态度)蹑履相逢迎(“他”，偏指一方，指仲卿)登即相许和(“她”，偏指一方，指媒人)不得便相许(“你”，偏指一方，指媒人)
(7)为十七为君妇(作为，成为)为仲卿母所遣(与“所”构成“为……所……”结构，表示被动，可译为“被”)阿母为汝求(替，给)始尔未为久(算，算作)慎勿为妇死(为了)
(8)见府吏见丁宁(放在动词前，表示对自己怎么样)黄泉下相见(见面)远见卓识(词语)(见解)臣诚恐见欺于王而负赵(《廉颇蔺相如列传》)(表示被动，相当于“被”)
四、词类活用
(1)孔雀东南飞(方位名词作状语，向东南)
(2)手巾掩口啼(名词作状语，用手巾)
(3)晚成单罗衫(名词作状语，在晚上)
(4)卿当日胜贵(名词作状语，一天天地)
(5)槌床便大怒(名词作动词，拍，敲击)
(6)交广市鲑珍(名词作动词，买、购进)
(7)自名秦罗敷(名词作动词，命名)
(8)仕宦于台阁(名词作动词，任官)
(9)头上玳瑁光(名词用作动词，发光)
(10)逆以煎我怀(动词的使动用法，使……像受煎熬一样)
(11)足以荣汝身(形容词的使动用法，使……享受荣华)
(12)千万不复全(形容词作动词，保全)
五、古今异义
(1)共事二三年
古义：一起生活。
今义：一起工作。
(2)可怜体无比
古义：可爱。
今义：值得怜悯。
(3)汝岂得自由
古义：自作主张。
今义：不受拘束。
(4)槌床便大怒
古义：坐具。
今义：睡觉的地方。
(5)再拜还入户
古义：第二次。
今义：又一次。
(6)本自无教训
古义：教养。
今义：训斥或从错误中得到认识。
(7)自可断来信
古义：使者，指媒人。
今义：寄来的书信。
(8)处分适兄意
古义：处理、处置。
今义：对有错之人做出处罚决定。
(9)便可作婚姻
古义：结为亲家。
今义：结为夫妻。
(10)便利此月内
古义：吉利。
今义：方便。
(11)叶叶相交通
古义：交错相通。
今义：指往来通达。
(12)郁郁登郡门
古义：繁盛的样子。
今义：不高兴。
(13)蹑履相逢迎
古义：迎接。
今义：常指奉承、拍马。
六、偏义复词
(1)便可白公姥
本义：公公和婆婆。 文中义：专指婆婆。
(2)昼夜勤作息
本义：劳作和休息。 文中义：专指劳作。
(3)我有亲父兄
本义：父亲和哥哥。 文中义：专指兄长。
(4)我有亲父母
本义：父亲和母亲。 文中义：专指母亲。
(5)逼迫兼弟兄
本义：弟弟和哥哥。 文中义：专指兄长。
七、文言句式
(1)汝是大家子。(判断句，“是”表示判断)
译文：你是大户人家的子弟。
(2)非为织作迟。(判断句，“非为”表否定判断)
译文：不是我纺织缓慢行动松弛。
(3)为仲卿母所遣。(被动句，“为……所……”，表示被动)
译文：被仲卿的母亲驱赶回娘家。
(4)今日被驱遣。(被动句，以“被”为标志)
译文：但今天还是要被驱赶。
(5)渐见愁煎迫。(被动句，以“见”为标志)
译文：渐渐地被忧愁煎迫。
(6)何言复来还!(宾语前置句，“何言”即“言何”，疑问代词作
宾语，宾语提至动词前)
译文：还说什么再回来的话呢!
(7)誓天不相负!(宾语前置句，“相”偏指“你”，作“负”的宾语)
译文：我向天发誓永远不会辜负你!
(8)君既若见录。(宾语前置句，“见”用在动词前，表示对自
己怎么样，“见录”即“记着我”)
译文：你既然如此记着我。
(9)亦自缢于庭树。(状语后置句，介宾短语“于庭树”应置于动词“缢”前)
译文：也自己在庭院中的树上吊死。
(10)仕宦于台阁。(状语后置句，介宾短语“于台阁”应置于动词“仕宦”前)
译文：在大官府任职。
八、文白对译
汉 末建安中，庐江府 小 吏 焦仲卿妻 刘氏，东汉末建安年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘氏，
为仲卿母 所遣，自 誓 不 嫁。其 家 逼 之，被仲卿的母亲休弃，自己发誓永不再嫁。她的娘家人逼迫她(再嫁)，
乃 投水而死。 仲 卿 闻 之，亦 自 缢(兰芝)于是投水自尽了。焦仲卿听到这个消息，也自己在庭院于 庭 树。 时 人 伤 之， 为 诗 云 尔。中的树上吊死。当时的人哀悼他们，(就)写了(这样一首)诗。建安中：建安年间(196—220)。建安，汉献帝年号。府小吏：太守衙门里的小官吏。遣：指被夫家休掉，返回娘家。
缢(yì)：吊死。云尔：句末语气助词。
孔 雀 东 南 飞，五里一徘徊。孔雀向东南飞，每飞五里，就流连一阵。徘徊：流连往复。汉代诗歌常以飞
鸟徘徊比喻夫妇离别，此诗开头也有这个意思。用这两句诗起兴以引起下边的故事，民歌中常用这种写法。
“十三 能 织 素，十 四 学 裁 衣，“(我)十三岁就能织(精美的)白绢，十四岁就学会制作衣服，十 五 弹 箜篌，十六 诵 诗书。十七 为 君妇，十五岁就能弹奏箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁成了你的妻子，
心中 常 苦悲。君 既 为 府 吏，守 节心中(却)常常感到苦痛悲伤。你身为府里的官员，遵守府里的规则，情不移，贱妾留空房，相 见 常 日稀。专心不移，我守空房，两人见面的日子往往很少。素：白色的绢。箜篌(kōnɡhóu)：
古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。诗书：古代常指《诗经》和《尚书》，这里泛指书籍。守节：指忠于职守，遵守法度。
贱妾：仲卿妻自称。妾，旧时妇女谦卑的自称。鸡 鸣 入 机 织， 夜夜 不每天雄鸡打鸣就要上织机织布，夜夜都不
得 息。 三 日 断 五 匹，大 人 故 嫌 迟。能歇一歇。每隔三天就织成五匹布，婆婆总是嫌我织得慢。 非为织作迟， 君 家 妇 难为!妾 不(其实)并不是织得慢，你家的媳妇难做啊!我既然担当不了
堪 驱 使，徒 留 无 所 施， 便可 白公姥，你家的使唤，白白地留着也没有什么用，你就可以禀告婆婆，及时 相 遣 归。”趁早送我回娘家去。”鸡鸣：古时计时以地支为12时辰，鸡鸣是丑时(相当于现在的夜里1点至3
点)。息：休息。断：(把织成的布匹从织机上)截下来。故：仍旧。驱使：使唤。施：用。白：告诉，禀告。公姥(mǔ)：公
公和婆婆，这里是偏义复词，专指婆婆。及时：赶早，及早。相：代兰芝。
府 吏 得 闻之，堂 上 启 阿 母：“儿 已仲卿听了妻子的哭诉，就到厅堂上禀告母亲：“我已经 薄 禄 相，幸 复 得 此 妇，没有做高官、享厚禄的福相，幸亏还娶得这个好媳妇，
结 发 同 枕 席， 黄 泉 共 为友。两人结为夫妇，相亲相爱地过活，死后在地下，也相依为伴。(我们)共 事 二 三 年， 始 尔 未 为久，女在一起过日子不过两三年，(婚姻生活)才开头，还不算很久，这个女子 行 无 偏 斜， 何 意 致 不 厚?”的行为并没有什么不正当，哪里想到会招来(母亲)不满意呢?”
启：告诉，禀告。结发：指成婚之夕，男左女右共髻束发。黄泉：指人死后埋葬的地方，在迷信中指所谓阴间。偏斜：
不正当。何意：谁能料到。致：招致、招来。
阿母谓府吏： “何 乃 太区 区!此 妇无礼节，焦母对仲卿说：“你竟然这样愚拙!这媳妇不懂规矩，举 动 自 专 由。吾 意 久 怀 忿，一举一动完全凭(她)自己的意思。我早就憋了一肚子气，
汝 岂 得自由! 东 家 有 贤 女，自名秦罗敷，怎能由你自作主张!邻近人家有个好姑娘，她的名字叫秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。 便可 速遣之，遣去慎莫留!”姿态可爱无比，母亲替你求亲。你就赶快打发她走，千万不要留(她)!”区区：愚拙。忿：怒。自由：自作主张。自名：她的名字。自，代词，相当于其。秦罗敷：“秦”是古诗中美女常用的
姓，“罗敷”是古代美女的通名。可怜：可爱。体：体态。慎：千万，表示警戒。
府 吏 长 跪 告：“伏惟启阿母，今 若 遣 此 仲卿直直地跪着央求说：“启禀母亲，现在如果赶走这个妇， 终 老 不复取!”媳妇，(我就)一辈子不再娶妻!”伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话时表示恭敬的习惯用语。
阿母 得 闻之， 槌 床便 大怒：“小 子 无所焦母听到这席话，用拳头敲着坐具勃然大怒：“你这小子没有什么畏，何 敢 助 妇 语! 吾 已 失恩义，惧怕，怎么(竟然)敢帮助媳妇说话!我(对她)已经没有恩情了，
会 不 相 从许!”决不会答应你的要求!”槌床：用拳头敲着坐具。在古代，坐具也叫“床”，小的只能坐一个
人。会：必然，一定。
府吏默 无声，再 拜 还 入 户，举言仲卿默然无声，给母亲拜了两拜回到了自己房里，张嘴
谓 新妇，哽 咽 不 能 语：“ 我 自 不 驱卿，对妻子说话，却哭得连话也说不成：“我本来没有要驱赶你的意思，
逼迫 有 阿 母。卿 但 暂 还 家，吾今逼迫你走的是母亲。你只得暂时回娘家小住一段日子，我现在
且 报 府。不久当归还， 还 必 相迎取。以此下也要去府里办事。不久就会回来，那时一定迎接你回家。为了这个，
心 意，慎 勿违 吾语。”你就受些委屈吧，千万不要违背我的话。”举言：开口讲话。新妇：对妻子的称呼。
哽咽：悲伤过度而气塞不能发声。自：本来。卿：这里是丈夫对妻子的爱称。但：只。报府：赴府，到庐江太守府里去
办事。报，同“赴”。迎取：迎接你回家。心意：有耐心受委屈的意思。
新妇谓 府吏：“勿复重纷纭。 往昔初阳岁， 谢兰芝对仲卿说：“不要再添麻烦吧。那年冬末春初，离开自己的 家 来 贵 门。奉 事 循 公 姥，进 止 敢家，嫁到你府上。一切行事都依照婆婆的意思，一举一动，哪敢自 专?昼夜勤作息，伶 俜萦 苦 辛。 谓 言 无自作主张?日夜勤劳地工作，孤孤单单，受尽辛苦。我总以为没有罪过，供 养 卒 大 恩;仍更 被 驱 遣，何言过错，能终生侍奉婆婆，报答大恩;想不到还是被驱遣，还说 复 来 还!什么再回来的话呢!重：与“复”同义。纷纭：凌乱。初阳岁：冬至以后，立春以前的一段时间。谢：辞别。进止：
一举一动。作息：偏义复词，偏指作，这里是工作的意思。伶俜(pīnɡ)：孤单的样子。萦(yínɡ)：缠绕。谓言：以为。供养：
侍奉婆婆。卒：尽、终。妾 有 绣 腰 襦， 葳我(嫁来时)有一件绣花的齐腰短袄，(袄上的刺
蕤 自 生 光; 红 罗复斗 帐， 四角垂香囊;绣)繁多艳丽，自然发出光彩;双层红色纱罗做的帐子，四角挂着香袋; 箱 帘 六 七 十，绿 碧 青 丝 绳， 物物各盛衣物的箱子有六七十只，都用碧绿的青丝绳捆着，许多衣物
自 异，种种在 其 中。人贱物亦鄙，不足 迎 后人，各自不同，全部盛放在里面。人贱物也轻，不配送给后来的人，留 待 作 遗施，于 今 无 会 因。留着作为纪念吧，从此再没有见面的机会了。
时 时 为 安 慰，久久 莫 相 忘!”(让这些衣物留下来)时时作为你的安慰，你永远不要忘记我啊!”绣腰襦：绣花的齐腰短袄。葳蕤(wēiruí)：繁盛的样子，这里形容刺绣的花叶繁多而美丽。复：双层。帘：同“奁(lián)”，女子
梳妆用的镜匣。六七十：形容多。后人：指府吏将来再娶的妻子。遗(wèi)施：赠送，施与。因：机会。
鸡鸣 外 欲曙，新 妇 起严妆。著 我 绣夹裙，鸡叫了，天快亮了，兰芝起身盛妆打扮。穿上她的绣花的夹裙，事 事 四 五 通。 足下蹑丝履，头 上每穿戴一件衣饰，都更换四五次。脚上穿着绸鞋，头上戴着
玳瑁光。 腰 若 流 纨 素，闪闪发光的玳瑁首饰。腰束纨素的带子，光彩像水流一样晃动，耳 著 明 月珰。指 如 削 葱 根，口 如耳朵上戴着珍珠耳坠。手指白嫩纤细，如同削尖的葱根;嘴唇红润，
含 朱 丹。纤 纤 作细步，精 妙 世 无 双。像含着朱砂。走起路来步履轻盈，姿态美妙，举世无双。严妆：盛妆，仔细地梳妆打扮。通：遍。蹑：踩，这里指穿(鞋)。纨素：洁白的绢。著：戴。珰(dānɡ)：耳坠。葱
根：葱白。朱丹：朱砂。纤纤(xiānxiān)：细小。这里形容步履纤细、轻盈。
上堂 拜 阿母， 阿母怒不止。(她)上堂去拜别婆婆，婆婆怒气未消。(兰芝对婆婆说：)“昔 作女儿时，生小出野里， 本自无教训，“过去我做姑娘时，从小生长在乡间，本来缺乏教养，同您家少爷结婚，
兼愧贵家子。 受 母 钱 帛多， 不堪母驱使。更感到惭愧。接受您的聘礼这样多，却担当不了您的使唤。今 日 还 家 去，念 母 劳 家 里。”现在我回到娘家去，记挂婆婆在家里操劳。”生小：从小。野里：
乡间。教训：教养，教诲。兼：更加。钱帛：金钱和丝织品，这里指聘礼。却 与 小 姑 别，退出来再同小姑告别，
泪 落 连 珠 子。 “新 妇 初 来 时，眼泪像成串的珠子般落下来。“想起我当初嫁来的时候，小 姑 始 扶 床;今日被驱遣，小姑 如 我长。小姑你刚能扶着坐具走;今日被休弃时，你已长得和我一般高了。
勤 心 养 公 姥 ， 好自 相 扶将。(我走后)你要殷勤地奉养老人家，好好服侍老人家。初 七及 下九， 嬉戏莫 相 忘。”(每年的)七月初七和每月的十九日，游戏时可不要忘了我啊。”
出 门 登 车去， 涕落 百余行。说完后就出门乘车离去，禁不住泪水涟涟。却：动词，退下。扶将：
扶持。这里是“服侍”的意思。初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上
乞巧。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉代，每月十九日是妇女欢聚的日子。
府 吏 马 在前， 新妇车 在后， 隐 仲卿赴府骑马在前面走，兰芝回娘家的车跟在后面，(两个人都 隐 何 甸 甸，非常悲痛)，一路上听着车子发出的“隐隐、甸甸”的声响是何等凄切啊，
俱 会 大 道 口。下 马 入 车 中，最后两人在大路的交叉口相会。仲卿下马进入兰芝的车中，
吾 今 且 赴 府，不久当还归， 誓 天不我现在到府署去办公，不久就会回来，我向天发誓永远不会相 负 !”辜负你!”隐隐何甸甸：隐隐、甸甸，都是模拟车声。何，助词，无实义。相、卿：都指代兰芝。
新妇 谓府吏：“感 君 区 区 怀! 君既若兰芝对仲卿说：“感谢你忠诚专一的情意!你既然如此见 录，不 久 望 君来。君当作磐石，妾当作记着我，我希望不久能看到你来。你应该做磐石，我应该做
蒲 苇，蒲 苇 纫 如 丝， 磐 石蒲苇，蒲苇柔软结实，如丝一样不易断裂，磐石坚固沉稳，无 转 移。 我 有 亲父兄，性行暴如雷，不管是什么都不会使它动摇。我有个哥哥，性情和行为暴烈如雷，
恐 不 任 我 意， 逆 以 煎 我 怀。”恐怕他不能随我的心意，想到将来，我心里像受着煎熬一般。”举手 长劳劳， 二情同依依。两人举手告别，忧伤不止，彼此依依不舍。区区：这里是“情意真挚”的意思，
亲父兄：即同胞兄，父兄，这里单指哥哥。性行：性情。逆：预料、想到将来。劳劳：忧愁伤感的样子。依依：树枝柔弱
随风摇摆。这里形容留恋，不忍分离。
入 门 上 家 堂，进 退 无 颜 仪。阿母兰芝回到娘家走上厅堂，上前退后都觉得没脸面。刘母大拊掌， 不图 子 自 归：“十 三 教 汝 织，拍着手，想不到女儿自己回来了：“你十三岁时我教你纺织，十四 能 裁 衣，十五弹 箜 篌，十六 知 十四岁教你学会裁衣，十五岁教你弹奏箜篌，十六岁教你懂得礼仪，十 七 遣汝 嫁，谓 言 无 誓 违。礼仪，十七岁把你嫁出去，总以为你不会有什么过失。汝 今 何 罪过，不 迎 而 自 归?”兰 芝 惭你如今有什么过错，没有接你自己就跑回来?”兰芝很惭愧地
阿 母：“儿 实 无 罪过。” 阿 母 大 悲摧。对母亲说：“我实实在在没有什么过错。”刘母(听后)悲痛欲绝。颜仪：脸面。拊掌：拍手。这里表示惊异。不图子自归：意思是没有料到女儿竟被驱遣回家。古代女子出嫁以后，一定
要得到婆家的同意后，娘家派人来接，才能回娘家。下文“不迎而自归”，也是按这种规矩说的责备的话。子，女儿。誓违：
誓，似应作“諐(qiān)”。諐，同“愆”，过失。悲摧：悲痛。摧，伤心、断肠。
还 家十 余日， 县令 遣 媒 来。云 有兰芝回家才十多天，县令就派来了一个媒人。(媒人说)县令家有第 三郎，窈窕世 无双，年 始 十八九， 便言多令才。个三少爷，品貌出众世上无双，年纪才十八九岁，口才很好，又多才能。窈窕(yǎotiǎo)：美好的样子。便(pián)言：很会说话。便：言辞敏捷。令：美好。
阿母谓阿女：“ 汝 可 去 应之。”刘母对兰芝说：“你可以亲自答应媒人去。”应之：答应他。
阿女含泪 答：“兰芝初还 时，府吏 见丁宁，结 誓女儿含着泪回答说：“兰芝初回娘家时，仲卿再三叮嘱我，两人发誓不别离。今 日 违 情 义，恐 此 事非奇。永不分离。现在如果违背他的情义(答应再嫁)，恐怕这样做不合适。
自 可 断 来信，徐 徐更谓之。”可以回绝来做媒的人，以后慢慢再谈吧。”丁宁：嘱咐。非奇：不宜。断：回
绝。信：使者，指媒人。之：它，指再嫁的事。
阿母白媒人：“贫 贱 有 此 女，始 适 还刘母告诉媒人：“我们贫贱人家有这么个女儿，刚出嫁不久家 门。不 堪 吏 人 妇， 岂 合就被休回娘家。她既然不能做小小府吏的妻子，哪里还适合令 郎 君?幸 可 广 问 讯，当县官家公子的妻子呢?希望你多方面打听打听(寻找别家的好姑娘)，不 得 便 相 许。”我不能答应你这门亲事。”适：出嫁。不堪：这里是“不能做”的意思。合：匹配。幸：希望。
媒 人去数日，寻遣 丞 请 还，说 有兰家 女，媒人走了不几天，不久(太守)又派郡丞来做媒，说起兰家有一位姑娘，
承 籍 有宦官。云 有 第 五 郎，娇逸 未有婚。家中世代有人做官。又说太守家有个五公子，娇美文雅，尚未婚配。
太守家，有此令郎君， 既欲 结大义， 故 遣 来贵门。太守家，有这个好公子，想与你家结为婚姻，故特地派我登贵门求亲。寻：接着、不久。丞：郡丞，辅助太守的官。宦官：即官宦，做官的人。娇逸：娇美文雅。主簿：太守的属官。结大义：
指结为婚姻。
阿母谢 媒人：“女 子 先 有 誓，老姥刘母谢绝媒人说：“我的女儿早已发誓不再改嫁，我做母亲岂 敢 言!”的哪里敢说什么!”谢：谢绝。
阿 兄 得 闻之，怅然心中烦， 举言谓阿妹：兰芝的哥哥听说此事，心中愁闷烦躁，他对妹妹大声说道：“作 计 何 不 量!先嫁 得 府吏，“(你)打这样的主意，多么缺乏考虑啊!先前只嫁了个府吏，
后 嫁 得 郎 君， 否 泰 如 天 地，现在却嫁个太守的公子，运气的好坏，相差像天上地下一样，足 以 荣 汝 身。 不 嫁 义 郎体，(如嫁给太守的公子)足够使你荣耀的了。这样的好郎君都不嫁，其往欲何云?”往后(你)打算怎么样呢?”量：思量、考虑。否(pǐ)：坏运气。泰：好运气。其往：其后、将来。
兰芝仰头 答：“理 实 如 兄 言。兰芝仰起头回答说：“按道理确实如哥哥所说的那样。谢 家 事夫 婿， 中 道 还 兄 门。我离家去焦家服侍丈夫，半中间又回到哥哥家里。
处 分 适 兄 意，那 得 自任专!虽怎样处理，完全按照哥哥的主意，哪能自作主张呢!虽然与 府 吏 要，渠 会 永 无 缘。我曾与仲卿有约定，(但是看来同)他永远没机会见面了。登 即 相 许 和，便可作婚姻。”立刻就答应这门亲事吧，就可以办理婚事。”适：适合、依照。要(yāo)：相约。
渠：他。登即：立刻。许和：应许。
媒人 下 床 去，诺 诺 复 尔 尔。媒人从座位上起来走了，连声说“是，是，就这样办，就这样办”。
便利此月内，六合正 相应。良吉三十日，今 已 二十七，年、月、日都相适合。成婚的吉日定在三十日，今天已经二十七了，卿 可 去 成 婚。要郡丞赶快去通知婚期。诺诺复尔尔：连声说“是，是，就这样办，就这样办”。尔尔，如此如此。部，
交 语 速 装 束， 络 绎大家纷纷相传“赶快收拾，准备吧”，人来人往，如 浮 云。青 雀 白 鹄 舫，像天上的浮云一样接连不断。画着青雀、白鹄的船，
四 角 龙 子幡，婀娜随风转。金 车 玉作轮，四角挂着龙子幡，在风中轻轻飘动。车身和轮子装饰着金玉，踯 躅 青 骢 马， 流 苏 金 镂 鞍。毛色青白相杂的马缓缓地走，马鞍上面有镂刻的金饰，周围垂着缨子。
赍 钱 三 百万，皆用青丝穿。 杂 彩 赠送的聘金有几百万，都用青丝穿着。颜色各异的绸缎共有三百 匹，交 广 市 鲑 珍。从 人 几百匹之多，又从交州、广州采办的山珍海味。四五百仆人四 五 百， 郁 郁 登 郡 门。押送着这些聘礼，热热闹闹地走到庐江郡门。交语：互相传告。装束：收拾。络
绎：接连不断。有成语“络绎不绝”。婀娜：这里形容轻轻飘动的样子。踯躅(zhízhú)：原意是徘徊不前，这里是
“缓慢地走”的意思。流苏：下垂的缨子，是五彩羽毛或丝线做的。赍(jī)：赠送。杂彩：各色绸子。鲑(xié)：这里
是鱼类菜肴的总称。珍：美味。从人：仆人。郁郁：繁盛的样子。
阿母谓阿女： “适 得 府 君书，明日来迎汝。刘母对兰芝说：“刚才得到太守的来信，明天就来迎娶你。何 不 作 衣 裳?莫 令 事 不 举!”你为什么还不快做嫁妆?别让婚事办得不像样!”适：刚才。迎：迎娶。不举：办不起来。
阿女默无声，手 巾 掩 口 啼，泪兰芝默默无声，用手巾掩住嘴巴不让自己哭出声来，眼泪落 便 如 泻。移 我 琉 璃 榻，出却禁不住像流水一样倾泻出来。兰芝把镶嵌琉璃的榻移出来置前窗下。 左 手 持刀尺， 右 手 执 绫罗。放在窗户底下。左手拿着剪刀和尺，右手按着绫罗开始制作嫁衣。
朝 成 绣 夹 裙，晚 成单罗 衫。 晻晻日欲暝，早上做成了绣花夹裙，晚上做成了罗衫单衣。阴沉沉地，天快晚了，
愁 思 出 门 啼。一个人满怀着愁思躲到门外失声痛哭。琉璃：一种用铝和钠的硅酸化合物
烧制成的釉料。榻：坐具，即上文的“床”。晻(yǎn)：昏暗。暝：日暮。
府 吏 闻 此 变，因 求 假 暂 归。未仲卿听到这个变故，因而请假暂时回家。还没到
至 二 三 里，摧 藏 马 悲 哀。新 妇(刘家，大约相隔)二三里地，人伤心，马也哀鸣。兰芝
识 马 声，蹑 履 相逢迎。 怅 然听到这熟悉的马叫声，就轻手轻脚地去迎接。她焦虑痛苦地遥相望， 知 是 故人来。遥遥望去，知道是(自己钟情的)仲卿来了。摧藏：摧折心肝，伤心。藏，同
“脏”，脏腑。蹑履：轻步行走。逢迎：迎接。怅然：失意的样子。故人：这里指前夫。 举(两人相见时)
手 拍 马 鞍，嗟叹 使心伤：“自 君 别 我 后，兰芝拍着仲卿的马鞍，叹息着伤心地说：“自从你和我分别以后，
人事不 可 量。 果 不 如 先 愿，人事的变化真是料想不到。果然不能如先前的意愿，(有些情况)又 非 君 所详。 我有 亲父母，逼迫兼弟兄，又不是你(能够)详细了解的。我有母亲(的劝说)，还有哥哥的逼迫。
以 我 应 他人，君 还 何 所 望!”(他们)已把我许配给别人了，你回来还有什么希望呢?”不可量：料想不到。详：了解，知悉。父母：这里指母，偏义复词，下文“弟兄”，偏指兄。兼：连词，一起。
府吏 谓新妇：“贺卿 得 高迁!磐 石仲卿对兰芝说：“祝贺你能高迁啊!我这磐石方 且 厚，可以卒千年; 蒲苇一时纫，方正而且厚，可以稳立千年;而你这蒲苇(不过是)一时坚韧罢了，
便 作 旦 夕 间。卿 当 日 胜 贵，吾 独就只能保持很短的时间。你将会一天比一天尊贵起来，我就自个儿向 黄 泉!”走向黄泉路吧!”旦夕：形容时间短。
新妇 谓府吏：“何 意 出 此言! 同是兰芝对仲卿说：“想不到你竟然说出这样的话来!我们都是被逼迫， 君 尔 妾 亦然。黄 泉 下 相见，被逼迫的，你这样我也这样。让我们黄泉之下相见吧，
勿 违 今 日 言!”执 手 分 道 去，各各还不要违背今天的誓言!”两人紧紧握手后分道离去，各人回到家 门。生 人 作 死 别， 恨 恨 那 可 论?各人的家。活人却要作死前的告别，心里的愤恨哪里说得尽呢?
念 与 世 间 辞，千 万 不 复 全 !想到他们将要永离人世，无论如何也不能再保全了。尔、然：都是“这样”的意思。恨恨：抱恨不已。叠字为词，表程度重。全：用作动词，保全。
府吏还家去，上堂拜 阿母：“今日大风寒，寒 风仲卿回到家里，上堂拜见母亲说：“今天风大天冷，寒风摧 树 木，严 霜 结 庭 兰。 儿 把树木都折断了，院子里的兰花上结满了浓霜。你的儿子今日 冥 冥，令 母 在 后 单。 故 作从今将不久于人世，使得母亲今后很孤单。我是有意作不 良 计，勿 复 怨 鬼 神! 命这不好的打算，您不要埋怨鬼神害人。(愿您的)寿命
如 南 山 石，四 体康 且 直!”像南山的石头一样久长，(愿您的)身体永远健康!”日冥冥：原意是日
暮，这里拿太阳下山来比喻生命的终结。故：故意。四体：这里指身体。直：意思是身子骨硬朗。
阿 母 得 闻 之，零 泪 应 声 落：焦母听了仲卿这样伤心的话，如雨的泪珠应声而落：“汝 是 大 家子，仕 宦 于 台 阁， 慎 勿“你是大户人家的公子，在大官府中任职，千万不要为 妇 死， 贵贱 为一个妇人自寻短见，(你和她)贵贱不同，(离弃了她)哪里
情 何 薄! 东 家 有 贤女， 窈窕就算薄情呢!邻近人家有一个贤惠的姑娘，(她的)美丽艳 城 郭，阿 母 为 汝 求，便复在旦夕。”在这城内外是出名的，母亲为你说媒把她娶来，很快就会有回音。”
仕宦于台阁：意思是在大官府任官职。仕宦，任官职。台阁，原指尚书台，这里泛指大的官府。何薄：何薄之有。
郭：外城。复：回音，回信。
府吏 再拜还， 长 叹 空 房中，仲卿(听母亲讲完了话)拜了两拜，回到空荡荡的房间里，长叹着，作 计 乃 尔 立。 转 头 向(自杀的)的主意就这样打定了。他转过头望望(母亲住的)
户 里，渐 见 愁煎迫。房子，渐渐地被忧愁煎熬压迫。作计：主意，打算。乃尔：就这样。立：定，定下来。见：被。
其 日 牛 马 嘶，新 妇 入 青庐。(结婚)这一天牛马乱叫的时候，新妇进了青布篷帐。 奄 奄 黄 昏 后， 寂 寂 人 定初。 天黑了以后，静悄悄的，人们开始安歇了，(兰芝心想：)
“我 命 绝今日，魂 去 尸 长 留!”“我的命今天完结，魂随仲卿而去让尸体长留人间!” 揽裙 脱 丝 履， 举 身 赴 清池。(想到这里)撩起裙子，脱下丝鞋，纵身跳进清冷的池中。嘶：马叫。青庐：用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方。东汉至唐有这种习俗。奄奄(yǎn)：暗沉沉的。人定：是
亥时，指夜深人静的时候。
府 吏 闻 此事，心 知 长 别 离，仲卿听到兰芝的死讯，心里知道(与兰芝将)永远地别离了，徘 徊 庭 树 下， 自 挂 东 南 枝。在庭院的树下徘徊了好久，(也终于)在东南方向的树枝上自缢而亡。
两 家 求 合 葬，合 葬华山傍。焦、刘两家的亲人要求把他们的尸体合葬，一起葬在华山的旁边。东西 植松柏，左右种梧桐。 枝枝相覆盖，叶叶相交通。墓地东西种上松柏，左右栽上梧桐。枝枝互相覆盖，叶叶互相连接。
中 有 双 飞鸟，自名为鸳鸯，仰头 相向 鸣，夜 夜丛林中有一对飞鸟，名字叫作鸳鸯，抬起头来相对而鸣，每天夜里
达 五 更。 行 人 驻 足 听， 寡 妇一直叫到五更时分。来往的行人停步倾听，寡妇(听见了)
起 彷 徨。 多 谢 后 世 人，戒 之从床上起来，心里很不安。多多劝告后世的人们，以此为鉴，慎 勿 忘!千万不要忘记(这个悲剧)!东西植松柏：与以下三句用了互文修辞格。交通：互相连接。
驻足：停步。彷徨：游移不定，心神不安。谢：告诉。
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《孔雀东南飞并序》是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，最早见于南朝陈徐陵编的《玉台新咏》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。徐陵(507—583)，字孝穆，今山东郯城人，南朝陈文学家，曾编选《玉台新咏》十卷。
本文故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。本篇所涉及的问题很深很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。
1.乐府与《乐府诗集》
乐府本是汉武帝刘彻时设立的一个掌管音乐的机构(官署)。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理的诗歌称为“乐府诗”，或简称“乐府”。其中属于汉代的就叫“汉乐府”。
《乐府诗集》是继《诗经》《楚辞》之后的一部总括我国古代乐府歌辞的诗歌总集，由宋代郭茂倩所编。现存100卷，主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。
2.乐府双璧乐府三绝
“乐府双璧”指汉乐府《孔雀东南飞》和北朝乐府《木兰诗》。如果说《陌上桑》是汉乐府民歌中虚构性叙事诗的代表作，那么《孔雀东南飞》就是汉乐府民歌中纪实性叙事诗的代表作。后人把《孔雀东南飞》与《木兰诗》及唐代韦庄的纪实性叙事诗《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。
[文本鉴赏]
这首诗叙述了东汉末年庐江府小吏焦仲卿与妻子刘兰芝的爱情婚姻悲剧。诗篇对这对年轻夫妻的不幸遭遇给予了深切的同情，对刘兰芝的反抗精神给予了热情的赞扬，有力揭露了封建礼教与封建家长制摧残青年男女幸福生活的罪恶。诗歌末尾运用了浪漫主义的手法，以民歌的幻想形式，表现了人们对于自由、幸福的美好生活的追求。
①____________ ②____________
③____________ ④____________
[答案] ①托物起兴 ②发展 ③高潮 ④告诫后人
任务一 理解诗歌内容
1.诗歌以刘兰芝自请遣归的陈词为开篇，这样写的用意是什么?
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[答案] ①说明刘兰芝有着良好的家庭教养及文化修养，是个多才多艺的女子;②证明焦母对她的责难毫无道理;③直接揭示出她同焦母之间的矛盾。
2.第二段从十三岁说到十七岁，一一道来，是否太烦琐?这样写有什么作用?
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[答案](1)不烦琐。这是古诗中常用的“赋”的手法。(2)作用：①表明了刘兰芝的聪明伶俐、心灵手巧。②刘兰芝有这样优秀的品德仍被驱遣，突出了刘兰芝的无辜与委屈。③照应了刘兰芝“三日断五匹”以及做嫁衣时“左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫”等情节，表现了刘兰芝的勤快、利落。
3.刘兰芝为什么在离别前还要“严妆”一番呢?这一细节描写有何作用?
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[答案](1)这表现了刘兰芝有大家闺秀的风度。她是“严妆”来的，因而也要“严妆”走，从中可以看出她遇事沉着、冷静、镇定自若。
(2)作用：离别前“严妆”这个细节精巧而别致，对于刻画和表现人物的性格特征起到了烘云托月的效果，可以说有“一石三鸟”的作用：①淋漓尽致地展示了刘兰芝外貌的俊美;②刘兰芝梳妆打扮似乎在向焦母表明她始终不认为自己有什么过错，充分展示了她蒙受委屈后保持光明磊落、刚正不阿的情操和柔中寓刚的性格特征;③细致入微地刻画出刘兰芝不愿离开焦家而又不得不离开的痛苦和凄楚。
4.体味焦仲卿与他母亲及刘兰芝的对话，谈谈其作用。
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[答案] ①通过仲卿之口证实兰芝是无辜被遣，并表现了刘兰芝和焦仲卿夫妻恩爱;②初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他虽然很爱刘兰芝，对爱情忠贞不贰，但在他母亲的逼迫下，他不敢反抗，只好休了刘兰芝，对未来还抱有一丝幻想;③塑造了一个专断蛮横、顽固而有心计的封建家长形象。
5.写刘兰芝与婆婆、小姑告别有什么作用?
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[答案] 与婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。与小姑告别“泪落连珠子”：因为她看着小姑长大，现在就要离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，刘兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对焦仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分的表现。
6.“夫妻誓别”这一情节在结构上有什么作用?
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[答案] ①它再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别，非是己愿，而是被逼迫的，为后面写两人的殉情奠定了基石。②在分别之时，刘兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不任我意”，这为下文的兄长逼嫁、以死践盟等情节埋下了伏笔。因此，从情节发展来看，这是个必不可少的过渡段落。
7.在封建社会中，妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃。然而诗中是很有地位的人接踵而来向刘兰芝求婚，这一情节有什么作用?
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[答案] 很有地位的这些人接踵而来向刘兰芝求婚，这一情节跟前面的被遣回家形成对比，是侧面描写，衬托出刘兰芝的美丽外貌和美好心灵，突出了刘兰芝的无辜被遣，也从侧面衬托出焦母的专断无知。
8.诗歌大力铺陈太守家迎娶刘兰芝的豪华排场有何作用?
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[答案] ①衬托刘兰芝不为富贵所动的品质;②以太守家的喜庆和焦仲卿、刘兰芝的凄悲对照，强化了悲剧性;③反衬刘兰芝内心的痛苦和悲伤。
任务二 分析诗歌主旨
9.结合当时的社会环境分析刘兰芝的悲剧命运揭示了怎样的社会本质。
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[答案] 由封建家长制主宰的婚姻造成了刘兰芝命运的悲剧。尽管她才貌俱佳、忠于爱情，但幸福刚开了个头，就如泡影般散去。她被遣回家后又不得不答应太守公子的婚事。无奈的刘兰芝只好“举身赴清池”，以死来履行自己的誓言，了却心中的那份情。作者由此揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
10.《孔雀东南飞并序》本来是一场现实主义的悲剧，结尾却写他们夫妇合葬化鸟，成为比翼双飞的鸳鸯，有人认为这削弱了对封建家长制度的批判。你是否赞同?
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[答案] 不赞同。①这一情节采用了浪漫主义的手法，鸳鸯和鸣，与开头孔雀美禽遥相呼应，象征着刘兰芝、焦仲卿爱情的不朽，又象征着他们永恒的悲愤与控告。不但没有削弱对封建家长制度的批判，而是用浪漫的结尾更深刻地批判。这与我国民间流传的梁山伯与祝英台化蝶双飞的传说一样，表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往。②以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。
11.《孔雀东南飞并序》善于刻画人物在不同情境下的不同表现，诗中描写了刘兰芝的四次落泪，这一情态描写看似信手拈来，实则匠心独运，仔细咀嚼，耐人寻味。试简要分析。
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[答案] ①兰芝第一次落泪是在她不堪焦母凌侮自请遣归“却与小姑别”之时。“泪落连珠子”是兰芝情感长期受压抑后的宣泄，也是兰芝表露心灵重创的唯一方式。通过写兰芝落泪刻画了她善良柔顺、豁达而又刚强的性格特点，同时，她的落泪还蕴含着她与小姑难舍难分的几多深情。②第二次描写兰芝落泪是在她与小姑道别后，“出门登车去，涕落百余行”。离开焦府，兰芝的心情是无以名状的，潸然而下的泪水似乎诉说着她满腹的心事，这里的落泪巧妙而有层次地展示了人物的情感。③第三次描写落泪是兰芝回到娘家，对母亲劝嫁的“含泪答”。兰芝的“含泪”既揭示了她恪守盟约忠于爱情的性格，又衔接了线索暗示了故事的进一步发展。④第四次描写落泪是在阿兄逼嫁，太守迎亲，此时的兰芝只能“手巾掩口啼，泪落便如泻”。这次写兰芝“落泪”，“一石三鸟”，含义深邃：既暗示刘、焦爱情悲剧的必然，又刻画了兰芝倔强的性格特点，从而控诉了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘、焦至死不渝的爱情，使主题鲜明突出。
任务三 鉴赏诗歌语言
12.请结合全文，分析一下本文的语言风格。
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[答案] ①运用表现事物情状的联绵词。“徘徊庭树下，自挂东南枝。”描写仲卿自缢前心乱如麻，犹疑彷徨的动作神态及心情。诗中还有不少联绵词，如“葳蕤自生光”“婀娜随风转”“络绎如浮云”“踯躅青骢马”“勿复重纷纭”“府吏见丁宁”“寡妇起徬徨”等，增强了诗的形象性和音乐性。②运用叠音词。如“纤纤作细步，精妙世无双”，“纤纤”突出行步姿态的优美，轻盈。“举手长劳劳，二情同依依”连用两个叠音词将怅惘若失，别情依依的神情，跃然纸上。“奄奄黄昏后，寂寂人定初”连用两个叠音词突出，黄昏后天色渐渐昏暗，渐渐夜深人静，绝命时多么寂寞凄凉!③运用个性化的语言。刘兰芝的“大人故嫌迟”中的“故”字，既刻画出了焦母故意挑剔的凶恶，也显示了刘兰芝洞察世情的聪慧。与焦仲卿大道分手的“蒲苇纫如丝，磐石无转移”表现对爱情的忠贞。焦仲卿的“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友”不仅表现了他和刘兰芝笃深的感情，也委婉地表示了若休弃刘兰芝，他不再复娶的态度。
[写法借鉴]
1.写作特色
比兴手法
在写作中采用比兴手法的作品后代有很多，如《孔雀东南飞并序》开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来激发读者想象，不由得让人从美禽恋偶联想到夫妻分离，这样就给全诗笼罩上一种悲剧气氛，起到统摄全诗、引起下面故事的作用。
2.写法指导
巧用比兴手法
比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法。宋代朱熹比较准确地说明了比兴作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。
(1)比兴起篇，引人入胜。以比兴的方式开篇，生动的描写，形象的语言，会激发读者的阅读兴趣，起到由物到人的巧妙过渡作用，也会让读者击节称赞，心悦诚服。以此种方法开头，要注意两点：一是“他物”必须与议论文的话题或观点有相同或相似之处;二是在描述“他物”时，语言必须简洁，毕竟论证观点才是文章的重点。
(2)镶嵌比兴，活泼精彩。在论证观点的过程中，适当运用比兴，会使略显枯燥、生硬的议论文变得活泼，精彩，不仅增添了阅读趣味，还能加强说理的力量。比兴手法的运用，关键在于作者丰富的联想和想象，在于作者对“他物”和议论论题和论点内在联系的把握。
3.迁移运用
以“意气”为话题，运用托物起兴的方式，拟写作文的开头。不少于200字。
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【写作示例】 如果说雏鹰翱翔苍穹要经历风雨的打击，那么，那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼;如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么，那以奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄。人，欲傲立于世，成为一代雄主，立一世伟业，那舍我其谁的意气就是他们成功的基石。
[素材采撷]
1.素材积累
生命诚可贵，爱情价更高
刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了宗法礼教、家长专制和门阀观念的罪恶，表达了青年男女追求婚姻爱情自主的合理愿望。刘兰芝既是淑女、贤妻，又是具有鲜明个性的女性：勇敢，坚强，富有反抗精神。焦仲卿从软弱逐渐转变为坚强。他开始时对母亲抱有幻想，当幻想被残酷的现实摧毁后，他坚决向母亲表明了以死殉情的决心，用“自挂东南枝”表示对爱情的忠贞和对封建家长制的反抗。他的变化，深化了对封建社会的控诉。
【应用角度】 “爱情”“悲剧”“反抗”等。
2.素材应用
我怀疑上天为人们定下缘分之后，总会制造出一些悲剧，让人们的生活更加生动，也更加凄美。如果它不想让这份缘分与感情被浪费，便会让人们去另一个世界，去继续他们未走完的路，只留下人间的空虚与悲伤。
因为上天的这个习惯，人们只得一次又一次地为感情苦恼而又无可奈何，于是便有了“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，便有了“明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户”的佳句与感慨，便有了“揽裙脱丝履，举身赴清池”“徘徊庭树下，自挂东南枝”的决绝。
[积文化常识]
1.汉末建安中
建安：东汉末年汉献帝的第五个年号。年号始于汉武帝，其首创年号为建元。此后各朝沿用其年号制度，直至清末废止。
2.槌床便大怒
床：在古代指一种简易的坐具，小的只能坐一个人。
[诵国学经典]
[先贤语录] 仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!
(选自《孟子离娄上》)
[古文今译] 仁，是人最安稳的住宅;义，是人最中正的道路。空着安稳的住宅而不住，舍弃中正的道路而不走，可悲啊!
[知行启迪] 我们除了物质的“安宅”，还有个精神的房子、精神的床铺，就是“仁”;我们除了走物质世界的路，自己精神世界的修养也有一个“正路”走，就是“义”。一个人读书求学问，不仅是求知识，从传统意义上讲，读书受教育的主要目的是完成一个人的修养，随时随地将身心性命都置于这个“仁”与“义”的境界之中。
5、统编版选择性必性下册《孔雀东南飞并序》名师教案
语言建构与运用 了解我国第一首长篇叙事诗的艺术成就;了解“乐府”及“乐府诗”;掌握文中的通假字,偏义副词,古今异义词。
思维发展与提升 理解铺陈、排比、起兴手法及其表达效果;结合文本,通过多角度、多层次分析焦仲卿、刘兰芝的爱情悲剧的原因,培养学生的探究能力;梳理诗歌的故事情节，培养学生运用人物对话分析人物性格的能力;结合学生在课堂表演的课本剧,对焦仲卿、刘兰芝爱情悲剧原因的交流、探讨,培养学生运用准确的语言表述观点的能力。
审美鉴赏与创造 理解悲剧美及其意义。
文化传承与理解
通过对文本个性化的解读,唤起学生对焦仲卿、刘兰芝命运的同情,同时引发学生对爱情、对社会、对人生的思考。
理清叙事诗的矛盾冲突和曲折情节;了解叙事诗中通过人物对话揭示人物形象的艺术性。
焦、刘爱情悲剧原因的个性化解读;理解作品的深刻思想内容及现实意义。
合作探究、讨论点拨、诵读表演。
一、重温悲剧，导入解题
1.窦娥冤、秦香莲、黛玉葬花、孔雀东南飞,自古女子多薄命;文昭关、野猪林、苏武牧羊、关羽走麦城,从来男儿怀悲愤。
【钗头凤】陆游
红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错!春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫!
陆游的《钗头凤》词，是一篇“风流千古”的佳作，它描述了一个动人的爱情悲剧。据《历代诗馀》载，陆游年轻时娶表妹唐婉为妻，感情深厚。但因陆母不喜唐婉，威逼二人各自另行嫁娶。十年之后的一天，陆游沈园春游，与唐婉不期而遇。此情此景，陆游“怅然久之，为赋《钗头凤》一词，题园壁间。”这便是这首词的来历。
传说，唐婉见了这首《钗头凤》词后，感慨万端，亦提笔和《钗头凤世情薄》词一首。不久，唐婉竟因愁怨而死。又过了四十年，陆游七十多岁了，仍怀念唐婉，重游沈园，并作成《沈园》诗二首。
【钗头凤】唐婉
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒!
2.在国外有一个家喻户晓的爱情悲剧《罗密欧与朱丽叶》，在中国也有一个非常相似的爱情悲剧——《孔雀东南飞》。
播放音乐明玥的《孔雀东南飞》：
孔雀东南飞
飞到天涯去不回
千般怜爱万种柔情相思成灰
心碎的时候秋声格外让人悲
天若不尽人意，我愿生死相随……
明玥的一曲《孔雀东南飞》唱得荡气回肠，唱得催人泪下，今天就让我们一起走近《孔雀东南飞》这个故事。
3.了解“乐府”，积累常识
《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的也是最长的一首叙事诗，是古乐府民歌的代表作之一，与稍后出现的北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。《木兰诗》《孔雀东南飞》《秦妇吟》并称“乐府三绝”。它选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》(是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集)卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。(标题为何不直言“古诗为刘兰芝作”呢?封建社会妇女地位低下。)
“乐府”，本是汉武帝刘彻时设立的一个掌管音乐的机构(官署)。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理的诗歌，称为“乐府诗”，或简称“乐府”。其中属于汉代的就叫“汉乐府”。
二、检查预习，整体把握
1.字音检测。
缢(yì)箜篌(kōnghóu)公姥(m365;)槌(chuí)
伶俜(língpīng)葳蕤(wēiruí)玳瑁(dàimào)
纨(wán)珰(dāng)纫(rèn)拊(f365;)掌窈窕(y259;oti259;o)
幡(fān)婀娜(ēnuó)踯躅(zhízhú)赍(jī)鲑(xié)
晻(y259;n)冥(míng)
2.指名朗读小序，概括其内容。
小序交代了故事发生的时间、地点、人物、故事的结局、作诗的缘由。
3.指名复述故事。
东汉建安年间,才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难,兰芝毅然请归,仲卿向母求情无效,夫妻只得话别,双双“誓天不相负”。
兰芝回到娘家,慕名求婚者接踵而来,先是县令替子求婚,后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约,断然拒绝。然而其兄恶言相向,兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来,夫妻约定“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日,刘焦二人双双命赴黄泉,成千古绝唱。
4.脉络梳理:按照故事的开端、发展、高潮、结局的脉络分析诗歌的内容结构,并拟上小标题。
引子——开头两句:托物起兴,引出故事。
开端——从“十三能织素”到“及时相遣归”：兰芝被遣。
发展——从“府吏得闻之”到“二情同依依”：夫妻誓别。
进一步发展——从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”：兰芝抗婚。
高潮结局——从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”：双双殉情。
尾声——从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”：告诫后人。
三、质疑探讨，研读课文
(一)研读“开端”
1.两个同学朗读这一部分。
2.学生提出不懂的字词句，师生共同解决。
3.诗歌开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用?
①作者为什么不说“乌鸦东南飞，五里一徘徊”或者是“麻雀东南飞，五里一徘徊”?
或曰“孔雀漂亮，给人美感”，或曰“乌鸦不吉利，缺乏美感”，或曰“意象选择也要注意观感”等。关注诗歌意象的选择。
②孔雀东南飞，是单飞呢，还是双飞呢?
单飞，即作者以孔雀失偶来喻夫妻的别离。
③开头两句的作用。
比兴手法，用在开篇作用：先言他物以引起所咏之物，引起下文(借鸟起兴，是我国古代民歌传统手法);以美禽失偶来喻夫妻别离，营造了一种“黯然销魂者，唯别而已”的离愁别绪，渲染了缠绵哀伤的气氛;孔雀之单飞，暗示夫妻之别离,奠定了全诗悲剧的感情色彩。
4.诗歌以刘兰芝自请遣归的陈辞作为开篇，开门见山地揭示出她同焦母之间的矛盾。兰芝自述她十三岁至十七岁待字闺中的生活经历，这是一种什么手法?意在表明什么?
铺陈排比。自述生活经历，一方面表明兰芝有着良好的家庭教养及文化修养，是个多才多艺的女子;另一方面证明“女行无偏斜”，焦母对她的责难毫无道理。
5.体味“非为织作迟……及时相遣归”这几句话中表现出来的人物性格。
从兰芝的陈述中，可以看出她那决不忍辱苟且的刚强性格;从“君家妇难为”和“徒留无所施”等直白中，可看出她对造成事端的原委和事态的发展有着清醒的认识，准确的判断，这是一个头脑清醒又具有强烈反抗精神的古代女性形象。
(二)研读“发展”
1.快速阅读情节发展部分，提出不懂的字词句，师生共同解决。
2.概说这部分写了哪几个方面的内容?
三个方面：仲卿对兰芝自请遣归的态度;兰芝遣归时打扮及她和婆婆、小姑的告别;兰芝和仲卿话别，相约来日。
3.体味仲卿跟母亲及兰芝的对话，谈谈其作用。
第一，通过仲卿之口证实兰芝是无辜被遣，并表现了兰芝和仲卿夫妻恩爱。
第二，初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他虽然很爱兰芝，对爱情忠贞不二，但在他母亲的逼迫下，不敢反抗，只好休了兰芝，对未来还抱有一丝幻想。
第三，塑造了一个专断蛮狠，顽固而有心计的封建家长形象。焦母对儿子的请求，不为所动，反而勃然大怒：“小子无所畏，何敢助妇语?吾已失恩义，会不相从许!”显得专断而又顽固。但也颇有心计，训斥之后又抚慰仲卿：“东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。”企图以此打动仲卿，动摇他对爱情的专一态度。
4.朗诵“鸡鸣外欲曙……涕落百余行”这一部分，讨论：这一部分写兰芝严妆，和婆婆告别，和小姑告别，有何作用?
兰芝严妆：运用一连串的夸张性的铺陈排比，旨在写她的美，更表现了她的从容镇定。兰芝用自己的美，向丈夫表达了自己对他的爱，向婆婆表示了她的无辜和坚强。
和婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子，”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。
与小姑告别：“泪落连珠子。”因为她看着小姑长大，现在一旦离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分地表现。
5.“夫妻誓别”这一情节结构上起什么作用?
两个作用：
首先，它再次强调了这对新婚夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别，非是己愿，而是逼迫，为后面写他俩的殉情奠下了基石。
其次，在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。因此从情节发展来看，这是个必不可少的过渡段落。
6.探究问题;
①刘兰芝是否可以屈从焦母，请求焦母留下自己?
焦母驱遣兰芝最大原因是“此妇无礼节，举动自专由”。尽管兰芝有“精妙世无双”的美丽，有“能织素，学裁衣”的本事，有“弹箜篌、诵诗书”的素养，有“鸡鸣入机织，三日断五匹”勤劳，但焦母就是看不惯她的“举动自专由”，她再美丽、勤劳也是白搭。
还应当明确：一则焦母已作决定，她要维护“家长”的权威就不会顺从兰芝的意愿;二则若兰芝屈从焦母，她的刚强的性格便不复存在，便不再有文学作品中的“这一个”。
②焦仲卿是否可以脱离焦母而带兰芝另立门户?
在当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背焦母就意味着背上“不孝”之罪，他毫无疑问会失去“府吏”之职，从而也就失去另立门户之根基;脱离焦母不仅会受到社会谴责，而且可能会坐牢，也得不到幸福。所以，当时的社会伦理道德钳制着他们的自由与幸福。
(三)研读“进一步发展”
1.两名同学朗读这一部分。
2.学生提出不懂的字词句，师生共同解决。
3.在我国封建时代，女子被丈夫休回娘家，她今后的生活是不难想象的：伴随她的将是屈辱、孤独和凄凉。那么，兰芝回娘家后的生活将会是什么样的呢?
(1)首先写了兰芝回家后母亲的态度。“进退无颜仪”五个字把兰芝被遣归家初见母亲时伤心、羞愧、委曲等复杂心理和难以描摹的神态生动而准确地表现出来。母亲初见兰芝“大拊掌”，把母亲的惊诧心酸之状描画的活灵活现，但听了女儿的陈述，母亲理解了女儿，但悲伤不已。
兰芝母亲在此处重复兰芝开头的话“十三教汝织”一段有没有必要?为什么?
这几句不是简单的重复，而是强调和加深，它再次反映了兰芝婆婆的专横无理，当然也表现了母亲的关心和爱护。
(2)其次写兄长逼迫兰芝嫁给太守家。兰芝被休，上门求婚的络绎不绝，足以证明兰芝的美丽和修养。
这一部分着重表现了兰芝兄长这个人物，作者主要是通过他的语言来揭示其性格的。七句话写得极有个性，其中有质问：“作事何不量”;有利诱“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身”;也有威胁：“不嫁义朗体，其往欲何云?”把自私横暴，趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。
面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么?体味一下兰芝此时的心理。
兰芝这样做，才符合她的性格特征，也是兰芝忠于爱情、反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。因为她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，成竹在胸的表现。
(3)再者写了太守家为婚事的铺排。
作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是什么?
反衬兰芝的痛苦、孤独和凄凉。
(四)研读“高潮结局”
1.两名同学朗读这一部分。
2.学生提出不懂的字词句，师生共同解决。
3.“君当做磐石,妾当做蒲苇，蒲苇韧如丝,磐石无转移”，”磐石方且厚,可以卒千年，蒲苇一时纫,便作旦夕间”，两句话的比喻本体和喻体都一样，意思有什么不同?
前者表现对爱情的忠贞，后者发生了误会。
4.兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么?
二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的很决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神。
(五)研读“尾声”
诗歌的结尾处写兰芝、仲卿魂化为鸟，这样些有什么用意?
富有浪漫主义色彩，象这样的结尾,在我国的古典文学作品中很常见，如《梁祝》中的“化蝶”;寄托人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。
四、合作探究，总结归纳
1.人物语言个性化。同中有异：刘与焦;焦母与刘兄。
2.富有民歌气息和抒情意味。
①序曲的象征性：依恋情调和凄楚气氛，与刘焦生离死别的神质想吻合，具有提摄全篇的作用。
②尾声的理想化色彩，加强震撼力量，表达劳动人民美好愿望。
3.铺陈酣畅淋漓。
两次罗列刘兰芝的成长过程：a、纵向铺陈，能让人感受到兰芝自幼受到良好的教养，才艺、品德随年岁而逐增。b、印证“自诉”的真实性，强化其良好修养;对焦母的蛮横无理给予批判。
遣归前的精心打扮：横向铺陈，突出其外表的美丽，表现她虽受屈辱、遭遇不幸却镇定自若、不甘示弱的倔强性格;同时，也是对扼杀“精妙世无双”这一美好形象的封建家长制和封建礼教的有力谴责。
太守府的迎娶场面：既显示了兰芝高贵身价，又表现了兰芝不慕富贵，忠于爱情的高贵品质;同时，又与“生人作死别”的情景形成鲜明对比，加浓了故事的悲剧气氛。
4.字词检测，巩固文言知识(具体内容见课件)。
五、分析形象，把握主题
1.以小组为单位，分析归纳文中刘兰芝等四个主要人物形象，每个小组分析一个人物。
⑴刘兰芝
多才多艺，有教养:十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。
聪明美丽:著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双。
勤劳能干：“十三能织素，十四学裁衣”，“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，“三日断五匹”。
善良，有修养，识大体:这不光表现在她会弹箜篌、诵诗书，而且也表现在她对焦母谦逊有礼、不卑不亢的态度上;善良和友爱，与小姑话别时，“泪落连珠子”。
爱情专一：惜别时留下箱笼，分手时蒲苇为喻直至发出“黄泉下相见”的铮铮誓约，表现了她的倔强、坚贞、不慕富贵、忠于爱情等可贵品格。
遇事有主见，敢于抗争:不同意仲卿“复来还”的幻想，慨然允诺太守家的求婚，这都表明了她对封建势力的本质有着清醒的认识和透彻的了解。揽裙脱丝履，举身赴清池。
小结：刘兰芝：一个聪明美丽、勤劳能干、善良、知书识礼、坚强忠贞的妇女形象。不仅外表美，而且内心美。
⑵焦仲卿
忠于爱情，“结发同枕席，黄泉共为友”，但是却不敢直接反抗破坏他爱情和幸福的母亲，违心地送走兰芝，但他又深爱着兰芝，所以寄希望于“不久当归还，还必相迎取”。当团圆之梦破灭之后，敢于违背“不孝有三，无后为大”的封建礼教，“自挂东南枝”，跟兰芝一样，是充满了叛逆精神的。
⑶焦母：蛮横无理、独断专行，对儿子软硬兼施，是封建家长制的代表，封建礼教的化身。
⑷刘兄：性行暴戾、尖酸刻薄、趋炎附势、冷酷无情、见利忘义，同样是封建家长制的代表，封建礼教的化身。
2.刘、焦两人的性格差异。
①对未来的预想：
刘：对命运、前途有清醒认识，有准确的预见力。
焦：等待、幻想。
②别后重逢时：
焦：讥讽、责难，且无所作为。
刘：通情达理。
③殉情场面：
刘：义无反顾、干净果决。
焦：迟疑徘徊、拖泥带水。
小结：刘——始终清醒、坚强;焦——期待、幻想且没做一件事。
3.概括文章的主题：本诗按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
六、深入体会，个性解读
这是一个爱情悲剧。鲁迅先生曾给悲剧下过一个定义：悲剧是把美好的东西撕毁了给人看。刘兰芝聪慧美丽，勤劳能干，知书达礼，焦仲卿与她又情深似海，可是焦母为何非休她不可?刘兰芝被谴归的原因是什么?导致焦刘二人爱情悲剧的根源是什么?
明确：从课文看，直接原因显然是焦母与兰芝的之间的婆媳矛盾，焦母自己所说，是因为“此妇无礼节，举动专自由”。然而纵观全文，恰恰相反：刘兰芝“有礼节”，“不专由”;当她看出“大人故嫌迟”时，自知“徒留无所施”，便顺从母意，主动请归;临走前，“鸡鸣起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”，一言一行，有礼有节。可见焦母的理由不能成立。原因可能为：
①兰芝不会生育。俗话说：“国有国法，家有家规。”在汉代，作为封建礼教与封建家长的代表人物焦母，究竟是依据哪一条把刘兰芝赶回娘家的呢?在《大戴礼记本命篇》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。”“七去”又名“七出”，是儒家经典中规定的休弃妇女的七个条款。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
那么，刘兰芝又犯了哪一条呢?“共事二三年，践妾留空房”，原来，刘兰芝犯了“无子”的大过。焦母令儿休妻，忌讳说出的理由便是“焦家不能断了香火”。
②焦母恋子情结。焦母是出于“恋子情结”赶走了兰芝。课文里焦母对仲卿说过“汝是大家子，仕宦于台阁”。我们可以推想，焦家大概曾经是个有一定地位的官宦之家，但由于焦父早逝造成了焦家的家道中落。在这种情况下，焦母身负着抚养焦家后代，重振焦家的重任，无疑会对仲卿这个焦家唯一的男孩子寄予厚望。可以想像，自从丈夫去世后，儿子占据了焦母全部的精神空间，甚至成为她唯一的精神寄托。但自从兰芝嫁入焦家后，焦仲卿的感情自然更多地集中在兰芝身上，或许无意之中对焦母的感受有所忽略。这使焦母感到兰芝在跟自己争夺儿子的感情，自己正在失去儿子。这种感觉引起了她的恐惧和对兰芝的不满。她开始不自觉地视兰芝为敌人，处处跟她作对，排挤这个外来的儿媳妇。
③门不当户不对。刘兰芝“自小生野里”，虽然她是一个小康人家生长起来的优秀女子，但在门阀社会里，她的家世还不入“九品中正”之眼。而焦仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具备了“品”的资格，所以焦母说：“汝是贵家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄”。在她看来儿子将来还要凭借靠山飞黄腾达的。
④美色误人。常言道“自古红颜多薄命”。正是兰芝的美貌使焦母担心儿子仲卿儿女情长、沉溺女色，耽误前程，从而招致了兰芝被驱谴的命运。
七、拓展延伸，提升能力
1.问世间情为何物，直教人生死相许。在漫漫长夜里，刘兰芝坚强地与宿命相抗衡，像在沙漠里希翼绿洲一样找寻着美好的爱情，那清池中的层层涟漪是长夜里耀眼的火花，是痴男怨女血泪的控诉，是对人类文明最强烈的呼唤。“举身赴清池”的那一瞬展现着凤凰涅槃式的悲壮。这是执着于自由者的无奈选择，这是对封建礼教无声的抗争!
请同学们作两分钟即席演讲：穿越时空的对话——我想对兰芝说，从自己的角度说出我心目中的刘兰芝：《哉，兰芝!》。
2.全文总结语：爱情是美，爱情是诗，爱情是一首永恒的歌!我们的古人历尽了爱情的沧桑，饱尝了爱情的悲苦。让我们牢记这些血的教训，珍惜这人间每一分美好的感情。
6、高中语文选择性必修下册第2课《孔雀东南飞》中“爱”的分析教学设计(统编版高二选择性必修下)
教学目标
知识与技能：在整体感知文章的基础上，把握诗歌的主要情节，品味古乐府诗歌的民歌气息和抒情。
过程与方法：通过话剧的展示，品读人物语言，分析人物形象，分析课文中的几组“爱”，探讨悲剧的成因。
情感态度价值观：感悟爱情悲剧的魅力，培养学生正确的爱情观。
教学重点
品读人物语言，分析人物形象，对诗中主要人物性格的分析和把握，了解人物美以及爱情美。
教学难点
剖析文中几组“爱”产生的原因，理解刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧的根源与意义。
教学过程
一、情境导入
关于爱情的诗句：“问世间情为何物，直教人生死相许”——元好问的《摸鱼儿雁丘词》
关于亲情的诗句：“世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。殚竭心力终为子，可怜天下父母心!”
鲁迅先生对“悲剧”曾有过这样的诠释——悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》
(板书：《孔雀东南飞》中“爱”的分析)
二、明确学习目标
1、在熟悉情节和人物形象的基础上，分析课文中的几组“爱”，探讨悲剧的成因。
2、在讨论、分析、解决问题的过程中，逐渐培养在阅读中探究问题的学习习惯。
三、回顾故事情节
回忆《孔雀东南飞》中的故事结构、主要人物，学生回答从人物中可以总结出几组人物关系。
开端：兰芝被遣
发展：夫妻惜别
再发展：兰芝抗婚
高潮：双双殉情
尾声：化鸟双飞
一个断人心肠的故事，一曲唱绝的悲歌
四、探究文本(借助话剧表演与小组讨论)
缕清人物关系
(一)
分析母子(女)之爱
1、焦母与焦仲卿
2、刘母与刘兰芝
3、焦母与刘兰芝
情节：仲卿求母与仲卿辞母
府吏长跪告：伏惟启阿母：今若遣此妇，终老不复娶。”用终不再娶的誓言表现对刘感情的真挚，对爱情的矢志不渝。
(简洁概括话剧的所选情节有感情诵读诵读评价、指导)
对话：焦刘分别的对话
(明确对话情境，比喻手法等，学生分角色表演，评价，指导)
细节描写：新妇识马声，蹑履相逢迎，怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤
(赏析方法点拨细节描写)
分析朗读指导诵读展示
小结：以戏剧性对白为主体，偶尔加之细节描写。通过品读人物之间的对话，深感两人用情至深，这一份爱情，曲折幽怨，动人心魄，让我们领略了悲剧爱情的魅力。
阿母心中的兰芝：
知书达理、聪明能干---十三教汝织(侧面印证了兰芝的自诉)
(阿母：慈母心肠、理解女儿)
婆婆心中的兰芝：
1、不懂礼节、自作主张----此妇无礼节，自专由(不把婆婆放在心上)
2、体态不美好---秦罗敷，可怜体无比
焦母：蛮横无理、软硬兼施、顽固而有心计
此妇无礼节，举动自专由
吾已失恩义，会不相从许
东家有贤女，阿母为汝求
引入学生表演的话剧
总结人物形象：
1、聪明能干多才多艺、知书达理、贤惠美丽---十三能织素等
2、勤劳能干---鸡鸣入机织
3、聪颖智慧---大人故嫌迟、非为织作迟，君家妇难为(明白自己在焦家处境)
4、刚强倔强---及时相遣归
(焦母：故意刁难，异常挑剔)
(二)分析姑嫂之爱
对比两组“告别”
与婆婆告别：“本自无教训，兼愧贵家子。”
与小姑告别：泪落如珠子
明确：“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。
(三)分析兄妹之爱
质问：作计何不量!
利诱：先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。
威胁：不嫁义郎体，其往欲何云?
阿兄心中兰芝：
不识抬举、不知好歹、愚笨---怅然心中烦
阿兄形象：
1、性行粗暴
2、视财如命、趋炎附势---先嫁得府吏、足以荣汝身
3、尖酸刻薄、冷酷无情---不嫁义郎体，其往何处云?
刘兄：是一个十足的市侩形象。
(四)分析夫妻之爱
通过揣摩焦仲卿与刘兰芝的几次对话进行分析
焦仲卿：1、对爱情忠贞不渝2、珍惜眼前人的好丈夫3、孝顺
焦仲卿：
遵守孝道，忠于爱情，追求幸福，为爱殉情，是一个善良怯弱的书生形象。
焦仲卿眼中的兰芝
1、值得厮守终身、生死为友的合格妻子----幸复得此妇、黄泉共为友
2、受尽委屈之人----女行无偏斜，何意致不厚?
在贯穿话剧的所有对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良和外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辦是非但又迫于母亲不正当表达“爱”而养成的诚正而软弱、但又有发展的性格。
五、深掘文本与拓展延伸
课堂练习：爱的告白
焦刘双双殉情，以刘兰芝或焦仲卿的身份或其他任何一个故事里的人物，写一封信。
学生当场宣读自己的作品，教师进行点评与加深学生对悲剧意识的理解。
拓展延伸：
中国是一个诗的国度，从先秦的《诗经》起源，就拉开了中华诗歌的悠久历史和传统;中国是一个浪漫的民族，她有很多流传久远、深入人心的民间传说和神话故事，而且大多以爱情为主题，表现的是“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”这种最朴素的愿望，如果生不能结为夫妇，死后也要同坟台。这样的故事实在是太多了，如“白蛇传”、“梁山伯与祝英台”、“牛郎与织女”、“董永与七仙女”等。外国：罗密欧与朱丽叶的故事(两人合葬，他们所在的两个家族消除宿怨)。
总结与思考：是爱，还是对爱的扼杀?忠贞的爱情之花,伴随着两个年轻生命的凋零而陨落,令人扼腕叹息“感人心者,莫先乎情”,用情之深,尽在语言。恰当地表达“爱”，才能收获美好的亲情、爱情。侯晓旭
7、统编版选择性必修下册《兰亭集序》精品教案
王羲之的《兰亭集序》纵情山水，叹死生之至大。文章从文人雅集写起，寥寥数语，将良辰美景、赏心乐事写得韵味悠长。但描写曲水流觞之乐并非作者的真正意图，他很快沉浸在对暂与久、悲与欢、生与死等问题的思考中，发出了一连串的叹息。阅读时要循着作者的思路理解他富于哲理的思考，感受文章情理交融的特点。魏晋时期道家思想流行，王羲之也深受影响，在文本中他对庄子的生死观有取有舍，阅读时注意体会其中的深意。
【素养目标】
1.了解王羲之的生平及文章写作背景，积累文化常识。
2.积累整合文言知识，疏通文意，背诵全文。
3.体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。
4.探究王羲之“向死而生”的积极人生观。
【教学重难点】认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
【教学方法】合作探究法。
【教学过程】
导入
王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。而此文为什么又被称为“文中上品”呢?它为什么跨越千年依然动人呢?今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。
一、知人论世
1.了解作者
王羲之(303—361年)汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂(今属山东临沂)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷书《兰亭集序》等。是东晋的书法家，被后人尊为“书圣”，与儿子王献之合称“二王”。
2.相关背景
晋穆帝永和九年(353年)农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下)，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
3.了解文体“序”
序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文体，相当于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介绍、推荐某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容，或说明同本书内容有关的一些事情，帮助读者更好地去阅读和理解。如《兰亭集序》就是王羲之为《兰亭集》所写的序言。
“序”包括“书序”和“赠序”。“书序”多为叙述著作者意趣、写作缘起等;“赠序”创于唐初，用于临别赠言，多为劝勉之语。
4.解题
①兰亭：是东晋时期会稽郡山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。
②集：诗集
③序：一种文体
二、初读感悟
(一)预习检查
1.明确字音。
癸(ɡuǐ)丑会稽(kuàijī)修禊(xì)流觞(shāng)
趣(qū)舍万殊嗟(jiē)悼骋(chěnɡ)怀
三、文本研究
【思考1】解释词义、概括段意
(第一段)永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修(做，从事)禊(一种祭礼)事也。群贤毕(全，都)至，少长咸(全，都)集。此地有崇山峻岭，茂林修(高高的)竹，又有清流激湍(流势很急的水)，映带(景物互相衬托)左右，引以为流觞(酒杯)曲水，列坐(排列而坐)其次(旁边)。虽无丝竹管弦之盛(繁盛)，一觞一咏，亦足以畅叙幽情(深远高雅的情思)。
(第二段)是日也，天朗气清，惠风(和风)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类(自然界的万物)之盛，所以(用来……的)游目骋(开畅、舒展)怀，足以极(穷尽)视听之娱，信(实在)可乐也。
请概括第一、二段段意：叙述兰亭集会盛况，描写环境之美，抒发快乐之情。
(第三段)夫人之相与(交往)，俯仰(一俯一仰之间，比喻时间短暂)一世。或(有的人)取诸(相当于“之于”)怀抱(心怀)，悟言(晤谈、对谈。悟，同“晤”，面对)一室之内;或因(依、随着)寄(寄托)所托(所爱好的事物)，放浪(放纵、不受拘束)形骸(人的躯体)之外。虽趣(同“取”)舍万殊(千差万别)，静躁(静与动。躁，动)不同，当其欣(欣喜)于所遇(所接触的事物)，暂(一时)得于己，快然(高兴的样子)自足，不知老之将至;及其所之(所喜爱或得到的事物。之，求得)既(已经)倦，情随事迁(变化)，感慨系(连接)之矣。向(过去，以前)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(旧迹)，犹不能不以(因)之兴(发生、引起)怀，况修短(寿命长短)随化(指自然)，终期(至、及)于尽!古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!
请概括段意：引出“死生”重大问题，抒发人生无常、情随事迁的伤感之情。
(第四段)每览昔人兴感之由(原因)，若合一契，未尝不临(面对)文嗟悼(悲伤)，不能喻(明白)之于怀。固(乃)知一(把……看作一样)死生为虚诞(虚妄荒诞)，齐(把……看作相等)彭殇(未成年而死去的人)为妄作(虚妄之谈)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人(当时与会的人)，录其所述，虽(即使)世殊事异，所以(……的原因)兴怀(抒发情感)，其致(意态，情趣)一也。后之览者，亦将有感于斯文(这次集会的诗文)。
请概括段意：表明作者对生死的看法，交代作序目的。
【思考2】整体把握，划分层次
明确第一部分(1、2自然段)：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。
第二部分(3、4自然段)：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。
【思考3】探究情感
1、兰亭集会本是一件极其风雅的事情，可为什么作者却会产生“乐”“痛”“悲”这三味杂陈的复杂情感呢?
情感 缘由 文中表现
乐 有 良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅
美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右
赏心：游目骋怀，极视听之娱
乐事：流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情
贤友：群贤毕至，少长咸集
痛 无 年老无觉：快然自足，不知老之将至
情趣无定：所之既倦，情随事迁
事物无常：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
生死无避：修短随化，终期于尽
悲 同 哀叹同惑：临文嗟悼，不能喻之于怀
生命同误：一死生，齐彭殇
命运同轨：后之视今，亦犹今之视昔
2.第三段作者的感情是怎样由“乐”转“痛”的?
明确作者由“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态，忽然感到“不知老之将至”，因此感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。
【思考4】探究内容
1.“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这句表达了作者怎样的生死观?
明确作者认为，不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣;死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
【思考5】对比阅读
(甲)
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
王羲之《兰亭集序》
(乙)
夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连;吾人咏歌，独惭康乐(即康乐公谢灵运)。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀?如诗不成，罚依金谷酒数。
李白《春夜宴桃李园序》
问题：下列说法不正确的一项是()
A.《兰亭集序》代表了东晋散文清淡的风貌，清新疏朗，一扫雕词琢句的浮艳之风。
B.《兰亭集序》表达上多直抒胸臆，读来情韵绵邈;而《春夜》一文则多间接的借景抒情。
C.从修辞上看《春夜》多用典，如“惠连”“金谷酒数”，《兰亭集序》则有引用的运用。
D.从文体上看二文都属于书序，且《春夜》是典型的骈文，而《兰亭集序》则骈散结合。
明确D项，“从文体上看二文都属于书序”错误。《兰亭集序》是书序也是宴集序，而《春夜宴从弟桃花园序》则是宴集序。
四、明晰主旨
《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
五、拓展阅读
书札之美
王岳川
书札是一种直指人心的艺术，它在流动着的徒手线条中展现出人的内在情思。所以“书者散也”“书人不朽于千古”。
书札作为书家自由书写的艺术，在古代达到了心手合一的境界。然而当代社会笼罩着一种模式化的气氛——印刷品泛滥，电子复制使艺术日益走向形式化商品化，当代书法和其他艺术正不断与自身脱离。心性缺席，作品成为没有尽头的试验，艺术成为技术角逐。于是，书法大展一个接一个，而日常交流的手札却几乎消失殆尽。如何在日益信息化的社会中，保持住人间的诗意和书法的人间情怀，是当代手札必得面对的问题。
古人的精神世界和人文情怀与他的笔墨相合拍。我们在王羲之众多的信札中，可以看到魏晋时代“生年不满百，常怀千岁忧”的精神。在《姨母帖》迟缓的行笔张力中可以感到王羲之悲痛之情。而行草《丧乱帖》最能见王羲之的真情怀。此帖流露出丧乱时期王羲之的痛苦心情，开始三行写得比较平和规矩，行书笔意较浓，后两行草意转多，尤其最后三行，已属逸笔草草，但性情之真与丧乱之痛却跃然纸上。王羲之的书札强调“意”，系指书家的心性情感对于书法创作的重要性，认为书法要表现人内心的悲喜哀乐和意绪情操。有“意”融入笔墨之中，书札才会有飞动美、错落美、中和美，整幅作品才“气韵生动”。
唐代张旭《肚痛帖》，六行三十字，用笔行气出神入化，劲健清奇。前三字浓墨重笔，如高山坠石，而后行笔如虹，连绵直下，颓然天放，狂态毕现，将书法的抒情性发挥到极致。唐代怀素《苦笋帖》仅二行十四字，字势开张，天然纵笔，以细而富于弹性的线条占有最大的字里空间，在“一笔书”的流畅运行中，法度俱全。
古代书札作为视觉艺术却具音乐的律动感，而成为抒情写意的心灵艺术。所以，书札像文化的过滤器，过滤掉了世俗之物和人格面具，成为古人心灵交流的中介。
手札的书体以行草为主，书风大抵以自然放松、典雅平实、素朴内敛为多。作为自然放松状态的文人气息相通的凭证，手札可谓明心见性，最能体现人我间最为自然真实的生存状态。
然而，当代书法与文人脱离以后，出现了书法家商品化、展览视觉化、书法群体江湖化倾向。书法家成为独门技术的“职业”人员，文人书法日渐远去。各类书法展成为技法较量和关系评比的战场。文化含量淡薄，文人身份不彰，文化身份不明，成为当代书法的症候。于是乎，文坛宿老能写一手典雅信札的实在是凤毛麟角;反过来，大量知名书法家甚至著名书法家基本上与文人不搭界。这种书法与文化分离的现象，值得关注，更需尽快改观。
问题：请根据文意，概述在当代如何保持“书札之美”。
明确书法与心性相融合;书法与文化相融合。
六、素材积累—王羲之名句
1.意在笔前，然后作字。
2.后之视今，犹今之视昔。
3.奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
4.怏然自足，曾不知老之将至。
5.人品清于在山水，天怀畅若当风兰。
6.存意学者，两月可见其成;天性灵者，百日即知其本。
7.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目畅怀，足以极视听之娱。
8、统编版高中语文选择性必性下册第1单元《氓》精品教案
【单元导读】
中国的古典诗歌源远流长，名家辈出，体式多样，风格各异。《诗经》和《楚辞》是古典诗歌的源头，分别开启了现实主义和浪漫主义两大文学传统;汉乐府继承《诗经》开创的现实主义传统，在叙事诗方面取得了很高的成就。《孔雀东南飞》就是其中的杰出代表;唐诗是古典诗歌发展史上的又一高峰，李白和杜甫各领风骚;词是古典诗歌的新发展，到了宋代，词境逐渐拓展，技巧日臻成熟。通过本单元的研习，可以增进对古典诗歌体式和源流的了解。
学习本单元，要围绕“诗意的探索”展开研习，品味诗歌之美，感受古人的哀乐悲欢，把握诗歌蕴含的传统文化精神，认识古典诗歌的当代价值。还要结合以前所学，了解我国古典诗歌的发展脉络，并比较不同体裁的诗歌在节奏韵律、表现手法、艺术风格等方面的异同。
【文本解读】
《氓》以一个女子的口吻讲述自己从恋爱、结婚到被抛弃的过程，展示了她从情意绵绵到悲伤无助，再到激愤决绝的心路历程，将叙事与抒情巧妙地结合起来。诵读时，要仔细体会女主人公心理的前后变化，感受诗歌“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征。
【素养目标】
1.了解《诗经》的文学常识。
2.把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。
3.了解赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。
4.背诵全诗。
【教学重难点】
把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，了解赋比兴的表现手法及其艺术效果。
【教学方法】
诵读法、合作探究法。
【教学过程】
导入
在人类永恒的感情世界里，爱情是一个说不尽的话题。
为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。
在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
生命诚可贵，爱情价更高。
一、知人论世
1.了解《诗经》
《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本只称《诗》，汉代时被尊为经典，始称《诗经》。收录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”又叫“国风”，是由不同地区的人民口头创作的歌谣，是《诗经》中的精华部分。其中有不少篇章揭露了贵族统治集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。常用复沓的手法来反复咏叹，表现了民歌的特色。“雅”分大雅、小雅，是宫廷乐歌;“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
2.相关背景
《氓》是春秋时期的一首民歌。春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带的风俗更是浪漫，桑间濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投桃报李，并常以诗歌互表衷肠。
3.了解《诗经》“六义”
所谓《诗经》“六义”，指的是风、雅、颂，赋、比、兴;其中“风、雅、颂”是就其体例分类来说的，“赋、比、兴”是就其表现手法而言的。
(1)风：不同地区的地方音乐。“风”诗是从周南、召南、魏、唐、秦、陈、桧、曹等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。
(2)雅：周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。“雅”诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇。
(3)颂：宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先功业的。
(4)赋：赋者，敷陈其事而直言之者也。直陈其事，铺陈，排比。
(5)比：比者，以彼物比此物也。打比方，作比喻。
(6)兴：兴者，先言他物以引起所咏之辞也。托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。
4.解题
①氓，民，这里指诗中的男主人公。
二、初读感悟
(一)预习检查
1.明确字音。
氓(méng)淇(qí)愆(qiān)筮(shì)咎(jiù)
徂(cú)靡(mǐ)隰(xí)蚩(chī)将(qiāng)
垝(guǐ)垣(yuán)汤(shāng)渐(jiān)罔(wǎng)
咥(xì)载(zài)葚(shèn)泮(pàn)
(二)诵读感悟
1.诗经以四言为主，四言诗读时以“二二”为节拍，例如：
氓之/蚩蚩，抱布/贸丝
桑之/落矣，其黄/而陨
自我/徂尔，三岁/食贫
三、文本研究
【思考1】梳理文本
1.解释词语
(第一章)氓(民。这里指诗中的男主人公)之蚩蚩(忠厚的样子。一说，通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子)，抱布贸(交换，买或卖)丝。匪(通“非”，不是)来贸丝，来即(就)我谋(商量，计议)。送子(你)涉淇，至于顿丘。匪我愆(拖延)期，子无良媒。将(愿，请)子无(通“毋”，不要)怒，秋以为期。
①概括段意：明确写女子对定情情景的回忆。
(第二章)乘(登，升)彼垝垣(倒塌的墙。垝，毁坏、倒塌)，以望复关。不见复关，泣涕(泪)涟涟。既见复关，载(动词词头，无义)笑载言。尔卜(用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断祸福)尔筮(用蓍草的茎占卦)，体(卜筮的卦象)无咎(灾祸)言。以尔车来，以我贿(财物)迁。
②请概括段意：明确写女子对出嫁情景的回忆。
(第三章)桑之未落，其叶沃若(润泽的样子)。于嗟(感叹词。于，通“吁”)鸠兮(相当于现代汉语的“啊”)，无食桑葚!于嗟女兮，无与士(男子的通称)耽(沉溺)!士之耽兮，犹可说(通“脱”，脱身)也。女之耽兮，不可说也!
③请概括段意：明确总述女子由婚后生活得出的教训。
(第四章)桑之落矣，其黄而陨(坠落)。自我徂尔(嫁到你家。徂，往)，三岁(多年)食贫(食物贫乏，指生活贫困)。淇水汤汤(水势很大的样子)，渐(溅湿、浸湿)车帷裳(车两旁的布幔)。女也不爽(过错)，士贰(不专一，有二心，跟“壹”相对)其行。士也罔(无)极(标准)，二三(有时二，有时三。意思是反复无常，感情不专一)其德。
④请概括段意：明确正面描写“氓”变心，以及女主人公对负心人的强烈愤慨。
(第五章)三岁为妇，靡(无、没有)室劳(家里的劳苦活儿)矣。夙兴(早起)夜寐(晚睡)，靡有朝矣(没有一天不是这样)。言(助词，没有实义)既遂(顺心、满足)矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(笑)其笑矣。静言(助词，无实义)思之，躬(自身)自悼(伤心)矣。
⑤请概括段意：明确描写女子婚后的辛劳和所受的虐待，哭诉男子的无情无义。
(第六章)及(同)尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰(低湿的地方)则有泮(通“畔”，边岸)。总角(指代少年时代)之宴(快乐)，言笑晏晏(形容欢乐的样子)。信誓旦旦(诚恳的样子)，不思其反(违反，指违背誓言)。反是(这，指誓言)不思，亦已(止、了结)焉哉!
⑥请概括段意：明确写女子被遗弃和坚强的性格。
2.这首诗讲述了一个怎样的故事?按照什么线索展开的?
明确一个女子的婚恋悲剧。情节线索：“恋爱”——“婚变”——“决绝”
3.概括主要内容。
明确第一、二章：追述恋爱生活。
第三、四、五章：追述婚后生活。
第六章：表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉!”
【思考2】把握形象，理解情感
1.从“子无良媒”到“秋以为期”，表现了女主人公怎样的性格特点?这样写有什么作用?
明确 ①女主人公先言“子无良媒”，后又言“秋以为期”，表现了女主人公对爱情生活的勇敢追求，也表现了与“氓”私订终身的草率。②这样写为下文的悲剧做了铺垫。
2.女主人公婚后遭遇了哪些痛苦?请用简明的语言从三个方面加以概括。
明确①丈夫“二三其德”的背叛 ②“靡室劳矣”“夙兴夜寐”的家务劳苦 ③“兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助
3.结合全诗看，女主人公的情感经历了怎样的变化过程?诗歌塑造了女主人公怎样的形象?
明确
故事 恋爱时 结婚后 被弃后
性格 情深意切 委曲求全 伤情无奈、清醒刚烈
形象 单纯、勤劳、善良、温柔、贤惠、坚强的女主人公形象
4.氓的形象有何特点?请结合全诗加以分析。
明确 “氓”是一个不负责任、自私自利的负心汉。“氓”可以说是男权社会的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公的感情是真挚的，但随着时间的流逝，女主人公年老色衰，他的爱也随风而去，最后以至于欺侮妻子，全然不念往日的恩爱，无情地抛弃了妻子，他是一个对家庭极不负责任的人。诗歌从他婚前到婚后的变化中，凸显了他不负责任、感情不专一的品行和暴躁的性格，从而反映了古代男女极不平等的社会现实。
5.女主人公对于男主人公的称呼在不断变化，试分析称呼变化与女主人公感情变化二者之间的联系。
明确 ①“氓”，意为“民”“外来的百姓”，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。③“复关”是借指住在复关的那个人，用地名代人名，流露出热恋中的女子对男子的热烈思念。④“尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。⑤“士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。
【思考3】艺术手法，鉴赏评价
1.赋、比、兴是《诗经》常用的艺术手法，请具体分析这一手法在本诗中是如何运用的。
明确 诗歌第一、二章采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。第三、四章比、兴结合：皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽”，则用“诫鸠无食桑葚”以兴下句“诫女无与士耽”。第五章用赋的手法叙述女子婚后的不幸。第六章赋兼比兴：在抒情中叙事，相恋时，男子“信誓旦旦”，可在女主人公年老色衰时就厌弃她;以“淇则有岸，隰则有泮”来比喻女主人公的忧愁痛苦没有尽头，比中有兴，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。全诗赋、比、兴三者交替运用，使整首诗形式多样，抒情含蓄而有余味。
2.对比手法在本诗中有较突出的体现，请作具体分析。
明确 第一，人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情;“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。第二，男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!”第三，人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾;女主人公始而快乐，终而凄苦。另外，还有“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。这些对比生动形象地表现了女主人公和“氓”的性格特点和感情变化，深刻地揭示了诗歌的主题，反映出男女地位的不平等。
【思考4】深度思考
1.《氓》中，女主人公婚姻失败的原因在于氓还是女子本人?
明确 (观点一)主要责任在于“氓”。“女也不爽，士贰其行”说明女子并没有过错，而“氓”的行为却前后不一了，这说明主要责任在于“氓”的变心。在男权社会中，女性在政治、经济上都处于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福与否完全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那么悲剧几乎是不可避免的。
(观点二)主要责任在于女主人公。女主人公婚前对“氓”的人品了解不足就草率地与他成婚。婚后的她每天都在操劳家务，忙于劳作，失去了自己的光彩，变成了一个只会操持家务的机器人。一个单调乏味、没有个性、没有情趣的“木头人”怎么能让人继续喜欢呢?
【思考5】对比与思考
阅读下面两首诗，回答小题。
诗经芣苢
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
诗经十亩之间
十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
问题：“重章叠句”，是上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱来表情达意的手法。《诗经》常常使用这种手法增加诗歌的表达效果。请从上面两首诗中选择一首，对“重章叠句”的表达效果加以赏析。
明确示例一：这首诗全篇各章在结构和语言上几乎完全相同，中间只换了采、有、掇、捋、袺、襭等几个字，描写出妇女们采摘野菜的劳动过程，表现了她们劳作时欢愉的心情，烘托出劳动的热闹氛围;在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。(意思对即可)
示例二：这首诗全篇各章在结构和语言上几乎完全相同，中间只换了间、外、闲闲、泄泄、还、逝等几个字，描写出采桑结束之后，采桑者你歌我和，欢快同归的场景;在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。(意思对即可)
四、明晰主旨
诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦。
五、拓展阅读
美丽《诗经》
《诗经》是一个谜，它有太多的秘密没有揭开。可是，它实在太美了，使我们在殚精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后，仍然对它恋恋不舍。
《诗经》与我们的距离主要体现在我们对它的无知上。我可以稍微武断一点地说，有关《诗经》的现有“学术成果”大多数是出于推断与猜测。对很多问题我们都各持见解而互不相让。即便有些问题看来已被“公认”，但那也正是全体的无能为力。我举几个例子。
正如大凡神圣人物总有一个神秘出身一样，《诗经》的出身也颇扑朔迷离。为了解答这个问题，便有了“采诗说”和“献诗说”。班固和何休都有“采诗”之说，且都说得极有诗意。但仔细推敲他们的说法，却并无任何历史根据。司马迁就没有这种说法，《左传》中也无这种说法。但我们却又无力驳斥班固和何休，因为他们的说法虽然缺乏证据，却是一个合理的推断。更重要的是，否定这个说法，我们并不能提供一个更合理的说法。
与国风“采诗”说相配合的，便是大、小雅的来自“公卿至于列士”的“献诗”。这种说法也只有《国语》“召公谏厉王”中的一个孤证，且这“公卿至于列士献诗”之“诗”是否为公卿列士自作也成问题。况且，就一些尖锐的讽刺之作看，像《小雅十月之交》中对皇父等七个用事大臣的点名揭批，大约也不是“献诗”的好材料。
《诗经》的搜集固然是一个问题，然而集中起来的诗，要把它按一定的规则编排成书，又是哪些人?最后毕其功的人是谁?司马迁说此人是孔子，这当然是最好的人选，但司马迁并没说明他这么说的证据。这个说法也受到后人的质疑。
就《诗经》本身，它的作者是一个更大的问题，但学术界已不把它当作问题，大家一致得过且过了。抗战前，朱东润先生在武汉大学《文哲季刊》上对“国风是民歌”的说法提出理据充分的质疑，却不见有什么反响。1981年朱先生又出版《诗三百篇探故》，仍没见什么回应。我私下认为这种尴尬其实很好理解：大家都不愿再惹事，得过且过。
上述种种学术疑问并不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。正如一位绝世佳人，她吸引我们的是她的美丽和风韵，而不是她的身份和背景。
据《世说新语》载，东晋谢安曾问子弟《诗经》中何句最佳。他的侄子谢玄答：“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”这是《小雅采薇》末章的几句，确实很美，但如果谢太傅问我，我一定回答《陈风月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。”(月亮出来明晃晃啊，那个美人真漂亮啊。步履款款身苗条啊，我的心儿扑扑跳啊。)
我曾用“天堂的三个元素”来评述这首诗。美是一种没有峭壁的高度，她不压迫我们，但仍让我们仰望;她不刺戮我们，但我们仍然受伤。她如此接近我们，却又如此远离我们;如此垂顾我们，却又如此弃绝我们。这个美丽的女子，是月夜的一部分，或者说，月夜是她的一部分，她与月已经构成了圆满，我们已无缘参与其间，但她如皎月泻辉般辐射出来的美，还是灼伤了我们的心。对这澄澈圆融的境界，我们能介入其中的，不，能奉献于之的，也只是这颗怦然而动的心……明月、美人和我们的心，是这首诗的三个主要意象。要知道，自然、美人和我们：天堂只要这三个元素就够了。
《诗经》305首，美丽的诗篇触目皆是，我只是举了一例。《诗经》毕竟是“诗”，我们要把它当“诗”来读。只有这样，才能挽救被学者们弄得面目可憎的古代诗歌的清誉。
六、素材积累—《诗经》名句
1.言者无罪，闻者足戒。——《诗经周南关雎序》
2.它山之石，可以攻玉。——《诗经小雅鹤鸣》
3.心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经国风邶风柏舟》
4.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经国风王风采葛》
5.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经小雅白驹》
6.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经国风卫风硕人》
7.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经国风卫风淇奥》
8.桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经国风周南桃夭》
七、作业
完成配套练习。
9、统编版高中语文新教材选择性必性下册《氓》名师学案
【学习目标】
1.了解《诗经》的有关知识，背诵、默写《氓》。
2.掌握《诗经》赋比兴的表现手法。
3.鉴赏诗歌中的人物形象，体会女主人公心理的前后变化，感受诗歌“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征。
【课前预习】
(一)关于《诗经》
《诗经》是我国________诗歌总集，共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。先秦称其为《诗》，或取其整数称“诗三百”。________时被尊为经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》按内容分为________三大类。“风”有15国风，共160篇，大都是民间歌谣，富有思想意义和艺术价值;“雅”是宫廷乐歌，分大雅、小雅，共105篇;“颂”分为周颂、鲁颂和商颂，共40篇，是宗庙祭祀的乐歌。
《诗经》中的诗歌形式以________为主，多数为隔句用韵，在章法上具有重章叠句、反复咏唱的特点。
《诗经》六义：
(二)写作背景
春秋以前，原始的平等观念仍残存于人们头脑中，社会的不平等现象相对后来社会较少。到了春秋时期，随着私有财产的形成和父系社会的确立，爱情的不自由和男女的不平等的社会现象逐渐产生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女性造成的巨大创伤。作品通过一位被遗弃的妇女的自述，描写了她不幸的婚姻生活，具有代表性和普遍性。
(三)《诗经》名句
1.执子之手，与子偕老。(《诗经邶风击鼓》)
2.一日不见，如三秋兮!(《诗经王风采葛》)
3.他山之石，可以攻玉。(《诗经小雅鹤鸣》)
4.靡不有初，鲜克有终。(《诗经大雅荡》)
5.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。(《诗经小雅小旻》)
6.知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?(《诗经王风黍离》)
【阅读赏析】
阅读诗歌，完成下面题
1、结合课下注释，疏通文意，写下读不准和不理解的字词。
2、请学生自由朗读，结合注释，梳理行文脉络。
3、诵读课文，根据课文内容，谈谈女主人公和氓有怎样的性格特征?
女主人公(弃妇形象)
氓
4、作为新时代的青年，你想对女主人公和氓说…….
我想对说
5、探究《氓》中造成女子婚姻悲剧和痛苦的原因有哪些?
6.三四章运用哪种表现手法，有怎样的表达效果?
7、淇水在诗歌中有什么作用?请谈谈你的理解。
【当堂评价】
阅读下面的诗，完成1—2题
桃天桃之夭夭①，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蒉③其实。之子于归，宜其家室。
大桃之夭夭，其叶蓁蓁①。之子于归，宜其家人。
[注]①夭夭:花朵怒放，美丽繁华的样子。②归:出嫁。③蒉(fen):草木果实繁盛硕大的样子。④蓁蓁(zhen):草木茂盛的样子。
1.下列对本诗内容和手法的理解，不正确的一项是()
A.“有蒉其实”本意是树上结的桃子又多又好。在这里它暗示了女子婚后生儿育女，让夫家人丁兴旺。
B.章法结构上的特点是重章叠句，每一章第二句的变化最大，使诗歌所表达的意思得以发展、加深，但也有重复单调之感。
C.全诗三章，极有层次，由花开到结果，再由果落叶盛;所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。
D.此诗反复用一个“宜”字，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。
2.请从比兴手法运用的角度赏析全诗?
《氓》学案答案
【课前预习】
(一)关于《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。先秦称其为《诗》，或取其整数称“诗三百”。汉代时被尊为经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》按内容分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”有15国风，共160篇，大都是民间歌谣，富有思想意义和艺术价值;“雅”是宫廷乐歌，分大雅、小雅，共105篇;“颂”分为周颂、鲁颂和商颂，共40篇，是宗庙祭祀的乐歌。
《诗经》中的诗歌形式以四言为主，多数为隔句用韵，在章法上具有重章叠句、反复咏唱的特点。
风、雅、颂三种诗歌体制和赋、比、兴三种表现手法，称为“《诗经》六义”。
1、请学生自由朗读，结合注释，梳理行文脉络。
行文脉络：
第一章写了相识与允婚，第二章相思与成婚，第三章相爱与新婚，第四章写遭弃与离婚，第五章忆苦自伤，第六章表明情断义绝，展现了女主人公曲折的人生经历。
2、诵读课文，根据课文内容，谈谈女主人公和氓有怎样的性格特征?
女主人公(弃妇形象)
一二章面对男子的追求，热烈回应，表现出对爱情的渴望;“子无良媒”遵守婚嫁礼法，表现出端庄的一面;“将子无怒，秋以为期”好言劝慰男子，温柔善良体贴;“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”涕泣言笑，沉醉爱情，热情纯真;“静言思之，躬自悼矣”不乏警觉，自我反思，聪明伶俐;“夙兴夜寐，靡有朝矣”说明她勤劳持家;“亦已焉哉”的呼喊，更表现出她倔强刚强的一面。
氓
“匪来贸丝，来即我谋”为了追求爱情，可以置生意于不顾，表现出对爱情执着的一面;“将子无怒”急于成婚，至于发怒，表现出急躁的性格特征;“二三其德”，又表现出他品德的败坏;“言既遂矣，至于暴矣”婚后的暴躁，婚前的热烈，婚后的离弃，两相对照，则揭示了他的虚伪自私。
总之，氓是个性情狂暴、违背诺言、始爱终弃、不负责任、自私的负心汉。
4、探究《氓》中造成女子婚姻悲剧和痛苦的原因有哪些?
个人原因:
①氓的三心二意，不负责任。文中说“女也不爽，士贰其行”，女子怨恨的正是自己甘心贫困，辛苦操劳，多年如一日，但是最终还是被丈夫遗弃。②女子在经济上政治上处于附属地位。她生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇上个对感情对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。③性格悲剧。在男权社会中，女子在婚前行为草率，她与氓的恋爱缺乏牢固的思想基础，对氓的人品认识不足，认人不清导致的悲剧。
社会的原因：
这一婚姻悲剧有一定的必然性和普遍性。娘家人的不理解，更能反映出那个时代人的爱情观、婚姻观和女子在爱情中和社会中的弱势地位，更能反映出这场婚姻不仅是个人的悲剧，更是时代的悲剧。
5.三四章运用哪种表现手法，有怎样的表达效果?
运用比兴手法。“桑之未落，其叶沃若”及“桑之落矣，其黄而陨”运用比兴手法。
表达效果：
①内容上，比兴句的运用唤起人们丰富的联想，用女子熟悉的桑树作比，富于生活气息，同时暗示了她的勤劳。②结构上，在叙事中插入比兴句，避免了叙事的平铺直叙;所插入的比兴句在内容上起了暗示和过渡作用。
具体分析：
内容上:①用比兴句唤起人们丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”比喻女子容颜的润泽给人以生机勃勃的感觉，如同女子和氓之间情意正浓之时;“桑之落矣，其黄而陨”的景象，比喻女子容颜衰老，如同两人感情枯竭之时。②用女子很熟悉的桑树作比，与女子劳动女性的身份非常切合(从“抱布贸丝”一句来看，她养蚕)，富于生活气息，同时还暗示了她的勤劳。
结构上:①在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙，一览无余;②所插入的比兴句在内容上又起到了暗示作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连;③诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的比兴起过渡作用。
6、淇水在诗歌中有什么作用?请谈谈你的理解。
①贯穿全诗，展现了情节的发展。三次写到淇水，显示了女主人公生活经历的三个阶段。“送子涉淇，至于顿丘”，这是恋爱中的淇水;“淇水汤汤，渐车帷裳”，这是婚变时的淇水;“淇则有岸，隰则有泮”，这是女主人公清醒时的淇水。淇水见证了女主人公爱情生活的变化。
②暗示了人物的心理和情感。三次写淇水，也为我们揭示了女主人公的感情轨迹。女主人公送氓过河，淇水和缓，暗示了两人情意绵绵、依依惜别之情。而婚变时的“淇水汤汤”，暗示了女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒;“渐车帷裳”则暗示了女主人公暗自落泪，伤心断肠。“淇则有岸，隰则有泮”，当所有的誓言成空，还有什么可留恋的?淇水以其无声的浸润让她在痛楚中走向决绝。
③前后照应，使叙事更加紧凑。这首诗以淇水为背景，开头、中间、结尾都提到了淇水，每一次提到都代表着主人公爱情婚恋生活的某个阶段，正好对应了全文的“恋爱一婚变一决绝”的情节线索。这样就在结构上做到了前后照应，使叙事更加紧凑。
【当堂评价】
1.选B“有重复单调之感”错，重章叠句是《诗经》的常用手法，有着韵律美
和节奏感。
2.①以“桃之天天”起兴，通过铺垫和渲染，热烈真挚地表达了对新娘的赞美和祝福;②以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、家族兴旺;③联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。
10、统编版高中语文新教材选择性必性下册《离骚》名师教案
【学习目标】
1.理解诗歌内容，把握诗人的思想感情。
2.品味本诗比兴表现手法及其表达效果。
3.把握诗歌中“香草美人”的象征意义，体味诗人的情志。
【教学过程】
一、课前预习
(一)作者
屈原(约前340—前278)，名平，字原;又自云名正则，字灵均。战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张彰明法度，举贤任能，改革政治。同时主持外交事务，主张楚国与齐国联合共同抗衡秦国。在屈原的努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直，加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。公元前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一。他创立了“楚辞体”，代表作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》《远游》《卜居》《渔父》等。其作品洋溢着对楚地楚风的眷恋和报国为民的热情，文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻。
(二)楚辞
“楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌形式，亦称“楚辞体”。楚辞中最有代表性的作品是屈原的《离骚》，所以后人也有用“骚”指代楚辞的，故称“骚体诗”。
楚辞是发源于中国江淮流域楚地的歌谣，“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”。在语言形式上，突破了《诗经》以四字句为主的格局，句法参差错落，灵活多变;句中句尾多用“兮”字以助语势，形成起伏跌宕、一唱三叹的韵致，富有抒情成分和浪漫色彩。
《楚辞》西汉刘向编辑的收录屈原等人诗歌的一本诗歌总集。
(三)屈原的名句
1.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(《离骚》)
2.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(《离骚》)
3亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(《离骚》)
4.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(《渔父》)
5.吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。(《涉江》)
6.苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。(《涉江》)
(四)题目解说
《离骚》是《楚辞》中的经典作品，是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。由于《诗经》和《楚辞》分别是我国古代诗歌史上现实主义和浪漫主义两大传统的源头，所以人们常将“风”“骚”并称，用“风”指代《诗经》中的《国风》，用“骚”指代《楚辞》中的《离骚》。
关于“离骚”之义，古今学者众说纷纭。司马迁在《史记屈原列传》中解释为“离忧”，即遭遇忧愁;王逸《楚辞章句》释为“别愁”。
(五)写作背景
屈原生活在时代大动荡、社会大变革的战国中后期。当时，新兴地主阶级与奴隶主贵族集团的残余势力，在诸侯国内部和宗国之间进行着内外交错的复杂斗争。屈原力主革新政治、举贤授能、除残去秽、励精图治，这触犯了楚国贵族集团的利益，因此楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使屈原为之奋斗的政治理想得不到实现。于是，屈原就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思，表达不愿与世俗同流合污的志向。
二、学习过程
任务一：疏通文意梳理行文脉络
任务设计：
1、请学生自由朗读，结合注释，梳通文意。圈出有疑问的地方。
针对疑问进行指导。
2、在疏通文意的基础上梳理行文脉络。
行文脉络：
①首先介绍自己高贵的出身、吉祥的诞辰和美好的名字。
②接着叙述自已的才能修养、忧虑希望，表达立志改革，愿为前驱的报国之情。
③然后追述受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污。
④最后反思，表现了诗人高洁自守的品质，抒发了诗人反省自己和献身理想的热情。
3、朗读第一段，总结屈原的“内美”体现在哪些方面。
①出身高贵。诗人自叙族源出身。颛顼为中国远古部落联盟首领，传说的“五帝”之一。《史记屈原列传》:“屈原者，名平，楚之同姓也。”
②出生吉祥。太岁在寅，庚寅而生，表明他是在寅年寅月寅日生的。生逢三寅，是吉祥的征兆。所以朱熹说:“生得日月之良，是天赋我美质于内也。”(《楚辞集注》)
③名字蕴含政治理想。“正则”“灵均”，都与“平”有语意上的关联。帛书《十六经》记载了黄帝问其大臣的一段话:“唯余一人，兼有天下，今余欲畜而正之，均而平之，为之若何?”可见，正、均、平，皆为古人的政治理想。
小结：诗人因出身高贵而自负、自傲、自爱，这是他高洁的自我形象的一个内因，却也是构成他悲剧命运的一个因素。
4、明代汪瑗道:“内美是得之祖、父与天者，修能是勉之于己者。”朗读第二段，屈原怎样阐述“修能”。
运用比喻。
无论是佩带香草，还是朝取木兰，夕撷宿莽，都是比喻，是诗人志趣高洁的表征。
小结：这种洁身自好的追求，随着春秋代序、岁月流逝而更加迫切。美人迟暮，如同草木零落，虽有雄心壮志，何以施展?因此，诗人决心趁年岁未老，为国家除污去秽，改变法度。驾驭骏马，“导夫先路”，这是何等的豪迈与自信!
任务二：体味诗人的情志
任务设计：
1、诵读第三段和第四段，请找出表达诗人品德和情怀的诗句并分析。
学生探究总结：
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”表现刚正不阿，一身正气。
“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”体现了疾恶如仇，不同流合污的品格。
“民生各有所乐兮，余独好修以为常”表明洁身自好，自我完善的高洁。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”表明坚持真理、献身理想至死不渝的品质。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”突出屈原忧国忧民，热爱祖国的精神品质。
小结：因此司马迁对屈原作出了高度的评价:“其志洁，故其称物芳，其行康，故死而不容。”“虽放流，眷顾楚国，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”又说，“虽与目月争光可也”。
2、根据课文内容，概括诗人的思想感情。
诗人自述身世、品质、政治理想，以及自己的忠诚不为君王理解的苦闷之情，表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。
3、诵读课文，找出文中的比喻句，分类归纳并分析表达效果。
先找出文中的比喻句，然后归类分析。
①“蕙茝”、“蛾眉”、“兰皋”、“芰荷”、“芙蓉”、“芳”、“繁饰”比喻高尚的节操，美好的品行，崇高的理想。
②“众女”、“泽”比喻小人肮脏污秽的东西
③“鸷鸟”比喻君子
④“方”比喻正直端方的人
⑤“圜”比喻世故圆滑的人
表达效果：既增加了诗歌的文学色彩，又形成了鲜明的对比，给读者以较深刻的印象。形象鲜明，情感意识强烈，使诗歌充满浓厚的浪漫主义色彩。
小结：比兴手法不是《诗经》的专利，在《离骚》中也运用大量喻。《文心雕龙比兴》中也说:“三闾忠烈，依《诗》制《骚》，讽兼比兴。”这些论述，肯定了《离骚》的历史地位，也指出它与《诗经》的渊源关系。
任务三：探寻“美人香草”象征义
任务设计
《离骚》中最引人注目的是“美人”和香草”两类意象。分析《离骚》中的“美人香草”象征义。
“美人”或是比喻君王，或是作者自喻。《离骚》前半部分，屈原将楚王作为男性形象，其自我形象是女性，美人是其自喻。以男女婚娶喻君臣相契，以男方的变卦喻楚王的疑忌贤臣、对自己不能始终信任的事实，所以才有了“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的感叹。《离骚》后半部分，屈原又转为男性，“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，而将君王喻为美人，他四处“求女”，即寻求圣主贤君。然而，周围都是些蔽美嫉妒的小人或庸臣，理想求而不达。
《离骚》中充满了种类繁多的香草，有“芰荷、江离、蕙菌桂、白芷、兰、椒、菊、芙蓉、杜衡”等四十多种。这些“香草”寄寓着诗人独特的心理特征，是洁身自好、不与世同流合污高洁品质的象征。
任务四：探究艺术特色
任务设计
《离骚》“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚词”具有浓郁的楚文化色彩。请根据课文总结其艺术特色。
①句式的灵活参差。
《离骚》打破了《诗经》的四言句式，扩大了诗歌的容量。采用了灵活多变的楚民歌句法，创造了一种节奏分明而参差错落的杂言句式。出现了不少工巧的对偶句，如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，但交叉使用五言、六言、七言、八言，形成《离骚》特殊的语言节奏美。
②“兮”字的创造性使用。
从《离骚》来看，两句用“兮”字，用在奇句末尾，这种用法对调整诗歌节奏起着很大作用，增强了诗歌语言的音乐美
③比兴手法的运用。
诗人运用奔放而瑰丽的想象，将楚地特有的风物引入诗篇，繁多的比喻，不但使叙事、说理更加生动形象，也使情感的抒发更加委婉含蓄，蕴藉有致。
三.主题归纳
课文节选的这部分叙述诗人的身世，表明心志，回顾自己因洁身自好、坚持正道而受到小人的猜疑、造谣、中伤，处于被君主疏远的困厄处境。诗人一方面表明誓死不和小人同流合污的决绝态度，另一方面设想自己退隐后将更加努力地培养自己的美好德行。
四.作业
背诵默写第三段
11、统编版高中语文新教材选择性必性下册《离骚》名师学案
【学习目标】
1.理解诗歌内容，把握诗人的思想感情。
2.品味本诗比兴表现手法及其表达效果。
3.把握诗歌中“香草美人”的象征意义，体味诗人的情志。
一、课前预习
(一)作者
屈原(约前340—前278)，名平，字原;又自云名正则，字灵均。战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原是中国最伟大的诗人之一。他创立了“”，代表作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》《远游》《卜居》《渔父》等。
《离骚》是《楚辞》中的经典作品，是中国古代文学史上最长的一首政治抒情诗。由于《诗经》和《楚辞》分别是我国古代诗歌史上和两大传统的源头，所以人们常将“风”“骚”并称，用“风”指代，用“骚”指代。
(二)楚辞
“楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌形式，亦称“”。楚辞中最有代表性的作品是屈原的《离骚》，所以后人也有用“骚”指代楚辞的，故称“骚体诗”。
楚辞是发源于中国江淮流域楚地的歌谣，“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”。在语言形式上，突破了《诗经》以四字句为主的格局，句法参差错落，灵活多变;句中句尾多用“兮”字以助语势，形成起伏跌宕、一唱三叹的韵致，富有抒情成分和浪漫色彩。
《楚辞》西汉编辑的收录屈原等人诗歌的一本诗歌总集。
(三)屈原的名句
1.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(《离骚》)
2.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(《离骚》)
3亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(《离骚》)
4.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(《渔父》)
5.吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。(《涉江》)
6.苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。(《涉江》)
(四)写作背景
屈原生活在时代大动荡、社会大变革的战国中后期。当时，新兴地主阶级与奴隶主贵族集团的残余势力，在诸侯国内部和宗国之间进行着内外交错的复杂斗争。屈原力主革新政治、举贤授能、除残去秽、励精图治，这触犯了楚国贵族集团的利益，因此楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使屈原为之奋斗的政治理想得不到实现。于是，屈原就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思，表达不愿与世俗同流合污的志向。
二、阅读课文，完成下面的任务
1、结合注释，梳通文意。圈出有疑问的地方。
2、在理解文意的基础上梳理行文脉络。
3、阅读第一段，总结屈原的“内美”体现在哪些方面。
4、明代汪瑗道:“内美是得之祖、父与天者，修能是勉之于己者。”阅读第二段，屈原怎样阐述“修能”。
5、阅读第三段和第四段，请找出表达诗人品德和情怀的诗句并分析。
6、根据课文内容，概括诗人的思想感情。
7、阅读课文，找出文中的比喻句，分类归纳并分析表达效果。
先找出文中的比喻句，然后归类分析。
8、《离骚》中最引人注目的是“美人”和香草”两类意象。分析《离骚》中的“美人香草”象征义。
9、《离骚》“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚词”具有浓郁的楚文化色彩。请根据课文总结其艺术特色。
三、小活动---书签赠同学
精选诗句，制作书签
从诗中选择打动自己的诗句，仿照下面的样式，制作书签。
书签示例：
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”——学习屈原，追随心中高洁的理想，百折不挠，九死不悔!
答案
一、课前预习
(一)作者
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一。他创立了“楚辞体”，代表作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》《远游》《卜居》《渔父》等。
《离骚》是《楚辞》中的经典作品，是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。由于《诗经》和《楚辞》分别是我国古代诗歌史上现实主义和浪漫主义两大传统的源头，所以人们常将“风”“骚”并称，用“风”指代《诗经》中的《国风》，用“骚”指代《楚辞》中的《离骚》。
(二)楚辞
“楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌形式，亦称“楚辞体”。楚辞中最有代表性的作品是屈原的《离骚》，所以后人也有用“骚”指代楚辞的，故称“骚体诗”。
《楚辞》西汉刘向编辑的收录屈原等人诗歌的一本诗歌总集。
二、学习过程
2、在理解文意的基础上梳理行文脉络。
行文脉络：
①首先介绍自己高贵的出身、吉祥的诞辰和美好的名字。
②接着叙述自已的才能修养、忧虑希望，表达立志改革，愿为前驱的报国之情。
③然后追述受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污。
④最后反思，表现了诗人高洁自守的品质，抒发了诗人反省自己和献身理想的热情。
3、朗读第一段，总结屈原的“内美”体现在哪些方面。
①出身高贵。诗人自叙族源出身。颛顼为中国远古部落联盟首领，传说的“五帝”之一。《史记屈原列传》:“屈原者，名平，楚之同姓也。”
②出生吉祥。太岁在寅，庚寅而生，表明他是在寅年寅月寅日生的。生逢三寅，是吉祥的征兆。所以朱熹说:“生得日月之良，是天赋我美质于内也。”(《楚辞集注》)
③名字蕴含政治理想。“正则”“灵均”，都与“平”有语意上的关联。帛书《十六经》记载了黄帝问其大臣的一段话:“唯余一人，兼有天下，今余欲畜而正之，均而平之，为之若何?”可见，正、均、平，皆为古人的政治理想。
小结：诗人因出身高贵而自负、自傲、自爱，这是他高洁的自我形象的一个内因，却也是构成他悲剧命运的一个因素。
4、明代汪瑗道:“内美是得之祖、父与天者，修能是勉之于己者。”朗读第二段，屈原怎样阐述“修能”。
运用比喻。
无论是佩带香草，还是朝取木兰，夕撷宿莽，都是比喻喻，是诗人志趣高洁的表征。
5、诵读第三段和第四段，请找出表达诗人品德和情怀的诗句并分析。
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”表现刚正不阿，一身正气。
“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”体现了疾恶如仇，不同流合污的品格。
“民生各有所乐兮，余独好修以为常”表明洁身自好，自我完善的高洁。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”表明坚持真理、献身理想至死不渝的品质。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”突出屈原忧国忧民，热爱祖国的精神品质。
6、根据课文内容，概括诗人的思想感情。
诗人自述身世、品质、政治理想，以及自己的忠诚不为君王理解的苦闷之情，表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。
7、诵读课文，找出文中的比喻句，分类归纳并分析表达效果。
①“蕙茝”、“蛾眉”、“兰皋”、“芰荷”、“芙蓉”、“芳”、“繁饰”比喻高尚的节操，美好的品行，崇高的理想。
②“众女”、“泽”比喻小人肮脏污秽的东西
③“鸷鸟”比喻君子
④“方”比喻正直端方的人
⑤“圜”比喻世故圆滑的人
表达效果：既增加了诗歌的文学色彩，又形成了鲜明的对比，给读者以较深刻的印象。形象鲜明，情感意识强烈，使诗歌充满浓厚的浪漫主义色彩。
8、《离骚》中最引人注目的是“美人”和香草”两类意象。分析《离骚》中的“美人香草”象征义。
“美人”或是比喻君王，或是作者自喻。
《离骚》前半部分，屈原将楚王作为男性形象，其自我形象是女性，美人是其自喻。以男女婚娶喻君臣相契，以男方的变卦喻楚王的疑忌贤臣、对自己不能始终信任的事实，所以才有了“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的感叹。《离骚》后半部分，屈原又转为男性，“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，而将君王喻为美人，他四处“求女”，即寻求圣主贤君。然而，周围都是些蔽美嫉妒的小人或庸臣，理想求而不达。
《离骚》中充满了种类繁多的香草，有“芰荷、江离、蕙菌桂、白芷、兰、椒、菊、芙蓉、杜衡”等四十多种。这些“香草”寄寓着诗人独特的心理特征，是洁身自好、不与世同流合污高洁品质的象征。
9、《离骚》“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚词”具有浓郁的楚文化色彩。请根据课文总结其艺术特色。
①句式的灵活参差。
《离骚》打破了《诗经》的四言句式，扩大了诗歌的容量。采用了灵活多变的楚民歌句法，创造了一种节奏分明而参差错落的杂言句式。出现了不少工巧的对偶句，如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，交叉使用五言、六言、七言、八言，形成《离骚》特殊的语言节奏美。
②“兮”字的创造性使用。
多用“兮”字，对调整诗歌节奏起着很大作用，增强了诗歌语言的音乐美
③比兴手法的运用。
诗人运用奔放而瑰丽的想象，将楚地特有的风物引入诗篇，表繁多的比喻，不但使叙事、说理更加生动形象，也使情感的抒发更加委婉含蓄，蕴藉有致。