1、第二册第六单元备课札记
第二册第六单元备课札记
四川省三台中学陈国林
从师，《师说》的主旨
本文的写作背景在第二段有明确充分的提示。作者先是沉痛地慨叹“师道之不传也久矣”，然后通过对比从三方面具体阐述：“今之众人”“而耻学于师”;“于其身也”“则耻师焉”，“士大夫之族”;“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”。一言以蔽之：“耻师”。
不过，在这“耻师”的时俗中，有李氏子蟠行“从师”之古道。作者为嘉奖他，更主要是站在宏扬儒教的“国子监四门博士”的立场，抨击“耻师”时弊，呼唤重兴“从师”“荣师”风尚。这是本文的写作缘起和目的。
第一段从“古之学者必有师”谈起，分析教师的作用——“传道受业解惑”，再从唯物主义的认识观出发，肯定“人非生而知之”，从反面假设，推出本文的主旨——“从师”。并接着以己为例，论证“从师”这一主旨，顺便得出从师的标准——“道”。
第二段，由古及今，由己及人，批评不从师即“耻师”的现实。
第三段，再回到古代，一方面继续论证“从师”的主旨，另一方面辨证地分析师生关系，实则从更深层次论证“从师”主旨：“从师”有广泛的可能性——“三人行。则必有我师”和巨大作用——“贤于师”。
把“从师”作为全文主旨，文章思路清晰，结构紧凑，论证简洁有力。
取之尽锱铢，《阿房宫赋》第三段的中心
课后练习和很多资料，都把“秦爱纷奢”作为第三段的中心。事实上，第三段中的长句(“使负栋之柱……多于市人之言语”)采用骈句形式和对比手段，指出修建阿房宫穷尽天下人力物力，阿房宫内的靡靡之音淹没了被残酷剥削和压迫的“农夫”和“工女”的痛苦呻吟。这是“取这尽锱铢”的形象化、具体化，而不是一般意义上描绘“秦爱纷奢”。而以“取这尽锱铢”作为中心，后面天下之人的怒，阿房宫成为焦土更顺理成章。
虚心，古今意义不同
从整体上看《谏太宗十思疏》和唐初盛行的骈体文一致，三段中排偶形式都比较明显，文章追求对仗工整的目的十分明显。这是我们判断一些语言单位是否是古今异义大语境和总原则。
第三段“诚能”二字统领“十思”，每一思，三字组成的动宾短语引出思考的对象或情况七字表明思考的内容，每小句以“则思”二字开头，每两思的内容相或相近结构也大体一致。其中七八两思更是如此：“虑壅蔽”和“惧谗邪”都是动宾短语，“虚心”“纳下”“正身”“黜恶”也都是动宾短语，“虚心”和“正身”都有使动意味，因而“虚心”语义和结构都和现代汉语不同。
他植者是《种树郭驼橐传》的主体
《种树郭驼橐传》是一篇寓言式的人物传记，而不是一篇普通的人物传记，作者作传的目的并不是记述人的生平，而为了表达某个观点。本文主要记述了郭驼橐种树的效果和他的语言，很像的一般的人物传记，很容易使用权人误以为主要人物形象是郭驼橐，但从全文看，并不是样。
“以子之道，移之于官理”，实际上是把“他植树者”使“木之性日益离”“虽曰爱之，其实害之，虽曰忧之，其实仇之”和“长人者”“好烦其令，若甚怜焉，卒以祸之类比”;而不是把“郭驼橐”“顺木之天以致其性”和“长人者”类比。文章是“传其事以为官戒”，而不是类比出“官理”。郭驼橐说的话实际上是用自己的经验来对比他植者的教训。
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2、人教版高中新教材第5册第一单元单元小结及表达交流
于夫辉
小说的阅读与鉴赏
1. 品味小说的语言
(1)由叙述语言确定小说的情感基调。
“旧历的年底毕竟最像年底”，鲁迅这样开始祥林嫂悲剧故事的讲述。这是一个肯定陈述句，叙述故事发生的背景这句话显得别扭、生硬，读起来拗口，听起来似乎也没有什么实在的信息，但实际上蕴含了丰富的内容。“旧历的年底”，不是辛亥革命后确定使用的公历的年底，从语义表层看，“旧历的”指称语义是“传统的”、“历史的”;“毕竟最像”，作为逻辑联系语，在这里具有强调的意味，联系作品和外部语境理解，它强调年终大典深深地浸淫着、厚厚地积淀着中国古老文化的传统和习俗，指向中国深邃复杂的历史背景。因其深厚，更加顽固;因其久远，牢如坚冰。鲁迅的这句话以违反规则的形式流露出沉重的忧思，给充满喜庆气象的现实世界蒙上了一层冷峭深沉的灰色，故事的情感的基调也因之悄然确定下来。
(2)由叙述语言揭示人物性格、社会主题。
《祝福》一开头便讲述到鲁四老爷。这是“一个讲理学的老监生”，叙述者“我”讲道：“比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄过后说我‘胖了’，说‘胖了’之后即大骂其新党。”这段叙述是平实的，叙述者介绍了鲁四的身份，通过其言行的概述，反映出人物的立场和政治态度。“监生”在清王朝是凭祖先“功业”或捐钱取得的，可见鲁四并非货真价实的“科班”出身;“讲理学”暗示了人物维护封建道统，注重封建礼教的道德观念;“大骂其新党”更暴露了他维护封建统治的顽固政治立场。联系后文对鲁四书房的描写，那“脱落”的对联，“未必完全的”《康熙字典》、摆在案头的《近思录集注》和《四书衬》，一个不学无术信奉宋明理学的、没落腐朽的乡村地主的形象便鲜明地呈现出来了。最有趣最深刻的是这里插人的一段叙述者的评议：“但我知道，这并非借题在骂我：因为他骂的还是康有为。”这是一个表认知行为的单句，宾语是一个复勾结构形式。话语字面的指称语义是清晰的，骂的是康有为。之所以骂康有为，是因为康有为是戊戌变法中改良派的领袖，有违中央集权的封建统治思想。由此更进一步揭露了鲁四的政治立场。但这句话还蕴含了一个言外之意：时值辛亥革命前夕，清王朝已是大厦之将倾，“新党”的内涵早已发生了变化，用来指称资产阶级民主革命党人。鲁四所骂的仍然是康有为，其不谙世事变迁和社会进步的落后腐朽性便昭然若揭了。而中国农村笼罩在封建统治之下死水一潭的社会状况也可想而知了。这段平实的叙述和简洁的评议人木三分地刻画出鲁四的形象特征，寓意深刻，言近旨远，辛辣地进行了嘲讽和鞭挞;绵里藏针，批判的锋芒含蓄而尖锐。面对这样一个人物，“谈话是总不投机的了”;叙述者“我”与鲁四立场的对立，其民主进步的倾向也清楚地表现出来。
(3)由过渡语言揭示情节意蕴。
祥林嫂两次到鲁镇做女工，小说讲述人们对她的称呼，先后出现这样三个结构相似的句子：“大家都叫她祥林嫂。”“大家仍然叫她祥林嫂。”“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂。”三个句子都是普通陈述句，句子的表层语义没有什么变化。第一句第二句言语相同，主要指鲁家上下人等，第二句仅增加了一个副词状语“仍然”;第三句和第二句比较，只是主语变了，多了一个副词“也”;表层语义似乎仅仅交待了人们对祥林嫂的称呼未曾发生变化，但只要回到情节的发展中，回到具体的语境中，细一咀嚼，便能体味出三个句子不同的丰富意蕴。
小说未言及祥林嫂的姓氏，这不是作家的疏忽，正是为了表现妇女低下的地位。第一句话作为过渡句，通过一个称呼语交待了人物的身份及其深含的文化历史内涵，也表明她终被鲁镇社会暂时接受和承认了，开始了她在鲁镇新的生活。故事由此逐渐地把情节展开。
决定祥林嫂悲剧命运的并非因为她是寡妇，而因为她的被迫再嫁。再嫁后，夫死子亡，不得不再到鲁镇做女工。“大家仍然叫她祥林嫂”，称呼依旧。“仍然”，副词，表示情况继续不变或恢复原状。但祥林嫂的生活和命运已经改变了，故事情节已经发展了，再嫁的一段遭遇绝不是虚无的梦幻。她自身的改变姑且不论，鲁四老爷‘暗暗告诫四婶”，“祭祀时候用不着她沾手”，“不干不净，祖宗是不吃的”。于是往常最忙的祭祀时节，现在却轮到祥林嫂清闲了，就因为她是寡妇而再嫁。然而，“大家仍然叫她祥林嫂”。这一淡淡的似乎不经意的过渡语，在具体语境中竟有着深刻的蕴涵，反映出鲁四一家对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决地不予承认的态度。
“仍然叫她祥林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的否定。
“镇上的人们也仍然叫祥林嫂，但音调和先前很不同;也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。”整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四仿佛是形成了共识的，音调的变化，笑容的冷冷，反映出人物关系的变化，充分表现出社会环境与祥林嫂的严重对立。“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物”，最终被人们彻底地抛弃了。故事循着这三个句子描画出的坐标曲线逐渐发展到高潮。这三个句子如祥林嫂命运轨迹上的三个点，深刻地呈现出人物的遭际变化，是人物与社会矛盾撞击闪耀出的三朵火花，像三个聚光点照亮了人物一生的悲剧。这三个句子是对情节的三次概括，其隐蔽在称呼语后的丰富的社会文化意义，表现出主体批判的锋芒所向正是要揭露封建礼教吃人的本质，向人们暗示彻底反封建的必要性。
2.感受小说人物形象
感受形象应从以下几方面进行。
(1)从行动、语言、肖像、心理等描写中感受人物独特而鲜明的个性。例如，《守财奴》描写葛朗台想撬梳妆匣的金板与欧也妮展开争夺时手一摆一推的动作，读者会从这一连串的下意识行为中，感受到葛朗台占有金子的疯狂;《祝福》描写祥林嫂重复叙说“狼吃阿毛”的故事，读者会从中感受到祥林嫂失去爱子的悲痛;祥林嫂的眼神变化更让人感受到她生活境况和精神状态的变化;《母亲》尼洛夫娜在候车室由爆发“小火花”到吹灭“小火星”，形象的比喻让人感受到母亲由动摇到坚定的心理转化过程。
(2)在划分情节结构的基础上，从矛盾发展的角度分析情节的走向，并从中感受人物形象的深刻意义。比如阿Q在“革命”问题上由主动转为被动的矛盾发展，具体表现为宣布革命、幻想革命、静修庵革命和幻想破灭的情节走向，读者就可以从中感受到人物命运的起伏跌宕。
(3)从典型细节的描写中感受人物形象的生动性。如《荷花淀》中水生嫂在听说水生要到大部队的消息后，手指的震动，把手指放在嘴里吮一下的细节，读者会感受到水生嫂内心震动与外表镇静的不同心理变化。
(4)从人物活动的时间、地点、时令、气候、地理风貌等自然环境的描写所制造的气氛中感受人物的情趣、心境;从人物活动、事件发生发展的时代特征、社会风貌等社会环境描写中体会人物心理、性格。如《药》的结尾描写坟场的自然环境，突出悲凉的气氛，烘托老妇人失去亲人的悲哀。
感受形象后还必须善于把握相关描写的内在联系，善于联系环境背景进行思考，善于把相关形象拿来比较，在比较中去鉴别，去深人理解形象的本质属性，才能整体把握形象。
3.掌握典型性格与故事情节
运用艺术概括方法塑造典型性格，是小说创作的最主要的手段，也是小说的最主要的特征。故事情节是塑造典型性格的依托。优秀小说的故事情节都和塑造典型性格紧紧结合，故事发生、发展、结束的过程，也就是从开始到完成塑造典型性格的过程。
塑造典型性格不能脱离故事情节。脱离故事情节描写人物，即使非常细致，也都毫无意义。优秀小说，即使描写人物独处一室的内心活动，也总是紧紧扣住故事情节。《狂人日记》多次描写狂人的内心独白，就都紧紧扣住了封建思想、封建礼教对他的迫害。
故事情节服务于典型性格的塑造。故事情节越典型，越能体现人与人之间的关系和矛盾斗争，就越有利于典型性格的塑造。脱离塑造典型性格，故事情节再曲折生动，也都毫无意义。优秀小说，总是以特定的故事情节，服务于特定的典型性格的塑造。《促织》的波澜起伏、曲折跌宕的故事情节，就很好地起到了服务于塑造成名这个典型性格的作用。
鉴赏小说的故事情节，要紧紧联系着典型性格，着意体会其中体现的矛盾斗争，为鉴赏典型性格作好铺垫。这是鉴赏故事情节的目的，也是鉴赏典型性格的前提条件。
小说的叙述故事情节，有顺叙、倒叙、插叙等方法。顺叙是基本的叙事方法。倒叙，把故事的结尾或其中某一重要部分提前，作为作品的开始，作品的主体部分还是顺序故事情节。《祝福》是采用倒叙方法的一个范例。插叙，在顺叙故事情节当中，插入叙述一些相关内容。《杨修之死》是采用插叙方法的一个范例。倒叙、插叙，都是顺叙故事情节中配合使用的叙述方法。
鉴赏小说的故事情节，既要着意体会作品具体运用倒叙、插叙方法的表现力量，又要把倒叙、插叙部分还原于发生的时间顺序之中，展现出故事情节和矛盾斗争的发展进程，把鉴赏故事情节和鉴赏典型性格统一起来。
塑造典型性格的写作方法，包含直接描写和间接描写。小说创作也用间接描写方法塑造典型性格，以描写其他人物来衬托、表现主要人物的性格特征。《药》中夏瑜这个典型性格，就是通过描写华老栓、夏四奶奶等等人物的相关行动、情态、语言，间接描写、塑造出来的。最常见的还是用直接描写方法塑造典型性格，在故事情节发展中描写人物的语言、行动、肖像、心理活动，表现人物的性格特征。这样，让人物在矛盾斗争中说话、行动、神情变化、心理活动，能够刻画出栩栩如生的人物形象，产生直接的感染力量。
鉴赏小说，主要是鉴赏典型性格。鉴赏典型性格，要扣住故事情节的发展，着意体会作品对人物所作诸多描写的表现力量。要在脑海中展开故事情节，展现生活图景，浮现人物形象，展开人物活动，铺开相关人物语言、行动所体现的矛盾斗争，着意体会典型人物在这矛盾斗争中的语言、行动……的表现意义，深刻理解典型人物的性格特征;从接触活生生的人物形象当中受到形象的感染，从体会人物个性当中理解人物性格的典型意义，理解作品的主题及其社会意义。
4. 分析小说中的环境描写
小说的环境描写，通常包括历史背景、时代气氛、人物关系、人情风俗以及自然景物等方面，概而言之，即自然环境与社会环境两个方面。自然环境对人物的命运有时也有影响，但真正决定人物命运的往往主要是社会环境。如《祝福》中的祥林嫂与《荷花淀》中的水生嫂，其命运与性格截然不同，就是因为其生活在两个截然不同的社会环境之中。
分析环境时，必须注意以下四个方面。
第一，社会环境往往有复合的因素，有几个因素就应分析出几个因素。
如契河夫的《装在套子里的人》描写社会环境时，展开矛盾的两个方面用B个时代，一方面有专制主义的潮流，一方面有民主自由的潮流，反动潮流和进步潮流矛盾冲突着。而鲁迅的《祝福》在描写社会环境时，展开的更是诸多方面，既有男女不平等问题，又有封建贞操观念等问题;既有封建礼教问题，又有迷信观念问题;既有人心冷漠问题，又有社会事业落后问题。在祥林嫂一生的苦难史上，不同的因素起着不同的作用。
第二，分析社会环境应透过当事人的言行深人挖掘社会历史内涵。
社会环境一般由主要人物周围的次要人物组成。那些次要人物，是某种社会力量的某种观念的载体，分析时应通过这些人物的言行，认识其代表的社会势力及其观念。作家总是通过具体的人物体现某种社会势力或观念，分析时必须通过具体人物的言行来认识其社会历史内涵。《祝福》中表现封建贞洁观念，主要是让鲁四老爷作为这种观念的载体。表现迷信观念，主要是让柳妈作为这种观念的载体。因此，在欣赏时，我们就得从鲁四老爷的话语中看到封建礼教，从柳妈的话语中看到迷信观念。只有这样进行透彻的分析，才能从中认识到作品所提出的社会问题。
第三，注意人物与环境的辩证关系。环境决定人物命运及其性格，人物又能动地作用于环境。由人物在社会环境中的走向，我们可以看出人物的思想性格。
第四，不断提高认识能力与分析能力。
对社会、历史，我们的认识越深刻，那么，对作品中所描写的社会环境的认识也就越深刻。阅读分析作品时，应该自觉地将作品描写的社会环境与我们今天的社会环境加以比较，进而深刻认识作品中的社会环境。
走进高考
(2001年全国)7.下列有关文学常识的表述，错误的一项是
A.《左传》《史记》等历史散文作品，以“实录”的笔法将人物写得真实丰满，有血有肉。
B.《项脊轩志》以清淡朴素的笔法写身边琐事，亲切动人。它的作者归有光被认为是“桐城派”的代表人物。
C.茅盾的《子夜》;巴金的《家》、老舍的《骆驼祥子》以及叶圣陶的《倪焕之》，是我国20世纪二、三十年代著名的长篇小说。
D.马克·吐温和欧·亨利都擅长写讽刺小说。马克·吐温的《竞选州长》《百万英磅》和欧·亨利的《警察与赞美诗》等都深受读者的喜爱。
答案：B。归有光不是“桐城派”的代表人物。
2000年普通高等学校春季招生考试(北京、安徽卷)8.下列关于文学常识的表述,不正确的一项是
A.《三国志》、《柳河东集》、《边城》的作者分别是陈寿、柳宗元、沈从文。
B.李贺、李煜、李清照三位分别是我国唐代、南唐和北宋初期著名的诗人、词人。
C.剧本《奥赛罗》、小说《约翰克里斯朵夫》和《儒林外史》的作者分别是英国的莎士比亚、法国的罗曼罗兰和中国的吴敬梓。
D.小说《红岩》、《红与黑》、《伤逝》的主人公分别是许云峰、于连、涓生和子君。
答案：B。李清照不是北宋初期著名的诗人、词人。
(2000年江西、山西、天津试题)
7.下列有关文学常识的表述，错误的一项是
A.宋词习惯上分为婉约、豪放两派，婉约派代表作家有柳永、李清照等，豪放派代表作家有苏轼、辛弃疾等。
B.明清时期由文人独立创作的小说，有施耐庵的《水浒传》、兰陵笑笑生的《金瓶梅》、吴敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《红楼梦》等。
C.英国伟大的剧作家莎士比亚写有多部以意大利为背景的作品，如《罗密欧与朱丽叶》《威尼斯商人》等。
D.在我国，现代戏剧主要指20世纪以来从西方传入的话剧、歌剧和舞剧等，话剧是其中的主体。
[答案]B
[分析]第7题考查中外重要作家作品及文学体裁方面的知识。能力层次为A级。
供两省一市试验用的高中语文教学大纲，规定了“文学鉴赏常识”“文学发展常识”的教学内容，2000年度使用的《考试说明》，也有“能识记文学常识”的要求。具体说来，文学常识包括三个方面的内容，一是中国重要作家的时代及代表作，二是外国重要作家的国别及代表作，三是文学体裁常识。这部分内容知识性强，学习时以识记为主，但并不要求死记硬背，而是运用有关知识分析具体问题。本题要求判断出有关文学常识的表述中错误的一项，就体现了这一点。
本题的正确选项应为B项。也就是说，B项的表述是错误的。其中提到的几部明清小说，在高中语文教科书(试验本)第四册和语文读本第四册(试验本)中曾多次出现过。如施耐庵的《水浒传》，教科书选有《智取生辰纲》、《林教头风雪山神庙》(金圣叹评点);兰陵笑笑生的《金瓶梅》在教科书第四册第三单元的说明、补白性的《明代小说的四大奇书》以及语文读本第四册《明代小说》中多次出现;吴敬梓的《儒林外史》见于教科书的《古代小说鉴赏》及语文读本中的《清代小说》;至于《红楼梦》更是多次出现。B项的表述，错就错在“文人独立创作的”的几个字上。因为《金瓶梅》《儒林外史》《红楼梦》是由文人独立创作的，但《水浒传》却不是文人独立创作的，而是作者施耐庵在宋元话本和元杂剧基础上进行艺术加工而创作出来的。所以，B项的表述是不正确的。A、C、D三项都是正确的。A项提到的宋词婉约派代表作家柳永、李清照，豪放派代表作家苏轼、辛弃疾，在第三册教科书和语文读本第三册中都多次出现。C项提到的英国剧作家莎士比亚及其代表作《罗密欧与朱丽叶》《威尼斯商人》，见于第四册教科书。D项提到的现代戏剧常识，分别见于第四册教科书中的《现当代和当前话剧》。考生只要对这些课文或资料稍加留意，是不难选出正确答案的。
表达交流
怎样写得深刻
深刻，就要不落俗套，要写人所未写。人无我有，文章才有新意;不落俗套，立意才能深远。要想伏到深刻，得从以下几方面入手：
一、要善于发现问题
不落俗套，立意深远，需要一种问题意识。问题，常常是创新的切入点。问题虽思维的动力，创新精神的基石。问题意识不仅表现了个体思维品质活跃性和深刻性，也反映了思维的独立性和创造性。
1.善于发现生活中的问题
“生活中不是缺少美，缺少的是发现。”生活的绚丽多彩，需要有心人去发现，去体味。发现表现为意识到某种现象的隐蔽未解之处，寻常现象中的非常之处。科学上有很多重大发明与创新，都是由发现生活中的问题开始的。作文有新意，，立意要深远，也要善于发现生活中的问题，并且善于从生活中挖掘出美与丑。深刻的哲理，来源于生活的提炼与洞察。只有对现象进行深入思考，才能真正热爱生活。只有对生活进行理性的思考，才能透过现象看到本质。很多有深意的随笔杂文都是由生活现象开始的。比如余杰的<<火与冰：心灵独白(一)十九>>，就由民工看电视的无奈想到知识分子的“失语”。现象常见，但揭示的问题深刻。只有养成关注生活关注社会，勤于思考的良好习惯，才能从根本上解决认识肤浅的问题，才能让自己的见解深刻，从而写出的文章也让人耳目一新。
2.作文时善于思考，透过现象看本质
要做到深刻，也就是说透过现象看本质，揭示问题产生的原因，文章的观点对别人有启发作用，就要求我们在作文时善于思考，善于朝大处想，朝深处想，朝远处想，朝不同方向去想。透过现象深入本质就是我们通常所说的“由表及里”就是防止事理分离，情理不合，罗列现象，文章平平。要善于透过现象深入本质，首先要学会把握现象，分析现象，甚至还要通过自己的联想和想象搜集相同的现象，帮助你准确定位，抓住本质，深入本质。就某一个问题而言，我们在分析的过程中，必须做到知其然也要知其所以然。从某种意义上说，把导致某一事情结果的原因找准了，分析了，无须再用过多的语言旁证，见解往往高人一筹。原因和结果是相互联系的，没有无原因的结果，也没有无结果的原因，但是我们也应看到，由于事物的复杂性，一个结果往往是由许多原因引发的，一个原因也会产生多方面的结果，因此，要具体问题具体分析。
3.多角度多层次的论证方能透过现象看本质，做到深刻
议论文常常通过多角度多层次的论证，透过现象看本质，挖根源，析意义。具体要求为：议论文要有的哲理性，它是诉诸理性的，议论文不仅要有正确、科学的理，而且这个理还要尽量讲得深入，切实，能真正揭示事物的本质;与洞察要有周密的论辩性，理应是正确的，科学的，但理不能自明，不能自现，要明理、阐理和扬理，就要论辩、阐发和证明，读者通过你周密地谁人背后无人说，道理的深度、广度和力度才能被发掘出来，才能够体现“透过现象看本质”还要有强烈的说服力，这是“透过现象深入本质”的本质目标，以理取胜，以理服人，循循善诱，让读者真正能够接受你所揭示的“本质”。
使议论深刻透彻有以下几个方法：1、抓住本质，以小见大;2、由此及彼，展开联想;3、进行对比，促人思考;4、联系自己，现身说法;5、一分为二， 辩证分析;6、摆出现象，追溯原因;7、由近及远，推导结果;8、提出质疑，翻番出新意。
不畏浮云遮望眼
——文章深刻例举
“深刻”，是2004年“考纲”在作文发展等级中的第一点要求，是对文章的高度而言的。深刻的文章是指言人之未言，见人之未见，见解富有深刻性，说理富有逻辑性，思想具有理性。那么，怎样才能使文章深刻呢?
第一，透过现象说本质。记叙文必须发掘人物的“思想”，即抓住以至突出事件中最根本的，最动人的，最深刻的那一点。杨坤同学的《初识篮球》通过“我方以2分之差”的惜败、“黑铁塔”对篮球独特的理解和“我”送篮球给一个小学生的记叙，表达了篮球就是人生的哲理。“我”在与篮球的接触中，逐渐懂得做人的道理，深刻性于文中逐步展现。颜丽娟同学的《阶梯》又是从另一个角度展示人物的“思想”。文章以拟人化手法，记述组成阶梯的大理石的三次见闻：一次是一天傍晚一个戴眼镜的女生，借用休息、游戏的时间追求学业进步，在翻书，在演算的情景;二是天空才露鱼肚白的清晨，一个身影在刻苦晨练的情景;三是天亮以后，一位年轻的母亲牵着蹒跚学步的孩子，一步步向前迈进的情形。最后写到：“我知道自己虽然不能前进，却可以帮助别人前进。身为阶梯，我无比自豪。……‘我会坚守我的岗位，做一级勤恳的阶梯。’”从普通平凡的生活中，发掘出不平凡的“思想”。议论文必须抓住问题的核心，即在纷纭复杂的问题表象中，拨开层层掩盖的现象外壳，抓住问题的核心，高屋建瓴地确立自己的观点。2003年，河北一位考生的《莫让感情迷了是非的眼》一文，在提出“是非的天平，需要理智的手去摆正，莫让感情的砝码左右你的判断”的中心论点之后，先从正反两方面展开论述：李嘉成当初坚决反对自己的儿子进入自家的公司，刘备倚重诸葛亮的决策而不是义弟的判断;楚怀王宁可听从稚子的童言妄语而不愿理睬屈原一片忠心两行热泪，最终落个客死他国为天下耻笑的结局。接着论述大到国家政策，小到个人选择都不能以个人喜好亲疏去判断事物正误。文章观点鲜明，层次分明，论理既深刻又透辟、全面。
第二，揭示原因显分量。任何事物都存在因果关系，因此，文章提出问题产生的原因，就揭示了事物的因果联系，用全面的、联系的、发展的观点去分析问题，从而突出文章的深刻性。2003年一位考生的《拨开天空的乌云》就很深刻。一是通过揭示感情亲疏与认知深浅两者之间的逻辑关系来显示文章上午深刻性。作者记叙了对道家乐曲《松山风曲》由不理解，认为是“颓废”的音乐，到听后的“愕然”，认识到“道家音乐实际上是很爱生活的，能把一种内心无所羁绊的欢愉演绎得淋漓尽致”。同时，又上升到理性认识：感情亲疏不同，对道家音乐的感知竟会千差万别。二是运用具体、形象的描写来凸现文章的深刻性“白云互相追逐打趣”的古筝声，叽叽喳喳的鸟鸣声，“天马行空，无牵无羁，自在飘扬”的二胡的沙哑声等。同年，湖南一位考生的《勿以亲疏定是非》，从《出师表》《过秦论》中的亲疏之因引出自己的观点：在我看来，勿以亲疏定是非。然后从纵的一部卷帙浩繁的中华史、横的人类社会的种种表现，得出结论：“好恶之别，不应以亲疏辨之，贤愚之勘，不应以近远而区之，君子贵明辨好恶而决亲疏，纳逆耳之忠言，后修身立德，则可矣。”文章由果说因，又从因得出结论，论证充分，结构完美。
第三，观点具有启发作用。所谓观点具有启发作用，就是通过阅读文章，使读者产生联想思考而有所领悟认知，是文章作品的延伸继续。要使文章观点具有启发作用，必须从以后两方面入手：①从普通平凡的生活中，表达深刻的哲理。杨丽君同学的《与幸福擦肩而过》就是此类文章。作者先写顽强的野草与挺拔的古松，弱小的彩蝶与迅疾的苍鹰，各有各的美丽，因而各有各的快乐;接着写“不以物喜，不以己悲”的范仲淹、“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，他们有自己的追求，因而有自己的幸福，而“我”还是“我”，不能自我膨胀，也不妄自菲薄，拥有青春，拥有热情，“请你也做自己的自己”，即使与幸福擦肩，也要微笑、向前;最后明确文章立意：“做自己，最美丽，也最快乐!”面对崇星热不断升温的现实，作者的观点给人以思考，也给人以启发。②从事物的论述中，提出高出一般的见解。姚远同学的《“幸福”三解》就是从众多解读幸福的文章中脱颖而出的妙文。文章从钱钟书戏解“快活”入手，将幸福戏解为“庆幸自己有福”，开篇就展现与众不同的切入视角和思维深度，引起阅读兴趣。文章主体部分，从“幸福具有多义性”、“‘幸福’亦具有比照性”、“‘幸福’因其多义性与比照性而具有过程性”和“幸福因人而异，也因民族文化传统的影响而呈现出地域特征”四个层次展开论述，由物质到精神，古今中外，深入人的心理层面及不同文化的本质内涵，对“幸福”做出深刻而独到的见解，不仅展现作者的文化底蕴和个性风采，还使人读后产生进一步的联想与思考。
写作例文
莫把情云遮慧眼
人生活在世上，是在无数的感情里度过的。有人说一个人的生命从笑声中开始又在哭声中结束，这一笑一哭，莫不饱含着浓浓的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目标、希望，使生命真正饱满、充实，使人性有了耀眼的光华。
人们重感情，人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮面前，它的孩子与猎物没有区别的那种无情兽性。然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成为一种遮蔽，让人们原本智慧的眼蹿无法看到青天。
司马迁说，人情莫不念父母、顾妻子。人在很多时候都会自然而然地因情感的砝码将公正的天平偏向自己更在意更关心的人，就像俗话所说的“胳膊肘哪能朝外拐”。于是古代有了智子疑邻的寓言而今人也仍旧在走着这条老路，甚至走得很偏很远。一个年轻的女职员在她本该拥有幸福家庭，拥有灿烂前途之时却因贪污公款被投入监狱，当人们问她为什么要做这种傻事时，她的回答只有三个字:“为了爱。”一位母亲，因年幼的儿子身患绝症无药可治，竟抱着儿子一起踏上了黄泉路。一个老实的农民，却也知道讲哥们儿义气，将儿时同学偷盗来的赃款藏在了自己的被褥下，稀里糊涂地便成了窝藏犯……人们所犯的错误，小到考试时帮助作弊，大到杀人放火，有的只是一时的情不自禁，美好的情感却真的成了道家所说的“情劫”。
也有很多人认识到这一点，于是情似乎又变得可恶了。"杀熟"，在很多不同的地方，不同的领域冒出头来。一样的顾客，陌生人就可以得到全面周到的服务，而熟人却被晾到了一边儿;有次品卖不出去，就联系一个熟单位做职工福利。反正是亲不见怪，抑或是熟人自然能够体谅，熟悉的人碍着面子不好说，只管让他们自咽苦水。感情又一次左右了人的态度，甚至还成为了一种被利用的工具。
我们景仰包公，不只是因为他不畏强权，更因为他大义灭亲，铡了自己的亲侄儿。而事实上，每个人在感情占了上风的时候，只要能再有一刻的冷静，就能摆脱情感的纠葛，不论是偏向亲近的人还是故意"杀熟"，都不再会成为人们心中对错的评判。
人是有感情的，但更是有理智的。当我们注视感情时也切记:莫把情云遮慧眼。
多角度扣击主旨：围绕"在认识事物时必须控制感情纠葛"这个主题，文章先写了感情之客观存在与重要，接着第三自然段举出了与《智子疑邻》材料主旨一致的大量事例。行文至此，作者的思维没有满足于对话题材料主旨的简单图解，而是深入进去，指出了现代社会普遍存在的"杀熟"现象
这是因为利益驱使，使得感情变为被利用的工具"由于从多个角度扣击主旨，阐释话题，至此收束全文就水到渠成。没有对话题的;住确把握，没有对社会、生活的广泛关注，没有多角度思考的认识能力，文章就不会写得立意如此深刻，主旨如此鲜明。
勿以亲疏定善恶
俗话说得好，"事物的本质不是显露在外而是隐藏在内的"。而韩非子要告诉世人的也正是这个道理。在生活中就常常会有那样让人啼笑皆非的事情出现，我对那富人的想法厌恶至极，原来一番好意，劝其亡羊补牢，反而被他怀疑为窃贼，当然我们不能排除是"好心人"窃的这种可能，但也不能夸其子聪慧而忘记了窃东西之人很可能就是离他最近的儿子。
所以，我要劝这位富人，"勿以亲疏定善恶调为亲疏只是感情的深浅，这也不能说明任何问题，更不能说明且证明一个人的善恶美丑，定善恶靠事实，而不是感情。
包拯，包青天是妇孺皆知的清官，其为官之清不在于其断案是否详尽周密，明查秋毫，而在于其得到真相后敢杀恶人，六亲不认，敢有大义灭亲之举，这也是我最欣赏的地方。而这六亲不认、大义灭亲的背后藏有多少不为人知的故事,f恶之人不是远于被害之人，而往往是被害之人的最亲之人。若是人人皆以亲巧定善恶，那么，这个世上就会让好人遭殃，而恶人猖狂，甚至得了便宜卖乖。
宋代大将岳飞，是万人景仰的好将军，每每提到他，人们心中首先泛起的伯是个忠宇，还有其母为其刺的"精忠报国"四个字。岳将军时刻记得为国而六忠，领导岳家军战无不胜攻无不克，打得敌军如丧家之大而逃，金兵闻岳家军习胆失魂，然而，宋代皇帝不识忠善恶丑，听信小人秦侩的恶言，害死岳飞，而金去大快，所以宋代天下终沦人金人之手。可悲可恨的不只是秦侩，而是不识忠奸亲小人而远忠臣的宋代皇帝，因为他定善恶以亲疏。
勿以亲疏定善恶，不要认为朋友永远是朋友，朋友永远是善良的，忠诚的也不要认为和你疏远的人永远都是坏人、恶人，事情永远不可能和我们想的一样，忠恶善侯永远要用事实说话，因为事物的本质永远都不是显露在外的，而是隐藏在内的。
勿以亲疏定善恶，它还包括不要认为是亲人，就可以姑息养奸，亲人的手一样可以将亲人引上断头台，更要让亲人分清善恶，惩恶扬善，不时之时更要大义灭亲。
勿以亲疏定善恶。
严谨规范 全面深刻
本文堪称一篇规范的议论文，先对材料分析得出中心论点 勿以亲疏定善恶，然后选取典型事例包拯的大义灭亲、岳飞的精忠报国和宋代皇帝的亲小人远忠臣，通过正反两个方面来论证中心论点，从而指明亲疏关系可以成就一代良臣，亦可毁掉大好河山。随后作者对此进行了理性分析，指出钉事情永远不可能和我们想的一样"，"忠恶善侯永远要用事实说话"等令人信服的道理。综观全文，从分析得出中心论点，到正反两个方面论证中心论点，然后用理性分析，这样有理有据，在结构和论证手法上都显得异常严谨规范。
兼听则明
许多古代帝王在他们创业之初，往往广开言路、广纳良贤，以致万人拥戴，最终因之直捣黄龙，建立霸业。创业中扶持他们的不仅有他们的亲信，更多的则是当初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸业建成之后，又有多少非亲信的战将良才可留用于朝，抑或幸存世间，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他们的霸业……如此循环、周而复始的历史当中，人们分明地悟出了那些贤圣早已高呼的处世之理:兼听则明。
世间的万事万物都现实地存在着，并且它们的存在永恒的不以人的意志而转移，而惟有实践才能检验出真理。 于是，人们由于各自经历多少或种类不同——实践的具体差别的存在，每个人掌握的真理的种类与多少也各不相同，于是，人们对客观存在的事物的认识也各不相同。
在面对未曾经历过的事物时，人需要依据自己掌握的有关真理抑或可以称为成功的经验去具体推断，然后获得个人对此事物的认知，于是，人与人对同一件事物的认知便具备了产生分歧的可能，然而孰对孰错，只有待实践慢慢的或迅速的给出"检验报告"。
若问有第三人为的决策，他应如何抉择，那么且只能是他均衡再三，再以自己的认识做出尽量客观的推断，并选择，因为物质是永远的客观存在，而不以人的意志为转移。
若是此人顾念其中有一策为亲信或是自己情有独钟的某人所出，而心存偏见于另一策，那么无疑此人终将成为一个彻底的失败者，因为运气再好也不能当本领用，究其一生，终将挫败绝对必然。
古代帝王有儿人最终成就了名副其实的千秋霸业?恐怕难数，怎么数呢?所以，旧的各种制度在更迭之后终而为现代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，旧的各种制度下，政治决策少且难于兼听，而新的现代民主制度利于兼听，兼听可以使国家更富强，社会更进步。
评古论今 说理透彻
文章由评说古代帝王，总结历史教训入手，提出问题，展开论述作者对历史进行了深沉的反思，省悟到因情感经验偏听偏信，则亡淬智地广开言路，广纳贤良，则兴，于是鲜明地提出自己的观点:"兼砂则明"。之后，作者站在哲学的高度追根溯源，剖析人们的认知心理评析人们的认知行为。最终，高视点的提出:"旧的各种制度在更迭之后终而为现代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，旧的各利制度下，政治决策少且难于兼听，而新的现代民主制度利于兼听"的拟识。在层层深入的透彻说理中，我们不仅看到作者可贵的认知能力分析能力，更能看到一种社会责任感。
任人唯亲，任人唯贤
感情是人类的本性，在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近对事物的认识正误与深浅会产生很大的影响。
《韩非子》中的一一个寓言故事就是用感情来认识和判断事物的典型。富人家的墙被雨淋坏了，他儿子和邻居家的一位老人都劝他修墙防盗，结果，丢了东西以后，他怀疑是邻居家老人偷的，而认为自己的儿子聪明。很简单，儿子与他有血缘关系，由于对儿子的深爱，使他认为儿子料事如神，怀疑邻居老人是贼。由此可见，他判断事物不是依据事物的本身，而是根据感情的亲疏。重感情而没有理性思考是导致他对事物认识出现偏差的根本原因。
在现代，有没有韩非子笔下的"富人"呢?有!譬如在干部的任用问题上就出现了"任人唯亲"的弊端，一些领导在任用下属时，不是视其是否有才能，而是看其与自己远近、使一一些无德无能的人混人干部队伍，正所谓"一人得道，鸡犬升天"。而真正有志有才之士被拒之门外。
古往今来，情感高于理性的事情屡见不鲜，而理性控制情感的例子也不少。古时有一位贤臣，深得君主信任，君主要他推荐一位能辅助自己处理国事的人，他出人意料地推荐了跟自己有仇但很有才能的人。曼子也是中国古代的名臣，他竟然将跟随他多年，情同手足且从没有做过错事的高缀辞退了，原因是高对他的过失一言不发，他们都是人，都有普通人的感情，可是，他们在为国家选拔人才的时候，没有被感情所左右，做出了理性的选择。如果当今社会的领导们在任用干部、选拔人才时，能像古代的这位贤臣和曼子一样，以国家和人民的利益为重，少---些感情的色彩，多一些理性的思考、我们党的干部队伍也许会更加纯洁，人民和国家的利益就会更有保障。
感情对我们认识事物总会产生这样或那样的影响，但只要我们时刻保持清醒的头脑，能依据事物的本身，在理性的指导下去认识事物和处理问题，就一定能正确地认识世界、改造世界。
古今对比依事析理
用了对比，美丑自见;善用对比，褒贬显现;巧用对比，辞近意远，对比，不失为写作的好方法。本文结构线条简单、明了，不受常规思维约束，只抓住"对比"来作文章。以寓言中"富人"依照感情认识、判断事物和今日干部任用上的任人唯亲类比，加以批驳;由古时姜子任人不唯亲而唯贤与今日干部任用上的任人唯亲来正反对比，呼唤人事任用上的公平、公正!古今对比、类比、正反对比，对比手法运用角度多变，灵活多样，是本文一大特色。同时紧扣所给材料和列举材料分析事理，阐述道理透彻，也是值得学习借鉴之处。
让理性主持宣判
世俗是一一张望不透的网，水晶般的双脾难免被滚滚红尘蒙蔽，让悲剧上演。今天的朋友也许就是明天的敌人;微笑的神情背后也许隐藏着奸诡的用，;最亲密的人也许会将你送人海底，含恨永远. 伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然，而是理性的思维-
三国旧事依旧明朗，昔日之覆辙岂能重蹈，是谁让一代果雄董卓含恨离世?是他那信任的义子吕布，是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖?是他最宠爱的小儿阿瞒。是谁捧着张飞的头奔向敌营?是他亲自挑选的副将，往事躇蛇，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄、所扼杀;在理性的尺度上，他们显得是那么的渺小、那么的无知。
从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑之分。很明显，三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧。其实在历史上，文化的积淀一直追溯着道德的魁力。只有站在道德的足印上，你才会明透是非逻辑的韵味与事实的感动。依记"堕泪碑"的谈，晋将羊枯与吴将陆抗在兵刃相见的战场边，留下了一幕幕送汤送药、彼此相敞露真诚的感动，终念奥林匹克精神的光芒，在法西斯纵横的时光中。是给了美国黑人运动员夺魁的信心?是他那最强大的德国运动员的一个真诚眼神，一次无私的鼓励，论感情亲密上，他们都是人生的陌路，在彼此各自的百列面前矮了--大截。但岁月的孤独将证明，所有一切都是真，都是事实-他门都有理性的头脑接受了彼此的那份祝福。
俗话说:"防人之心不可无。"即使是心腹，也应防他那末露的尖刀。不要再上西楚霸王的头颅捧在敌人吕马童的手中，不要再让李闯王的生命结束在心腹将的刀下，《韩非子》中富人的家财很可能就在他儿子的手中，希腊神话大英赫拉克勒斯的生命澳没在他娇妻的毒药下。
也许亲密的感情真的是一种美丽，但在对事物认知的角度上我们要舍得放丽远行，是理性让铁的烙印留在仁人志士身上，是理性让世道不拥有那份公平。
事实之光胜过达摩克利斯之剑。让理性去宣判事实的得主，让理性去主持场是非善恶的宣判。不要再让伪君子的滑稽重演，不要再让"祸起萧墙"的岁再现。因为人终究是现实中的动物，而非梦中的风等，一切都应尊重事实。
势如破竹 贵在积累
"让理性宣判"，本文如一篇宣言，气势宏大，言辞激烈"更可贵的是作者用敏锐的眼光穿越古今，横贯东西，从哲学、历史、文化等多角度辨析亲情与理性的较量，最后将焦点锁定在"道德"两字上，可谓一语千金，极具洞穿力。
在短短的考试时间内，能写出如此内容丰厚、主题深刻、势如破竹的文章，其材料之广泛，语言之老辣，构思之严谨全赖于平日的阅读与积累，读的积累和写的积累达到了一定的程度，必然会有令人拍案叫绝的考卷。
【写作借鉴】：
生活中往往有一些细节为我们所忽视，有些事情就是因为一个细节而功亏一篑;生活中我们也往往为一些细节所感动，让我们体会到这个世界的爱和温暖。生活中，有没有让你刻骨铭心的细节?你曾为一些细节伤心过吗?你曾为一些细节感动过吗?面对细节你最想说些什么?
请以“细节”为话题，写一篇文章。要求：① 自拟题目 ②文体不限 ③800字左右
【写作指导】：
细节，就是一个整体中极为细小的组成部分，或一个系统中平时极易被人们忽略的环节。从某种意义上说，生活是由一个个细节组成的，我们常常为没有重视某些细节而付出惨重的代价，比如写错一个字，算错一个数。我们也常常为一些细节而感动，比如一句暖人心的话，一个细微的举动。细节的背后是人生，是情感，是事业。“泰山不拒细壤，故能成其高;江海不择细流，故能就其深。”说的就是细节的重要性。
话题作文的成败，思想是最重要的一关。有些考生认为话题作文，只要不离题就可以了，其实话题作文像其他作文一样要求立意深刻。要想立意深刻就要理解话题的内涵，就要把话题放到阅读的大背景下，放到人生的大背景下，放到社会的大背景下，作一番认真的思考，然后找到比较理想的角度写作。
汪中求先生的《细节决定成败》一书中，有一个引人思考的事例。上海地铁一号线是由德国人设计的，二号线是我们自己设计的。上海地处华东，地势平均高出海平面就那么有限的一点点，一到夏天，雨水经常会使一些建筑物受困。德国的设计师就注意到了这一细节，所以地铁一号线的每一个室外出口都设计了三级台阶，要进入地铁口，必须踏上三级台阶，然后再往下进入地铁站。这简单的三级台阶，在下雨天可以阻挡雨水倒灌，从而减轻地铁的防洪压力。事实上，一号线内的那些防汛设施几乎从来没有动用过;而地铁二号就因为缺了这几级台阶，曾在大雨天被淹，造成巨大的经济损失。我们常常觉得德国人办事严谨得有些呆板，但正是在严谨认真、一丝不苟的工作态度和工作习惯下，细节才会被重视。
我们的传统思想一贯认为细节并不重要，“成大事者不拘小节”，曾是我们引以为豪的一句话。有人说，在中国，想做大事的人很多，但愿意把小事做细的人很少;我们不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者;决不缺少各类管理规章制度，缺少的是规章条款不折不扣的执行。这些话值得我们深思。我们必须改变心浮气躁、浅尝辄止、不求甚解的毛病，提倡注重细节、把小事做细……
内容上，我们既可以写凡人小事，平凡却让人持久感动的一些细节，也可以写伟人重视细节的故事，也可以写市场经济下，忽视细节而带来的恶果，或者重视细节后带来的成功。天南海北，古今中外，有关细节的东西都可以调动到笔端。但切记，所写的这些细节必须有意义，有意思，与社会人生紧密关联，万万不可为写细节而写细节。
写法上，既可以写成散文，也可以写成记叙文、议论文，还可以构思写成小说。但组材时要突出细节，要么选取几个生活片段突出某个或某几个细节，要么以某个细节为线索，构思;如果写议论文，那一定观点鲜明，抓住细节的某一方面立论，并合理论证。
总之，无论采取何种形式，都要恰当地围绕话题，阐发“细节”的深层内涵，表现积极的价值取向。
写作例文
解剖细节
曾经当流星划过星空，我错过了许愿的细节;当海浪拍打岩石，我错过了祈祷的细节;当你讲述故事，我错过了聆听的细节。但我不会再错过，我要抓住细节，等待生命的奇迹。
细节是母亲手中的缝衣针，一针一线里饱含着挚爱，母亲用它点燃希望的火焰;细节是机器上一颗细小的螺丝钉，钻到最需要它的地方去，机器有了它才运转自如;细节是浩瀚星空中一颗耀眼的小星星，指引我们走向成功的殿堂。细节用它的魅力吸引着无数的眼球。
生命因为有了细节，才充满了惊喜!画家用彩笔所生活中的细节描绘成画，作家用心灵感受细节，体验细节，并用它们创造最诱人的篇章;摄影师捕捉细节，让无数令人回味的细节，散发出无与伦比的沁人心香。
鲁迅的细节在“世上本没有路，走的人多了也便成了路”的路上，他用他的热情与执著俯拾细节，开辟了人生成功的道路;朱自清的细节在“背影”中若隐若现。“乱花渐欲迷人眼”，可细节偏偏躲藏其中，亲情在“每逢佳节倍思亲”中隐藏，友情在细节里播种开花，爱情在细节中孕育……
学习中积累点滴细节，工作中重视点滴细节，你的人生将更充实，更完美。
不要漠视细节，如果把它放在一边，你就放弃了成功的开端;成功的细节你应好好把握。任时光流逝，点滴细节在你的日记本里，翻开那里有你的辛勤汗水，有你的酸甜苦辣，原来你一直在努力，努力寻找着你的奇迹，努力点燃着你的希望。
轻轻捡起路上的一片枫叶，只是一片细小的枫叶，却记载着人生的点滴过往。抓住人生的细节，成功的路上有了细节的陪伴，你就有了前进的动力，有了希望的指明灯。哪一天，当你蓦然回首，你会欣喜地发现，周围那么多的细节铺就了人生之路。解剖细节，你就汲取了生命的养料。
抓住细节，体味生命的奇迹吧!
[例文简评]
细节不细，生活中我们不能漠视细节，因为细节孕育成功。作者通过对细节重要性的阐述，让每一个人明白生命中要紧紧抓住细节，解剖细节，点燃希望之火。全文立意深刻，语句整散结合，充满力量。
素材积累
议论文题库
一、开卷不一定有益
题材：文章可先简要地说说“开卷”的意思，并说说“开卷”可以给人带来益处，之后，提出观点：开卷是否就一定有益呢?不一定。接着从以下几方面论述：一是书有好坏之分，选择了坏书只会使人变坏;二是书海茫茫，毫无目的的读书也是毫无收益;三是不加思考地读书，只是一个书橱;四是读一些消闲性的书，只是浪费时间。在论述的过程中，可适当用事例来证明。最后，深化观点并提出建议，应“开”好“卷”，有目的的“开卷”，有思考地“开卷”，不读无益的书。
题旨：通过令人信服的分析论证，表明开卷不一定有益。
辨析：《开卷有益》则可以从这几方面入手：可引用培根名言“读史使人明智，读诗诗人聪慧，演算诗人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”;书是别人智慧的结晶，要尽快地获得知识，只有通过读书;坏书的影响取决于个人，为什么有的人读了坏书，没有变坏呢?《开卷有益》和《开卷不一定有益》均可成立，主要是要言之有据、言之成理，能自圆其说即可。
二、追求
题材：文章可以先提出观点，人人都要有追求;接下来论述追求的好处，追求是动力，追求是阶梯等，然后论述如何追求，追求什么，如追求完美，追求腾飞，追求壮美等等，然后联系现实，最后深化观点。
辨析：《追求》也可以写成记叙文。写记叙文则是以记叙为主，可以写一个身残志坚的人的追求，可以写自己的追求，可以写一个小孩子的追求，也可以写追求和平等等。写记叙文宜通过事件来表现人物或主题。
三、水
题材：文章可以从多方面联想，进行多向立意，如从江河之水日夜奔流引起联想，生发出人应该有一种生命不息、战斗不止的献身精神;也可以从涓涓细流汇成海洋，生发出万丈高楼平地起的深刻道理;还可以从滴水穿石的力量，生发出锲而不舍的顽强意志;从水可载舟亦可覆舟，生发出一种取信于民的观念;可以从沧海一滴，生发出要摆正个人与集体关系的观点;从水的用途，生发出我们应该对人类有较大的贡献的坚强信念;从水往低处流，可以写客观规律不可抗拒的哲理;从水一旦冲破堤坝便泛滥成灾的事实，论述纪律和自由的关系;从流水不腐的现象。论述刀不磨要生锈、人不学习要落后的进取精神，等等，等等。
辨析：如果此文要求写议论文则宜按上面的思路立意，如果没有要求，则可以写成记叙文、说明文等文体，而写成记叙文、说明文则采用的表达方式就有所不同，选材也有所不同。
四、古训说：“没有规矩难以成方圆”。现代人说，如何创新，就是要打破传统的框框，突破规矩。
请从这段话中得出自己的理解，自选角度，自拟题目，写一篇文章，不少于800字。除诗歌外，文体不限。
精彩构思
循规蹈矩=墨守成规? 以循规蹈矩与墨守成规的关系入手，写一篇议论文，表现提倡循规蹈矩的主题。
许多人认为循规蹈矩就是墨守成规，其实二者是有差别的。循规蹈矩是个中性词，指人遵 守各 项规定;墨守成规是个贬义词，指死守规矩不知变通。循规蹈矩是必要的，试想如果学生不遵守纪律，工人不遵守操作要求，那天下不就成了无政府主义了?墨守成规是必须破除的，因为正是它阻碍了社会的进步与发展。所以，二者不能等同对待，一个要提倡，一个要破除。
五、财富
人人都渴望拥有财富，但不同的人对财富的看法不同：有的人认为财富就是金钱 ，有的人认为财富是智慧，有的人认为财富就等于权力……
请以“财富”为话题写一篇文章，文体不限，题目自拟，字数不少于800字。
精彩构思
我是一个大富翁 从对财富的认识出发，结合自身成长经历写一篇记叙文。
我的财富是父母对我的关爱。我自幼体弱多病，父亲便每天陪我去晨练，现在已经是第十个 年头了，我们从来都没间断过。妈妈不但是我的“营养大师”，而且是我的忠实听众和军师 。每当我遇到困难，妈妈总是积极给我想对策，帮我解决。我虽然还没工作挣钱，但我却拥有无尽的财富。
贫穷带来的财富 从贫穷也是一笔财富入手，编一则故事。
张嵩小的时候家很穷，因此他从小就懂得要努力、节俭。在乡邻资助他上学的过程中，他又 体会到了爱心的重要性。当他大学毕业后开始创业时，他靠的是生活告诉他的真理。几年 后张嵩成为一名知名的企业家，别人笑问他现在身价多少，他说：“我的财富有七个字：努 力、节俭、有爱心，这是贫穷带给我的财富，是金钱买不到的。”
所罗门的选择 改编神话故事，通过所罗门王的选择说明智慧才是真正 的财富。
上帝让所罗门从金钱、权力、智慧中选择一样，所罗门毫不犹豫地选择了智慧。他凭着智慧 生产、经商，使自己家的财产富可敌国。同时他又乐善好施，急公好义，深得民心。当老国王因病去世时，国内的百姓都推举所罗门做希伯来人的国王。他凭着智慧使人民安居乐业， 征战四方，使得他在位的时期成了希伯来历史上最辉煌的时期。
财富论坛 采用采访录的形式，通过各行各业人士对财富的不同看法表现出身份职业等对思想认识的影响。
政治家：人民安居乐业是我最大的财富。
受希望工程资助的大学生：财富是贫穷中的努力，是有爱心。
下岗工人：对生活的信念是我的财富。
财经专家：财富是金钱，更是致富的方法和经验。
六、人才
中国入世后，电视台搞了一次对话节目。外经贸副部长、中国入世谈判首席代表 龙永图先生与各路精英的对话。对话中涉及话题很多，其中有三个话题录写如下： 1.包容与人才
2.什么样的人才最被认可?
3.把人才当成千里马，还是当成高能电子?
你对以上问题怎么看?请以“人才”为话题，写一篇文章，文体自选，不少 于800字。
精彩构思
骂与捧 从扼杀人才的两种手段谈起，写一篇议论文，说明对待人才应 有的态度。
扼杀人才有两种手段：骂杀与捧杀。骂杀即是对人才极尽打击之能事，捧杀则是不负责任地 一味表扬。骂杀在当今很少但不是没有，捧杀在当今最为流行。如某少年绘画得奖，则“天才”、“第一”、“无双”等赞语一起涌来，一直到少年得意非凡，不思进取为止。对待人才，应肯定其长处，发现其不足，给予其施展长处的环境，这才是真正的爱惜人才。
七、生命
世界上最宝贵的莫过于生命，但我们只能拥有一次，所以我们应珍惜生命，好好 把握这仅有的一次。
请以“生命”为话题写一篇议论文，题目自拟，字数不少于800字。
作者邮箱： fuhui555@yahoo.com.cn
3、高二语文第三册第二单元《近体诗六首》教学后记
张振起
《近体诗六首》
《山居秋暝》对“随意春芳歇，王孙自可留”的解释为“春草就随它的意衰败吧，王孙自可留在山中(这里的秋景仍值得欣赏)。”
“随意春芳歇”的“随意”二字向来无人注解，大家以为就是“随意”。其实这个语词的意义和现代用法不同。它是唐宋人的口语，相当于现代口语的“尽管”。所以这个句子我认为应该解释为“尽管春天的花草都已经衰败了，但我仍然愿意留在这山中做一个隐士。”
《词七首》
《鹊桥仙》对“纤云弄巧”和“飞星传恨”的解释如下：(1)纤云弄巧：纤细的云彩变幻出许多美丽的花样来。这句写织女劳动的情形------(2)飞星传恨：飞奔的牵牛星流露出(久别的)怨恨。这句写牛郎赴会时的急切心情------
很长时间以来，我在读这个注释的时候都感到不解。其一，用“纤细”来形容变幻的云彩很牵强;用“飞奔”来形容牵牛星几乎连情理也不通。其二，上句说“仙云弄巧”写织女劳动的情形，下句说“飞星传恨”写牛郎赴会时的急切心情。这从对仗的角度来说不太好。
所以，我觉得上句是写“织女”，用“弄巧”来形容相会前急切的心情;下句是写“牛郎”，用“传恨”来形容相会前急切的心情。这样理解对句的特点就明显多了。
《永遇乐 京口北固亭怀古》中“烽火扬州路”一句的另一解释指作者昔日在战火弥漫的扬州地区参加抗战。这也可以。
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4、语文版九年级语文上册第六单元知识梳理备课资料(语文版九年级上册)
九年级上第六单元知识梳理
<<论语>>十则
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。
一.重点字词
1.通假字莫春者，春服既成。通“暮”晚
2.词类活用
吾日三省吾身日：名词作状语每天
传不习乎传动词作名词老师传授的知识
见不贤而内省也内名词作状语在内心
君子成人之美，不成人之恶美恶形容词用作名词美德恶行
3.古今异义
三：古义：多次例：吾日三省吾身今义：数词
信：古义：真诚，诚实例：与朋友交而不信乎今义：书信，相信
处：古义：据有例：不以其道得之，不处也今义：处理
去：古义：背离，抛弃例：不以其道得之，不去也今义：往，到
至于：古义：达到，到达例：不图为乐之至于斯也今义：连词
与：古义：赞赏例：吾与点也今义：和
4.特殊句式判断句其恕乎!富与贵是人之所欲也贫与贱是人之所恶也
……也，表判断
5.成语见贤思齐任重道远成人之美己所不欲，勿施于人
鱼我所欲也
《孟子》是孟子及其弟子关于孟子言行的记录。
一.重点字词
1.通假所识穷乏者得我欤。通“德”，恩惠，感激
2.词类活用：所识穷乏者得我欤。通“德”，恩惠，名词活用为动词，感激
3.古今异义：钟：古义：古代的一种量器例：万钟于我何加焉今义：响器
4.一词多义：则凡可以避患者何不为也为wéi,做，动词
今为宫室之美为之为wèi,为了，介词为wéi做，接受
5.特殊句式
①倒装句万钟于我何加焉即“万钟于我加何焉”
②判断句生，亦我所欲也……也
舍生而取义者也……者也
6.成语舍生取义苟且偷生嗟来之食
7.中心论点生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
8.论证方法比喻论证正反对比论证举例论证
订鬼
王充东汉哲学家，著有《论衡》
一.重点字词
1.通假昼日则鬼见通“现”显现，出现
则梦见夫人据案其身，哭矣通“按”按住
2.词类活用：凡人不病则不畏惧病：名用作动，生重病
3.古今异义：由于：古义：由原因于在于例：致之何由?由于疾病今义：原因
觉：古义：睡醒例：觉见卧闻，俱用精神今义：睡觉
玩：古义：玩味欣赏例：顾玩所见，无非马者今义：玩耍
精神：古义：灵魂：例：凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也今义：人的意识
4.一词多义夫精念存想fÚ句首发语词无义
则梦见夫人据案其身fÚ那
二者用精至矣使用
俱用精神因为
5.特殊句式①倒装句致之何由?即“致之由何”宾语前置句
何以效之?即“以何效之?”宾语前置句
或泄于目，或泄于口，或泄于耳状语后置句
二.中心论点凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也
三.论证方法举例论证类比论证道理论证
马说
韩愈：唐代著名的文学家，思想家。唐宋八大散文家之首，有“文起八代之衰”的美誉。与柳宗元并称“韩柳”，倡导古文运动，作品收在《昌黎先生集》中。
一.重点字词
1.通假字
食马者不知其能千里而食也通“饲”，饲养
食之不能尽其材通“才”,才能
其真无马邪?通“耶”吗
才美不外见通“现”显现
2.词类活用
一食或尽粟一石尽：形用作动，吃尽吃完
不知其能千里而死也千里：数量词用作动词行千里
策之不以其道策：名用作动驱使驾驭
3.一词多义
一食或尽粟一石顿，餐
食之不能尽其材喂养
安求其能千里也它，指代千里马
其真无马邪难道加强反问语气
其真不知马也大概，恐怕表推测语气
策而临之马鞭
策之不以其道驱使驾驭
虽有千里只能能力
安求其能千里也能够
二.中心论点：千里马常有，而伯乐不常有
三.主题：借伯乐相马的故事提出了“千里马常有，而伯乐不常有”
的见解，讽刺封建统治者不识人才，不重人才，摧残人才的愚昧和昏庸，表达作者痛感“伯乐不常有”和怀才不遇的愤懑心情。
四.写作手法：托物寓意
诗词五首
一.重点字词
1.古今异义涕古义：眼泪例：初闻涕泪满衣裳今义：鼻涕
青春古义：美好的春天例：青春作伴好还乡今义：青年时期
妻子古义：妻子儿女例:却看妻子愁何在今义：已婚男子的配偶
可怜古义：可惜例：可怜无数山今义：值得怜悯
怜古义：爱例:独怜幽草涧边生今义：怜悯
2.成语绿肥红瘦
二.主题
《闻官军收河南河北》：“喜”为全诗诗眼，全诗表达了诗人听到官军收复失地后的欣喜和迫切还乡的心情。
《滁州西涧》：“怜”为全诗诗眼，通过描写西涧的景色，营造一种恬淡幽静的意境，表现其向往自然、恬淡自适的情趣。
《约客》：写客人失约，抒发诗人久等不至、落寞失望的心情。
《如梦令》：通过一夜风雨对海棠的摧残，表达作者对人生青春易逝，红颜难驻的伤感之情。
《菩萨蛮》：“愁”为全诗诗眼，表达了词人忧国忧民的情怀以及自己忠于南宋、坚决抗金的决心。
三.名句赏析
1.“知否?知否?应是绿肥红瘦。”意思是：知道不知道哇?应该是叶儿繁茂花儿凋零。“绿”代“叶”“红”代“花”,此是借代手法,同时又用拟人手法写叶“肥”花“瘦”,新鲜而生动地写出了暮春风雨后叶茂花残的形态。
2.“江晚正愁余,山深闻鹧鸪。”意思是：傍晚在江边我愁绪不绝,却听到深山里鹧鸪的叫声。此句词人直接表露心迹。“愁”是愁其国破家亡,是忧国忧民：“闻鹧鸪”表示但南不北(只忠于南方,不思北方)那样投奔南宋,留在南方,决不在北方向金人屈膝,坚定了自己的报国志向。
3.“青山遮不住,毕竟东流去。”意思是：青山遮不住百姓的心,江水必然向东流去。突出了青山之遮与江水之流的对立与冲突,写出了客观规律不可抗拒，历史必然发展的哲理,起到了鼓舞人心的作用。
4.“有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。”句中的“敲”和“落”极富情趣,把诗人孤灯侯客的急切之状和惆怅失意的心情,活脱脱地表现出来了。
5.“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。”意思是：一阵春雨过后,溪水急涨,顺流望去,远处渡口本就荒凉,此时更是杳无人迹,唯有一条空船,随流横在河中,摇荡起伏。这两句描写的既是郊野渡口的实景,也是诗人当时处境和心情的形象写照,流露出一缕淡淡的寂寞和忧伤。
6.“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。”前两句写出了诗人闻官军收复家乡河南河北的消息后,欣喜欲狂,准备还乡的心情。后两句诗人想象还乡的情景,用四个动词“从”“穿”“下”“向”连接四个地名,表达了诗人还乡那种迫不及待、归心似箭的心情
5、鲁教版八年级下册第一单元单元备课资料(鲁教版八年级下册)
单元教学目标 (一)知识和能力
1、了解作者及相关的写作背景。
2、积累本单元中的重点字词。
3、学习细腻描写人物言行的方法并应用。
(二)过程和方法
1、理解课文的主旨，体会作者的感情。
2、学习传记和回忆录的写作方法，了解叙事性作品的文体特征，细心揣摩其叙事风格、描述手法和情感表达。
(三)情感态度和价值观
联系课文内容，引导学生融入自己的生活体验，感悟课文的思想内涵，进而了解社会人生，体会人生奋斗的意义，培养他们热爱生活的情感。
本单元知识结构 本单元的五篇文章都是叙事性作品，它们或追叙作者自己人生道路上的难忘经历，或展现名人、伟人的一个侧面，揭示人生意义，使学生受到正确的人生态度、情感价值观教育。
《藤野先生》——鲁迅回忆自己早年在日本留学时期的生活。文章重点叙述了自己与藤野先生的交往，追述自己弃医从文的思想变化，洋溢着作者强烈的爱国主义感情。
《我的母亲》——作者叙述了母亲对自己人生的深远影响，再现了中国传统社会一位既普通又伟大的母亲的形象。
《我的第一本书》——是作者对苦难生活的深刻体察和独特感悟。“第一本书”折射出的是20世纪初中国农村的苦难生活、人间温情和生活乐趣。
《列夫•托尔斯泰》——作者不仅为我们展现托尔斯泰独特的外貌特征，更揭示出托尔斯泰深邃而卓越的精神世界。
《再塑生命》——表现了一位富有爱心的教师形象以及她那高超的教育艺术，同时也展示了一个盲聋哑女孩的精神追求。
本单元教学重难点
1、理解课文的思想内涵，思考、感悟社会人生。
2、了解叙事性作品的文体特征，揣摩文章的叙事风格、描述手法和浓郁的感情色彩等。这个单元，我们可以感受日常生活中蕴涵的诗意，感受普通百姓内心中人性的光辉;
3、学习本单元多角度、多手法描写事物的手法;
学生情况分析
课时划分
集结预习2课时《藤野先生》2课时
《我的母亲》2课时《再塑生命》2课时
《单元融合》1课时单元复习1课时
单元检测1课时单元讲评1课时
教学方法 以学生自主、合作、探究的学习方式为主，辅以朗读法、勾画圈点法、讲授法等
教具
多媒体
6、高中第一册第六单元
一、单元课文特点
1.本单元由一篇政论文，一篇史传散文，一篇序和一篇辞组成。本单元这四篇体裁不同而具有极高艺术价值的作品，反映了汉魏晋文学成就。
2.本单元作家作品风格多样。贾谊有战国纵横家的风格，他的作品善于运用不同历史事实的对比来分析利害，在铺张渲染的描写中造成文章的充沛气势，富于说服力和感染力。司马迁善于描写紧张的斗争场面，让人物在具体矛盾斗争的冲突中，展现人物性格特点。王羲之的文风清淡，不尚辞藻而多情致。《兰亭集序》由叙事而写景，用感物以抒怀，笔势飘逸，一如他的书法。陶渊明的文章自然淡泊而内涵丰腴，在内容上一扫魏晋玄学佛理的虚缈空幻，代之以田园生活人情物态的清新淳朴，表现出真率超脱的精神面貌，辞句上摒弃骈偶雕砌，返于明白省净。
二、单元教学目标
1.理解掌握一定量的重点实词、虚词，为一些多义词归纳义项，了解常见的文言句
2.了解贾谊对秦王朝速亡原因的分析和司马迁在《鸿门宴》中对项羽悲剧性格的揭示。
3.了解“论”“序”“辞”等文体特点。
4.了解汉魏晋散文、辞赋发展状况。
5.指导学生提高文言文阅读能力。
6.引导学生热爱祖国灿烂的文化，培养学生爱国精神，
三、单元教学重难点
1.指导学生提高文言文阅读能力。理解掌握一定数量的实词、虚词词义及用法，了解常见的文言句式是学生独立阅读文言文的知识准备;根据语境猜度词义，理解句子是阅读文言文的能力准备。要想使高中文言文教学不搞成大学的古代汉语教学，教学重点应确立于教给学生判别词义的方法和推断词语用法的方法，提高学生判别词义的能力和推断词语用法的能力。
2.了解贾谊对秦王朝速亡原因的分析和司马迁在《鸿门宴》中对项羽悲剧性格的揭示。《过秦论》第一段叙秦之兴，第二段叙秦之亡，这两段的史料叙述占了绝大部分篇幅，作者却丝毫没有议论。但事实胜于雄辩，经过这两段生动的记述，读者对秦的盛世转瞬即逝景况已深深印在脑中，对秦灭亡的原因不是外部因素引起，而是内因导致已有认识，只是还未明确，此时作者将论点摆出，自然令读者信服。所以金圣叹说：只是末句“仁义不施”之语，便断尽此通篇文字。司马迁在《鸿门宴》中对项羽悲剧性格的揭示通过在鸿门宴前后项、刘矛盾斗争的冲突中，展现项羽的率直、轻信以及在政治斗争中过于单纯的性格特征。学生可以学习贾谊的论说技巧和司马迁人物塑造的方法进行写作。
四、单元教学设计
1.以朗读带动理解，加强语感训练。正确读出句子节奏可以帮助学生理解语句含义，以准确的感情朗读作品可以加强学生对作品思想内容的理解。
2.深入分析作品，了解这四位作家的创作风格，为提高鉴赏水平打基础。回忆第五单元诸子散文特点，比较分析《过秦论》写作特点，了解贾谊的创作风格。深入分析《鸿门宴》、《兰亭集序》和《归去来兮辞》的内容与语言特点，了解司马迁、王羲之和陶渊明的创作风格。
3.小结本单元学习的知识要点，对知识点加以系统化。
(林岩)
7、抓住诗眼势如破竹——初中第五册第30课《诗词五首》备课指要
抓住诗眼势如破竹
——初中第五册第30课《诗词五首》备课指要
张国生
唐张彦远《历代名画记·张僧繇》写道：“武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之……金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”后以"画龙点睛"比喻写文章在关键处用精辟的词句点明要旨，也比喻处事在紧要处下气力。这说的是作画。“书画文章，盖一理也”，也有“直须先悟得一处，乃可通其他妙处”(范温《潜溪诗眼》)的情况。这“一处”，就是诗眼和文眼。
首见"诗眼"一词，是苏轼的诗：“天工忽向背，诗眼巧增损。”但最早提出这一主张，则是黄庭坚移植禅家“句中有眼”之说。黄庭坚以后，诗人尤其是江西诗派诗人言“诗眼”者甚多，他的学生范温的一部诗话著作更名之为《潜溪诗眼》，主旨是从句法分析入手寻求诗的义韵。后来郢书燕说，人们把“诗眼”理解为句中精彩的字眼。今天，辞海对“诗眼”的解释有二：诗人的艺术鉴别力。范温《潜溪诗眼》即取此义。一句诗或一首诗中最精练传神的一个字，也指一篇诗的眼目即全诗的主意所在。如王安石“春风又绿江南岸”之“绿”字，宋祁“红杏枝头春意闹”之“闹”字、张先“云破月来花弄影”之“弄”字。本文所说的“诗眼”是指后者——一篇诗的眼目即全诗的主意所在。“主意”在这里是“主旨”、“主题”之义。
诗词的教学，要特别注意抓住“诗眼”。“诗眼”既得，便势如破竹，境界全出。元代刘秉忠《读遗山诗》写道：“青云高兴入冥收，一字非工未肯休。直到雪消冰泮后，百川春水自东流。”作者以形象的诗句描绘诗词创作中炼字的过程，以及炼得至当至隽的字以后的美好心情。其实不仅写诗如此，读诗也是如此。古诗词，由于其语言精练、意在言外等特点，以及时代隔阂、背景不清等原因，今天的学生乃至老师对其义韵往往不甚了了。有时即使背得滚瓜烂熟、朗朗上口，也未必理解其精髓。例如笔者，很早就会背孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》，但是一直把它当作写洞庭湖水天浩淼景色的风景诗，根本就不了解作者借此表达的思想感情。后来得知其诗眼是“欲济”，而“欲济”就是想做官时，便豁然开朗。因此更加认识到，如果我们悟得诗眼一处，其他妙处往往也就如画龙点睛一般，境界全出，也会有“百川春水自东流”的感觉。语文教师诗词教学的功夫，也往往就表现在抓准“诗眼”，然后围绕“诗眼”作文章。
下面以新课本初中第五册第30课《诗词五首》为例，谈谈这个问题。这一课包括五首诗词：陶渊明《饮酒》、孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》、李白《行路难》、白居易《观刈麦》、范仲淹《渔家傲》。
陶渊明《饮酒》的诗眼是“心远”二字。
所有内容都围绕着它。于是我就围绕“心远”二字设计教学过程。疏通字面意思后，我设计了这样几个问题(破折号后是答案，下同)：
陶渊明为什么能"结庐在人境，而无车马喧"?——因为"心远"。
"心远"是什么意思?——思想感情远离世俗。
你认为"世俗"之"俗"突出的表现是什么?——爱钱，爱权，爱名，爱富贵荣华......。
诗人"心远"的具体表现是什么?——弃官归隐，"采菊东篱下"。
"采菊东篱下，悠然见南山"的"悠然"写出了作者怎样的心情?——写出了作者那种恬淡、闲适、对生活无所求的心情，其实也是“心远”的结果。
陶渊明为什么是"采菊"而不是采别的花(他为什么特别爱菊)?——菊花"花开不并百花丛"，它象征不同流俗，象征品格高洁，正符合他远离世俗、厌弃官场生活的心理。
"此中有真意，欲辨已忘言"，你认为其中的"真意"是什么?怎么会"欲辨已忘言"呢?——"真意"是远离官场的黑暗与卑鄙龌龊，使心灵得到自由和平静。其实诗人的意思是说：既然领会了此中真意，又何必用言语表达呢?不是真的忘了，不屑于说而已。“心远”竟至于此!老师提示：此句意思源于《庄子》："大道不称，大辨不言。"
在此基础上归纳本诗主旨：表现弃官归隐后心灵得以自由平静的生活情趣和精神享受。
这样扣住“心远”二字设计教学，不但理解深刻，而且事半功倍。它好比找到了一个突破口，这个口一突破，所有问题便迎刃而解了。
孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》的诗眼是“欲济”二字。
于是就把它作为理解这首诗的突破口：
"欲济"和"无舟楫"比喻什么?——"欲济"比喻愿意出来做官，"无舟楫"比喻没有人推荐。
与“欲济”相对的是什么?——是“端居”。
那么前四句写洞庭湖水天相接、浩瀚无涯的气势意图何在?——为下边的抒情做准备，引出"欲济"。
根据"欲济"的动机理解："坐观垂钓者，徒有羡鱼情"字面是什么意思?另有什么含义?——字面意思：坐着看垂钓的人，白白地有羡慕鱼儿的感情。含义：自己也是一条"鱼"，等待着当政者来"钓"，也就是希望能得到宰相张九龄的引荐而出山为官。
那么孟浩然被"钓"走了没有呢?——后来张九龄果然请孟浩然参加他的幕府作僚属。
这时教师说明：原来，这是一封绝妙的“求职信”。——全诗借景抒情，表达希望有人引荐、积极出仕的愿望。它的绝妙就表现在：运用比喻，曲折委婉而用意分明;洞庭湖秋水描绘得气势磅礴、雄浑壮美，以为铺垫导引。
李白《行路难》的诗眼就是“行路难”三字。
但此诗的突破，须先从介绍背景开始：天宝元年(772)，李白奉诏入京，担任翰林供奉。李白本是个积极用世的人，他才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业，可是入京后，却没被皇帝重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被"赐金放还"，变相撵出了长安。《行路难》即作于被迫离开长安时。这时再提出：“行路难”的“路”指的是什么路?答案：人生之路。这个突破口打开了，其他问题就如破竹了：
诗的开头并没有写“行路难”，而是写"金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱"，这是什么意图?——写朋友出于对李白的深厚友情，出于这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为他离京饯行。
"金樽"、"玉盘"写饮食器具之精美;"斗十千"、"直万钱"写酒菜之珍贵。可是，面对这样的盛宴，诗人却"停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然"，为什么?——因为人生之路不平，因为内心感情不平，也就是因为“行路难”。
那么哪一句是直接写“行路难”呢?——"欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山"。这句话比喻什么?——比喻人生道路上的艰难险阻。在受诏入京，有可能实现自己抱负时，却又"赐金放还"，这不正是"欲渡黄河冰塞川"、"将登太行雪满山"吗?
既然“行路难”，为什么又写"闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边"?这句话是指哪两个人和事?有什么含义?——一位是吕尚(姜太公)，未被周文王重用时，曾在渭水垂钓;一位是伊尹，受成汤重用前，曾梦见自己乘船经过日月旁边。它的含义是：虽然“行路难”，但作者并没有就此消沉，想到政治上坎坷的吕尚和伊尹，他们的经历又增强了诗人的信心。这是诗人在鼓励自己：历史上的许多著名人物，也曾经“行路难”，要有这样的信心："长风破浪会有时，直挂云帆济沧海"。总会有一天，能实现自己的远大抱负。
最后归纳主旨：表达了诗人内心的苦闷和不平;表现追求理想的倔强、自信与执着。
白居易《观刈麦》的诗眼是一个“愧”字。
但这一点不是一下子就能理解，须从“观刈麦”学起：麦收是北方农村一年中最繁忙的时节，诗人给我们描绘了一幅农村全家出动辛苦劳作的画面。请说说下面这些人分别在做什么：男人——在南冈(割麦);妇女——荷箪食(饷田);儿童携壶浆——(相随饷田)。
"足蒸暑土气，背灼炎天光"相当于记叙文中的什么描写?起什么作用?——相当于环境描写。烘托农民劳作之苦。
"力尽不知热，但惜夏日长"，天这么热，他们怎么会"不知热"呢?——不是不知热，这样艰苦的劳作他们已经习以为常--用"不知热"衬托他们所受的苦太多太多。这一句，诗人真实细致地表现了农民吃苦耐劳的品质，但同时也让人们感觉到隐藏在这背后的难以诉说的辛酸。
"力尽不知热，但惜夏日长"表现的是什么心理?这种心理令你想到哪一句诗?——十分珍惜白天能干活的时光，想多干一点活，即使累得精疲力尽，脚下还蒸腾着热气，背上灼烤着日光。令人想到“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”。
但最苦的还不是这些辛勤耕作的农民，更苦的是“复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠”。前面的苦，只是一种衬托!相对于此，还是一种"幸福"!
哪一句说明了造成贫妇人的不幸原因?——家田输税尽。
通过这个贫妇人的形象，诗人揭示的是什么社会问题?——揭示的是当时赋税的繁重，人民生活的困苦不堪。
“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”诗人由农民生活的痛苦联想到自己生活的舒适，不禁深感惭愧，借此表达对农民的深切同情。讽喻当政者，希望他们能解决这个问题。学到此处，我们可以讨论诗眼“愧”的问题了。我设计以下几个问题：
“念此私自愧，尽日不能忘”，这个句子的"主语"应该是谁?——从表面看，是白居易;但实际上，这句运用了"讽喻"，其主语还应该有当政者。白居易只是"吏禄三百石"，就"念此私自愧"，那么吏禄"万钟"者岂不更应"念此私自愧"吗?
"念此私自愧，尽日不能忘"，"不能忘"什么呢?——不能忘百姓的疾苦，不能忘百姓的供养，不能忘为百姓做事。
然后归纳主旨：表达自己对农民的深切同情;讽喻当政者解决赋税过重问题。
然后再讨论：表达自己对农民的深切同情，和讽喻当政者解决赋税过重问题这二者中，哪个是主要的?——讽喻是主要的。白居易当时只是九品的周至县尉，人微言轻，不可能解决这一问题，所以寄希望于官高权重者。但又不便于明说，便委婉讽喻--写自己的同情也是为了引起当政者的同情;表示自己的惭愧也是为了引起当政者的惭愧。
最后用白居易的诗歌主张证明这一点。白居易《寄唐生》一诗写道：“非求宫律高，不务文字奇;唯歌生民病，愿得天子知。”由此可知，写这首诗目的是讽喻，写“观刈麦”的情景，也是为了讽喻当政者解决赋税过重的问题。
范仲淹《渔家傲》的诗眼(或说“词眼”)是一个“异”字。
理解这一点，也须从介绍背景开始：北宋时，辽和西夏不断进犯。宋王朝的畏敌退让政策，更使他们得寸进尺，侵扰不已。1040年到1043年间，范仲淹任陕西经略副使等职，抵抗西夏侵略，功勋卓著。在这样的生活基础上，诗人写出这篇绝妙好词。
然后直接切入：上阕起统领作用的是哪一句?哪一个字?——是"塞下秋来风景异"一句，特别是一个"异"字。
风景“异”在那里?——衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
"衡阳雁去无留意"有什么作用?——雁尚无留意，人留更出于不得已。表现边塞的荒凉和生活的艰苦。
"长烟落日孤城闭"，"孤城"为什么要"闭"?——因为荒凉;因为有敌情(杜甫有"孤城早闭门"之句)。
下阕与“异”字有什么关系?——是“风景异”的背景下产生的感情。或者说上阕是写“异景”，下阕是写“异情”。
"浊酒一杯家万里"表现将士们什么情绪?——思乡之情。有家不能回，只好借酒浇愁。
将士们为什么不能回家?——燕然未勒。"燕然未勒"是什么意思?有什么典故?——指边患未平，功业未成。燕然，山名，在今蒙古境内。勒，刻石记功。东汉大将窦宪追击匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石记功而还。
"燕然未勒归无计"表现将士们什么思想感情?——表现他们的报国激情。
"将军"和"征夫"为什么"白发"?为什么流泪?——因为壮志未酬，因为思念家乡。
最后归纳主旨：表现边塞将士的思乡、报国之情。
抓住诗眼(包括词眼)，对阅读诗词和进行诗词教学有多种作用。或画龙点睛，或势如破竹，或事半功倍，或化难为易，或深入理解，或准确把握，或提高修养，或增添情趣，或豁然开朗，或促进迁移……不一而足。
怎样去提炼诗眼?诗眼究竟在什么地方?这是一个很很难回答的问题。古人有所谓五言诗以第三字为眼、七言诗以第五字为眼的说法，那是从作诗炼句的角度而言，不无道理。但又未免偏颇。“僧敲月下门”，眼在第二字。"春风又绿江南岸"，眼在第四字，"身轻一鸟过"，眼在末尾，“心远地自偏”，是在开头，《行路难》，又在题目，《沁园春 长沙》，“谁主沉浮”四字是眼;《沁园春 雪》，“数风流人物，还看今朝”一句是眼……。应该说，提炼诗眼，并没有一定之规可循。做为阅读和教学诗词者，最关键的，应该具有一双“慧眼”。“慧眼”的形成，不但要具备一定的学识，更要下相当的苦功。
8、第二册第六单元备课札记
第二册第六单元备课札记
四川省三台中学陈国林
从师，《师说》的主旨
本文的写作背景在第二段有明确充分的提示。作者先是沉痛地慨叹“师道之不传也久矣”，然后通过对比从三方面具体阐述：“今之众人”“而耻学于师”;“于其身也”“则耻师焉”，“士大夫之族”;“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”。一言以蔽之：“耻师”。
不过，在这“耻师”的时俗中，有李氏子蟠行“从师”之古道。作者为嘉奖他，更主要是站在宏扬儒教的“国子监四门博士”的立场，抨击“耻师”时弊，呼唤重兴“从师”“荣师”风尚。这是本文的写作缘起和目的。
第一段从“古之学者必有师”谈起，分析教师的作用——“传道受业解惑”，再从唯物主义的认识观出发，肯定“人非生而知之”，从反面假设，推出本文的主旨——“从师”。并接着以己为例，论证“从师”这一主旨，顺便得出从师的标准——“道”。
第二段，由古及今，由己及人，批评不从师即“耻师”的现实。
第三段，再回到古代，一方面继续论证“从师”的主旨，另一方面辨证地分析师生关系，实则从更深层次论证“从师”主旨：“从师”有广泛的可能性——“三人行。则必有我师”和巨大作用——“贤于师”。
把“从师”作为全文主旨，文章思路清晰，结构紧凑，论证简洁有力。
取之尽锱铢，《阿房宫赋》第三段的中心
课后练习和很多资料，都把“秦爱纷奢”作为第三段的中心。事实上，第三段中的长句(“使负栋之柱……多于市人之言语”)采用骈句形式和对比手段，指出修建阿房宫穷尽天下人力物力，阿房宫内的靡靡之音淹没了被残酷剥削和压迫的“农夫”和“工女”的痛苦呻吟。这是“取这尽锱铢”的形象化、具体化，而不是一般意义上描绘“秦爱纷奢”。而以“取这尽锱铢”作为中心，后面天下之人的怒，阿房宫成为焦土更顺理成章。
虚心，古今意义不同
从整体上看《谏太宗十思疏》和唐初盛行的骈体文一致，三段中排偶形式都比较明显，文章追求对仗工整的目的十分明显。这是我们判断一些语言单位是否是古今异义大语境和总原则。
第三段“诚能”二字统领“十思”，每一思，三字组成的动宾短语引出思考的对象或情况七字表明思考的内容，每小句以“则思”二字开头，每两思的内容相或相近结构也大体一致。其中七八两思更是如此：“虑壅蔽”和“惧谗邪”都是动宾短语，“虚心”“纳下”“正身”“黜恶”也都是动宾短语，“虚心”和“正身”都有使动意味，因而“虚心”语义和结构都和现代汉语不同。
他植者是《种树郭驼橐传》的主体
《种树郭驼橐传》是一篇寓言式的人物传记，而不是一篇普通的人物传记，作者作传的目的并不是记述人的生平，而为了表达某个观点。本文主要记述了郭驼橐种树的效果和他的语言，很像的一般的人物传记，很容易使用权人误以为主要人物形象是郭驼橐，但从全文看，并不是样。
“以子之道，移之于官理”，实际上是把“他植树者”使“木之性日益离”“虽曰爱之，其实害之，虽曰忧之，其实仇之”和“长人者”“好烦其令，若甚怜焉，卒以祸之类比”;而不是把“郭驼橐”“顺木之天以致其性”和“长人者”类比。文章是“传其事以为官戒”，而不是类比出“官理”。郭驼橐说的话实际上是用自己的经验来对比他植者的教训。
邮政编码：621000
通讯地址：四川省三台中学
9、莞城一中高一备课组设计的新教材第一册第一单元教学方案
莞城一中高一备课组设计的新教材第一册第一单元教学方案
第一单元认识自我
设计思想：
在使语文充分体现工具性与人文性统一的理念的指导下，本单元活动旨在改变教师角色，由灌输者向引导者转变，培养学生自主、合作、探究的学习方式，提高他们的审美情趣、道德修养及心理素质，我们的教学目标是不仅培养学生如何学习，而且训练他们如何生活、如何做人。在教学内容上我们既参考教材，又超越教材。教学方法灵活多样，既汲取了传统教学的精华，又体现新课改培养自主合作探究的学习方法的理念，用一系列的有内在逻辑联系且逐层深入的活动贯穿整个单元，营造了轻松愉快的教学气氛，让学生体会到玩中学、玩中思的乐趣，从而提高学生对语文的兴趣。
活动单元教学目标：
⒈使学生认识自我，深入剖析自我进而规划自我
⒉训练学生倾听、述说、阅读、写作的能力
⒊提高学生的心理素质和道德修养
⒋培养学生自主、合作、探究的学习方式
教学重点：
⒈倾听、述说、读、写能力的训练
⒉自主、合作、探究的学习方式的培养
⒊融人文素质教育于活动中，帮助学生在回顾中认识自我，深入剖析自我进而规划自我
教学难点：
⒈活动与语文基础知识巩固及人文素质教育的合理结合
⒉课堂秩序的控制
教学方法：
游戏法、竞赛法、讨论法、对比法、自主探究法、模仿法
教学课时：
8课时(其中2课时为机动课时)
教具：
纸箱若干个、四张报纸、四个磁铁、几幅漫画、剪刀、阅读材料一篇
第一课时
主题：搭起心灵互动的桥梁
目标：营造互动的课堂,搭建师生交流、沟通的平台，激发学生的学习兴趣。
活动安排：
一、互动总动员
1、目标：形成良好的课堂氛围，调动学生参与活动的积极性;使学生掌握基本的社交礼仪，学会欣赏他人。
2、流程：全体起立，向四周的同学问好，并说一句真诚赞美他人的话
例如：你好，我是某某，很高兴与你同桌。你今天看起来很精神。教师也走下讲台，向第一排的同学问好，说一句真心赞美的话。某某同学你向你身边的同学问好了吗?同学们，你们刚才都表现的非常活跃。我们的课堂就需要大家像刚才这样都动起来。这样，我们就能够在快乐中学习，在学习中享受快乐。
二、互动进行时
1、目标：通过“答学生问”的活动消除师生间的陌生感，拉近彼此心灵的距离;培养学生勇于发问、敢于表现自我的精神。
2、流程：
⑴“场地设计”：请同学在黑板上画出四条跑道，每条跑道分十格。
⑵教具：四色磁铁
⑶宣布规则：
①全班分四大组竞赛，将奥运精神带进课堂。每轮每组的学生可以就他感兴趣的关于教师本身或者关于高中学习、生活等方面的问题向教师发问，每组只有一次机会(允许学生相互探讨)。
②每轮教师就学生提出的四个问题选择恰当或者合适的问题“答学生问”，被选到的大组即获得“前进”一步的权利。(其他组原地不动)
③.一共十轮提问。十轮过后，领先的组则获得开始玩下一活动的优先权。
4、活动小结：教师肯定学生积极参与活动、勇于表达自我的行为，激励其继续积极参与集体交流活动。
三.“抛绣球”
1、目标：通过学生的自评自述或互评互述增进学生间的了解，营造良好的集体氛围;培养学生表现自我与增强其欣赏他人的意识。
2、流程：
⑴教具：写有全班学生名字的纸条，折好，放置于一小纸箱中。
⑵宣布规则：由“互动进行时”中胜出的一组派代表抽出一位同学的名字，被抽中的同学要向大家讲述“我的故事”或者“我熟悉的本班的一位同学的故事”。
⑶同学讲述“我的故事”结束后则抽出另一名同学，由他先用三句以内的话概括前一位同学的故事，然后再讲述他的故事;若第一位同学讲述其他人的故事，则被他/她讲述到的同学则接到“绣球”，也是先概括后讲述。
⑷没有仔细倾听其他同学的讲述而无法概括他人的故事，这位同学将受到小小的“惩罚”。(略)
四.课堂小结
1.学会用欣赏的眼光看待他人，自觉建立良好的社交群落，并形成一种习惯。
2.鼓励学生积极参与课堂教学活动，勇于发表自己的意见。
五.布置作业
要求学生寻找或回忆身边的能体现团队合作精神的故事，用自己的话概述下来，在语文本上形成文段。
第二课时
主题：发扬团队合作精神
目标：
⑴从“认识自我”走向“与人沟通”，培养学生的团队合作精神。
⑵听说读写能力的训练
活动安排：
一.导入游戏：“金鸡独立”
1、目标：通过学生的亲身体验与展示的活动，让学生有团队合作精神的直观体验。
2、流程：
⑴教具：报纸四张
⑵宣布规则：
①选男女同学各两队参与活动(可自由组合)。每队一张报纸。
②比赛开始时，每队选手必须同时在报纸上作“金鸡独立”三秒钟，在这个规定时间内若队员的身体不能保持平衡或者接触到报纸以外的地面则该组落败。胜利过关的队伍则进入第二轮。每队将报纸对折，队员在报纸上作“金鸡独立”三秒钟，如此类推。最后能在报纸的最小面积上保持“金鸡独立”的队伍即为获胜队。
⑶讨论：获胜队伍赢得比赛的原因。
二.研读漫画《不合作》
1、目标：从漫画的寓意中点明与人合作的重要性。
2、流程：
⑴教师出示两把剪刀(一钝一利)，当场作剪纸的比较，说明：剪刀必须是锋利的才能发挥其“剪”的作用。
⑵与学生研究《不合作》，明确，两刃即使锋利，不“交锋”合作的态度必然导致剪刀作用的丧失。
⑶小结：
①剪刀的两刃都要锋利。
②两刃要“交锋”。
三.研读《我很重要》
1、目标：解决个人与集体的定位问题，培养学生的集体意识和团队合作精神。
2、流程：
⑴研读《我很重要》，思考：
①作者认为“我很重要”的依据是什么?列点概述
②讨论：“我很重要”就是“以我为中心”、一切从“我”出发吗?
⑵小结：“我很重要”：
①本身存在的重要
②对于他人(父母、子女、朋友……)重要
四.检查作业
时间允许要求学生口头表述他们找到的体现团队精神的故事，时间不允许就课后检查。
第三课时
主题：与往事干杯，我的未来不是梦
目标：
⑴让学生端正面对过去的得失成败的态度，增强学生的心理承受能力
⑵培养学生阅读文章时筛选及分析信息的能力。
活动安排：
一.唱。全班齐唱《童年》。
二.写。让学生每人准备两张小纸条，分别写上自己最伤心的和最快乐的一件事，不署名。然后折好，分别放在左右手心上。(设置悬念)
师：同学们，你觉得现在你的左手重还是你的右手重呢?(学生回答)好，有同学说左手重一点，也有同学说右手重一点。那么，到底在你们的心底，伤心与快乐到底孰轻孰重?在一个美丽而羞涩的梦前，让我们来看看，胜利考上北大的王海桐师如何看待的。
三.读。研读《北大是我美丽羞涩的梦》，思考：
①分点简要概述王海桐伤心与快乐的往事
②王海桐以什么态度面对这些往事?她以怎样的感情述说自己的故事?你有何感受?
四.教师小结研读活动，引出下一活动。
师：同学们，伤心与快乐到底孰轻孰重呢，在“北大之梦”面前王海桐选择了与伤痛潇洒干杯，获得了前进的力量。现在，我们刚升高一，在我们的前方同样有一个美丽的大学梦在等着我们去实现。所以，现在老师要给你们两个箱子——“心情回收站”、“快乐加油站”。
小活动：学生分别把刚才的小纸条放“心情回收站”、“快乐加油站”。
五.教师小结本节活动
第四课时
主题：朝抵抗力最大的路径走
目标：在“我的未来不是梦”活动的基础上培养意志力
活动安排：
一、讨论漫画《暑假》：
使学生在愉悦的气氛中认识到要调整状态迎接高中的新的学习生活，同时引起他们的思考：调整状态后，我们要达到目标必须怎么做?
二、讨论漫画《挖井》：
三、步步为营的悬念教学法。
老师提供一篇有坚强意志力的本校优秀老师的感人故事作为阅读材料，材料分为三部分，分三次发给学生朗读，每部分设一个问题让学生讨论，留下悬念。讨论完一部分后再发另一部分材料让学生诵读。让学生边阅读边分析讨论，体会主人公的精神，从而培养坚韧的意志力，为梦想而拼搏。
四、阅读材料(略)
第五课时写作指导课
教学目标：以《我很重要》为范文，进行句、段的仿写练习
教学步骤：
一.“三打白骨精”
1、目标：要求学生从对优美句子的还原中把握修辞手法在写作中的重要作用
2、流程：
①由教师在文中选取运用多种修辞手法或修辞手法运用得颇为成功的句子，由学生“还原”(即去其枝叶、存其主干)，并比较其表达效果上的差异。
②教师小结：强调修辞手法的运用对于润色文章的重要性。
二.“七十二变”
1、目标：要求学生运用比喻、排比等修辞手法，仿写句子、句段。
2、流程：
①教师提供简单句，要求学生扩充句子。
②教师提供简单句要求学生模仿文中排比段，仿写排比段。
第六课时基础知识巩固课
教学目标：培养合作探究学习的习惯。通过学生间的竞赛活动,要求学生养成自习基础知识的习惯。
教学安排：学生分组竞赛,认真研读课本提供的阅读文章，轮流出题，争取考倒对手。
具体步骤：
1、全班分为四组，一组同学负责在黑板上出题，另三组抓紧时间准备“应征”。
2、“沙场秋点兵”法。由出题小组在其它三组任点主赛手在黑板上答题。
3、最后由出题小组批改评讲并评出获胜小组。
第七课时演讲、写作(机动安排)
第八课时制作成果，展示成果，学生互评互学
成果展示形式可多种多样，例手抄报展览、演讲比赛、作文评比、语文笔记簿展览等。
(主要设计人：黄东红、庞桂珍、陈丽红、蔡楚琛、杨小玉、)
附：我们在上这一单元时候有时会根据情况调整一下教案，但大体思路不变。不管如何，我欣慰的是学生第一周的周记里说高一语文唤起他们对语文的兴趣，改变他们对语文的成见。这一点慰藉了我们探索的心。(烟雨寂寥)
10、《蜀道难》教学设计（《蜀道难》人教版高中教材第三册第二单元，苏教版第四册第三单元）(人教版高二必修)
《蜀道难》教学设计(《蜀道难》人教版高中教材第三册第二单元，苏教版第四册第三单元)
教学的问题：
1.李白和李白的诗歌。
2.在诵读中感悟体验李白的情思。
3.品味语言，感受李白雄奇的诗风。
4.在比较中鉴赏《蜀道难》的艺术风格。
学习时间：两课时(90分钟)
准备材料：多媒体课件、大白纸、彩笔、胶带。
课前准备：复习学过的李白的诗歌并能熟练背诵，收集与李白有关的故事并能生动的讲述。
学习过程：
第一课时
活动一：诗坛争霸
目标：•创设情境，了解作者和相关作品
时间：15分钟
活动过程：
1.多媒体投影
2.(画面：(李白和蜀道的合成图片，文字：走近李白走进《蜀道难》走向唐诗的颠峰)
3.将学生每6人一组分开，然后让学生以组为单位交流背诵的诗歌和讲述李白的故事，做好“争霸”准备。每组选出三名同学，其中两名分别参加“背诵接龙”和“故事大赛”，另一名作评委。
4.背诵接龙
投影比赛的要求：参赛的同学以接龙的形式背诵李白的诗歌，背不上来的同学可以说“过”，背诵错误较明显的不计数，接龙数最多的组为擂主。
5.讲故事比赛：
投影比赛规则：每组讲述一则李白的故事，每人不可超过2分钟，得分标准如下表：
分类 内容准确充实 语言流畅简洁 表演性强 有文采
分值 3分 3分 2分 2分
各组代表演完毕，由评委打分，评出做擂主的小组。然后教师出示投影，介绍《蜀道难》写作的背景故事，激发学生学习兴趣和学习激情。
投影内容：
关于《蜀道难》的写作背景。
问题：《蜀道难》究竟表达了李白什么样的思想和情感呢?
活动二：朗朗上口
目标：•诵读课文，初步感悟作者的情思
时间：30分钟
活动过程：
1.学生自由朗读课文，标出读不准的字音和读不通的句子。
2.每四人一组讨论字音和句子的停顿。
3.开火车朗读课文，每位同学读两句，检验初读效果。
4.多媒体播放课文录音，要求学生把握节奏，体验作品的感情基调。
5.学生每四人一组讨论诗歌朗读技巧的处理。
出示投影：课文朗读技巧的处理可从以下几个方面探讨：(1)诗句的停顿和节奏;(2)韵脚的变化;(3)句式长短的变化;(4)回环复沓的诗句。
6.以组为单位汇报朗诵。
7.师生点评。
第二课时
活动三：诗海淘宝
目标：•品味诗句，理解诗歌语言的深刻含义
材料：大白纸、彩笔、胶带
时间：20分钟
活动过程：
1.出示投影，介绍李白诗歌的特色：
兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州。——李白
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫
清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
诗风豪放、雄奇、飘逸，浓厚的自我表现的色彩，抒情直率奔放，想象奇特大胆。——《中国文学史》(马秋高主编，中卷)
2.撒网采珠，以6人组为单位“诗海淘宝”，先在大白纸上画上五个大珍珠：(1)红珍珠：一唱三叹的诗句;(2)绿珍珠：想象奇特的诗句;(3)黄珍珠：夸张渲染的诗句;(4)蓝珍珠：气势充沛的诗句;(5)黑珍珠：感情奔放的诗句。要求各小组分别用红、绿、黄、蓝、黑彩笔书写上述诗句，允许有交叉。
3.各小组展示讨论的结果，互相比较，教师点拨评价。
4.要求学生将采集的“珍珠”收藏在摘录本上。
活动四：慧眼识珠：比较鉴赏
目标：在比较中鉴赏诗歌的语言、主题、结构、表现手法、抒情方式的特色
活动材料：大白纸、彩笔、胶带
时间：25分钟
活动过程：
1.学生以六人组为单位讨论《蜀道难》与《将进酒》在语言、主题、结构、表现手法、抒情方式的异同。(以上五方面任选其一)
2.出示投影：《将进酒》
3.教师巡回指导选题，以免上述四方面讨论的问题出现空缺，并在学生有困难时及时提供指导。
4.学生把讨论的结果写在大白纸上，展示讨论结果，教师点拨评价。
5.学生自由背诵《蜀道难》和《将进酒》。
11、鄂教版初中语文第六册诗词诵读教案级必修备课资料)
吴明
【标题】潼关怀古
【作者】
张养浩(1269—1329年)，字希孟，山东济南人。因他隐居时的别墅名云庄，遂自号云庄。元代著名散曲家。诗、文兼擅，而以散曲著称。张养浩少年知名，19岁被荐为东平学正，历官堂邑县尹、监察御史、翰林学士、礼部尚书、参议中书省事。因看到元上层统治集团的黑暗腐败，便以父老归养为由，于英宗至治二年(1322年)辞官家居，此后屡召不赴。文宗天历二年(1329年)，关中大旱，特拜陕西行台中丞，遂“散其家之所有”“登车就道”(《元史》本传)，星夜奔赴任所。到任四月，劳瘁而卒。追封滨国公，谥文忠。
【翻译】
华山的山峰好像从四面八方奔集起来，黄河的波涛汹涌澎湃好像在发怒，潼关外有黄河，内有华山，山河雄伟，地势险要。我遥望古都长安一带，内心想得很多。(心情很不愉快)令人伤心的是经过秦汉宫殿的遗址，看到了无数间的宫殿都变成了泥土。封建王朝建立百姓受苦;封建王朝灭亡，百姓还是受苦。峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦;亡，百姓苦。
【欣赏】
张养浩赴陕西途中登临潼关古塞，怀古思今，写下了这一抒情名篇。前三句写登临潼关所见，由远至近，既是写景也是抒情，含蓄地表达了心中波澜起伏的情感。“聚”和“怒”写出了山河的动态与灵性，将山的雄伟与水的奔腾之势勾勒出来，有力地烘托了作者吊古伤今的悲愤伤感之情。“望西都”四句点题怀古，面对昔日帝都的遗址，作者展开充分的想像，突出了历史的变迁。最后两句一语道破封建社会朝代兴亡的本质。从历史的变革中，从兴亡的对比里，作者把人民的悲惨命运揭示出来，既是历史的概括，也是现实的反映，深化了全曲的思想内容。
这首散曲意蕴深邃，感情悲愤沉郁，雄浑苍茫的景色、真挚深沉的情感和精辟的议论三者完美结合，使得全曲具有强烈的艺术感染力。
《山坡羊》是一首怀古小令，抒发了作者的历史兴亡之感。起笔一“聚”一“怒”两字，不但写尽了潼关地势的险峻，而且在“聚”和“怒”的动态意象中，暗含着一幅千军聚集、万马怒吼的朝代争斗的历史画卷。因此开头三句可视为一种历史“空间”的制造和历史“意象”的再现。于是“望西都”，引起怀古之兴;“意踌躇”，陷入历史的沉湎之中。群雄逐鹿，朝代迭替，霸秦强汉，转眼焦土。接下来笔峰一转：“兴，百姓苦;亡，百姓苦”给全文定下了基调，说出了作者要说的话。结句斩截有力
张养浩的《山坡羊潼关怀古》把潼关的地形与历史巧妙地结合在一起，寓情于景，触景生情，以潼关作为历史的见证者，发出一声沉甸甸的“兴，百姓苦;亡，百姓苦”的千古奇叹。
张养浩特殊的仕途经历，决定了他的怀古散曲中有一种参破功名富贵的思想，《骊山怀古》中写到“赢，都做了土;输，都做了土。”《洛阳怀古》中写到“功，也不长;名，也不长。”《北邙山怀古》中写到“便是君，也唤不应;便是臣，也唤不应。”这些曲中张养浩把胜负之数、功名之分、生死之际，看成了毫无差别的，只是借古人古事述说富贵无常、人生如梦。只有《潼关怀古》以难得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社会里一条颠扑不破的真理“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”
【标题】登京口北固亭有怀
【作者】
辛弃疾(1140-1207)，南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士，历城(今山东济南)人。与苏轼齐名，并称苏辛。有人这样赞美过他：稼轩者，人中之杰，词中之龙。其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。有《稼轩长短句》。
【翻译】
什么地方可以看见中原呢?在北固楼上，满眼都是美好的风光，但是中原还是看不见。从古到今，有多少国家兴亡大事呢?不知道，年代太长了。只有长江的水滚滚东流，永远也流不尽。我们今天所能看到的就是长江，多少兴亡事情已经过去了。
当年孙权在青年时代，做了三军的统帅，他能独霸东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢?只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“生子当如孙仲谋。”
【欣赏】
这首词的用意在哪儿呢?就是为了讽刺当时的朝廷，所以他说话不那么直率。他讽刺当时南宋朝廷无能，不但不能光复神州，连江南也快要保不住了。辛弃疾生于南宋时代，国家已经只能偏安江南，所以他借古喻今，颂扬孙权。他说孙权的好，也就是说朝廷的坏，无力抵抗敌人。因此，辛弃疾的词全是讽刺。委婉地暗示了对于朝廷的不满。
“何处望神州，满眼风光北固楼”，这两句是倒装句法，即前一句可以移到后面去说，后一句可以移到前面去说，成为：“满眼风光北固楼，何处望神州?”为什么不这样说呢?这就跟词调有关系，因为这种词调规定头一句只能五个字，第二句七个字，所以只能倒过来说。
“千古兴亡多少事，悠悠”，这是问答句，先问后答。这两句跟下面“天下英雄谁敌手?曹刘”两句一样。
“不尽长江滚滚流”，这句话很好，在说千古兴亡事总在那里变化着，而只有长江滚滚流，永远不变。另外，这句话是杜甫《登高》诗中的，诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”辛弃疾用了现成的句子摆在这里，很合适。“千古兴亡多少事，悠悠。”是问答句，“不尽长江滚滚流”是人家的话;这跟下面“天下英雄谁敌手?曹刘。”是问答句，“生子当如孙仲谋”又是人家的话对衬起来了，对得很好。
“天下英雄谁敌手”也隐含着一个典故。据《三国志•先主传》载，曹操曾经对刘备说：“天下英雄，惟使君与操耳!”(使君，指刘备。)这里辛弃疾运用原话，再加上孙权，成为三人。
“年少万兜鍪”，这句话为什么不说一万个士兵，而说万兜鍪呢?这就是以物代人，因为士兵的特征，除了战甲以外，头盔也是特征之一，所以拿头盔当士兵。这样写非常形象。
“生子当如孙仲谋”，这句话隐含着很深的意思，就是说今天的朝廷不如当时的东吴，今天的皇帝(指宋高宗、孝宗等)不如孙权。为什么不直说呢?因为直说了就有生命危险。我们这样去体会，就知道辛弃疾写这首词的真正用意了。他对当时朝廷的不满，也就体现了他的爱国主义精神。他的好些词，都是怀着这种心情写的。
【标题】卜算子咏梅
【作者】
陆游字务观,号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名爱国诗人,陆游二十岁就定下:“上马击狂胡,下马草军书”的报国壮志，一生不忘收复中原。
【译文】
驿亭之外，靠近断桥的旁边，孤单寂寞地绽开了花，却无人作主。每当日色西沉的时候，总要在内心泛起孤独的烦愁，特别是刮风下雨。
不想费尽心思去争芳斗春，一意听凭百花去嫉妒。零落凋残变成泥又碾为灰尘，只有芳香依然如故。
【赏析】
词的开头第一句“驿外断桥边”，便透着一片冷落的景象;第二句“寂寞开无主”，直接说出梅花的孤独。接下来的“黄昏”和“愁”字，更加强了那种孤独的色彩，连上“风和雨”，就不仅仅是孤独了，更是动荡艰难环境中的孤独。
下片头二句“无意苦争春，一任群芳妒”，作者不说梅花先春而开，反而说梅花无意苦苦争取在春天开放，只是我行我素地于苦寒中独自芬芳，任由那些随波逐流、经不起风雨的群芳忌妒。写出了梅花独行特立的性格，立足点很高。接下来再进一层，就算“零落成泥”、就算被“碾作尘”的粉身碎骨，梅花的幽香依然“如故”，这就是说，不管别人怎么样，也不管环境怎么样，我还是这个样子!初衷不改。
这是多么的傲岸!多么的坚韧!多么的自信!
南宋时期，强敌入侵，小朝庭偏安一隅，不思抵抗。陆游一向是反对投降妥协、坚持收复中原失地的，这种信念，贯彻毕生，始终不变。可是，面对小朝庭的不抵抗政策，面对议和派的排挤打击，他的感觉是多么的孤独、寂寞，这与苦寒中怒放的梅花，又是多么的相似!这首词虽是咏梅，其实却是作者的心头呐喊!
这首词之所以写得成功，是把物象充分升华的结果，作者不斤斤计较于梅花形态的叙述，而是把梅花上升为人的高尚品格来描写，梅花与人，是二又是一。
作者首先确立了一个中心思想——“孤芳不变”，上片着重于“孤芳”，下片突出“不变”。这不禁令人想到屈原的两句话：“众人皆醉我独醒”和“虽九死其犹未悔”。这个中心思想的确立很重要，因为，客观事物通过个人意识的改造，必然染上个人主观的色彩，问题在于，你是怎么样去改造它，给它染上什么样的色彩。梅花，你可以把它看作是脱俗的高人隐士，也可以把它看作是寒冰美人，这也只是从梅花这个特定的物象上来提升，然而，最好还是要写出这个特定物象的性格来。如何把握好这一点，还得看作者个人的修养与情操。
【标题】别云间
【作者】夏完淳，原名复，字存古，别号灵胥，松江华亭(今上海市松江县)人。生于公元1631年(明思宗崇祯四年)，卒于公元1647年(清世祖顺治四年)。明末少年抗清英雄，著名诗人。九岁善词赋古文，才思敏捷，有神童之称。其诗词或慷慨悲壮，或凄怆哀婉，“如猿唳，如鹃啼”(谢枚如语)，充满了强烈的民族意识。著有《夏内史集》及《玉樊堂词》。
【翻译】
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
【欣赏】
公元1645年，夏完淳(时年15岁)从父允彝、师陈子龙在松江起兵抗清。兵败，其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳与师陈子龙继续坚持抵抗。1646年夏完淳与陈子龙、钱旃饮血为盟，共谋复明大业，上书鲁王(朱以海)，鲁王遥授中书舍人，参谋太湖吴易军事。此时南京已陷落，身在义军之中的夏完淳依然抱有消灭敌人、恢复明朝的坚毅决心。为了抗清，义军上下结成了同仇敌忾的情谊。不久义军兵败，吴易被执，夏完淳只身流亡，隐匿民间，继续进行抗清活动。1647年(顺治四年)夏间，夏完淳因鲁王遥授中书舍人之职而上表谢恩，为清廷发觉，遭到逮捕。被解送南京后，夏完淳坚强不屈，顽强斗争，在接受变节降清的原明朝兵部尚书太子太保洪承畴的审讯时，采取反话正说、寓贬于褒的方式当面声色俱厉地痛斥这个朝廷的叛徒、民族的败类，令洪承畴面红耳赤、颜面尽失。在南京狱中，夏完淳给嫡母盛氏写了绝笔《狱中上母书》，一方面以琐琐家事，谆谆嘱托，流露出对家人的依恋不舍之情，一方面又将复明大志放在儿女私情之上，不以后嗣为念，表示要“报仇在来世”，体现出视死如归的气节。最终不屈而死，年仅17岁。
《别云间》是作者被清廷逮捕后，在解往南京前临别松江时所作。上海松江县，古称云间，即作者的家乡。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不屈的决心，一方面又对行将永别的故乡，流露出无限的依恋和深切的感叹。
诗作首联叙事。其中“羁旅”一词将诗人从父允彝、师陈子龙起兵抗清到身落敌手这三年辗转飘零、艰苦卓绝的抗清斗争生活作了高度简洁的概括。诗人起笔自叙抗清斗争经历，似乎平静出之，然细细咀嚼，自可读出诗人激越翻滚的情感波澜，自可读出平静的叙事之中深含着诗人满腔辛酸与无限沉痛。
颔联抒写诗人按捺不住的满腔悲愤。身落敌手被囚禁的结局，使诗人恢复壮志难酬，复国理想终成泡影，于是诗人悲愤了：“无限河山泪，谁言天地宽?”大明江山支离破碎，满目疮痍，衰颓破败，面对这一切，诗人禁不住“立尽黄昏泪几行”，流不尽“无限河山泪”。诗人一直冀盼明王朝东山再起，可最终时运不济，命途多舛，恢复故土、重整河山的爱国宏愿一次次落空，他禁不住深深地失望与哀恸，忍不住向上苍发出“谁言天地宽”的质问与诘责。
颈联坦露对故乡、亲人的依恋不舍之情。无论怎样失望、悲愤与哀恸，诗人终究对自己的人生结局非常清醒：“已知泉路近”。生命行将终结，诗人该会想些什么呢?“欲别故乡难”，诗人缘何难别故乡呢?原来，涌上他心头的不仅有国恨，更兼有家仇。父起义兵败，为国捐躯了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敌手，自是凶多吉少，难免一死，这样，家运不幸，恐无后嗣。念及自己长年奔波在外，未能尽孝于母，致使嫡母“托迹于空门”，生母“寄生于别姓”，自己一家“生不得相依，死不得相问”，念及让新婚妻子在家孤守两年，自己未能尽为夫之责任与义务，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起这一切的一切，诗人内心自然涌起对家人深深的愧疚与无限依恋。
尾联盟恢复之志。尽管故乡牵魂难别，但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上，不以家运后嗣为念，最终表明心迹：“毅魄归来日，灵旗空际看。”正如诗人在《狱中上母书》中所表示的“二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣”。“已知泉路近”的诗人坦然作出“毅魄归来日”的打算，抱定誓死不屈、坚决复明的决心，生前未能完成大业，死后也要亲自看到后继者率部起义，恢复大明江山。诗作以落地有声的铮铮誓言作结，鲜明地昭示出诗人坚贞不屈的战斗精神、尽忠报国的赤子情怀，给后继者以深情的勉励，给读者树立起一座国家与民族利益高于一切的不朽丰碑。
全诗思路流畅清晰，感情跌宕豪壮。起笔叙艰苦卓绝的飘零生涯，承笔发故土沦丧、山河破碎之悲愤慨叹，转笔抒眷念故土、怀恋亲人之深情，结笔盟誓志恢复之决心。诗作格调慷慨豪壮，令人读来荡气回肠，禁不住对这位富有强烈民族意识的少年英雄充满深深的敬意。
此诗系诗人被清兵逮捕诀别故乡是所作。全诗以质朴的语言，直抒胸臆，在对山河的一片深情中，抒写了亡国之痛和壮志难酬的悲愤。
【标题】行路难
【作者】李白字太白,盛唐最杰出的诗人,也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,素有“诗仙”之称。他经历坎坷,思想复杂,既是一个天才的诗人,又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。
【翻译】
金杯里装的名酒，每斗要价十千;
玉盘中盛的精美肴菜，收费万钱。
胸中郁闷呵，我停杯投箸吃不下;
拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川;
要登太行，莽莽的风雪早已封山。
象吕尚垂钓溪，闲待东山再起;
又象伊尹做梦，他乘船经过日边。
世上行路呵多么艰难，多么艰难;
眼前歧路这么多，我该向北向南?
相信总有一天，能乘长风破万里浪;
高高挂起云帆，在沧海中勇往直前!
【欣赏】
这是李白所写的三首《行路难》的第一首。这组诗从内容看，应该是写在天宝三载(744)李白离开长安的时候。
诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行。“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的。然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了;拿起筷子，却又把筷子撂下了。他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。
接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。一个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的时候，皇帝却不能任用，被“赐金还山”，变相撵出了长安，这不正像遇到冰塞黄河、雪拥太行吗!但是，李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑四顾”开始，就表示不甘消沉，而要继续追求。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是吕尚，九十岁在溪钓鱼，得遇文王;一位是伊尹，在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。
“行路难，行路难，多歧路，今安在?”吕尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难。离筵上瞻望前程，只觉前路崎岖，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢?这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁。他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海!”他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要像刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
这首诗一共十四句，八十二个字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横，具有长篇的气势格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化。诗的一开头，“金樽美酒”“玉盘珍馐”，让人感觉似乎是一个欢乐的宴会，但紧接着“停杯投箸”“拔剑四顾”两个细节，就显示了感情波涛的强烈冲击。中间四句，刚刚慨叹“冰塞川”“雪满山”，又恍然神游千载之上，仿佛看到了吕尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用。诗人心理上的失望与希望、抑郁与追求，急遽变化交替。“行路难，行路难，多歧路，今安在?”四句节奏短促、跳跃，完全是急切不安状态下的内心独白，逼真地传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理。结尾二句，经过前面的反复回旋以后，境界顿开，唱出了高昂乐观的调子，相信自己的理想抱负总有实现的一天。通过这样层层叠叠的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。
这首诗在题材、表现手法上都受到鲍照《拟行路难》的影响，但却青出于蓝而胜于蓝。两人的诗，都
在一定程度上反映了封建统治者对人才的压抑，而由于时代和诗人精神气质方面的原因，李诗却揭示得更加深刻强烈，同时还表现了一种积极的追求、乐观的自信和顽强地坚持理想的品格。因而，和鲍作相比，李诗的思想境界就显得更高。
【标题】左迁至蓝关示侄孙湘
【作者】
韩愈(768～824)唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳(今河南省孟州市)人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为"韩柳"。他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之一。自称郡望昌黎，世称韩昌黎。幼孤贫刻苦好学，德宗贞元八年进士。曾任监察御史，因上疏请免关中赋役，贬为阳山县令。后随宰相裴度平定淮西迁刑部侍郎，又因上表谏迎佛骨，贬潮州刺史。做过吏部侍郎，死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。是唐代古文运动领袖，与柳宗元合称韩柳。诗力求险怪新奇，雄浑重气势。
【欣赏】
韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《论佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，差点被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。
潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是不言而喻的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。韩愈此时，悲歌当哭，挥笔写下了这首名篇。首联直抒自己获罪被贬的原因。他很有气概地说，这个“罪”是自己主动招来的。就因那“一封书”之罪，所得的命运是“朝奏”而“夕贬”。且一贬就是八千里。但是既本着“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”(《论佛骨表》)的精神，则虽遭获严惩亦无怨悔。
三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，富有胆识。尽管招来一场弥天大祸，他还是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。五、六句就景抒情，情悲且壮。韩愈在一首哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任;其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。”可知他当日仓猝先行，告别妻儿时的心情如何。韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血泪和愤怒。
此两句一回顾，一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见家，亦不见长安：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”(李白诗)，何况天子更在“九重”之上，岂能体恤下情?他此时不独系念家人，更多的是伤怀国事。“马不前”用古乐府：“驱马涉阴山，山高马不前”意。他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰险。“马不前”三字，露出英雄失路之悲。
结语沉痛而稳重。《左传•僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有：“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈用其意，向侄孙从容交代后事，语意紧承第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。
从思想上看，此诗与《论佛骨表》，一诗一文，可称双璧，很能表现韩愈思想中进步的一面。就艺术上看，这首诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏”、“夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。一上来就有高屋建瓴之势。三、四句用“流水对”，十四字形成一整体，紧紧承接上文，令人有浑然天成之感。五、六句跳开一笔，写景抒情，“云横雪拥”，境界雄阔。“横”状广度，“拥”状高度，二字皆下得极有力。故全诗大气磅礴，卷洪波巨澜于方寸，能产生撼动人心的力量。
此诗虽追步杜甫，但能变化而自成面目，表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上(“欲为”、“肯将”之类)等;同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上(特别是五、六一联，于苍凉的景色中有诗人自我的形象)和沉挚深厚的感情的抒发上。全诗叙事、写景、抒情熔为一炉，诗味浓郁，诗意醇厚。
12、鄂教版初中语文第六册诗词诵读教案：望月怀远、水调歌头、(鄂教版九年级必修备课资料)
吴明
【标题】望月怀远
【作者】
张九龄(678—740)，字子寿，韶州曲江(今广东韶关)人。唐中宗景龙初中进士，玄宗朝应“道侔伊吕科”，策试高第，位至宰相。在位直言敢谏，举贤任能，为一代名相。曾预言安禄山狼子野心，宜早诛灭，未被采纳。他守正不阿，为奸臣李林甫所害，被贬为荆州长史。开元末年，告假南归，卒于曲江私第。他七岁能文，终以诗名。其诗由雅淡清丽，转趋朴素遒劲，运用比兴，寄托讽谕，对初唐诗风的转变，起了推动的作用。
【欣赏】
这是张九龄写的一首诗，有人说是怀念远人，有人说上怀念友人，但只要我们用心的读下去，我们很容易就会有一种怀念情人的共鸣，也就是说这首诗应该认为是怀念情人的，作为情诗读起来的感觉要远较友谊诗要好。为什么呢?
诗的题目叫望月怀远，不是赏月，是望月，也就是说月只是引起情愫的引子，怀远才是当时诗人的真正主题，远是个形容词作名词的结构，很含蓄。这是题目给我们的信息。我们看首联，明亮的月光从广阔的海上升起来，这个场面是很能壮观的，在这个宏大的场面其实应该包含着不少的温情在里面，当时诗人的心理应该是这样：好美的月光啊，天下都应该是这样吧，我的心里怀念的人能在一起欣赏这个月光多好啊。基于这样的心理，这样的想象，终于导致了多情的人睡不着了，为什么啊，美好的月光无处不在嘛，只要看到这个美好的月光就想到了心上的人，真恨不得这个夜晚短一点啊，它太长了，要是他短一些，我就不用看着这个月光来思念着心上人了。睡不着了干什么呢?整整一个晚上都在想念。诗人于是就在这个美好的晚上思来想去，忽然想会不会不是月光而是蜡烛让我睡不着呢?灭了试试，可结果还是月光太多了，想挡也挡不住，哎，恼人啊。一个“怜”字，充满了“怨”，更有无限的怜爱啊。无可奈何之际，披上衣裳出去走走吧，可是老是走也不是办法啊，你看，我的衣服都因为沾满了露水而湿润了。连这么恼人的专注的相思都感觉到了，可见诗人已经散了很久的步了。更绝的还在尾联，本来是受不了相思而出去走走，可现在连出去走走都受不了了，最终还是受不了这个自然送给我的满手的月光，还是睡吧，将月光写得颇有情趣。相思之苦还是在梦里解决吧，希望能在梦里有个相见的时期。
整首诗把诗人的内心相法描绘得淋漓尽致，不是直接写内心，可是一连串的小动作再加上几个典型的独白，就将这个难以名状的相思写得情趣盎然。
【标题】水调歌头
【作者】
苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”;善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名;诗歌与黄庭坚齐名;他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
【翻译】
明月什么时候出现的?(我)端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。(传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。)我想乘着风回到天上(好像自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”)，只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷(传说月中宫殿叫广寒宫)。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里像在人间!
转过朱红楼阁，月光低洒在绮窗前，照到床上人惆怅无眠。明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别时候才圆?人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿离人能平安康健，远隔千里共享月色明媚皎然。
【欣赏】
《水调歌头•明月几时有》是苏轼的代表作，倍受后人的赞誉和喜欢。是独具特色，脍炙人口的传世词篇。一零七六年苏轼贬官密州，时年四十一岁的他政治上很不得志，时值中秋佳节，非常想念自己的弟弟子由内心颇感忧郁，情绪低沉，有感而发写了这首词。其立意，构思，奇逸飘妙，以超现实的遥想，以虚无飘渺的幻想世界，表现非常现实而具体的人之常情。在这里，词人通过对月宫仙境的想象，在一种极富神秘色彩的探索和思考中，表现自己的思想矛盾与波折，人生体验与认识。这种表现不仅超凡脱俗，也构成了本篇的浪漫主义色调和超旷飘逸的风格。
上片一开始“明月几时有?把酒问青天。”这两句是从李白的《把酒问月》中“青天有月来几时?我今停杯一问之。”脱化而来的。“举着酒杯询问青天，天上的月亮是何时有的”?此句充分显露出作者率真的性情，也隐藏着内心对人生的痛惜和伤悲。接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年”是问的内容，把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风回到月宫，又怕那里的凄凉，受不住那儿的寒冷，这是何等奇特的想象，这里表达了词人“出世”与“入世”的矛盾心情。“乘风归去”说明词人对世间不满，“归”字有神仙自喻的味道，好像他本来住在月宫里只是暂住人间罢了。一“欲”一“恐”显露了词人千思万虑的思想矛盾。真可谓“奇逸之笔”。“其舞弄清影，何似在人间?”与上紧密相接，写词人在月光下翩翩起舞，影子也在随人舞动，天上虽有琼楼玉宇也难比人间的幸福美好。这里由脱尘入圣一下子转为喜欢人间生活，起伏跌宕，写的出神入化。
词人最初幻想仙境，要到月宫里去，脱离曾让他无限烦恼的人间，但是词人终究是现实的，对人生是热爱的，因此，亲手抹去了这种虚无的画景。
下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些和自己相同的因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊!于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆?”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢?这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表达了对于不幸分离的人们的同情。词人思想是豁达的，他需要自我解脱，所以他一质问的语气发泄佳节思亲的情感。接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人世间总有悲、欢、离、合，象天上的月亮有阴、晴、圆、缺一样，这些自古以来都是难以周全圆满的。此句流露出了词人悟透人生的洒脱和旷达的性格，也是对人生无奈的一种感叹，这里以大开大合之笔从人生写到自然，将各种生活加以提炼和概括，包含了无数的痛苦、欢乐的人生经验。结束句“但愿人长九，千里共婵娟。”只希望人们能够永远健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣赏天上的明月。这里是对远方亲人的怀念，也是一种祝福。
全词情感放纵奔腾，跌宕有致，结构严谨，脉络分明，情景交融，紧紧围绕“月”字展开，忽上忽小，一会离尘，一会入世，语句精练自然，显示了词人高超的语言能力及浪漫洒脱超逸的词风。
这首《水调歌头》历来都受到人们的推崇。胡仔在《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为这是写中秋最好的一首词，此说是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理性，又有情趣，很是耐人寻味。它的意境光阔，胸怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们一种美好的享受。