1、《梦游天姥吟留别》教案
教学目标
(一)知李白其人，欣赏“梦游”之境，进而理解本诗的主旨。
(二)由本诗的“梦境”对于现实与理想关系的把握上引申开去从而论诗，由个别到一般，从个案分析到普遍规律的总结。
(三)获取诗歌鉴赏的基本方法。
二、教学设想
这首诗是李白浪漫主义诗作的代表，它突破了一般送别诗的伤感惜别的老套，而是借留别来表达自己不事权贵的傲然风骨，并且在构思上，围绕一场梦境来展开，梦醒之后才点明不事权贵的主旨，与此相适应的是作者运用非凡的夸张来表现他梦想中的世界，用梦中世界的完美来反衬现实世界的不足与丑恶，表达了作为一个“士”不愿与现实权力同流合污的性情，这就是封建时代中文人的品格，这就是李白。所以，梦境是作者独具匠心之处，也是我们读者理解把握本诗的关键所在。
三、教学重点
(一)在诵读的基础上，赏析“梦游”的意境。
(二)在赏析的基础上，总结诗歌鉴赏的基本规律与方法。
四、教学方法：诵读法，探究法。就是反复诵读，体会感情;自由阅读，品味语言;探究阅读，归纳手法。
五、教学过程
(一)创设情境导入。
回忆并诵读以前有关李白的诗歌《早发白帝城》(“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”)、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》(“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”)，感受记忆中的李白并让同学们注意《早》诗中的“白帝城”。(诗人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟东还江陵时而作此诗。《早》诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。)《闻》诗中的“夜郎”。(本诗写诗人得知王昌龄被贬的消息后不胜同情，欲将已之愁心交付明月，随友人同去贬所，以凄迷之景写感伤之情。)此二地点提示的重要信息是李白被贬的经历对李白的影响。
(二)整体感知，把握思想脉络，提出疑难问题。
1、自由诵读，学生范读，并找同学作出评点。
【教师指导】：①用“畅”与“涩”来表其心。如：“天姥连天……东南倾”、“别君去兮……访名山”于畅中见其势;“忽魂悸……烟霞”于涩中见其情。
②用“轻”与“重”来抒其意。如：“安能摧眉……开心颜”重读中抒其胸臆;“我欲因之梦……闻天鸡”轻读中见轻松畅快。
③用“长”与“短”来传其情。如：“开心颜”声音的延长，余韵无穷;“列缺霹雳……轰然中开”短音字字铿锵。
2、抓住本诗的“诗眼”，以寻“诗眼”的方法导读鉴赏。“诗眼”是诗中最能表现主旨或作者感情的关键的词、句，抓住了它文章的最主要信息就把握住了，让学生诵读本诗，并提问本诗的“诗眼”是什么?你是如何得出的?
【教师明确】：“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一句是本诗的“诗眼”应不难回答，通过分析文章的思路：入梦的缘由??入梦??梦游历程??梦醒??提出“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的主旨。但这个过程中就会发现：入梦的缘由??入梦??梦游历程??梦醒这一思路是很合逻辑的，学生也很好理解，而由梦醒到主旨句“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的提出就不好理解，梦醒长叹的感伤后为何是不畏强权的铮铮铁骨，不合逻辑。也就是要同学共同探讨：“梦游”的“梦”如何理解?仅仅是平日一梦?或者说本诗中“梦与现实”的关系是什么?
(三)深入研读，解难答疑。
1、同学一起诵读第②段赏析李白的“梦中奇景”，并思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1?2个词归纳每一幅图景的特色。【教师与同学共同概括】：月夜??剡溪清幽
白昼??山中壮美
傍晚??洞外恐怖
夜晚??洞中仙乐
2、在自由背诵的基础上探讨本诗的艺术特色。
【明确】：风格豪放;想象丰富;夸张大胆。
3、如何理解诗人的“梦游”?(或者问：本诗风格豪放;想象丰富;夸张大胆背后的深层原因?)
【教师精讲】：
第一、先知李白其人。对李白须从以下两点加以把握：
①“辞亲远游，仗剑去国”的丰富经历。李白少年即“辞亲远游”，走遍南北，曾先后五次漫游庐山和九江。天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。安史之乱中，曾为永王?幕僚，因?败系浔阳狱，远谪夜郎，中途遇赦东还。晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，这种丰富的人生阅历成就了作为诗人的李白。这是理解这首诗歌的人生经历背景与时代背景。
②儒、道、侠的复杂思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。他的大量描山绘水的诗作有着以浓厚的道家色彩。但这也给他带来了生命意识中的消极元素，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的潇洒中透着无奈。“侠”即李白的任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。这是理解这首诗歌的思想背景。余秋雨先生评论柳宗元的一句用在对李白的评价上也同样适合：“他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人”(余秋雨《文化苦旅》)
第二、师生共同探讨“梦与现实的关系”：可以说李白的思想非常复杂，了解其脉络，我们就可以清楚地分析《梦游天姥吟留别》中“梦”的具体意义与象征意义。“梦”指具体梦境的同时更多的是一种理想，是投身仕途“济苍生，安社稷”而不得的一种人生困境的扭曲的表现。那么梦醒就是理想的破灭，是对现实世界的不满与颠覆，这样，梦醒到主旨句“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的提出也就顺理成章。
(四)拓展研读，归纳总结诗歌阅读的基本方法。
为了更好的理解本诗的“梦与现实”的关系和更好的欣赏诗歌，我又拓展以下问题：论诗之美的基本品格，由本诗这个“特例”拓展到一般性的规律的认识上来。
1、诗之美的基本品格。一是诗歌达情的真实性;二是诗歌表现的典型性。
①诗歌达情的真实性。诗歌或文学作品的真实性不在于客观存在之“真”，而在于表达情感之“真”，在于诗人忠实于自己心灵而具有的一种高度的坦诚与发现。唐代诗人杜牧有《江南春绝句》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十四，多少楼台烟雨中。”对首诗，明人杨慎批评说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、寺僧、酒旗皆在其中矣。”杜甫也有诗描绘树的样子，说“霜皮溜雨四十围，黛色参天三千尺”。对杜诗有人也说世上哪有细若“霜皮溜雨”而高若三千尺的大树?
请问：你对上述两个例子作何评论?【教师明确】：杜牧、杜甫只不过是自己内心对“江南春”与参天大树的一种真实表达，他们忠实自己的心灵。杨慎等论者混淆了一个事实：杜牧与杜甫是诗人而不是科学家。但同时也应注意到有时荒诞的表现也是诗歌真实性的表现，诗歌达情的真实情与不合常理的荒诞性并不矛盾，而且荒诞的意象在诗歌中经常是诗人感情达到极至而不得不借助于不合常规的事理的一种表现，也就是以不合常理之意象表达超越一般人的感受。例如有一台湾女诗人写道“把你的影子加点盐/腌起来/风干/等老的时候/下酒”。诗中充满了荒诞，然而正是这种难以理解的荒诞，才能表达女诗人对早出晚归，只能见到一个“影子”的丈夫的无限思念，这种思念也是超越了一般人对自己丈夫思念的。同样在《梦游天姥吟留别》中李白借助一个常人很难梦到的天鸡啼鸣、熊咆龙吟、神仙聚会这一美妙仙境来表达常人难以体会的对理想的渴望，对现实的愤怒。
②诗歌的典型性，这是具有真实感情的文字能够成为优秀的诗歌的条件。人真实的感受非常之多包括生理的、心理的，但并不是说所有真实的东西都能成为诗歌，真实的感受必须再经过过滤、优化才能成为好的诗歌，这个优化、过滤的过程就是要典型，也就是说你表达的不仅仅是自己的感受也必须是能代表人类普遍具有的一种共同的感受，它还须是美的。就像李白在《梦游天姥吟留别》中表达的不仅仅是他个人自己的对权贵的蔑视，也是代表了一个族群甚至是人类对理想的渴望，在某种意义上也，可以说思想是人类共有的，而李白自己拥有的只是他如何表达这一思想的形式。这样诗歌就从个别走向了一般，从个人的抒发成为了代表自己族群的一种文化，于是我们每个人就有了传统，有了根基。
2、诗歌阅读基本方法总结：①知人论诗;②寻“诗眼”，抓关键(词)句(主旨(词)句、过渡(词)句、总结(词)句)。就是要在了解诗歌的外部语境(作者思想经历、作者的风格特点以及作者所处的时代背景)的基础上，熟读全诗，并深入文本，寻“诗眼”，抓关键词句，读懂全诗，再运用诗歌的基本品质进行鉴赏评。
………
教学后记
这首诗歌的学习我设计了回顾过去(创设情境，引出问题)??“诗眼”导读(整体感知，找出疑难)??知人论世(重点研读，分析问题)??论诗作结(总结规律，解决问题)的思路，前三个问题重在以读带导。就是通过反复诵读，体会感情;自由阅读，品味语言;探究阅读，归纳手法。最后这一问题重在先练先思，就是先提出杜牧与杜甫的例子让同学思考，然后再引导升华，这就避免单纯说理而以问题为训练的线，使总结升华地自然不突兀，同时从诗歌鉴赏的角度我解决了一是知人论世的阅读方法;二是寻“诗眼”抓思路的阅读方法;三是从理论上讲清了诗歌之美的品格，从宏观上把握如何去鉴赏评论诗歌。
教学反思
阅读是语文教学的一种基本能力也是教学的一种基本方法，必须加强阅读能力的培养与训练，诗歌语言的音乐美，意境美必须在“读”中得到充分的体现。自由朗读、自主背诵和事有目的的探究阅读是我运用的主要阅读手段。熟读并能背诵是学习诗歌的第一步也是最重要的一步。
2、《梦游天姥吟留别》参赛教案(统编版高一必修上)
【教学目标】
1.知识与能力： 体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品。
2.技能与方法：理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗官场，蔑视权贵的凛然傲志
3.情感态度与价值观：感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想。
【教学重点】
1.体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品。
2.理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗官场，蔑视权贵的凛然傲志。
【教学难点】1、掌握鉴赏诗歌感情的方法。2、感受诗人深沉的痛苦和无尽的哀思。
【教学方法】诵读法、讨论法、讲授法
【教学课时】2课时
【教学过程】
第一课时
【课时目标】
1.了解七言古诗的一般特点，体会李白作品的艺术风格。
2.理清本诗的梦游线索。
3.研习诗文第1段，并尝试背诵。
【重点难点】
1.熟读诗歌，研读第1段。
2.理清本诗的梦游线索。
一、创设情境、导入新课
夕阳西下,夜幕降临,傍着古朴优美的旋律一轮明月缓缓升起。放飞思绪在历史长河中,不禁感慨“古人不见今时月，今月曾经照古人”。说到古人与月，我们便不禁想到一位伟大浪漫主义诗人，他与月有着一段难以割舍的情缘，他就是“李白”,月之于李白，不但伴随着他寂寞潦倒的一生，也丰富了他诗艺的殿堂,可以说“明月”装饰了李白的诗。
难怪台湾诗人余光中先生在他的《怀李白》中这样写道“酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。
二、 自主学习，合作探究：
1.作者介绍：
李白(701- 762)，字太白，号青莲居士。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。其诗雄奇豪放，想象丰富。其文豪迈俊爽。著有《李太白集》。
2.作品背景：
这首诗作于李白出翰林之后。天宝三载,李白被唐玄宗赐金放还。离长安后,李白曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁,又在东鲁家中居住过一段时间。这时他东鲁的家已颇具规模,尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做,他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园,又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出了激越的呼声。
3.文体介绍：
本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言，“七言”分两种:一种是以七言为基础.杂用四、五、六、九言面构成了形式自由的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”;另一种是每句七字，向式整齐。本诗属于前一-种，即“歌行体。
三、朗读课文,整体感知
1.播放录音，要求学生正确认读字音，听出节奏，感受感情基调。
2.学生朗读或默读课文,圈点难字生词.结合注释理解。
3.重要字词。
天姥(mǔ) 瀛洲(yíng) 剡溪(shàn) 渌水(lù) 谢公屐(jī)
澹澹(dān) 石扉(fēi) 訇然(hōng) 暝(míng) 霓(ní)
鸾(luán) 魂悸(jì) 长嗟(jiē)
4.指导朗读:这首诗形式错落,笔随兴至，语言富有自然节奏感，朗读时应有意识地注意语感流动，把握语言的节奏、音调和诗人感情的巧妙配合。
5.学生反复熟读、赛读。
6.理清思路。
(1)找出诗歌中关键的语句。
入梦之因:海客谈瀛州....对此欲倒东南倾。
由现实转入梦境:“我欲因之梦吴越”。
由梦境转人现实:“忽魂悸以魄动....失向来之烟霞”。
揭示主旨的句子:安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?
(2)学生讨论:概括诗歌的脉络。
明确:人梦之因--梦由仙境--梦中惊醒一梦后别语
四、再读课文,研读第1段
1.齐读第1段。
2.分组讨论:
为何从“瀛洲”谈起?天姥山的特点是什么?运用什么艺术手法?
明确:“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人却步，而天姥的“或可睹”则成了种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虑衬实,不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头，为下文人梦作了铺垫。天姥山高峻脱俗、卓尔不群;运用了对比、衬托、夸张的艺术手法。
3、除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?
明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥地雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥地强烈愿望.
小结第一段：写入梦之由.天姥山时隐时现，胜似仙境，高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山，诗人充满了向往之情.
五、课堂小结
这首诗作者用奇特的夸张描写了天姥山的雄姿，以主要的笔墨借助想象描绘了梦游天姥的情景，突出地展现了作者的浪漫主义风格。
第二课时
【课时目标】
1.研习诗文第2、3段。
2.理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗官场，蔑视权贵的凛然傲态。体味李白积极浪漫主义风格。
【重点难点】
1.理解背诵诗文后两部分。
2.理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗官场，蔑视权贵的凛然傲态。
一、复习检查，导入新课
1.抽查学生朗读情况。
2.导人新课。
如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢?于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。
二、朗读课文,研习第2、3段
1.学生齐读第2段。
2.小组交流:如此神秘美妙、雄峻巍峨地天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”地奇妙梦境.
思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，归纳每一幅图景地特色，写出每幅图景地句子.
明确：(1)写“月下清丽之景”地句子：我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月.湖月照我影，送我至剡溪.谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼.
(2)写“日升明快之景”地句子：脚著谢公屐，身登青云梯.半壁见海日，空中闻天鸡.
(3)写“山中奇幻之景”地句子：千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝.熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅.云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟.列缺霹雳，丘峦崩摧洞天石扉，訇然中开.青冥浩荡不见底，日月照耀金银台.
(4)写“天空盛大之景”地句子：霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下.虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻.忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟.
(5)写“梦醒”地句子：忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟.惟觉时之枕席，失向来之烟霞.
3.品味重点字词:飞、照、送、殷、栗、惊等。
明确:“飞”“送"两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。‘“照”字写出了明月与人如影随形，人与自然和谐一体,体现了诗人对自然的热爱和眷恋。“殷”"栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。
4.自由熟读“梦游天姥”部分，品味诗的妙境。
小结第二段：写梦游幻境——飞度镜湖—登山览胜—洞天仙境—梦醒若失.
由现实转入梦境：我欲因之梦吴越.
由梦境转入现实：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟.唯觉时之枕席，失向来之烟霞.
5.研习第3段。
(1)“世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，这是消极颓废的心理外露吗?请从进步和局限两方面简要分析。
明确:李白一生徜徉山水之间，热爱山水,达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游都更适合于超脱现实,更便于发挥其想象和夸张的才能。
进步性:反映诗人蔑视权贵、渴望自由的精神。写神仙世界的美丽，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的憎恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。
局限性:流露出了人生如梦的虚无感伤情绪和逃避现实的消极避世思想。如“世间行乐亦如此，古来万事东流水。"
(2)鉴赏名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
明确:“哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!"从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的,但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的，是诗中的思想精华。这些铿锵有力的十六个字,是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。这正是本诗的主题所在。
小结第三段：写出梦慨叹：蔑视权贵，傲岸不屈 .
揭示全诗主旨地句子：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
三、讨论探究
思考:本诗是李白的浪漫主义代表作品,那么本诗是如何体现浪漫主义特色的?
明确:(1)丰富的想象。(2)大胆的夸张。(3)神话传神。
总结:诗人展开丰富的想象，运用大胆的夸张为读者描述了一个美丽的神仙世界，塑造了幻想世界中的诸多形象,他写熊咆龙吟，写雷电霹雳.写霓衣风马，把幻想的场面写得活灵活现,令人眼花缘乱，充分体现了他的浪漫主义特色。
四、课堂小结
这首诗通过描写梦境中的天姥仙境的美景,表现了作者僧恶现实、蔑视权贵、敢于反抗的斗争精神和向往自由、追求乐土的美好愿望。幸有李白的浪漫情怀，江山明月才变得如此多娇，盛唐的诗坛才有序而雄浑，盛唐的韵致才如此淋漓酣畅。他的浪漫主义情调感染着每一个人，没有他，不可想象盛唐的沃土会怎样荒芜，今天的诗坛会多么苍白!
3、《梦游天姥吟留别》教案
一、导入：
有这样一副对联：千古诗才，蓬莱文章建安骨;一身傲气，青莲居士谪仙人。
请问：这些的是谁?(李白)
今天我们就来学习《李白专题》。李白是我们陌生的老朋友。李白字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，人称“诗仙”，与人称“诗圣”的杜甫是唐代诗坛的双子星座。
二、作者简介：
既然要学习李白，我们就应该对李白有个大体的认识，关于李白的生平在基础训练和导学练上有详细的论述，同学们利用自习时间仔细去读，现在我讲几个小故事，咱们感性的了解一下李白。
才华横溢，飘逸洒脱：
1、李白刚到长安时，住在旅馆中，贺知章听说他的声名，就前往拜访他。一见面非常惊叹他的容貌，见到他的诗歌《蜀道难》后更是惊叹说：“子，谪仙人也。”把身上佩带的金龟取下换来酒与李白畅饮。
据《本事诗》记载：“李白至京师，舍于逆旅，贺知章闻其名，首访之;既奇其姿，复请所为文，出《蜀道难》以示之，读未完，称叹者数四，号为谪仙。解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日，由是称誉光赫。”
2、唐玄宗第一次召见李白，看到李白“神气高朗，轩轩然若霞举”，竟然“不觉忘万乘之尊”。就像歌迷见到歌星一样，有点晕了，“因命纳屦”，李白就把脚抬到高力士面前说了两个字：“去靴。”
3、李白有个追星族叫魏颢的曾这样形容李白的容貌：“眸子炯然，哆如饿虎，或时束带，风流蕴藉。”
自信自负，自命不凡：
1、“十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽身长不满七尺，而心雄万夫。王公大人许其义气。”(《与韩荆州书》)
2、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”
傲视权贵,笑傲王侯
强调追求个性的独立，自由人格，独立人格。
1、杜甫《饮中八仙歌》：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
2、李白开元中谒宰相，封一板上，题云‘海上钓鳌客李白’。相问曰‘先生临沧海钓巨鳌，以何物为钩线?’白曰‘以风浪逸其情，乾坤纵其志;以虹霓为丝，明月为钩。’相曰‘何物为饵?’白曰‘以天下无义丈夫为饵。’时相悚然。”
3、“天为容，道为貌，不屈己，不干人，巢、由以来，一人而已。”
4、力士脱靴，国舅研磨，贵妃拂纸
白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章;召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。
理想崇高，信念豪迈，
“申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”然后功成身退，泛舟五湖：“事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮一五湖，戏沧洲，不足为难矣。”
存交重义，轻财好施
曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之，此则是白之轻财好施也。又昔与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禅服恸哭，若丧天伦。炎月伏尸，泣尽而继之以血，行路闻者，悉皆伤心，猛虎前临，坚守不动。遂权殡放湖侧，使之金陵。数年来观，筋肉尚在，白雪泣持刃，躬申洗削，裹骨徒步，负之而趋，寝兴携持，无辍身手，遂丐贷营葬于鄂城之东，故乡路遥，魂魄无主，礼之迁窆，式昭朋情，此则是白存交重义也。(《上安州裴长史书》)
这就是李白!他的思想儒、道、侠完满的融合为一。
关于李白诗歌的总体特色，我们学完以后再来概括。
下面我们学习李白的《梦游天姥吟留别》
三、学生诵读。
四、背景简介
李白是在天宝元年(742年)来到长安的。此时唐玄宗已作了31年皇帝。唐玄宗是一位有为的皇帝，他夙兴夜寐、宵衣旰食、励精图治，开创了繁荣富强的“开元盛世”。但此时的唐玄宗已经不是这样了，他已经迷醉在唐朝的繁盛景貌中了。此时，狡猾的高力士已侍奉他11年，奸诈的李林甫为他做宰相已经8年，而24岁的“遂令天下父母心，不重生男重生女”的杨玉环也以“太真道士”的身份出入宫掖，陪侍在他的左右。唐玄宗需要的已不再是忠言直谏，而是粉饰太平;已不再是辅弼大臣，而是逢迎小人;已不再是开拓创新，而是安享太平。此时的大唐虽然经济依然繁荣，文化依然鼎盛，军事依然强大，但政治已不再清明。权谋机诈管控着臣僚，龌龊卑鄙侵蚀着官场，腐败业已产生，黑暗开始降临，危险正潜滋暗长。
就是在这样的背景下，李白高歌着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”来到了长安。那么很明显，才华横溢、品行高洁、行为狂放、志向远大的浪漫主义诗人与这样的政治环境、官场风气是格格不入的。此时我们为他的狂放不羁而惊叹，但也可以深深感知他遭遇的挫折磨难，内心的愁闷彷徨。所以度过了近两年纵酒高歌、闲适无聊的生活后李白于天宝三年(744年)选择了离开，重新开始了漫游生活，也重新开始了自由洒脱的漫游生活。
天宝四年，李白将由东鲁南游吴越，行前写了这首诗歌与友人作别，我们可以看作这是他新的理想信念、新的人生抱负的展现。
四、文段赏析：
1、分析第一小节
航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求;越地人谈到天姥山，云霞忽明忽暗有时能够目睹。天姥山直插云霄遮断天空，山势超出五岳，遮蔽了赤城。那高达一万八千丈的天台山，对它象要拜倒，向东南方向倾斜。
讨论：
诗人“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”?
除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?
走访过众多名山大川的李白，怎么会梦游天姥山?天姥山有什么特点?请概括。
神秘、高峻、伟丽寄予的情：景仰向往。
2、分析第二小节
第二小节是诗的主体部分。可划分为梦到剡溪、著屐登山、夜间景象、神仙洞府、梦境消失五个层次，请概括景物的特点以及李白心情的变化。
(1)梦到剡溪：清幽寂静
我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。
好风凭借力，送我上青天，直挂云帆济沧海——飘然快意春风得意的李白踌躇满志兴高采烈的李白
(2)著屐登山：壮美奇绝
我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼。山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。
陶醉的乐而忘返的李白
(3)夜间景象：离奇险怪
熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。使深林战栗，使层巅震惊。黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。
迷惘震惊苦闷抑郁的李白
(4)神仙洞府：壮丽辉煌美妙无比
电闪雷鸣，山峦崩塌。仙府的石门，訇的一声从中间打开。青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。老虎弹奏瑟啊鸾鸟驾着车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。
飘飘欲仙的李白
(5)梦境消失(过渡句，写面对现实的无限痛苦)：
如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。
更加失落惆怅郁闷的李白
总说：这里的象征意味是多重的。
梦游天姥的历程与作者寻梦长安的经历何其相似。
这不也是人生历程的写照吗?满怀理想，苦苦追寻，始达目的，但曲终人散，终归沉寂。
但这里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引发作者深沉的思考：什么才是人生的至境?什么才是真正的追求?
一个梦境即如是美好，那么真的名山大川呢?真的神仙洞府呢?
3、分析第三小节
人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。告别你们离去了什么时候回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问名山。哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够开心开颜。
所以梦醒后发出振聋发聩的呼喊：安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜。这是对权贵的憎恶和蔑视，保持自己的人格独立后的舒畅心情。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”
哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。是诗中的思想精华。这锵铿有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，是对权贵的憎恶和蔑视，保持自己的人格独立后的舒畅心情。表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。这正是本诗的主题所在。
板书
梦游天姥吟留别
李白字太白号青莲居士
一、梦之由 现实天姥 神奇雄峻景仰向往对比衬托夸张
二、梦之境 梦到剡溪 清幽寂静兴奋、轻松愉快
著屐登山 壮美奇绝陶醉、乐而忘返
夜间景象 离奇险怪迷惘、困惑
神仙洞府 绚烂辉煌极度兴奋、愉快绘声绘形绘色
梦境消失 无限哀痛、留恋
三、梦之感 蔑视权贵 追求自由解放
清平调三首①
李白
其一
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓②。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢③。
其二
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠④。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆⑤。
其三
名花倾国两相欢，长得君王带笑看⑥。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干⑦。
注释
[注释]
①清平调：题为乐府调名，实际上这组清平调是李白用七绝格律自创的。
②槛：栏杆。华：花。
③群玉山：神话传说中西王母所居的仙山。瑶台：传说在昆仑山，是西王母居住的宫殿。
④红艳：指牡丹。云雨巫山：指楚王与巫山神女欢会事，典出宋玉《高唐赋》。
⑤飞燕：汉成帝宠妃赵飞燕。
⑥倾国：喻美色惊人。典出汉李延年《佳人歌》："一顾倾人城，再顾倾人国。"
⑦解释：消散。沉香：亭名，沉香木所筑。
[赏析]
这三首诗第一首以牡丹比贵妃，歌咏她的美艳;第二首运用典故，以带露之花比贵妃得宠;第三首兼咏贵妃和牡丹。这组诗构思精巧，咏花咏人，紧密结合。诗中“云想衣裳花想容”等都是清新自然的佳句。
4、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》第2课李白诗四首教案：《梦游天姥吟留别》《哭晁卿衡》《丁都护歌》《越女词五首（其三）》(粤教版选修教案设计)
【教学目标】
一、知识与能力
1、了解有关李白的文学常识及其人格魅力。
2、了解七言古诗的一般特点,体会李白作品的浪漫主义艺术风格。
3、初步体会李白诗歌“豪放飘逸”的特点并对其内涵。
4、借助注解鉴赏本专题的李白的代表作，巩固诗歌鉴赏的一般方法。
二、过程与方法
1、围绕“豪放飘逸”这一核心去通读四首诗，寻出“豪放飘逸”的情感内涵、找出“豪放飘逸”的意象设置、悟出“豪放飘逸”的手法运用，走入豪放飘逸的灵魂深处：对生命的珍视与张扬，对人格的维护与崇拜，对世俗的看破与俯视。
2、反复诵读四首诗，理清李白诗歌中跌宕起伏的情感脉络，体悟诗人的思想感情及其艺术魅力。
三、情感态度与价值观
1、正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。
2、领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法，体味李白积极浪漫主义风格。
【教学重难点】
体味李白积极浪漫主义风格。
【教学安排】3课时
第一课时 梦游天姥吟留别
教学过程
一、导入新课。
在群星璀璨的盛唐诗坛上，李白无疑是最为耀眼的一颗巨星。他壮游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群;他的诗境界壮阔，想落天外，既有奇异瑰丽的浪漫笔调又有着真挚、质朴的人情味。
二、常识简介
1.解题
⑴梦游：说明内容的虚实。
⑵天姥：指天姥山，是所梦的内容。
⑶吟:古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。
⑷留别：说明本诗写作目的。是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己的态度和意向是真。
⑸文体知识:本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”;另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于歌行体。
2.作者简介
李白素有“诗仙”之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。字太白，号青莲居士。祖藉陇西成纪(今甘肃泰安东),生于碎叶(今巴尔克什湖南面的楚河流域)，25岁始离川在各地漫游。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。晚年飘泊困苦，卒于当涂。李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。
李白的出身及经历具有传奇性，不论生、死还是经历都存在很多谜，其创作也出奇。前人评李白思想及创作，多用一个“奇”字。如“以奇文取称”(元稹)、“才大语终奇”(钱起)、“才矣奇矣”(白居易)，这类评价语很多。其他如贺知章所说“谪仙”、杜甫所谓“佯狂”，以至诸如令力士脱靴和骑鲸飞升之说，虽不言奇，但“奇”寓于中。
杜甫很敬佩李白，在《春日忆李白》写道：“白也诗无敌，飘然思不群。”突出的是李白在诗中所表现的与众不同的独特个性。这种个性，有些用“豪放飘逸”“豪爽感激”“豪迈俊逸”来概括，虽说法有所不同，但都突出一个“豪”字。联系他的《将进酒》《蜀道难》。等等诗歌，可以看出他的诗往往透过“豪”的表面寓于“悲”的实质，在悲感至极就以豪语出之。这正是李白个性的基本特征。
1、读书时期[25岁以前]通读百家习剑任侠求仙访道思想复杂
2、第一次漫游[25──42]辞亲远游酒隐安陆十年活动名动京师
3、长安三年[42──45]应昭入京供奉翰林得罪权贵自请放还
4、第二次漫游[45──55]客居梁园喜逢高杜漫游寻仙忧心国事
5、战乱时期[55──62]避居庐山流放夜郎奉节遇赦病卒当涂
3、作品背景
这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
三、整体感知
1、放录音，要求学生听清字音，听出节奏，听出感情基调。
消极情绪寓于积极豪迈之中
2、学生朗读或默读课文，圈点难字生词，结合注释理解。
解释下列加点词
⑴我欲因之梦吴越：代神游天姥山的愿望⑵栗深林兮惊层巅：使……惊，
⑶虎鼓瑟兮风为马：演奏⑷失向来之烟霞：代神异的景象
⑸安能摧眉折腰事权贵：低头;服侍(6)势拔五岳掩赤城：超过
⑺烟涛微茫信难求：的确、确实
3、学生进一步朗读，勾画过渡性语句，理清思路。
⑴从全诗看，哪些是写实，哪些是写虚(梦)?
入梦缘由(现实)→梦境路线(梦中)→梦中仙境(梦中)→梦醒留别(现实)
⑵梦中仙境写了哪些图景?
月夜-剡溪清幽;白昼-山中壮美;傍晚-洞外恐怖;夜晚-洞中仙乐。
4、理清本诗结构
一、入梦缘由 现实天姥 神奇雄峻入梦缘由(梦前)心驰神往
二、梦游幻境 梦到剡溪 清幽寂静
白天景象 壮美奇绝游梦历程(梦中)迷离恍忽
夜间景象 离奇险怪
神仙洞府 壮丽辉煌
梦境消失 无限留恋
三、抒情表态 蔑视权贵 反抗现实梦醒嗟叹(梦后)惆怅感怀
思路：不满现实→梦游→反抗现实[主旨]：对黑暗现实的憎恶，对自由生活的向往
四、课时小结
这首诗作者用奇特的夸张描写了天姥山的雄姿，以主要的笔墨借助想像描绘了梦游天姥的情景，突出地展现了作者的浪漫主义风格。全诗通过梦境的描写反映了作者政治上的不得意和对权贵的不妥协态度。同时，也反映了他消极的避世态度。
五、作业布置：⑴背诵《梦游天姥吟留别》⑵整理文言字词
第二课时 梦游天姥吟留别
一、复习旧课，导入新课。
1、指名背诵《梦游天姥吟留别》。
2、导入新课。
二、文本研习
1、研习第一节
⑴齐读第一节
⑵思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”?
明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
⑶除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?
明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
2、研习第二节
导入：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。
⑴学生齐读第二节
⑵小组交流：或以时间为序或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用l-2个词归纳每一幅图景的特色。
明确：月夜→寂静清幽 白昼→壮美奇绝傍晚→离奇险怪夜晚→壮丽辉煌
⑶学生齐读“洞中仙乐”部分，然后用散文化的语言进行描绘。
参考：电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。
⑷自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。
3、研习第三节
⑴正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢”
明确：李白一生倘佯山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适合于超脱现实，更便于发挥其想象和夸张的才能。反映了诗人惊醒后面对着现实的无限哀痛。
“世间行乐亦如此，古来万事东流水”——是作者在当时社会里陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱，表现对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，反映了作者的消极面。
“别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”——是诗人向东鲁诸公表示决心，与当时的恶势力势不两立，决不妥协。
最后一句——是“诗眼”，“卒章显志”，显示了诗人的反抗精神，表现李白追求个性自由、蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概。
进步性：反映诗人傲视权贵、渴望自由的精神。写神仙世界的美丽，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的的憎恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。
局限性：流露出了人生如梦幻，行乐须及时的消极避世思想。如“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”
⑵鉴赏名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”
哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。是诗中的思想精华。这铿锵有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。这正是本诗的主题所在。
三、诗歌小结
1、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
主题：本诗通过记梦游仙，描绘了天姥山奇景，赞美了仙界的光明美好，表现了诗人鄙弃黑暗现实、蔑视权贵、追求自由的理想，但也表露出人生如梦、及时行乐的消极避世思想。
2、你从这首诗中的哪些诗句，读出了李白诗歌的豪放飘逸?
明确：构思上最突出的特点是想象奇特，为了借别离之情来表现自己不事权贵的思想，作者不是直接描写现实生活中景物，而是以丰富的想象借助梦游的形式来展示一个个奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象使本文具有了浓厚的浪漫主义色彩。并大量的运用了衬托(如用瀛洲、天台来衬天姥山)、比喻(如“身登青云梯”)、夸张(如“天台一万八千丈”)、对比(如将仙境与人事比、理想与现实比)等手法，使幻想中的景物活灵活现，也更好地表达了作者的内在感情。
3、艺术特色
⑴构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。
⑵想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。
⑶语言灵活。形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚。
六.拓展延伸
李白留别诗举例,体味李白的积极浪漫主义风格。(联想和夸张)
《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长?”
第三课时赏析《哭晁卿衡》《丁都护歌》《越女词五首(其三)》
步骤
一导入《梦》在描写美好境界不时穿插着对险境的描写，也许告诉了我们这样一个道理：美景与险象同在。《梦》中的赢洲确实是人们不断追求的神仙境界，可是它却也是险象环生之所在，要不然，豪气冲天的李白为什么要“哭”。请大家读《哭》。
二赏析《哭晁卿衡》，展示基本解读的文字：
《哭晁卿衡》基本解读(重点：比喻、情景交融)
这首诗表现诗人失去好友后的悲痛和两人超越国别的真挚友情。(主旨)首句“日本晁卿辞帝都”以赋笔点出晁衡辞官返国。次句“征帆一片绕蓬壶”由眼前联想到晁衡旅行之遥远和艰险。“征帆一片”形象传神，在茫茫大海之上，行船恰如一片树叶一样漂浮在水面之上，可谓险象环生。据《十州记》，蓬莱山对着东海东北岸，周遭五千里另有圆海绕山，圆海水黑，人称为冥海，无风之时尚且洪波万丈，人不得往来，上有九老丈人把守，是太上真人所居之所，只有飞仙才能通过。此句联想景物，为下文抒情作了铺垫。第三句“明月不归沉碧海”以比喻手法写晁衡之遇难。明月，是说晁衡高洁的人品如明月般皎洁。而晁衡之遇难，正如皓月沉于湛蓝的大海，所比自然贴切，带出末句无限惋惜和悲愁。末句“白云愁色满苍梧”抒发诗人的悲痛心情。晁衡遇难，在诗人眼中不仅是朋友们的悲痛，连天宇似乎也是愁眉不展：层层白茫茫的愁云笼罩在海上的苍梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此处用拟人化的手法，通过写白云有愁来写自己之愁，将悲痛之情渲染得厚重蕴藉。
(一)声读，全班齐声朗读
(二)意读，讨论如下问题
1请问四句诗，哪句诗给你留下的画面最为清晰?请你用自己的语言描述一下。
2第一句画面清晰吗?
(明确：不清晰，这句采用了赋的手法，是直陈其事。)
3第二句，画面如何?
(明确：清晰。如果要拍摄的话，需要乘直升机，获得一个俯视的图景：远征的船只像水中漂泊的一片小树叶，只有那片白帆让人发现船只只是在烟涛微茫的蓬莱仙岛一带缓缓绕行。)
4第三、四句写了哪些景物?通过这些景物中蕴含着诗人怎样的思想感情?结合课后练习二进行，展示如下：
思考•探究：李白与晁衡的友谊是盛唐的佳话，是中日两国人民友好交往的生动体现。《哭晁卿衡》的第三、四句既写景，又抒情。试体会诗中所写的情与景的关系。
答：第三句写的景物是“明月”、“碧海”，但这又是借景抒情。用“明月”喻指晁卿，用“沉碧海”喻指其不幸遇难;既含有对朋友美好品质的赞美之情，又有为痛失朋友的伤感之情，甚至我们还能从诗人选用“碧海”为喻体，似乎还有一种自我安慰的意味：朋友海上遇难自然是令人伤心不已的事，但这碧波荡漾的大海能成为这位品行高洁者的最后归宿，也不能不说是一件幸事啊。第四句，写的景物是“白云”，通过拟人，让这没有生命的天色也有了人的“愁色”，移内心难言之情于眼前所见之景，达到情景交融的境界，与“惟有相思似春色，江南江北送君归”一样，充分地抒发了因朋友亡故而极其悲伤的感情。通过上述分析，我们不难体会到诗作所写的景物一定要与表达情思有相似或相关的联系，能够激发人的联想想象;只有这样才能使人“触景生情”，使作品具有“欣赏”(“欣”是怡悦，“赏”，按照周汝昌先生的解释，就是“交流”的意思)的价值。
小结：诗忌浅而显。李白在这首诗中，把友人逝去、自己极度悲痛的感情用优美的比喻和丰富的联想，表达得含蓄、丰富而又不落俗套，体现了非凡的艺术才能。
李白的诗歌素有清新自然、浪漫飘逸的特色，在这首短诗中，我们也能体味到他所特有的风格。虽是悼诗，却是寄哀情于景物，借景物以抒哀情，显得自然而又潇洒。
李白与晁衡的友谊，不仅是盛唐文坛的佳话，也是中日两国人民友好交往历史的美好一页。
(三)过渡性归纳评析：“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”这两句的意思是说，品德高洁的晁卿在海上遇难了，我为之伤心不已。但是如果就如此直白地说，那就不叫诗，也不会像现在这样给我们心灵巨大的冲击力。好的诗句就应该这样震撼人的心灵，请大家读《丁都护歌》感受一下，看看哪句诗给你的冲击力最大。
三赏析《丁都护歌》，展示基本解读的文字：
《丁都护歌》基本解读(重点：白描、细节)
首二句说自云阳乘舟北上，两岸商贾云集。把纤夫生活放在这商业网点稠密的背景上，与巨商富贾们的生活形成对照，造境便很典型。“吴牛”乃江淮间水牛，“南土多暑而此牛畏热，见月疑是日，所以见月则喘。”(《世说新语•言语》刘孝标注)这里巧妙点出时令，说“吴牛喘月时”比直说盛夏酷暑具体形象，效果好得多。写时与写地，都不直截、呆板，而是配合写境传情，使下面“拖船一何苦”的叹息语意沉痛。“拖船”与“上征”照应，可见是逆水行舟，特别吃力，纤夫的形象就突现纸上。读者仿佛看见那褴褛的一群，挽着纤，喘着气，面朝黄土背朝天，一步一颠地艰难地行进着……
气候如此炎热，劳动强度如此大，渴，自然成为纤夫们最强烈的感觉。然而生活条件如何呢?渴极也只能就河取水，可是“水浊不可饮”呵!仅言“水浊”似不足令人注意，于是诗人用最有说服力的形象语言来表现：“壶浆半成土”，这哪是人喝的水呢。只说“不可饮”，言下之意是不可饮而饮之，控诉的力量尤为含蓄。纤夫生活条件恶劣岂止一端，而作者独取“水浊不可饮”的细节来表现，是因为这细节最具水上劳动生活的特征;不仅如此，水浊如泥浆，足见天热水浅，又交待出“拖船一何苦”的另一重原因。
以下两句写纤夫的心境。但不是通过直接的心理描写，而是通过他们的歌声即拉船的号子来表现的。称其为“都护歌”，不必指古辞，乃极言其声凄切哀怨，故口唱心悲，泪下如雨，这也照应了题面。
以上八句就拖船之艰难、生活条件之恶劣、心境之哀伤一一写来，似已尽致。不料末四句却翻出更惊心的场面。“万人系磐石”，“系”一作“凿”，结合首句“云阳上征”的诗意看，概指采太湖石由运河北运。云阳地近太湖，而太湖石多孔穴，为建筑园林之材料，唐人已珍视。船夫为官吏役使，得把这些开采难尽的石头运往上游。“磐石”大且多，即有“万人”之力拖(“系”)之，亦断难达于江边(“江浒”)。此照应“拖船一何苦”句，极言行役之艰巨。“无由达”而竟须达之，更把纤夫之苦推向极端。为造成惊心动魄效果，作者更大书特书“磐石”之多之大，“石芒砀(广大貌)”三字形象的表明：这是采之不尽、输之难竭的，而纤夫之苦亦足以感伤千古矣。
全诗层层深入，处处以形象画面代替叙写。篇首“云阳”二字预作伏笔，结尾以“磐石芒砀”点明劳役性质，把诗情推向极致，有点睛的奇效。通篇无刻琢痕迹，由于所取形象集中典型，写来自觉“落笔沉痛，含意深远”，实为“李诗之近杜者”(《唐宋诗醇》)。
(一)声读，全班齐声朗读
(二)意读，讨论如下问题
1这首诗写了一个怎样的场景?请你用一句话描述。
(明确：写了这样一个场景：一群衣衫褴褛甚至赤身露体的纤夫，拖着载满各种石料的木船，喊着粗犷的号子，挪动着沉重的脚步逆水而上。)
2这首诗给你印象最深的句子(读一遍就不会忘记的)是哪句?
(明确：给我印象最深让我过目不忘的诗句是“水浊不可饮，壶浆半成土”。)
3这两句诗是否运用了夸张的手法?联系课后练习四，讲析夸张特点和作用。展示如下：
思考•探究：请说说下列诗句中数量词的表达效果。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
金樽美酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。
白发三千丈，缘愁似个长。
飞流直下三千丈，疑是银河落九天。
答：极尽夸张之能事，表达效果可以突出描写对象的特点;“天”“金”两句，极言其“高”“贵”，于是就与要表达对象“天姥”“不食之人”形成反衬对比关系，进而突出要表达对象的特征。另一方还可强化诗作主人公的感情;“白”“飞”两句就是这样，“白”极言“愁绪”之长，“飞”句在如此豪壮的描写中，不但表现出诗人雄壮的气魄，而且还表现了他对祖国山河无限的热爱。
(三)过渡性归纳评析：这种不可意使用语言技巧，“实话实说”又说得如此的恰到好处，便是形成了李白诗歌一个风格，称之为“清水出芙蓉，天然去雕饰”。这一语言风格，在《越女词其五(其三)》得到最充分的体现。下面我们来读这首首。
四赏析《越女词》，展示一般解读的文字：
越女词五首(其三)(重点：神态描写)
写作背景简介：《越女词》是李白在越地所写。谢灵运有《东阳溪中问答》诗，应是此五首诗之所本。谢诗：“可怜谁家妇，缘流洗素足。明月在云间，迢迢不可得。”“可怜谁家郎，缘流乘素舸。但问情若为?月就云中堕。”
基本解读此诗写越中采莲少女活泼可爱的神情动态。“棹”、“入”二词入神之笔。“棹”指摇船的动作。摇船时还唱着歌，可见行船之轻松欢快;“人”是“笑”着划船钻入荷花里面，欲出不出，假装害羞，天真活泼之态，历历在目。
鉴赏要点此诗风格清新自然，体现了李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗风。
(一)声读，全班齐声朗读
(二)意读，联系课后练习三，展示如下：
思考•探究：李白诗歌的语言风格多样。“清水出芙蓉，天然去雕饰”是最显著的特色。请从本课中找出相关的例子。
答：所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”的特色就是指诗歌语言清新而自然，也就是说语言给人的感觉很别致有情趣，但又没有刻意使用语言技巧;“实话实说”而又感人至深。比如《越女词》对采莲女状写，就是一幅很清新的人物素描，诗人善于抓住人物几个传神的动作细节“棹歌”“笑入”“佯羞”，再通过“莲”“荷”等物景作背景，寥寥数笔，既没有比喻比拟，也没有夸张对比，一个活泼可爱充满生命活力的女孩的形象跃然纸上。这种语言的别致就在于能抓住描写对象特别之处来下笔的。所谓“特别”，就是看似有些“矛盾”的细节，比如“越女”，既然“回”了，为什么还要把“歌”声“笑”声留下?既然又是“歌”来又是“笑”，那为什么又“不出来”呢?这岂不就是“佯羞”吗?这样写来，就如“犹抱琵琶半遮面”一样让人回味无穷。
附：教学反思：
5、《梦游天姥吟留别》教案(人教版高二选修教案设计)
《梦游天姥吟留别》教案
Ⅰ、文本解读
李白早年就有济苍生,安社稷的抱负。唐玄宗天宝元年(742)李白的朋友道士吴筠推荐了李白，玄宗于是召他到长安，李白进京本想借此施展才能，有所作为，然而很不如意,玄宗只把他看作词臣，并不重用他，又受到权贵的排挤，天宝三年(744)李被赐金放还，第二年，他南下吴越故地，与友人作别，作诗《梦游天姥吟留别》以表心情。
Ⅱ、三维目标
(一)、知识与技能
1、了解作家生平，作品风格，本诗的创造背景和创造目的。
2、品味诗歌，并背诵全诗。
3、理解体会诗歌的浪漫主意的色彩，丰富的想象，夸张的手法广泛运用。
(二)、过程与方法
1、结合诗人的背景和思想，把握诗歌的内涵。
2、通过诵读，了解诗歌情感，并背诵。
3、感知诗歌中的想像世界，感受诗人于其中所饱含的思想情感。
(三)、情感、态度和价值观
理解李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的情感
Ⅲ、教学重难点分析：
重点：1、理解体会诗歌的浪漫主意的色彩
2、品味诗歌语言的流利自然，不事雕琢的风格
难点：1、理解诗歌的丰富的想象，夸张的手法运用。
2、对“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的理解。
Ⅵ、课时安排：2课时
Ⅴ、教学过程：
第一课时
一、课前引入
1、李白的故事
李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。
2、解题
“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。
二、中国古代诗歌发展历史
1、《诗经》和《离骚》
2、汉魏五言古诗
3、唐代诗歌概况
4、宋代诗歌概况
三、听读后再朗读课文，引导划分诗歌的节奏和纠正字音
四、课文学习
1、学生反复朗读课文，争取背诵
2、看注解，理解字面上的意思
3、讨论：诗歌的脉络是什么?(板书)
4、指名学生复述课文大意。
五、小结和课后迁移训练
1、指名学生小结课文的内容;
2、结合教读提示，引导学生按照故事情节背诵课文。
第二课时
〖教学要点〗：鉴赏课文，背诵全诗。
一、诵读并分析课文
(一)、诵读并分析①段
师：齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥”四字下标示双横线)， 为何开篇要“谈瀛洲”?
明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
师：除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?
明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。(板书：缘由)
(二)、诵读并分析②段
师：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们听老师诵读②段，并思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。
(边分析边板书)
月夜——剡溪清幽白昼——山中壮美
傍晚——洞外恐怖夜晚——洞中仙乐
师：品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等。
明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。
师：请男生齐读“洞中仙乐”部分，然后请一女生用散文化的语言进行描绘。
参考：电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。
师：自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。
师：正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，(板书：梦醒) 面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢?
(三)、诵读并分析③段
师：请一位同学诵读③段，其余的同学思考：段中反映了李白怎样的思想性格?
明确：“别君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示双横线)。 段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈) 同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
师：作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
师：此种理解不错，还有没有其他理解，允许百家争鸣。不知同学们有没有留意课后练习第三大题第三小题：诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中”的仙人盛会呢?
明确：老师可插入相关背景帮助理解。李白早年就有济世安邦的抱负，但他不屑于通过科举登上仕途，而是希望由布衣一跃而成为卿相。因此，他漫游全国各地，结交名流，以扩大声誉。天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经42岁的李白以为大展抱负的机会来了，他也的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现李隆基仅只把他当作供己消遣的御用词人。同时李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤。甚至连玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡”为名，逐出京城。在这短短的一年多时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争。第二年，李白借离开东鲁，南游吴越之际，写下了这首“留别”诗，诚挚地向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度。
因而我们亦可以把作者的梦境理解为是对他一年前的宫廷生活的折射。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的：“热闹是他们的，我什么也没有。”诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的及时梦醒即表明了与这种生活的彻底绝裂。
总之，无论是把梦境理解为作者追求的理想境界，还是理解为作者摒弃的宫廷生活，他们所表现的主旨都是一致的，那就是：蔑视权贵，傲岸不屈。
二、迁移训练
师：在平时的学习和生活中，同学们亦接触不少李白的诗歌，请你任选一首，谈一谈李白诗歌的主要艺术特色，然后按自己的理解诵读该诗。
秋浦歌
白发三千丈，缘愁似个长?不知明镜里，何处得秋霜!
夜宿山寺
危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
将进酒(节选)
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
四、返回课文
师：经过同学们的评论和诵读，我们明确了李白诗歌的主要艺术特色是：大胆的夸张、奇特的想象。(板书：大胆的夸张 奇特的想象)
现在让我们重新回到课文，请你谈一谈“大胆的夸张”和“奇特的想象”具体体现在本文的哪些诗句上。(学生回答略)
师：下面请同学们放声地自读课文，要求通过你的朗诵、你的声音来体现李白诗歌的特色。
(可在下课前2分钟让全班同学尝试着齐声背诵全诗。)
6、《梦游天姥吟留别》(人教版高二必修教案设计)
《梦游天姥吟留别》课时计划第1课时(总第25课时)
教学目的：
1.初步认识李白诗歌的艺术特色;2.领悟作者的思想感情。
教学重点：
初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点。
教学难点：
认识李白的“游仙”之念表现了他不事权贵的傲岸性格，也是他对黑暗现实消极反抗的表示。
主要教法：诵读法、讨论法。
课时安排：2课时
一、作者及背景介绍:
李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”是他一生的愿望。公元472年，经友人推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，任了个侍御闲职。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。天宝四年秋(公元745年)，他南下准备再游吴越时写下这首诗留给友人，借以排遗内心的悲愤，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
二、解题:
“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称。“留别”是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
三、课文分析:
()航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求;越地人谈到天姥山，云霞忽明忽暗有时能够目睹。
分析:一难求，一可见，梦游有现实基础。
()天姥山直插云霄遮断天空，山势高过五岳，遮蔽了赤城。那高达一万八千丈的天台山，对它象要拜倒，向东南方倾斜。
分析:以附近极高的天台山相比，更见天姥山的气势不凡。
第一自然段:写天姥山的位置和地势。
()我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。
分析:开始梦游。
()湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。
分析:山间水，山中猿。
()脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼。
分析:半山见闻。
()山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。
分析:山花迷人。
()熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。使深林战栗，使层巅震惊。
分析:巨兽怒吼。
()黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。
分析:水天情景。
四、作业：诵读课文
《梦游天姥吟留别》课时计划第2课时(总第26课时)
教学目的：
1.初步认识李白诗歌的艺术特色;2.领悟作者的思想感情。
教学重点：
初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点。
教学难点：
认识李白的“游仙”之念是他对黑暗现实消极反抗的表示。
主要教法：诵读法、讨论法。
课时安排：2课时
一、课文分析:
()电内雷鸣，山峦崩塌。
分析:雷电逞威。
()仙府的石门，訇的一声从中间打开。
分析:别有洞天。
()青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。
分析:山中楼台。
()穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。
分析:天空降下仙人。
()老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。
分析:仙人众多。
()如此景象令我的魂魄忽动，恍然站起身来，又长叹不已。
分析:梦醒惊叹。
()醒来时身边只有睡过的枕席，刚才所见的烟霞消失了。
分析:醒来时一切消失。
第二自然段:详写所游梦境。
()人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。
分析:慨叹人生如梦。
()告别你们离去了什么时候回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问名山。
分析:要过神仙日子，去访名山。
()哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够开心开颜。
分析:游名山胜境，其意在此。
第三自然段:梦醒后的感想。
二、艺术特点:
1、想象丰富。通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。
2、构思新奇。歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶;为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。
3、消极因素。流露的“古来万事东流水”，“且放白鹿青崖间”之类的情绪，是清高的士大夫共有的思想，表现出消极的一面。
三、中心思想:
全诗通过梦游的描绘，写出了作者憎恶封建现实，追求自由乐土的理想，表达了蔑视权贵的反抗精神。
四、作业：背诵全诗。课后作业二、三。
课后记：
7、《梦游天姥吟留别》教案(人教版高二选修教案设计)
教学目标
(一)知李白其人，欣赏“梦游”之境，进而理解本诗的主旨。
(二)由本诗的“梦境”对于现实与理想关系的把握上引申开去从而论诗，由个别到一般，从个案分析到普遍规律的总结。
(三)获取诗歌鉴赏的基本方法。
二、教学设想
这首诗是李白浪漫主义诗作的代表，它突破了一般送别诗的伤感惜别的老套，而是借留别来表达自己不事权贵的傲然风骨，并且在构思上，围绕一场梦境来展开，梦醒之后才点明不事权贵的主旨，与此相适应的是作者运用非凡的夸张来表现他梦想中的世界，用梦中世界的完美来反衬现实世界的不足与丑恶，表达了作为一个“士”不愿与现实权力同流合污的性情，这就是封建时代中文人的品格，这就是李白。所以，梦境是作者独具匠心之处，也是我们读者理解把握本诗的关键所在。
三、教学重点
(一)在诵读的基础上，赏析“梦游”的意境。
(二)在赏析的基础上，总结诗歌鉴赏的基本规律与方法。
四、教学方法：诵读法，探究法。就是反复诵读，体会感情;自由阅读，品味语言;探究阅读，归纳手法。
五、教学过程
(一)创设情境导入。
回忆并诵读以前有关李白的诗歌《早发白帝城》(“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”)、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》(“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”)，感受记忆中的李白并让同学们注意《早》诗中的“白帝城”。(诗人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟东还江陵时而作此诗。《早》诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。)《闻》诗中的“夜郎”。(本诗写诗人得知王昌龄被贬的消息后不胜同情，欲将已之愁心交付明月，随友人同去贬所，以凄迷之景写感伤之情。)此二地点提示的重要信息是李白被贬的经历对李白的影响。
(二)整体感知，把握思想脉络，提出疑难问题。
1、自由诵读，学生范读，并找同学作出评点。
【教师指导】：①用“畅”与“涩”来表其心。如：“天姥连天……东南倾”、“别君去兮……访名山”于畅中见其势;“忽魂悸……烟霞”于涩中见其情。
②用“轻”与“重”来抒其意。如：“安能摧眉……开心颜”重读中抒其胸臆;“我欲因之梦……闻天鸡”轻读中见轻松畅快。
③用“长”与“短”来传其情。如：“开心颜”声音的延长，余韵无穷;“列缺霹雳……轰然中开”短音字字铿锵。
2、抓住本诗的“诗眼”，以寻“诗眼”的方法导读鉴赏。“诗眼”是诗中最能表现主旨或作者感情的关键的词、句，抓住了它文章的最主要信息就把握住了，让学生诵读本诗，并提问本诗的“诗眼”是什么?你是如何得出的?
【教师明确】：“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一句是本诗的“诗眼”应不难回答，通过分析文章的思路：入梦的缘由??入梦??梦游历程??梦醒??提出“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的主旨。但这个过程中就会发现：入梦的缘由??入梦??梦游历程??梦醒这一思路是很合逻辑的，学生也很好理解，而由梦醒到主旨句“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的提出就不好理解，梦醒长叹的感伤后为何是不畏强权的铮铮铁骨，不合逻辑。也就是要同学共同探讨：“梦游”的“梦”如何理解?仅仅是平日一梦?或者说本诗中“梦与现实”的关系是什么?
(三)深入研读，解难答疑。
1、同学一起诵读第②段赏析李白的“梦中奇景”，并思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1?2个词归纳每一幅图景的特色。【教师与同学共同概括】：月夜??剡溪清幽
白昼??山中壮美
傍晚??洞外恐怖
夜晚??洞中仙乐
2、在自由背诵的基础上探讨本诗的艺术特色。
【明确】：风格豪放;想象丰富;夸张大胆。
3、如何理解诗人的“梦游”?(或者问：本诗风格豪放;想象丰富;夸张大胆背后的深层原因?)
【教师精讲】：
第一、先知李白其人。对李白须从以下两点加以把握：
①“辞亲远游，仗剑去国”的丰富经历。李白少年即“辞亲远游”，走遍南北，曾先后五次漫游庐山和九江。天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。安史之乱中，曾为永王?幕僚，因?败系浔阳狱，远谪夜郎，中途遇赦东还。晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，这种丰富的人生阅历成就了作为诗人的李白。这是理解这首诗歌的人生经历背景与时代背景。
②儒、道、侠的复杂思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。他的大量描山绘水的诗作有着以浓厚的道家色彩。但这也给他带来了生命意识中的消极元素，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的潇洒中透着无奈。“侠”即李白的任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。这是理解这首诗歌的思想背景。余秋雨先生评论柳宗元的一句用在对李白的评价上也同样适合：“他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人”(余秋雨《文化苦旅》)
第二、师生共同探讨“梦与现实的关系”：可以说李白的思想非常复杂，了解其脉络，我们就可以清楚地分析《梦游天姥吟留别》中“梦”的具体意义与象征意义。“梦”指具体梦境的同时更多的是一种理想，是投身仕途“济苍生，安社稷”而不得的一种人生困境的扭曲的表现。那么梦醒就是理想的破灭，是对现实世界的不满与颠覆，这样，梦醒到主旨句“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的提出也就顺理成章。
(四)拓展研读，归纳总结诗歌阅读的基本方法。
为了更好的理解本诗的“梦与现实”的关系和更好的欣赏诗歌，我又拓展以下问题：论诗之美的基本品格，由本诗这个“特例”拓展到一般性的规律的认识上来。
1、诗之美的基本品格。一是诗歌达情的真实性;二是诗歌表现的典型性。
①诗歌达情的真实性。诗歌或文学作品的真实性不在于客观存在之“真”，而在于表达情感之“真”，在于诗人忠实于自己心灵而具有的一种高度的坦诚与发现。唐代诗人杜牧有《江南春绝句》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十四，多少楼台烟雨中。”对首诗，明人杨慎批评说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、寺僧、酒旗皆在其中矣。”杜甫也有诗描绘树的样子，说“霜皮溜雨四十围，黛色参天三千尺”。对杜诗有人也说世上哪有细若“霜皮溜雨”而高若三千尺的大树?
请问：你对上述两个例子作何评论?【教师明确】：杜牧、杜甫只不过是自己内心对“江南春”与参天大树的一种真实表达，他们忠实自己的心灵。杨慎等论者混淆了一个事实：杜牧与杜甫是诗人而不是科学家。但同时也应注意到有时荒诞的表现也是诗歌真实性的表现，诗歌达情的真实情与不合常理的荒诞性并不矛盾，而且荒诞的意象在诗歌中经常是诗人感情达到极至而不得不借助于不合常规的事理的一种表现，也就是以不合常理之意象表达超越一般人的感受。例如有一台湾女诗人写道“把你的影子加点盐/腌起来/风干/等老的时候/下酒”。诗中充满了荒诞，然而正是这种难以理解的荒诞，才能表达女诗人对早出晚归，只能见到一个“影子”的丈夫的无限思念，这种思念也是超越了一般人对自己丈夫思念的。同样在《梦游天姥吟留别》中李白借助一个常人很难梦到的天鸡啼鸣、熊咆龙吟、神仙聚会这一美妙仙境来表达常人难以体会的对理想的渴望，对现实的愤怒。
②诗歌的典型性，这是具有真实感情的文字能够成为优秀的诗歌的条件。人真实的感受非常之多包括生理的、心理的，但并不是说所有真实的东西都能成为诗歌，真实的感受必须再经过过滤、优化才能成为好的诗歌，这个优化、过滤的过程就是要典型，也就是说你表达的不仅仅是自己的感受也必须是能代表人类普遍具有的一种共同的感受，它还须是美的。就像李白在《梦游天姥吟留别》中表达的不仅仅是他个人自己的对权贵的蔑视，也是代表了一个族群甚至是人类对理想的渴望，在某种意义上也，可以说思想是人类共有的，而李白自己拥有的只是他如何表达这一思想的形式。这样诗歌就从个别走向了一般，从个人的抒发成为了代表自己族群的一种文化，于是我们每个人就有了传统，有了根基。
2、诗歌阅读基本方法总结：①知人论诗;②寻“诗眼”，抓关键(词)句(主旨(词)句、过渡(词)句、总结(词)句)。就是要在了解诗歌的外部语境(作者思想经历、作者的风格特点以及作者所处的时代背景)的基础上，熟读全诗，并深入文本，寻“诗眼”，抓关键词句，读懂全诗，再运用诗歌的基本品质进行鉴赏评。
………
教学后记
这首诗歌的学习我设计了回顾过去(创设情境，引出问题)??“诗眼”导读(整体感知，找出疑难)??知人论世(重点研读，分析问题)??论诗作结(总结规律，解决问题)的思路，前三个问题重在以读带导。就是通过反复诵读，体会感情;自由阅读，品味语言;探究阅读，归纳手法。最后这一问题重在先练先思，就是先提出杜牧与杜甫的例子让同学思考，然后再引导升华，这就避免单纯说理而以问题为训练的线，使总结升华地自然不突兀，同时从诗歌鉴赏的角度我解决了一是知人论世的阅读方法;二是寻“诗眼”抓思路的阅读方法;三是从理论上讲清了诗歌之美的品格，从宏观上把握如何去鉴赏评论诗歌。
教学反思
阅读是语文教学的一种基本能力也是教学的一种基本方法，必须加强阅读能力的培养与训练，诗歌语言的音乐美，意境美必须在“读”中得到充分的体现。自由朗读、自主背诵和事有目的的探究阅读是我运用的主要阅读手段。熟读并能背诵是学习诗歌的第一步也是最重要的一步。
8、《梦游天姥吟留别》教案(语文版高一必修二)
黄晓楠
教学目标：
1.通过了解李白的生平，了解诗歌的思想内容和艺术特色。
2.诵读全诗，讨论全诗，重点鉴赏诗歌中的景象与诗歌所要表达的感情。
3.理解封建社会中知识分子的遭遇及其苦闷等等丰富而复杂的思想感情。
教学重点：
把握诗歌第三段的内涵，进而理解诗歌的主旨。
教学方法：
诵读法，讲述
教学课时：
一课时
教学过程：
一，导入
我们在初中时就学过李白的诗，如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中有“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，《望庐山瀑布》中有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，又如《行路难》中有，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，还如《将进酒》中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回;君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。今天，我们就来学习李白诗三首中的第一首具有浪漫主义风格的话别诗《梦游天姥吟留别》。
二，李白其人
李白，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，代表作有《行路难》、《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》等。
李白与杜甫并称“大李杜”，是华夏史上最伟大的诗人，又称为“诗仙”。杜甫有诗曰：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”因此李白又有“谪仙”之称。
三，写作背景
李白二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上，天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝，被排挤出京。
李白回到第二故乡东鲁，心中悲愤难平，次年，决定南游，临行赋诗《梦游天姥吟留别》，留赠东鲁友人。
*干谒：为某种目的而求见地位高的人
五，诗歌特色——清新飘逸
李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。
他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。
在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。
六，解题
梦游：说明内容的虚实，说明此诗乃游仙诗;
天姥：所梦内容;
吟：“吟”是古诗中的一种体式，内容多有悲愁慨叹之意，形式上比较自由活泼，如同散文中的随笔，不拘一格，随诗人意绪和诗的内容的发展变化而变化。如《白头吟》、《秦妇吟》。
留别：写诗目的
七，朗诵诗歌
注意字音、语调、节奏
八，诗歌赏析
第一部分:现实
1，诗人写天姥山，为什么上来就写海客如何，越人如何，而不直接表述呢?
瀛洲：烟涛微茫信难求(信：实在)
天姥：云霞明灭或可睹(或：有的人)
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
天姥山时隐时现，胜似仙境，横贯天际，气势简直超过五岳，诗人通过海客的谈论，对天姥山产生强烈的向往。“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，诗人一起笔，就是陪衬，瀛洲在那烟涛浩渺之处，海雾弥漫之所，实在难以寻到，天姥山与瀛洲放在一起，让其带上了一种神奇虚幻的色彩。
通过海客与越人的描述，一是为天姥山渲染上一层神秘的色彩，另外一方面则是表现诗人对真实存在的天姥山的向往之情，也引起读者的兴趣，为后文诗人梦游天姥山作铺垫。
2，诗人在第一部分书写了天姥山的雄奇高大，用的ahi什么艺术手法?
天——天姥山横在半天云上，仿佛与天连在一起
五岳——高过以高峻出名的五岳
赤城——高过它附近的赤城
天台——非常之高，在天姥山面前，好像也要倒塌了。
诗人没有直接说明天姥山有多高峻，有多奇幻，却运用对比衬托手法，把那高耸的样子写的淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔，在云霞中时隐时现的天姥山就在我们眼前
第二部分:入梦
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
1，梦游路线：吴越—镜湖—剡溪—谢公宿处—青云梯
到了谢公的宿处，穿着谢公屐，追随谢公的脚步，登上青云梯。湖月照影，渌水荡漾，显出大自然的美好。而追随谢灵运的脚步登上青云梯，则显得风流不羁，潇洒自适。
2，问一问：仙境开启，描述了什么样的场景?这样写有什么作用与目的?
云雾迷蒙，水烟缭绕，电闪雷鸣，山峦欲摧，神仙居所的石门轰然一声裂开，一派欢乐景象由此出现在诗人面前，仙境中的神仙们是多么的快乐，而现实中的自己是多么的困苦。诗人用仙人的悠闲自适来对比自己的现实生活，仙人越是悠闲自适，自己的困苦越是苦涩难言。
第三部分：梦境到现实
1，仙境倏忽消失，诗人由梦境转入现实。然而即使仙境是如此让人心向往之，李白仍然选择面对自己、面对现实：“世间行乐亦如此”，仙境也不过如此，最后都会如滔滔江水东流而去，永不复还。那还管他什么仙境和现实，且把白鹿放在青崖之间吧，兴致所来，就骑上白鹿，游名山大川，随意而又洒脱。
2，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
如神来之笔，点亮全诗主题，卒章显志：对于名山名境向往，是出于对权贵的抗争，是对自己虽然怀才不遇但绝不向权贵妥协的心声。
3，问一问：苏轼、陶渊明与李白的共通之处
九.小结
唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，然而文人在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。
陶渊明写下“不为五斗米而折腰”，辞官归天，却仍心系家国天下，写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗句。苏轼虽有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的诗句，然而他“致君尧舜”的人生理想和政治抱负却从未改变。辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，虽不得重用，可做梦都想到要为国家贡献自己的一份力量。
他们都是有才而不得重用的人，李白的这一句可以说是道出了所有怀才不遇之人的悲愤心理。虽说是悲愤，但这首诗整体格调却是昂扬振奋的，是潇洒出尘的，是风流不羁的，有一种不卑不亢的气概贯穿始终，并无消沉之感。
这也使古人值得我们学习之处，即使怀才不遇，即使受排挤和打压，即使几起又几落，但他们不放弃，仍然为起复而做准备，正是有了千千万万个他们，才有了可歌可泣的中华奋斗史。
我们应该学习李白的什么精神呢?
宽广的胸怀;困境中的自我排遣;逆境中的永不屈服;几起几落，仍不放弃自己的人生理想;
十，作业
背诵《梦游天姥吟留别》，预习《蜀道难》。
9、《梦游天姥吟留别》教案(人教版高一)
教学目的:
1.初步认识李白诗歌的艺术特色;
2.领悟作者的思想感情。
教学重点:
初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点。
教学难点:
认识李白的“游仙”之念表现了他不事权贵的傲岸性格,也是他对黑暗现实消极反抗的表示。
主要教法:诵读法、讨论法。
课时安排:2课时
第一课时
一、作者及背景介绍:
李白(701--762),字太白,号青莲居士,唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”,李白是个有远大政治抱负的人,“安世济民”是他一生的愿望。公元472年,经友人推荐,被唐玄宗征召进京。他兴高采烈,认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安,任了个侍御闲职。当时的最高封建统治集团昏庸腐败,李白不甘趋炎附势,招致了权贵的谗毁,不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名,把他赶出了长安。天宝四年秋(公元745年),他南下准备再游吴越时写下这首诗留给友人,借以排遗内心的悲愤,对世俗权贵的蔑视,对理想世界的追求。
二、解题:
“吟”本指吟咏,即作诗。以后作为一种诗体的名称。“留别”是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
三、课文分析:
()航海归来的人谈到海中仙山瀛洲,(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求;越地人谈到天姥山,云霞忽明忽暗有时能够目睹。
分析:一难求,一可见,梦游有现实基础。
()天姥山直插云霄遮断天空,山势高过五岳,遮蔽了赤城。那高达一万八千丈的天台山,对它象要拜倒,向东南方倾斜。
分析:以附近极高的天台山相比,更见天姥山的气势不凡。
第一自然段:写天姥山的位置和地势。
()我想依据越人的介绍,梦游吴越,一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。
分析:开始梦游。
()湖光月色照着我的身影,送我到美丽的剡溪。谢灵运住过的地方现今还在,清清的溪水荡漾,猿猴的啼声凄清。
分析:山间水,山中猿。
()脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐,身子登上直入云霄的山路。半山腰就看到从海上升起的太阳,还听到空中天鸡的鸣啼。
分析:半山见闻。
()山岩重叠,不知道拐了多少弯,我迷恋着花,依倚着石,不觉天色已经晚了。
分析:山花迷人。
()熊在怒吼,龙在长吟,像雷鸣般的声音,震响在岩石和泉水中间。使深林战栗,使层巅震惊。
分析:巨兽怒吼。
()黑云沉沉啊将要下雨,水波摇动啊升起烟雾。
分析:水天情景。
四、作业:诵读课文
第2课时
教学过程：
一、课文分析:
()电内雷鸣,山峦崩塌。
分析:雷电逞威。
()仙府的石门,訇的一声从中间打开。
分析:别有洞天。
()青色的天空广大无边望不见底,日月照耀着金银筑成的宫阙。
分析:山中楼台。
()穿着彩虹做的衣裳乘着风,云中的神仙啊纷纷降下。
分析:天空降下仙人。
()老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车,排列的仙人啊象麻一样难以数清。
分析:仙人众多。
()如此景象令我的魂魄忽动,恍然站起身来,又长叹不已。
分析:梦醒惊叹。
()醒来时身边只有睡过的枕席,刚才所见的烟霞消失了。
分析:醒来时一切消失。
第二自然段:详写所游梦境。
()人世间行欢作乐也象这样虚幻,自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。
分析:慨叹人生如梦。
()告别你们离去了什么时候回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间,想要行走的时候就骑上它去访问名山。
分析:要过神仙日子,去访名山。
()哪能低头弯腰去伺候权贵,使我不能够开心开颜。
分析:游名山胜境,其意在此。
第三自然段:梦醒后的感想。
二、艺术特点:
1、想象丰富。通过梦境的描绘,借助仙界的出现,展开了丰富的想象。诗中所写的,是梦游而不是真游,却又以现实为基础。以神奇的梦境与丑恶的现实比,以光明与黑暗比对比。
2、构思新奇。歌颂洞天之美丽,以鞭挞唐王朝的丑恶;为惜别而赋诗,却写游访名山,以明自己目前和今后的战斗意志,别开生面。
3、消极因素。流露的“古来万事东流水”,“且放白鹿青崖间”之类的情绪,是清高的士大夫共有的思想,表现出消极的一面。
三、中心思想:
全诗通过梦游的描绘,写出了作者憎恶封建现实,追求自由乐土的理想,表达了蔑视权贵的反抗精神。
四、作业:背诵全诗。课后作业二、三。