1、梦游天姥吟留别(苏教版教案设计)
王晓燕
教学重点： (1)理解李白的思想性格。(2)赏析李诗的艺术特色。
教学难点： 理解梦境与诗歌主旨的内在联系。
教学过程：
一、导入(并明确文体)
师： 我们在小学的时候曾学过李白的一首留别诗《赠汪伦》(全班齐背)：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这首诗表现了李白与汪伦的深厚情谊。而今天，我们将要学习的是李白的另一首立意迥然不同的留别诗。(板书课题、作者)
“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由。
二、诵读并分析课文
(一)诵读并分析①段
师 ：齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥”四字下标示双横线)， 为何开篇要“谈瀛洲”?
明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
师 ：除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?
明确： 还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。(板书：缘由)
(二)诵读并分析②段
师： 如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们听老师诵读②段，并思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。
(边分析边板书)
月夜——剡溪清幽
白昼——山中壮美
傍晚——洞外恐怖
夜晚——洞中仙乐
师： 品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等。
明确： “飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。
“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。
师： 请男生齐读“洞中仙乐”部分，然后请一女生用散文化的语言进行描绘。
参考： 电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。
师： 自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。
师： 正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，(板书：梦醒) 面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢?
(三)诵读并分析③段
师： 请一位同学诵读③段，其余的同学思考：段中反映了李白怎样的思想性格?
明确： “别君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示双横线)。 段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈) 同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
师： 作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?
明确： 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
师： 此种理解不错，还有没有其他理解，允许百家争鸣。不知同学们有没有留意课后练习第三大题第三小题：诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中”的仙人盛会呢?
明确： 老师可插入相关背景帮助理解。李白早年就有济世安邦的抱负，但他不屑于通过科举登上仕途，而是希望由布衣一跃而成为卿相。因此，他漫游全国各地，结交名流，以扩大声誉。天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经42岁的李白以为大展抱负的机会来了，他也的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现李隆基仅只把他当作供己消遣的御用词人。同时李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤。甚至连玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡”为名，逐出京城。在这短短的一年多时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争。第二年，李白借离开东鲁，南游吴越之际，写下了这首“留别”诗，诚挚地向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度。
因而我们亦可以把作者的梦境理解为是对他一年前的宫廷生活的折射。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的：“热闹是他们的，我什么也没有。”诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的及时梦醒即表明了与这种生活的彻底绝裂。
总之，无论是把梦境理解为作者追求的理想境界，还是理解为作者摒弃的宫廷生活，他们所表现的主旨都是一致的，那就是：蔑视权贵，傲岸不屈。
三、迁移
师： 在平时的学习和生活中，同学们亦接触不少李白的诗歌，请你任选一首，谈一谈李白诗歌的主要艺术特色，然后按自己的理解诵读该诗。(幻灯屏幕上摘选的四首可供借鉴，亦可另行选择。可以以学习小组为单位先讨论，然后再选派代表发言。)
幻灯出示：
秋浦歌
白发三千丈，缘愁似个长?
不知明镜里，何处得秋霜!
夜宿山寺
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
将进酒(节选)
君不见黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。
望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
(讨论、诵读略)
四、返回课文
师： 经过同学们的评论和诵读，我们明确了李白诗歌的主要艺术特色是：大胆的夸张、奇特的想象。(板书：大胆的夸张 奇特的想象)
现在让我们重新回到课文，请你谈一谈“大胆的夸张”和“奇特的想象”具体体现在本文的哪些诗句上。(学生回答略)
师：下面请同学们放声地自读课文，要求通过你的朗诵、你的声音来体现李白诗歌的特色。
(可在下课前2分钟让全班同学尝试着齐声背诵全诗。)
附板书设计：
梦 游 天 姥吟留 别(李白)
月夜白昼傍晚夜晚
缘由→||||→梦醒蔑傲大胆的夸张
剡溪山中洞外洞中视岸
权不奇特的想象
清幽壮美恐怖仙乐贵屈
2、梦游天姥吟留别教案教学设计(人教版高二选修)
【三维目标】：
知识与能力：把握文章内容，鉴赏重点语段，体会李白语言魅力。
背诵全诗。
过程与方法：通过诵读和讨论，体会李白的浪漫主义创作特色。
情感态度价值观：通过了解李白的生平思想，学习李白蔑视“权贵”的傲岸情怀及追求个性自由的浪漫主义精神。
教学重难点：体会李白的浪漫主义创作特色。
把握李白傲岸情怀和追求自由的浪漫情怀。
教学用具：多媒体
教学方法：诵读法讨论法讲授法
课时：一课时
【教学过程】：
一、导入
余光中在《寻李白》中这样说道：“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”同样的是诗人惜诗人，余老的这几句豪句，可说是对李白最好的赞誉。当年这位号称“谪仙人”的光耀依然万丈地映射着诗国，达旷千古。时隔十个世纪，继披香草漫步汨罗江的浪漫主义诗人屈原之后，他是又一位才高气逸的浪漫主义诗人向我们款款走来，向我们吟诵出：黄河之水天上来，奔流到海不复回。歌咏出：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月.。呐喊出:：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。今天我们要走进他另外一首经典名诗《梦游天姥吟留别》。
二、解题
从题目中我们可以得出哪些信息呢?
——(生答)
形式：梦游内容：梦游天姥山目的:留别所以它又叫《梦游天姥别东鲁诸公》。
师：刚才说到李白是屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，浪漫主义侧重主观感情的抒发，而感情，尤其是复杂的感情，往往很难直接表现，需要借助一些与之想适合的事物来曲尽其意，而诗人心中郁积的情感在自然界中往往都有与之相适应的事物，所以一触即发，发而为诗，本诗内容是记一次梦游，我们课堂的重点就是分析和体会本诗是如何通过这场幻梦体现浪漫主义的。
三、诵读
播放示范朗读。齐读。
四、赏析
歌抒情，文载道，诗言志，李白借一次梦游来抒发他的人生理想，下面我们就跟随李白的神思走进这场幻梦，触摸他千年不变的浪漫之心。(板书梦——浪漫主义)
第一段
1、俗话说日有所思，夜有所梦，刚才诗题中也提到过，是什么让李白魂牵梦绕激发了他的游兴呢?
——天姥山(板书梦之由——天姥山)
2、天姥山是什么样的呢?请用文中原句回答，再概括。
——越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
天姥山是神秘，雄伟，高大的。
3、描写天姥山用了什么表现手法?
——对比，夸张(板书)
夸张的运用是其浪漫主义的体现之一。
第二段
1、高大雄伟神秘的天姥山让纵情山水的谪仙人产生了神往之情，一句“我欲因之梦吴越”昭示着他开始了这一段奇幻的梦之旅。梦本身就可派生出无限的想象，想象是浪漫主义的又一重要体现，这一段是我们学习的重点，我们要重点体会李白奇谲的想象艺术。(板书梦之旅——想象)自由朗读第二段。
2、这场奇特的旅行有一个暗含的时间顺序，大家细心寻找关键字眼，是通过一个怎样的时间顺序?
——(生答)(师完善)
月夜清晨白昼傍晚(板书)
3、我们先看月夜部分，诗人是如何进入梦境的?
——飞渡湖月送谢公屐青云梯
A.“飞”写出了什么?
——飞写出了急切心情和飘逸似仙的姿态。
B.“湖月送”怎么样理解?
——李白一生都喜月，如“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人。”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”月是他的好友，沐在月光中飞翔，喜悦之情溢于言表，与倒映在湖水中的月亮为伴，月亮走我也走，一直送我倒剡溪，本身送已生情愫，情深深，月朦朦中来到了神往之地。“谢公屐”注释解释指(幻灯片)谢公指谢灵运，淝水之战中立下赫赫战功的谢玄之孙，曾任浙江永嘉太守，会稽到永嘉必经天台地区，谢灵运喜遨游山水，是山水诗的鼻祖，才高自恃，曾说“天下才有一石，曹植独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”高傲之心和李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，和天生我才必有用”如出一辙。穿上谢公之木屐，实是追慕先贤。
C.“青云梯”直上云霄的山路，比喻的运用写出了山之高。
4、邀明月为伴，着谢公之木屐，登青云之梯，想象已初现神奇，神思飘飘进入天姥山。这时天已明，作者的所见所闻是什么?奇谲在哪里?
——海日万转千岩花石天鸡
海日是半壁见到的，泰山尊为五岳之首，还需泰山顶上看日出，而天姥山半壁已见到，足见山之高，天鸡一唱天下白，似乎是在空中听闻，犹如天籁。而我在千折百转的山岩间穿行，不知道拐过多少个弯，奇花异草迷人眼，迷恋着花，依倚着石，不觉天色已晚。
4、诗歌至此，有声有色，此时的李白沐一身月光，看一溪清波，观一轮红日，听一耳清猿鸡鸣，走一路迷花醉眼，既有剡溪幽静，又有山中壮美，好一派奇景，怎一个乐字了得!那诗人是不是一直都乐呢?入夜之后诗人又有什么所见所闻?齐读(熊咆。。。。。。列如麻)
——入夜之后的所见所闻从訇然中开，被一洞隔开了两个世界。先看洞外，“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅，云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”想象图景，给你什么感受?注意几个动词殷、栗、惊。殷是震响的意思，栗和惊使动用法。熊跑龙吟之声震天地，泉水殷殷如雷鸣，连深林和层巅都震惊。怪不得杜甫称李白的诗是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”天色阴沉，给人恐怖之感。就在这时，“列缺霹雳，丘峦崩摧”重要人物的出场都会提前蓄势，比如西游记中孙悟空的出场，电闪雷鸣中洞门打开来到洞内,洞内又有什么奇幻美景呢?
——“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”
情到酣处，诗人的想象纷至沓来。青空寥落，深不见底，金银台上，日月照耀，金碧辉煌。神仙排云而出，身着云霞般华美的衣裳，乘清风，纷纷而来。虎是百兽之王，在这里鼓瑟，鸾是凤凰，吉祥之鸟，这里拉车，仙乐阵阵，车声辚辚。众仙像麻束一样列队立在金银台上。诗人神游八极之表。极尽想象，极尽浪漫。李白善在诗中营造仙境，(幻灯片)那李白有没有参与到这场盛宴中呢?
——“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”
好景不常，好梦不再，恍惚中醒转过来，仍惊叹不已，枕席还在，梦中烟霞胜景全部消失，梦已尽而思无穷。
小结：从李白整个梦游的历程来看，使用了大胆的夸张和惊人的想象，极尽浪漫主义特色，李白是继承并发展了屈原的浪漫主义，将古典诗歌的浪漫主义创作手法推向无比绚丽的高峰，严羽曾评价李白：“一往豪情，使人不能句字赏摘，盖他人作诗用笔想，李白但用胸口一喷即是，此其所长。”他在感情上的表达不是掩抑收敛，而是喷薄而出，一泻千里。当平常的语言不足以表达他的激情时他就用大胆的夸张，如《秋浦歌》中：“白发三千丈，缘愁似个长。”又如《北风行》中：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”这首诗的结尾两句：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。”同样惊心动魄，大胆的夸张离不开惊人的想象，独特的想象方式，即诗人的“发想无端”，如天上白云，卷舒灭现，无有定形。
李白的浪漫主义不可企及的地方还在于他把神话、幻想和夸张这些浪漫主义手法巧妙的结合在一起使用，尤其是使他获得巨大声誉的《将进酒》和《蜀道难》，“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，我们体会到的是情感上的大起大落。蜀道难中从蚕丛鱼凫到五丁开山的神话，从六龙回日到黄鹤猿猱悲鸟等夸张想象的点缀，都极尽想象之能事。殷番评价这首诗说：“可谓奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体。”
五.探究主旨
李白是浪漫的，从文学表现上说他的文字清新自然，善用想象夸张，体现了浪漫主义特色，他的诗情诗韵无不透着浪漫，是因为他有一颗浪漫之心，所以连同的人生选择也是浪漫的，最后一段中有两句直接点明了他的人生选择：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”结合最后一段文字和课前预习资料李白生平谈谈你这两句的看法。
(生讨论回答)
师总结：根据提供资料我们得知此文是李白在赐金还乡东游梁宋，齐鲁即将南下剡中，开始吴越之游之际。长安曾经是李白一生的向往，在这里李白寄意壶酒，布衣供奉翰林，曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴，在这里李白因一曲《乌栖曲》得到“四明狂客”贺知章的赏识，为其解金龟换酒，极尽荣华肆意放诞。出仕，也仅作为一个文学侍臣。他不满于其中，他满腹的经纶还需要更大的空间为之舒展，于是他辗转于官场，以期望其“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”之志实现，可昏君佞臣只能让他“大道如青天，我独不能出”而去，带着一汪江水，一轮明月行吟而去。其实在那个朝廷，他完全可以凭着自己的文才换取功名利禄，只要他多为皇帝佞臣献些媚词。可他守住了文人的良知，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的他有着傲王侯的骨气和胆量，他借着醉意，叫高力士脱靴。呼杨国忠研墨，在文武威严的朝中，在皇帝面前指手划脚，问古今几何?到这里，他一生的仕途也完结了，“安能折眉摧腰事权贵，使我不得开心颜”。他宁愿选择放鹿青崖，踏寻名山，我们依稀看见水月轻晃，连他的死亡也因为他的浪漫变得柔美。他的人生追求，既是他浪漫主义情怀的体现，也成了浪漫的缘由。现在让我们放下心中琐事，带一颗浪漫之心诵读全诗，和天上的谪仙人一起再一次共梦这场奇幻之旅。
六、小结
幸有李白的浪漫情怀，江山明月才变得如此的多娇，盛唐的诗坛才有序而雄浑，盛唐的韵致才如此的淋漓酣畅。所以李白在中国人的心中，早已不是一个诗人那么简单，他变成了一则如风的传奇，吹拂这我们，使我们舍不得睁开现实的眼睛，读他，四壁间仿佛也溢满酒香，心中也擂起豪气之鼓，他更象一措主峰，引导着唐诗这片峰岭直贯云天。直到今天，这片峰岭还让人顶膜朝拜，钦慕不以。他的浪漫主义情调感染着每一个人，没有他，不可想象盛唐的沃土上会出现怎样的荒芜-，今天的诗坛会多么苍白--------
七.作业
1、写一篇“我心中的浪漫李白”小短文。
2、背诵全诗。
八、板书设计
梦之由：天姥山夸张 浪
月夜
漫
梦游梦之旅： 清晨白昼想象
主
夜晚
义
梦之感：精神自由
3、《梦游天姥吟留别》教案(人教版高二选修教案设计)
《梦游天姥吟留别》教案
Ⅰ、文本解读
李白早年就有济苍生,安社稷的抱负。唐玄宗天宝元年(742)李白的朋友道士吴筠推荐了李白，玄宗于是召他到长安，李白进京本想借此施展才能，有所作为，然而很不如意,玄宗只把他看作词臣，并不重用他，又受到权贵的排挤，天宝三年(744)李被赐金放还，第二年，他南下吴越故地，与友人作别，作诗《梦游天姥吟留别》以表心情。
Ⅱ、三维目标
(一)、知识与技能
1、了解作家生平，作品风格，本诗的创造背景和创造目的。
2、品味诗歌，并背诵全诗。
3、理解体会诗歌的浪漫主意的色彩，丰富的想象，夸张的手法广泛运用。
(二)、过程与方法
1、结合诗人的背景和思想，把握诗歌的内涵。
2、通过诵读，了解诗歌情感，并背诵。
3、感知诗歌中的想像世界，感受诗人于其中所饱含的思想情感。
(三)、情感、态度和价值观
理解李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的情感
Ⅲ、教学重难点分析：
重点：1、理解体会诗歌的浪漫主意的色彩
2、品味诗歌语言的流利自然，不事雕琢的风格
难点：1、理解诗歌的丰富的想象，夸张的手法运用。
2、对“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的理解。
Ⅵ、课时安排：2课时
Ⅴ、教学过程：
第一课时
一、课前引入
1、李白的故事
李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。
2、解题
“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。
二、中国古代诗歌发展历史
1、《诗经》和《离骚》
2、汉魏五言古诗
3、唐代诗歌概况
4、宋代诗歌概况
三、听读后再朗读课文，引导划分诗歌的节奏和纠正字音
四、课文学习
1、学生反复朗读课文，争取背诵
2、看注解，理解字面上的意思
3、讨论：诗歌的脉络是什么?(板书)
4、指名学生复述课文大意。
五、小结和课后迁移训练
1、指名学生小结课文的内容;
2、结合教读提示，引导学生按照故事情节背诵课文。
第二课时
〖教学要点〗：鉴赏课文，背诵全诗。
一、诵读并分析课文
(一)、诵读并分析①段
师：齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥”四字下标示双横线)， 为何开篇要“谈瀛洲”?
明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
师：除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?
明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。(板书：缘由)
(二)、诵读并分析②段
师：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们听老师诵读②段，并思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。
(边分析边板书)
月夜——剡溪清幽白昼——山中壮美
傍晚——洞外恐怖夜晚——洞中仙乐
师：品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等。
明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。
师：请男生齐读“洞中仙乐”部分，然后请一女生用散文化的语言进行描绘。
参考：电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。
师：自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。
师：正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，(板书：梦醒) 面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢?
(三)、诵读并分析③段
师：请一位同学诵读③段，其余的同学思考：段中反映了李白怎样的思想性格?
明确：“别君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示双横线)。 段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈) 同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
师：作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
师：此种理解不错，还有没有其他理解，允许百家争鸣。不知同学们有没有留意课后练习第三大题第三小题：诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中”的仙人盛会呢?
明确：老师可插入相关背景帮助理解。李白早年就有济世安邦的抱负，但他不屑于通过科举登上仕途，而是希望由布衣一跃而成为卿相。因此，他漫游全国各地，结交名流，以扩大声誉。天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经42岁的李白以为大展抱负的机会来了，他也的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现李隆基仅只把他当作供己消遣的御用词人。同时李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤。甚至连玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡”为名，逐出京城。在这短短的一年多时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争。第二年，李白借离开东鲁，南游吴越之际，写下了这首“留别”诗，诚挚地向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度。
因而我们亦可以把作者的梦境理解为是对他一年前的宫廷生活的折射。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的：“热闹是他们的，我什么也没有。”诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的及时梦醒即表明了与这种生活的彻底绝裂。
总之，无论是把梦境理解为作者追求的理想境界，还是理解为作者摒弃的宫廷生活，他们所表现的主旨都是一致的，那就是：蔑视权贵，傲岸不屈。
二、迁移训练
师：在平时的学习和生活中，同学们亦接触不少李白的诗歌，请你任选一首，谈一谈李白诗歌的主要艺术特色，然后按自己的理解诵读该诗。
秋浦歌
白发三千丈，缘愁似个长?不知明镜里，何处得秋霜!
夜宿山寺
危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
将进酒(节选)
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
四、返回课文
师：经过同学们的评论和诵读，我们明确了李白诗歌的主要艺术特色是：大胆的夸张、奇特的想象。(板书：大胆的夸张 奇特的想象)
现在让我们重新回到课文，请你谈一谈“大胆的夸张”和“奇特的想象”具体体现在本文的哪些诗句上。(学生回答略)
师：下面请同学们放声地自读课文，要求通过你的朗诵、你的声音来体现李白诗歌的特色。
(可在下课前2分钟让全班同学尝试着齐声背诵全诗。)
4、梦游天姥吟留别(人教版高二必修教案设计)
梦游天姥吟留别
一、导入
一说起古代诗歌，我们很自然想起建安风骨、大唐气象。在大唐的诸多诗人当中，李白无疑是一颗最耀眼的明星。要给大家提起李白，我想要提三件事：一是诗，二是酒，三是剑。李白是诗仙，杜甫说李白的诗是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”李白是酒仙，杜甫在《饮中八仙歌》里这样说李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自云臣是酒中仙。”李白还是一个剑客，他“十五好剑术，”曾经“仗剑出国，辞亲远游”：写下“安得倚天剑，跨海斩长鲸”(《临江王节士歌》)的诗句。对于李白的诗、李白的酒、李白的剑，诗人余光中曾经做过非常生动的评价：酒入豪肠，七分酿成月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。在这样的评价中，我们似乎可以感到，衣袂翩翩的诗仙李白，那样的洒脱，那样的超拔不群，今天我们就有机会一起来学习李白的著名诗篇《梦游天姥吟留别》。
二、释题。
读诗首先要看看这首诗的题目，大家先来看看这个诗题。“梦游天姥”是诗的内容，“吟”是诗体，“留别”是李白的创作动机。根据这样的解读，句读应该在哪里?
梦游天姥吟/留别
三、初读感知。
吟诵一首诗歌往往要经历从相识到相知的过程。相识，就是准确的读准字音，读得流畅，结合课下注释弄清诗的大致字面意思。
检查预习：
1、列缺霹雳中“霹雳”、“丘峦崩摧”是什么意思?
霹雳，迅猛的雷声(生活中听到让人震惊的事情的词是“晴天霹雳”)丘峦崩摧，山峦倒塌。
这里的霹雳是什么词?霹雳指雷鸣，列缺指闪电，雷鸣声应该是名词。译文电闪雷鸣，山峰霎那间就崩塌了。
2、信难求——信，实在。或可睹——或，或许，也许。
3、飞度——度，渡过。
4、欲雨——雨，四声，下雨。水澹澹——澹澹，动荡不定。
5、青冥浩荡——浩荡，广大，广阔。
6、鼓瑟——鼓，演奏。
如果大家对这首诗没有其他的问题的话，那么初读到这结束。相识之后，可以吟诵一下诗歌。
指名朗读。
四、体悟分析。
读好一首诗，一定是要与之相知之后的。文字是生命的酒。诗歌的文字尤其如此，要静下心来，静静的揣摩，细细的体会。李白是一个伟大的浪漫主义诗人，浪漫主义的有两大支撑，瑰丽的想象和大胆的夸张。这两点非常充分的体现在李白的诗作中。在这篇诗作中，哪些瑰丽的想象、大胆的夸张你最感兴趣?你觉得哪个词语用得最生动?借助李白的诗作做一下自己的想象，你觉得这样的场景又是怎样的呢?大家可以思考一下，待会儿做交流。
(注意倾听别人的发言，把你听到的收获转化为你自己的智慧，这也是一种非常好的学习方式。)
欣赏要点：
第一段：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
横的意思是遮断，所以天姥山似乎横断苍穹。运用大胆的夸张。写出天姥山雄奇的气势。五岳是很雄伟的山了，天姥山比五岳还高。(哪个词看出比五岳还高了：拔)天台山都要拜倒在天姥山的东南面，可以看出把天姥山的高大雄伟的景象，展现出来.
写天台本身就用了夸张,天台有多高呢?一万八千丈,有的版本说有四万八千丈,天台山虽高，也拜倒在天姥山下，可见山的高大。(把这几句读一读，横、拔。读出那种很高很高的感觉。)
师点拨：
读第一节的时候，我重点品味了两个字，我跟大家交流一下。“烟涛微茫信难求”的“信”和“云霞明灭或可睹”的“或”。信，实在;或，有时。一个实在难于寻求，一个有时可以找到。这使得天姥山充满了强烈的诱惑性。对第一节我还做了一个思考，那就是诗人游天姥山，为什么一开篇谈到瀛洲?瀛洲是个什么地方呢?
瀛洲是传说中东海的三座仙山所在地，蓬莱山，瀛洲的存在给天姥山蒙上了一层神奇的色彩。第一节交代了入梦之由。
(李白写得太好了，还接着做做交流。)
第二节：
1、一夜飞度镜湖月。送我至剡溪。
师点拨：飞度，写出月光下飞行的飘逸，也写出作者心情的迫切。送字将月光拟人化，显得很有感情。李白一生喜月，把月亮看成是自己最好的朋友。
2、谢灵运。
师点拨：谢灵运是李白崇拜的偶像。李白在好多首始终把提到谢灵运。谢灵运喜欢游山玩水，山水诗写得很好，性情也豪放洒脱。曾有一次喝酒后兴之所至，把官服脱了，手舞足蹈，李白和他有性情上、精神上的契合点。
3、列缺霹雳，丘峦崩崔，洞天石扉，訇然中开。
师点拨：这是四字句。前两句是六字句。六字句相对于四字句，节奏显得舒缓。前面的六字句李白写到要下雨了，浓浓的云，动荡的水波，氤氲的雨气，似乎是很舒缓的。在这样的舒缓之后，是电闪雷鸣，是天崩地裂，然后是洞天石扉轰的一下打开，这就是起伏，李白不仅写出内容上的起伏，他在用字上也很讲究啊。他用六字转换到四字，通过句式的变化写出了情景的变化。
云青青兮两句的“兮”的用法在诗歌中见过没有?是楚辞，楚辞是浪漫之源啊，
(接着和李白进行神奇的天姥之游。哪个同学再说一下?)
3、青冥浩荡到列如麻。
每一句话都写到仙人仙气，这些都是瑰丽的想象，这里的仙人都是比较飘逸的，比如说云中的仙人都是穿着云彩乘着风，显得特别飘逸。列如麻说仙人多，仙人都喜欢天姥山的景象。。
师点拨：我特别感兴趣的是“虎鼓瑟兮鸾回车”，威武的老虎抚琴，妩媚的鸾鸟在拉车。威武勇猛的老虎变成了温文尔雅的音乐工作者，在愉快的弹琴;鸾鸟是神鸟，《山海经》中说鸾鸟出现则天下太平。李白的想象真是妙趣横生。
过渡：鉴赏完第二节，我们知道了李白的梦游之旅。天姥山太瑰丽、太神奇了，所以李白自然心驰神往，所以李白自然要“骑白鹿，访名山。”诗歌写到这里似乎已经
很完整了，可结尾处又有两句横空出世，与前面的诗行有断裂之嫌。就是“安能”两句。可是历来的诗评家都说这两句是“诗眼”，诗眼能够统帅全诗内容的句子，结合全文，该怎么看这个观点和第二节写梦幻奇景的关系呢?
梦，某种程度是现实的折射。梦，也是一把开解现实困窘的万能钥匙。作为现实的一种补偿方式，现实中无法实现的愿望，可以在梦中实现;被现实压抑的情感，可以在梦中尽情宣泄。
李白早年就有济世安邦的抱负，但他不屑于通过科举登上仕途，而是希望由布衣一跃而成为卿相。天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经42岁的李白以为大展抱负的机会来了，他也的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现李隆基仅只把他当作供己消遣的御用词人。同时李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤。甚至连玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡”为名，逐出京城。
因而我们亦可以把作者的梦境理解为是对他一年前的宫廷生活的折射。当精彩的世界帷幕在李白的面前拉开时，李白一下子从梦中惊醒，写了一次自己无法参加的神仙聚会。正如朱自清的《荷塘月色》中写到的：“热闹是他们的，我什么也没有。”
五、总结：
李白在失望中希望，他在失落之中追求，他在困厄中超越，既然现实是灰暗的，他就创造一个奇妙的梦境，在自己的精神世界里翱翔，这就是李白的傲岸品格。正是“安能”这两句诗，它照亮了全诗的内容，正是因为这两句诗的存在，全文的离奇幻想也就熠熠闪光。
解读到这里，我们应该明白了李白“梦游天姥”与“留别”的关系了。他是要借对天
姥山的向往来表达自己不事权贵、寄情山水的情怀，来告诉留在东鲁的朋友。
最后让我们在吟诵中去感受李白这颗伟大的心灵。
5、梦游天姥吟留别(人教版高二选修教案设计)
人教版《梦游天姥吟留别》教学设计
执教人：陕西省安康市紫阳中学祁贵松
一、教材简析
这是一首记梦的诗，也是一首游仙诗。这首诗是李白在天宝四年写的。天宝三年，李白在权贵的打击和排斥后，被放出京。于是他寄情于求仙访道，然而政治上遭受失败的怨愤始终于怀。这首诗就是他的“发愤之作”。诗的主体部分，是诗人梦中的神仙世界。这首诗富于浪漫主义的色彩。一是有丰富的想象，用想象世界的美好反衬现实世界的丑恶，二是用夸张的手法，融会着诗人的感情。
这首诗被安排在高二上第二单元，属“自主赏析”内容，是本单元教学的重点，本单元让学生运用“置身诗境，缘景明情”方法鉴赏诗歌，老师将引导学生沉浸诗境中，借助已有的生活体会和审美经验，发挥自己的想象和联想，将诗人描绘的意象和画面再现在自己的脑海中，与诗人产生共鸣，获得审美的享受。
二、学情分析
此课例所教班级是刚刚接触的班级，学生的基础和能力不了解，再加之学生未预习此课。基于这种情况，拟将围绕“用、读、学、想”四字进行教学，即：用好学生手中资料和头脑中储存的知识;掌握朗读技巧，读出诗歌情感;指导学生自学，培养自学能力;运用联想和想象，置身诗境，缘景明情，突出单元重点，掌握鉴赏方法。
三、教学目标
知识与技能：了解诗人李白及其浪漫主义风格;积累文言文基础知识;培养自学能力;背诵全诗。
过程与方法：诵读课文;借助注释与资料疏通诗意;把握诗歌脉络;置身诗境，缘景明情，感受诗歌描绘的奇妙景象。
情感态度与价值观：体会诗人不满现实、蔑视权贵，追求自由生活的情感。
四、教学重点：置身诗境，缘景明情;背诵诗歌。
五、教学难点：理解梦境与诗歌主旨的内在联系
六、教学方法：诵读、提问、自学、讨论
七、教学用具：多媒体。
八、教学时间：2课时。
第一课时
九、教学过程
(一)、诗句接龙，激发兴趣。(李白是一位伟大的浪漫主义诗人，他的诗豪迈洒脱，雄奇奔放，超脱于俗世，但是李白并不是一个不食人间烟火的圣人，他有和我们普遍人一样的遭遇、苦恼和追求，今天让我们通过一个梦走进诗人的内心世界。出示幻灯片并释题)。
【设计理念】用游戏的方式导入新课，激发学生学诗的热情，巩固旧知识，走进李白。
(二)、亲密接触，知人论世
【设计理念】：运用第一单元诗歌鉴赏的方法(以意逆志，知人论世)，引导学生用好手中资料及头脑中储存的知识，了解李白的生平、思想情感，诗歌风格及写作背景，其目的一是在于帮助学生理解诗词内容。二是在于让学生积极参与，体会参与的快乐，锻炼语言表达能力。
(三)、、整体感知，诵读指导
1、师背诵全诗，给学生起示范作用。
2、诵读指导。(见课本批注)
3、学生个别读、齐读，点评。
【设计理念】：朗读教学是诗词教学的灵魂，只有熟读成诵，才能更好的理解诗歌内容，因此，引导学生体会语句的轻重缓急，读出和谐之美，将是本节课的教学重点之一，也更能为第三单元“因声求气，吟咏诗韵”，的学习做好铺垫。
(四)、学生自学，培养能力。
【设计理念】：1、本课课下注释详细，学生在结合注释，口头翻译，理解句子含义的同时，教师板书重点字词，实现双边活动的有序进行，后引导学生进行虚实词归纳练习，夯实文言基础，真正体现学生是课堂学习主人的教学理念。
(五)、置身诗境，缘景明情
1、学生闭上双眼，老师朗读“下水文”，随着老师文字的描述，让学生置身诗境，在头脑中想象出一幅幅画面，培养学生丰富的想象和联想能力。(教师下水文附后)
2、师生讨论“置身诗境，缘景明情”的方法及步骤：诵读体悟—寻找意象—字句品味—意境融合。
3、学生运用方法，从第一段中选取自己喜欢的语句置身诗境，缘景明情。(教学重点)
4、师生点评。
【设计理念】教师的下水文，不仅能培养学生的想象能力，让学生的身心得到暂时的休息，而且在写作方面将起到榜样引路的作用。交给学生“置身诗境，缘景明情”的方法及步骤，也就交给了学生鉴赏诗歌的钥匙，为下节课及今后的学习奠定了基础。
(六)、课堂总结：(略)
(七)、布置作业：背诵全诗。
第二课时
教学过程
一、导入：检查学生背诵情况
二、理清结构，讨论问题
方法：引导学生边分析边出示幻灯片
第一段：如梦之由——瀛洲难求，天姥可睹
第二段：梦游天姥——月下清丽之景;日升明快之景;山中奇幻之景;天空盛大之景;梦醒-------追求自由，厌恶现实
第三段：惊梦长叹——蔑视权贵，傲岸不屈
问题：1、诗人为什么把梦境描绘的如此美妙无比?
2、诗的结句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，反映了诗人什么性格
【设计理念】在第一节朗读、理解字词句的基础上，引导学生梳理诗歌的结构，讨论问题，这样学生的头脑中不仅能形成知识框架图，而且能更好的学习作者的写作技巧，把握诗歌主旨。
三、置身诗境，缘景明情
方法及任务:让学生从第二段的四幅画面中任选一幅，从意象、关键字句入手，展开丰富的想象和联想，置身诗境，缘景明情。
【设计理念】此环节是第二课时的教学重点，既可以培养学生的语言表达能力，又能让学生展开丰富的想象和联想，更能活跃课堂气氛，掌握诗歌鉴赏方法，达到一箭三雕的目的。
四、分析手法，领悟诗风
大胆的夸张
神奇的想象：过程的想象神奇(入梦神奇、登攀神奇、见闻神奇、梦去神奇)
物象的想象神奇
寄寓的想象神奇
奇妙的意境：诗人把丰富的想象和大胆的夸张有机的结合在一起，创造了一个雄奇瑰丽的意境;由瀛州引出天姥，由梦游引出仙境，由梦醒引出感慨，使具体现实与虚构景象、历史人物与神话传说巧妙地结合在一起，写得淋漓酣畅，令人遐想。
【设计理念】引导学生总结归纳诗歌特点，一是体会李白诗歌的艺术魅力，二是能让学生今后运用到写作之中，以达到学以致用的目的。
五、深入探究，明辨是非
讨论：你如何评价李白在诗中流露出的人生态度?
【设计理念】探究讨论这一，主要是让学生各抒己见，发表各自的见解，明辨是非，学习李白积极乐观的人生态度，体现新课改理念。
六、比较阅读，拓展思维
梦天
------李贺
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。
黄尘清水三山下，更变千年如走马。
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
【设计理念】这是结合课后练习设计的一道比较题，其目的就是通过比较，掌握李白诗歌的特点，但理解有一定的难度，如果课内时间不够，可放到自习进行训练，灵活取舍。
七、课堂总结。李白的政治理想在快要实现时突然破灭，这种打击是多么残酷，但李白之所以被称为诗仙，就在于他有傲岸的性格和博大的胸怀，正如余光中在《寻李白》中所写“酒入豪肠，七分啸成了剑气，剩下的三分酿成了月光，绣口一吐，就是半个盛唐。”
八、布置作业：从艺术手法、思想内容等方面写一篇赏析性文字。
九、课堂设计实施效果反思：
1、教学设计的导入运用诗句接龙游戏，激发了学生学诗的热情。
2、通过朗读环节的教学，学生感受到了诗歌的抑扬顿挫和音律美，得到了美得熏陶。
3、老师的“下水文”，把学生带入了一个奇妙的世界，培养了学生丰富的想象和联想能力，从学生课后反馈的信息知道，学生对此环节十分喜爱。
4、在引导学生进行文言现象归纳时，预设是安排在课内，但在实际教学中，由于时间的关系，调整到了课外，实现了预设与生成的灵活处理。
5、此设计虽围绕诗词的“用、读、学、想”四个方面进行教学，但由于在“用、读”两个环节上耗时有点多，因而，在“学、想”这两个重要环节上，教学时间显得有些紧张，这启示我：在今后的教学中，应合理安排时间，突出重点，才能顺利地完成教学任务，达到理想的效果。
6、在引导学生梳理结构，概括图画内容时，由于提前预设了答案，对学生概括的小标题未多加采用，这种知识框架图是必须改进的，把话语权、概括权还给学生。
我梦中的天姥山(教师下水文)
早听说天姥山奇妙无比，真想一睹他的风采，无奈路途艰险、囊中羞涩，幸好昨晚一场美梦，圆了我对他的思念之情。现在请你们闭上双眼，我把美梦悄悄的告诉你，也许你也会身临其境，美梦成真。
在皎洁的月光下，我借着月色飞呀飞，不知不觉就来到了镜湖，湖面如同镜子一般，那爱唱歌的青蛙也停止了鸣叫，住在湖边的人们，正在熟睡之中，我未敢停留，飞过了湖面，夜半之时，我终于飞到了剡溪，看到了山水诗人谢灵运曾经住过的小屋，精神为之一振，我小心的走进谢公的屋子，穿上谢公特制的木屐，似乎脚下生风，我很快就登上了高耸入云的天姥山腰，站在腰间，正好看见一轮红日从东海冉冉升起，红日渐渐地铺满了整个海面，我陶醉其中，这时，天鸡的鸣叫声传入了我的耳朵，不久，人间的报晓鸡也扯开了他桑亮的喉咙，好像要和天鸡比试一般。
我努力的向上攀登着，可千回万转的山石云间让我迷了路，我只好身体倚靠着岩石，欣赏着缤纷的山花，忽然间，天黑了，远处传来熊的咆哮和龙的吟啸声，震得山石、泉水、深林都在发抖。抬头仰望天空，黑云直向我压来，像要下雨似地，蒙蒙的水面腾起烟雾，这时候，在我的面前，闪电大作，山峦崩塌，轰得一声，仙府门开，穿着彩虹衣裳的仙人们，乘着风，坐着鸾鸟驾得车，向我走来，仙人们和我友好的交谈着，微笑着，我也仿佛成了仙人一般，可不知怎的，我的魂魄忽然惊动，我恍然站起身来，睁开双眼，寻找梦中之景，烟雾云霞，已消失殆尽，摸摸身上的衣裳，全然湿透，我想,梦中的情景可能不会再现，我要马上启程，去寻找我心中的梦。
参赛者姓名：祁贵松
地址：陕西省安康市紫阳中学
邮编：725300
职称：中学语文高级
电话：15809150448
E_--mail:1138854846@qq.com
6、5、梦游天姥吟留别(人教版高二必修教案设计)
一、教学目的
1、认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。
2、熟悉诗人的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。
3、在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。
二、教学重点
1、诗人抒情的手法及其浪漫主义特征。
2、在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文。
三、教学难点
背诵是难点，在学生理解诗意的基础上，完成背诵任务。
四、教学时数3课时
第一课时
一、导入新课
台湾著名诗人余光中曾对李白的这样的评价：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”
二、作者介绍
李白(701—762)，字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉(皇帝的文学侍从官)。这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治思想，但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年(745)年，李白准备由东鲁(今山东)南游吴越(今江苏南部，行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。
三、解题，进入本诗
吟，是古文体的一种，也称“引”。梦游，梦中游历。留别，临别留下的赠言。
李白有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。
佛洛依德认为文学家的创作是做白日梦，那本诗就是李白做的一个白日梦。
四、背景简介
李白是在天宝元年(742年)来到长安的。此时的大唐虽然经济依然繁荣，文化依然鼎盛，军事依然强大，但政治已不再清明。权谋机诈管控着臣僚，龌龊卑鄙侵蚀着官场，腐败业已产生，黑暗开始降临，危险正潜滋暗长。
就是在这样的背景下，李白高歌着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”来到了长安。才华横溢、品行高洁、行为狂放、志向远大的浪漫主义诗人与这样的政治环境、官场风气是格格不入的。此时我们为他的狂放不羁而惊叹，但也可以深深感知他遭遇的挫折磨难，内心的愁闷彷徨。所以度过了近两年纵酒高歌、闲适无聊的生活后李白于天宝三年(744年)选择了离开，重新开始了漫游生活，也重新开始了自由洒脱的漫游生活。
天宝四年，李白将由东鲁南游吴越，行前写了这首诗歌与友人作别，我们可以看作这是他新的理想信念、新的人生抱负的展现。
五、诵读并分析课文
(一)诵读并分析1段
1、思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”?
明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
2、天姥山有什么特点?
明确：神秘、高峻、伟丽寄予的情：景仰向往。
3、除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?
明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
4、小结：第一段入梦之由——瀛洲难求，天姥可睹。
(二)诵读并分析2段
1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。
思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。
明确：第二小节是诗的主体部分。可划分为梦到剡溪、著屐登山、夜间景象、神仙洞府、梦境消失五个层次
月下清丽之景——1至3句(飞：夸张，形容心情急切。送：拟人)
梦游天姥日升明快之景——4、5句(引人入胜之景)
山中奇幻之景——6至10句(殷：作动词用。栗、惊：使动用法)
天空盛大之景——11至13句烟霞如仙人
梦醒——14、15句
(1)梦到剡溪：清幽寂静
我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。
好风凭借力，送我上青天，直挂云帆济沧海——飘然快意春风得意的李白踌躇满志兴高采烈的李白
(2)著屐登山：壮美奇绝
我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼。山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。
陶醉的乐而忘返的李白
第二课时
一、诵读并分析2段
1、夜间景象：离奇险怪
熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。使深林战栗，使层巅震惊。黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。
迷惘震惊苦闷抑郁的李白
2、神仙洞府：壮丽辉煌美妙无比
电闪雷鸣，山峦崩塌。仙府的石门，訇的一声从中间打开。青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。老虎弹奏瑟啊鸾鸟驾着车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。
飘飘欲仙的李白
3、梦境消失(过渡句，写面对现实的无限痛苦)：
如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。
更加失落惆怅郁闷的李白
4、品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等
明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。
5、总说：这里的象征意味是多重的。
梦游天姥的历程与作者寻梦长安的经历何其相似。
这不也是人生历程的写照吗?满怀理想，苦苦追寻，始达目的，但曲终人散，终归沉寂。但这里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引发作者深沉的思考：什么才是人生的至境?什么才是真正的追求?
一个梦境即如是美好，那么真的名山大川呢?真的神仙洞府呢?
二、诵读并分析3段
人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。告别你们离去了什么时候回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问名山。哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够开心开颜。
所以梦醒后发出振聋发聩的呼喊：安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜。这是对权贵的憎恶和蔑视，保持自己的人格独立后的舒畅心情。
1、段意惊梦长叹——蔑视权贵，傲岸不屈
2、思考：段中反映了李白怎样的思想性格(讲解一些李白的人生经历及思想性格作提示)?
明确：“别君”二字照应题目“留别”。段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反抗精神。同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
3、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
第三课时
一、本课重点字词小结
1、重点词
我欲因之梦吴越：代神游天姥山的愿望
失向来之烟霞：代上文神异的景象
安能摧眉折腰事权贵：低头
势拔五岳掩赤城：超过
2、古今异义字
烟涛微茫信难求(信，的确、实在)
云霞明灭或可睹(灭，暗)
势拔五岳掩赤城(拔，超出)
3、多义字
訇然中开(打开，动词)
使我不得开心颜(舒展，动词)
古来万事东流水(事情，名词)
安能摧眉折腰事权贵(侍奉，动词)
4、词类活用
(1)名词作动词
虎鼓瑟兮鸾回车(名词“鼓”用作动词，弹奏)
安能摧眉折腰事权贵(名词“事”作动词，侍奉)
云青青兮欲雨(名词“雨”用作动词，下雨)
(2)名词用作状语
对此欲倒东南倾(方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南)
訇然中开(“中”用作“开”的状语，在中间)
古来万事东流水(方位名词“东”用作“流”的状语，表示动作的方向，向东)
(3)使动用法
栗森林兮惊层巅(栗，使……颤栗;惊，使……惊)
二、讲解课后作业、布置作业
7、梦游天姥吟留别(湘教版高一必修教案设计)
教学目标
1、了解诗歌所表现出的诗人情怀，领会李白诗歌深远的影响和意义。
2、学习诗歌的表现手法，从而领会诗歌美质。
重点难点
1、诗人抒情的手法及其浪漫主义特征是教学的重点。
2、在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文是重点。
教学设计
计划用两教时
教学过程
一、导入新课
在我们祖国灿烂的文明史中，唐诗是颗璀璨的明星。唐朝诗人创作的诗歌不仅记录了那个历史时期的社会情状，而且为那个时代保留了异常生动的情绪和心理记忆。唐诗的意象，成了我们民族诗歌最具的象征;唐诗精神成了我们民族精神血液的一部分。
而这方面，李白的贡献是最大的。
二、作者介绍
李白(701—762)，字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉(皇帝的文学侍从官)。这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治思想，但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年(745)年，李白准备由东鲁(今山东)南游吴越(今江苏南部，行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。吟，是古文体的一种，也称“引”。梦游，梦中游历。留别，临别留下的赠言。
李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒“天子呼来不上船”;他作文“曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”;他五岳寻仙，浪迹山水，就连他的出生和逝去也染上神奇色彩。传说他的母亲“梦长庚星而诞”，又说他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人们心里李白并没有死去，只是去追赶他所喜欢的月亮了。李白诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。然而现实生活中的李白并非人们所想象的那般风流倜傥。他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。
三、播放录像，指导朗读。
这首诗形式错落，屈伸自如，语言富有自然节奏感，朗读时应有意识地注意语感流动，把握语言的节奏、音调、情态和诗人感情的巧妙配合。如“天姥连天向天横”，一句用三个“天”字，很能加强气势。主体是七言，夹用几句五言，就足以使诗的节律灵活多变，足以显示那种轻快、欢愉的心情，如“湖月照我影，送我至剡溪”，“脚著谢公屐，身云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”等。在诗的情景、节奏到了紧张、急迫时，就改用四言。如“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。”无不声情一致，情随声出。写洞天之中幻景，形象既取材于《楚辞九歌》，语言也就出现以“兮”字为特征的骚体句法。诗通常多为两句配合，双句押韵。本诗基本如此，但结尾时却出现“别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”三句全押以单数配合的特殊情况。这种形式上的不平衡，也正好用以显示诗人内心情绪的激动不平。全诗有两句用九字句：一是“云之君兮纷纷而来下”，恰好借长句表现神仙纷至沓来的景象，句中用“之”“兮”“而”等虚词，又使节奏舒缓;另一句是“安能摧眉折腰事权贵”，用以表达诗人毅然不顾的昂扬态势。
四、诗歌的结构：
全诗可分为三部分
第一部分(第一段)，写入梦之由。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霞明灭或可睹。”这里用“瀛洲”陪衬“天姥”，句中一“信”一“或”，使人油然而生神游天姥之念。下面直接写天姥山的山势，用“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”两句说明其高大无比。再以天台作陪衬，说天台之高“一万八千丈”，但在天姥面前却显得十分矮小，好象要拜倒在它的脚下。这样高大雄伟的天姥山，难道不能引起诗人梦游之念吗?这就是入梦之由。
第二部分(第二自然段)，写梦中奇景。
“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。”这两句是过渡句，承上启下。“梦”字点题，既交代了“梦”的所由，也申述了“梦”之所向。
接着便写梦境。诗人在月光照耀下，一夜飞到了剡溪，清水荡漾，山猿啼鸣，景象清幽，这是第一梦景。这里是古诗人谢灵运住宿的地方。于是，穿上谢公特制的登山林屐，登临连接青云的石阶，在半山腰观日出，又听到天空的天鸡叫，景色壮观，令人心醉，这就点明了梦游的时间是从朋夜到拂晓，景色由清幽到壮美，此为第二梦景。再用“千岩”“迷花”两句概括清早到傍晚的一天的路程。诗人一整天畅游在千岩万岭、奇花异石的天姥山上，目不暇接，流连忘返。一个“忽”字，表明诗人纵情山水，留恋奇花，浑然不知“螟”之已至的游兴。这幽美之景可称第三梦景。夜幕降临了，诗人梦游中的所见是“熊咆龙吟”“栗森林兮惊层巅”;天气也急剧变化，“云青青兮欲雨”“水澹澹兮生烟”，多么令人恐怖啊!这是梦景之四。突然间，电闪雷鸣，山峦崩裂，轰隆一声，通向神仙的洞府石门打开了。在那一望无际的青色透明的天空中，日月的光辉照耀着金银的楼台。这里先后使用四字短句与七字对句，极力铺叙昏暗恍惚的景色和惊天动地的响声，把洞天石门打开的雄伟之势，充分表达出来，为神仙们的出卖场拉开序幕。紧接着，神仙们都“霓衣”“风马”而至，老虎为他们奏乐，鸾鸟为他们驾车，浩浩荡荡，其乐融融。凡此种种，一个富丽堂皇，光明一片，济济一堂，相敬相爱，雍雍穆穆的析乐世界就呈现于我们眼前了。这便是诗人的梦寐以求的乐土，当然就成了梦游中的高潮。可惜，一觉醒来，梦景消失。诗人苦闷犹存，只得回到人间。
第三部分(第三自然段)写惊梦长叹。
“世间”两句，是作者在当时的社会矛盾里无可奈何的自我解脱。“别君”句点题。“且放”二句，表达了诗人的放达情怀，并为结尾两句作铺垫。最后两句是“诗眼”，提示主题，显示了诗人对封建社会现实的憎恨，对自由乐土的理想的追求，表现诗人蔑视权贵的反抗精神。
当然，“古来万事东流水”“且放白鹿青崖间”也表现了作者对人生的感慨和逃避现实的消极态度。
五、鉴赏要点
1、从表面看，这是一首游仙诗，它的主体部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是关于神仙世界的描写;但诗人的游仙之念决不同于那种完全轩置身于世外的幻想，他之所以向往这个世界，是因为他厌恶眼前的黑暗的现实世界。这一点，诗人在诗尾有明确的表示：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这才是全诗的主旨。从这里可以看出诗人追求个性解放和蔑视权贵的精神。
李白的浪漫主义创作方法在这首诗里也表现得很明显。一是丰富的想象。诗人的想象有来源于民间传说，例如关于仙境的种种细节描写;也有出于诗人的人性爱好的，例如明月“送我于剡溪”，这跟“举杯邀明月，对影成三人”(《月下独酌》)一样，是诗人把月看成最亲密的朋友。二是大胆的夸张。这种夸张不是简单的放大事物，而是融合着诗人美好的感情，如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿，其中蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。杜甫说李白“飘然思不群”，于此可见一斑。
2、写得淋漓酣畅、引人遐想的是述梦部分。
一入梦，便有不食人间烟火味——诗人竟然在镜湖上飞行，又值月夜，月光身影投在清澈的湖水中;飞过镜湖，月儿依旧伴着他，直送他到登山的起点——“谢公宿处”。接着写登山。本来是险峻的山路，但诗人却毫不费力，他“脚着谢公屐，身登青云梯”，如同飞一样到了山巅。这时已是黎明，眼前出现了一幅雄奇的画面：东方的海中涌出一轮红日，四周是苍茫的群山。他又听到了桃都山顶天鸡的啼叫。这当然学不能说是仙镜，但已经是接近仙境了，或者说它意味着仙境即将出现。
果然，在诗人“迷花倚石”之际，暮色骤然降临，熊在咆哮，龙在吟啸，巨大的声音震动岩石、泉水、深林、峰峦。至此，仙境已民是呼之欲出了，但诗人却忽然将视线转向天上的云、山间的流水及水上的烟雾，出现了瞬间的宁静。这是为下文蓄势。接着便是雷电大作，地裂山崩，只听轰隆一声，神仙洞府的石门打开，青色的天空一望无际，日、月、金台、银台交互辉映，是真正的仙境。这一段写梦境的进一步展开，时徐时疾，波澜横生，使读者目不暇接，恍若身入仙境。
梦境的高潮是仙人盛会。因为仙人们是从空而降了，所以先写他们的衣裳和坐骑。“云之君”即楚辞中的云中君，由于来者甚多，只拿他作代表。他们都聚集到那金银台上来做什么呢?诗人只写了“虎鼓瑟”这样一个细节，其余一切让读者自己去想——读者一定会想到，这是一次幸福欢乐的盛会，所有的与会者都来那里亲切地交谈，兴高采烈地举杯痛饮，像人世间的朋友们欢聚在一起。
这样“梦游”真是一种美的享受。
五、板书
梦(因)
梦游天姥吟留别梦(境)游历(山景)
(括号中的文字让学生写)梦(感)幻入(仙境)
全文紧扣梦游二字，浑然一体。
六、诗人描绘梦游图景，并非是为了追求虚空的幻想。
梦中游历，正折射出诗人现实生活中的苦闷，“古来万事东流水”，包含了诗人对人生的几多失意与深沉感慨，浪迹山水，寻仙问道，是为了心灵的抚慰。当然，这首诗的意味远非“苦闷”二字可以概括，诗篇最后两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，恍若天外飞来之笔，痛快淋漓地一吐对权贵的憎恨和蔑视，诗人豪放不羁的形象如立纸上。主题被点亮了，意境拓展示升华了。英国诗人柯尔律治说：“诗的各个部分都是相互支撑相互解释的。”读至此，再体会1、2两段，我们心里豁然开朗：高大雄奇的天姥山，不正体现了诗人所羡慕的人格形象吗?富丽堂皇，超脱尘世，和睦美好的仙境不正是诗人对世俗生活的超越，对美好人生的追求吗?抒情主人公最后发出的感慨和呼喊，不也正是为梦中图景心旌激荡的结果吗?我们知道了，诗人对壮丽奇伟的崇高美的向往，正是因为人生征和的激情的驱动，虽然有苦闷，但洋溢着热情!诗歌也由此气势流注，奔放飘逸，形成了内在强大的精神力量。
七、完成练习
补充阅读
“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”
——《梦游天老吟留别》教学札记
唐代大诗人李白的《梦游天姥吟留别》一诗收入高中语文课本已有多年，现又收入人教社编写的高中语文第三册第三单元。有关教学参考书上一般都把李白所描写的梦境说成是“景物壮丽非凡的仙境，光明一片，不见一丝阴暗”，还说神仙们“济济一堂，呈现出一种相敬相爱、雍雍穆穆的极乐世界”，而至于“古来万事东流水”这种消极情绪，则是“当时比较清高的封建士大夫所共有的思想”。既然梦境是一片光明，神仙们“相敬相爱，雍雍穆穆”，为什么诗人会“魂悸以魄动”?他“惊起而长嗟”难道是因为推动了美好的梦境而感到惋惜吗?如果这样理解，那么这和“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的主题又有什么内存联系呢?还有，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”难道是游离在作品之外的一种普遍心态吗?这种消极的虚无主义的出世思想和积极的愤世嫉俗、决心抗争的精神统一在同一个诗人身上，这又该如何理解呢?
孟子曾说过要“以意逆志”，这的确是读书的正确方法。读书人要懂得“知人论世评文”这个道理，作品的内涵和作者的思想是某一历史时期有客观存在，读者不能去改变这种存在，只能运用历史唯物主义观点和辩论的方法去考察这种存在，弄清写作的时代背景和作者当时的境遇，用自己的“意”去理解作者的“志”，只有这样，才能打开一座座文学迷宫的大门。
李白是一位积极用世的诗人，具有盛唐时期知识分子的那种进取精神。年轻时虽曾有一段隐居学道的生活，但用他自己的话来说，这是“尺蠖之屈、龙蛇之蛰”。天宝元年，由于道士吴筠的储藏，李白被唐庇玄宗征召进宫，做了个翰林供奉的闲官，成为皇帝的高级文学侍从，便是，他那种傲岸不羁的狂放性格，实在是委不适合于做这种工作的。在那几年当中，他得罪了一些权贵佞臣，终于被玄宗“赐金放还”，离开长安，来到山东，这是李白政治上遭受的第一次重大打击。长安古年，他亲眼见到了封建官场的黑暗和宫廷生活的糜烂，这使他原来具有的对政治理想的追求和对建功立业的渴望一下子化为泡影。他产生一种消极避世的情绪，又从心底发出坚定的誓言：“安能摧眉拆腰事权贵，使我不得开心颜!”这是一声大彻大悟者的呼喊，这是一个从旧营垒里出来的判逆者的心声。这两种情绪，看似对立，其实是完全一致的。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，虽然诗人好像从裕间和时间两个方面否定了人间的一切，但实际上是他对十年来宫廷生活的否定。诗人把这十年比作是一场院梦，——这不是什么“光明一片，不见一丝黑暗”的美梦，而是一场令人“魂悸以魄动”的恶梦。我们不仅可以从上述史实中找出这个答案，而且可以从作品本身中找到有力的证明。
这首诗从入梦之由写到梦醒后的感叹，共有三年大段。第一大段到“对此欲倒东南倾”，借越人之口，描述天姥山的雄奇峻拔，这不禁使诗人心驰神往，为“入梦”作铺垫。第二大段到“惟党时之枕席，失向来之烟霞”。这一段描写了梦游天姥山的整个过程，诗人用“赋而比也”的表现手法，既描述了光怪陆离的梦境，又写出了他在人生旅途中的一段重要历程。这一大段又可分为三层：第一层到“空中闻天鸡”。诗人因越人之语而“梦吴越”，清风为伴，明月相随，镜湖飞度，来到剡溪，又著屐登山，一路上贪图了自然风光之美，湖月如镜，绿水荡漾，清猿啼啸，海日东升，天鸡长鸣，从容不迫一形态、声音、色彩诸方面极写所见景物之美，从而表态了诗人的无限欣喜之情，我们也可以由此体会到诗人初入宫廷时的那种心情——眼前的确是一片光明!第二层到“水淡淡兮生烟”。这时诗人所见的景物由光明美好的世界一下子变成了昏暗的使人迷惑和恐惧的世界。“千岩万转路不定，迷花倚石或已螟”，道路迷失，天色昏暗，耳边震响着“熊咆龙吟”般的瀑布，这可怕的声音连林木山石都为之发抖。到处烟云迷漫，什么都看不清楚。诗人正在惊疑不定的时候，梦境中出现了更为可怕的景象。第三层，到“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”。一道电光，一声霹雳，山峦崩塌，石壁中开，简直是天崩地裂!这时的诗人哪里有什么“喜悦”，他在万分恐惧之中，看到“洞天”中是这样一番景象：虽然日月照耀，金璧交辉，霓裳风马，神仙如麻，但是“青冥浩荡不见底”，在这富丽堂皇、雍容华贵的背后，究竟隐藏着些什么?在这些云之君、仙之人的面前，诗人可能在想：这里有我应该有的一席之地?这进诗人心情，绝不是教参上说的“我心中的忧愤啊全都忘却，这美妙的仙境就是我理想的境界”，而是几年来宫廷生活中遭受排挤打击而积淀下的全部忧愤一下子被唤起了。这不是什么美妙的仙境，这是现实生活在梦中的反映;这不是什么“理想的境界”，而正是作者所憎恶鄙弃的“世间行乐”的生活。
诗人从这恶梦中醒来，惊起一词是承上说，告诉读者当时他自己的心境：拍拍心口——恐怕已经是浑身冷汗了。长嗟一词是启下说，使诗的内宾转入第三段。从“世间行乐亦如此”到“使我不得开心颜”，都是长嗟的内容。
“世间行乐”是泛指，但也可以理解为指几年来的宫廷生活：满怀着美好的希望入宫，却受忌才害能的小人排挤打击，还差一点儿使龙颜大怒，虽然最后赐金放还了，给了一点面子，但实际上是被赶出宫门的。宫廷中的丑恶、卑鄙和黑暗，终于使诗人觉悟了——醒了，有了这样的觉悟，于是就鄙视了一切。为了保持自己的人格，为了维护自己心灵的纯洁，诗人决心从此骑白鹿，访名山，再也不“摧眉折腰事权贵”了。这首诗的最后一句点明了主题，可谓卒章见志。但是读者往往只注意了前者，而忽略了后者。于是，在理解这首诗，探求作者志的时候，就陷入了主观臆断的泥坑。
这首诗的原题是《梦游天姥山别东鲁诸公》，“吟”是古代诗体的一种，相当于“歌行”。“梦游天姥”是诗的内容，“留别”是诗的作用，原题对这个作用说得很清楚，说明这是一首赠别诗。李白的赠别诗很多，但记梦赠别的只有这一首。诗人为什么要叙述一个梦境去留别东鲁诸公呢?现在我们可以知道，这是托梦言志。诗人离开长安，来到山东，又准备南游淮泗，寄情山水，去排遣他内心的忧愤，去寻找光明与自由的生活，于是是就写下了这首诗，向东鲁诸公倾吐自己的思想感情。一个追求美好理想又不愿为权贵所屈的诗人表现出的这种“视名利为粪土”的反抗精神，在当时的历史条件下，应该是一种积极的世界观，难能可贵的，是值得肯定的。
8、《梦游天姥吟留别》教案(人教版高二选修教案设计)
教学目标
(一)知李白其人，欣赏“梦游”之境，进而理解本诗的主旨。
(二)由本诗的“梦境”对于现实与理想关系的把握上引申开去从而论诗，由个别到一般，从个案分析到普遍规律的总结。
(三)获取诗歌鉴赏的基本方法。
二、教学设想
这首诗是李白浪漫主义诗作的代表，它突破了一般送别诗的伤感惜别的老套，而是借留别来表达自己不事权贵的傲然风骨，并且在构思上，围绕一场梦境来展开，梦醒之后才点明不事权贵的主旨，与此相适应的是作者运用非凡的夸张来表现他梦想中的世界，用梦中世界的完美来反衬现实世界的不足与丑恶，表达了作为一个“士”不愿与现实权力同流合污的性情，这就是封建时代中文人的品格，这就是李白。所以，梦境是作者独具匠心之处，也是我们读者理解把握本诗的关键所在。
三、教学重点
(一)在诵读的基础上，赏析“梦游”的意境。
(二)在赏析的基础上，总结诗歌鉴赏的基本规律与方法。
四、教学方法：诵读法，探究法。就是反复诵读，体会感情;自由阅读，品味语言;探究阅读，归纳手法。
五、教学过程
(一)创设情境导入。
回忆并诵读以前有关李白的诗歌《早发白帝城》(“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”)、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》(“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”)，感受记忆中的李白并让同学们注意《早》诗中的“白帝城”。(诗人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟东还江陵时而作此诗。《早》诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。)《闻》诗中的“夜郎”。(本诗写诗人得知王昌龄被贬的消息后不胜同情，欲将已之愁心交付明月，随友人同去贬所，以凄迷之景写感伤之情。)此二地点提示的重要信息是李白被贬的经历对李白的影响。
(二)整体感知，把握思想脉络，提出疑难问题。
1、自由诵读，学生范读，并找同学作出评点。
【教师指导】：①用“畅”与“涩”来表其心。如：“天姥连天……东南倾”、“别君去兮……访名山”于畅中见其势;“忽魂悸……烟霞”于涩中见其情。
②用“轻”与“重”来抒其意。如：“安能摧眉……开心颜”重读中抒其胸臆;“我欲因之梦……闻天鸡”轻读中见轻松畅快。
③用“长”与“短”来传其情。如：“开心颜”声音的延长，余韵无穷;“列缺霹雳……轰然中开”短音字字铿锵。
2、抓住本诗的“诗眼”，以寻“诗眼”的方法导读鉴赏。“诗眼”是诗中最能表现主旨或作者感情的关键的词、句，抓住了它文章的最主要信息就把握住了，让学生诵读本诗，并提问本诗的“诗眼”是什么?你是如何得出的?
【教师明确】：“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一句是本诗的“诗眼”应不难回答，通过分析文章的思路：入梦的缘由??入梦??梦游历程??梦醒??提出“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的主旨。但这个过程中就会发现：入梦的缘由??入梦??梦游历程??梦醒这一思路是很合逻辑的，学生也很好理解，而由梦醒到主旨句“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的提出就不好理解，梦醒长叹的感伤后为何是不畏强权的铮铮铁骨，不合逻辑。也就是要同学共同探讨：“梦游”的“梦”如何理解?仅仅是平日一梦?或者说本诗中“梦与现实”的关系是什么?
(三)深入研读，解难答疑。
1、同学一起诵读第②段赏析李白的“梦中奇景”，并思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1?2个词归纳每一幅图景的特色。【教师与同学共同概括】：月夜??剡溪清幽
白昼??山中壮美
傍晚??洞外恐怖
夜晚??洞中仙乐
2、在自由背诵的基础上探讨本诗的艺术特色。
【明确】：风格豪放;想象丰富;夸张大胆。
3、如何理解诗人的“梦游”?(或者问：本诗风格豪放;想象丰富;夸张大胆背后的深层原因?)
【教师精讲】：
第一、先知李白其人。对李白须从以下两点加以把握：
①“辞亲远游，仗剑去国”的丰富经历。李白少年即“辞亲远游”，走遍南北，曾先后五次漫游庐山和九江。天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。安史之乱中，曾为永王?幕僚，因?败系浔阳狱，远谪夜郎，中途遇赦东还。晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，这种丰富的人生阅历成就了作为诗人的李白。这是理解这首诗歌的人生经历背景与时代背景。
②儒、道、侠的复杂思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。他的大量描山绘水的诗作有着以浓厚的道家色彩。但这也给他带来了生命意识中的消极元素，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的潇洒中透着无奈。“侠”即李白的任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。这是理解这首诗歌的思想背景。余秋雨先生评论柳宗元的一句用在对李白的评价上也同样适合：“他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人”(余秋雨《文化苦旅》)
第二、师生共同探讨“梦与现实的关系”：可以说李白的思想非常复杂，了解其脉络，我们就可以清楚地分析《梦游天姥吟留别》中“梦”的具体意义与象征意义。“梦”指具体梦境的同时更多的是一种理想，是投身仕途“济苍生，安社稷”而不得的一种人生困境的扭曲的表现。那么梦醒就是理想的破灭，是对现实世界的不满与颠覆，这样，梦醒到主旨句“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的提出也就顺理成章。
(四)拓展研读，归纳总结诗歌阅读的基本方法。
为了更好的理解本诗的“梦与现实”的关系和更好的欣赏诗歌，我又拓展以下问题：论诗之美的基本品格，由本诗这个“特例”拓展到一般性的规律的认识上来。
1、诗之美的基本品格。一是诗歌达情的真实性;二是诗歌表现的典型性。
①诗歌达情的真实性。诗歌或文学作品的真实性不在于客观存在之“真”，而在于表达情感之“真”，在于诗人忠实于自己心灵而具有的一种高度的坦诚与发现。唐代诗人杜牧有《江南春绝句》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十四，多少楼台烟雨中。”对首诗，明人杨慎批评说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、寺僧、酒旗皆在其中矣。”杜甫也有诗描绘树的样子，说“霜皮溜雨四十围，黛色参天三千尺”。对杜诗有人也说世上哪有细若“霜皮溜雨”而高若三千尺的大树?
请问：你对上述两个例子作何评论?【教师明确】：杜牧、杜甫只不过是自己内心对“江南春”与参天大树的一种真实表达，他们忠实自己的心灵。杨慎等论者混淆了一个事实：杜牧与杜甫是诗人而不是科学家。但同时也应注意到有时荒诞的表现也是诗歌真实性的表现，诗歌达情的真实情与不合常理的荒诞性并不矛盾，而且荒诞的意象在诗歌中经常是诗人感情达到极至而不得不借助于不合常规的事理的一种表现，也就是以不合常理之意象表达超越一般人的感受。例如有一台湾女诗人写道“把你的影子加点盐/腌起来/风干/等老的时候/下酒”。诗中充满了荒诞，然而正是这种难以理解的荒诞，才能表达女诗人对早出晚归，只能见到一个“影子”的丈夫的无限思念，这种思念也是超越了一般人对自己丈夫思念的。同样在《梦游天姥吟留别》中李白借助一个常人很难梦到的天鸡啼鸣、熊咆龙吟、神仙聚会这一美妙仙境来表达常人难以体会的对理想的渴望，对现实的愤怒。
②诗歌的典型性，这是具有真实感情的文字能够成为优秀的诗歌的条件。人真实的感受非常之多包括生理的、心理的，但并不是说所有真实的东西都能成为诗歌，真实的感受必须再经过过滤、优化才能成为好的诗歌，这个优化、过滤的过程就是要典型，也就是说你表达的不仅仅是自己的感受也必须是能代表人类普遍具有的一种共同的感受，它还须是美的。就像李白在《梦游天姥吟留别》中表达的不仅仅是他个人自己的对权贵的蔑视，也是代表了一个族群甚至是人类对理想的渴望，在某种意义上也，可以说思想是人类共有的，而李白自己拥有的只是他如何表达这一思想的形式。这样诗歌就从个别走向了一般，从个人的抒发成为了代表自己族群的一种文化，于是我们每个人就有了传统，有了根基。
2、诗歌阅读基本方法总结：①知人论诗;②寻“诗眼”，抓关键(词)句(主旨(词)句、过渡(词)句、总结(词)句)。就是要在了解诗歌的外部语境(作者思想经历、作者的风格特点以及作者所处的时代背景)的基础上，熟读全诗，并深入文本，寻“诗眼”，抓关键词句，读懂全诗，再运用诗歌的基本品质进行鉴赏评。
………
教学后记
这首诗歌的学习我设计了回顾过去(创设情境，引出问题)??“诗眼”导读(整体感知，找出疑难)??知人论世(重点研读，分析问题)??论诗作结(总结规律，解决问题)的思路，前三个问题重在以读带导。就是通过反复诵读，体会感情;自由阅读，品味语言;探究阅读，归纳手法。最后这一问题重在先练先思，就是先提出杜牧与杜甫的例子让同学思考，然后再引导升华，这就避免单纯说理而以问题为训练的线，使总结升华地自然不突兀，同时从诗歌鉴赏的角度我解决了一是知人论世的阅读方法;二是寻“诗眼”抓思路的阅读方法;三是从理论上讲清了诗歌之美的品格，从宏观上把握如何去鉴赏评论诗歌。
教学反思
阅读是语文教学的一种基本能力也是教学的一种基本方法，必须加强阅读能力的培养与训练，诗歌语言的音乐美，意境美必须在“读”中得到充分的体现。自由朗读、自主背诵和事有目的的探究阅读是我运用的主要阅读手段。熟读并能背诵是学习诗歌的第一步也是最重要的一步。
9、《梦游天姥吟留别》导学案（生）(人教版高二选修)
学习目标
1.了解七言古诗的一般特点,体会李白作品的艺术风格。
2.正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。
3.领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法，体味李白积极浪漫主义风格。
第一课时
学习过程
一.老师语
在群星璀璨的盛唐诗坛上，李白无疑是最为耀眼的一颗巨星。他壮游天下，生性狂放，磊落不群;他的诗境界壮阔，想象奇特，既有奇异瑰丽的浪漫笔调又有着真挚、质朴的人情味。
二.常识简介
1.解题
⑴梦游：
⑵天姥：
⑶吟:
⑷留别：
⑸文体知识:本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”;另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于哪一种呢?(属于前一种，即“歌行体”)
2.作者简介
李白素有“诗仙”之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。字太白，号青莲居士。祖藉陇西成纪(今甘肃泰安东),生于碎叶(今巴尔克什湖南面的楚河流域)，25岁始离川在各地漫游。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。晚年飘泊困苦，卒于当涂。李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。
李白的出身及经历具有传奇性，不论生、死还是经历都存在很多谜，其创作也出奇。前人评李白思想及创作，多用一个“奇”字。如“以奇文取称”(元稹)、“才大语终奇”(钱起)、“才矣奇矣”(白居易)，这类评价语很多。其他如贺知章所说“谪仙”、杜甫所谓“佯狂”，以至诸如令力士脱靴和骑鲸飞升之说，虽不言奇，但“奇”寓于中。
杜甫很敬佩李白，在《春日忆李白》写道：“白也诗无敌，飘然思不群。”突出的是李白在诗中所表现的与众不同的独特个性。这种个性，有些用“豪放飘逸”“豪爽感激”“豪迈俊逸”来概括，虽说法有所不同，但都突出一个“豪”字。联系他的《将进酒》《蜀道难》。等等诗歌，可以看出他的诗往往透过“豪”的表面寓于“悲”的实质，在悲感至极就以豪语出之。这正是李白个性的基本特征。
3.作品背景
这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
三.整体感知
1.放录音，要求学生听清字音，听出节奏，听出感情基调。
2.学生朗读或默读课文，圈点难字生词，结合注释理解。
例如：解释下列加线词
⑴我欲因之梦吴越：⑵栗深林兮惊层巅：
⑶虎鼓瑟兮风为马：⑷失向来之烟霞：
⑸安能摧眉折腰事权贵：(6)势拔五岳掩赤城：
⑺烟涛微茫信难求：
3.学生进一步朗读，勾画过渡性语句，理清思路。
⑴从全诗看，哪些是写实，哪些是写虚(梦)?
⑵梦中仙境写了哪些图景?
4.理清本诗结构如下：
(板书)
一.
二
三.
四.课时小结
这首诗作者用奇特的夸张描写了天姥山的雄姿，以主要的笔墨借助想像描绘了梦游天姥的情景，突出地展现了作者的浪漫主义风格。全诗通过梦境的描写反映了作者政治上的不得意和对权贵的不妥协态度。同时，也反映了他消极的避世态度。
五.作业布置
⑴背诵《梦游天姥吟留别》
⑵结合注解整理文言字词
第二课时
一.检查背诵
指名背诵《梦游天姥吟留别》
二.文本鉴赏
1.研习第一节(入梦缘由)
⑴齐读第一节
⑵思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”?
明确：
⑶除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?
明确：
2.研习第二节(梦游幻境)
老师语：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。
⑴学生齐读第二节
⑵前后桌四人交流：或以时间为序或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用l-2个词归纳每一幅图景的特色。
⑶学生齐读“洞中仙乐”部分，然后用散文化的语言进行描绘。
⑷自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。
3.研习第三节(抒情表态)
⑴正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢”
明确：
进步性：
⑵鉴赏名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”
三.诗歌小结
1.作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?
明确：
2.你从这首诗中的哪些诗句，读出了李白诗歌的豪放飘逸?
明确：
3.艺术特色
⑴构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。
⑵想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。
⑶语言灵活。形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚。
六.作业布置
阅读文本中的《月下独酌四首(其一)》，写一篇400字左右的鉴赏文章。(小作)