1、《孔雀东南飞》教学设计
教学是教师人为创造的一种特殊学习环境，创造语文课堂教学新模式，就是要构建一种开放、和谐、愉快的，使学生的主体意识得到真正凸现的，能调动学生的整个精神世界的新型的学习环境。我们希望学生在学习语文基本知识和技能的同时，体验生命的美好和尊严，在更高层次上理解生命的意义，具有这样的课堂教学，语文新课程才能真正的落实。
《孔雀东南飞》是汉乐府中最著名的一首诗歌。历年来，作为高中语文讲读课文出现在教材中，深受广大教师学生的喜爱，在传统的教学中，我们总是以教师讲析为主，从导读全诗入手，把握情节和人物，从对话入手，分析人物的个性，应该说，这种教学方式基本上是符合教学要求的，易于让学生掌握感知全诗的内容，但是这种传统的教学模式与新的课程教学要求还是存在一定的差异的。
在教学《孔雀东南飞》这篇课文的时候，我根据教学目标和教学内容的要求和需要，巧妙地创设和利用课堂上随时出现的情况变化，注重与学生的情感的交流，增强心理合作，以平常的心态对待学生，最大限度地激发学生发展自己的见解的欲望，努力创设和谐向上的心理环境。在两节课的教学中，我重点创设了几个具体的情境，首先在导入新课时，我先让学生来欣赏一段小提琴协奏曲《梁祝》，让学生通过音乐情境感受人间凄美的爱情故事，从白雪的歌曲《千古绝唱》所举的人间千古传唱的爱情故事讲到焦刘爱情悲剧。这样，就使学生产生了发自内心的情感，把自己的情感融入到课文中去了，在梳理了课文词语，掌握了故事大概之后，重点安排学生通过对话探究人物的性格，这里我重点安排了几个具体的问题：
1、刘兰芝贤惠、漂亮为什么会被休，被休之后又为何能再嫁，是否符合当时的道德准则?
2、焦母为何一意孤行要赶走刘兰芝，谁是焦刘爱情悲剧的最魁祸首?
3、焦刘爱情悲剧有什么广泛社会意义?
围绕这些问题，学生们各抒己见，根据自己的理解探究问题的内涵，能从表面谈到深层，挖掘故事的深意，如在谈到焦母要赶走芝的原因时，有位同学不仅谈到了门阀等级观念问题，还谈到了佛罗伊德的理念，谈到了张爱玲的《金锁记》中的曹七巧形象，通过引导学生主动探究，学生思考的问题就不仅仅停留在诗歌的表面，而能挖掘作品中深刻的内涵。在结束课文时根据学生的兴致，又播放了屠洪刚演唱的《孔雀东南飞》的这首歌曲，更加加深了学生印象。这样安排，整个课堂气氛活跃，学生的主动性调动起来，能使学生主动参与到课文的解读中。学生也能从焦刘的爱情故事中感受到感情的真挚、生命的伟大和封建礼教的残忍。由于学生的主动参与，教学不再是枯燥的说教，早已成为他们乐与参与的、有趣的有意义的活动。、
为了创设良好的课堂氛围，鼓励学生主动参与学习，在上课时即时选择恰当的肯定性评价语言进行鼓励。即使学生做到不够好，也用这一种鼓励性语言鼓励学生，增强学生的学习欲望和自信心。
通过《孔雀东南飞》一文的教学，我深深地感受到，要想让语文真正上出味道来，教师必须切实贯彻的新课改的精神，树立教学新理念，加强师生互动，构建充满活力的课堂教学。
知识与技能、过程与方法以及情感、态度与价值观的整合，体现了新课程的价值追求。传统教学过分强调设计和封闭，封闭导致僵化，从而使课堂教学变的机械、沉闷和程式化，缺乏生气和乐趣，缺乏对智慧的挑战和对好奇心的刺激，使师生的激情在课堂中得不到充分发挥。如何把新课程的价值追求和目标框架落实到课堂教学中去?有效的途径之一就是积极构建充满生命力的开放性课堂。
开放，从内容角度讲，意味着书本世界向生活世界的回归。生活世界是书本世界的基础，是书本世界的意义之源，教育也必须回归生活世界，回归学生生活。教育是人的教育，是书本教育和生活教育的融合。开放，从过程角度讲，人是开放性、创造性的存在，教育不应该用僵化的形式作用于人，否则就会限定和束缚人的自由发展。人是未完成的非终极的存在，教育不应该把培养中的中点做终点，以目标取代目的，否则就会阻隔人的发展。教学过程是师生交往、互动的过程，学生作为一种活生生的力量，带着自己的知识、经验、思考、灵感、参与课堂与课堂活动，并成为课堂教学不可分割的一部分，从而使课堂呈现出丰富性、多变性和复杂性。
美国教育家布卢姆曾今说：“人们无法预料教学所产生的成果的全部范围。没有预料不到的成果，教学也就不成为一种艺术了。”教学过程的开放是一个否定之否定的过程，是一个从“有序到无序再到有序的过程;课堂教学最重要的是培养学生自主学习能力和创新素质，这是学生发展进而也是教学发展的根本后劲。课堂教学应该关注在生长、成长中的人整个生命。从生命的角度来看，每一个节课是不可重复的激情与智慧合生成过程。对智慧没有挑战性的课堂教学是不具有生成性的;没有生命气息的课堂教学也不具有生命性。
总之，课堂教学不应当是一个封闭系统，也不应拘泥与预先设定的固定不变的程式。预设的目标在实施过程中需要开放地纳入直接经验、弹性灵活的成分以及始料未及的体验，要鼓励师生互动中的即兴创造，超越目标预定的要求。
2、《孔雀东南飞》教学设计(人教版高一必修二)
一、教学目标：
知识与能力：掌握乐府诗歌的基本特点，把握重点字词，学会诗歌发的分析与鉴赏
过程与方法：实践合作与探究的学习方法，深入分析本诗内涵
情感态度与价值观：对刘兰芝与焦仲卿忠贞的爱情给予肯定，对封建社会家长专制的婚姻制度给予否定。联系现实，在肯定这份忠贞爱情的同时也要明确生命是可贵的，要珍惜生命。
二、教学重点：1、掌握重点字词
2、掌握乐府诗歌的特点
3、鉴赏诗歌艺术特色
三、教学难点：1、深入理解本诗的思想感情
2、鉴赏本诗艺术特色
四、教学方法：讲授法、自主学习、合作探究
五、教学课时：三课时
第一课时
一、教学目标：1、介绍并了解乐府诗歌
2、熟读全诗，概括其主要内容，解决疑难字词
3、理清诗歌线索，划分层次
二、教学重难点：理清故事发展线索
三、教学方法：讲授、讨论
教学过程：
一、导入
爱情是从古到今一个亘古不变的话题，我们从文学、影视作品中接触到很多关于爱情的传说。说说你们知道的爱情故事。(学生回答，老师总结，明确“四大民间传说”：梁山伯与祝英台、白蛇传、孟姜女、牛郎织女，莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》等)这些爱情故事多以喜剧开场，以悲剧告终，感人至深。今天我们就来学习汉末建安中，发生的一个爱情悲剧。
二、介绍乐府诗
问题1：同学们都预习了课文，知道这是一首乐府诗。那么谁来给大家介绍一下乐府诗?
明确：:乐府诗：中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌。包括民歌和文人创作两大类。乐府诗主要保存在宋代郭茂倩《乐府诗集》中，汉乐府民歌又称汉乐府，风格活泼自然;南朝乐府民歌风格清新宛转;北朝乐府民歌，风格质朴刚健。南朝的《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”，是古乐府民歌的代表作。
问题2：我国古代文学史上少有长篇诗歌。《离骚》是我国古代最长的抒情诗，那么《孔雀东南飞》在我国古代文学史上有什么样的地位?
明确：我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是古代汉民族最长的叙事诗。
三、熟读课文
1、一读课文，要求：读准字音，解决疑难字词(纠正字音)
明确：槌床
哽咽
伶俜
葳蕤
纤纤
踯躅
奄奄
2、二读课文，要求：本诗是一首叙事诗，请同学们细读课文，按照故事发展的顺序将全诗分层。(将学生6人分为一组，读完课文之后小组讨论，展示结果)
成果展示(示例)：
引子(第1段)以“孔雀东南飞”托物起兴
开端(第2段)刘兰芝自请遣归
经过(第3——12段)兰芝与焦仲卿离别
发展(第13——21段)兰芝抗婚
高潮(第22——31段)两人殉情
尾声(第32段)劝诫后人
3、再理清诗歌故事情节的基础上，总结诗歌主要内容。(学生自己总结，要求线索要清晰)
明确：本诗以刘兰芝与焦仲卿爱情发展为线索，依次写了兰芝遣归、夫妻话别、兰芝抗婚、两人殉情的情节，表现了两人对爱情的忠贞。
第二课时
一、教学目标：1、熟读全诗，分析人物形象
2、掌握“偏义复词”及其用法
二、教学重难点：分析人物形象
三、教学方法：讲授、小组讨论
教学过程：
一、导入
本首诗歌叙事性强，人物性格鲜明，能够运用个性化的语言表明诗歌发展的成熟。上节课我们理清了全诗的故事情节，这节课针对诗歌中的人物，我们来分析其性格的特点。
二、人物分析
(一)学习形式：以小组合作的方式，由各组从刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄、刘母五位人物中选择自己要分析的人物。要求：找出原文，分析概括。
成果展示(示例)：
刘兰芝：1、第一段“十三能织素……十六诵诗书”，第十三段“十三教汝织……十六知礼仪”，第23段“左手持刀尺……晚成单罗衫”——心灵手巧，勤劳，聪慧
2、第九段“指如削葱根……精妙世无双”，第14、17段，兰芝回家后媒人络绎不绝——容貌美丽
3、第十段“今日还家去，念母劳家里”、“勤心养公姥，好自相扶将”，第26段“同是被逼迫，君尔妾亦然”——知书达理，善良明理
4、第二段“便可白公姥，及时相遣归”，第20段“兰芝仰头答……”，从刘兰芝应对婆婆、兄长的逼迫，看出她的不卑不亢，果断坚决
5、从刘兰芝拒绝其他说媒可以看出她不为荣华所动，忠于爱情
焦仲卿：
1、第五段“今若遣此妇，终老不复取”，第11段“誓天不相负”，第31段仲卿殉情——忠于爱情
2、第七段“我自不驱卿，逼迫有阿母”——性格软弱，优柔寡断
焦母：第六段“阿母得闻之，槌床便大怒”，第十段“上堂拜阿母，阿母怒不止”——蛮横无理，专横
刘兄：第19段“阿兄得闻之……其往欲何云”——粗暴，趋炎附势，冷漠
刘母：第13段、第15段、第17段——善良，爱惜子女，但本质上还是封建家长
总结：焦母、刘兄以及刘母都是封建家长的代表。在当时社会，女子要遵守“三从四德”，刘兰芝在婆家受到婆婆的逼迫，丈夫焦仲卿性格懦弱，回到娘家则凡事都要听从兄长。而刘焦的爱情悲剧是时代的产物，也是个人性格使然。
(二)选取文中具有戏剧性的情节，如“兰芝自遣”，“仲卿求情”、“夫妻话别”、“刘兄逼婚”等，将其改写为短剧，分角色扮演。要求：自取短剧名称，小组合作，改写短剧并表演。
三、偏义复词
本诗中有些词语很有意思，大家解释一下这些词语的意思：
1、便可白公姥公公婆婆，这里指婆婆
2、昼夜勤作息劳作休息，这里指休息
3、我有亲父兄父亲和兄长，这里指兄长
4、逼迫兼弟兄弟弟和哥哥，这里指哥哥
5、其日牛马嘶牛和马，这里指马
从这些词语的解释中大家发现什么问题?(学生回答，引出偏义复词)
明确：这些都是偏义复词。偏义复词，是指一个复音词由两个意义相同或相反的语素构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义，而另一个语素只作为陪衬。
第三课时
一、教学目标：1、熟读全诗，分析本篇诗歌艺术特色
2、探讨本诗的思想内涵
二、教学重难点：分析鉴赏本诗的艺术特色
三、教学方法：讲授、合作探究
教学过程：
一、导入
乐府诗歌大多来自民间，广泛地反映了社会生活和劳动人民的思想感情。而魏晋时期又是诗歌发展的重要时期，所以汉乐府有着自身的特点。本节课就本诗的艺术特色我们来进行鉴赏。
二、鉴赏本诗
问题：对于诗歌的鉴赏，我们可以从其思想感情、人物形象、表现手法等多个方面来鉴赏。针对这首诗，我们从其表现手法上，看看有什么样的特点。(小组讨论并归纳总结)
成果展示(示例)：
第一，运用比兴手法。这首诗以孔雀失偶起兴，奠定了全诗的基调，也起到引出下文的作用。
第二，运用铺陈手法。诗歌开头兰芝自陈：“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇……”以时间为顺序，表现出刘兰芝从小聪明能干、多才多艺，很有教养，暗示了焦母逐走媳妇的无理。第九段兰芝离开焦家时也有一段细致的铺陈：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。……纤纤作细步，精妙世无双。”表现兰芝刚强镇定而又留恋不舍的丰富的内心活动。后面写太守家迎亲的队伍：“青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。……从人四五百，郁郁登郡门。”此处的铺陈渲染出太守家煊赫的财势，也从反面暗示了兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。
第三，善用比喻。“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”“磐石方且厚，可以卒千年;蒲苇一时纫，便作旦夕间。”两个比喻原来的共通点变成分歧点，这对于情节的发展和人物性格的刻画，有很大的作用。
第四，前后照应。文中多次出现前后呼应的诗句，如以“孔雀东南飞”开头，以鸳鸯双飞结尾，增强了诗歌的意蕴;兰芝自述“十三能织素……”与后文刘母“十三教汝织……”相呼应，强调了兰芝的聪慧;刘焦分离时“君当做磐石，妾当作蒲苇……”与兰芷出嫁前“磐石方且厚，可以卒千年;蒲苇一时纫，便作旦夕间”相呼应，表现出故事情节的转折。
三、讨论：联系社会现实，你怎样看待刘兰芝与焦仲卿的做法?
成果展示(示例)：两种看法。第一种认为“生命诚可贵，爱情价更高”，两人对爱情的忠贞是值得肯定的，况且在当时的社会背景下，两人都有封建家长逼迫，重新在一起几乎是不可能的。第二种看法，“爱情诚可贵，生命价更高”，从本诗中可以看出两人婚姻结束之后完全可以找到更合适的人，各自组建家庭。
3、《孔雀东南飞》教案教学设计(人教版高二必修二)
【教学目标】
一、认知目标
1.了解汉乐府的有关常识。
2.掌握文中的通假字、偏意副词、古今异义词。
技能目标
1.鉴赏刘兰芝、焦仲卿两个人物形象。
2.了解叙事诗中通过对话揭示任务形象的艺术性。
三、情感目标
品味诗中的民族气息和抒情意味，体会作者对刘兰芝的同情。
【教学重点】
疏通文义，把握故事发展过程，分析人物感情。
掌握文中的“偏义复词”和“相”“自”的一词多义。
识记有关文学常识，背诵有关名句。
【教学难点】
通过人物对话分析理解男女主人公的真挚感情。
把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。
学习本诗的赋、比、兴手法。
【教学手法】：讨论法
【课时安排】：两个课时
第一个课时
导入
在标题下面写下两行字;一个断人心肠的故事，一曲唱绝千古的悲歌。师：“其实文章就是一曲悲歌，一段悲剧。悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活，大家熟悉的感天动地的梁祝化蝶就是这种悲剧的延续，而千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的《钗头凤》仍在上演着……”师简介陆游与唐婉的爱情悲剧。“有这样一个故事，在一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却有着不同的不幸，我们的文章演绎的是怎样的一段爱情呢?让我们随着录音走进课文，听课文录音(男女配音)。提醒同学在听的过程中注意给生字注音，并划出难解字以及句中停顿。
在汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆婆不容，婆婆百般刁难她，没有办法，刘兰芝只有自请回娘家。夫妻二人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后，不久，县令替他的儿子求婚，焦仲卿闻听此事，二人生人作死别，在兰芝成婚那天，兰芝毅然投井而死，仲卿也自缢身亡。死后两人变成了一对鸳鸯相对而鸣。这个美好的传说演化成了我国最早的一部长篇叙事诗。同学们，大家还记得初中我们学习过南北朝时期的乐府民歌《木兰诗》吗?它与今天我们学习的《孔雀东南飞》称为“乐府双璧”。
关于乐府
“乐府”，是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。
扫除语言障碍，并归纳通假字、古今异义、偏义复词等现象。(学生分组找出通假字、偏义副词，然后总讲“相”“自”，后师提问引出难解字)
师：在听录音的时候大家已经给生字注了音，也划出了难解字，现在就请大家结合注释，通读全文，理解全文大意(5到10分钟)。咱们进行分组，各小组完成相应任务......
通假字
终老不复取通“娶”。
槌床便大怒通“捶”，敲打。
箱帘六七十“帘”通“奁”，盛物之器。
蒲苇纫如丝通“韧”，柔软而结。
府吏见丁宁也写做“叮咛”，嘱咐。
虽与府吏要通“邀”。
摧藏马悲哀同“脏”，脏腑。
偏义复词(两个意义相关或相反的词，连起来当作一个单词使用，实际上只取其中一个词的意义，另一个词只作陪衬)
便可白公姥公公婆婆，这里专指婆婆。
昼夜勤作息原意是工作和休息，这里专指劳作。
我有亲父兄即同胞兄，亲哥哥。
我有亲父母这里指母。
逼迫兼弟兄这里指兄。
其日牛马嘶这里指马
“相”的用法：
相，副词，表示一方对另一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可称代“你”“我”“他”“之”等等。同学在文章中有哪些是这个用法的?如：
①吾已失恩义，会不相从许。(代“你”)
②及时相遣归(代“我”)③还必相迎取(代“你”)
④好自相扶将(代“她”)⑤嬉戏莫相忘(代“我”)
⑥誓天不相负(代“你”)⑦不得便相许(代“你”)
⑧登即相许和(代“它”)⑨蹑履相逢迎(代“他”)
⑩怅然遥相望(代“他”)⑾誓不相隔卿(代“你”，与“卿”复指)
副词，表示互相，彼此。文章中又有哪些是这个用法?如：
①相见常日稀②久久莫相忘③六合正相应
④叶叶相交通⑤枝枝相覆盖⑥仰头相向鸣⑦黄泉下相见
名词，命相，相貌。这个呢?如：儿已婚薄禄相
“自”的用法
“自”作“自己”解释外，还可作副词、介词、连词、助词等。诗中的“自”字解释如下：
①我自不驱卿(本)②本自无教训(本是)
③自可断来信(即)④葳蕤自生光(且，还是)
⑤自名秦罗敷(其)⑥自名为鸳鸯(其)
⑦好自相扶将(亲自)⑧物物各自异(助词，无义)
5难点词语
师：学习了这么多，可是老师还是对文中个别字词无法理解，哪位同学能帮助老师解释一下?
①无所施用②启阿母告诉
③萦苦辛缠绕④若见录记
⑤赍钱赠送⑥白公姥禀告
⑦致不厚招致⑧卒大恩尽，终
⑨逆以煎我怀逆想，想到将来⑩否泰坏运气;好运
作业布置
1.划分段落，总结段落大意。
2.熟读全诗，并背诵名句。
第二个课时
导入
师：通过上节课的学习，我们掌握了文章中生字词的基础知识，我也给大家布置了一个作业，就是划分段落，总结段落大意，哪些同时完成作业啦?
分析课文结构(找同学回答,后师：老师也跟大家分享一下我的划分方法)
全文可分为6大部分，每部分划分如下:
①起兴(1)：孔雀东南飞
②开端(2)：兰芝自遣
③发展(3—12)：夫妻誓别
④发展(13—21)：兰芝抗婚
⑤高潮(22—31)：双双殉情
⑥尾声(32)：告诫后人
分析文中赋比兴。(先找同学回答什么是赋比兴，教师在详细解释赋比兴，然后提出相关思考)
师：细心的同学可能会发现一个细节，老师把第一段留空了，我想在座的同学大都会有这样一个疑问，文章的第一段“孔雀东南飞，五里一徘徊。”似乎和文章所讲述的内容没有任何关联，那么把它写在开头是不是有些多余呢?这个关系到我们古代诗歌中的几种表现手法，有哪位同学知道他们分别是什么吗?它们又是什么含义?
赋比兴是我国古代诗歌中三种传统的手法，赋，是铺陈、排比的简称。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。比即喻，是其中最基本的手法，用得最为普遍。一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们熟知，便于人们联想和想象。兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况;从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。
通过这些了解，咱们回到本诗开头，这两句是否可以删去?为什么? 生：不能删。
师：不能删。这是民歌习用的起兴手法。借鸟起兴，这是我国古代民歌的传统手法，大家想象一下这么一个场景：一只孔雀孔雀丧失配偶，徘徊反顾，是不是非常悲伤?这样便为全文奠定深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛，起着提纲挈领，暗示全篇的作用。
(1)第2段从13岁说到17岁，一一道来，是否太繁琐?它与情节的发展有什么关系?
生：不繁琐 师：不繁琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。 这里写得简练又有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。 师：下面我有一个要求，同学们还能够从诗中发现哪些使用铺陈手法的文字?请大家把你发现的告诉我.....看来大家已经比这个知识掌握的很到位了，非常棒!
人物性格与对话分析(各小组分配章节，从对话、细节、心理描写等着手，探讨交流，结合原文分析。后按顺序各组发言)
师：接下来我们就以分组讨论的方式，从对话、细节、心理描写等方面着手，结合原文就人物形象逐一展开细致探讨。
师：先探讨刘兰芝，文章中对刘兰芝的描写主要集中在2、9、夫妻誓别、10+16、20等段落，我们就这样分组......
第2节：①“十三能……十六诵诗书”——多才多艺，知书达礼，富有教养;
②“鸡鸣…夜夜…三日断五匹”——勤劳能干;③“大人故嫌迟”这—“故”字——既显示了焦母的异常挑剔，也显示了兰芝洞察世情的聪慧。④兰芝为何不等对方开口便自请谴归?——一则不堪凌辱，二则她明白焦母的意图，深知谴归之事已无可挽回。
：②兰芝为何鸡鸣欲曙即起?——表示她不愿在焦家生活的决心。③打扮时为何“事事四五通”?——临别时故意精心修饰，既是对焦母无言的抗议与示威，也表现了她对爱仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。④这一段作者对刘兰芝的外貌进行描写，目的何在?——旨在描写她的美，更表现了她从容镇定，外柔内刚的性格，也为下文太守为儿子求婚作了有力的铺垫。
：①姑嫂关系本不易相处，可是兰芝“却与小姑别”时却“泪落连珠子”，这说明什么?——兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这也同焦母的不容形成对照。②辞小姑时落泪，辞焦母时不落泪，不卑不亢，足以见出兰芝怎样的性格?——倔强。(虽然作者极力写刘兰芝的善良和温顺，但善良和温顺之中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性，这种刚性广泛地散布在兰芝全部言行的细节里，自请谴归是如此，严妆打扮、拜母别姑也是如此。)
关于夫妻誓别的章节：仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”仲卿劝她回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还!”她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她，儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一丝幻想，幻想团聚。“君既若见录，不久望君来。”她被仲卿的真挚的情义所感动于是“感君区区怀”;她对仲卿体贴谅解，认为两人“同是被逼迫”;她对爱情更是忠诚，“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”
：婉言拒绝表明对爱情的忠贞。
：哥哥逼婚时，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛然不可侵犯的尊严感在她心底升华，她决定以结束生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快便应允了。“处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚，自有主意，忠于爱情。再嫁期作定时，裁衣做裳乃至“举身赴清池”，没有一点迟疑和犹豫。她从来没有向恶劣的环境低头。
总结刘兰芝：美丽、善良、聪明能干、知书达理、坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动。
焦仲卿(学生左右讨论，自主回答)
他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，是一个比较善良的白面书生。他忠于爱情，又守礼尽孝。他深爱兰芝却又不敢直接与其母抗争，只是消极反抗，忍辱负重。当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是“婉启”，继是“跪告”：“今若遣此妇，终老不复取”，可见他对爱情的坚贞不渝。等到“母槌床便大怒”时，他就“默无声”地退了出去，一面劝兰芝暂回娘家，一面约定将来再去接她。其实，他只有一点幻想的期待并无实际行动。兰芝被逼改嫁，他声言要独个儿自杀。兰芝死后，他以爱兰芝之深，终于以身殉情。诗中写了他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活生生地刻画出了这个怯弱书生的性格和面貌。这最后的反抗令人感动。他的反抗性格还表现在回家辞母的那段话里：“今日大风寒……勿复怨鬼神!”这番话无异于晴天霹雳，而“自挂东南枝”，既违背了“不孝有三，无后为大”的封建礼教，也是对封建礼教最有力的抗争。他的思想经历了一个由幻想到绝望，由软弱到坚强的过程。这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样是充满叛逆精神的。
总结焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事，拘谨懦弱。
焦母(学生前后讨论，自主回答)
反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型。她极端的蛮横无理，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情，一意独断专行，强行拆散。她对仲卿是软硬肩施，一会儿(逼谴时)是恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由!”“小子无所谓，何敢助妇语!”一会儿(阻死时)又是好言诱哄：“东家有贤女……阿母为汝求。”目的是要仲卿速谴兰芝，除去眼中钉，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。
五、探究阅读
(1)讨论：面对一个如此聪明、勤劳、善良、美丽的儿媳，婆婆为什么不能容她?
①认为她出身卑贱，配不上自己的儿子。
②认为她挑战了自己的家长权威。
③没有生下一男半女。“不孝有三，无后为大。”
④长期寡居，蛮横无理。妒忌儿子媳妇的恩爱和美。
⑤恋子情节。不想有人分享对儿子的爱。
刘兰芝最后为什么选择了殉情?本诗的主题思想是什么?
冷酷的现实使她放弃了最后的一丝幻想，只有死才能厮守相爱，只有死才能警醒世人，所以她选择了殉情。本文以时间为序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的矛盾冲突为线索，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。焦仲卿、刘兰芝的死，从表面上看，是以个体的形式，为反抗双方的专制家长对他们的婚姻爱情的摧残做出的最强烈的反抗，是为了维护他们的爱情做出的最不屈的坚持，是发生在两个家庭中的悲剧。但从故事发生的时代看，他们的死，既表现了那个时代的人们，对毁灭人们幸福生活的封建礼教、封建专制制度的反抗，也表达了人类植根于人性深处的、对生命自由的追求和对生命尊严的维护。
六、按人物朗诵课文。
(完)
4、《孔雀东南飞》教案教学设计(粤教版高一必修一)
教学目的：1.把握这首诗故事情节的发展过程，通过人物对话分析理解男女主人公的真挚感情。
2.从诗歌的写作时代和作品反映的时代把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。
3.熟悉汉乐府的文学常识与《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位，掌握文中出现频率较高的几个文言实词
教学重点：1.疏通文义，把握故事发展过程，分析人物感情;
2.掌握文中“偏义复词”和“谢”“相”“见”“迎”的一词多义。
教学难点：把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。
课时安排：三课时
第一课时
一、导语
二、简介有关文学常识
1.作家、作品信息
徐陵(507-583)，字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。
《玉台新咏》成书于梁代。是《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为《文选》所收者六十九篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗《古诗为焦仲卿妻作》(后世或题作《孔雀东南飞》)即最先见于此书。
此诗作者不详。
2.乐府和乐府诗：
“乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷之用。它所搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”。
3.汉代乐府与南北朝乐府
4.“乐府双璧”：汉乐府《孔雀东南飞》和北朝乐府《木兰辞》
5.《玉台新咏》由南朝陈朝徐陵编选，是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集
6.《孔雀东南飞》：是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。选自南朝徐陵所编《玉台新咏》。
三、结合小序简介本文故事情节
开头小序，交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗的经过。故事发生在汉代末年的建安年间，是以真人真事为基础创作的。
四、导读全诗，把握情节和人物
课文较长，重点引读，理清情节线索，鉴赏人物对话。
故事梗概：
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻
约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。
故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。(其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”)
五、要求学生结合课文注解通读一遍
解决下列问题：
1、基本解决翻译问题;
2、理清故事脉络和矛盾冲突的变化和激化;
3、注意人物对话的特点和人物形象的塑造。
第二课时
一、结合课后练习一理清故事结构
开头两句：托物起兴，引出故事。
第一部分：兰芝被遣(2~5自然段)——故事的开端
第二部分：夫妻誓别(6~12自然段)——故事的发展
第三部分：兰芝抗婚(13~21自然段)——故事的发展
第四部分：双双殉情(22~31自然段)——故事的高潮
第五部分：告诫后人(32自然段)——故事的尾声
本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
二、人物形象和对话
本文成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧行为外，对话在表现典型性格方面起了决定性的作用。
1、刘兰芝：坚强、持重，自尊，果断，不为威逼所屈，也不为荣华所动。
“十三能……十六诵诗书”——知书达礼
“受母钱帛多，不堪母驱使”——不卑不亢
“便可白公姥，及时相遣归”-自尊
“仍更被驱遣，何言复来还?”“举身赴清池”-果断
“新妇起严妆，”-镇定，庄重
“处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚
2、焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但比较懦弱，胆小怕事。
“今若遣此妇，终老不复取”——坚贞不逾
“故作不良计，勿复怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型;极端蛮横无理，一味独断专行。势利。
“何乃太区区”
“吾意久怀忿，汝岂得自由”
“小子无所畏，何敢助妇语”
“吾已失恩义，会不想从许”
“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄”
4、刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。
三、文章的表现手法
1、人物对话的个性化;2、铺陈排比的手法
十三能织素，十四学裁衣，十五谈箜篌，十六诵诗书，十七为君妇
妾有绣腰襦，葳蕤自生光;红罗复斗帐，四角垂香囊;箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
3、起兴和尾声
四、布置作业：归纳“谢”“相”“见”“迎”等字在不同情况下的意义和用法;归纳本文的偏义复词、古今异义词。
第三课时
一.本课知识展示
学生展示归纳的“谢”“相”“见”“迎”等字在不同情况下的意义和用法，本文的偏义复词、古今异义词。
二.本课释疑，包括课后练习及“咬文嚼字”
三.总结已学课文
从形式、表现手法、表达方式、思想内容等方面分析、比较《诗经》两首、《离骚》节选和《孔雀东南飞》
参考：《静女》四言为主叙述现实主义爱情
《氓》四言叙述现实主义婚恋
《离骚》杂言(骚体)抒情浪漫主义政治
《孔雀东南飞》五言叙述相结合爱情
四.布置作业
补充解释词义
[相]：(1)作副词，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：①吾已失恩义，会不相从许(代“你”);②及时相遣归(代“我”);③还必相迎取(代“你”);④好自相扶将(代“她”);⑤誓天不相负(代“你”);⑥不得便相许(代“你”);⑦登即相许和(代“它”);⑧蹑履相逢迎(代“他”);⑨怅然遥相望(代“他”);⑩誓不相隔卿(代“你”，与“卿”复指)。(2)作副词，表示互相，彼此。如：①相见常日稀;②久久莫相忘;③六合正相应;④枝枝相覆盖，叶叶相交通;⑤仰头相向鸣;⑥黄泉下相见。(3)作名词，相貌。如：儿已薄禄相。
[见]：贱妾留空房，相见(动词，见面)常日稀;转头向户里，渐见(副词，被)愁煎迫;兰芝初还时，府吏见(指代副词，指“我”)丁宁。
[适]：适(刚才)得府君书;处分适(适合)兄意;始适(出嫁)还家门。
[谢]：谢(辞别)家事夫婿;多谢(劝诫)后世人;阿母谢(推辞)媒人。
[令]：县令(长官)遣媒来;便言多令(美好)才;岂合令(您)郎君;莫令(使)事不举。
[自]：我自(本)不驱卿;本自(本自，本是)无教训;自(即)可断来信;葳蕤自(且，还是)生光;自(其)名秦罗敷;自(其)名为鸳鸯;好自(亲自)相扶将;物物各自(助词，无义)异。
通假字：终老不复取(通娶);箱帘(通奁)六七十;恐此事非奇(通宜);摧藏(通脏)马悲哀;蒲苇纫(通韧)如丝。
偏义复词：便可白公姥(偏指溲婆)，及时相遣归;昼夜勤作息(偏指作)，伶俜萦苦辛;我有亲父兄(偏指兄)，性情暴如雷;我有亲父母(偏指母)，逼迫兼弟兄(偏指兄)。
5、《孔雀东南飞》教案教学设计(人教版高一必修二)
《孔雀东南飞》
【教学目标】
一、知识与能力目标
1.了解汉乐府的有关常识。
2.掌握文中的通假字、偏意副词、古今异义词。
3、熟悉汉乐府的文学常识与《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位。
二、过程与方法目标
1.鉴赏刘兰芝、焦仲卿两个人物形象。
2.注意把握本诗个性化人物语言。
3、理解铺陈、排比、起兴手法及其艺术性。
三、情感态度价值观目标
理解男女主人公的真挚感情和作者对刘兰芝的同情。
【教学重点】
疏通文义，把握故事发展过程，分析人物感情。
掌握文中的“偏义复词”和“相”“自”的一词多义。
识记有关文学常识，背诵有关名句。
【教学难点】
分析理解男女主人公的真挚感情和人物形象，理解作品的浪漫主义色彩。
教学方法：讨论、提问、对话(可尝试)
课时安排:2课时
教学步骤
一、导入：
在标题下面写下两行字;一个断人心肠的故事，一曲唱绝千古的悲歌。“其实文章就是一曲悲歌，一段悲剧。悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活，大家熟悉的感天动地的梁祝化蝶就是这种悲剧的延续，而千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的《钗头凤》仍在上演着……”师简介陆游与唐婉的爱情悲剧。“有这样一个故事，在一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却有着不同的不幸，我们的文章演绎的是怎样的一段爱情呢?让我们走进课文。
二、介绍文体及作家作品
1、文体知识——乐府诗
“乐府”，本是汉武帝刘彻时设立的一个掌管音乐的机构(官署)。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理的诗歌，称为“乐府诗”，或简称乐府。其中属于汉代的就叫“汉乐府”。乐府诗，从结构体制看，有专用的诗题，常见的有“歌”“行”“吟”“曲”等，后人称为“乐府歌行体”。从语言句式看，大多篇无定句，句无定字，以杂言为主，语词多口语化，通俗生动。从音韵节奏看，押韵比较自由多样。从表现方法看，除一般的比兴手法外，多用排比铺陈，叙事曲折淋漓，长于用对话和细节来刻划人物。汉乐府主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌，以五言为主，句式灵活，语言流畅。
2、作家
徐陵(公元507一583)字孝穆，今山东郯城人，南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，纵横有口辩。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为官体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。曾编选《玉台新咏》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一，原有集三十卷，已散佚，明人辑有《徐孝穆集》。
3、作品
《孔雀东南飞》是我国古代最早的也是最长的一首叙事诗_，是古乐府民歌的代表作之一。它选自《玉台新咏》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。开头一篇小序，叙述了故事发生的时间、地点、人物、情节，以及成诗的经过。故事发生在汉未建安中，但成诗时间可能稍后一些。全诗357句，1785字，沈归愚称为“古今第一首长诗”。后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》并称为“乐府双璧”。
本文讲的是在汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆婆不容，婆婆百般刁难她，没有办法，刘兰芝只有自请回娘家。夫妻二人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后，不久，县令替他的儿子求婚，焦仲卿闻听此事，二人生人作死别，在兰芝成婚那天，兰芝毅然投井而死，仲卿也自缢身亡。死后两人变成了一对鸳鸯相对而鸣。
三、扫除语言障碍，并归纳通假字、古今异义、偏义复词等现象。
1、找出下列通假字并解释其义。
终老不复取(“取”通“娶”，娶妻)箱帘六七十(“帘”通“奁”，女子梳妆用的镜匣)
蒲苇纫如丝(“纫”通“韧”，柔软而结实)府吏见丁宁(“丁宁”通“叮咛”，嘱咐)
摧藏马悲哀(“藏”通“脏”，脏腑)儿今日冥冥(“冥冥”通“暝暝”，日落)
合葬华山傍(“傍”通“旁”，旁边)
2、找出下列的偏义复词并解释。
偏义复词，是指一个复音词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义;而另一个语素只是作为陪衬，只有一个形式，只起到构词的作用，相当于一块化石，又叫化石语素。例如：备他盗之出入与非常也(《鸿门宴》)，“出入”是反义词，此处只取“入”之意。如口语中：“有个好歹”(偏在“歹”)“吉凶未卜”(偏在“凶”)等。
便可白公姥(偏“姥”)昼夜勤作息(偏“作”)我有亲父母(偏“母”)
逼迫兼弟兄(偏“兄”)否泰如天地(偏“泰”)其日牛马嘶(偏“马”)
3、解释下列古今异义的词语
守节情不移(古义：遵守府里的规。今义：指妇女不改变节操。)
妾不堪驱使(古义：使唤。今义：强迫别人按照自己的意志行动。)
共事二三年(古义：一起过日子。今义：在一起工作。)
汝岂得自由(古义：自作主张。今义：不受拘束和限制。)
可怜体无比(古义：可爱。今义：值得怜悯或同情。)
以此下心意(古义：委屈。今义：对人的情意，意思。)
勿复重纷纭(古义：麻烦。今义：多而杂乱。)
本自无教训(古义：教养。今义：从错误或失败中取得的知识。)
感君区区怀(古义：真情挚意。今义：形容数量少，人或事物不重要。)
自可断来信(古义：指来做媒的人。今义：寄来的书信。)
承籍有宦官(古义：官宦，做官的人。今义：太监。)
处分适兄意(古义：处理、安排。今义：对犯罪或犯错误的人按情节轻重做出处罚。)
便利此月内(古义：吉利。今义：方便。)
蹑履相逢迎(古义：迎接，迎着。今义：说好话巴结别人。)
人事不可量(古义：人事变化。今义：关于人员的录用、调配、培养、奖惩的工作。)
生人作死别(古义：活着的人。今义：陌生的人。)
奄奄黄昏后(古义：暗沉沉的。今义：气息将绝。)
叶叶相交通(古义：交互相通。今义：指往来通达。)
多谢后世人(古义：多多告诉。今义：非常感谢。)
4、词类活用：
孔雀东南飞(方位名词作状语：向东南。)手巾掩口啼(名词作状语：用手巾。)
卿当日胜贵(时间名词作状语：一天天地)槌床便大怒(名词作动词：拍，敲击)
自名秦罗敷(名词作动词：取名，名叫)谢家事夫婿(名词作动词：侍奉，服侍)
交广市鮭珍(名词作动词：买，购买)千万不复全(形容词作动词：保全)
逆以煎我怀(动词的使动用法：使……像受煎熬一样)
足以荣汝身(形容词的使动用法：使……荣华))
便利此月内(形容词的意动用法：以……为最吉利)
戒之慎勿忘(动词的意动用法：以……为警戒)
以此下心意(名词的使动用法：使……委屈)
窈窕艳城郭(形容词作动词：长得最美)
理实如兄言(名词作状语：按道理)朝成绣夹裙(名词作状语：在早上)
仕宦于台阁(名词作动词：做官)头上玳瑁光(名词作动词：发光)
5、本诗中“相”字出现比较多，而且用法不同，请试作区别。
“相”，是一个会意字，本意是用“目”看“木”，即察看。引申为“单相”，表示一方对一方有所动作之词，如：“相信(信之)”“相知(知之)”等。其次表示互相、交相的意思，如：“相识”“相同”等。此外，还可作名词、动词，如“相貌”“辅助”等。
本诗中“相”字出现过十九处，指出下列各句中“相”字的作用和意义：
及时相谴归(代词，“我”)会不相从许(代词，“你”)
还必相迎取(代词，“你”)久久莫相忘(副词，表示相互，彼此)
好自相扶将(代词，“她”)不得便相许(代词，“你”)
儿已薄禄相(名词，相貌)黄泉下相见(副词，表示相互，彼此)
叶叶相交通(副词，表示相互，彼此)
6、“自”的用法，“自”作“”自己解释外，还可作副词、介词、连词、助词等。
诗中的“自”字解释如下：
①我自不驱卿(本)②本自无教训(本是)
③自可断来信(即)④葳蕤自生光(且，还是)
⑤自名秦罗敷(其)⑥自名为鸳鸯(其)
⑦好自相扶将(亲自)⑧物物各自异(助词，无义)
7、解释一词多义
(1)为为诗云尔(作，写)(2)故故谴来贵门(特意)
(3)举举言谓新妇(张开)非为织作迟(是)
大人故闲迟(仍旧)举手拍马鞍(抬起)
为仲卿母所遣(被)知是故人来(旧，老)
莫令事不举(成功)始尔未为久(算，算作)
故作不良策(故意)举手长劳劳(举起)
阿母为汝求(替，给)
(4)意何意出此言(料想)(5)令岂合令郎君(敬辞)
(6)见君既若见录(我)
恐不任我意(心意)便言多令才(美好)渐见愁煎迫(被)
莫令事不举(使，让)相见常日稀(见面)
8、判断下列文言句式
(1)何言复来还(宾语前置)(2)为仲卿母所谴(被动句)
(3)誓天不相负(宾语前置)(4)今日被驱遣(被动句)
(5)徘徊庭树下(状语后置)(6)渐见愁煎迫(被动句)
(7)非为织作迟(判断句)(8)仕宦与台阁(状语后置)
(9)君既若见录(宾语前置)(10)出置南窗下(省略句)
(11)汝是大家子(判断句)(12)便复在旦夕(状语后置)
四、梳理情节，整体把握文章内容。
1、根据情节用四字词语概括课文层次。
小序——托物起兴(1自然段)
开端——兰芝被遣(2-5自然段)
发展——夫妻惜别(6-12自然段)
再发展——兰芝抗婚(13-21自然段)
高潮——双双殉情(22-31自然段)
尾声——告诫后人(32自然段)
本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
2、研读文本：
(一)诗歌开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用?
兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻离别。孔雀徘徊反顾为全诗奠定深沉悲哀的基调。统摄全篇，引起下文故事。
(二)铺陈：
(1)第二段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐?它与情节的发展有什么关系?
分析：不烦琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。
这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。
(2)要求学生从诗中再找出使用铺陈手法的文字。
分析：第十三段是第二段内容的重复，都是强调兰芝从小聪明，很有教养，但转换了叙述的角度，使文章显得错落有致。
第9段写兰芝临别“严妆”又用了一段铺陈，意在表现兰芝被逐离开焦家前沉着、冷静、镇定自若的性格。既突出了“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚作了有力的铺垫。
(3)第二段从时间上(13岁-17岁)作了纵的铺陈，第九段则从妆束、服饰、姿态上作横的铺陈。无论哪一种铺陈，都对塑造人物形象、推进故事情节起了积极的作用。
同学们初中时学过的乐府诗《陌上桑》，在描写秦罗敷的美貌时，也是用了横的铺陈。
(三)诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，这和情节的发展有何关系?
分析：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”这是“比”的运用。“磐石”和“蒲苇”一坚一纫，恰到好处地表明了他们对爱情的坚贞不渝。第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并能推波助澜，使情节曲折起伏，生动感人。
(四)、尾声化为鸳鸯充满了什么色彩，结构上有何作用
浪漫主义色彩，呼应开头寄托人们追求恋爱自由，生活幸福的强烈愿望。
五、人物形象及对话
1、刘兰芝：坚强、持重，自尊，果断，不为威逼所屈，也不为荣华所动。
“十三能……十六诵诗书”——知书达礼(也可见焦母蓄谋已久，兰芝自求遣归是一种为求得自尊、自由而不得已为之的反抗行为。)
“受母钱帛多，不堪母驱使”——不卑不亢
“便可白公姥，及时相遣归”——自尊果断
“仍更被驱遣，何言复来还?”——
“上堂拜阿母”到“嬉戏莫相忘”——镇定，庄重(我们看到了漂亮能干、勤劳善良、果断坚决、不卑不亢、有礼有节、举止得体的兰芝。)
“处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚
2、焦仲卿：这是一个具有复杂性格的人，忠于爱情，忍辱负重，据谨懦弱，胆小怕事，但又有一定叛逆精神。
“结发同枕席，黄泉共为友”“今若遣此妇，终老不复取”——对爱情坚贞不逾
“我自不驱卿，逼迫有阿母”——懦弱，胆小
“故作不良计，勿复怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型;极端蛮横无理，一味独断专行，势利。
“何乃太区区”
“吾意久怀忿，汝岂得自由”
“小子无所畏，何敢助妇语”
“吾已失恩义，会不想从许”
“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄”
4、刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。
刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。其中有质问：“作事何不量”;有利诱“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身”;也有威胁：“不嫁义朗体，其往欲何云?”短短几句，把一个自私横暴，趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。
小结：课文以个性化的语言塑造了性格鲜明的人物形象，尤其是刘兰芝那样的女性，在《孔雀东南飞》之前，中国文学史上还没有出现过。另外，诗中作者还运用了抒情性的穿插，如“生人作死别，恨恨那可论”“举手长劳劳，二情同依依”等诗句，有助于对人物的处境和心情的深入刻画。
六、主题探究
提问：兰芝是一位勤劳、善良、美丽的女性，与焦仲卿夫妻感情又极为深厚，但却遭到了焦母的虐待乃至驱逐，最后不得不与仲卿双双殉情。焦母驱逐兰芝的原因是什么?
1.兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，虽然温顺，能干，但骨子里有倔劲，因而为焦母所不容。
2.兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。
3.焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。
4.焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情。(焦母丈夫早逝，恋子情结)
《礼记?本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也受到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?
不是。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。因为他们不能，这才是悲剧中的悲剧。
根本原因:
亲情与爱情的矛盾
亲情是与生俱来、影响一生但不伴随终身的
爱情是半路杀出、后起影响但要伴随终身的
高考知识点睛：
塑造人物的方法、方式一般有如下：肖像描写，心理描写，行动描写，语言描写，细节描写。正面描写(直接描写)，侧面描写(间接描写)。
分析人物形象可从以下几个方面进行揣摩：
第一，重视人物的身份、地位、经历、教养、气质等，因为他们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格。第二，将典型人物置于典型环境中去理解;第三，通过人物的肖像、行动、语言、神情等方面分析人物;第四，通过人物间的关系分析人物性格。
6、《孔雀东南飞》优质课教学设计
▲《孔雀东南飞》全诗一千七百八十五字，在全部中国古代诗歌中，它的字数仅次于《离骚》，是叙事诗中最长的，明朝王世贞曾称它为“长诗之圣”，清朝沈德潜说它是“古今第一首长诗”。在这样宏伟的篇幅中，一位没有留下姓名的伟大诗人描写了发生在汉末当时的一个婚姻悲剧。在思想内容上，是我国古代第一部主张婚姻自主、反封建家长制度的文学作品，这在文学史上具有划时代的重要意义。在艺术成就上，它创造了我国古代第一个堪称典型人物的艺术形象刘兰芝，这在文学史上也有着划时代的重要意义。乐府
▲◎序：诗前小序交待了哪些内容?故事发生的时间、地点、人物、故事的结局，作诗的缘由。
▲1段比兴,引子：诗歌开头两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用?【A.这是托物起兴手法，引起下文。B.兼用比，以孔雀失偶来暗示夫妻别离失散。C.孔雀徘徊反顾，营造缠绵、哀怨的氛围，为全诗奠定深沉悲哀的基调】
▲2段，自请谴归，开端：兰芝在自请遣归的陈辞中自述待字闺中的生活经历，其意何在?用了一种什么手法?【此处使用了铺陈排比的手法。意在表明：一方面兰芝有着良好的家教和文化修养，是个多才多艺的女子。另一方面证明她“女行无偏斜”，婆婆对她的责难毫无道理。】
从以上可以见出这是一个非常漂亮聪明勤劳善良的女子，完全符合古代女子的德性才貌的标准。但是，这样一个完美的女人，为什么却偏偏会被休掉呢?
▲3—12段，夫妻誓别，发展：◎3段，焦仲卿在为刘兰芝求情，理由?有三:一是能娶到刘兰芝这样的妻子已经是我的福气了。二是刘兰芝过门才不过两三年。三是刘兰芝多才多艺，勤劳孝顺，行无偏差。4段，焦母讲述了休弃刘兰芝的理由:“此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由!”5段，焦仲卿明确向母亲表示:没有刘兰芝，他将永不再娶。在这样的誓言里可以见出焦仲卿对刘兰芝的深情。6段，焦母大怒:“小子无所畏，何敢助妇语!”这句话潜台词的背后隐含着一个信息:焦仲卿从来不敢违逆母亲的意愿，现在居然敢为了媳妇和母亲顶嘴争执，大逆不道。焦仲卿愈表现出对刘的爱，焦母愈觉得自己的权威受到挑战，于是就愈暴跳如雷，其背后是爱—一种寡母对独生儿子独占的爱。焦母在对话里所表现出来的性格特征:蛮横无理，独断专行。7段，焦仲卿是一个怎么样的人?【多情又懦弱、愚孝的男子】
8段，刘兰芝的说法:“奉事循公姥，进止敢自专?”在二人说话里，有一个关键词:“自专由”，也就是自作主张之意。但是二人说法矛盾，究竟谁是谁非呢?
9段，在兰芝离开焦家时，诗中特意写她的晨起严妆。其作用是什么?【不仅巧妙地对兰芝的美作了必要的补叙，为下文县令和太守的两度求婚作了张本，而且有力地突出了兰芝那种冷静、镇定、外柔内刚、不卑不亢的性格。(运用了夸张、渲染的手法)】
10段，此处写兰芝与婆婆告别，用了语言描写，表现了兰芝怎样的性格?【表现了她的从容镇定、不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”，这番话表面上自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照】与小姑的告别表现了兰芝怎样的性格?【倔强、善良、对小姑的依依不舍的深情】
▲13—21段，兰芝抗婚，再发展：13段，诗中有两段诗句几乎完全一样，简析这种繁笔(不厌其烦，细加描述)的作用。【在第⑵段和第⒀段。突出兰芝多才多艺，有教养，是个本应无所指责的好媳妇。为下文的被遣作铺垫。】
19段，从这里可以看出刘兰芝的兄长是一个怎样的人?【“作计何不量”足见他的粗暴训斥，盛气凌人。“先嫁得府吏……足以荣汝身”表现他的趋炎附势、见利忘义。“不嫁义郎体，其往欲何云”弦外之音是：难道要我养你一辈子吗?下逐客令，可见其尖酸刻薄、冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。】
21段，诗中用了较多的笔墨写了太守迎娶的排场，作用何在?【突出表现兰芝形貌美，人品好(不慕荣华富贵，爱情专一)，反衬其悲剧命运，加剧悲剧气氛。】
25段，焦仲卿是一个怎么样的人?【表现焦仲卿因不了解情况，对刘兰芝有误解;但“磐石”句也表达了他对爱情的忠贞】诗中两次把仲卿比作磐石其意义一样吗?【不一样。第一次是刘兰芝说的，表现她对爱情的坚贞不渝、永不变心;第二次是焦仲卿说的，他以此反过来责问兰芝改变初衷，表现他对爱情和誓言的忠贞。加重了悲剧色彩。】
26段，刘兰芝是一个怎么样的人?【兰芝通情达理，深知自己和仲卿同是被压迫的人，她理解仲卿的痛苦，表现出宽大的胸怀，也显示了忠贞、坚强的品格。用语平淡，含意丰富，令读者深思】
▲22—31段，双双殉情，高潮，结局：
▲33段，告诫后人，尾声：体会“鸡头凤尾”的艺术魅力。无论是南飞孔雀的徘徊之后感，还是松柏梧桐的交枝接叶、成对鸳鸯相向和鸣的难舍难分之后情，都不再是那种简单的，仅仅用作起兴、比喻或象征的独立存在的客体了，而与所表现的内容合而为一，甚至连作者的感悟也是那样和谐地融了进去。这样，作者的情感，男女主角的情感和外物(孔雀、松柏、梧桐、鸳鸯等)的情感相互交融，到了三位一体的程度。这些外物本身的艺术形象是完整的，但更重要的在于它作为所赖以寄托内容的艺术形象，与内容的关系是那样密切、和谐，那样恰到好处地表达了思想内容与感情。这就好比(屈原)雷电公布一场的情况了，实际上达到了一种“物我同化”的艺术效果。这种“物我同化”，对作品的主题起了一种不容置疑的深化作用。它使广大读者像作者、作品的主角以及作品中的孔雀、鸳鸯、松柏、梧桐一样，深深地憎恶封建礼教和封建家长制度，笃厚地同情与赞颂对封建社会的叛逆与斗争的精神，热烈地去追求那理想的生活。可见，《孔雀东南飞》的比兴开头与象征性结尾已经到了炉火纯青的地步，已经到了“意在笔先，神于言外”的“物我同化”阶段。因此说“物我同化式托物起兴的‘鸡头’和物我同化式富有象征意义的‘凤尾’乃是《孔雀东南飞》叙事结构上的显著特色”。
▲人物性格?◎刘兰芝【忠贞、善良、漂亮、有才、勤劳、反抗精神、通情理、自尊;外柔内刚,自有主意,不为威迫所屈,不为荣华所动;在善良和温顺中别有一种掩盖不住的刚性】焦仲卿，懦弱、孝、痴情、反抗精神◎
▲艺术手法?比、兴：托物起兴的开头;磐石,蒲苇设喻;浪漫主义色彩的结尾，既寄托了人们追求自由恋爱、幸福生活的愿望,也表达了人们对幸福生活的向往和对封建礼教的抗议、嘲弄;以枝叶的相交与鸳鸯的和鸣,，象征了刘焦夫妇爱情的不朽,又象征了他们永恒的悲愤与控告。将作者的情感，男女主角的情感和外物(孔雀、松柏、梧桐、鸳鸯等)的情感相互交融，达到了一种“物我同化”的艺术效果。
继承和发展了《诗经》、《楚辞》中“赋”的表现手法,铺陈描写也很突出。如诗的开头，突出兰芝多才多艺、有教养的特点。罗列数字,应作互文看,交叉表达。
※对于《孔雀东南飞》的悲剧原因，大多把悲剧主要原因归结到焦母和刘兄身上，认为封建礼教和封建家长制度赋予他们迫害焦仲卿和刘兰芝的权利，导致了悲剧的发生。如果《孔》诗主要是反抗和迫害的关系，那么也就不可能时过千年还是那么辉煌。应当承认，《孔》诗是根据生活原形，经过艺术创作，再经过民间或文人润色逐步形成的作品，它是文学的，也是历史的文化的，因此，它的悲剧原因也是多元的。请同学们在对这首诗的整体把握和对情节全面了解的基础上，调动我们的历史、文化知识储备，分析一下《孔雀东南飞》有哪些悲剧原因?
社会的悲剧说：《孔》诗舞台上活动的人物众多，焦家有仲卿、焦母，刘家有刘母、刘兄，兰芝以外还有邻家女、媒人、县丞、县令、主簿、三郎、府君，以及从人四五百，这些人或贵或贱，或富或穷，构成人物活动、悲剧形成的社会环境。在如此众多的不同身份的人物中，找不出一个诚心帮助与理解焦刘婚姻或维持婚姻的人物，不能不说焦刘的悲剧是一个社会的悲剧。惟一能与他们默契沟通的，是耐人寻味的马匹(仲卿坐骑)：府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎……
爱的贫困说：刘兰芝生来就缺乏爱，从君开始到公姥，兰芝都没有得到应该享有的爱，爱的贫乏使她产生了君家妇难为的想法，这是悲剧的开始，也是悲剧的原因。在夫妻之爱上，焦仲卿没有给刘兰芝多少情。“共事二三年”“守节情不移”“相见常日稀”，他忠于职守，一心搏斗在仕途之上，兰芝倍受冷落，不是一般的委屈。在兰芝被休时，以物留作遗施，称“时时为安慰，久久莫相忘”，还是存在着爱的企盼。而焦仲卿提供给兰芝的只是一些毫无把握的空头许诺。兰芝受到逼婚之困时只得到他“贺卿得高迁”的讽刺和“吾独向黄泉”的死亡引诱。在婆媳之分上，焦母和兰芝不相能，原因复杂，兰芝也不是没有责任，她与小姑子关系不错，她“夜夜不得息”固然很辛苦，但并没有说悉心侍公姥，可见她二三年还未进入家庭角色，也未尽为子媳之孝道。儿子不在身边，儿媳如同陌生，当然使焦母倍增凄凉之情。她对兰芝不满，仅是“吾意久怀忿”，强忍着不满和痛苦，并没有向兰芝全力倾泄。兰芝二三年未能生育，毕竟没有给家庭带来天伦之乐。仲卿夫妇双亡，只留下孤老的焦母，她是最苦的一位，她也是悲剧人物。在与娘家关系上，首先是刘母大拊掌放诞的动作，然后是系列责问，但顷刻之后刘母便女言是听了。在封建礼教为规范的时代，母女权威关系已经倒置，“岂敢”也是兰芝昔作女儿时养成的习惯，那么兰芝的“任专”无疑在娘家已经形成，她和焦母的争执显然是顺水推舟的事。刘母的无主见、娇惯和放诞是培育兰芝反抗性格的温床，同样也造就了性暴如雷的刘兄，兰芝的母兄不同的性格和相反的态度是兰芝自杀的直接原因。可见，兰芝生来就缺乏爱，无论是自然之爱还是理性之爱皆异常的贫乏，因此悲剧的发生也就势在必然。
受教育太迟说：先秦以来，男尊女卑已形成社会传统。汉代刘向编有《列女传》，从儒家的立场出发，强调女子的教训，大致可称为我国历史上最早的女子教训书。东汉的班昭写作了宣扬男尊女卑的《女诫》，解释了妇德、妇言、妇容、妇功之义，此书影响了中国妇女观长达两千多年。两本书都言女子之教从八岁起，兰芝十三教育方才开始，已属太迟。并且所谓刘兰芝的教育、教养显然与当时的女性教育思想格格不入，也就难怪她为世所不容了。
早婚的习俗说：汉以前的中国人结婚年龄普遍很早，女子一般十五岁就可以议婚嫁人了。《勾践灭吴》写越王勾践对男子二十，女子十七以上不嫁娶者处罚其父母，刘兰芝十七为君妇，也就是早婚习俗下应该处罚的年龄。所以焦母的话叫“十七遣汝嫁”，一个“遣”字包含着不情愿又不得已。这也说明兰芝对婚姻本身就心理准备不足，由自由放纵到为人妇不得不挑起生活的重担，必然难以承受，所以心中常苦悲也是正常现象，与公慕对立也就毫不奇怪。再说，拖到“过时”的年龄才嫁人也会引起婆家和社会的贱视，这大约也是彼此难能的原因之一。
家庭不平等说：从诗中可以看出，焦刘两家的婚姻是一个畸形的婚姻。汉魏之际，人们非常重视门阀，婚姻讲究门当户对。看刘兰芝的穿着非常华贵，娘家闺房也不寻常，住房是青庐，还有清池，可见是庄园式，刘家无疑是非常富贵。而焦家却显贫寒。新媳妇整日地劳累，并无什么精神或物质的享受，独生子不过是一般的“小吏”。仲卿要自杀时，焦母非常痛心：“零泪应声落‘汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄!……’”。焦母的大家子是她贱视兰芝及其富有的牢笼，所以兰芝在她眼里没有文化的光辉，只是贱媳，因此，安排她从事繁重的家庭劳动。兰芝也嘲弄焦家的虚伪和空名，“今日还家去，念母劳家里”。
在汉魏时代，女子改嫁根本算不上违反礼教。如兰芝被休回家，提亲的人络绎不绝;如蔡文姬被曹操接回来又改嫁给屯田都尉董祀。还有在“程朱”理学兴起之前，贞烈女的事迹也不过寥寥，而理学兴起之后，全国各地大兴牌坊，可见礼教的真正危害是在北宋之后。那么文章篇末说“多谢后世人，戒之慎勿忘”，是想告诫人们什么呢?或者说，人物角色错位背后的思想渊源到底是什么呢?
造成刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧的根源其实在于作品中的人物角色错位。故事发生在汉末建安年间。我们知道，汉武帝时，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从而确立了儒家的法统地位。而儒家思想的“深入民心”，确是一段漫长的历程。汉武帝后，汉朝进入了一个相对动荡的历史时期，在文化思想建设上也无多大建树。更何况，系统提出封建礼教思想并成熟的时期是远在汉后的北宋时期，朱熹等人提出“理学”，封建礼教才真正成为套在人民身上的重重枷锁。因此，如果说焦母在家中具有绝对的权威，是封建礼教和封建家长制的化身，那么为何也同样是寡妇的刘兰芝的母亲却显得唯唯诺诺，体现不出封建家长的权威，而刘兰芝的兄长成了一家之主。在“三从四德”中有“夫死从子”这一条，既然刘母听从儿子，那为何焦母不能听从焦仲卿呢?所以，从这一点上来说，“礼教说”也是经不起推敲的。
因此，刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧，我们同情;但作为焦母，她老年丧子，同样也值得同情。而造成人物悲剧的根源其实是人物的角色错位。
(一)仲卿：儿子与丈夫的角色错位
焦仲卿作为焦家的唯一男子，既是儿子，又是丈夫。但是他的角色错位在于他既不是一个孝顺的儿子，也不是一个称职的丈夫。“君既为府吏，守节情不移”，作为庐江府的一个小官员，他兢兢业业，恪尽职守，即使家中发生变故，刘兰芝被遣回家，也是“卿但暂还家，吾今且报府”，“不久当还归，还必相迎娶”。兰芝答应太守家的婚事，他听到这个消息，也是“因求假暂归”，“暂归”而已。焦仲卿因为自己是“仕宦于台阁”的“大家子”，有他自己的远大目标，一个小小的庐江府小吏是远远不能达到他的理想要求的。因而他尽职尽忠，希望仕途升迁乃至飞黄腾达，这才是他一心关注的焦点。因此他和刘兰芝虽然说是“共事二三年”，却使兰芝留守空房“相见常日稀”“心中常苦悲”，使兰芝有苦无法向他诉说，也使焦母有怨无法向他表达。刘兰芝和婆婆缺少沟通、交流，正是由于焦仲卿的角色错位而使这个家庭缺少了一个调停者，缺少了一种“润滑剂”，使婆媳之间的矛盾由隐藏而公开，“吾意久怀恨”(焦母)，“君家妇难为”(兰芝)，最终无法调和，从而导致悲剧。
(二)兰芝：媳妇与女佣的角色错位
刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，“纤纤作细步，精妙世无双”。在兰芝的身上有着太多的完美，她美丽、勤劳、聪明、善良，知书答礼、刚强不屈，集中了我国古代妇女的一切优点。她与焦仲卿相亲相爱，情深似海，是世界上少有的好妻子，她关心婆婆，下伴小姑，是世界上少有的好媳妇，但就是这么好的一个女子，竟然被婆婆视为眼中钉、肉中刺，被认为“此妇无礼节，举动自专由”，那么造成这种认识的偏差或者说兰芝的悲剧只能在于，刘兰芝可能是一个能干的女佣，但决不是一个乖巧的媳妇。
焦家是官宦人家，“仕宦于台阁”，不能说是大户人家，至少也是家底殷实，家中也不缺吃少穿，而刘兰芝“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，整天坐在织机旁织布，虽然说能干，但吃力不讨好。问题是焦家缺少她这几匹织布钱吗?因此，焦母认为兰芝“此妇无礼节，举动自专由”，正是因为兰芝缺少了对婆婆的尊重，对婆婆的嘘寒问暖，对婆婆的“早请示，晚汇报”。所以兰芝虽然能干，但她扮演的是一个佣人的角色，而不是一个乖巧媳妇的角色。
文章两次提到焦母说“东家有贤女”，兰芝如此辛苦能干，却连“贤女”的要求都达不到，反而招来焦母的反感，活活拆散这对恩爱夫妻，这说明兰芝的悲剧就是由于兰芝的角色错位而造成的。
7、在言与文之间寻找生命的亮色——《孔雀东南飞》教学简案(人教版高一必修教案设计)
教学目标
一、知识目标
1、了解诗中的偏义复词、古今异义词及重要的虚词、实词。
2、理解铺陈、排比、起兴的手法及其表达效果。
二、能力目标
1、培养学生结合语境欣赏诗歌语言表达效果的能力。
2、培养学生运用人物对话分析人物性格的能力。
三、情意目标
让学生充分体会在刘兰芝形象身上体现的精神生命的觉醒和独立意识。理解人类生命意识中对生和美执着追求的同时所产生的对死亡的超越意识。
教学设想
1、全诗的教学围绕二“理”(整理文言、梳理情节)三“品”(品人物、品手法、品意蕴)来安排，不作过多的拓展，做到目标单一一点，分析集中一点。
2、指导学生课前阅读充分一点，吸引学生课后思考深入一点，力求课堂教学更紧凑一点。
教学重点
1.理清叙事诗的矛盾冲突和曲折情节。
2.了解叙事诗中通过人物对话揭示人物形象的艺术性。
教学难点
1、品味诗句的民歌气息和抒情意味。
2、理解悲剧主人公的生命觉醒与决绝以及死亡的审美意义
教学方法
诵读——讨论——探究
教学步骤
第一课时
一、情境导入，解题明体
在导语部分设置研读文本的情境，并介绍汉乐府及《孔雀东南飞》的相关文学史知识。
二、梳理情节，整体感知
1、检查预习情况。
(1)要求学生模拟文中某个人物的视角顺序，用现代汉语把《孔雀东南飞》的爱情故事讲给大家听。
(2)利用小序弄清故事发生的时间、地点、人物、故事的结局、作诗的缘由。注意序中的“遣”“逼”两字集中表现了故事的矛盾冲突，全诗就是围绕这两个字展开故事情节的。
2、理清结构
让学生快速阅读课文，按“开端”“发展”“高潮”“结局”梳理情节。
3、概述内容
要求对每一部分拟出七字格的标题，如：
兰芝忿诉自遣归——夫妻话别难分舍——刘兄相逼再婚配——相约黄泉同殉情——鸳鸯和鸣戒后人
再概括为四字格的标题，如：
兰芝遣归——夫妻誓别——兰芝抗婚——双双殉情——鸳鸯和鸣
也可以是两个字的标题，如：
自遣——誓别——抗婚——殉情——化鸟
三、整理文言，积累知识
1、请同学圈出“相”“自”“见”，解释其含义并归纳用法。
2、归纳偏义复词：“公姥”“作息”“父兄”“牛马”等。
3、辨析古今异义词：“可怜”“自由”“处分”“便利”“交通”等。
四、布置作业
1、阅读课文后所附“汉乐府”的有关资料，对“汉乐府”有个大致的了解。
2、反复朗诵课文，对课文的人物对话多加揣摩。
第二课时
一、品手法：比兴营造，铺陈恣肆
1、明确比兴的作用。
明确：(1)先言他物以引起所咏之物，引起下文(借鸟起兴，是我国古代民歌传统手法);(2)以美禽失偶来喻夫妻别离，营造了一种“黯然销魂者，唯别而已”的离愁别绪，渲染了缠绵哀伤的气氛。(3)孔雀之单飞，暗示夫妻之别离,奠定了全诗悲剧的感情色彩。
2、铺陈的酣畅淋漓。
(1)两次罗列刘兰芝的成长过程。
明确：纵向铺陈，能让人感受到兰芝自幼受到良好的教养，才艺、品德随年岁而逐增;印证“自诉”的真实性，强化其良好修养;对焦母的蛮横无理给予批判。
此处可比照《诗经》中复沓事例，体会诗歌中重而有异的特点。
(2)遣归前的精心打扮。
明确：横向铺陈，突出其外表的美丽，表现她虽受屈辱、遭遇不幸却镇定自若、不甘示弱的倔强性格;同时，也是对扼杀“精妙世无双”这一美好形象的封建家长制和封建礼教的有力谴责。
此处可与《陌上桑》中描写罗敷的方法比较，区别正面渲染和侧面烘托的不同效果。
(3)太守府的迎娶场面。
明确：既显示了兰芝的漂亮，又表现了兰芝不慕富贵、忠于爱情的高贵品质;同时，又与“生人作死别”的情景形成鲜明对比，增加了故事的悲剧气氛。
二、品人物：独立意识，生命觉醒
1、探讨刘兰芝、焦仲卿心路历程。
2、诗中的人物形象各有什么特点?
明确：(1)刘兰芝是一个聪明能干、知书达理、多才多艺，重感情，忠于爱情，有大家闺秀风度的人。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。
(2)焦仲卿：不敢直接反抗，忍辱负重，委曲求全;同时他也中雨爱情、坚贞不渝、具有叛逆的精神。
三、品意蕴：悲剧价值，死亡审美
1、这首诗叙述的故事是悲剧性的，却又在结尾暗示焦仲卿、刘兰芝两人化成了鸳鸯，给故事带来了一点亮色。请从中外文学作品中再举出一些类似的例子来，谈谈你对这种结尾的看法。
明确：故事从总体上来说是悲剧性的，而结尾处又有一些亮色，这种结尾向人们表明，美好的情感或事物具有强大的力量，它们虽然一时被压制住，但胜利终将是它们的。同时，这种结尾也反映了民心，反映了人民群众的美好愿望。
2、死亡审美，何以可能?
明确：课文中的浪漫幻想结尾，用诗意的美化解了死亡的恐惧，体现着生命哲学的辩证法：不是死亡，而是超脱;没有恐怖，只有美丽和安详。可听、可视的活生生的感觉意象给冰冷僵化的尸体增添了生命的色泽、美的光晕，焕发着动人的奇光异彩。
四、布置作业
1、根据结尾的内容，写一段抒情性的文字。
2、背诵诗歌中的重点段落及有关名句。
教学反思
《孔雀东南飞》介于诗歌与文言之间，兼顾二者虽有难度，但还是非常必要的。有了文言推敲，不仅有助于学生对一些特殊词语句式的掌握，更有助于他们对诗意的认识与理解;有了诗意的阐释，真正体会作品的价值和意义。基于此，本课在设计上突出了以下亮点：
亮点一：落实文言要素
文言不落实，诗歌就不能完全理解;文言不落实，突出的文言现象在此放过，不利于今后文言文的学习。教学中为避免文言串讲的拖沓冗长，采取有重点地进行归纳梳理，并选择有特点的文言现象进行了分析。
亮点二：突出文学元素
长诗中的文学元素是很多的，其间有一个取舍的问题。教学中应抓住比兴和铺陈手法，讲清特点，强调运用。诗中的起兴具有经典意义，讲清讲足有助于提高学生的诗歌欣赏能力;而铺陈是常见的写作方法，在比较中更利于提升学生欣赏与运用的能力。
亮点三：渗透训练因素
课堂上的语文因素是指在教学的相关环节中，时常能穿插一些语言训练的元素。教学中设计了拟写标题的环节，许多老师也做这样的练习，但只是作为概括情节的需要，此处通过字数的增减，想达到的目的是既概括情节，又锤炼语言。
亮点四：变化解读视角
解读《孔雀东南飞》，常规的教学习惯于谈焦刘悲剧的社会原因，探讨焦母逐媳的原因以及兰芝究竟为何离开焦家等问题。我以为从学生精神成长的角度，过于艰深地去了解作品背后的历史文化的原因，不如从审美的角度和生命的意义入手，着力体会在刘兰芝形象上体现的精神生命的觉醒和独立意识，并进而理解在人类生命意识中对生和美执著追求的同时所产生的对死亡的超越意识。
亮点五：精简教学内容
新课程面临的挑战之一就是课时紧，本课像过去一样教学肯定是不行的;何况事无巨细的照搬其意义究竟有多大，也是值得考虑的。因而，在教学方法上，我突出了“简”和“逼”两个字。“简”，就是在充分考虑相关教学内容之后，简化枝节性的内容，突出对学生语文学习和精神成长作用较大的内容;而“逼”是试图通过激趣、活动等方法“逼”着学生在课内外必须阅读文本，以便更好的沟通交流，推进教学。
当然教学中缺憾还是很多的。受课时的影响，可以讲的和需要讲的内容很多，虽经取舍，依然觉得教学进度很匆忙，时间显得不够用;同时，教学中试图避开对悲剧的社会原因的探讨，但学生还是不断追寻探究主人公悲剧的底因，试图达到的精神引领目的没有充分实现。此外，文言语法是制约诗歌理解的重要障碍，加之价值观的变化，今天的学生很难真正走进诗歌的情境中，只能带着较深的隔膜随着老师在文本中走一遭。这让我感到些许遗憾，也催我思考：我们到底应当如何让今天的学生自觉地愉悦地虔诚地去接受文化经典。
一首《孔雀东南飞》年年有人翻新篇
课文《孔雀东南飞》后的“练习”中，要求学生“选择诗中你感兴趣的片段，加以想像，改写成故事”。由于这首诗故事性强，人物形象鲜明，因而近几年，江苏省年年有考生在考场上利用这首诗的形式或内容，写出令人拍案的考场佳作。现介绍如下，希望能对大家有所启发。
[例文一]
孔雀东南飞
江苏一考生
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“五岁进小学，九岁入省中，十五游南大，二十研究生。此生条件好，工作不愁找。东家婆也夸，西家婶也赞。姐弟笑盈盈，父母乐呵呵!”好事人相承，传遍南京城。
父母笑口开：“咱娃是块宝，样貌长得好。学习成绩棒，奖状没处放。工作随你挑，美女随你找。”
此生脾气牛，心志过云头。堂上启父母：“儿子体质娇，犹需多煅造。家中条件好，滴滴父母汗;儿子要独立，想吃自己饭。”
父母大张口，婆婶都曰奇，姐弟不作声，外人只相疑。父母无奈何，只得随儿意：“孩儿已长成，应该靠自身。独立也可以，不出南京门!”
此生不乐意，以背对双亲：“二老误儿意。儿子想独立，立志去西北。国家政策好，西部旺气开。儿子肯吃苦，一定能成材。”
“西部大开发?”二老心相疑，万分不乐意。东边招大娘，西边请阿婆，南边望二爷，北边喊三叔，亲戚聚一堂，都为此儿忙。
二爷开尊口：“西部有啥好?环境太恶劣，困难一重重。我去十五年，归来两袖风!”
大娘也帮腔：“小子相貌好，潘安比不了，人品没得说，城中很难找。又是研究生，还愁没人要?”
此生意志坚，就是不松口。任凭谁来说，就是不回头。
不是此生倔，而是心高远。他对大家说：“大爷大娘们，叔叔婶婶们，城中安乐窝，小子并不爱。国家搞建设，急急要人才。我想去西部，越想越应该。东西是一家，都属大中华。东部要发达，西部不能差;如果差距大，国家就要垮。套用鲁迅话：我不建西部，谁来建设她!中华要腾飞，建设是关键。孩儿意志坚，长辈壮我行!”
众人听此言，倍感心灵撼。此子之选择，令人心底叹。心灵之选择，实在不简单。众人支持他，西部去登攀。孔雀向西飞，今朝更好看。
【简评】
这是2002年一位考生的考场作文。面对话题“心灵的选择”，他大胆地模仿《孔雀东南飞》，写出了一首乐府诗。他把一位立志投身于西部大开发的青年作为叙事诗的中心人物，在与家人、亲戚的矛盾冲突中展示其“心灵的选择”。无论是内容，还是形式，都显示了这位考生的才智，但一般学生不宜仿效。
[例文二]
仲卿之母的忏悔
江苏一考生
“蒲苇纫如丝，磐石无转移。”“念与人间辞，千万不复全!”兰芝，仲卿，你们双双化为连理枝，携手走进你们幸福的天堂，只留下我这可怜的老太婆在这人间苟活，难道你们还不能原谅我吗?我整日地哭泣，忏悔，只为你们能显显灵，于梦中和我见上一面，可你们为什么不来，你们……唉，这都是我的罪过呀……
兰芝，你十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七入我家;上，你孝敬于我而无不恭顺，中，你照顾仲卿而无微不至，下，你呵护小姑而亲如姐妹。可我，可我这贪心不足的老太婆整日里不知满足，一直不把你当成自己的儿媳妇;还对你挑三拣四，横加指责，使你终日勤作息。一直以来，我对你心怀怨恨，恨你让仲卿对你死心塌地，服帖顺从，总认为你让他受了委屈，一直到那天……
那天，是我婆婆的祭日，我又一次去拿出祖传玉镯，很犹豫，很不情愿地想把它传给你。虽然你刚入我家门时就该得到它，谁知就在我进屋又出去的那个当儿，玉镯不见了。我连想都没想，就认定是你拿了它。当看到你那坦然的光明磊落的神情时，我更火了，我搜遍你的屋子，翻遍你的全身，当然，我一无所获。你的冷傲让我怀疑你的诚实，你的不卑不亢让我怀疑你的人格。终于，在我整日的挑剔与指责里，你走了，永远地走了。于是我千方百计地为仲卿张罗着新媳妇。可在一个月明星稀的夜晚，你投了湖，仲卿也随着自挂东南枝。我那亲生的女儿，你呵护得如同亲妹的小姑，却战战兢兢又无比悔恨地拿出了玉镯。那个时刻，空气似乎凝固了，我的生命也似乎终止了，我能说些什么?我的好兰芝，我的过分溺爱使女儿学会了偷窃，我的过分亲近疏远的思想使你饮恨而去。我不乞求你的谅解，因为我已没有那个资格，我不奢望你能为我奉汤持药，因为我根本不配;我只希望你在梦中与我见上一面，让我向你倾诉我无边的忏悔。
兰芝，我已请求一位先生把这段故事写成乐府诗，让它留传于后世，让后人从这段悲剧中汲取教训，让所有心存偏见、注重亲近疏远的人心中警钟长鸣，让更多的好姑娘、好心人过得幸福，这是我惟一能为你做的事，以此我方能心安一些。如此，我死而瞑目，夫复何求?
[简评]
2003年高考作文的话题是“感情亲疏和对事物的认知”，这位考生巧妙借用《孔雀东南飞》中的人物和内容，设想出一个焦母祖传玉镯被偷的情节，因而导致兰芝被逐，仲卿殉情，之后，当女儿拿出玉镯时，焦母悔恨不已，于是有了这篇独白式的忏悔。文章紧扣话题，想像丰富，构思奇特，令人叫绝。
[例文三]
《孔雀东南飞》新传
江苏一考生
当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷?
当她还未出嫁的时候，不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿?他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝?兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中他山般的朴实沉稳吧!
“妾为水，君为山;水灵动，山沉稳;水绕山流永不移;妾身与君永不离”“上邪!我欲与芝相知，山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与芝绝!”海誓山盟犹在耳畔，但已物是人非，欲语泪先流!
为了仲卿的工作，兰芝跑东家，找西家，甚至出席一些非正式的聚会，在觥筹交错中强颜欢笑，为仲卿在领导面前说尽好话。老实巴交的焦仲卿啊!你怎么让你妻子做这些事情呢?你可知道席间哪个人不觊觎你妻子的美貌?你可知道你妻子独自一人承担了多少的风言风语吗?
当刘兰芝看到丈夫遗落在地上的香囊时，泪刷地下来了，那是秦罗敷的香囊，那是秦罗敷的香囊!焦仲卿没有说什么，走到书案前写下了休书。兰芝仿佛听到胸腔中有什么碎了，一片片裂开的钝响……
到家了，兰芝默默地进房，悄无声息。第二天，县官的儿子便来提亲，兰芝含着泪默然答应。良辰吉日选在后天。“后天?”媒人自顾自地说，“那可是个好日子，秦罗敷姑娘也要出嫁哩!嫁的是焦仲卿。”
焦仲卿!!!!
天高气爽，惠风和畅。焦仲卿坐在高头大马上气宇轩昂。这时，他看到了兰芝，熟睡着的兰芝。
“妾为水，君为山;水灵动，湛不变;山沉稳，色不坚。”焦仲卿看到刘兰芝最后留给他的话时，茫然若失……
孔雀东南飞，五里一徘徊。
[简评]
2004年江苏高考作文的话题是：“水的灵动，山的沉稳”。这位考生利用《孔雀东南飞》这首诗，基于原诗，又不拘泥于原诗，而是进行了大胆的想像和虚构，重新安排了故事情节，既演绎了话题，又使文章有了现实意义。没有一定的文学水平和想像能力是写不出这样的考场佳作的。
谏屈原书
江苏一考生
屈公：
悠悠数千载，安然无恙乎?
每每拜读大作，或伫立案头，或观龙舟竞渡，粽投鱼腹，不胜感慨系之。思量再三，不禁为您的结局或曰“下场”抱憾。以您的文韬武略，后世百代有几人能与您匹敌?何苦为了区区一个楚王，轻掷千钧之身呢?
想来老前辈过于执拗了。“道不行，乘桴浮于海”，孔夫子尚且留此后路，您又何必在一棵树上吊死呢!何必为了一棵树而放弃整片森林呢!倘若不愿漂洋过海，去开洋荤，还是有几个方案可供选择的。
一曰：弃官从文。您的《离骚》《天问》《橘颂》，名满天下，以此作为招徕，哪个文人墨客敢不趋从?倘若办个补习班，不要说十几条干肉，就是要几百元、上千元，以您的威望，谁不乐得屁颠颠的?到时，弟子们再发表发表文章，炒作一下，您岂不名利双收?乐哉乐哉!您老可曾听北大方正的王选说过：“近年来，我并没有什么成就，但我每年都会多一个头衔，三料‘院士’”，此为方案一。
二曰：半官半隐。若您老不以官位为念，不妨在政府挂个公职头衔，领着俸禄，“采菊东篱下，悠然见南山”。再弄个三妻四妾，儿孙满堂。这个一声“爹”，那个一声“爷”，为了儿子、孙子、票子、车子、路子，哪有闲心“上下求索”?此为方案二。
三曰：以“油”润官。若您矢志不移，决意为官，那须得加点“油”，有所禁忌。真话、实话、兜底话，切切不可说。若烽烟四起，您得唱“火烧旺运”;若起草文书，您得颂德歌功。对主上的嫔妃，谁个得宠，便要专事奉承。要知道，裙带风、枕边风，比那十二级台风还强。君不见，红塔集团的褚时健不就是唯夫人之命而行事吗?实在不行，得暂收良心，忍痛割爱，将婵娟恭送，以博得“皇恩浩荡”。以您为文之精妙，奏陈之机敏，定能博得赏识，那靳尚、令尹子兰、司马子椒之流，何在话下?不过是“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”罢了。此为方案三。
以上三策，老前辈可任选其一。如今观念飞转，切不可固守一志;况您伟岸身躯，一旦没于流水，芸芸众生何其痛惜哉!
区区小子，扰耳前辈，不胜惶恐。
即颂
回心转意
晚生子虚顿首
某年某月某日
【点评】
该考生匠心独运，胆识超群，采用书信体的反讽笔法，在文章中和屈原进行了一次心灵的对话。借古人之口，针砭时弊，旁征博引，侃侃而谈，颇具杂文风味，因而魅力四射，令人荡气回肠，拍案叫绝。
8、谈《孔雀东南飞》的教学设计(教学论文)
教学是教师人为创造的一种特殊学习环境，创造语文课堂教学新模式，就是要构建一种开放、和谐、愉快的，使学生的主体意识得到真正凸现的，能调动学生的整个精神世界的新型的学习环境。我们希望学生在学习语文基本知识和技能的同时，体验生命的美好和尊严，在更高层次上理解生命的意义，具有这样的课堂教学，语文新课程才能真正的落实。
《孔雀东南飞》是汉乐府中最著名的一首诗歌。历年来，作为高中语文讲读课文出现在教材中，深受广大教师学生的喜爱，在传统的教学中，我们总是以教师讲析为主，从导读全诗入手，把握情节和人物，从对话入手，分析人物的个性，应该说，这种教学方式基本上是符合教学要求的，易于让学生掌握感知全诗的内容，但是这种传统的教学模式与新的课程教学要求还是存在一定的差异的。
在教学《孔雀东南飞》这篇课文的时候，我根据教学目标和教学内容的要求和需要，巧妙地创设和利用课堂上随时出现的情况变化，注重与学生的情感的交流，增强心理合作，以平常的心态对待学生，最大限度地激发学生发展自己的见解的欲望，努力创设和谐向上的心理环境。在两节课的教学中，我重点创设了几个具体的情境，首先在导入新课时，我先让学生来欣赏一段小提琴协奏曲《梁祝》，让学生通过音乐情境感受人间凄美的爱情故事，从白雪的歌曲《千古绝唱》所举的人间千古传唱的爱情故事讲到焦刘爱情悲剧。这样，就使学生产生了发自内心的情感，把自己的情感融入到课文中去了，在梳理了课文词语，掌握了故事大概之后，重点安排学生通过对话探究人物的性格，这里我重点安排了几个具体的问题：
1、刘兰芝贤惠、漂亮为什么会被休，被休之后又为何能再嫁，是否符合当时的道德准则?
2、焦母为何一意孤行要赶走刘兰芝，谁是焦刘爱情悲剧的最魁祸首?
3、焦刘爱情悲剧有什么广泛社会意义?
围绕这些问题，学生们各抒己见，根据自己的理解探究问题的内涵，能从表面谈到深层，挖掘故事的深意，如在谈到焦母要赶走芝的原因时，有位同学不仅谈到了门阀等级观念问题，还谈到了佛罗伊德的理念，谈到了张爱玲的《金锁记》中的曹七巧形象，通过引导学生主动探究，学生思考的问题就不仅仅停留在诗歌的表面，而能挖掘作品中深刻的内涵。在结束课文时根据学生的兴致，又播放了屠洪刚演唱的《孔雀东南飞》的这首歌曲，更加加深了学生印象。这样安排，整个课堂气氛活跃，学生的主动性调动起来，能使学生主动参与到课文的解读中。学生也能从焦刘的爱情故事中感受到感情的真挚、生命的伟大和封建礼教的残忍。由于学生的主动参与，教学不再是枯燥的说教，早已成为他们乐与参与的、有趣的有意义的活动。、
为了创设良好的课堂氛围，鼓励学生主动参与学习，在上课时即时选择恰当的肯定性评价语言进行鼓励。即使学生做到不够好，也用这一种鼓励性语言鼓励学生，增强学生的学习欲望和自信心。
通过《孔雀东南飞》一文的教学，我深深地感受到，要想让语文真正上出味道来，教师必须切实贯彻的新课改的精神，树立教学新理念，加强师生互动，构建充满活力的课堂教学。
知识与技能、过程与方法以及情感、态度与价值观的整合，体现了新课程的价值追求。传统教学过分强调设计和封闭，封闭导致僵化，从而使课堂教学变的机械、沉闷和程式化，缺乏生气和乐趣，缺乏对智慧的挑战和对好奇心的刺激，使师生的激情在课堂中得不到充分发挥。如何把新课程的价值追求和目标框架落实到课堂教学中去?有效的途径之一就是积极构建充满生命力的开放性课堂。
开放，从内容角度讲，意味着书本世界向生活世界的回归。生活世界是书本世界的基础，是书本世界的意义之源，教育也必须回归生活世界，回归学生生活。教育是人的教育，是书本教育和生活教育的融合。开放，从过程角度讲，人是开放性、创造性的存在，教育不应该用僵化的形式作用于人，否则就会限定和束缚人的自由发展。人是未完成的非终极的存在，教育不应该把培养中的中点做终点，以目标取代目的，否则就会阻隔人的发展。教学过程是师生交往、互动的过程，学生作为一种活生生的力量，带着自己的知识、经验、思考、灵感、参与课堂与课堂活动，并成为课堂教学不可分割的一部分，从而使课堂呈现出丰富性、多变性和复杂性。
美国教育家布卢姆曾今说：“人们无法预料教学所产生的成果的全部范围。没有预料不到的成果，教学也就不成为一种艺术了。”教学过程的开放是一个否定之否定的过程，是一个从“有序到无序再到有序的过程;课堂教学最重要的是培养学生自主学习能力和创新素质，这是学生发展进而也是教学发展的根本后劲。课堂教学应该关注在生长、成长中的人整个生命。从生命的角度来看，每一个节课是不可重复的激情与智慧合生成过程。对智慧没有挑战性的课堂教学是不具有生成性的;没有生命气息的课堂教学也不具有生命性。
总之，课堂教学不应当是一个封闭系统，也不应拘泥与预先设定的固定不变的程式。预设的目标在实施过程中需要开放地纳入直接经验、弹性灵活的成分以及始料未及的体验，要鼓励师生互动中的即兴创造，超越目标预定的要求。
9、《孔雀东南飞》(粤教版高一必修教学设计)
一、教学目的：
1、学习叙事诗通过塑造人物形象来表现主题思想。
2、分析人物形象，掌握叙事诗通过人物塑造表达主题的特点。
3、评析人物，了解封建家长制和封建礼摧毁青年男女的爱情的罪恶。
二、能力目标
1、培养学生运用人物对话分析人物性格的能力。
2、培养学生结合语境欣赏诗歌语言表达效果的能力。
三、过程方法
品读法、讨论法
四、情感价值观
让学生充分认识到封建家长制及封建礼教摧残男女青年幸福生活的罪恶，培养学生珍爱生活。
❀教学设想：
本文语言接近口语，而且注释较详，学生易读懂词句。同时全诗篇幅较长，不宜在课堂内串讲。因此，教学本诗可从人物命运入手，分析人物形象，揭示主题思想。
❀课前预习：
1、通读全诗，利用工具书和注释，扫除诗中文字障碍。
2、了解刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧(故事情节)。
教学过程：
一、导入：
(课间听屠洪刚的歌曲《孔雀东南飞》)
学生用简洁的语言介绍《孔雀东南飞》
二、走进文本(用问题带动阅读)
1、你认为焦母遣弃刘兰芝的原因是什么?
预设：
a、专断说：此妇无礼节，举动自专由
b、无子说：共事二三年。
c、门第说：昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。
2、能不能让他俩殉情的先后顺序颠倒一下，让仲卿先“自挂东南枝”，然后，再让兰芝“举身赴清池”?
预设：
a、刘兰芝对爱情的忠诚与坚强
b、焦仲卿对爱情与母亲的顾虑
3、你对这首诗还有哪些疑问?
预设：
为什么刘兰芝离婚后还能风光再嫁?
资料分享：
❀汉代对于妇女再嫁，亦与后世不同。汉代出现数位皇太后如汉文帝之母薄姬、汉武帝之母王姬都是再嫁之身，堂而皇之地做国母，无人以为异。女子再嫁三嫁，亦是不绝于书。据称，嫁人次数最高者大约是宰相陈平的妻子，嫁给陈平已经是她的第五次婚姻，这亦是令后人吃惊的一个例子。(《中国历史上的执政太后:女人天下》作者:蒋胜男华东师大出版社)
❀汉代是一个男尊女卑的社会,妇女的地位进一步滑落,表现在婚姻恋爱上,就是其自由受到来自社会和家庭等各方面的限制.但是,汉代妇女还未完全脱离社会生产领域,贞节观念也未形成习俗禁锢她们的心灵,加上汉代距原始社会尚近,原始古风尤存,使她们拥有一定的权力和自由.她们可以自择夫婿,可以离婚、再嫁,甚至婚外恋也不受时人严厉非议.可见,汉代妇女具有比后世更多的婚恋自由。
贾丽英《浅析汉代妇女的婚恋自由》<<石家庄师范专科学校学报>>2000年01期
❀两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。当时的成文法律没有明确地限制妇女再嫁。而实际生活中，妇女再婚的现象屡见不鲜。光武帝刘秀的姐姐湖阳公主守寡后，看上了有妇之夫宋弘，光武帝亲自替她作说客。东汉末年的著名文学家，蔡邕之女蔡琰(蔡文姬)，先嫁河东卫中道、被掳入匈奴后与左贤王成亲，并生有子女，归汉后又嫁与董祀，先后改嫁两次。这样的身世并没有成为她一生的污点，相反她由于传奇的经历和文学上的才华被南朝人范晔收入了《后汉书•列女传》。
-----《中国再婚制度的历史沿革与法律透视》
三、总结人物形象
焦仲卿形象：忠于爱情，对幸福生活热烈追求，对封建礼教、封建家长专制充满叛逆精神。
刘兰芝形象：聪明、善良、爱劳动、重感情，忠于爱情的人。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。(她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。)