1、《专题汉字》教案
《专题汉字》教案
预习：
①认真阅读《专题汉字》中的两篇文章;
②准备一些书法作品，并能从汉字的形美角度来欣赏这些书法作品;
③回家与父母一起探讨自己名字的意义，并试着给自己取个字或笔名;
④找一些会意字，并能从字形、字意两方面来说明这个字。
教学目标：从音、形、意三个角度来欣赏汉字的美，并能创造美。
教学过程：
课前准备：放歌曲《中国娃》。
一、导入：
“最爱说的说永远是中国话，字正腔圆落地有声说话最算话，最爱写的字是先生教的方块字，横平竖直堂堂正正做人要像它。”字正腔圆、落地有声，这是汉字的声音美;汉字的方方正正、横平竖直是它的字形美;汉字还有区别于其它文字的显著特征：表意。鲁迅先生曾说过汉字有“三美”：音美以感耳，形美以感目，意美以感心。
今天让我们一起走近汉字，感受它的美。
二、听
《七律长征》大家一定很熟悉了，下面让我们再次重温这首充满乐观主义精神的诗歌。
1学生比较《七律长征》与《声声慢》的音美。
①听《七律长征》、《声声慢》的音频。
②比较两首诗词音美。提示：从声调方面来讲。
三、看
1、学生展示书法作品，从笔画，字形美的角度说说欣赏书法艺术。
2、①独体字的形象美：日、月、山(板书：)
一轮圆圆的红日描画出太阳圆圈的形状，如钩的新月与太阳的形状区别开来，横看成岭侧成峰，远近高低各不同的山。简单的几笔勾画，万物形态尽现。
②合体字的平衡美：旧、旦、亘
③汉字组合的艺术美：
图案美;汉字组合的艺术美。
3、小结：汉字的字形讲究的是方方正正、四平八稳，无论是独体字的写实的字形美，还是合体字的平衡美，又或是经过艺术加工以后呈现的艺术美，都让我们感到是美的享受。确实如鲁迅先生所说：“形美以感目。”(回到第二张幻灯)
我们用耳朵欣赏了汉字的音美，用眼睛鉴赏了汉字的形美，下面就请用我们的心来感受汉字的意美。简洁的明字，有怎样的意美呢?
四、感
1、只字说意美
①讲解“明”字的象形构造，并用生动形象的语言说出由形美引发出怎
样的意美。
(幻灯：一轮似火的红日，一弯皎洁的月，交相辉映，为人们驱走夜的恐慌，带来无限的光明与希望。)
②学生用生动形象的语言表述“旦”字的意美。
2、小组交流：
①学生交流自己寻找到的会意字的资料;
②交流成熟的小组，可以先把会意字写在黑板上，最好可以画出这个会意字的象形字或金文或篆文。
3、你来品一字
“东风欲染枝头绿，却惹杏花一点红。”
你认为诗句中哪个字用得好，用得妙?
4、名字中的汉字意美
①苏轼，字子瞻。名与字之间有一定的联系与意义。
②学生用优美的语言说出自己名字的意义。
五、写
运用本课所学，依据你的名字为自己取个字。
要求：读来上口，听来悦耳，又有意境美。
(提示：或与名字同义，或近义，或反义，或双关，或拆字……)
六、总结：
汉字的音、形、意皆具独特魅力，足以让每个接近她的人心旷神怡、浑然忘我。汉字之美，还美在她只对真正爱她、懂她的人撩开自己神秘的面纱，希望大家都能够沉醉在汉字的海洋里不知归路。
2、《优美的汉字》教案(语文版高一必修一)
教学目标：
1、从音、形、意三个角度来欣赏汉字的美。
2、了解汉字的发展过程与分类。
3、培养学生热爱汉字的情感、弘扬中华民族文化传统。
教学重难点：
1、了解汉字的发展及分类是本课的重点;
2、欣赏汉字的美是本课难点;
教学方法：
讲授法结合学生的自主探究。
课时安排：一课时
教学步骤
第一课时
一、导入。
汉语是我们的母语，汉字是我们的通用文字。大家长到这个年纪，与汉字应该说是朝夕相伴。那么，对于我们如此常见且一直接触的这种文字，大家了解多少呢?今天我们就一起走进《优美的汉字》，来了解它的起源，演化，分类以及它独特的美学意味。
二、汉字的起源。
迄今为止我们有史可考的汉字，最早是甲骨文。它出现在距今将近六千年的新石器时代遗址中。那么对于汉字的起源，我们最耳熟能详的便是“仓颉造字”的传说。这一传说见于战国晚期的文献中。
奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。(《吕氏春秋·君守》)
仓颉之作书也，自环者谓之私，背私者谓之公。(《韩非子·五蠹》)
传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”(倉)姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功。现在在陕西白水县仍建有仓颉庙。庙中石碑上有其所创原始文字28枚。
“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。
鲁迅曾对仓颉造字这一史实，作过精辟的论述，意即文字非一人独创，而是群众智慧的结晶。但以仓颉为杰出代表的汉文字创造者，终于终结了“结绳记事”的历史，开创了华夏文明的新纪元，后世誉之为“文字初祖”，中国古代“四大创造之一”，实乃当之无愧。
另一个关于汉字起源的传说是汉字出自八卦。
古者包羲氏之王天下也..始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，作结绳而为罔(网)罟，作佃以渔……上古结绳而治，后世圣人易之以书契。《易·系辞·下》
清末民初的刘师培“八卦为文字之鼻祖，乾坤坎离之卦形即天地水火之字形。”
事物的形成一般都要经历一个或长或短的过程，文字也不例外。以别的语言的文字为依傍，有时能为一种语言很快地制定出一套完整的文字来。但是就完全或基本上独立创造的文字来说，从第一批文字的出现到能够完整地记录语言的文字体系的最后形成，总是需要经历一段很长的时间的。还不能完整记录语言的文字可以称为原始文字。汉字是一种独立创造的文字，它无疑是在经历了相当长的原始文字阶段以后，才发展成为完整的文字体系的。
三、汉字的演变。
文字代表着一个时代的文化水平，随着时代的发展，生产力的提高，文字也在随着运用的需要而不断发展。从古至今，我国的文字在字形与字体上经历了8次变化。
形成时代 代表性文字 主要载体
殷商 甲骨文 龟甲、兽骨
商周 金文 青铜器、石器
西周晚期 大篆(籀文)石器
秦 小篆 石器
西汉 隶书 竹简，帛
汉代 草书 帛、纸
东汉晚期 行书 帛、纸
甲骨文是我国已发现的最早的文字，因刻在乌龟甲壳和牛的肩胛骨上，故称“甲骨文”。内容涉及政治、经济、军事、气候、习尚等许多方面，是研究当时历史的重要资料。甲骨文先后出土约14万片，单字总数约4500个，可认者约1700字。甲骨文是现在汉字的“祖先”，距今约3000多年，我国有文字记载的历史即从那时开始。
1899年，金石学家王懿荣在北京发现中药店中所售龙骨上刻有一些很古老的文字(即甲骨文)，意识到这是很珍贵的文物，于是开始重金收购。1900年，王懿荣的甲骨转归了刘鹗所有，他的亲家罗振玉得知这些甲骨来自于河南安阳的小屯村，于是多次派人去那里收购甲骨，并对其上文字作了一些考释，认为小屯就是文献上所说的殷墟。其后，王国维对这些甲骨文上的资料进行了考据，进一步证实这里就是盘庚迁都的都城。
金文是铸造在青铜器上的文字，主要应用在商代后期和西周时期。金文的象形度仍然比较高，但同时也有了线条化、平直化的趋势。
大篆狭义专指籀文。广义指甲骨文、金文、籀文和春秋战国时通行于六国的文字。籀文是古代秦国使用的文字，是小篆的前身，由于在春秋时秦人作的《史籀篇》中收藏有223个字，因此叫籀文，据说“籀”的意思是“诵读”。唐朝时出土的“石鼓文”据考证是秦襄公时所刻，和《史籀篇》中文字相同，是籀文的代表。
秦始皇统一天下之后，实行了一连串的改革;其中，统一文字就是一项十分重要的政策。统一后的字称为小篆。此种书体上承东周时秦国器铭与刻石文字，会融各地书风而成，为中国第一次统一之字体，居书史转变之关键。秦文是在“金文”、“籀文”(大篆)的基础上发展起来的一种书体，故秦文又称“秦篆”，后人又用“小篆”称之，以与“大篆”区别。
隶书，是小篆的简便写法，最早流行于秦代下层人物中间，相传为程邈在监狱中将其整理成一种新字体。
东汉末年，一种新的汉字字体：楷书出现了。创始人钟繇。楷书笔画平直，字形方正，书写简便。直至今天，楷书仍是汉字的标准字体。
行书是介于楷书、草书之间的一种字体,可以说是楷书的草化或草书的楷化。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不象草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。行书大约是在东汉末年产生的。
代表作最著名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》，前人以“龙跳天门，虎卧凤阁”形容其字雄强俊秀，赞誉为“天下第一行书”。唐颜真卿所书《祭侄稿》，写得劲挺奔放，古人评之为“天下第二行书”。行书中带有楷书或接近于楷书的称为“行楷”，带有草书或接近草书的则称为“行草”。
草书：为书写便捷而产生的一种字体。始于汉初。当时通用的是“草隶”，即潦草的隶书，后来逐渐发展，形成一种具有艺术价值的“章草”。汉末，张芝变革“章草”为“今草”，字的体势一笔而成。唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕，字形变化繁多的“狂草”。
四、汉字的构成
世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字;表意文字;表音文字。汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。汉字是方块字，构成的方法古人一般认为有六种。“指事、象形、形声、会意、转注、假借”。“六书”的名称，在《周礼·保氏》和《汉书·艺文志》里就已出现。从理论上阐述汉字基本结构，并用这种理论来探求汉字本义的，则应该首推东汉人许慎。许慎在《说文解字》一书中分析了九千多个汉字的形体，并说明每个字的本义。所用分析汉字的方法就是他在《说文解字·叙》中阐述的“六书”理论。
“六书”是前代学者根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析、归纳而出的字体分类。许慎在《说文叙》中具体地为“六书”下了定义，举了字例。后来，经过历代文字学家的总结补充修正，成为一套完整的理论，人们称之为“六书说”。
象形——画成其物，随体诘诎
指事——视而可识，察而见意
会意——比类合意，以见指撝
形声——以事为名，取譬相成
转注——建类一首，同意相受
假借——本无其字，依声托事
值得指出的是，“六书”不是从一个角度来看问题的。具体如下：
前四书：象形、指事、会意、形声——造字法(体)
后二书：转注、假借——————用字法(用)
前四书象形、指事、会意、形声，是孤立地分析每一个汉字得出的不同结构类型;后二书转注、假借，是从历史的角度揭示出汉字孳衍发展的两种方式。因而人们归结“六书”的区别为“四体二用”。
五、汉字的审美。
书法是一门古老的艺术。从有汉字开始便有了书法的存在。但是在秦以前很长的一段时间里，汉字的使用价值高于其艺术价值。从秦始皇统一文字开始，汉字走上了一条与艺术相结合的道路。这离不开毛笔的发明。
公元前223年，秦国大将蒙括带领兵马在中山地区与楚国交战，为了让秦王能及时了解战场上的情况，蒙恬要定期写战况报告递送秦王。那时，人们通常是用分签蘸墨，然后再在丝做的绢布上写字的，书写速度很慢。蒙恬喜欢到野外去打猎。有一天，他打了几只野兔子回军营。一只兔子尾巴抱在地上，血水在地上拖出了弯弯曲曲的痕迹。回到营房之后，蒙恬立刻剪下一条兔尾巴，把它插在一根竹管上，试着用它来写字，可是兔毛油光光的，不吸墨水，在绢上写出来的字断断续续的，不像样子。一气之下，他把那支“兔毛笔”扔进了门前的山石坑里。蒙恬并不甘心失败几天过去了，他还是没有找到合适的办法。走过山石坑时，他又看到了坑里那支被自己扔掉的“兔毛笔”。蒙恬将它捡了起来，用手指捏了捏兔毛，发现兔毛湿源源的，毛色变得更白更柔软了。蒙恬马上跑回营房将它往墨汁里一蘸，兔尾这时写起字来非常流畅，字体也显得圆润起来。原来，山石坑里的水含有石灰质，经碱性水的浸泡，兔毛变得柔顺起来。由于这支笔是由竹管和兔毛组成的，蒙恬就在当时流行的笔名“幸”字上加了个“竹”字头，把它叫做“笔”(今日简写作“笔”)。
书法艺术的繁荣期，是从东汉开始的。东汉时期出现了专门的书法理论著作，最早的书法理论提出者是东西汉之交的扬雄。第一部书法理论专著是东汉时期崔瑗的《草书势》。
汉代书法家可分为两类：一类是汉隶书家，以蔡邕为代表。一类是草书家，以杜度、崔瑗、张芝为代表，张芝被后人称之为“草圣”。
最能代表汉代书法特色的，莫过於是碑刻和简牍上的书法。东汉碑刻林立，这一时期的碑刻，以汉隶刻之，字型方正，法度谨严、波磔分明。此时隶书已登峰造极。
汉代创兴草书，草书的诞生，在书法艺术的发展史上有著重大意义。它标志著书法开始成为一种能够高度自由的抒发情感，表现书法家个性的艺术。草书的最初阶段是草隶，到了东汉时期，草隶进一步发展，形成了章草，后由张芝创立了今草，即草书。
晋时，在生活处事上倡导“雅量”“品目”艺术上追求中和居淡之美，书法大家辈出，简牍为多二王(王羲之。王献之)妍放疏妙的艺术品味迎合了士大夫们的要求，人们愈发认识到，书写文字，还有一种审美价值。
唐代是我国书法艺术的又一高峰。唐初，国力强盛，书法从六朝遗法中蝉脱而出楷书大家以欧阳询。虞世南。褚遂良，薛稷，欧阳通四家为书法主流。总特点结构严谨整洁，故后代论书有“唐重间架”之说，延至盛唐歌舞升平,儒道结合，李邕变右军行法，独树一帜，张旭，怀素以颠狂醉态将草书表现形式推向极致，孙过庭草书则以儒雅见长，余如贺知章，李隆基亦力创真率夷旷，风骨丰丽之新境界。而颜真卿一出纳古法於新意之中，生新法于古意之外。董其昌谓唐人书取法，鲁公大备。到晚唐五代，国势转衰，沈传师。柳公权再变楷法。以瘦劲露骨自矜。进一步丰富了唐楷之法，到了五代，杨凝式兼采颜柳之长。上蒴二王，侧锋取态，铺毫著力，遂於离乱之际独饶承平之象，也为唐书之回光。五代之际，狂禅之风大炽，此亦影响到书坛，“狂禅书法”虽未在五代一显规模，然对宋代书法影响不小。
宋朝书法尚意，此乃朱大倡理学所致，意之内涵，包含有四点：一重哲理性，二重书卷气，三重风格化，四重意境表现，同时介导书法创作中个性化和独创性。这些在书法上有所体现，如果说隋唐五代的尚法，是求“工”的体现，那么到期了宋代，书法开始以一种尚意抒情的新面目出现在世人面前。宋代书法家代表人物是苏、黄、米、蔡。元朝书坛的核心人物是赵孟睿戳⒌目椤罢蕴濉庇胩瓶诽濉Q仗濉A宀⒊扑奶澹晌蟠婺〉闹饕樘澹捎谡悦项的书法思想绝对不逾越二王一步，所以，他的书法对王派书法的精之处颇有独到的领悟，表现为“温润闲雅”“秀研飘逸”的风格面貌，这也和他信佛教。
《奇妙的对联》教学设计
教学目标：
1、让学生了解对联所承载的中华民族传统文化;
2、积累有关对联知识，重点积累平仄、对仗知识;
3、学习欣赏对联，重点积累一些名联;
4、尝试对对联。
教学重难点：
1、掌握对联常识，如对联的历史，平仄，对仗等基本常识。
2、让学生尝试对对子。
教学用具：多媒体
教学时数：一课时
教学过程：
一、故事激趣，导入新课
有一年春节前夕，清代书画家、文学家郑板桥去郊外办事，路过一家门前，看见门上贴着一副对联，上联是：二三四五，下联是：六七八九，横批是：南北。郑板桥读后，掉头就往自己家里跑。不一会儿，他扛来一袋粮食，还拿着几件衣服和一块肉，急匆匆地走进那户人家。只见屋里的人缺吃少穿，愁眉苦脸，送来的粮食、衣物正好救了他们的急，一家老小十分感激郑板桥。奇怪的是，郑板桥和这家人素不相识，却从门前的对联里看出了这家人的贫困和急需。同学们从这副对联里能看出什么?如果说这副对联是一个谜语，打一个成语，你能猜出这个成语是什么吗?(缺衣少食)——原来对联竟有如此神奇的妙处，今天，就让我们走进《奇妙的对联》。
二、文本解读
模块一：掀起你的盖头来——走进对联
1、对联常识
给学生三分钟时间自学书本的对联常识，之后回答：
(1)对联，也叫楹联、楹帖、对子等;
(2)对联由上联和下联组合而成，字数多少无定规，但要求对仗工整，平仄协调;
(3)对联无论长短，上联最后一个字必须是仄声，下联最后一个字必须是平声;
(4)书写时，要注意上下联都是竖行书写，从上写到下，中间不加标点符号;
(5)张贴时，按照传统习惯，上联在右边，下联在左边，左右以面对欣赏者为分别。
1、写作对联的要求
(1)上下联字数要相等;
(2)上下联词组要相同;
(3)上下联词性要相同;
(4)上下联句法要一致;
(5)上下联平仄要相调;
(6)上下联内容要相关。
二、教学中，联系学生学过的古典诗文，引导学生从已学诗文中搜集对联。
三、发挥学生主观能动性，鼓励学生自己创作对联，并且尽可能让每一个学生自己动手，用毛笔书写一副对联。评选出最佳者，可贴在班上展示。
(1)对联的起源：
对联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。据历史记载，后蜀之主孟昶在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。
(2)对联的种类：
对联，雅称「楹联」，俗称对子。对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联(包括谐趣联....)等。
(3)对联的基本常识：
传统的对联讲究”四讲”,即“字数讲相等，字音讲平仄，词语讲对仗，句法讲对称”。
从上面的“四讲”可以看出对联的基本要求：
①.字数相等，内容相关。
字数相等，指的是，若上联是由几个分句组成，则下联也应是由字数上与之一一相等的几个分句组成;从内容看，上下联之间,内容要相关,以起到相反相成或相辅相成的效果。
②词性相当、结构相称
词性相当,指上下联相对的词语性质应尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词，等等。如：五蕴皆空观自在;一心不乱见如来。
结构相称，指上下联对应语句的语法结构应尽可能相同。如:
一心常忍辱;万事且随缘。
③节奏相应，平仄相谐
节奏相应，指上下联在节奏的停顿上应当尽可能保持一致。
漏尽/飞身/去;心空/及第/归。
平仄相对简单说来就是上联用平声字的地方，下联就得用仄声字
举例：祖国山河壮;人民岁月新。 (仄仄平平仄，平平仄仄平。)
但随着随着对联艺术的逐步成熟和发展，各种新奇的作法跟句式也不断出现，还出现了所谓非正宗对联，是指不过分强调平仄、工仗、用韵的对联。
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四、指导学生搜集对联
在学习和日常生活中，我们能够看到很多对联，在以前学过的一些古代诗文里，同学们平常都积累了哪些对联呢?
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。
书到用时方恨少，学富五车不为多。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
有事者，事竟成;破釜沉舟，百二秦关终归楚;
苦心人，天不负;卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
海内存知己，天涯若比邻。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
五、课堂互动
(1)猜对联活动
猜地名：草堂留后世;诗圣著千秋。(成都杜甫草堂)
栏杆外滚滚波涛，任千古英雄，挽不住大江东去;窗户间堂堂日月，尽四时凭眺，几曾见黄鹤西来。(武汉黄鹤楼)
翁去八百年，醉乡犹在;山行六七里，亭影不孤。(滁州醉翁亭)
四面荷花三面柳，一城山色半城湖(济南大明湖)七十二健儿，酣战春云湛碧血;四百兆国子，愁看秋雨湿黄花。(广州黄花岗)
猜人物;
何处招魂，香草还生三户地;当年呵壁，清湘应识九歌心。(屈原)
刚正不阿留得正气冲云霄,幽思发愤著成信史照尘寰(司马迁)
日月同悬出师表;风云常护定军山(诸葛亮)
千古诗才,蓬莱文章建安骨;一身傲骨,青莲居士谪仙人(曹植、李白)
铁板铜琶，继东坡高唱大江东去;美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞(辛弃疾)
大明湖畔，趵突泉边，故居在垂扬深处;漱玉词中，金石录里，文采有后主遗风(李清照)
猜行业
架上丹丸长生妙药壶中日月不老仙龄(药店)
香分花上露水汲石中泉(茶店)
不教白发催人老更喜春风满面生(理发店)
藏古今学术聚天地精华(书店)
寒衣慰出春风暖彩线添来瑞日长(裁缝店)
前程远大脚根须站稳工作浩繁步骤要分清(鞋店)
四时恒满金银器一室常凝珠宝光(珠宝店)
(2)对联练习
对联连线
世事洞明皆学问人情练达即文章
青山有幸埋忠骨白铁无辜铸佞臣
一寸丹心图报国两行清泪为思亲
江河不洗古今恨天地能知忠义心
清风明月本无价近水遥山皆有情
雨洗杏花红欲滴日烘杨柳绿初浮
补充对联
处处春光好，(家家气象新)
扫千年旧习，(迎万古新风)
学问藏今古，(文章贯中西)
春晖盈大地，(正气满乾坤)
爆竹声声脆，(满园春色好)
东风送暖大江南北春光好，(雨露滋润长城内外气象新)
四面湖山收眼底，(万家忧乐上心头)
绵绵春雨润万物，(皑皑白雪兆丰年)
3、《优美的汉字》教案(人教版高二必修三)
【学习目标】
1.知识目标：梳理掌握有关汉字的知识和文化，深刻理解汉字的美。
2.能力目标：学会从现象梳理中发现规律，从规律探究中总结方法。
3.情感目标：了解汉字历史与独特魅力，增强民族自豪感与珍视汉字的感情。
【学习重点】
1.梳理有关汉字的知识，探知汉字构字规律。
2.探究汉字文化，深入理解汉字的内涵美，激发对汉字的自豪感与热爱之情。
【学习难点】
1.汉字的构字方法。2.领会汉字中包含的古人的智慧，激发对汉字的兴趣。
【学习过程】
一、导入：
文字，是人类文明的重要标志。在世界文明史上，埃及的象形字(圣书字)、苏美尔人的楔形字、中国的汉字并称为三大古文字。然而，楔形文字早在公元前4世纪销声匿迹，圣书字也在公元前5世纪折戟沉沙，唯独中国汉字生生不息，沿用至今，堪称世界文化的奇迹。
“最爱说的话永远是中国话，字正腔圆落地有声说话最算话;最爱写的字是先生教的方块字，横平竖直堂堂正正做人也像它。”解晓东一首《中国娃》唱出了汉字的特点：字正腔圆、抑扬顿挫是它的“音美”;横平竖直、端正大方是它的“形美”;以形出义、意蕴深刻是它的“义美”。每个民族都有自己的文字，每个民族的文字都有其自身的特点。而汉字是世界上最古老、最具特色、最有魅力的文字。汉字的历史究竟可以上溯到什么时代?汉字从古到今发生过哪些重要变化?它在传承古代文明、创造中国历史中起着何等重要的作用?这应是每一个中国人、每一个关心中国文化史的人都很感兴趣的问题。今天就让我们一起走近汉字，领略其精妙，感受它的优美。今天我们就来学习《优美的汉字》。
二、学习有关汉字知识，形成自己的知识网络
(一)汉字的起源
1、提问：想一想，如果我们身处汉字还未产生的远古时代，你想要记事，你会采用什么办法?
明确：(1)结绳记事说。原始记事的一种方法。人类在没有发明文字或文字使用尚不普遍时，常用在绳索或类似物件上打结的方法记录数字，表达某种意思，用以传达信息，处理事件。
(2)书画说。
(3)仓颉造字说。中国自古就有仓颉造字之说。文字的发明是人类发展史上一件石破天惊的大事，它将人们的思维、语言、经验以及复杂的社会现象记录下来，使文化得以传播交流、世代传承。
一般认为最古老的汉字是出现在公元前13-前11世纪商代的“”(单字4500个，其中认识的约占1/3)
考古人员在距今4500多年的大汶口文化晚期遗址出土文物上发现了“”，比甲骨文早一千多年。
在距今6000年前的半坡人创造了具有文字性质的，可以看做是更加原始的中国文字。
(二)汉字的形体
据郭沫若同志考证，汉字已有六千年左右的发展历史。汉字在这漫长的历史长河中，形体不断的演变，主要经历了甲骨文、钟鼎文(金文)、篆书(大篆和小篆的统称)、隶书、草书、行书、楷书，到现在使用的简化字这样一个过程。请根据课本内容填写下表。
中华民族五千年的历史中，汉字的演变，从甲骨文--金文--大篆--小篆--隶书--草书--楷书--行书，字形由象形到点横竖撇捺的方块字，经历了漫长的岁月。其中凝聚着民族的智慧，也体现出汉字逐步完善的过程，凸显其方方正正、四平八稳的特点。汉字又是一种文化的体现，那些经过艺术处理的汉字或跳起了拉丁舞、有的如同酒醉的成龙打起了醉拳，更是让我们感到的是在欣赏汉字在纸张上跳舞，所以：书法是“纸上的舞蹈”。请大家看到书上的相关内容，注意每一种形体的汉字的载体是什么，其功能又有什么不一样。
学生根据书上的内容迅速找到相关内容。
教师补充：汉字的演变过程，按时代和字体的对应，大体上可分为六种字体，具体如下：
形成时代 代表性文字 主要载体
殷商 甲骨文 龟甲、兽骨
商周 金文 青铜器、石器
西周晚期 大篆(籀文)石器
秦 小篆 石器
西汉 隶书 竹简，帛
汉代 草书 帛、纸
东汉晚期 行书 帛、纸
汉魏 楷书(真书)纸
3、说一说：你发现了汉字字形演变的什么规律?
汉字字形演变的总趋势是从繁到简：
▲象形性逐渐减弱，从图形化演变为线条化、平直化。
▲笔画由多到少，结构由复杂到简单。更快捷,更规范。
三、汉字的构成
师：汉字是记录汉语的书写符号，因形体方正而被称作“方块字”。
关于“六书”
我国古代所谓“六书”(汉代许慎的《说文解字》把汉字造字方法归纳为六种，叫“六书”)的说法，除了上面提到的“四书”以外，还有“转注”和“假借”。“转注”就是用同一部首内读音相近、字义相通的字互相解释，如“考”和“老”，“颠”和“顶”。“假借”，就是借用已有的同音字来表示语言中的某个词。如“豆”，原指食肉用具，后来借作豆子的“豆”，本义消失。这种情况一开始也可以说写了一个“别字”，但流行开来，久而久之，约定俗成，这个“别字”就成了代表这个词的假借字。“转注”和“假借”都是利用已有的字，而没有产生新字，所以，严格地说来，它们只是用字法，而不是造字法。
(独体)象形、指事
(合体)会意、形声
(用字)转注、假借
1、象形是用描画事物形状的构造方式造字，也就是把词所表示的事物的形状、特征，用线条描画出来，作为记录该词的符号。用这种构造方式造的字，叫象形字。这种造字法的特点是：①简约性②典型性③可以是整体的或局部的形象，但局部一定要区别性强。
2、指事是用指示性符号指出事物特点的一种造字方法，也就是在象形字上加简单的批示符号创造新字。用这种构造方式造的字，叫指事字。现行指事字，基本是从古代的指事字演变来的，有些古代的指事字现在已不能看出其指事的意图，如“朱、末、甘”等。后起指事字极少，如“卡”是“上、下”共享一横，“乒乓”是近音字，“兵”减去一画，可看作是特殊指事字。
3、会意是用两个或两个以上象形字拼合的方法创造新字。会意字是合体字，是会合取义，即把几个独体字的意义组合起来，凭借它们的联系表示新的意义。如忍、家、牢、爨等。
4、形声是利用形旁(意符)和声旁(音符)组成新字的造字法。
形声字虽然是合体字，但不是会意，而是一形一声。如“枝、沐、袒”等，在这里，“木、水、衣”是形旁(形符、意符)，“支、木、旦”是声旁(声符)。由此看来，形声是一种由形旁和声旁两部分构成的半意半音的构造方式。形声字的形旁是表示意义的部分，大都是由象形字充当，看见形旁，能在大体上了解字的意义;声旁是表示读音的部分，象形，指事，会意，形声字都可以充当。如“沐、沫、沽、湖”，这些字转化为声旁后就丧失了它们原有的表意功能，变为表音成分，实际上就等于是该字的注音符号。而形声字也被称为“最具魅力的形声字”。
形声字几种类型：
左形右声：松城狸帽纺
右形左声：领战放鸭飘歌
上形下声：露花草笠芳景
下形上声：烈忘警恭贷盒
外形内声：圆阁衷病赶厅
内形外声：闻闷辫辩问
声占一角：漾
形占一角：羞(珍羞)
5、转注，许慎的定义是：「建类一首，同意相受。」意思是归于同一部类的字，它们的字义可以互为训释。历来各家对转注的解说不一，主要有两种：
(1)形转说，认为「建类一首」指用同类部首作意符，「同意相受」指同类意符的字义连类相承，如「考」「老」同属「老」部而又可以互训(「考，老也。」「老，考也。」)。
(2)音转说，认为「一首」指词源上同韵或同声的字，如「考」「老」同属一韵，「颠」「顶」同属一声，即意义相同而声韵也相同或相近的字。
6、假借，谓本无其字而依声托事。东汉许慎：“假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。”例如：“难”原是鸟名，借为“艰难”之难;“长”是长发，借为长久之长;“久”是“从后灸之，借为“久远”之久，等等。
四)汉字文化：
1.造字时的文化信息：
(1)自主探究下列问题：
①观察“贝”旁系列字：财、货、赠、购、買、賣……探究发现汉字认知规律与其文化内涵。分析：“贝”旁系列字告诉我们。
结论1：尽管构字法不同，但只要有相同的，则字义往往相关。
②观察“礻(示)”旁系列字：祖、宗、祝、祐、祟……，并和“崇”字作比较。
分析：“礻(示)”旁系列字让我们发现了。
结论2：形旁相同的字意义相关，而以“山”为形旁的“崇”与“祟”等意义。
(2)总结探究发现：
①。由此可以得出认知汉字的方法：据形推义。
②汉字本身具有。
(3)合作探究：为什么姓名的“姓”是女字旁?
2.书法、篆刻艺术。
你知道多少书法家?请写在下面，并与同桌交流。
3.交流艺术
交流有技巧，则含蓄委婉，能给生活增添许多的趣味，能展现一个人的修养与智慧。比如下面的例子：
传说，和珅建了一座亭子，请纪昀题字写横额。纪昀挥毫写了两个大字“竹苞”。竹苞，竹笋也，出自《诗经》，是形容事物像竹笋一样可以顶石破土。和珅想，这是说我在仕途上能取得成功，非常高兴。后来，乾隆探访，看到亭上大字，突然发笑。(个个草包)
鲁迅先生曾说过汉字有“三美”：音美以感耳，形美以感目，意美以感心。
音美：汉字讲究声韵铿锵有力、音节和谐、抑扬顿挫。
形美：汉字的字行由点、横、竖、撇、捺等构成。其方方正正，四平八稳，那些经过艺术处理的汉字有的跳起了拉丁舞、有的如同酒醉的成龙打起了醉拳，让我们感受到了汉字的形体美，所以，书法是“纸上的舞蹈”。
意美：汉字还有区别于其它表音文字的显著特征：表意。每一个汉字都有它的涵义，都有无穷的意蕴，能给人以美感。
延伸：1、有趣的汉字构成：
“由”对“甲”说：这样练一指禅挺累吧?
“大”对“爽”说：就四道题，你怎么全做错了?
“兵”对“丘”说：兄弟，踩上地雷了吧，两只脚咋都没有了?
“熊”对“能”说：哥们，穷成这样啦，四个熊掌全卖啦?
2、有趣的汉字谐音笑话：
北京大学的说：我是北大的。
天津大学的说：我是天大的
上海大学的说：我是上大的。
厦门大学的说：你们聊，我先走了!
3、想想：看下面的的20个字能组成几首五绝?
落雪飞芳树幽红雨淡霞薄月迷香雾流风舞艳花
无论从哪一字起，无论顺读倒读，都能成五绝一首，可得四十首!
4、字谜
一个字，生得怪，六张嘴，两只角。(曲)
汉语文字国，有三个“兄弟”:虽都是三笔，性格却不同。大哥大张嘴，不管他人事;二哥半张嘴，只管过去事;老三闭着嘴，十点迟迟起。(己已、z)
5、问题与现状
(1)有一个外国人，在中国待了一段时间，自以为汉语不错，一天，他没有带翻译就一个人逛街，逛了一天后，回到宾馆，对翻译说：“你们中国人真有自信。”翻译问：“怎么了?”他说：“我每走过几条街，就可以看见一些大牌牌，上面写着，中国很行，中国商业很行，中国农业很行，中国建设很行，中国交通很行，中国人民很行。”
(2)错别字
①元旦时，我们全家一起到历史博物馆参观冰马桶
②早上起床整理遗容后，我们到学校集合，搭车前往郊外。
③我认为自己是个品学兼忧的好学生。
(3)网络语言
偶刚到米国，举目无亲，5646，经常555,无意中在网上遇见一只大虾，是个帅气的gg，他是一论坛斑竹，很有才气，风流周党，酱紫，偶这只菜鸟很快和他成了好朋友。
答案：
我刚到美国，举目无亲，无聊死了，经常呜呜地哭，无意中在网上遇见一个超级网虫，他是一论坛版主，很有才气，风流倜傥，这样子，我这个网络新手很快和他成了好朋友。
6、捍卫母语的举措
世界上大约有6000种语言，每年有25种语言消失。有人估计，到本世纪末90%的语言可能会灭绝。近年，世界许多国家都提出警惕“语言入侵”、“文化入侵”的问题。1992年，法国国会地把“法语是法国的官方语言”加入到法国宪法中。2000年，波兰制定一项法律，规定所有公司的推销广告和产品说明书必须用波兰语。2001年，普京签署一项要求维护俄语“纯洁性”的命令，禁止在俄语中滥用英语单词。
《现代快报》(2007-06-15新华社)上有一篇文章题为“拿什么来拯救你，我的母语?”的文章。《重庆时报》的一条新闻：国家教育部提出在中小学的考试科目中增加汉字书写一项。2007年湖北省高考作文题：学习母语、运用母语。联合国教科文组织1999年决定将每年的2月21日确定为“国际母语日”。今年6月9日是中国的第二个“文化遗产日”，成都书法家安石先生提出把汉字书法申报为世界非物质文化遗产。
我们的母语面临空前危机。在生活中，在我们自己身上，你有没有我们的母语不受重视的感受?体现在哪?面对英语无孔不入地入侵各民族语言文字地盘，法国人高高举起“捍卫纯洁法语”的旗帜，日本打出了“清洁日语”的口号。在我们的母语存亡之秋，你们这些对母语未来起着决定性影响的新一代又该干些什么呢?写好汉字，用好汉语，说好普通话。
4、《汉字王国中的“人”》精品教案(苏教版高一必修三)
教学目标
1、了解与“人”字及人体部位有关的汉字起源与特点。
2、归纳作者的行文思路，学习图文并茂的解释方式。
3、增强对汉字的理解能力和作为华夏儿女的自豪感。
教学过程：
一、激趣导入解释文题
1、汉字作为中华民族恒古至今的文字，是承载民族文化的工具，横竖撇搽都有着浓厚的文化底蕴。
2、看图猜字(唐僧、猪悟能)
3、“车”字起源，引出汉字的演变
一片甲骨惊世界，中华汉字美名扬。汉字不仅是我们国家的瑰宝，也是世界的宝库。让我们一起走进神奇的汉字王国，去探索奥秘吧!
4、题目解说
“字王国”借指汉字的领域，形象生动。“汉字王国”作“人”的定语，说明文章的内容是有关“人”的汉字，是要分析“人”字和有关汉字的关系。
二、走进作者、作品
林西莉，瑞典人，生于1932年。现在是教授、作家和汉学家、摄影家。著有代表作：《汉字王国》《古琴》等。1971年起，林西莉在瑞典任汉语教师，1978年后瑞典电视台做有关中国语言的节目。现专心研究中国文化。出版有关中国的著作多部，两次获瑞典最高文学奖——奥古斯特文学奖，在瑞典掀起中国热、古琴热。
“令全世界的华人汗颜的书”：《汉字王国》
该书以图文并茂的形式讲述中国文字的起源和特点，选取200多个与人的生活有关的字进行细致的讲解，如与人的身体、住房、器皿、丝和麻、家畜、农具、车船、道路等有关的字，同时分析和描述中国人的生活方式和风俗习惯，从而使人加深对文字的理解，把学术性与趣味性熔于一炉。是西方人学习汉语的主要读物。
为了写《汉字王国》，林西莉到中国进行了十多年的田野调查，因为她等不及考古报告的出版，决定亲自到考古工地上找寻那些汉字最初的故事。
“我见了很多考古学、建筑学、语言学、植物学等的专家，他们都对我非常好，给我看他们的研究成果，讲解我不明白的东西。”1989年，历时十五年完成的《汉字王国》在瑞典出版，它让林西莉第一次获得了奥古斯特文学奖。后被媒体评论：林西莉的书“令全世界的华人汗颜”。
三、目标导航，检查预习
(一)明确目标：
1、了解与“人”字及人体部位有关的汉字起源与特点。
2、归纳作者的行文思路，学习图文并茂的解释方式。
3、增强对汉字的理解能力和作为华夏儿女的自豪感。
(二)检查预习
1、注字音
发髻(jì)主宰(zǎi)辛亥(hài)驭手(yù)
拓片(tà)虔诚(qián)颧骨(quán)雏形(chú)
饥肠辘辘(lù)大腹便便(pián)肚脐(qí)
2、释词语
拓片：将碑文石刻、青铜器等文物的形状及其上面的文字、图案拓下来的
纸片。
虔诚：恭敬而有诚意(多指宗教信仰)。
驭手：驾驭车骑的人。
大腹便便：形容肥胖的样子。
饥肠辘辘：形容十分饥饿。
四、整体把握
1、本文从《汉字王国》的“人与人类”这个章节节选出来的，他围绕着与人
相关的字进行溯源和分析，我们可以把这16个字分成几类?
明确：三类：“人”的由来;“人”的合体字：人体不同部位的字。
2、解读“人”字
作者的初理解以及其变化。
明确：“腿的形象”，由甲骨文和金文，了解是“人”的侧面的形象。
3、概括作者的行文思路
明确：“由点及面”的行文思路。
4、作者解读汉字有怎样的特点?
明确：图文并茂。它既有不同时代演变中的图片来佐证，又有小字的解说，还
有生动的故事，使一个个的汉字灵动起来，富有了情感。
小结：一个汉字就是一幅画，一个汉字就是一个故事，只有将汉字还原成画、故事，学生才能掌握汉字规律，才能真正做到音形义的紧密结合，才能提高识字效率。这只有追根溯源。这本书恰恰提供了这方面的素材。
五、合作探究
(学习“从”字部分)
1、“从“字的由来。
明确：在“人”的基础上，组合成“一个跟着一个”
2、“从”字的方向统一。
明确：在秦朝统一了文字。由此引出作者对于文字演变了解之透彻，对中国文
化和历史认识之深。
(学习“身”字部分)
1、分析“可能仅仅是一个般的挺着大肚子、举着手的胖子吧”一句。
明确：“挺着大肚子、举着手的胖子”说出了“身”字的字形特点，用“可能”
“仅仅”加以限制，是因为对“身”的来历没有定论，只能猜测。
2、分析选用“喜佛”一例的好处。
明确：选取喜佛做例子再恰当不过。他在中国广受喜爱，且胖的特征鲜明，因
而具有典型。尤其是“他变得这样胖要吃多少东西”的感叹，形象的表
现出贫穷饥饿的人对“胖”的羡慕，为喜佛的流行找到了根源，为解释
“身”字的大肚子寻找证据。
3、为什么要提到中国的两句问候语“吃饭了吗”“你发福了吧”?
明确：(1)这两句问候语都和“吃”有关，吃而变胖，从而为解释下文的“身”
的字意义作铺垫。
(2)文字是与生活密切相关的，是人类在生产和劳动中创造出来的，
从文字可以看出人类生活所发生的变化。
4、“如果这种解释正确的话”中“这种解释”是什么?你认同吗?为什么说
“如果”“大概”?
明确：(1)“这种解释”指的是把“身”这个概念描绘成一个挺着大肚子的
孕妇。
(2)作者的解释有一定的道理，但毕竟是一家之见，从《说文解字》
来看，“身躬也。象人之形”，因此，“身”不一定指孕妇的形象。
(3)用假设的方法将不同的“身”字联系起来，体现了作者清晰的推
理思路，表现了作者清晰地推理思路，表现了作者严谨的治学态度。
六、重点讲解，深度研习
本书的中心是反映了汉字的起源及其发展中的中国文化史。从理论上讲，这是一部关于中国语言和文字的作品，但内容却关系到整个中国的文明史。这本书是作者使用自己的话讲述这一个个“故事”，是作者个人经验、经历和观点的一部分。作者没有使用“经院式”的语言，而是使用她特有的表达方式：轻松、自如、优美、动听。
七、知识延伸(造字法)
1、象形字：象形者，画成其物，随体诘诎。
(文字描摹实物的形状)如：
人、门、日、月、山、水、衣、目……
2、指示字：指事者，视而可识，察而见意。上、下是也。
(文字由指示性的符号构成)
特点：多为抽象事物，而无具体形象可画，所以往往在象形字上加上象征性符
号来表示。例如：
木—本，添加的部分表示树根;
木—末，添加部分表示树梢;
木—朱，表示红色的树芯;
刀—刃，表刀口处;
……
3、会意字：会意者，比类合谊，以见指撝。武、信是也。(用两个或两个以上的独
体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义)如：
灶、尘……
4、形声字：形声者，以事为名，取譬相成。江、河是也。就是取一个字表示事类
(一般称为“形旁”)，另一字表示读音(一般称为“声旁”)。江字、河字就是这
样的。
八、当堂达标
1、请仿照下面的示例，任选两组字写出你的趣解。
(1)厌：可庆贺的事情偏差一点，就会令人讨厌。
(2)人对仙说：堂堂正正做人，何必寻找靠山。
备选字：阅、出、您;心对敢、乒对乓、炎对毯
【解析】本题考查仿写。对汉字的趣解首先要理解字意。要仔细观察给出字的字形，联想字的意思，不必强求句式的一致。
答案：
(1)阅：进门阅读就能获得知识。
您：把你放在心上，表示尊重。
出：翻过两座山，总会找到出路。
(2)心对敢说：只凭胆量而不用心，那就是憨。
乒对乓说：我们都是兵，同病相怜都断腿了。
炎对毯说：都这么热了，还盖个毛毯!
九、课外延伸
鲁迅先生说过汉字具有三美：音美以感耳，形美以感目，意美以感心。纯洁
祖国的汉字是我们每一个华夏子孙义不容辞的义务。请搜集大街上、广告中的错别
字并予以更正。
在电脑普及的今天，我们理应写好汉字，为中华文化的弘扬尽自己的职责;在世界交往频繁的今天，更应适当收入外民族的语言来丰富本民族的语言。
5、统编版高中语文新教材必修上册第八单元《把握古今词义的联系与区别——汉字的构形分析》精品教案
【教学目标】
1.了解汉字的构形单位“构件”的相关知识，包括定义、类型、功能等。
2.了解构件的组合类型和组合模式，能试着分解汉字的构件，通过对构件的理解来还原汉字的本义。
3.能在拆分、组合汉字的过程中加深对汉字“形义统一”特点的理解，认识到表意文字的重要意义。
【教学准备】
1.了解典型字形的构形组合、构形方法及理据。
2.给学生布置课前预习。
3.课前板书“诺”“器”的拆分。
【学习评价】
1.能说出构件的四大功能，能正确理解汉字构件的2种组合类型和11种(除去“音音合成”)组合模式。
2.掌握“孕”“解”等典型汉字的拆分方法、组合模式及理据。
3.能通过对汉字构件的拆分、组合与分析，理解汉字“形义统一”的特点。
【课前预习】
试通过下列字形答：这是什么字?它的本义是什么?这个字的构形有什么特点?
【教学过程】
一、导入
1.导语：
汉字是迄今为止持续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字。汉字之所以能持续千年仍然焕发光彩，正是因为它与我们的语言紧密联系，又具有一定的规律性。
2.汉字：表意文字，形义统一，当然随着发展，也实现了音形义统一。
有一种观点认为文字的发展顺序是“象形→表意→表音”，因此汉字是落后的。这种说法不可取，象形文字向表意文字和表音文字演变是两种不同的发展趋势，没有孰优孰劣之分。
3.汉字的形义统一体现在。
第一课时讲的“辨认造字方法需恢复古形，才能还原本义”就是因形求义。
一、汉字的书写与构形
(一)书写单位
1.刻纹(甲骨文)、铸迹(金文)、线条(小篆)和笔画(隶书/楷书)是汉字的书写单位。
以“折”为例，本义为：一把大斧(斤)把一棵树(木)砍断。
2.书写单位(以笔画为例)：是指汉字在书写过程中有始有终完成的最小的连笔单位。
(二)构形单位
1.构件/部件：当一个形体被用来构造其他的字，成为所构字的一部分时，我们称之为所构字的构件。
例：武则天“武曌”(zhào)，“曌”的构件是“日”“月”“空”。
回：囗+口;家：宀+豕;姓：女+生;超：走+召;晶：日+日+日;森：木+木+木;冠：冖+元+寸;盥：臼+水+皿……
2.构件的类型：(以诺、器二字的拆分为例)
1.根据“能否继续切分”可以划分为：复合构件基础构件(形素)。
2.根据“能否独立成字”可以划分为：成字构件非字构件。
3.根据“构件的层级”可以划分为。
二、构件的功能
1.表形功能：构件用与物象相似的形体来体现构意，我们就说构件具有表形功能。
对应构件：表形构件。
例：
2.表义功能：构件以它在独用时所记录是词的词义来体现构意，这就是构件的表义功能。
对应构件：表义构件。
例：
3.示音功能：构件在构形时体现示音的构意，我们就说它具有示音功能。
对应构件：示音构件。
例：“同、间、利”分别为“桐、涧、梨”的示音构件。
4.标示功能：构件不独立存在，而是附加在另一个构件上，起区别和指示作用，即具有标示功能。一般为非字构件。
对应构件：标示构件。
例：“本、末、朱”三个字的点是标示构件。
三、构件的组合
(一)组合类型
1.平面结构：由三个及以上构件一次性集合而成。
例：
2.层次结构：构件分若干层次逐步累加而构成。
例：
(二)组合模式
1.标形合成：标示构件+表形构件。
作用：以标示物体的位置，或增加与形体相关的信息。
例：刃、寸、亦。
2.标义合成：标示构件+表义构件。
作用：以区别近义字。
例：音(与“言”同源，字形像倒置的铃铛，以铃声指本义声音，加一短横与“言”相区别)-言;吏(与“史”同源，手拿猎网，以示管理)-史(手拿占卜器具，本义为主管占卜的人);太(本义为大)-大。
3.标音合成：标示构件+示音构件。
作用：以区别同音字或近音字。因为汉字具有“据义构形”的特点，因此这类字不多。
例：
4.会形合成：表形构件×n。
作用：以物象体现意义，且按物象实际状态来放置构件。
例：
5.形义合成：表形构件+表义构件。
作用：以表形构件为主体，表义构件为其增添了意义信息。
例：
6.形音合成：表形构件+示音构件。
作用：多用于甲骨文的象形加上辨识读音的示音构件。
例：
7.会义合成：表义构件×n。
作用：表义构件提供诸多意义信息共同表示构意。
例：解，用刀分解牛角;尘，小土;掰，用一双手把东西分开;歪，不正。
8.义音合成：表义构件+示音构件
作用：典型的传统形声字。
例：梧;桐;汪(本义为水又深又广);洋。
9.音音合成：示音构件×n。
作用：数量很少。——一般不作计数。
例：羟(读枪)，氢氧基;羰(读汤);碳氧基;巯(读球)，氢硫基。
10.无音综合合成：表形构件+表义构件+标示构件。
例：
11.有音综合合成：表形构件+表义构件+示音构件+标示构件
例：
12.零合成：独体字。
作用：由一个单独的成字构件即形素构成，从一开始就无法拆分。独体字的构件就是它自己，它的基础构件、直接构件都与全字相同。
例：
将11种(除去“音音合成”)组合模式与六书中的前四书相对应：
四、学以致用
1.拆一拆。
2.答一答。
(1)它的形素是什么?
(2)它的组合类型是什么?——层次结构。
(3)它的组合模式是什么?——有音综合合成。
鞭，本义为手持皮鞭抽打马屁股。
五、总结
有了对汉字的了解，我们对字形的理解会更深入，也能更好地去记忆它们了。
六、作业
1.回顾复习第二课时。
2.思考：2020年有哪些你感兴趣的新词、热词?这些词语是如何被造出来的呢?
6、统编版高中语文新教材必修上册第八单元《汉字的起源与发展》精品教案
【教学目标】
1.了解汉字来源的几种传说，能简单概述不同传说对于汉字来源这一问题的观点。
2.了解汉字传统构形理论“六书”的相关内容，掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的构形方法及理据，并能试着根据六书理论分析汉字的构形方法。
3.能通过对古文字形的推测与理解，增加对汉字的热爱，增强对中华文化的自信心和自豪感。
【教学准备】
1.了解传统构形理论的相关基础知识。
2.了解典型字形的构形方法及理据。
3.给学生布置课前预习。
【学习评价】
1.能用自己的话简单概述汉字来源的几种传说。
2.掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的构形方法及理据，并能用自己的话进行分析。
3.能通过对汉字构形方法的分析，理解汉字的本义。
【课前预习】
试着填写下列表格：
【教学过程】
一、导入
1.导语：
正如同学们所知道的，语文学习中，甚至是日常生活中，字、词是无处不在的：大家的课本上充满了字词;我们的教室里贴满了字词;我现在在给大家上课，开口说出的是字词，PPT上展示出来的是字词，在黑板上写下的也是字词。一个个方块字组成了词，一个个词语汇聚成了词语家族。可是，我们的词语家族究竟是怎么来的呢?第八单元就是要带着大家来认识词语家族。因为词语也是由汉字组成的，今天第一堂课，我们就从了解汉字开始。
2.学习原因：
(1)从现实的角度来说，高考会考察，强基计划有古文字学要求……
(2)从历史的角度来说，汉字的纽带作用维系着中国由秦以来的大一统局面。
3.课程的理论基础：
王宁《汉字构形学导论》：汉字的个体字符既不是孤立的，也不是散乱的，而是相互关联的、内部呈有序性的符号系统。
如云南纳西族的东巴文：不是系统的，是孤立的，表意极其局限。
二、汉字的起源——造字传说
1.圣人造字说/仓颉造字说
(1)传说。
《吕氏春秋君守》：“仓颉作书，后稷作稼。”
《淮南子?本经训》：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”——惊天地泣鬼神
《说文解字》：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”——不止仓颉一个人/也有说伏羲和仓颉是同一个人的
(2)评价。
①提供了创造文字的条件(史官、眼力)和效果，具有一定合理性。
②文字不可能由一个人创造。
2.河图洛书说/文字神赐说/八卦说
(1)传说。
《尚书顾命传》：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。”(龙马：古代传说中龙头马身的神兽。)
《河图玉版》：“仓颉为帝，南巡守，发阳虚之山，临于无扈洛洞之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。”——从发明到发现的区别
(2)评价
①八卦符号各代表一定物象又相互区别，这和早期文字有相通之处。
②文字神赐不可信;时间错乱，哲学意义上的八卦到西周及春秋时期才形成;八卦形体过于简单，区别度小。
3.结绳说。
(1)传说。
《周易正义》：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随物众寡;各执相考，亦足以相治也。”——基本只适合记录数字
(2)评价。
①结绳记事与发明文字的想法是一致的，具有约定俗成的性质。
②结绳是一种实物性记号，自身不能说明自身，不可能成为记录语言的工具;结绳的区别性低。
4.刻契说。
(1)传说。
《周易》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”——只是一种书写方式
(2)评价。
①刻契具有约定俗成的性质;刻契带有“书写”的性质。
②刻契的构形太简单，与复杂的文字构形不相类。
三、汉字的形成——造字方法——传统构形理论
1.《说文解字》。
简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的汉语工具书著作。它是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。
2.许慎对汉字构形的说解。
《说文解字叙》：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也;二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也;三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也;四曰会意，会意者，比类合谊，以见指?，武信是也;五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也;六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
3.传统构形理论——六书。
现采用许慎的取名、班固的顺序：象形、指事、会意、形声为造字方法，转注、假借为用字方法(清戴震：“四体二用”说)。
(1)象形：画成其物，随体诘诎，日月是也。
特点：图画式的造字方法;都与先民的生活紧密相连。
例：
(2)指事：视而可识，察而见意，上下是也。
特征：多表示抽象事物;有指事符号。
例：
(3)会意：比类合谊，以见指?，武信是也
特征：两个及以上的义符组合而成，但不是义符意义的简单相加。
例：
(4)形声：以事为名，取譬相成，江河是也。
特征：由声符(声旁)与义符(形旁)组成。
例：
——补充注意：
<1>不要把形声字讲成会意字，不然容易牵强附会、闹笑话(苏轼与王安石之间的笑话)：
《说郛调谑编》：东坡尝举坡字问荆公何义。公曰：“坡者土之皮。”东坡曰：“然则滑者水之骨乎?”荆公默然。
<2>以“门”串起四种造字方法：
门：象形闩：象形/指事/会意
现有多种说法闯闲间：会意闻问：形声
<3>開：会意→开：?
辨认造字方法需恢复古形，才能还原本义
(5)转注：建类一首，同意相受，考老是也。
含义：意义相同或相近，在《说文解字》中互相注释。
例：
(6)假借：本无其字，依声托事，令长是也。
含义：想要表达某个意思，但没有专为这个意思造的字，于是借来别的字，来表示这个意思。
例：
注意：许慎所举的例子“令”“长”其实是本有其字的，即字形与其本义可以一一对应。所以要么是许慎所说的“假借”和我们所理解有差别，要么是许慎举错例子了。
4.对六书的评价。
(1)对汉字的构形进行了较为系统性的阐述。
(2)“六书”中的各书并不在同一个平面上(四体二用)。
造字系统在严密性和明确性方面尚有缺陷(合体象形与会意有所交叉);
建立在小篆的形体基础之上，并不具普遍的适应性(六书是专为分析小篆字形出现的，不能用于分析所有的甲骨文、楷书)。
所以!辨认造字方法需恢复古形，才能还原本义!
四、学以致用
1.分一分：描、刃、山、水、本、花、亦、休、采、想、中、舟、门、集、囚、围。
象形：山、水、舟、门
指事：刃、本、亦、中
会意：休、采、囚、集
形声：描、花、想、围
2.选一选：选出全是形声字的一组(B)
A.信 劣 明 众
B.避 怒 伸 硝
C.他 慈 牧 爸
D.功 尖 好 围
3.填一填：
五、总结
汉字记录了中华民族源远流长的历史，维系了中华民族生生不息的血脉，传承了中华民族终古常见而光景常新的文化。学习好汉字，是我们身为炎黄子孙义不容辞的责任。
六、作业
1.回顾复习第一课时。
2.完成第二课时预习。
试通过下列字形答：这是什么字?它的本义是什么?这个字的构形有什么特点?
7、《专题汉字》教案
《专题汉字》教案
预习：
①认真阅读《专题汉字》中的两篇文章;
②准备一些书法作品，并能从汉字的形美角度来欣赏这些书法作品;
③回家与父母一起探讨自己名字的意义，并试着给自己取个字或笔名;
④找一些会意字，并能从字形、字意两方面来说明这个字。
教学目标：从音、形、意三个角度来欣赏汉字的美，并能创造美。
教学过程：
课前准备：放歌曲《中国娃》。
一、导入：
“最爱说的说永远是中国话，字正腔圆落地有声说话最算话，最爱写的字是先生教的方块字，横平竖直堂堂正正做人要像它。”字正腔圆、落地有声，这是汉字的声音美;汉字的方方正正、横平竖直是它的字形美;汉字还有区别于其它文字的显著特征：表意。鲁迅先生曾说过汉字有“三美”：音美以感耳，形美以感目，意美以感心。
今天让我们一起走近汉字，感受它的美。
二、听
《七律长征》大家一定很熟悉了，下面让我们再次重温这首充满乐观主义精神的诗歌。
1学生比较《七律长征》与《声声慢》的音美。
①听《七律长征》、《声声慢》的音频。
②比较两首诗词音美。提示：从声调方面来讲。
三、看
1、学生展示书法作品，从笔画，字形美的角度说说欣赏书法艺术。
2、①独体字的形象美：日、月、山(板书：)
一轮圆圆的红日描画出太阳圆圈的形状，如钩的新月与太阳的形状区别开来，横看成岭侧成峰，远近高低各不同的山。简单的几笔勾画，万物形态尽现。
②合体字的平衡美：旧、旦、亘
③汉字组合的艺术美：
图案美;汉字组合的艺术美。
3、小结：汉字的字形讲究的是方方正正、四平八稳，无论是独体字的写实的字形美，还是合体字的平衡美，又或是经过艺术加工以后呈现的艺术美，都让我们感到是美的享受。确实如鲁迅先生所说：“形美以感目。”(回到第二张幻灯)
我们用耳朵欣赏了汉字的音美，用眼睛鉴赏了汉字的形美，下面就请用我们的心来感受汉字的意美。简洁的明字，有怎样的意美呢?
四、感
1、只字说意美
①讲解“明”字的象形构造，并用生动形象的语言说出由形美引发出怎
样的意美。
(幻灯：一轮似火的红日，一弯皎洁的月，交相辉映，为人们驱走夜的恐慌，带来无限的光明与希望。)
②学生用生动形象的语言表述“旦”字的意美。
2、小组交流：
①学生交流自己寻找到的会意字的资料;
②交流成熟的小组，可以先把会意字写在黑板上，最好可以画出这个会意字的象形字或金文或篆文。
3、你来品一字
“东风欲染枝头绿，却惹杏花一点红。”
你认为诗句中哪个字用得好，用得妙?
4、名字中的汉字意美
①苏轼，字子瞻。名与字之间有一定的联系与意义。
②学生用优美的语言说出自己名字的意义。
五、写
运用本课所学，依据你的名字为自己取个字。
要求：读来上口，听来悦耳，又有意境美。
(提示：或与名字同义，或近义，或反义，或双关，或拆字……)
六、总结：
汉字的音、形、意皆具独特魅力，足以让每个接近她的人心旷神怡、浑然忘我。汉字之美，还美在她只对真正爱她、懂她的人撩开自己神秘的面纱，希望大家都能够沉醉在汉字的海洋里不知归路。
8、苏教版《论语》《孟子》教案：专题二：人的起点
课 题：《人的起点》 主备人：杨奇
教学目的：通过对孔孟言行的学习，识记相关的名句，了解他们的思想观点，学习他们立身处世的准则，提高自己内心修养的境界。
教学重点：理解课文，感知孔孟的观点，学习他们的修养境界
教学难点：通过对孔孟言行的学习，学习他们立身处世的准则，提高自己内心修养的境界。
教 法：朗读、分析、质疑、讨论
教学过程：
第一课时
一、导入新课
1、导语：通过第一专题的学习，我们初步了解了孔子和孟子的言行和思想，懂得了要仁爱天下，要勤奋好学，要不取不义之财等。这些美好的品德擦亮了我们的眼睛，陶冶了我们的情操，这节课，我们继续学习孔孟的思想，接受贤人们高尚情操的陶冶。
2、板书课题：人的起点——人之生也直
二、整体感知
1、识记：皋陶( ) 攘( ) 忿戾( )
直 知同智 达 枉 证 隐
党 乡同向 肆 矜 廉
2、初步感知：直是儒家的道德规范，为人正直，服从“礼”的规定，就能成为真正的君子。
三、朗读、质疑、讨论
1、学生自渎，找出自己的疑点，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)罔：不正直的人。
(2)错：同“措”，安放、安置。
(3)乡：同“向”，刚才。
(4)党：上古居民以五百家为一党，又称乡党，引申为乡里的意思。
(5)直躬：坦率正直。
(6)攘：窃、偷。
(7)证：告发，检举。
(8)隐：掩藏。
(9)或是之亡：或许连这也没有了，亡，同“无”。
(10)肆：肆意，不拘小节。
(11)矜：操守矜持的人。
(12)廉：行为方正峭厉。
(13)忿戾：易怒好争。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确
(1)孔子认为，一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只是他侥幸地避免了灾祸。
(2)孔子认为，选拔正直的人，罢黜邪恶的人，就能使邪者归正。
(3)孔子认为，一切都要服从“礼”的规定，“父为子隐，子为父隐”就具有了“直”的品德。
(4)孔子认为，没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。
(5)孔子认为，需要用道德的力量加以惩治人们的毛病。
四、练习巩固
1、结合课文，说说你对孔子所说的“直”的理解。
2、完成课后练习二，积累常见的文言实词。
五、积累与应用
1、积累文中重要文言词语。
2、名句识记
六、教后感悟
专题二：人的起点
课 题：《人的起点》 主备人：杨奇
教学目的：通过对孔孟言行的学习，识记相关的名句，了解他们的思想观点，学习他们立身处世的准则，提高自己内心修养的境界。
教学重点：理解课文，感知孔孟的观点，学习他们的修养境界
教学难点：通过对孔孟言行的学习，学习他们立身处世的准则，提高自己内心修养的境界。
教 法：朗读、分析、质疑、讨论
教学过程：
第二课时
一、复习导入
1、导语：上节课我们学习了“人之生也直”这篇文章，请同学说说孔子提出的“直”指的是什么?师明确后学习下一篇课文。
2、板书课题：人的起点——良知
二、整体感知
1、识记：颡( ) 瞽瞍( ) 铄( ) 蓰( )
2、初步感知：体会孟子性善论的观点。
三、朗读、质疑、讨论
1、学生自读，找出不懂的地方，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)良能：本能。
(2)信：诚，确实。
(3)颡：额。
(4)势：外在的力量、形式。
(5)其性亦犹是也：人性由善变为不善的变化也像这样。
(6)乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也：从人的禀赋资质来说，是可以使它善的，这便是我所说的性善。
(7)铄：授、给。一说以火销金为铄，意为自外而内。
(8)弗思：没有去思考，了解。
(9)蓰：五倍。
(10)无算：无法计算，无数。
(11)天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德：蒸，众多。物，事。则，法则。秉，执持。彝，常。懿德，美德。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(1)孔子认为，人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别
(2)孟子认为，人有良能和良知是因为仁和义是通行天下的。
(3)孟子认为，人无有不善，水无有不下，人的本性是善的。
(4)孟子认为，仁、义、礼、智是人本性具有的，探求就能得到它们，放弃就会失掉它们。
四、练习巩固
1、掌握文中重点字词。
2、总结文中特殊句式。
3、说说你对孟子提出的“良知”的理解。
4、思考：孔子说的“直”与孟子说的“良知”之间有关联吗?
5、讨论：孟子用什么手法驳斥了告子“性无善无不善”的理论?
6、完成课后练习三，积累相关的通假字。
五、积累与应用
1、文言知识积累。
2、名句积累。
(1)性相近也，习相远也。
(2)人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
(3)人性之善也，犹水之就下也。
(4)求则得之，舍则失之。
(5)天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。
六、教后感悟
9、苏教版《论语》《孟子》教案：专题三：仁者爱人
课 题：《仁者爱人》
教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识。
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人与境界，理解人的价值，掌握“仁”的内容，明确君子之道。
教学重点：疏通字词，理解课文内容
教学难点：如何理解“仁”的内涵，君子的含义，仁义礼智之间的关系，以及他们的现实意义。
教 法：读析、质疑、讨论、合作探究。
教学过程：
第一课时
一、导入新课
1、导语:孔子和孟子深刻地理解了人性，理解了人的价值，先后构建出以仁为核心的儒学道德体系。他们认为，仁植根于人性，并依循着人性自然健康的发展;仁是一种广博宏大的爱，包蕴着一切美德;仁是一种勇气和力量，引导着人实现善的理想。
2、板书课题:仁者爱人——我欲仁，斯仁至矣。
二、初读感知
1、识记:颠沛( ) 譬( ) 施( ) 矣同也
2、初步感知:朗读课文，明确仁的含义。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出不懂的地方，以备讨论交流。
2、合作探究，解决疑难。
(1)恶乎:于何处。
(2)终食之间:一顿饭的时间。
(3)造次必于是:匆忙急剧之时一定守着仁。
(4)何事于仁:哪里只限于仁这件事。意指何止是仁。
(5) 能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思
(6) 能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思
(7) 归仁：归，归顺。仁，即仁道。
(8)信则人任焉:诚实就会受到别人的任用。
(9)事:从事、实践，照着做。
(10)亲亲而仁民:亲爱亲人仁爱至百姓。这句是说仁爱是基于亲情的。
(11)仁也者，人也:意思是只要有两个人在一起时便有仁这种道德体现出来。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(1) 孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。
(2) 这一段，反映了孔子的理欲观。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。
(3) “己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”
(4)仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力，这里，孔子强调了人进行道德修养的主观能动性。
(5) “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
(6) 孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。
(7)施行仁的五种品德.
四、练习巩固
1、完成课后练习二，整理积累文言文中的常用实词。
2、结合课文，谈谈你所理解的仁。
五、积累与应用
1、文言知识积累。
2、课文名句诵读。
(1)己欲立而立人，己欲达而达人。
(2) “仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
(3) 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
(4) 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
六、教后感悟
《论语》《孟子》选读教案
专题三：仁者爱人
课 题：《仁者爱人》
教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识。
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人与境界，理解人的价值，掌握“仁”的内容，明确君子之道。
教学重点：疏通字词，理解课文内容
教学难点：如何理解“仁”的内涵，君子的含义，仁义礼智之间的关系，以及他们的现实意义。
教 法：读析、质疑、讨论、合作探究。
教学过程：
第二课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语:上节课我们学习了“我欲仁，斯仁至矣”，请问仁包括哪些内容?
学生回答后教师明确。进入下一课的学习。
2、板书课题:仁者爱人——仁义礼智
二、初读感知
1、识记:莅( ) 暴( ) 知( ) 乐( )
孙同“逊” 上同“尚”
2、初步感知:朗读课文，明确孔子和孟子对于仁义礼智的真知灼见。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出不懂的地方，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)知及之:才智足以得到它。本文中的之指的是天下国家。
(2)不庄以莅之:不以庄严的态度来面对百姓。
(3)仁之实:仁的实质。
(4)事亲:侍奉兄长。
(5)节文斯二者:指对仁、义二者能调节与修饰。
(6)明于庶物:明了万物之理。
(7)非行仁义:不是将仁义当作手段来使用。
(8)几希:无几，极少，相差甚微。
(9) 安仁、利仁：安仁是安于仁道;利仁，认为仁有利自己才去行仁。
(10) 知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”;乐，古音yào，喜爱的意思。
(11) 知及之：知，同“智”。之，一说是指百姓，一说是指国家。此处我们认为指禄位和国家天下。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(10) 在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。
(11) 孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。
(12)成为君子的途径和方法。
(13)怎样处理仁和智的辨证关系。
(14)论述了勇和义的辨证关系。
(15)仁和义是人们行为的准绳。
(16)仁义礼智之心能使人产生愉悦的感情。
(17)君子和小人的区别。
四、练习巩固
1、掌握文中的重点字词句。
2、总结文中的特殊句式。
3、完成课后练习三。
4、讨论:孔子是怎样论述仁义礼智的?孟子对此做了哪些发展?
五、积累与应用
1、阅读顾炎武《廉耻》一文，找出其中引用孔、孟言论的出处，并写一篇读后感。
2、名句诵读
(1) 仁者安仁，知者利仁。
(2) 知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
(3) 君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
六、教后感悟
《论语》《孟子》选读教案
专题三：仁者爱人
课 题：《仁者爱人》
教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识。
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人与境界，理解人的价值，掌握“仁”的内容，明确君子之道。
教学重点：疏通字词，理解课文内容
教学难点：如何理解“仁”的内涵，君子的含义，仁义礼智之间的关系，以及他们的现实意义。
教 法：读析、质疑、讨论、合作探究。
教学过程：
第三课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语：上节课我们学习了“仁义礼智”，请问其中包含哪些方面的内容?学生回答后，教师明确。进入下一课内容的学习。
2、板书课题：仁者爱人——君子之道
二、初读感知
1、识记:
輗( ) 軏( ) 惮( ) 硁( )
狷( ) 筲( ) 便( ) 狎( )
弟同“悌”
2、初步感知：孔、孟在文中提出了哪些君子之道?
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)君子不器:君子不要做一个器具。意指器物各适其用但不能相通，君子则注重修养道德，成就通才，用无不周。
(2) 輗：音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。
(3) 軏：音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。
(4) 主忠信：以忠信为主。
(5) 不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。
(6) 士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。
(7) 硁硁：音kēng，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。
(8) 斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人.
(9) 中行：行为合乎中庸。(10) 和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同.
(11) 同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。
(12) 便辟：惯于走邪道。
(13) 善柔：善于和颜悦色骗人。
(14)便侫：惯于花言巧语。
(15) 节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。
(16)晏乐：沉溺于宴饮取乐.
(17)大人:指居高位的人。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(1)孔子认为，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。
(2) 信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。
(3)阐述了义与利的辨证关系。
(4) 提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。
(5) 孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。
(6)“狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒进，进取，敢作敢为;一是流于退缩，不敢作为。孔子认为，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。
(7) “和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。
(8)君子担心的应该是自己有没有才能。
(9)君子的交友之道。
(10)君子爱好的标准。
(11)君子应该有所敬畏。
(12) 本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。
(13)君子要勇于改错和善于改错。
(14)君子的羞耻观。
四、练习巩固
1、掌握文中的重点字词句。
2、总结文中出现的通假字。
3、总结文中的特殊句式。
4、讨论：你对孔子和孟子提出的诸多君子之道有何看法?无论赞同还是反对，都请说出理由。
五、积累与应用
1、诵读名句
(1)人而无信，不知其可也.
(2) 君子喻于义，小人喻于利。
(3)言必信，行必果.
(4) 君子和而不同，小人同而不和。
(5)君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。
2、合作探究：结合课文，谈谈君子和小人的区别。
六、教后感悟
10、《尊重并善待汉字》教案(苏教版选修)
三维目标：
1、知识与技能
(1)、理解汉字规范化的意义。
(2)、了解汉字的优点缺陷及构成，熟悉错别字的成因及纠正错别字的方法。
2、过程与方法
(1)、探究汉字的构造方式，通过理解汉字的构造实现识记和正确书写。
(2)、学生找出生活中、学习过程中不规范使用汉字的例子，强化正确书写意识。
3、情感态度与价值观
提高学生纠正错别字的自觉性、自信心和实际动手能力。
教学重难点：
探究错别字的成因，掌握纠正错别字的基本方法。
教学课时：三课时
第一课时
教学过程：
一、导入新课
从前有一家人家，老婆子和媳妇在家，老头子和儿子外出做生意。几个月以后，爷俩的生意越做越红火，还雇了一个伙计。有一天，同乡要回家，爷俩就托他捎回一封平安信。没料想，老婆子和儿媳接到信后大哭一场，原来，信上写了两句话：“生意兴隆。故了一人。”爷俩把“雇”错写成“故”了，而“故”除了“原因”“原来的”等意思外，还表示“(人)死亡”。婆媳以为不是老头子亡了，就是儿子死了，于是悲痛欲绝。
可见，正确使用汉字是非常必要的。
二、汉字的发展历史(展示课件)
甲骨文(中国最早的定型文字，商代)→金文(钟鼎文或青铜器铭文，周代)→篆文(大篆、小篆(秦))→隶书(分秦隶和汉隶)→楷书(又名真书、正书、今隶)，草书，行书(始于汉)
三、学生自读《汉字规范化与民族意识》一文，思考：
1、为什么说汉字规范化是中华民族强盛的标志?作者主要从哪些方面进行论证的?
2、汉字本身存在哪些客观困难?
3、造成汉字不规范的主要原因是什么?
4、作者为何提出强化民族意识是推进汉字规范化教育的最佳途径?
师生共同讨论，教师点拨，多媒体展示答案：
1、(1)汉字，中华民族文化的旗帜;
(2)规范化的汉字，中华民族尊严的象征;
(3)规范化的汉字，中华民族凝聚力的展现。
2、笔画繁多，结构复杂，给书写认知带来极大的麻烦;
汉字本身不能标音，形声字的声符读音提示功能的减弱。(这就需要国人从民族意识出发，提高规范用字的自觉性和自信心。)
3、合作探究：你认为还有哪些原因?
教师提示：如语言的发展与规范的冲突，对汉字规范性的意义认识不足等。
4、学生归纳，教师点拨，然后多媒体展示
(1)汉字的作用，传播文明的信息载体，灿烂文化的凝聚，交际工具;
(2)规范的意义，传承文化，保持民族尊严，维护国家主权;
(3)强化民族意识的意义。
四、学生实践
列举你所见的没有规范使用汉字的例子，谈谈如何在今后避免写不规范的汉字。
五、作业
从近期的一份报纸或一本杂志中找出错别字，用笔圈出，并认真思考其出错的原因，然后用作业纸记录下来(记全名称、期号、版面、文章名及错字)。
第二课时
教学过程：
一、导入新课(仓颉造字的传说)
学生叙说，教师补充，投影仓颉画像。
二、学生自主学习《汉字的造字法》
师生共同归纳常见的四种造字(多媒体展示)
(1)象形。象形是用描摹实物形状来造字的一种方法。
→木→泉→舟→车
→网→勺→燕→鱼
(2)指事。指事是用抽象的符号或在象形字的基础上加指示性符号表示意义的一种造字法。指事字和象形字不同。象形字是一个独体实物的形象;指事字是在独体实物形象(象形字)上加指事符号，或者是纯粹的抽象符号。
(3)会意。会意是比合二字或数字，会合它们的意义以成新义的一种造字法。
(4)形声。形声就是选取表示事物意义的字作为意符，选取表示事物声音的字作为声符来造字的一种方法。
三、借助所学造字法的知识，完成下列练习
下列哪些词语或短语中有一个错别字，请将它们找出来，并把正确字形写在括号
四、师生共同归纳错别字类型：(多媒体展示)
1、形近致误：修茸(葺);病入膏盲(肓);肆(肄)业;
2、音近致误：反应(映)意见;礼上(尚)往来;手(首)屈一指;
3、义近致误：坠(堕)胎;略(掠)夺;弱不经(禁)风;
4、偏旁同化致误：按(安)排;编缉(辑);脉膊(搏);脉胳(络);
五、纠正修改错别字的方法：
教师指导，多媒体展示
(1)以义为纲，据义别形
要正确识记汉字字形，应在学习中做到字不离词，以义正字，以词正字。
①注意字的笔画和结构，分辨细微差别。
②抓住形旁的含义，分辨字形。剖析字形特点，或者说是剖析汉字的造字方法，推知汉字的意义，从而为我们辨析别字提供了有利的条件。有些形似字声旁相同，形旁不同，就要抓住形旁的含义，去分清字形。如“弧、孤、狐”这几个字声旁相同，而形旁不同，因而字的含义也不同。
③要理解字义。
(2)抓住形声字的声旁的读音，区分字形。
板书设计
(1)象形
汉字的造字法(2)指事
(3)会意
(4)形声
第三课时
教学过程：
成语中常见易错字
班级______ 姓名_______ 得分______
找出下列词语中的错别字，如有错别字请在括号内改正
哀鸿片野( )
哀声叹气( )
按步就班( )
教学心得：
在教学中，运用多媒体给学生展示汉字的演变形式，给学生更直观的感觉。让学生更清楚地认识到汉字的魅力，提高了课堂效率。
11、苏教版《论语》《孟子》教案：专题五：学问之道
课 题：《古之学者为己》
教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人和境界，明确学习的目的、态度和方法
教学重点：疏通字词，理解课文内容
教学难点：明确学习的目的、态度和方法
教 法：读析、质疑、讨论、合作探究
教学过程：
第一课时
一、导入课文
1、导语：
孔子开创了平民教育，是中国历史上第一位真正的教师。他以极大的爱心、非凡的智慧和对人性的精微体察创立了中国古代教育理念与师道理想。和孔子一样，孟子的一生也在为“道”而游走、讲学，以他的方式丰富、发展了孔子的教育观念。他们的教育目标是共同的，那就是培养真正的君子。
2、板书课题：学问之道——古之学者为己
二、初读感知
1、识记：为( )己 假( )馆 雏( )百钧( )
2、初步感知：朗读课文，明确古之学者求学的目的
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流
2、合作探究，解决疑难
(1)就：靠近、看齐。
(2)有道：指有道德的人。
(3)正：匡正、端正。
(4)攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。
(5)异端：不正确的言论。另外、不同的一端。
(6)达巷党人：古代五百家为一党，达巷是党名。这是说达巷党这地方的人。 (7)博学而无所成名：学问渊博，因而不能以某一方面来称道他。
(8)鄙夫：孔子称乡下人、社会下层的人。
(9)空空如也：指孔子自己心中空空无知。
(10)叩：叩问、询问。
(11)两端：两头，指正反、始终、上下方面。
(12)竭：穷尽、尽力追究。
(13)居：坐。
(14)愚：受人愚弄
(15)荡：放荡。好高鹜远而没有根基。
(16)贼：害。
(17)绞：说话尖刻。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(1)孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
(3)孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。有句话说：兴趣是最好的导师，大概说的就是这个意思
(4)对于本章里“博学而无所成名一句”的解释还有一种，即“学问广博，可惜没有一艺之长以成名。”持此说的人认为，孔子表面上伟大，但实际上算不上博学多识，他什么都懂，什么都不精。对此说，我们觉得似乎有些求全责备之嫌了。
(5)用来说明孔子“我非生而知之”的思想。他不认为自己是“圣人”，也不承认自己是“天才”，他说他的多才多艺是由于年轻时没有去做官，生活比较清贫，所以掌握了这许多的谋生技艺。
(6)孔子本人并不是高傲自大的人。事实也是如此。人不可能对世间所有事情都十分精通，因为人的精力毕竟是有限的。但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”只要抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决。这种方法，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。
(8)孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。
四、练习巩固
1、掌握文中重点的字词句
2、翻译第九段文字
五、积累与应用
1、名句诵读：
①、敏于事而慎于言
②、知之者不如好之者，好之者不如乐之者
③、古之学者为己，今之学者为人
④、当仁，不让于师
六、教后感悟
《论语》《孟子》选读教案
专题五：学问之道
课 题：《学而时习之》
教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人和境界，明确学习的目的、态度和方法
教学重点：疏通字词，理解课文内容
教学难点：明确学习的目的、态度和方法
教 法：读析、质疑、讨论、合作探究
教学过程：
第二课时
一、导入课文
1、导语：
上节课我们学习了“古之学者为己”，其中包含哪些方面的内容?学生回答后，教师明确。进入下一课内容的学习。
2、板书课题：学问之道——学而时习之
二、初读感知
1、识记：说同“悦” 愠( ) 罔( ) 殆( )篑( )鸿鹄( )
缴( )轫( )或同“惑”
2、初步感知：朗读课文，明确古之学者学习的态度、方法
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流
2、合作探究，解决疑难
(1)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(2)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
(3)温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。
(4)罔：迷惑、糊涂。
(5)殆;疑惑、危险。
(6)干禄：干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。
(7)阙：缺。此处意为放置在一旁。
(8)疑：怀疑。
(9)寡尤：寡，少的意思。尤，过错。
(10)敏：敏捷、勤勉。
(11)意：同臆，猜想、猜疑。
(12)必：必定。
(13)固：固执己见。
(14)我：这里指自私之心。
(15)篑：音kuì，土筐。
(16)轫(rèn)：同“仞”。古代七尺(或说八尺)为一仞。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(12)“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。
(13)孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。
(14)孔子并不反对他的学生谋求官职，在《论语》中还有“学而优则仕”的观念。他认为，身居官位者，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，这是对国家对个人负责任的态度。当然这里所说的，并不仅仅是一个为官的方法，也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念，
(15)孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。
(16)孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。
(17)孔子的自白给我们以“活到老，学到老”，“学海无涯苦作 舟”的感觉。而庄子却说：“人的生命是有限的，而知识是无限的，用有限 的生命去追求无限的知识，那是很危险的。知道了这一点而仍然 要去追求知识，那就更危险了啊!”(《养生主》)这样说来，孔子岂不是危险又危险了吗?但他却做了圣人。同样感到生命有限，学海无涯，儒者和道家的态度却是迥然 不同，让我们看到在知识问题上儒道两家的不同。
(18)“绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。
(19)孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。
(20)这里，孔子讲到“一以贯之”，这是他学问渊博的根本所在。那么，这个“一”指什么?文中没有讲明。我们认为，“一以贯之”，就是在学习的基础上，认真思考，从而悟出其中内在的东西。孔子在这里告诉子贡和其他学生，要学与思相结合，认真学习，深切领悟。
(21)这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来;另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。
(22)本段文字谈到学习应“专心致志”，而不应该“三心二意”
(23)“为山九轫，功亏一篑”，学习不能半途而废
四、练习巩固
1、掌握文中重点的字词句
2、总结文中特殊句式
3、翻译第十八段文字
五、积累与应用
1、名句诵读：
①、学而时习之，不亦说乎
②、温故而知新，可以为师矣
③、学而不思则罔，思而不学则殆
④、敏而好学，不耻下问
⑤、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之
六、教后感悟
《论语》《孟子》选读教案
专题五：学问之道
课 题：《学而不厌诲人不倦》
教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人和境界，明确学习的目的、态度和方法
教学重点：疏通字词，理解课文内容
教学难点：明确学习的目的、态度和方法
教 法：读析、质疑、讨论、合作探究
教学过程：
第三课时
一、复习巩固，导入课文
1、导语：
在学习上要“温故而知新”，还要不满足，不厌烦，这节课我们来学习下一节内容。
2、板书课题：学问之道——学而不厌，诲人不倦
二、初读感知
1、识记：默而识( )之 悱( ) 行( )彀( )
2、初步感知：朗读课文，疏通文义
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流
2、合作探究，解决疑难
(1)识：音zhì，记住的意思。
(2)诲：教诲。
(3)何有于我哉：对我有什么难呢?
(4)束修：修，音xiū，干肉，又叫脯。束修就是十条干肉。孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作为学费。后来，就把学生送给老师的学费叫做“束修”。
(5)愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。
(6)悱：想说又不能明确说出来的样子。
(7)隅：角落。
(8)文：文献、古籍等。
(9)行：指德行，也指社会实践方面的内容。
(10)忠：尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。
(11)信：以实之谓信。诚实的意思。
(12)喟：音kuì，叹息的样子。
(13)弥：更加，越发。
(14)钻：钻研。
(15)瞻：音zhān，视、看。
(16)循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。
(17)卓尔：高大、超群的样子。
(18)末由：末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。
(19)诸：“之乎”二字的合音。
(20)兼人：好勇过人。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(24)孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
(25)“学而不厌，诲人不倦”;反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
(26)孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。
(27)在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。
(29)本章主要讲孔子教学的内容。当然，这仅是他教学内容的一部分，并不包括全部内容。孔子注重历代古籍、文献资料的学习，但仅有书本知识还不够，还要重视社会实践活动，所以，从《论语》书中，我们可以看到孔子经常带领他的学生周游列国，一方面向各国统治者进行游说，一方面让学生在实践中增长知识和才干。但书本知识和实践活动仍不够，还要养成忠、信的德行，即对待别人的忠心和与人交际的信实。概括起来讲，就是书本知识，社会实践和道德修养三个方面。
(30)颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。
(31)这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。
(33)孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。
(34)所谓‘学海无涯’!别人向自己讨教，不得已而回答是必要的。如果喜欢随意指点别人，就会自以为是，甚至产生自满而不再进去、追求。这是阻碍我们自身发展的一大忧患!现在很多人喜欢充当别人的老师，对别人的举动、言论横加指责。其实，不知道别人他们的举动都是经过考虑的。这种立场上的区别由于出发点的不同，而产生不同的行为是应该理解的。
(35)没有规矩，不成方圆。没有规矩，教师不能教，学生无法学，小至手工技巧，大至治国安邦，凡事都有法可依，有规矩可循
(36)不屑而教的奥妙在于，我之所以不屑于教诲他，是让他羞愧而奋发向上。因此，不屑于教诲只是不从正面讲道理而已，是从反面激发他的自尊心
四、练习巩固
1、掌握文中重点的字词句
2、翻译第30、31段文字
3、整理特殊句式
五、积累与应用
1、名句诵读：
①、知之为知之，不知为不知，是知也
②、学而不厌，诲人不倦
③、不愤不启，不悱不发
④、仰之弥高，钻之弥坚
⑤、人之患在好为人师
六、教后感悟
《论语》《孟子》选读教案
专题五：学问之道
课 题：《弟子孰为好学》
教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人和境界，明确学习的目的、态度和方法
教学重点：疏通字词，理解课文内容
教学难点：明确学习的目的、态度和方法
教 法：读析、质疑、讨论、合作探究
教学过程：
第四课时
一、复习巩固，导入课文
1、导语：
上节课我们学习了“学而不厌，诲人不倦”，这节课我们来学习下一节内容。
2、板书课题：学问之道——弟子孰为好学
二、初读感知
1、识记：杇( ) 牖( )命矣夫( ) 骞( )莞( )尔
2、初步感知：朗读课文，疏通文义
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流
2、合作探究，解决疑难
(1)杇：音wū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。
(2)诛：意为责备、批评。
(3)与：语气词。
(4)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。
(5)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。
(6)亡：同“无”。
(7)牖：音yǒu，窗户。
(8)说：音yuè，同悦。
(9)画：划定界限，停止前进。
(10)德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。
(11)言语：指善于辞令，能办理外交。
(12)政事：指能从事政治事务。
(13)文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。
(14)弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(40)孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。
(41)孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。
(43)冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。
(45)孔子的学生颜渊是一个十分勤奋刻苦的人，他在生活方面几乎没有什么要求，而是一心用在学问和道德修养方面
(46)社会在发展，人类在前进，后代一定会超过前人，这种今胜于昔的观念是正确的，说明孔子的思想并不完全是顽固守旧的。
(48)孔子说颜回“非助我者”，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。
(49)“过犹不及”即中庸思想的具体说明。《中庸》说，过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎?”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。这就是对本章孔子“过犹不及”的具体解释。既然子张做得过份、子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是：“过犹不及”。
(50)孔子对待君臣关系以道和礼为准绳的。这里，他既要求臣，也要求君，双方都应遵循道和礼
四、练习巩固
1、掌握文中重点的字词句
2、翻译第40、46、49段文字
五、积累与应用
1、名句诵读：
①、听其言而观其行
②、不迁怒，不贰过
③、后生可畏，焉知来者之不如今也
④、君子学道则爱人，小人学道则易使也
六、教后感悟
12、苏教版《论语》《孟子》教案：专题七：天下国家
课 题：《政者，正也》
教学目的：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
3、诵读名句，积累文言知识。
教学重点：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
教学难点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
2、诵读名句，积累文言知识。
教 法：读析、质疑、合作讨论、探究
教学过程：
第一课时
一、导入新课
1、导语：孔子和孟子都身处乱世，但都没有仅仅追求个人的幸福。他们认为任何人都必须并且只能在社会生活中完成他自身的价值，这种以天下国家为己任、以人为中心的人文关怀，值得我们永远去学习。今天，我们就来学习第七专题——天下国家
2、板书课题：天下国家——政者，正也
二、初读感知
1、识记：
共同“拱” 佾( ) 阙( )如 错同“措” 圃( ) 稼( )穑( ) 襁( )褓( )
2、整体感知：为政以德，正人先正己，以身作则。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置。
(4)共：同拱，环绕的意思。
(5)以：连接词，与“而”同。
(6)劝：勉励。这里是自勉努力的意思。
(7)临：对待。
(8)孝慈：一说当政者自己孝慈;一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。
(9)八佾：佾音yì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。
(10) 可忍：可以忍心。一说可以容忍。
(11) 用情：情，情实。以真心实情来对待。
(12) 无为而治：国家的统治者不必有所作为便可以治理国家了。
(13))敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。
(14) 爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群;狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。
(15)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
(16) )盍彻乎：盍，何不。彻，西周奴隶主国家的一种田税制度。旧注曰：“什一而税谓之彻。”
(17)俎豆：俎，音zǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。
(18)衅钟：古代一种祭祀仪式。新钟铸成后，杀牲取血，涂在钟的缝隙处。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
(1)这段话代表了孔子的“为政以德”的思想。
(2) 本章内容还是在谈如何从政的问题。
(3)季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。
(4) 孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。但这三者当中，信是最重要的。
(5)春秋时期的社会变动，使当时的等级名分受到破坏，弑君父之事屡有发生，孔子认为这是国家动乱的主要原因。
(6)孔子政治思想中，对为官者要求十分严格，正人先正己。
(7) 这一章同样是孔子谈论为官从政之道。他仍然阐释的是为政者要正人先正己的道理。
(8)孔子反对杀人，主张“德政”。在上位的人只要善理政事，百姓就不会犯上作乱。
(9) “正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。
(10)孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。
(11)正人先正己的重要作用。
(12)孔子也赞赏无为而治并以舜为例加以说明，这表明，主张积极进取的儒家十分留恋三代的法度礼治，但在当时的现实生活中并不一定要求统治者无为而治。
(13)天下国家的根本在于自身。
(14)身不行道则道不行。
四、练习巩固
1、掌握文中重点字词句
2、做好文言文五项内容的相关总结
3、你对孔子“政者，正也”的主张有什么看法，试加以阐述。
五、积累与应用
1、记诵名句
⑴是可忍(3)，孰不可忍也!”
⑵自古皆有死，民无信不立。
⑶人小之德草，草上之风
⑷名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中(6)，刑罚不中，则民无所措手足。
⑸其身正，不令而行;其身不正，虽令不从
2、合作探究
你怎样看待孔子提出的“君君，臣臣，父父，子子”这种等级思想?
六、教后感悟
专题七：天下国家
课 题：《仁政》 时间：2007、8、30
教学目的：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
3、诵读名句，积累文言知识。
教学重点：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
教学难点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
2、诵读名句，积累文言知识。
教 法：读析、质疑、合作讨论、探究
教学过程：
第二课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语：上节课我们学习了“政者，正也”，这其中包含哪些闪光的思想?学生回答后，教师明确。今天，我们再来学习下一节课内容。
2、板书课题：天下国家——仁政
二、初读感知
1、识记：
道( ) 陈同“阵” 胡龁( ) 衅( )钟 觳( )觫( )褊( )小 忖( )度 枝同“肢” 刑同“型” 采同“彩” 便嬖( ) 盖同“盍” 反同“返” 愬同“诉” 惛( ) 罔同“网” 豚( ) 彘( ) 庠( )序 无同“毋” 索绹( )盻盻( )( )然 钧同“均”
2、整体感知：富而后教，这是实行仁政的根本途径。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。
(2)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
(3)季氏富于周公：季氏比周朝的公侯还要富有。
(4)聚敛：积聚和收集钱财，即搜刮。
(5)益：增加。
(6)盍彻乎：盍，何不。彻，西周奴隶主国家的一种田税制度。旧注曰：“什一而税谓之彻。”
(7)陈：同“阵”，军队作战时，布列的阵势。
(8)俎豆：俎，音zǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。
⑼彻者，彻也：彻，通也。是说这种税制在周是天下通行的税制。
⑽助者，藉也：藉，借也。意思是借助民力来耕种公田。
⑾龙子：古代贤人。⑿粪：扫除。
⒀觳觫(hú sù)：因恐惧而发抖的样子。⒁说：同“悦”。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
(15)孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用;节约用度，爱护官吏;役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。
(16) 孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。
(17)这一章反映了儒家学派的经济思想，其核心是“富民”思想。
(18) 孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。
(19)善人施行“德治”，但并不排除刑罚的必要手段。
(20)孔子主张训练百姓，否则便是抛弃了他们。
(21) 从总体上讲，孔子反对用战争的方式解决国与国之间的争端，当然在具体问题上也有例外。
(22)强调“仁”的重要性。
(23) 孟子向齐宣王阐明怎样以仁德统一天下的道理。
(24)孟子告诉滕文公怎样治理国家的道理。
四、练习巩固
1、掌握文中重点字词句
2、做好文言文五项内容的相关总结
3、你对孔子“先富后教”的主张有什么看法，大家不妨讨论讨论。
五、积累与应用
1、记诵名句
⑴君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
⑵他人有心，予忖度之。
⑶夫子言之，于我心有戚戚焉。
⑷吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末，而不见舆薪。⑸挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。
⑹老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
⑺无恒产而有恒心者，惟士为能。
⑻谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
⑼为富不仁矣，为仁不富矣。
2、合作探究
孔子主张对人民要“富之”，孟子主张使人民有“恒产”，请归纳一下孔子和孟子关于国计民生的主张。 师生活动
课后感悟：
《论语》《孟子》选读教案
专题七：天下国家
课 题：《民为贵，社稷次之，君为轻》
教学目的：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
3、诵读名句，积累文言知识。
教学重点：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
教学难点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
2、诵读名句，积累文言知识。
教 法：读析、质疑、合作讨论、探究
教学过程：
第三课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语：
上节课我们学习了“仁政”，请问实行“仁政”的根本途径是什么?学生回答后，教师明确。今天，我们再来学习下一节课内容。
2、板书课题：天下国家——民为贵，社稷次之，君为轻
二、初读感知
1、识记：
比( ) 反同“返” 弑( )君 粢( )盛
2、整体感知：孟子阐述“天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。民为贵，社稷次之，君为轻。”的道理。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)汤放桀：桀，夏朝最后一个君主，暴虐无道。传说商汤灭夏后，把桀流放到南巢(据传在今安徽省巢县一带)。
⑵武王伐纣：纣，商朝最后一个君主，昏乱残暴。周武王起兵讨伐，灭掉商朝，纣自焚而死。
(3)传：传记
(4)委：抛弃
(5)域：界限，限定。
(6)成：盛，肥美。
(7)粢盛：祭品，指盛在祭器里的黍稷。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
(25)王顾左右而言他。
(26) 独夫民贼当杀。
(27)得道者多助，失道者寡助。
(28)民为贵，社稷次之，君为轻。
四、练习巩固
1、掌握文中重点字词句
2、做好文言文五项内容的相关总结
3、你对孟子“民为贵，社稷次之，君为轻。”的认识有什么看法，试加以阐述。
五、积累与应用
1、记诵名句
⑴王顾左右而言他。
⑵天时不如地利，地利不如人和。
⑶域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
⑷民为贵，社稷次之，君为轻。
2、合作探究
你怎样看待孟子提出的“天时不如地利，地利不如人和。”这一论断，希望大家踊跃发表自己的看法。
师生活动
课后感悟：
13、苏教版《论语》《孟子》教案：专题一：从孔子到孟子
专题一：从孔子到孟子
课 题：《夫子自道》 主备人：杨奇
教学目的：通过学习孔、孟的言行，了解他们的为人与境界，以及他们这种为人与境界，给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。
教学重点：疏通字词、理解课文
教学难点：言为心声，通过学习孔、孟的言行，了解他们的为人与境界，以及他们这种为人与境界，给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。
教 法：读析、质疑、合作讨论
教学过程：
第一课时
一、导入新课
1、导语：作为中国传统文化经典的“四书”“五经”，大家想必都知道吧，而“四书”中的《论语》和《孟子》，又可以说是经典中的经典。今天，我们就来学习《论语》《孟子》中的精华，以期给我们的学习和生活带来有益的启示。今天，我们一起学习第一专题。
2、板书课题：从孔子到孟子——夫子自道
二、说说孔子与孟子
1、孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
(1)孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。孔子提出“仁者爱人”、己所不欲，勿施于人”、“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序。孔子主张“克己复礼”，就是说做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到“君君、臣臣、父父、子子”名正言顺，贵贱有序。
(2)孔子注重政治与人事，对鬼神抱有敬而远之的态度。孔子并不否认天命鬼神的存在，但他明确表示：“务民之义，敬鬼神而远之。”他还认为“不能事人，焉能鬼神”、“未知生，焉知死”，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。
(3)孔子的教育思想也比较进步。他还提出“有教无类”，认为不分贫福贵贱，人人都有受教育的资格;主张“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生。
2、孟子 (前372一前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。
思想和主张：孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发展。他主张人性本善，认为凡人都可以为尧舜，每个国君都可以成为圣王。他宣传仁政，抨击暴政，提出了一整套比较完整的儒家政治思想。他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他反对发动不义战争以及剥削人民、危害人民利益的人与事。这种强烈的民本思想正是社会变革中时代精神的体现。孟子有治国平天下的抱负，也有有所不为的操守，他提出的“穷则独善其身，达则兼济天下”，成为封建时代士大夫进退的准则。他歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。孟子重视人民，却轻视体力劳动和体力劳动者，他说：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”还说：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”
三、初读感知
1、识记：有同“又” 盍( ) 裘( ) 肱( ) 叶( )公
女同“汝” 尔同“耳” 奚( ) 知“智” 辟同“避” 箪( ) 嘑同“呼” 蹴( ) 得同“德” 乡同“向”
2、初步感知：通过夫子自道，表现他们各自的为人与境界。
四、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
(2)天命：指不能为人力所支配的事情。
(3)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
(4)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思;逾，越过;矩，规矩。
(5)伐：夸耀。
(6)施劳：施，表白。劳，功劳。
(7)少者怀之：让少者得到关怀。
(8)夫子自道：指本意是说别人而事实上正说着自己。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
(1)孔子自述了他学习和修养的过程。
(2)孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。
(3)孔子坦言自己的忠信并不是最突出的，而是非常好学。
(4)孔子安贫乐道，不求不义之富贵。
(5)孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。
(6)孔子以君子之道自省。
(7)孟子自道，君子应“舍生取义”。
五、练习巩固
1、结合课文，谈谈孔子是怎样评价自己的?
2、孔子与“楚狂接舆”、“长沮”“桀溺”等人的志向有和何不同?
3、试概括“斯文”一词的含义。
4、孟子总结古代的圣人有哪几种?为什么说孔子是集大成者?
六、积累与应用
1、记诵名句：
(1)吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
(2)老者安之，朋友信之，少者怀之。
(3)不义而富且贵，于我如浮云。
(4)发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
七、教后感悟
专题一：从孔子到孟子
课 题：《夫子自道》 主备人：杨奇
教学目的：通过学习孔、孟的言行，了解他们的为人与境界，以及他们这种为人与境界，给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。
教学重点：疏通字词、理解课文
教学难点：言为心声，通过学习孔、孟的言行，了解他们的为人与境界，以及他们这种为人与境界，给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。
教 法：读析、质疑、合作讨论
教学过程：
第二课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语：上节课我们学习了“夫子自道”，请问“夫子自道”表白了那些内容?学生回答后，教师明确：通过学习提高自身修养、仁爱天下、勤奋好学、发愤忘食、乐以忘忧、不义之富贵不取等。今天我们再来学习下一课。
2、板书课题：从孔子到孟子——天之未丧斯文也
二、初读感知
1、识记：与( ) 长沮( ) 桀溺( )( ) 而同“尔” 耰( ) 怃( )然 横( )暴 内同“纳” 袒裼( )裸裎( ) 浼( ) 而同“则” 由同“犹”
2、初步感知：表现孔子、孟子他们对自身修养的自信和以天下为己任的胸襟抱负。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)至于斯：到这儿来。
(2)二三子：你们。
(3)斯文：指古代传下来的礼乐文化传统。
(4) 与：同“举”，这里是掌握的意思。
(5) 如予何：奈我何，把我怎么样。
(6) 耦而耕：两个人合力耕作。
(7) 执舆：即执辔。
(8)辟：同“避”。
(9)耰：音yōu，用土覆盖种子。
(10)怃然：怅然，失意。
(11)路问：在路上问。
(12)淑同“叔”：取，拾。
(13)何事非君：为什么不能侍奉不好的君主?
(14)使先觉觉后觉：让先觉的帮助后觉觉悟。觉：使……觉悟。
(15)集大成：指具备了事物的各个方面达到了相当完备的程度。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
(8)以封人对孔子的佩服与赞美。
(9)孔子强调个人的主观能动性的同时，也表达出对自身的自信和对天命的认可。
(10)孔子宽大为怀，谦虚好学。
(11)这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想——“以天下为己任，明知不可为而为之。”的顽强信念。
(12)表现出孟子“以天下为己任”“舍我其谁”的高度自信。
(13)孟子强调个人的主观能动性的作用。
(7)孟子对孔子的高度评价——孔子是古之圣人中的集大成者。
五、练习巩固
1、掌握文中的重点字、词、句。
2、总结文中出现的通假字。
3、总结文中的特殊句式。
六、积累与应用
1、记诵名句：
(1)天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?”
(2)往者不可谏，来者犹可追。
(3)天下有道，丘不与易也。
(4)天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。
2、学习孔孟之言行，对你有什么启示?
七、教后感悟
《论语》《孟子》选读教案
《论语》 《孟子》选读教案