1、《论修身》教案
教学目标
一、继续学习、积累常见的文言词语，学会辨析文言字词在不同语境中的意义和用法，进一步提高阅读浅近文言文的能力。
二、准确理解课文中孔子关于修身养性的基本观点、主要内容和修身的方法，进一步了解孔子和儒家思想的精髓，加强自身在传统文化方面的修养。
三、了解、借鉴课文中“内省”“忠恕”“诚信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安贫乐道、信念坚定、胸怀坦荡、注重自省的崇高风范，提高自我修养、道德完善的自觉性。
四、学习本文言简意赅，善于运用比喻、对比等方法阐明深刻道理的表达方式。
[教学重点难点]
一、重点掌握的文言词语：穷、过、患、兴、滥、诛，诸、也、其。
二、着重理解课文中关于修身养性的思想观点，感受作者崇高的人格和坦荡的胸怀。
三、难点：文言语句的翻译、理解，孔子思想的深邃和历史的局限等等。
[教学方法]
在学生反复诵读、自学讨论的基础上，教师作适当的引导、点拨、提示。
[教学时数]
两课时。
[教学过程]
第一课时
本课时主要是朗读、翻译课文，对课文内容有初步理解，积累文言词语。
一、导入。
初中时同学们学过《论语》的选段，此外，大家还通过书刊、电视、网络等途径，对孔子和以他为代表的儒家思想有了一定的了解，有的同学还能背诵《论语》中的不少经典语句。首先，请同学们谈谈你所了解的孔子，还可以谈谈你对《论语》中的某句话的理解。
学生发言。教师可让同学们放开讲，不必作过多评论。
教师归纳：
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。
“修身养性”是《论语》中的重要内容，道德教化是孔子教育思想的重要组成部分。我国是文明古国，是礼仪之邦，讲究个人修养有几千年的良好传统。构建和谐的社会，也必须使每一个公民都加强道德修养，提高整个中华民族的素质，才能使人与人的关系更加融洽和谐，社会更加和睦和稳定。
孔夫子所说的修身，就是学习做人的道理，他说得很多话，即使是两千多年后的今天也有很大的教化作用，希望同学们在学习过程中认真体会。
二、阅读理解。
在老师的指导下，借助注释和工具书阅读课文，疏通文句，初步理解课文内容。
首先请同学们朗读课文，并分别找不同同学将每段话翻译成现代汉语。翻译不准确的地方其他同学可以纠正，老师强调重点字词的读音、意义、用法。
全文分为四节，每节有五段话。
1第一节要注意以下字词的读音、意义。
六十而耳顺：耳顺，指能正确对待别人对自己的各种评价。
不逾矩：逾，超越;矩(jǔ)，规矩。
朝闻道，夕死可也：朝(zhāo，不读cháo)，早晨。
莫能兴：兴，起来。
君子固穷：固，坚持，坚守;穷，困窘，走投无路。
小人穷斯滥矣：滥，过度，没有限制。这里是无所不为的意思。
幼而不孙弟：孙，通“逊”，顺从长辈;弟，通“悌(tì)”，尊敬兄长。
长而无述焉：述，无可称道，指无所作为。
2第二节要注意以下字词的读音、意义，还要注意特殊的文言句式。
不患人之不己知，患其不能也：患，忧虑，担忧;其，这里可译为“自己”。
“不己知”，是宾语前置，应译为“不了解自己”。
君子求诸己：诸，兼词，相当于“之于”。
于予与何诛：与，语气词;诛，责备。
内省不疚：疚(jiù)忧苦，内心痛苦。
3第三节要注意以下字词的读音、意义和用法。
巧言、令色、足恭：令色，满脸堆笑的样子;足，过分，过度。
左丘明耻之：耻，意动用法，认为可耻。
以直报怨：直，公正无私。
4第四节要注意以下字词的读音、意义和用法。
质胜文则野：质，朴实，与“文”相对;文，文采，指对仪容举止进行雕琢修饰;野，缺乏文采，鄙陋。
文胜质则史：史，虚浮。
君子泰而不骄：泰，平和;骄，自高自大，盛气凌人。
君子坦荡荡，小人长戚戚：荡荡，宽广的样子;戚戚(qī)：忧愁，悲伤。
居处恭，执事敬：恭，恭敬，端庄，这里可理解为守规矩;敬，谨慎、认真。
虽之夷狄：之，动词，到……去。
三、学生在初步理解课文的基础上再次诵读课文。要求每个同学都要大声朗读，在朗读的过程中加深对课文内涵的理解感悟。
四、作业。熟读课文，完成课后第一、二、五、六题，并思考第三题，准备第二课时讨论发言。
第二课时
本课时主要通过学生讨论、交流，进一步理解孔子关于修身养性的思想观点，引发学生的思考与感悟，提高完善个人道德的自觉性。学习辨析文言词语的不同意义和不同用法。
一、检查学生朗读课文的情况。可找多名同学朗读课文。
二、请同学们用简短的语言概括每一节的主要内容(概括主要内容可在若干同学发言的基础上形成比较准确、比较一致的意见)。
(一)第一节主要内容：修身是不断学习、不断求索、不断完善自己的过程，在此过程中，必须始终坚持坚定的信念。
对每段话的理解：
1第一段话(“吾十有五而志于学”)，这是孔子对自己一生各阶段的总结，表现孔子从少年时代求学开始直到逐渐走向“仁者”的长期过程。这是一个漫长的学习、思考、奋斗的过程，这是一个伟大的思想者从必然王国到自由王国逐渐转化的过程，直至最终达到了“从心所欲，不逾矩”的境界，这是一个主观世界与客观世界高度统一的境界。
今天看来，这段话仍然对我们有深刻的启迪。人的一生，学习、思考、道德完善都是没有止境的，对客观事物、客观规律的认识也是没有止境的。因此，要树立终身学习的理想。要不断地调整自己的认识，以达到与外界的融合。
2第二段话(“朝闻道，夕死可矣”)，表现了对真理的热爱和执著追求。追求真理，胜过生命，短短七个字，令人感动。
3第三段话(“岁寒，然后知松柏之后凋也”)，用比喻的说法，说明越是艰苦的环境，越能考验人的意志。孔子是第一个用松柏这一形象来比喻具有坚定信念、坚强意志的“君子”的，对后世产生极大影响。
4第四段话(“在陈绝粮”)，运用对比的方法，说明君子即使在极其困窘的处境中，也不会改变自己的志向。孟子所说的“贫贱不能移”正是对这段话的诠释。
孔子的得意门生颜回也是孔子树立的修身典范，孔子曾多次大加赞赏。子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”
5第五段话(“原壤夷俟”)，以一段尖锐的语言和一个形象的动作表明孔子对没有修养的人的极度蔑视，从而树立起一个嫉恶如仇的君子形象。应当注意的事，孔子对原壤的谴责是从他“幼而不孙弟”说起的，也就是说，一个人从小不注重亲情孝道是道德沦丧的起点。这对我们今天的教育也是有所启迪的。
(二)第二节主要内容：主要谈修身的方法——内省。孔子十分强调自省。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子以“仁”为最高道德规范，那么怎样实现“仁”呢?孔子说“为仁由己”。也就是说要实现“仁”，还得靠自己。修身的本质就是不断进行内心反省的过程，孔子称之为“内自省”、“内自讼”、“躬自厚”、“求诸己”等。
对每段话的理解：
1第一段话(“不患人之不己知”)，强调在别人不了解自己，即在自己的品德、学识等不为人知的情况下，不埋怨别人，而是反躬自问，反省自己的不足。这段话表明，人要有自知之明，要“严以律己，宽以待人”。
2第二段话(“君子求诸己”)，以君子和小人的对比说明君子应自强、自省。
3第三段话(“宰予昼寝”)，以“朽木”“粪土”两个通俗形象的比喻，说明加强自身修养的重要性，一个人如果自己不觉悟，不奋发努力，教育的作用就将是有限的。而且，判断一个人的品德修养到底如何，不仅要看他怎么说的，更要看的实际行动。
4第四段话(“过而不改”)，说的是一个人要能正确对待自己的过失。孔子认为有过失是难免的，但要勇于承认，更要勇于改正;如果坚持错误，不肯改过，错误就真地成为错误了。这段话不仅说明了修身的方法，更强调了修身的一个重要原则。
5第五段话(“司马牛问君子”)中“内省不疚”与“君子不忧不惧”是因果关系。当遇到批评、诽谤时，孔子要求首先是自省，检讨自己是否有过错，但如果经过认真反省，确认自己没有过错(问心无愧)时，就不必有什么忧虑和惧怕的了。这是多么可贵的品德!既严于律己，又坚持原则，坚持真理，决不盲从或屈从外界的否定和压力，做到这一点需要多么大的勇气!
(三)第三节主要内容：讲忠恕之道。这是孔子思想体系中最核心的内容之一。
对每段话的理解：
1第一段话(“参乎，吾道一以贯之”)，以“忠恕”二字概括孔子的“道”，这个道就是“仁”。忠，就是忠诚于自己的理想和原则;恕，就是宽容之心，不能为了实现自己的追求而强加于人，正直宽容之心，就是忠恕之道。忠和恕是辩证的关系，既要坚持理想，又不能为所欲为。忠是对己，恕是对人。
2第二段话(“有一言而可以终身行之者乎”)，对“恕”作了具体阐释，即：“己所不欲，勿施于人”。这是对孔子道德观的高度概括。它既是对“仁者”自身的约束，即要求一个人要有推己及人的“换位思考”，同时也是人际交往的一个重要原则，即要尊重他人，体贴他人。这一思想即使在两千多年后的今天，对于建立一个和谐融洽的社会人际关系，也有很强的现实意义。
3第三段话(“巧言、令色”)，是从反面告诫(“左丘明耻之，丘亦耻之”)君子决不能虚伪谄媚，而应当光明磊落，是非分明，不应掩饰自己的好恶。这实际上是从另一个角度阐释“忠恕”的内涵。
4第四段话(“人而无信”)，是讲“信”的重要性。“信”是孔子道德范畴乃至中国传统道德范畴中的重要内容。“民无信不立”，诚实守信，是一个人立身处世的根本，也是一个民族、一个国家兴旺发达的重要保证。到了今天，市场经济的健康发展，社会的稳定和谐，对外贸易与交流，诚实守信仍是必须坚持的基本原则。
5第五段话(“以德报怨”)，主张公正平等。孔子虽然主张“恕”，但绝不是无原则地宽容忍让，甚至委曲求全地“以德报怨”。他主张“以直报怨”就是坚持原则;他主张“以德报德”就是公平公正。这表明孔子在真理面前时不退让的，是不提倡以牺牲原则来求得友谊和睦的。
(四)第四节主要内容：通过与小人的对比，说明君子所应具有的风范、气度、胸怀和表现。
对每段话的理解：
1第一段话(“质胜文则野”)是讲“质”与“文”的关系，即仪容举止与内在素质的关系。孔子认为君子要讲究仪表，但又不能过分修饰，要做到“文质彬彬”，即既朴实又有文采，达到内在美与外表美的高度统一。直到今天，这也是我们追求的目标。
2第二段话(“君子泰而不骄”)，以“泰”与“骄”的对比说明君子与小人的不同。“泰”与“骄”似乎只是一种表象的区别，但实际上是内在本质的不同。“泰”，即平和、安适的样子，表明君子的旷达，虚怀若谷，胸有成竹;“骄”是骄狂，自以为是，盛气凌人，但其内心却很空洞，很虚弱。所以，真正有知识、有内涵的人常常显得很平静，甚至“大智若愚”;而愈是表面张狂、骄纵的人，愈是无知浅薄的人。
3第三段话(“君子坦荡荡”)，是君子与小人心理状态的不同：君子胸怀宽广，无所掩饰，不追求虚名富贵，因而是坦荡的，豁达的;小人总是考虑个人利益，患得患失，顾虑重重，言行不一，心胸狭隘，因而总是忧愁、悲观的。
4第四段话(“樊迟问仁”)，是说君子无论在何时何地，无论处于怎样的环境中，都能保持始终如一的做人准则。“居处恭”，应当就是儒家提倡的“慎独”。君子即使在无人监督的独处情况下，也要谨受规矩，严格自律。“执事敬”，是讲做事要认真，一丝不苟。“与人忠”，是讲与人交往、共事的基本原则，要忠诚、守信。“虽之夷狄，不可弃。”即使到了荒蛮之地，也绝不改变做人的准则。“不可弃”三个字，表现出孔子对信念、对道德行为准则的坚定不移。
5第五段话(“子夏曰”)，是孔子的弟子对他的评价。“三变”，表明孔子在弟子心目中的印象：他既是温和的，又是严肃的;他既充满情感，和蔼可亲，又严格要求，坚持原则。这是一个令人可亲可近，又令人敬畏的长者形象。
三、请同学们谈谈学习的体会和感悟(应让同学们畅所欲言，鼓励发表独到的有深度的见解，可就某段话谈自己的理解和体会，不要求全面)。
四、处理课后练习题。
第一题，让学生结合课文逐一解释“兴、固、滥、诸、诛、恭、耻、友、德、泰、荡荡、戚戚、即”的意义和用法。
第二题，了解掌握“过、患、也”等词语的一词多义现象。
第四题，让学生以课文中的具体语句分析语言特点。
1言简意赅，精辟深刻。如：“君子不忧不惧”“己所不欲，勿施于人”。
2善用比喻说明深刻道理，如：“岁寒，然后知松柏之后凋也”“朽木不可雕也”等。
3运用对比，使语义更加鲜明。如：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子坦荡荡，小人长戚戚”等。
4运用对偶、并列、排比的句式，使语言整饬，朗朗上口。如：“君子求诸己，小人求诸人”“三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”“居处恭，执事敬，与人忠”等。
第五题：“之”“其”作代词的用法。
举例：吾令人望其气，皆为龙虎(《鸿门宴》)，其，他的(指刘邦)。
天下皆叛之(《鸿门宴》)：之，他，代秦王。
第六题：“穷”的古今意义的不同。
举例：
哀吾生之须臾，羡长江之无穷(穷尽)
欲穷千里目(用尽)
复前行，欲穷其林(走到……尽头)
五、课后练习
1选择背诵课文中的几段话。
2阅读下面的文章，结合本课内容，写一篇600字左右的短文，谈谈你对加强个人修养的认识，在班上与同学交流。
对《论语》修身思想点滴认识及其现代价值探讨
铁笛书生
少年时正赶上“传统文化热”，坊间“白话××”、“××精选”大行其道，彼时闻得宋初宰相赵普有半部《论语》平天下治天下之说，余亦不疑。现在回想颇觉可笑，那不过是赵普的托词而已。孔子之时，诸侯纷争，兵戈四起，所谓“春秋无义战”，当时为各国见用的是商鞅、韩非等法家学说，其后是苏秦、张仪等纵横家得宠。孔孟之时，王道不行。
汉初董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒学自此取得历朝的官学地位，其间虽有反复，但大体如此。但又何曾有过王道呢?无非是“儒表法里”，不以“万物为刍狗”就不错了。
宋末理学与明末心学越发展，越拿金、元及清没有办法，江山却落入异族之手，真可是“愧无半策纾国难，只余一死抱余恩”。所以儒家政治思想从来就没有平过天下，也不可能，到现代社会就更不合时宜了。
《论语》不能平天下，若用于修身则于国于己善莫大焉，也算是一种“平天下”吧。
现代社会的建设目标是以宪政为基础的民主法制社会，依法治国的理念已深入人心。但法治社会的有效运转，仍然要有赖于社会成员个人道德主体的挺立意识。“没有充分深厚的个人美德基础，任何普遍社会规范都不能内化于人的实际行动，现代西方伦理学家如麦金太尔、查尔斯·泰勒等已经充分认识到了这一点。”(引自万俊人文《儒家伦理：一种普世伦理》)《论语》语言质朴，义理深远，内涵丰富。比如这一句：“子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。”就有诗的美，依己见，且达到了诗的最高境界。但在《论语》中，还是有关修身的道德学说之义最为殊胜。康德说，“由于道德学优越于理性的一切其他工作，所以古人用‘哲学家’这个词时，总是特别指道德学家说的;而且就是现在，如果某人在理性指导下显示出自我控制的能力，我们由于某种类推，也称他为哲学家，而不问他的知识如何的有限。”(《纯粹理性批判》韦译本)《论语》中的修身思想影响到了中国人几千年，是我国最为宝贵的思想财富，所给予我们的往往会大于我们所期望的。
《论语》可以作为建设“法治中国”的“本土伦理资源”，这也是今天学习、研究《论语》的现代价值所在。
我认为，《论语》中的修身学说有两点值得特别注意。为了避免歧义，修身这里指个人的道德修养，同时也不碰“福德两难”这个千古无解的难题。
1强调道德修养实践的个人主体性，重实践，轻空谈。
孔子的道德学说中心概念是“仁”，这是我们都知道的。“仁”是个很复杂玄妙而难以达到的东西吗?其实很简单。“仁远乎哉?我欲仁，仁至矣。”(《述而》)孔子认为仁的实现在于个体认识到仁，即人皆有耻辱之心。并要主动追求实现仁，仁在人的主体自由活动中体现。“人能弘道，非道弘人也。”(《卫灵公》)孔子认为道德修养的实现在于实行，不是华丽的言辞。故有“君子欲讷于言而敏于行”(《里仁》)。孔子对空言“仁”极为痛恨，“巧言令色，鲜矣仁”(《阳货》)，“道听而途说，德之废也”(《阳货》)。所以儒家的精要在于身体力行，知行合一。我们可以做进一步的探讨，孔子有弟子三千，其中贤者七十二，那么，谁继承了孔子的衣钵呢?“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。”(《孟子·公孙丑上》)孟子认为他们都会说，没有提到曾参。我们看《论语》中这样一段，“子曰：‘参乎!吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出。门人问曰：‘何谓也?’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”(《里仁》)一个“唯”字有一点后来中国禅宗不立文字以心证心的味道。曾子不但意识到“仁”，而且身体力行。曾子说：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。”(《泰伯》)曾子怎样做的呢?“曾子曰：‘吾日三省吾身一为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”(《学而》)确实到了“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的地步。所以，曾子才是孔子的真正传人。现在有的学者论证《论语》为曾子的门人所作，道理是在此吧。
2儒家讲“慎独”，这与康德实践哲学的“自律”有相似之处。儒家与先于道德情感的康德绝对律令不同的是，儒家更强调“诚意”，孔子的“仁”是从人性基本情感出发，情理交融。只有从儒家的情理结构出发，才能理解《论语》中的仁、义、信、忠、恕等概念。
关于儒家的情理之间的关系，钱穆先生在《孔子与论语》中有精辟的阐述，抄录如下：
宋儒的说心统性情，毋宁可以说，在全部人生中，中国儒家思想，则更看重此心之情感部分，尤胜于其着重理知部分。我们只能说，由理知来完成性情，不能说由性情来完成理知。情失于正，则流与欲。中国儒家，极着重情欲之分开，人生当以情为主，但不能以欲为主，儒家论人生，主张节欲、寡欲以至无欲。但绝不许人寡情、绝情以至无情。”(转引自李泽厚《探寻语碎》)孔子认为，“仁”的实现要从人的基本亲情出发，“君子务本，本立而道声。孝弟也者，其为仁之本也”(《学而》)还有，“子曰：‘居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾将以观之哉?’”(《八佾》)这里也是从基本的人之常情出发，而不是用抽象的“仁”。这个概念去套。因此，孔子提倡仁义要出乎真情，不要假仁假义。“匿怒而友起人，左丘明耻之，丘亦耻之。”(《公冶长》)他的门人也继承了这个思想，“子游曰：‘丧致乎哀而止。’”(《子张》)再举个例子，《阳货》中有这要一段：“宰我问：‘三年之丧，期已久矣。’”他认为为父母守三年丧太久了。孔子没有讲什么大道理或世俗规矩这些东西，而是问他：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”不守三年丧你心安吗?宰我说：“安。”孔子告诉他：“女安，则为之!”你如果心安，就不要守三年丧了。当然，孔子是讲原则的，比如说“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也;不以其道得之，不去也。”(《里仁》)注意，孔子对宰我的谴责是从人伦亲情出发的，他说：“予之不仁也!”“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱於其父母乎!”你从出生起，至少要在父母怀中呆三年，你就不能有同样的爱吗?为父母守三年丧。孔子反对矫情，假仁假义：“乡愿，德之贼也。”(《阳货》)
孔子的道德学思想后来被孟子所继承，并且从人性论出发作了更深刻的哲学论证，标志着儒家思想的基本成熟，所以后来的儒生都以孔孟门徒自居。当然，由于孔孟的道德学形式与质料不分，且与政治学说交织在一起，从历史的角度看可能是合理的，但若与现代价值来判断，有些论断不止是偏见，简直就是荒谬了。在阅读《论语》的时候我们也应当注意鉴别，仔细分析。不要去学那个台湾的南怀槿，牵强附会，强作解人，徒添笑柄。影响中国人思想的，除了儒家，还有道家、释家等，但以儒家为主。鲁迅在《且介亭杂文·中国人失去了自信力了吗?》中说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人，……他们是中国的脊梁。”这正是儒家积极进取，“知不能为而为之”的精神，中国近代历经磨难，多少次处于亡国灭种的边缘，是儒家的“虽千万人吾往矣”的儒家思想激起仁人志士前赴后继为国尽忠，这在世界历史上看也是罕见的。顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”恐怕即使目不识丁的山野樵夫也有耳闻吧。学习《论语》不能指望人们就因此成为君子圣人，但《论语》中的思想毕竟契合中国人深层心理结构的儒家传统，于文明中国的建成不是没有裨益的。
熊十力先生在《佛家名相通释》中说，读古书要“根柢无易其故，裁断皆出己见。”
《论语》作为一部已经距离我们年代很遥远的语录体著作，“根柢无易其故”是很难的，“裁断皆出己见”是否合理就要看个人的学识高低了。我想，无论后人如何解说《论语》，都不会有损于这部著作的伟大，都无损于孔子的伟大。海德格尔于1942年致友人的信中说，“每一篇对我的哲学之陈述，都必将导致不幸，亦至对《存在与时间》本身亦然矣。”今日说《论语》，幸哉?不幸哉?
2、《六国论》教案
河南内乡职业中专普高语文 庞运鹏
教学目的：
1、了解写作背景，领会作者讽谏北宋王朝的写作意图和本文借古讽今的写法;
2、掌握与现代汉语不同的例句;
3、培养学生在阅读过程中结合语境揣摩辨析词义及活用的能力;
4、学习本文严谨的论证结构和生动形象的语言特色;
教学重点：
1、积累文言知识，推断词语的用法;
2、理解本文论证结构及论证方法。
教学难点：
1、文言词语的比较运用，翻译语句;
2、从理解背诵中学会议论文的论证结论。
教学方法：
诵读、点拨法、自主学习攻克难点、练习法巩固
教学安排：三课时
第一课时
教学要点：
1、掌握苏洵有关知识与背景;
2、学习一二自然段;
教学过程：
一、导课：
以旧知识导入：贾谊《过秦论》是站在封建统治者立场上分析历史得出“仁义不施而攻守之势异也”的结论，劝当时的统治者吸取历史教训，避免重蹈覆辙;今天我们将要学习《六国论》，作者苏洵站在封建统治阶级立场上借评论六国灭亡来阐述什么政治主张呢?今天我们来学习《六国论》。
二、解题与作者介绍：
1、论：是散文的一种，以论证为主，其特点是善于说理。“六国论”在这里是一个省略式短语，实际应是“六国破灭之论”。文章旨在分析六国失败的原因，以贿赂秦国导致颠覆的历史教训，劝谏北宋统治者对辽和西夏放弃屈辱投降的政策，积极抵抗，奋发自强。用的是借古讽今的手法。
宋朝眉山人，散文家。与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，同为“唐宋八大家”中的散文家。八大家是指“韩柳”“三苏”王安石、欧阳修、曾巩。苏洵的散文特点：见解精辟， 观点鲜明， 论据有力。语言锋利，纵横恣肆，雄奇中富有变化。
北宋建国后，鉴于唐末藩镇割据和五代军人乱政，实行中央专制集权制度，将军权完全收归中央，造成了军事上的衰势。北宋建国往后一百年间，与契丹、西夏作战60余次，败多胜少，到苏洵所处的时代，北宋每年要向契丹纳银20万两，绢30万匹;向西夏纳银10万两，绢10万匹，茶3万斤。这样“陪邻”的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。苏洵正是针对这样的现实撰写《六国论》的。
② 在我国历史上战国七雄争霸时代，《六国论》中的“六国”即除秦以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来;而原本强大的六国却因宗法势力的强大，因循守旧，经济和军事实力日益衰落。秦强盛起来后，积极向东发展，夺取六国的土地。六国也曾联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但他们各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。秦采取“远交近攻”的军事战略。韩、魏、楚三国都紧靠秦国，因此直接受到秦国的威胁和侵略。在秦国强大的军事和外交攻势下，纷纷割地求和，并最早被消灭;齐、燕、赵三国也相继灭亡。六国灭亡，“非兵不利，战不善”，其原因是多方面的，绝不仅仅是因为割地赂秦。苏洵抓住六国破灭，弊在赂秦“这一点来论证，是为其针砭现实服务的。 赂lù 六国互丧sàng 耶yé 获邑yì 厥jué 暴pù霜露 荆jīng棘jí 草芥jiè 安寝qǐn 弥mí繁 颠覆fù 与 yǔ嬴yíng 洎jì 谗chán 邯hán郸dān 胜负之数shù 当tǎng与秦相较 处chǔ秦革灭殆dài 下咽yān 为wéi国者为wéi积威 “盖”还可用作连词，起说明原因的作用，后面的句子是前面句子的原因。
A、非兵不利，战不善，弊在赂秦 B、赂秦而力亏，破灭之道也。C、故曰弊在赂秦也。邑：小城镇。城：大城池。所亡：所丢失的土地。患：担心的。固：本来。厥：他们的。先：对去世的尊长的敬称。举：都。然后：这样以后。厌：通“餍”，满足。弥、愈：更加。判：确定，断定。颠覆：灭亡。固：本来。事：侍奉。以： 1.秦以攻取之外 ( 用 ) 2、以有尺寸之地 (连词，才)
3、举以予人 ( 拿，把) 4、以地事秦 ( 用)之：1、较秦之所得(取消句子的独立性，助词)
2、秦之所大欲(取消句子的独立性，助词)
3、以有尺寸之地(的 )
4、子孙视之不甚惜 (代词，土地)
5、诸侯之地有限，暴秦之欲无厌 (的 )
6、奉之弥繁，侵之愈急(的 )
7、此言得之 (代词，指代上面的道理)而：与战胜而得者，其实百倍(因果承接)
起视四境，而秦兵又至矣(可是，表示转折)
故不战而强弱胜负已判矣(就，承接关系)
然则：既然这样，那么。
然后： 这样以后。
(3)古今异义：其实：它实际上。 祖父：祖辈和父辈。至于：到……的结局。
成语：如弃草芥：抱薪救火终：最后。与：亲附、亲近。既：已经。免：幸免。义：坚持正义。速：招致。再：两次。洎：等到。谗：小人的坏话。殆：几乎。智力：智谋和力量。向使：假如。数、理：天数，命运。
义不赂秦，坚持正义。形容词作动词
李牧连却之：动词的使动用法。
3、特殊句式：①赵尝五战于秦 ② 洎牧以谗诛③齐人勿附于秦 ④斯用兵之效也
事：侍奉。势：形势。为：治理。故事：旧例。
以赂秦之地封天下之谋臣以：用。 而为秦人积威之所劫，而：却。以趋于亡。以：而。其势弱于秦于：比。而犹有可以不赂而胜之之势。可以：可以凭借。 苟以天下之大以：凭着。为国者无使为积威之所劫哉。
有如此之势，而为秦人积威之所劫。
其势弱于秦。介后句以事秦之心礼天下之奇才，礼：礼待。名为动。 则吾恐秦人食之不得下咽也。下：吞下。名为动。日削月割，以趋于亡。日：每天。名为状。 月：每月。名为状
则吾恐秦人食之不得下咽也。下：吞下。咽：咽喉。 而从六国破亡之故事故事：旧例。 五、总结本文的基本文言知识：
其实：它实际上。 祖父：祖辈和父辈。至于：到……的结局。则吾恐秦人食之不得下咽也。下：吞下。咽：咽喉。 而从六国破亡之故事故事：旧例。 3、词类活用：
义不赂秦，坚持正义。形容词作动词
李牧连却之：动词的使动用法。以事秦之心礼天下之奇才，礼：礼待。名为动。 则吾恐秦人食之不得下咽也。下：吞下。名为动。日削月割，以趋于亡。日：每天。名为状。月：每月。名为状
以地事秦：事，侍奉。名词作动词。
惜其用武而不终也。终，坚持到底。形容词作动词。
①六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦②赂秦而力亏，破灭之道也。③故曰弊在赂秦也。④惜其用武而不终也。⑤斯用兵之效也。①赵尝五战于秦齐人勿附于秦 ③其势弱于秦为国者无使为积威之所劫哉。
有如此之势，而为秦人积威之所劫。
洎牧以谗诛。 举以予人，如弃草芥：“以”后省“之” 至丹以荆卿为计：“荆卿”后省略动宾词组“刺秦王”。赂秦而力亏，破灭之道也。”“不赂者以赂者丧。”开门见山，直截了当提中心论点，不仅紧扣题目，明确了论题，而且便于后文驰骋文墨，自由论证，在结构上具有提起下文，统摄全篇的主导作用。两个分论点实际上是从正反两方面进一步揭示中心论点。
讨论：(1)、从“赂秦而力亏，破灭之道也。”论证。
秦以攻取之外……固不在战矣。”比较诸侯割地赂秦而造成的双方土地得失变化，得出结论：“秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战”的结论。先祖父……理固宜然”写诸侯赂秦的情形和结果，说明赂秦岂和适得其反，只能助长秦国的侵略野心，造成“颠覆”的下场。得出“不战而强弱胜负已判矣”“至于颠覆，理固宜然”的结论。为国者无使为积威之所劫哉。”
3、《六国论》教案
《六国论》教案
设计构想：本课教学分为四大块：诵读——翻译——议论——品味，其中前两块注重工具性体现，后两块注重学生人文素质和语文素质的培养。诵读和翻译交叉进行，相互推进，主要依靠学生的自学和自我感悟;议论是对课文观点的理解，这要结合背景，在熟练和理解的基础上进行语言的品味，增加学生的美感。
学习目标：
1.理解课文中作者关于六国灭亡的观点。
2.掌握率、厥、弥、判、速、洎、殆等字的意义。
3.品味文中的句子。
4.能结合现实对国家大事进行评论。
学习重点和难点：
重点：熟悉全文并结合背景理解作者的观点。
难点：文中词类活用现象。
学习方法：讨论交流法、引导法、对比法。
学习用具：范读录音、印发学习资料。
课时安排：2课时。
一、导入新课：
“六王毕，四海一”，在《阿房宫赋》里，杜牧用这六个字概括了秦灭六国、一统寰宇的历史进程。也许因为秦王朝过于短促，历二代便骤然灭亡，所以后人总爱在秦的暴灭上作文章，而忽视了一个极为重要的课题：秦为什么能够以少胜多，以小胜大?或，六国何以由强趋弱，转胜为败?历史学家语焉不详，文学家往往指斥不当。《六国论》是历史上第一篇不鞭强秦之暴行，而剖六国之痼疾的文章它不足600字，言简意赅，机锋雄辩，又有很强的文学性。“三性”合一，使得本文兼有很高的史学价值和文学价值。
今天我们就来学习这篇文章——
[说明：该导入语很好的概括了这篇文章的精华之处，很能激起学生的阅读兴趣。其实也可以从六国灭亡的事件导入，同样吸引人。]
二、作者及写作背景介绍。
1.苏洵(1009-1066)，字明允，宋朝人，著名的散文家。苏洵和他的儿子苏轼、苏辙以文知名，故后人将他们称为“三苏”，并均列入“唐宋八大家”。
2.学生自读学习资料。
三、读课文
1.学生试读，师生共同订正错误。
教师鼓励学生自己读，或者采取接力形式连读。主要是让学生依靠自己的理解初步读通全文，师生在共同学习的氛围中加强沟通。
2.教师范读或者播放录音，学生对照书本划出自己仍不会的地方。
这一步是为了让学生进一步认识课文的读法，受到美的熏陶。
3.学生自由阅读，力求不犯错误并试着理解读出感情。
4.自读成果展示，要求学生自己站起来读课文，学生自评、互评。
四、翻译课文
1.学生试译：可以结合工具书和印发的学习资料，学生自由分组讨论;教师巡视，了解学生翻译的情况，给有困难的学生指导，把较集中是问题板书展示。
2.提名翻译重点句子。
3.学生质疑，教师回答(或让其他学生答)
4.教师总结字词重点，整理成如下板书。
重要字词：率、厥、弥、判、速、洎、殆
古今异义：其实、祖父、至于、智力、可以、故事
通假字：厌、当
特殊句式：而为秦人积威之所劫、为国者无使为积威之所劫哉、天下之大
一词多义：暴、与、犹、亡、始
五、议论文章观点：
1.提问：文章的中心论点是哪一句?两个分论点是什么?分别是就哪些国家而言的?
2.学生读书，理清文章思路，思考回答。
3.提问：对于作者的观点你是如何理解的?
a)作者为什么提出这样的观点?
[结合背景和作者的思想。]
b)结合历史，你谈谈六国灭亡的原因。
[如有条件，可以在课外组织讨论会，请历史教师作嘉宾点评。同时参考学习资料的第三部分。]
c)如果你是宋朝的统治者，看到这篇文章后，你会怎么想，会采取那些措施挽回国家命运?
4.学生自由回答，教师可提示学生看学习资料上的言论，以获得启示。
六、品味句子。
1.学生再读课文，读出感情来。
2.主要结合课文后的练习部分，也可让学生自选句子品味。
a)今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。(这几句话是怎样形象地说明割地赂秦是自欺欺人的?)[参考：模拟状貌、意图和现实的巨大反差、时间(数字)的对比]
b)夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势;苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
(句中“苟”相当于“如果”，作者为什么不直接指出批评的对象?)[参考：要结合背景：当时的形势非常严峻。]
c)学生自选句子品味。
[说明：课后练习的提示问题只是品味句子的一个角度，在实际教学中要引导学生多角度品味，不要限制学生的思路。]
七、作业：
1.阅读读本中相关文章。
2.本文的写作方法是借古讽今，试着写或者改编一篇历史小故事，反映出社会现实。
《六国论》学习资料
作者简介
苏洵(1009—1066)，字明允，自号老泉(苏洵家有老人泉，梅尧臣曾为之作诗，故自号)，眉州眉山(现在四川眉山)人，北宋著名散文家。据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。宋仁宗嘉祐元年(1056)带领儿子苏轼，苏辙到汴京(现在河南开封)，以所著文章22篇(《几策》二篇、《权书》十篇、《衡论》十篇)谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赏识这些文章，认为可以与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大振。嘉祐三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉祐五年，授职秘书省校书朗，后为霸州文安县主簿。参与修纂礼书《太常因革礼》一百卷，书成不久即去世，追赠光禄寺丞。
苏洵精于古文写作，尤长于策论，主长“言必中当世之过”。为文见解精辟，论点鲜明，论据有力，语言锋利，明快酣畅，纵横捭阖，雄奇遒劲，很有战国纵横家的风度。后来因其子苏轼、苏辙都以文学闻名，故称他为“老苏”，并将他们父子三人合称“三苏”，均列入唐宋散文八大家。著有《嘉祐集》十五卷。《六国论》是《权书》十篇的第八篇，原题为《六国》，课文从通行选本标题为《六国论》。
背景材料
在我国历史上，战国是七雄争霸的时代。《六国论》中的“六国”，就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商秧变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来;而原来强盛的六国却因宗法势力的强大，因循守旧，经济和军事实力日益衰落。秦强盛起来后，积极向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但他们又各有自已的打算，所以这种联合并不巩固。秦国采取“远交近攻”的军事战略，韩、魏、楚三国都紧靠秦国，因此直接受到秦国的威胁和侵略，在秦国强大的军事和外交攻势下，纷纷割地求和，并最早被消灭，齐、燕、赵三国也相继灭亡。六国灭亡，“非兵不利，战不善”，其原因是多方面的，绝不仅仅是因为割地赂秦。苏洵不从其他方面去论证，而抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来论证，是为其针砭现实服务的。
北宋建国以后，鉴于唐末藩镇割据，五代军人乱政，因而实行中央专制集权制度，解除地方节度使的权力，派遣文臣做地方官，派官员到地方管理财政，由皇帝直接控制禁军，将地方的政权、财权、军权都归中央。为了防范武将军军权过重，严令将帅不得专兵，甚至外出作战，也必须按皇帝颁发的阵图行事。将官经常轮换，兵不识将，将不识兵，致使军队没有战斗力。这样的措施虽然杜绝了军阀拥兵作乱，但是也造成军事上的衰颓。北宋建国后一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战，败多胜少。北宋加强中央集权的措施，导致官僚机构膨胀和军队不断扩充。到北宋中期，官俸和军费开支浩大，政府财政入不敷出。北宋政府实行不限制兼并的政策，土地集中现象严重，社会矛盾尖锐。政治上的专制腐败，军事上的骄惰无能，带来外交上的极端软弱。到苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹纳银二十万两，绢三十万匹;向西夏纳银十万两，绢十万匹，茶三万斤。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。苏洵正是针对这样的现实撰写《六国论》的。
相关资料
有关兴亡治国的言论：
《过秦论》：仁义不施而攻守之势异也。
《伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以记身
《谏太宗十思疏》：居安思危，戒奢以俭
《出师表》：广开言路、亲贤远佞
《孟子二章》：得道多助，失道寡助
《阿房宫赋》：戒奢以俭
《邹忌讽齐王纳谏》：广开言路
《勾践灭吴》：励精图治，心忧天下，尊贤重士，法纪严明
《我们对于香港问题的基本立场》：针锋相对，寸利必争，国家利益高于一切，决不搞屈辱外交
《触龙说赵太后》：磨炼国君意志，培养能君主
《季氏将划颛臾》：君贤臣能且上下精诚团结
《寡人之于国也》：使百姓不饥不寒且得庠序之教，明孝悌之义(物质文明与精神文明两方面都得到发展
《六国论》(苏辙)：六国相互背盟败约而失韩魏之天下要冲
参考译文
六国的灭亡，并不是(因为他们的)武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，(这就)是灭亡的原因。有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗?”(回答)说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。”
秦国在用战争夺取土地以外(还受到诸侯的贿赂)，小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯(贿赂秦国)所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。
他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好象抛弃(不值钱的)小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。(可是第二天)起床向四境一看，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足。(诸侯)送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。
齐国并没有贿赂秦国，(可是)终于也随着五国灭亡了，为什么呢?(是因为齐国)跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的打算，能够守住他的国土，坚持正义，不贿赂秦国。所以燕虽然是个小国，却最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了(灭亡的)祸患。赵国曾经对秦国五次作战。打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。(赵国大将)李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，(赵国都城)邯郸变成(秦国的一个)郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说(他们的)智谋和力量都很单薄，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱护他们的国土，齐国不依附秦国。(燕国的)刺客不去(刺秦王)(赵国的)良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的道理，假若与秦国相比较，也许还不容易判断(出高低来)呢。
唉!(如果六国诸侯)用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西(对付秦国)，那么，我恐怕秦国人吃饭都咽不下的。真可悲叹啊!有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积威所胁迫啊!
六国和秦国都是诸侯之国。六国的势力虽然比秦国弱，可是还有可以用不赂秦的手段战胜秦国的形势。假如我们凭仗着这样大的国家，而重蹈六国灭亡的老路，这就是又在六国之下了!
注意：参考译文的使用方法：学生参考自己翻译，着重注意下面的内容：
重要字词：率、厥、弥、判、速、洎、殆
词类活用：小/大则……、义不赂秦、却、礼、西向、日削月割
古今异义：其实、祖父、至于、智力、可以、故事
通假字：厌、当
特殊句式：而为秦人积威之所劫、为国者无使为积威之所劫哉、天下之大
一词多义：暴、与、犹、亡、始
本教案转载自苏教版高中语文教学网：http//:www.oldq.com.cn
4、《六国论》教案
[学习目标]
1、学习运用分论点，并举例论证的方法，掌握本文借古讽今的写作特点。
2、掌握文中重要的实虚词、通假字、词类活用、特殊句式和一词多义
3、能背诵全文，并准确地翻译重点语句和语段
[学习重点]
理解文章的政论目的，即借古讽今，批评北宋政府对西夏、契丹的妥协政策。
[学习难点]
了解作者借史抒怀、借古讽今的为文意图，体察作者的爱国之情
[学习课时]2课时
[学习过程]
第一课时
一、导入新课：
唐太宗李世民在其名相魏征去世后，感慨地说：“人以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣!”
(选自《贞观政要》唐吴兢编著)
如何以史为镜，关键在于发现错综复杂的历史事实之间的内在联系，理出导致王朝兴替的中心线索，才能达到借鉴史实、古为今用之目的。战国七雄，何以演变为秦一枝独秀，且看苏洵是如何抽丝剥茧、层层剖析的。
(“一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共比高”四川眉山三苏祠对联：“一门父子三词客千古文章八大家”)
二、作者介绍：
苏洵，字明允，自号老泉，眉州眉山(现在的四川眉山县)人，北宋著名散文家。主张“言必中当世之过”，为文见解精辟，论点鲜明，论据有力，语言锋利，明快酣畅，纵横捭阖，雄奇遒劲，很有战国纵横家的风度。后人因其子苏轼、苏辙都以文学闻名，故称他为“老苏”，将他三人合称“三苏”，均列入“唐宋八大家”。著有《嘉祐集》，本文选自《嘉祐集笺注》。
三、解题：
1、六国，指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，逐渐强大起来，积极向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾“合纵”对抗秦国，但各有自己的打算，所以这种联合并不巩固，被秦国“远交近攻”瓦解，相继灭亡。
2、战国七雄地图(见课本)
3、文体：论，是古代常用的一种文体，分为两种：(1)政论：主要用于发表作者对于时政的见解和主张。(2)史论：通过评论历史，总结历史教训，为当时统治者提供治国借鉴。
《六国论》属于政论还是史论?——史论。
四、写作背景：
宋朝是我国历史上比较软弱的一个王朝。宋太宗以后，国势就渐渐衰弱。宋朝初年，北边已经有敌国契丹，宋仁宗时，西边又出现了敌国西夏。宋朝受着这两个国家的威胁和侵犯，却不敢对他们进行坚决的抵抗，只想用屈服妥协的办法，向他们纳银输绢换取和平。宋真宗景德元年(公元一○○四年)，与契丹(后来称辽)缔结澶渊之盟，宋朝答应每年给契丹白银十万两，绢二十万匹。宋仁宗庆历二年(公元一○四二年)，契丹派使者到宋朝要求割给他们晋阳(现在山西省太原市)和瓦桥(在河北省雄县易水上)以南十县的土地，结果定盟由宋朝每年给契丹增加白银十万两，绢十万匹。庆历三年，西夏向宋朝上书请和，宋朝每年赠给西夏白银十万两，绢十万匹，茶三万斤。宋朝这样一再向敌人屈服妥协，结果增加了敌人的财富，削弱了自己的力量，带来无穷的后患，而实际上并不能换得和平。
五、朗读课文，正音正字。
率()赂()秦耶暴()霜露思厥()先祖父与()嬴
洎()牧以谗诛为()国者无使为()积威之所劫
六、文本研读
1、整体把握：速读课文，感知文体和文章内容，并梳理结构脉络
明确：史论——叙述评论历史事实、总结历史教训、讽喻时政
第一部分(第一、二节)，提出论点，并作理性分析，从“不赂者”和“赂者”两方面论证论点。
第二部分(第三、四节)，以历史事实论证中心论点，分别从“赂者”和“不赂者”两方面进行论述。
第三部分(第五、六节)总结历史教训，点明写作目的。
2、研读第一部分
(1)重要词句：
兵不利(兵器)赂秦而力亏(连词，承接)破灭之道(途径，引申为原因)六国互(交互，由此及彼，由彼及此)丧，率(全，都)赂秦耶不赂者以赂者丧(因为)
盖(承接上文，表原因，“因为”)失强援，不能独完(形容词作动词，保全)
(2)文段分析：①全文的中心论点是什么?
明确：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”
②本部分从几个方面论述这一中心论点的?
明确：A赂秦力亏，破灭之道也。
B不赂者以赂者丧。
③第一自然段在全文中的作用是什么?
明确：提出中心论点，总领全文，引发以下议论。
3、研读第二部分
(1)重要词句：
秦以(用)攻取之外其实(它的实际数目)百倍固()不在战
思厥(其)先祖父(祖辈父辈)暴()霜露，斩荆棘，以()有尺寸之地子孙视()之不甚惜举()以()予人然后()得一夕安寝暴秦之欲无厌(通“餍”，满足)奉之()弥繁，侵之()愈急至于()颠覆，理固(本来)宜(应该)然()以地事()秦此言得()之()
终继()五国迁灭()与()嬴而不助五国义(坚守正义，名作动词)不赂秦始()速(招致，动词)祸焉后秦击赵者再()
李牧连却()之洎()牧以谗诛革灭()殆()尽
智力()孤危诚()不得已向使()三国名爱其地
刺客不行()胜负之数(命运)，存亡之理()当()与秦相较()，或未易量()
(2)文段分析：①这两段文字是怎样围绕中心论点展开论述的?
明确：以历史事实论证中心论点，分别从“赂者”和“不赂者”两方面进行论述。
②用一句话概括第3自然段的中心意思?
明确：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”
③本段怎样论述赂秦的危害?主要运用了什么论证方法?
明确：本节先总述秦国在攻取之外，接受韩、魏、楚献地的情况：“小则获邑，大则得城”，后用比较的方法，指出秦受赂所得比战胜所得要大百倍，而三国赂秦所失比战败所失也要大百倍，可见赂秦带来的损失之大。再具体形象地描述赂秦者是怎样陷入“力亏”的境地“今日割五城，明日割十城”，写“奉之弥繁”“得一夕安寝”以后，秦兵又至的逼人情势，这样就自然地引出结论，揭示以地事秦的危害和必然后果。对比论证的方法。
④本段的中心内容，印证了第一自然段中的哪一句话?
明确：赂秦而力亏，破灭之道也。
⑤第四段中哪一句话能够概括齐国灭亡的原因?
明确：“与嬴而不助五国也。”
⑥试比较燕赵两国的相同点与不同点。
明确：共同点——形势环境相同，处秦革灭殆尽之际。
军事策略相同，能守其土，义不赂秦。
不同点——对抗秦国的方式不同
燕太子丹招募荆轲刺秦王招致祸患。
赵因李牧被谗言所害自毁长城。
⑦请找出第一段中与本段意思吻合的一句话。
明确：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。”
⑧最后一句话在全文中有什么作用?
明确：用“向使”引起假设，总结六国情况，使论证更加深入全面，中心论点更加鲜明有力，同时又为下文进一步假设作铺垫，从反面将论证推进一层。
七、作业：背诵第1-4自然段，能默写并翻译
第二课时
一、检查背诵
二、文本研读
1、研读第三部分
(1)重要词句：
封()天下之谋臣礼()天下之奇才并力西向()则吾恐秦人食之(结构助词，无实义)不得下咽()也日()削月()割
为(治理)国者无(不要)使为(被)积威之所劫(胁迫、挟持)哉
而犹(还)有可(可以)以(凭)不赂而胜之(秦国)之(的)势苟(假如)以天下之()大六国破亡之故事()，是(这)又在六国下矣
(2)文段分析：①第五自然段是怎样展开论述的?
明确：第五自然段是一个承上启下的过渡段，由评论六国灭亡，总结历史教训，过渡到规劝北宋统治者放弃屈辱求和的方针，把问题的分析由表层过渡到里层。“呜呼……以趋于亡”是承上，继续证明“弊在赂秦”的论点,并且为六国设图存之道：一是用谋臣，“以赂秦之地封天下之谋臣”;二是礼贤下士，“以事秦之心礼天下之奇才”三是六国联合，“并力西向”。用的是假设论证。具体的说，假如六国不赂秦而自强，而对秦齐心协力作战，那么，他们就不至于灭亡。现在六国害怕秦国而赂秦，因此，他们终于灭亡。段中连用“悲夫”、“呜呼”两个感叹词，表达惋惜之情，突出表明六国灭亡教训沉重。“为国者无使为积威之所劫哉”，表达了这样的意图：“为国者”有两层含义，明指六国的统治者，暗指北宋的统治者，一语双关。由这句启下引出第六节，就很自然了。
②第六自然段最后一句语带双关，请说明其含义。
明确：作者对历史事实分析后的议论，明确了六国赂秦的根本原因，同时也切合当时北宋王朝的实际情况，委婉地劝谕当权者面对北方的威胁，放弃屈辱的妥协政策，不要重蹈历史的覆辙。
三、课文总结：
文章在一个“赂”字上，把历史与现实结合起来论述，论古即是论今。相隔千余年的事为什么能够放到一起来相提并论呢?因为作者找到一个切入口——历史与现实的共同点，六国与北宋皆是采取屈辱求和的对外的策略。本文以借古讽今的手法，运用对比、类比推理的论证方法、比喻论证的方法，充分论证了六国破亡的原因，劝谏北宋统治者吸取历史教训，以六国为借鉴，对辽、西夏的侵犯奋起反抗。苏洵《六国论》行文纵横恣肆，气势逼人，论断斩钉截铁，巧妙地使用了多种论证方法，语言朴素简劲，富有表现力。
四、字词句梳理
特殊句式：
1、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦
2、赂秦而力亏，破灭之道也
3、而为秦人积威之所劫
4、洎牧以谗诛
5、赵尝五战于秦
6、苟以天下之大，而从六国破亡之故事
词类活用：
1、日割月削(名词作状语，一天天地、一月月地)
2、小则获邑，大则得城(形容词作名词，小的方面，大的方面)
3、义不赂秦(名词用作动词，坚守大义)
4、以事秦之心礼天下之奇才(名词用作动词，以礼相待)
5、不能独完(形容词用作动词，保全)
6、李牧连却之(动词的使动用法，使……退却;译为击退)
“以”的用法：
1、不赂者以赂者丧
2、秦以攻取之外
3、以地事秦
4、洎牧以谗诛
5、至丹以荆卿为计
6、以赂秦之地封天下之谋臣
7、以天下之大，而从六国破灭之故事
8、暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地
9、日削月割，以趋于亡
10、子孙视之不甚惜，举以予人
五、作业：背诵全文
课课练
1、下列加点字的注音完全正确的一项是()
A.洎(jì)牧以谗诛不得下咽(yàn)奉之弥(mí)繁
B.弊在赂(lù)秦弃之如草芥(jiè)率(lǜ)赂秦耶
C.暴(bào)霜露革灭殆(dài)尽之际小则获邑(yì)
D.胜负之数(shù)思厥(jué)先祖父与(yǔ)嬴而不助五国也
2、下列句中的“以”字，与“不赂者以赂者丧”中的“以”用法相同的一项是()
A.秦以攻取之外，小则获邑，大则得城
B.思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地
C.举以予人，如弃草芥
D.洎牧以谗诛
3、选出加点字“而”不表转折的一项()
A.有如此之势，而为秦人积威之所劫
B.战败而亡，诚不得已
C.故不战而而强弱胜负已判矣
D.苟以天下之大，而从六国破亡之故事
4、选出没有活用现象的句子()
A.至于颠覆，理固宜然B.能守其土，义不赂秦
C.故不战强弱胜负已判矣 D.日削月割，以趋于亡
5、下列句中画线的词语，含有与现代汉语词义相同的一项是()
①较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍
②思厥先祖父
③然后得一夕安寝
④可谓智力孤危
⑤剌客不行，良将犹在
⑥吾恐秦人食之不得下咽也
⑦而犹有可以不赂而胜之之势
⑧.至于颠覆
⑨而从六国破亡之故事
A.①③⑤B.②④⑦C.⑥⑦⑧D.①⑤⑨
6、翻译下列各句
①为国者无使为积威之所劫哉!
②以赂秦之地封……秦人食之不得下咽也。
③苟以天下之大……是又在六国下矣。
5、《六国论》教案
同学们，今天，在你们阅读著名的《六国论》(苏洵)的时候，是否感慨作者深沉的忧国情怀?是否感悟出作者借古讽今的良苦用心?是否感叹作者无懈可击的论证结构?是否感受到作者生动简洁的古文魅力?
文言文经常会有一些特殊的字词和文言现象，或许这些给大家的阅读带来了障碍。幸运的是我们身边的《阳光课堂》能提供及时的帮助。其中“知识整合”部分更能让大家清晰地掌握本文的文言知识。
在两千多年前的历史舞台上，曾经战国七雄参与激烈的角逐，最后却是秦国一枝独秀,脱颖而出,最终建立了大一统的国度。其中奥秘，后人众说纷纭。仅三苏就每人写了一篇《六国论》。文学史历来以“一门父子三词客;千古文章八大家”来高赞苏氏三人，那么就请大家放慢脚步，慢慢欣赏另一篇关于分析六国灭亡原因的佳作——苏辙的《六国论》。
六国论
〔宋〕苏辙
尝读六国世家，窃怪天下之诸侯以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊;诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。
昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可见矣!秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶?委区区之韩、魏，以当虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉?韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦，秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四方无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵;以二国委秦，而四国休息于内以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉?不知出此而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉!
显然，苏氏父子的观点截然不同，或许苏洵的观点尚需商榷，然而作者用意不在此，他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原因，以此警告宋朝统治者，不能重蹈了六国的覆辙，不要用贿赂的方法对待契丹和西夏，要用武力，要抵抗。他的这种忧国忧民的情怀会永留青史，他的这种高瞻远瞩的眼光会惊醒世俗。明代何仲默说过：“老泉论六国赂秦，其实借论宋赂契丹之事，而卒以此亡，可谓深谋先见之识矣。”可是不幸的是北宋的命运为苏洵所言中：就在苏洵死后六十年，终于发生了“靖康之变”(1126年)，北宋为后起的金所灭，徽、钦二帝被俘，客死异国他乡。
唐太宗李世民在其名相魏征去世后，感慨地说：“人以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣!”
(选自《贞观政要》唐吴兢编著)历史是一面明亮的镜子，常常照出丑陋才能有挽救的希望。而不知回望历史，不懂吸取教训，只会重蹈覆辙。所以说：“前事不忘，后事之师。”
同学们，我们现在生活在安宁祥和的年代，战争的硝烟已经消散多年。当时间日复一日，月复一月，年复一年地不断延伸开去，许多人已经忘记中华民族内心深处的伤痕。可历史的悲剧往往会惊人的相似。所以，可怕的不是那段血写的历史，可怕的是那不堪回首的历史再重演。
还记得吗?
160年前，闭关自守的清政府腐败无能，面对列强的大炮卑躬屈膝，割地赔款，，丧权辱国，大好江山，任侵略者随意践踏，泱泱大国，支离破碎。
1931年9月18日，日本军国主义用罪恶的双手在中国大地上制造了“九·一八”事变。从此，中国人民进入了漫长的八年抗战，生活在水深火热之中。
……
知道吗?我们的民族饮下的是一杯杯落后的苦酒。
亲爱的同学们，我们不能忘记落后就要挨打的历史教训，不能忘记国耻，发奋图强，努力学习，为国家的更加强盛而奋斗。
愿北宋重蹈覆辙的故事永远成为故事!
【阅读延伸】
“名二子说”
苏洵
轮、辐、盖、轸，皆有职乎车;而轼独若无所为者。虽然，去轼吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。
天下之车莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。
【赏析】
本文非常有趣味，是论说苏洵给两个儿子取名的原因的。
文章先说，车上的各个部位各司其职，都是车子不可或缺的部分，好像只有“轼”没有什么作用。但“轼”并非真的没有用，它是露在外面用作扶手的横木，可扶以远瞻，因此苏轼字“子瞻”。车轼的突出特点是露在外面，苏洵说：“轼乎，吾惧汝之不外饰也。”的确，苏轼一生豪放不羁，锋芒毕露，确实“不外饰”，结果屡遭贬斥，“乌台诗案”险些丧命。
“辙”是车轮碾过的轨道，自然也属于车外之物，既无车之功，也无翻车之祸，所以“善处乎祸福之间”。苏辙一生平和淡泊，在当时激烈的政治斗争中，虽然也曾遭贬，但终能免祸，得以安度晚年。
这篇文章简析了车各部位的作用，进而分析了苏轼兄弟的性格，有希望，也有担心。
【思考与探究】
用现代汉语，概括一下苏轼兄弟的性格。
答：苏轼，锋芒毕露，不善于掩饰。苏辙，处事平稳，明哲保身。
附：
苏辙的《六国论》译文
我读过史记中六国世家的故事，内心感到奇怪：全天下的诸侯，凭着比秦国大五倍的土地，多十倍的军队，全心全力向西攻打肴山西边面积千里的秦国，却免不了灭亡。我常为这件事作深远的思考，认为一定有能够用来自求安定的计策;因此我总是怪罪那时候的一些谋臣，在考虑忧患时是这般的粗略，图谋利益时又是那么的肤浅，而且不了解天下的情势啊!
秦国要和诸侯争夺天下的目标，不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上;诸侯要和秦国争夺天下的目标，也不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上。对秦国来说，韩、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一样;韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着肴山东边的所有国家，所以全天下特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了。
从前范雎被秦国重用，就征服了韩国，商鞅被秦国重用，就征服了魏国。秦昭王在还没获得韩、魏的归心以前，却出兵去攻打齐国的刚、寿一带，范雎就认为是可忧的。既然这样那么秦国忌惮的事情，就可以看得出来了。秦国要对燕、赵两国动用兵力，这对秦国是危险的事情;越过韩、魏两国去攻打人家的国都，燕、赵在前面抵挡它，韩、魏就从后面偷袭他，这是危险的途径啊。可是当秦国去攻打燕、赵时，却不曾有韩、魏的顾虑，就是因为韩、魏归附了秦国的缘故啊。韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天下的情势吗?任由小小的韩、魏两国，去抵挡像虎狼一般强横的秦国，他们怎能不屈服而归向秦国呢?韩、魏一屈服而归向秦国，从此以后秦国人就可以出动军队直达东边各国，而且让全天下到处都遭受到他的祸害。
韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队;用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休生养息，来暗中援助他们的急难，像这样就可以源源不绝地应付了，那秦国还能有什么作为呢?诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人，秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊!
6、《论修身》教案
教学目标
一、继续学习、积累常见的文言词语，学会辨析文言字词在不同语境中的意义和用法，进一步提高阅读浅近文言文的能力。
二、准确理解课文中孔子关于修身养性的基本观点、主要内容和修身的方法，进一步了解孔子和儒家思想的精髓，加强自身在传统文化方面的修养。
三、了解、借鉴课文中“内省”“忠恕”“诚信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安贫乐道、信念坚定、胸怀坦荡、注重自省的崇高风范，提高自我修养、道德完善的自觉性。
四、学习本文言简意赅，善于运用比喻、对比等方法阐明深刻道理的表达方式。
[教学重点难点]
一、重点掌握的文言词语：穷、过、患、兴、滥、诛，诸、也、其。
二、着重理解课文中关于修身养性的思想观点，感受作者崇高的人格和坦荡的胸怀。
三、难点：文言语句的翻译、理解，孔子思想的深邃和历史的局限等等。
[教学方法]
在学生反复诵读、自学讨论的基础上，教师作适当的引导、点拨、提示。
[教学时数]
两课时。
[教学过程]
第一课时
本课时主要是朗读、翻译课文，对课文内容有初步理解，积累文言词语。
一、导入。
初中时同学们学过《论语》的选段，此外，大家还通过书刊、电视、网络等途径，对孔子和以他为代表的儒家思想有了一定的了解，有的同学还能背诵《论语》中的不少经典语句。首先，请同学们谈谈你所了解的孔子，还可以谈谈你对《论语》中的某句话的理解。
学生发言。教师可让同学们放开讲，不必作过多评论。
教师归纳：
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。
“修身养性”是《论语》中的重要内容，道德教化是孔子教育思想的重要组成部分。我国是文明古国，是礼仪之邦，讲究个人修养有几千年的良好传统。构建和谐的社会，也必须使每一个公民都加强道德修养，提高整个中华民族的素质，才能使人与人的关系更加融洽和谐，社会更加和睦和稳定。
孔夫子所说的修身，就是学习做人的道理，他说得很多话，即使是两千多年后的今天也有很大的教化作用，希望同学们在学习过程中认真体会。
二、阅读理解。
在老师的指导下，借助注释和工具书阅读课文，疏通文句，初步理解课文内容。
首先请同学们朗读课文，并分别找不同同学将每段话翻译成现代汉语。翻译不准确的地方其他同学可以纠正，老师强调重点字词的读音、意义、用法。
全文分为四节，每节有五段话。
1第一节要注意以下字词的读音、意义。
六十而耳顺：耳顺，指能正确对待别人对自己的各种评价。
不逾矩：逾，超越;矩(jǔ)，规矩。
朝闻道，夕死可也：朝(zhāo，不读cháo)，早晨。
莫能兴：兴，起来。
君子固穷：固，坚持，坚守;穷，困窘，走投无路。
小人穷斯滥矣：滥，过度，没有限制。这里是无所不为的意思。
幼而不孙弟：孙，通“逊”，顺从长辈;弟，通“悌(tì)”，尊敬兄长。
长而无述焉：述，无可称道，指无所作为。
2第二节要注意以下字词的读音、意义，还要注意特殊的文言句式。
不患人之不己知，患其不能也：患，忧虑，担忧;其，这里可译为“自己”。
“不己知”，是宾语前置，应译为“不了解自己”。
君子求诸己：诸，兼词，相当于“之于”。
于予与何诛：与，语气词;诛，责备。
内省不疚：疚(jiù)忧苦，内心痛苦。
3第三节要注意以下字词的读音、意义和用法。
巧言、令色、足恭：令色，满脸堆笑的样子;足，过分，过度。
左丘明耻之：耻，意动用法，认为可耻。
以直报怨：直，公正无私。
4第四节要注意以下字词的读音、意义和用法。
质胜文则野：质，朴实，与“文”相对;文，文采，指对仪容举止进行雕琢修饰;野，缺乏文采，鄙陋。
文胜质则史：史，虚浮。
君子泰而不骄：泰，平和;骄，自高自大，盛气凌人。
君子坦荡荡，小人长戚戚：荡荡，宽广的样子;戚戚(qī)：忧愁，悲伤。
居处恭，执事敬：恭，恭敬，端庄，这里可理解为守规矩;敬，谨慎、认真。
虽之夷狄：之，动词，到……去。
三、学生在初步理解课文的基础上再次诵读课文。要求每个同学都要大声朗读，在朗读的过程中加深对课文内涵的理解感悟。
四、作业。熟读课文，完成课后第一、二、五、六题，并思考第三题，准备第二课时讨论发言。
第二课时
本课时主要通过学生讨论、交流，进一步理解孔子关于修身养性的思想观点，引发学生的思考与感悟，提高完善个人道德的自觉性。学习辨析文言词语的不同意义和不同用法。
一、检查学生朗读课文的情况。可找多名同学朗读课文。
二、请同学们用简短的语言概括每一节的主要内容(概括主要内容可在若干同学发言的基础上形成比较准确、比较一致的意见)。
(一)第一节主要内容：修身是不断学习、不断求索、不断完善自己的过程，在此过程中，必须始终坚持坚定的信念。
对每段话的理解：
1第一段话(“吾十有五而志于学”)，这是孔子对自己一生各阶段的总结，表现孔子从少年时代求学开始直到逐渐走向“仁者”的长期过程。这是一个漫长的学习、思考、奋斗的过程，这是一个伟大的思想者从必然王国到自由王国逐渐转化的过程，直至最终达到了“从心所欲，不逾矩”的境界，这是一个主观世界与客观世界高度统一的境界。
今天看来，这段话仍然对我们有深刻的启迪。人的一生，学习、思考、道德完善都是没有止境的，对客观事物、客观规律的认识也是没有止境的。因此，要树立终身学习的理想。要不断地调整自己的认识，以达到与外界的融合。
2第二段话(“朝闻道，夕死可矣”)，表现了对真理的热爱和执著追求。追求真理，胜过生命，短短七个字，令人感动。
3第三段话(“岁寒，然后知松柏之后凋也”)，用比喻的说法，说明越是艰苦的环境，越能考验人的意志。孔子是第一个用松柏这一形象来比喻具有坚定信念、坚强意志的“君子”的，对后世产生极大影响。
4第四段话(“在陈绝粮”)，运用对比的方法，说明君子即使在极其困窘的处境中，也不会改变自己的志向。孟子所说的“贫贱不能移”正是对这段话的诠释。
孔子的得意门生颜回也是孔子树立的修身典范，孔子曾多次大加赞赏。子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”
5第五段话(“原壤夷俟”)，以一段尖锐的语言和一个形象的动作表明孔子对没有修养的人的极度蔑视，从而树立起一个嫉恶如仇的君子形象。应当注意的事，孔子对原壤的谴责是从他“幼而不孙弟”说起的，也就是说，一个人从小不注重亲情孝道是道德沦丧的起点。这对我们今天的教育也是有所启迪的。
(二)第二节主要内容：主要谈修身的方法——内省。孔子十分强调自省。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子以“仁”为最高道德规范，那么怎样实现“仁”呢?孔子说“为仁由己”。也就是说要实现“仁”，还得靠自己。修身的本质就是不断进行内心反省的过程，孔子称之为“内自省”、“内自讼”、“躬自厚”、“求诸己”等。
对每段话的理解：
1第一段话(“不患人之不己知”)，强调在别人不了解自己，即在自己的品德、学识等不为人知的情况下，不埋怨别人，而是反躬自问，反省自己的不足。这段话表明，人要有自知之明，要“严以律己，宽以待人”。
2第二段话(“君子求诸己”)，以君子和小人的对比说明君子应自强、自省。
3第三段话(“宰予昼寝”)，以“朽木”“粪土”两个通俗形象的比喻，说明加强自身修养的重要性，一个人如果自己不觉悟，不奋发努力，教育的作用就将是有限的。而且，判断一个人的品德修养到底如何，不仅要看他怎么说的，更要看的实际行动。
4第四段话(“过而不改”)，说的是一个人要能正确对待自己的过失。孔子认为有过失是难免的，但要勇于承认，更要勇于改正;如果坚持错误，不肯改过，错误就真地成为错误了。这段话不仅说明了修身的方法，更强调了修身的一个重要原则。
5第五段话(“司马牛问君子”)中“内省不疚”与“君子不忧不惧”是因果关系。当遇到批评、诽谤时，孔子要求首先是自省，检讨自己是否有过错，但如果经过认真反省，确认自己没有过错(问心无愧)时，就不必有什么忧虑和惧怕的了。这是多么可贵的品德!既严于律己，又坚持原则，坚持真理，决不盲从或屈从外界的否定和压力，做到这一点需要多么大的勇气!
(三)第三节主要内容：讲忠恕之道。这是孔子思想体系中最核心的内容之一。
对每段话的理解：
1第一段话(“参乎，吾道一以贯之”)，以“忠恕”二字概括孔子的“道”，这个道就是“仁”。忠，就是忠诚于自己的理想和原则;恕，就是宽容之心，不能为了实现自己的追求而强加于人，正直宽容之心，就是忠恕之道。忠和恕是辩证的关系，既要坚持理想，又不能为所欲为。忠是对己，恕是对人。
2第二段话(“有一言而可以终身行之者乎”)，对“恕”作了具体阐释，即：“己所不欲，勿施于人”。这是对孔子道德观的高度概括。它既是对“仁者”自身的约束，即要求一个人要有推己及人的“换位思考”，同时也是人际交往的一个重要原则，即要尊重他人，体贴他人。这一思想即使在两千多年后的今天，对于建立一个和谐融洽的社会人际关系，也有很强的现实意义。
3第三段话(“巧言、令色”)，是从反面告诫(“左丘明耻之，丘亦耻之”)君子决不能虚伪谄媚，而应当光明磊落，是非分明，不应掩饰自己的好恶。这实际上是从另一个角度阐释“忠恕”的内涵。
4第四段话(“人而无信”)，是讲“信”的重要性。“信”是孔子道德范畴乃至中国传统道德范畴中的重要内容。“民无信不立”，诚实守信，是一个人立身处世的根本，也是一个民族、一个国家兴旺发达的重要保证。到了今天，市场经济的健康发展，社会的稳定和谐，对外贸易与交流，诚实守信仍是必须坚持的基本原则。
5第五段话(“以德报怨”)，主张公正平等。孔子虽然主张“恕”，但绝不是无原则地宽容忍让，甚至委曲求全地“以德报怨”。他主张“以直报怨”就是坚持原则;他主张“以德报德”就是公平公正。这表明孔子在真理面前时不退让的，是不提倡以牺牲原则来求得友谊和睦的。
(四)第四节主要内容：通过与小人的对比，说明君子所应具有的风范、气度、胸怀和表现。
对每段话的理解：
1第一段话(“质胜文则野”)是讲“质”与“文”的关系，即仪容举止与内在素质的关系。孔子认为君子要讲究仪表，但又不能过分修饰，要做到“文质彬彬”，即既朴实又有文采，达到内在美与外表美的高度统一。直到今天，这也是我们追求的目标。
2第二段话(“君子泰而不骄”)，以“泰”与“骄”的对比说明君子与小人的不同。“泰”与“骄”似乎只是一种表象的区别，但实际上是内在本质的不同。“泰”，即平和、安适的样子，表明君子的旷达，虚怀若谷，胸有成竹;“骄”是骄狂，自以为是，盛气凌人，但其内心却很空洞，很虚弱。所以，真正有知识、有内涵的人常常显得很平静，甚至“大智若愚”;而愈是表面张狂、骄纵的人，愈是无知浅薄的人。
3第三段话(“君子坦荡荡”)，是君子与小人心理状态的不同：君子胸怀宽广，无所掩饰，不追求虚名富贵，因而是坦荡的，豁达的;小人总是考虑个人利益，患得患失，顾虑重重，言行不一，心胸狭隘，因而总是忧愁、悲观的。
4第四段话(“樊迟问仁”)，是说君子无论在何时何地，无论处于怎样的环境中，都能保持始终如一的做人准则。“居处恭”，应当就是儒家提倡的“慎独”。君子即使在无人监督的独处情况下，也要谨受规矩，严格自律。“执事敬”，是讲做事要认真，一丝不苟。“与人忠”，是讲与人交往、共事的基本原则，要忠诚、守信。“虽之夷狄，不可弃。”即使到了荒蛮之地，也绝不改变做人的准则。“不可弃”三个字，表现出孔子对信念、对道德行为准则的坚定不移。
5第五段话(“子夏曰”)，是孔子的弟子对他的评价。“三变”，表明孔子在弟子心目中的印象：他既是温和的，又是严肃的;他既充满情感，和蔼可亲，又严格要求，坚持原则。这是一个令人可亲可近，又令人敬畏的长者形象。
三、请同学们谈谈学习的体会和感悟(应让同学们畅所欲言，鼓励发表独到的有深度的见解，可就某段话谈自己的理解和体会，不要求全面)。
四、处理课后练习题。
第一题，让学生结合课文逐一解释“兴、固、滥、诸、诛、恭、耻、友、德、泰、荡荡、戚戚、即”的意义和用法。
第二题，了解掌握“过、患、也”等词语的一词多义现象。
第四题，让学生以课文中的具体语句分析语言特点。
1言简意赅，精辟深刻。如：“君子不忧不惧”“己所不欲，勿施于人”。
2善用比喻说明深刻道理，如：“岁寒，然后知松柏之后凋也”“朽木不可雕也”等。
3运用对比，使语义更加鲜明。如：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子坦荡荡，小人长戚戚”等。
4运用对偶、并列、排比的句式，使语言整饬，朗朗上口。如：“君子求诸己，小人求诸人”“三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”“居处恭，执事敬，与人忠”等。
第五题：“之”“其”作代词的用法。
举例：吾令人望其气，皆为龙虎(《鸿门宴》)，其，他的(指刘邦)。
天下皆叛之(《鸿门宴》)：之，他，代秦王。
第六题：“穷”的古今意义的不同。
举例：
哀吾生之须臾，羡长江之无穷(穷尽)
欲穷千里目(用尽)
复前行，欲穷其林(走到……尽头)
五、课后练习
1选择背诵课文中的几段话。
2阅读下面的文章，结合本课内容，写一篇600字左右的短文，谈谈你对加强个人修养的认识，在班上与同学交流。
对《论语》修身思想点滴认识及其现代价值探讨
铁笛书生
少年时正赶上“传统文化热”，坊间“白话××”、“××精选”大行其道，彼时闻得宋初宰相赵普有半部《论语》平天下治天下之说，余亦不疑。现在回想颇觉可笑，那不过是赵普的托词而已。孔子之时，诸侯纷争，兵戈四起，所谓“春秋无义战”，当时为各国见用的是商鞅、韩非等法家学说，其后是苏秦、张仪等纵横家得宠。孔孟之时，王道不行。
汉初董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒学自此取得历朝的官学地位，其间虽有反复，但大体如此。但又何曾有过王道呢?无非是“儒表法里”，不以“万物为刍狗”就不错了。
宋末理学与明末心学越发展，越拿金、元及清没有办法，江山却落入异族之手，真可是“愧无半策纾国难，只余一死抱余恩”。所以儒家政治思想从来就没有平过天下，也不可能，到现代社会就更不合时宜了。
《论语》不能平天下，若用于修身则于国于己善莫大焉，也算是一种“平天下”吧。
现代社会的建设目标是以宪政为基础的民主法制社会，依法治国的理念已深入人心。但法治社会的有效运转，仍然要有赖于社会成员个人道德主体的挺立意识。“没有充分深厚的个人美德基础，任何普遍社会规范都不能内化于人的实际行动，现代西方伦理学家如麦金太尔、查尔斯·泰勒等已经充分认识到了这一点。”(引自万俊人文《儒家伦理：一种普世伦理》)《论语》语言质朴，义理深远，内涵丰富。比如这一句：“子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。”就有诗的美，依己见，且达到了诗的最高境界。但在《论语》中，还是有关修身的道德学说之义最为殊胜。康德说，“由于道德学优越于理性的一切其他工作，所以古人用‘哲学家’这个词时，总是特别指道德学家说的;而且就是现在，如果某人在理性指导下显示出自我控制的能力，我们由于某种类推，也称他为哲学家，而不问他的知识如何的有限。”(《纯粹理性批判》韦译本)《论语》中的修身思想影响到了中国人几千年，是我国最为宝贵的思想财富，所给予我们的往往会大于我们所期望的。
《论语》可以作为建设“法治中国”的“本土伦理资源”，这也是今天学习、研究《论语》的现代价值所在。
我认为，《论语》中的修身学说有两点值得特别注意。为了避免歧义，修身这里指个人的道德修养，同时也不碰“福德两难”这个千古无解的难题。
1强调道德修养实践的个人主体性，重实践，轻空谈。
孔子的道德学说中心概念是“仁”，这是我们都知道的。“仁”是个很复杂玄妙而难以达到的东西吗?其实很简单。“仁远乎哉?我欲仁，仁至矣。”(《述而》)孔子认为仁的实现在于个体认识到仁，即人皆有耻辱之心。并要主动追求实现仁，仁在人的主体自由活动中体现。“人能弘道，非道弘人也。”(《卫灵公》)孔子认为道德修养的实现在于实行，不是华丽的言辞。故有“君子欲讷于言而敏于行”(《里仁》)。孔子对空言“仁”极为痛恨，“巧言令色，鲜矣仁”(《阳货》)，“道听而途说，德之废也”(《阳货》)。所以儒家的精要在于身体力行，知行合一。我们可以做进一步的探讨，孔子有弟子三千，其中贤者七十二，那么，谁继承了孔子的衣钵呢?“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。”(《孟子·公孙丑上》)孟子认为他们都会说，没有提到曾参。我们看《论语》中这样一段，“子曰：‘参乎!吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出。门人问曰：‘何谓也?’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”(《里仁》)一个“唯”字有一点后来中国禅宗不立文字以心证心的味道。曾子不但意识到“仁”，而且身体力行。曾子说：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。”(《泰伯》)曾子怎样做的呢?“曾子曰：‘吾日三省吾身一为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”(《学而》)确实到了“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的地步。所以，曾子才是孔子的真正传人。现在有的学者论证《论语》为曾子的门人所作，道理是在此吧。
2儒家讲“慎独”，这与康德实践哲学的“自律”有相似之处。儒家与先于道德情感的康德绝对律令不同的是，儒家更强调“诚意”，孔子的“仁”是从人性基本情感出发，情理交融。只有从儒家的情理结构出发，才能理解《论语》中的仁、义、信、忠、恕等概念。
关于儒家的情理之间的关系，钱穆先生在《孔子与论语》中有精辟的阐述，抄录如下：
宋儒的说心统性情，毋宁可以说，在全部人生中，中国儒家思想，则更看重此心之情感部分，尤胜于其着重理知部分。我们只能说，由理知来完成性情，不能说由性情来完成理知。情失于正，则流与欲。中国儒家，极着重情欲之分开，人生当以情为主，但不能以欲为主，儒家论人生，主张节欲、寡欲以至无欲。但绝不许人寡情、绝情以至无情。”(转引自李泽厚《探寻语碎》)孔子认为，“仁”的实现要从人的基本亲情出发，“君子务本，本立而道声。孝弟也者，其为仁之本也”(《学而》)还有，“子曰：‘居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾将以观之哉?’”(《八佾》)这里也是从基本的人之常情出发，而不是用抽象的“仁”。这个概念去套。因此，孔子提倡仁义要出乎真情，不要假仁假义。“匿怒而友起人，左丘明耻之，丘亦耻之。”(《公冶长》)他的门人也继承了这个思想，“子游曰：‘丧致乎哀而止。’”(《子张》)再举个例子，《阳货》中有这要一段：“宰我问：‘三年之丧，期已久矣。’”他认为为父母守三年丧太久了。孔子没有讲什么大道理或世俗规矩这些东西，而是问他：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”不守三年丧你心安吗?宰我说：“安。”孔子告诉他：“女安，则为之!”你如果心安，就不要守三年丧了。当然，孔子是讲原则的，比如说“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也;不以其道得之，不去也。”(《里仁》)注意，孔子对宰我的谴责是从人伦亲情出发的，他说：“予之不仁也!”“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱於其父母乎!”你从出生起，至少要在父母怀中呆三年，你就不能有同样的爱吗?为父母守三年丧。孔子反对矫情，假仁假义：“乡愿，德之贼也。”(《阳货》)
孔子的道德学思想后来被孟子所继承，并且从人性论出发作了更深刻的哲学论证，标志着儒家思想的基本成熟，所以后来的儒生都以孔孟门徒自居。当然，由于孔孟的道德学形式与质料不分，且与政治学说交织在一起，从历史的角度看可能是合理的，但若与现代价值来判断，有些论断不止是偏见，简直就是荒谬了。在阅读《论语》的时候我们也应当注意鉴别，仔细分析。不要去学那个台湾的南怀槿，牵强附会，强作解人，徒添笑柄。影响中国人思想的，除了儒家，还有道家、释家等，但以儒家为主。鲁迅在《且介亭杂文·中国人失去了自信力了吗?》中说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人，……他们是中国的脊梁。”这正是儒家积极进取，“知不能为而为之”的精神，中国近代历经磨难，多少次处于亡国灭种的边缘，是儒家的“虽千万人吾往矣”的儒家思想激起仁人志士前赴后继为国尽忠，这在世界历史上看也是罕见的。顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”恐怕即使目不识丁的山野樵夫也有耳闻吧。学习《论语》不能指望人们就因此成为君子圣人，但《论语》中的思想毕竟契合中国人深层心理结构的儒家传统，于文明中国的建成不是没有裨益的。
熊十力先生在《佛家名相通释》中说，读古书要“根柢无易其故，裁断皆出己见。”
《论语》作为一部已经距离我们年代很遥远的语录体著作，“根柢无易其故”是很难的，“裁断皆出己见”是否合理就要看个人的学识高低了。我想，无论后人如何解说《论语》，都不会有损于这部著作的伟大，都无损于孔子的伟大。海德格尔于1942年致友人的信中说，“每一篇对我的哲学之陈述，都必将导致不幸，亦至对《存在与时间》本身亦然矣。”今日说《论语》，幸哉?不幸哉?
7、《过秦论》教案(人教版高一必修教案设计)
过秦论
教学目的
1、归纳掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等。
2、理解文章结构层次，探究文中“叙”与“论”的关系，体会本课叙事时极力铺张渲染，议论时使用对比论证的写作特点，学习事实论证、对比论证的论证方法。
3、赏析本文的语言特点：多重排比、夸张、对偶、对比、同义叠句的运用，使文章显得气势非凡，而又深刻。
4、了解贾谊对秦王朝迅速灭亡原因的分析，了解借古讽今、实施仁政的意义。
5、背诵课文3、4、5段。
教学重点、难点
1、理解文章结构层次，探究文中“叙”与“论”的关系，体会本课叙事时极力铺张渲染，议论时使用对比论证的写作特点，学习事实论证、对比论证的论证方法.
2、识辨课文中通假字，活用词，古今异义词，掌握重要实词、虚词及多义词。
3、背诵课文。
课时安排三课时
教学过程
第一课时
导语设计
大家都知道“弱肉强食”在自然界这似乎是一条法则，但在人类社会，这条法则常常会被打破。在两千多年前，秦王朝国力还是那样的不可一世，一场农民战争就打破了开国者“子孙帝王万世之业也”的梦想，这一切是什么原因造成的呢?西汉的政论家、文学家贾谊为我们阐述了他的看法，下面我们一起来学习这篇《过秦论》。
关于贾谊和写作背景
贾谊(前200—前168)，西汉政论家、文学家。世称贾太傅、贾长沙、贾生，洛阳人。少时即以博学能文闻于郡中。河南郡守吴公爱其才，招置门下，后吴为廷尉，荐之于汉文帝。年二十余，后为博士(学术顾问)。因得文帝赏识，一年之中即迁太中大夫。又建议文帝改革制度法令，文帝欲任之为公卿，因遭大臣谗毁，贬为长沙王太傅，甚为失意，渡湘水时写《吊屈原赋》，以屈原自比。在长沙三年，后召回长安拜为梁王太傅，多次上疏，批评时政。后梁王坠马而死，贾谊哭泣岁余，抑郁而终，时年三十三岁。
贾谊的思想基本上属于儒家思想，他要求统治者施行仁政的主张，在当时还是有进步意义的。他的作品有“赋”七篇(存五篇)，《新书》五十八篇，明人辑于《贾长沙集》，《过秦论》是代表作。他的“赋”在形式上趋向散体化，句法整齐;他的政论文言辞激切，观察敏锐，分析透彻。
贾谊《过秦论》写在西汉初年，这个时期，因此前的五百年的战乱破坏，社会经济凋敝，人口减少。为此，贾谊极力主张，施行“仁政”以安民来巩固汉朝的统治。他多次上疏，评论时政。《过秦论》总结了秦王朝灭亡的历史教训，指出秦王朝短时间倾覆的根本原因是“仁义不施”而失去民心，借秦之过劝谏汉文帝“安民”并以秦为鉴，实行改革。这就是作者的写作目的，了解这一点对我们理解本文是有重要作用的。
解题
“过”，名词(过失、过错)作动词(指出…过失、过错);“过秦”，即“言秦之过”，指出秦亡国的过失。
论，一种文体，古文中的所谓“论”，是论断事理，它包括论政，论史等文字。
《过秦论》是史论，名为“过秦”，实是“戒汉”。文章总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。《过秦论》全文分为上、中、下三篇，课文是上篇，中篇和下篇分论秦二世、秦三世的过失。
放录音，使学生准确认读
学生听录音一遍，教师强调一些字的读音。
生字：
腴(yú)轸(zhěn)镞(cú)笞(chī)
恬(tián)藩(fān)瓮(wèng)牖(yǒu)
多音字：(判断在具体语境中的读音)
孝公既没(mò)召滑(shào)俯首颈系(xì)践华为城(huà)劲弩(jìng)
不及中人(zhōng)墨翟(dí)蹑足行伍(háng)将数百之众(jiàng)
度长絜大(duó)比权量力(liàng)万乘之势(shèng)朝同列(cháo)
通假字：(读本字音)
约从离衡(通“横”)合从缔交(通“纵”)制其弊(通“敝”)
陈利兵而谁何(通“呵”)倔起阡陌之中(通“崛”)赢粮而景从(通“影”)
百有余年(通“又”)
整体感知
粗略分析全文布局。
1.先按表达方式将全文分为两部分。
(一)记叙部分：写秦王朝的兴亡过程(前四段)
(二)议论部分：指出秦王朝迅速灭亡的原因(最后一段)
2.再分析记叙部分的层次，可分两大层。
(1)兴起的过程(前三段)
(2)灭亡的过程(第四段)
第一课时
文本解读
一、让同学齐读本文后，讲读第1自然段。
1.教师强调：
固：坚固的地势，形容词活用作名词。
席：像席子一样地，名词作状语，“包”“囊”用法同上。
2.学生翻译：略
3.请学生概括本段意思，并作简要分析。
教师强调：这一段主要写秦的强大是从秦孝公开始的。文章先叙秦国的地理优势和秦孝公的野心，次叙商鞅辅佐下秦国取得的成果。
二、讲析第2段。学生朗读后：
1.教师强调以下词句：
不爱珍器重宝肥饶之地：爱，吝惜。
以致天下之士：致，招纳。
追亡逐北：亡，逃跑的军队;北，溃败的军队。
因遗策：因，沿袭。
因利乘便：因，趁着。
开关延敌：延，引。
延及孝文王、庄襄王：延，延续。
2.请学生简述本段大意。
3.教师提问：
九国的强大是从哪些地方表现出来的?这些内容在文中起到什么作用?
(教师在学生回答后总结)
明确：首先写出了诸侯们买通天下之士，采用了合纵策略缔结了盟约;其次写出文臣武将，人才济济，各有所长;最后写九国之师军队强大，而最后的结果是“从散约败，争割地而赂秦”，“伏尸百万，流血漂橹”。这样就反衬出秦国的强大，同时也含蓄地指出了秦国之所以强大的原因是“商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具”，符合社会发展的需要，是一种“仁政”，这种“仁政”得到秦国后代君王的继承，所以到了势力如此强大的地步，又间接地为中心论点的提出作了准备。
4.学生朗读第2段。
三、学生朗读第3段，教师强调。
1.奋六世之余烈：烈，功业。
却匈奴七百余里：却，使……退却。
以愚黔首：愚，使……愚昧。
以弱天下之民：弱，使……衰弱。
聚之咸阳：省略介词“于”，应为“聚之于咸阳”。信臣精卒：信，诚信、可靠。
以为固：省略句，省略宾语，应为“以之为固”。
2.让学生简述本段大意，然后根据教师提出的问题，明确本段写作的顺序，为背诵打基础。
教师提问：
(1)作者先用哪些话揭露秦始皇政策的实质?
明确：“执敲扑而鞭笞天下。”
(2)哪几句写他的对外政策?
明确：“南取百越之地，以为桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里”。
(3)哪几句是写他的对内政策?
明确：“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰;收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。”
3.让学生根据板书练习背诵。
四、学生朗读第4段，教师强调：
1.瓮牖绳枢：“瓮”“绳”，名词作状语，“瓮”用破瓮……，“绳”用绳子……。
蹑足行伍之间，倔起阡陌之中，……两句中“足”和“起”后均省略介词“于”，为省略句。
天下云集响应：“云”“响”均为名词作状语，分别译为“像云一样”“像回声一样”。
2.指出本段中的通假字(见书下注释)。
3.教师提问，学生在本段中找出相应的句子。
问(1)陈涉是一个什么样的人?出身如何?才能如何?兵力如何?武器如何?
明确：出身：瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也;
才能：不及中人;
兵力：率疲弊之卒，将数百之众。
武器：斩木为兵
问(2)作者写陈涉起义突出了什么特点?
明确：出身：缺乏号召力
才能：缺乏指挥作战的能力
兵力：弱
武器：低劣不堪一击
问(3)作者写陈涉，突出了陈涉的出身卑微、才能平庸，兵力弱，武器低劣，如此之人，如此之众竟然一呼百应，仿佛不费吹灰之力就“亡秦族”，目的是什么?
明确：强大的九国之师联合攻秦，结果是一败涂地;弱小的陈涉之师却能“亡秦族”。作者通过这些内容.表现出了秦始皇由攻转守变化的关键：仁义不施。失去了仁义，使民心丧尽，失去仁义，就变得不堪一击，由此可以明确看出本段已经为文章最后提出的“仁义不施而攻守之势异也”提供了充足而又必要的准备。
4.让学生熟读本段，力争在课上背诵此段。
第三课时
文本解读
学习第5段。学生朗读。教师强调：
1.崤函之固：固，形容词活用作名词，险固的地势。
度长絜大，比权量力：“度”“絜”，对文，都是度量的意思;“比”“量”对文，都是比较的意思。两句话译为：度量一下长短大小，比较一下权势和力量。
序八州而朝同列：“序”排列座次。“朝”名词的使动用法，使……朝拜。
百有余年矣：“有”通“又”。
致万乘之势：“致”达到。
2.让学生简述本段大意，分析本段层次。
3.教师提问。
作者论述秦王朝的灭亡，原因有哪些?本段内容与全文有什么关系?
明确：“仁义不施而攻守之势异也”是秦灭亡的主要原因。作者在本段中从领袖的地位，指挥作战的能力，部队的素质和武器装备四方面将九国之师和陈涉对比，结果是后者远不如前者，却“功业相反”这就很自然地推出了本文的论点“仁义不施而攻守之势异也”。
从全文结构上看，本段的第二层照应了全篇，归纳出了中心论点;“然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣”照应本文第1、2段;“然后以六合为家，崤函为宫”，照应本文第3段;“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑”照应本文第4段;最后照应上文“成败异变，功业相反”水到渠成地点明中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”
合作探究
一、“过秦论”，即论秦之过。作者以秦的兴亡史实为基本依据，采用对比方法，层层推进，水到渠成地指出秦亡的原因，这充分体现在第5段议论中。朗读第5段：(1)将段中涉及的秦国、秦朝、九国、陈涉四种力量用数学符号“<”联结起来;(2)按例句“秦人开关延敌……而天下诸侯已困矣。这是秦国的实力与九国之师相比”，从本段中找出包含(1)中其余三项对比的句子;(3)说明作者是如何在对比分析中归纳出结论的?
明确：(1)四种力量的对比可表示为：陈涉<九国<秦国<秦朝。
(2)“山东之国与陈涉度长挈大……不可同年而语矣。”这是山东九国之师与陈涉相比;“秦以区区之地……而朝同列。”这是秦国与统一天下的秦朝相比;“然后六合为家……何也?”这是最强大的秦朝与最弱小的陈涉相比。
(3)从对比中可以看到，最弱小的陈涉起义时，面对的是最强大的秦朝。然而，秦灭亡的原因不是因为陈涉力量强大，也不是因为秦朝力量削弱和地理条件发生了变化，原因是什么?一个“何也”，终于水到渠成，把焦点逼示出来：“仁义不施而攻守之势异也。”
二、“攻守之势异也”，是对文章前四段秦兴亡史实的概括议论。先从第5段中分别找出“攻”与“守”的史实;然后回顾1—4段，说说哪些段写“攻势”，哪些写“守势”，并从各段中找出一句表明“兴”或“亡”史实的句子。
明确：(1)“秦以区区之地……而朝同列，百有余年矣”议论的是“攻势”，它照应了第1、2段;“以六合为家，崤函为宫”议论的是守势，照应了第3段。
(2)第1、2段及第3段第一层“及至始皇……威震四海”写攻势，第3段第二层写“守势”。第1段叙秦王朝势力的崛起，突出秦国地利(据崤函之固，拥雍州之地)、人和(君臣固守以窥周室)、政通(内立法度，务耕织，修守战之具)等的优势。第2段叙秦王朝的扩张发展。第3段主体部分突出秦始皇的守政之策，分别从军事上的扩张之策(南取百越之地……却匈奴七百余里)、文化上的愚民政策(废先王之道……以愚黔首)、经济上的弱民政策(隳名城……以弱天下之民)及政治上的防民政策(践华为城……信臣精卒陈利兵而谁何)等四个方面来说明。
(3)兴：秦人拱手而取西河之外(第1段);强国请服，弱国入朝(第2段);鞭笞天下，威振四海(第3段);亡：山东豪俊遂并起而亡秦族矣(第4段)。
“攻”是以雍州之地为本，采取一系列措施;“守”是以天下为本，采取了更为严密的措施;秦从诸侯变为天子。守的力量比攻的力量更强大，结果却走向反面，更令人深思。
学生反复朗读第5段，尝试背诵。
三、贾谊为什么要写这篇文章?
明确：①贾谊生活在汉文帝统治时期。其时，社会经济已渐渐恢复，人民生活也较安定，但是阶级矛盾却在不断地潜滋暗长，统治阶级日益滋长“淫侈之俗”，并横征暴敛，加重人民负担，以至逼迫农民卖地鬻子。贾谊担心“大命将泛，莫之振救”，于是借此文，要求汉文帝以秦亡为警示，施行仁政，免蹈秦亡覆辙。②从前面对贾谊的介绍中可以看出，贾谊是个对政治功名有强烈愿望的人，他想通过这篇文章引起皇帝的注意，实现其政治抱负。
分析鉴赏
一、本文用了大量的篇幅叙事，又在叙事的基础上明理，你认为本文的叙事有何特点?它是如何在叙事的基础上做出论断的?
学生分析、讨论。
明确：概括地说，本文善于叙事，精于论断。具体地说，本文善于叙事具备两大特点：其一是作者对秦由盛而衰、从攻到守、由兴到亡的叙述运用了“线”“点”结合法。所谓“线”，是指作者抓住了一条纵线，即从秦孝公至秦始皇七代君王分成四个阶段叙述，勾勒出了整个历史阶段发展的轮廓;所谓“点”，是指特定时间内的某一点，作者用浓墨重彩加以铺陈发挥。这样脉络清晰，要点突出。其二是作者善于概括事实，善于从总的、大的方面把握事实。在写到秦的“守”势时，突出写了秦始皇“愚民”“弱民”“防民”之策，概括而简明。在写陈涉时，突出写了他出身贫贱、才能拙劣、地位低下、起义军势单力薄等几个方面，这不仅与六国形成鲜明的对比，而且反衬了秦朝灭亡之易，可谓一箭双雕。
叙事是说理的基础，要写好说理文，还要靠论断。论，是依据事实立论;断，是从大量无可辩驳的事实中，得出令人信服的结论。贾谊就是先把大量的事实摆出来，在此基础上得出“仁义不施而攻守之势异也”的结论，顺理成章，水到渠成。使理不讲而自明，理少讲却大明。正如金圣叹在《才子古文》中对本文的评论：“《过秦论》者，论秦之过也。秦过只是末句‘仁义不施’之语，便断尽此篇文字。”这个评语是非常精辟的。
二、提问：贾谊是汉初最富辞彩的散文大家，而作为其代表作的《过秦论》，一定能体现贾谊作品的语言特色，从文章浩浩如江河，沛然而下的气势里，你认为本文最突出的语言特色是什么?
明确：本文大量使用对偶句，排比句，形成一种自然流畅、明快而又错落有致的抒情节奏。全文对偶、排比处占2/3以上，却毫不给人以堆砌呆板之感。若干对偶组成一组排比，辗转成文，一气呵成，恰似长江大河，激起层层波澜;排比句之间，恰当运用虚词关联，犹如珠滚水溅，既闪耀着光彩，又气势贯注，雄浑有力。
总体看，这种由对偶形成的排比，有两种类型：一是运用同义或近义的词语组成排比，如第1段中“席卷”“包举”“囊括”“并吞”都有“吞并”之意，却无板滞之感;二是用几个结构相似的短语或句子组成排比，如“南取汉中”“西举巴蜀”“东割膏腴之地”“北收要害之郡”四句，强调秦国国力日盛、疆域日广。
课堂小结
通过本文的学习，我们对秦亡的史实又有了新的认识——仁义不施而攻守之势异也，同时也体会贾谊策论文气势磅礴，说理透彻的特点。
作业设计
1.背诵课文最后三段。
2.掌握课堂上归纳的文言现象。
附板书
附：词类活用归纳总结A.名词的活用
例句 活用类型 释义
席卷、包举、囊括 名词作状语 像席子、包裹、布袋一样
天下云集响应 同上 像云一样、像声音一样
赢粮而景从 同上 像影子一样
内立法度，南取汉中 同上 在国内、向南
序八州而朝同列 名词动用 招致
履至尊而制六合 同上 登上
然陈涉瓮牖绳枢之子 同上 用破瓮作用草绳系
归纳：活用规律：名词作状语，名词放在动词前，1、2、3句表示动作行为的特征和状态，第4句表示动作行为发生的处所或方位。
名词活用作动词，第5句和第7句，两个名词连用，表示事物的动作意义;第6句，名词和动词用“而”连接，这个名词常用如动词。
B.动词的活用
例句 活用类型 释义
追亡逐北 动词作名词 逃走的人
却匈奴七百余里 使动用法 使……退却
约从离衡 使动用法 使……离散
序八州而朝同列 使动用法 使……朝拜
外连横而斗诸侯 使动用法 使……争斗
山东豪俊遂并起而亡秦族矣 使动用法 使……灭亡
归纳：活用规律：动词用作名词，动词在句中充当宾语，如例1。动词的使动用法，例2、3、6句，不及物动词带了宾语，4、5句，动作对它的宾语含有“使它怎样”的意思，这说明这些动词都产生了使动用法。C.形容词活用
例句 活用类型 释义
会盟而谋弱秦 形容词使动 使……弱
以弱天下之民 形容词使动 使……弱，削弱
以愚黔首 形容词使动 使……愚蠢
且夫天下非小弱也 形容词动用 变小，变弱
归纳：活用规律：形容词后带有宾语，且对它的宾语含有“使它怎样”的意思，说明形容词用作动词，表示使动的意义，如例1、2、3。
8、《六国论》教案(人教版高二必修教案设计)
教学目标
1、认识苏洵;
2、积累文言词汇和句式知识;
3、鉴赏艺术特色：
○1、论点鲜明，论证严密，结构严整;
○2、对比论证方法;
○3、语言生动，气势充沛;
○4、借古讽今，切中时弊;
4、体会苏洵明达而深湛的政治见解;
5、背诵全文。
教学重点
1、积累文言词汇和句式知识;
2、论点鲜明，论证严密，结构严整;
3、体会苏洵明达而深湛的政治见解。
教学难点
1、理解作者的论证思路，体会其严密的逻辑性;
2、六国破灭的历史原因。
教学方法
诵读法、练习法、讨论法
教学时数
4课时
教学准备
多媒体资料
教学过程
第一、二课时
教学要点
1、认识苏洵;
2、积累文言词汇和句式知识;
3、背诵全文。
教学程序
一、导入
“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失……今魏征殂逝，遂亡一镜矣!”——唐太宗李世民
如何以史为镜，关键在于发现错综复杂的历史事实之间的内在联系，理出导致王朝兴替的中心线索，才能达到借鉴史实、古为今用之目的。战国七雄，何以演变为秦一枝独秀，且看苏洵是如何抽丝剥茧、层层剖析的。
二、题解
1、战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。
2、六国：秦国以外的另六国，秦终灭六国，统一天下。
3、论：史论，古文体。
三、苏洵
苏洵，字明允，号老泉,“唐宋八大家”之一，宋代眉山(今四川眉山县)人。与儿子苏轼、苏辙并称“三苏”，后人有诗称赞：一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨嵋共比高。
故事：苏轼二十岁时到京师去考进士，等考期间，有几个自负的举人看苏轼年轻，瞧不起他，有意戏弄。六个举人备了六个下酒菜，延请苏轼喝酒，苏轼欣然前往。入席，一举人建议为助酒兴，喝酒要行酒令，酒令内容是每人说一个历史人物的典故，联系那样菜，那样菜就归谁吃，行令要从年纪大的到年纪小的。其余五举人连声附和;好、好、好!
“姜尚渭水钓鱼”，年最长者傲气满脸地端走了鱼;“秦琼长安卖马”，第二位神气十足地端走了马肉;“苏武北海牧羊”，第三个毫不示弱地端走了羊肉;“张飞蜀都卖肉”，第四位不慌不忙地端走了猪肉;“关羽荆州卖豆腐”，第五个从容不迫地端走了豆腐;“诸葛亮隆中种菜”，第六个胸有成竹地端走了青菜。
全部菜被端走了，六个举人正准备高兴地吃喝，苏轼开口了：各位，该我行酒令了!他说出了六个字，不紧不慢地把六盘菜全都端到自己面前，然后笑眯眯地说：诸位兄台，请!
同学们想想：苏轼行了个什么酒令?(“嬴政并吞六国”)
四、背景
1、在我国历史上，战国是七雄争霸的时代。《六国论》中的“六国”，就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商秧变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来;而原本强盛的六国却日益衰落。强秦向东夺取六国土地，六国也曾联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但他们又各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。秦国采取“远交近攻”的军事战略，韩、魏、楚三国都紧靠秦国，因此直接受到秦国的威胁和侵略，在秦国强大的军事和外交攻势下，纷纷割地求和，并最早被消灭，齐、燕、赵三国也相继灭亡。
2、北宋建国以后，对不断进犯东北、西北边境的契丹、西夏，一直采取妥协退让、屈辱求和的政策。到苏洵生活的年代，北宋统治者每年都要向契丹、西夏纳币输绢以求苟安。针对这种情况，作者在这篇文章中评论战国时期六国灭亡的原因，说明“六国破灭，弊在赂秦”，讽谏北宋王朝以六国为鉴，不要为契丹、西夏“积威之所劫”，一味赂贿以求苟安，而要奋起御侮，积极谋求“不赂而胜之”之道。
五、初读感知
1、听范读(多媒体)
2、正音正字
暴霜露 pù 为国者 weí 小则得邑 yì
思厥先祖父 jué 与嬴 Yíng 洎牧以谗诛 jì
邯郸 hándān 燕赵 yān 革灭殆尽 dài
胜负之数 shù 当与秦相较 táng 或未易量 liáng
3、练读
六、翻译
第一段：
重点词语：
或曰：或，有的人。六国互丧，率赂秦耶：互，交互，相继;率，全都。不赂者以赂者丧：以，因为。盖失强援：盖，承接上文，表原因，有“因为”的意思。
译文：
六国灭亡，不是因为武器不锋利，仗打不好，弊病在于贿赂秦国。贿赂秦国，自己的实力就亏损，这是灭亡的原因。有人说：六国相继灭亡，都是因为他们贿赂秦国吗?回答说：不贿赂秦国的国家由于贿赂秦国的国家而灭亡。因为不贿赂秦国的国家失去了其他国家强有力的援助，就不能单独保全。所以说弊病在于贿赂秦国啊。
第二段：
重点词语：
秦以攻取之外：以，用，凭借。思厥先祖父：厥，其，他们，把六国;祖父，祖辈、父辈。暴霜露：暴，暴露，冒。举以予人：以，用，把，拿;后省略“之”，找国土。胜负已判：判，分清，明显。此言得之：得，得当，适宜，正确。
译文：
秦国用攻战获取土地之外，还受到诸侯的贿赂，小的就得到邑镇，大的就得到城市。把秦国受贿赂所得到的土地，与战胜而得到的土地比较，实际上多到百倍。把六国贿赂秦国所丧失的土地，与战败而丧失的土地比较，实际上也多到百倍。那么，秦国最想望的，六国诸侯最担心的，当然不在于战争了。想想他们死去的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，才有了一点土地。子孙对待土地却不很爱惜，全都拿它送给别人，好像丢弃小草一样。今天割让五座城，明天割让十座城，然后才能得到一夜的安睡。第二天起来一看四周边境，秦国的军队又到了。既然如此，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，诸侯送给秦国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。所以，不用作战，谁强谁弱谁胜谁负已经确定了。六国终于灭亡，是理所当然的。古人说：“用土地侍奉秦国，好像抱着柴去救火，柴不烧完，火不会熄灭。”这话对了。
第三段：
重点词语：
迁灭：灭亡。与嬴：与，亲近，亲附。义不赂秦：义，坚持正义。始速祸焉：速，招致。击赵者再：再，二次。李牧连却之：却，击退，一说为使动用法。洎牧以谗诛，邯郸为郡：洎，及，等到;以谗诛，因为受诬陷而被杀;邯郸为郡，赵国的都城邯郸作了秦国的一个小小的郡县。智力孤危：智，谋臣的才智;力，国家的实力;孤，势力孤单;危，国家危急。向使三国：向，以前，当初;使，假使。胜负之数，存亡之理：数、理，都是命运的意思;全句是互文，胜负存亡的命运。当与秦相较：当，通“倘”，倘若，如果。
译文：
齐国不曾贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢?这是因为齐国亲附秦国而不帮助五国。五国已经灭亡，齐国也不能幸免了。燕国与赵国的君主，起初有远大的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义而不贿赂秦国。所以燕国虽然是个小国却后灭亡，这就是用兵的功效。等到燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致祸患。赵国曾经与秦国交战五次，败了两次，胜了三次。后来秦国两次攻打赵国，李牧连续打退了它。等到李牧因为受诬陷而被杀害，赵国都城邯郸才变成秦国的一个郡。可惜赵国用武力抵抗却不能坚持到底。况且，燕赵两国处在秦国把其他国家几乎消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败而灭亡，实在是不得已。如果当初韩、魏、楚三国各自爱惜他们的国土，齐人不亲附秦国，燕国的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜败存亡的命运，如果能够与秦国相较量，或许不能轻易判定。
第四段：
重点词语：
封天下之谋臣：封，封赏。以事秦之心：事，伺奉。而为秦人积威之所劫：为……所……，表被动，被。为国者：为，动词，治理。
译文：
唉!如果六国用贿赂秦国的土地封赏天下的谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下的奇才，合力向西对付秦国，那么，我恐怕秦国人吃饭也不能咽下咽喉去。可悲啊!有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，土地天天消减，月月割让，而走向灭亡。治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊!
第五段：
重点词语：
夫：发语词。弱于秦：于，比。而从六国破亡之故事：从，跟随，追随，步后尘。故事，旧例。是：这。
译文：
六国与秦国都是诸侯，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的形势。如果凭着偌大的天下，却追随六国灭亡的前例，这就又在六国之下了。
七、积累
完成下列练习：
(一)、一词多义
非
1、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。不是
2、实迷途之未远，觉今是而昨非。错误，不对
3、才能不及中人，非仲尼、墨翟之贤。没
4、谪戍之众，非抗于九国之师也。不能
或
1、或曰，六国互丧，率赂秦耶。有人
2、马之千里者，一食或尽粟一石。有时，偶或
3、或以为死，或以为亡。有的……有的……
4、则胜负之数，存亡之理，当以秦相较，或未易量。或许，也许
得
1、秦以攻取之外，小则得邑，大则得城。得到，获得
2、此言得之。适宜，得当，引申为正确
3、诚不得已。能够，可以
4、君为我呼入，吾得兄事之。děi，必须，应当
相
1、当与秦相较。互相
2、狼不敢前，眈眈相向。表示动作只涉及一方
3、王侯将相，宁有种乎。读xiàng，辅佐君主的大臣，即宰相。
势
1、有如此之势，而为秦人积威之所劫。形势
2、其势弱于秦。势力，力量
3、桂殿兰宫，即冈峦之体势。形状
以
1、不赂者以赂者丧。因为
2、秦以攻取之外。用，凭借
3、以地事秦。用，把，拿
4、洎牧以谗诛。因为
5、至丹以荆卿为计。用，把，拿
6、以赂秦之地封天下之谋臣。用、把、拿
7、以天下之大，而从六国破灭之故事。凭借
8、暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。才
9、日削月割，以趋于亡。以至
10、子孙视之不甚惜，举以予人。用，把，拿
而
选出加点字“而”不表转折的一项()
A.有如此之势，而为秦人积威之所劫B.战败而亡，诚不得已
C.故不战而而强弱胜负已判矣D.苟以天下之大，而从六国破亡之故事
(二)、古今异义
1、思厥先祖父(古：祖辈和父辈今：父亲的父亲)
2、可谓智力孤危(古：智谋和力量今：智商)
3、而从六国破亡之故事(古：旧事、前例今：一种文学体裁)
4、至于颠覆(古：以致于今：连词，表另提一事)
(三)、古字通假
1、暴秦之欲无厌。“厌”通“餍”，满足。
2、当与秦相较，或未易量。“当”通“倘”，倘若，如果。
(四)、词类活用
1、后秦击赵者再，李牧连却之。使……退却，动词的使动用法。
2、能讥谤于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。使……听到，动词的使动用法。
3、销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。削弱、使……变弱，形的使动。
4、洁其居，美其服，饱其食。使……洁，使……美，使……饱，均形的使动。
5、日削月割，以趋于亡。名作状，每天，每月
6、以事秦之心礼天下之奇才。名作动，礼遇
7、义不赂秦。名活动，坚持正义
8、小则获邑，大者得城。形活名，小的收获，大的收获。
(五)、特殊句式
判断句：是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
被动句：为秦人积威之所劫。
省略句：举以予人。
倒装句：赵尝五战于秦。
八、作业
背诵全文(可用课后“练习”一作为背诵提纲，并为下节课分析课文作铺垫。)
第三、四课时
教学要点
1、鉴赏艺术特色：
○1、论点鲜明，论证严密，结构严整;
○2、对比论证方法;
○3、语言生动，气势充沛;
○4、借古讽今，切中时弊;
2、体会苏洵明达而深湛的政治见解。
教学程序
一、严密的论证结构
(一)、探究
第一段：
1、第一段中所提出的全文的中心论点是什么，是怎样提出来的?
2、作者是从哪两个方面加以阐述的，它们和中心论点之间是什么关系?
3、第一段在全文中的作用是什么?
——明确：
1、中心论点是：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”
紧扣文题，由果溯因，从反面否定和正面肯定两方面指出“六国破灭”的原因。反面否定是“非兵不利，战不善”，正面肯定是“弊在赂秦”。这句话排除“兵”“战”的因素，强调“弊在赂秦”。全句的重心，在于正面肯定。
2、作者从两个方面加以说明：一是从“赂秦”的国家来说，“赂秦而力亏，破灭之道”;一是从不赂秦的国家来说，“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完”。
这两点既是对中心论点的阐释，也是分论点。“赂秦而力亏，破灭之道”照应第二段，“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完”照应第三段。
3、作用：提出中心论点，总领全文，引发以下议论。
第二段：
1、能不能用一句话概括第二自然段的中心意思?
2、这一段是怎样分三层来论述的?
3、本段的中心内容，印证了第一自然段中的哪一句话?
——明确：
1、可用一句话概括本段意思：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”
2、三层论述：
第一层(“秦以攻取之外……固不在战矣”)：以双方土地消长的鲜明对比，证实“赂”造成的得失远远超过“战”造成的得失，有力地说明了赂秦之害，得出“秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战”的结论。
第二层(“思厥先祖父……理固宜然”)：写诸侯赂秦的情形和结果，说明赂秦乞和适得其反，得出结论：“至于颠覆，理固宜然。”
第三层(“古人云……此言得之”)：引用古人的话为证，形象地说明赂秦的危害。
3、印证了“赂秦而力亏，破灭之道也。”就赂秦的国家(韩、魏、楚)灭亡的原因进行论述。
第三段：
1、齐国未尝赂秦，又为什么会灭亡?
2、燕、赵两国也“义不赂秦”，可为什么也灭亡了?
3、本段最后一句话的假设有什么作用?
4、这段是怎样分三层来论述的?
5、这段内容印证了第一自然段中的哪句话?
——明确：
1、“与嬴而不助五国也。”五国既丧，齐亦不免矣!
2、燕、赵灭亡的自身原因是：燕“以荆卿为计”，惹火烧身;赵“牧以谗诛”，自毁长城。而根本原因是：“燕赵处秦革灭殆尽之际”，孤立无援，其灭亡是“诚不得已”。
3、最后一句话的作用：用“向使”引起假设，总结六国情况，使论证更加深入全面，中心论点更加鲜明有力，同时又为下文进一步假设作铺垫，从反面将论证推进一层。
4、三层论述：
第一层(“齐人未尝赂秦……齐亦不免矣”)：单说齐国灭亡的原因。
第二层(“燕赵之君……诚不得已”)：合说燕、赵两国灭亡的原因。
第三层(“向使三国……或未易量”)：总说六国，提出假设，从反面将论证推进一层。
5、印证了：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。”
第四段：
1、作者在呜呼句后提出的政见主张是什么?
2、哪句话揭示了六国赂秦的根源，概括了六国破灭的历史教训?
3、最后一句话有什么作用?
——明确：
1、封谋士，礼奇才，并力西向。
2、为秦人积威之所劫。
3、一语双关，似乎是在批评六国的“为国者”，其实是在告诫北宋“为国者”，这就把对历史的评论自然地转到现实上来。
第五段：
第五段表明了作者怎样的写作意图?
——明确：
讽谏北宋王朝。将六国的情况和北宋的情况作对比，六国力量虽然比秦弱小，“而犹有可以不赂而胜之之势”;而北宋现在一统天下，力量强大。作者语重心长地警告北宋王朝，切勿重蹈六国灭亡的覆辙。这就点明了本文的主旨，即作者的写作意图。
部分 起止 层意
一 1 1、提出中心论点：六国破灭，弊在赂秦;并提出两个分论点。
二 2-3 2、论述第一个分论点“赂秦而力亏，破灭之道也”。
3、论述第二个分论点“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完”。
三 4-5 4、提出“为国者”不要被敌国的“积威之所劫”的劝告。
5、讽谏北宋王朝改变妥协政策，奋起抵抗。
二、对比的论证方法
找出文中对比的论证方法，并说说对比论证的作用：
——明确：
“赂者”(楚、韩、魏)——“不赂者”(齐、燕、赵)
秦之土地得失——诸侯土地得失
赂秦之频——“一夕安寝”
六国——北宋
通过对比增强了“弊在赂秦”这一论点的鲜明性、深刻性。
三、语言生动，气势充沛
1、语言生动形象
思厥先祖父……而秦兵又至矣——描写生动
古人云：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。——形象说理
吾恐秦人食之不得下咽也。——写出秦人之惶恐不安
还有文中很多对偶、对比、比喻、设问等修辞手法。
2、语言气势充沛
奉之弥繁，侵之愈急……至于颠覆，理固宜然。——憎恶
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。——赞赏
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武不终也。——惋惜
有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。——激愤
四、借古讽今的用意
1、主旨
结合前面所讲背景知识，可知：
抓住六国破灭“弊在赂秦”立论，针砭时弊，切中要害，表明了作者明达而深湛的政治见解——讽谏北宋统治者切勿重蹈六国灭亡的覆辙，而要改变妥协政策，奋起抵抗。
2、关于六国破灭的原因，历来争论不休。讨论一下，本文作者的观点是否有道理?六国究竟为什么破灭?(课后“练习”四)
六国灭亡的原因是多方面的，其根本原因是秦国经过商秧变法的彻底改革，确立了先进的生产关系，经济得到较快的发展，军事实力超过了六国。同时，秦灭六国，顺应了当时历史发展走向统一的大势，有其历史的必然性。
本文属于史论，但并不是进行史学的分析，也不是就历史谈历史，而是借史立论，以古鉴今，选择一个角度，抓住一个问题，持之有故、言之成理地确立自己的论点，进行深入论证，以阐明自己对现实政治的主张。因此我们分析这篇文章，不是看它是否准确、全面地评价了历史事实，而应着眼于其强烈的现实针对性。本文从历史与现实结合的角度，依据史实，抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来立论，针砭时弊，切中要害，表明了作者明达而深湛的政治见解。文末巧妙地联系北宋现实，点出全文的主旨，语意深切，发人深省。
五、总结全文
9、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》二单元唐诗之旅（下）7.《白居易诗四首》教案：《轻肥》《花非花》《杜陵叟》《问刘十九》(粤教版选修教案设计)
教学目标：1、了解诗歌中所表现出来的诗人情怀，领会白居易诗歌的深远意义和影响。
2、学习诗歌中各自不同的表现手法，从而领会诗歌的本质。
教学重难点：把握诗歌形象和内涵，体会作品情感和艺术特点，提高诗歌鉴赏水平。
教学时间：二课时
第一课时
一、导入新课：
1、简介诗人：白居易(772—846)，字乐天，晚年号香山居士，原籍太原(今属山西)，祖上迁居下邦(今陕西渭南东北)，生于新郑(今属河南)。贞元十六年(800)登进士第，历任左拾遗、翰林学士。元和十年(815)因上书请急捕刺杀宰相武元衡的凶手，被贬为江州司马。后历任忠州、杭州、苏州刺史，官终刑部尚书。晚年闲居洛阳，皈依佛教，自号“香山居士”，世称白香山。白居易是中唐新乐府诗歌创作的主要倡导者。受历代乐府诗特别是杜甫乐府“即事名篇”影响，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”(《与元九书》)，创新乐府，指斥时弊，反映民瘼，具有强烈的现实批判性。与元稹交厚，世称“元白”。晚年居洛阳与刘禹锡唱和颇多，世称“刘白”。一生有诗近3000首，自分为讽喻、闲适、感伤、杂律四类，其中讽喻诗以《新乐府》、《秦中吟》为代表，感伤诗以《长恨歌》、《琵琶行》为代表。白居易诗善于叙述，语言明白晓畅，通俗易懂，开中晚唐浅俗诗风，影响深远。
2、新乐府诗及其特点：
1)乐府：汉代专管音乐的官署名，乐府诗指两汉至南北朝时为当时乐府机关采集编乐的歌诗，后指魏晋至唐代按乐府旧谱彼重填新辞以入乐以及后人仿效乐府古题而作的诗歌。
2)新乐府：由中唐白居易提出并创立，继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，用新题写时事，不依谱，不入乐，体制与古乐府不同。
二、学习课文
(一)《轻肥》
1、写作背景简介：此诗为诗人《秦中吟》十首组诗之七，约作于元和三、四年(808、809)。《秦中吟》自序云“贞元、元和之际，予在长安，闻见之问，有足悲者。因直歌其事，命为《秦妇吟》。”唐代中叶以后宦官专权越来越严重，而且过着骄奢淫逸、豪华糜烂的生活。他们结成一团，操纵朝政，甚至敢于废立皇帝;另一方面，天下民不聊生，苦难深重，元和三、四年，江南大旱，竟至民间有人人相食的惨状。诗人将两方面结合起来写，深刻反映了当时的社会矛盾，表现出对宦官骄横跋扈的痛恨和对百姓苦难的同情。轻肥，用《论语?雍也》句：“乘肥马，衣轻裘”之意，喻指宦官的奢侈生活。
2、解题：诗题“轻肥”，取自《论语•雍也》中的“乘肥马，衣轻裘”，用以概括豪奢生活。讽喻：指在下者用文学作品寄寓高刺或箴规来戒劝执政者。
3、基本解读：此诗写宦官的骄横之态并与江南天灾作比，表达诗人对官场奢侈生活的批判和对人民疾苦的同情。(主旨)
1)开头八句“意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者?人称是内臣。朱绂皆大夫，紫绶或将军。夸赴军中宴，走马去如云”为第一层，写宦官们赴宴时骄横跋扈之状。首四句先写宦官们令人惊异的骄横情形：意气之骄，竟能满路，鞍马之光，竟可照尘，而这一切均是宦官们所为!不能不令人惊异，从而引出“是内臣”的回答。宦官不过是皇帝的家奴，凭什么如此跋扈呢?原来这些宦官居然都穿着朱绂和紫绶，做了高官，大权在握，怎能不骄?“军中宴”的“军”指保卫皇帝的神策军，宦官们拳握了神策军的军权，盛气凌人，“夸赴”，写出耀武扬威之态;“走马去如云”，写出旁若无人的骄横。而宦官不是一个两个，“满”、“照”、“皆”、“夸”、“如云”等字眼，告知人们这是一大帮，令人触目惊心。这里语含讽刺，暴露了贞元、元和之际宦官、藩镇、官员相互勾结的畸形的社会现实。
2)接下来六句“樽罍溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，脍切天池鳞。食饱心自若，酒酣气益振”为第二层，写军中宴会的豪华场面。菜单是相当奢侈的：九酝、八珍、洞庭橘、天池鳞，均为天下美味，而“溢”、“罗”、“擘”、“脍切”等词，表现了宴会之奢靡。“食饱”二句，呼应首句，赴宴时已是“骄满路”，如今酒酣足食，更是不可一世了。
3)以上二层极力揭露宦官、权贵之间相互勾结、极度奢靡的生活，，淋漓尽致地描绘出内臣行乐图，已具有暴露意义。然而诗人的目光并未局限于此。笔锋骤然一转，当这些“大夫”“将军”酒醉肴饱之时，江南正在发生“人食人”的惨象，从而把诗的思想意义提到新的高度。同样遭遇旱灾，而一乐一悲，却判若天壤。
为下文表现主题作了充分准备。
4)最后二句“是岁江南旱，衢州人食人”为第三层，用重笔转折，直赋其事，以惨不忍睹的血淋淋的现实进行对比，揭示了当时广大人民的悲惨处境。据《旧唐书•宪宗纪上》记载，元和三年，“是岁，淮南、江南、江西、湖南、山南东道旱”。四年，“浙西苏、润、常州旱俭。”这一乐一悲，令人惊心动魄，这与杜甫名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”异曲同工。
4、艺术手法：对比手法的使用。此诗写宦官的骄横之态并与江南天灾作比，表达诗人对官场奢侈生活的批判和对人民疾苦的同情。诗人不作一句评说，不发一句议论，把两种截然不同的现象并列写出，让读者悟出应有的结论，这比主观议论更有说服力，有“四两拨千斤”的效果。
5、小结：本诗具有强烈的现实批判性，对宦官的骄横之态作了深刻的讽刺和揭露。
(二)学习《花非花》
1.写作背景简介：白居易诗原本以通俗著称，这首诗却相当朦胧，作于何时，为何而作，均无从定论，它被自居易自编于集中“感伤”部分。
2.基本解读：这首诗诗意朦胧，诗取前三字为题，近乎“无题”诗。
1)首二句“花非花，雾非雾”，给人一种难以说清、捉摸不定之感，虽系否定，却有着一个肯定的比喻：如花似雾。
2)“夜半来，天明去”，乍一看以为是记梦，但下句“来如春梦几多时”，可见又不是记梦了，“梦”在这里也是一比。“去似朝云无觅处”，以“来”、“去”二字，在音情上有承上启下作用，由此生发出两个新的比喻。“夜半来”者是春梦，春梦虽美却十分短暂;于是引出一问：“来如春梦几多时?”“天明”见者朝霞也，云霞虽美却易幻灭，于是引出一叹：“去似朝云无觅处”。
3、艺术特点：
1)博喻手法的使用。
①博喻：由一连串比喻构成，它们环环紧扣，如云行水流，自然成文。反复以鲜明的形象突出一个未曾说明的喻意。如：看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜的开着的，有羞涩的打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
②此诗只见喻体(用作比喻之物)而不知喻本，就象一个耐人寻思的谜。从而诗的意境也就蒙上一层“朦胧”的色彩了。虽说如此，但此诗诗意却并不完全隐晦到不可捉摸。它表现出一种对于生活中存在过、而又消逝了的美好的人与物的追念、惋惜之情。
2)此诗运用三字句与七字句轮换的形式(这是当时民间歌谣三三七句式的活用)，兼有节律整饬(chì)与错综之美，极似后来的小令。
4、小结：这首诗，有人以为是悼亡之作。白居易自编集时，将此诗编人“感伤”部分。这部分中另有两首诗与此诗情调极为接近，一为《真娘墓》：“真娘墓，虎丘道;不识真娘镜中面，惟见真娘墓头草。霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不坚固，世间尤物难留连。难留连，易消歇，塞北花，江南雪。”另一首是《简简吟》，其中有句：“二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死”，“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”。二诗均为悼亡作品，末句的比喻，如“易消歇”的“塞北花”和“易散”的“彩云”，与《花非花》诗末的比喻如出一辙，音情逼真，都表现出一种对已经消逝了的美好事物的追念与惋惜之情。《花非花》紧编在《简简吟》诗后，这也可能是作者想表达的一种意思吧?也有人认为这首诗是感伤身世之作，白居易晚年家庭迭遭变故，对其打击颇大，再加上其病眼几至失明，故此诗写其难言的伤痛。
三、背诵《轻肥》
第二课时
一、导入新课：检查背诵。
二、学习《杜陵叟》
1.写作背景简介：此诗属于《新乐府五十首》，自序说是“伤农夫之困”，作于唐宪宗元和三年前后，当时江南和长安周围遭受严重旱灾，诗人时任左拾遗，上疏奏陈民间疾苦，请求“减免租税”，“以实惠及人”。皇帝批准，并下了罪己诏(实际上不过是笼络人心的把戏而已)。杜陵，在今陕西西安东南十公里少陵原上，秦代为杜县之地，汉代宣帝葬于此处，故称杜陵。
2.基本解读：这首诗写农夫之苦，并对统治者玩弄权术剥削人民表示强烈的愤慨之情。(主旨)
1)开头七句“杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死：九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干”，写出灾情之严重。从三月写到九月，可见全年适合长庄稼的时候全部是恶劣的天气，麦苗和禾穗不是黄死就是青干。
2)接下来四句“长吏明知不申破，急敛暴征求考课。典桑卖地纳官租，明年衣食将何如?”写官吏们在此天灾面前的可恶表现和百姓们的困难处境。官吏们为了“考课”，不仅不奏报朝廷，反而变本加厉地加紧搜刮。
3)再四句“剥我身上帛，夺我口中粟：虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉!”写诗人难抑愤怒之情，改第三人称为第一人称，用“杜陵叟”的口气，痛斥了那些为自己升官而不顾百姓死活的“长吏”。“明知”农民受灾却偏偏“不申破”，甚至还美化现实以博皇帝的高兴，这样的“长吏”在封建时代是具有相当典型意义的。
4)最后八句“不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊;白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。昨日里胥方到门，手持敕牒榜乡村。十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩”，写皇帝得知灾情而下诏免税。表面上是歌颂了皇帝的仁德，实际上语含讽刺，矛头直指最高统治者。无论是官员们的“求考课”，还是“里胥”等到“十家租税九家毕”，都是统治者们惯演的把戏而已：“帝心恻隐”是虚伪的，而用考课的办法鼓励各级官吏搜刮更多的民脂民膏却是真正的目的。
3.鉴赏要点：
1)对封建统治者用“双簧戏”方式剥削农民暴行的深刻揭露。“长吏”明知天灾却不奏报，仍然强征暴敛;一个小小的“里胥”一直等到“十家租税九家毕”才慢腾腾地宣布“免税”的“德音”，背后明显有官府的支持;皇帝一直等到有人奏报后才下诏“免税”，此前却一直不闻不问，装作不知，虚假伪善。这种“双簧戏”的演出，封建统治者演起来驾轻就熟，时机控制得恰适其时，可见在漫长的封建社会中，这样的把戏不止一次上演，诗的讽刺力度可见一斑。
2)人称的变化写出诗人愤激的情感。如对“长吏”的控诉时，由第三人称转为第一人称，变成直抒胸臆：“剥我身上帛……”，而诗中这一“我”的形象，极为精练地概括了封建时代千百万农民的悲惨处境和体现在他们身上的不屈反抗精神，具有相当的审美价值。
4、小结：本诗的社会批判性。白居易用极其悲愤的情感，写出了农夫之苦，揭露和控诉和统治者玩弄权术，剥削人民。极为精练的概括了封建时代千百万农民的悲惨处境和体现在他们身上不屈的反抗精神。尤其是对“双簧戏”的揭露，增加了诗的讽刺力度。
三、《问刘十九》
1、学生诵读品情。
2.写作背景简介：此诗作于元和十二年(817)，诗人时任江州(今江西九江)司马。刘十九，名不详。作者另有《刘十九同宿》诗，有句“唯共嵩阳刘处士”，可知其为河南登封人。有人以为即隐居庐山的刘轲。十九，兄弟间的排行。
3.基本解读：这首小诗写一个冬日的傍晚邀人饮酒的情趣。(主旨)
1)一二句“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”写酒香袭人。酒是新酿的酒，还未滤清，上面浮着酒渣，微绿色，细小如蚁。炉火正旺，炉是红泥铸就的，小巧而又简朴雅致。红红的炉火，泡沫浮动的绿酒，香气自然十分诱人。2)三四句“晚来天欲雪，能饮一杯无?”邀对方傍晚过来饮酒。一场暮雪眼看就要飘洒下来，室外寒气袭人，而时值黄昏，还有什么比朋友间饮酒叙情更能令人快慰的事呢?结句虽为问句，但给人盛情难却之感。
3.鉴赏要点：此诗语浅而情深。酒逢知己干杯少，杜甫《对雪》有旬“无人竭浮蚁，有待至昏鸦?'，这是有酒无朋之憾。诗人此诗本为在雪天邀友小饮御寒，促膝夜话。诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢，信手拈来，遂成妙章。语言平淡而情味盎然。细细品味，胜于醇酒，令人身心俱醉。诗中先景后情，情与景相得益彰。室外虽然天寒地冻，室内却温暖宜人，生活在一刹那时泛出令人沉醉的温馨，引人浮想联翩。
4、教师总结：
1)、诗情醇与酒。诗写得很有诱惑力。对于刘十九来说，除了那泥炉、新酒和天气之外，白居易的那种深情，那种渴望把酒共饮所表现出的友谊，当是更令人神往和心醉的。生活在这里显示了除物质的因素外，还包含着动人的精神因素。
2)诗从开门见山地点出酒的同时，就一层层地进行渲染，但并不因为渲染，不再留有余味，相反地仍然极富有包蕴。读了末句“能饮一杯无”，可以想象，刘十九在接到白居易的诗之后，一定会立刻命驾前往。于是，两位朋友围着火炉，“忘形到尔汝”地斟起新酿的酒来。也许室外真的下起雪来，但室内却是那样温暖、明亮。生活在这一刹那间泛起了玫瑰色，发出了甜美和谐的旋律……这些，是诗自然留给人们的联想。由于既有所渲染，又简炼含蓄，所以不仅富有诱惑力，而且耐人寻味。它不是使人微醺的薄酒，而是醇醪，可以使人真正身心俱醉的。
四、课后作业：鉴赏白居易的其他诗作。
10、《论逆境》教案(鲁人版高一必修教案设计)
教学目标
1.了解有关培根的相关常识;
2.体会文章简练生动的语言，学习课文对比喻的运用;
3.引导学生树立对逆境的正确人生态度。
教学重点
目标2
教学方法
阅读法、讨论法
教学辅助
多媒体课件
教学时数
1课时
教学过程
一、导入
由名言“知识就是力量”引出培根从而导入课文。
二、整体感知
1.介绍培根。
培根(1561～1626)，英国哲学家和科学家。他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，论理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。这位一生追求真理的思想家，被马克思称为”英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖“。他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。著有《新工具》《论说随笔文集》等。后者收入58篇随笔，从各个角度论述广泛的人生问题，精妙、有哲理，拥有很多读者。
著有《学术的进步》(1605)和《新工具》(1620)等。培根尖锐地批判了中世纪经院哲学，认为经院哲学和神学严重地阻碍了科学的进步，主张要全面改造人类的知识，使整个学术文化从经院哲学中解放出来，实现伟大的复兴。他认为，科学必须追求自然界事物的原因和规律。要达到这个目的，就必须以感官经验为依据。他提出了唯物主义经验论的原则，认为知识和观念起源于感性世界，感觉经验是一切知识的源泉。要获得自然的科学知识，就必须把认识建筑在感觉经验的基础上。他还提出了经验归纳法，主张以实验和观察材料为基础，经过分析、比较、选择、排斥，最后得出正确的结论。
在培根看来，人是自然的主人，可以驾驭自然。但”要命令自然，就必须服从自然“，即认识自然规律，掌握科学知识。正是从这个角度出发，培根提出了”知识就是力量”的著名论断，至今影响我们一代又一代人的生活。
2.介绍《培根随笔》。
《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。本书分为《论求知》《论美》《论善》《论真理》《论健康》《论家庭》《论友谊》等多篇随笔。本文就是其中一篇。
从《培根随笔集》的《论真理》《论死亡》《论人的天性》等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。从《论高官》《论王权》《论野心》等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。从《论爱情》《论友情》《论婚姻与独身》等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。从《论逆境》《论幸运》《论残疾》等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。从《论作伪与掩饰》《论言谈》等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根。
3.学生阅读课文，借助注释，初知文意。
4.学生畅谈自己对课文内容的理解。
5.教师点拨，学生整体把握课文内容。
明确：课文运用大量优美、贴切的比喻和简练、生动的语言，阐明了逆境能够磨炼人的意志，使人练就美好品质的真谛，盛赞敢于迎接逆境的挑战的做法、激励人们去勇敢地面对逆境，战胜逆境。
三、合作探究
1.学生讨论：该如何面对逆境?
2.《孟子》中有一篇著名文章与本文宗旨类似，请并背诵出其中的名句。
明确：天将降大任于斯人也……
3.课文写作特点。
明确：(1)优美、贴切的比喻;(2)简练、生动的语言。
4.学生找出课文中朴实、凝炼、富含哲理的句子。
如：课文第一句等。
5.教师补充《培根随笔》中的其他名句。
明确：
知识就是力量。
奇迹总是在不畏中闪现。
安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。
成功和美德是衡量人生事业的两种尺度。
知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。
人们的举止应当像他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。
人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。
过于求速是作事上最大的危险之一。
幸运并非没有许多的恐惧与烦恼;厄运也并非没有许多的安慰与希望。
美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。
有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。
饶舌的人多虚妄。
四、作业
写一篇作文，论述逆境对人的影响。
附：板书设计
论逆境
培根
英国哲学家
知识就是力量
《培根随笔》
优美、贴切的比喻简练、生动的语言