1、《兰亭集序》教案
一、版本、章节
《兰亭集序》是江苏省中职语文教材第二册第四单元的第三篇课文
二、设计思路
《兰亭集序》是一篇著名的宴游诗序，虽名为“序”，但实与一般的序言不同。它借题发挥，由一次普通的宴游活动论及人生的意义，言虽简而意颇深。由于学生自身的生命体验有限，加上对魏晋那一特定时代的疏离，学生在阅读时会有一定的难度，但本文文风清淡，不尚辞藻而多情致，是一篇可读性很强的美文。通过前面几篇文言文的学习，学生也有了一定的文言阅读鉴赏能力。因此，本文易“深”文“浅”教，在学生把握基本文言字词句、疏通文意的基础上，重点引导学生以读入文，在深入的诵读中品情悟理，掌握本文的行文特色，从而帮助学生在纷繁复杂的生命追求中树立正确的生死观。
三、教学目标
知识与能力目标：
1.了解序文特点，背诵全文。
2.掌握重要文言实词的多义性及词类活用、省略等语言现象。
3.了解并学习本文借题发挥，情景交融，叙议结合等行文技巧。
过程与方法：
1.学生自主合作探究，积累重点文言知识以及探讨作者的人生态度。
2.以读入文，以诵读教学法为主并辅之以点拨法，引导学生在读中品情悟理。
情感态度与价值观：
展示积极的人生态度，树立正确的“生死观”。
四、教学重点
1.积累文言知识2.了解由这次集会而抒发的人生感慨，理清作者的感情脉络。
五、教学难点
1.学习本文的写作技巧2.正确认识作者的生死观。
六、教学准备
指导学生充分预习;多媒体课件制作
教学过程
一、导入新课
读了此文，谁能告诉我作者想讲的是什么?(学生讨论明确：死生亦大矣)既然“死生”是一件大事这是众所周知的，作者为何还大费周章的讨论一番呢?(学生讨论)(板书文题)
(说明：导入看似笨拙，实是针对本文思想性深的特点设计的。是为了先让学生又快又准的把握主体，让学生带着兴趣疑问走进文本的欣赏。此外还可指点学生知人论世，从而自然转入对作者背景的介绍和“借题发挥”行文技巧的把握上)
二、背景介绍，以读入文，整体感知
1.背景介绍
(说明：教师提供背景资料，让学生了解作品产生的时代土壤，为诵读创造氛围，但不宜过多展开)
2.教师示范朗读，指导朗读技巧，多媒体显示生字词。
(说明：用声音把学生带入文本情境，引导学生在倾听中初步感受作者的感情变化)
3.学生自由朗读、齐读，以读入文
4.整体感知
感知一：本文既谈“生死”，作者是不是一上来就大谈“生死”呢?作者这样安排行文是一种什么技巧?(学生讨论)
明确：借题发挥，这也是本文作为一篇诗序的独特性所在。
感知二：本文既是一诗序，请找出与《兰亭集》有关的语句
明确：作诗缘由作诗情形成书经过成书意义(略)
(说明：此环节在学生自主讨论的基础上，教师点拨归纳，培养学生速读检索的能力)
感知三：概括各段的要点，并从每段中找出一个字表现作者的感情变化(学生发言)
板书：记会—修禊之乐慨叹—死生之痛明意—今昔之悲
(说明：此环节主要是在初步感知的基础上理清行文思路，进一步了解“借题发挥”的特点，并逐步认识作者的感情变化)
三、释疑解难，积累知识，培养语感
1.学生展示各小组在预习时整理出的疑难词语
2.指导学生结合上下文语境寻求隐含信息，并联系旧知识推知疑难词句的意思
3.小组之间展开讨论交流，教师补充并用多媒体展示本文需学生掌握的主要文言知识，方便学生积累巩固(略)
(说明：此环节注重文言基础的落实，并培养学生自主合作探究的意识，注意方法的点拨以循序渐进的提高学生的文言能力)
四、以读入文，研读赏析，感悟探究
1.研读第一段
(1)本文既然借“题”发挥，就先来仔细研读这个“题”--兰亭集会。请大家自由朗读本段，就自己喜欢的语句背诵欣赏。
(说明：本段语言清新，音韵和谐，学生自由朗读可以以读入文，倾听作者心灵的声音，自主赏析表达可鼓励学生拥有个体的阅读体验，培养鉴赏力。也为欣赏写景技巧做准备)
(2)既然作者感情落脚在“乐”上，那作者何“乐”之有?(学生讨论交流，可用书上的语句回答)
明确：朋友之情山川之美春光融融饮酒赋诗畅叙幽情
师点拨：杜丽娘曾用“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”唱出了内心的苦闷，而今作者却五乐齐臻，足见“信可乐也”
(3)作者是怎样抒发心中之“乐”的?
明确：借景抒情，情景交融
师点拨：王国维曾曰：“一切景语皆情语”，“以我之眼观物，物皆着我之色”，可见宴游之上真是其景其情，其乐融融。
(4)学生朗读
师点拨：要读出“乐”应该以轻快明朗语调读之
2.研读第二段
(1)全班同学齐读(注意朗读语气的转变)
(2)作者又乐而忧，由生而死，是如何借题“发挥”，抒发对“死生亦大”的感慨
多媒体投影显示：
① 人的生命本体都有不易满足的内在欲望——(欣于所遇所之既倦)
② 外在的大千世界变幻莫测，难以长久——(向之所欣已为陈迹)
③ 人的个体生命是有限易逝的——(修短随化终期于尽)
(说明：由于本段意韵教深，特设置三个鉴赏点，由学生据此从本段中找出相应的语句填入括号里，并联系自己的生活体验加以理解说明，从而理解作者感叹的原因，再由教师点拨以相应的时代背景知识，古代文人的感叹名①句，帮助学生正确认识作者“死生亦大“的积极意义)
(3)学生带着体悟再次朗读本段内化
点拨：本段以议论为主，探索人生哲理，朗读时注意“犹、大、矣、痛”等词的语气，以和缓低沉语调读出慨叹语气。
3.研读第三段
(1)学生集体朗读，找出应以批判语气读出的一句话。
明确：固知|一|死生|为虚诞，齐|彭殇|为妄作。
(2)学生翻译此句，并谈谈自己的理解。
(3)理清本段作者的感情发展脉络
板书：感古人——批时人——明意旨
(说明：学生讨论后明确，由此可引导学生进一步感悟作者看似消极实则积极的人生态度，并体会诗序行文的妙处)
(4)投影显示《兰亭集序》摹本，学生对照摹本朗读全文，并在读中感受字里行间流动的生命气度。
五、引申讨论
作者说：“后之览者，亦将有感于斯文”，读了此文，你对“死生”有何看法?
① 多媒体投影显示古今中外对“生死”的不同看法，以及历来对作者思想不同的评价(略)
② 学生分小组讨论后交流，教师可相机补充一些作者的生平事迹
师点拨：佛家追求死后的轮回，道家崇尚人生的无为，儒家主张大丈夫当有所为，当今繁华的社会里很多人要及时行乐、挥霍生命，很多文人慨叹人生的短暂，但有志者依然高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，让我们如海德格尔所说：“把握好今天，诗意地栖居。”
(说明：此环节的讨论引申主要在于引导学生联系实际，树立积极的人生观)
六、课堂小结
1.艺术特色2。本文的思想意义(略)
七、作业布置
1.背诵全文
2.用借景抒情、情景交融的写作手法写一段摹山范水的文字
3.课外与李白的《春夜宴诸从弟桃李园序》，史铁生的《我与地坛》作比较阅读
4.研究性学习：感悟古代文人的精神追求
方法：分小组协作，收集自己喜欢的一位文人的作品、生平资料等并进行研究，在网上或班里展示交流研究的成果
八、教学反思
俗话说万事开头难，完成本文教学后，感触最深的首先就是本文的导入设计，虽然看似笨拙，却对整个教学起到很大的推动作用。当我把“既然我们都知道生死是一件大事，作者为何还要探讨”这个问题抛向学生时，可谓一石激起千层浪，教室里顿时活跃起来。有的说作者太消极了，有的说作者在无病呻吟、钻牛角尖，有的说自古以来很多文人都有过生命短暂的感叹，王羲之作为一个名士自然也会考虑了…这样既设了疑，又激了趣，推动了课堂教学的有序展开。所以，导入的设计要着眼欲激起学生心灵的共鸣，调动他们自我的生命体验，这样才能在一种积极的情感状态下展开教学。
感触之二就是以读入文在文言文学习中的重要作用。文言文教学再也不能是一极走入置学生的精神需求于不顾，一味的“咬文嚼字”;一极又走向置学生的语文能力、语文素养于不顾，抛弃文本，过渡引申，使语文课失去了语文味，因此就有必要突出朗读在文言文教学中的地位。文言文的阅读其实就是一个在读中积累品悟、内化提升的过程。所以，教师要给学生留出充分的时间，引导他们有滋有味的读出自己、读出问题，而不能以教师的分析代替学生的阅读实践。让学生在积极的思维和情感活动中有所感悟和思考，读懂作者的心灵世界，从而受到情感的熏陶、获得思想的启迪并享受到阅读的审美愉悦。当然，教师的鼓励和引导是不可少的，教师要善于引导学生联系生活，调动学生的生活体验，恰到好处的引申和点拨，这样才有助于让学生在感性与理性之间找到平衡。课堂上，我从学生精彩的发言中，从学生若有所思的面容上，从学生灼灼发光的眼睛里，感受到他们已经读懂了作者的心灵之声，已经在读中提升了自我。
再者，文言文的学习，还需要教师为学生提供一个知识迁移的平台，进一步培养学生自主合作探究的能力，。课外作业的设计就给他们提供了这样一个平台，确实，他们也给了我百倍的惊喜。学生主动要求拿出一节课展示他们的阅读研究成果，还专门为此举行了一场精彩地“是否应该积极对待生命”的主题辩论会。如何让学生的心灵乘着自己的思想的翅膀飞得更高更远，真的是任重而道远。
2、《兰亭集序》第二段片段教案教案教学设计(人教版高一上册)
【教学目标】
1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。
2、联系现代文写作，把写作知识融合其间
3、升华全文中心，讲解对学习的认知
【教学重点】
1、从古文学习中体会写作方法
2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。联系自身
【教学方法】讲解法、合作探究法
【教学时间】10~15分钟
一、导入
介绍自己、每篇古文都是古人知识的精华，也是每个大作家写作方法的体现，更是对每个学习人的一场考试。下面我们一起来解答下王羲之给我们出的一份试题。(1m左右)
二、巩固基础
带领大家把全段朗读一遍、重点字词注释的认知到位(2m)
三、阅读理解
【过渡】我们闯过了古人的基础题，下面就是古人留下的阅读题了。
下面我们看以下的几个问题，让我们在结构和思想上全面阅读找出答案(1)
整体感知
第二自然段所议论的问题是什么?
况修短随化，终期于尽!古人云：‘死生亦大矣’，岂不痛哉!”
况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭(死亡)。人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。
第二自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的?
用“人之相与(人的交往)，俯仰一世(过得很快)”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐。再接着笔锋一转，由生说到死(终期于尽)，死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。
第二自然段中，作者的议论在本段中是怎么一步步实现的?讲解
提示：(论述观点、与上下文联系)(2m)
四、写作融入
【过渡】这种论述的方式只能在古文中实现吗?
展示作文分解其中几句找到相似的语句同时灌输修辞方法
结构、中心思想、优美语句(修辞方法)缺一不可(5m)
五、人生题
可联系时政
加上中心两个思想+学习方法(2m)
3、统编版选择性必修下册《兰亭集序》名师教案
学习目标：
1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
2.掌握本文的文言基础知识，背诵全文
导学方法：
学案引导，朗读背诵，评论鉴赏
教学课时：三课时
第一课时
一、导入新课。
在中国灿烂的文化长河中，书法是极其灿烂的一笔浓墨重彩，也是中华文明区别于于其他文明的一个非常明显的标志。在书法艺术的发展过程中有一位大家对其做出了重要贡献，被人们成为“书圣”，他就是——王羲之。今天我们就来通过学习其书法精品《兰亭集序》的文章，走进这位书法大家的内心世界。
二、预习检查。解决导学案上的部分生字词注音和释义。
三、简介作者、写作背景。
1，作者：王羲之(303—361，一作321—379)，东晋书法家，字逸少，号澹斋，会稽(今浙江绍兴)人。王羲之的书法，楷书(《黄庭经》)、草书(《十七帖》)、行书(《兰亭集序》、《初月帖》)样样皆精，尤长于行书。其中，《兰亭集序》为历代书家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王羲之被后人誉为“书圣”。
2，社会背景：东晋社会官场黑暗，各族官员势力相互倾轧。有学识的知识分子都试图避开这种昏暗的斗争。在思想抱负上无法施展，于是谈佛论道，做玄理之学;或者寄情山水，过着清闲淡雅的生活。都是缺乏对生命价值意义的探索与追求。
四、进入新课。解题，序文的文体概念及作用。
1， 教师泛读全文。学生注意其中的生字词及停顿断句。
2， 学生齐读1-2段，教师翻译讲解。
3， 学生讨论关于此段的问题、展示讲解。
①， 联系序文的的作用，总结1-2段所写内容起到了什么作用?
②， 概括兰亭集会的时间、地点、人物和主要事件。
③， 这两段主要运用了那些表达方式?
表达方式：表述特定内容所使用的特定的语言方法、手段，是表达方式。它是文章构成的一种形式要素。表达方式随语言表达的产生发展而逐步形成。现代写作学研究提出“表达方式”这一概念，延用至今。我们常说的“表达方式”主要是指文章的写作方法，以及这种方法所表现出来的语言形式特点。主要有以下5种表达方式： 1、记叙2、描写3、抒情4、说明5、议论。
④， 这两段的内容可用那一个字来概括——乐。
⑤， 这两段关于“乐”谢了哪几方面内容?或者作者感觉到“乐”的具体原因包括哪几方面?
五、再读这两个自然段，理解所写内容。
六、布置预习。
第二课时。
一、回顾上节课所讲内容。
以“乐”为中心写了四方面的内容(良辰、美景，赏心、乐事)，体现了序文的写作目的之一，交代写作背景。
二、学生集体朗读第二自然段，感受段落大意。
1，从内容上看，本段使用的是什么表达方式?
议论为主，抒情为辅
2，从段落大意来看，本段讲了作者感叹于人生短暂和对生死问题的思考。那么作者是如何从第一层次的写景叙事转换到本段的议论呢?
触景生情：作者面对兰亭集会的欢乐的场景，联想到了自己已经年过半百，时光流逝，不免引发感触;从另外一个方面也可以说是：乐极生悲，作者面对眼前的欢乐，想到欢乐不可长存，进而联想到的美好的生命时光也不会长存，结合自身的年纪，生发出人生短暂/老之将至的感叹和伤痛。
3，教师讲解翻译本段文字内容，具体去了解作者在本短表达了怎样的感慨，认识作者的论述思路的循序渐进过程。
作者首先触景生情，摆出观点——“夫人之相与，俯仰一世”，即人生短暂。然后举例论证，列举两种不同的人生，不管哪一种都没有认识到人生的短暂，不珍惜时光。等到时光流逝之后才有所感慨。作者就这类人的人生态度发表感慨和评论，由人生的短暂引发出对生死，对生命的终结的思考和感叹。他的感叹正好印证了古人关于生死的看法——“死生亦大矣。”因此从整个段落来看，作者的思路是流畅的，是自然而然的产生的。
4，学生总结次段落哪一个字最能概括作者的思想感情——痛(人生短暂、自己老之将至)。
5，学生集体朗读文章的第四自然段，感受段落大意。
本段继续承接上段内容来写，说明自己和古贤人(著书的人)对于生死问题的相同看法，表达了自己的立场。然后就联想的当时的社会风气对于生死的另类看法发表意见。最后告诉读者自己写这篇序文的目的——警戒人们，引起思考，重视人的生命的价值意义。
第三课时
一、回顾上两节课所讲述的内容，在黑板上展示板书。
二、进入新课。
1，见识讲解翻译第四段内容。重点讲述晋朝时候社会的风气。
“一死生，齐彭殇”。东晋社会黑暗，官场混乱，相互倾轧。致使士人(有理想有抱负的读书人)不在热心政治，从而转向佛道的玄学理论，追求清谈无为，整个社会都迷信佛教道教，社会精神空虚。人们多关注精神的追求，特别是来世的世界的虚幻生活，对于所处的世界没有热心，不关心人世的长短，不追求今世的价值。
2，作者对时人“一死生，齐彭殇”的态度是怎样的?表达了作者怎样情感?
态度：否定批判(“虚诞”、“妄作”)。表达了作者对于人们不追求今世人生价值、虚耗光阴的悲痛的心情。
3，作者在此段借批判时人的“轻生妄死”的态度，表明了写作序文的目的，这个目的是什么呢?
引起人们的感触(“后之览者，亦将有感于斯文”)和对生命价值意义的思考，更加珍惜现世的生活，珍惜时光，努力创造，实现生命的价值。这也是本文的思想主旨。
4，本段有哪一个字可以概括作者的情感呢?——悲(一死生，齐彭殇;后人如时人)
三、会顾全文内容，把握文章思路和作者的情感变化。
板书：
线索(作者的情感变化)
第一层：↓乐——良辰、美景、赏心、乐事
第二层：↓痛——人生短暂，自己老之将至
第三层：↓悲——时人“一死生，齐彭殇”，后人亦将如时人
↓↓↓
警示后人，珍惜人生时光，努力去追求和实现人生的价值。
四、延伸。
怎样看待作者感叹人生短暂，老之将至的。作者的态度是消极的吗?
4、统编版选择性必修下册《兰亭集序》精品教案
王羲之的《兰亭集序》纵情山水，叹死生之至大。文章从文人雅集写起，寥寥数语，将良辰美景、赏心乐事写得韵味悠长。但描写曲水流觞之乐并非作者的真正意图，他很快沉浸在对暂与久、悲与欢、生与死等问题的思考中，发出了一连串的叹息。阅读时要循着作者的思路理解他富于哲理的思考，感受文章情理交融的特点。魏晋时期道家思想流行，王羲之也深受影响，在文本中他对庄子的生死观有取有舍，阅读时注意体会其中的深意。
【素养目标】
1.了解王羲之的生平及文章写作背景，积累文化常识。
2.积累整合文言知识，疏通文意，背诵全文。
3.体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。
4.探究王羲之“向死而生”的积极人生观。
【教学重难点】认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
【教学方法】合作探究法。
【教学过程】
导入
王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。而此文为什么又被称为“文中上品”呢?它为什么跨越千年依然动人呢?今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。
一、知人论世
1.了解作者
王羲之(303—361年)汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂(今属山东临沂)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷书《兰亭集序》等。是东晋的书法家，被后人尊为“书圣”，与儿子王献之合称“二王”。
2.相关背景
晋穆帝永和九年(353年)农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下)，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
3.了解文体“序”
序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文体，相当于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介绍、推荐某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容，或说明同本书内容有关的一些事情，帮助读者更好地去阅读和理解。如《兰亭集序》就是王羲之为《兰亭集》所写的序言。
“序”包括“书序”和“赠序”。“书序”多为叙述著作者意趣、写作缘起等;“赠序”创于唐初，用于临别赠言，多为劝勉之语。
4.解题
①兰亭：是东晋时期会稽郡山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。
②集：诗集
③序：一种文体
二、初读感悟
(一)预习检查
1.明确字音。
癸(ɡuǐ)丑会稽(kuàijī)修禊(xì)流觞(shāng)
趣(qū)舍万殊嗟(jiē)悼骋(chěnɡ)怀
三、文本研究
【思考1】解释词义、概括段意
(第一段)永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修(做，从事)禊(一种祭礼)事也。群贤毕(全，都)至，少长咸(全，都)集。此地有崇山峻岭，茂林修(高高的)竹，又有清流激湍(流势很急的水)，映带(景物互相衬托)左右，引以为流觞(酒杯)曲水，列坐(排列而坐)其次(旁边)。虽无丝竹管弦之盛(繁盛)，一觞一咏，亦足以畅叙幽情(深远高雅的情思)。
(第二段)是日也，天朗气清，惠风(和风)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类(自然界的万物)之盛，所以(用来……的)游目骋(开畅、舒展)怀，足以极(穷尽)视听之娱，信(实在)可乐也。
请概括第一、二段段意：叙述兰亭集会盛况，描写环境之美，抒发快乐之情。
(第三段)夫人之相与(交往)，俯仰(一俯一仰之间，比喻时间短暂)一世。或(有的人)取诸(相当于“之于”)怀抱(心怀)，悟言(晤谈、对谈。悟，同“晤”，面对)一室之内;或因(依、随着)寄(寄托)所托(所爱好的事物)，放浪(放纵、不受拘束)形骸(人的躯体)之外。虽趣(同“取”)舍万殊(千差万别)，静躁(静与动。躁，动)不同，当其欣(欣喜)于所遇(所接触的事物)，暂(一时)得于己，快然(高兴的样子)自足，不知老之将至;及其所之(所喜爱或得到的事物。之，求得)既(已经)倦，情随事迁(变化)，感慨系(连接)之矣。向(过去，以前)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(旧迹)，犹不能不以(因)之兴(发生、引起)怀，况修短(寿命长短)随化(指自然)，终期(至、及)于尽!古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!
请概括段意：引出“死生”重大问题，抒发人生无常、情随事迁的伤感之情。
(第四段)每览昔人兴感之由(原因)，若合一契，未尝不临(面对)文嗟悼(悲伤)，不能喻(明白)之于怀。固(乃)知一(把……看作一样)死生为虚诞(虚妄荒诞)，齐(把……看作相等)彭殇(未成年而死去的人)为妄作(虚妄之谈)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人(当时与会的人)，录其所述，虽(即使)世殊事异，所以(……的原因)兴怀(抒发情感)，其致(意态，情趣)一也。后之览者，亦将有感于斯文(这次集会的诗文)。
请概括段意：表明作者对生死的看法，交代作序目的。
【思考2】整体把握，划分层次
明确第一部分(1、2自然段)：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。
第二部分(3、4自然段)：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。
【思考3】探究情感
1、兰亭集会本是一件极其风雅的事情，可为什么作者却会产生“乐”“痛”“悲”这三味杂陈的复杂情感呢?
情感 缘由 文中表现
乐 有 良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅
美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右
赏心：游目骋怀，极视听之娱
乐事：流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情
贤友：群贤毕至，少长咸集
痛 无 年老无觉：快然自足，不知老之将至
情趣无定：所之既倦，情随事迁
事物无常：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
生死无避：修短随化，终期于尽
悲 同 哀叹同惑：临文嗟悼，不能喻之于怀
生命同误：一死生，齐彭殇
命运同轨：后之视今，亦犹今之视昔
2.第三段作者的感情是怎样由“乐”转“痛”的?
明确作者由“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态，忽然感到“不知老之将至”，因此感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。
【思考4】探究内容
1.“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这句表达了作者怎样的生死观?
明确作者认为，不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣;死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
【思考5】对比阅读
(甲)
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
王羲之《兰亭集序》
(乙)
夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连;吾人咏歌，独惭康乐(即康乐公谢灵运)。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀?如诗不成，罚依金谷酒数。
李白《春夜宴桃李园序》
问题：下列说法不正确的一项是()
A.《兰亭集序》代表了东晋散文清淡的风貌，清新疏朗，一扫雕词琢句的浮艳之风。
B.《兰亭集序》表达上多直抒胸臆，读来情韵绵邈;而《春夜》一文则多间接的借景抒情。
C.从修辞上看《春夜》多用典，如“惠连”“金谷酒数”，《兰亭集序》则有引用的运用。
D.从文体上看二文都属于书序，且《春夜》是典型的骈文，而《兰亭集序》则骈散结合。
明确D项，“从文体上看二文都属于书序”错误。《兰亭集序》是书序也是宴集序，而《春夜宴从弟桃花园序》则是宴集序。
四、明晰主旨
《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
五、拓展阅读
书札之美
王岳川
书札是一种直指人心的艺术，它在流动着的徒手线条中展现出人的内在情思。所以“书者散也”“书人不朽于千古”。
书札作为书家自由书写的艺术，在古代达到了心手合一的境界。然而当代社会笼罩着一种模式化的气氛——印刷品泛滥，电子复制使艺术日益走向形式化商品化，当代书法和其他艺术正不断与自身脱离。心性缺席，作品成为没有尽头的试验，艺术成为技术角逐。于是，书法大展一个接一个，而日常交流的手札却几乎消失殆尽。如何在日益信息化的社会中，保持住人间的诗意和书法的人间情怀，是当代手札必得面对的问题。
古人的精神世界和人文情怀与他的笔墨相合拍。我们在王羲之众多的信札中，可以看到魏晋时代“生年不满百，常怀千岁忧”的精神。在《姨母帖》迟缓的行笔张力中可以感到王羲之悲痛之情。而行草《丧乱帖》最能见王羲之的真情怀。此帖流露出丧乱时期王羲之的痛苦心情，开始三行写得比较平和规矩，行书笔意较浓，后两行草意转多，尤其最后三行，已属逸笔草草，但性情之真与丧乱之痛却跃然纸上。王羲之的书札强调“意”，系指书家的心性情感对于书法创作的重要性，认为书法要表现人内心的悲喜哀乐和意绪情操。有“意”融入笔墨之中，书札才会有飞动美、错落美、中和美，整幅作品才“气韵生动”。
唐代张旭《肚痛帖》，六行三十字，用笔行气出神入化，劲健清奇。前三字浓墨重笔，如高山坠石，而后行笔如虹，连绵直下，颓然天放，狂态毕现，将书法的抒情性发挥到极致。唐代怀素《苦笋帖》仅二行十四字，字势开张，天然纵笔，以细而富于弹性的线条占有最大的字里空间，在“一笔书”的流畅运行中，法度俱全。
古代书札作为视觉艺术却具音乐的律动感，而成为抒情写意的心灵艺术。所以，书札像文化的过滤器，过滤掉了世俗之物和人格面具，成为古人心灵交流的中介。
手札的书体以行草为主，书风大抵以自然放松、典雅平实、素朴内敛为多。作为自然放松状态的文人气息相通的凭证，手札可谓明心见性，最能体现人我间最为自然真实的生存状态。
然而，当代书法与文人脱离以后，出现了书法家商品化、展览视觉化、书法群体江湖化倾向。书法家成为独门技术的“职业”人员，文人书法日渐远去。各类书法展成为技法较量和关系评比的战场。文化含量淡薄，文人身份不彰，文化身份不明，成为当代书法的症候。于是乎，文坛宿老能写一手典雅信札的实在是凤毛麟角;反过来，大量知名书法家甚至著名书法家基本上与文人不搭界。这种书法与文化分离的现象，值得关注，更需尽快改观。
问题：请根据文意，概述在当代如何保持“书札之美”。
明确书法与心性相融合;书法与文化相融合。
六、素材积累—王羲之名句
1.意在笔前，然后作字。
2.后之视今，犹今之视昔。
3.奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
4.怏然自足，曾不知老之将至。
5.人品清于在山水，天怀畅若当风兰。
6.存意学者，两月可见其成;天性灵者，百日即知其本。
7.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目畅怀，足以极视听之娱。
5、《兰亭集序》教案
教学目标
1、掌握“次”、“修”、“与”、“因”等重要的文言词语;积累一些写景的句子。
2、提高诵读文言文的能力，培养语感;学会比较，质疑与思考。
3、体会认识作者的人生观，提高自己对社会，对人生的认识水平。
二：教学重点、难点
1、掌握重要的文言词语，学会联想与比较，在“语境”中对其意义确认。
2、理清文章结构，提高诵读能力。
3、领会王羲之在文中的哲学思考与人生认识。
三、教学设想
1、如此美文，诵读至关重要。准备高雅的古琴、古筝曲《高山流水》配乐诵读。
2、通过联想、比较的方法，来阐释文体、积累词语、拓宽视野。
3、多媒体配合。
四、教学过程
(一)通过书法作品《兰亭集序》导入课文。
1、你知道王羲之是在什么状态下创作出《兰亭集序》的吗?
2、由书法美来领略文采美。
(二)学生对照注释自读课文
1、朗读
2、评价。(读得好不好，好在哪里，不好在哪里。关键在：准确与流畅;把握展示作者的情感。)
(三)配乐，古琴曲《高山流水》。教师泛读。
1、提出思考题：分别用一个字(词)来概括每段的意思。
2、教师范读。
3、播放录音带。
(四)揣摩鉴赏文本
1、第一段可用哪一个词加以概括(可在文字中寻找)
明确：乐
2、哪些东西信可“乐”呢?
明确：景——美崇山峻岭，茂林修竹(山)
清流急湍，映带左右(水)
天朗气清，惠风和畅(天)
人——贤—群贤毕至，少长咸集
事——雅—一觞一咏
3、联想、比较、拓展：
①引入丘迟《与陈伯之书》暮春三月，江南草长，
杂花生树，群莺乱飞。
②两人同写暮春江南，景物特点有什么不同?
明确：丘迟之景，勃勃生机，活泼热烈。意在唤起身处北方的陈伯之的思乡之情;羲之之景，清俊高雅，有超凡脱俗之韵。
③讲到“人贤”，引入刘禹锡《陋室铭》“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。意在表明，美景配贤人(赏心悦目，良辰美景)。
4、学生试背第一段，教师示范背诵
5、朗读第2段，用哪一个词概括本段?
明确：痛
6、“痛”在何处?
取诸怀抱，悟言一室之内——谈玄悟道
因寄所托，放浪形骸之外——归隐山林 情随事迁修短随化，终期于尽——痛
7、引入范仲淹《岳阳楼记》之“不以物喜，不以己悲”比较他们的精神境界。
8、学生试背第二段，教师示范背诵。
9、学生朗读第三段，用一个词概括本段：
明确：悟
10、有人说本文流露出了作者某些消极的情绪，如文中有,
为证。但作者对人生的态度到底是消极的，还是积极的呢?(“悟”出了什么?)
明确：一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
否定“老庄”的背后是对人生的肯定(王羲之，被称为“书圣”，他是有所作为的)
11、学生试背，教师示范背诵。
(五)基础知识(字词)的教学穿插在文本鉴赏之中，但可注意让学生联想旧知识，阅读工具书。如：
修邹忌修八尺有余《邹忌讽齐王纳谏》
盖简桃核修狭者为之《核舟记》
乃重修岳阳楼，增其旧制《岳阳楼记》
修守战之具《过秦论》
茂林修竹《兰亭集序》
修短随化，终期于尽《兰亭集序》
因因利乘便《过秦论》
因河为池《过秦论》
不如因善遇之《鸿门宴》
因人之力而敝之《烛之武退秦师》
因寄所托《兰亭集序》
罔不因势象形，各具形态《核舟记》
现在有：因地制宜，因势利导，因陋就简，因材施教等。
(六)听录音带：
1、再次体会文本内容
2、配乐，同学们边读边背课文
附：板书设计
兰亭集序
王羲之
景美
乐人贤
事雅
痛或取诸怀抱……(谈玄悟道)
或因势所托……(归隐山林)终期于尽
悟一死生……
齐彭殇……
作业
1、根据示范整理总结有关文言词语：与、次、期、临、致、或、
2、背诵课文
名句默写检查设计：
①写出《兰亭集序》中写景的短语
②《兰亭集序》中道出古今人们普遍共同感受的句子
流露出作者消极情绪的句子
但作者还是积极向上的，从
可以看出。
6、《兰亭集序》教案示例(人教版高一必修)
一、教学目标
1、知识与技能
(1)能够说出文言实虚词的含义，并能够列举出相应的文言词句;
(2)了解本文句法上骈散结合、以散为主的特点和意义，并能够正确识别出四六骈句。
(3)能够正确流利的背诵课文;
(4)能够欣赏其他古代散文，归纳出它们与本文的异同。
2、过程与方法
(1)在朗读的基础上品味语言、体味情感，体会并学习本文文笔洗练，自然清新的风格以及书序的特点。
(2)感悟文章的韵味和节奏，体会作者在文章中乐—痛—悲情感变化中的生命意识。
3、情感态度价值观
能够理解作者关于生死的慨叹，把握作者对生死不得等量齐观、暗含有生之年应当做写实事，不宜空谈玄诞之意。
二、教学策略选择与设计
创设情境：通过反复诵读，为学生进一步品读文章语言、品味作者情感铺垫。
析文品情：重点体会作者在文章中乐—痛—悲情感变化中的生命意识。
三、教学过程
(一)“书法”引入，激发兴趣
教师活动：展示《兰亭集序》书法作品，介绍关于书法作品《兰亭集序》的相关资料。
1、王羲之“醉写《兰亭》”。
东晋永和九年著名的兰亭集会上，名流隐士饮酒赋诗，王羲之酒意正浓，被众人推举作序，他晃晃悠悠地站起身，走到案前，在蚕纸上畅意挥毫，作序一篇。这就是名噪天下的《兰亭序》。王羲之的书法艺术在这篇序文中得到了酣畅淋漓的发挥，它是王羲之生平最好的手迹。翌日，王羲之酒醒后意犹未尽，伏案挥毫在纸上将序文重书一遍，自感不如原文精妙。他有些不相信，一连重书几遍，仍然不得原文的精华。这时他才明白，这篇序文已经是自己一生中的顶峰之作，自己不可能再超越它了。
2、“书圣”王羲之的书法作品《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。
3、王羲之手书《兰亭集序》中，二十多个“之”字各有面目，无一雷同，成为书法史上一绝。
4、王羲之《兰亭集序》的真迹没有流传下来,被极爱王羲之书法的唐太宗李世民设计从王羲之后人的手中骗出，随着他一同下葬。后人在谴责皇帝的自私、霸道时，依旧对唐代书法家“克隆”的兰亭集序爱不释手，而且成为至今为书法界临摹研习的杰出范本。
5、清代的康熙皇帝对王羲之的兰亭集序亦喜爱备至，1693年康熙南巡，临摹兰亭集序，并刻碑流传至今。
学生活动：欣赏《兰亭集序》书法作品，了解《兰亭集序》的故事，产生阅读兴趣。
设计意图：作为文章的《兰亭集序》和作为书法作品的《兰亭集序》可谓“双绝”，都是不可多得的艺术珍品。由于王羲之的书法艺术登峰造极、震烁古今，他在书法上的成就也就多少淹没了他在文学上的名声。所以学生知道王羲之的书法成就多于知道王羲之的文学造诣，了解王羲之书法作品《兰亭集序》多于了解文学作品《兰亭集序》。所以在《兰亭集序》这一课的教学中，以“书法”来导入，可以激发学生的兴趣，引起他们进一步了解作品的好奇心，同时又可以用书法作品中表现出来的“生命意识”比照课文，使学生更好地理解文章中“死生亦大矣”的人生感慨。
(二)疏通字词，反复诵读。
教师活动：(1)指导学生通过书下注释疏通字词。
(2)指导诵读。范读;指导学生齐读、个读;诵读指导。
学生活动：(1)疏通文章字词，为进一步诵读和理解文章奠定基础。
(2)默读——听读——跟读——大声诵读，并在诵读中体会作者的情感。
设计意图：疏通字词是学生学习文言文的基础，是进一步理解和鉴赏文章的必要准备。文言诗文音韵和谐，适于诵读。而且反复的诵读可以培养学生的文言语感，初步感受文章在形式和语言上的美，并可以体会文章中表达的情感及其变化。可以说，诵读是语文学习特别是文言文学习的重要环节。
(三)品读写景记游部分
教师活动：指导学生阅读第一、二自然段，把握作者对“兰亭雅集”的描写，体会这种描写突出了环境和集会怎样的特点。
学生活动：(1)细读第一、二自然段。
(2)找出作者对“兰亭雅集”的介绍的时间、地点、事由、人物、环境、事件、天气、感受等方面，并能体会其中作者对环境和集会的描写有着“雅”的特点。
设计意图：写景记游部分是作者抒发人生感慨的基础，也是写序的背景。对这次集会以及作者在对集会的描写介绍上的情感倾向的体会和理解是进一步理解王羲之后面所表达的生命意识的基础。对这一部分的细读也可以培养学生梳理文章、把握文章层次的能力，以及把握景物描写中的作者情感的能力。
(四)品文析情，探究“生命意识”
教师活动：
(1)指导学生说出文章中作者情感的变化(乐—痛—悲)。
(2)指导分析文中“信可乐也”关于“乐”的具体内容。
(3)指导学生分析“岂不痛哉”关于“痛”的原因。
(4)指导学生完成对作者之“悲”中的生命感慨。
学生活动：体会文章中作者情感的变化，分析这种变化的情感流程，体会作者的生命意识并能进行适当评价。
设计意图：品析文章的情感表达，探究作者的“生命意识”是本文学习的重点和难点，是鉴赏的关键。理清作者情感线索，学生结合自己对人生、生命的理解以及作者的时代背景理解作者的情感流程，体会千古同悲的生命意识。这样的设计可以提升学生兴趣，引发学生思考探究的热情。
(五)扩展探究，品鉴升华
教师活动：(1)提示并展示历代文人表达生命意识的诗句文句，引发学生对生命之悲的理解。
(2)展示王羲之书法作品，帮助学生理解艺术是人们展现生命力，以创造对抗生命短暂的努力。
学生活动：回忆历代文人表达生命意识到诗句文句，通过对艺术的欣赏理解千古同悲背后的艺术创造力。
设计意图：学生容易理解“生命短暂”的悲哀，但这是远远不够的。理解通过创造对抗生命之悲是重要和必要的。这一点通过对具有永恒生命力的艺术作品的欣赏，通过直观的体会就可以达到。
7、《兰亭集序》自学教案(人教版高一必修)
[自读导言]
1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
2.引导学生了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色，掌握本文叙述、议论和抒情巧妙结合的写作特点。
3.背诵全文，了解课文中的词类活用、成分省略等语言现象，掌握“修”“期”“致”“临”“次”等词的多义性。
[解说]
1.本文是一篇书序，而要被作序的书是因宴集赋诗结集而成，因而这篇序言并没有像一般书序那样把写作的重点放在对书的内容和特点的介绍上，而是把笔力集中在由这次集会而引起的对人生无常的感慨上，所以理清作者思想感情的脉络是学好这篇课文的关键。又因为本文有一定的消极色彩，所以教学中必须正面引导学生认识在作者深沉的感叹中的积极情绪。这是全文学习的难点。
2.两晋时期，骈丽藻饰之风盛行，而本文作者却以这种朴素自然的散句为主的形式出现实属难能可贵，这种朴素自然的形式恰好与作者真实可感的思想达成完美和谐的统一，我们必须引导学生充分认识这一点。
3.背诵全文是本单元和本课的具体要求，所以必须督促学生去完成。词类活用、省略句式和词的多义性是本课较为明显的语言现象，教学中应引导学生在理解的基础上掌握、积累。
[自读程序]
一、解题，弄清本文体裁和内容的关系，总体把握作者思想感情的基调，突破重点。
二、介绍背景，根据本文所述内容，从更远的背景着眼，讲清中国古典文学作品中描述聚会欢乐后，因感人生无常而转悲的写法，并非始于《兰亭集序》，而是由来已久，突破难点。
三、熟读、背诵课文，理清思路，划分层次，然后采用导学、提问、讨论相结合的教学方法，根据学生的实际水平，随机控制教学进程，解决课文中的重要问题。
[解说]
1.根据高中语文第一册教材对文言文学习的总体要求和本单元的具体要求可知，本课学习的重点是对课文思想内容、作者思想感情的理解，其前提是必须弄清写作背景和社会背景。(知人论世)
2.弄清了创作缘由，学生们自然会在整体感知的基础上达到熟读背诵，而后顺利划分出层次结构。
3.本篇课文篇幅较短，完全可采用导学式教学，也可以通过提问和讨论相结合的方式达到对每一层、每一句话的理解。
[自读点拨]
1.题目与写作背景
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一岁的王羲之(当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
2.理清思路，把握全文感情基调。
全文共三个自然段，可分为前后两部分，第一段为第一部分，叙述兰亭宴集的情况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、集会地的地理环境及景物、当日天气和宴集的感受，是实写，以一“乐”字为基调。第二、三自然段是第二部分，写宴集以后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调。全文这种由乐转悲的写法原因有二：第一，符合一般人的心理发展变化规律。大家难得一聚，是快事、乐事，但有聚就有散，因为“天下没有不散的筵席”，再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的，本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。第二，这种写法有其历史源渊：当年汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，自作《秋风辞》：“横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何!”魏文帝《与朝歌令吴质书》叙在与吴质等人宴乐之后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：‘斯乐难常’足下之徒，咸以为然。”西晋石崇《金谷诗叙》亦在与众人宴乐之后说：“感性命之不永，惧凋落之无期。”可见从汉魏以来，人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的，那么《兰亭集序》如此用笔就不足为怪了。
3.从第一自然段用词的简约、格调的淡雅可以看出作者怎样的性情。
第一自然段里作者无论模山范水还是描竹画树，都达到了简而不能再简的地步，真可谓惜墨如金，想那阳春三月的江南山间水渚该有多少鲜花吐芳、姹紫嫣红开遍，而此文中，作者却紧锁浓香艳颜，些许不流注笔端，进入作者视角的只在于山、水、林、竹、天、风而已。就是写那翠绿欲滴的树林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而弃其绿、弃其碧、弃其翠，极力造成一种素淡、雅致的格调。兰亭宴集本是良辰美景中的赏心乐事，但作者内的喜悦之情从不过分表露，笔端的兴奋字眼从不轻易滑落，只在结尾处以“信可乐也”四字表出，但仍保持着笔势之从容沉稳，可见文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现。
4、第二自然段分为几层，以及与前文怎样联系。
第二自然段分为两层：第一层叙述。作者首先从兰亭集会联想到现今人们的相处往来、周旋应时，尽管因人不同，人们做事处世的方法千差万别，但人们的观点无外乎有两种：一种是“当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至”;另一种则是当对所遇事物产生厌倦时，感情随事物的变化而变化，无端的感慨就产生了。第二层，针对人生的这种感情变化，用一个递进关系的复句发表感慨议论。人们对于自己先前喜欢的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万分，何况对于随着世界的变化人们难免一死这件事呢?这里的“向之所欣”指的应该是兰亭集会这件事，这样前后文就自然联系起来了。
5.第三自然段中作者的思想感情是怎样一步步推进的。
第一步，紧接上段结尾的“修短随化，终期于尽”于第三自然段一开头就用孔子的话总说生死大事，提到生死这件大事是令人悲伤的。第二步，作者从古人遗留下来的文章看到：古人也为人生变化而兴叹生悲，这和今人为人生的变化兴叹生悲完全相同，甚至比今人更加伤感，这使作者的心情久久不得开解。第三步，作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。最后一步作者点出写作此序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。
6.为什么说“一生死”、“齐彭殇”是“虚诞”、“妄作”。
这一观点出自《庄子•齐物论》，庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别，所以，生死相等说是荒谬的。他又认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别，因为长短是相对的，但他同样夸大这种相对性，否定了寿夭的区别，所以是胡说。其次从第三段的内容看，作者先引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，那么既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样、寿夭等同的说法还是虚妄荒诞之辞吗?
[解说]
讲清写作背景和有关社会背景是打开学习《兰亭集序》大门的金钥匙，其他几个问题则是根据作者思想感情的发展变化而设置，理解好这几个问题，就能更好地理清文章思路，把握作者的思想感情了。
[自读思考]
1.第一自然段中关于天气情况的描写有什么作用?
2.由第一自然段的“乐”到第二自然段转“悲”其原因是什么?(用原文回答)
3.从原文找出两句话来说明“虽世殊事异，所以兴杯，其致一也。”
4.用最精练的话概括第三自然段的层意：
第一层引用孔子的话总说：_______________________________;
第二层写古人、今人_____________;
第三层写后人___________________;
第四层概括作序的目的：___________________。
5.填空下文
两晋时期，骈俪藻饰之风已经盛行。本文在修辞上_________藻饰，________典故;在句法上__________兼行而以___________为主，这种朴素自然的形式与其________构成了和谐统一，确实是一篇“不类常流”的佳作。
6.课文对老之将至，人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看待这一问题。
答案提示：
1.文中对天气的描写起承上启下的连接作用。承上是说上文的地理环境、景物、人们的活动如果没有“天朗气清，惠风和畅”的天气，便都不会呈现出欢快的气氛;就启下而言，由“天”、“气”而及于下文之“宇宙”，显得紧密而自然。
2.“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀;况修短随化，终期于尽。”
3.“每览昔人兴感之由，若合一契”“后人视今，亦由今之视昔”4.生死是人生大事;对生死的感慨;对生死的感慨;使后人了解“我”的感触5.不尚不堆砌骈散散内容
6.从第一自然段中作者对此次宴集环境的描述可以看出作者的心情是快乐的，“所以游目骋怀，足以极视听之如，信可乐也”道出了作者对生活的热爱之情。第二自然段，虽然作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但字里行间、深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，从而与第一自然段的乐生之旨相一致。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一生死”、“齐彭殇”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是非常有积极意义的。
8、《兰亭集序》(人教版高一必修教案设计)
教学设计：张飞作者博客：张飞教语文http://happychinese.blog.zhyww.cn/
【教学目标】
1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。
2、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
【教学重点】
1、有感情地诵读全文，并能背诵。
2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。
【教学难点】
认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
【教学方法】
诵读法、合作探究法
【教学时数】3课时
【教学步骤】
第一课时
【教学要点】
1、了解作者和写作背景
2、整体感知，熟读课文，理清思路
【教学过程】
一、创设情境、导入新课
王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。(让学生看教材中《兰亭集序》书法作品)从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢?它为什么跨越千年依然动人呢?今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。
二、展示学习目标
三、解题
1、走近作者
王羲之(公元321～379，一说303～361)，字逸少，东晋琅邪临沂人。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。
2、背景介绍
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年三月三日(上巳节)，王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
3、文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
四、整体感知
1、放录音
(1)字音辨识
癸guǐ丑修禊xì流觞shāng激湍tuān
形骸hái游目骋chěng怀齐彭殇shāng嗟悼jiēdào
会kuāi稽jī感慨系xì之
通假字：趣舍万殊悟言一室之内
(2)听录音，请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来(“乐”“痛”“悲”)，划出不懂的字词句来。
3、感知作品，理清思路
根据文章的情感变化，划分文章段落层次。
教师明确：第一段(1、2自然段)：记叙兰亭集会的盛况
第二段(3自然段)：抒发人生感慨
第三段(4自然段)：交代作序目的
五、教学小结
六、布置作业
预习1、2自然段
第二课时
【教学要点】
研习1、2自然段，探究乐在何处
【教学过程】
一、复习巩固、温故知新
1、齐诵课文
2、回顾思路
二、研习第一部分，即1、2自然段
1、迅速浏览课文，然后合上课本，凭记忆按提示查找内容要点
如：时间：“永和……癸丑……暮春……”地点：“……兰亭……”
人物：“群贤……少长……”环境：“此地有……，又有……”
活动：“引以为流觞曲水……”天气：“……天朗气清，惠风和畅”
感受：“……信可乐也”
2、摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。
学生明确：崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅
3、课堂练习：模拟想象你便是其中一文士，请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。
教师点拨：本段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势;写竹林，从茂密、参天绘其形;写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态;写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。
4、提示学生朗诵时注意语调要清新明快，充满欢欣，优雅之情调。按照提示每组选代表朗读。
5、学生讨论、交流
(1)有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出来并加以总结说明吗?
(作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”在第1部分中起到什么作用?)
明确：在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐;而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐;聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐;宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐;而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。
(2)本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”?请阐述理由。
明确：“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳;而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳;就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。
(3)讨论：这段话语言有什么特点?
教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧;写景的文字精练优美，朴素清新。
三、当堂训练
尝试着背诵第一、二自然段
四、课堂小结：
暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之“良时”;会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之“美景”;时贤名流，志趣相投，不可不谓之“贤人”;曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之“雅事”;仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。
五、预习作业
1、预习第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”?又为何而“悲”?
2、如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”?
第二课时
【教学要点】
研习3、4自然段，理解作者的生死观
整理本课文言知识
【教学过程】
一、复习巩固、导入新课
1、导语
暮春三月，草长莺飞，天朗气清，惠风和畅，茂林修竹，清流潺潺，胜友云集，曲水流觞，泼墨挥毫，赋诗饮酒，不亦乐乎!可作者的感情怎么变成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛会想到什么了呢?请同学们大声朗读第二段，看看作者的心思到哪儿去了。
2、检测1、2自然段的文言知识
二、展示学习目标
三、研习第3自然段
1、全班齐读第3段，理清文章思路
提问一：请合上课本串讲本段大意
提问二：这段话作者围绕什么主题展开讨论的?
明确：乐忧生死等人生重大问题
提问三：作者为何而痛?
一痛惜情随事迁，美好消逝;二痛生命有限，终期于尽。
2、诵读提示：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以理论为主，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉”中的“痛”。末句以降调慨叹语气收束。
请按照上述提示，每组选代表诵读
四、研习第三段，即4自然段
1、熟读课文，理清背诵思路
这段议论中包含感情，请理清作者的感情发展脉络。
问题(1)当前士大夫的人生观是怎样的?
(2)你认为作者赞同他们的人生观吗?为什么?
明确：由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入对世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴会的情况就该记录下来，使将来之人了解作者心中的感慨。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。
2、朗读语调提示
“固知/一/死生/为虚诞，齐/彭殇/为妄作。”读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
挑选学生按照以上提示朗诵
五、合作探究
1、谈谈你对“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句的认识。
明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
2、第四自然段，作者发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，那么作者究竟为何而“悲”呢?
明确：一悲古人生死感慨，“我”深有同感;二悲今人一死生齐彭殇的虚妄;三悲后人叩问今人，可谓千古一悲!文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质的体验何其相似!真是古今同痛，千古同悲!
六、探究性阅读训练
有人认为作者在文中阐述了他的生死观，是他的旷达性格使然;但他毕竟生活在国事日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不讲求进取，对他也不能说毫无影响，因此文中出现了低沉的调子，例如“修短随化，终期于尽”。你如何理解呢?请发表你的观点
背景介绍：两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀屡屡发生。士大夫自危而无奈，寄情山水，啸傲山野，思想消极，行动无为，感觉生命就像浮萍之于水，随波荡漾，飘到哪里是哪里，生死无常。于是东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，所谓“一死生”“齐彭殇”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社会思潮影响，东晋文学创作内容消沉，逃避现实、出世入仙的情调很浓，是玄言文学泛滥之时。
在这种背景下，王羲之在文中描绘如诗如画的自然风光，还能批判当时盛行的虚无思想，实际上就是眷念人生、热爱生命的表现。他在书法上的执著努力和卓越成就也是对抗人生虚无的体现。诚所谓“消极其表，执著其里”，我们要透过现象看本质。
小结：孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。”知人论世，是把握文章主旨的利器。
七、随堂演练：归纳整理文言知识
1、通假字
趣舍万殊(“趣”通“趋”，趋向，取向)悟言一室之内(“悟”通“晤”，面对面)
2、一词多义
修：茂林修竹(高)
况修短随化，终期于尽(长)
乃重修岳阳楼(修建)
修守战之具(整治)
期：况修短随化，终期于尽(至，及)
期年之后(周，期年：一周年)
君与家君期日中，日中不至，则是无信(约定)
致：所以兴怀，其致一也(情趣，情致辞)
不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士(招致)
假舆马者，非利足也，而致千里(达到)
临：未尝不临文嗟悼(面对，引申为阅读)
把酒临风，其喜洋洋者矣(面对，迎)
据亿丈之城，临不测之渊(面对)
故临崩寄臣以大事也(将要)
次：引以为流觞曲水，列坐其次(旁边)
太上不辱先，其次不辱身(下一等)
陈胜、吴广皆次当行(按次序)
又间令吴广之次所旁丛祠中(行军途中的驻地)
3、词类活用
映带左右(环绕，名作动)
流觞曲水(使动用法，使……流;使(水)弯曲)
群贤毕至，少长咸集(形容词作名词，贤才;年少的人和年长的人)
所以游目骋怀(使……游，使……骋，动词作使动)
固知一死生(看作一样，数量词意动)
齐彭殇为妄作(齐：形容词意动，看作相等。)
一觞一咏(名作动，喝酒)
4、古今异义
列坐其次古义：这个地方今义：次一等的。
俯察品类之盛古义：万物。今义：物品的种类。
或取诸怀抱古义：思想抱负今义：怀里抱着
所以游目骋怀古义：用来……的……今义：连词，表示因果关系。
夫人之相与，俯仰一世
“夫人”古义：“夫”用在段首引发议论,是发语词,可不译。“人”，人们今义：对已婚女子的尊称
“俯仰”古义：形容时间短暂今义：低头抬头
后之览者，亦将有感于斯文古义：这篇文章今义：文雅;文化或文人
5、特殊句式
仰视宇宙之大，俯察品类之盛(定语后置)
会于会稽山兰亭(介词结构后置句)
当其欣于所遇(介词结构后置句)
亦将有感于斯文(介词结构后置句)
晤言(于)一室之内(省略介词“于”)
引以(之)为流觞曲水(省略介词宾语“之”)
死生亦大矣(判断句)
八、课堂小结
魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。
九、布置作业
1、背诵全文
2、预习《赤壁赋》
十、教学反思
9、《兰亭集序》基础训练(人教版高一必修教案设计)
强化训练
一、基础知识训练：
1、选出读音正确的一项()
A.癸(guǐ)会稽(jī)修禊(xì)激湍(duān)
B.流觞(shāng)骋(chěng)怀形骸(hái)嗟(jiē)悼
C.暮(mù)春虚诞(dàn)会晤(wú)幽(yōu)情
D.惠(huì)风静躁(zào)夭殇(shāng)管弦(xuán)
2、选出加点字词意义不相同的一组()
所以游目骋怀
A圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
B曩者，辱赐书
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦以畅叙幽情
C虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
群贤毕至
D少长咸集
3、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()
A.天朗气清，惠风和畅惠风：和风
B.所以游目骋怀聘：奔驰
C.虽趋舍万殊趋：快走
D.况修短随化修：长
4、下列句子加点词语的意义，古今不一致的一项是()
A.俯仰之间，已为陈迹B.或因寄托，放浪形骸之外
C.情随事迁，感慨系之D.夫人之相与，俯仰一世
5、下列各个句子在文中的意思，理解不正确的一项是()
A.群贤毕至，少长咸集——众多贤才都会聚在这里，年岁大的和小的都聚集在一起。
B.虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情——虽然这里没有演奏音乐的热闹，可喝点酒，做点诗，也完全可以尽情抒发内心的感情。
C.当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至——当你对所接触到的事物感到高兴，一时感到自得，非常高兴，十分满足，曾经不知道老年就要到来。
D.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也——纵然时代变了，事过境迁了，(对死生俯仰之化)所持有的情怀应该是趋于一致的。
6、以下句子分别编为四组，全都说明“当其欣于所遇”的一组是()
①游目聘怀，足以极视听之娱②群贤毕至，少长咸集
③后之览者，亦将有感于斯文④况修短随化，终期于尽
⑤因寄所托，放浪形骸之外
⑥及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣
A.①②④B.①②⑤C.②③⑥D.③④⑥
二、阅读理解训练：
(一)阅读下文，回答后面的问题。
近腊月下，景气和畅，故山殊可过，足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。
北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下;寒山远火，明灭林外;深巷寒犬，吠声如豹;村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径，临清流也。
当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿清皋，麦陇朝雉。斯之不远，傥能从我游乎?非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀?然是中有深趣矣!无忽。因驮黄蘖人往，不一。山中人王维白。
7、下列句中加点词解释有误的一项是()
A.猥不敢相烦琐猥：卑贱
B.多思曩者携手赋诗曩：以往，过去
C.步仄径，临清流也仄：通“侧”，旁边
D.斯之不远，傥能从我游乎?傥：或许
8、全文是王维给好友裴迪的一封书信，信的主要内容是：
。
9、文中写到寒山夜中哪些见闻?用现代汉语表达。
10、作者对来年春天邀友同来山中，对春日的景象作了哪些想
象?作者有何情趣?
(二)阅读下面一段文言文，完成11～15题。
顾宪之字士思，吴郡吴人也，祖凯之，宋镇军将军、湘州刺史。宪之未弱冠，州辟议曹从事，举秀才，累迁太子舍人，尚书比部郎，抚军主簿。元徽中，为建康令。村有盗牛者，被主所认，盗者亦称己牛，二家辞证等，前令莫能决。宪之至。覆其状，谓二家曰：“无为多言，吾得之矣。”乃令解牛，任其所去，牛迳还本主宅，盗者始伏其辜。发奸擿伏，多如此类，时人号曰神明。至于权要请托，长吏贪残，据法直绳，无所阿纵，性又清俭，强力为政，甚得民和。
齐高帝即位，除衡阳内史。先是，郡境连岁疾疫，死者太半，棺木尤贵，悉裹以苇席，弃之路傍。宪之下车，分告属县，求其亲党，悉令殡葬。其家人绝灭者，宪之为出公禄，使纪纲①营护之。又土俗，山民有病，辄云先人为祸，皆开冢剖棺，水洗枯骨，名为除同祟。宪之晓喻，为陈生死之别，事不相由，民俗遂改。时刺史王奂新至，唯衡阳独无讼者，乃叹曰：“顾衡阳之化至矣。”“若九郡率然，吾将何事!”还为大尉从事中郎。出为东中郎长史、行会稽郡事。山阴人吕文度有宠于齐武帝，于余姚立邸，颇纵横。宪之至郡，即表除之。文度后还葬母，郡县争赴吊，宪之不与相闻。文度深衔之，卒不能伤也。
比至高祖受禅，宪之风疾渐笃，固求还吴，天监二年，就家授大中大夫。宪之虽累经宰郡，资无担石，及归，还堵，不免饥寒。八年，卒于家，年七十四。
注：①纪纲：仆从。
(节选自《梁书》列传第四十六)
11.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是()
A.牛迳还本主宅，盗者始伏其辜辜：罪。
B.发奸伏，多如此类：揭发。
C.若九郡率然，吾将何事率：轻率。
D.宪之至郡，即表除之表：上奏章。
12.下列各组句子中，加点的词语的意义和用法不相同的一组是()
A.乃令解牛，任其所去。
惠王患之，乃令张仪佯去秦。
B.宪之晓喻，为陈生死之别。
于是秦王不怿，为一击缶。
C.于余姚立邸，颇纵横。
欲与秦王好，会于西河渑池外。
D.悉裹以苇席，弃之路傍。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
13.下列句中加点“之”字指代的内容，括号中理解正确的一项是()
A.无为多言，吾得之矣。(指牛的主人)
B.悉裹以苇席，弃之路傍。(指苇席)
C.宪之为出公禄，使纪纲营护之。(指“其家人绝灭者”)
D.文度深衔之，卒不能伤也。(指“宪之不与相闻”这件事情)
14.下面句子分别编为四组，全都表现顾宪之为官刚正不阿的一组是()
①牛迳还本主宅，盗者始伏其辜。
②至于权要请托，长吏贪残，据法直绳，无所阿纵。
③其家人绝灭者，宪之为出公禄，使纪纲营护之。
④宪之至郡，即表除之。
⑤文度后还葬母，郡县争赴吊，宪之不与相闻。
⑥宪之虽累经宰郡，资无担石，及归，还堵，不免饥寒。
A.①③⑤B.②④⑤C.②④⑥D.②③④
15.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是()
A.顾宪之弱冠之年即任南宋建康令，决冤狱，拒请托，抑贪残，百姓因此心平气和。
B.顾宪之衡阳为官时，一心为民处置瘟疫造成的祸害，并教化民众，使全郡大治。
C.顾宪之志节刚正，治理会稽郡时，抑制佞幸之臣在乡里大造府邸，不与其通音信。
D.顾宪之虽连任郡宰，却无甚私财，因病重还乡之后竟“不免饥寒”，足见一生清廉。
(三)阅读以下一篇古文，回答16～19题
山既奇秀，境复幽倩，欲舣舟一登，而舟子固持不可，不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游，而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飓至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，盖是即陆羽所品十九泉也，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，细绎其峰峦起止，径路出没之态，惝恍间，如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风。盖神游之矣。思稍倦，隐几卧，而空朦滴沥之状，竟与魂魄往来，于是乎并以梦游，觉而日之夕矣。舟泊前渚，人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎?山之中景何若?其上更有异否?四际云物，何如奇也?”舟子具能答之。于是乎并以耳游。
噫嘻，快矣哉，是游乎!客或笑谓郑子足未出中一步，游于何有?嗟乎!客不闻乎，昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地，余今所得，较诸二子，不多乎哉!故曰：以为游，则亦游矣。客曰：“微子言，不及此。虽然，少文之画，公兴之文，盖处一焉以谢山灵?”余窃愧未之逮也，遂记之。
注释：舣：整舟靠岸。绎：寻究。
(节选于郑日奎《游钓台记》)
16、下列句中加横线词语的解释，有误的一项是()
A、而舟子固持不可，不能强(强：勉强)
B、如舍舟登陆，如披草寻磴(披：分开)
C、若尝登钓台乎(若：你)
D、微子言，不及此(微：谦辞)
17、下列各句中“以”的用法和“天将以酬长者”中的“以”用法相同的一项是()
A、于是乎并以梦游
B、盖处一焉以谢山灵
C、人稍定，呼舟子劳以酒
D、以为游，则亦游矣
18、下列各句括号中补出的省略成分正确的一项是()
A、(吾)欲舣舟一登，而舟子固持不可
B、舟泊(之)前渚，人稍定，呼舟子劳以酒
C、(舟子)返坐舟中，细绎峰峦起止，径路出没之态
D、(若无)微子言，不及(于)此
19、下列叙述不符合原文意思的一项是()
A、作者登临钓台，极其耳目舌鼻之游，可以说是一大乐事。
B、钓台下滩水水质绝佳，据说是陆羽曾经品尝过的。
C、本文写景生动，抒情写景，紧密结合;句式灵活多变，读来琅琅上口。
D、本文写作者乘舟北上，道经七里滩观赏钓台的情况，反映了一个封建士大夫倘徉山水的心情，是颇有特色的一篇游记。
三、写作能力训练：
阅读下面寓言，然后按要求作文。
一些人正在沙漠里跋涉，突然一个声音对他们说：“捡些鹅卵石放在你们的口袋里，明天你们会又高兴又后悔的。”这些人弯腰或多或少拾了一些鹅卵石放进口袋里。第二天，他们走出沙漠后发现口袋里的卵石竟然全是钻石、绿宝石、红宝石，他们感到又高兴又后悔。高兴的是拿了一些，后悔的是未能多拿一些。
请联系个人实际，谈谈自己可曾有过类似的感受?写一篇议论文。要求：不少于500字。
(点评参考：“感受点”要抓准，联系实际的切入点可选“书到用时方恨少”，或者“积学以储宝，酌理以富才”等等。)
“强化训练”答案
一、1、正确选项是B(A湍，tuānC晤，wùD弦xián，)2、正确选项是A(用来/表示原因B先前C虽然D全、都)3、正确选项是C(趣，通趋，往，取)4、正确选项是D(俯仰，古指社会人事的应酬进退周旋，今指俯身仰首)5、正确选项是C(曾经应译为竟然)6、正确选项是B(合乎题干)
二、(一)7、正确选项是A(猥，意为随便)8、寒夜山中见闻，追今昔游之乐，邀约裴迪明春同来山中一游。9、月下辋川之水清涟荡漾，林外灯火忽明忽暗，深巷中传来狗叫声，村子里舂米的碓声与钟鸣此起彼伏。10、草木萌发，鱼儿浮游水面，白鸥矫健飞翔，朝露晶莹，青山滋润，麦垅之中野鸡鸣叫。
(二)11.正确选项是C(率;全。率然：全部这样。)12.正确选项是D(①：用②以：而)13.正确选项是C、(A指判断谁是牛的主人的方法B、指“死者”;D、指顾宪之)14.正确选项是B。(①言其善于断案③是说宪之替老百姓解难⑥是说宪之为官清廉。)15.正确选项是A(“南宋建康令”中“南宋”当为“南朝宋时期”，“节选自《梁书》亦可佐证;”甚得民和“是指得到百姓的拥护。)
(三)16、正确选项是D(没有)17、正确选项是B(A，和，跟C，来D认为，来)18、正确选项是A(B、于C、予D、“若无”去掉)19、正确选项是A(没登钓台)
三、(略)
文言文参考译文：
(一)顾宪字士思，吴郡人。祖父顾凯之，曾任南朝宋的镇军将军，湘州刺史。顾宪之十七八岁时，州府征召为仪曹从事，考中秀才，接连升为太子舍人，尚书比部郎，抚军主簿等。宋元徽年间任建康县令。当时有盗窃耕牛的人，牛被主人认出，但偷窃者也称牛是自己的，两家的讼词、证据都一样，前任县令不能判决。顾宪之到任后，把这状纸翻转过来，对两家说：“不要再说了，我知道该怎么处理了。”于是下令解开牛，任随牛走往何处。牛直接走回到原来主人宅室，偷窃者才伏地认罪。顾宪之揭发奸邪的或藏匿的罪犯大都采用这类的方法，当时的人称他“神明”。至于有权势的人的请托，官吏们的贪残，他都根据法律公正处理(拒绝请托，打击贪残)，从不偏袒和放纵，品性又清廉节俭，尽力治政，得到了百姓的拥护。
齐高帝(萧道成)即位后，顾宪之被授予衡阳内史官职。行前，衡阳连年瘟疫流行，很多人染病而死，棺木价格昂贵，人们只好用苇席包裹尸首，丢在路旁。顾宪之到任后，分别通告所属各县，寻找死者亲属和朋友，要求对死者全部殡葬。如果是家人都死了的，百姓又患病无助的，顾宪之就拿出自己的俸禄，派仆从设法去救护他们。当地风俗，老百姓患了病，就说是先人带来的灾祸，都掘墓棺冲洗枯骨，说是“除祟”。宪之向百姓晓之以理，说明生死之别，祸事的不相因，这种风俗于是改正过来，当时刺史王奂到各地督察事务，发现只有衡阳无诉讼官司，于是感慨地说：“顾宪之对百姓的教化达到了极至，如果全国都这样做，我还需督察什么呢!”不久，顾宪之担任太尉从事中郎。后又外放为东中郎长史，掌管会稽郡事务。山阴人吕文度在齐武帝面前得宠，在余姚建宅邸，很是气派。顾宪之到任后，即上章要求拆除。吕文度后来回乡葬母，各郡县争先恐后去吊唁，而顾宪之却不理睬。吕文度深深怀恨他，但最终难以加害。等到高祖继承帝位，顾宪之已得病且逐渐加重，于是坚决请求回吴郡老家。天监二年，在家中被授予大中大夫。顾宪之虽在地方任职多年，但并没有什么财物，回家时，唯有四周土墙，别无长物，不免陷于饥寒。于天监八年，在家逝世，享年七十四岁
(二)山已经是奇特秀美了，环境更清幽美好，(我)想整舟靠岸登上去一览，而划船的人一再坚持不同意，(我)不能勉强(他)，于是向他表示道歉，接着向前进。在这种情况下(我)的足无法走到那里，但是却用眼到处看。一时之间，清风一阵阵吹来，说不出名字的芳香，从四面山上吹来，这样(我的)鼻子都闻到了。划船的人说滩上的水特别好，(我)试品味过之后确实很好，这大概就是陆羽品评过的十九泉吧，这样(我的)舌也品味过了。很快，船行峰转，欣赏不过来了。(我)返回坐在舟中，细心联想它山峰的连接起止，道路出没的情景，惝恍之间，好象离开了船登上了陆地，好象分开草寻找台磴，好象在山的最高处抖擞衣衫，向下鸟瞰群山好象到这里排队，有的秀美文静像文人，有的雄伟挺拔像武士，很像是云台的全体将相，没有不是挺拔耸立杰出的样子，很自信的傲视古人，都在自己之下。这就是(我的)神游。精神稍微感到疲倦，(就)伏在几上而睡，接着在一种空朦滴沥的情形中，竟然同魂魄一起往来，于是呀就在一块梦游起来，睡醒后已经是太阳落山了。船还停泊在原来的岸边，等人们稍微安定，叫划船的人来让他喝酒慰劳他，详细地问他：“你曾经登临过钓台吗?山的里面景色怎么样?山上有别的特殊(景观)吗?四面的云和景物，为什么这样奇特呢?”划船的人都能详细地回答这些问题。这样以来(我的)耳朵也算游览了。
啊，真痛快啊，这次游览!有客人笑话我说郑先生足未出船中一步，哪里有什么游览?哎呀!客人没有听说过吗，过去宗少文睡着觉就游览了五岳，孙兴公在遥远的地方为天台赋诗，都是没有亲身经历那个地方，我今天所得到的，和以上二位比较，不是还要多吗!所以说：按这样游览，那么也是一种游览啊。客人说：“不是先生的话，还领略不到这(意境)。即使是这样，还缺少文的画，公兴的文，可挑选哪一样用来感谢山灵?”我暗想惭愧自己赶不上(少文的画，公兴的文)，于是记下这次游览。
【基础知识检测】
1、为下列词语中加点的字注音
癸丑禊事
流觞会稽
齐彭殇游目骋怀
趣舍万殊感慨系之
2、选出字形有误的一项()
A.崇山峻岭粲然可观雅人深致茂林修竹
B.清流急湍墨守成规天朗气晴漫不经心
C.畅叙幽情闲情逸致专心致志游目骋怀
D.放浪形骸团花簇锦情随事迁震古烁今
3、下列句子中“一”作数量词用的一项是()
A.一觞一咏，亦足以畅叙幽情
B.夫人之相与俯仰一世
C.固知一死生为虚诞
D.所以兴怀，其致一也
4、解释下列句中加点的字，并注意其用法。
暮春之初
群贤毕至，少长咸集
所以游目骋怀
所以兴怀，其致一也
足以极视听之娱
或取诸怀抱
5、下列句子中加点的词语解释有误的一项是()
A.永和九年，岁在癸丑古人以天干地支纪年，永和九年正值癸丑
B.夫人之相与，俯仰一世相处，相交往
C.虽无丝竹管弦之盛绢丝和修竹
D.又有清流激湍，映带左右映照围绕，指景物互相衬托
6、与例句中“之”字的用法不相同的一项是()
例句：永和九年，岁在癸丑，暮春之初
A.虽无丝竹管弦之盛
B.犹不能不以之兴怀
C.会于会稽山阴之兰亭
D.或取诸怀抱，晤言一室之内
7、下面“其”字的用法，与其他句不同的一项是()
A.吾其还也B.其致一也
C.录其所述D.当其欣于所遇
8、句子中加点的词，有的是人称代词，有的不是。各句分别属于A,B,C,D中的哪一种?请回答。
A.两个都是人称代词
B.两个都不是人称代词
C.前一个是人称代词，后一个不是
D.后一个是人称代词，前一个不是
(1)彼节者有间，而刀刃者无厚()
(2)若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，以结盟好()
(3)予我千金，吾生若()
(4)而翁归，自与汝复算耳()
9、下列各句在文中的意思，理解不正确的一项是()
A.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
——抬头观览浩渺的宇宙，低头审视繁多的物类，借凭他们纵目浏览，舒展胸怀，足以尽情地享受着看和听的乐趣，确实很愉快啊。
B.俯仰一世
——很快地度过一生。
C.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
——才知道一生一死都是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
D.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣
——等到他所向往的事情已经厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而产生了。
10、下列各句中停顿有误的句子是()
A.夫人/之相与;俯仰一世
B.此地/有/崇山峻岭
C.曾不知/老之将至
D.足以/极视听之娱
课内阅读训练：
11、将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，然后填空。
兰亭诗
仰视碧天际，俯瞰渌水滨。
寂阒无涯观，寓目理自陈。
大哉造化工，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
诗中的“仰视碧天际”对应《序》中;诗中“俯瞰禄水滨”对应《序》中;诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中。这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句看，宇宙万物虽有差别，但他们给作者的感受都是崭新的、可爱的。
【高考阅读体验】
(2006年高考四川卷)阅读下面的文言文，完成1～4题。(19分)
樊英字季齐，南阳鲁阳人也。少受业三辅，兼明五经。隐于壶山之阳，受业者四方而至。州郡前后礼请不应;公卿举其贤良方正、有道，皆不行。安帝初，征为博士。至建光元年，复诏公车赐策书，征英及同郡六人，英等四人并不至。永建二年，顺帝策书备礼，玄①征之，复固辞疾笃。乃诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称病不肯起。乃强舆入殿，犹不以礼屈。帝怒，谓英曰：“朕能生君，能杀君;能贵君，能贱君;能富君，能贫君。君何以慢朕命?”英曰：“臣受命于天。生尽其命，天也;死不得其命，亦天也。陛下焉能生臣，焉能杀臣!臣见暴君如见仇雠，立其朝犹不肯，可得而贵乎?虽在布衣之列，环堵之中，晏然自得，不易万乘之尊，又可得而贱乎?陛下焉能贵臣，焉能贱臣!臣非礼之禄，虽万钟不受;若申其志，虽箪食不厌也。陛下焉能富臣，焉能贫臣!”帝不能屈，而敬其名，使出就太医养疾，月致羊酒。至四年三月，天子乃为英设坛席，待以师傅之礼，延问得失。英不敢辞，拜五官中郎将。数月，英称疾笃，诏以为光禄大夫，赐告归。英初被诏命，佥以为必不降志，及后应对，又无奇谟深策，谈者以为失望。初，河南张楷与英俱征，既而谓英曰：“天下有二道，出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯人也。而子始以不訾②之身，怒万乘之主;及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。”颖川陈蹇少从英学。尝有疾，妻遣婢拜问，英下床答拜。蹇怪而问之。英曰：“妻，齐也，共奉祭祀，礼无不答。”其恭谨若是。年七十余，卒于家。
(节选自《后汉书》)
[注]①玄：黑色的币帛，常用作聘用贤士的礼品。②不訾：不可比量，指非常贵重。
1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.复固辞疾笃辞：推辞。B.环堵之中堵：院子。
C.月致羊酒致：送给。D.延问得失延：延请。
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A.隐于壶山之阳室西连于中闺
B.乃为英设坛席而陋者乃以斧斤考击而求之
C.待以师傅之礼仆以口语遇遭此祸
D.蹇怪而问之拔剑撞而破之
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.樊英自幼学贯五经，因此求学者从四面八方来拜他为师，州郡官府及公卿也因此多次征聘他出来做官。
B.樊英曾多次拒绝皇帝的征召。后来，顺帝责令郡县官府把他送进京城。到京后，樊英仍声称有病，不肯拜见顺帝。
C.樊英不惧皇帝的威压，在殿上针锋相对，拒不应命。后来皇帝在生活上关心他，还以师礼相待，他才接受了五官中郎将之职。
D.樊英不得已接受皇帝的诏令，既未能坚守自己的名节，又未能提出奇谋远策。谈到他的人因此感到失望，有人甚至对他进行批评。
4、把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)臣非礼之禄，虽万钟不受;若申其志，虽箪食不厌也。陛下焉能富臣，焉能贫臣!
翻译：
(2)而子始以不訾之身，怒万乘之主;及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。
翻译：
1.guǐxìshāngkuàijīshāngchěngqǔxì
2.B晴一清
3.A数量词B整个C把……看作一样D一样、相同
4.指春季最后一月副词，皆因此达到，此指达到的效果尽，尽情享受兼词，相当于“之于”
5.C泛指乐器，这里指音乐
6.B作代词ACD和例句都是助词
7.A语气副词BCD代词
8.(1)B(2)D(3)D(4)C
9.C应为“本来知道把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。”
10.A应为“夫/人之相与，俯仰一世”
11.仰观宇宙之大;天朗气清俯察品类之盛;清流激湍崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风和畅
【高考阅读体验】
1.【答案】：B[【解析】“堵”的意思应该是“墙”。高中语文课文《促织》中有“于败堵丛草处探石发穴”的句子，这里的“堵”，就是“墙”的意思。]
2.【答案】：D[【解析】A项中两句中“于”分别为：介词，在;介词，和。B项中两个“乃”分别是：副词，于是;副词，竟，竟然。C项中的两个“以”分别是：介词，用;介词，因为。D项中的两个“而”均为：连词，表示相承关系。注意“蹇怪而问之”中的“怪”为意动用法。]
3.【答案】：A(【解析】“州郡官府及公卿也因此多次征聘他出来做官”有误。樊英“隐于壶山之阳”，不愿授业;“州郡前后礼请不应”，这里的“不应”也是指不愿授业)
4.【答案】:(1)我这个人不合礼义的俸禄，即使非常优厚我也不接受;如果能实现我的志向，即使是粗陋的饮食也不厌弃。陛下怎么能使我富贵，怎么能使我贫穷呢!
(2)然而你当初不惜以非常宝贵的生命，使君王发怒。等到你做官享受俸禄之后，却又听不到你匡时救世的方略，真是做官与隐退都没有根据了。
【解析】文言翻译应以直译为主。第一句应注意这些词：“万钟”(指俸禄，高中语文读本第一册《鱼我所欲也》中有“万钟则不辨礼义而受之”的句子)、“申”(同“伸”，实现)、“虽”(即使)、“富”“贫”(均为使动用法，使……富贵、使……贫穷)。第二句应注意这些词：“身”(生命)、“怒”(使动用法，使……发怒)“及其”(这里是两个词，“等到你”)“进退”(指做官与隐退，初中语文课文《岳阳楼记》中有“是进亦忧，退亦忧”的句子)
【参考译文】
樊英字季齐，南阳鲁阳人。从小在三辅接受学业，同时通晓《五经》。隐居在壶山的南边，来向他学习的人从四方而来。州郡先后以礼相请，他都不答应;公卿推荐他为贤良方正、有道，他都不去。安帝初年，征召他为博士。到建光元年，又下诏书给公车，赐给策书，征召樊英和同郡六个人，樊英等四人都没去。永建二年，顺帝赐给策书，预备礼物，用黑色币帛征请樊英，樊英又坚决推辞说病得严重。于是诏书严厉责备郡县，要郡县用车马送他上路。樊英迫不得已，到京师，推说有病不能起来。于是强行将他抬入殿中，他仍然不肯以礼相从。皇帝发怒，对樊英说：“朕可以让你活，也可以杀掉你;能使你显贵，也可使你低贱;能使你富足，也能使你贫困。你为什么轻慢朕的命令?”樊英说：“臣接受的是天命。活着度完一生，是天命;死了没有度完一生，也是天命。陛下怎么能够使臣活，又怎么能够杀掉臣!臣看见残暴的君主就像见到仇敌，站在暴君的朝堂上还不肯，怎么能够使臣显贵呢?臣虽然身为平民，住在陋室，却怡然自得，无异于皇帝之尊，又怎么能够使臣低贱呢?陛下怎么能够使臣显贵，使臣低贱!不合礼义的俸禄，即使非常优厚我也不接受;如果能实现我的志向，即使是粗陋的饮食也不厌弃。陛下怎么能使我富贵，怎么能使我贫穷呢!皇帝没法使他屈服，然而尊重他的名声，让他去太医那里养病，每月送给他羊和酒。到四年三月，皇帝于是为樊英造坛设席，以老师的礼节对待樊英，向他询问朝廷得失。樊英不敢推辞，被任命为五官中郎将。数个月后，樊英声称病重，诏书要他以光禄大夫的身份休假。樊英起初接到昭令，大家都以为樊英一定不会改变志向，到后来应对皇上，又没有新奇的计谋和深远的对策，谈到他的人感到失望。最初，河南人张楷和樊英一同被征召，不久张楷对樊英说：“天下有两条道路：出仕与隐居。我以前认为您出仕能够辅助当今天子，有助于当代人。然而您开始以贵重无比的身体，激怒万乘天子，及至享受官爵俸禄，又没听说什么匡时救世的主张，你就进退两难了。”颖川人陈寔自小跟随樊英学习，樊英曾经生病，妻子派侍女拜问，樊英从床上下来答拜。陈寔觉得奇怪，就问樊英，樊英说：“妻是齐的意思，妻子与丈夫一同供奉祭祀，据礼没有不答拜的。”樊英的恭敬谨慎都像这样，享年七十多岁，在家中去世。
10、《兰亭集序》教案(人教版高一必修教案设计)
陕西省佛坪县中学王宝杰
教学目标：
1.领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。
2.学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。
教学重点：
1.理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。
2.了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。
教学难点：
启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。
教学时数：2课时。
教学过程：
第一课时
一、导入新课：
用幻灯片展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》，我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。那么，你们知道王羲之是在什么状态下创作出《兰亭集序》的吗?
据说，王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异;他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭序帖卷》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。
而《兰亭集序》则是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。现在，就让我们共同欣赏吧。
二、朗读课文，了解大意：
1.教师范读。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准下列生字：
癸(guǐ)丑修楔(xì)流觞(shāng)游目骋(chěng)怀趣(qū)舍万殊齐彭殇(shāng)
2.学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。
3.默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，然后指名学生试译课文。
三、教师讲析课文：
1)、讲析第一段：(修禊)之乐。思考：作者是按怎样的顺序来记叙兰亭盛会的?
第一句：时间、地点、集会的原因。
⑴.古代纪年方法：年号纪年和干支纪年
所谓"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，"地支"则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法，从"天干"中的"甲"开始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作"六十花甲"。这种"天干地支"纪年法，六十年为一周期。
如：2001年是庚辰年;2002年是辛巳年;……2010年是庚寅年。
⑵.修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。"莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"(《论语•先进》)三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。
第二句：交待与会者
第三句：写兰亭周围地形环境
⑴.带：名词动用，像衣带一样围绕
第四句：写宴饮之乐
⑴.流觞曲水：也称为"曲水流觞"，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。曲：使动，使(水)弯曲
⑵.次：旁边
⑶.一：一些，一点
⑷.幽情：深藏内心的感情
第五句：天气
第六句：作者的主观感受。
⑴.仰观，俯察：古人观照自然、人生的两种方式。
⑵.所以：用来
⑶.游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。
⑷.极：穷尽
⑸.娱：乐趣
⑹.信：实在，诚
整段译文：
永和九年，即癸丑年，三月之初，(名士们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，(在亭的)左右辉映环绕。把水引到(亭中)的环形水渠里来，让酒杯飘流水上(供人们取饮)。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，(可是)一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊!
情感思路：
第一自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本段中作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这可看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。
第二课时
一、讲析第二段：：(死生)之痛。思考：本段作者的观点是什么?是如何逐层阐述的?
第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟。
⑴.与：结交，交往
⑵.俯仰：社会人事周旋应酬
第二句：两种生活态度："晤言一室"与"放浪形骸"
⑴.或：有的人
⑵.晤言：对面交谈
⑶.因：就着
⑷.放浪：放纵无拘束
第三句：两种生活感受："快然自足"与"感慨系之"
⑴.趣：通"趋"，往，追求
⑵.曾：竟，乃
⑶.老之将至："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：’子奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"(《论语•述而》)
⑷.之：往，到达
⑸.系：附着
第四句：过渡深化：生之无常--死之无奈
⑴.向：以前
⑵.俯仰：时间很短
⑶.犹：尚且
⑷.之：代事，指"向之所欣，俯仰之间，已为陈迹"。
⑸.况：何况
⑹.修短：寿命长短
⑺.期：至，及
第五、六句：得出"死生亦大"的结论，令人悲痛。
仲尼曰："死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。"(《庄子•德充符》)
整段译文：
人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内(跟朋友)面对面地交谈;有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，(可是又都有这样的体验：)当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来;待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?
情感思路：
第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉?”作结。第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。
二、讲析第三段：(今昔)之悲 思考：作者因何而悲?编辑兰亭诗集的目的是什么?
第一句：指出古今兴感相同这一现象
⑴.若合一契：(古人兴感之由)象符契一样相合
⑵.不能喻之于怀：心里却不明白是什么原因(为何叹息悲伤?)
第二句：批驳"死生一体"的观点，解释"兴感之由"。
⑴.固：本来
⑵.一死生：把死和生看作一体
齐彭殇：把长命和短命等同
“天下莫大于秋毫之末，而太山为小;莫寿于殇子，而彭祖为夭。”(《庄子•齐物论》)
第三句：死生之大，千古同慨，人们将永远处于困境之中。
⑴.由：通“犹”，如同
第三、四句：指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣。
⑴.述：陈述，创作
⑵.所以：……的原因
⑶.致：情趣
整段译文：
每当我看到前人发生感慨的原由，(跟我所感慨的)如同符契那样相合，总是面对着(他们的)文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。(我)这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊!因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。
情感思路：
第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生;然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，这应该看作是积极的。
三、解析文体特点：
不论是古代还是今天，都有一种叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、自勉励人的《送东阳马生序》、交待写作因由的《〈呐喊〉自序》，等等。
“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。跋，也称“题跋”、“跋尾”或“书后”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
王羲之的《兰亭集序》属于“序跋”之序，但它并没有仅仅停留于对《兰亭集》的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是将写景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起来，成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。在序这种应用文中有如此成就，是令人赞叹的。
早在西汉就出现了序，司马迁的《史记•太史公自序》开其滥觞。早期的序并不都写在文章的前面，而是单篇文章序于前，整部书则序于后，直到梁代萧统《昭明文选》等书才把序一律放在了前面，后面类似序的文章称作“后序”或“跋”。
赠序，是一种与序有密切关系但也有很大不同的一种散文，它是专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞。就起源而言，赠序是由诗文之序演化而来的，古人饯别时，饮酒赋诗，诗篇多了，就由在场的人作序，叙其缘起。但，清代的姚鼐认为赠序类者，乃“老子曰：‘君子赠人以言’”之意，所以在他所编的《古文辞类纂》中单独列出“赠序”一类。赠序晋代已有，如傅玄的《赠扶风马钧序》、潘尼的《赠李二郎诗序》等，唐代赠序最为兴盛。对广大的中学同学来说，最熟悉的赠序是明代宋濂所作的《送东阳马生序》。
四、探究性学习：
晋人王羲之的《兰亭集序》是世所称道的序文名篇，读这篇文章我们会发现一个奇怪的现象——第一段的末尾作者说“信可乐也”，而第二段的末尾却说“岂不悲哉”一乐一悲，情感反差如此之大，这是为什么呢?
文章开篇，叙述雅集的时间、地点、人物、天气以及环境，着色轻淡，用词浅切。一切如清风流水，发诸自然。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，作者仰观俯察，景情宜人，于是感万物昂盎，宇宙博大。欢愉之情，溢于言表。
“常恐春去又惜春”，人的感情总是复杂的。面对如此良辰美景，作者不由联想到人生短促，美景难再。其情感由欢乐而转低沉，就显得很自然了。
如果兰亭集会仅限于文人的欢宴，则它断然不会成为千古美谈;如果王羲之之笔仅触及宴会表面的奕奕情畅，也不会成为千古传诵的名篇。于是文章的第二段发生转折，喟叹人生几何，“俯仰一世”，或畅叙寄情，或玩物寄托，岂不知“老之将至”，深感韶华春短，壮志难酬，乐极而生悲。可以说，文章由美景之乐到人生之哀的转化，是主题的深化。舍此，文章有何可取之处?
深究感慨之因，与汉帝国崩溃后，儒家思想统治瓦解，政治社会陷入混乱不无关系。大局的不平稳加深了人们对生命得不到保障的恐慌，而晋代名士尤甚。他们感到时光飘忽，人生短促，生，乐莫大焉;死，哀莫深焉。于是，即使沉醉诗酒、潇洒淡然，及时明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。同时，作者仕途的坎坷，知音的难觅也加深了对这种体验的深切体会。
接下去的第三段，作者又站在时间之轴的现时基点上，将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契我心;“后之视今，犹今之视昔”。诗人情感也由悲而壮，由悲而怒。人事倏忽天道绵绵，这是永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓“一死生”、“齐彭殇”不过是无稽之谈。
统观全文，作者在从自足无外求的自然里得到愉悦的同时，又从中感受到悲哀，进而联想到社会风气，结合生活积淀，造就了起伏的情感变化，最终于深郁中揭示对生命深厚的指著与眷恋。
在情与景的关系中，我们一般的认识就是“情景交融”——情感与景物取同一色调。“黄昏古道”、“寒秋霜林”常常用以寄托孤寂、悲哀等消极情感;“阳春白雪”、“鲜花明月”等往往被融进欢快、喜悦等积极情感。事实上并不尽然，文学作品中常有以美景写悲情者，除本文外，还有“黛玉葬花”的故事。这是本文从写法对我们的一点启示。
附其它备课资料：《名作欣赏》1997.4陈友康文——重新把握《兰亭集序》
长期以来，人们在解读这篇杰作时，要么指责它情调消极，要么泛泛而论，未能揭示它内蕴的精神。
魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对人自身的外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这一时期的文学作品中充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调，从这一角度去解读，能使我们更趋近于文本的内在精神。
澄怀者眼里的自然。本文开头以简净雅洁，铿锵有致的语言写出兰亭宴集之时优美的环境和融和的天气，这些景物，清澈明朗，晶莹亮丽，生机盎然，反复吟咏，读者的心胸也会变得灵秀爽快。
这里的自然是经过王羲之心灵漱涤过的自然，是澄怀者眼里的自然。王羲之以高洁脱俗的情怀、美好自由的心灵去领悟客观世界，自然在他的眼里就有了活泼的生机和灵性。
深情者眼里的自然。《兰亭集序》主旨在于探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，即所谓“畅叙幽情”。深情的人对事物往往别有一种敏锐、深刻的感受，对人生更有一份特别的热爱执著。
文中王羲之思考并揭示了人生忧患的来源，首先来自外在世界的流转不定，难以依恃，其次来自个体生命的短暂有限，第三来自生命本体永不满足的内在欲望。他的这种认识、关注，使人们对探寻生存的意义和价值保持敏感和热情，使人们对生命的优长和局限拥有清醒的认识，从而扬长避短，在有限的人生中进行无限的价值创造，因此这种喟叹不能认为是消极的。——摘自1997.4《名作欣赏》
11、《兰亭集序》教案教学设计(人教版高一必修二)
一、教学目的
1、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。
2、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。
3、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。
二、教学设想
1、安排两课时。
2、重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。
3、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。
三、教学过程
第一课时
一、导语：
同学们,今天我们一起来学习一篇十分精妙的文言文。此文324字，字字珠玑，脍炙人口，广为后人传道，成为中国古典文学史上又一优美的华章。学习这篇文章，我们分为三个部分进行。
二、作者
1、王羲之其人——王羲之，东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，曾任右军将军，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。其书法艺术影响之大，在书家之中，罕能与之相比者，故有“书圣”之称。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。
2、王羲之其事王羲之的“轶事”：
(1)、墨池的来历。形容王羲之的勤奋，他经常在家旁边的池塘清洗毛笔，次数太多，时间太长，整个池子的水都变成了墨黑色。
(2)、单说有一家店铺生意不错，扩大了门面，增添了货物，招牌也想换个新的。可别小看这招牌，它对生意的好坏还挺有影响。因此，招牌一般是用好的木板做的。这家店铺哪来的好木板?凑巧，有人给找来了一块曾经用来祭神的木板，木板上写满了祭祝的文字。开始，人们并不在意，商店老板叫人把木板上的毛笔字洗去，好写新的内容，哪知擦洗了半夭，木板上的毛笔字不仅没有擦掉，反而更清晰了。洗不掉，就刨，木板刨了一层，迹依稀可见;木板刨了两层，笔迹还能看见。人们惊讶了：这是谁写的字，这样深刻有力，一个懂书法的说，这是王羲之的字，真是入木三分啊，这就是如木三分的来历。
(3)一字千金西安碑林内有块《大唐三藏圣教序碑》，是件隔代合写一碑的奇事：晋代大书法家王羲之竟然写了200年后的唐朝文章!不少行家验看了碑上的每一字，确是王羲之的手笔;诵念碑文内容，也确是唐太宗为玄奘和尚撰写的《圣教序》。怪事自有根由，这座《大唐三藏圣教序碑》，是玄奘和尚从印度带回的佛经，由他精心译成后，请唐太宗作序文，再加上太子李治作述记及玄奘的谢表，通称《三藏圣教序碑》。此碑立于唐高宗咸亨三年(公元672年)，当时朝廷要把它用晋代大书法家王羲之的字体来刻碑。长安洪福寺高僧怀仁知道此事后，感到是佛教界的光荣，因此，下决心承担此任。经过怀仁和尚到处寻觅，终于按序文把王羲之的字一个一个地搜集起来，成了这块王羲之字体的《圣教序碑》。传说怀仁在集字过程中，有几个字怎么也找不到，不得已奏请朝廷贴出告示，谁献出碑文中急需的一个字，赏一千金。这就是“一字千金”的来由，也是文坛上的佳话。后人把此碑的拓本称作《千金贴》。
(4)、坦腹东床晋代太尉郗鉴是个很爱才的人，为了给女儿选择一个合适的对象，郗老大人动了不少脑筋。后来，他打听到丞相王导家子弟一个个相貌堂堂，才华出众，于是派一个门客到王家去选女婿。消息传来，王家子弟一个个兴奋而又紧张，他们早听说郗小姐人品好，有才学，谁不想娶她作妻子呢?于是，一个个精心修饰一番，规规矩矩地坐在学堂里，表面上是看书，心儿早就飞了。可是东边书案上，有一个人却与众不同。只见他还象平常一样随便，好象压根儿没有这回事似的，仍在聚精会的地挥笔写字。这天，天气并不热，可是这个青年人却热得解开了上衣，露出了肚皮，也许是早上没来得及吃饭吧，他一边写字，一边抓起冷馒头咬一口，无拘无束地咀嚼着，眼睛还一个劲地盯着面前的毛笔字，那紧握毛笔的右手，一时一刻也没有松开，有时还悬空比划着写字，那一副认真的神态，使人禁不住发笑。郗鉴派来了自己的代表在学堂进行了一番观察了解后，就回去了。在他看来，王家子弟一个个都不错，彬彬有礼，年青英俊，才华洋溢，简直没法说哪个最好，哪个较差。不过，要说表现不那么使人满意的，倒有一个。他坦胸露腹，边写字还边啃馒头，样子太随便了，好象对于老大人选择女婿这么一件大事，一点儿也没放在心上……这郗大人听了回报，恰恰对那位举止“随便”的青年有兴趣。他详细问了情况，高兴地将两个手掌一合，说：“这就是我要找的女婿。”这是怎么回事呢?郗老大人认为，这个青年不把个人的事儿放在心上，而是集中精力于书法事业，这正是有出息的表现，有这样的钻劲、迷劲，是不愁不成才的。你猜这位青年是谁?不是别人，正是王羲之。王羲之的夫人、郗鉴的女儿，她也是个书法家，他们的儿子王献之，后来也成了有名的书法家
3、王羲之其文(《兰亭集序》(重点把握)其实这篇文章最开始的出名还是以书法艺术见高，有“天下第一行书”之美喻。只可惜世上再无人能目睹其尊容了，因为据传，这篇原稿被唐太宗埋入昭陵陪葬去了，从此，这一艺术精品不传人世。之所以叫《兰亭集序》，顾名思义，就是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。下面，我们重点来欣赏这篇文章：
仁者乐山，智者乐水。仁智者乐山水。人类就生活在山水之间。山水之博大奥妙，不仅在于它是人类生活的摇篮，还在于它是艺术的泉源。我们放眼一看，人间所有的艺术，均不能与山水绝缘，《兰亭集序》、《桃花源记》、《蜀道难》、《赤壁赋》等绝美华章即为山水灵趣之产物。同学们注意，《兰亭集序》是这样产生的：“曲水流觞”(觞，是古代喝酒用的器物。)名叫兰亭。公元三百五十三年的一天，兰亭这儿十分热闹，原来是王羲之邀了几位朋友在这儿聚会，饮酒作诗。这个盛会是很有趣的，朋友们不是坐在酒席桌前，而是在清清的溪水边，浓浓的树荫下。这儿真是美极啦。曲水绕亭，鸟语花香，春风拂面，使人神清气爽。当清澈的泉永载着盛满美酒的酒杯流到谁的面前，谁就端起来喝一口，可惬意了。几杯酒下肚，人们就陶醉在酒香美景之中，接着就饱蘸墨笔，吟诗作文，互相传看，朋友们免不了评点一番，边吟边唱。真是欢声笑语，不绝于耳。王羲之觉得从来没有这么高兴。乘着酒兴，他挥笔运气，洋洋洒洒，写了一篇记载当时盛况的文章，题目就叫《兰亭集序》。
三、探讨课文
(一)齐读课文(教师一起读)
(二)齐读课文第一段，分析
这一段作者记叙了兰亭盛会，同学们找找看，这一段写了哪些内容?
明确：交代了集会的时间、地点、与会者等。并有写景、叙事和抒情
进一步明确写景、叙事和抒情的语句(略)
再明确层次(明确层次不必过细，只是帮助学生理解课文内容而已)
归纳第一段作者流露的思想感情：乐
再读课文第一段，要求读准句读、读出语气。师略作点评。
(三)个别朗读课文第二段
分析内容
学生归纳第二段作者流露的思想感情：痛
问：作者为什么感到“痛”?(要求用原文中的话回答：所之既倦，情随事迁，感慨系之。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。修短随化，终期于尽。)
问：作者提出了一个什么样的观点?(死生亦大矣)
师点评：在享受了难得的聚会和快乐后，作者深切地感受到再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要走向灭亡。面对这铁一般冰冷的自然规律，作者不由得感叹“死生亦大矣”
(四)个别朗读第三段，分析内容
学生归纳第三段作者流露的思想感情：悲
问：作者为什么感到“悲”?
生讨论，师归纳：承上文“死生亦大矣”之“痛”而来，古人、今人、后者三者都对这同一话题有同样的感慨，都逃避不了生命终将殒灭这一规律，所以王羲之感到悲，这也反映了魏晋时代由于玄学盛行，士大夫们多崇尚老庄思想，很多人都笃信“死生一”“彭殇齐”，意志消沉，不求进取。这种思想对王羲之不能没有影响。
《兰亭集序》译文
永和九年，正值癸丑，暮春三月初，我们会集在会稽山山阴县的兰亭，举行修禊活动。一时间众多的贤士都到了，老老少少聚在一起。这里有高峻的山岭，茂盛的树木和高挺的翠竹，又有清澈的溪水湍急流淌，掩映挟带左右，被用来作为漂流酒杯的曲折水道。大家依次坐在它的边上，虽然没有乐器吹奏出美妙的音乐，那一杯酒一首诗，也足以畅述内心的衷情。
这天天气清朗，和风舒畅。抬头仰望宇宙空间的无限阔大，低首俯视万物品类的兴盛繁茂，借以放眼纵观，舒展胸怀，足以尽享耳闻目及的无穷乐趣，实在是很快活的。
人们彼此相处，府仰之间就过了一世。有的发掘内心的感慨，陪在一室内促膝倾谈;有的凭借外物的寄托，不拘形迹地外出游观。虽然取舍千差万别，沉静浮躁各不相同，当他们为自己遇到的事物而高兴，暂有所得，就欣喜万分自我满足，却不知人生的暮年将来到。到了对他们的所得感到厌倦，情怀就会随着事物的变迁而变化，无限的感慨便会随之而生了。过去的欢乐，在倾刻之间，已成了过往的遗迹，对此尚且不能不深有感触;又何况人生的长短命由天定，最终都不免有穷尽之期。古人说：“死生也是人生大事啊。”这难道不悲痛吗?
每次观看前人兴怀抒感的缘由，好像符契一样相合，没有不对着文辞感叹悲伤的，心里却很难说清原因。我本知把死和生当作一回事是虚伪荒诞的，把长寿和短命视同无别是矫妄做作。后人的看待今天，也正像今人的看待过去，真是可
悲啊!所以把这次与会者一一记下，登录他们所作的诗篇。虽然时代不同，世事变化不一，但人们抒发情怀的原因大致是相同的。后代的读者，也将会对这些诗文有所感叹