1、我的黑洞之行——《黑洞旅行》的教学设计
我的黑洞之行
我的黑洞之行
——《黑洞旅行》的教学设计
青岛开发区一中王小鸽
一.导入:
2001年美国富豪蒂托支付2000万美元登上太空，成为自费登上太空的第一人。2002年南非富翁沙特尔沃思成为第二位“自费”的太空游客..假如我愿意为你提供赞助,让你到太空之外一个叫黑洞的地方去旅行(板书:黑洞旅行)你愿意去吗?(学生众说纷纭)其实,能不能去黑洞,我们首先还要问问当代最杰出的理论物理学家霍金.
本文是霍金于1988年4月到伯克莱的加利福尼亚大学希奇拉克的演讲,原题是“黑洞和婴儿宇宙(节选)”。“旅行”形象直观，黑洞表明了阐述的对象.它既是一篇学术论文.，又是一篇科技小品.作者把深奥难懂的科学道理讲得浅显易懂，把黑洞的来龙去脉分析得头头是道，给人以丰富的天体知识，是不屈的霍金冲刺宇宙学、冲刺命运的杰作.本文深入浅出，有着严密的逻辑性，具有震憾人心的力量;说明方法灵活多样，值得好好学习.
二、教师范读前四段，提问：
①作者采用“稍微轻率的语气”表达了什么观点?
[提示：勾画1—3段的关键语句，而后整合。]
“现在黑洞已在事实上被说成是科学的现实，而非科学的幻想。”
……预言黑洞必然存在的。
“科学幻想家他们为你描述如果你真的掉到一颗黑洞中去将会发生什么。”“我要非常遗憾地告诉未来的星系旅行家们，这个场景是行不通的。”
总结：黑洞确实存在，黑洞旅行有可能，但目前行不通。
②如何理解第四段在全文中的作用?
明确：从结构上看，本文为过渡段，承上启下，承接上文有关话题及自己的见解，再次明确自己的结论来源.既然如此明确，势必引起别人的兴趣及疑问，便自然过渡到下文，剖析黑洞理论。
③为了讲清黑洞的形成原理，作者涉及了哪些理论?
学生带着问题自主浏览其余各段，明确：
约翰·米歇尔的引力对光线的不自洽理论 黑洞存在的可能性
→广义相对论下的引力光线效应之自洽理论 黑洞的形成、白洞(爱因斯坦)
—→量子力学的不确定性原理(逃逸——婴儿宇宙)
④作者是怎样运用这些理论来说明黑洞形成的原理的.
⑤什么是黑洞?讨论这个问题时教师可根据学生情况从以下两法中任选一种;
⑴让学生在现有的一些论述的基础上,说出自己体会到的黑洞,例:
所谓“黑洞”，就是这样一种天体：它的引力场是如此之强，就连光也不能逃脱出来。
“黑洞”原来是超强磁场
黑洞是一个空间——时间区域，它的最外围是光所能从黑洞向外到达的最远距离，这个边界称为“事件视界”。它如同一个单向的膜，只允许物质穿过视界并落到黑洞里去，但没有任何物质能够从里面出来!
黑洞即演变到最后阶段的恒星,由中子星进一步收缩而成.霍金的研究表明存在着黑洞辐射.
⑵由学生表情朗读一篇知识短文《黑洞》,同时配以一首适宜的NewAgeMusic轻音乐(例日本新世纪音乐家喜多郎(KITARO)的专辑《天界》(AstralVoyage)中的乐曲).学生听完后展开讨论.
三、作文
Ⅰ、想像作文:虽然霍金认为“目前行不通”但我们不妨可以先“神游”一回,请同学们运用逆向思维,发挥想像,写一篇“假如我去黑洞旅行”或“我的黑洞之行”的文章.
Ⅱ、联想作文:自然界有“黑洞”,社会生活中有没有比喻意义上的“黑洞”呢?答案无疑是有的(可用媒体有关这方面的报导和席慕蓉的诗《夏夜的传说》中的有关诗句进行启发),请以《我身边的黑洞》为题写一篇作文.
(以上两个作文题可由学生任选其一,若当堂完成不了可留作第二课时开始时的作业,并在完成后当堂展读。)
附录:附录一黑洞
“黑洞”很容易让人望文生义地想象成一个“大黑窟窿”，其实不然。所谓“黑洞”，就是这样一种天体：它的引力场是如此之强，就连光也不能逃脱出来。 根据广义相对论，引力场将使时空弯曲。当恒星的体积很大时，它的引力场对时空几乎没什么影响，从恒星表面上某一点发的光可以朝任何方向沿直线射出。而恒星的半径越小，它对周围的时空弯曲作用就越大，朝某些角度发出的光就将沿弯曲空间返回恒星表面。 等恒星的半径小到一特定值(天文学上叫“史瓦西半径”)时，就连垂直表面发射的光都被捕获了。到这时，恒星就变成了黑洞。说它“黑”，是指它就像宇宙中的无底洞，任何物质一旦掉进去，“似乎”就再不能逃出。实际上黑洞真正是“隐形”的，等一会儿我们会讲到。 那么，黑洞是怎样形成的呢?其实，跟白矮星和中子星一样，黑洞很可能也是由恒星演化而来的。 我们曾经比较详细地介绍了白矮星和中子星形成的过程。当一颗恒星衰老时，它的热核反应已经耗尽了中心的燃料(氢)，由中心产生的能量已经不多了。这样，它再也没有足够的力量来承担起外壳巨大的重量。所以在外壳的重压之下，核心开始坍缩，直到最后形成体积小、密度大的星体，重新有能力与压力平衡。 质量小一些的恒星主要演化成白矮星，质量比较大的恒星则有可能形成中子星。而根据科学家的计算，中子星的总质量不能大于三倍太阳的质量。如果超过了这个值，那么将再没有什么力能与自身重力相抗衡了，从而引发另一次大坍缩。 这次，根据科学家的猜想，物质将不可阻挡地向着中心点进军，直至成为一个体积趋于零、密度趋向无限大的“点”。而当它的半径一旦收缩到一定程度(史瓦西半径)，正象我们上面介绍的那样，巨大的引力就使得即使光也无法向外射出，从而切断了恒星与外界的一切联系——“黑洞”诞生了。 与别的天体相比，黑洞是显得太特殊了。例如，黑洞有“隐身术”，人们无法直接观察到它，连科学家都只能对它内部结构提出各种猜想。那么，黑洞是怎么把自己隐藏起来的呢?答案就是——弯曲的空间。我们都知道，光是沿直线传播的。这是一个最基本的常识。可是根据广义相对论，空间会在引力场作用下弯曲。这时候，光虽然仍然沿任意两点间的最短距离传播，但走的已经不是直线，而是曲线。形象地讲，好像光本来是要走直线的，只不过强大的引力把它拉得偏离了原来的方向。 在地球上，由于引力场作用很小，这种弯曲是微乎其微的。而在黑洞周围，空间的这种变形非常大。这样，即使是被黑洞挡着的恒星发出的光，虽然有一部分会落入黑洞中消失，可另一部分光线会通过弯曲的空间中绕过黑洞而到达地球。所以，我们可以毫不费力地观察到黑洞背面的星空，就像黑洞不存在一样，这就是黑洞的隐身术。 更有趣的是，有些恒星不仅是朝着地球发出的光能直接到达地球，它朝其它方向发射的光也可能被附近的黑洞的强引力折射而能到达地球。这样我们不仅能看见这颗恒星的“脸”，还同时看到它的侧面、甚至后背! “黑洞”无疑是本世纪最具有挑战性、也最让人激动的天文学说之一。许多科学家正在为揭开它的神秘面纱而辛勤工作着，新的理论也不断地提出。不过，这些当代天体物理学的最新成果不是在这里三言两语能说清楚的。有兴趣的朋友可以去参考专门的论著。
附录二.黑洞之行写作前的启发
黑洞
学习自然科学时，你是否曾经感觉到其中的知识太多了?无论你多么努力地学习一些自然科学概念，你是否曾经放弃过，并说你的大脑已经装不下这些知识?如果你有这些经历，也许你想到太空中的一个比宇宙上的任何地方或者任何人都浓厚的地方旅行，这个地方就叫做黑洞。在去之前，你也许想准确了解你要去的地方，换句话说，什么是黑洞?黑洞曾经被称为冻结的星球，基本上也是冻结的星球。恒星是一个巨大的熔炉，即使是太阳这个相对较小的恒星也是惊人地巨大，具有强大的重力，所以能够吸引着它的行星绕着自己旋转，而不是像行星弹球似的杂乱无章地摆在太空中。恒星的重力被其核心的能量所产生的向外的推力平衡掉，这种推力保持炽热的球体不会崩溃。当某些恒星的能量消失或者冻结时，可能会没有力往外推恒星内部的物质，重力产生的拉力便接管了恒星，将其压缩成一个极其浓厚的、微小的物体，就好象是地球上最大的山峰珠穆朗玛峰被压缩成一个弹子大小的物体，但是其质量并没有减小。其密度用大写的D表示。从其中心开始便称作黑洞，黑洞的拉力是如此地强大，以至于无论什么物体的运动速度都不能快到可以摆脱黑洞的重力场，光线也无法逃出。我们先不学习有关黑洞的知识，首先到超浓厚的世界——黑洞进行一次旅行，我们将乘坐火箭从地球起飞。准备好了吗?摆脱地球重力的牵引非常简单，只需要达到每秒11.2千米的速度，这个速度叫做逃逸速度。摆脱了地球重力，你的头便朝向银河系的中心，天文学家认为这里有比太阳重一百万倍的黑洞存在。由于黑洞的拉力，你在远离目的地的地方关闭了火箭并漂了进去。在到达远方黑色圆圈的时候，你看到一束奇怪的光。这道光是一条边界线：一道弯曲的围绕黑色核心周围的光。这就是天文学家称作的视界，它是黑洞重力最远的一道边。光在边界线终止的原因是它的速度不够快，摆脱不了黑洞重力产生的拉力。奇怪地是，当你到达地平线的时候，它像所有的地平线一样，看上去好象是静止的。然而，你所看到的光仍然以每秒30万千米的速度运动，却到达不了任何地方。随便说一下，如果你地球上的伙伴们正在观看你的旅行，那么一旦你穿过了地平线，他们将会看不到你，你从太空飞船发出的任意广播信号都摆脱不了黑洞。所以，相对于地球上的人，你已经消失了。穿过了视界之后，你感觉到来自黑洞的潮水般的拉力，这种拉力类似于在地球上移动大海的能量。由于你的脚比头部更接近于黑洞，你将很快就感觉到你正在像一块太妃糖一样被拉伸，身体中的每一个原子也正在被拉开。不幸地是，你现在的前进速度太快了，以至于没有时间看到下面的情形。地平线外面的所有物体都被保持在黑洞重力场内部的、弯曲的光弯成奇怪的形状。现在速度更快了，你接触黑洞的时间只还剩下几秒钟。你感觉到重力拉你的时候，就好象牙膏从管里被挤出来一样。还记得过山车落下时的感觉吗?你的腿朝向地球的时候，头部好象静止在天空中?这就像坐过山车，而且比过山车快无穷倍。你玩得还开心吗?那是什么?你想回去吗?你宁愿阅读有关黑洞的知识，而不愿意亲自来到黑洞?这就是个问题了。你知道，即使你的太空飞船达到每小时4万千米的地球逃逸速度没有问题，也没有办法达到每秒钟30万千米的光速离开黑洞。实际上，飞船的速度还必须要大于这个速度，因为即使是光都不能摆脱黑洞的拉力，而且超过光速是不可能的。可能在登上飞船之前，向霍金先生询问有关此次旅行的更多的知识还是明智的。
附录三:席慕蓉的诗《夏夜的传说》中的一段：
星空中有深不可测的黑洞
吞食尽周遭所有的生命并且
使空间变形
岁月里也有着黑暗的角落
逐日逐夜
在吞食着我们曾经那样渴望
并且相信会拥有的幸福与快乐
2、写作和阅读——《给__的一封信》《操场上》《在家里》教学设计(职高适用)
教学目的 快班——作文 给 的一封信
慢班——《操场上》《在家里》阅读部分
教学重点与难点 学会写信。
会读语段。
教学准备 信纸
上课时间
10月 日 星期
写在备课前 陷入瓶颈了。
每堂课，不过20分钟。能学得什么?
我的新疆学生，你们厉害。
看着他们在课堂上的笑，欣慰并且心酸。。。
教 学 预 案
一、语文活动
押韵练习。
山寨的寨，白菜的菜，我们一起来比赛。
二、复式教学之快班活动
发下信纸。
命题作文。
给_________的一封信
可以填写：爸爸妈妈。老师。朋友。未来。等等。
三、慢班活动
1开火车
2读词语
3听写
4读语段
教师领读。
学生齐读。
个别读。
5尝试练习
铃声响，上课了
( )，真( )
6说说你在家里做些什么?
读读语段。
.读词语，学生字
1.学生借助拼音读短文，然后同桌对读，互相纠正读音。如果两个人都有问题可以把
这个字画个圈，等一会老师读时，记住它。
2.学生自己想办法识记文中的6个生字。
二.读短文，明意思
1、 指导朗读短文：按照标点停顿，并读好句中的自然停顿。
2、小组讨论：你觉得小新在家里是个什么样子的孩子?你是怎么知道的呢?
3、集体讨论交流：为什么爸爸、妈妈和我都笑了?
4、你平时在家里和小新一样吗?你做了哪些事情?说出来和大家一起听听，共同交流一下。
5、小心是怎么把水果给爸爸妈妈的呢?想象一下，当小新给爸爸妈妈水果时，爸爸妈妈会说什么呢?小新又会说什么呢?
三.仿照句子，多积累
爸爸看报纸。 妈妈看电视 。 我送水果。
——看——。 ——看——。 ——送——。
爸爸坐在沙发上看报纸。 晚上，我给爸爸送水果。
——坐在——看——。 ——，——给——送——。
反思与后记
郭莉
3、我的未来不是梦——《丑小鸭》之教学设计(人教版七年级下册)
教学设想：
这是一篇经典的童话，历来被许多人们所喜爱，尤其适合中学生的口味，所以说，其体例的特点先天决定了这是学生非常喜欢的一篇课文。道法自然，顺其自如，按照童话这种体例进行教学设计，不追求教法和环节的新奇就是本课的灵魂所在。具体讲，本课的重点就是按照理清故事情节、品析美好形象、感悟生活哲理这条主线进行的，真正将童话启迪人生哲理这一重要作用落到实处。
教学目标：
1、知识与目标：了解安徒生的生平及童话的文体特征，体味童话的艺术魅力;理清故事线索和情节，复述故事;朗读关键语段，品析丑小鸭美好形象。
2、过程与方法：通过学生课前搜集资料和课堂教师补充介绍，了解作家作品，积累文学常识;通过教师朗读、学生自读、复述情节等方式，把握故事情节，感受丑小鸭美好形象;通过口述和写作，结合学生生活体验，感悟生活哲理。
3、情感、态度、价值观：引导学生结合现实领悟丑小鸭形象的意义，激发他们坚韧、勇敢地对待生活中的各种困难，矢志不渝地追求自己的理想。
教学重点：
理清文章线索，了解丑小鸭的不幸遭遇，理解丑小鸭面对坎坷所采取的态度以及他所做的努力，深刻领悟丑小鸭这一典型形象的意义。
教学难点：
敞开心扉，正视自我，联系自身生活实际，感悟丑小鸭这一典型形象给学生带来的生活启示
教学准备：
1、学生课前搜集作家作品相关资料;
2、教师制作多媒体课件。
教学课时：
一课时。
教学过程：
一、情境导入，叩击学生心灵
同学们，在你们成长的道路上，可能是阳光洒满心田，一路顺风;也可能是风雨不期而至，充满坎坷。那么在你遇到了意想不到的困难时，在你被别人耻笑轻视时，在你觉得难以面对现状时，你会怎样做呢?你是不是以为上苍太不公平了，把所有的惩罚都给了你?今天，我们就来一起走进一个精彩动人的童话故事——《丑小鸭》，相信读过之后，你一定能够有所感悟，在这个故事中找到这些问题的答案。请同学们打开第三课《丑小鸭》(板书课题：丑小鸭)
二、积累常识，了解作家作品
学生结合课前收集到的有关作家作品的资料交流，教师补充，并通过多媒体展示出来。
(一)关于作者。
安徒生，“一个自称是丑小鸭的人。”全名是汉斯•克里斯蒂安•安徒生，丹麦作家，童话大师。1805年4月2日生于丹麦菲英岛欧登塞的贫民区,受过大学教育。父亲是个穷鞋匠，曾志愿服役，抗击拿破仑•波拿巴的侵略，退伍后于1816年病故。当洗衣工的母亲不久即改嫁。安徒生从小就为贫困所折磨，先后在几家店铺里做学徒，没有受过正规教育。少年时代即对舞台发生兴趣，幻想当一名歌唱家、演员或剧作家。1819年在哥本哈根皇家剧院当了一名小配角。后因嗓子失润被解雇。从此开始学习写作，但写的剧本完全不适宜于演出，没有为剧院所采用。1822年得到剧院导演约纳斯•科林的资助，就读于斯莱厄尔瑟的一所文法学校。这一年他写了书，有些故事表现了善和美必胜的乐观信念，有些则非常悲观，结局极为不幸,他的故事之所以有着强烈吸引力，部分原因是他们同情不幸者和流浪者。他还写过戏剧、小说、诗歌、游记和几本自传。1875年8月4日上午11时，因肝癌逝世于朋友的乡间别墅。丧礼备极哀荣，享年70岁。
(二)关于作品。
《丑小鸭》是一部童话。童话是文学体裁中的一种，主要面向儿童，具有浓厚幻想色彩的虚构故事作品，通过丰富的想象、幻想、夸张、象征的手段来塑造形象，反映生活，达到教育的目的。其语言通俗生动，故事情节往往离奇曲折，引人入胜。安徒生的著名作品有《海的女儿》、《卖火柴的小女孩》、《拇指姑娘》, 《皇帝的新装》、《茶壶》等，一生创作过168部作品，作品被翻译成80多种语言。
三、整体感知，理清故事情节
(一)教师朗读课文，学生听读，理清文章线索。
明确：以丑小鸭的流浪足迹为线索。
(二)学生默读课文，思考下列问题，理清故事情节。
丑小鸭在哪些地方生活过?有哪些生活遭遇?他的生活态度(做法)是怎样的?(同位合作，找关键词句，多媒体展示)
明确：地点：篱笆墙内→沼泽地→农家小屋→灌木林里→老农家→花园里
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
遭遇：被欺侮讪笑 野鸭不喜欢 被鸡猫 遇天鹅 被追打 再遇
被排挤赶走差点被打死奚落排挤几乎冻死 天鹅
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
态度：被迫逃走→行礼准许→ 渴望走→ 兴奋游→ 钻→等死
喝水逃命不骄傲
(三)学生结合板书，教师引导学生复述课文，加深对本文故事情节的印象。(复述时，要以丑小鸭的流浪足迹为线索，重点抓住丑小鸭流浪的地点、遭受的挫折和对生活的态度、做法进行复述)
四、细读课文，品析美好形象
学生选择自己喜欢的段落和片段，说说自己心目中的丑小鸭形象。
预设：虽有自卑，但不自贱;虽屡遭厄运，但仍坚忍不拔;虽身处逆境，却不甘平庸;虽自觉卑微渺小，却从未放弃追求;他生活漂泊无依，理想却始终坚定不移。那就是不懈追求、努力进取、相信自己、渴望理解、崇尚自由、向往美丽，以乐观态度对待艰难困苦。
五、拓展延伸，感悟生活哲理
作者曾说过，我也是一只“丑小鸭”，其实生活中的我们，哪一个不是“丑小鸭”?请大家结合自身的经历或是别人的故事，谈谈这篇童话给予你的启示。
六、课堂总结，指明人生态度
丑小鸭成长、发展、变化的过程，也就是丑小鸭和苦难作斗争，奋斗拼搏，插上理想的翅膀，变成美丽的白天鹅，飞向蔚蓝天空的过程。从这我们可以领悟到深刻的哲理——只要不懈追求，努力进取，即使身处逆境，也终能实现自己的理想。其实，世界上的事物总是发展变化的，我们必须透过现象把握本质，做到丑不厌弃，苦不矢志，美不自满。
七、作业训练，升华故事主题
请联系自己的生活体验，以“我也是一只”丑小鸭“为题，写一篇500字左右的文章。
八、板书设计，再现本课要点
4、徜徉于《雨巷》的音韵之美——《雨巷》教学设计(人教版高一必修一)
【教学设想】
经过前面几节课的学习，学生已经基本掌握通过意象揣摩现代诗情感的方法，因此意象不作为本课教学的重点。《雨巷》这首诗在音韵上有着很高的成就，叶圣陶曾评价它“替新诗的音节开了一个新纪元”。诗歌的音韵同样是进入诗歌意境与情感的抓手，本课拟主要从音韵的角度引导学生感受诗歌的意境和情感。
【教学目标】
1.通过想象、朗诵领会诗歌意境。
2.通过比较、诵读体会诗歌的音韵美，领悟音韵在意境营造、感情抒发的作用。
【教学重点】
通过比较、诵读体会诗歌的音韵美，领悟音韵在意境营造、感情抒发的作用。
【教学难点】
领悟音韵在意境营造、感情抒发的作用
【教学过程】
一、走进雨巷：体验入境
1.听歌曲《丁香花》感受歌曲忧伤的氛围，了解丁香花的象征意义。
2.听教师配乐朗诵《雨巷》，想象如果给《雨巷》配上插图，你会画上什么?用上哪些色彩?
小结：暮春时节，江南烟雨，悠长悠长又寂寥的雨巷，斑驳颓圮的篱墙，一把怀旧古典的油纸伞，满腹心事的诗人，美丽忧伤的丁香姑娘，共同营造了凄清哀婉、惆怅彷徨的意境。
4.选择你喜欢的章节，用声音表现画面和作者的情绪。(提示：注意语调、语速、语气、停连、轻重的处理)
二、徜徉雨巷：涵泳悟情
研读诗歌，感受《雨巷》声韵之美，领悟音韵对于意境营造、情感抒发的作用。
1.找出诗歌中复沓的词语，体会词语复沓的意义。
2.找出诗歌中复沓的句子，体会句子复沓的意义。
3.找出诗歌中复沓的章节，体会复沓复沓的意义。
小结：复沓营造了一种悦耳和谐的音乐美，以舒缓绵长的旋律传达出缠绵悠长的哀婉惆怅之情。
4.找出诗歌的韵脚，体会ang韵表达的情感。
小结：ang韵有悠长而开阔的感觉，表达一种绵长，哀而不伤的情感。
三、沉醉雨巷：诵读领悟
四、布置作业：拓展提升
研读赏析《蒹葭》，比较两首诗的异同，写一篇小评论。
附：板书设计雨巷戴望舒
意象音韵
雨巷词语复沓
篱墙句子复沓
油纸伞章节复沓
丁香姑娘ang韵
“我”
凄清哀婉、惆怅彷徨缠绵悠长、哀而不伤
5、让学生“站起来”读书——《站着读与跪着读》、《我的五样》教学设计
江苏省怀仁中学 高家风
一、教材分析
《站着读与跪着读》选自苏教版高中语文读本必修(一)，是一篇读书杂谈，作者陈四益先生选择典型事例，采用形象的比喻，阐述了“站着读”的含义，倡导人们要站着读书，反对跪着读书。本文阅读不难，但对学生正确读书理念的确立、良好读书习惯的养成，乃至对学生独立人格的形成都会产生重要影响，因此，可以以此为切入点，进行教学设计。这样说来，这节课的任务就是掌握“站着读”的读书理念并在这一理念指导下进行读书实践。
《我的五样》是苏教版高中语文课本必修(一)的课文，毕淑敏写的，表现了她个性化的人生追求。文章编在“向青春举杯”专题中的“设计未来”板块内，专题学习形式是“活动体验”;如果仅仅模仿文章所写，让学生先选五样，然后再逐一舍弃，来表明学生的个性化追求，那就不是语文课，而是心理课、政治课或班会课了。如果作为语文学习，这篇文章又存在很多不足，如审题不清、表述矛盾、情感虚假、主题先行等等，正好可以引导学生进行批判性阅读，进行一次“站着读书”的尝试，从而培养学生“站着读书”的习惯。
二、 学习目标
1、 能够准确概括“站着读”的含义;
2、 形成“站着读”的理念，进行“站着读”的实践，增加“站着读”的体验， 享受“站着读”的成功。
三、 学习重点与难点
1、 重点：对“站着读”全面准确的概括，对《我的五样》的深入研读与独到 发现。
2、 难点：(1)《站着读与跪着读》前3节要点——要与作者平等——的概括; (2) 《我的五样》中审题不清、主题先行等不足的理解把握;(3)学生“站着读”的心理准备。
四、 学习设想
1、 布置预习：(1)找出《站着读与跪着读》中“站着读”的人和事，圈画出表明这些人态度或做法的词句;(2)阅读《我的五样》两遍，找出一两处你特别欣赏或很不赞成的地方，谈谈自己的理解。
2、 落实“目标1”时，引导学生在预习的基础上抓住关键词句，进行归纳抽象，准确概括，防止贴标签式的空洞的概括，以培养概括能力。
3、 落实“目标2”时，可以先做示范，鼓励并规范学生的“站着读”;注意捕捉学生发言中的重要信息，进行及时点拨和引导，做到课前预设与课堂生成有机结合。
4、 设计一课时。
五、 学习流程
(一)导入新课
1、 课间投影孟子名言：尽信书，则不如无书。(红色大字)上课后，让学生大声背诵，并提问：“孟子的话倡导一种什么样的读书态度?”
(此导入目的是进行心理定向，形成学习场。)
2、 明确学习内容——两篇课文，并鼓动学生说：“这是一次大胆的尝试，一是尝试一种新的读书理念和方法，二是尝试一节课学习两篇课文，有信心吗?”
(这是目标导向，同时也为了鼓士气。)
3、 交代学习目标(大屏幕投影)
(二)第一学习板块——全面准确概括“站着读”的含义
1、 投影学习要求一：文中哪些人是“站着读”的?结合这些例子，抓住关键词句概括“站着读”的内涵，写在卡片上。
★ 特别提醒学生读两遍题目，注意加点的句子。
明确：嵇康——非汤武而薄周孔、李卓吾——不赞成“以孔子之是非为是非”、
王充——“追难孔子，何伤于义”、“伐孔子之说，何逆于理?”：不迷信权威(圣人)，敢于质疑问难;对于杜甫《徐卿二子歌》，王弇州、邵子湘都指出杜甫“吹捧过头”的“庸俗”：要全面客观评价作者;对于杜甫《杜鹃》的评价，邵子湘——“古拙。乐府有此法，不害大家”、宋牧仲——“实不佳”、王遵岩——“不可为训”、——王阮亭——“兴观群怨，读此恍然有得”：独立思考，有自己的独特见解。
概括：不迷信权威，敢于质疑问难，要全面客观评价作者，独立思考，有自己的独特见解。
(语文必须是语文，学生必须感知语言，抓住关键词句进行具体分析，从而概括;要指导学生善于对文中所举事例分类归纳;要培养学生读题能力，能够把握题目中所提供的信息和答题方法;写卡片是为了培养学生将自己的思考合理规范表达出来的能力。)
2、 投影学习要求二：文章前三节运用比喻和对比的方法，强调了“站着读”另一个要点，你能从第二节中找出一个词语概括吗?
明确：平等，与作者平等的态度——这是“站着读”的前提。
3、 投影学习要求三：作为中学生学语文，应该怎样“站着读”?你有这样的读书经历吗?请交流一下。
明确：不迷信课文，不迷信参考资料，不迷信标准答案，不迷信老师，要有自己独特的见解，而且敢于发表自己的见解。如学习《我的叔叔于勒》时，有人提出与老师不同的看法——于勒不值得同情，并说明理由，得到老师同学的赞赏。
(这是过渡，也是示范，同时又表明每个学生都曾经“站着读”过，都能够“站着读”。)
(三)第二学习板块——“站着读” 《我的五样》，享受获得独特见解的喜悦
1、 投影学习要求四：三读《我的五样》，在预习的基础上，要有“站着读”的胆识和眼光，重新思考预习中你很欣赏或很不赞同的地方，并写在课文相应的地方。
(把“思考的”写下来，是一种学习习惯的养成，更是一种能力的培养。把内语言转化成外语言，可以使思维更深入，更缜密，更完善;也可以培养表达能力。把“思考的”写下来，还可以使学生全员参与课堂，教学收到实效。)
2、 投影学习要求五：本着互相尊重平等对话的原则，在学习小组交流，互相碰撞，互相补充，互相提高，争议大的问题可以放到全班讨论，然后每组推荐一人参加全班交流。
(在个体充分思考的基础上，进行小组交流，实现学生之间的对话互动，一方面，可以使学生分享他人的思考成果;另一方面，可以形成思想碰撞，激发探讨的兴趣，产生新的思维成果。小组推荐，又使学生对个人的发现进行分析评价，择优汰劣，学会自己评价学习成果。)
3、 投影学习要求六：由小组推荐的同学向全班交流自己或本组的学习成果，本组其他同学可以补充;全班同学认真听讲，并适当记录要点，以便补充或修正。
预设交流要点：欣赏的有，成功的心理描写、精巧的构思——用这种选择的形式表明自己个性化追求、追求事业的情怀、最后两节的比喻和语言之美等等。质疑否定的有，舍弃的次序不科学——在水和空气的取舍上，考虑到维持生命的长短，舍弃了水，而在空气与阳光的取舍上，却先舍弃了空气;表述矛盾——在鲜花与亲人(父母、儿女、爱人)中选了鲜花，而且后面紧接着就明确了这样选择的标准：“不必从逻辑上思索推敲是否成立，只需是你情感上的真爱即可。”难道亲人不是“情感上的真爱”吗?亲人难道不比鲜花更使你真爱吗?情感虚假——选择鲜花是为了表明她热爱美好的生活，但美好生活能没有亲情吗?不选择亲人，是为后文的舍弃着想，如果选择亲人，后面舍弃时总不好舍去亲人吧，不舍去亲人，又怎能最后保留“笔”呢?不保留“笔”，又怎能充分表现她的事业追求呢?不表现其事业追求，写这篇文章的价值何在?审题不清——文章开头说选择“生命中最宝贵的五样东西”，以表明自己的个性化追求，后面却选择了“空气、水、阳光”等维持生命所必需的东西，还差点选择了“气管、心脏”等构成生
命的部件;(★估计学生能发现这一点，但说不清，需要点拨一下，引导他们将“生命中最宝贵的东西”、“维持生命所必需的东西”、“构成生命的部件”三个概念比较一下。)主题先行——文章不是写自己的生活体验，或者说作者没有这种生活体验，而是为了表现自己的个性化追求这一主题而编了这个故事，文章有主题先行的嫌疑。(★此问题可视情况而灵活处理，如果有不少学生提到，老师可以另举一个简单例子帮助理解;如果没有学生提到，或只有个别人提到，则课内不进行讨论，课后个别交流。)
(这一环节，要注意引导学生回归课文，言之有据;要根据学生的发言，及时点拨引导，言之有理。既要尊重学生的意见，保护他们“站着读”的积极性;又要中肯评价，指出发言的不足。教师是课堂学习的参与者，与学生平等对话，更要善于挑动学生争辩，活跃课堂，提高兴趣，培养能力。)
(四)课堂总结
1、 从学习目标的达成、学生学习主体地位的体现等方面进行总结，尤其要倡导“站着读”的理念，鼓励学生“站着读书”。
2、 最后老师送给学生三句名言，请同学们批评。
投影：站着的人，总比跪着的人海拔要高。
站着读书，总比跪着读书视野要开阔。
同学们，站着读书吧，你才能成为真正的巨人!
(学生可能会批评第一句太绝对，就达到目的了。这是无形的作业，课后，学生会有意地对见到的名言进行辩证思考，会对读过的文章进行辩证分析，逐渐地，他们就“站着读书”了。)
作者邮箱： jiafeng_gao2@hotmail.com
6、从《寡人之于国也》看孟子的核心价值观——《寡人之于国也》教学设计及导学案(人教版高一必修三)
【教材分析】
《寡人之于国也》选自人教版必修三古代议论性散文单元。出自《孟子》为对话体论辩文，文章通俗易懂，文言知识点规范，且说理形象，论辩有力。既有利于学生完成文言知识的积累，又可以培养学生质疑解难，联系现实的能力。文章虽短小但思想文化意蕴丰厚。
【学情分析】
从学生情况来看，授课班级是高一两个普通班的学生，虽具备一定的古文阅读能力，可以在教师的指导下自主阅读浅显的文言文，但是对文学作品的鉴赏，文化思想的思考能力还有待提高，需要在思维训练中引导，在合作交流中提升。在过程与方法上要更关注中等生群体，让学生的主动性体现的更充分一些。
从内容安排来看，教学有衔接，学生感兴趣。学生在初中学过《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》三篇《孟子》中的文章。利于学生更好更深入地完成本文学习。
【教学目标】
1.积累文言字词和语法现象，理解文章内容及作者的主要观点。
2.通过鉴赏文本，掌握文言字词，提高文学鉴赏思考能力。
3.学习《孟子》散文的语言特点、论证特点，体会孟子思想的深刻性和现实性。
【教学重点】
掌握并积累文言字词及语法现象，理解作者的主要观点。
【教学难点】
体会孟子思想的现实性，提高文学鉴赏思考能力。
【教学方法】
诵读鉴赏法、讨论质疑法、合作探究法
【教学资源】
1.教材教辅：人教版必修三教材，与教材配套练习《阳光课堂》
2.补充资料：《寡人之于国也》自主编制导学案
3.多媒体：ppt课件，投影仪
课时安排：第二课时(第一课时内容为学生自主完成导学案)
教学环节预设
(一)导入新课：
【教师活动】
1.指出社会主义核心价值观其中国家层面的内容。
2.你想知道孟子为梁惠王描绘理想王国的核心价值观是什么吗?
【学生活动】“富强、民主、文明、和谐”为国家层面的内容。
(设计意图：激趣导读跨越时空走近文本)
(二)朗读课文：
【教师活动】同学们齐声朗读课文，理清文章结构，把握文章脉络。具体要求：
1.读准字音。
2.知晓文章对话主体，找到论辩的话题。
【学生活动】
1.齐声朗读课文
2.回答论辩的话题是围绕“民不加多”展开。
(设计意图：整体感知理清思路埋下伏笔)
(三)疏通文意：
(文言层面)
【教师活动】
提问设疑：你在自主课完成导学案文言知识部分的过程中遇到了哪些问题?
2.小组合作解决，归纳总结出关注度高的知识点。
【学生活动】
1.小组合作解决，归纳总结出关注度高的知识点。
2.学生合作交流，投影展示共同解决存在的问题。
教师课件小结：
1.一个成语：
五十步笑百步
2.两类特殊句式：
判断句
宾语前置句
3.三个固定句式：
或……或……
直……耳……
是何以于……
(设计意图：有的放矢重点突破互助提升)
(四)精读鉴赏：
(文学层面)
【教师活动】布置小组合作整理自主课答案：
1.本文可分为几个部分?请分别概括每部分的内容。
2.用原文的回答孟子提出“实现王道”包括哪些具体措施?
3.你怎样看孟子论辩的技巧。
【学生活动】
1.学生合作交流，利用投影仪展示，教师板书。
(1)梁惠王察邻国之政，提出“民不加多”的疑问。
(2)孟子巧妙设喻，分析“民不加多”的原因。
(3)孟子阐释主张，列出“使民加多”的措施。
2.小组交流统一答案，学生投影仪展示：
(1)不违农时，谷不可胜食也。
(2)数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
(3)斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
(4)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
(5)鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
(6)百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
(7)谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
3.学生口头展示，教师课件小结：
投其所好，引君入瓮：
(1)善比喻论证
(2)善对比论证
(3)善排比设问
(设计意图：理清文脉重点研读概括提升)
(五)探究提升：
(文化层面)
【教师活动】合作讨论孟子列出的治国措施，试着概括出孟子理想国家的核心价值观。
找到与社会主义核心价值观的相似点。
【学生活动】学生讨论展示，教师补充小结：
行王道，施仁政：
(1)人与自然和谐相处。满足基本物质需求。
(和谐、富强)
(2)和谐仁爱，文明有序。完成合理精神追求。
(和谐、文明)
(3)以民为本，亲民爱民。实现天下顺之治国理想。
(富强、民主)
(设计意图：学贯古今古为今用文化传承)
(六)梳理小结：
1.文章中孟子思想的核心：行王道，施仁政，使民加多，使国强大。
时至今日儒家思想仍然影响着我们，为我们树立立身行事的道德标准，治国安邦的价值目标。
2.本文写法上的特点：
(1)结构严谨，说理有序。
(2)善用比喻，从容不迫。
(3)运用排偶，气势充沛。
(设计意图：条分缕析亦张亦弛学有所得)
(七)课后作业：
1.中规中矩：
(1)完成练习册《阳光课堂》中相关习题。
(2)阅读《阳光课堂》39页鹿义霞的《孟子：我们的文化宝藏》
2.更上层楼：
(1)推荐观看《百家讲坛》傅佩荣教授主讲的《孟子的智慧》
(2)建议阅读2-3篇《孟子》选章
(3)在日后的学习中通过积累尝试思考孟子与先秦诸子的异同。
(设计意图：巩固积累拓展阅读学以致用)
(八)板书设计：
寡人之于国也
《孟子》
提出“民不加多”的疑问…………是什么
分析“民不加多”的原因…………为什么
列出“使民加多”的措施…………怎么办
(九)课后反思：
得意之处：
1.找到本文的教学突破口，关注了古今文章的文学文化传承。
2.兼顾了文言、文学、文化三个层面的教学。
3.教学思路连贯完整，循循善诱，步步为营。
4.课堂气氛活跃，学生参与度高。
不足之处：
1.对学生的文言知识掌握能力预估偏高。宾语前置句需要再补充夯实。
2.课堂教学中存在急躁情绪。
附：导学案
【学习目标】
1.积累文言字词和语法现象，把握文章内容及理解作者的主要观点。
2.在熟读理解课文的基础上背诵全文。
3.学习《孟子》散文的语言特点、论证特点，领悟孟子思想的深刻性和现实性。
【相关链接】
1.作者简介、背景回放。(《阳光课堂》37页)
2.相关知识
胡适在《中国哲学史大纲》中说：“若用西方政治学说的名词，我们可以说孔子的是‘爸爸政策’;孟子的是‘妈妈政策’。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德;妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。胡适所说的“妈妈政策”，其实就是我们所说的“民本思想”;“民本”一词来源于《尚书•五子之歌》：“民为邦本，本固邦宁”，及《春秋谷梁传》：“民者君之本也”等语。孟子发展了这一思想，并成为他“仁政”理论的一块基石。
3.素材积累
(1)穷则独善其身，达则兼善天下。(2)权，然后知轻重;度，然后知长短。
(3)人有不为也，而后可以有为。(4)尽信书，则不如无书。
(5)民为贵，社稷次之，君为轻。(6)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
(7)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(8)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(9)不以规矩，不成方圆。(10)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【文言基础】
(一)字音辨识
曳()兵数()罟()洿()池鸡豚()狗彘()
孝悌()庠()序可以衣()帛然而不王()
(二)通假字
1.则无望民之多于邻国也(通)2.鸡豚狗彘之畜，无失其时(通)
3.颁白者不负戴于道路矣(通)4.涂有饿莩而不知发(通)
(三)指出加点词的活用类型并释义
1.填然鼓之()
2.然而不王者()
3.树之以桑()
4.五十者可以衣帛矣()
5.王无罪岁()
6.养生丧生无憾()
7.是使民养生丧死无憾也()
8.谨庠序之教()
(四)指出文言句式的类型并翻译
1.直不百步耳，是亦走也。()
2.然而不王者，未之有也。()
3.养生丧生无憾，王道之始也。()
4.颁白者不负戴于道路矣。()
5.申之以孝悌之义。()
6.或百步而后止，或五十步而后止。()
【内容梳理】
1.本文可分为几个部分?请分别概括每部分的内容。
2.用原文的回答孟子提出“实现王道”包括哪些具体措施?对孟子“仁政’内容应如何理解?
【思考体悟】
思考本文中孟子的思想有什么现实意义?
7、《礼记》二则——大道之行也教学设计(部编人教版八年级下册)
教学目标
1、积累一些重要的词语。
2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3、背诵并默写全文。
4、学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学重点
1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点
联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教学过程：
一、布置预习•导学
1、你会读加点的字注音吗?将字音写在括号内
选贤与能()讲信修睦()矜()男有分()
2、你能准确解释下列词语吗?
大道之行也()亲其亲()
闭而不兴()是谓大同()
二、指导学习•研讨
(一)情境导入
《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。(板书课题)
(二)检查预习情况
检查字词预习，夯实基础
(三)诵读课文，整体感知课文
1、教师范读课文
2、学生自由朗读课文
(四)合作探究
1、掌握以下文言实词。(多媒体投影)
1)大道之行也：施行2)选贤与能：通“举”
3)讲信修睦：培养4)故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以---为亲
5)矜：guān老而无妻的人6)皆有所养：供养
7)男有分：fèn职分，指职业8)货恶其弃于地也：憎恶
9)不必藏于己：私藏10)谋闭而不兴：发生
11)盗窃乱贼而不作：乱，指造反。作，兴起12)故外户而不闭：用门闩插门
2、学生思考讨论：
大道指什么?大同指什么?
3、指导学生翻译课文
a自主探究理解翻译
b小组合作学习，翻译全文
4、细读课文，探究讨论
A本文阐述的大同社会有哪些基本特征?
B如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?
5、指导诵读
1)、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层(多媒体投影)
第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公;选贤任能;讲信修睦
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲;②男有分，女有养;③货恶其弃于地也……不必为己
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结
2)、指名单独朗读，注意文中停顿
3)、朗读课文三遍，试着背诵
4)、抓重点词句背诵课文
三、教师总结
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想的“世外桃源”。
四巩固练习
1.解释下面加点的词语。
(1)大道之行()(2)选贤与能()
(3)讲信修睦()(4)不独亲其亲()
(5)使老有所终()(6)男有分，女有归()
(7)不必藏于己()(8)谋闭而不兴()
(9)外户而不闭()(10)是谓大同()
2.指出句中的通假字并注音。
(1)选贤与能__________通__________，读__________
(2)矜、寡、孤、独、废疾者__________通__________，读__________
3.翻译下面的句子。
(1)大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
(2)货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
(3)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
4.写出与下列短语意义相同的成语。
选贤与能——
8、统编版高一必修上第二单元第二课：艺术眼——巧选角度细节动人（小细节中的大境界——人物通讯之细节描写）群文阅读教学设计
第二课：艺术眼——巧选角度细节动人
小细节中的大境界——人物通讯之细节描写
教学目标：
1.结合描写手法，分析、概括人物形象。
2.借助人物话语，更加深入剖析人物心理，看到人物所彰显的时代精神。
3.试着抓住细节描写展现人物形象，表达自己的情感。
课时安排：1课时
教学过程：
这三篇文章都是人物通讯，见诸纸媒。
【环节一】小细节刻画大人物
课前阅读卡片
报道人物：
职业：
文中的主人公与你印象中的该职业有什么不同之处?
明确：
(一)细节描写展现人物的个性形象
1.袁隆平：
①“袁隆平眯起双眼，出神地打量着这几百亩大的试验田，然后跨过水渠，迈步走进田间。他蹲下身子翻看着土壤。”
“眯起”“打量”“跨过”“走进”“蹲下”等动作描写;“出神地”神态描写，展现了袁隆平扎根土地、实干、心系稻田的形象。
②段6，“拍去”“掖着”等动作描写展现他的认真、焦急;“屏气静神”“欣喜”等神态描写，可见他有所发现时的紧张与开心。
③“袁隆平又走进了安江农校的稻田……”可见袁隆平的坚持不懈、脚踏实地、扎根土地
④“他头顶烈日脚踩淤泥弯腰驼背去寻找这种天然雄性不育株，已是第14天。”
对于环境的细节强调以及动作的描写，可见袁隆平不畏艰难，克服困难的决心，“14天”，时间的强调，亦体现他坚持不懈的精神，在这14天之前可能有着千千万万的14天。
小结：有着科学家基于事实、尊重事实不畏权威的科学探索精神;对真理温和而坚定的捍卫;更有着深入稻田、扎根土地的踏实与朴素
2.张秉贵：
①段6：“拿起”“放到”“又拿出包好”“塞进”“包捆结实”;“立即征得前面顾客的同意”“又告诉他应该在哪儿坐车”可见其热心、细心、周到、体贴入微
②“顾客看都不看张秉贵一眼，绷着脸从中间柜台向东头柜台”而“张秉贵一边走，一边还是那样和颜悦色地说”，可见张秉贵待顾客的热情
③“公休日，他到糖果厂区参观访问……”详细展现了张秉贵对工作的认真、有上进心，刻苦钻研等
④“同时开动，……抬头售货，解答顾客的询问，还要不停地拿糖、过磅、包包、打捆，同时用心算代替算盘……可晚上下班后，他就感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙。”工作和下班后状态的对比，展现了张秉贵工作时极大的热情与专注，也正是因此下班后方感疲惫与力不从心。
小结：对本职工作认真负责的态度，更是十几年如一日的热情洋溢;不仅仅是售卖糖果，更有着对顾客的人文关怀。
3.钟扬
①“而钟扬却背着他经典的黑色双肩包，穿着磨白了的牛仔裤，戴着一顶宽檐帽，迈着长期痛风的腿，在青藏高原上刷新一个植物学家的极限，连藏族同事都称他为‘钟大胆’。”针对肖像的细节描写可见钟扬的朴实以及对工作的认真。
②“西藏大学的老师展示了钟扬2017年6月24日的工作安排：……”“而他双肩包里很多张小纸条显示出，他的工作依然很满……”对时间争分夺秒的利用
小结：对种子事业的热爱与执着;能深入大山收集标本亦乐意走进基层科普知识;
在人物通讯作品中不仅可以借助人物动作、语言、神态、心理等表现人物性格，还可通过环境、场景地细致描写来烘托人物形象，生动细节地刻画使得人物形象饱满而真实。
【环节二】小细节彰显大时代
张秉贵与袁隆平都成功入选了新中国成立60周年之际由新华社组织编撰的《100位新中国成立以来感动中国人物书系》;钟扬2018年被中宣部授予“时代楷模”称号，入选2018-2019年感动中国十大人物。
结合他们的话语，谈谈不同时代的他们为何能感动中国，他们又分别彰显着怎样的中国精神?
明确：
1.物质匮乏年代，袁隆平对梦想的追求也是富有家国情怀的责任担当，更是心怀天下的仁厚
2.张秉贵认真负责，忠于岗位，为人民服务的忱挚热情。他亦是众多平凡普通人民的代表——在新时代的中国满怀希望地积极而认真地期待明天。
3.钟扬对梦想有着执着不懈地追求与探索，他朝着“改变人类命运”的终点，争分夺秒地奋斗者，也在筑梦途中，以一己之力点亮、助推更多人的科学梦。
【环节三】小细节传达大情感
任选其一，你将如何从细节的角度讲述20世纪20年代伊始这场战役中属于我们的故事?
9、一蝉一花一世界——《荷塘月色》《故都的秋》《我与地坛》群文阅读教学设计(统编版高一必修上)
教学目标
1.体会作者观察、欣赏和表现自然景物的角度，了解相对应的描写技法和描写角度。
2.反复咀嚼涵泳，关注写景文章的语言艺术，能够从用字、词、句式等方面来进行细细品味。
3.分析情景交融的手法，初步感知情景交融中“景映情，情限景”的特点。
4.分析情理结合的手法，抓住文章情“隐”理“现”，理“明”景“变”的特点。
教学重点
1.分析情景交融的手法，初步感知情景交融中“景映情，情限景”的特点。
2.从字词、句式方面进行仔细品析，了解语言背后所蕴藏的情感。
教学难点
掌握相应的鉴赏知识框架图里的内容。
教学过程
任务一：给散文集命名，制作腰封。
【情境】根据课文内容，编订散文集。
查阅相关资料并根据课文节选的内容为这本书取一个名字，并设计好“腰封推荐语”。
【腰封示例】
【美】库尔特冯内古特《囚鸟》腰封：“作品被翻译成15种语言，畅销30多个国家。”这个世界欠冯内古特一个诺贝尔文学奖。
【腰封示例】
阎连科《我与父辈》的文章起始语：讲述两代人的爱恨，折射一个时代的变迁。
【散文集名】
①《写给大地的情书》
②《人间草木》
【散文集腰封示例】
①写给大地的情书，一本述说不尽的书
②一木一石皆世界，一花一草具情意
③寻觅美的印记，刻画爱的心灵
任务二：诉说风物巧配图
【情境】在编写散文集的过程中，需要对编订好的文章进行细读，现需要对该部分进行插图配置。这三篇文章中均有许多值得细究的画面，有些画面虽小，但是却不能忽视，甚而是支撑整篇文章的骨架、具有展示作者性格，揭示主旨的作用。为给整部散文集插入配图，配图要求能够给展现文章的整体风貌，请找出可以作为插图的点。
参考——
《故都的秋》：
①一朵蓝色的牵牛花周边长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草陪衬着
②落蕊铺得满地都是的一株槐花
③一只停歇在树上、叫声衰弱的秋蝉
④几个立在桥头树底的都市闲人在曝背谈天
⑤一株生长在屋角墙头的枣子树
……
《荷塘月色》：
①曲曲折折的荷塘上弥望着田田的叶子，荷叶衬托着朵朵荷花
②沐浴在月光下的荷花
③薄薄的青雾中若隐若现的荷花
……
《我与地坛》：
①高墙坍圮，门壁上朱红淡褪的衰败地坛
②茂盛得自在坦荡的野草荒藤
③万道金光中，窸窸杆铡⑼蚯е参锩榷さ脑白?
④如一朵小雾稳稳停在半空中的蜜蜂
……
(2)蝉与花的配图
针对散文集中这三篇文章究竟配上哪一幅图片，需要我们进一步思考。
现在有以下几幅图片可供选择：①蝉②花③蜜蜂。
我们可以看到《荷塘月色》和《故都的秋》同时出现一种共同的植物和动物，如果以该共同的动物和植物入画，相信呈现出来的图画效果会比较美观，而且对两篇文章还能起到点缀和搭配的作用，学生猜测进入绘图的动物和植物究竟为何。
点出所插入插图的动物和植物：《故都的秋》和《荷塘月色》中出现的一种共同动物为蝉，出现的一种共同植物为花，但是《故都的秋》中出现的是一只秋蝉和一树落寞的槐花，而《荷塘月色》中出现的是一只夏季的蝉，以及散发着处处幽香的荷花。
(3)点出两只蝉的不同之处
《荷塘月色》中的蝉打扰了朱自清的宁静，将朱自清从原本沉浸在宁静的氛围中惊醒出来，这只蝉起着反衬的作用。《故都的秋》里面的蝉，是起到点缀的作用，“秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产;因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。”郁达夫以疏淡的笔触，寥寥数笔，对于秋蝉的描绘从正面验证了作者独特审美情趣，对悲凉、哀婉之美的崇尚，对于“物哀”的崇尚。
借此我们可以看到，如果我们把《我与地坛》这篇文章放在散文集中，在这篇文章后面要插入一幅插图的话，插入的选择是动物，那我们可能插入的选择会是一种昆虫，而这种昆虫可以是一只蜜蜂，也可以是一只瓢虫，也可以是一只蚂蚁，但要明确所插入的图画，色彩明亮，以表现史铁生此时情感在经历低沉过后的一种蓬勃向上。同时也明白自然万物对史铁生的刺激和鼓励，明白史铁生超越了自我对人的生存状态和意义的思考，包括对生和死都有很明确清晰的思考，感知史铁生的人格力量。
(4)指明《荷塘月色》和《故都的秋》的插图的绘制笔法和背景颜色
这两篇文章表面上很相似，但仔细深究却发现很不一样。学生需要明确两篇文章的不同情感基调，因此我们选择的抵达该教学重心的方法是绘制蝉和花的插图，对于插画的背景颜色和绘制笔法进行一番挑选。
由于《故都的秋》和《荷塘月色》两篇文章在景物描写的细节上存在较大的差别，前者挥毫泼墨，写意味道十足，后者精雕细琢，精细刻画。“《故都的秋》是直线式的直接抒情，浓烈的欣喜欢快和悲哀之情溢于言表，作者急于与读者沟通心灵，热切地袒露自己的胸怀。”由于《故都的秋》写意抒情的特性使得景物在描写上呈现出写意铺展的特点，不细加点缀，而是急于表白一种情绪和心结，因此在为《故都的秋》的《秋蝉秋槐》插图配以写意手法的绘制，在色彩搭配上，以冷色调为主，文中说到：
“牵牛花，我以蓝色或白色为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使做陪衬。”
“北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极细微极柔软的触觉。”
插图采用冷色调的搭配，以表现郁达夫喜欢北国秋天的“来得清，来得静，来得悲凉。”由于《故都的秋》采用直观景物，直述印象的方式，比如在“很高很高的碧绿的天色”，“在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风”这些描写和述说中，我们可以知道在绘制的笔法上，宜采用水墨画的形式随意点染。
而《荷塘月色》中，朱自清“有意隐匿自我，情意世界是朦胧封闭的”，他有意转变自己的注意力，转为对景物的悉心观察和描写上。因此在对景物的刻画上，作者细腻传神，多感官多角度进行描绘，在对其《夏蝉荷花》插画绘制时，宜以工笔画为主。色调的选择上，宜暖色调，表现作者此时暂时寻得宁静，沉浸在这荷香月色的宁静世界中，享受到了这短暂的自我世界。
依照此，学生给《我与地坛》配置插图颜色，借助插图，让学生明白史铁生在残疾以后一路上的心路历程，由灰暗变得积极乐观，地坛中的花草树木、小昆虫给了他无尽的生命启示：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空;蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去;瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了;树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋;露水在百叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”而他也由消沉低落开始变得积极乐观，因此在配置的底色上呈现出明亮的色调。
任务三：巧手点缀述妙处
【情境】：该散文集在编排文章内容外，还需要有点评。
(1)为散文集中的这三篇文章作批注
金圣叹点评批注《水浒传》，寥寥数语，或画龙点睛，或剔肉见骨，无不情有独钟，无不独有新见，写尽文字风流，成为研究古典小说的重要资料。评点批注，用通俗的话可以作如下解释：
评点：“点”就是圈点，即对文章精彩的地方加上圈点;“评”就是评价，即对作品的思想或艺术等内容写进自己的意见观点。
批注的形式有三种：
①A.眉批：批注在课本的空白处。B.旁批：批在句子边上。C.尾批：批在一段之后。
②如何给文章或书籍做批注?
A.思维困惑处B.有所感悟处C.环节要害处D.求异创新处
③如何批注?
A.分析式B.概括式C.感想式D.质疑式
(2)评点批注
《故都的秋》：
(1)在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着(一个“租”字给人一种漂泊)，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，(一“坐”字，体现一种悠闲)你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光(“细数”和“一丝一丝”可以让人感觉到作者作为都市闲人的悠闲)，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。
(2)秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产;因为北平处处全长这树，屋子又低，所以无论在什么地方，都能听见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。(“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”自古以来文人对秋日的感觉是悲凉的，但是郁达夫对秋天的这种清、静、悲凉的喜欢)
……
《我与地坛》句子欣赏：
A.四百年多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
鉴赏点评：时间的流逝在文字中轻轻滑过，采用了拟人的手法，不说是琉璃自己被剥蚀了，高墙自己坍圮了，而是采用主动语态，表明了地坛的寂寞和无人管理的悲凉，同时以地坛周围的悲凉来映衬自己双腿残废后的悲凉，反衬出自己的伤感。文字字字珠玑，在行文的脉络中流转着伤感的气息。
B.蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空;蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去;瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了;树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋;露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。
鉴赏点评：略
C.摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。
10、我的黑洞之行——《黑洞旅行》的教学设计
我的黑洞之行
我的黑洞之行
——《黑洞旅行》的教学设计
青岛开发区一中王小鸽
一.导入:
2001年美国富豪蒂托支付2000万美元登上太空，成为自费登上太空的第一人。2002年南非富翁沙特尔沃思成为第二位“自费”的太空游客..假如我愿意为你提供赞助,让你到太空之外一个叫黑洞的地方去旅行(板书:黑洞旅行)你愿意去吗?(学生众说纷纭)其实,能不能去黑洞,我们首先还要问问当代最杰出的理论物理学家霍金.
本文是霍金于1988年4月到伯克莱的加利福尼亚大学希奇拉克的演讲,原题是“黑洞和婴儿宇宙(节选)”。“旅行”形象直观，黑洞表明了阐述的对象.它既是一篇学术论文.，又是一篇科技小品.作者把深奥难懂的科学道理讲得浅显易懂，把黑洞的来龙去脉分析得头头是道，给人以丰富的天体知识，是不屈的霍金冲刺宇宙学、冲刺命运的杰作.本文深入浅出，有着严密的逻辑性，具有震憾人心的力量;说明方法灵活多样，值得好好学习.
二、教师范读前四段，提问：
①作者采用“稍微轻率的语气”表达了什么观点?
[提示：勾画1—3段的关键语句，而后整合。]
“现在黑洞已在事实上被说成是科学的现实，而非科学的幻想。”
……预言黑洞必然存在的。
“科学幻想家他们为你描述如果你真的掉到一颗黑洞中去将会发生什么。”“我要非常遗憾地告诉未来的星系旅行家们，这个场景是行不通的。”
总结：黑洞确实存在，黑洞旅行有可能，但目前行不通。
②如何理解第四段在全文中的作用?
明确：从结构上看，本文为过渡段，承上启下，承接上文有关话题及自己的见解，再次明确自己的结论来源.既然如此明确，势必引起别人的兴趣及疑问，便自然过渡到下文，剖析黑洞理论。
③为了讲清黑洞的形成原理，作者涉及了哪些理论?
学生带着问题自主浏览其余各段，明确：
约翰·米歇尔的引力对光线的不自洽理论 黑洞存在的可能性
→广义相对论下的引力光线效应之自洽理论 黑洞的形成、白洞(爱因斯坦)
—→量子力学的不确定性原理(逃逸——婴儿宇宙)
④作者是怎样运用这些理论来说明黑洞形成的原理的.
⑤什么是黑洞?讨论这个问题时教师可根据学生情况从以下两法中任选一种;
⑴让学生在现有的一些论述的基础上,说出自己体会到的黑洞,例:
所谓“黑洞”，就是这样一种天体：它的引力场是如此之强，就连光也不能逃脱出来。
“黑洞”原来是超强磁场
黑洞是一个空间——时间区域，它的最外围是光所能从黑洞向外到达的最远距离，这个边界称为“事件视界”。它如同一个单向的膜，只允许物质穿过视界并落到黑洞里去，但没有任何物质能够从里面出来!
黑洞即演变到最后阶段的恒星,由中子星进一步收缩而成.霍金的研究表明存在着黑洞辐射.
⑵由学生表情朗读一篇知识短文《黑洞》,同时配以一首适宜的NewAgeMusic轻音乐(例日本新世纪音乐家喜多郎(KITARO)的专辑《天界》(AstralVoyage)中的乐曲).学生听完后展开讨论.
三、作文
Ⅰ、想像作文:虽然霍金认为“目前行不通”但我们不妨可以先“神游”一回,请同学们运用逆向思维,发挥想像,写一篇“假如我去黑洞旅行”或“我的黑洞之行”的文章.
Ⅱ、联想作文:自然界有“黑洞”,社会生活中有没有比喻意义上的“黑洞”呢?答案无疑是有的(可用媒体有关这方面的报导和席慕蓉的诗《夏夜的传说》中的有关诗句进行启发),请以《我身边的黑洞》为题写一篇作文.
(以上两个作文题可由学生任选其一,若当堂完成不了可留作第二课时开始时的作业,并在完成后当堂展读。)
附录:附录一黑洞
“黑洞”很容易让人望文生义地想象成一个“大黑窟窿”，其实不然。所谓“黑洞”，就是这样一种天体：它的引力场是如此之强，就连光也不能逃脱出来。 根据广义相对论，引力场将使时空弯曲。当恒星的体积很大时，它的引力场对时空几乎没什么影响，从恒星表面上某一点发的光可以朝任何方向沿直线射出。而恒星的半径越小，它对周围的时空弯曲作用就越大，朝某些角度发出的光就将沿弯曲空间返回恒星表面。 等恒星的半径小到一特定值(天文学上叫“史瓦西半径”)时，就连垂直表面发射的光都被捕获了。到这时，恒星就变成了黑洞。说它“黑”，是指它就像宇宙中的无底洞，任何物质一旦掉进去，“似乎”就再不能逃出。实际上黑洞真正是“隐形”的，等一会儿我们会讲到。 那么，黑洞是怎样形成的呢?其实，跟白矮星和中子星一样，黑洞很可能也是由恒星演化而来的。 我们曾经比较详细地介绍了白矮星和中子星形成的过程。当一颗恒星衰老时，它的热核反应已经耗尽了中心的燃料(氢)，由中心产生的能量已经不多了。这样，它再也没有足够的力量来承担起外壳巨大的重量。所以在外壳的重压之下，核心开始坍缩，直到最后形成体积小、密度大的星体，重新有能力与压力平衡。 质量小一些的恒星主要演化成白矮星，质量比较大的恒星则有可能形成中子星。而根据科学家的计算，中子星的总质量不能大于三倍太阳的质量。如果超过了这个值，那么将再没有什么力能与自身重力相抗衡了，从而引发另一次大坍缩。 这次，根据科学家的猜想，物质将不可阻挡地向着中心点进军，直至成为一个体积趋于零、密度趋向无限大的“点”。而当它的半径一旦收缩到一定程度(史瓦西半径)，正象我们上面介绍的那样，巨大的引力就使得即使光也无法向外射出，从而切断了恒星与外界的一切联系——“黑洞”诞生了。 与别的天体相比，黑洞是显得太特殊了。例如，黑洞有“隐身术”，人们无法直接观察到它，连科学家都只能对它内部结构提出各种猜想。那么，黑洞是怎么把自己隐藏起来的呢?答案就是——弯曲的空间。我们都知道，光是沿直线传播的。这是一个最基本的常识。可是根据广义相对论，空间会在引力场作用下弯曲。这时候，光虽然仍然沿任意两点间的最短距离传播，但走的已经不是直线，而是曲线。形象地讲，好像光本来是要走直线的，只不过强大的引力把它拉得偏离了原来的方向。 在地球上，由于引力场作用很小，这种弯曲是微乎其微的。而在黑洞周围，空间的这种变形非常大。这样，即使是被黑洞挡着的恒星发出的光，虽然有一部分会落入黑洞中消失，可另一部分光线会通过弯曲的空间中绕过黑洞而到达地球。所以，我们可以毫不费力地观察到黑洞背面的星空，就像黑洞不存在一样，这就是黑洞的隐身术。 更有趣的是，有些恒星不仅是朝着地球发出的光能直接到达地球，它朝其它方向发射的光也可能被附近的黑洞的强引力折射而能到达地球。这样我们不仅能看见这颗恒星的“脸”，还同时看到它的侧面、甚至后背! “黑洞”无疑是本世纪最具有挑战性、也最让人激动的天文学说之一。许多科学家正在为揭开它的神秘面纱而辛勤工作着，新的理论也不断地提出。不过，这些当代天体物理学的最新成果不是在这里三言两语能说清楚的。有兴趣的朋友可以去参考专门的论著。
附录二.黑洞之行写作前的启发
黑洞
学习自然科学时，你是否曾经感觉到其中的知识太多了?无论你多么努力地学习一些自然科学概念，你是否曾经放弃过，并说你的大脑已经装不下这些知识?如果你有这些经历，也许你想到太空中的一个比宇宙上的任何地方或者任何人都浓厚的地方旅行，这个地方就叫做黑洞。在去之前，你也许想准确了解你要去的地方，换句话说，什么是黑洞?黑洞曾经被称为冻结的星球，基本上也是冻结的星球。恒星是一个巨大的熔炉，即使是太阳这个相对较小的恒星也是惊人地巨大，具有强大的重力，所以能够吸引着它的行星绕着自己旋转，而不是像行星弹球似的杂乱无章地摆在太空中。恒星的重力被其核心的能量所产生的向外的推力平衡掉，这种推力保持炽热的球体不会崩溃。当某些恒星的能量消失或者冻结时，可能会没有力往外推恒星内部的物质，重力产生的拉力便接管了恒星，将其压缩成一个极其浓厚的、微小的物体，就好象是地球上最大的山峰珠穆朗玛峰被压缩成一个弹子大小的物体，但是其质量并没有减小。其密度用大写的D表示。从其中心开始便称作黑洞，黑洞的拉力是如此地强大，以至于无论什么物体的运动速度都不能快到可以摆脱黑洞的重力场，光线也无法逃出。我们先不学习有关黑洞的知识，首先到超浓厚的世界——黑洞进行一次旅行，我们将乘坐火箭从地球起飞。准备好了吗?摆脱地球重力的牵引非常简单，只需要达到每秒11.2千米的速度，这个速度叫做逃逸速度。摆脱了地球重力，你的头便朝向银河系的中心，天文学家认为这里有比太阳重一百万倍的黑洞存在。由于黑洞的拉力，你在远离目的地的地方关闭了火箭并漂了进去。在到达远方黑色圆圈的时候，你看到一束奇怪的光。这道光是一条边界线：一道弯曲的围绕黑色核心周围的光。这就是天文学家称作的视界，它是黑洞重力最远的一道边。光在边界线终止的原因是它的速度不够快，摆脱不了黑洞重力产生的拉力。奇怪地是，当你到达地平线的时候，它像所有的地平线一样，看上去好象是静止的。然而，你所看到的光仍然以每秒30万千米的速度运动，却到达不了任何地方。随便说一下，如果你地球上的伙伴们正在观看你的旅行，那么一旦你穿过了地平线，他们将会看不到你，你从太空飞船发出的任意广播信号都摆脱不了黑洞。所以，相对于地球上的人，你已经消失了。穿过了视界之后，你感觉到来自黑洞的潮水般的拉力，这种拉力类似于在地球上移动大海的能量。由于你的脚比头部更接近于黑洞，你将很快就感觉到你正在像一块太妃糖一样被拉伸，身体中的每一个原子也正在被拉开。不幸地是，你现在的前进速度太快了，以至于没有时间看到下面的情形。地平线外面的所有物体都被保持在黑洞重力场内部的、弯曲的光弯成奇怪的形状。现在速度更快了，你接触黑洞的时间只还剩下几秒钟。你感觉到重力拉你的时候，就好象牙膏从管里被挤出来一样。还记得过山车落下时的感觉吗?你的腿朝向地球的时候，头部好象静止在天空中?这就像坐过山车，而且比过山车快无穷倍。你玩得还开心吗?那是什么?你想回去吗?你宁愿阅读有关黑洞的知识，而不愿意亲自来到黑洞?这就是个问题了。你知道，即使你的太空飞船达到每小时4万千米的地球逃逸速度没有问题，也没有办法达到每秒钟30万千米的光速离开黑洞。实际上，飞船的速度还必须要大于这个速度，因为即使是光都不能摆脱黑洞的拉力，而且超过光速是不可能的。可能在登上飞船之前，向霍金先生询问有关此次旅行的更多的知识还是明智的。
附录三:席慕蓉的诗《夏夜的传说》中的一段：
星空中有深不可测的黑洞
吞食尽周遭所有的生命并且
使空间变形
岁月里也有着黑暗的角落
逐日逐夜
在吞食着我们曾经那样渴望
并且相信会拥有的幸福与快乐
11、《中国现代诗四首》——（《再别康桥》《死水》《赞美》《我爱这土地》）教案教学设计
许晓梅
教学目的
一、培养学生热爱祖国，热爱民族，追求真、善、美的思想感情和良好的审美趣味。
二、通过反复朗读，来感受诗歌的音乐美，体验诗中的节奏、韵律，从而体会诗中浓郁的思想感情。
三、采用总体感知、揣摩诗句、扩展评价的赏析方法，训练学生感知和分析诗歌语言，咀嚼品味诗歌的意境美来读出一定的诗味，达到激发学生兴趣，陶冶性情的目的。
教学设想
本课用两课时教读和自读。这一课中包括四首现代诗，不必每一首诗都讲透讲深。
一、教读《再别康桥》，这首诗语言华丽轻盈，章法整齐，音韵柔美和谐，在形式方面达到很高的水准。
二、《死水》这首诗在教学时，教师着重介绍闻一多的“三美”主张，然后指导学生通过吟诵来领悟其中的“建筑之美、音乐之美、绘画之美”。
三、《我爱这土地》和《赞美》两诗则让学生尽可能结合背景资料，动用关于意象概念和象征方法的知识，揣摩诗句度尝试自己进行评价。
(一)背景材料
1、1920年徐志摩远渡重洋，从美国到英国研究文学。在剑桥大学，他以一个特别生的资格随意选科听课，度过了一年真正悠闲自在的日子。据他自己后来回忆，这是他一生中最幸福的日子。在风景秀丽的康河两岸，他仰卧在有星星黄花点缀的葱绿草坪上，或看书，或看天上的行云。有时到碧波荡漾的康河里划船。他完全陶醉在康桥的美景中。1922年2月，徐志摩离英返国的前，曾作长诗《康桥再会吧》，在诗中称康桥为“我难得的知己”、“永为我精神依恋之乡”。
1928年7月徐志摩重访英伦。在英国哲学家罗素家里逗留一夜之后，一个人悄悄地来到康桥找他的英国友人，遗憾的是，他要寻找的友人谁也不在，吸有他熟悉的康桥在那里静静地等待他，一幕幕过去的生活情景又重新在他的眼前展现。同年11月，诗人离开马赛的归国途中，记下了这次重返康桥的切身感受。
2、闻一多创作诗注重“三美”，即“音乐美、绘画美、建筑美”。《死水》一诗体现了他的“三美”主张。
对《死水》的写作时间和写作缘起有不同的解释。一般认为，1922年赴美留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，曾写过多篇爱国主义诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但北洋军伐统治下的民不聊生的黑暗现实令他极为失望，他痛呼：“我来了，我喊一声;这不是我的中华，不对!不对!”正是这种现实冷却了他的爱和期望，面为本诗的深层根基。
(二)赏析资料
1、《我爱这土地》作于抗战初期。诗以“假如”开头，这个头开得突兀、新奇，不禁令人驻足观望，凝神沉思。诗中的“鸟”是泛指，是共名，他不像历代诗人所反复吟唱的杜鹃、鹧鸪那样，稍一点染，即可具有一种天然的特殊的情味和意韵，而是全靠诗人在无所依傍的财政部下作出的新的艺术追求。再则，诗中特地亮出“嘶哑的喉咙”，也和古典诗词中栖止的黄莺、啼血的杜鹃、冲天的白鹭等大异其趣，它纯粹是抗战初期悲壮的时代氛围对诗人的影响所致，同时也是艾青这位“悲哀的诗人”(诗人自称)所具有的特殊气质和个性的深情流露。
2、穆旦，原名查良铮，1918年出生，1935年考入清华大学外语系。抗战爆发后，随清华、北大、南开三校师生从长沙步行千里之外的边城昆明。1942年5月毅然加入中国远征军赴缅甸作战。这些经历对他的创作产生了深刻的影响。抗战以来，穆旦的心灵和肉体受到了双重的考验，长沙到昆明的艰苦之旅，在诗人眼前展开的是烽火连天、山河破碎的现实，使他产生对民族生存状况的痛苦记忆。这种见闻和经历引起诗人对坚忍不拔的民族性格的沉思(如他对战时中国农民非凡的忍耐力的注意)。《赞美》充满了对坚韧的民族生存力的礼赞。
教学时数
二课时
第一课时
教学重点
通过诵读和讲析诗歌意象的象征意义来体味其中的诗意。
教学步骤
一、导入
古人云：黯然销魂者唯别而已矣!所以在古人的作品中，既有“西出阳关无故人”的无奈，又有“天下谁人不识君”的豪迈，还有“相见时难别亦难”的苦涩，那么现代人是如何理解离别的呢?那么我们现在就来学习徐志摩的《再别康桥》，领略一下现代人笔下的别离之情!
渭城朝雨邑轻尘，客色轻轻柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君?(高适《别董大》)
徐志摩在语言形式上是追求艺术美的，但他不是钻到象牙塔中去艺术而艺术。他有理想，并把对理想的追求看得高于一切，胡适在《追悼志摩》中说：“他的人生观就真是一种，‘单纯信仰’这里面只有三个字：一个是爱，一个是自由，一个是美。”简言之，他的理想就是英国式的民主，英国式的政治。
二、教师点明本课的教学重点，并指导学生完成以下几方面的内容。
1、诵读课文。教师做出提示：这首诗像一首肖邦的小夜曲。应读出委婉细致的感情。在朗读时，注意读出诗歌轻盈的节奏。
2、播放录音，学生模仿。
3、让学生在反复朗读的基础上，感知诗歌的内容。
1)提问：根据背景资料，你认为这首诗主要抒发了什么感情?
明确：对康桥的依依惜别的深情。
2)提问：诗人在离别时，写了康桥的哪些风光?你能概括出几幅画面?
明确：有岸边的柳树、康河的水草、榆树下的清潭。
3)提问：诗人告别时，做了哪些事(动作)?
明确：招手、寻梦、放歌、沉默。
三、逐节讲析并评价。(播放关于康桥的风光片)
1、第一节，连用三个“轻轻的”，向西天的云彩招手作别，给全诗定下抒情基调既有难舍难离的真情，又有淡淡的无奈与感伤。
2、第二节，写了岸边的柳树，“金柳”是夕阳下的柳树的生动色彩的描绘，它秀美婀娜，好像“新娘”，既喻出其形态的美好，又传达出诗人的无限欢喜和眷恋之情。谁能够舍得离开美丽的新婚呢?“艳影”“荡漾”在“我的心头”，物我合一，情景交融。
3、第三节，写了康河的水草，绿油油的水草在水波中招摇，惬意平静。并有向诗人打招呼之意。“我甘心做一条水草”，不仅物我合一，而且表达了诗人对康河的永久恋情，愿意永远留在康河，“生于斯，长于斯”。
4、第四节，写榆树下的清潭，清泉倒映着天上的彩虹，五彩斑斓，浮藻间好像沉淀着彩虹做的梦境。融情入景，将人带入梦一般的意境中。
5、第五节，诗人的感情达到了高潮。在流连忘返的观景过程中，诗人似乎已经忘了他即将要离开，撑着长篙去寻找那“彩虹”似的梦。到晚上归来时，水波与星光交相辉映，诗人情不自禁地想要“放歌”，快乐的情绪达到了顶点。
6、第六节，物极必反，乐极生悲，诗人由幻想回到现实，情绪低落下来。于是不能“放歌”，只能“悄悄”吹起离别的伤感的笙萧，诗境恢复寂然。连夏虫好像也体会到了离别之情，保持沉默。“沉默是今晚的康桥”，充满了无法化解的离愁别绪，将诗人沉思默想的心境推到了极致。
7、第七节，与开头呼应。诗人是那样不舍得离去，却“不带走一片云彩”，不愿惊动心爱的康桥，不舍得让康桥与我一同伤感。这一节不是对第一节的简单重复，而是更加深情，更加眷恋。同时也有一种洒脱的韵味。
四、再次朗读，伴以轻柔的欧洲田园风格的音乐，同时播放关于康桥的风光片。
五、分组朗读，在组内评出读得最好的组员。
六、布置作业：阅读《语文读本》中《我所知道的康桥》一文。
第二课时
教学重点
1、通过诵读来感知《死水》的“三美”。
2、训练学生揣摩《我爱这土地》和《赞美》的诗歌意象，读出诗歌意韵的能力。
教学步骤
一、导入《死水》
《再别康桥》是那么空灵柔美，给我们描绘了一条有着“彩虹般梦境”的康河。而闻一多的《死水》则给我们带来了截然不同的感受。
二、结合背景资料指导学生吟诵《死水》。
1、诵读提示：《死水》是新格律诗的代表作之一。四句一节;行数、字数整整齐齐;停顿、韵脚斩截自然，遣字造句绘声绘色。具有“三美”。
2、让学生在读的过程中留意诗句中有关色彩的描绘。
3、让学生读出反讽意味和强烈的憎恨之情。
三、在反复诵读的基础上，让学生说出“死水”的象征意义。(讨论)
明确：答案不要求一致，可以有如下几种说法：(1)“死水”象征美国社会。那是一个外表繁华，内里充满罪恶的社会。(2)象征北洋政府。当时腐败的北洋军阀政论制造了震惊中外的“三一八”惨案，激起全国人民的愤慨。(3)象征黑暗的中国。
四、让学生结合赏析资料自读《我热这土地》。提示：注意读出其中缠绵而深沉的感情。诗的第一节使用了由一系列“的”字组成的长句，诗意层层深入。第二节陡然来了一个大转折，就像一个高明的歌唱家，充分理解乐谱最后一个休止符的意义，他吸够了气，蓄足了势，终于唱出了最高的一个音符。
五、做练习：对这首诗的赏析，不恰当的一项是：(19999年全国高考试题第10题)
1、诗人未用“珠圆玉润”之灯的词语而用“嘶哑”来形容鸟儿鸣唱的歌喉，使人体味到歌者经历的坎坷、悲酸和执着的爱。
2、关于“土地”、“河流”、“风”、“黎明”的一组诗句，书写了在地遭受的苦难、人民的悲愤和激怒、对光明的向往和希冀。
3、“然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。”这两句诗形象而充分地表达了诗人对土地的眷恋，而且隐含献身之意。
4、“这什么我的眼里常含泪水?/因为我对这土地爱得深沉”这两句诗中的“我”，指喻体“鸟”而不是诗人自己。
答案：4
六、结合赏析资料自读《赞美》。教师提供几道思考题：
1、哪句诗点出了时代的环境?
明确：“荒凉的亚洲的土地上”。
2、作者呕歌的是什么人?
明确：“人民”、“农夫”。
3、这首诗的“诗眼”是哪句诗?
明确：“一个民族已经站起来”。
七、让学生有感情地朗读这首诗。
八、布置作业：从《我爱这土地》和《赞美》这两首诗中任选一首写一篇短评，角度不限，字数在300至600字。
12、感受“仁者”的温度——《仁者爱人》教学设计(人教版高二选修教学设计)
浙江省宁海中学杨明315600
教学目标：1、理解积累：掌握病、伐、趋、微、其、经在文中的意思，重点掌握立、达、盍、诸的意义和用法。
2、名句背诵：背诵1.6、5.26两章。
3、感受鉴赏：，鉴赏“爱人”的具体表现，感受孔子“仁者”的温度。
4、思考领悟：领会“仁”的具体思想内涵，正确认识孔子的仁爱观。
教学重点与难点：
1、理解领会“仁”的丰富内涵，感受“仁者”的温度。
2、正确认识孔子的仁爱观。
课时安排：2课时
教学过程：第一课时
一、导入：易中天问于丹：你们美女也喜欢孔子吗?在你们心中，孔子是什么样的?于丹答道：我不主张从性别的角度去看孔子，在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。
康德曾说过：理论是灰色的，生命之树常青。这话也从一个侧面印证了于丹的观点，即孔子的理论是适合男女大众的，具有普遍性，所以没有色彩。那么孔子的温度体现在哪里?在今天这个略感寒意的初冬的下午，我们一起来学习《仁者爱人》，来感受孔子身上散发出的人性的温度。(板书“仁者爱人”)
二、说文解字，切入课题。
1、解字：仁字在《论语》中共出现109次，有58个章节都涉及仁字。所以，儒家学说甚至被称为“仁学”。仁字从象形字演化而来，《说文》解释为“仁，亲也，从人，从二。”《礼记》郑玄注：仁是相人偶之意，指人与人之间的相互关系。(PPT)
仁字人旁加个二字，为什么不加一呢?一说明一个人只要做好自己、管好自己就行了。加二就是两个人，除了要管好自己以外，还要管好另外一个人。那就产生了相互关系，发生了怎样相处、怎样相助、怎样相爱的问题。仁就是用以协调人与人之间的相互关系，使关系变得和谐的方法。你自己处好了，对人也好了，就是仁者了。(PPT)——南怀瑾《论语别裁》
2、仁，就是爱别人，爱身边的每一个人。儒家思想最精髓的东西，亦即讲“仁”。俗话说：“智者可赞，而仁者则可敬也!”
智者，是头脑聪明，善于了解别人的人。与智者相比，仁者的内心是温柔的，他不仅爱自己，更爱别人。仁者就像一位宽容慈祥的长者，他能善待生命中的每一个人，甚至大自然中的一草一木，一虫一鸟。所以，仁者更令人敬佩。
孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”亦即自己想有所树立，马上就会想到让别人有所树立。自己想要实现理想，马上也会想到帮助别人实现理想。从身边的小事做起，推己及人，就是实现仁义最好的办法。(PPT)——于丹《论语心得》
3、小结：由此可见，仁的本质就是爱人。用今天的话说，就是关心人，爱护人，体贴人，以人为本。
三、整体感知，理解“仁”的具体表现，感受仁者的温度。
1、公元前460多年的某一天，孔子在和弟子讲学的时候，谈到了人的志向，于是就有了一段著名的对话。请大家朗读5.26章。(在熟读的基础上，背诵5.26章)思考：品读三人的对话，想一想他们分别有怎样的人格特征?尝试以因声求气之法感受不同的人物情态。并思考师生三人各言其志，有什么不同?
明确：师生三人各言其志，志有高下之别。
子路是侠士，豪侠义气，义胆忠肠，喜善好施，乐以助人，车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。强调在物质上的共享，以此体现出“爱人”之心，表现出对“仁”的追求。
颜渊是仁人，仁者之风，不自我夸耀，不施劳于人。像孔子所说：“其心三月不违仁。”是心中有仁而不违仁。
孔子是“圣人”。圣人之行，“老者安之，朋友信之，少者怀之”。圣人方能“博施于民而能济众”“老有所养，壮有所用，幼有所长”,正是理想的大同社会，老、中、青三代各有所属，社会才会和谐稳定。由此看来，孔子的胸怀博大，境界更高。
所以朱熹引用程颐的话：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁”，这是三人不同点。共同点则是均无私吝之心，只是程度高下不同而已。
清•刘宝捕《论语正义》说：
窃谓子路重伦轻利，义者之事也。
颜子劳而不伐，有功而不德，仁者之事也。
夫子仁覆天下，教诚爱深，圣者之事也。(PPT)
2、老者安之，朋友信之，少者怀之。老者，少者代表年龄上的大众，朋友则代表人际关系上的大众，这三者不就是芸芸众生的代表，以仁道来关怀信任他们，不正是体现了对人性的尊重，对人的体贴、关爱、和同情之心吗!这种情怀在以下哪些章节中同样体现出来?(引导学生自主品读10.17、7.9、15.42、9.10四章)
3、齐读10。17章，你感受到怎样的为人之道?(问人)
第六章中的“不问马”的解读：在《论语》里，马不是普通的动物或牲畜，而是财富和地位的象征。古代文献中提及的“六牲”，郑玄注为：马、牛、羊、猪、狗、鸡。可见马不是普通的动物或牲畜，而是位居上古祭祀“六牲”之首，因此先秦文献中经常车、马连言，说到马就意味着有车，说到车也就包括着马。例如《论语•雍也》：‘赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。’乘肥马，即乘肥壮之马所拉的车。”
“马是国之大用”，就在于它是春秋时代重要的交通工具，其价值有逾于今日之轿车，而且并不是平民百姓所能够享受的。《礼记•曲礼下》：“问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。”可见，车马数量，还是衡量士财富的一个标准。许倬云《周人的生活》一书中认为：“车马在西周，除了实用意义外，还有礼仪的意义。一个贵族能使用的车马数量及其装饰，都按等级而增减。一国一家能动员的兵车数字，反映的不仅是兵力强弱，也说明其掌握资源的大小。”因此，无论对于个人还是国家来说，马都不是普通的动物，而是财富甚至是地位的象征。
再看《论语》中的车马。《公冶长》第19则“崔子弑齐君，陈文字有马十仯ブ!辈宦拮拥倪本形杂谑畞车马这样的巨额财产，陈文子弃之如敝履，毅然离开齐国。孔夫子对于他的行为赞为“清矣”。子路的“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾”理想也是子路重义轻财、豪爽个性的鲜明体现。至此，则不难理解程树德《论语集释》对此的注解：“不问者，世人多重财产，圣人独否。”
(有这样一个文化背景的介绍，学生对孔子的思想精神的理解才有一个中介，一个基础，学生认为这个文本中揭示出了孔子的“以人为本”的人文精神，是建立在文本本原的基础上，来源于学生自己真切的认识。)
明确：马厩失火，如果马烧死或烧伤，孔子势必只能徒行，有违礼制。而在马厩失火的情况下，孔子仅仅只关心人，不理会贵重的马。并且，孔子所问的人，不是他的家人，而是家里的奴仆——马厩里的马夫和下人。孔子只问地位低下的奴隶，而不问时人所重的尊贵的马，恰恰是更彻底更鲜明地体现了孔子轻财、博爱的伟大品格。
一个人的修养如何，体现在遇到突然事件之后不假思索的言行。在士大夫家，负责照管马的一定是下人，而不是主人;在当时情况下，一匹马的价值非常高。马棚失火，如果主人听到之后，首先开口就问马的情况，那是把财物放在第一位;首先开口就问是否伤人，那是把人的生命放在第一位。当然，人与马都是生命，但是，人是同类，所以，在不能同时兼顾的情况下，理所当然应该先关心人的生命安全。这也就是孟子所说的“亲亲而仁民，仁民而爱物”的意思，也就是孔子所说的“推己及人”的体现。也就是我们今天所说的以人为本。
4、为什么孔子“于有丧者之侧，未尝饱也”?这体现了他怎样的人文情怀?(礼丧)
明确：丧者哀戚，于其旁不能饱食，此所谓恻隐之心,就是同情心。
不吃饱饭肯定不是礼的规定。而孔子之所以如此，完全是他的“将心比心”，因为体味旁人的心情，而使自己也保持了哀戚之心，所以吃不饱。
当然，我们今天没有必要真像圣人那样，去参加人家的丧礼就连饭都不吃饱。但是，现在社会上的一些人有没有在人家的丧事中大吃大喝，猜拳行令，置人家的哀伤于不顾呢?
5、全体女生齐读15.42章，思考：为什么孔子对师冕说的话是不厌其烦，详尽至极?(导盲)
明确：作为一个盲人，初到一个不熟悉的环境中，一定步履艰难。由阶到席，一路走来，孔子亲历亲为，逐一介绍，这是一种人文关怀，不仅是做善事，而是换位思考，是“己所不欲，勿施于人”基础上的反思，即“己之所欲，亦施于人”。所以相师之道就是孔子仁爱之心的具体表现。
6、有人评论孔子对待盲人乐师的叙述“说得极平实极浅易”，“活画出一个相师仪节来了”(牛运震《论语随笔》)。说说这一章是运用什么方法使人物生动可感的。如果这一章换成“孔子对盲人充满同情心，走路时提醒他注意脚下，坐后向他逐一介绍在座的人”之类说法，表达效果有什么不同?(PPT)
明确：这一段主要用客观叙述、白描手法，寓情感于客观叙事之中，突出孔子尊重、体谅、关心人、特别是关爱弱者的“仁爱”精神。不加评论而用朴实的行动将孔子身体力行、以身作则的榜样作用呈现在我们面前。这也是含褒贬于客观叙述之中的“春秋笔法”。如果改用其他，难以达到如此感人效果。
7、男生齐读9.10章，思考：面对这三类人，孔子为什么要“必作、必趋”?(尊礼)
明确：孔子看到有丧服的人，他要“作”、“趋”，是因为他的心情有了变化。就像7.9章说的那样，有了恻隐之心，悲戚之心，所以要如此做。
看到盲人，他会特别严肃起来，是为了表达自己的关爱之心同情之意。
至于看到穿着礼服的人，也是因为别人在进行庄重的祭祀活动中，孔子应该也一样要努力去感受一份庄重的氛围。所以，将心比心也要表达他的严肃庄重的态度。
“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”真正的强者，都有同情关爱弱者之心，都具有悲天悯人的情怀。释迦牟尼有一个弟子，也是一个盲人，虽然眼睛看不见，还是自己凭感觉缝衣服。有一天他穿不起针线了，就坐在那里请求别的师兄弟帮忙。但其他人都在打坐入定，没人理他。释迦牟尼就自己下来帮他穿针引线，并亲自帮他缝衣服。这个学生一听声音，才知道是佛主。他说：别人都不愿帮我，老师您怎么亲自来帮我?释迦牟尼说：这是我应该做的。一个修行者，如果连自己身边的残疾者、穷苦人都不能出手相助的话，那么他的修行意义何在呢?
8、聆听了佛家的故事，让我们再来感受孔子的仁爱之心。孔子对人是以礼行之，那么对动物又是如何呢?请看7.27章。思考：孔子为什么不用“纲”取鱼?不射栖息中的鸟?(爱物)
明确：这一章是记圣人取物有度。和他相对的是“焚林而猎、竭泽而渔”。
蔡元培先生写过一副对联是：异竹不锄当路笋，伐薪教护戴巢枝。
民谚：劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
我们感受到的孔子，是一个亲近自然万物的圣人，一个心地善良的哲人,我们能充分感受到他对万物生灵的仁爱之心。对照2500多年前的孔子，现代人对动物的凶残捕杀，对自然界的肆意破坏，是值得正视和反省的。
想吃海鲜用钓竿去钓，别一网打尽;想吃野味，射飞鸟，别射杀入巢的归鸟。在华夏文化中，即使天子或诸侯在狩猎的时候，也只能“三驱”，也就是三面包抄，给动物留一条生路，并且遇到的第一个动物不能杀。
四、学习了论语中的“仁”，请同学们说说现实生活中的“仁”?
国策中的“人本”思想：
全民义务教育、廉租房、最低生活保障、居民养老保险、新型农村合作医疗保险……
现实生活中的“仁”：抗击暴风雪、“5
13、米洛斯的维纳斯教学设计（读——解——悟）——袁卫星谈阅读教学设计
袁卫星
在进行了一段时间的教学之后，我发现，语文阅读准确地说，应当是“读解”。
读解一般需经历三个阶段。第一认读，为泛览，感知阶段，先扫除文字障碍，认知文本的表层结构，以期进入作者世界，不妨谓之“读”;第二理解，为精研、沉思阶段，先反复诵读，待胸中豁然，然后进入文本的深层结构，揭示作者的创作意图，不妨谓之“解”;第三创造，为发展、生产阶段，联系时代，贯通古今，必有意义的重建，不妨谓之“悟”。“悟”最重要，是在汲取、滋养的基础上发挥主观能动性。“悟”是阅读教学的理想归宿。
基于这样的认识，我开始尝试“读-解-悟”三段教学。
下面所示是我对两篇自读课文的备课，前一篇带有说课性质，后一篇为教案、学案一体化之作。
《米洛斯的维纳斯》
[自读导言]
1、读：读通全文，读出作者对“断臂美神”维纳斯的赞美之情。
2、解：解析要点，解破作者对“残缺”与“完美”的深刻理解。
3、悟：悟出内涵，悟出适于自我的人生哲理和永恒意义。
[解说]
对于偏重于诗学编码的文学文本(而不是偏重于逻辑编码的非文学文本)来说，我倾向于从人生生命的视角去把文本意义划成三层：自然意义、历史意义和未来意义。自然意义通向自然，向广宽的自然世界延伸，获得空间量度;历史意义通向历史，跨越时间的长河，获得时间量度;未来意义通往未来，超越人生，泯灭俗念，获得时空量度。《米洛斯的维纳斯》正是有了这三层意义，才显得厚深。它不仅有着对“断臂美神”的由衷赞美，而且有着对“残缺”与“完美”的深刻理解。上升到人生哲理的高度，还给人予无限的遐思与启迪。
研究探讨这篇文章，当然，首先要立足于传统意义上的读解，即四十年代叶圣陶、夏丐尊在《阅读与写作》中所述：“文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者心情相契合。”因此，读通全文也好，解析要点也好，无不旨在强调作者的思路和胸境，力图返回到作者世界，揭示出作者原意。但不能到此为止。作为读者的老师和学生，应当结合自己的观念和水准，发表(或者埋藏)自己的见解，让文本意义在最终的读解中增损变形，化为自己的东西，拨动个人的心弦。这才叫深入领会，这个深入领会在于一个字：“悟”。
[自读程序]
1、求教于因特网、图书馆或语文老师，了解罗马神话中维纳斯(即古希腊神话中阿佛洛狄忒)的故事，找到古希腊后期雕塑杰作《米洛斯的维纳斯》的图像资料并欣赏。在此基础上，请一位要好的同学面对面地为你朗读这篇课文。如果条件允许，配上一段合适的音乐。
[解说]
从美学的角度审视语文教学，我们不难发现，学生对课文之间存在着一个审美沟通的过程。审美沟通通常分沟通前、沟通、沟通后三个阶段，上述自读环节属沟通前阶段，旨在让学生顺利进入特定的一种美的情境，可安排在课前进行。
2、作者认为，维纳斯“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”。作者这样说的理由有哪些?采用小组讨论的方法来回答这个问题。
[解说]
古人云：“观书贵要”。意思是说读书贵在把握关键、抓住要点。把握关键语句是阅读水平的一个重要标志。会阅读的人总是善于迅速从全篇文章中扫描到关键的语句。把握关键语句就好比抓住了纲，纲举而目张，全篇内容就可以了然于胸。抓住关键语句，在研读这些语句上多花些功夫，对于深入理解全文内容十分有效。相反，如果不善于阅读，，或者把目光投注在某些次要的无关宏旨的字句上，而忽视了重要的内容;或者逐字逐句过关，每遇一处障碍就停下来，阅读的思路因处理这些障碍而时断时续。这样阅读，效率不高是可想而知的。
一般说来，一篇文章中的关键语句总是有表征可寻的。
从内容上看，要抓住能揭示文章题意、主旨的语句，抓住每一个段落中那些有概括段意作用的语句。
从表达上看，要注意文章中那些直接抒情或间接抒情的语句，注意那些发表议论的语句(例如，，以“可见”“因此”“所以”“由此可见”等作为语言标志的表示推断的语句等)。
从结构上看，要注意领起后文或收束前文的语句，表示承前、启后、过渡的语句，有重要指示代词的语句，位于全文或全段开头、结尾处的语句，等等。
从修辞上看，要注意那些运用了比喻、反问、排比、象征等手法的语句，以及语义比较含蓄的语句等。
小组讨论回答上述问题，必须抓住文章中的关键语句。
2、对于“残缺”与“完美”，你如何认识?就此话题开展全班即兴演讲。
[解说]
作品一旦面世，就不再是作者个人独有的财富，而成为社会成员可以分享的精神食粮。读者总是根据自己的生活经历、知识水平、审美情趣、文学修养来理解作品，乃至丰富、补充原作的内涵，见仁见智的情况是在所难免的，所以有人说，有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。当然，穿凿附会，探求微言大义，甚至根据自己需要而曲解文章原意的做法是不足取的。鲁迅就曾批判过那种歪曲《红楼梦》的现象：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”(《集外集拾遗•〈绛花洞主〉小引》)
读书贵在一个“悟”字，而悟的程度是和每个人的经历、学识、修养分不开的。有的文章，一个人读，未必悟得透，但经与旁人的切磋沟通，思维碰撞，即会豁然开朗。
即兴演讲贵在参与，要能大胆而又真切地表达自己的观点，不要人云亦云。
[自读点拨]
1、关于维纳斯与维纳斯雕像：
维纳斯是罗马神话中的爱与美神，也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。传说她在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。后曾帮助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子、全希腊最美的女人海伦，引起希腊人远征特洛伊的十年战争。
《米洛斯的维纳斯》是举世闻名的古希腊后期的雕刻杰作。它是1820年在爱琴海南部的米洛岛上的一个山洞里发现的，长期以来它一直被认为迄今被发现的希腊女性雕像中最美的一尊。她的腿部以富有表现力的衣褶遮住，仅露脚趾。由于下半身显得厚重稳定，袒露的上半身显得更加秀美。她像一座纪念碑，给人以崇高感，然而其婷婷立姿，却又微妙动人，给人以美的享受。躯体取螺旋状上升的趋向，略微倾斜，各部分的起伏变化，富有音乐的节奏感，美神的内心显得十分宁静。女神的头部：椭圆型脸蛋、直鼻梁(俗称希腊鼻)、平额、端正的弧形眉，扁桃形的眼睛，发髻刻成有条理的轻波纹样式，神态自若，不露笑容，并且没有半点的妖艳或羞怯，只有纯洁与典雅。不论观者从何种角度看，都同样获得这种感受：庄重的妩媚。尤其令人惊奇的是，女神的两臂虽已失去，却让人感到一种残缺的美。曾经有人探索她的原形，她断了的两只手臂原来是什么姿势?是拿着金苹果，是扶着战神的盾?还是拉裹在下身的披布?……近年来的考据则较肯定地认为，她的一只手正伸向站在她面前的“爱的使者”丘比特。虽然不少人曾依照各自的推测补塑了她的双臂，但总觉不协调，还不如就让她缺两只胳臂，因而以“断臂美神”而闻名遐迩。
2、关于“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”
文章第一部分从正面来阐述作者的观点，重要的语句有：“这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”，“这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”，“是向着无比神妙的整体美的奋然一跃”。理解把握这些重要语句，要懂得进行上下文之间的勾连。如第一、第二句的“飞跃”与“追求”，和上文的“遗忘”与“隐藏”，以及再上文的“发掘”、“购下”、“搬进”，三组动词巧妙呼应，给人予强烈的印象。从写实到写虚，从平叙到拟人，形象地突现了“断臂美神”的艺术震撼。
文章第二部分从反面来阐述作者的观点，重要的语句是：“人们对丧失了的东西已经有过一次发自内心的感动之后，恐怕再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动了吧”。理解这句话，要注意作者字里行间倾注的感情：“自找烦恼”，“恐惧、空虚”，“怀着一腔怒火”……并且注意，所有的这一切，作者“用的正是艺术的名义”。
文章第三部分从侧面来阐述作者的观点，重要的语句是：“除了
两条胳膊之外，其他任何部位都丧失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千变万化交涉的手段”，“米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲”。----这可真是一个全新的视角!
3、关于“残缺”与“完美”:
文章中与之对应或关联的词语有：“特殊”与“普遍”、“部分”与“完整”、(“具象”)与“抽象”、“有”与“无”……对包含这些词语的句子要深入体会，发表己见。尤其是“这一方是包孕着不尽梦幻的‘无’，而那一方却是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美绝伦”一句，深含道家思想，有兴趣的话，可追宗溯源，悟其真义。
可以用生活中的现象来解释“残缺”与“完美”，也可以用人生的体验来谈独到的感受。如：“完美是梦的翅膀。当鲜花烂漫，大地洒着阳光，你青春萌动的心灵总会放飞一个又一个美丽的梦想。只是遗憾，梦的翅膀总是在现实的墙壁上折断。完美是一种诱惑。让你鼓起远航的风帆。只是你的航行没有终点，如前方隐约的地平线，总是在遥远，可望却不可及。世上本无完美，又为何总见千帆竞发?因为爱美之心人皆有之，追求完美的人，总会发现许多不足，不断弥补，接近完美。绝对的完美是不存在的，于是，人类的追求也永无止境。也许，这正是完美的价值所在。”
[自读思考]
1、米洛斯的维纳斯断了的两只胳膊原来是什么姿势?请你发挥想像，写一段描述性的文字。
[解说]
注意：这个练习不是考据，而是想象。因此，天马行空，写出你
独有的创造力来。读一些古希腊或者罗马神话，让你的想象符合传说中的某些情节，这很好。不拘泥于神话传说，把维纳斯放进现实生活，甚至神奇未来，也不错。
2、屠格涅夫在一篇小说里说：《米洛斯的维纳斯》(雕像)比法国大革命的《人权宣言》更不容怀疑。意思是说，在保卫“人性的尊严”方面，它也许更有力量。研读有关历史材料，谈谈你的看法：
[解说]
的确，这个半裸的女性雕像，虽然优美、健康、充满活力，可是并不给人经柔媚或肉感的印象。它的转折有致的身姿，显得大方甚至“雄伟”;沉静的表情里有一种坦荡而又自尊的神态。她不是他人的奴隶，所以无须故意取悦或挑逗别人;她也不想高踞于人们之上，故也毫无装腔作势盛气凌人之感。在她的面前，人们感到的是亲切、喜悦、以及对于完美的人和生命自由的向往。——这也许就是屠格涅夫把她和《人权宣言》相比的理由吧。