1、《致西伯利亚的囚徒》教案
致西伯利亚的囚徒
邳州市官湖高中高一语文组何付祥
教学目标
教学重难点(省略，学生不同，目标重难点亦不同。一个比较省事的法子，反复读，读反复)
一，导入：
我们这一板块的子题目是什么?(殉道者之歌)什么叫殉道?(为了理想而献身)在我们上节课中我们领略了屈原的“美政”的理想，最后屈原在祖国灭亡之际，在“美政”幻灭之际，抱石投河。他是为了理想而献身。我们今天来看看外国人面对理想的时候是怎样做的。
我们的近邻…………普希金的《致西伯利亚的囚徒》
二，听录音(3分钟)
自己大声朗读(5分钟)
要求：
A，有感情的用心的朗读
B，查阅资料，了解普希金及诗歌的背景
三，问题设计：
A,这首诗歌的题目是《致西伯利亚的囚徒》，从题目中能看出作者这文章的情感是什么样子的?(学生马上说出表示敬意的，并指出“致”的意义，表尊敬)
B，这里面的囚徒是谁?作者问什么写给他们并对他们表示尊敬?
(从一般意义上的囚徒来引导出“十二月党人”，并对其作以正面评价，顺便解决二B的问题。同时可以穿插一些“正义，立场”的问题。
学生一般会回答，囚徒里有作者的挚友等，更应让学生明白理想对一个人价值的作用)
C,作者写给这些所谓的囚徒们，出了表示敬意，更多地想干什么?
(提示12月党人的身份，当时的社会背景和作者的境况。鼓励他们坚持自己的理想，激励他们继续战斗，同时也在激励自己)
D,参照语文读本P14，两首诗有什么不同?或者说，《囚徒》比他多了些什么?
(学生朗读，讨论)
a,风格上，《囚徒》比较有气势，有激情
b,语言上，有节奏感，便于朗读，便于传诵
c,具有强烈的召唤作用，(问什么?)，文中大量肯定词“会”的使用，让人感觉到胜利一定会来到
d,(在反复朗读和引导下)一个重大的题材，12月党人的起义
总结：这样的诗歌正是有了这些特点，所以，被称为“政治抒情诗”(再给学生说下定义)。它在那个特定的时代，特殊的氛围中，有着特殊的作用，起义虽然失败了，但诗人的格调高昂，豪迈奔放，充满必胜信念的诗歌给当时的革命者以无尽的支持。它将永远闪着绚丽的光辉，鼓舞着后人的前行)
注：象征可讲可不讲，可以穿插意象讲解。学生基本可以看出来
2、《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》教案(人教版八年级下册)
学习目标：
1、整体感知课文，体会作者雨果的博大胸怀和高尚品格
2、揣摩品味有特色的语言
3、珍视人类文明成果，尊重人类文明创造，培养热爱全人类文化的情感
学习重点：
1、整体感知课文，体会作者雨果的博大胸怀和高尚品格
2、揣摩品味有特色的语言
教学方法：朗读法、讨论法为主，点拨法为次。
教学媒体：PPT
教学时间：一课时
教学流程设计
一、背景导入
众所周知，我们中国是四大文明古国之一，我们中华民族有着悠久灿烂的文明史，在历史长河中创造了数不清的艺术瑰宝，它们都是中国劳动人民的智慧和勤劳的结晶，同学们能不能列举一些你所知道的艺术代表作?法国著名作家雨果先生说：“在世界的某个角落，有一个世界奇迹，这个奇迹叫圆明园。”可以说圆明园是中华文明艺术皇冠上最璀璨的那颗明星之一，雨果是这样描绘圆明园的——(播放视频片段)。
鲁迅曾说过“悲剧，是把美好的事物毁灭给人看。”1860年10月6日，英法联军闯入圆明园大肆抢掠，并将这个被誉为“万园之园”的圆明园烧成了一堆废墟，这是中华民族艺术文明史上最黑暗的一天，是一场令所有华夏子民耻辱的灾难，是一出至今回想起来都令每个中国人心碎的悲剧，它也是那段积贫积弱、任人宰割的屈辱的历史的真实写照。我们再通过一段视频了解一下这出悲剧怎样上演的。(播放视频片段)
作为当时法国统帅将领之一的巴特勒上尉称这次远征中国是体面的、出色的，并征求雨果的意见。那么雨果是怎样回复他的呢?今天就让我们一起来学习雨果的《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》。
二、介绍作家
1、雨果及作品介绍PPT
三、整体感知
(一)通过刚才的学习我们知道了雨果在法国甚至世界上具有崇高的声誉和巨大影响力，同学们读一下第一自然段，想一下巴特勒上尉为什么征求雨果对自己远征中国的意见?(利用雨果的影响力，对自己的侵略行径进行赞颂和美化。)
(二)阅读课文第3段
1.齐读文中第三段
2.雨果是怎样赞美(或评价)圆明园的(自读)?
代表性句子有：(PPT演示)(齐读)
“在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。”(作者以全球的眼光，高度概括地评价了圆明园的艺术价值在世界上的地位。)
“请你想像有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月光的建筑，这就是圆明园。”(作者调动充分的想象，用“恍若月光”形容圆明园，足见圆明园的美丽与神奇。)
“请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的展架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，饰以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花圃，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙，是宫殿，那就是这座名园。”
(“大理石”、“玉石”是中国特色的建筑材料，“青铜”、“瓷器”是中国的特产，“神像“异兽”是圆明园里的陈设，它综合了洞府、神庙、宫殿的所有优点，字里行间流露出对圆明园美的赞美。)
“希腊有巴特勒神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。”(把圆明园和世界其他地方的建筑相提并论，足见圆明园的地位。)
“这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。”(用诗一般的语言赞美了圆明园不朽的艺术价值，窥一斑而见全豹，圆明园是亚洲文明的象征。)
总结：(PPT演示)
(1)是东方幻想艺术中的最高成就。
(2)几乎集中了超人的民族的想象力所能产生的一切成就。
(3)是幻想的某种规模巨大的典范。
3.这些语句体现了作者怎样的感情?
作者情感：作者对东方艺术、亚洲文明的尊重和赞美，表现了他博大胸怀和对人类文化成果的热爱。
4、从中可以看出坐着怎样的品质?(正直、公正、头脑清醒、珍视人类文明成果，尊重人类文明创造者。)
(三)请大家齐读课文(5—10段)：
1、文中的“两个强盗”指谁?这样说的作用是什么?
英国和法国，这样说揭示了英法联军的强盗本质，使世人看清其掠夺者的丑陋面目。
2、文中的两个强盗都作了哪些事情?请你概括举出。
两个强盗进入圆明园，一个强盗洗劫，一个强盗放火。对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。最后，两个胜利者，一个塞满了腰包，另一个装满了箱箧。
3、雨果对英法联军的强盗行为持什么态度?(批判谴责态度)
三、品味语言
1、雨果对英法联军的强盗行为的谴责运用了怎样的语言?(反语)
2、找出来读一读。(PPT演示，学生反复读，体会作者愤怒的心情)
明确：
“从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。”“……丰功伟绩!收获巨大!两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到了欧洲。这就是这两个强盗的故事。”“我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明人对野蛮人所干的事情。”“将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。”将英法帝国主义送上了历史的审判台。
3、运用反语在表达上什么作用?(PPT演示)
明确：巴特勒上尉恬不知耻的认为，这次远征是体面的，出色的，光荣的，他们期待的是雨果对英法的这个胜利给予盛大的赞誉;雨果在愤激之下，用反语来形容、讽刺强盗的心理。像“漂亮”、“丰功伟绩”、“收获巨大”、“文明”、“野蛮”等等反语正是强盗的口吻，有辛辣的讽刺意味。“全部赞誉”有极其尖刻的嘲讽意味
4、除了运用反语，本文在写作方法上还有什么鲜明特点?
明确：鲜明的对比。
5、请找出文中运用了哪些对比，并简要分析各自作用?(方法：自由讨论)
明确：
(1)将东方艺术典范圆明园与古希腊的巴特农神庙对比——突出了圆明园在幻想艺术中的地位;
(2)将圆明园这一旷世之园的富丽堂皇与英法联军对它的劫掠、焚毁相比——揭露出英法联军的滔天罪行。
(3)将欧洲人的“文明”与中国人的“野蛮”对比，——揭露了英法联军的野蛮，中国人民的文明。
(4)赞美圆明园和讽刺侵略者的语句的对比——赞美圆明园的语言上充满感情，语句凝练优美，富有感染力，赞美之情溢于言表;讽刺劫掠者的语句体现了对英法联军的强盗行为持谴责态度，反语修辞的运用使语言尖锐深刻。
四、感悟升华
1、在鲜明的对比中作者的情感倾向是十分明显的，但是他作为法国人，他是站在谁的立场上的?明确：(PPT演示)人类的立场。
2、从他的立场您能感受到雨果先生身上的哪些品质?(方法：自由讨论)
明确：珍视人类文明成果，尊重人类文明的创造者，饱含着深厚的人道主义精神。
他有清醒的头脑，正直的良知，公正的立场。我们要学习雨果的博大的胸怀与高尚的品格。
五、教师总结全文：
雨果以一个艺术家对人类文化的珍视，愤怒的谴责了英法联军的罪恶行径，表达了他对被侵略者的巨大同情!也体现出他所具有的伟大的人道主义精神，令我们深深感动。激励着我们为中华民族的繁荣昌盛、建设和谐社会奉献自己的力量。
六、布置作业：(PPT演示)
想象，猜测巴特勒上尉读完雨果的这封信后的情态，并把他此时的动作、心理、神情等描写下来，字数200字左右。
3、《致女儿的信》教案教学设计(鲁教版八年级下册)
教材分析
本文是著名的教育家苏霍姆林斯基对女儿的爱情启蒙。意在告诉女儿生活中一个严肃而又不可回避的问题——什么是爱情，为了讲清这个问题，作者苏霍姆林斯基精心设计了一个故事。故事的本身并不费解，耐人寻味的是故事的背后寓意，读懂了它的寓意，也就明白了作者对爱情的理解：真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动物的根本标志。
教学目标
1.积累词语，理解“忐忑、繁衍、一不黄土、怒不可遏”等词语的读音、词义，并学会运用。
2.学习体会运用小故事阐释抽象道理的好处。
3.了解爱情的真谛，培养正确的爱情观
教学重难点
对故事寓意的理解;理解作者对爱情的诠释。
教学过程
[教学步骤]
一、导语设计
设计(一)
前一课我们学习了傅雷先生给他儿子的两封信，我们知道了一个人在失败与成功面前该如何面对;今天我们再来看一位外国父亲——前苏联伟大教育家苏霍姆林斯基在给女儿的信中讲了些什么。(板书文题、作者)
设计(二)
我们一定看这不少电影、电视剧，我们也一定喜欢不少流行歌曲。那么，其中也一定会有一些有关爱情的故事和内容，究竟什么是真正的爱情呢?让我们来看苏霍姆林斯基的回答。——《致女儿的信》(板书文题、作者)
二、作者简介
苏霍姆林斯基出身在一个农民家庭，1957年他39岁时被选为俄罗斯教育科学院通讯院士，1959年荣获功勋教师称号。他还荣获两枚列宁勋章,主要有《给教师的一百条建议》和《把整个心灵献给孩子》等著作。从1948年直至逝世，他一直担任他家乡所在地的一所农村完全中学的校长。他作为一位有独创精神的教育家被载入苏联史册。成为世界著名教育家。
三、预习检测
(一).读音：
忐忑(tǎntè)繁衍(yǎn)一怀黄土(p óu)怒不可遏(è)
(二)、作者写这封信的缘由是什么?
十四岁的女儿问自己的父亲：“爸爸，什么是爱情?”
(三)、实话实说，在这之前，有没有想过“爱情”这个问题?想过这个问题，问过父母的举手?你的父母是怎样回答你的?如果没问，试想假如你问了你的父母会怎样答复你呢?
四、朗读课文，交流研讨
在信中，除了女儿，还有哪些人也问了这个问题或者在思考这个问题?(上帝、“我”、千百万女性和每个男青年)他们分别得到了怎样的答案?再文中圈画出来。
(一)、讨论上帝得到的答案：
预设：A、学生直接找到关键词：美、力量、忠诚、心灵的追念。
教师引导：
1、找出童话里关于关键词句的具体体现(三个画面的描写)，朗读。
2、分析三个画面内在的联系：
上帝三次来到人间，他从人的眼睛里都看到了“美和力量”，有什么区别吗?他的态度如何呢?
第一次：(你看看我，我看看你，相互传情──男女相爱的真挚情感。)
⑴那么这份“不理解的美”是指什么?(爱情。)为什么不可理解?(因为他从未见过。)
⑵他的态度如何?(勃然大怒)
⑶为什么会勃然大怒?
(因为没有经过请示就创造了一种他自己闻所未闻见所未见的东西。)
师明确：在上帝的眼里，人类只是他创造出来的一种生物，传宗接代，繁衍子孙，与其他生物是一样的。)
第二次：上帝第二次看见的有没有变化?
⑴那是一种怎样的美呀?无与伦比的美和更大的力量。
⑵解释“无与伦比”(没有能比得上的)，思考：为什么上帝眼里见到的美会是无与伦比呢?
(五十年相濡以沐，同甘共苦，永不褪色。)
⑶那么这种“无与伦比的美”是什么呢?(忠诚。)
师明确：爱情就是忠诚!忠诚是不因岁月的流逝而改变这份感情!时间过得越长，经受的考验越多，爱情越美!哪怕过了五十年!
第三次：上帝第三次来了以后只有一个人了，老奶奶已经去世了，只剩下老爷爷一个人了。在上帝看来，所有爱情好像似乎应该黯淡一些。但他看见了什么?(还是美。)
⑴美在那么上帝第三次所见到的“不可理解的美和那种同过去一样的力量”是指什么呢?
(心灵的追念。)
⑵为什么第三次还是“不可理解的美和那种同过去一样的力量”这与第一次有什么不同?
(上帝第一次看到人类相爱，因为他从来没有见过，所以不可理解。第二次看到经过五十年岁月的消磨，男的女的还是这么相爱，他感到很美，无与伦比。第三次早只有一个人，女的死了，似乎不应该感到爱情之美的，但他还是感到很美，他觉得爱情的力量不可思议。)
⑶面对这一现象，上帝象上两次一样发怒了吗?请找出有关句子读一读。
(久久地伫立凝视，深沉地思索。)
⑷四人一组讨论：上帝为什么上帝没有继续发怒而是“伫立凝视”“深沉地思索”，他在思索什么?为什么他离去后，让人就成了大地上的上帝?
(爱的无法毁灭，意味着爱情的力量征服了上帝。他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。而他的最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服。连君临宇宙的上帝都无可奈何，正说明了“爱情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。)
⑸上帝来到人间，先后从人的眼神中读到了“爱情”“忠诚”和“心灵的追念”，这三者之间有什么联系呢?
真正的爱情必然伴随着忠诚，是爱人之间的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厌倦;真正的爱情也必然是心灵的交融与契合，是可以超越死亡的“追念”
预设B
学生认为上帝没有达到答案
教师引导：
⑴思考上帝的身份(创世主还有什么不理解的?)
⑵找出上帝三次视察人间时的不同感受，体会其中的区别及缘由(三个画面)朗读。
⑶体会上帝的“沉思”(看到了爱情的具体表现，感受到了爱情的美和力量)。上帝对爱情的认识并非他人直接给出，而是自己在视察的过程中逐渐感受到的。
⑷总结：人成了大地上的上帝。
(二)讨论奶奶给“我”的答案
⑴、指名朗读倒数第二段。指导朗读的语气。
⑵、结合将通话的环境背景，读出奶奶这个答案的美丽诗意。奶奶尽管没有给出爱情的定义，但是对爱情的美和力量充满了赞美。
(三)讨论“我”给“女儿”的答案
⑴父亲的答案。齐读结尾段。
⑵、如何理解这段话?
真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动物的根本标志。
师明确：父亲并没有给出爱情的定义，而是对女儿提出了自己的期望，希望女儿能够懂得人生的幸福在于成为有智慧的人。
(四)讨论“千百万女性和每个男青年”思考的答案
小结：爱情是难以定义的，各有各的理。每个人的爱情都各有各的特点。但是他们都应该具有生活的智慧。
五、深化小结
1、从文章中可以看出作者是一个什么样的人呢?
2、你是怎样理解作者的爱情观的?
3、一位诗人说，爱情是一种“意念”
一位科学家说，爱情是“无尽的思念”
一位思想家说，爱情是“相携一生”
一位普通人说，爱情是“一辈子对你好”
一位作家通过童话中的人物对话告诉我们，
爱情是
六、质疑研讨
1、“我”为何没有正面回答女儿的提问，却说到了我的少年时代和祖母玛利亚所讲的故事?
“我”用自己成长的经历讲诉一个正确的引导带给“我”的巨大收获，希望女儿重视。同时运用故事揭示这个抽象的概念，深入浅出，形象生动。
2、做一个幸福的人，只能是在你成为有智慧的人的时候
这一句包含了人生交往中，哲理的话语，就本文而言，在异性或爱人之间只有保持一定的理智、慎重和机警，才可以和谐相处、共创幸福。
七、课外拓展
你知道哪些有关“爱情”的传说故事、电影、诗歌?
八、结束语
听《最浪漫的事》，
“爱情是什么”?是个既简单又深奥的问题，作者用充满诗意的故事告诉我们：万物生存，繁殖，传宗接代，彼此忠诚，永远思念，这就是爱情，是人类才有的爱情。青春不是爱情的季节，这时的我们还没有足够的能力去承担，早恋不属于我们。
短短的一节课怎能说得明白爱情，如果你想知道爱情的力量，你可以读一读白朗宁夫人至善至美的爱情情书;如果你想知道爱情的忠诚，你可以听一听流行歌曲《最浪漫的事》;如果你想了解爱情的高贵，你一定要读一读《简•爱》……你还要读一读《孔雀东南飞》，《梁山伯与祝英台》，《罗密欧与朱丽叶》，《飘》……你就会更深刻地了解爱情!
4、《致橡树》教案设计
一、教材分析
《致橡树》是当代女诗人舒婷的一首爱情诗，通过象征手法展示了作者的爱情观，富有时代气息，表达了平等独立的相互依存的爱情观。即使今天，这首诗依然备受喜爱，具有鲜明的教育性和艺术美感。
二、学生分析
高一的学生对于爱情是怀有憧憬，内心朦胧。对于爱情这一话题比较关注但又有所回避。学生缺乏良好的朗读习惯，缺乏学习鉴赏诗歌的方法。
三、教学目标
1.树立正确的爱情观，感悟作者爱情观。
2.通过品味朗读，提高学生阅读诗歌的兴趣，培养学生的文学素养。
3.了解朦胧诗的特点，理解木棉，橡树的内涵。
四、教学环境
交互式多媒体教学环境 网络多媒体环境教学环境
五、信息技术应用思路(突出三个方面：使用哪些技术?在哪些教学环节如何使用这些技术?使用这些技术的预期效果是?)200字
1.配乐欣赏诗歌，在舒缓的音乐中感悟诗歌的美，从而达到对诗歌的总体把握。
效果：唤起学生对诗歌的爱好，增强语言感悟的能力。
2.展示图画，把木棉、橡树的图景展示出来，插入与诗歌关联的图景。
效果：让学生通过直观的图画，感悟诗歌，使诗歌更加具体化。
3.情感提升，结合早恋的事例，用多媒体展示，谈如何树立正确的爱情观。
效果：学生明确认识到平等，相互尊重才是真正的爱情。
六、教学流程设计(可加行)
导入 对于爱情这个美好的字眼，我们都会为之憧憬，那么如何树立正确的爱情观，舒婷为我们展示了她的爱情观，下面我们就通过朗读感悟作者的爱情观。
学生自由朗读诗歌，体会诗歌的情感。
展示木棉、橡树图片，播放舒缓的音乐。
ppt幻灯片明确
讲授 结合文本，勾画相关词语。
1.题目中的“致”如何理解?
2.找出诗中的三个人称代词，并指出它们各指代什么?
3.这首诗歌阐述的是一种新型的爱情观，诗歌从什么地方开始阐述的，作用是? 学生分组讨论，教师质疑，然后完成表格。 PPT幻灯片展示
思考 “不，这些还不够!”中的“不”否定了什么? 学生讨论，提出自己的见解。 否定传统的，陈旧的爱情观，从而引出崭新的爱情观。
PPT幻灯片明确
探究赏析 教师质疑 男生深情的读第一层，分组讨论，凌霄花，痴情全班女生读第二层，切身体验，学生朗读、讨论、交流。 集体归纳，诗人向往的爱情观，爱的基础是独立平等。
让学生讨论“根，紧握在地下;叶，相触在云里”的含义?
学生小组讨论，相互探讨。爱的方式，外表虽有距离，实质是紧密结合，相互依存的。 PPT幻灯片明确
拓展延伸
说说“情为何物”如何看待早恋?请不要在春天采摘秋天的果实
七、教学特色(如为个性化教学所做的调整，为自主学习所做的支持、对学生能力的培养的设计，教与学方式的创新等)200字左右
这节课通过反复的诵读来体验、欣赏，理解了诗歌的思想内容，感受了作品的语言之美，提高了学生对诗歌的初步鉴赏能力，同时也培养了学生的正确审美观，让学生得到美的熏陶。在鼓励学生对诗歌质疑、探究。讨论中创设民主开放的学习情境，真正体现语文的本质属性，以人为本，做到“学中做，做中学”的教学理念。
5、《致女儿的信》教案
方仁艳
教学目标：
1、继续学习书信的写法;
2、体会运用小故事阐释抽象道理的好处;
3、进行爱情教育，帮助学生走好青春第一步。
教学重点、难点：进行爱情教育，初步理解爱情的真谛。
教 具：多媒体辅助教学。
学习方法：合作探究。
课 时：一课时
教学过程：
一、导语(多媒体播放“泰坦尼克号”主题曲)：
人类自有史以来，爱情一直被传唱不衰：地老天荒、海枯石烂，这是关于爱情的成语;牛郎织女、天仙配，这是关于爱情的传说;“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这是关于爱情的诗句;还有爱情的俗语：醉过方知酒浓，爱过方知情重… …同学们，人在花季，多彩的心事正困扰着你，那些令人魂牵梦萦的情思正等着你长大，你真正懂得爱情的真谛吗?到底什么是爱情?大家也许能从苏霍姆林斯基<<致女儿的信>>中得到启示。
二、简介苏霍姆林斯基(学生交流课前搜集的有关信息)。
过渡：这样一个世界闻名的教育家，是用什么形式给女儿解释爱情的呢?好，是故事。这个故事具体体现在文中哪些段落?
三、品读课文
1、朗读：(故事中，上帝三次来到人间，先后从人的眼睛里读到了哪三种东西?上帝有哪些不同表现?)找三组同学分角色分别朗读“上帝三次来到人间”的段落，其他同学把有关答案做上记号。
2、提问：①上帝从男女的目光中三次各看到了什么?他分
别持何态度?
②为什么最后一次“上帝久久地伫立凝视着，随后深沉地思索着离去了”?
③从第七段可以看出上帝创造了一切，那么上帝也创造了爱情吗?
3、讨论：什么是爱情?
首先学生交流课前搜集的有关爱情的名言、诗句;然后多媒体显示老师搜集的名言、诗句;接着分发苏霍姆林斯基给女儿的另外两封关于爱情的信;最后学生分组讨论发言交流。
4、案例分析：这是真正的爱情吗?
某中学一女生在宿舍告诉舍友，她特别喜欢一同班男同学，这次是真的喜欢，和前几次说的那几个截然不同。因为她总想看到他，她去校外学习就是想要见到他。后来她主动给他写纸条，他俩常常单独出现在校园的各个角落。为此，她成绩下降，上课神情恍惚，和同学相处情绪也很不稳定。老师家长也从不同的角度给她做工作，可她就是抹不去他的影子。再后来，家长让她转学了。他们再没联系。
小结：什么是真正的爱情?
5、本文是大家的作品，用故事来阐释抽象道理，在构思方 面还有哪些地方值得我们学习呢?
四、质疑：怀疑精神是人类最可贵的品质之一，怀疑是创新的源泉。对于本文，同学们还有哪些疑问，提出来大家商讨吧。
过渡：同学们，老师祝你们在爱情的道路上一帆风顺，收获美满与幸福。在我们的人生道路上，从出生开始就有一种感情始终呵护在左右，那就是父母对我们的至爱真情。现在我们来看一个片段吧。
学生观看本年级“家长会”配乐录象片段。
五、迁移(课上布置，课后完成)：写信。(把对父母的感情用书信的形式向他们表露出来吧。)
作者邮箱： fangrenyanb@sohu.com
6、《致女儿的信》精品教案
教学目标：
知识目标：
1、了解书信的写法，积累重点词语和名言警句。
2、体会文章采用故事阐明爱情真谛这一构思的巧妙。
能力目标：
体会用对话的方式表达思想感情的写作方法。
情感态度价值观：
品味含义深刻的语言，了解爱情的特征，正确把握萌动的情感。
教学重点：
理解作者对爱情的诠释，让学生明白只有懂得爱的真谛，才能拥有幸福快乐的人生。
教学难点：对故事寓意的理解。
教学方法：鉴赏发现法
学法指导：小组合作
课型：新授
课时安排：2课时
第一课时
一、导入语：
曾有一位哲人说过，在孩子没学会劳动前，先教会他劳动;在孩子没有涉及爱情前，先告诉他什么是真正的爱情。孩子只有了解了爱情，知道爱是理性与智慧的选择，他们才不会为了好奇，过早地盲目追寻爱情。这或许就是编者选择这篇课文的用意：给正处于十四五岁的你们一点情感的理性指导。
爱情，一直是人类传唱不衰、古老而又新鲜的话题。然而爱情究竟是什么样子?我想，正值花季的你们，或许也曾经有过憧憬和困惑，然而却不一定敢向我们的父母说，对吗?
今天我们不妨抛开所有的顾虑，敞开心扉来真诚地面对爱情这个话题。让我们一起走进著名教育家苏霍姆林斯基写给女儿的一封信，看看我们的教育家是如何告诉女儿，什么是爱情的。(板书课题)
一、听读课文，疏通字词，了解作者，整体感知课文内容。
1、请同学们听老师把课文朗读一遍，并拿上笔做这样几项工作：
①给自然段标上序号。②画出你原来不认识但通过老师的朗读你知道了读音的生字。③画出你原来读的和老师不一样的字。④你还可以认真听一听，老师有没有那个字读错了?
繁衍(yǎn)忐忑(tǎntè) 一抔黄土(póu)无与伦比(lún)
刹那间(chà)怒不可遏(è) 伫立(zhù) 幢(zhuàng) 麦穗(suì)
2、听了这封书信，你觉得苏霍姆林斯基是个什么样的人?(好爸爸)有谁知道苏霍姆林斯基的相关资料?(见注释，学生一起读一遍)
苏霍姆林斯基(1918～1970年)，苏联教育家实践家和教育理论家。他曾多次获得国家级的勋章和称号。苏霍姆林斯基在从事学校实际工作的同时，进行了一系列教育理论问题的研究。他写有教育专著和小册子40余本。
苏霍姆林斯基从心灵深处特别爱孩子。他写过一本书，题目就叫《我把整个心灵献给孩子》。每年暑假和寒假他都与孩子一起郊游，他担任校长，同时一直担任语文教学，坚持上课。他后来是工作岗位上心脏病突发，被抬上担架，就再也没有醒过来回来。我特别感动他的一些细节。他每天早晨都来到学校大门口，用非常慈祥的目光看着孩子们一个一个走进校门。无论苏霍姆林斯基出现在什么地方，总有孩子围上前去，每当这时候，苏霍姆林斯基的脸上就露出了孩子般纯真的笑!
3、苏霍姆林斯基在这封信里和女儿谈论了一个什么样的问题?
(什么是爱情?)
1、我们的教育家在这封信里是采用什么方式告诉女儿什么是爱情的?
(作者没有直接回答女儿的问题，而是转述了自己的少年时代祖母玛利亚所讲的一个童话故事)
导入：老师第一次读这封信最吸引我的就是这个童话故事，下面我们一起来看看作者转述的这个童话故事。
二、再读课文，感知课文具体内容和精彩的语言特色。
请几位同学分角(jué)色朗读童话故事部分，我们先一起来看看需要几个角色?(奶奶、上帝、大天使、我)，那几个同学愿意自告奋勇站起来朗读这则童话?
其余同学边听边思考：上帝几次来到人间?他从人的眼睛里看到了什么?他的态度如何?用笔将相关的句子在书上用横线画出来。
(三次，一次次引导学生边说边板书重点词句)
1、第一次上帝所见的东西是什么样的?为什么在上帝眼里是“美”的呢?
(1)那么这份“不可理解的美”是指什么?(爱情)
为什么不可理解?(因为他从未见过)
(2)他的态度如何?(勃然大怒)
(3)为什么会勃然大怒?
(因为人类没有经过请示就创造了一种他自己闻所未闻见所未见的东西)
师明确：对呀，在上帝的眼里，人类只是他创造出来的一种生物，传宗接代、繁衍子孙，与其他生物是一样的。
2、那么，上帝在五十年之后看见的东西变了吗?(没有)
(1)请一名学生把描写上帝看到的内容的文段朗读一遍“从这次他看到……还有一种新的东西”其余学生思考，这次上帝用了一个什么词来形容自己看到的东西?(无与伦比的美)
(2)请一名学生解释“无与伦比”是什么意思?然后问：为什么上帝眼里见到的美会是无与伦比的呢?
(五十年相濡以沐、同甘共苦，永不褪色)
(3)我们请所有的女同学把这段文字声情并茂的再读一遍，请所有男同学思考上帝眼里看到的这种“无与伦比的美和更大的力量”是什么?(忠诚)这次上帝又是什么样的态度?(怒不可遏)
师明确：爱情就是忠诚!忠诚是不因岁月的流逝而改变这份感情!时间过得越长，经受的考验越多，爱情越美!哪怕过了五十年!
3、三年以后上帝又来了，这时老奶奶已经去世了，只剩下老爷爷一个人了，在上帝看来，什么样的爱情好像都应该黯淡一些，他看到的东西如他所愿发生改变了吗?(没有)
(1)这次他仍然看到了什么?(请一名学生回答)
(2)为什么第三次上帝看到的还是“不可理解的美”，这里的“不可理解”与第一次的“不可理解”意思相同吗?
(上帝第一次看到人类相爱，因为他从来没有见过，所以不可理解。第二次看到经过五十年岁月的消磨，男的女的还是这么相爱，他感到很美，无与伦比。第三次早只有一个人，女的死了，似乎不应该感到爱情之美的，但他还是感到很美，他觉得爱情的力量不可思议。
(3)上帝除了看到老爷爷目光里的那种不可理解的美和力量之外，还看到了什么?(请所有学生将23自然段朗读一遍)
思考讨论：作者在这里安排上帝在老奶奶死后看到青年男女们眼里的爱情，用意是什么?(告诉上帝人类的爱情会一代代传承下去，不管他愿不愿意，喜不喜欢人类都会将这种美好的情感传承下去)
(4)面对这一现象，上帝并没有象上两次一样发怒，那么上帝的态度是怎样的呢?(久久地伫立凝视、深沉地思索)
(5)学生讨论：上帝为什么没有继续发怒而是“伫立凝视”“深沉地思索”，他在思索什么?为什么他离去后，人就成了大地上的上帝”?
(爱的无法毁灭，意味着爱情的力量征服了上帝。他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。而他的最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服，当然也有感动。连君临宇宙的上帝都无可奈何了，都被感动了，正说明了“爱情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。)
第二课时
一、检查词语掌握情况。
继续上节课的讨论：
1、在上帝的眼里爱情是如此的完美，在作者笔下爱情更是被描写的美轮美奂，在上面的这三个片段描写中，你最喜欢的是哪个片段?那句话?或者哪个词语?，请你找出来大声的有感情的朗读，并说说你喜欢的理由是什么?
(引导学生发现三个片段中反复描写的那个场景“一会儿……一会儿你看看我，我看看你，相互传情”，作者这样写是在告诉我们爱情其实很简单、很平淡，有时候甚至不需要语言，就是一个眼神就足够了!并不是我们想象中的卿卿我我、海誓山盟)
2、作者安排的三个场景基本相同，那么作者是用什么方法来推动故事情节的发展的呢?
(用对话推动故事情节的发展，人们对爱情的认识是通过上帝和大天使的对话层层深入)
3、奶奶告诉“我”说“人们世代交替，我们每个人都不免变成一抔黄土，但爱情却成为人类种族的生命力永不衰败的纽带”，在奶奶眼里爱情是什么样的?
4、文章最后作者告诉女儿什么是爱情?我们大家一起把最后一段朗读一遍。师生一起讨论，在作者的眼里爱情是什么样的?
5、老师读过很多爱情小说，我一直以为爱情就是罗密欧与朱丽叶的山盟海誓、是梁山泊与祝英台的生死不渝、是琼瑶笔下男女主人公的卿卿我我，今天学习了苏霍姆林斯基的这封信我才知道，这个世界上还有一种爱情是我们最容易忽视其实也是最伟大的。
现在在我的眼里的爱情是这样的：
每天清晨和傍晚，我那60多岁的老母亲牵着我70多岁的老父亲的手，在江边的树荫下一边走一边小声说着话，母亲不时还停下来帮我的老父亲扯平褶皱的衣服，眼睛里露出一种柔情，我想这就是爱情;
夏天的中午，火辣辣的太阳炙烤着大地，一个女人左手提着凉茶右手提着可口的饭菜，来到劳动着的男人身边，心疼的为他递上毛巾擦把汗，看到男人大口大口的吃着饭菜，女人脸上露出了会心的微笑，我想这也是爱情……
你眼里的爱情是什么样的呢?哪位同学能帮助老师再续说一段，和刚才我说的这两个片段组成排比段。
教师明确：
是啊，爱情不是情人节的那朵玫瑰花，不是生日时的一份精美礼品，不是花前月下的甜言蜜语，就像一首歌唱的“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊，直到我们老的哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝。”老师不会唱这首歌，但每次听到这首歌都会被深深感动，因为我知道这就是我们这些平常人眼里的爱情。
三、深入探究文章主题，拓展延伸。
作者在给女儿的信中有这样一句话“但做一个幸福的人，只能是在你成为一个有智慧的人的时候”，我们一起来把这句话大声的朗读一遍。
思考讨论：
(1)你认为什么样的人才是幸福的人?(……)什么样的人是一个智慧的人呢?(……)
(2)在我们中学的校园里或者大街上，经常会看到一些14、5岁的男孩女孩，在同学和老师面前毫不顾忌的做出一些亲热的动作，在高中校园里甚至还有男孩子为了给女孩子过生日不顾校规校级，在晚自习后在操场上燃放烟花炮竹，完全听不进去老师和家长的劝告，宁愿耽误学习影响自己的前途也要去追求他们心目中的所谓的爱情，你们认为他们是有智慧的人吗?(……)那么他们能不能获得真正意义上的幸福呢?(……)
(3)那么我们来想想作者说这句话的用意何在?作者在告诉我们一个人只有什么时候才能追求爱情的幸福?才能体会到爱情的幸福?
结束语：
“爱情是什么”是个既简单又深奥的问题，作者用充满诗意的故事告诉我们：万物生存、繁殖、传宗接代，彼此忠诚，永远思念，这就是爱情，是人类才有的爱情。青春不是爱情的季节，这时的我们还没有足够的能力去承担爱情这份沉甸甸的责任。
短短的一节课怎能说得明白爱情，如果你想知道爱情的力量，你可以读一读白朗宁夫人至善至美的爱情情书;如果你想知道爱情的忠诚，你可以听一听流行歌曲《最浪漫的事》;如果你想了解爱情的高贵，你一定要读一读《简•爱》……你还要读一读《孔雀东南飞》、《梁山伯与祝英台》、《罗密欧与朱丽叶》、《飘》……你就会更深刻地了解爱情!
板书设计：
致女儿的信
苏霍姆林斯基
第一次不可理解的美和某种从未见过的力量(爱情)勃然大怒
第二次无以伦比的美和更大的力量(忠诚)怒不可遏
第三次不可理解的美和同过去一样的力量(心灵的追念)伫立凝视
深沉的思索离去
7、《致橡树》教案
一、导语：
爱情是人生中一个永恒的话题，也是从古至今许多文人墨客尽情歌颂的事物，“在天愿做比翼鸟，在地愿为理枝”、“两情若是久长时又岂在朝朝暮暮”便是古人留下的表达爱情的千古绝唱。虽然爱情这一主题亘古不变的，但随着时代的进步人们的爱情观是不断发展的，今天我们来学习我国当代著名女诗人舒婷的代表作《致橡树》，看看她在这里表达的是怎样的爱情观。(板书课题、作者)
二、教师简介作者：
舒婷：原名龚佩瑜，中国当代朦胧派诗歌的代表人物。主要作品有：《双桅船》、《舒婷顾城抒情诗选》，散文集《烟》，她的《祖国啊，我亲爱的祖国》获一九七九至一九八○年全国优秀诗歌奖，她的诗被译成多国文字，是新时期以来最受青年欢迎的诗人，她与同时代的北岛、顾城都是朦胧诗派的代表。《致橡树》是朦胧诗派的代表作之一,是诗人用一种内心独白方式表达新型爱情观的诗歌。
三、教师解题：
致：向对方表示礼节或情意，有倾诉、表白之意。
四、让我们静听来自诗人心灵深处的真实表白吧。
1.师范读。(要求：学生注意体会语气、语调和重点字词的读音及诗的写法)
2.指名读。(教师作诵读评价、指导)
3.齐读。(教师板书重点字词)
五、教师提问：此诗中出现了三个人称代词，请同学们找出来并指出各指代什么?
生齐答：“我”指木棉，“你”指橡树，”我们”指木棉和橡树在一起。
六、分析诗歌：
1.师问：此诗阐述的是一种新型的爱情观，诗歌从什么地方开始阐述的?
生答：不这些都还不够。
2.师问：“不”，是个否定词，它否定什么?
明确：否定旧的、传统的爱情观，有否定就得提出肯定的东西，从这里引入崭新的爱情观。
3.解读第一层：
(1)集体朗读第一层。
(2)师问：诗人在这一层中运用了哪些意象来否定传统的爱情观?请同学们在书上划出。
明确：凌霄花、鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨。
①攀援的凌霄花
它是一种藤本植物，没有直立的茎，但它为追求高贵的地位，满足自己的虚荣心，不顾一切向上爬，完全置身的人格尊严不顾，借橡树来证明自己价值的存在，这是一种什么样的爱情?是一种“极力攀附”(板书)的爱，夫贵妻荣。木棉对这种爱情态度鲜明，立场坚定，坚决给以否定，文中有三个字，一起读出来，“绝不像”，其中哪个字可以体会到作者决心之大?“绝”!
②痴情的鸟儿
为绿荫重复单调歌曲的鸟儿，木棉又抱有什么态度呢?
课文中也有三个字，齐读：绝不学。为什么呢?学生回答教师补充。
因为这种鸟儿是单方痴恋，只知为对方歌唱，却忘记了为自己歌唱，意识不到自身存在的价值，只知死缠烂打、一厢情愿，反复唱着单调歌曲、频频示爱，它固然痴情，但双方没有共同的根茎，没有共同的基础，这种爱是不稳固的，是一种无资格、不般配的爱。
③泉源、险峰、日光、春雨
这些事物在其它文学作品中大多属于被赞美的对象，在传统的爱情观里，女性的付出是当然的，正所谓男人背后总有一个支持他的女人。那么，本诗中木棉对它们的态度呢?学生齐答：也不止;不，这些都还不够!
教师补充：虽然不像前两种全盘否定，但也表示了自己的遗憾。
A.险峰：让橡树长在其上，从而使橡树显得更高大、伟岸，它只是作为一种衬托，默默支撑着大树。
B.泉源：长年为大树送来清凉的慰藉，不求回报，一味付出。
C.春雨、日光：从存在以来，无论过去、现在、将来，都永无止境地奉献，滋润着橡树、沐浴着橡树，树是有形的，能进行光合作用，而春雨、日光是无形的，来无影去无踪，他们为了橡树的生长，无怨无悔地奉献，却忘记了给自己一个创造自身价值的机会，这种自我牺牲精神固然可贵，却容易丧失自我，结果难免另人遗憾。
所以这是一种“一味奉献、自我牺牲”的爱情。(板书)
让学生举例。教师补充举例：一对夫妻本是大学同学，婚后女子为支持男子的事业而甘心放弃自己的事业，在家操持家务，十几年过去了，男子事业有成，而女子没了事业青春不在，最终因无共同语言而分手。
教师小结：以上种种都是世俗的爱情，作者是持否定、批判(板书)态度的，在作者看来，爱情不是一方的攀附，也不是单方的痴恋，即使由衷的奉献也是不够的。那么，作者向往的真正爱情(板书)是什么呢?
4.解读第二层：
(1)学生朗读。
(2)诗人在这一层里提出了“木棉”这一形象。
A.即：“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起”，这两句话指出了什么?学生回答，师明确：爱的基础应是独立平等(板书)。
B.“根，紧握在地下，叶，相触在云里”指的是外表虽有距离，实质是紧密结合，相互依存的。
C.“每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。”指的是互相尊重、互相理解，没有其他人，只有两人互通心意，心心相印、息息相通。
(3)作为爱的双方应以什么样的形象出现呢?
①男生齐读：“你有的铜枝铁杆，像刀、像剑、也像戟”。
师点拨：铜、铁、刀、剑、戟说明橡树坚毅、刚强、有力，作者在这里用了比喻修辞手法，把理想中男子汉比做刀、剑、戟，枝干像铜、铁，得出理想中的男子汉应具有坚毅、刚强、矫健的阳刚之美。
②师问：女性应以怎样的姿态出现呢?
女生齐读：“我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬”。
师点拨：红硕的花朵，说明木棉的美丽、热情、真挚，体现了一种女性的阴柔之美。即：青春秀美、充满生机，既有美丽的外表也要有丰富的内涵。
后两句，“像沉重的叹息，又像英勇的火炬”难以理解，联系自古以来中国女性的遭遇加以体会。
师分析：中国漫漫历史长河展现女性的大多是一幕幕悲剧，她们中一部分人意识到自己不公平的待遇，试图反抗，却往往以失败而告终，另一部分人却没有意识到，只能像一种依附品一样从属于男性。现代社会依然，男女地位还不能完全平等，女性要追求平等，就要付出代价。女诗人作为新时代女性，她为此感到难过、沉重，因而发出了沉重的叹息。而“英勇的火炬”突出了女性还需具备像男子汉一样英勇、顽强、热情的品质，能给人带来力量、温暖。因此，作者认为女性除了外在美还要有深刻的思想、丰富的内涵。所有这些构成了理想中完美的女性形象。
③那么，真正的爱情包含哪些内容呢?
男女生分读：我们分担潮、风雷、霹雳(男)
我们共享雾霭、流岚、虹霓(女)
仿佛永远分离(男)
却又终身相依(女)
这里的寒潮象征着挫折，雾霭象征着喜悦、幸福，“不经历风雨怎能见彩虹”，作为相爱的两人，应分担不幸和痛苦，风雨同舟、患难与共，当雨过天晴、彩虹环绕，相爱的人最终是共享幸福人生的。这是诗人心中理想的爱情：独立平等、相互依存、心心相印、甘苦与共。这种爱情才是最坚实的。
④诗的最后，诗人大声表白：这才是伟大的爱情!
男女生齐读：“这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱──不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地”。在诗人看来，爱不仅只爱对方，还要爱他的事业，他生活的土地，简言之，爱他所爱。这是一种升华了的爱情，是爱情的最高境界。
七、教师总结：
诗人开头先否定种种世俗的爱情观，接着在强调独立平等的基础上，提出了理想的爱情，是按照先破后立(板书)的艺术构思来表达作者心中的爱情的。
八、联系实际谈感想：
1.同学谈谈通过学习本文，对爱情有什么新的认识。
2.教师最后总结：
是啊!爱人是美妙的，被人爱也是幸福的，中学生不乏早恋现象，但同学们思想未定型，心理尚未成熟、经济未独立、事业未确定方向。那么，我们不能轻率地向爱情靠拢，我们必须认识到：我们首先学习文化知识、不断完善自己，使自己成为一棵努力向上，根基牢固的大树，只有这样才能热爱生活、拥有生活，在将来才会懂得什么是真正的爱情。同时，我们还应认识到除了爱情，还有很多值得我们毕生追求的爱，父母之爱、兄妹之爱、朋友之爱、师长之爱，对理想、生活、社会甚至对未来的爱。我相信，同学们沐浴在爱的阳光里，必定能长成参天大树。
九、作业：背诵全诗
板书设计：
致橡树
舒婷
8、《致西伯利亚的囚徒》教案
致西伯利亚的囚徒
邳州市官湖高中高一语文组何付祥
教学目标
教学重难点(省略，学生不同，目标重难点亦不同。一个比较省事的法子，反复读，读反复)
一，导入：
我们这一板块的子题目是什么?(殉道者之歌)什么叫殉道?(为了理想而献身)在我们上节课中我们领略了屈原的“美政”的理想，最后屈原在祖国灭亡之际，在“美政”幻灭之际，抱石投河。他是为了理想而献身。我们今天来看看外国人面对理想的时候是怎样做的。
我们的近邻…………普希金的《致西伯利亚的囚徒》
二，听录音(3分钟)
自己大声朗读(5分钟)
要求：
A，有感情的用心的朗读
B，查阅资料，了解普希金及诗歌的背景
三，问题设计：
A,这首诗歌的题目是《致西伯利亚的囚徒》，从题目中能看出作者这文章的情感是什么样子的?(学生马上说出表示敬意的，并指出“致”的意义，表尊敬)
B，这里面的囚徒是谁?作者问什么写给他们并对他们表示尊敬?
(从一般意义上的囚徒来引导出“十二月党人”，并对其作以正面评价，顺便解决二B的问题。同时可以穿插一些“正义，立场”的问题。
学生一般会回答，囚徒里有作者的挚友等，更应让学生明白理想对一个人价值的作用)
C,作者写给这些所谓的囚徒们，出了表示敬意，更多地想干什么?
(提示12月党人的身份，当时的社会背景和作者的境况。鼓励他们坚持自己的理想，激励他们继续战斗，同时也在激励自己)
D,参照语文读本P14，两首诗有什么不同?或者说，《囚徒》比他多了些什么?
(学生朗读，讨论)
a,风格上，《囚徒》比较有气势，有激情
b,语言上，有节奏感，便于朗读，便于传诵
c,具有强烈的召唤作用，(问什么?)，文中大量肯定词“会”的使用，让人感觉到胜利一定会来到
d,(在反复朗读和引导下)一个重大的题材，12月党人的起义
总结：这样的诗歌正是有了这些特点，所以，被称为“政治抒情诗”(再给学生说下定义)。它在那个特定的时代，特殊的氛围中，有着特殊的作用，起义虽然失败了，但诗人的格调高昂，豪迈奔放，充满必胜信念的诗歌给当时的革命者以无尽的支持。它将永远闪着绚丽的光辉，鼓舞着后人的前行)
注：象征可讲可不讲，可以穿插意象讲解。学生基本可以看出来
9、《致橡树》教案(人教版高一必修)
一教学目标：
1、初步了解现代诗歌的一般特点，提高阅读和鉴赏能力。
2、了解诗歌的象征手法，以及舒婷的爱情观。
二教学重难点：
现当代诗的鉴赏,掌握舒婷诗歌的特点
三教学过程及步骤
⑴导入课文
贝尔娃•普莱恩在《爱情真义》中这样评价爱情：“爱是对别人的生命比自己更加关心。”革命导师恩格斯说：爱情是两颗心交织的火花。所以，为了追寻自己美丽的爱情，卓文君奔向了司马相如，孟姜女哭倒了万里长城，林黛玉含恨焚诗稿。
一代才女张爱玲说：“因为相知，所以懂得;因为懂得，所以慈悲。”这样的爱情又是什么样的爱情呢?简简单单的两个字，引出了人世间多少酸甜苦辣、悲欢离合、恩恩怨怨……
今天，我们来学习著名女诗人舒婷的新诗《致橡树》。这位新时代的知识女性怎样发表自己的爱情宣言呢?这位朦胧派代表诗人的爱情宣言到底是什么呢?让我们屏神静听那来自心灵深处的最真实表白：木棉的自白。
⑵介绍作者
舒婷,原名龚佩瑜.1952年出生于福建泉州,当代女诗人.1971年开始写诗,1979年开始发表诗歌.《福建文学》围绕她的诗作展开关于朦胧诗的讨论,当时争议很大,影响颇广.1980到福建省文联工作.现为中国作家协会福建分会理事.主要作品有《双桅船》，《舒婷顾城抒情诗选》。她的《祖国，我亲爱的祖国》获1979__1980年全国青年优秀诗歌奖。
舒婷崛起于70年代末中国的诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前辈的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗大潮。他们的诗一改新诗明白如话、几近分行散文式的传统特点，意蕴深厚而不显露，变诗的单一形象为多层次的意象迭加，给读者留下广阔的想象、阐述的余地，使许多诗失却传统的明朗色彩,蒙上了一层朦朦胧胧的氛围.他们用朦胧诗表达了一代人对国家命运的反思,对社会生活的方方面面的审慎思索和批判.舒婷是朦胧诗派的代表人物。<<致橡树>>是朦胧诗潮的代表作之一。
与同时代的朦胧诗人相比，舒婷独特的艺术个性就在于她不是以理性姿态正面介入外部现实世界，而以自我情感为表现对象，以女性独特的情绪辐射外部世界，呈现个人心灵对生活溶解的秘密。对自我价值与尊严的肯定确认，对人格独立和人生理想的追求与张扬，构成了舒婷全部诗歌的核心思想。
——《中国现代文学史》
⑶朦胧诗简介：
朦胧诗，作为一个独特的诗人概念，涌现于80年代左右。其特点是:
1.内涵上意蕴深厚,不求显露.思考人的本质,探索人的自我价值,体现诗人的主体意识
2.艺术上意象迭加,扑朔迷离.一改新诗明白如话的特点,以普遍的暗示来代替过去的直接体现.代表作家及其代表作品有：舒婷的《致橡树》、《墙》，顾城的《一代人》、《远和近》，梁小斌的《雪白的墙》。
他们是一群在十年动乱中成长起来的青年，带着被伤害后的浓重的愤恨和茫然的失落感，带着从生活底层而来的严峻的深思和对于追求的深沉渴望，表达了这一代人对国家命运的反思，对社会生活方方面面的审慎思索和批判。
⑷现当代诗歌的赏析要点
诗歌创作的过程就是诗人的心与外物相感，而后用语言表达出来的过程。诗人以语言为手段为我们留下了心灵的密码，那么我们欣赏诗歌便首先要对这些密码进行破译，才能想像出诗中所状之物，体味出诗人之心。
——《诗歌鉴赏》
1.品诗的语言。从分析语言的准确性、形象性、抒情性进而分析语言的音乐性和图画美。找警句---诗眼。
2.揣摩诗的意境。意象包括两方面的范畴：客体描写对象，主观感受体验。诗歌是诗人情感激流的表现。诗人写诗总是通过某种景物或事件，表现自己强烈的主观感受，或直抒胸臆，或触景生情，或托物言志，或借古咏怀。我们欣赏诗歌就是要理解诗人如何借助抒情个体来表现自己鲜明的个性色彩的，表现自己爱和恨、痛苦与欢喜、希望与追求的。
3.，深入解剖诗的形象。不同的时代因素给了抒情主人公特定的时代影响，因而欣赏新诗中的抒情对象就不能不注意时代的亮色。同时还要注意抒情主人公的个性特征，因为诗人写诗时，感情的涌发、提炼和倾注总是以个人为基点的。欣赏中，我们既要看到风采豪放、气度飘逸，也要看到沉郁深厚、苍老悲凉。一句话，不同的主人公有着各自独特的精神个性。
4.充分分析诗的感情。
⑸分析课文
1.听录音朗诵课文，并思考问题
在诗歌中，她是怎么样对橡树发表自己的爱情宣言?她的爱情宣言是什么?橡树、木棉、凌霄花、鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨又分别指什么?
具体分析：
2.第一层：由开头至“不，这些都还不够。通过六个意象历数自己所否定的爱情模式。
老师提问：诗人一开始就表明了她的爱情观的吗?是不是直抒胸臆?
那她用了什么手段?
诗人通过六个意象想表达了什么?
作者对这些意象持什么样的态度?
◎老师分析：这是一首爱情诗,但它不象常见的爱情诗,直抒胸臆,用火热的诗句表达对爱的焦灼和渴望,对意中人的热烈追求与赞美,或抒发失意的爱情带给自己的悲苦与煎熬.它跳出一般爱情的窠臼,摆脱情网中人的意乱情迷,以局外人的身份观照爱情,对爱情的本质进行一番理性的考问与判断.----“我如果爱你不应该怎样“爱?应该怎样“爱?诗人循着这样的思路,以“不，这些都不够把这首诗分为前后两大部分.前一部分表达了诗人对传统认可的爱情模式的批判、摈斥，后一部分抒发了作者对心目中理想爱情的渴望、憧憬。
在前面讲过，朦胧诗的特点是不是单一意象，而是多个意象的迭加，使读者有广阔的想象有空间。这首诗舒婷在表达对爱情本质的思考和理解时，不是以单一层次的形象来示人，而是巧妙地以橡树象征女性所爱恋的男性形象，通过作为女性形象象征物----“凌霄花“鸟儿“泉源“险峰“日光“春雨“木棉“橡树不同的对应、配比关系,营造了一个多层次的结构,明确在告诉人们自己所批判的,所礼赞的爱情格式。
a攀援的凌霄花。
为了满足自己的虚荣心(炫耀自己)，为了追求高贵的地位，不顾一切地向上爬，完全置自身的人格尊严于不顾，这是一种什么样的爱情?
所以，这是一种“攀附型”的爱情。木棉对这种爱情态度鲜明，立场坚定，坚决予以否定，课文中有三个字：绝不像!昭示诗人对着种爱情模式的蔑视和摈弃
b痴情的鸟儿
为绿阴重复单调歌曲的鸟儿，木棉树又抱有什么样的态度呢?绝不学!
因为这种鸟儿是一厢情愿式地频频示爱，只知为对方歌唱，却忘了用自己的歌喉为自己歌唱。遭橡树冷遇可仍要死缠着不放,撞了南墙也不回头的幼稚可笑,她意识不到自身存在的价值，不知道在爱对方的同时“我是我自己的”，只知依附在橡树的阴影之中，却不愿飞出橡树的庇护，不愿飞向属于自己的自由天空，丧失女性尊严的爱情
所以，这是一种“痴恋型”的爱情。
c诗人又分别列举了“泉源、险峰、日光、春雨”。
这些事物在其他文学作品中大多属被赞美的对象，那么本诗中木棉对它们的态度呢?“也不止;不，这些都还不够!”
虽然不象前两种全盘否定，虽然是世俗认可的甚至赞扬的种种女性对男性忘我奉献式的爱情,但诗人也用“不，表示了自己的遗憾。这些都明确宣告自己的不认同和批判.。
不管是“泉源对橡树似的不求回报的“长年“慰藉?还是“险峰似地满足于增加、衬托橡树的高度、威仪的默默支撑和铺垫，甚至“日光“春雨式地对橡树无止境的忘我奉献.在诗人看来,这都残缺的、不圆满的爱情。这种自我牺牲精神固然可嘉，却也难免令人遗憾。
所以，这是一种“奉献型”的爱情。
d小结：在这几种爱情模式中，作者是持否定、批驳的态度的。在作者看来，爱情不是一方的攀附，也不是单方的痴恋，即使由衷的奉献，也是不够的。女性被爱迷乱了心智，丧失了主体意识，只顾把所有的爱、所有的精力都倾注在对男性的帮助上，忘却了自身也需要汲取养分，不断强壮、完美自己的筋骨。最后导致人格的萎缩，不自觉地自降男性一等，匍匐为奴。假使一种爱情不能使一个女性的人格更趋健全、完美，而是走向了他的反面，这种爱情还有什么价值可以称道呢?
3.第二层：“我必须是你近旁的一株木棉至最后.表达作者对心目中理想爱情的渴望、憧憬。
诗人从现代女性觉醒的角度出发，利用诗中的意象，为自己争取女性尊严、独立地位、人的价值的抗争决心跃然纸上。这义无反顾的决心，似一声惊天动地的呐喊。从意义上讲，这是诗人对旧的传统强加于女性身上的枷锁突破。在诗人眼中，这些爱情是不具备爱情的应有之义，那么，作者向往的真正的爱情是什么样呢?
a首先，作者强调的是爱的基础。
“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”理想爱情中男女双方应是彼此独立的，处于爱情中的女性应以独立的人格、高贵的尊严为前提,才可以论及“爱情”，保持自己精神世界的完整性，保证自己仍是一棵能够独立支撑自身身躯的高大挺拔的树，也即强调了爱的基础应是“独立、平等”。
b其次，强调了爱的双方应紧密结合、相亲相爱、心心相印、息息相通、相互依存的。
“根，紧握在地下
叶，相触在云里
每一阵风过
我们都互相致意，
但没有人
听懂我们的言语。”
c理想爱情中的男女双方应在心智、能力方面旗鼓相当。
◎男性有橡树的刚勇、果敢、锐利
(男生)：“你有你的铜枝铁干
像刀、像剑
也像戟”
作者在此采用了比喻的手法，把理想中的男子汉比作刀、剑、戟，枝干像铜、像铁，得出理想中的男子汉形象应是伟岸挺拔、坚强有力的。
◎女性便应该具有木棉的热烈、柔韧、厚重
(女生)：“我有我红硕的花朵
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。”
(红硕的花朵)，形容女性外表的健康美，完美的女性形象应该是青春秀美的，充满生机的。
有了美丽的外表，还必须拥有丰富的内涵。
后面两句：“像沉重的叹息，又像英勇的火炬”，有点难以理解，
作者叹息谁?叹息自己吗?
我们有必要联系自古以来中国女性及其遭遇加深体会。
◎(老师分析)中国漫漫的历史长河，展现女性的大多是一幕幕悲剧。她们中的一部分意识到了社会强加给自己的不公正待遇，她们也试图反抗，改变这不公正命运带给自己的屈辱，然而常常是以悲惨的结局告终。她们中的另一部分不仅丧失了做个“人”的权利，只能像一种依附品从属于男性社会，而且她们自己还没有意识到这一点，这无疑加浓了她们自身的悲剧色彩(孔雀东南飞，祥林嫂)。
女诗人作为新时代觉醒了的女性，她为此感到难过、沉重，因而发出沉重的叹息。由此可知，作者认为女性，尤其是觉醒了的女性，除了外在美之外，应该具有如此深刻的思想和丰富的情感，这也正是女性的内在美成熟之美的体现。
而“英勇的火炬”则突出女性更需具备像男子汉一样的勇敢、顽强的品质和热情友爱的态度，能给别人带来力量、光明和温暖。所有这些加起来，构成了理想中完美的女性形象。
d那么，真正的爱情应该包含哪些内容呢?
“我们分担寒潮、风雷、霹雳;
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。”
在人生的台上,爱情剧中的男女双方演的应是对手戏,同为主角.这样,戏才能演得趣味横生、高潮迭起。如果女性唱、念、做、打的功夫太弱，只能演配角，让男性独领风骚，一个人去撑台面，最终男性会激情衰退、唱得兴味索然，这出爱情戏也会在单调、清冷中草草收场，难以善终。
e最后，诗人大声表白：
“这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，足下的土地。”
爱，不仅爱你的外表，也爱你的事业，你的一切。
作者与众不同的爱情观是什么样的?
(在独立、平等的基础上，)
f小结：第二层是诗人阐述了自己心中爱情观。诗人以阴柔的木棉自喻，对阳刚的橡树倾诉内心的幻想：“根，紧握在地下/叶，相触在云里?每一阵风过/我们都互致敬意,但没有人/听懂我们的言语?“仿佛永远分离，却又终身相依、相互平等相互独立的基础上，共建新型的现代的爱情观念。诗人对爱情的要求和憧憬，表达了诗人对爱情、婚姻关系的认真思考，流露出一个现代女性内心的期待和渴望。
4.修辞手法
象征：是诗歌重要的形式和特点。不是从整体上孕含象征意义,而是在具体的形象上直接在表达象征意义.橡树和木棉分别象征男性的阳刚和女性的阴柔.体正是意象诗大显神通的地方。这首诗就是一首意象化了的诗。橡树的铜枝铁干?木棉的红硕的花朵，正是阳刚和阴柔的具体形象。
对偶：是诗歌语言形式的核心内容。本诗继承中国诗歌的优秀传统，大量整齐匀称的语言对应形式。如第1句至第3句/第4句至第6句;第7句，第8句/第9，10句;第11句/第12句;第16句/第17句;第22句至第24句/第25句至27句;第28句/第29句;第30句/第31句，它们在字，音，义上严格对应，在行上宽泛对应既有古典诗歌的整齐划一，又有新诗的自由奔放，表达了诗人既继承传统又不拘泥于传统的诗风。
四总结全文
理想爱情中的男女双方应是互爱着的，女性热烈的爱应该得到男性积极的响应;它即不该是女性的一厢情愿，如鸟儿之对橡树;也不该是女性对男性单向、忘我的爱的奉献，而男性只是心安理得、无动于衷地享有，如山泉、险峰、日光、春雨之对橡树。理想爱情中的男女，应该如并肩而立的橡树和木棉，用根的紧握，叶的相触，风中的互相致意传递、回报彼此的爱，以此共同强健爱的纽带，使双方能够在漫长的岁月中，终身相依，共度人生，这才是伟大的爱情---建立在这样的基石上的爱情才是鲜活、圆满的，这种本真的爱情，才是值得追求的。
◎举例：在十九世纪二十年代的英国,一位著名的女作家夏洛蒂•勃朗特就在小说《简•爱》中向我们点明。
《简•爱》片断：如果上帝赋予我美貌和财富，那么我将使你离不开我，就像我现在离不开你一样。但上帝没有那么做。然而我们的灵魂是平等的，就像我们穿过坟墓将同等的站在上帝面前。
女主人公简爱深深爱着她的主人罗切斯特先生，然而当她的爱情遭到社会不平等的对待时，她毅然选择了“放弃爱情”，她要为自己争取平等、独立的权利。为了维护自身的人格和尊严，她发出了自己的爱情宣言。这宣言，无疑是女性要求独立、平等的人格宣言;即使爱情也不能使她们放弃自己高贵的人格和尊严。
易卜生的《娜拉》(即《玩偶之家》)也同样表现了这样的主题(同学下来可以看看)
所以，诗人的爱情观可以说：追求独立平等的爱情。只有在这个基础上才有爱情可言。单纯的追求爱情，是得不到爱情的。作为女性要想得到真正的爱情，必须独立，有自己发展的空间。爱既要心灵相通(根，紧握在地下，)，更是人格的相映(你有你的铜钢铁枝，我有我红硕的花朵)。爱情要忘我却不能丧失自我。
诗人以女性的温情，真挚细腻、缠绵悱恻地抒发自己内心的梦想，像小溪流水潺潺，如一株木棉在清风中摇摆。
◎意义：舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性对独立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羁绊，表达了一个成熟的知识女性对理想爱情的憧憬。这在当时十年浩动刚刚结束,国人亟待在文化的空地上重铸民族精神之魂之际，具有重要的促进意义。
◎感想：随着社会的发展和进步。人们已经拥有了更多的自由、平等。是不是现在真的平等了?(现在女性中，有些人愿做金丝雀，有的人为了家庭放弃工作，失去了独立的经济基础，附属于男性。)但是，我们更多的应该看到。有很多的女性在社会的各行各业发挥了作用，女白领、女经理、女市长，女首相，女国王，当然，还有女校长。(撒切尔夫人，赖斯……)
同学们，是否有些感触?(大家讨论)
作业：同学们下来看舒婷的其他作品，还有同时代的其他朦胧诗代表。运用今天所学知识来进行鉴赏分析。
◎板书：
攀援的凌霄花“攀附型”的爱情攀援、炫耀;
作者是持否定、批驳的态度的痴情的鸟儿“痴恋型”的爱情痴情、单调
世俗的爱情观“泉源、险峰、日光、春雨”“奉献型”的爱情
送来、慰藉;增加、衬托
a首先，作者强调的是爱的基础并肩站立的树
b其次，强调了爱的双方应紧密结合、相亲相爱、心心相印、息息相通、相互依存的根相握、叶相触
平等独立的爱情观c理想爱情中的男女双方应在心智、能力方面旗鼓相当举例：《简•爱》
(女主人公)《玩偶之家》
枝干像刀、像剑、像戟;橡树的刚勇、果敢、锐利;
红硕的花朵、沉重的叹息、英勇的火炬木棉的热烈、柔韧、厚重
d那么，真正的爱情应该包含哪些内容呢?分担——寒潮、风雷、霹雳;
共享——雾霭、流岚、虹霓。
e最后，诗人大声表白：“这才是伟大的爱情“(独立、平等的基础上)
10、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》第3课杜甫诗五首教案：《月夜》《哀江头》《蜀相》《又呈吴郎》(粤教版选修教案设计)
教学目标：
1、了解杜甫生平;学会从意象入手，分析意境进而体会诗情的诗歌鉴赏方法。提高鉴赏能力。
2、体会杜甫诗歌中包含的忧国忧民的博大情怀和杜甫诗沉郁顿挫、雄浑有力的现实主义风格。
教学重点：体会诗人借物抒发的不同情感，学会意象—意境—诗情的鉴赏方法。
教学难点：学会意象—意境—诗情的鉴赏方法。
教学时数：3课时
教学过程：
第一课时
一、新课导入：杜甫一生历经坎坷，饱尝生活的磨难，体味人世的悲辛。在杜甫的诗作中，有许多描写月的诗句，据不完全统计，杜甫的咏月诗有一百多首，有很多妙语佳句，传诵千古。在一向“沉郁顿挫”、“语不惊人死不休”的老杜笔下，那是一个天地肃穆、日昏月暗的月亮世界，一个情谊淳厚、绵绵不尽的瑶池仙境，一个悲怆掩泣、雄心不泯的夜空精灵。其中有“枫林纤月落，衣露净琴张”的恬静优美，也有“夜深经战场，寒月照白骨”的战争悲愤;有“星临万户动，月傍九霄多”的拳拳忠心，也有“露从今夜白，月是故乡明”的悠悠深情。
二、作者简介：杜甫,字子美，襄阳人，曾祖时迁居河南(今河南)，祖父杜审言为初唐著名诗人。青年时代漫游各地，33岁时遇到“赐金放还”的李白，两人曾同游梁宋之地。后入长安，困顿十载。安史乱起，杜甫落入叛军之手，后脱逃奔赴肃宗行在，任左拾遗。后因事被贬，作检校工员外郎，世人因称其为杜工部。他所投奔得严武死后，漂泊于蜀，鄂，湘一带，穷困潦倒，病痛缠身，于770年死于赴岳州舟中。
杜甫出生于奉儒守官之家，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想，但命途多舛，一生坎坷，他的诗歌忧国忧民，真实感人，安史之乱时期的重大事件在他的诗歌中都有反映，他的诗于是被称为诗史。杜甫在诗歌创作上各体兼工，谴词造句，精工巧妙，艺术成就极其突出后人称为诗圣。他在盛唐诗坛上与李白双峰并峙，合成李杜。杜甫诗风：沉郁顿挫。
诗作：“三吏”——《石壕吏》、《潼关吏》、《新安吏》。“三别”——《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。《望岳》、《春望》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《登高》等。
三、学习《月夜》
(一)、写作背景：天宝十五载(756)六月，安史叛军攻进潼关，杜甫带着妻小逃到鄜州(今陕西富县)，寄居羌村。七月，肃宗即位于灵武(今属宁夏)。杜甫便于八月间离家北上延州(今延安)，企图赶到灵武，为平叛效力。但当时叛军势力已膨胀到鄜州以北，他启程不久，就被叛军捉住，送到沦陷后的长安;因杜甫原无官职，便未受囚禁。一个月夜，诗人望月生情，写下了这首千古传诵的名作。
(二)、学习诗文
1、初次朗读诗歌，读准字音。
2、再次朗读诗歌，体会诗意。
1)这首诗通过写诗人陷于长安时对家中亲人的思念，表达对和平生活的向往之情。(主旨)
2)首联“今夜鄜州月，闺中只独看”设想妻子望月怀人的忧心。诗人本是在长安望月，但他忧心的不仅是自己困居长安、生死未卜的处境，而且是挂念远在鄜州的妻儿。自己独在长安，当然是“独”看月，而妻子有儿女在身旁，为何也是“独”看呢?下联紧承而出。
3)颔联“遥怜小儿女，未解忆长安”紧承上联，是流水对，直写儿女之“未解”，是“不忆而忆”，翻进一层。诗人不写自己对妻儿的牵挂，也不写妻子是如何的思念自己，却写小儿女因为太小，他们还不懂父亲不在身边的悲苦，这就更加令人可怜。“未解忆长安”有双重含意：一是儿女因太小不懂得想念在长安的父亲，一是儿女们不理解望月思亲的母亲。
4)颈联“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，一个“湿”字，一个“寒”字，通过想象，形象地写出妻子望月之久，雾湿云鬟，月寒玉臂，望愈久而忆愈深，特别是在如此兵荒马乱之时，想到丈夫陷贼于长安，该是怎样的忧心如焚!无限的深情都从这想象描写中流出，两地相思，悲苦难言。
5)尾联“何时倚虚幌，双照泪痕干”，回到诗人眼前望月场景，表达诗人对战乱局势的厌恶和对和平生活的向往。当想到以上情景，特别是妻子深夜难眠，为自己的处境而忧心时，诗人不免伤心落泪。诗人希望尽早结束这种两地思念的痛苦生活，“双照”而泪痕才干，那么“独看”而泪痕不干也就再明白不过了。“照”字应“月”字，“双”字应“独”字，“双照”与“独看”对举成文，由虚入实，回忆过去的欢乐，感伤现在的孤独，将团聚寄托于将来。
(三)、艺术特点：
1)炼字精准。一二联中，“怜”、“忆”与“今夜”、“独看”联系起来看，则意味相当深厚。明月每月可见，特写“今夜”，又是“独看”，可以想见有往日的“同看”和将来的“同看”。将来的“同看”由结句点明，而往日的“同看”通过这二联和相关材料的分析可以了解清楚：安史乱前，杜甫曾困守长安十年，其间有一段时间是与妻子共同度过的。这期间夫妻二人一定曾共同看过明月，留下的记忆应是很深刻的。当长安沦陷后，一家人逃到羌村，与妻子同看明月也一定会回忆起在长安时看明月的情景，一定是不胜酸楚的!而如今，妻子一人在羌村“独看”明月又是“忆长安”，这“忆”不仅是辛酸，更是忧虑和惊恐的。那么，往日与妻子在羌村看月而“忆长安”，尽管百感交集，但毕竟二人团聚;如今只有妻子一人“独看”月而“忆长安”，“小儿女”们又天真幼稚，哪能为其分忧解难呢?此一“怜”字，可谓饱含深情，感人至深。
②艺术构思巧妙。以“月”为线索，采用了暗示手法，将“独看”和“双照”作为全诗诗眼，虚实结合，表达主题效果显著。
(四)小结：这首诗虽只写亲情，但具有广阔的概括性和典型意义，抒发了诗人对和平生活的渴望。诗中写个人遭际，与亲人离散之痛苦，但其中所写夫妇、父子之爱已与忧君爱国、悯时伤乱之情融为一体，深刻地反映了安史乱中人民的悲苦生活，恰如叶燮《原诗》所言：“杜甫之诗，随举其一篇，篇举其一句，无处不可见其忧君爱国、悯时伤乱，遭颠沛而不苟，处穷约而不滥，崎岖兵戈盗贼之地，而以山川景物、友朋杯酒抒愤陶情，此杜甫之面目也。”诗人抒发的不仅限于自己与妻子之间的离别之情，而且包含了战乱之中广大人民共同的心声。诗人在半年后所写的《述怀》中说：“去年潼关破，妻子隔绝久”;“寄书问三川(鄜州的属县，羌村所在地)，不知家在否”;“几人全性命?尽室岂相偶!”由此不难看出，在诗人“独看”的“泪痕''里，浸透的是天下乱离的悲哀;“双照”的清辉中，闪耀着诗人对四海升平的理想。在字里行间，时代的脉搏无时不在跳动。
五、作业：背诵全诗，预习《哀江头》。
第二课时
一、新课导入，检查背诵。
二、学习《哀江头》
(一)写作背景：此诗作于唐肃宗至德二载(757)春天。当时诗人沿长安城东南的曲江行走，感慨万千，哀恸欲绝，写下这首名诗。
(二)、学习诗文
1、初次朗读诗歌，读准字音。
2、再次朗读诗歌，体会诗意。——这首诗写诗人在安史乱中独行昔日繁华之地曲江的感受，通过今昔对比，表达诗人忧时伤乱的哀思。(主旨)全诗分三部分。
1)第一部分为前四句，写长安沦陷后曲江的荒凉景象。
①“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。”唐玄宗在开元年间大加修建，宫殿楼阁连绵起伏，奇花异草四处种植，是皇室贵族和文人们的游览胜地。安史乱前，这里一到春天游人如织，车马繁华。安史乱中遭受严重破坏，游人稀少。一个明媚的春日，诗人前往曲江，偷偷行走在一个僻静的角落，看到眼前荒凉破败之景，不禁吞声忍气，暗暗哭泣。这就是如今的曲江的游人!行人稀少，哭泣也不敢大声哭，只能吞声而哭。，重复用一个“曲”字，形象地写出了诗人心中愁肠百结、纡曲难伸的感觉。这两句，写出了曲江的萧条和气氛的恐怖，因为当时江山易手，安史叛军已掌控长安。
②“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿?”诗人在曲江所见到的又是什么样一番景象呢?“千门”，极言宫殿之多，可以想见当时的繁华;但加一“锁”字，便将昔日的繁华和今日的萧条巧妙地构成对比。“细柳新蒲”，又是一个春天到来了，只见细柳袅袅，茵茵蒲芽，生机盎然。“为谁绿”三字陡然一转，以乐景衬哀情，含有肝肠寸断的悲痛：江山易主，旧的主人仓皇出逃，如画江山沦入敌手。面对国破家亡的现实，诗人不禁心中大恸，对往日的回忆自然而然地转入下段“忆昔”。
2)第二部分为接下来八句，写安史乱前春日曲江繁华盛景。
①“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。”总写往日繁华。南苑即曲江之南的芙蓉苑，在开元二十年(732)，从大明宫到南苑，修筑了复道夹城，帝室权贵可通过夹城直抵南苑。诗人想起当年御驾游苑时，霓彩旗帜飘扬，车驾豪华奢侈，珠光宝气映得花木也五光十色，绚丽无比。
②“昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼。”这几句具体描写唐明皇与杨贵妃游苑的情景。“同辇随君”用班婕妤典故，与唐明皇宠爱杨贵妃形成对比。当年汉成帝未能做成的事，唐明皇做出来了;班婕妤不屑于做的事，杨贵妃却自鸣得意地做了。言下之意，暗讽唐明皇荒淫好色。接下来四旬写杨贵妃的骄纵得意之态。“才人”是宫中女官，她们身着戎装，骑着有黄金勒口的白马，带着精美的弓箭，翻身仰天射中比翼双飞的鸟儿，杨贵妃为之嫣然“一笑”。“一笑”二字颇有言外之意。妃子“一笑”，唐明皇能不开心?联系周幽王为博妲己一笑而烽火戏诸侯的典故，这“一笑”之中又有多少讽刺之意!
3)第三部分为后八句。写诗人在沧桑巨变之前的哀思，总结了全篇，且照应了开头。
①“明眸皓齿今何在?血污游魂归不得!清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。”这几句写对李杨二人自食恶果而酿成悲剧的感慨。“明眸皓齿”既是写“一笑”的情态，又引出了杨贵妃那令人感慨万千的悲剧。杨贵妃在马嵬坡遭兵变而缢死，然而长安已是沦陷于敌手，血污的游魂也难以回京了。杨贵妃死后埋葬在渭水之滨的马嵬，唐玄宗入川，走的是崎岖难行的剑阁古道，生死别离，彼此之间音容渺茫，难通消息。诗人以“同辇随君侍君侧”与“去住彼此无消息”、“一笑正坠双飞翼”与“血污游魂归不得”的今昔对比，揭示了李杨二人的荒淫无度与大祸临头之间必然的因果关系，写得惊心动魄，引人深思。
②“人生有情泪沾臆，江草江花岂终极?黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。”人生总是有感情的，诗人触景伤怀，泪水夺眶而出;而大自然是无情的，江水自流，江花自开，它们不管人世多少沧海桑田，亘古如此，未有终极。这里以无情衬有情，更见伤痛之情深。此时天已黄昏，胡骑出动，扬起了满天灰尘，给人一种高压恐怖气氛。这样，开头写的诗人为何要“潜行”、“吞声哭”便有了答案。诗人忧愤交迫，心急如焚。末两句有两种解释：一是诗人想回到城南住所，却反而走向了城北，心烦意乱竟辨不清南北方向;一是诗人明知住所在城南，却驻足眺望城北，翘首盼望官军的到来，因为唐肃宗此时在灵武，灵武在长安以北。诗人同时写的《悲陈陶》一诗中有句“都人回面向北啼，日夜更望官军至”含意相同。陆游《老学庵笔记》云：“北人谓‘向'为‘望'。”可见“望城北”即“向城北”意。
3、小结：全诗忧时伤乱的主题至为沉痛。诗人潜行曲江，今昔对比之中，寄托了深深的哀思。
(三)艺术特色：
1、全诗结构紧紧围绕主题而展开。由眼前翻到从前，又从回忆转回现实。纡曲有致，跌宕起伏，富有层次感。先是写哀，触景伤情，有物是人非之感;接写极度之乐，回忆李杨二人荒淫无度的豪奢生活;尔后又写乐极生悲，写出时代变幻的深哀巨痛。
2、对比手法的运用。诗中乐与哀因果转换，对比效果强烈，在今昔对比中，蕴含了诗人无尽的哀愁。这里既有诗人忧国忧民的真诚，也有对蒙难君王的伤悼。哀其不幸蒙尘，讽其荒淫误国。这是李唐王朝衰败的悲歌，也是诗人为国破家亡而泣，可谓句句伤心，字字血泪。
三、学习《蜀相》。
(一)写作背景简介：此诗作于唐肃宗上元元年(760)。杜甫避乱成都的次年春天，安史之乱仍未平息，唐王朝仍处于风雨飘摇之中;唐肃宗信任宦官，猜忌如杜甫这样真正忧国忧民的文人。杜甫经历了一系列仕途打击，其“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想彻底落空。诗人流落蜀地，寄人篱下，困厄穷途，家事、国事均忧心忡忡，苦闷彷徨。这段时间，他创作了一系列赞扬诸葛亮的诗篇，《蜀相》为其中最著名的一首。
(二)学习诗文：
1.初次朗读诗歌，读准字音。
2.再次朗读诗歌，体会诗意：
1)这首诗通过诗人对丞相祠堂的寻访，表达了对诸葛亮的景仰之情，寄寓了诗人深沉而复杂的感慨。(主旨)
2)首联“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”设为问答，以寻访丞相祠为由，点出诸葛亮庙在成都城外，为高大繁茂的柏树所遮掩。丞相祠堂即今武侯祠，在成都城南约二里处。成都是三国时期蜀国的都城，诸葛亮在这里主持国政二十余年，创下了令后人景仰的勋业。晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂。后来桓温平蜀，成都遭到了很大的破坏，只有武侯祠完整无损。“何处寻”，口气急切，表现了诗人对诸葛亮的追慕;锦官城，即成都，成都在汉代织锦业发达，朝廷曾在此设锦官专管，故有“锦官城”之称。“柏森森”，以苍松翠柏之茂密暗含人们对诸葛亮的景仰，透出一种肃穆、安谧的气氛;杜甫在夔(kuí)州时写有《古柏行》一诗，其中有句“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜”，可为“柏森森”三字作一较好注脚。“森森”，是形容柏树长得高大而茂密。据记载，武侯祠前有大柏树，相传是诸葛亮亲手栽种。
3)颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，进一步写丞相祠堂幽静的环境，表现了诗人追怀诸葛亮的寂寞之心。这里有把台阶都映得发绿的碧草，有藏在深树枝叶后鸣啭的黄鹂。“自春色”，写出春草茂盛之态，“空好音”，写游人稀少，鸟儿鸣声婉转，但并不引起游人的注意。丞相庙宇如此幽静、寂寞，先贤的功绩渐渐被人遗忘;诗人一腔忧国忧民的热血知音者少，只有引古人为同调，这是多么寂寞的怀古之心啊!其中亦可见诗人对诸葛亮的仰慕、对世无贤才的深深失望之情。此联还命有碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替这一层意思。特别是诗句中的“空”和“自”两个字的巧妙运用，使这一联的含义更加丰富。对于这两句，杜诗的评注者们有的认为是写景，有的认为是“真正抒情，而非实在写景”，确切地说，这两句应看成“景语含情，情语寓景”。这样的例子在杜诗中是屡见不鲜的。如杜甫在夔州时所写的《武侯庙》一诗，开篇两句：“遗庙丹青落，空山草木长。”写出了庙外景色的荒芜，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀婉，就是生动的一例。
4)颈联“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”，以凝练的笔墨概括了诸葛亮一生的功绩和才德。这里突出诸葛亮一生中的三件大事：一是三顾茅庐，定天下鼎足三分之大计;二是辅助刘备开创蜀汉政权;三是辅佐后主刘禅巩固帝业。诗人最为羡慕的是诸葛亮能与刘备的君臣际会，共创大业，一生才学得以施展。“天下计”，天下大计。指《隆中对》中所言：“东连孙权，北抗曹操，西取刘璋”。“老臣心”意指诸葛亮功成不居、忠心谋国之心。《三国志•诸葛亮传》：“先主病笃，谓亮日：‘嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取!'亮涕泣日：‘臣敢效忠贞之节，继之以死。'初，亮自表后主曰：‘臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下。'及卒，如其所言。”此联既是对诸葛亮高尚人格的赞美，也寄寓了自己生不逢时、抱负难施的隐衷。
5)尾联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”抒写自己对诸葛亮一生遭际的沉痛感慨。诸葛亮一生对蜀汉政权耿耿忠心，最后于后主建兴十二年(234)病逝军中。这年春天，诸葛亮第六次兵出祁山，与魏司马懿军在陕西渭南对垒，相持百余日，终因操劳过度，八月于五丈原离世，年五十四岁。“出师未捷身先死”指的就是这段史实。诸葛亮虽未能伐魏功成，却践行了自己“鞠躬尽瘁、死而后已”的誓言，崇高精神和品质光照千古，千百年来后人无不为此感动流泪。“英雄”，应是指千古以下的仁人志士，为国为民而赴汤蹈火之人，其中尤其如杜甫这样许身稷契、志在匡国之人。此句隐含着诗人感时伤乱之意。
3.小结：本诗题目为蜀相，却直写诸葛亮，景中含情。前四句写景，后四句抒情，其间寄寓了诗人忧国忧民的感情和政治理想，具有强烈的现实针对性：诗人对忧念苍生、济世扶危的诸葛亮极其崇敬景仰，希望在当时安史之乱中也能有诸葛亮这样雄才大略而又忠心为国之人出现;诗人对自己不能拯时济世而潦倒一生深感遗憾。
(三)艺术特色：
1.结构严谨，起承转合，天衣无缝。第一、二句，紧扣诗题，写专程寻访丞相祠堂，这是“起”;第三、四两句，直承上文，写祠堂内的春色，这是“承”;第五、六句，推开一层，写对诸葛武侯评价，这是“转”;第七、八句，收束全诗，写对诸葛武侯的悼念，这是“合”。在短短的八句当中，有叙事，有写景，有议论，有抒情，笔墨淋漓，感情深挚，统体浑成，富有艺术感染力。
2.对比手法的运用。诗中乐与哀因果转换，对比效果强烈，在今昔对比中，蕴含了诗人无尽的哀愁。这里既有诗人忧国忧民的真诚，也有对蒙难君王的伤悼。哀其不幸蒙尘，讽其荒淫误国。这是李唐王朝衰败的悲歌，也是诗人为国破家亡而泣，可谓句句伤心，字字血泪。
四、作业：背诵《蜀相》，预习下两首诗。
第三课时
一、新课导入，检查背诵。
二、《又呈吴郎》
(一)写作背景：看课文注释①
(二)学习诗文：
1、初次朗读诗歌，读准字音。
2、再次朗读诗歌，体会诗意。
1)这首诗中，诗人通过劝告吴郎让老妇人打枣这样一件小事，表达了诗人对战乱中的人民真切的关心和深挚的同情。(主旨)
2)首联“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人”，开门见山，直叙其事。“扑枣”即“打枣”，“打”字显猛烈，而用“扑”字，有“打”得短促、量少之意;“任”，放任不管。原因正在于“无食无儿一妇人”。这句诗充满同情意味，口气自然，似乎直接面对吴郎说话。
3)颔联“不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲”紧接上联，进一步说明“扑枣”的原因。“困穷”正在于上句所言。意谓如果不是穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢?正由于她扑枣时心怀恐惧，所以我们不仅不应干涉，反而更应显得和善些，让她安心打枣才对。以上四句是诗人自叙以前之事，用以启发吴郎。
4)颈联“即防远客虽多事，便插疏篱却任真”直接说到吴郎的行为。前句主语是寡妇，“防”，提防，心存戒备。“远客”指吴郎。“多事”，多心，多虑。后句主语是吴郎。此联意谓，那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，未免多心，但你一搬进草堂就插篱笆，却也很像真的要禁止她打枣呢!言外之意在于：这不能怪她多心，而是你有点不近人情。她本来打枣时就提心吊胆，你不表现亲善一些，反而一来就插起篱笆了!此两句措辞委婉含蓄，如果话说得太生硬、直接，可能会引起吴郎的反感。
5)尾联“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”是全诗劝说强有力的理由，蕴含着诗人忧国忧民的深厚情怀。前句是借寡妇的诉苦，指出了这位寡妇、同时也是广大人民穷困的社会根源在于官府的剥削，即“征求”。这也为寡妇的行为作了进一步的开脱。后句说得更远更深，诗人想到持续了十余年的安史之乱，不禁涕泪横流。而这也正是广大人民穷困的又一深刻时代根源。以此来点醒、开导吴郎，让他看得远一些，多一些同情心。
3.小结：此诗富有强烈的人民性，是诗人忧国忧民精神的具体例证。诗人由二件普通的打枣小事，联想到广大人民尚处在水深火热之中的现实，并为此涕泪横流。同时也是向吴郎、向广大尚处于战乱中的人们说明了一个道理：在此艰难岁月之中，人们更应该互敬互爱、同甘共苦，共渡难关。
(三)艺术特色：
1、以诗代书信，词语明白如话却又委婉含蓄。诗人用了散文中常用的虚字来承接关联，如“不为”、“只缘”、“已”、“正”、“即”、“便”、“虽”、“却''等，这样既有律诗的格律韵味，又具散文的灵活性，读起来抑扬顿挫，令人回昧不已。
2、运用散文中常用的虚字来作转接。如“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、节奏感，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
三、学习《登岳阳楼》
(一)写作背景：此诗为诗人晚年作品，是年(769)诗人已五十七岁。当时，诗人处境艰难，凄苦不堪，年老体衰，贫病交加，再加上北归无望，全家人寄居在一只小船上，沿着洞庭湖向南漂泊。
二)学习诗文：
1、初次朗读诗歌，读准字音。
2、再次朗读诗歌，体会诗意。
1)这首诗写诗人登楼所见之景，表达了自己衰暮之年仍忧国忧民的博大情怀。(主旨)
2)首联“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”即紧扣诗题，点明登临之意，只是感情复杂，不知是喜是悲。洞庭湖水方圆五百余里，蔚为壮观。诗人以“昔闻”入手，写出自己早已对之向往之情，只是如今在衰残之年方得以登临。杜甫一生怀才不遇，路途坎坷，但从未放弃其“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，只是此时已值衰年，万事成空，所有的愿望即将化为泡影，在今昔对比之中，抑郁之情和壮志难酬的感慨流露无遗。
2)颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”写登临所见。广阔无垠的洞庭湖，浩浩荡荡，好像把东方的吴地和南方的楚地一分为二，连日月星辰都漂浮于湖水之中。此句写出了洞庭湖恢弘的气象和诗人博大的胸襟。
3)颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”转而写自己之凄苦情状。这十字可谓字字辛酸：亲朋绝少而音讯难通;年老体衰而又病魔缠身;生活艰难，唯有一叶小舟顺流漂泊，困顿潦倒之状令人凄然。
4)尾联“戎马关山北，凭轩涕泅流”紧承上联，显出诗人博大的胸襟。诗人凭栏遥望北方，想到那长年不息的战火和涂炭的生灵，不禁涕泪纵横，难以抑止。这正表现了其宽广的胸怀，忧国忧民的崇高精神。
3.小结：诗人忧国忧民的博大情怀，感人至深。
(三)艺术特色：气势恢弘的景物描写，“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，境界之大，写洞庭诗句无出其右
四、作业：背诵《登岳阳楼》，预习下一课。
11、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》二单元唐诗之旅（下）11咏物诗四首教案：《子规》）《葡萄》《赏牡丹》《小松》(粤教版选修教案设计)
教学目标：
1、了解咏物诗借物抒情、托物言志的特点;理解四首咏物诗所言之志。
2、学习鉴赏咏物诗的步骤和技巧。
3、体会诗歌中包含的感情，体会“一枝一叶总关情”的生活感悟，并学习如何将自己的情感通过“一枝一叶”表达出来;尝试写一首咏物诗。
教学重点：了解咏物诗托物言志的手法。
教学过程：
一、新课导入：这个世界真美好!这个世界给我们很多的美的感动!看着这姹紫嫣红的春天，时常感叹生命的绚丽;看着那辽远无际的蓝天，时常感叹宇宙的恒常;看到莲花，想起了纯洁的爱情;看到杨柳，感受到惜别的情意;看到黑幕中悬挂的一轮明月，不禁想起了一首诗“楚楚心皎洁，盈盈清如晶。纤柔光似泉，斜移树影倾。”正所谓“一枝一叶总关情”，古代多少文人墨客借物抒情，借物述志，于咏物中寄情寓兴，赋予所爱之物以深意，于是形成了我国古典诗歌的一道靓丽的风景线——咏物诗。今天，让我们一起来学习咏物诗，一起来感受“一枝一叶总关情”的意蕴。
二、推进新课：
1、关于咏物诗：自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情——这就产生了咏物类诗歌。古人很喜欢咏物，仅《全唐诗》已存6021首。
1)概念：描写客观的“物”，细致刻划其外在形态或表现其内在精神品质，借以抒怀兴感，托物言志。
2)特点：托物言志——在描摹事物以尽其妙的基础上融入作者的感情，寄托作者的心志。
2、读懂咏物诗的方法：
1)写什么物，有什么特征。——概括事物的特征(形态、色泽、所处环境、精神品格)
2)言什么志。——体会所言之“志”(思想、感情、志向、愿望等)
3)有什么技巧。——分析表达技巧(比喻、象征、拟人、对比、侧面烘托)
3、注意：1)物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。2)“志”：可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。
三、学习课文：
(一)《子规》
1、作者及写作背景简介：顾况(725—814)，字逋翁，苏州(今属江苏)人，唐肃宗至德二载(757)登进士第，曾为校书郎、著作佐郎，贞元初，因作诗嘲讽权贵，贬为饶州司户。曾至崂山受道箓，后传其隐居于茅山，自号华阳真人，有《华阳集》。顾况性诙谐，诗名较著。他重视文学的社会作用，认为诗歌“信无逃于声教，岂徒文采之丽耶?”其诗多以揭露现实黑暗为主，如《囝》、《公子行》。
2、子规──凄凉哀伤的象征：古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
3、基本解读：此诗借咏子规，抒发诗人对历代遭受苦难、蒙受冤屈而死之人的深深同情和对黑暗社会的不满。(主旨)
1)前二句“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲”说古蜀国国君杜宇冤死已经很久了，但他的魂魄所化的杜鹃鸟却长年啼叫，以致口中流血，令人闻而悲凄。“积”，指时间已过了很久。“啼血”，杜鹃的嘴是红色的，人多以其啼血所致。
2)后二句“若教恨魄皆能化，何树何山著子规?”对此一传说提出质疑：历代的冤魂多得很，如果这些冤魂都能如同杜宇那样化鸟鸣冤，那么这些冤魂所化之鸟到哪里去找那么多的山和树来栖身呢?“著”，附着，栖息。此二句翻出新意，以反诘语气，由鸟及人，由自然到社会的巧妙联想：历代冤魂何止亿万，而能得以显灵于人世的又有几多呢?如此看来，杜宇倒是其中之幸者。写历代冤魂之多，正是诗人对当时黑暗现实的不满。
4、小结：《子规》表面写鸟，实际是由鸟及人，托子规以抒愤世之情，将人间的冤屈之多且无处消解的现实尽收笔端。想象奇特，寓意深刻：有同情，有讽刺、有无奈。此诗借咏子规，抒发诗人对历代遭受苦难、蒙受冤屈而死之人的同情和对黑暗社会的不满。
4、鉴赏要点：这首诗主题鲜明，托物言情，借写子规表达自己的愤世之情。俗中见奇，翻出新意。开篇写杜宇化鸟，不过是相当俗见的题材。但后二句以反诘语气发问，由鸟及人，暗示之意深刻。
(二)、《葡萄》
1、背景资料：诗人于贞元十九年(803)十二月被贬阳山县，当时张曙亦被贬至临武(今属湖南)。元和元年二人遇赦同赴江陵待命。诗人在旅舍中写下此诗与张曙共勉。原诗题为《赠张十一旅舍三咏》，这是其中之一。
2、葡萄原产西域，汉时有大宛国传入长安。蔓生木质，茎有卷须，能攀络他物，冬天落叶，初夏开花，秋天果熟，呈紫红色，味微酸，较甜。
3、基本解读：这首诗通过描绘葡萄生长之态，表达自己仕途困顿、渴望有人援引的心情。(主旨)
1)前二句“新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶”，写旅舍中的葡萄树经过人们的照顾后正待逢时生长之状。春夏之交，葡萄树上新的枝叶开始生长，但仍未完全复苏，尚有一半的茎条是干枯的。有人为其搭起了高高的架子，又将垂下的枝条扶上去。“支离”，指葡萄枝条杂乱的攀络状。
2)后二句“若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须”，诗人希望种葡萄之人能对这株葡萄多加培育、让它结出丰硕的果实。“添竹”，指在架子上多加竹条，扩大修缮，将葡萄的枝蔓引好。“龙须”，比喻葡萄卷曲的藤蔓。
3)小结：春夏之交，葡萄树上新的枝叶开始生长，但仍未完全复苏，尚有一半的枝条是干枯的。有人为其搭起了高高的架子，又将垂下的枝条扶上去。前两句写葡萄枝叶开始生长，但一般还枯老不堪。正是诗人自身处境的写照。后两句说要想葡萄如马乳般硕大丰盈，结满整个架子，就应该多插竹枝，牵引藤蔓。意思是我们要想成就大事业，得需要有人奖掖扶持。
4、鉴赏要点：此诗咏物与言志融为一体。托物言志。表面写葡萄，实际是表达自己谪后的希冀。
(三)、《赏牡丹》
1、作者及写作背景简介：刘禹锡(772—842)，字梦得，洛阳(今属河南)人。贞元九年(793)登进士第，又登博学宏词科，授太子校书，迁监察御史。曾与柳宗元等参加王叔文集团革新活动，失败后贬为朗州(今湖南常德)司马，后历任连州、夔州、和州刺史。入朝为礼部郎中，复出为苏州、汝州、同州刺史。又为太子宾客，分司东都，世称刘宾客。官终校检礼部尚书。刘禹锡与白居易齐名，自称之为“诗豪”，世称“刘白”。其诗简捷明快，风情俊爽，格律精切。仿民歌而作的《竹枝词》，在唐诗中别具一格，影响较大。
2、牡丹是我国特产，素有花王、百两金之贵称。唐人认为牡丹是“万万花中第一流”(徐夤《牡丹花二首》)。
3、基本解读：这是一首花王牡丹的赞歌。牡丹国色天香的独特魅力是诗人追求的一种理想的人格境界。
1)前二句“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情”先评赏芍药和芙蕖。芍药，花开艳丽，更早为人们所喜爱。《诗经.溱洧》有句“赠之以芍药”，所以宋韩琦《北第同赏芍药》云：“郑诗已取相酬赠，未见诸经载牡丹。”但至唐，牡丹始贵，芍药地位渐不如牡丹，刘禹锡此诗也认为其格调不高，即“无格”。至于“芙蕖”，即荷花，自古以其高洁清静，或孤芳自赏，故刘此诗认为其“净少情”，即纯洁而寡情。
2)后二句“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”正面写牡丹。“国色”，古代指一国中最美的女子以此比喻牡丹，写出牡丹姿色远远在其他诸花之上。“唯有”写出牡丹在诸花中独一无二的地位，“真”字加强语气。如此高度的评价，顺势引出末句，即写了时人对牡丹的痴狂般的观赏习俗，又反映了牡丹所具有的独特魅力。唐中书舍人李正封咏牡丹名句“国色朝酣酒，天香夜染衣”，“国色天香”成了人们对牡丹的定评。
4、鉴赏要点：
1)烘托手法的运用。这首诗写了三种名花，褒贬得都极有分寸。写芍药“妖”，是写其艳丽、妩媚之态，并非贬意;写荷花“净”，是洁净之意，这些都是对这两种名花的赞誉之词;诗人并没有因为突出牡丹而将这二花写得一无是处。但为了突出牡丹，诗人还是将这二花不如牡丹之处(无格、少情)写出以烘托牡丹的高贵富丽，令人喜爱，这是侧面烘托的手法。
2)比喻、拟人手法的运用，使物性的花具有了人情味，全诗也就有了较强的艺术感染力。
(四)、《小松》
1、作者简介：杜荀鹤(846—904)，字彦之，号九华山人，池州石埭(今安徽石台)人。大顺二年(891)登进士第，但时局危乱，未得官职便还旧山。天占元年(904)，朱全忠奏其为翰林学士、主客员外郎，遇疾，旬日而卒。
2、松：树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的。
3、基本解读：这首诗写小松幼时人们对其忽视和长大后人们对其称赞的不同态度，批判了世人目光短浅，暗含了诗人身世之慨。(主旨)
1)“自小刺头深草里”，写小松幼时生长在野草丛中，不为人注意。“刺头”即埋头，寓生机旺盛之意。
2)“而今渐觉出蓬蒿”，写小松逐渐长大后，人们才发觉其已高出周围的蓬蒿了。
3)“时人不识凌云木，直待凌云始道高”。时人对小松忽略了，等到它高耸人云后才来称赞。这种称赞又有多大意义呢?只有世上有识材之人，对小松这样将来能“凌云”之木多加爱护、培育，这样才有意义。“凌云木”，指必将凌驾云端的松树。后一“凌云”指高高凌驾云端的状态。故诗人感叹：“时人”目光短浅，不会将小松看作栋梁之材，有多少小松由于“时人”的“不识”，被忽视掉啊!
4、鉴赏要点：此诗托物讽喻，借松写人，说理精当，寓意深长。
四、归纳咏物诗步骤和方法：
1、提炼所写物象描写特征的词语，分析物象的外在特征、环境特点。
2、挖掘物象内在品格和精神。
3、抓住物与“志”的契合点。
4、联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。
5、体会诗人手法的高妙。
12、《致女儿的信》教案(人教版八年级下册)
学科 语文 课题 致女儿的信 主备日期 4.12 教案序号 一、检查预习
1.各组组长订正答案进行一对一互批。
2.组长反馈预习完成情况。
二、出示学习目标
三、感知爱情
1.这篇文章是苏霍姆林斯基写给女儿的信，同学们读了一遍以后你们第一个感觉是什么?有什么想法?大家不妨谈谈。
2.14岁的你们有没有想过爱情?老师布置大家在课前问父母“爱情是什么”的时候，父母是怎样说的?(学生发言)
四、品读爱情
快速读课文，把你喜欢，欣赏的语句勾出来，或者不懂的画出来。一会儿我们交流感想，或者提出问题。
【温馨提示：你感受最深的一点，或者某些段落甚至一个句子一个词，最能打动你的……】小组交流进行发言
五、领悟爱情
1.现在请你们回顾一下，就在我们身边、校园里出现的那欲遮还掩的双双身影，你们觉得那是真的爱情吗?(交流谈谈对早恋的看法)
2.现在，我们就不妨来谈谈你们父母的情感，在经历了多少风雨之后，来看看爱情+时间等于什么，请几个同学来讲述你所感受的父母的爱情故事。
3.请你根据自己的理解，以你自己喜欢的形式，写下对爱情的箴言(劝诫的话)。
六、作业
1.推荐阅读作好读书笔记的好词好句精彩语段的摘抄，重点书写自己的阅读感受。
2.写好这节课的课后反思及其收获作为这周的周记。
课型 新授 主备人 李文浩 修改日期 审核人
学习
目标 1.完成词语、名言警句和文学常识的积累;
2.了解“爱情的真谛，感受伟大爱情的美好”;
3.进行爱情教育，帮助学生走好青春第一步，正确把握萌动的情感。
重点 利用课文内容对学生进行一次爱情教育;
难点 让学生明白只有懂得爱的真谛，才会拥有幸福快乐的人生。
内容设计区 导学设计、
错题更正区
前置预习
1.了解掌握作家作品常识
《致女儿的信》，作者(1918——1970)是(国籍)教育实践家和教育理论家。出生于乌克兰共和国一个农民家庭。1936至1939年就读于波尔塔瓦师范学院函授部，毕业后取得中学教师证书。1948年起至去世，担任他家乡所在地的一所农村完全中学——巴甫雷什中学的校长。自1957年起，一直是俄罗斯联邦教育科学院通讯院士。1968年起任苏联教育科学院通讯院士。1969年获乌克兰社会主义加盟共和国功勋教师称号，并获两枚列宁勋章和1枚红星勋章等。
他在从事学校实际工作的同时，进行了一系列教育理论问题的研究，写有《》、《》、《帕甫雷什中学》、《公民的诞生》等教育专著。
2.注音并解释词语
忐忑()一抔()伫立()
宿愿()繁衍()怒不可遏()
无与伦比：
勃然大怒：
3.积累有关爱情的名言警句
A
B
内容设计区 导学设计
错题更正区 内容设计区 导学设计
错题更正区
【推荐阅读苏霍姆林斯基给他女儿的另外两封信】
第四封信
亲爱的女儿：
青少年时代是你们生命中的曙光，这一时期需要积蓄力量，去创造美好的东西，其中包括为人类明智而勇敢的爱所创造的精神力量。是的，孩子，你要深思，需要有自己的力量，包括心灵上的爱情的力量，这种力量需要坚持终生。珍惜它、爱护和发扬它直到进入棺木之前，使之成为专一不二忠贞不渝的思想力量，避免犯错误和遭到失望。我把爱情称之为明智的、勇敢的力量，只有这样，才能算是人类真正的爱。但是，如果一个年轻人缺乏意志，随波逐流，如果在他的感情中没有人类的智慧和勇敢，什么幸福他也得不到，相反，他会遇到巨大的灾难。如果一个人易性冲动和缺乏思考能力，又热切地追求一时的快乐和追求强烈的快感──这就意味着，他正处在可怕的危险之中。一朵鲜花，一眼看上去，好像是美丽迷人的，但是它蕴藏着一种毒素。缺乏理智的性欲，这是巨大的邪恶。它潜藏在生活之中，有时你也会碰上──我们可以直言不讳地承认这一点。年轻小伙子要求姑娘满足他的欲望，好像他不是有意干坏事，他像是真的爱这个姑娘，这样他的罪过就更加严重了。但糟糕的是在思想道德上，他对待爱情的理解还不成熟。按他的体质发育来讲，他已经可以做一个父亲了，但是其道德思想上的发展还仅是一个小孩子。这个小孩子并不是怀有恶意，然而是可怕的。事情所以可怕就在于：他的身体虽已发育成熟，但还缺乏社会阅历，可是就做“父亲”了。我用引号把“父亲”二字括起来并不是偶然的，我是想强调我使用这个词是附有条件的，因为通常这个词是含有另一种更崇高的思想的。
产生祸害的原因是由于他在社会和文化方面不成熟，没有培养出一种情操，他易动感情和无知，由于这一切而发生了下流行为，没有向着人类真正爱情迈开一步。我的女儿，你要想一想我的意见：那些追求性爱，而且在思想上也不想成为真正男子汉的小伙子是无知的;随意在“不负责任”的感情的海浪中嬉戏的姑娘，也是无知的。她一千次地用众所周知的那句话为自己的无知作辩解：“我自己也不知道为什么，但是，我就是爱他，就是这样。”如果小伙子由于自己的无知而给别人带来了灾难，归根到底是给社会造成了灾难。如果他不明白，不懂得给他本人也带来了损害，那么你们──姑娘们的无知首先给自己带来了灾难。你的本性可以使你成为聪明的、勇敢的、深思的、谨慎的、严格要求自己的、有判断能力的人。只有当你的本性在你身上表现出来的时候，那时你才能成为真正的妇女。我常劝告姑娘们，要慎重、再慎重地选择配偶──不要害怕，可怕的是在对待这一问题上所表现出的轻率思想。
我相信，如果女人在爱情上是主宰者的话，那么姑娘的心灵上就会产生智慧和勇敢，在精神心理和道德审美关系上将会出现全面的协调一致。 第五封信
亲爱的女儿：
我想再重复一遍：女人在爱情上是主宰者。她是教育男人成为真正的人的强大力量。我一千次地确信，女人的勇敢和勇气可以创造男人的精神财富、高尚的思想、美好的心灵、忠诚和信任。你问我，怎样才能成为爱情的主宰者呢?怎样才能在爱情中表现出智慧和勇敢精神呢?这种力量的源泉在哪里呢?
女孩、姑娘、孩子的母亲应当吸取这一真理，即爱情是一种责任，首先是尽责任，然后才能获得快乐，包括爱情生活的幸福。而爱情的幸福在于对一个人负有很大责任。我认为教育的重要规律在于：在学校和家庭里要充满一个人为他人的幸福、快乐、命运和生活而负责的精神。要使孩子们从小就懂得和领会到：他的每一步、每一个行动都会在他身边的人──同志、父母、教师和“陌生者”的精神生活中引起反响。只有当他不给别人带来灾难，不欺负和扰乱别人时才能成为一个生活得平静而又幸福的人。不能使一个刚进入校门的小孩子、少年和青年人安然地睡大觉，应当让他们懂得，由于自己不慎重的态度，会给他人的心灵上带来痛苦。亲爱的女儿，这就是我上边所说的创造爱情的力量。
在一个人身上创造这种力量，需要另外一个人，而他在精神上应当是更坚强、更丰富，心地更无私的。但是，每一个人同时也应当成为自我教育者。一个善于明智而勇敢地去爱的人必须善于了解与自己共同生活的人，对他内心细微活动作出回应。只有一个感情细腻的、敏感的、知心的、善良的人，才能成为一个真正严格要求的，对邪恶不妥协、不留情，对轻浮思想、精神心理的奴性和卑鄙行为不容忍的人。
人人相互负责任的精神──应当充满学校生活的整个环境，关于这一问题，以后有机会，我再给你写信。
学
后
总
结 上课时间
领导签字