1、《文与可画筼筜谷偃竹记》教学案例(人教版高二选修)
上海市奉贤中学语文组李蕊新
教学背景：课前我让学生预习了苏轼的《文与可画yundang谷偃竹记》，预习的内容包括抄写课文，翻译并且留疑。在前一课时已经带领学生疏通文章大意的基础上，本课时我重点围绕学生在留疑中所提出的与文章内容和主题相关的问题来试图进一步解析文本。
一上课，我首先表扬了在预习作业中比较认真的几位同学，并且声明本节课的内容将主要围绕着他们提出来的问题进行，我拿着教案开始板书学生在预习作业中所提出的几个较为集中和突出的问题，台下的同学都静悄悄的，目不转睛地看着我一一罗列出来的几个问题：本文侧重于阐发“胸有成竹”、“心手相应”的创作思想，还是追述与文与可的深厚友谊?
(潘雪菁)文章主旨写理还是写情?(孙文)作者写与文与可的这段情谊，有些含糊不清，这与文章的主旨有什么内在联系?(杨玉静)本文的体裁是什么?文中记叙了与文与可的哪些事件，分别说明了文与可的什么个性?(严佳)文与可算是什么样的人品?(朱雨铮)文章第一节描绘了那幅画，其用意何在?文章题目既然为“文与可画允当谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少?文末作者借曹操与桥玄之事侧面反应了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联?(陈城)当我把这些问题抄写到黑板上并且写出每一个同学的名字的时候，我注意到底下总会有一些声音，有着些许的赞许，抄完了问题，我逐一地把问题读了出来并且还很有感情并带着表扬的口气说出了他们的名字，大家都睁大了眼睛，目光里明显地有一丝羡慕或者还有些后悔，后悔自己当初怎么就没有像他们一样提出一个问题来。我提示学生这些问题有重合之处，让他们对所有的问题进行归纳整合，概括为几个问题。学生们都积极认真地讨论思考，并且踊跃提出自己的看法，或者是因为问题是由他们自己提出来的吧，所以在做这项工作的时候他们都很有参与的热情。
几个问题很快就整合出笼了：本文的体裁是什么?文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人?文章的主旨是什么?作者是怎样表达这一主题思想的?遵循着这几个问题，同学们又热烈地进行交流着各自的想法并且试图找到最完整和正确的答案。
很快，在学生们的认真思考和总结交流下，问题得到了迎刃而解：文体，杂文;记叙了文与可的两件事情，讨厌世俗求画，不自贵重，说明了他的高尚风雅，请苏轼代画，说明了他是一个憨然坦率的人;文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛;文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。问题在学生积极参与地情况下得到了很好的解决，学生们一节课的时间注意力也都高度集中，从发现问题，然后带着问题以极大的热情去解决自己的问题中，学生们体会到了一种收获的喜悦，同时也给了他们一个启发，在今后的学习中要不断地思考，然后才有可能有所得，接下来的预习作业中也发现，留疑的同学明显比以前更多了，学生们开始知道了要主动发现问题并且思考问题，并且也开始意识到应该怎样去学习。授人以鱼，不如授人以渔。我想本堂课的意义不仅仅是就本文文本本身的问题得到了解决，更重要的是一种新的切身学习体会的感受吧。
2、《文与可画筼筜谷偃竹记》导学案，学生版(人教版高二选修)
学习目标：
1、掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征;2、通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象;
3、体会文中哲理及作者情感。
第一课时
一、知识链接：
文与可(1018～1079)，是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城)。元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。
二、正字音
1、畴昔()2、笔砚()3、以书遗余()4、喷饭()5、寒梢()6、筼筜()7、缣素()8、飞鹘()蹑足()10、轮扁()11、斫轮()12、箨龙()
三、重点实词
1、为《墨竹赋》以遗与可2、投诸地而骂
3、以为口实4、而读书者与之
5、余因而实之6、月落庭空影许长：
7、近语士大夫：8、因以所画《筼筜谷偃竹》遗予
9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者
四、一词多义
乃：今画者乃节节而为之乃见其所欲画者
其：乃见其所欲画者岂独得其意
而予亦悔其随之以追其所见其所以然
然：自视了然予不能然也然二百五十匹绢
以：因以所画筼筜谷偃竹遗予与可以书遗予曰吾将以为袜
之：竹之始生一寸之萌耳生而有之也
临事忽丧之士大夫传之而读书者与之
五、通假字
1、与可没与陈州2、少纵即逝矣
六、古今异义
1、初不自贵重古：;今，价值高
2、月落庭空影许长古：;今，也许
3、废卷而哭失声古：;今，废弃
4、吾将以为袜古：;今，认为
5、发函得诗古：;今：发送
6、而读书者与之古：;今：给
7、以书遗余曰古：;今：遗失
七、词类活用
1、吾将买田而归老焉2、余因而实之
3、与可厌之4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者
5、初不自贵重
八、特殊句式
1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰3、足相蹑于其门4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
5、故凡有见于中而操之不熟者6、吾将以为袜
7、士大夫传之，以为口实8、四方之人，持缣素而请者
9、故画竹必先得成竹于胸中10、轮扁，斫轮者也
九、成语释义
：原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。
：鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。。
：纵：放;逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。
庖丁解牛：庖丁：厨工;解：肢解分割。。
轮扁斫轮：轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人;斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指。
第二课时
阅读课文第1-2自然段，回答问题：
1、这部分所阐发的创作思想主要是什么?
2、这部分引用苏辙《墨竹赋》语句的作用是什么?
阅读课文第3自然段，回答问题：
苏轼回忆了文与可与竹子有关的哪几件事?分别表现了文与可怎样的性格形象?
【总结全文结构】：
第一段：。
第二段：。
第三段：。
【归纳主旨】：
文章总结文与可的绘画理论，陈述自己对“”和“”创作思想的理解，指出“”与“”的密切关系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。
【总结艺术特色】：
第一段重，第二段重，简短的第三段则更富有绵长的意味。该文信笔挥洒，舒展自如。文中有正论，对戏语，或引诗赋，或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵活，姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪，而是始终紧扣题目，紧扣文与可所画的《筼筜谷偃竹图》来展开文章。
本文以为主，兼具叙事和说理。对绘画理论的阐述、对《偃竹图》的由来和种种有关琐事的叙述，其实都是围绕着展开的，文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐释和生活琐事的描述，表现了作者。
【高考链接】：
1、为下面一则新闻加一个恰当的标题。不超过20个字。
新华网成都4月18日电(记者 余里) 记者18日从四川省眉山市旅游局获悉，随着“东坡老家，快乐旅游城”形象的逐步确立，2010年，眉山将投资38亿元着力打造川南休闲度假旅游圣地。
2010年，眉山积极打造三苏祠—老峨山、柳江古镇—瓦屋山一线等特色旅游产品，丹棱梅湾湖、东坡广济桃花山、仁寿文宫等地的乡村旅游产品，七里坪国际避暑度假区、水天花月水上乐园等休闲度假型产品。同时，加强宾馆饭店的新建和改造升级。
眉山市俗称眉州，是宋代著名文学家苏东坡(苏轼)的故里。苏东坡与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”，在“唐宋八大家”中占据三席。眉山的“三苏”遗存丰富，三苏祠是三苏父子故居;远景楼号称“中国四大名楼”，苏东坡曾为其作《眉州远景楼记》;蟆颐观、连鳌山、三苏湖是苏东坡兄弟少年时游学遗址。
答：_____________________________________________________________________
(苏东坡故里四川眉山斥巨资发展休闲旅游业)
3、《文与可画筼筜谷偃竹记》导学案(人教版高二选修)
年级：高二 编写：谢一彰 审定：高二语文备课组 编制时间：2012--12
班次： 小组： 姓名： 使用时间：
【学习目标】
知识与技能：1、掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征;
2、通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象;
过程与方法：分组自学讨论法、诵读法
情感态度与价值观： 感悟文章主题，探索哲理深意：
【重点难点预测】：1、归纳掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征;
2、感悟文章主题，探索哲理深意。
【学习过程】
一、课前自学，基础过关(A级)
(一)导入古人颇得竹的灵气，“宁可食无肉，不可居无竹”，酒醉竹林，其意也融融。几枝劲竹，势冲霄汉，傲立风霜，似恬隐君子、逍遥书生。一丛竹，婀娜多姿，清丽映日，也像风雨丽人、江南才女。古人喜依竹而居，杖竹而行，几千年来朝夕相处，风雨沧桑，自然陶冶了一股竹的文化氛围，中华民族的竹文化堪称源远流长。竹与松、梅并称为“岁寒三友”(有对联：“松竹梅岁寒三友，桃李杏春风一家。”)，与梅、兰、菊成为“花中四君子”。(梅：剪雪裁冰，一身傲骨;兰：空谷幽香，孤芳自赏;竹：筛风弄月，潇洒一生;菊：凌霜自行，不趋炎势。)植竹、赏竹、写竹、画竹，竹与文学结下了不解之缘，竹也被画家画得生气勃勃。柯九思就有《题文与可画竹》：“跫然何处见生气?仿佛空庭月落时。”今天就让我们跟随苏轼一起领略文与可画竹的高超技艺吧。
(二)解题：
文与可(1018-1079)，即文同，北宋画家，字与可，是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。梓州永泰(今四川盐亭东)人。善画山水，尤善画竹，创深墨为面、淡墨为背的竹叶画法，开后世“湖州竹派”。
神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城)。元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。
筼筜谷，山谷名，在洋州(今陕西洋县)西北，盛产一种叫“筼筜”(筼筜：生长在水边的大竹子)的竹子。偃竹：仰斜的竹子。
(二)通假字和古今异义词
通假字：少纵即逝矣
(一)重点掌握词语(见课后练习二)以下为补充解释
1、初不自贵重2、废卷而哭失声
3、吾将以为袜4、发函得诗
5、吾将买田而归老焉6、与可厌之
(四)虚词
为
1、今画者乃节节而为之2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰
3、余为徐州4、而予以为有道者
5、吾将以为袜
其
1、乃见其所欲画者2、岂独得其意
3、而予亦悔其随之4、以追其所见
5、其所以然6、岂独得其意
然
1、自视了然2、予不能然也
3、然二百五十匹绢
以
1、因以所画筼筜谷偃竹遗予2、与可以书遗予曰
3、吾将以为袜
之
1、竹之始生2、一寸之萌耳
3、生而有之也4、临事忽丧之
5、士大夫传之6、而读书者与之
(五)指出下列句子文言句式并翻译。
1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
2、吾将以为袜
3、士大夫传之，以为口实
4、四方之人，持缣素而请者
5、故画竹，必先得成竹于胸中
6、轮扁，斫轮者也
7、岂复有竹乎?
8、世岂有万尺竹哉?
二、初步感知，把握主旨(B级)
1、本文的体裁是什么?散文(杂文)。
2、听录音诵读，并概括每自然段的大意。
第一段：阐述文与可的绘画理论和自己在艺术实践中的体会。
第二段：叙述作者与文与可交往中的趣事。
第三段：说明写作此文的缘由。
3、文章的主旨是什么?作者是怎样表达这一主题思想的?
文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛;文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。
三、合作探究、小组展示(C级)
(一)整体探究
1、研习第一段，这一段包含哪几个层次?
这一段又包括三个层次。
第一层，作者先从竹子本身说起：竹子的节和叶是与生俱来的，从只有一寸长的笋芽到数丈高的巨竹一直如此。他认为画竹应当有成竹在胸，意在笔先，即先在头脑中形成竹子的整体形象，当构思成熟后，就奋笔疾书，一气呵成。要善于抓住创作的灵感，而不可让它轻易逝去。这种画论是主张尊重生活，师法自然，重视创作灵感的捕捉和整体形象的把握，追求神似。苏轼批评了在绘画创作中那种脱离现实，背离自然规律的现象，“节节而为之，叶叶而累之”，并且表明了自己的主张，苏轼赞成“故画竹，必先得成竹于胸中”的做法。
第二层，写自己学习文与可画论的心得。苏轼认为自己只是明白了文与可所讲的道理，却不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做的达不到真正的统一，“乃不学之过也”。这里很自然地流露出了对表兄的钦敬之情。作者又把绘画的体验加以引申、扩展，联系到社会生活中常见的现象说：“平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎?”在社会生活中也要重视实践，不断积累经验。这里说的是作者自己的宦途经历，是对人生的一种自省与领悟。
第三层，记弟苏辙所作《墨竹赋》里的话，苏辙说：表兄文与可画墨竹就像庖丁解牛、轮扁斫轮一样，是依托绘画技艺传达出一种精妙、深邃的道理。作者看来，弟弟不会画画，所以只是领会了文与可的绘画意义而已。至于自己，则是不单领会了他画竹的用意，懂得了他的绘画理论，同时也学到了他画墨竹的艺术技巧。
2、研习第二段第二段追忆二人在交往过程中与画竹相关的哪几件趣事?
第一件事，写文与可并不想倚仗绘画传世，以博得声名。所以他很厌烦人们拿着丝绸前来求画，他把缣素扔到地上，还说要拿它做袜子。这在士大夫间被当作话柄，广为流传。这件事突出地体现了文与可漠视名利，恬淡、狂放的性格特点。
第二件事，记熙宁十年(1077)文与可离开了洋州，回到京师，而苏轼则自密州改任徐州知州。文与可写信给苏轼，在信尾附诗中有“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长”之句，于是二人便围绕着二百五十匹绢和万尺长之竹开起了玩笑。作者回忆说“筼筜谷偃竹图”就是那里赠给他的，并且文与可还说自己画的竹虽只数尺，却有万尺之势。在这里又明确地提出了艺术创作中神似重于形似的美学观点。
第三件事，追述文与可在洋州时曾经让他作《洋州三十咏》诗相和，他的“筼筜谷”一首曾引得文与可夫妇为之喷饭。所谓“清贫馋太守”则幽默地称赞了文与可为官清廉、不贪图奢侈享乐的品格。“料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中”这两句诗本来是歌颂文与可的品格，赞扬文与可画竹胸有成竹，但由于恰好是在文与可吃笋的时候收到，故巧合造成了幽默。
3、研习第三段第三段写了什么?文章本有悼念的性质，可是为什么偏偏要记叙一些趣事呢?
第三段交代写作此文的缘由。作者在湖州晾晒书画，这时距文与可去世已将近半年。他见到“偃竹图”，不禁失声痛哭，回想起二人之间与画竹相关的许多往事，写成了这篇文章。
文章本有悼念的性质，可是为什么偏偏要记叙一些趣事呢?苏轼引经据典地解释说：曹操的祭文中也曾有“车过”“腹痛”的诙谐之语，自己也记载下往日的幽默、戏笑之谈，正是为了说明与表兄情感的深厚、关系的亲密无间。
(二)、具体问题探究
1、作者记叙了哪些事情?引用了哪些诗文和典故?体会叙述、引用和议论之间的关系。
先记叙文与可的画竹理论——成竹在胸：又记文与可画竹有名，求画者多，文与可要将画布做袜子穿的趣事;再记苏轼与文与可之间的通信，写互相打趣;后写苏轼作诗相戏令文与可喷饭。
文章多处引用诗文、典故，随手拈来，自然贴切，绝无矫揉造作之感。他引用的诗文有苏辙的《墨竹赋》、文与可“书尾复写一诗”和苏轼的和诗，以及苏轼《洋州三十咏》其一《筼筜谷》、曹孟德祭桥公文。引用的典故有：庖丁解牛、轮扁斫轮、“渭川千亩竹”曹操祭桥公。
文章开头议论赞颂文与可画技画论，中间记叙两人的戏言，结尾补叙作记原因。引用了丰富的记叙，议论提升人物境界。
2、本篇既谈“胸有成竹”的绘画理论，又记《偃竹图》的由来和种种有关琐事，它的出发点是说理还是抒情?文章的中心是什么?
本文以抒情为主，兼具叙事和说理。对绘画理论的阐述、对《偃竹图》的由来和种种有关琐事的叙述，其实都是围绕着文与可、苏轼与竹的这段深厚的感情展开的，文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐释和生活琐事的描述，表现了作者对文与可的真挚情谊，流露了苏轼对文与可的深切怀念。
3、苏轼的文章放得开，“横说竖说”，都能为表达自己的思想感情服务。一篇回忆、悼念亲友的文章，写了许多戏笑的内容，却更能见作者与文与可生前之情和失去友人的悲痛。试对照以下两小节文字，说说它的艺术效果。
与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。
【设题意图】表达悲痛的感情的方式有很多种，本文与众不同，将自己深沉的悼念之情融在诙谐、轻松的叙述中，却产生了更为强烈的艺术效果，本题意在引导沉重从字里行间体会这份动人的感情。
【明确】苏轼总是能用极精练的几个字就形象鲜明地描绘出人的外部动作或内心情感。如写文与可夫妇在谷中“烧笋晚食”时收到了苏轼的来信，当看到苏轼称他为“清贫馋太守”，并夸张地说他能吃掉千亩竹子时，信中假想之情景与现实情景的绝妙巧合，竟使得文与可夫妇“失笑喷饭满案”。失笑、喷饭两个动作，既说明了苏轼的幽默诙谐的艺术效果，也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互理解和情感上的默契。而在文章的最后，写苏轼在湖州晾晒书画时，一见到了文与可的《偃竹图》，便“废卷而哭失声”。只废卷而失声痛哭两个动作，不用言语就充分地传达出了苏轼与文与可的真挚、深厚的情谊。尽情地写往昔两个人从真挚的友情中得到的快乐，正是为了极写现在失去挚友的悲痛。“乐”与“悲”形成的感情反差更强化了那“乐”得醉人，“悲”得痛心。
四、课后反思
1•同学们，这这节课我们掌握了一些什么知识?
2•还有哪些地方比较难懂或者没有学懂?是什么原因?
3•还希望老师做到哪些呢?
4、《文与可画筼筜谷偃竹记》教学案例(人教版高二选修)
上海市奉贤中学语文组李蕊新
教学背景：课前我让学生预习了苏轼的《文与可画yundang谷偃竹记》，预习的内容包括抄写课文，翻译并且留疑。在前一课时已经带领学生疏通文章大意的基础上，本课时我重点围绕学生在留疑中所提出的与文章内容和主题相关的问题来试图进一步解析文本。
一上课，我首先表扬了在预习作业中比较认真的几位同学，并且声明本节课的内容将主要围绕着他们提出来的问题进行，我拿着教案开始板书学生在预习作业中所提出的几个较为集中和突出的问题，台下的同学都静悄悄的，目不转睛地看着我一一罗列出来的几个问题：本文侧重于阐发“胸有成竹”、“心手相应”的创作思想，还是追述与文与可的深厚友谊?
(潘雪菁)文章主旨写理还是写情?(孙文)作者写与文与可的这段情谊，有些含糊不清，这与文章的主旨有什么内在联系?(杨玉静)本文的体裁是什么?文中记叙了与文与可的哪些事件，分别说明了文与可的什么个性?(严佳)文与可算是什么样的人品?(朱雨铮)文章第一节描绘了那幅画，其用意何在?文章题目既然为“文与可画允当谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少?文末作者借曹操与桥玄之事侧面反应了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联?(陈城)当我把这些问题抄写到黑板上并且写出每一个同学的名字的时候，我注意到底下总会有一些声音，有着些许的赞许，抄完了问题，我逐一地把问题读了出来并且还很有感情并带着表扬的口气说出了他们的名字，大家都睁大了眼睛，目光里明显地有一丝羡慕或者还有些后悔，后悔自己当初怎么就没有像他们一样提出一个问题来。我提示学生这些问题有重合之处，让他们对所有的问题进行归纳整合，概括为几个问题。学生们都积极认真地讨论思考，并且踊跃提出自己的看法，或者是因为问题是由他们自己提出来的吧，所以在做这项工作的时候他们都很有参与的热情。
几个问题很快就整合出笼了：本文的体裁是什么?文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人?文章的主旨是什么?作者是怎样表达这一主题思想的?遵循着这几个问题，同学们又热烈地进行交流着各自的想法并且试图找到最完整和正确的答案。
很快，在学生们的认真思考和总结交流下，问题得到了迎刃而解：文体，杂文;记叙了文与可的两件事情，讨厌世俗求画，不自贵重，说明了他的高尚风雅，请苏轼代画，说明了他是一个憨然坦率的人;文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛;文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。问题在学生积极参与地情况下得到了很好的解决，学生们一节课的时间注意力也都高度集中，从发现问题，然后带着问题以极大的热情去解决自己的问题中，学生们体会到了一种收获的喜悦，同时也给了他们一个启发，在今后的学习中要不断地思考，然后才有可能有所得，接下来的预习作业中也发现，留疑的同学明显比以前更多了，学生们开始知道了要主动发现问题并且思考问题，并且也开始意识到应该怎样去学习。授人以鱼，不如授人以渔。我想本堂课的意义不仅仅是就本文文本本身的问题得到了解决，更重要的是一种新的切身学习体会的感受吧。
5、《中华文化的智慧之花——熟语》教案(人教版高二选修)(人教版高二选修)
一、教学目标
1、知识与能力培养学生使用熟语的能力
2、过程与方法了解词和词语的区别，整体认识现代汉语的词汇系统
3、情感态度与价值观提高现代汉语的运用能力，正确使用熟语阅读和写作
二、重点、难点
1、掌握辨析熟语的方法，能正确辨析和使用熟语认识
2、理解熟语的内涵
三、教学方法讨论法、归纳法
二、教学过程
(一)导入设计
“看挂图，猜成语”，通过挂图向学生展示一幅与“马”有关的图画，让学生根据图画猜猜那个成语适合它。
师：在古代，人和马是息息相关的，古时候行军打仗离不开马，交通运输更离不马，人们不仅需要马，而且喜欢马，例如许多将军都以有一匹千里马、良驹而为荣，同学们是否还能够说出其它带“马”的成语呢?
(二)课堂活动
1.让学生讨论与“马”有关的成语。
师：同学们说的很好，在我们的语言文字中出现那么多跟“马”有关的词语，正体现了人们对“马”情有独钟。其实，在这些有关“马”的成语中，隐藏着许多的典故和故事，谁能试着讲讲有关“马”成语的故事?
2.提问学生，让学生自己说一个与“马”有关的成语，并向同学们介绍这个成语的故事及寓意。
师：同学们讲的很好，一个成语的使用可以使句子更加形象、具体、生动，收到出乎意料的表达效果，好，我们看下一个问题。
(三)知识拓展
2008年5月12日四川的汶川发生大地震，用成语来表达下列情景：(分组讨论)
1、形容地震强烈、巨大的成语：地动山摇、山崩地裂、天塌地陷、天摧地塌、天翻地覆、震天动地
2、形容地震之后的景象的成语：触目惊心、惨不忍睹、断壁残垣、满目疮痍、千疮百孔
3、汶川大地震,当时人们的心情可用成语:惊慌失措、黯然销魂、战战兢兢、百感交集、胆战心惊、毛骨悚然、惊慌失色、大惊失色
4、形容发生地震后形势的紧迫的成语：千钧一发迫在眉睫间不容发生死攸关近在咫尺刻不容缓十万火急险象环生一触即发急如星火剑拔弩张
5、现场抢救的人们的表现：奋不顾身、勇往直前、舍生忘死、舍己为人
6、全国人民团结一致的表现:感人肺腑、众志成城、万众一心、戮力同心、齐心协力、
(四)阅读文本，完成下列问题
1、填表
特点类型
结构用法语体或感情色彩语义
成语固定、四字严格书面语双层
惯用语固定、三字灵活口语、多贬义双层
歇后语固定、两部分灵活口语双层
谚语固定灵活口语比喻义少、多表面义
2、总结概括熟语的特点(学生根据熟语不同类型归纳其相同点和不同点)
明确：1、结构上的稳固性2、意义上的整体性3、各自有特殊的形式
五、课堂巩固
1、判断下列熟语属于那一类型
(1)、开天辟地、精卫填海、朝思暮想、世外桃源
(2)、背黑锅(比喻代人受过)、穿小鞋(比喻使人暗中吃亏)、刀子嘴，豆腐心、跳龙门
(3)、外甥打灯笼——照舅(旧)、小葱拌豆腐——一青(清)二白、八仙过海——各显神通(现多比喻在集体生活中，各有各的办法或本领来完成共同的事业。)
(4)、情人眼里出西施、瑞雪兆丰年、跑得了和尚跑不了庙
2下列各句中，加点的词语运用正确的一句是(06浙江卷)
A.马大嫂为人热情，工作兢兢业业，总是不胜其烦地为小区居民做好每一件事。
B.我终于登上了魂牵梦萦的黄山，奇松异石、流云飞瀑宛然在目，令人赞叹不已。
C.正是这些变通的劳动者，凭借着理想与信念，胼手胝足，夙兴夜寐，创造了一个个奇迹。
D.他鲁莽草率，刚愎自用，走到哪里哪里就被他闹得一团糟，真可谓“人中吕布，马中赤兔”。
3、在下列横线上填上适当的熟语
①与“项庄舞剑，意在沛公”意义接近的有《醉翁亭记》中的。
②与“痴心妄想”相近的熟语有。
(五)总结
4、把下列句子中的加点熟语换成一个意义相当的四字格成语
(1)况且列强虎视眈眈，吃着碗里的瞧着锅里的，正是蚕食鲸吞的时候。
(2)“喝水不忘掘井人”,中国政府和人民对联合国开发计划署过去二十年卓有成效的合作深表感谢。
(六)布置作业
完成“小试身手”第一、三题
6、墨子《非攻(节选)》教学设计(人教版高二选修)
《非攻(节选)》教学设计
【学习目标】
1、掌握“何”“则”等文言词语及其用法。
2、了解墨子的生平及《墨子》的思想内容。
3、学习文章的写作特点及文中展示的哲理。
【目标重点难点】
掌握给文言文加标点的方法与技巧，提高断句能力。
【相关材料】
1.作者简介
墨家学派的创始人——墨子
墨子，战国初期伟大的思想家，墨家学派的创始人。姓墨名翟，生卒年不详。
墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。墨子在上说下教中，言行颇多，但无亲笔著作。今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要依据。
墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。墨子认为天是有意志的，它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神，墨子不仅坚定信其有，而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲.对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也要身体力行。
2.语言知识
【难读字】
园圃(pǔ)鸡豚(tún)栏厩(jiù)衣裘(qiú)兹(zī)甚不辜(gū)
【古今异义】
众闻则非之(非，非难。今义：不对，过错。)
苟亏人愈多(苟.如果。今无此义。)
其不仁兹甚，罪益厚(重，大。今义：扁平物上下两面之间的距离。)
【一词多义】
国
今至大为攻国(国家)
登斯楼也，则有去国怀乡(国都)
等死，死国可乎(国事)
逝将去女，适彼乐国(地域)
故
是何故也(原因，缘故)
暮去胡来颜色故(衰老)
而从六国破亡之故事(旧)
君安与项伯有故(老朋友，引申为交情)
以亏人自利也(因为)
乃入见。问：“何以战?”(凭，凭借)
以
作《师说》以贻之(来，用来)
以是人多以书假余(把)
夫夷以近，则游者众(而)
【词类活用】
①名词作动词：
以其亏人愈多(亏，损人)
从而誉之(誉，赞美)
②形容词作动词：
众闻则非之(非，非难)
【特殊句式】
①省略句：
其不义又甚(于)入人园圃窃桃李。(省略介词)
上为政者得(之)则罚之。(省略宾语)
从而誉之，谓之(为)义。(“谓之”后面省略了“为”字)
②设问句:
此何也?以亏人自利也。
③反问句:
此可谓知义与不义之别乎?
【教学过程】
一、导入：
古文断句标点是学习古文的一项基本功。古文断句标点与古文阅读理解是相辅相承的，正确理解古文，是断句标点的基础，反过来断句标点不正确，古文理解必定会受影响。
二、文章的内容与结构
“非攻”即反对进攻的战争，与一般的非战是有区别的。墨子对于防御性的战争不仅不反对，而且竭力支持。《公输》篇中墨子不但去说服公输盘和楚王不要攻宋，还派弟子三百人为宋守城。
孟子曾说过：“春秋无义战。”(《孟子•尽心下》)到战国时期，新兴地主统治的国家进行无休止的兼并战争，大量杀戮敌国人民。尽管客观上促进了中国的统一，但也不是义战。墨子《非攻》揭露了这种战争的本质是有积极意义的。中篇举史事说明好战必亡。下篇肯定禹伐有苗、汤伐桀、武王伐纣是义战，并且主张先利天下诸侯，援小国，立信义，宽吾众，信吾师，然后能天下无敌。由此可知墨子从不反对正义战争。
本节文字共五个层次，作者由“窃其桃李”“攘人犬豕鸡豚”“取人牛马”“杀不辜人”四个层次，层层推出“苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义”的结论，最后一层分析“今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”，指责了侵略它国的行径是极为不义，应当受到唾骂和谴责的。
本段从偷窃抢劫的事例说起。偷窃者从偷窃桃李到偷窃犬豕鸡豚，以至牛马，其罪孽随着损人利己的程度加重而加重，人们也能辨其不义。抢劫者从抢劫衣裘、戈剑以至把别人杀死，损人利己的程度更重。罪孽也更重，人们也同声谴责其不义。然而，现在有人做着最大的不义之事——侵略别国，大规模地杀人和掠夺，君子们非但不谴责，反而称誉它合于义。这能说他们懂得义与不义的原则区别吗?用这种层层剥进的办法，彻底剥去了侵略者的伪装，戳穿了他们欺瞒天下人耳目的借口，原来以征讨别国标榜为天经地义者，实与偷窃抢劫同出一辙，而且是它们恶性发展到顶点的产物。文章就此揭示了侵略的实质，表现出对侵略者蔑视、冷嘲和贬斥的态度。值得注意的是，本文于此并不进行义正辞严的正面谴责，而致力于用幽默诙谐的事例进行类比。类比告终，境界全出，原来用以类比的事例的字字句句，无不落实在对侵略行径的暴露与谴责上。比之正面谴责，显得含蓄、辛辣和有力。
三、疑难问题探析
1、本文思想内容是什么?请具体分析。
这篇文章的锋芒直指不义战争。
入人园圃，窃人桃李，尽管是偷，但只是对别人造成了轻微的损失，尽管不义，也还不至于造成多坏的影响，而众人便纷纷指责，掌权者则重重处罚，这实在有点小题大做。其实损害别人，贪点小便宜，尽管可恶，可也不至于成为众矢之的，更何况这便宜实在小得有点微不足道。至于偷鸡摸狗，尽管比窃人桃李严重，显得不仁不义，但也仅仅是鸡鸣狗盗而已，至多给牲畜的主人造成一阵财产的阵痛。入人栏厩，取人牛马，这似乎有点严重了，因为牛马是主人家中耕种负载主要的依靠，没有了牛马，主人可能无法完成春种秋收，进而影响到主人的生计。所以这就比偷鸡摸狗更严重了一些，但还不至于威胁到主人的身家性命。至于杀不辜人，情况就大大地严重了，因为这剥夺了别人最基本的人权——生存权。生命是极其宝贵的，任何人都没有权利剥夺别人的生命。如果剥夺了别人的生命，那就犯下了不可饶恕的罪行，那他自己也受到严厉的惩罚，而被处以极刑。但即便如此，他对社会造成的危害也只是在一定范围内，还不足以动摇整个国家的社会基础。以上四种行为都是不义行为，而且程度由浅入深，应当受到不同程度的惩罚。“天下之君子皆知而非之，谓之不义”，这也是可以理解，毕竟这四种行为给社会造成了不同程度的伤害。但让人无法理解的是为什么发展到攻打别的国家，尸横遍野，血流成河，那些个君子却又跟在强权者的后面屁颠屁颠地赞誉有加呢?那些个冒天下之大不韪的举动竟然赢得了众人的喝彩，真是让人不可思议。似乎杀人越多，不义越甚，才能成就大义。既然如此，那么用残杀众多生灵的生命换来的所谓大义又有什么狗屁价值呢?这种所谓的“大义”还有什么值得赞叹的呢?那些个赞誉有加的君子们不是混蛋又是什么呢?其实发动战争侵略别国，荼毒生灵才是真正的大不义。这样，文章就把批判的矛头直指不义战争，从而揭示出不义战争才是造成百姓流离失所、横死荒野的罪魁祸首。
2、本文在说理上层层铺垫，对照鲜明，试结合课文分析。
文章主旨的表现并不是开门见山的，而是作了层层铺垫的。先是说情节极其轻微的窃人桃李，次说情节不太严重的鸡鸣狗盗，又说情节较为严重的取人牛马，再说情节相当严重的杀人越货，情节是越来越严重，不义的程度也越来越深。这些行为的确应当受到不同程度的惩罚。但是上述四种行为即使再严重，也不会比“伏尸百万，流血漂橹”的侵人之国严重吧。按照常理，侵人之国应当是罪大恶极，其罪行应该是罄竹难书，擢发难数，但却赢得一片颂扬之声，何等滑稽!何等可笑!何等可憎!何等可恨!性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然不同的结果，相形之下，不就更能看出君子的逻辑是混帐逻辑吗?鲜明的对比使得文章的主旨就更加突出了。
四、写作特点：
本文在说理上层层铺垫，对照鲜明。
文章主旨的表现并不是开门见山的，而是作了层层铺垫的。先是说情节极其轻微的窃人桃李，次说情节不太严重的鸡鸣狗盗，又说情节较为严重的取人牛马，再说情节相当严重的杀人越货，情节是越来越严重，不义的程度也越来越深。这些行为的确应当受到不同程度的惩罚。但是上述四种行为即使再严重，也不会比“伏尸百万，流血漂橹”的侵人之国严重吧。按照常理，侵人之国应当是罪大恶极，其罪行应该是罄竹难书，擢发难数，但却赢得一片颂扬之声，何等滑稽!何等可笑!何等可憎!何等可恨!性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然不同的结果，相形之下，不就更能看出君子的逻辑是混帐逻辑吗?鲜明的对比使得文章的主旨就更加突出了。
7、《石钟山记》（详案）(人教版高二必修教学案例)
《石钟山记》详案
无福生
教学目的：
一、学习和借鉴作者不轻信前人学说、有疑必察的精神和强调实践、反对主观臆断的态度。
二、掌握积累文言常用实词(临、扣、向、鸣、鼓、殆、发)和文言虚词(莫、何)等。辨析一些词类活用的情况，初步理解否定句中代词作宾语时前置的规律。
三、学习本文借记游说理的方法。
教学步骤：(根据实际教学的需要安排课时，以下只列出教学步骤)
一、作者简介(详介已在讲宋词时说过，此略)
苏轼(1037~1101)，字子瞻，号东坡居士，眉山(今四川眉山县)人。“唐宋八大家”之一，与父苏洵、弟苏辙皆北宋著名文学家，世称“三苏”，而以苏轼成就最高。
苏轼是北宋成就最高的文学家，无论诗、词、散文都有极高成就，此外其书法、绘画、音乐也有很深的造诣。
二、写作背景
1079年，苏因写诗讽刺新法而入狱，后贬黄州团练副史，史称“乌台诗案”，这是宋神宗元丰二年之事。元丰七年又迁为汝州团练副史。本文即自黄州赴汝州途中，顺道游览石钟山时写的。
三、关于石钟山
石钟山现属江西湖口县，是两座低矮的石质小山。经于双钟镇南端、滨临鄱阳湖口的，叫上钟山;滨临长江口的，叫下钟山。两山相距不到一公里。构成石钟山的石灰岩，主要成分是碳酸钙，长期受到含有二氧化碳的地表水及地下水的溶蚀，形成奇特的岩溶地貌，溶洞特别发育。
《石钟山志》云：“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”石钟洞系发育于石灰岩山体内的穹形溶洞。当江湖之水浸灌洞内，水位低于洞顶时，风兴浪作，冲击洞顶洞壁，轰然发声，回音激荡。这便是石钟山和石钟洞具有钟之形和钟之声的原因。
四、关于石钟山的命名的探讨
从文中可见，郦道元、李渤、苏轼三人解释石钟山的命名尽管不完全相同，但都认为与声音有关。后来明清时有人实地考察了石钟山，认为：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”清人郭庆藩有探讨说此山应具钟形钟声则得名，提出了与苏不同的看法。
五、范读、正音
注意：①通假异读字m”(暮)、识zhŒ(知道);②古音异读字：射yŒ
六、释译析
《石钟山记》通过对石钟山的实地考察，探求出山名的由来，反驳了李勃的观点，证实和补充了郦道元的观点，得出：凡事要重视“耳闻目见”，而不可“臆断其有无”这一富于哲理的结论。
文章重点在辨明石钟山为什么“独以钟名”。全文以考辨为线索，分三部分。
第一部分①
提出有关石钟山的命名的由来的两种说法，认为这两种说法各有使人怀疑之处。分三层：
第一层(首句)引《水经》交代石钟山的处所。
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”
译：《水经》(记载)说：“鄱阳湖口有石钟山。”
注：焉，语气助词，不译。
《水经》是一部记载全国水道的地理书。旧传汉代桑钦所作，经清代戴震考证，大概是三国时人作。原书记载简略。
析：此句开门见山，紧扣题目，引《水经》点出石钟山，引起下文，为下面置疑作准备。然后接下来叙述郦道元和李勃对石钟山命名的两种说法及其根据，以及作者的怀疑。
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第二层，记述郦道元对石钟山得名的说法，以及人们对此说的怀疑和辨驳。
“郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!”
注：鼓，乐器。八音中“革”中的一种。文中名词用如动词，振动。
磬qŒng，本义“乐器”，古八音(金、石、土、革、丝、木、匏、竹)中“石”的一种。古代一种打击乐器。其声较低越，只有少华山和泗水滨的石头可做，质细而坚，量轻。
钟，本义“乐器”。古八音“金”的一种。分鎛钟、编钟。鎛钟即为大钟，文中“洪钟”即指此。古来常常“钟磬”连用。
译：郦道元【郦元，即郦道元。古人为了行文方便，有时略去姓名中的一个字。郦元，北魏范阳(今河北涿县)人，字善长，好学，历览奇书，著有《水经注》四十卷，对记载简略的《水经》加以注释，凡水道流经的地方，所有山陵城邑、建筑名胜、珍物异事、神话传说，都一一记述。文笔简练优美，给后世游记文字以很大影响。本文引郦元的话，不见于今本《水经注》，有人认为是《水经●水经注》的佚文】认为(以为)，这座山下面(下)对着(临)深潭，微风鼓动(鼓)波浪时，水和石互相碰撞(相搏)，发出的声音就好像大钟一样。这种说法(是说也)，人们常常怀疑(疑)它(之)。现在(今)把(以)钟磬放(置)在(省略介词“于”)水中，即使(虽)大风大浪(大风浪)也不能使它发出声响(鸣，使动用法，使……鸣)，(而，承连)何况(况)石头呢(乎)!
析：郦元认为石钟山是以声得名，是水石相击的声音像“洪钟”之声。文中以“钟磬”同岩石作比较，以“大风浪”同“微风鼓浪”作比较，表明这种廉洁以不能完全服人。
从后文知道，作者是同意此说的，但在此处未表态。因郦元之说不具体，未指出是水与石穴相击成声，故使人生疑。
这既表现了作者在未“耳闻目见”之前，慎于表态的求实精神，又为末段“叹郦元之简”作了伏笔。
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第三层，写李勃对石钟山得名的说法和作者对这种说法的怀疑和辨驳
“至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。”
译：到了唐代(至唐)，李渤才(始)去探寻(访，寻找)它的(其)遗迹(遗踪)，在(于)深潭边(潭上)找到(得)两座山石(双石)，敲打(它们)，(而，承连)听(聆)它们(之)的声音。南边那座山石的声音(南声)重浊而模糊(函胡)，北边那座山石的声音(北音)清脆(清)并且(而，递连)响亮(越，飞扬;指声音响亮)，鼓槌(桴f’)停止(止)敲击，声音(响，动词用如名词，响声，声音)还在传扬(腾，传播)，余音(余韵;韵，此指声音)慢慢(徐，慢)消失(歇)。李渤自认为(自以为)找到(得)石钟山命名的原因(之)了(矣)。
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李渤，字浚之，号白鹿先生，唐代洛阳人。写过一篇《辨石钟山记》，中有：“访其遗踪…忽遇双石…扣而聆之：南声函胡，北音清越，桴止响腾余歇，…乃知山仍石名，归矣。”
关于李渤和他的说法，苏轼提出有两点值得注意：
⑴“访其遗踪”“扣而聆之”，表明李渤也作过实地考察，并进行了实验;
⑵与郦元同，李也认为石钟山名是以声言之。
二人的区别在于：郦元认为是“水石相搏”之声，而李勃认为是以桴扣石的声音。
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作者对李渤这种说法明确地表示了怀疑态度。文中以“自以为得之”，嘲笑李的浅薄和自以为是。
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“然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?”
译：但是(然)这个(是)说法(说)，我(余)更加(尤)怀疑它。山石被敲打铿然作响，到处(所在)都(皆)这样(是)，可是(而)这座山(此)唯独(独)用(以)钟来命名(名，作动词用)，为什么呢(何哉)?
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作者用反驳论证的方法，说明石钟山之“石铿然有声”和石钟山“独以钟名”之间并无内在联系，也就是李渤的论点和论据之间没有内在联系，指明了这种逻辑错误，从而驳倒了李渤的说法。【四川红色盆地非岩溶地区，敲石则无声，可见苏轼的观点(石之铿然有声者，所在皆是也)也不完全站得住脚】
“何哉?”，这是所用的反诘句式，也加强了反驳的力量。
对两种说法，作者都表示不同程度的怀疑(“常疑之”和“尤疑之”)，并提出辨驳，所以作者要亲自考察石钟山得名的原因。
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以上第一段是议，下面第二段是叙，叙夜访石钟，探求山名同来。思考：
⒈①段(对石钟山命名缘由的两种说法表示怀疑)的议论跟下文叙事有什么关系?
明确：疑而后查。
⒉作者对郦元的说法，用了“人常疑之”，对李渤的说法则用了“余尤疑之”，从这里可以看出什么问题来?
明确：“人常疑之”。我未必疑之，或半信半疑，不是完全否定，但仅据文字表面意思，又难以肯定;“余尤疑之”，疑的程度胜过他人，有否定之意，而又拿不出证据——可见对郦、李下说的态度是不相同的。这是为下文写“察”作铺垫的。
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第二部分②叙述
亲自夜访石钟山，探求山名的由来(这是本文的线索)
苏轼用自己的见闻，证实并补充了郦元的说法，进一步推翻了李渤的说法——即通过实地考察证明节说纯属臆测，而郦说是正确的。
分四层：
第一层(“元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。”)写亲访石钟山的时间、同伴和体会。
时间：元丰七年六月丁丑日(即1084年6月初九)
地点：石钟山
人物：苏轼和长子苏迈
起因：送长子迈造临汝，因得观
译：元丰(宋神宗年号)七年(即1084年)六月丁丑(农历六月初九)那一天，我从(自，从，介词)齐安(今湖北黄州)乘船(舟，名状，表动作、行为的方式，“舟行”的“舟”表示行的方式，有“以舟”的意思，介宾短语，可译为“乘舟”。但要注意，这样译并未准确表达“舟”作状语的语法特点)行驶(行)到(适，到，往，到……去)临汝去，(而，承连，不译)大儿子苏迈(王弗所生)将要(将)去就任(赴，赴任，就职)饶州德兴县的县尉，我送他(送之)到(至)湖口，因而(因，于是，连词)能够(得)观察(观)这座称为(所谓)“石钟”的山(者，的山)。
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第二层(“寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之。硿硿焉，余固笑而不信也”)写访问寺僧。
译：庙里的和尚(寺僧)叫(使)小孩(小童)拿着(持)一柄斧头(斧)，在(于)杂乱(乱)的石壁(石)中间(间)选(择)一两处石壁(一二)敲打它(扣之)，发出硿硿的响声(焉，语助词，不译)，我本来(固，如“人固有一死”)就觉得这举动可笑(笑。这里的“笑”仅“笑笑”而已，表自信之情，因心中不信而觉得可笑)，(而，承连)并不相信。
析：寺僧扣石一事，是段小插曲，但并非闲笔。一者，它说明李渤之说影响很大，连寺僧也深信不疑;二者，增加文章情趣;三者，从写法上来看，是对前段“扣而聆之”的照应。
“余固笑而不信也”，表明作者对李渤这种说法蔑视，是承接上文“余尤疑之”写来的。
这一层表现了作者谦虚好问，但并不轻信，具有一定的求实精神。
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寺僧的回答，既然不能使人满意，作者只好亲临其境加以考察。
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第三层(“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲捕人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此颧鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉”)写夜访石钟山的见闻。
这是第二部分的重点。
“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲捕人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此颧鹤也。”
译：到了(至)晚上(莫夜。“莫”，会意，通“暮”，形声)，月光明亮(月明)，我独自【(独，单独、独自。与上“独(仅仅)以钟名”不同】和(与)苏迈坐着小船(乘小舟)，来到(至)绝壁下面(绝：会意。①本义，把丝弄断，引申为“断”“断绝”，如下文之“钟鼓不绝”。②极，非常。如“绝妙”。③尽，穷尽。如“绝处逢生”。④文中义即“走不通”，“没有出路的”。“绝壁”：指极陡峭攀援的山崖。)巨大的山石(大石)在旁边(侧)耸立(立)着，高达千尺，好像(如)凶猛的野兽和奇异(奇)的鬼怪，阴森森地(森然)想要(欲)扑击(搏)人似的;(而，承连)山上栖息的老鹰(栖鹘h’，宿巢的老鹰)，听到人声(闻人声)也(亦)受惊飞起来(起)，在云霄(指高空)磔磔(zh†，鸟鸣声)地鸣叫;又有(又有)像(若)老人在山谷中(于山谷中，状语后置)边咳边笑(咳且〈并且〉笑)的声音(者)，有人(或)说(曰)这(此)是鹳鹤。
析：“在绝壁下”这段绘声绘形的环境描写，表面上似与山名由来无关，实际其中所着力渲染的阴森可怕、寒气袭人的景象，正烘托出亲身探访的不易，说明探求胜景就要经历艰险的道理，难怪在《褒禅山记》中王安石说：“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。
此段环境描写，同时也为后文“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。再者，这样写，也使文章波澜起伏，能写尽景物之妙。
在整个第二段文字中，又可见东坡文与半山文皆为记游，与一般重在山川风物描绘的游记不同，而皆有考辨性质，因事说理;但是，半山文的特点是政论性强，东坡文则记游、描写，生动有致，形象生动。就整体来看，半山文先叙后议，东坡文则议——叙——议交错。二文之议又不同于一般议论文写法，皆因事说理，通过具体的记游来阐发道理。
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“余方心动欲还”
译：我正(方)心惊(心动)想要(欲)回去。
析：此句承上，为环境的阴森可怕作结，并加以强调。
接下来，则具体描写了两种景物——两处形成“水石相搏，声如洪钟”的景物。
第一处景物：“……而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。”
译：但是(而，转连)忽然一种很大的声音(大声)从水上发出来，噌吰的声响就像钟鼓的声音连续不断，船夫(舟人)非常害怕。我慢慢地观察这个情况(察之)，就(则)发现原来山脚下(山下)都是石头的洞穴(石穴)和裂缝,不知道它们(其)的深浅，微微的水波涌进(入)洞穴和裂缝(焉，之，代词)，波浪激荡(涵淡澎湃)，就(而，承连，于是，就)产生(为)这种(此)噌吰的声音。
析：这里的情景，“微波入焉”与首段“微风鼓浪”照应;“涵淡澎湃而为此”与“水石相搏，声如洪钟”照应。前后呼应，处处补充印证了郦元的说法。
第二处景物是：“舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。”
译：船(舟)绕回(回)到两座山(指上下钟山)之间，将要进入港口，有一块大石头挡(当dng，挡;处在某处或某时，也可译为“正处在”)在水流的中央(中流)，石头上面可以(可)坐百来人(坐百人，约数)，中间是空的(空中)而且(而，递连)有很多窟窿(多窍)，不断地把风浪吞进去又吐出来，发出(有)窾坎镗鞳之声音，跟(与，同，跟)先前(向，以前，从前，刚才)听到的噌吰的声音(者)相互应和(相应)，好像(如)音乐(乐)演奏(作焉)起来。
析：大石“空中而多窍，与风水相吞吐”，也会使“水石相搏”而成声。
文中通过两种“水石相搏”成声的景物描写，作者就用“耳闻目见”的事实，补充证实了郦元的观点，推翻了李渤的观点。
郦元之说，讲得不具体，仅仅一般地说“水石相搏”，没有具体地讲清是水与“石穴罅”、“石穴”相搏，因此会引起人们的怀疑。
这里为末段写“叹郦元之简”再次作好了铺垫。
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第四层(“因笑谓迈曰：‘汝识之乎?噌口者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!’”)
前二三层写事件经过，第四层则写事件的结果(结论)——写作者向苏迈谈实地探究山名由来所得到的结论。
译：我于是(因)笑(这里的“笑”已带有“高兴”或“得意”之意，因为山名由来已知，故解为“微笑”)着对苏迈说：“你(汝)知道(识zhŒ)那些典故(之)吗(乎)?那噌吰的声音(者)，是周景王的无射(yŒ)钟”的声音;窾坎镗鞳之声音，是魏庄子的歌钟的声音。古时的人(指郦道元)没有欺骗我啊(不余欺，否定句中代词宾语前置)啊!(此句意即“难怪古人叫它‘石钟山’”)
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这里所写的的“笑”和以“无射钟”“歌钟”来形容两处“水石相搏”的声音，都表现了作者探得山名由来之后的兴奋和愉快之情。
第三部分③议论
分析世人不能准确知道石钟山名由来的原因，说明了作者的写作意图：游皆有得——“事不目见耳闻”，不能轻易“臆断其有无”。
分三小层：
第一层(首句)“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”
这是他来访石钟山后得到的重要结论，也是全文的主旨。他反对主观臆测断，强调“目见耳闻”的求实精神，这是十分可贵的。
此处用反问句，不需回答，它强调了肯定的意思。它不仅总结了前面两个部分，也紧扣文末抒发的“叹”和“笑”。
译：凡事(事)不亲眼看到(目见)亲耳听到(耳闻)，却(而)凭主观想象(臆)去推断(断)它的(其)有无，可以吗?
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第二层(“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也。而陋者用以斧斤考击而求之，自以为得其实。”)
分析世人不能准确知道山名由来的四种原因：
⑴“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详”
译：郦道元(之，结构助词)见到的和听到的，大概(殆)和(与)我相同(同)，但是(而)说(言)的(之)不详细(不详)。
析：因“言之不详”，“人常疑之”，以致正确的观点得不到认可。
⑵“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”
译：士大夫终究(终)不愿意(肯)用(以)小船(乘小船)夜晚(夜，名词用如状语，在夜晚)停靠(泊)在悬崖绝壁下面，所以(故)不能(莫)知道(知)真相。
析：指出“士大夫终不肯”作实地考察而“莫能知”。
⑶“而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也”
译：而(并列的承接连词)渔夫船工(渔工水师)，虽然(虽)知道(知)却(而)又不能文字表达(言)出来，这(此)就是石钟山得名的由来在世上(世)没有流传(不传)缘故(所以)啊。
⑷“而陋者用以斧斤考击而求之，自以为得其实”
译：但(而)浅陋的人(陋者)，竟(乃)用(以)斧头(斧斤，互训)敲打(考击：考①本义为“老”，年纪大;②敲。《诗经.唐风.山有枢》：“子有钟鼓，弗鼓弗考。”)山石的办法来(而，表目的、结果的连词)寻求(求)石钟山得名的原因(之)，自以为得到了它的(其)真相(实，事情的真相)。
***************************************
第三层(末句)“余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”
译：我(余)因此(是以)记下(记)这件事(之)，(盖，句首语气词，不译)叹惜(叹)郦道元记叙的简略(简)，讥笑(笑)李渤的浅陋。
析：作者在分析原因的基础上，点明记游的写作目的：即“叹”“笑”。这是为了传播自己的见解，证实郦元的观点，纠正李渤的观点。
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总结：全文以“议”开头，再说“两疑”，总起全文;
然后重点叙述，写夜访石钟山，探求真相;
最后“议论”——因事说理，得出结论，点明目的，首尾呼应。
全文结构清晰，逻辑性强，表达方式上，夹叙夹议，综合运用叙述、描写、议论、说明等多种表达方式。
主旨：作者通过对石钟山的实地考察，探求出石钟山名的由来，驳斥了李渤的观点，证实并补充了了郦元的观点，得出要“目见耳闻”，不要凭主观臆断事物的有无这一富有哲理的结论。作者这种因事见理的写作方法和他有疑必察的探索精神都值得我们后人学习。
七，作业
⒈完成课后作业
⒉补充练习(此略)
2009年11月8日周日晚上20:15:30秒
8、《兵车行》（一）(苏教版高二选修教学案例)
《兵车行》导学案
主备人：孙莉审核人：高二备课组使用时间2009年10月27日使用人________
目标展示：
1.领会诗歌中语句的含义，背诵诗歌。
2.理清课文思路，理解诗歌表达的思想感情。
3.体会杜甫诗歌章法严密、整齐之又有变化的特点。
学导结合：
一、作者简介:
杜甫，字子美，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵。出生于巩县，唐代现实主义诗人。曾漫游各地，寓居长安十年，“安史之乱”被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂。其作品显示了唐由盛转的历史过程，风格沉郁顿挫，被称为“诗史”，有《杜工部诗集》。代表作《自京赴奉先县咏五百字》以及组诗“三吏”、“三别”。
⑴读书游历时期(712-746)35岁以前，读书和壮游时期,代表作《望岳》
⑵困守长安时期(746-755)35-44岁，代表作《兵车行》、《丽人行》等，十年困守的结果，使他变成了忧国忧民的诗人，文风走向现实主义。
杜甫称做官为他们家族的“素业”——世代相袭的职业，他的各种文化教养都是与这一点相联系的。三十五岁左右，杜甫来到长安求取官职。开始，他满怀信心，“自谓颇挺出，立登要路津”，并相信自己能“致君尧舜上，再使风俗淳”，但滞留十年却一再碰壁。
杜甫到长安的第二年，恰值唐玄宗下诏，命有一艺之长的人到京参加考试，而实际主持这次考试的李林甫却玩弄手段，下令不录一人，而后上表祝贺皇帝，说是“野无遗贤”。杜甫参加了这次欺骗性的考试，结果大失所望。天宝十载(751)正月，唐玄宗接连举行三个盛典，杜甫借机写了三篇《大礼赋》献给玄宗，玄宗十分赞赏，让他待制集贤院，命宰相考试他的文章，但由于李林甫从中作梗，考后却永无下文。此后他又以诗干谒一些权要，如京兆尹鲜于仲通、来京朝谒的哥舒翰、左丞相韦见素等人，希望他们援引，然而并不见效。大约在杜甫到长安不久，父亲就去世了，他的生活因此变得艰困起来，为了生存，为了求官做，杜甫不得不奔走于权贵门下，作诗投赠，希望得到他们的引荐。种种努力的结果，是到天宝十四载才获得右卫率府胄曹参军这样一个卑微的官职，而这已是安史之乱的前夕。
⑶陷贼与为官时期(756-759)45-48岁，代表作《春望》、《月夜》、《悲陈陶》、《北征》《羌村》、和“三吏”、“三别”等，创作达到了现实主义高峰。
安史之乱爆发后，杜甫一度被困于叛军占据下的长安。后来只身逃出，投奔驻在凤翔的唐肃宗，被任为左拾遗。这是一个从八品的谏官，地位虽不高，却是杜甫仅有的一次在中央任职的经历。但不久就因上疏申救房琯的罢相而触怒肃宗，后于乾元初被贬斥为华州司功参军。由于战乱和饥荒，杜甫无法养活他的家庭，加之对仕途的失望，他在乾元二年(759)丢弃了官职，进入在当时尚为安定富足的蜀中。从安史之乱爆发到杜甫入川的四年，整个国家处在剧烈的震荡中，王朝倾危，人民大量死亡，杜甫本人的生活也充满危险和艰难。而他的诗歌创作，因了血与泪的滋养，达到了颠峰状态。
⑷漂泊西南时期(759-770)49岁以后，漂泊十一年间，竟写诗一千多首，代表作《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》等，770年冬，死在由长沙至岳阳的一条破船上。
到成都不久，杜甫依靠朋友的帮助，在城西建了一座草堂。后来，杜甫的故交严武出任剑南东西川节度使，对他的生活也多有照顾。当严武第二次镇蜀时，并表荐杜甫担任了节度参谋、检校工部员外郎(后世因此称他为“杜工部”)。杜甫是为了避乱谋食来到蜀中的，最初二年多时间，他闲居草堂，生活确实比较安逸，当时所写吟咏草堂周围自然景物的诗篇，也显出一种清新闲淡的韵致。但这种情形并没有维持很久。从全国来说，安史之乱虽于公元七六三年宣告结束，但唐王朝的瓦解之势并未因此而停止。外患方面，有吐蕃的严重侵扰，甚至攻入长安，迫使代宗仓皇出逃;内乱方面，则出现普遍的军阀割据或半割据状态，而政治的腐败、官吏的横暴，也是有增无减。从蜀中地区来说，它既是吐蕃进攻的一个重点，也是容易发生军阀割据的地方。就在严武二次镇蜀的间隔时期，就曾发生一场严重的军事叛乱，杜甫因此一度逃离成都，携家流浪。一场暴烈的动荡转化为持续的衰乱，这使得杜甫对国家的前途更觉失望，他后期的诗歌，情绪甚至比安史之乱中更显得沉重。
永泰元年(765)，严武去世，蜀中重又发生大乱，杜甫在成都的生活也失去凭依，他又带着全家老小，登上一条小船，过起流浪逃难的生活。先是在云安居住了一段时间，后又在夔州居住了近两年。到五十七岁那年，终于乘舟出三峡，却仍是在湖北、湖南一带的水路上漂泊，最后于大历五年、五十九岁上，在耒阳附近客死旅舟。杜甫艰难漂泊的一生，在这里得到一个凄凉的结束。
写作背景:
这首诗大约作于天宝十年(751)杜甫旅居长安时。《资治通鉴》记载：“载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。时仲通将兵八万，……士卒死者六万人。仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。……制大募两京(长安、洛阳)及河南、北兵，以击南诏。人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野”诗人的这篇长歌就是表现唐玄宗好战喜功、兵黩武敌给百姓带来的深重灾难。
作者诗歌风格:
所谓“沉郁”，主要表现为意境开阔壮大、感情深沉苍凉;所谓“顿挫”，主要表现为语言和韵律屈折有力，而不是平滑流利或任情奔放。形成这种特点的根本原因，是杜甫诗歌所要表达的人生情感非常强烈，而同时这种情感又受到理性的节制。他的思虑常常很复杂、心情常常很矛盾，所以他需要找到恰当和适度的表达方法。这样，使得诗中的情感之流成为有力度而受控制的涌动。
二、课文导学。
诗歌分为三个自然段，即三个层次。
(一)一幅震人心弦的巨幅送别图。
兵车隆隆，战马嘶鸣，一队队被抓来的穷苦百姓，换上了戎装，佩上了弓箭，在官吏的押送下，正开往前线。
1、“耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”这4句诗是从两个角度描写送别场面的。这两个角度是：___________和___________。
2、“走”是跑的意思。诗中哪些动词表现出“走”的动作?
_____________________________________________________________________________
(二)役人直诉从军后妇女代耕，农村萧条零落的境况。
“道旁过者”即过路人，也就是杜甫自己。上面的凄惨场面，是诗人亲眼所见;下面的悲切言辞，又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。
1、“行人但云点行频”的意思是频繁地征兵，许多唐诗研究专家认为，这“点行频”是全篇的“诗眼”。请分析其理由。
_____________________________________________________________________________
2、诗中例举一个十五岁出征，四十岁还在戍边的“行人”。这一事例是非常典型的。为什么说是“非常典型”的呢?请简答。
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3、诗中从“边庭流血成海水”写到“汉家山东二百州”。
(1)这里的写法与上面叙写的一个十五岁出征、四十岁还在戍边的“行人”方法有所不同。指出其不同之处：
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(2)从“边庭流血成海水”写到“汉家山东二百州”，对表现主题有什么好处?
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(三)征夫久不得息，连年征兵，百姓唯恐生男和青海战场尸骨遍野，令人不寒而栗的情况。
1、“未休关西卒”的原因是什么?请用原诗回答。
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2、“租税从何出?”与哪一诗句照应?
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3、诗中这样前后照应，层层推进，其作用是什么?
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4、诗人在诗中说：如今是生男不如生女好。重男轻女，是封建社会制度下普遍存在的社会心理，这里反映出来的是一种不正常的社会心态。诗人描写这种不正常的社会心态的目的是什么?请简析。
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深化拓展：
关于杜甫的诗，历代都有名家评论，尤其对“诗史说”，几乎每一大家都要论及，你从这首诗的哪些诗句可以看出这一特色?
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梯度训练：
一、读诗歌，鉴赏名句
本诗中有许多含蓄蕴藉、具有朴素的语言美和思想美的诗句，你最喜欢其中哪些诗句，为什么?
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二、读诗歌，鉴赏技巧
1.生动的场景描写。诗的开头写士兵家属前来送别的场面。前两句为“宾”，写出征士兵。“辚辚”“萧萧”是听觉形象，令人有人马杂沓之感，可以想见出征士兵之多;“弓箭各在腰”是视觉形象，表明一切准备就绪，只待一声令下就要出发。后四句为“主”，写士兵家属，突出地描写了他们的动作细节。“走”，表明这些人闻讯后立即跑了来，心情万分急切。他们料定，很可能这是生离死别，所以一见面就“牵衣”而泣，“顿足”而呼;待到队伍出发了，他们拦在道上，不让自己的子弟离去，而且哭得更厉害了，千万人的哭声汇成了震天巨响，仿佛吞没了一切……诗人用这些细节给这个场面渲染了极其凄惨的气氛，借此表达了人民对无休止的“开边”战争的怨愤，使这首诗具有明显的倾向性。
结尾写青海战场的景象，好像是用摄影机拍下的一个全景镜头：漫山遍野，白骨纵横，在阴沉的天色和蒙蒙细雨中，不时地闪出磷火，传来凄厉的鬼哭声。如此阴森的景象，真叫人不寒而栗!诗人这样来描绘古战场，其意仍在讽今——揭露“开边”政策的罪恶，颇能发人深思。
2.巧妙构思。诗人通过设问的方法，引出征夫的满腔悲切和哀怨的倾诉。前文的凄惨场面是诗人亲眼所见，下面的悲切自诉是诗人亲耳所闻，增强了诗的真实感。“点行频”是全诗的“诗眼”，点出了造成百姓妻离子散、征夫牺牲、土地荒芜的根源。接着，由征夫之口，从三个方面控诉了战争造成的巨大灾难。最后，又以哀怨的语调，描述了古战场上的悲惨现实。其情其景与开头悲怆场面相呼应，诗人那饱满酣畅的激情得到尽情抒发，唐王朝穷兵黩武的罪恶得以淋漓尽致的揭露。
3.善用口语。这首诗反映的是人民的生活,选用了乐府体裁，运用了俗语口语，加上民歌中常见的顶针修辞格，读来清新自然，明白如话，造成回肠荡气的艺术效果。
三、阅读诗歌，完成题目。
前出塞•其六
挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。
1.分析前四句与后四句之间的主辅关系、抑扬关系、辩证关系。
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2.根据杜甫的《兵车行》《前出塞•其六》，说说杜甫对战争的态度。
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跟进反思
小结：
这是一首叙事诗，由行人答问的方式，揭露了唐玄宗长期以来穷兵黩武给人民造成了巨大灾难的罪恶，表达了作者对劳动人民的深切同情。
作业布置：
《自主学习丛书》125—126页1-14题
背诵《兵车行》
预习《旅夜书怀》《客至》
教后反思:
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9、《人和》教案（《孟子》选读）（(人教版高二选修教案设计)
教学内容分析
本单元共有七课，每一课都围绕一个主题编排，所选择的语料主要是学习古代汉语的经典篇章，并具有很高的认识和鉴赏价值。《人和》选录四则短文，从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。不仅从天时、地利、人和的比较中得出了人和最为重要的结论，而且还从一般的社会成员与统治者两个方面具体阐述了达到人和的具体办法。这就要求学生在掌握好文言知识，还应深入系统地了解孟子对社会、人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。从而提升学生文言文的阅读能力。
教材处理
(1)、在讲授选文时，努力展示孟子思想的高度、深度、特色及其现代价值。
(2)、要求学生认真阅读教材概说的相关部分，以了解孟子及其文章的历史文化背景和整体情况。
(3)、要联系到学生的现实人生问题。启发学生要有大的关怀“反求诸己”，不能满脑子想的都是自己，从自身寻找不能与人和睦相处的原因。
教学目标
知识与技能：
1、积累古汉语知识。
2、理解学习孟子寓言故事情节简练集中的特点。
3、理解深刻的寓意和语言特色。
过程与方法：
了解孟子的思想及政治主张，理清论证思路，培养学生的分析归纳能力和思考、辩论能力。
情感态度与价值观：
帮助学生体会孟子思想的进步意义，让学生懂得“人和”的实质及重要性，从而培养他们的个人道德修养。
教学重点和难点
教学重点
1、理解文章的中心论点。理清文章的论证思路及结构。
2、引导学生通过了解孟子的思想，通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。
教学难点
通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。
情境引入
一位印度国王曾让手下做样一个实验：将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放一筐鲜草;将十条狗关在另一间屋子里，然后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉，而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间屋子的门，令他大吃一惊……十条狗都遍体鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都完好无损。国王不由得感慨：假如狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。和，是生存的保证。
教学过程
内容
教师活动
学生活动
设计意图
时间
导入：
由富有哲理的小故事导入，引用佛家禅语进行印证，点出主题，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。
教师讲授，引导学生归纳出主题。
学生听完故事后，回答提问。
明确学习主题，激发学生学习的兴趣。
3分钟
朗读：
根据课后背诵要求，对于本章节重点要求的段落进行诵读。(带着问题考虑段落的分层。)
教师指导要求。
学生集体朗读。
培养语感，在朗读着理解文章的意思。
2分钟
分析：
课文语段1的分析，由同学们熟知的“天时地利人和”道理中进一步明确“人和”的重要作用。
教师提问，讲析中，加入介绍孟子层层递进的论证艺术。
学生根据幻灯片上的提问，从原文中寻找答案。
设问解疑，激发学生的求知欲望和积极的思维活动。
5分钟
情境教学
发散课文中的关于“人和”的话题，鼓励学生积极思考，跳出课文，从社会、生活中寻找相关事例，联系到现实人生问题。
走下课堂，指导学生选择相关出发点，启发学生。
4人一组，确定主题后，运用多媒体网络，运用便捷的平台，搜寻相关信息。
积极引导学生的探究发现活动
8分钟
进行作品展示，让学生提交此次搜集的材料，与全班同学进行欣赏，让学生懂得“人和”的实质及重要性，从而培养他们的个人道德修养。
鼓励学生大胆将自己寻找的资料展示，这个过程中要进行适当的评点。
讲材料提交。
通过阅读内容的丰富性、多维性，辅助学生理解。
8分钟
分析段2段3：
讨论怎样做到“人和”?结合两个语段，总结出要点，明确是“反求诸己”“推己及人”。
教师引导学生，出示课件中的小故事，进一步让学生体会理解。
4人一组，讨论后，总结，进行陈述，由学生互评。
通过老师点评和学生互评，让学生互相学习。
8分钟
最后对于本节课发表自己的意义，仔细总结，讲今天所学习的内容再次明确。最后倡导学生，利用网络论坛，发表此次学习的心得。
参与到学生的交流中，对于出现的一些问题给予及时的引导纠正，也从学生的谈话中了解本次上课的效果。
将本次学习后的心得，感言，放在论坛上，与全班同学分享，集思广益。
让学生通过了解孟子的思想，通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。
5分钟
知识拓展
引导学生讨论的话题：(利用网络、寻找相关的例子)
奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明，一个“和”自道出了华夏子女立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。
和平共处(各个国家、民族之间)
和谐(社会人与人之间的关系)
和睦(家人之间，家和万事兴)
和气生财(生意)
和衷共济(面对困难的时候，地震、雪灾、奥运会)
团结和洽(企业)
10、《文与可画筼筜谷偃竹记》---苏轼(人教版高二选修教案设计)
一、导入
古人颇得竹的灵气，“宁可食无肉，不可居无竹”。古人喜依竹而居，杖竹而行，几千年来朝夕相处，自然陶冶了一股竹的文化氛围，中华民族的竹文化堪称源远流长。竹与松、梅并称为“岁寒三友”，与梅、兰、菊成为“花中四君子”。植竹、赏竹、写竹、画竹，竹与文学结下了不解之缘，今天就让我们跟随苏轼一起领略文与可画竹的高超技艺吧。
二、题解
文与可(1018～1079)，是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。
无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。
元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。
三、梳理文章结构
第一段阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会。
第1层由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸。
(第一层，作者先从竹子本身说起：竹子的节和叶是与生俱来的，从只有一寸长的笋芽到数丈高的巨竹一直如此。他认为画竹应当有成竹在胸，意在笔先，即先在头脑中形成竹子的整体形象，当构思成熟后，就奋笔疾书，一气呵成。要善于抓住创作的灵感，而不可让它轻易逝去。这种画论是主张尊重生活，师法自然，重视创作灵感的捕捉和整体形象的把握，追求神似。苏轼批评了在绘画创作中那种脱离现实，背离自然规律的现象，“节节而为之，叶叶而累之”，并且表明了自己的主张，苏轼赞成“故画竹，必先得成竹于胸中”的做法。)
第2层写作者自己学习文与可画论的心得。
(第二层，写自己学习文与可画论的心得。苏轼认为自己只是明白了文与可所讲的道理，却不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做的达不到真正的统一，“乃不学之过也”。这里很自然地流露出了对表兄的钦敬之情。作者又把绘画的体验加以引申、扩展，联系到社会生活中常见的现象说：“平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎?”在社会生活中也要重视实践，不断积累经验。这里说的是作者自己的宦途经历，是对人生的一种自省与领悟。)
第3层评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论。
(第三层，记弟苏辙所作《墨竹赋》里的话，苏辙说：表兄文与可画墨竹就像庖丁解牛、轮扁斫轮一样，是依托绘画技艺传达出一种精妙、深邃的道理。作者看来弟弟不会画画，所以只是领会了文与可的绘画意义而已。至于自己，则是不单领会了他画竹的用意，懂得了他的绘画理论，同时也学到了他画墨竹的艺术技巧。这一部分所触及的是生活积累与绘画创作、艺术的构思与灵感的把握、神似与形似等美学问题，这可以说是文与可同苏轼共同总结出的北宋“墨竹画派”的理论与经验，是一份可贵的绘画史料。)
第二段追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。
第1件投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话。
(第一件事，写文与可并不想倚仗绘画传世，以博得声名。所以他很厌烦人们拿着丝绸前来求画，他把缣素扔到地上，还说要拿它做袜子。这在士大夫间被当作话柄，广为流传。这件事突出地体现了文与可漠视名利，恬淡、狂放的性格特点。)
第2件文与可与苏轼二人便围绕着二百五十匹绢和万尺长之竹开起了玩笑,并回忆“筼筜谷偃竹图”的由来。
(第二件事，记熙宁十年(1077)文与可离开了洋州，回到京师，而苏轼则自密州改任徐州知州。文与可写信给苏轼，在信尾附诗中有“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长”之句，于是二人便围绕着二百五十匹绢和万尺长之竹开起了玩笑。作者回忆说“筼筜谷偃竹图”就是那里赠给他的，并且文与可还说自己画的竹虽只数尺，却有万尺之势。在这里又明确地提出了艺术创作中神似重于形似的美学观点。)
第3件追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。
(第三件事，文与可夫妇在谷中“烧笋晚食”时收到了苏轼的来信，当看到苏轼称他为“清贫馋太守”，并夸张地说他能吃掉千亩竹子时，信中假想之情景与现实情景的绝妙巧合，竟使得文与可夫妇“失笑喷饭满案”。失笑、喷饭两个动作，既说明了苏轼的幽默诙谐的艺术效果，也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互理解和情感上的默契。)
第三段交代写作此文的缘由。
(作者在湖州晾晒书画，这时距文与可去世已将近半年。他见到“偃竹图”，不禁失声痛哭，回想起二人之间与画竹相关的许多往事，写成了这篇文章。这是一篇悼念性的文字，而前人评此作“戏笑成文”。这篇散文的主要部分确实颇多诙谐之语，写得妙趣横生，作者为什么偏偏要记叙一些趣事呢?苏轼引经据典地解释说：曹操的祭文中也曾有“车过”“腹痛”的诙谐之语，自己也记载下往日的幽默、戏笑之谈，正是为了说明与表兄情感的深厚、关系的亲密无间。唯其如此，才可见作者和文与可的“亲厚无间”，而文与可一旦之故，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜衬悲，也益见其悲，较好地体现了艺术的辩证法。)
总结:这篇文章写法上纵横恣肆,却文理自然。作者的叙述并不拘泥于时间的顺序,全文所涉及的内容都像是任意信笔写出的,实则形散而神不散,本文分三段,从阐述绘画主张,到追忆两人的真情交往,到最后说明写作的缘由,全文以画竹及二人情谊为中心点，紧紧围绕中心展开，所以脉络清楚，真正达到了“散而不乱，气脉中贯”的境界。
附:《文与可画筼筜谷偃竹记》文言知识整理
(一)文言通假
1、与可没与陈州：没，通“殁”，死亡
2、少纵即逝矣：少，通“稍”，稍微
3、而节叶具焉：具，通“俱”，俱全
(二)古今异义
1、初不自贵重：贵重，古：看重;今，价值高
2、月落庭空影许长：许，古：这样;今，也许
3、废卷而哭失声：废，古：停下，放下;今，废弃
4、吾将以为袜：以为，古：把……当作;今，认为
5、发函得诗：发，古：打开;今：发送
6、而读书者与之：与，古：赞成;今：给
7、以书遗余曰：遗，古：赠送;今：遗失
(三)词类活用
1、形容词做动词
(1)吾将买田而归老焉：老，养老
(2)余因而实之：实，证实
(3)与可厌之：厌，厌恶
2、名词作状语
(1)自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者：
剑拔，像剑拔出鞘一样
蜩腹蛇腹，像蝉破壳腹部有节，蛇腹部长鳞一样
3、意动用法
(1)初不自贵重：重，以……为贵重，觉得……贵重
(四)一词多义
A.文言实词
1、熟
执笔熟视：仔细
而操之不熟者：熟练
2、语
今语士大夫：告诉
有“车过”“腹痛“之语：说法
3、过
不学之过也：过错
有“车过”“腹痛“之语：经过
B.文言虚词
1、然
自视了然：……的样子
予不能然也：这样
然二百五十匹绢：然而
2、以
以追其所见：来，从而
因以所画筼筜谷偃竹遗予：把……，表对象
与可以书遗予曰：把……
吾将以为袜：把……当作
3、之
竹之始生：主谓之间,取消句子独立性
一寸之萌耳：结构助词“的”
生而有之也：代词，指代节叶
临事忽丧之：语气助词，补足音节
士大夫传之：代词，指代与可之言
而读书者与之：代词，指代轮扁讲的道理
4、于
今夫夫子之托于斯竹也：对,表对象
与可没于陈州：在，表地点
5、焉
而节叶具焉：助词
而临事忽焉丧之：无义
吾将买田而归老焉：兼词
6、其
乃见其所欲：代词，代“画家”
以追其所见：代词，代“画家”
其所以然：代词，代“提到的事情”
岂独得其意：代词，代“文与可”
7、而
而节叶具焉：但是，表转折
生而有之也：就，表承接
废卷而哭失声：表承接
三、文言特殊句式
(一)判断句
(1)、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
(2)、庖丁，解牛者也
(3)、轮扁，斫轮者也
(4)、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
(二)省略句
(1)子由为《墨竹赋》以(之)遗与可曰
(2)吾将以(之)为袜
(3)士大夫传之以(之)为口实
(三)倒装句
1.定语后置
(1)四方之人持缣素而请者
2.状语后置
(1)故画竹必先得成竹于胸中
(2)故凡有见于中而操之不熟者
(3)足相蹑于其门
(四)固定句式
(1)、岂复有竹乎：岂……乎：哪里……呢?
(2)、世岂有万尺竹哉?：岂……哉?：哪里……呢?
11、春江花月夜（苏教版高二选修）教案教学设计(苏教版高二选修)
赵新惠
教学目标：
(1)理清思路，熟读成诵。
(2)理解融情于景、虚实相生的艺术特点。
(3)培养学生带着情感欣赏诗歌，有情地朗读诗歌的习惯。
教学重点及难点：
培养学生结合诗歌意境，运用自己的语言描绘诗歌内容，品味诗歌的情感，进而欣赏诗歌的艺术特色。
教学准备：
(1)制作课件，多媒体的使用。
(2)以第一人称改写思妇怀远的片段“白云一片去悠悠……鱼龙潜跃水成文”。
教学过程：
一、导入：
有这样一首诗，它是一曲思乡的歌，总在有月亮的晚上响起;有这样一首诗，它是那壶醉人的酒，浸湿了多少断肠人的眼;有这样一首诗，穿越创世清光寥远的长河，流淌在行客孤独的心田。《春江花月夜》就是这样一首诗，今天我们一起来倾听来自初唐的这曲千古绝唱。
二、赏析全诗：
(一)、整体感受：
播放《春江花月夜》的朗诵，以此让学生感受诗歌的意境美、情感美。
听读：请大家聆听此诗的朗诵，聆听时注意他朗诵的语速的缓慢急促、语调的激越平缓低沉、停顿与重音。
自读：下面请大家自由朗读全诗，希望能够读出自己的感受来。
齐读：朗读时请注意声音的缓急轻重，诗人抒发了一股怎样的情思?
明确：乡愁
朗读点评(略)
整体概说：
《春江花月夜》从春天、长江、花林、明月、夜晚五方面切入，其中以“明月”为诗情的纽带，由此引出种种意象，互相穿织在一起，吟咏诗人拂拭不去的乡愁。
(二)、分片段欣赏：
A、景致：
全诗融情、景、理于一体，下面请大家找出描绘月景的诗句。
明确：前八句
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
读：(1)请大家以自己喜欢的方式朗读这八句诗，尽量读出诗句的意境来。注意语速快慢、语调的轻重。简评(略)
描述：请大家展开丰富的想象，将这八句诗用自己优美的语句描绘下来。描绘了一幅怎样的景致?
展示：师生皆可。
如：烟波浩淼的江面上潮水奔腾，仿佛与大海连成了一体，雄伟壮阔。一轮明月伴随着滔滔江水一同生长，绵延的江水波光粼粼，水天一色，哪处的春江不在月光的朗照之下!江水蜿蜒曲折地绕过芳草遍布的原野。月色倾泻在花树上，像撒了一层洁白的雪。夜空中飘飞的微霜在月光的清辉中也似乎迷失了踪迹，江边小块陆地上的白沙也看不清楚了。
诗人由远及近、从上到下，描绘了一幅浩淼壮阔、明丽清幽的春江花月夜图。
集体朗诵：在刚才我们描述的基础上，一起有感情地朗诵这八句诗。
教学设想：学生从有感情的朗读到用优美的语句描述诗句，让自身融入诗歌内容来感受诗歌的意境美。
B、情理：
问：诗人面对如此良辰美景，发出了怎样的人生感叹?请朗读相关诗句。
“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。
人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”
读：请大家自由朗读，感受诗人内心涌动着怎样的情怀?
学生回答：
如：(1)、“皎皎空中孤月轮”，诗人借这轮孤月抒发内心孤独寂寞的思乡之情。
(2)、从“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”感受到诗人因人生的短暂与宇宙的无穷而深感惆怅。
(回答从这两方面入手，意思相同即可。)
在学生回答的基础上，回忆古人相关主题的语句，如“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾身之须臾，羡长江之无穷”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”等。
小结：人生短暂与宇宙无穷，历来是文人感叹的主题。诗人却从短暂的人生中，看到了人类存在的绵延悠长。“代代无穷已”的人生与“年年只相似”的明月得以共存，诗人从中得到了欣慰。诗人虽对人生短暂而感伤，但并不颓废而绝望，这源于他对人生的追求与热爱。
C、思妇怀远片段：
生命之河就像这流水一样经久不息。流水无情，江月有恨。由此引出下篇思妇怀远的情结。请大家齐声朗读下面六联，注意语速、语调的变化。
“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。”
楼上剪不断，理还乱的相思，我们同学化用自己一双双巧手描摹出了这位女子的心事。下面请大家一起来欣赏。
投影展示学生的想象片段：
如：白云随着风悠然飘去，离我远去。青枫浦的枫叶红了又绿，春去了又回。我的愁还是愁，思依然思。你却是不归，今夜又是谁家飘荡江湖的游子，又是哪位对月寄托着思念。楼上的明月正照着梳妆台，照出一片相思冰凉，一片寸断肝肠。只恨月太明，卷起玉帘，卷不去它半分清辉。照在砧上，拂去了水也拂不去它的一寸光华。相思无限化作泪，凉如水，更胜清辉。只愿随着月光，照耀着你。却只能仰望鸿雁，俯视鱼龙，却依旧比不上月光，只是泛起微微水纹，化作点点相思，相思点点。
(选择其中一两篇既可。)
点评：同学们将思妇的内心世界描写得非常形象细腻，其中一卷、一拂这两个小动作的描写可谓细致入微。同学们，除此之外，诗人还运用了哪些表达手法来描写思妇的愁苦?先请大家来了解一下诗歌的表达手法。(投影展示)
投影展示：
诗歌的表达技巧
一、表达方式：
记叙、描写(动作描写等)、议论、抒情
抒情：直抒胸臆、间接抒情(借景抒情、寓情于景、情景交融)、托物言志
二、表现手法：虚实结合(联想和想象)、点面结合、
衬托(以动衬静、以乐景衬哀情)、烘托、渲染
三、修辞手法：比喻、拟人、夸张、对比、对仗、反问、设问、反复、互文等
要求：下面请你选择其中的一两句分析诗人采用了怎样的表达手法来书写思妇的愁苦?请你书写在书的空白地方。
学生发言：略
如以下角度，意思相近就可。
“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”运用“白云”、“青枫浦”这几个诗歌中常用来表示离愁的意象来渲染离愁别绪，达到了融情于景的效果。
“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”中的“扁舟子”、“相思”诗人直接流露了一种相思，两处闲愁。
“可怜楼上月徘徊”的“徘徊”一词，运用了拟人的手法，月光似乎也对这位思妇心生爱怜，在楼上徘徊，不忍离去，来陪伴她，为她疏愁解闷。
“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”，此时同在一轮明月之下，却人隔天涯。只希望多情的月辉能带去我对你的思念。“愿”直接抒发了思妇的愁苦与期待。
“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”，本想叫鱼雁传递音讯，可如今鸿雁长飞却飞不出光的影子，鱼龙潜跃，只激起点点波澜。诗人借景抒情，思妇内心的愁苦无以言语。
D、游子思乡
从别后，忆相逢，柔肠一寸愁千缕，几回魂梦与君同。一种相思，两处闲愁。诗人以思妇怀远的方式虚写游人的乡愁，达到了虚实相生的效果。下篇水到渠成地生发了游子的思归之情。
请大家自由朗诵。
三、总结全诗：
朗读：集体朗读(注意朗读时语速的缓慢急促、语调的激越平缓低沉、停顿与重音)
由朗读较好的学生来朗读，其它学生感受诗歌的意境美、情感美。
全诗总结：全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物，它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命纽带，通贯上下，触处生神，诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起──高悬──西斜──落下的过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白去、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出春江花月夜清幽的意境美。(《唐诗鉴赏词典》)
12、《文与可画筼筜谷偃竹记》教学设计及教学反思(人教版高二)
第一部分：预习学案及答案(约900字)
第二部分：导学案设计(约3000字)
第三部分：课后检测及答案(约1700字)
第四部分：教学反思(约910字)
《文与可画筼筜谷偃竹记》(苏轼)
第一部分：预习学案及答案(约900字)
一、中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”请结合本文，查资料讲讲这个故事并说说成语“胸有成竹”现在的含义。
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二、给加点的字注音
与可以书遗余()近语士大夫()蜩()腹蛇蚹()
兔起鹘()落袜材当萃()于子矣筼()筜()谷
笔砚()斤斧何曾赦()箨()龙剑拔出鞘()
烧笋()晚食畴()昔斫()轮
三、解释加点字的意思
1、为《墨竹赋》以遗与可
2、以为口实 ()
3、投诸地而骂 ()
4、轮扁，斫轮者也，()
5、而读书者与 ()
四、熟读全文，疏通大意。
五、搜集文与可的资料，简介文与可
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参考答案：一、据有关史料说，文与可在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。可见,胸有成竹是与可穷尽毕生总结出来的绘画理论
二、给加点的字注音(略)
三、解释加点字的意思
1、为《墨竹赋》以遗与可 (遗：wèi赠送)
2、以为口实 (口实：话柄)
3、投诸地而骂 (诸 之于，兼词)
4、轮扁，斫轮者也，用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。
5、而读书者与 (与 许可，同意)
四、熟读全文，疏通大意。(略)
五、搜集文与可的资料，简介文与可
文与可(1018-1079)，姓文名同，北宋画家，字与可，自号笑笑先生，梓州梓潼(今四川梓潼县)人。《宋史》说他“以学名世，操韵高洁”。北宋名臣文彦博由衷地称赞这位青年才俊“襟韵洒落，如晴云秋月，尘埃不到。”苏轼在《墨君堂记》中评价他说：“与可之为人也，端静而文，明哲而忠”。文同与苏轼为表兄弟。比苏轼大18岁善画山水，善画山水，尤善画竹，创深墨为面、淡墨为背的竹叶画法，开后世“湖州竹派”。元丰元年(公元1078年)，文同告别了洋州山水，其后又被任命为湖州知州。第二年正月文同离京前往湖州赴任。据《宋史•文苑传》记载：(文同)“至陈州(今河南淮阳县)宛丘驿，忽留不行，沐浴衣冠，正坐而卒。”享年六十二岁。
第二部分：导学案设计(约3000字)
《文与可画筼筜谷偃竹记》(苏轼)
陕西省宝鸡市陈仓区虢镇中学张俊仙
邮编：721300电话：13152243369
E-mailzjx4889@163.com
教学目标
知识与能力
1、掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征;
2、通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象;
过程与方法：
1、讨论本文记人散文的结构内容，把握散文“形散神聚”的特点。
2、把握文章的思想情感脉络，以及艺术手法的运用。
情感态度价值观：
1、理解文中阐发的“胸有成竹”“心手相应”的道理。
2、理解作者表达的深厚情意。
教学重点难点：
1、感悟文章主旨，欣赏作品的艺术特色。
2、探索哲理深意
教学课时：两课时
一、以诗引入，激发兴趣
苏东坡云：“可使食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医”古人颇得竹的灵气，植竹而居，杖竹而行，几千年来朝夕相处，自然陶冶了一股竹的文化氛围，中华民族的竹文化堪称源远流长。竹与松、梅并称为“岁寒三友”，与梅、兰、菊成为“花中四君子”。植竹、赏竹、写竹、画竹，竹与文学结下了不解之缘本文即以画竹为线索，本文就是通过作者和文与可谈画竹来表现表兄弟之间的深挚友谊及缅怀悼念之情的散文。
二、整体感知，了解背景
根据第三段内容，说说本文的写作背景(缘由)与文体。
元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，他放下画卷，不禁失声痛哭，回想起二人之间与画竹相关的许多往事，便写下这篇记念篇纪念文章。(提示：昔曹孟德《祭桥公文》的祭文也可看出是纪念性的文章。)
三、课堂讨论，交流自学所得
1、从题目上看纪念的人身份是什。(画家)
2、交流对本文的主旨的理解。
主要是写对诗人兼书画家的表兄的缅怀、悼念、悲痛和赞美之情。通过日常趣事表现了表兄弟深厚情谊和亲密无间的关系。
四、合作学习，突破重点
赏析第一段：
1、题目中“画筼筜谷偃竹”提示了文兄画家的身份，那么文兄在绘画方面有怎样的贡献(绘画方面的见解)?
提示：根据“与可之教予如此”来理解。苏轼谈画竹理论，实际上是赞美了这一理论的总结者和实践者——文与可。
构思：成竹于胸中，
绘画：执笔熟视
急起从之，振笔直遂
捕捉灵感(少纵则逝矣)
心手相应，操之要熟
2、怎样才做到这些呢?
从“乃不学之过也”等句中得知：“学”。尊重生活，师法自然。必须对客观事物反复观察，仔细研究，不断观察，不断积累，最终做到“胸有成竹”“心手相应”。苏轼在这里讲的实际是艺术理论与艺术实践的关系，强调实践的重要性。必须把艺术表现方法变成熟练的技能技巧，方能创造出真正的艺术形象。
据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即胸中必须先有鲜活的形象，才创造出真正的艺术造型。
3、苏轼批评了在绘画创作中哪种画法?为什么?
“节节而为之，叶叶而累之，脱离现实，背离自然规律。就是力求形似的机械的画法。
总结：这一部分所触及的是生活积累与绘画创作、艺术的构思与灵感的把握、神似与形似等美学问题，这可以说是文与可同苏轼共同总结出的北宋“墨竹画派”的理论与经验，是一份可贵的绘画史料。
4、引用其弟苏辙送给文与可的《墨竹赋》的作用是什么?
一是肯定了文兄在画竹中寄托了道理和思想。二是肯定了文兄画技的精妙高超，表达了对表兄的敬佩与赞美之情。三是说弟弟不会画画，只是领会了文兄的绘画意义而已。至于自己，则是不单领会了他画竹的用意，懂得了他的绘画理论，同时也学到了他画墨竹的艺术技巧。
5、教师小结：这一段通过叙述文兄的画论，不仅写出了文兄画技的高妙和见解的卓越，而且也道出了自己对文兄的敬仰、赞扬之情和知己之感。其中以议论为主，夹有描写、述人之言，灵活多变，情理俱谐。
五、品评人物，体验情感
文中第二段记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人?
记叙了文与可的三件事情：
一是把求画者之缣素扔地并说拿去做袜;二是写两人以二百五十匹绢和万尺长竹开玩笑，并忆《筼筜谷偃竹》图之由来。记述苏轼与表兄以论竹为话题来斗趣这事，主要是写表兄画技和画论的。三是追述文兄夫妇在洋州时因苏轼的“筼筜谷诗”失笑喷饭满案的事。这三件事分别从文兄的为人，为画，为官来赞扬的。板书：
为人：漠视名利，恬淡、狂放、脱俗淡泊
为画：画技精湛，讲究神似(竹虽只数尺，却有万尺之势。)
才情过人、无拘率直、平易而不从俗的品德。(表兄弟以诗斗趣：)
为官：清廉、不贪图奢侈享乐
小结：文与可是北宋墨竹画派的代表人物，善画山水，尤善画竹，创深墨为面、淡墨为背的竹叶画法，开后世“湖州竹派”，技艺精湛，被称为“墨竹画大师”。为人高尚风雅，漠视名利，恬淡、狂放、脱俗淡泊，为官清廉、不贪图奢侈享乐。
五、延伸探究，提高能力
1、苏辙在《墨竹赋》里说：表兄画墨竹就像庖丁解牛、轮扁斫轮一样，是依托绘画技艺传达出一种精妙、深邃的道理。说说它们所蕴藏的精妙深邃的道理。
庖丁解牛：掌握规律，就能得心应手，游刃有余。文惠君从中悟出了养生之道;轮扁斫轮：技艺只能从实践中体会(实践出真知)，读书的齐恒公懂得了读书与学习实践相结合，不死读书的道理。文同画竹：胸有成竹。凡事都要“学”。必须对客观事物反复观察，仔细研究，不断观察，不断积累，最终做到“胸有成竹”。板书：
庖丁解牛：掌握规律，游刃有余。
轮扁斫轮：实践出真知，不死读书
文同画竹：胸有成竹积累经验
2、作者学习表兄画论的心得。
用“乃不学之过也”来强调实践的重要性。
“平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎?”作者把绘画的体验加以引申、扩展，联系到社会生活：在社会生活中也要重视实践，不断积累经验。我们在作任何一件事前，都要认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。
(这里也说的是作者自己的宦途经历，是对人生的一种自省与领悟。)
3、这是一篇悼念性的文字，而前人评此作“戏笑成文”。这篇散文的主要部分确实颇多诙谐之语，写得妙趣横生，作者为什么偏偏要记叙一些趣事呢?
苏轼引经据典地解释说：曹操的祭文中也曾有“车过”“腹痛”的诙谐之语，自己也记载下往日的幽默、戏笑之谈，正是为了说明与表兄情感的深厚、关系的亲密无间。唯其如此，才可见作者和表兄的“亲厚无间”，作者的悲痛之深也就可想而知。往日表兄的“骂”“笑”与作者的“废卷”、“失声”形成鲜明对比。尽情地写往昔两个人从真挚的友情中得到的快乐，正是为了极写现在失去挚友的悲痛。以喜衬悲，也益见其悲，较好地体现了艺术的辩证法。
六、明确主旨，体会写法
1、本文是纪念性的散文，以抒情为主，结合叙事和说理。
这篇文章前半部分侧重于说理，后半部分侧重于叙事，全文是以画竹线索来组织安排材料的。写法上纵横恣肆,却文理自然。
2、作者的叙述并不拘泥于时间的顺序，全文所涉及的内容都像是信笔写出，实则形散而神不散，本文分三段，从评价绘画主张，到追忆两人的真情交往,到最后说明写作的缘由，全文以画竹及二人情谊为中心点，紧紧围绕中心展开，所以脉络清楚，真正达到了“散而不乱，气脉中贯”的境界。
3、语言也很朴素自然，叙述往事，娓娓如道家常;抒发感情又都出自肺腑，无矫揉造作之态，而真实动人。在描写人物语言的时候，仅仅三言两语，就表现出人物的性格特征，十分生动。整篇文章生活气息浓厚，感情色彩强烈，成功地抒发了悼念之情。
七、布置作业：1、积累文言知识2、比较阅读，韩愈的《祭十二郎文》，苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》，恩格斯《在马克思墓前的讲话》三篇文章在写法上最大不同点。
第三部分
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一、解释一词多义
熟
1、执笔熟视。()2、而操之不熟者。()
3、稻有七八月熟者，有八九月熟者。()
语
1、今语士大夫。()
2、有“车过”“腹痛“之语。()
3、贫者语于富者曰。()
过
1、不学之过也。()
2、有车过腹痛之语。()
3、禹八年于外，三过其门而不入。()
4、力能扛鼎，才气过人。()
5、求，无乃尔是过与?()
6、于是乘其车，揭其剑，过其友。()
而
1、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎?()
2、而节叶具焉。()
3、生而有之也。()
4、废卷而哭失声。()
二、翻译句子
1、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
2、夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
3、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎!
4、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。
三、比较阅读，韩愈的《祭十二郎文》，苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》，恩格斯《在马克思墓前的讲话》三篇文章在写法上最大不同点。
《在马克思墓前的讲话》：
《祭十二郎文》：
《文与可画筼筜谷偃竹记》：
参考答案：
一、解释一词多义
熟
1、执笔熟视：仔细2、而操之不熟者：熟练
3、稻有七八月熟者，有八九月熟者：成熟
语
1、今语士大夫：告诉
2、有“车过”“腹痛“之语：说法。
3、贫者语于富者曰：告诉。
过
1、不学之过也：过错
2、有车过腹痛之语：经过
3、禹八年于外，三过其门而不入。(走过，经过)
4、力能扛鼎，才气过人。(超过，胜过)
5、求，无乃尔是过与?(责备、批评)
6、于是乘其车，揭其剑，过其友。(过访、拜访)
而
1、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎?
2、而节叶具焉：但是，表转折
3、生而有之也：就，表承接
4、废卷而哭失声：表承接
二、翻译句子
1、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
竹的节、叶就像蝉破壳而出、蛇长出鳞一样，直至像剑拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。
2、夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，这是没有学习的过错。
3、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎!
所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，不明白了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗?
4、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。
苏先生可真会说啊!但二百五十匹绢，我将用他们买田地回家养老啊
三、比较阅读，韩愈的《祭十二郎文》，苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》，恩格斯《在马克思墓前的讲话》三篇文章在写法上最大不同点。
《在马克思墓前的讲话》：本文以议论为主，兼有记叙和抒情的悼词，准确评价马克思的功绩。记叙、议论、抒情有机结合(特别是第8段)。
韩愈的《祭十二郎文》：抒情与叙事相结合，偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情。本文一反传统祭文以历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。
苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》：是纪念性的散文，以抒情为主，结合叙事和说理。
文章前半部分侧重于说理，后半部分侧重于叙事，全文是以画竹线索来组织安排材料的。写法上纵横恣肆,却文理自然。主要是写对诗人兼书画家的表兄的缅怀、悼念、悲痛和赞美之情。通过日常趣事表现了表兄弟深厚情谊和亲密无间的关系。
第四部分
《文与可画筼筜谷偃竹记》教学反思
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《文与可画筼筜谷偃竹记》是高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》中的散文之部的一篇内容丰富，且有一定难度的作品。要在有限的学时内完成教学任务，就必须加强学生课前预习，设计好学案。这是完成教学任务的一个有效的方法。于是在我在预习学案中让学生首先明白了“胸有成竹”的故事与成语的含义，这就给课堂导学提供了一个捷径。因为，本文虽也是一篇悼念性的记人散文，但与传统的纪念性散文的写法有所不同，第一段主要是议论为主，这样就给学生理解本文的主旨造成了困难。有了预习学案中的故事和文学常识的积累，导学案就能够很快直奔主题，进行合作性学习。让学生很快理解第一段议论实际上是评价画家在绘画理论上的贡献，进入了纪念性文章歌颂评价人物一生主要功绩的主题，突破了重点。那第二段的内容就不难理解了，可以说是主要写画家其他方面的事迹，主要从为人，为画，为官来进一来歌颂，表现失去表兄的悲痛心情，表达深深地缅怀、追忆、悼念之情，体现了表兄弟之间的深挚友谊和密切关系。教学设计以注重培养学生的合作探究能力和自主阅读能力为宗旨，从单纯注重传授知识转变为引导学生学会学习、学会合作，发现问题、探究问题，是本次课程改革的一个重要特征，本教学设计充分调动学生学习语文的主体性和能动性，让学生在自主读课文的基础上，分小组合作探究学习，使学生自主阅读能力得到相应的提高，也使学生更深刻地感受课文人物形象。
重视了学生的情感参与。这是表兄已去世几个月了，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇庄谐相衬，情深意切的优秀悼念文章，这篇悼念散文中也蕴含着深刻的哲理和寓意。体现了作者文理自然，姿态横生的散文特点。理解蕴含着深刻的哲理和寓意就成了情感态度与价值观的重要目标：做任何事都要胸有成竹。也就是说在作任何一件事前，对客观事物反复观察，仔细研究，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，反复实践，不断探索，“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。解决这个目标并不是难，那是因为第一部分学生对画家的精神画家的理论与思想都有了明确的理解，因此对事理的理解就水到渠成了。
13、《文与可画筼筜谷偃竹记》教案教学设计(人教版高二选修)
一、导入
古人颇得竹的灵气，“宁可食无肉，不可居无竹”。古人喜依竹而居，杖竹而行，几千年来朝夕相处，自然陶冶了一股竹的文化氛围，中华民族的竹文化堪称源远流长。竹与松、梅并称为“岁寒三友”，与梅、兰、菊成为“花中四君子”。植竹、赏竹、写竹、画竹，竹与文学结下了不解之缘，今天就让我们跟随苏轼一起领略文与可画竹的高超技艺吧。
二、题解
文与可(1018～1079)，是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。
无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。
元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。
三、梳理文章结构
第一段阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会。
第1层由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸。
(第一层，作者先从竹子本身说起：竹子的节和叶是与生俱来的，从只有一寸长的笋芽到数丈高的巨竹一直如此。他认为画竹应当有成竹在胸，意在笔先，即先在头脑中形成竹子的整体形象，当构思成熟后，就奋笔疾书，一气呵成。要善于抓住创作的灵感，而不可让它轻易逝去。这种画论是主张尊重生活，师法自然，重视创作灵感的捕捉和整体形象的把握，追求神似。苏轼批评了在绘画创作中那种脱离现实，背离自然规律的现象，“节节而为之，叶叶而累之”，并且表明了自己的主张，苏轼赞成“故画竹，必先得成竹于胸中”的做法。)
第2层写作者自己学习文与可画论的心得。
(第二层，写自己学习文与可画论的心得。苏轼认为自己只是明白了文与可所讲的道理，却不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做的达不到真正的统一，“乃不学之过也”。这里很自然地流露出了对表兄的钦敬之情。作者又把绘画的体验加以引申、扩展，联系到社会生活中常见的现象说：“平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎?”在社会生活中也要重视实践，不断积累经验。这里说的是作者自己的宦途经历，是对人生的一种自省与领悟。)
第3层评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论。
(第三层，记弟苏辙所作《墨竹赋》里的话，苏辙说：表兄文与可画墨竹就像庖丁解牛、轮扁斫轮一样，是依托绘画技艺传达出一种精妙、深邃的道理。作者看来弟弟不会画画，所以只是领会了文与可的绘画意义而已。至于自己，则是不单领会了他画竹的用意，懂得了他的绘画理论，同时也学到了他画墨竹的艺术技巧。这一部分所触及的是生活积累与绘画创作、艺术的构思与灵感的把握、神似与形似等美学问题，这可以说是文与可同苏轼共同总结出的北宋“墨竹画派”的理论与经验，是一份可贵的绘画史料。)
第二段追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。
第1件投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话。
(第一件事，写文与可并不想倚仗绘画传世，以博得声名。所以他很厌烦人们拿着丝绸前来求画，他把缣素扔到地上，还说要拿它做袜子。这在士大夫间被当作话柄，广为流传。这件事突出地体现了文与可漠视名利，恬淡、狂放的性格特点。)
第2件文与可与苏轼二人便围绕着二百五十匹绢和万尺长之竹开起了玩笑,并回忆“筼筜谷偃竹图”的由来。
(第二件事，记熙宁十年(1077)文与可离开了洋州，回到京师，而苏轼则自密州改任徐州知州。文与可写信给苏轼，在信尾附诗中有“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长”之句，于是二人便围绕着二百五十匹绢和万尺长之竹开起了玩笑。作者回忆说“筼筜谷偃竹图”就是那里赠给他的，并且文与可还说自己画的竹虽只数尺，却有万尺之势。在这里又明确地提出了艺术创作中神似重于形似的美学观点。)
第3件追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。
(第三件事，文与可夫妇在谷中“烧笋晚食”时收到了苏轼的来信，当看到苏轼称他为“清贫馋太守”，并夸张地说他能吃掉千亩竹子时，信中假想之情景与现实情景的绝妙巧合，竟使得文与可夫妇“失笑喷饭满案”。失笑、喷饭两个动作，既说明了苏轼的幽默诙谐的艺术效果，也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互理解和情感上的默契。)
第三段交代写作此文的缘由。
(作者在湖州晾晒书画，这时距文与可去世已将近半年。他见到“偃竹图”，不禁失声痛哭，回想起二人之间与画竹相关的许多往事，写成了这篇文章。这是一篇悼念性的文字，而前人评此作“戏笑成文”。这篇散文的主要部分确实颇多诙谐之语，写得妙趣横生，作者为什么偏偏要记叙一些趣事呢?苏轼引经据典地解释说：曹操的祭文中也曾有“车过”“腹痛”的诙谐之语，自己也记载下往日的幽默、戏笑之谈，正是为了说明与表兄情感的深厚、关系的亲密无间。唯其如此，才可见作者和文与可的“亲厚无间”，而文与可一旦之故，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜衬悲，也益见其悲，较好地体现了艺术的辩证法。)
总结:这篇文章写法上纵横恣肆,却文理自然。作者的叙述并不拘泥于时间的顺序,全文所涉及的内容都像是任意信笔写出的,实则形散而神不散,本文分三段,从阐述绘画主张,到追忆两人的真情交往,到最后说明写作的缘由,全文以画竹及二人情谊为中心点，紧紧围绕中心展开，所以脉络清楚，真正达到了“散而不乱，气脉中贯”的境界。
附:《文与可画筼筜谷偃竹记》文言知识整理
(一)文言通假
1、与可没与陈州：没，通“殁”，死亡
2、少纵即逝矣：少，通“稍”，稍微
3、而节叶具焉：具，通“俱”，俱全
(二)古今异义
1、初不自贵重：贵重，古：看重;今，价值高
2、月落庭空影许长：许，古：这样;今，也许
3、废卷而哭失声：废，古：停下，放下;今，废弃
4、吾将以为袜：以为，古：把……当作;今，认为
5、发函得诗：发，古：打开;今：发送
6、而读书者与之：与，古：赞成;今：给
7、以书遗余曰：遗，古：赠送;今：遗失
(三)词类活用
1、形容词做动词
(1)吾将买田而归老焉：老，养老
(2)余因而实之：实，证实
(3)与可厌之：厌，厌恶
2、名词作状语
(1)自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者：
剑拔，像剑拔出鞘一样
蜩腹蛇腹，像蝉破壳腹部有节，蛇腹部长鳞一样
3、意动用法
(1)初不自贵重：重，以……为贵重，觉得……贵重
(四)一词多义
A.文言实词
1、熟
执笔熟视：仔细
而操之不熟者：熟练
2、语
今语士大夫：告诉
有“车过”“腹痛“之语：说法
3、过
不学之过也：过错
有“车过”“腹痛“之语：经过
B.文言虚词
1、然
自视了然：……的样子
予不能然也：这样
然二百五十匹绢：然而
2、以
以追其所见：来，从而
因以所画筼筜谷偃竹遗予：把……，表对象
与可以书遗予曰：把……
吾将以为袜：把……当作
3、之
竹之始生：主谓之间,取消句子独立性
一寸之萌耳：结构助词“的”
生而有之也：代词，指代节叶
临事忽丧之：语气助词，补足音节
士大夫传之：代词，指代与可之言
而读书者与之：代词，指代轮扁讲的道理
4、于
今夫夫子之托于斯竹也：对,表对象
与可没于陈州：在，表地点
5、焉
而节叶具焉：助词
而临事忽焉丧之：无义
吾将买田而归老焉：兼词
6、其
乃见其所欲：代词，代“画家”
以追其所见：代词，代“画家”
其所以然：代词，代“提到的事情”
岂独得其意：代词，代“文与可”
7、而
而节叶具焉：但是，表转折
生而有之也：就，表承接
废卷而哭失声：表承接
三、文言特殊句式
(一)判断句
(1)、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
(2)、庖丁，解牛者也
(3)、轮扁，斫轮者也
(4)、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
(二)省略句
(1)子由为《墨竹赋》以(之)遗与可曰
(2)吾将以(之)为袜
(3)士大夫传之以(之)为口实
(三)倒装句
1.定语后置
(1)四方之人持缣素而请者
2.状语后置
(1)故画竹必先得成竹于胸中
(2)故凡有见于中而操之不熟者
(3)足相蹑于其门
(四)固定句式
(1)、岂复有竹乎：岂……乎：哪里……呢?
(2)、世岂有万尺竹哉?：岂……哉?：哪里……呢?