1、看图学独体字六七八九十教案
北大附小黄小平
一、学习目标：
1、 学会生字六、七、八、九、十。能借助音节读准字音，认清字形，理解字义。
2、 学会四种笔画，点坚弯钩、捺、横折弯钩，掌握它们的名称和写法。
3、 能照田字格的范字正确地书定本课生字。
二.教学难点：
重点：学会本课生字的音形，理解字义。
难点：六、八、九的字形教学。
三.教学过程：
(一) 复习：
1、说出下列笔画名称。
板书
指名说―――评议―――齐读
2、抽读音节卡片：
指名读――――齐读
3、抽读汉字卡片：
板书：一、二、三、四、五。
指名读―――-小组读―――齐读
(二) 新课：
导入新课：刚才我们复习了学过了知识，册学们掌握得很好，下面我们
继续比赛，看谁学得快。
1、学习新笔画。
板书： 丶(diǎn) 乚(shù wān gōu)
ヽ(nà) 乙(chéng zhé wāngōu)
①(diǎn)从左上到右下，起笔轻，收笔重，注意下尖下圆。
②(shù wāngōu)在坚弯的基础上加钩，一笔写成。
③ (nà)从左上向右下捺，写出捺的角来，起笔轻，中间重，后又轻。
④ (chéngzhé wān tōu)折要右角度，弯要有弧度，钩要小些，
一笔写成。
师边说边写―――生仿
2、生字教学。
1、出示抽影片，仔细看图。
问：图上都画了什么?他们在干什么?
指名说―――评议
2、出示音节及汉字：
板书：liù qī bā jiǔ shí
六 七 八 九 十
3、指名读音节：(shí是整体认读音节)
指名读――――男女生读―――――齐读
4、分析字形：
思考：六七八九十分别是由哪几个笔画组成的。
(两人一组讨论)
指名说―――――评议
师：六：共4笔，第一笔是点，第四笔是捺。
七：共2笔，第二笔是坚弯钩，第一笔横要左低右高。是斜横。
八：第二笔是捺，写得要高，压住撇。
九：第一笔是撇，第地和得捺。
十：一横加一坚。
师边说边板书笔顺：六：(依次按笔画展开)
七：(依次按笔画展开)
八：(依次按笔画展开)
九：(依次按笔画展开)
十：(依次按笔画展开)
理解字义：
师：六、七、八、九、十和一、二、三、四、五一样都是表示数的。
看图练习用六、七、八、九、十说一句话。
指名说――――评议
(花园里有六只小鸭，花园里有七只小兔，路边有八颗小树。草地上有九朵红花，树下有十紫花。)
6、指导书写：
六、 在横中线上面的坚中线写点，横写在横中线上，左下格写撇，右下格写点。
师范写――――生仿写
七、 先写横，写时，稍往上斜一步，再写坚弯钩，坚要从田字格的中心点上边起笔到
中心点的下边开始弯，到右下格中间稍里一点再钩，要一笔写成。
八、 先写撇，后定捺，捺要高子撇，两笔间要留点距离。
九、 先写撇，再定横听弯钩，折要有角度，弯要有弧度，钩要小些。
十、 先写横再写坚。
(三)、复习巩固：
1、 读音节写笔画。
板书：nǎ diǎn shù wān gōu héng zhé wān gōu
( )( )( )( )
指名读――――指名写――――――评议
2、 看音节读字音。
板书：liù qī bā jiǔ shí
( ) ( ) ( ) ( ) ( )
指名读――――――指名写
3、 在生字本上照田字格里的范写独体字，注意每一笔的位置。
4、 照样子看写字。(做在书上)
5、 熟读课文。
板书： 看图学独体字
liù qī bā jiǔ shí
六 七 八 九 十
2、《三国演义》三十六、三十七、三十八回备课资料(人教版九年级上册)
第三十六回玄德用计袭樊城元直走马荐诸葛
却说曹仁忿怒，遂大起本部之兵，星夜渡河，意欲踏平新野。且说单福得胜回县，谓玄德曰：“曹仁屯兵樊城，今知二将被诛，必起大军来战。”玄德曰：“当何以迎之?”福曰：“彼若尽提兵而来，樊城空虚，可乘间夺之。”玄德问计。福附耳低言如此如此。玄德大喜，预先准备已定。忽报马报说：“曹仁引大军渡河来了。”单福曰：“果不出吾之料。”遂请玄德出军迎敌。两阵对圆，赵云出马唤彼将答话。曹仁命李典出阵，与赵云交锋。约战十数合，李典料敌不过，拨马回阵。云纵马追赶，两翼军射住，遂各罢兵归寨。李典回见曹仁，言：“彼军精锐，不可轻敌，不如回樊城。”曹仁大怒曰：“汝未出军时，已慢吾军心;今又卖阵，罪当斩首!”便喝刀斧手推出李典要斩;众将苦告方免。乃调李典领后军，仁自引兵为前部。次日鸣鼓进军，布成一个阵势，使人问玄德曰：“识吾阵势?”单福便上高处观看毕，谓玄德曰：“此八门金锁阵也。八门者：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。如从生门、景门、开门而入则吉;从伤门、惊门、休门而入则伤;从杜门、死们而人则亡。今八门虽布得整齐，只是中间通欠主持。如从东南角上生门击人，往正西景门而出，其阵必乱。”玄德传令，教军士把住阵角，命赵云引五百军从东南而入，径往西出。云得令，挺枪跃马，引兵径投东南角上，呐喊杀入中军。曹仁便投北走。云不追赶，却突出西门，又从西杀转东南角上来。曹仁军大乱。玄德麾军冲击，曹兵大败而退。单福命休追赶，收军自回。却说曹仁输了一阵，方信李典之言;因复请典商议，言：“刘备军中必有能者，吾阵竟为所破。”李典曰：“吾虽在此，甚忧樊城。”曹仁曰：“今晚去劫寨。如得胜，再作计议;如不胜，便退军回樊城。”李典曰：“不可。刘备必有准备。”仁曰：“若如此多疑，何以用兵!”遂不听李典之言。自引军为前队，使李典为后应，当夜二更劫寨。知
却说单福正与玄德在寨中议事，忽信风骤起。福曰：“今夜曹仁必来劫寨。”玄德曰：“何以敌之?”福笑曰：“吾已预算定了。”遂密密分拨已毕。至二更，曹仁兵将近寨，只见寨中四围火起，烧着寨栅。曹仁知有准备，急令退军。赵云掩杀将来。仁不及收兵回寨，急望北河而走。将到河边，才欲寻船渡河，岸上一彪军杀到：为首大将，乃张飞也。曹仁死战，李典保护曹仁下船渡河。曹军大半淹死水中。曹仁渡过河面，上岸奔至樊城，令人叫门。只见城上一声鼓响，一将引军而出，大喝曰：“吾已取樊城多时矣!”众惊视之，乃关云长也。仁大惊，拨马便走。云长追杀过来。曹仁又折了好些军马，星夜投许昌。于路打听，方知有单福为军师，设谋定计。不说曹仁败回许昌。且说玄德大获全胜，引军入樊城，县令刘泌出迎。玄德安民已定。那刘泌乃长沙人，亦汉室宗亲，遂请玄德到家，设宴相待。只见一人侍立于侧。玄德视其人器宇轩昂，因问泌曰：“此何人?”泌曰：“此吾之甥寇封，本罗侯寇氏之子也;因父母双亡，故依于此。”玄德爱之，欲嗣为义子。刘泌欣然从之，遂使寇封拜玄德为父，改名刘封。玄德带回，令拜云长、翼德为叔。云长曰：“兄长既有子，何必用螟蛉?后必生乱。”玄德曰：“吾待之如子，彼必事吾如父，何乱之有!”云长不悦。玄德与单福计议，令赵云引一千军守樊城。玄德领众自回新野。知
却说曹仁与李典回许都，见曹操，泣拜于地请罪，具言损将折兵之事。操曰：“胜负乃军家之常。但不知谁为刘备画策?”曹仁言是单福之计。操曰：“单福何人也?”程昱笑曰：“此非单福也。此人幼好学击剑;中平末年，尝为人报仇杀人，披发涂面而走，为吏所获;问其姓名不答，吏乃缚于车上，击鼓行于市，今市人识之，虽有识者不敢言，而同伴窃解救之。乃更姓名而逃，折节向学，遍访名师，尝与司马徽谈论。此人乃颍川徐庶，字元直。单福乃其托名耳。”操曰：“徐庶之才，比君何如?”昱曰：“十倍于昱。”操曰：“惜乎贤士归于刘备!羽翼成矣?奈何?”昱曰：“徐庶虽在彼，丞相要用，召来不难。”操曰：“安得彼来归?”昱曰：“徐庶为人至孝。幼丧其父，止有老母在堂。现今其弟徐康已亡，老母无人侍养。丞相可使人赚其母至许昌，令作书召其子，则徐庶必至矣。”斋
操大喜，使人星夜前去取徐庶母。不一日，取至，操厚待之。因谓之曰：“闻令嗣徐元直，乃天下奇才也。今在新野，助逆臣刘备，背叛朝廷，正犹美玉落于汙泥之中，诚为可惜。今烦老母作书，唤回许都，吾于天子之前保奏，必有重赏。”遂命左右捧过文房四宝，令徐母作书。徐母曰：“刘备何如人也?”操曰：“沛郡小辈，妄称‘皇叔’，全无信义，所谓外君子而内小人者也。徐母厉声曰：“汝何虚诳之甚也!吾久闻玄德乃中山靖王之后，孝景皇帝阁下玄孙，屈身下士，恭己待人，仁声素著，世之黄童、白叟、牧子、樵夫皆知其名：真当世之英雄也。吾儿辅之，得其主矣。汝虽托名汉相，实为汉贼。乃反以玄德为逆臣，欲使吾几背明投暗，岂不自耻乎!”言讫，取石砚便打曹操。操大怒，叱武士执徐母出，将斩之。程昱急止之，入谏操曰：“徐母触忤丞相者，欲求死也。丞相若杀之，则招不义之名，而成徐母之德。徐母既死，徐庶必死心助刘备以报仇矣;不如留之，使徐庶身心两处，纵使助刘备，亦不尽力也。且留得徐母在，昱自有计赚徐庶至此，以辅丞相。”操然其言，遂不杀徐母，送于别室养之。程昱日往问候，诈言曾与徐庶结为兄弟，待徐母如亲母;时常馈送物件，必具手启。徐母因亦作手启答之。程昱赚得徐母笔迹，乃仿其字体，诈修家书一封，差一心腹人，持书径奔新野县，寻问“单福”行幕。军士引见徐庶。庶知母有家书至，急唤入问之。来人曰：“某乃馆下走卒，奉老夫人言语，有书附达。”庶拆封视之。书曰：“近汝弟康丧，举目无亲。正悲凄间，不期曹丞相使人赚至许昌，言汝背反，下我于缧绁，赖程昱等救免。若得汝降，能免我死。如书到日，可念劬劳之恩，星夜前来，以全孝道;然后徐图归耕故园，免遭大祸。吾今命若悬丝，专望救援!更不多嘱。”徐庶览毕，泪如泉涌。持书来见玄德曰：“某本颍川徐庶，字元直;为因逃难，更名单福。前闻刘景升招贤纳士，特往见之;及与论事，方知是无用之人，故作书别之。夤夜至司马水镜庄上，诉说其事。水镜深责庶不识主，因说刘豫州在此，何不事之?庶故作狂歌于市，以动使君;幸蒙不弃，即赐重用。争奈老母今被曹操奸计，赚至许昌囚禁，将欲加害。老母手书来唤，庶不容不去。非不欲效犬马之劳，以报使君;奈慈亲被执，不得尽力。今当告归，容图后会。”玄德闻言大哭曰：“子母乃天性之亲，元直无以备为念。待与老夫人相见之后，或者再得奉教。”徐庶便拜谢欲行。玄德曰：“乞再聚一宵，来日饯行。”孙乾密谓玄德曰：“元直天下奇才，久在新野，尽知我军中虚实。今若使归曹操，必然重用，我其危矣。主公宜苦留之，切勿放去。操见元直不去，必斩其母。元直知母死，必为母报仇。力攻曹操也。”玄德曰：“不可。使人杀其母，而吾用其子，不仁也;留之不使去，以绝其子母之道，不义也。吾宁死，不为不仁不义之事。”众皆感叹。主
玄德请徐庶饮酒，庶曰：“今闻老母被囚，虽金波玉液不能下咽矣。”玄德曰：“备闻公将去，如失左右手，虽龙肝凤髓，亦不甘味。”二人相对而泣，坐以待旦。诸将已于郭外安排筵席饯行。玄德与徐庶并马出城，至长亭，下马相辞。玄德举杯谓徐庶曰：“备分浅缘薄，不能与先生相聚。望先生善事新主，以成功名。”庶泣曰：“某才微智浅，深荷使君重用。今不幸半途而别，实为老母故也。纵使曹操相逼，庶亦终身不设一谋。”玄德曰：“先生既去，刘备亦将远遁山林矣。”庶曰：“某所以与使君共图王霸之业者，恃此方寸耳;今以老母之故，方寸乱矣，纵使在此，无益于事。使君宜别求高贤辅佐，共图大业，何便灰心如此?”玄德曰：“天下高贤，无有出先生右者。”庶曰：“某樗栎庸材，何敢当此重誉。”临别，又顾谓诸将曰：“愿诸公善事使君，以图名垂竹帛，功标青史，切勿效庶之无始终也。”诸将无不伤感。玄德不忍相离，送了一程，又送一程。庶辞曰：“不劳使君远送，庶就此告别。”玄德就马上执庶之手曰：“先生此去，天各一方，未知相会却在何日!”说罢，泪如雨下。庶亦涕泣而别。玄德立马于林畔，看徐庶乘马与从者匆匆而去。玄德哭曰：“元直去矣!吾将奈何?”凝泪而望，却被一树林隔断。玄德以鞭指曰：“吾欲尽伐此处树木。”众问何故。玄德曰：“因阻吾望徐元直之目也。”主
正望间，忽见徐庶拍马而回。玄德曰：“元直复回，莫非无去意乎?”遂欣然拍马向前迎问曰：“先生此回，必有主意。”庶勒马谓玄德曰：“某因心绪如麻，忘却一语：此间有一奇士，只在襄阳城外二十里隆中。使君何不求之?”玄德曰：“敢烦元直为备请来相见。”庶曰：“此人不可屈致，使君可亲往求之。若得此人，无异周得吕望、汉得张良也。”玄德曰：“此人比先生才德何如?”庶曰：“以某比之，譬犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳。此人每尝自比管仲，乐毅;以吾观之，管、乐殆不及此人。此人有经天纬地之才，盖天下一人也!”玄德喜曰：“愿闻此人姓名。”庶曰：“此人乃琅琊阳都人，覆姓诸葛，名亮，字孔明，乃汉司隶校尉诸葛丰之后。其父名珪，字子贡，为泰山郡丞，早卒;亮从其叔玄。玄与荆州刘景升有旧，因往依之，遂家于襄阳。后玄卒，亮与弟诸葛均躬耕于南阳。尝好为《梁父吟》。所居之地有一冈，名卧龙冈，因自号为‘卧龙先生’。此人乃绝代奇才，使君急宜枉驾见之。若此人肯相辅佐，何愁天下不定乎!”玄德曰：“昔水镜先生曾为备言：‘伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。’今所云莫非即‘伏龙、凤雏’乎?”庶曰：“凤雏乃襄阳庞统也。伏龙正是诸葛孔明。”玄德踊跃曰：“今日方知伏龙、凤雏之语。何期大贤只在目前!非先生言，备有眼如盲也!”后人有赞徐庶走马荐诸葛诗曰：“痛恨高贤不再逢，临岐泣别两情浓。片言却似春雷震，能使南阳起卧龙。”徐庶荐了孔明，再别玄德，策马而去。玄德闻徐庶之语，方悟司马德操之言，似醉方醒，如梦初觉。引众将回至新野，便具厚币，同关、张前去南阳请孔明。斋
且说徐庶既别玄德，感其留恋之情，恐孔明不肯出山辅之，遂乘马直至卧龙冈下，入草庐见孔明。孔明问其来意。庶曰：“庶本欲事刘豫州，奈老母为曹操所囚，驰书来召，只得舍之而往。临行时，将公荐与玄德。玄德即日将来奉谒，望公勿推阻，即展平生之大才以辅之，幸甚!”孔明闻言作色曰：“君以我为享祭之牺牲乎!”说罢，拂袖而入。庶羞惭而退，上马趱程，赴许昌见母。正是：嘱友一言因爱主，赴家千里为思亲。知
未知后事若何，下文便见。古
第三十七回司马徽再荐名士刘玄德三顾草庐
却说徐庶趱程赴许昌。曹操知徐庶已到，遂命荀彧、程昱等一班谋士往迎之。庶入相府拜见曹操。操曰：“公乃高明之士，何故屈身而事刘备乎?”庶曰：“某幼逃难，流落江湖，偶至新野，遂与玄德交厚，老母在此，幸蒙慈念，不胜愧感。”操曰：“公今至此，正可晨昏侍奉令堂，吾亦得听清诲矣。”庶拜谢而出。急往见其母，泣拜于堂下。母大惊曰：“汝何故至此?”庶曰：“近于新野事刘豫州;因得母书，故星夜至此。”徐母勃然大怒，拍案骂曰：“辱子飘荡江湖数年，吾以为汝学业有进，何其反不如初也!汝既读书，须知忠孝不能两全。岂不识曹操欺君罔上之贼?刘玄德仁义布于四海，况又汉室之胄，汝既事之，得其主矣，今凭一纸伪书，更不详察，遂弃明投暗，自取恶名，真愚夫也!吾有何面目与汝相见!汝玷辱祖宗，空生于天地间耳!”骂得徐庶拜伏于地，不敢仰视，母自转入屏风后去了。少顷，家人出报曰：“老夫人自缢于梁间。”徐庶慌入救时，母气已绝。后人有《徐母赞》曰：“贤哉徐母，流芳千古：守节无亏，于家有补;教子多方，处身自苦;气若丘山，义出肺腑;赞美“豫州”，毁触魏武;不畏鼎镬，不惧刀斧;唯恐后嗣，玷辱先祖。伏剑同流，断机堪伍;生得其名，死得其所：贤哉徐母，流芳千古!”徐虑见母已死，哭绝于地，良久方苏。曹操使人赍礼吊问，又亲往祭奠。徐庶葬母柩于许昌之南原，居丧守墓。凡曹操所赐，庶俱不受。知
时操欲商议南征。荀□谏曰：“天寒未可用兵;姑待春暖，方可长驱大进。”操从之，乃引漳河之水作一池，名玄武池，于内教练水军，准备南征。斋
却说玄德正安排礼物，欲往隆中谒诸葛亮，忽人报：“门外有一先生，峨冠博带，道貌非常，特来相探。”玄德曰：“此莫非即孔明否?”遂整衣出迎。视之，乃司马徽也。玄德大喜，请入后堂高坐，拜问曰：“备自别仙颜，因军务倥偬，有失拜访。今得光降，大慰仰慕之私。”徽曰：“闻徐元直在此，特来一会。”玄德曰：“近因曹操囚其母，似母遣人驰书，唤回许昌去矣。”徽曰：“此中曹操之计矣!吾素闻徐母最贤，虽为操所囚，必不肯驰书召其子;此书必诈也。元直不去，其母尚存;今若去，母必死矣!”玄德惊问其故，徽曰：“徐母高义，必羞见其子也。”玄德曰：“元直临行，荐南阳诸葛亮，其人若何?”徽笑曰：“元直欲去，自去便了，何又惹他出来呕心血也?”玄德曰：“先生何出此言?”徽曰：“孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精纯，惟孔明独观其大略。尝抱膝长吟，而指四人曰：“公等仕进可至刺史、郡守。众问孔明之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、乐毅，其才不可量也。”玄德曰：“何颍川之多贤乎!”徽曰：“昔有殷馗善观天文，尝谓‘群星聚于颍分，其地必多贤士。’”时云长在侧曰：“某闻管仲、乐毅乃春秋、战国名人，功盖寰宇;孔明自比此二人，毋乃太过?”徽笑曰：“以吾观之，不当比此二人;我欲另以二人比之。”云长问：“那二人?”徽曰：“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。”众皆愕然。徽下阶相辞欲行，玄德留之不住。徽出门仰天大笑曰：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉!”言罢，飘然而去。玄德叹曰：“真隐居贤士也!”古
次日，玄德同关、张并从人等来隆中。遥望山畔数人，荷锄耕于田间，而作歌曰：“苍天如圆盖，陆地似棋局;世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足!”玄德闻歌，勒马唤农夫问曰：“此歌何人所作?”答曰：“乃卧龙先生所作也。”玄德曰：“卧龙先生住何处?”农夫曰：“自此山之南，一带高冈，乃卧龙冈也。冈前疏林内茅庐中，即诸葛先生高卧之地。”玄德谢之，策马前行。不数里，遥望卧龙冈，果然清景异常。后人有古风一篇，单道卧龙居处。诗曰：“襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺湲飞石髓;势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里;柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨;床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁;叩户苍猿时献果，守门老鹤夜听经;囊里名琴藏古锦，壁间宝剑挂七星。庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。”玄德来到庄前，下马亲叩柴门，一童出问。玄德曰：“汉左将军、宜城亭、侯领豫州牧、皇叔刘备，特来拜见先生。”童子曰：“我记不得许多名字。”玄德曰：“你只说刘备来访。”童子曰：“先生今早少出。”玄德曰：“何处去了?”童子曰：“踪迹不定，不知何处去了。”玄德曰：“几时归?”童子曰：“归期亦不定，或三五日，或十数日。”玄德惆怅不已。张飞曰：”既不见，自归去罢了。”玄德曰：“且待片时。”云长曰：“不如且归，再使人来探听。”玄德从其言，嘱付童子：“如先生回，可言刘备拜访。”遂上马，行数里，勒马回观隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清;地不广而平坦，林不大而茂盛;猿鹤相亲，松篁交翠。观之不已，忽见一人，容貌轩昂，丰姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。玄德曰：“此必卧龙先生也!”急下马向前施礼，问曰：“先生非卧龙否?”其人曰：“将军是谁?”玄德曰：“刘备也。”其人曰：“吾非孔明，乃孔明之友，博陵崔州平也。”玄德曰：“久闻大名，幸得相遇。乞即席地权坐，请教一言。”二人对坐于林间石上，关、张侍立于侧。州平曰：“将军何故欲见孔明?”玄德曰：“方今天下大乱，四方云扰，欲见孔明，求安邦定国之策耳。”州平笑曰：“公以定乱为主，虽是仁心，但自古以来，治乱无常。自高祖斩蛇起义，诛无道秦，是由乱而入治也;至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入乱;光武中兴，重整基业，复由乱而入治;至今二百年，民安已久，故干戈又复四起：此正由治入乱之时，未可猝定也。将军欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。岂不‘闻顺天者逸，逆天者劳’;‘数之所在，理不得而夺之;命之所在，人不得而强之’乎?”玄德曰：“先生所言，诚为高见。但备身为汉胄，合当匡扶汉室，何敢委之数与命?”州平曰：“山野之夫，不足与论天下事，适承明问，故妄言之。”玄德曰：“蒙先生见教。但不知孔明往何处去了?”州平曰：“吾亦欲访之，正不知其何往。”玄德曰：“请先生同至敝县，若何?”州平曰：“愚性颇乐闲散，无意功名久矣;容他日再见。”言讫，长揖而去。玄德与关、张上马而行。张飞曰：“孔明又访不着，却遇此腐儒，闲谈许久!”玄德曰：“此亦隐者之言也。”斋
三人回至新野，过了数日，玄德使人探听孔明。回报曰：“卧龙先生已回矣。”玄德便教备马。张飞曰：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人唤来便了。”玄德叱曰：“汝岂不闻孟子云：欲见贤而不以其道，犹欲其入而闭之门也。孔明当世大贤，岂可召乎!”遂上马再往访孔明。关、张亦乘马相随。时值隆冬，天气严寒，彤云密布。行无数里，忽然朔风凛凛，瑞雪霏霏：山如玉簇，林似银妆。张飞曰：“天寒地冻，尚不用兵，岂宜远见无益之人乎!不如回新野以避风雪。”玄德曰：“吾正欲使孔明知我殷勤之意。如弟辈怕冷，可先回去。”飞曰：“死且不怕，岂怕冷乎!但恐哥哥空劳神思。”玄德曰：“勿多言，只相随同去。”将近茅庐，忽闻路傍酒店中有人作歌。玄德立马听之。其歌曰：“壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春!君不见：东海者叟辞荆榛，后车遂与文王亲;八百诸侯不期会，白鱼入舟涉孟津;牧野一战血流杵，鹰扬伟烈冠武臣。又不见：高阳酒徒起草中，长楫芒砀隆准公;高谈王霸惊人耳，辍洗延坐钦英风;东下齐城七十二，天下无人能继踪。二人功迹尚如此，至今谁肯论英雄?”歌罢，又有一人击桌而歌。其歌曰：“吾皇提剑清寰海，创业垂基四百载;桓灵季业火德衰，奸臣贼子调鼎鼐。青蛇飞下御座傍，又见妖虹降玉堂;群盗四方如蚁聚，奸雄百辈皆鹰扬，吾侪长啸空拍手，闷来村店饮村酒;独善其身尽日安，何须千古名不朽!”斋
二人歌罢，抚掌大笑。玄德曰：“卧龙其在此间乎!”遂下马入店。见二人凭桌对饮：上首者白面长须，下首者清奇古貌。玄德揖而问曰：“二公谁是卧龙先生?”长须者曰：“公何人?欲寻卧龙何干?”玄德曰：“某乃刘备也。欲访先生，求济世安民之术。”长须者曰：“我等非卧龙，皆卧龙之友也：吾乃颍川石广元，此位是汝南孟公威。”玄德喜曰：“备久闻二公大名，幸得邂逅。今有随行马匹在此，敢请二公同往卧龙庄上一谈。”广元曰：“吾等皆山野慵懒之徒，不省治国安民之事，不劳下问。明公请自上马，寻访卧龙。”古
玄德乃辞二人，上马投卧龙冈来。到庄前下马，扣门问童子曰：“先生今日在庄否?”童子曰：“现在堂上读书。”玄德大喜，遂跟童子而入。至中门，只见门上大书一联云：“淡泊以明志。宁静而致远。”玄德正看间，忽闻吟咏之声，乃立于门侧窥之，见草堂之上，一少年拥炉抱膝，歌曰：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖;士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮，以待天时。”主
玄德待其歌罢，上草堂施礼曰：“备久慕先生，无缘拜会。昨因徐元直称荐，敬至仙庄，不遇空回。今特冒风雪而来。得瞻道貌，实为万幸，”那少年慌忙答礼曰：“将军莫非刘豫州，欲见家兄否?”玄德惊讶曰：“先生又非卧龙耶?”少年曰：“某乃卧龙之弟诸葛均也。愚兄弟三人：长兄诸葛瑾，现在江东孙仲谋处为幕宾;孔明乃二家兄。”玄德曰：“卧龙今在家否?”均曰：“昨为崔州平相约，出外闲游去矣。”玄德曰：“何处闲游?”均曰：“或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内：往来莫测，不知去所。”玄德曰：“刘备直如此缘分浅薄，两番不遇大贤!”均曰：“少坐献茶。”张飞曰：“那先生既不在，请哥哥上马。”玄德曰：“我既到此间，如何无一语而回?”因问诸葛均曰：“闻令兄卧龙先生熟谙韬略，日看兵书，可得闻乎?”均曰：“不知。”张飞曰：“问他则甚!风雪甚紧，不如早归。”玄德叱止之。均曰：“家兄不在，不敢久留车骑;容日却来回礼。”玄德曰：“岂敢望先生枉驾。数日之后，备当再至。愿借纸笔作一书，留达令兄，以表刘备殷勤之意。”均遂进文房四宝。玄德呵开冻笔，拂展云笺，写书曰：“备久慕高名，两次晋谒，不遇空回，惆怅何似!窃念备汉朝苗裔，滥叨名爵，伏睹朝廷陵替，纲纪崩摧，群雄乱国，恶党欺君，备心胆俱裂。虽有匡济之诚，实乏经纶之策。仰望先生仁慈忠义，慨然展吕望之大才，施子房之鸿略，天下幸甚!社稷幸甚!先此布达，再容斋戒薰沐，特拜尊颜，面倾鄙悃。统希鉴原。”玄德写罢，递与诸葛均收了，拜辞出门。均送出，玄德再三殷勤致意而别。方上马欲行，忽见童子招手篱外，叫曰：“老先生来也。”玄德视之，见小桥之西，一人暖帽遮头，狐裘蔽体，骑着一驴，后随一青衣小童，携一葫芦酒，踏雪而来;转过小桥，口吟诗一首。诗曰：“一夜北风寒，万里彤云厚。长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦!”玄德闻歌曰：“此真卧龙矣!”滚鞍下马，向前施礼曰：“先生冒寒不易!刘备等候久矣!”那人慌忙下驴答礼。知
诸葛均在后曰：“此非卧龙家兄，乃家兄岳父黄承彦也。”玄德曰：“适间所吟之句，极其高妙。”承彦曰：“老夫在小婿家观《梁父吟》，记得这一篇;适过小桥，偶见篱落间梅花，故感而诵之。不期为尊客所闻。”玄德曰：“曾见令婿否?”承彦曰：“便是老夫也来看他。”玄德闻言，辞别承彦，上马而归。正值风雪又大，回望卧龙冈，悒怏不已。后人有诗单道玄德风雪访孔明。诗曰：“一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈。”主
玄德回新野之后，光阴荏苒，又早新春。乃令卜者揲蓍，选择吉期，斋戒三日，薰沐更衣，再往卧龙冈谒孔明。关、张闻之不悦，遂一齐入谏玄德。正是：高贤未服英雄志，屈节偏生杰士疑。斋
未知其言若何，下文便晓。主
第三十八回定三分隆中决策战长江孙氏报仇
却说玄德访孔明两次不遇，欲再往访之。关公曰：“兄长两次亲往拜谒，其礼太过矣。想诸葛亮有虚名而无实学，故避而不敢见。兄何惑于斯人之甚也!”玄德曰：“不然，昔齐桓公欲见东郭野人，五反而方得一面。况吾欲见大贤耶?”张飞曰：“哥哥差矣。量此村夫，何足为大贤;今番不须哥哥去;他如不来，我只用一条麻绳缚将来!”玄德叱曰：“汝岂不闻周文王谒姜子牙之事乎?文王且如此敬贤，汝何太无礼!今番汝休去，我自与云长去。”飞曰：“既两位哥哥都去，小弟如何落后!”玄德曰：“汝若同往，不可失礼。”飞应诺。古
于是三人乘马引从者往隆中。离草庐半里之外，玄德便下马步行，正遇诸葛均。玄德忙施礼，问曰：“令兄在庄否?”均曰：“昨暮方归。将军今日可与相见。”言罢，飘然自去。玄德曰：“今番侥幸得见先生矣!”张飞曰：“此人无礼!便引我等到庄也不妨，何故竟自去了!”玄德曰：“彼各有事，岂可相强。”三人来到庄前叩门，童子开门出问。玄德曰：“有劳仙童转报：刘备专来拜见先生。”童子曰：“今日先生虽在家，但今在草堂上昼寝未醒。”玄德曰：“既如此，且休通报。”分付关、张二人，只在门首等着。玄德徐步而入，见先生仰卧于草堂几席之上。玄德拱立阶下。半晌，先生未醒。关、张在外立久，不见动静，入见玄德犹然侍立。张飞大怒，谓云长曰：“这先生如何傲慢!见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起!等我去屋后放一把火，看他起不起!”云长再三劝住。玄德仍命二人出门外等候。望堂上时，见先生翻身将起，忽又朝里壁睡着。童子欲报。玄德曰：“且勿惊动。”又立了一个时辰，孔明才醒，口吟诗曰：“大梦谁先觉?平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。”孔明吟罢，翻身问童子曰：“有俗客来否?”童子曰：“刘皇叔在此，立候多时。”孔明乃起身曰：“何不早报!尚容更衣。”遂转入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。知
玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。玄德下拜曰：“汉室末胄、涿郡愚夫，久闻先生大名，如雷贯耳。昨两次晋谒，不得一见，已书贱名于文几，未审得入览否?”孔明曰：“南阳野人，疏懒性成，屡蒙将军枉临，不胜愧赧。”二人叙礼毕，分宾主而坐，童子献茶。茶罢，孔明曰：“昨观书意，足见将军忧民忧国之心;但恨亮年幼才疏，有误下问。”玄德曰：“司马德操之言，徐元直之语，岂虚谈哉?望先生不弃鄙贱，曲赐教诲。”孔明曰：“德操、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢谈天下事?二公谬举矣。将军奈何舍美玉而求顽石乎?”玄德曰：“大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下?愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教。”孔明笑曰：“愿闻将军之志。”玄德屏人促席而告曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下，而智术浅短，迄无所就。惟先生开其愚而拯其厄，实为万幸!”孔明曰：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守;是殆天所以资将军，将军岂有意乎?益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业;今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理;待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。”言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰：“此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。”玄德闻言，避席拱手谢曰：“先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。但荆州刘表、益州刘璋，皆汉室宗亲，备安忍夺之?”孔明曰：“亮夜观天象，刘表不久人世;刘璋非立业之主：久后必归将军。”玄德闻言，顿首拜谢。只这一席话，乃孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也!后人有诗赞曰：“豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙!欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。”玄德拜请孔明曰：“备虽名微德薄，愿先生不弃鄙贱，出山相助。备当拱听明诲。”孔明曰：“亮久乐耕锄，懒于应世，不能奉命。”玄德泣曰：“先生不出，如苍生何!”言毕，泪沾袍袖，衣襟尽湿。孔明见其意甚诚，乃曰：“将军既不相弃，愿效犬马之劳。”玄德大喜，遂命关、张入，拜献金帛礼物。孔明固辞不受。玄德曰：“此非聘大贤之礼，但表刘备寸心耳。”孔明方受。于是玄德等在庄中共宿一宵。斋
次日，诸葛均回，孔明嘱付曰：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”后人有诗叹曰：“身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。”又有古风一篇曰：“高皇手提三尺雪，芒砀白蛇夜流血;平秦灭楚入咸阳，二百年前几断绝。斋
大哉光武兴洛阳，传至桓灵又崩裂;献帝迁都幸许昌，纷纷四海生豪杰：主
曹操专权得天时，江东孙氏开鸿业;孤穷玄德走天下，独居新野愁民厄。知
南阳卧龙有大志，腹内雄兵分正奇;只因徐庶临行语，茅庐三顾心相知。古
先生尔时年三九，收拾琴书离陇亩;先取荆州后取川，大展经纶补天手;斋
纵横舌上鼓风雷，谈笑胸中换星斗;龙骧虎视安乾坤，万古千秋名不朽!”主
玄德等三人别了诸葛均，与孔明同归新野。知
玄德待孔明如师，食则同桌，寝则同榻，终日共论天下之事，孔明曰：“曹操于冀州作玄武池以练水军，必有侵江南之意。可密令人过江探听虚实。”玄德从之，使人往江东探听。主
却说孙权自孙策死后，据住江东，承父兄基业，广纳贤士，开宾馆于吴会，命顾雍、张纮延接四方宾客。连年以来，你我相荐。时有会稽阚泽，字德润;彭城严畯，字曼才;沛县薛综，字敬文;汝阳程秉，字德枢;吴郡朱桓，字休穆;陆绩，字公纪;吴人张温，字惠恕;乌伤骆统，字公绪;乌程吾粲，字孔休：此数人皆至江东，孙权敬礼甚厚。又得良将数人：乃汝南吕蒙，字子明;吴郡陆逊，宇伯言;琅琊徐盛，字文向;东郡潘璋，字文珪;庐江丁奉，字承渊。文武诸人，共相辅佐，由此江东称得人之盛。斋
建安七年，曹操破袁绍，遣使往江东，命孙权遣子入朝随驾。权犹豫未决。吴太夫人命周瑜、张昭等面议。张昭曰：“操欲令我遣子入朝，是牵制诸侯之法也。然若不令去，恐其兴兵下江东，势必危矣。”周瑜曰：“将军承父兄遗业，兼六郡之众，兵精粮足，将士用命，有何逼迫而欲送质于人?质一入，不得不与曹氏连和;彼有命召，不得不往：如此，则见制于人也。不如勿遣，徐观其变，别以良策御之。”吴太夫人曰：“公瑾之言是也。”权遂从其言，谢使者，不遣子。自此曹操有下江南之意。但正值北方未宁，无暇南征。古
建安八年十一月，孙权引兵伐黄祖，战于大江之中。祖军败绩。权部将凌操，轻舟当先，杀入夏口，被黄祖部将甘宁一箭射死。凌操子凌统，时年方十五岁，奋力往夺父尸而归。权见风色不利，收军还东吴。知
却说孙权弟孙翊为丹阳太守，翊性刚好酒，醉后尝鞭挞士卒。丹阳督将妫览、郡丞戴员二人，常有杀翊之心;乃与翊从人边洪结为心腹，共谋杀翊。时诸将县令，皆集丹阳，翊设宴相待。翊妻徐氏美而慧，极善卜《易》，是日卜一卦，其象大凶，劝翊勿出会客。翊不从，遂与众大会。至晚席散，边洪带刀跟出门外，即抽刀砍死孙翊。妫览、戴员乃归罪边洪，斩之于市。二人乘势掳翊家资侍妾。妫览见徐氏美貌，乃谓之曰：“吾为汝夫报仇，汝当从我;不从则死。”徐氏曰：“夫死未几，不忍便相从;可待至晦日，设祭除服，然后成亲未迟。”览从之。徐氏乃密召孙翊心腹旧将孙高、傅婴二人入府，泣告曰：“先夫在日，常言二公忠义。今妫、戴二贼，谋杀我夫，只归罪边洪，将我家资童婢尽皆分去。妫览又欲强占妾身，妾已诈许之，以安其心。二将军可差人星夜报知吴侯，一面设密计以图二贼，雪此仇辱，生死衔恩!”言毕再拜。孙高、傅婴皆泣曰：“我等平日感府君恩遇，今日所以不即死难者，正欲为复仇计耳。夫人所命，敢不效力!”于是密遣心腹使者往报孙权。古
至晦日，徐氏先召孙、傅二人，伏于密室韩幕之中，然后设祭于堂上。祭毕，即除去孝服，沐浴薰香，浓妆艳裹，言笑自若。妫览闻之甚喜。至夜，徐氏遗婢妾请览入府，设席堂中饮酒。饮既醉，徐氏乃邀览入密室。览喜，乘醉而入。徐氏大呼曰：“孙、傅二将军何在!”二人即从帏幕中持刀跃出。妫览措手不及，被傅婴一刀砍倒在地，孙高再复一刀，登时杀死。徐氏复传请戴员赴宴。员入府来，至堂中，亦被孙、傅二将所杀。一面使人诛戮二贼家小，及其余党。徐氏遂重穿孝服，将妫览、戴员首级，祭于孙翊灵前。不一日，孙权自领军马至丹阳，见徐氏已杀妫、戴二贼，乃封孙高、傅婴为牙门将，令守丹阳，取徐氏归家养老。江东人无不称徐氏之德。后人有诗赞曰：“才节双全世所无，奸回一旦受摧锄。庸臣从贼忠臣死，不及东吴女丈夫。”主
且说东吴各处山贼，尽皆平复。大江之中，有战船七千余只。孙权拜周瑜为大都督，总统江东水陆军马。建安十二年，冬十月，权母吴太夫人病危，召周瑜、张昭二人至，谓曰：“我本吴人，幼亡父母，与弟吴景徒居越中。后嫁与孙氏，生四子。长子策生时，吾梦月入怀;后生次子权，又梦日入怀。卜者云：梦日月入怀者，其子大贵。不幸策早丧，今将江东基业付权。望公等同心助之，吾死不朽矣!”又嘱权曰：“汝事子布、公瑾以师傅之礼，不可怠慢。吾妹与我共嫁汝父，则亦汝之母也;吾死之后，事吾妹如事我。汝妹亦当恩养，择佳婿以嫁之。”言讫遂终。孙权哀哭，具丧葬之礼，自不必说。主
至来年春，孙权商议欲伐黄祖。张昭曰：“居丧未及期年，不可动兵。”周瑜曰：“报仇雪恨，何待期年?”权犹豫未决。适平北都尉吕蒙入见，告权曰：“某把龙湫水口，忽有黄祖部将甘宁来降。某细询之：宁字兴霸，巴郡临江人也;颇通书史，有气力，好游侠;尝招合亡命，纵横于江湖之中;腰悬铜铃，人听铃声，尽皆避之。又尝以西川锦作帆幔，时人皆称为‘锦帆贼’。后悔前非，改行从善，引众投刘表。见表不能成事，即欲来投东吴，却被黄祖留住在夏口。前东吴破祖时，祖得甘宁之力，救回夏口;乃待宁甚薄。都督苏飞屡荐宁于祖。祖曰：宁乃劫江之贼，岂可重用!宁因此怀恨。苏飞知其意，乃置酒邀宁到家，谓之曰：吾荐公数次，奈主公不能用。日月逾迈，人生几何，宜自远图。吾当保公为邾县长，自作去就之计。宁因此得过夏口，欲投江东，恐江东恨其救黄祖杀凌操之事。某具言主公求贤若渴，不记旧恨;况各为其主，又何恨焉?宁欣然引众渡江，来见主公。乞钧旨定夺。”孙权大喜曰：“吾得兴霸，破黄祖必矣。”遂命吕蒙引甘宁入见。参拜已毕，权曰：“兴霸来此，大获我心，岂有记恨之理?请无怀疑。愿教我以破黄祖之策。”宁曰：“今汉祚日危，曹操终必篡窃。南荆之地，操所必争也。刘表无远虑，其子又愚劣，不能承业传基，明公宜早图之;若迟，则操先图之矣。今宜先取黄祖。祖今年老昏迈，务于货利;侵求吏民，人心皆怨;战具不修，军无法律。明公若往攻之，其势必破。既破祖军，鼓行而西，据楚关而图巴、蜀，霸业可定也。”孙权曰：“此金玉之论也!”遂命周瑜为大都督，总水陆军兵;吕蒙为前部先锋;董袭与甘宁为副将;权自领大军十万，征讨黄祖。斋
细作探知，报至江夏。黄祖急聚众商议，令苏飞为大将，陈就、邓龙为先锋，尽起江夏之兵迎敌。陈就、邓龙各引一队艨艟截住沔口，艨艟上各设强弓硬弩千余张，将大索系定艨艟于水面上。东吴兵至，艨艟上鼓响，弓弩齐发，兵不敢进，约退数里水面。甘宁谓董袭曰：“事已至此，不得不进。”乃选小船百余只，每船用精兵五十人：二十人撑船，三十人各披衣甲，手执铜刀，不避矢石，直至艨艟傍边，砍断大索，艨艟遂横。甘宁飞上艨艟，将邓龙砍死。陈就弃船而走。吕蒙见了，跳下小船，自举橹棹，直入船队，放火烧船。陈就急待上岸，吕蒙舍命赶到跟前，当胸一刀砍翻。比及苏飞引军于岸上接应时，东吴诸将一齐上岸，势不可当。祖军大败。苏飞落荒而走，正遇东吴大将潘璋，两马相交，战不数合，被璋生擒过去，径至船中来见孙权。权命左右以槛车囚之，待活捉黄祖，一并诛戮。催动三军，不分昼夜，攻打夏口。正是：只因不用锦帆贼，至令冲开大索船。古
未知黄祖胜负如何，且看下文分解。
3、中华优秀传统文化教育八年级《孟子》下教案汇编第5课时：卷七《离娄章句上》十五节至十九节(人教版八年级上册)
【教学目标】
1、能够让学生正确流利朗读全文，能背诵名言名句。
2、了解孟子对古代认识人的看法，理解文中表达的思想。
3、树立正确的人生观。
【教学重点】
能够让学生正确流利朗读全文，能背诵名言名句。
【教学难点】
了解孟子对认识人的的看法。
【教学过程】
一、复习回顾
背诵离娄章句上(十四)的名句
二、注重朗读
第一步，读准：自由朗读，逐字逐句地读准字音。
第二步，读顺：请两位同学尝试读文，同学们点评。
第三步，听读：听名家朗读，把握朗读节奏和感情。
第四步，读齐：集体齐读，读准确，读出节奏。
三、整体感知
讲述离娄章句上十五、十六、
四、品读名句
名句：
孟子曰：存①乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭②焉;胸中不正，则眸子眊③焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦、廋④哉?
译文：
孟子说：观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心中光明正大，眼睛就明亮;心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲闪闪。所以，听一个人说话的时候，注意观察他的眼晴，他的善恶真伪能往哪里隐藏呢?
品读：
眼睛是心灵的窗户。
这句名言是意大利文艺复兴时期画家达芬奇从人物画的角度来说的。而我们看到，早于他一千多年，中国的孟子就已经从识人的角度把这个道理说得非常清楚了。
日莲宗的《妙法尼》也说过：巨人也好，诛儒也罢，其志气乃表现在一尺的脸上;一尺脸上的志气，则尽收在一寸的眼睛中.
所以，与其察言观色，不如观察他的眼睛。
现代美容术已经使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的试验场地，但是，仍有一点是它无能为力的，那就是眼神。
眼神是无法加以化妆或掩饰的，任你是如何高明的一位超级美容大师。
观察眼神，洞若观火。
别听他说得口若悬河，天花乱坠，你要看着他的眼睛。
五、拓展延伸
合作探究：
现代美容术已经使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的试验场地，但是，仍有一点是它无能为力的，那就是眼神。眼神是无法加以化妆或掩饰的，任你是如何高明的一位超级美容大师。结合实际谈谈你对“眼睛是人的心灵窗户”的看法。
六、布置作业
熟读文本，背诵名句
4、中华优秀传统文化教育八年级《孟子》下教案汇编第6课时：卷七《离娄章句上》二十至二十四节(人教版八年级上册)
教学目标：
1.能够正确流利朗读全文，能背诵名言名句。
2.了解孟子对个人荣誉的看法，理解文中表达的思想。
3.树立正确的价值观，感受中华传统教育的丰富内涵。
教学重点：能够正确、流利诵读全文。
教学难点：理解孟子的“毁誉不必在意”的思想，树立正确的人生价值观。
课时：第6个课时(二十至二十八)
教学过程：
一、复习回顾：
①孟子的仁、义主张。
②前章学到的男女授受不亲的中国古代礼制，需要辩证看待。
二、简介思想：
孟子认为毁誉不必在意，因为“人之患在好为人师”。
三、合作感知
通过小组合作学习和多种朗读方式，使学生正确流利读懂文章，感知文章，体会内涵：
1.自由朗读2.教师范读3.全班齐读4.分小组读等
四、讲述课文大意
讲述孟子对毁誉不必在意的看法，加深学生对文章内容的理解。
五、句子释义
1.有不虞之誉，有求全之毁。
释义：有料想不到的赞誉，有吹毛求疵的毁谤。
2.人之患在好为人师。
释义：人们的毛病在于喜欢充当别人的老师。
3.克有罪。”
释义：我有过错。
六、熟读课文，学生抽读
七、拓展意义
联系现实，理解孟子“毁誉不必在意”的看法，引导学生树立正确价值观。
八、教师小结
九、作业布置：诵读《离娄章句上(二十至二十八)》
板书设计：
1.不虞之誉：料想不到的赞誉。
2.舍馆未定：(因为)住所没有定下来。
3.罪：过错。
4.好为人师：喜欢充当别人的老师
5、中华优秀传统文化教育八年级《孟子》下教案汇编第7课时：卷七《离娄章句上》二十五至二十八节(人教版八年级上册)
教学目标：
1.能够正确流利朗读全文。
2.了解孟子对“无后”为“大不孝”的看法，理解文中表达的思想。
3.树立正确的人生观，正确对待“无后”的思想。
教学重点：能够正确、流利诵读全文。
教学难点：理解孟子表达的思想，树立正确的人生观。
课时：第七个课时(二十五至二十八)
教学过程：
一、复习回顾：
①君仁，莫不仁;君义，莫不义。(《孟子•离娄章句上》)
②有不虞之誉，有求全之毁。(《孟子•离娄章句上》)
二、简介思想：
①大孝的表现。
②仁、义、智、礼、乐的实质意义。
三、合作感知：
通过小组合作学习和多种朗读方式，使学生正确流利读懂文章，感知文章，体会内涵。
1.自由朗读2.教师范读3.学生抽读4.全班齐读
四、讲述课文大意
讲述孟子对“无后”为“大不孝”的看法，加深学生对文章内容的理解。
五、小组讨论，辨证孟子对“无后”为“大不孝”的思想，是不是太陈腐落后而应该被批倒呢?
1、不孝有三，无后为大。
2、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
六、熟读课文
七、拓展意义
联系现实，引导学生树立正确的人生观
八、教师小结
九、作业布置：诵读《孟子•离娄章句下》一至五节
板书设计：
1、不孝有三
2、“乐之实”三句：前一“乐”，读yuè，后二“乐”，读lè
3、瞽瞍(gǔsǒu)：舜的父亲。
4、厎(zhí)：致。
5、豫：乐。
6、中华优秀传统文化教育八年级《孟子》下教案汇编第4课时：卷七《离娄章句上》九至十四节(人教版八年级上册)
一、教学目标：
1、能够让学生正确流利朗读全文，能背诵名言名句。
2、理解文中表达的思想。
3、树立正确的人生观。
二、教学重点：
能够让学生正确流利朗读全文，能背诵名言名句。
三、教学难点：
理解文中表达的思想。
四、教学方式：
熟读背诵，合作学习
五、教学过程：
(一)初读文本
1、自由朗读
2、范读正音
【原文】
孟子曰：居下位而不获于上，民不可得而治也;获于上有道：不信于友，弗(fǘ)获于上矣;信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣;悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣;诚身有道：不明乎善，不诚其亲身矣。是故诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。
3、学生抽读
4、全班齐读
5、小组分读
(二)整体感知
讲述离娄章句上十二的主要内容
(三)品读名句：
1、居下位而不获于上，民不可得而治也;
翻译：在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。
2、故诚者，天之道也;思诚者，人之道也。
翻译：所以，真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。
3、至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。
翻译：极端真诚而不能够使人感动的，是没有过的;不真诚是不能够感动人的。
(四)内容概括
真诚的确是立身处世的根本所在，一个人如果没有真诚，一切都无从谈起。
(五)熟读、背诵名句
(六)拓展延伸
讨论：猪肉有瘦肉精，鱼有孔雀石绿，奶粉有三聚青安，中国部分商人讲究真诚吗?人与人之间的交往需要真诚吗?
六、作业布置：
熟读文本，背诵名句
7、先秦诸子论学八则教案（京改版九上）
初一(第13册)文言文单元教学设计
一、单元教学目标：
(一)知识与技能：
1.顺畅朗读课文，掌握诵读的节奏、语气，通过朗读了解文章大意。
2.能借助课本的注释或工具书，了解课文的基本内容。
3.了解通假字、古今词义的变化等知识，初步培养学生积累文言实词、虚词的习惯，了解一些常见的文言句式。
4.把握文章内容要点，能够概括课文中心意思，写出段落大意。
5.在理解的基础上背诵默写。
(二)方法与过程目标：
1.指导学生通过网络、书籍等多种途径，了解作者及写作背景等相关内容。借助注释、工具书，引导学生合作探究，了解文章大意。
2.鼓励学生质疑，启发想象，教给学生形象思维方法。课本中所选古代的文学作品有许多栩栩如生的形象，都能给学生以丰富的想象空间。教师可指导学生通过联想和想象，让学生张开想象的翅膀，进入作品的意境，游刃驰骋，品味奥妙，培养学生的形象思维能力。
3.启发学生联想、分析、推理，探索阅读文言文的规律，教给学生逻辑思维方法。
4.巧设疑点，启发诱导，教给学生多角度思维方法，培养学生科学探究精神。
(三)、情感、态度、价值观目标：
1.引导学生通过学习文言文，感受我国古代博大精深的文化底蕴。
2.结合课文内容，联系实际，让学生体会古代作品的现实意义。
3.充分挖掘教材内涵，培养学生的科学探究精神。
二、单元教学重点、难点
重点：诵读课文，了解文章的大意;掌握诵读的一般要领，积累文言词汇。
难点：1、文章作者情况及写作的相关背景知识。
2、文言词汇的理解及文言句式的把握。
3、用科学的眼光、辩证的观点认识文章的现实意义。
三、教材分析：
全册书共分三部分：即阅读、写作、语言知识和运用。阅读部分有28篇课文，一个专题研究。其中，1——20课为记叙文，21——24课为诗歌，25——28课为文言文。编者从学生的认知规律出发，先衔接小学的记叙文教学学习，引导学生从亲情、师生情到社会生活等不同领域来感悟;由中国的作品到外国作品;再由记叙文到诗歌;由现代作品到古代文言文的学习。在现代文阅读的基础上，让学生初步学习几篇故事性强，浅显易懂的文言文，积累一些文言词汇，增强文言语感，感受古代文化精华。本单元共四篇课文25课《先秦诸子论学八则、》26课《扁鹊见蔡桓公》、27课《古代神话故事三则》、28课《两小儿辩日》。
四、注意事项：
语文新课标中明确规定：要求学生能阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。诵读古代诗词，有意识的在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。历年中考也要求，文言文要求准确把握重点实词、虚词含义，能够将文言语句译成现代汉语。内容的简单理解(用原文回答问题)，背诵默写课文。所以，在初一的文言文教学中，不要以老师的讲解代替学生的思考，应该注重学生在学习过程中学习文言文能力的培养。不要怕浪费课时，应该注重夯实基础，落实到位。首先要求学生准备好一个能够使用三年的文言文笔记本，另外准备古汉语词典。在教学过程中放慢速度，让学生充分的使用词典，结合注释解决文言语句的翻译，老师做必要的引导，讲解，归纳。
《先秦诸子论学八则》
一、教学目标
1知识与能力：理解词语说、愠、罔、殆、亡、官、锲、镂、假，理解课文词语和句子的含义。
指导学生掌握诵读的一般要领，培养阅读文言文的语感。
2过程与方法：指导学生了解文章大意，积累文言语汇。
3情感态度价值观：感受先秦时期思想文化对我们的深远影响。
二、教学重点
1.掌握诵读的一般要领，背诵课文。
2.借助工具书和注释，正确理解词句意义。
三、教学难点
弄清实词的含义，解每一则语录的意思，深层理解《论学》八则的内蕴。
四、教学方法
1.诵读法。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会每一则语录，力争当堂熟读成诵。
2.评点、质疑法。教读本文采用评点式，就内容、文字、写法的评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。
课时安排
4课时
教学过程
第一课时
教学设想
本节课主要带领学生朗读课文，熟读成诵。掌握诵读的一般要领，培养阅读文言文的语感。诵读时应特别注意语音、停顿、语气、重音、语速等。
教学目标
熟读成诵
教学导入
1988年75位诺贝尔奖金获得者在《巴黎宣言》中指出：“如果人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔老夫子那里汲取智慧!”可见，儒家大师孔子在世界人们心目中的地位。孔子只是先秦时期众多的思想家、教育家中的一个代表。先秦时期是中国思想文化史的重要开端，也是思想文化史上辉煌灿烂的时期。先秦时期的思想文化，无论其内容、形式和学风，都对秦汉以后的中国思想文化产生了深远影响。今天我们就来学习先秦诸子关于论学的八则语录。
读法指导
1、语音:字音要读准——多音字、罕用字、破读、假借字，读出轻重音。教师宜范读。
2、停顿:总的原则是不能读破。如可/以为师矣
①语法停顿，标点符号的停顿长短一般为“、”〈“，”〈“;”〈“：”〈“。”“?”“!”〈“……”。
②节奏停顿，连而不断，与“、”停顿稍有区别。朗读骈体文或诗歌，要注意节奏停顿。
③逻辑停顿，在没有标点符号处，为加强语气、阐明观点、表达感情，也应作停顿。
3、语气:朗读时一般按句末标点符号和语气词，读出句子陈述、疑问、感叹等语气。
4、同时要注意重音、语速、感情等，培养语感。
小结
“书读百遍，其义自见”。学习文言文，只有读熟，才有助于你理解。
第二课时
教学设想
教师指导，帮助学生理解、归纳、重点记忆、积累文言语汇(实词、虚词、通假字、一词多义、句式等)。
文言教学充分利用古汉语词典，要让学生自己动手、动脑，去比较、去归纳、去总结带规律性的知识，这样这些知识就能化成他们的血肉。如果教师代庖，把归纳出来的东西硬塞给学生，那就很难提高学生阅读文言文的能力。
教学目标
本课时主要帮助学生理解课文内容，翻译课文。
1.第一则分析
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《论语。学而》
①介绍孔子的介绍
孔子，是我国著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，被尊为圣人。孔子为实现其政治理想，曾率领一批弟子周游齐、卫、宋、陈、蔡、楚等国，但终不见用。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，首创私人讲学之风，主张“有教无类”，“因材施教”，相传有弟子三千，贤人七十二。
②关于《论语》
《论(lún)语》，“语言的论纂”，也就是语录的意思，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。体式：语录体(仅指明是孔子的话，不写出说话的环境，包括说话的对象，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则)，对话体(记录孔子对弟子或其他人的问题所作的回答)，叙事体(其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主)。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
③探究课文思想内涵
(1)问：大家读过课文第一则后一定会发现，第一则有一个“子曰”，谁知道“子曰”是什么意思?为什么叫“子”呢?
明确：子曰，孔子说。因为是孔子的弟子再传弟子所记，用“子”表示对老师的尊敬。因《论语》是一部记录孔子言行的书，所以会有很多的子曰。
学生朗读，讲解
(2)古汉语中，有些字可以用读音相同或相近的字来代替，这种语言现象叫“通假”。但由于语言的演变，有些借用字和本字之间，现在已不同音了。请同学们看一看哪一个是通假字。
明确：说，通“悦”，愉快的意思。
(3)请同学找出古今义不同的字。
明确：“朋”，跟现在的“同学”“同班”相近。句中是孔子对弟子说的，“朋”指志同道合的人。
“知”了解。
(4)时习：按一定的时间复习。“时”，副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”为复习、温习。
(5)“愠”恼怒。“君子”指道德上有修养的人。
(6)请同学翻译。
明确：学习了知识按时去复习它，这不也是很愉快的事吗?有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，不也是快乐吗?人家不了解我，我却不恼怒，不也是君子吗?
(7)问：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”你们觉得这三句话之间有没有关联，为什么把它们放在一起呢?(学生发表意见)
a、问：“有朋自远方来”，朋友来了以后做什么呢?
明确：古代求学方式有自学与从师而学，在从师方面，有请固定的老师指导，也有游学从师。游既是求学，也有探讨，彼此通过交谈，可以从对方那里学到很多知识与道理。孔子对朋友的到来这个难得的学习机会感到非常的快乐，故曰：“有朋自远方来，不亦乐乎?”
b、问：“人不知而不愠”，人不知谁，谁不愠，怎么理解这句话?
明确：孔子。孔子为实现其政治理想，曾率领一批弟子周游齐、卫、宋、陈、蔡、楚等国，但终不见用。这里，他告诫弟子，当人家不了解你的时候却不怨恨，才是君子的风范。孔子一生际遇坎坷，但这位大智者能从理智上保持一种心理平衡，表达出一种坦荡旷达的气度。
“学而时习之，不亦说乎?”这里他在告知弟子学习方法的同时很明确地表达了他对学习的浓厚兴趣。“有朋自远方来，不亦乐乎?”表面上是说与朋友交往的态度，其实，还是讲了学习的问题。“人不知而不愠，不亦君子乎?”是关于个人修养问题。由此观之，从学习方法，谈到学习态度，再到学习的成果，这三句话的联系是多么严密。
(8)问：这三句都用了什么样的句式?起到了什么样的表达效果?
明确：这三句话中都用了“不亦……乎”的句式，是“反问”的句式。三个“不亦……乎”的反问复迭，表明了孔子对自己所阐述的观点是坚定不移的，强调弟子们要实现它的意义。
2.第二则分析
子曰：“温故而知新，可/以为师矣”
①探究课文思想内涵
(1)问：这句话谈得是什么方面的问题?孔子教导我们应该怎样做?
明确：学习方法。学习就要不断地温故，这样才能不断地知新。
(2)请同学来翻译。
明确：“故”指旧的知识，“新”指新的体会或发现。
复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现，这样，可以把他当作老师了。
论述不断学习，说明了学习的方法“温故而知新”的重要性。
3.第三则分析
“学而不思则罔，思而不学则殆。”
①请同学翻译
明确：“罔”通“惘”指迷惘。这里是不能解决疑难问题的意思“殆”危险。也可解释为“疑惑”，与上文意思相同。精神疲倦而无所得。
只学习却不动脑筋思考就不能解决疑难问题;只思考却不学习也不能解决疑难问题。
②问：这谈的是什么?从中我们学到了什么?
明确：孔子在这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。学习要善于独立思考，思考完了还要继续地学，继续地思。这样学思结合，循环往复，才会有进步。
4.第四则分析
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
①请同学翻译
明确：子夏，孔子的弟子。亡，通“无”。这里指不知道的东西。
子夏说：“每天知道自己所未知的，每月不要忘记自己所知道的，可以称为好学了吧。”
②问：这论述了什么?
明确：论述了学习的方法和态度。
课堂小结
理解重点词语有利于训练学生抓重点难点的能力，又有利于教师在课堂上进行画龙点睛式的点拨，还能使学生在考试前，能有的放矢地复习。既有助于理解课文内容，又巩固了重点难点，收到事半功倍的良好效果。
课后作业
背诵课文
第三课时
教学目标
本课时主要帮助学生理解课文内容，翻译课文。
1.第五则分析
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
①请理解“心”、“官”、“思”的含义。
明确：“心”，古代常指头脑。“官”，器官。“思”，思考问题。
②请翻译句子
明确：心这个器官是思考问题的，思考就能有收获，不思考就无所收获。
③这一则论述了什么内容?
明确：论述了学习与思考的关系。
2.分析第六则
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
①理解“锲”、“镂”的含义。
明确：“锲”，雕刻。“镂”，与“锲”同义。
②请翻译句子
明确：雕刻(器物)中途舍弃，即使是糟朽的木头也雕不折。雕刻(器物)一直不放弃，即使是金石也可以雕成花纹。
③这一则论述了什么内容?
明确：用比喻的方法论述不断学习，说明学习的方法和态度。
3.分析第七则
物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者假人之长，以补其短。
①理解“固”、“假”的含义：
明确：“固”，本来。“假”，借助。
②请翻译句子
明确：事物本来都有长有短，人也是这样。所以善于学习的人能借助、吸取别人的长处，用来弥补自己的不足。
③这一则论述了什么内容?
明确：论述学习态度和方法。
4.分析第八则
以修身自强，则配尧禹。
①理解“配”、“尧、禹”的意思
明确：“配”，与之相配。“尧、禹”，古代传说中的两个皇帝，都是圣贤之人。
②请翻译句子
明确：能培养自己的品德，能自强，就可以和尧、禹齐名。
③这一则论述了什么内容?
明确：论述品德修养。
课堂小结
联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
课后作业
1.抄写课文
2.完成课后练习
第四课时
教学设想
本节课主要想带领学生归纳总结全文，学以致用。并从文中得到收获，受到启发。
教学过程
一、复习导入：
1.指名朗读课文。
2.指名翻译句子。
二、复习总结课文内容：
1、八条语录都说明了有关学习的哪些方面?
第一、八则说明学习与品德修养。
第二、四、六则说明学习的方法和态度。
第三、五则说明学习与思考的关系。
第七则说明学习的态度和方法。
2、这几则语录告诉我们，学习必须有：
正确的态度和方法。
3、请从文中找出两个成语。
温故知新锲而不舍
4、用原文回答问题：
1)阐述志同道合的人从远方来到也是一种乐趣的句子是：
有朋自远方来，不亦乐乎?
(2)阐述”学“与”思“的辨证关系的句子是：
学而不思则罔，思而不学则殆。
(3)谈学习要持之以恒的道理的句子是：
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
(4)金无足赤，《吕是春秋》中谈到人该怎样弥补自身的不足：
故善学者假人之长，以补其短。
三.课堂讨论：
(1)在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么?
(2)与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?
四、课堂小结：
我们学习的这八则主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
五、作业：
1、归纳通假字。
2、背诵课文。
附
劝学格言
莫等闲，白了少年头，空悲切。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
吾生也有涯，而知也无涯。
少壮不努力，老大徒伤悲。
书破万卷，下笔如有神。
刺股情方励，偷光思益深。
读万卷书，行万里路。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
不思，故有惑;不求，故无得;不问，故不知。
明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。
人有知学，则有力矣。人多读书则识进，且能自见瑕疵，故终身都无足处。
非学无以广才，非志无以成学。
人生在勤，勤则不匮。
《扁鹊见蔡桓公》
教学目标：
1.通过范读、朗读，同学互相听读等不同形式，使学生能够正确的朗读课文。
2.能借助工具书，结合书下注时，再辅以老师的引导、讲解，能疏通文义，理解课文大意，并能积累一些文言词语。
3.通过对扁鹊、桓公特点以及桓公死因的探讨，深入理解文义，理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。
教学重点、难点：
1.能借助工具书，结合书下注时，再辅以老师的引导、讲解，能疏通文义，理解课文大意，并能积累一些文言词语。
2.通过对扁鹊、桓公特点以及桓公死因的探讨，深入理解文义。
教学时间：3或4课时，在疏通文意是根据情况调整。
教学过程：
第一课时
教学重点：能朗读课文，初步感知课文基本内容。
一、导入新课：
起死回生的成语故事：
有一次，扁鹊路过虢(音国)国，看见全国上下都在举行祈祷，一打听，方知是虢太子死了。太子的侍从告诉他，虢太子清晨鸡鸣时突然死去。扁鹊问：“已经掩埋了吗?”侍从回答说：“还没有。他死了还不过半日哩!”扁鹊请求进去看看，并说虢太子也许还有生还的希望。
侍从睁大了眼睛，怀疑地说：“先生，你该不是跟我开玩笑吧!我只听说上古时候的名医俞踰有起死回生的本领。若你能象他那样倒差不多。要不然，连小孩儿也不会相信的。”扁鹊见侍从不信任自己，很是着急，须知救人要紧哪。他灵机一动，说：“你要是不相信我的话，那么，你去看看太子，他的鼻翼一定还在扇动，他的大腿内侧一定还是温暖的”。侍从半信半疑地将话告诉了国王。国王十分诧异，忙把扁鹊迎进宫中，痛哭流涕地说：“久闻你医术高明，今日有幸相助。不然，我儿子的命就算完了”。扁鹊一面安慰国王，一面让徒弟子阳磨制石针，针刺太子头顶的百会穴。一会儿，太子竟渐渐苏醒过来，扁鹊又让弟子子豹用药物灸病人的两胁，太子便能慢慢地坐起来!经过中药的进一步调理，二十来天就康复如初。这事很快传遍各地，扁鹊走到哪里，哪里就有人说：“他就是使死人复活的医生!”扁鹊听了，谦逊地笑着说：“我哪里能使死人生还呢，太子患的是‘尸厥’证，本来就没有死，我只不过是使他苏醒过来罢了。”
以后，人们常用“起死回生”这词来形容医生的高超技艺。有些病家有时为了感谢医生，送上一块“扁鹊再世”的横匾，也是颂扬医生医技高超的意思。
二、解读标题：
1.扁鹊：
原指传说中远古时代的一位名医，春秋战国时期东方一些地区常将良医称为扁鹊。文中的扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，齐国渤海莫(今河北任丘)人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。因其医术高明，人们就以扁鹊的名字称他。
2.蔡桓公：蔡国国君，下文称桓侯。
3.“见”的意思：查词典。
为什么不用“看见”而用“拜见”?
4.《韩非子》
本文节选自《韩非子•喻老》，韩非，战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是战国时代重要的思想家。他所著的书，集先秦法家学说的大成。
三、读课文：
1.自读课文，找到读不准的生字，扫清字词障碍。
蔡桓公立有间腠理寡人医之好治不应
还走汤熨火齐骨髓遂死
2.老师范读，要求听准字音，停顿。
3.计时自由读。
4.老师领读或指导朗读。
5.自由读。
6.互相听读。
7.齐读
8.指名读。
四、小结:
“书读百遍，其义自见”。学习文言文，只有读熟，才有助于你理解。
五、作业：
1.按要求把原文抄在笔记本上。要空行。
2.朗读课文。
第二课时
教学重点：借助工具书，结合书下注时，再辅以老师的引导、讲解，能疏通文义，理解课文大意，并能积累一些文言词语。
一、复习导入新课：
1.指名朗读课文。
2.检查抄写情况。
二、疏通文意。
要求：运用工具书，逐字逐句落实。
文言文翻译歌：
• 熟读全文，领会文意;扣住词语，字字落实。
• 国年官地，保留不译;单音词语，双音换替。
• 调整词序，删去无义;遇有省略，补充完整。
• 推断词义，前后联系;带回原文，检查仔细
说明：直译为主，意译为辅。
重点词：
1.重点实词：
见：拜见。好：喜好。有间：一会儿。疾：病(小毛病)
病：病情加重。以为：把……作为应：理睬。悦：高兴。
故：特意。使：派。属：管，掌管。是以：因此。请：请求。
索：寻找。遂：就。
2.之
医之好治不病以为功。用于主谓之间，取消句子独立性。
桓侯故使人问之。代词。代他(跑的原因)
君之病在肌肤，不治将益深。助词，“的”。
3.通假字：
通假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字(简称借字)。
望桓侯而还走“还”通“旋”，回转，掉转
汤熨之所及也“汤”通“烫”，用热水焐
火齐之所及也“齐”通“剂”，药剂
4.古今异义：
将恐深(古)厉害;(今)与“浅”相对
以为功(古)把(它)作为;(今)认为
而还走(古)跑;(今)行走
居十日(古)停留;(今)居住
5.成分省略：翻译句子(注意补出省略的成分)
在骨髓，司命之所属，无奈何也。
(病)在骨髓，(那是)司命神所管的，(医药已经)没办法了。
译文：
扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您的皮肤表面有点小毛病病，(如果)不医治恐怕会更加厉害。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊出去了，桓侯说：“医生喜给没病的人治病以此显示自己的功劳。”过了十天，扁鹊又拜见桓侯说：“您的病到肌肉里了，(如果)不医治的话恐怕会更加严重。”桓侯不理他。扁
鹊出去了，桓侯又不高兴。过了十天，扁鹊又拜见桓侯说：“您的病到肠胃里了，(如果)不治的话恐怕会更加严重。”桓侯又不理他。扁鹊出去了，桓侯又不高兴。过了十天，扁鹊远远望见桓侯转身就跑。桓侯特意派人去问他(跑的原因)，扁鹊说：“病在皮肤表面的时候，用热水焐，用药物热敷就可以治疗它;在肌肉里的时候，用针灸就可以治疗它;在肠胃的时候，用火齐汤就可以治疗它;在
骨髓的时候，那是司命神所掌管的事，医药已经没有办法了。现在(桓侯的病)在骨髓了，因此我就不再请求给他治病了。”过了五天，桓公身体疼痛，派人去找扁鹊，扁鹊已经逃往秦国去了，桓侯(很快)就死了。
三、课堂小结：
第三课时
教学重点：通过对扁鹊、桓公特点以及桓公死因的探讨，深入理解文义，理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。
一、创设情境，导人新课。
请一学生复述课文内容，另一优生表演，以激起兴趣。
二、学习新课。
1.学生朗读课文。
2.提问：课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的?
学习方法：个人思考----小组讨论---抽查二位学生
归纳：按时间顺序。
3.提问：扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重?
独立思考，抽查回答：
(l)君有疾在膝理，不治将恐深。
(2)君之病在肌肤，不治将益深。
(3)君之病在肠胃，不治将益深。
(4)今在骨髓，臣是以无请也。
4.扁鹊是一位怎样的医生?结合文中的内容回答。
医术高明，尽职尽责，机智果断。
5.什么原因造成了桓公的死亡?
讳疾忌医，盲目自信，不听劝告，不相信医生。
追问：桓侯的讳疾忌医表现在哪里?
讨论并归纳：
(l)“寡人无疾”表现蔡桓公固执、自信。
(2)“医之好治不病以为功”表现对医生猜忌、反感。
(3)不应“又不悦”说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。
三、探究主题：
桓侯的悲剧带给了我们什么启示?
1.不要讳疾忌医，又病须及早医治。
2.要正视自己的缺点和错误，应该防微杜渐。
3.凡事不能盲目自信，要善于听取别人的意见。
四、练笔
根据课文的中心，自己写一篇体会，谈谈如何对待缺点和错误
抽几分班上交流。
板书：
见蔡桓公疾在腠理寡人无疾
居十日，扁鹊复见病在肌肤不应，又不悦
居十日，扁鹊复见病在肠胃不应，又不悦
居十日，扁鹊望桓侯而还走故使人问之
居五日，扁鹊已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鹊
《古代神话三则》
教学目的
1.通过学习三篇深化，培养阅读古代神话的兴趣，体会作品的思想感情。
2.通过比较比较阅读的方法，了解神话的特点。
3.掌握“走”、“堙”、“于”、“卒”、“溺”等词在文中的意思。
教学重难点
重点：理解课文内容，引导学生体会和理解形象的精神品质。
难点：比较阅读。
教学安排：两课时
一、导入新课：
神话是关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活天真的揭示和美丽的向往。我国有很多的神话故事，你知道哪些?
请大家翻开课本，我们一起学习《古代神话三则》。
二、初读课文，读准字音：
1.首先，请大家自由、大声地朗读三则故事，力争做到读得准确、读得流利。
读准字音有三种方法：①借助文章下面的注音;②查工具书;③举手询问。读得流利的标准是：不添字，不漏字，不改字，不读破。
学生大声地自由朗读。
2.指名朗读三则故事。
3.全班齐读。
三、再读课文，疏通文意：
1.利用工具书，结合注释，疏通文义。
逐走：赛跑。走：跑。大泽：大湖。河：指黄河。
文首：脑袋上有花纹。白喙：白嘴。溺：淹死。堙：(用土)填埋。注：流入
息壤：神话中一种生长不息的土壤。复：通腹。卒：最终。布土：分布息壤
2.复述三则神话故事，同时纠正翻译中理解不准确的词句。
四、探究内容：
1.三则故事塑造了几个传诵千年的动人形象。他们身上有哪些共同点，又有哪些不同点?
2.夸父、精卫、鲧、禹这几个人物中，令你最感动的人物是谁?说说他(她)令你感动的原因。
3.这些故事都反映了什么样的主题?
提示：①歌颂我国古代劳动人民敢于像大自然挑战的雄伟气魄;
②赞美了至死不屈的顽强斗争精神，象征古代劳动人民征服自然的决心;
③讴歌了前赴后继的顽强斗争精神。
总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。
五、布置作业：
读一则神话故事，给同学讲一讲。
《两小儿辩日》
教学目标：
1.根据课下注释理解文章内容，并反复诵读课文，产生自己的独特感受，力争达到“熟读成诵”。
2.初步感知文言文的特点，产生学习文言文的兴趣。
3.感受两小儿的聪明可爱及孔子实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。培养学生科学探究的精神。
教学重点、难点：
熟读成诵，理解文章内容，积累文言词汇;尝试解开辩日之谜。
五、教学过程：
一、复习导入：
师：前面我们学习了《先秦诸子论学八则》，对孔子有了一些了解，你心目中的孔子是个什么样的人?(学识渊博、品德高尚;是儒家的创始人。)
师：孔子作为一个知识渊博的大家，也曾经被一些问题难住过，你想知道是什么问题曾难住了孔子吗?
师;今天我们就学习一篇文言文《两小儿辩日》。
(板书课题、文章出处)
二、学习新内容:
(一)反复诵读，初步感知：
1.让学生小声自由读课文。注意语音、停顿。
2.让学生两人一组互读课文。
3.教师范读课文。提示学生注意字音、停顿、轻重音、语气等。
4.学生小声再读课文。
5.指名让两个学生有语气的朗读课文。
6.有语气的齐读课文。
(二)结合注释，疏通文意。
1.整体感知课文，让学生概述是什么问题难住了孔子?
2.让学生结合书下注释、运用工具书与同桌讨论理解文章大意。
3.学生质疑，全班交流，教师点拨。
4.老师根据学生质疑归纳重点文言字词。
5.让学生用现代口语详细复述故事，并根据学生复述的情况让学生修改、补充，教师进行即席点拨。
(三)深入理解课文内容，理清文章思路。
1、小组合作，弄清“辩斗”的观点及理由。
老师引导学生弄清两小儿“辩斗”的内容，分清“辩斗”的观点和理由。要求用原文回答，教师总结：
观点理由
甲小儿：日初出近日中远——大近小远
乙小儿：日初出远日中近——凉远热近
2、检查学习效果并理清文章思路。
在学生分别汇报两小儿观点和理由的同时，总结归纳文章思路，为下一步指导学生按课文内容思路背诵课文做准备
孔子路遇两小儿辩日。
两小儿各抒已见。
孔子面对争辩不能决断,受到嘲笑。
(四)指导学生背诵。
1.老师指导学生根据课文内容思路背诵。
2.检查背诵情况。
3.学生交流其它背诵方法，教师肯定并鼓励学生用多种方法背诵。
4.默写重点语句。
(五)联系实际，理解题旨。
1、理性看待“孔子不能决”。
引导学生谈论对“孔子不能决”的看法。
师：孔子是学识渊博的大师，却解决不了两个小孩儿争论的问题，你对孔子的看法会发生改变吗?
师：这就是孔子所说的“知之为知之，不知为不知，是知也”。而没有“强不知为知”。孔子是多么实事求是!
2.探究“辩日”之谜。
①两小儿是根据什么感觉判断的?
一是根据触觉推论，靠近热源就感觉热，远离热源就感觉凉。
一是根据视觉判断，距离近则物体形状大，远则物体形状小。
②两个小孩儿的认识谁对谁错呢?
两个小孩儿的认识都不对!通过查阅资料，我知道了太阳与地球的距离在一天之中的距离是一样的。
一个物体在一些小的物体中间看起来就显得大些，而一个物体在一些大的物体中间看起来又显得小些。因为早晨的太阳，从地平线上升起来的时候的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下，此时太阳显得大，而中午的时候太阳高高升起，广阔无垠的天空是背衬，此时太阳就显得小了。
还有，同一物体，白色的比同样大小的黑色的显得大些。因为当太阳初升时，
背景是黑沉沉的天空，太阳格外明亮;中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。
大和小的原因：一个物体在一些小的物体中间看起来就显得大些，而一个物体在一些大的物体中间看起来又显得小些。白色图形比同样大小的黑色图形看起来要大些。
冷和热的原因：中午时较早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上。在太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热比早晨太阳光斜射时多，因而受热最强。
用大手电筒(太阳)照小地球，让学生体会直射与斜射的道理。
师总结：其实这是一个很复杂的问题，而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。空气温度的高低与太阳辐射强度和地面的吸收，并通过辐射、对流等传热方式传导给空气有关。如果大家对这个问题有兴趣，我们在课下还可以做进一步的探讨。
3.启发学生多角度谈学习的收获和体会。
师：通过学习这一课，我们从中得到了什么启示?
1.宇宙无限，知识无穷，学无止境，即使是博学多闻的孔子也会有所不知。我们要不断学习。
2.我们要认识自然，探求客观事理，要敢于独立思考，大胆质疑。
3.“知之为知之，不知为不知”，不要“强不知以为知”，要诚实谦虚。
4.认识事物要从不同角度出发考虑，会有不同结论，要注意客观科学地分析事情。
三、课堂小结：
概括本节课所学的内容，体会学习文言文的过程，掌握学习内容及方法，
感受学习的乐趣，体会学无止境的道理。
四、布置作业，课后延伸：
1.熟练背诵《两小儿辩日》;
2.向父母复述故事，并听他们的体会。
8、十九美丽的西双版纳教案A(苏教版八年级必修)
【设计思想】⒈课前布置预习要求：①收集云南西双版纳景观的有关材料②根据收集到的内容写一则简单的导游词，向同学介绍西双版纳的有关景观。⒉通过学生和教师的评价，引出导游词的基本要求。⒊在学生对导游词有所了解的基础上，选择文中的画面，用导游词的形式把它介绍给同学。⒋以同学们都熟悉的南山竹海为对象，选择一处景点，用导游词的形式介绍，以加强对导游词的训练。【实施方案】教学目标：⒈了解文章中介绍的西双版纳的自然景观和人文景观。⒉学会用导游词向别人介绍景物的方法和技巧。教学重点、难点：⒈体会文章中有感情的语言的作用。⒉用自己简洁的语言来概括介绍西双版纳的有关景点并说出自己的感受。教学时间：一课时。教学方法和手段：自主学习、讨论交流、评价为主要方式，配以幻灯片和背景音乐。教学内容和步骤：⒈导入：同学们，“有一个美丽的地方，那里彩云在飘荡。”提起神奇秀丽、风景如画的西双版纳，谁能不为之心驰神往?那里有神秘的原始森林、粗犷的民歌、丰富的民俗民风，素有“植物王国”“动物王国”的美誉。现在，让我们随着这富有民族地方特色的音乐，一起走进这美丽而神秘的地方，来亲身感受一下西双版纳独特的韵味。幻灯片展示：西双版纳的一幅画面，并配以民歌作背景音乐。⒉交流预习情况：①学习小组交流收集的材料。②学习小组推荐代表上台做导游，向同学介绍西双版纳的有关景观。③学生点评。④教师提高评价层次并引导学生明确导游词的一些基本知识要求。幻灯片展示：①口语化;②注意口语和身姿语言相结合;③语言生动形象;④串联词要自然有序。⒊幻灯片展示本课教学目标。⒋研读新课：学生自由朗读课文，整体感知课文内容。幻灯片展示：请选择文中你认为最美的一幅画面，你自己做导游，带领大家去看一看作者笔下那美丽的景观吧。(本文共五幅画面，每小组选择其中的一、二幅讨论、交流，编写导游词。学生上台讲解时，幻灯片展示相应的画面，并配上背景音乐，以提供更多的信息，培养学生捕捉有效信息的能力和语言组织能力。)⒌引导学生小结课文，幻灯片展示文章结构，加深学生印象。①文章共写了哪五幅画面?②这五幅画面可以分为怎样的两大类?⒍体会语言：提问：你在看课文的时候，哪些语言给你留下了深刻的印象，能说说理由吗?⒎拓展训练：幻灯片展示：南山竹海，景色迷人，请选择一处景点，你做导游，向游客作介绍。要求：注意导游词的写法，当堂完成，当堂交流。师生共评。⒏作业：课后整理、修改南山竹海的导游词，并写在作业本上。板书设计：
学习目标：1、熟读课文，了解西双版纳的自然景观和人文景观。2、学习本文抓住景物特征写景的方法。3、体会作品中热爱祖国美丽风光和少数民族文化的思想感情。教学设想：1、预习要求：(1)熟读课文，利用工具书解决疑难字词。(2)利用各种资源，了解西双版纳的自然景观和人文景观。2、加强朗读训练，通过范读、齐读、自由朗读，积累词句，理解文章内容。3、利用多媒体向学生展示美丽的西双版纳风光，引领学生通过讨论交流合作，赏析散文优美的语言。4、教法学法：学生自主探究与合作交流，教师适当引导点拨。教具使用：多媒体辅助教学。课时安排：一课时。教学流程：一、创设情境，导入新课(导语)云南被称为彩云之南。地理上它既有终年积雪的高山冰川，又有美丽神奇的热带雨林，有一年四季如春的昆明，又有像大理、丽江、建水这样的历史名城。25个少数民族，他们的生活方式和独特的风情，实在是一种诱惑。到西双版纳去，是我很久以前就有的一个梦想。我虽没有亲自住到傣家的竹楼里和他们共同生活，但读了著名作家李舵写的《美丽的西双版纳》，也让我们体验到一些它特有的风情。教师有感情地朗读课文第一段引子，学生齐读。由归纳本部分内容及作用自然引入学习目标。二、投影展示学习目标。三、学生交流字词积累情况。同桌交流积累的字词，指名上黑板展示积累字词。结合教材附录词语表，教师作适当补充。四、初读课文，整体感知1、学生用自己喜欢的方式读课文。思考：课文写了哪些美丽的景观?你最喜欢哪些，为什么?2、生自读课文，思考，教师巡视。全班交流。(要求学生大声地读出自己欣赏的景观。理由只要言之成理即可，鼓励学生从生物、地理、历史、宗教等方面考虑。)五、精读课文，品味语言1、学生交流、展示搜集到的有关西双版纳的资料、图片;教师视学生介绍情况，作适当补充，利用多媒体手段激活思维、拓展视野，展示搜集到的有关资料、图片;并作简单评价。2、以第一个片段“高高望天树”为范例，师生共同品味作者如何抓住特征描绘美丽的景色的。要求学生快速阅读“高高望天树”这部分内容，同时思考：这部分景色有何特征?作者是如何描绘的?学生独立阅读思考，教师巡回指导.全班交流，共同领会本文抓住景物特征写景的写作特点：如写其“高”用“直插蓝天”、“高约60多米”。先用整体直观“直插蓝天”感受写出望天树笔直挺拔的特点，又用数字“约60多米”准确全面展示事物特征。3、学生自主学习，任选另四个片段之一进行品味、赏析，进一步领会本文抓住景物特征写景的方法.学习小组内交流，教师巡视，并能参与一、二个小组的交流。每组推荐一位同学在全班交流。师生共同评价。4、学生独立找出文中富有感情色彩的词语。全班交流，师生共同品味其中蕴涵的感情，从而激发学生热爱祖国美丽风光的思想感情.六、作业做一回小导游：选择文中介绍的西双版纳的一处景观设计导游词。(150-200字)。附板书设计： 美丽的西双版纳 李舵 高高望天树 竹楼映蓝天 神奇秀丽的自然风光 悠悠野象谷 妩媚傣寨水 朴质意深的民俗风情 笑对生与死
9、看图学独体字六七八九十教案
北大附小黄小平
一、学习目标：
1、 学会生字六、七、八、九、十。能借助音节读准字音，认清字形，理解字义。
2、 学会四种笔画，点坚弯钩、捺、横折弯钩，掌握它们的名称和写法。
3、 能照田字格的范字正确地书定本课生字。
二.教学难点：
重点：学会本课生字的音形，理解字义。
难点：六、八、九的字形教学。
三.教学过程：
(一) 复习：
1、说出下列笔画名称。
板书
指名说―――评议―――齐读
2、抽读音节卡片：
指名读――――齐读
3、抽读汉字卡片：
板书：一、二、三、四、五。
指名读―――-小组读―――齐读
(二) 新课：
导入新课：刚才我们复习了学过了知识，册学们掌握得很好，下面我们
继续比赛，看谁学得快。
1、学习新笔画。
板书： 丶(diǎn) 乚(shù wān gōu)
ヽ(nà) 乙(chéng zhé wāngōu)
①(diǎn)从左上到右下，起笔轻，收笔重，注意下尖下圆。
②(shù wāngōu)在坚弯的基础上加钩，一笔写成。
③ (nà)从左上向右下捺，写出捺的角来，起笔轻，中间重，后又轻。
④ (chéngzhé wān tōu)折要右角度，弯要有弧度，钩要小些，
一笔写成。
师边说边写―――生仿
2、生字教学。
1、出示抽影片，仔细看图。
问：图上都画了什么?他们在干什么?
指名说―――评议
2、出示音节及汉字：
板书：liù qī bā jiǔ shí
六 七 八 九 十
3、指名读音节：(shí是整体认读音节)
指名读――――男女生读―――――齐读
4、分析字形：
思考：六七八九十分别是由哪几个笔画组成的。
(两人一组讨论)
指名说―――――评议
师：六：共4笔，第一笔是点，第四笔是捺。
七：共2笔，第二笔是坚弯钩，第一笔横要左低右高。是斜横。
八：第二笔是捺，写得要高，压住撇。
九：第一笔是撇，第地和得捺。
十：一横加一坚。
师边说边板书笔顺：六：(依次按笔画展开)
七：(依次按笔画展开)
八：(依次按笔画展开)
九：(依次按笔画展开)
十：(依次按笔画展开)
理解字义：
师：六、七、八、九、十和一、二、三、四、五一样都是表示数的。
看图练习用六、七、八、九、十说一句话。
指名说――――评议
(花园里有六只小鸭，花园里有七只小兔，路边有八颗小树。草地上有九朵红花，树下有十紫花。)
6、指导书写：
六、 在横中线上面的坚中线写点，横写在横中线上，左下格写撇，右下格写点。
师范写――――生仿写
七、 先写横，写时，稍往上斜一步，再写坚弯钩，坚要从田字格的中心点上边起笔到
中心点的下边开始弯，到右下格中间稍里一点再钩，要一笔写成。
八、 先写撇，后定捺，捺要高子撇，两笔间要留点距离。
九、 先写撇，再定横听弯钩，折要有角度，弯要有弧度，钩要小些。
十、 先写横再写坚。
(三)、复习巩固：
1、 读音节写笔画。
板书：nǎ diǎn shù wān gōu héng zhé wān gōu
( )( )( )( )
指名读――――指名写――――――评议
2、 看音节读字音。
板书：liù qī bā jiǔ shí
( ) ( ) ( ) ( ) ( )
指名读――――――指名写
3、 在生字本上照田字格里的范写独体字，注意每一笔的位置。
4、 照样子看写字。(做在书上)
5、 熟读课文。
板书： 看图学独体字
liù qī bā jiǔ shí
六 七 八 九 十
10、看图学独体字一二三四五教案
北大附小黄小平
一、学习目标：
1、 学会生字一二三四五，学会看看节读准字音，认清字形，理解字义。
2、 学会五体种笔画：横坚横折、撇、坚弯五种笔画。
二、教学重点、难点：
重点：学会本课生字的音形，理解意义
难点：四和五的字形教学
二、 教学过程：
一、复习：
1、 复习整体认读音节：
出示：wusiyi
指名读―――齐读
2、 复习韵母：
出示：er an
指名读–––齐读
过渡：从今天开始我们就要学习汉字了，每个汉字都有一个音，我们要利用汉语拼音，我们先来学习五种笔画。
二、 新授
1、 出示笔画：
板书：
héng shù héngzhé piě shùwān
(— )( | )( ┐ )( ノ ) ( ∟ )
① 指名读拼音：
② 师板书笔,边画边说。
③ 生仿写(反复练习)
2、看图拼读音节学生字。
① 出示主题图：
观察：每幅图上各画的是什么?
两人一组说――――指名说――――评议
② 分别在每幅图下出示音节及汉字.
yī èr sān sì wǔ
一 二 三 四 五
小声拼读―――指名读―――评 议
③ 分析字形：
问：这些汉字都是由哪些笔画组成的?
A：学一、二、三。
指名说它的分别是由几个横组成的?
师：“一”一横;“二”是一短横，一长横。
“三”是两短一长横，和老师一起说笔顺。
B：学“四”
问：“四”是哪几笔组成的?
追问：“四”是哪向个笔画组成的，你能说说它的笔吗?
C：学“五”
问：“五”是又是由哪几笔组成的?
追问：“五”的第三笔是什么?你能说说它的笔顺吗?
④ 口头组词：
一：一只、一把、一棵
二：二人、二心
三：三件、三朵
四：四颗、四本
五：五双、五个
⑤ 指导书写：
师：一：从横中线的中心点起笔，到右横中线中心点的上边一点收笔，横要平。
二：短横在上半格，长横在下半格。
三：上半格写一横，横中线写第二横，下半格最长横。
四：第一笔和第二横折中的折不在写得太长，第三笔是撇，第四笔是坚弯，不是坚弯钩。
五：第二笔是坚，不是撇，定的时候稍微斜一点儿。
三：复习巩固：
1、 出示基本笔画：
指各读―――齐读
2、 出示拼音的汉字卡片。
wǔ sì sān èr yī
五 四 三 二 一
指名读音节---指名读汉字---–––齐读音节和汉字
2 、说汉字笔顺
三、 完成练习
四、 1、读音节写字。
sì wǔ sān
( ) ( ) ( )
2’ 照田字格里的范字在生字本里写独体字，注意每一笔位置。
3、 完成语训。
4、 熟读课文。
5、 听写生字。
板书：;
字词句
看图学独体字
图1 图2 图3 图4 图5
yī èr sān sì wǔ
一 二 三 四 五
11、重庆市四十九中学高三语文复习教案六(教师中心吐血力荐)
重庆四十九中学夏永
(94).省略词语填充
精选例题：下面这段文有括号的几处，分别省略了：①丈人;②孔子;③子路。选出填充恰当的一项。
子路从而后，遇丈人……子路拱而立。()止子路宿，()杀鸡为黍而食之，()见其二子焉。明日，子路行，以告()。子曰：“()隐者也。”()使子路反见之。()至则()行矣。(《论语·微子》)
A.①①①②①②③①B.①①③①①②②①
C.①①①②①②③①D.①①③①①②②①
讲析：
任何语言都有省略，但都不如古汉语省略现象那样突出，常常是要认真体会上下文，弄清彼此的关系，才能确知省略了什么成分。因此填充省略词语，就很自然地成了课堂迁移训练可考查文言理解能力的重要手段了。
精选例题这段文字，先叙述丈人留子路住下，款待他，并叫两个儿子见过子路;然后再叙述子路将此事禀告孔子，孔子对丈人作了评论，并派子路再回去见丈人，而子路到在丈人家时，丈人已经外出了。疏通了文意，就好选择填充的项了。如果把第三个空处理解成子路会见丈人的二子，或把第四个空处理解成向丈人告别，或把第七个空理解的角度是省略词语填充，而考查的目标却是对文意的理解能力。
课堂迁移训练：
1.为文中省略的连词，选出填充恰当的一项(每空依次填一字)
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。()()呼尔而与之，()()行道之人()弗受;()蹴尔而与之，()()乞人()不屑也。
A.故虽则虽而然即抑而
B.然若则虽亦若则虽亦
C.故若然则亦然则抑而
D.然虽然则而若即虽亦
2.下列句子，有的省略主语，有的省略谓语，请选择恰当的词语填入。
①小大之狱，虽不能察，必以情()。
②公将鼓之，刿曰：“未可()。”齐人三鼓，()曰：“可()矣。”
③肉食者谋，()又何间焉?
④永州之野产异蛇，()黑质而白章，()触草木，()尽死……
(95).习惯句式辨识
精选例题：为下列各句选择恰当的对译格式
①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙? (E)
②吾能之始式乎?抑汝能之乎? (G)
③览物之情，得无异乎? (D)
④安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉? (B)
⑤公之视廉将军始式孰与秦王? (F)
⑥相如虽驽，始式独畏廉将军哉? (A)
⑦齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉? (H)
⑧师劳力竭，远主备之，无乃不可乎? (C)
讲析：
掌握文言习惯句式的结构(句中的“△”标示)，了解每一种习惯句式的对译格式(备选项)，对理解和翻译文言文有重要的作用。
掌握习惯句式属识记能力，必须熟记常用的习惯句式和对译的格式，在理解和翻译时认真辨别。
课堂迁移训练：
1.文言常用的问句式，表达效果大体可分为：A.表示反问;B.表示询问或设问;C.表示比较、选择;D.表示推测、估计;E、表示委婉的否定。试辨别下列句子：
①得无教我猎虫所耶?()
②取吾璧，不予我城，奈何?()
③如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?()
④强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也()
3.“以为”这个结构在文言中不仅常用，而且比较复杂，大体可以分为;
A.“以其为”的省略，“以”、“为”都是动词，“其为……”主谓短语作“认为”的宾语，构成“认为(其)是……”动宾短语;B.“以之为”的省略，“以”作介词“把”，“以之”介词短语作“为”的状语，构成“把……(之)当作……”偏正短语;C.“以之为”的省略，“以”用介词“用”，“以之”介宾短语作“为”可以根据语境灵活地译成现代汉语;D.“以”虚化为连词，相当于现代汉语的“来”，“为”用动词，意义也是灵活的;E.“以”为致使性动词，“以(之)为”构成“让(他)做”这样的兼语短语;F.演变为双音词，义词现代汉语的“认为”。试判断下列句中的“以为”;
①相如既归，赵王以为贤大夫 ()
②臣以为布衣之交尚不相欺 ()
③缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣 ()
④欲居之以为利，而高其直 ()
⑤南取百越之地，以为桂林象郡 ()
⑥举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正 ()
(96).文言修辞辨识
精选例题：辨识下列句子的修辞方法，完成后面的判断
A.布衾多年冷似铁
B.终岁不闻丝竹声
C.不以物喜，不以己悲
D.天台一万八千丈
E.有风既作飘之态，无风亦呈袅娜之姿
①与“豆蔻词工，青楼梦好”修辞方法相同的 (B、E)
②与“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”修辞方法相同的有 (B、C)
③与“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”修辞方法相同的有 (A、E)
讲析：
古人写文作诗极重修辞，如果不能识别这些修辞方法，就很难真正理解文句的意思。所以辨识文言修辞的目的，在于正确地理解句子的意思。辨识的重点是比喻、借代、比拟、对偶、夸张、参互(互文)等辞格的特点的运用。
首先要辨识精选例题所给的五句用了什么修辞方法，弄清：A句“冷似铁”是比喻;B句“丝竹”是借代，代“音乐”;C句是参互，是“参互言之以相备也”(杨树达语)，即“不以物或喜或悲，不以己或喜或悲”的互省;D句为夸张;E句是对偶。然后再看三个小题题干;①句以“豆蔻”代杜牧诗作，而又是对偶，故应选B、E;②句“主人下马”客人也下了马，“客在船”主也在船，是参互言之，而“无管弦”即无音乐，故应选B、C;③句“乱石”、“惊涛”两个分句是对偶，“千堆雪”比喻浪花，故应选A、E。
课堂迁移训练：
1.选出与“意北尚可以口舌动也”修辞方法相同的一项
A.草木为之含悲，风云因而变色
B.近者奉辞伐罪，旌麾南指
C.伏尸百万，流血漂橹
D.溺死者千有余人，军惊而坏都舍
2.选出与其他三句修辞方法不同的一项
A.南市买辔头，北市买长鞭
B.将军百战死，壮士十年归
C.奄奄黄昏后，寂寂人定初
D.东西植松柏，左右种梧桐
3.《洛阳伽蓝记》的序中描述战乱后的洛阳，有两个对偶句：“城郭崩毁，
宫室;寺观灰烬，庙塔。”两个空处的词应是
A.丘墟倾覆 B.无存湮没
C.倾覆丘墟 D.湮没无存
(97).句意理解
精选例题：对“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”理解正确的一项是
A.学习不可脱离基础B.学习不可半途而废
C.学习可以使人获得真知D.学习可使后人超过前人
讲析：
理解句意，是文言理解能力的重要标志之一，这类题型是文言文阅读能力测试的常用题型。句意离不开构成句子的词语特别是关键词语的意义，同时也必然受语境的制约并在一定语境中得到明确。所以，解这类题的方法，首先要读通句子，确切地把握关键词语的意义，并弄清该句在语境中的地位：如果是中心句，句意很可能就是文(段)的意思;如果不是中心句，那么很可能只是某一方面的意思。有了这些基本的分析之后，再比较选项，就会大大地减少乃至避免选择的失误。
精选例题考查的是对喻意的理解。这句在原文不是中心句，B项就是误把它与“学不可以已”混同了;A、C两项都忽视了“青于蓝”与“寒于水”两个“于”字的语法意义，是“比……更……”，是“×超过×”的意思;因此，只有D项的理解才正确地概括了这个句子所揭示的学习的重要意义。
课堂迁移训练：
1.对“木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使这然也”的意思，理解正确的一项是
A.学习可以帮助人进步B.学习可以改造人缺点
C.学习可以造就人成材D.学习可以教育人向善
2.与“是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，道之所成而已矣”意思相同的一项是
A.圣人无常师B.三人行，则必有我师
C.道之所存，师之所存也D.不耻相师
3.与“理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉”意思相同的一项是
A.君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣
B.惑而不从师，其为惑也，终不解矣
C.于其身也，则耻师焉，惑矣
D.理无专在，而学无止境也，然则问可少耶
(98).文言翻译
精选例题：阅读下文，完成后面的判断
项王军壁垓下，自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”(《史记·项羽本纪》)
①选出对“项王军壁垓下”翻译正确的一项[C]
A.项王军队来到壁垓之下
B.项王驻军在壁垓之下
C.项王军队在垓下扎营
D.项王军垓下碰壁被围
②选出“非战之罪也”翻译正确的一项[A]
A.并非用兵的过错
B.并非战争的罪过
C.并非战争的过错
D.并非用兵的罪过
③选出“今日固决死，愿为诸君快战”翻译正确的一项[D]
A.今日必有一死，愿为各位速战速决
B.今日本当战死，愿为各位痛快一战
C.今当决心死战，愿为各位速战速决
D.今当决心死战，愿为各位痛快一战
讲析：
文言翻译是文言知识与理解能力、表达能力的综合课堂迁移训练，是考查学生文言水平的主要手段之一。翻译的标准的准确、通顺和规范，错误的译句正在这三点上出了问题。诸如错解词义、不知活用、不辨通假、以今训古等，就会造成译句的不准确;不识句式、不通语法，就会造成译句的不通顺;用语不规范、不得体，也就违反了规范的原则。所以，解这类题，先要结合上下文弄清给定句子的意思，特别是句中的语言现象和语法现象;然后比较备选项，找出考查点进行分析，才能避免误选。
精选例题①的关键在“壁垓下”，ABD三项都是错解了“壁”和“垓下”，不知“壁”是“营垒”，作动词，即“扎营”;“垓下”是地名，不能拆开。只有C是正解。
精选例题②的关键在于对“战”和“罪”的理解。“战争”是作战双方的军事行为，项羽此言要表明失败的责任不在我用兵的不善，而是天意亡我，所以这里的“战”是指自己用兵作战，据此应淘汰B、C。“罪过”与“过错”，性质与程度都有很大区别，对用兵失利而言是“过错”而不是“罪过”，D项明显搭配不当，只有A项的翻译是正确的。
例③的“战死”与“死战”，语序不同而意思迥别。通观上下文，项羽绝无此战必死之意，他还要“溃围，斩将，刈旗”，以证明自己英雄了得，是“天亡我”而绝非我不行。据此可先汰除AB两项。“快”的本义是“快乐”、“畅快”，自先秦以迄两汉，还没有“快速”义，这是古今异义，C项的译句犯了以今训古的错误，所以正确的选项是D。
课堂迁移训练：
1.王充《论衡·儒增》云：“儒书言董仲舒读《春秋》，专精一思，志不在他，三年不窥园菜。夫言不窥园菜，实也;言三年，增之也。仲舒虽精，亦时解休;解休之间，犹宜游于门庭之侧;则能至门庭，何嫌不窥园菜?闻用精者察物不见，存道以亡身，不闻不至门庭，坐思三年，不及窥园也。”为文中三个句子的翻译分别选出最恰当的一项：
①“仲舒虽精，亦时解休”
A.仲舒虽然精力充沛，也要按时解脱和休息
B.仲舒即使精神专注，也有松懈休息的时候
C.仲舒虽然精神专注，也要按时解脱和休息
D.仲舒即使精力充沛，也有松懈休息的时候
②把“何嫌不窥园菜”改为陈述句后翻译
A.无疑，不会看见园中的菜
B.不必怀疑看不见园中的菜
C.何必怀疑看不见园中的菜
D.无疑，不会看不见园中菜
③“存道以亡身”
A.思起义理而达到亡我的程度
B.为了保存道义不怕牺牲自己
C.为了保存道义而亡我的钻研
D.潜心地思考义理而献出生命
2.《颜氏家训·勉学》云：“多见士大夫耻涉农商，羞务工使，射则不能穿札，笔则才记姓名……及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾;公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而己。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉?”为文中的三个句子选出翻译恰当的一项：
①“耻涉农商，羞务工使”
A.认为从事农商和手工技艺是耻辱的
B.认为从事农商和手工技艺的人是耻辱的
C.耻于谈及农商，以从事手工技艺为羞
D.耻于接触农民和商人，使从事手工和技术的人看作是耻辱
②“塞默低头，欠伸而已”
A.闭塞无知，只好低头不语，或向人致欠，申述点理由
B.闭口无言，低下头去，或者申说欠意，表示惭愧
C.只得闭塞无知，低头不语，或打哈欠，伸懒腰罢了
D.只好闭口无言，低头回避,或打哈欠，伸懒腰罢了
③“何惜数年勤学，长受一生愧辱哉”
A.为什么舍不得花几年功夫勤奋学习，因而长大后终生感到羞愧耻辱呢
B.何必吝惜用几年勤学苦练，免得长大后一辈子受辱呢
C.为什么舍不得花几年工夫勤奋学习，致使长受终生的羞辱呢
D.何必吝惜用几年勤学苦练，致使长受终生的羞辱呢
(99).标点断句
精选例题：阅读下面文字，给宫之奇的话加标点
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢虞之表也虢亡虞必从之晋不可启寇不可玩一之为甚其可再乎谚所谓辅车相依唇亡齿寒者虞虢之谓也。”(《左传·僖公五年》)
讲析：
标点断句题，是测试内容理解能力的一种形式。解题时，要先疏通文句的意思，弄懂所叙的事，所论的理，然后确定停顿部位，再确定使用哪些标点符合，即“先读后断，断后再点”。断句时，要善于利用句首、句尾常见词语标志确定句子的起止，并根据句式和领起词、煞尾助词的作用，确定标点符号。
精选例题中宫之奇的话，大意是：虢是虞的外护。如果虢灭亡了。虞也必然要跟着灭亡。晋国(有野心的大国)不能启发它的贪心，外敌更不可忽视，一次借道已经过分了(指三年前虞随晋伐虢，灭下阳)，怎么可再有第二次借道呢?谚语说的“辅车相依，唇亡齿寒”，大概指的就是虞、虢的情况。读通文章之后，就可以看出，宫之奇一共说了四句话：第一句是虢对于虞的重要作用的判断，“也”表示判断;第二句是个假设复句，揭示出利害关系;第三句鉴往论今，提出反问;第四句又是个判断句，以“者”、“也”标志，中间谚语为行文中的引用。所以正确的标点应该是：“虢，也。亡，之。启，玩，甚，乎?谓‘辅……依，寒’者，虞、虢……也。”
标点断句，也可以用标准化题型，解题的原则是一样的。
课堂迁移训练：
1.为下面这段文字加标点
韩康伯与谢玄亦无深好玄出征后巷议疑其下振康伯曰此人好名必能战玄闻之甚忿常于众中厉色曰丈夫提千兵入死地以事君亲故发不得复云为名(《世说新语·言语》)
2.为下面文字选出标点恰当的一项
夫学者所以求益尔见人读数十卷书便自高大凌忽长者轻慢同列人疾之如仇敌恶之如鸱枭如此以学自损不如无学也(《颜氏家训·勉学》)
A.尔，大。者，列，敌，枭。损，也。
B.者，尔。书，大，者，列。敌，枭。损，也。
C.者，益。书，大。者，列。敌，枭，损，也。
D.益。书，忽。慢，敌，枭。损，也。
3.为下面文字选出标点恰当的一项
书曰好问则裕礼云独学而无友则孤陋而寡闻盖须切磋相明也见有闭门读书师心自是稠人广坐廖误羞惭者多矣。(《颜氏家训·勉学》)
A.《书》曰：“裕。”《礼》云：“友，闻。”也。书，是，误，
B.书曰“裕。”礼云“友，闻。”也。书，坐，
C.书曰“裕”，礼云“友，闻。”也。书，坐，
D.《书》曰“裕”，《礼》云“友，闻”，也。书，是，坐，
(100).语序疏理
精选例题：阅题下面语段，完成语序疏理题
公曰：“宫之奇存焉，必不使受之。”荀息曰：“宫之奇之为人也，达心而
懦，又少长于君。①懦则不能强谏，②达心则其言略，③少长于君则君轻之。且④大患在一国之后，⑤玩好在耳目之前。此中知以上乃能虑之,臣料虞君中知以下也。”
这段文字，①──⑤顺序有误，选出调整正确的一项
A.②③①④⑤B.②①③④⑤
C.②①③⑤④D.②③①⑤④
讲析：
这类题型从疏理语序的角度测试文言阅读能力，着眼点仍然在内容的理解。
贯通文意是疏理语序的基础。选段中荀息评价宫之奇的为人和虞国国君的为人，在评价宫之奇时，总评价是“达心而懦，又少长于君”，然后分别予以分析。分析的语序应与总评的语序对应一致，因此①②③句的合理顺序是②①③。评价虞君时，“之前”、“之后”的顺序正好颠倒了，因此④⑤应改为⑤④，这样才顺。
疏理语序也常用词句复位题型。
课堂迁移训练：
1.阅读下面语段，选出排序恰当的一项
①能使是物了然于心者，②如系风捕影，③求物之妙，④盖千万人而不一遇也，⑤是之谓辞达。⑥而况能了然于口与手者乎!
A.①②④⑥③⑤B.③①②④⑤⑥
C.③②①④⑥⑤D.①②③④⑤⑥
2.为下文空处选出词语顺序合理的一项
古之学者，以补不足也;今之学者，但能说之也。古之学者，得道以利世也;今之学者，修身以求进也。(《颜氏家训·勉学》)
A.为己为人为人为己
B.为己为己为人为人
C.为人为人为己为己
D.为人为己为己为人
(101).主旨与情感理解
精选例题：阅读下面这段序言，完成①②两题[D]
余因行役，重览洛阳。城郭崩毁……墙被蒿艾，巷罗荆棘。野兽穴于荒阶，山鸟巢于庭树。游儿牧竖，踯躅于九逵;农夫耕老，艺黍于双阙。麦季之感，非独殷虚;黍离之悲，信哉周室。京师表里凡有一千余寺，今日寥廓，钟声罕闻。恐后世无传，故撰斯记。(《洛阳伽蓝记序》)
①据《史记·宋微子世家》载：“箕子朝周，过殷故虚，感宫室毁坏生禾黍。箕子伤之……乃作《麦秀》之诗以歌咏之。”《诗·王风·黍离》有序曰：“闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”参考这两个材料，理解作者“撰斯记”的意图就该是
A.说明佛无力自保更不能保人
B.感慨国家成败得失的反复无常
C.感慨盛衰兴废不随人愿亦非人力可为
D.说明盛衰兴废不随人愿却是人为所致
②下列作品有麦秀之感、黍离之悲的是[C]
A.《涉江》B.《雨霖铃》
C.《扬州慢》D.《永遇乐·京口北固亭怀古》
讲析：
探求主旨，体察情感，是整体阅读的基本目标，因而也是测试文言阅读理解能力的重要题型。解题的基本思路，就是按照试题的指令体察主义(段)的整体意思和情感，然后再比较备选项，找出与文章一致的项。
精选例题①指令性语言是参考“麦秀之感”与“黍离之悲”的两个出处材料，理解作者“撰斯记”的意图。而文中“非独殷虚”、“信哉周室”与洛阳“今日寥廓”，显系从历史的角度引起人们对国家盛衰兴废的思考。比较备选项：A的说法游离了原文，首先应排除;B的说法太过消极，与作者恐后世无传，“故撰斯记”所表示的以儆后人的意图不合;C的“非人可为”显然把视点放在作者个人无力回天上了，而忽视了作者通过用典，把北魏大兴佛事、竭尽民力财力而终至倾覆的现实同商纣、周幽因荒暴导致覆亡的历史联系起来的思路──作者抚今追昔，感慨所系，怎能不落在人事上呢?尺管兴废不以普通人的愿望为转移，但确是统治者的所作所为造成的。所以，D项的说法是正确的。“恐后世无传，故撰斯记”，与柳宗元作《捕蛇者说》“以俟夫观人风者得焉”的用意是一样的。
精选例题②是作品所抒发的作者情感的比较。姜夔的《扬州慢》序中已说明：
“感慨今昔”，“有《黍离》之悲也。”这与本文的抒情基调是完全一致的，而其他三项不属此列。
课堂迁移训练：
阅读辛疾的《满江红·饯郑衡州厚卿席上再赋》，完成1──3题。
莫折荼，且留取一分春色。还记得：青梅如豆，共伊同摘。少日花浑醉梦，而今醒眼看风月。恨牡丹笑我倚东风，头如雪。
榆荚阵，菖蒲叶。时节换，繁华歇。算怎禁风雪，怎禁鹈。老冉冉兮花共柳，是栖栖者蜂和蝶。也不因春去有闲愁，因离别。(栖栖，xīxī，忙碌不安的样子。)
1.理解下面的六个诗句，选出与这首辛词的“莫折荼”表达了相同情感的一项：
①开到荼春事了
②不争春，寂寞开最晚
③南园春半踏青时……青梅如豆柳如眉
④恐鹈之先鸣兮，使夫百草为之不芳
⑤数声鹈，又报芳菲歇
⑥春渐远汀洲自绿，更添了几声啼
A.①②③
B.④⑤⑥
C.①②
D.③④
2.屈原的《离骚》中有句云：“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”孔子为复兴周室而奔走，有个叫微生亩的人很不解地问他：“丘何为是栖栖者与?”(《论语·宪问》)辛词中“老冉冉兮花共柳，是栖栖者蜂和蝶”的意思和情感怎样理解?选出与之一致的一项(选项引语都出自辛词)：
A.叹当年“万字平戎策，换得东家种树书”，恨无人问：“廉颇老矣，尚能饭否?”
B.想当年“金戈铁马，气吞万里如虎”，悲而今不能“赢得生前身后名，可怜白发生”!
C.有感于“更能消几番风雨，匆匆春又归去”，而今“更草草离筵，匆匆去路，愁满旌旗”!
D.莫笑我“平生塞北江南，归来华发苍颜”，分别后，仍须是“风流慷慨，谈笑过残年”。
3.选出对这首词的主旨理解正确的一项
A.主旨在于伤春，慨叹春光易逝，花开花落不由人
B.主旨在于伤老，慨叹岁月流逝，老而无可作为
C.主旨在于惜别，表明在春去之时与朋友分别的愁苦
D.主旨在于忧国，表明虽老未敢忘国忧，与朋友共勉
(102).观点与材料关系的理解
精选例题：《史记》中司马迁引《论语·子路》的一句话评论李广：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”在下面能证明“其身正，不令而行”的史料后打“√”
A.李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也，而其士卒亦佚乐，咸乐为之死
(√)
B.尝夜从一骑出……霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：“故李将军。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也!” ()
C.广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之 (√)
D.广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食 (√)
E.其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。用此，其将兵数困辱，其射猛兽亦为所伤 ()
讲析：
这类题型，测试对观点与材料之间关系的判定能力。完成这类题，着眼点不应是“字字落实”式的翻译，而应是理解观点与材料之间是否具有证明与被证明的关系。解题的关键在于弄懂观点与材料的含义，然后作出判定。
精选例题出示的观点“其身正，不令而行”，意思是：居上位的人以身作则，即使不下命令，属下也会自觉行动。
筛选能证明这一观点的材料时，要依据“以身作则”或“自觉行动”两个标准。A项所述，证明了“不令而行”;C、D两个材料，都说明李广“其身正”。这三项都符合入选的条件。B项叙述霸陵尉醉中尚能坚守岗位，不放李广通行，与“其身正，不令而行”无关。E项叙述李广“度不中不发”的作法，也与观点不属。
课堂迁移训练：
阅读王国维《人间词话》中的一段话，完成1──2题
有有我之境，有无我之境。“”，“”，有我之境也。“，“”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
1.按文意将以下诗句填入四个空处，选出顺序符合文中观点的一项：
①采菊东蓠下，悠然见南山
②泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去
③寒波淡淡起，白鸟悠悠下
④可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮
A.①②③④B.②④①③
C.②③①④D.①③②④
2.下列说法观点与材料不符合的一项是
A.所谓“有我之境”，就是移情入境，使景物皆着上作者的感情色彩，如言“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。
B.所谓“无我之境”，是指纯然客观描写，不带作者感情色彩，“此时无声胜有声”即是。
C.所谓“有我之境，往往物以情迁，表缘物往，“念桥边红药，年年知为谁生”就是这一类。
D.所谓“无我之境”，并非绝对没有作者的思想感情，而是意与境妙合无垠，例如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。
3.此较下列四句引述的材料，注意引述的角度;备选项所列是由所引述的材料得出的结论或要证明的观点。请完成配伍选择：
①王充《论衡·艺增》：“闻一增以为十，见百益以为千，使夫纯朴之事，十剖百判，审然之语，千反万畔。墨子哭于练丝，杨子哭于岐道，。”空处的结论应是 []
②《吕氏春秋·当染》：“墨子见染素丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。’故││。”空处得出的结论应是 []
③《荀子·王霸》：“杨朱哭衢涂曰：‘此夫过举跬步而觉跌(差误)千里者夫!’哀哭之。”清代学者王先谦认为这个材料是 []
④《淮南子·说林训》：“杨子见逵路(九达谓之逵)而哭之，为其可以南，可以北;墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。”汉代学者高诱认为这个材料是 []
A.喻人一念得失可知毕生B.盖伤失本，悲离其实也
C.闵其化也D.染不可不慎也
(103).内容比较
精选例题：阅读甲乙两段文字，完成后面的题目
甲樊姬，楚国之夫人也。楚庄王罢朝而晏。问其故，庄王曰：“今旦与贤相语，不知日之晏也。”樊姬曰;“贤相为谁?”王曰：“为虞丘子。”樊姬掩口而笑，王问其故，曰：“妾幸得持巾栉以侍王，非不欲专贵善爱也，以为伤王之义，故所进与妾同位者数人矣。今虞丘子为相数十年，未尝进一贤。知而不进，是不忠也;不知，是不智也。安得为贤?”明日朝，王以樊姬之方告虞丘子。虞丘子稽首曰：“如樊姬之言。”于是辞位，而进孙叔敖。孙叔敖相楚庄王，卒以霸，樊姬与有力焉。(刘向《新序》)
乙郗超与谢玄不善。苻坚将问晋鼎，既已狼噬梁歧，又虎视淮阴矣。于是朝议遣玄北讨，人间颇有异同之论，唯超曰;“是必济事。吾昔尝与共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履屐之间，亦得其任。以此推之，容必能立勋。”元功既举，时人感叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善。(《世说新语·识鉴》)
两段文字都写举贤授能，不同点有哪些?在选项后打“√”
A.樊姬不顾内外有别，男女有嫌;郗超举贤不以自己爱憎为依据 []
B.郗超是直接举荐自己了解的人;樊姬则是批评为相者不能举贤之失，以促其荐贤 []
C.樊姬所论是举贤授能以治国的大事;而郗超所论，只是在有争议时证实谢玄可任，是印证而不是举荐 []
D.郗超是以所了解的实际表现为依据，对具体的人进行分析和推荐;樊姬则是从道理上对数十年不进一人这种怪现象进行批评，并不是要推荐某一个具体的人 答[B、D]
讲析：
这类题型综合性强，难度也比较高。
内容比较的前提是读懂内容。精选例题甲写樊姬的一番议论以及作用。樊姬指出，为相数十年却不进一贤，不是不忠，就是不智，这样的人称不得“贤相”。樊姬的这番议论把虞丘子置于两难的境地，不得不举荐孙叔敖。乙段写郗超根据自己对谢玄的了解，力排众议，举荐谢玄，并断定他“必能立勋”。把握住两段文字的基本内容，才能通过比较作出正确的判断。
B、D两项的分析切合文章的内容，因此是正确的。A项言“樊姬不顾内外有别，男女有嫌”，脱离了原文。C项是认识上的错误：郗超举荐谢玄，挽狂澜于既倒，不是小事，是保国救国的大事;况且证明谢玄可任即是举荐，证之愈力，荐之也愈力，所谓“是印证而不是举荐”的说法，是站不住脚的。
课堂迁移训练：
1.阅读下面这段文字，完成后面的题目。
秦穆公使孟盟举兵袭郑。过周以东，郑之贾人弦高、蹇他相与谋曰：“师行数千里，数绝诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以为无备也，今示以知其情，必不敢进。”乃矫郑伯之命，以十二牛劳之。三率相与谋曰：“凡袭人者，以为弗知;今已知之矣，守备必固，进必无功。”乃还师而反。晋先轸举兵击之，大破之。郑伯乃以存国之功赏弦高，弦高辞之曰：“诞而得赏，则郑国之信废矣。为国而无信，是败俗也;赏一人而败国俗，仁者弗为也;以不信得厚赏，义者费为也。”遂以其属徙东夷，终身不反。故仁者不以欲伤生，知者不以利害义;圣人之思修，愚人之思擆(zhuó，短浅)。(《淮南子·人间训》)
①与课文《崤之战》比较，本文省去情节有：
A._______________、B.________________、C.________________、
D._______________、E.________________、F._________________
②与《之战》弦高犒师一段比较，A.本文增加的对话是_______________和________________两处;B.省去的对话是________________
③对两文的不同点理解正确的一项是：
A.《》文是讲史，重在揭示决定战争胜负的因素;本文重在记言，表现弦高的机智与高洁。
B.《》文是以事态发展的各方面实际情况证明蹇叔的英明预见;本文是通过言行表现弦高的机智高洁。
C.《》文是讲史，重在揭示决定战争胜负的因素;本文是说理，意在以弦高的言行说明仁义者不为苟得。
D.《》文是以事态发展的各方面实际情况证明蹇叔英明;本文是以弦高的言行说明仁义者不为苟得。
2.阅读下面三段文字，完成后面的问题
甲子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱、洧(zhēnwěi，二水名)。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月徒杠(小桥)成，十二月舆梁(可行车的大桥)成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之?
故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”(《孟子·离娄下》)
乙郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉;水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”(《左传·昭公二十年》)
丙仲尼曰：“善哉(指上段引子产之论)!政宽则民慢，慢则纠之以猛;猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”(同上)
选出理解正确的项：
A.子产认为施行宽仁之政为上，但非有德者很难行得通，不得已而求其次，就要行猛政，使民畏法而安。
B.儒家是主张施仁政的，因此孟子、孔子都热情地称赞子产的做法。
C.孟子不赞成子产对百姓仁爱，他从维护封建等级制度出发，认为子产不知为政之道。
D.其实孔子与子产的观点并不完全一致。面孟子也并不反对子产行仁政。
(104).表现方法比较
精选例题：阅读甲乙两段文字，完成后面题目
甲文公之时，宰臣上炙而发绕之。文公召宰人而谯之，曰：“汝欲寡人之哽邪?奚为以发绕炙?”宰人顿首再拜，请曰：“臣有死罪三：援砺砥刀，利犹干将也，切肉肉断而发不断，臣之罪一也;援锥贯，而不见发，臣之罪二也;奉炽炉，炭火尽赤红，炙熟而发不焦，臣之罪三也。堂下得微有疾臣者乎?”公曰：“善。”乃召其下而谯之，果然。乃诛之。(《韩非子·内储说下》)
乙蔡洪赴洛，洛中人问曰：“幕府初开，群公辟命，求英奇于仄陋，采贤隽于岩穴。君吴楚之士，亡国之余，有何异才，而应斯举?”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河;盈握之璧，不必采于昆仑之山。大禹生于东夷，文王生于西羌，圣贤所出，何必常处!昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，得无诸君是其苗裔乎?”(《世说新语·言语》)
比较宰夫、蔡洪的论辩部分，在正确理解的项后打“√”
A.甲文是承认自己的罪过，然后提出还可能存在其它的因素，希望君王裁决时能全面考虑;乙文则针锋相对反驳对方的观点。 []
B.两文都是反驳，不过甲文欲擒故纵，言词委婉，乙文反唇相讥，词锋犀利。 [√]
C.两文使用的方法不同：甲文用反驳论证的方法，指出“宰人”与“发绕炙”之间不存在必然的因果关系;乙文用反驳论点的方法，指出对方的论点不符合事实。 [√]
D.两文所用的方法相同，都是以事实论证了对方论点的错误。
[]
E.两文所用的方法不同，甲文用反驳论点的方法，指出对方的指责不符合操作的实际情况;乙文用反驳论据的方法，指出对方的论据是虚假的。
[]
F.两文论辩都以反问作结，既发人深思，又增强了语言的气势。 []
G.两文论辩虽都以反问作结，但作用不同：甲文旨在点破“发绕炙”的真正原因，乙文则是以毒攻毒的反击手段，辛辣而犀利。 [√]
讲析：
这类题型综合性强，难度比较高。
对表现方法进行比较的前提，是读懂内容，弄清文理，进而研究表现方法。
甲文中宰人受诬陷，他用委婉的语气予以反驳。他所说的三点：刀磨得无比锋利，切肉肉断而发不断;用锥穿肉块，却没有看见毛发在上面;用通红的炭火烧肉，肉烤熟了而毛发却没有烧焦──这些都是不可能的，说明烤肉上的毛发与自己没有必然的因果关系，而是另有人做了手脚，“有疾臣者”。这是反驳论证的方法。由于他的身分，只能委婉陈词，但却表现出无可辩驳的逻辑力量，所以为文公所接受，并查出真正的肇事者。
乙文中蔡洪为批驳“君吴楚之士，亡国之余，有何异才，而应斯举”的攻击，列举了一系列事实，证明珍宝、圣贤并非都出自名都大邑，指出了对方的论点违背实际，因而是茺谬的，是直接反驳论点的方法。最后借西周初年曾把一部分作乱的殷商遗民迁至洛邑加以管束的故事，用“得无诸君是其苗裔乎”反唇相讥，言洛亦不乏“亡国之余”，是“以子之矛攻子之盾”的方法。
弄清了上述问题，就可以判断：A项“承认自己的罪过”、“可能存在”等说法是失准的，D、E两项对反驳方法的理解是错的，F项对“得无……乎”句式的表达作用理解是不正确的。
课堂迁移训练：
1.比较甲乙两段文字，完成后面的题目
甲俗云：“是间种树，晚上乘凉。”喻词也。矛于树木中求一物以实之，其惟竹乎?种树欲其成阴，非十年不可。最易活者莫如杨柳，求其荫可蔽日，亦须数年。惟竹不然，移入庭中，即成高树，能令俗人之舍，不转盼而成高士之庐。(李渔《闲情偶寄》)
乙竹似贤，何哉?竹本固，固以树德;君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身;君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道;君子见其心，则思应用虚受才。竹节贞，贞以立志;君子见其节，则思砥砺名行夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实。(白居易《养竹记》)
选出判断正确的一项：
A.两文都是用比喻的方法，但甲文重在说明人才的作用，乙文重在说明人才的品格。
B.甲文用对比的方法，说明养竹受益快;乙文用比喻的方法，喻人应具之禀性德操。
C.两文都是咏物抒情，但甲文抒发的是高雅拔俗之情，乙文抒发的是高风亮节之情。
D.甲文是咏物抒情，抒高士超然物外之情;乙文是托物言志，言志士高洁刚正之志。
2.比较甲乙两段文字，选出理解正确的一项
甲予奉使河北，遵太行而北，山崖之间，往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带。此乃昔之海滨，今东距海已近千里。所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。尧殛(jí，杀死)于羽山，旧说在东海中，今乃在平陆。凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑干之类，悉是浊流。今关、陕以西，水行地下，不减百余尺;其泥岁东流，皆为大陆之土，此理必然。(沈括《梦溪笔谈》)
乙自三峡七里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时。春冬之时，则素湍绿潭，洄清倒影。绝多生怪怕，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至睛初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异;空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”(郦道元《水经注·江水》)
A.两文都是记叙文，甲文记叙北行途中所见的自然景观，乙文描写了三峡的形势和四季的景象。
B.两文都是我国古代地理方面的说明文，甲文重在说明地球表面的沧桑巨变，乙文重在说明三峡的地形和水势。
C.甲文的主要表达方式是说明，据地貌特征进行分析推断，说明地球表面的沧桑巨变;乙文运用描写的手法，写出了三峡秀丽多姿的面貌。
D.甲文是记叙、说明、议论相结合的游记，乙文是写景抒情的散文，两文都有很高的文学价值和科学价值。
(105).古代文化常识的了解(2001年高考不要求)
精选例题：指出内容有错误的一项
A.古人常用某些词语作为年纪的别称或解释，如“垂”指童年，“弱冠”指青少年，“束发”指二十岁，“不惑”指三十岁，“而立”指四十岁，“黄发”指老年。
B.《孔雀东南飞》中“奄奄黄昏后，寂寂人定初”的“人定初”指二更刚开始时。
C.古代“社”指土神，“稷”指谷神;帝王所居，左宗庙，右社稷，以时祭祀，十分看重，后来就用“社稷”代表国家。
D.古代学校有“庠”、“序”、“太学”等名称，明清时最高学府称“国子监”，入监读书的人称“监生”。
讲析：答[A]
古代文化常识题难度不高，只要熟记课本知识短文和注释中的有关常识，就能正确判断。A项对“不惑”、“而立”的解说是错误的。
课堂迁移训练：
1.与“蓼洲周公”称谓一致的一项是
A.孙讨虏 B.刘豫州C.左忠毅公 D.陆放翁
2.选出对①既望、②望、③朔、④晦排序正确的一项
A.③①②④ B.④②①③
C.④①②③ D.③②①④
3.指出解释有误的一项
A.有司：官署。古代设官分职，各有所司。
B.填沟壑：死。讳饰的说法。
C.仓禀：浑言之，即储藏粮食的仓库;析言之，谷藏曰仓，米藏曰禀;方形为仓。圆形为禀。
D.府库：浑言之，即储存财物甲兵的仓库;析言之，官吏所止曰府，车马器械所居曰库。
(106).作家作品文学知识识记
精选例题：选出对作家作品和朝代组合都正确的一项
(1)柳宗元 (2)陶渊明 (3)司马光 (4)蒲松龄
(5)《桃花源记》 (6)《小石潭记》 (7)《促织》 (8)《赤壁之战》
(9)西晋 (10)东晋 (11)唐朝 (12)北宋
(13)南宋 (14)明朝 (15)清朝
A.(1)(6)(11)/(2)(5)(9)/(3)(8)(12)/(4)(7)(14)
B.(1)(6)(11)/(2)(5)(10)/(3)(8)(13)/(4)(7)(14)
C.(1)(6)(11)/(2)(5)(9)/(3)(8)(13)/(4)(7)(15)
D.(1)(6)(11)/(2)(5)(10)/(3)(8)(12)/(4)(7)(15)
讲析：
测试作家作品的识记能力，难度不高，但须系统而清晰地熟记有关知识──作家及所处时代，作品、作品主要内容及作品出处，文体常识及其特点等。
课堂迁移训练：
1.选出与其他三篇体裁不同的一篇
A.《琵琶行》前的小序
B.《送东阳马生序》
C.《<指南录>后序》
D.《<黄花冈七十二烈士事略>序》
2.下列诗句作者所处时代最晚的是
A.千呼万唤始出来B.铁马冰河入梦来
C.笑问客从何处来D.孤帆一片日边来
3.与《春夜喜雨》同体裁的一项是
A.《凉州词》B.《秋浦歌》
C.《杜少府之任蜀州》D.《茅屋为秋风所破歌》
(107).多音词辨析
(108).同音词辨析
精选例题：通过电话传送以下信息，哪一项易被对方误解[A]
A.二车间的干部全部来了。
B.李庄小麦获得了大丰收。
C.县办企业多种经营搞得很红火
D.1993年北京地区实行会考后的高考
讲析：
本题考查由书面语向口语转换过程中对同音词的辨析能力。
答题时应注意用口语传送时同音词易产生岐义。A项中“全部”易听成“全不”，意思就完全理解错了。
课堂迁移训练：
1.掌握辨同音的知识有利于提高我们对古代诗歌和歇后语中谐音双关的理解。请用“________”画出下列各句中同音双关的词并在()中解释：
A.杀荷不断藕，莲心已复生。 ()
B.顿书千丈阙，题碑无罢时。 ()
C.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 ()
D.孔夫子搬家──尽是书。 ()
2.下面一段话改为口头宣传材料时，画线的词语哪几项必须修改：
茶叶作为人类的健康饮料是举世公认的。现代生物化学和医学的研究，
A
充分证明了茶叶既有营养价值，又有药理作用。根据中国预防医学科学院
B
试用研究，茶叶现已被列为六种治癌食品之一。日本静岗县立大学药学部富
C D
田郧等发现茶叶有一种抑制癌细胞增殖的新成分。一些专家在动物实验中，
E
看到茶多酚中的主要成分能有效地阻止恶性肿瘤的扩散，能改变正常细胞表面的受体特征，使之不能与致癌物结合，这当然也适用于人。
F G H
(123).简洁程度辨析
精选例题：清代作家李汝珍的小说《镜花缘》里写道，林之洋等人在酒楼喝酒，酒保错把一壶醋给了他们。林之洋喝了一口，酸得口水直流，忙喊酒保调换。这时旁座一个老儒连连摆手，示意不要喊，说道：
“今以酒醋论之，酒价贱之，醋价贵之。因何贱之?为甚贵之?其所分之，在其味之。酒味淡之，故尔贱之;醋味厚之，所以贵之。人皆买之，谁不知之。他今错之，必无心之。先生得之，乐何如之!弟既饮之，不该言之。不独言之，而谓误之。他若闻之，岂无语之?苟如语之。价必增之。先生增之，乃自讨之，你自增之，谁来管之。但你饮之，即我饮之;饮既类之，增应同之。向你讨之，必我讨之;你既增之，我安免之?苟亦增之，岂非累之?既要累之，你替与之?你不与之，他安肯之?既不肯之，必寻我之。多纵辨之，他岂听之?他不听之，势必闹之。倘闹急之，我唯跑之。跑之，跑之，看你怎么了之。”
请把这段话用现代口语表达，只用三句话，不超过50字。
答案：这我的醋比酒贵，喝醋是占了便宜。
不要声张，不然要添钱。
所正我不给钱，有麻烦的是你。
讲析：
题中老儒的话滥用“之”字，废话连篇。统观全篇，在繁冗的语句间删去枝蔓，找出主要内容，无非是醋贵于酒，声张出去就要加钱，还是不要声张的好。答题的关键三个字：缕(找出主旨)、删(删去枝蔓)、改(重新组织)。
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12、《论语》六则教案（七年级）(人教版七年级必修教案设计)
一、教学目标
(一)指导学生朗读，感知古今汉语的异同。
(二)从积累文言字词入手，理解课文内容。
(三)引导学生联系自身实际，学以致用。
二、课时安排2课时
三、教学过程
第一课时
(一)创设情境，导入新课
1学生自由发言，说出一些自己知道的有关学习的名言、格言或谚语，激发学生的学习兴趣，创设学习情境。(可采用竞赛记分的方式活跃气氛)
2新课导入：在我国古代的春秋时期，有一位伟大的思想家、政治家、教育家，他对于如何学习有着独特的见解。他是谁呢?他又是怎么说的呢?(简介孔子，引入新课)
(二)指导朗读，整体感知
1学生自由朗读课文，对照注释，运用工具书，读准下列字音，掌握加点字的写法。
曰(yuē)说(yuè)愠(yùn)罔(wǎng)殆(dài)
识(zhì)厌(yàn)诲(huì)哉(zāi)焉(yān)
解说：“说”是通假字，通“悦”，愉快、高兴的意思;“罔”字中，“丷”不能写成“艹”;“殆”字，左边是“歹”旁，里面是“丶”;“识”是多音字，作记住、标记、记号的意思时，读作“zhì”，另一个读音为“shí”;“诲”字是“讠”字旁，“母”中是两点;“焉”字下面是四点，第一点是撇点。
2教师范读，点拨难读句的停顿。
学而不思/则罔，思而不学/则殆
孔文子/何以/谓之‘文’也
是以/谓之‘文’也
择/其善者/而从之，其不善者/而改之
3学生自由朗读一遍，再指名朗读，要求字音、停顿准确，师生共同评判。
4引导学生回顾影视剧中古人读书的语调，体验现代文与古文读法的不同，教师范读第一则后，让学生试读课文，要求语气舒缓，读出韵味。
(三)疏通文意，指导翻译
1前后桌的学生组成学习合作小组，共同研讨解决翻译中的疑难问题。
2小组解决不了的问题，可“拨打”求助热线——让学生将问题写到黑板的相应位置(分字词和句子两块)，向全班同学和老师求助。
3师生共同解决黑板上的疑难问题。
4点拨“而”在文中的几种用法。(顺承，转折，修饰)
5请6位学生展示翻译结果。(最好用实物投影仪;用普通投影仪，可在教师巡回时，将胶片发给准备展示的小组，让学生用钢笔正楷字将译文写在胶片上;也可让学生将译文直接写在黑板上。)
6师生共同评价纠正学生的翻译。
(四)熟读成诵，加深理解
(五)布置作业
1诵读课文，理解文意。
2完成“思考与练习三”，扩充表格，将自己学习时的疑难字词纳入表格之中。
第二课时
(一)检查作业，导入新课
1诵读课文。
2交流上堂课作业“2”。
(二)研习课文，理解要点
1本课所选六则《论语》，就内容而言，有什么共同的地方?
明确：都是谈学习的。
2它们主要是从哪两个方面来谈学习的?
明确：学习方法和学习态度。
3让学生自读课文，在自己认为是阐述学习方法的语句下画上“——”，在自己认为是阐述学习态度的语句下画上“～～”。
4指名发言，学生相互补充，教师板书。
学习方法：学而时习之
温故而知新
学而不思则罔，思而不学则殆
默而识之
学习态度：敏而好学，不耻下问
学而不厌
三人行，必有我师焉
择其善者而从之，其不善者而改之
(点拨：“有朋自远方来，不亦乐乎”、“人不知而不愠，不亦君子乎”说的是与人交往的态度。“诲人不倦”说的是教导人的态度。)
5《〈论语〉六则》这篇课文我们读来可能有种似曾相识的感觉，为什么呢?细心的同学可能发现，其中有不少语句现在已凝固为成语流传下来。大家结合自己的阅读积累，找一找，这篇课文中包含了哪些成语?你能用自己的话说说这些成语的意思吗?
明确：“温故知新”、“不耻下问”、“学而不厌”、“诲人不倦”、“三人行，必有我师”、“择善而从”。
6就形式而言，你能否从《〈论语〉六则》这篇课文概括出《论语》这部著作的特点呢?(点拨：引导学生注意每则中都有“子曰”二字，结合p153注释①)
明确：“子曰”的意思是“孔子说”。结合注释我们可以推测，《论语》是一部以记录孔子言行为主的著作，这种形式有一个称呼，叫“语录体”。
7追问：那么，《论语》的作者是孔子吗?
明确：不是，《论语》是孔子的弟子及其再传弟子，辑录孔子的言论和孔子的一些弟子的言论而成的。
8小结：《论语》的行文以对话体为主，是语录体散文的典范。它在我国思想文化史上具有很重要的地位，宋代朱熹将它和《大学》、《中庸》、《孟子》合称为《四书》。我们今天学习的《〈论语〉六则》一至三则主要涉及学习方法问题，四至六则主要涉及学习态度问题。孔子的这些观点虽然是在二千多年前提出的，但至今仍然有其积极的意义，值得我们在学习上借鉴。(勾画美化板书)
(三)交流心得，提高升华
同学们，在学习上你或许曾经有过困惑，或许你现在正在经受着困惑。那么，今天学了这篇课文后，是否有所感悟呢?课文中哪一句或哪几句话你感受最深呢?能否结合自己的学习实际，谈谈你的切身体会呢?(可让学生准备两三分钟，然后自由发言，只要言之有理，教师就要从肯定的角度加以赞赏。)
(三)布置作业
背诵并用正楷默写课文。
板书设计
学习方法 学习态度
学而时习之 敏而好学，不耻下问
温故而知新 学而不厌
学而不思则罔， 三人行，必有我师焉
思而不学则殆 择其善者而从之，
默而识之 其不善者而改之