1、因为爱，所以关注——赏析罗中立油画作品《父亲》(人教版高一必修教学案例)
一、教学目标：
知识目标：赏析罗中立的油画作品《父亲》，了解《父爱》的创作背景和时代性。
能力目标：培养学生鉴赏美术作品的能力和语言表达自己感受的能力。
情感目标：通过赏析罗中立油画作品《父亲》，加深学生对美术作品的感受和认识，并引导学生用一种形式将自己的感受表现出来。
二、课时：1课时
三、教学的重点与难点：
重点：介绍《父亲》的创作历史背景和时代特征，让学生深入的感受。
难点：提高学生对《父亲》这幅作品的感受和认识，并用一种形式表现出来。
四、教学方法：
运用多媒体让学生感受绘画、文学和音乐的魅力，体会鉴赏的意境美。
在教学中用“讲述”、“表现”和“欣赏”，三个环节相互影响，一环紧扣一环，按照推理和发展衍变的顺序关系，而且在每个环节中都力求和体现现代教育理念和新课程标准，顺应学生的发展。
五、教学过程：
(1)导入：用多媒体播放朱自清《背影》中的一个片段，由《背影》引出课题。
(2)回顾上节课的问题，引出今天的教学过程。
(3)进入第一篇章：“讲述阶段”，然后补充学生没有讲述到的知识。
(4)进入第二篇章：“表现阶段”，评价总结学生的表现。
(5)进入第三篇章：“欣赏阶段”。
(6)总结。
六、教学反思：
在教学中运用“讲述”、“表现”和“欣赏”三个环节来鉴赏一幅美术作品。
在“讲述”阶段，主要补充一些学生没有讲述到的知识，以便使学生更好、更全面的理解。
在“表现”阶段，旨在培养学生的创新思维和能力，以及其它的综合素质。将知识的直接灌输转变为知识的直接利用，将教学中学生对事物的感受能力上升为用肢体等综合手段表现。“表现”部分能够让学生的大胆、独特的创新。
2、十分钟，是给她的——《植树的牧羊人》教学镜头一则（肖培东）教学实录（人教版七年级上册教学实录）
我已经说不清那天有没有太阳，可那双眼睛，我记得清楚。
那双眼睛，顺着头低了下去。她紧闭着双唇，怎么也不愿挤出一丝声音，甚至上下唇之间看不到一点蠕动的迹象。我提醒她抬起头来，她不言语，略略把头举了一点。我看清楚她了，慌乱中脸色有点白，头发散着，那双眼睛死死守着一种倔强的光芒。我再微笑着看她，她终于是又低下了头，低下去的眼睛渐渐多出点迷茫。
“来，你来说说《植树的牧羊人》最后一次‘我’和老人的见面，阅读后你圈点勾画出什么句子。”
她坐在第一排的最右侧，和她同排紧紧挨着的是三两个男同学，我感觉他们之间好像隔得很远。男同学凑在一起，她却孤立在另一个岛上。
我把她叫了起来，想听听她的声音。这个问题不难，读书你总会画出点什么，而且你只要画点什么了你都可以说，后面的梳理还有我和其他同学呢!再说，前面几个同学回答得都挺好，声音响亮，读书有气势，还能顺着我的引导说出个一二三来。
她站在那里，一言不发。
那几秒钟，我觉得很长，我还是微笑着。她，不说话。
“我看看你的课本，你画出哪个句子了?”
她的课本无辜地摊在桌上，上面没有一个字，没有一条画线。
“你为什么都不画呢?你可以像同学们一样画出你觉得重要的语句的。”我疑心是她的态度问题，正想说两句。她的眼睛低下去，盯着桌子，又抬起来，看着我，她还是不说话。
“好，先坐下，听听其他同学是怎么回答的，你也学着圈圈画画。”
她坐了下去，没有同学和她私语，她也没去看其他同学。
又过了几分钟。课堂进入到新的环节——第二次来高原时，高原发生了怎么样的变化，孩子们的回答可多了。
“看到了一片灰灰的薄雾，像地毯一样，铺在高原上。”那是树!
“1910年的橡树已经长得比我都高。”真好!
“这些白桦树棵棵鲜嫩、挺拔，像笔直站立的少年一样。”可不，老人真了不起。
“路过山下村子的时候，我在这个曾经干旱无比的地方看到了溪水。”真是奇迹!
“来，这位女同学，你也来读读这个句子。‘我在这个曾经干旱无比的地方看到了溪水’，你读读。”我又一次叫起了她，她站起来的时候多少有些不乐意，缓缓的，像沉睡的湖水，怎么都不想冲出缝隙去寻找远方……
她躲开我的视线，默默地站着，不说话，一秒，两秒，三秒……
报告厅里一片安静，所有的老师都屏住呼吸，他们的目光，有的是投向她的，有的则是落在我的肩上。
时间一点一点流失，其他同学开始窃窃有声。
我微笑着：“那，老师和你一起读好吗?来，我在这个曾经干旱无比的地方——”
她没跟上，我的声音很寂寞。
我有些尴尬，但看到她的眼神，那种逃避所有的眼神让我感觉到一种深深的孤独，我觉得，我还得要和她再读一遍。她，应该是一个自闭的女孩，她的世界，不愿意有其他的声音，她的声音，也不愿意逃逸到其他世界。
“来，和老师一起读读，老师读前半句，你读后面那个词就可以，我们读出高原的变化。”我轻轻地说，报告厅里每个人却都能听到。
“我在这个曾经干旱无比的地方——”
“我在这个曾经干旱无比的地方看到了——”
我说了两次，多加了词语，她终于挤出了一丝声音“溪水”，轻得就像缓缓匍匐流过鹅卵石的溪水。可我听到了，听到了!所有人都听到了!
“读得真像轻柔的溪水，你看，你读出了溪水的姿态。”其实，为表示惊讶，为突出高原的变化，这里的“溪水”读起来应该上扬，夸张些，声音里有一种满满的惊喜。可这时，我已经很开心了，所有的人都为我松了口气。
……
“老人创造了高原奇迹，你认为奇迹该归功于老人哪种精神品质或性格特征?”这，是课堂的高潮期了!
“坚强!”“毅力!”“热爱!”“细心!”“无私!”“单纯!”“稳重!”
厚厚的冰排不停地涌动，撞击，此时的课堂，已经像一条奔跑的河流，我听得见满山的鸟叫，嗅得出黑土的芬芳。什么叫快乐?艾青说：“去问开化的大地，去问解冻的河流。”我想，她应该也想探出头，露出春天的绿意了吧。
“来，你来说说!”我的眼里满是期待。
她料不到我还会叫她，晃了晃身子，站了起来，眼光散着，不说话。
河流停滞了流动，报告厅里又是一片担忧的寂静。
“没事，还没想好，对吗?先坐下，我们不急。”
温暖的文字会让我们僵硬的身躯柔软复活，可是我怎么面对她的决绝?心灵的橹与桨怎么就如此深深地藏匿起来了呢?我不惧怕我的课的相关评价，我想到她的世界，我深深地疼痛。可我，还是笑着。
“最后一次发言机会，来，留给你了!”第四次叫起她了。
她依旧双唇紧闭，冰冷而又陌生。
我不死心，向前靠近了一点，她的眼睛无法再躲开了。
“你觉得老人还有什么品质呢?”她不说。
“这节课，老师是第四次叫你回答问题，你觉得老师对你——”我迎上去，不让她有逃避的空间。
“耐心。”
“耐心!”
她说的很轻，我说得很响!
“那你看，老人在高原上种树是不是也足够耐心?”
她点了点头，眼睛转了转。
我笑了，我不知道世界在她的眼里是什么色彩，但我知道，今天，她是能感受到一点阳光的。关上一扇门，她觉得是安全的，其实是最危险的。生命，不能这样被遗弃，像一根羽毛，像存在一样轻。
我喜欢她转动的眼睛。
下课了，他们都站了起来，慢慢有序地走出。我等着她，拍着她的肩，说：“你有点紧张，对吗?”她点点头，“嗯”了一声，我高兴极了。很快，我忧伤地望着她离去。
后来，她的老师很抱歉地告诉我，她是个很自闭的女孩，怎么问都不说话啊，很抱歉。我望着空去的座位，觉得抱歉的，是我们。
“我是为你而来的”，电影《当怪物来敲门》里，树怪看到康纳后的第一句话是这样说的。
不爱说话的、孤僻的、受伤的男孩子康纳遇到了一位奇怪的客人，每天晚上来敲他窗，要给康纳讲三个故事，并且要康纳用一个故事作交换，这个怪物就是康纳家对面山头上的那棵千年老树。老树给男主讲了三个故事：王子与女巫的故事，药师与牧师的故事，透明人的故事。三个故事，与分辨对错有关，与信仰有关，与人生有关，靠着树怪的治愈，他度过了漫长的痛苦时期。康纳走出来了，重新认识和接受了自己，变成了大家期望看到的那个快乐的自己。其实，我们生下来都是孤独的，在每个故事中，我们改变了自己，融进了世界的丰富和美丽。那么，女孩，会有人给你讲故事吗?
忘了说，这堂课，我上了55分钟，十分钟，是给她的。
想起那双不对视的眼睛，我觉得，十分钟，还太少。
真的!
——2017.11.6苍南教学记录
3、语文，从最初的“一”字出发——《故乡》教学案例（肖培东）（人教版九年级上册）
肖培东
很久没有读唐山陈晓东老师的文章，今天突然发现他微信名字改成了“一字立骨陈晓东”，很是纳闷，啥意思呢，上溯一看，原来他最近迷上了“一字立骨”迷踪拳了。一字立骨备《故乡》(第三稿)，这“第三稿”三字很让我感叹其学习思考之用心。人，就是这样反复锤炼出来的。没有来来回回地反思，怎么会有柳暗花明的遇见?没有折折叠叠的修改，怎么会有拨云见日的惊喜?在实践中反思，在反思中总结，在总结中提升，才能逐步形成自己的教学风格。虽然言谈极少，但勤学钻研，还是让我对他印象颇深。
我粗粗看了一遍他的《故乡》教学设计，感觉有二：一，有想法;二，能立否。
说“有想法”，是因为能就小说教学长文短教去思考教学设计，能在近六千字中找到“横”字做教学支架，试图把诸多教学元素整合成一个有机体，把纷繁复杂的内容归拢到焦点上，从而达成简洁、明晰又有深度的教学。萧瑟之景——心灵之墙——脚下之路，从故乡的荒凉、人心的隔离、作者的决心等三方面鉴赏文本，很努力地去营造一个简而有味的教学场，这体现了陈老师的钻研和探索精神。语文教师必须要有自己的探求，这种渐钻渐深的思考，对教师自身的专业成长极有帮助，即便是稚嫩的、不成熟的，甚至可能是错误的，都会给以后的蜕变奠定基础。创造性思维最有助于人的进步，这种进步甚至会是飞跃性的。通过这种思维能突破常规思维的界限，以更具个性更新颖更独到的方法、视角去思考语文教学问题。陈老师对《故乡》的教学能立足一个“横”字而抽丝剥茧，逐渐深入，至少证明了他是个有想法的语文老师。有想法，太重要了!很多老师不能进步，问题就在于他只在学习或者复制，却永无想法。课堂教学应当体现教学个性。教学个性体现着教师的独立思考精神，体现着教师的学养。
问“有立否”，是基于他的教学实录(也许是预设中的实录)做出的疑问。尽管，没有现场看到他的《故乡》教学，但从设计和推进中，我觉得这样一堂课还是很难“立”的。
首先，这个“横”字真能一字立骨吗?运用“一字立骨”方式构思教学设计关键在于“骨”字的确立，“骨”字的确立必须做到：整体感知内容，理清行文线索，挖掘文本细节，体悟作者情感。陈老师在《我赠你一个名字——“一字立骨法”，好么?》文中也解释得很清楚：“古人在运用这种方法创作时，就是由一个字生发、延展开去，借助叙事、写景、抒情、议论等表达方式，层层剖析，最后又由这一字回归、拢合而来，从而发挥了一字之帅，总揽全局的艺术作用。各个部分也因这一字的制约与驾驭，而能更好的表现作品的思想，使立意显得更为明确、凝练而深刻，从而使文章构成一个有机的整体。”陈老师找出“横”字来支撑全篇教学，心思颇为精巧。但这几个“横”的整合是否有勉强感?“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村”，这个“横”有一种“横七竖八，杂乱无章”之感，加上天气的阴晦，北风的呼啸，荒村的萧索，这一“横”确实悲凉，也为全文奠定了深沉、抑郁的感情。这“横”属于小说文本。“我们之间隔了一层可悲的厚厚的屏障”，鲁迅用的是“隔”，陈老师写成了“横着一道心灵之墙”，这“横”实属转化。而最后的“横”，也就是回归、拢合的字是自己思考出来的“横下一条心，走出一条路”的“横”，不是文中自然呈现的。且这个“横”的意思和前两个已经不同，此“横”非彼“横”。三“横”，属于小说文本的只有一“横”，后两者或转化，或凑合，一字立骨多少还是勉强。
而且，用“横下一条心，走出一条路”来诠释《故乡》中的“我”的思想情感和小说主旨，是否严谨?“横下一条心，走出一条路”，这样的表达，更像红军，像抗日英雄，像置之死地而后生的逆境再生者。毕飞宇评论说：“鲁迅的《故乡》恰恰是一篇没有乡愁、没有闲情逸致的《故乡》，鲁迅不喜欢那些小调调，鲁迅可没有那样的闲心。鲁迅的情怀是巨大的。”又说：“读《呐喊》，我们不仅感受不到那种炙热而又摇晃的体温，相反，我们感到了冷。的确，冷是鲁迅先生的一个关键词。”小说的结尾，虽然给我们创设了一个美好的景色，但我们是否就能说鲁迅是在“横下一条心，走出一条路”?“我想：希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。” 王富仁先生在《精神“故乡”的失落——鲁迅(故乡)赏析》一文中说：“谁也不能断定一种理想能不能最终得到实现，关键在于有没有人去追求，有人去追求，有更多的人去追求，就有希望;没有人去追求，或者只有极少的人去追求，就没有希望或没有更大的希望。作者没有给我们作出美好未来的许诺。所有关于未来的许诺都是虚幻不实的。他让我们去追求，去追求美好的未来，去创造美好的未来。” 钱理群先生认为鲁迅的《故乡》是心灵的诗，他在点评小说结尾所说的“走路”时认为：“这是在一个日益接近，而又永远达不到的理想目标激励下的不断的前进运动，人生的意义与价值就实现在这‘走’ (不断的运动)过程中，‘走的人多了，也便成了路’。” 他认为，小说最后“离去”，不是一种单纯的绝望，而且包含着绝望后(或者说是为绝望所逼出的)新的奋取，新的探索行动(“走”)，或者说是对于世界与自我双重绝望的抗战，重新响彻起绝望中的希望的旋律，从而完成了“希望——绝望——希望”的心理循环(圆圈)。我们会注意到，“希望”“追求”这些温暖但不绝不是钢铁般坚硬的词语更多。近年来，鲁迅研究者开始注意鲁迅小说的写作模式。其中，以《故乡》为代表的小说，研究者称之为“归乡”模式，即“离去——归来——离去”。鲁迅先生在展现他人的故事的同时，也在剖析着自己的心灵：游子?故乡?希望?追求?虚妄?……一切都悬浮于一种混沌的状态里，给人以沉重的精神压抑感。然而，永不熄灭的是闪烁在心灵中的，那一点与命运抗争的星星之火。这正是二十年代黑暗中国里的积极知识分子的心灵的真实剖白。《先驱者的悲凉心灵史——对鲁迅小说《故乡》的深层理解》一文认为：“游子的悲哀，上升为中国式的悲哀，人类的悲哀。由此，也更令我们读者看见了一位先驱者的悲凉心灵史。”李欧梵先生在《铁屋中的呐喊》一书中更是直说“整篇小说的情绪(以及鲁迅后来诸作品的情绪)是失望的，对比来看，总觉得对‘路’的形象的那种积极的解释有些勉强”。陈老师的“横下”过于力量化，过于战斗化，爆发力十足，这里面显然有为凑出“横”字而为的刻意痕迹，反而离小说中的真实的“我”远了。怎样的“横”的表述更为准确呢?陈老师当继续深思。
我一方面读陈老师对《故乡》的思考，一方面想象他的课堂呈现。当我欣喜于他对教材的钻研时，我也注意到，一年过去了，陈老师在课堂教学尤其是唤起学生学习的自觉心方面的思考并没有做出明显的改观。而这，往往是最重要的!很多老师说教材解析都有深厚的一套，但形诸课堂，却总是不得法，最后多是自言自语式的宣讲草草了事。语文教师，要像陈老师那样多读书多独立思考，还更要思考怎么样把思考的东西在课堂教学实践中自然呈现，且出效果。
我们来看他的导入。
陈老师是这样引出“横”字的：“这节课我们将运用一种特殊的方法——一字立骨法，所谓的一字立骨就是用一个字既撑起文章的骨架，更撑起文章的神韵。这节课我们的学习只围绕着一个字展开。在这篇文章里有一个字，它写出了“我”心中连酒都不能化开的块垒，这种愁、苦、闷，郁积在心里，就那么一点点啃噬你的心，你却吐不出来，这个字就是——横。”
请问，这个字为什么必须是“横”?而且“横下一条心”的“横”，就绝不是“写出了‘我’心中连酒都不能化开的块垒，这种愁、苦、闷，郁积在心里，就那么一点点啃噬你的心，你却吐不出来”的那个字。教师采用告知的方式来引出“横”，就有点“横”的架势。为什么不问问学生，你们读过小说后，觉得小说都在写哪个字呢(词)?学生也许会说“变”，故乡的变化，人的变化;也许会说“路”，回家的路，离家的路，希望的路;也许会说“悲”，悲故乡之萧索，悲旧人之隔膜……这样，学生的阅读体验清晰可见，又激活了课堂，打开了思维。为什么一定要是“横”?“横”是最好的那个立骨字吗?阅读小说，本来就有多元思考。正如《孔乙己》，我们可以关注“手”“酒”“钱”“秋”“又”“字”“笑”等等。把课堂交给学生，至少等学生说出他们的理解，然后教师亮出你的理解，学生的一字立骨比教师的更准确更鲜明，也未尝不可。陈老师的这个入题，还是急躁，横了点。教学，要想明白教学的事儿。你是基于教的教学，还是基于学的教学，这极为关键。再好的教学设计都是服务于教学，服务于学生阅读学习的。
再看陈老师的教学推进。
A
投影：“我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。”(此处略讲，老师一语带过)
板书：横——萧瑟之景(字体略小)
故乡宛如自己心灵的憩园。失去了故乡的老屋，自己就像那浮萍，在人世间只能做无根的漂泊。
甜不甜家乡水，亲不亲故乡人。我心中的悲凉除了要永远将自己故乡拔出的那份苦痛，其实更来自于横在我与故乡的人心灵上的屏障。
投影出示：“我似乎打了一个寒噤;我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。”
B
师：闰土，那个活泼可爱有着无限想象力的小英雄被生活折磨成了一个木偶人;我们每个人都是社会的人质，如果一个人，一家人靠辛勤劳作连自己的温饱都满足不了的时候，那这个社会一定出了问题。
投影出示：辛亥革命结束后，军阀依然混战，民不连生，小生产者破产，农民在贫困线上挣扎。
究竟路在何方?
闰土看不到出路，但是闰土不痛苦，因为他还有香炉和烛台可以寄托。作者鲁迅看不到方向，身为一个思想者，清醒者，他才更痛苦!但是鲁迅伟大也就伟大在这里!
即使内心彷徨，他没有放下手中的笔，即使内心苦闷，他也没有停止自己的思考。我记得鲁迅写作这样一首诗“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一足，荷戟读彷徨”。由于时代所限，当时的他虽然不知道具体的理想是什么，但是他有一种直觉，路就在脚下!路一定在脚下，只要横下一条心!只要勇敢地走下去!
板书：横——脚下之路
这是作者心灵的呐喊，为人民，为百姓!这呐喊，绵延不绝，40年后彭德怀看到民生凋敝，毅然写下万言书，为人民鼓与呼。
今天，我们通过一个“横”走进了鲁迅的内心，看到了鲁迅看似冷峻的文字背后一颗滚烫的心，心中有识，肩上有担，我也希望你们将来用文字，用心灵为我们的国家和人民呐喊，用行动走出一条崭新的路。
让我们再次感受鲁迅那别样的情怀，齐读最后一段——
细细读A、B两段教学细节，即便是预设的，我们也会发现，学生的阅读活动几乎没有，教师的语言强势地占据了课堂。学生更多的处在观望和被灌输之中，却始终无法走进《故乡》。教师满足于向学生宣讲文章的“横”字，却忽略了学生对文本的咀嚼。这样的课堂最后一定是空泛的。陈老师在和学生共同研习了“远近横着几个萧索的荒村”，理解了故乡的这一“横”，应该是这样去提问的：“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，回到故乡，还发现故乡还‘横’着什么呢?”这样，激发学生探讨，进入小说深处。学生阅读后会发现：“老师，我觉得故乡的人与‘我’还横着可悲的厚障壁。”你是怎么发现的?文章又是怎么说的?这样，就很自然地进入了人物的探讨。而不是都采用告知式的形式去硬性灌输，不给学生思维的机会。教学的意义是什么?语文的意义是什么?教师的意义是什么?陈老师在注意到文本研究的同时，更要去思考这些看来已经很懂的问题。很多出发，都是急不可耐地朝向深刻新颖，往往忽略我们教学的初心。而不在这些问题上搞彻底明白，弄透彻清楚，再怎么样的设计都不是真正实现教学意义的设计。课堂教学实践告诉我们，学生学习效果如何,教学成功与否，在很大程度上取决于学生的主动参与程度。教学过程包含着“教”与“学”两个方面，教学效果的优劣，主要取决于教学双方的共同活动。巴班斯基曾说过：只有在师生积极的相互作用中，才能产生作为一个完整现象的教学过程。新课程理念下的语文课堂教学，强调学生主动地进行知识的建构，倡导学生积极参与、自主探究。而要引导学生主动参与，关键是要转变教师的教学思想与行为。我注意到，晓东老师小说教学过渡语，都是极为散文语言的牵引，比如“故乡宛如自己心灵的憩园。失去了故乡的老屋，自己就像那浮萍，在人世间只能做无根的漂泊。甜不甜家乡水，亲不亲故乡人。我心中的悲凉除了要永远将自己故乡拔出的那份苦痛，其实更来自于横在我与故乡的人心灵上的屏障”(然后教师就引出了第二个“横”)，比如最后一“横”的大段解说，这固然是陈老师平时抒情写作的习惯，但我们要思考的是此时学生在阅读课上做什么，就只是等待老师“横生”下一个美丽的“枝节”吗?于漪老师说：“无论采用何种教学样式，都不能忽视学生的个人阅读，阅读是学生的个性化行为，教师的分析无法代替，集体讨论也无法代替。”语文教学，要积极创造学生参与的机会和条件，让学生真正进入主动学习的状态，实现了由被动接受到主动学习的转变。“一字激起千层浪”，这“激”，才是教学的妙处。
一字立骨，更是为了一字立课，一字立学。
这样一想，我觉得这堂课是较难立的，而课堂背后所隐藏的东西，甚至是很会阻碍陈老师的语文教学进步的。这些，又往往为我们看不到，或者不愿意承认。印度心灵导师克里希那穆提问我们：“什么是你要教给学生的和学生要学习的?你是不是在创造那个能够让真正的学习发生的特殊氛围?”我觉得，我们都要想明白。
教材研究，教师有所发现，还要想着怎么样让学生也有所发现或者有更多的发现。如果我们不能让学生自然又欢喜地进入到阅读学习中，那么，一切看似美好的，都是羁绊。
把语文教学的基本思考解决透彻，我们才会走得远。其他，只不过是水到渠成，锦上添花。
我和我们，都走过那么一段自得的路，而在回首时，才发现，那看似最简单最容易的道理，其实才是我们语文教学最值得品味最值得珍视的东西。所有的创造首先服从于语文教学的本真需求。语文，从最初的“一”字出发。
我这样说，是不是有点好为人师，我也有些不安。但我真心希望陈老师有更大进步。毕竟，他是那样真实地向往进步又勤奋的人!
4、一段简洁的文，一个简单的人——《记梁任公先生的一次演讲》教学案例及反思(人教版高一必修一)
罗婕
一、教学设想
1.单元设置
《记梁任公先生的一次演讲》一文是写人记事散文单元的最后一篇选文。单元学习要求是能透过人与事的描写，仔细揣摩人物的言行、心理，体察人物的个性、情操，看作者如何在人物描写中体现对人物品行的评价。我对这一要求的理解是通过学习，让学生能体悟到写人叙事并不是对事情、人物单纯、平面的叙述描写上，应该是通过对事情、人物的叙述、描写，表达出自己的情感或观点，换句话说也就是写人叙事在选材中时要紧紧围绕自己最想表达的那一核心情感上的。另外，这一要求也恰恰是对高中学生写作文的一个提升方向。
2.学情分析
写人记事散文对于高一学生来说并不陌生，但也不能说是熟悉。不陌生是因为在初中阶段学生学过《背影》、《我的母亲》、《我的老师》、《枣核》等叙事散文，说不熟悉是因为一般情况下“写人记事散文”这一概念在初中并没有明确提出，更多的是看成记叙文来讲，学生对记叙、描写的方法应该是有所了解的。因此，在高中阶段就应对散文这一文体特征要更强调，让学生明白叙事散文中叙事的意义。
3.文本分析
郑桂华老师在《散文教学内容开发的路径与原则》一文提到散文教学内容的确定要有“辨体”、“识人”、“断文”、“定点”四个步骤。在这一理论的提示下，我对文章进行了分析思考。“辩体”：这是一篇典型的写人记事的散文，作者集中笔墨写了在一次演讲中所感受到的一个真实的梁启超;“识人”：梁实秋先生认为散文的美，美在恰当，不应有太多枝节，太繁冗的，有“割爱”的主张理论，他的散文风格简洁淡雅;“断文”：一次演讲，就让梁实秋终身念念不忘，让惜墨如金的他为此写过三篇文章，足以见得梁启超在他心中的地位。梁实秋在文中两次提到这是一篇动人的演讲，他被梁启超的人格魅力所折服，哪到底是怎样的魅力呢，这就值得探究。另外，这篇不足千字短小而精彩的文章恰恰体现出梁实秋本人的散文主张。“定点”：根据以上分析，联系自身的教学特点，我将教学内容确定为品人之“简单”及文之“简洁”，设计的话题就为“一段简洁的文，一个简单的人”。
二、教学目标
1.品味文章的语言，准确深入的把握作者笔下梁启超的形象特点。
2.了解文章用简洁的语言集中表现人物精神特征的特质，大致了解梁实秋的散文“割爱”理论。
三、教学重点
对文本语言的品味，让学生能深入的体会到梁启超身上那内外皆热的简单的真性情。
四.教学难点
带领学生能深入品味文章的语言，体会到梁启超身上那内外皆热的简单的真性情。
五、教学过程
(一)点人——入题
[师]梁启超这个名字我们都很熟悉，可他这个人我们并不了解。所幸的是一个叫梁实秋的散文大家以他精炼的文笔，给我们再现了他本人在一次演讲中看到并感受到的梁启超。这一节课就让我们随着梁实秋的回忆文字一起走近梁启超先生，去感受一下这是一个怎样的人。
(二)交流——初读感知
1.交流预习作业(课后练习一)
(了解学生初读时对梁启超形象的把握。学生可能会发现他有学问、认真、风趣等特点，可能也有个别学生找不准描写句子，老师根据情况适时点出什么是描写)
2.对学生的作业做一简单评价后，提出本次教学的主问题：梁启超先生身上最打动作者的地方是什么?
[师]一次阅读，同学们就以自己的眼光尝试着去解读出了这位大师的这么多性格，其实，梁实秋先生也一样，他与梁启超先生并无任何接触，只是作为清华的学生，有幸聆听了一次演讲罢啦。但就是这一次，让惜墨如金的他3次提及这次经历。只一次，就念念不忘，这样的情感作者在文中已经明显表达出了，在哪?(引导学生看第1自然段和第9自然段)是啊，一个初见的人，只一次就深深印入心里，那他身上一定有着最打动你的地方。这正如梁实秋先生本人对散文的看法一样“散文的美，不在乎你能写出多少旁征博引的故事穿插，亦不在多少典丽的辞句，而在能把心中的情思干干净净直接了当的表现出来。散文的美，美在适当”。
梁实秋先生在这篇不足千字的文章里，一定告诉我们是什么了，让我们一起来探寻探寻。
(三)挖掘——细读揣摩
1.这一部分引导学生重点看梁启超先生在演讲中提及的三段古文。在对三段古文的细读中去挖掘出最打动人的地方。
[师]这篇文章，我们在初读时，就能看到有很多细节描写，但我们也有一些遗漏的地方。文中三次提及了梁启超先生在演讲中引用的古文，你们发现这一细节了吗?这种带有相似指向的内容应成为我们关注并去静心研读的重点。
老师以《箜篌引》引导研读，朗读补充材料和原文有关内容，让学生想一想，还能读出梁启超先生的什么?后面两段古文依次分析完后，让学生体会到他的有着血勇、有着热情和真情的“热心肠”，再回到学生当初找到的部分细节，再品味这一特征。
2.这为人有血勇、有热情、有真情的热心肠，是经历了变法的失败，杀身的危险，13年的流亡等等起起落落的政治磨难后，仍保留下的那份热心肠。人说孩子最简单，可一个经历了那么多的50多岁的人仍能有着丰富的感情，而且时时率真而为，不掩饰、不修饰、不作假，我就是我，我就是这样的梁启超，这是多么的不易啊，真可谓是“绚烂之极是平淡”。
所以我说他是一个真简单的人。
3.就是这一活脱脱的热心肠的简单打动了梁实秋的心，在一定程度上影响着他的为人作文，这篇文章把对梁启超的这份情思干干净净的表现出来了。(回顾开头，散文的美，美在适当)我们能看到文章看似写了人物的很多性格，但他有着最集中也最专注的那份核心情感所在，全文都紧紧围绕着这一点在写，我们刚才都已经分析到了，散文的情是凝聚为一点的，文章的选材也就紧紧围绕住这核心的情。(依情而剪)梁实秋认为“没有个性的好文章，永远不是好文章”，写人应写出他最集中的某一个性，也可以是一种精神的魂，而不是散乱的。
因此集中单纯的写出人物在自己内心最真的那份情感的文章才有力量(单纯的也是最有力量的)，懂的割爱，你也能写出一篇真正简洁的文。
(四)小结——回扣主旨
至此，我们看到了一段简洁的文，更看到了一个简单的人，那么作者除了一种怀念、感动，还有什么在促使他写了一次再写一次呢?(全班看文章最后一段)
“求之当世能有几人”，是啊，这正是世间所少有的，梁实秋在做，我们呢?人说高中阶段，是戴上面具的开始，我们再找不到真正的友谊啦。今天我们这堂课，我也想告诉大家的是做什么样的人，在于自己的选择。我希望能给你们一些思考。至少让我们能在高中会写简洁的文，做一个简单的人。
(五)作业——阅读延伸
1.感兴趣的同学，课下可以查阅一下这二人的资料和他们的文章。
2.将这两句话续写，表达你对简单与简洁的理解。
人之简单不是,是。
文之简洁不是，是。
板书：一段简洁的文一个简单的人
血勇
适当热心肠热情
割爱：依情而剪集写个性真情
教学反思：
这次教学的失败，其实是自己求全心理的折射。直到此刻，听了很多意见，自己也对自己反思一番后，仍还抱有一些不愿放下的心理。看来还需要点时间才能战胜自己。
是的，静静思考后，我也发现这堂课上的时候中心是有偏离的，时间把握方面有大问题。
但我再次看自己的教学设计时，我认为我已抓住了这篇文章的核心，即梁实秋先生文字简洁却不简单的特点，短小精悍的就能写出梁思成先生的神韵。在教学设计中，我也有意识的引入了梁实秋先生本人对散文的看法“散文的美，不在乎你能写出多少旁征博引的故事穿插，亦不在多少典丽的辞句，而在能把心中的情思干干净净直接了当的表现出来。散文的美，美在适当”。就是为了在最后点出文章简洁的特点。文本的定点是恰当的，但为何还出现了偏离呢?
我想问题出在了教学设计上，也就是该以什么路径完成对定点的学习。点选对了，却走弯了路。这就是我最大的问题，也是一直欠下的债。很多东西不是一天两天就形成的。不好的东西一定是自己许久忽略的东西。现在是必须要直面的时候。
这就如写文章一样，详略不得当，文章的疏密是没有经过思考的，最后成了一篇偏题作文，也就是这次教学设计是粗糙的。
粗糙一：自己知道对梁启超性格的认识是要突显文章简洁特点的必经之处。但却不愿去多思考，花多少笔墨，让其成为表达中心必有的内容，而不是喧宾夺主。如果我能意识到之一关系，在备课时就应花力气在用什么方式让学生能清晰的明白在如此短的文章里，当我们集中的看到人物的个性特点时，这也就能体现出文章简洁的特点。我后来想如果我能在语言对比上下点功夫，是不是会更好。
粗糙二：整个教学设计时缺少真正的预设的。学生的思维并没打开，被我挟持了。这样一想，我也更多的能体会到预设的重要性，这是能平等对话的开始。一个老师再教学设计时不去想学生的想法和感受，是不能上好课的。因此我在想，如果备课时我能多想想这点，无形中也能激起自己对教学路径的深入思考。
这是目前，我能发现的两个问题，也感到在失败中时能唤起更深入思考的。希望自己能举一反三，让自己的教学、生活变得精进。
感谢大家对我的帮助，真的感谢。
5、明确对象，有的放矢，议论文要有针对性——《劝学》《师说》群文阅读整合教学设计(统编版高一必修上)
一、教学理念
建构主义理论主张教学应以学生为中心，学生是课堂的主体，教师充当的是指导者、帮助者和探路者的角色，并且强调师生间的协作与对话。(为此，在课堂教学中，我将始终贯彻这一指导思想，积极引导学生自主学习。)
二、教材分析
《劝学》选自人教版高中语文必修一第六单元，本课旨在让学生了解求学之道和获得教养的途径，从而树立正确的学习观。
《劝学》是我国古代大思想家荀子的散文，本文文质兼美，通过比兴、比喻论证的方法，系统地阐述了学习的重要意义和学习应持的态度。
《师说》选自人教版高中语文必修一第六单元，本课旨在让学生了解求学之道和获得教养的途径，从而树立正确的学习观。
《师说》是韩愈的代表作之一，文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣风气，阐述了“师”的作用与标准，从师学习的重要性和从师应持的态度。本文的文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，因而指导学生学好本文，具有极其重要的意义。
三、学情分析
首先学生通过初中的学习，已经初步掌握了基本的文言词汇，但深层次的词汇、文法以及阅读能力都还有待提高。
四、教学目标：
1、梳理探究文章的内容，准确把握作者的观点和态度，关注作者思考问题的角度，学习他们有针对性地表达观点的方法。
2、分析比喻论证、对比论证等论证方法的应用及其效果。
3、学会发现问题，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法。
五、教学重难点
一是掌握本文比喻、正反对比的论证方法，有针对性地进行议论，提高朗读能力。
二是树立谦虚好学和尊师重教的思想。
六、教法与学法
为了达到教学目标，突出重点、突破难点，本着以教师为主导的原则，再结合本篇课文的实际特点，将我的教学方法确定为：朗读法、点拨法、提问法
在学法上，我贯彻的指导思想是把学习的主动权还给学生，倡导“自主——合作——探究”的学习方式，具体的学法是：朗读法、圈点法、质疑法、讨论法。
七、教学过程：
活动一：
1、快速浏览文章，根据表格进行分类梳理。
课文 写作背景 提出问题
(是什么)分析问题
(为什么)解决问题
(怎么办)论证结构 论证方法
劝学
师说
活动二：
这两篇文章的学习之道至今有哪些值得你借鉴?随着时代的发展，学习之道须进一步更新，创新，才能与时俱进，你有哪些更好的方法，进行补充完善?
二选一，谈谈自己的心得体会。(不超过200字)
拓展阅读：
劝学诗劝学
朱熹颜真卿
少年易老学难成，三更灯五更鸡，
一寸光阴不可轻。正是男儿读书时。
未觉池塘春草梦，黑发不知勤学早，
阶前梧叶已秋声。白首方悔读书迟
【古代的劝学诗】
一、立志
1.少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。(《神童诗》)
2.朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。(《神童诗》)
二、勤学
3.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐颜真卿《劝学》)
4.力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。(宋刘过《书院》)
三、惜时
5.青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归?
少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)
6.盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。(晋陶渊明《杂诗》)
7.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。(唐《金缕衣》)
8.明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何?
请君听我明日歌。(清钱泳《明日歌》)
四、体会
9.半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。(宋朱熹《观书有感》)
活动三：
为了督促学生学习，某学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。
对以上这件事，你怎么看?请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
课后作业：
以《“劝说”新说》为题,写一篇不少于800字的文章。
写作提示“新说”简单理解,就是新的学说。荀子的《劝学》距今已有两千多年,里面那些诸如“反省自身”“锲而不舍”“重视积累”等经典思想一直是莘莘学子的精神财富。但是随着社会的发展变化,新问题、新认识和新困惑也会层出不穷。因此,我们在学习《劝学》这篇课文时,要与时俱进,主动把荀子的朴素认识与我们的新时代相结合相碰撞,激发出时代的火花,这也就是“新说”的真正内涵所在。写作时不要一味追求“新”,而舍弃课文内容与思想。
6、游刘基故里，悟伯温情怀——刘伯温人物志撰写（家乡文化生活）教学案例（统编版高一选择性必修上）
苏婷婷 浙江省文成中学
一、活动目标
1.通过搜集资料和实地考察，了解刘伯温的生平事迹，感受他的精神人格。
2.掌握访谈法、文献法、实地考察法等多种调查研究方法的基本运用。
3.学会撰写人物志，深刻的认识刘伯温对家乡的影响，激发学生对家乡的热爱。
二、活动准备
(一)制定文献研究方案
包含四个方面内容：要找什么资料，去哪里找资料，如何去找，找到后如何处理资料。
(二)确定研究小组和研究方向
1. 以6人为一组，给自己小组取个组名;
2. 小组成员讨论并确定研究方向。(可参考老师的表格内容，从刘伯温的身份入手，确定一个组员们感兴趣的话题。)
(三)教师推荐常用检索网站和检索途径
1.中国知网、中国国家图书馆、中国教育科研网等网络搜索引擎。
2.图书馆查询：校图书馆，县、市图书馆等可借阅有关书籍，如《明史刘基传》《刘伯温传》《刘伯温传说》。
3.向老师和专家求助。
(四)课时安排
课内两课时，课外1~3天。
三、活动过程
第一课时 我是小小访谈家
■ 教学目标
1.了解什么是访谈法;
2.使学生初步掌握访谈法的具体实施步骤和方法;
3.知道访谈时应该注意什么事项;
4.能够运用访谈法进行简单的访谈，并通过分析得出结论。
■ 教学重点
1.知道访谈法的具体实施步骤;
2.知道访谈时应该注意什么事项。
■ 教学难点
能够运用访谈法进行简单的访谈，并通过分析得出结论。
■ 教学过程
(一)导入
同学们，我们通过文献法搜集了大量有关刘伯温的资料，这节课老师将带领大家一起走进访谈法，并且学会访谈，通过访谈法再搜集整理一些刘伯温的资料。让我们一起去体验做一名小记者的乐趣吧。
(二)访谈技巧大传授
1.先看一段“鲁豫有约”的一期节目《浦玮：铿锵玫瑰是一种力量》的视频。
同学们带着疑问看视频，他们在干什么，你所理解的访谈是什么?
2.教师“传授”访谈的相关知识。
访谈概念：访谈法是指通过访员和受访人面对面地交谈来了解受访人的心理和行为的心理学基本研究方法。
适用范围:访谈法收集信息资料是通过研究者与被调査对象面对面直接交谈方式实现的，具有较好的灵活性和适应性。访谈广泛适用于教育调查、求职、咨询等，既有事实的调査，也有意见的征询，更多用于个性、个别化研究。
☆访谈法可以分为不同的类型:
①根据研究者与被研究者交流的方式，可分为直接访谈和间接访谈。
②根据访谈的人数，可分为个别访谈和集体访谈。
⑤根据访设过程中可控制的程度可分为结构性访谈性访谈、半结构性访资、无结构性访谈。访谈法一般要有以下几个步骤来完成
①设计访谈提纲。
②恰当进行提问。
③准确扑捉信息，及时收集有关资料。
④适当地作出回应。
⑤及时作好访谈记录，一般还要录音或录像。
(三)访谈工作大讨论
同学们，要进行一次成功的访谈，需要做哪些充分的准备工作?我们一起来完成访谈模板的表格设计。
1. 罗列访谈提纲，提纲包括采访目的、采访时间、采访地点、采访方式、采访对象、采访问题。
(1)采访目的：通过采访了解民间刘伯温的传说，深入刘伯温文化基地，探寻刘伯温文化对当地的影响。
(2)采访对象：南田镇的村民以及刘基的后代。
(3)采访问题：①你听过有关刘伯温的哪些传说?②刘伯温文化对南田镇的发展有什么影响
……
(四)课后布置任务
利用周末时间，参观“刘基故里”，并对南田当地人进行访谈，写出访谈稿。
第二课时 撰写人物志
(一)激趣导入
同学们，通过前期的准备，我们手头上已经搜集了很多刘伯温的资料，我们要怎么整合这些资料，最终撰写出一篇令自己满意的人物志，还需要同学们积极思考。
(二)从史书中“取经”
教师截取《廉颇蔺相如列传中》中的一小段人物描写，让学生从史书中“取经”。
【教学实录】
(教师课前发《廉颇蔺相如列传》的原文和译文，让学生对文章内容大致了解的情况下上这节课)
师：《廉颇蔺相如列传》这篇文章总共讲了哪几个故事?分别概括廉颇和蔺相如的人物性格。
生1：完璧归赵、渑池相会和负荆请罪
生2：“完壁归赵”、“渑池相会”这两件可以说明相如的智勇。蔺相如身为门客，却对当时的战国之间的强弱形势有独到的分析和见解，并且有敏锐的感知能力“完壁归赵，表现出他的有勇有课，“渑池相会”表现他的英男果敢。
生3：“负荆请罪”这个事件可以看出蔺相如是一个顾全大局的人，当他知道廉颇看不惯自己的时候，他选择隐忍，处处躲避廉颇，怕跟他发生矛盾而影响国家大计;同时，也体现了廉颇直率坦白、知错能改的性格。
师：司马迁为什么能把人物写得如此生动?给我们在如何撰写刘伯温传记上有何启示?
生4：虽然是两个人的列传，但是很明显，司马迁主要写的是蔺相如，廉颇只是配角。在人物笔墨上有侧重点。
师：那老师有个疑问，“廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。”如果蔺相如是主角，为什么文章开头介绍人物身份地位时，廉颇较详，蔺相如较略呢?
生5:文章开头写一个是战功赫赫、地位显贵、天下闻名的良将，一个是地位卑微、不为人知的门客，这样强烈的对比其实是为后文他们产生矛盾做铺垫。
师：好的，那总结上一位同学的观点：写人物传记时要详略有当，还可以找次要人物衬托主要人物。
生6：我觉得写人物传记还要注意细节描写。比如在“完璧归赵”这个故事上，司马迁运用的一系列动词，写得非常传神，也体现了蔺相如临危不惧的品格。
生7：……
(三)师生讨论撰写人物志要注意的方面
人物传记是通过对典型人物的生平、生活、精神等领域进行系统描述。介绍的一种文学作品形式，作品要求“真、信、活”，以达到对人物特征和深层精神的表达和反应。人物传记的特征有两个:其首要特征是真实，另一个显著特征是生动。(即真实性和文学性。)
真实性体现在：首先必须全面搜集，占有丰富详实的资料，一般包括：
1.人物的姓名、性别、籍贯、民族。
2.人物的生卒年月。
3.人物的贡献功绩，突出他对家乡的贡献和影响。
文学性体现在：
1.叙述生动，注重人物的细节刻画。把人物写活，赋予人物栩栩如生的血肉之躯。
2.有详有略，选材典型。在撰写人物志时，与历史人物有关的历史事件可能会非常多，我们不能面面俱到，而应该从各种素材中加工。提炼，选择最能表现人物主要性格特征的典型事件来写。
3.评价客观。大量的历史人物功过参合，瑕瑜互现。有的功大于过，有的过大于功。因此，我们对历史人物要全面研究，具体分析，一分为二地看人物的好与坏，功与过。
(四)总结
撰写“人物志”要突出家乡特色。记述人物，要写清楚人物的生平、主要事迹，突出他对家乡的贡献或影响。“志”的表述方式以叙述和说明为主，语言力求准确、平实、简明，在记述中自然而然地融入自己对家乡的思考与情感。
(五)布置作业
课后写一篇1000字的刘伯温传记。(附《季羡林：为学为人皆楷模》参考)
附：
季羡林：为学为人皆楷模
人物简介：季羨林(1911—2009)，字希逋，又字齐，著名古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家，精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长中国社会科学院南亚研究所所长。
季羨林先生生前曾撰文请辞头上的三顶桂冠一“国学大师”“学界泰斗”“国宝”。如今，他依然戴着这三顶桂冠走了。从20世纪初的山东临清，到清华的“四剑客”时代，从德国的哥廷根，到北大的数十年，不管是为学，为师，为友，还是为人父子，季先生经其一生都保持着淳朴的本性，为后来的学人树立了典范。
先生的学问是寂寞的
暑假的北大校园，显得有些冷清。季先生的灵堂设在百年讲堂。
姜景奎教授是北大印度研究中心副主任，也是季先生的学生，他则自谦为徒孙。笔者找到他时，他正在为季先生的追悼会做准备。他表示，自己只愿意给先生守守灵，干些实实在在的小事。
“全中国的人都知道季羡林，说他是国学大师，可是他在国学上到底做了什么工作，却没有多少人知道。这是件及其悲哀的事情。”姜教授正在为季先生撰写生平事迹，作为同是研究印度文化的学者，他很详细地介绍了季先生毕生的学术成就，而这些一直被我们忽略和漠视。“季先生的学术成果比较全的是在《季羡林文集》24卷本中，从来没有哪个媒体提过他24卷本的东西。”
季先生首先是一位古文字学家。他通晓十多种文字，大部分都是古代语言，而且是已经死亡、只以古文献的形式存在的语言，如梵语、巴利语、吐火罗语、半摩揭陀语等。季先生这方面的造诣之高在国际上是无与伦比的。
在印度学方面，季先生是奠基者又是建设者。他在研究印度语言的同时，还透过语言研究文学、宗教和历史的问题。他翻译了《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》——印度最著名的两大史诗。
在中国，目前西方中心论仍很得势。作为一个东方学家，季先生却一直在倡导东方文学跟东方文化的研究。在季先生眼里，东方的文学、文化和文明绝不次于西方，甚至高于西方。
季先生又是一位佛教学家。他从语言的变化来研究佛教史，这些是从佛教到佛教，从古汉语到英语研究不出来的。季先生还是东西交流的专家。以前我们认为，中印文化的影响是单向的，只是印度文化影响中国文化，最明显的就是佛教。而季先生研究中印两国交往的《糖史》《丝绸史》，打破了定式，他认为中印文化的交流是相互的，绝不是单向的。在《糖史》中，他考证出红糖的制造是印度的发明，中国把它引进过来，并在红糖的基础上制出了白糖，又传回印度。
此外，他是翻译家，他是作家，也是思想家。
姜景奎历数了季先生的学术成就，却并不赞成季先生为“国学大师”。他说：“他只是老老实实地做学问，他应该被称道的原因，是因为他的学识和治学的态度。可是被提得最少的，却恰恰是这部分。”
“这个时代，只能产生专家，不能产生大家了。”姜景奎说：“不过，大厦倾倒，地基永固。有了季先生给我们打下的地基，我们可以继续盖楼。”
季羡林曾居住的朗润园正是莲叶田田的时候。十五年前，季羡林把几枚洪湖的莲子敲开，投入楼前的湖水中，三年后，它们开花，便有了著名的《清塘荷韵》。又十二年后，荷花依旧寂寞地对影而落，如同一切喧嚣背后的冷清。“季先生的学问是寂寞的。”姜景奎说。
生活中像慈父，治学时是严师
姜景奎记得他入学时候看到的季羡林——一位普通的北大老师，总是拎着个包，穿着风衣去上课。课后，他也只是执着地坐着冷板凳，研究他的学问。尽管后来季羡林名气日增，但他对待学生，生活中像慈父，治学时是严师，从无改变。
季羡林去世后，许多赶来吊唁的弟子回忆起与恩师相处的点点滴滴，每每哽咽难言。北大教授张保胜师从季羡林时，季羡林的叔母还在世，季羡林就常常邀请学生到家里吃叔母的拿手菜“山东醋卤酱菜”。张保胜对当年的美味记忆犹新：“炖了以后，他拿两大盒饭给我扣在一起，叫我带回家吃，每年如此，有什么好吃的他给你留着。”
张保胜说，季老生活中对学生关爱有加，但是如果学生交了一篇让他不满意的文字，那他就会毫不客气地退回去：“他平时非常客气，到这时候就直接说，你重做，不用改了。”
季羡林的另一位学生葛维钧回忆，季羡林在讲台上和讲台下，是两个不同的状态：“他在讲台上很严肃，穿着蓝布中山装就在那儿讲。而在生活中，他对待年轻人非常宽宏仁慈。每次去看他，离开时，他都要送到门口，看你骑上车走。一直到2007年年初，我带一位30多岁的女编辑去医院看他，刚落座，季先生就对这位女士表示歉意，说他站不起来……”
鲁迅博物馆馆长孙郁与季羡林交往不多，但他仍深深感佩季先生的人格魅力。他尤其提到了季先生对年轻知识分子的呵护。季羡林的弟子钱文忠说：“季先生无论自己多忙，总是乐于为年轻学者的著作写序。季先生还往往会在为某个人写的序言里面列举一大串年轻人的名字，唯恐人不知道。至于替年轻人看稿子，推荐发表，那简直是家常便饭了。”反过来，季羡林很少要求年轻人为他做什么。“哪怕他偶尔找学生帮忙查查资料，最后也要在文章里、书里写上一笔。”
生活简朴，为人慷慨
2008年年底，季承终于有机会去探望长年住院的父亲。他通常下午4点去医院，给父亲带去家乡的小吃和妻子做的饭菜，陪父亲聊天，6点多离开，周末待的时间要长些。谈及寻常却久违的天伦之情，季承脸上溢出温暖的笑容。
季承说，在父子相聚的数月时光里，季羡林非常开心，每次见面，他总是笑呵呵的。他们一起聊天、读报、写毛笔字，相处得很融洽，最后那些天，季老的胃口很好，从中式的饺子到西式的罗宋汤，他都很爱吃。季承就变着法子给父亲做好吃的，其他来探望季老的朋友也投其所好，给他带来不同的美食。季羡林多次向周围的人说，这半年过得很愉快。
2009年7月10日，季承照样去探望父亲，发现父亲状况不错，还坐在床上写毛笔字，给两家单位题了词。季承为父亲按摩手臂时，老人精神依然很好，谈笑风生。可第二天一早，季承突然接到医院打来电话。他回忆说：“父亲突发了心脏病，8点我赶到了医院，当时他已经昏迷，没有抢救过来。”
季承觉得，生活中除了学问之外，还能让父亲提起精神的就是猫。季羡林爱猫的故事可谓尽人皆知。读书之余，季羡林跟爱猫亲密无间，小猫跟着季羡林散步，成为燕园一景。
“夜阑人静，虚室凄清。万籁俱寂，独有孤灯。往事如潮，汹涌绕缭。伴我寥寥，唯有一猫。”从1989年到1995年，季羡林的叔母、妻子和女儿相继离世，心境低落时，季羡林写下了上面的句子。在他精神最苦闷的时候，猫给了他极大的安慰。
季羡林生活简朴，在北大是人所共知的。但是，知道他慷慨的人却并不多。季羡林常往家乡的小学寄钱寄书，连在他家里工作过的保姆，倘若喜欢读书，他都会给予资助。
前几年，北大接受了一笔最大的捐赠，就来自季羡林先生，仅仅古字画就有四百多幅。季羡林这辈子省下的钱，几乎都用于此。
如今，大家爱戴的季羡林先生走了，他的为人风范和人格魅力将长存于每一个认识他的人心中，也必定会在将来感召无数人。
7、明确对象，有的放矢，议论文要有针对性——《劝学》《师说》整合教学学案设计(统编版高一必修上)
一、
关于作者：
1、荀子(约公元前313-前238)名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一篇。
2、韩愈与古文运动
骈体文起源于汉魏，盛行于南北朝。讲求对偶和声律，使用很多典故，堆砌词藻，意少词多，在表达思想内容方面受到很多限制。
唐代中期以来及宋朝部分文人提倡古文、反对骈文。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及词藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以载道。
3.唐宋八大散文家
唐代：韩愈，柳宗元
宋代：欧阳修，王安石，曾巩，苏洵，苏轼，苏辙。
二、《劝学》写作特点
1、分析结构特点
本文作为一篇议论文，在论证结构上有什么特点?
明确：采用了总分式的论证结构，开篇提出中心论点之后，用三个分论点加以论证。
2、分析比喻论证
研讨：本文在论证方法上最突出的特点是什么?请以第三段为例说说这种论证方法的作用。
明确：比喻论证。大量运用比喻阐明事理，使得抽象的道理变得明白具体，深入浅出，使文易于理解和接受，提高了论证的效果。课文第三段首先用“积土成山”和“积水成渊”两个比喻引出“积善成德”的说法，从正面阐释要获得渊博的知识，要想使学习卓有成效，就必须注意知识的积累。然后用“不积跬步”和“不积小流”两个比喻从反面论证注意知识的积累的重要性，主张学习要脚踏实地、循序渐进。接下来用“骐骥”和“驽马”两个比喻，对比说明学习不能三天打渔两天晒网，而必须“不舍”，即有恒心。前一个比喻则说明主观条件虽然优越，但学习不刻苦，是不可能成功的;后一个比喻则说明主观条件即使不好，但能持之以恒，是终究可以成功的。作者为了吧这个道理讲透彻，紧接着用“朽木不折”和“金石可镂”两个比喻从正反两个方面对比说明，指出蜻蜓点水、浅尝辄止，再容易的事也做不好;而气锐志坚，刻苦磨砺，再困难的事也能成功。作者为了强调学习必须用心专一，最后用蚯蚓和螃蟹两个比喻，正反对比地说明先天条件差，如果能用心专一，也可以成就事业;先天条件好，如果心浮气躁，则将一事无成。这是论证了学习要取得成效，关键在于坚持不懈。
三、韩愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色
1.运用排偶句式(结构相同或相似的句式)，有助于增加文章的气势，而且有一种音节的美，在语气上也很自然流畅。
2.语气语调婉转多变，增强了文章的生动性。
“嗟乎”，“呜呼”(语气词加强感叹)
“其皆出于此乎”(疑问语气)
“吾未见其明也”(判断语气)
“其可怪也欤”(感叹语气)
学习目标：
1、联系作者的思想主张和写作背景，分析文章的内容，归纳论证方法。
2、分析比喻论证、对比论证等论证方法的应用及其效果。
3、在辩证分析与合理推理的基础上进行理性判断，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法。
教学过程：
活动一：
1、快速浏览文章，根据表格进行分类梳理。
课文 写作背景 提出问题
(是什么)分析问题
(为什么)解决问题
(怎么办)论证结构 论证方法
劝学
师说
活动二：
这两篇文章的学习之道至今有哪些值得你借鉴?随着时代的发展，学习之道须进一步更新，创新，才能与时俱进，你有哪些更好的方法，进行补充完善?
二选一，谈谈自己的心得体会。(不超过200字)
拓展阅读：
劝学诗劝学
朱熹颜真卿
少年易老学难成，三更灯五更鸡，
一寸光阴不可轻。正是男儿读书时。
未觉池塘春草梦，黑发不知勤学早，
阶前梧叶已秋声。白首方悔读书迟
【古代的劝学诗】
一、立志
1.少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。(《神童诗》)
2.朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。(《神童诗》)
二、勤学
3.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐颜真卿《劝学》)
4.力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。(宋刘过《书院》)
三、惜时
5.青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归?
少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)
6.盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。(晋陶渊明《杂诗》)
7.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。(唐《金缕衣》)
8.明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何?
请君听我明日歌。(清钱泳《明日歌》)
四、体会
9.半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。(宋朱熹《观书有感》)
活动三：
为了督促学生学习，某学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。
对以上这件事，你怎么看?请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
课后作业：
以《“劝说”新说》为题,写一篇不少于800字的文章。
写作提示“新说”简单理解,就是新的学说。荀子的《劝学》距今已有两千多年,里面那些诸如“反省自身”“锲而不舍”“重视积累”等经典思想一直是莘莘学子的精神财富。但是随着社会的发展变化,新问题、新认识和新困惑也会层出不穷。因此,我们在学习《劝学》这篇课文时,要与时俱进,主动把荀子的朴素认识与我们的新时代相结合相碰撞,激发出时代的火花,这也就是“新说”的真正内涵所在。写作时不要一味追求“新”,而舍弃课文内容与思想。侯晓旭
8、各美其美，美美与共——基于主题写作的读书报告会（以《乡土中国》为例）教学设计(统编版高一必修上)
【学习目标】
1.了解主题阅读的基本流程及关键因素，根据自己感兴趣的议题对《乡土中国》展开主题阅读，形成独到思考。
2.了解撰写读书报告的意义及注意要点，将自己在主题阅读过程中形成的思考写成读书报告。
3.借主题阅读及读书报告的写作深化对《乡土中国》一书的宏观理解及局部解读。
【学习准备】
1.同学搜罗书中出现的概念术语，小组合作完成思维导图的制作。
2.教师从宏观角度梳理《乡土中国》的相关议题或研读方向。
3.读书报告写作指导活动放在学校电子阅览室开展，以便学生在线查找相关文章或书籍。
【学习评价】
1.能在小组内阐发《乡土中国》全书的主旨及大致内容，
2.能在小组内交流学术类著作的阅读经验与体会。
【学习过程】
一、导语
苏霍姆林斯基：“学校工作的经验使我深信：学校教育的缺点之一，就是没有那种占据学生的全部理智和心灵的真正的阅读。没有这样的阅读，学生就没有学习的愿望，他们的精神世界就会变得狭窄和贫乏。但是读书是要教给学生的。
我们力求使每一个少年、每一个青年都找到一本他‘自己的’书，这本书应当在他的心灵里留下终生不可磨灭的痕迹。帮助学生遇到他‘自己的’那本书，这是需要教育艺术的。阅读这样的书是一种自我总结，是自我教育的开端，是面对自己良心的自白。”
我们在座的同学是非常幸运的，赶上了新课程的实施，我们一上高中就遇到了那本‘自己的’的书——《乡土中国》，如果有同学觉得《乡土中国》还算不上‘自己的’的书，那我将继续带领大家去找到它。
二、概念穷搜罗，术语不艰涩
1.摘引原文，理解《乡土中国》一书在概念术语运用方面的良苦用心。
明确：①费孝通先生做学问有自己的原则，那就是尽量用大家都看得懂的文字讲清大家想不明白的道理。
②“我知道这些生疏的名词会引起读者的麻烦，但是为了要表明一些在已有社会学词汇里没有确当名词来指称的概念，我不能不写下这些新的标记。”
③为了读者能接受的方便，作者没有运用下定义的方法揭示概念的准确内涵，而是用比喻的手法和比较的方式描述这些概念。
2.请列出《乡土中国》里你认为重要的十个概念术语，并对这些概念术语加以分类。
明确：(1)学生对概念的重要程度理解可能会有差异，我们要尊重这些差异，但大体而言差序格局和礼治秩序是书里最重要的概念;
(2)对概念的分类可能会有不同标准，可以从概念所揭示的内容，也可以从概念本身的词语结构，还可以从概念的原创程度。示例：
第一类是作者原创的概念，如差序格局、团体格局、礼治格局、横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力;第二类是作者从其他学术著作中沿用的概述，如乡土社会、感情定向、阿波罗式、浮士德式、空间阻隔、时间阻隔、社会冲突、社会合作;第三类是作者将普通词汇临时借用为社会学术语，如欲望、需求、功能、注释、仪式。第三类概念术语被很多小组忽视。
3.分条梳理《乡土中国》概念学习的基本方法，并谈谈该如何将从书里学到的经验移植到其他学术书籍中去。
[明确](1)图表比较法;(2)概念定义法;(3)比喻类比法;(4)举例阐释法。
三、亮思维导图，说结构模式
PPT展示8张各个小组制作的《乡土中国》思维导图，抽选三个小组派代表带着思维导图上台，为大家讲解《乡土中国》的主要内容与结构模式。
教师在评点学生的思维导图时要纠正学生对于思维导图的偏见，思维导图之优劣不在于绘图的色彩与线条，而在于能否清晰准确地呈现全书各篇目之间的内在逻辑关系。
四、总结收获
请三个小组推选本组笔记、学习任务单做得最认真的同学来介绍自己的学习收获。
五、选定议题，开展主题阅读
1.主题阅读大致有如下六个基本环节：?概括主题罗列相关书目;?在不同的书里找到与主题相关的章节;?找到关键词，与作者达成共识;④厘清要研讨的问题;⑤分析讨论相关议题;⑥围绕主题撰写读书报告。
出于时间成本的考虑，《乡土中国》一书的主题阅读侧重第二、第五、第六环节。
2.教师将自己梳理的《乡土中国》相关议题或研读方向发送给学生，供学生选择，学生也可以另外确定主题阅读的议题。
3.《乡土中国》主题阅读的三大板块、八大议题：
第一板块——理解“乡土”：(1)人与自然;(2)人与族群;(3)人与礼法。
第二板块——评判“乡土”：(1)“乡土中国”里的哪些现象必须扬弃?(2)“乡土中国”里的哪些精神至今保留?(3)“乡土中国”里的哪些成分需要找回?
第三板块——升华“乡土”：(1)姓氏与宗族观念该如何在城乡社会发挥其积极作用?(2)“家国一体”的观念能为现代化强国建议提供哪些助益?
4.每位学生选择某一议题。用一个逻辑严密的语句明确表述自己的问题，再登录网站查找相关的书籍或文章开展主题阅读(较长的文章可下载课后阅读，书籍只阅读相关章节)。
六、指导学生撰写读书报告
1.讨论撰写读书报告的意义。
明确：撰写读书报告是一个学习、消化、升华、运用的过程，不仅可以帮助我们记录主题阅读学到的知识，并且有助于培养和锻炼我们的概括能力、综合能力、分析能力、评判能力和研究能力。撰写读书报告有助于我们沉淀读书成果，也有助于我们提升阅读力，形成良好的阅读习惯。
2.讨论撰写读书报告的注意要点。
明确：(1)主题要集中明确;(2)观点要富有启发;(3)论证要有理有据;(4)语言要平实准确;(5)议题要有实践意义。
3.提供范例，让学生对读书报告的结构与写法有更切实的了解。
从礼治到法治的超越
——《乡土中国》读书报告
中国的乡土社会之所以乡土，是因为它在众多方面和现代社会有巨大差别。乡土社会的进步需要实现众多突破，例如从差序格局向团体格局的演变，从长老统治向同意权力的转变，从礼治到法治的进步等。我们将理性视为进步，由此而生的社会契约视为民主法治化，正体现了理性化和社会契约的建立和完善。而乡土社会尚处于礼治社会阶段，要促使其进步，必须完成从法治到礼治的超越。
我们认为礼治是一种相对落后的形态，因为它以纯粹的道德标准去评判行为的对错，而道德标准只是人接受上一辈的观念，而形成的朴素的是非观。它没有明确的条文和固定的衡量标准，并不能规定一个人的权利和义务，不能相对公正地保护社会成员的权益不受侵犯，在乡土社会中，舆论对于是非判断的影响更大。
在乡土社会中，有一句话十分普遍，那就是“家丑不可外扬”。对于单户的家庭而言，家庭内部成员的纷争是不愿让外人知道的，无论是有理的一方，还是理亏的一方，都不愿将家事外传，让别人来评判，而是选择内部消化;若是一个村里的纷争，也不愿让周围的邻村知道，自己解决就好，更别说走法律途径。于乡土社会而言，最大的是非并不是某件事真正的正与误，而是生出事端便是误。因此礼治的一个突出特点是用以息事宁人，这显然是不能彻底解决矛盾的，尤其是随着时代发展变迁，乡土社会也面临着更多更复杂的矛盾，许多是前所未见的，这是息事宁人的做法，就失灵了。
理智的另一特点是凭借社会成员的喜好和价值取向评判是非。在农村里，两家人发生了利益冲突，起了争执，村人听到的不仅仅是关于事件本身的争论，还要翻出陈年旧账，甚至相互揭短，让对方失了颜面，便是占了道德上的优势，进而证明自己有理。在乡土社会中，社会成员对一个人的认识和评价，对是非的判断影响极大。在法治社会中，就事论事，每个人都是平等的;而在理智社会中，一个有过前科的人，在是非评判中，必将受到不平等的对待。由此可见，礼治的另一弊病在于它的不公平性，而不公平，必将引发更大的矛盾。
在书中，作者认为法治和乡土社会的礼治冲突较大：它在冲击原有礼治格局的同时，不能有效地建立起法治格局。的确，许多的法治理念和理智理念是相悖的，甚至看似助长了在乡土社会中被认为是败类的势力。但不能因为这一点就不推行法治，而且这一问题是必然能得到解决的。
理智之所以能发挥效用，其基础是乡土社会的稳定性。而乡土社会虽落后于现代社会，却并非与之完全隔绝，两种不同社会形态的相遇，必然会引发前所未有的矛盾，这就必将破坏乡土社会的稳定性，进而冲击人们的观念。礼治，更像是用观念堆砌而成的秩序，因而超越理智的阶段，就要改变人们的观念。观念和利益紧密相连，如果能让乡土社会的成员看到法治相比于理智的益处，就在引导观念进步中迈出了重要一步。乡土社会中出现的各种矛盾，有许多是靠礼治无法解决的了，于是法治便会发挥它的效用。随着时间发展以及法治的频繁运用，礼治社会便会在矛盾冲突中不断向前发展。
虽然说从礼治社会向法治社会的跨越是一种进步，但法治社会的发展前途又是什么呢?法治强调一种社会契约，像是每个成员利益的制衡，有制衡必有冲突。但如果每个成员的思想道德标准都达到了一致，形成了一种高尚的道德自觉，此时社会契约就不再必要了。因此最理想的社会应当是一个高级的礼治社会。从某种意义上来说，乡土社会的礼制格局又有了一定的先进性，只是这种先进性和人们现有的思想道德境界高度不符，因而显得落后了。
七、《乡土中国》读书报告写作实践
学生利用课外时间完成读书报告的写作，字数在800字以上。
选出数篇优秀作品张贴到荣誉栏，并收入班刊发表。
9、言为心声，语见其人——《烛之武退秦师》(苏教版高一必修教学案例)
海南省海口市第一中学陈贞
一、导语(课前播放《十面埋伏》琵琶曲)
师：春秋时期，群雄逐鹿，各国纷争。公元前630年，秦、晋两国结盟，直逼郑国都城。大军兵临城下，郑国危在旦夕，如果你是当时郑国国君的话，你会派谁去挽救国家狂澜之中?
生：有勇有谋口才好的人
师：那真正为郑国力挽狂澜的是又是谁?
生：烛之武
师：烛之武何许人也?是不是青年才俊之辈，骁勇善战之士?(学生连连摇头)
师：大家都连连摇摇头。请看幻灯(幻灯片：《东周列国志》中关于烛之武的句子)
"须眉尽白，伛偻其身，蹒跚其步"，以至到了朝堂之上，"左右莫不含笑"。
--(明)冯梦龙《东周列国志》
(请一位学生翻译并表演此句内容)
师：这位同学表演得很传神，大家都笑了，当时秦朝戒备森严，不苟言笑的宫女、侍卫们见了郑国竟然派了这么一个人物也都忍不住笑了。
诺大的一个郑国难道就没有更好的人选吗?为什么会派一个须发尽白，伛偻其身的垂垂老者去完成如此重大的使命呢?这位老者又是凭什么赢得了这场对比悬殊的较量?就让我们通过这篇课文去探究这位传奇人物的其言其人。(预设情境，引出悬疑)
幻灯片：(言为心声，语见其人--探究烛之武其言其人)
二、温故知新，字词检测
师：在第一课时中，我们已经对课文进行了字词的疏通，但老师的讲解并不能代替同学们自我的学习。大家对哪些字词句还有疑难，你们小组自我解决的程度怎样?在上节课后老师已经请大家将你们的疑难问题作成课件。在展示各组的学习成果之前，我们先通读一遍课文，在诵读声中温故而知新，回忆一下字词的用法。(学生齐读)
师：好，哪个小组先上讲台来来展示你们的学习成果?
生：我们组选的是"重要实词"版块,我们认为以下句子中的实词较难：(边展示幻灯片边讲解)
"以其无礼于晋,且贰于楚也"中的"贰"解释为从属二主"
"许君焦,瑕"中的"许"解释为"答应,听从"
"焉用亡郑以陪邻"中的"陪"解释为"增加"
"若不阙秦"中的"阙"解释为"缺,引申为侵损,消减"
"微夫人之力"中的"微"解释为"如果没有"
师：第一组的同学找的实词都很有代表性，但老师有一个小小的疑问"阙"应读"quē"还是"jué"呢?
生：应读"quē"。"阙"在等同于"缺",引申为侵损,消减的意思。
师：很好。下一组的同学又给我们展示哪些他们觉的疑难的字词呢?
生：我们组选的是"虚词"版块(边展示幻灯片边讲解)
"而"是文言文中出现频率较高的虚词，在本课中它一共出现了四种不同的意思用法：
"今急而求子"中解释为才，连词，表顺承
"夜缒而出"中表修饰，连词。
"若亡郑而有利于君"中表顺承，连词。
"朝济而夕设版焉"中表转折，连词。
生：我们组选的是"古今异意"版块(边展示幻灯片边讲解)
在文言文中的许多词由于历史的变迁而发生了词义的改变，在本课中也有许多这种例子：
"行李之往来"中的行李在古代指"出使的人"
"共其乏困"中的乏困指"缺少的东西"
"微夫人之力不及此"中的夫人指"那个人"
师：大家都知道北京将作为2008年奥运会的东道主迎接世界各地的客人，东道主在现代汉语中解释为"主办方"，那在古汉语中东道主是什么意思呢?
生：东方道路上的主人。
师：有例句为证吗?
生："若舍郑以为东道主"。
师：看来确实是学以致用了。
师：其实文言作品的精髓蕴于貌似艰涩的文字背后，"无限风光在险峰"，就让我们借着刚刚架设的疏通字词之路领略文言作品的无限风光。
三、烛之武其言
(一)师：既然是"烛之武退秦师"我们就在一个"退"字上下文章
(幻灯片：
烛之武为何退秦师?
退烛之武怎样退秦师?
烛之武退秦师的结果如何?)
1、师：烛之武为何退秦师?
生：晋侯秦伯围郑。两大国夹攻一小国，兵临城下，形势危急(展示秦晋围郑地图)，而且埋下伏笔，引起秦晋围郑的两件事："以其无礼于晋，且贰于楚也"均与晋国利害相关，与秦国利害不大，暗示秦国可以争取。从驻军位置上看，"晋军函陵，秦军范南"，分兵驻扎，让郑国有机会单独与秦接触。
2.师：烛之武怎样退秦师?
师：烛之武是不是身怀绝技，一个暗器过去，"呼"倒下一大片?生：不是
师：那他是凭什么不费一兵一卒就说退秦师?
生：口才
师：对，凭他那高超的劝说技巧，看看烛的语言中都包含着什么劝说技巧?请大家大声诵读讨论。(3分钟讨论)
要求：
A以文本为依据
B自由寻找学习伙伴
C每组指派一位中心发言人
生：从"秦晋围郑，郑既知亡矣"看出烛之武欲扬先抑，以退为进
生：从"焉用亡郑以陪邻，邻之厚，君之薄矣"烛之武阐明利害，动摇秦君
生：从"若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害"烛之武--以利相诱，替秦着想
生：从"且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也"烛之武以史为例，巧施离间。
生：从"夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。"烛之武推测未来，劝秦谨慎
师：本段重点在"说"，说辞虽仅百余字，却委婉曲折，开阖跌荡，步步逼进，层层深入，显示了烛之武高超的劝说艺术。
(请一生诵读第三段，将其有理有据的语气读出来)
师：你觉得该怎样读?
生：谦卑委婉，娓娓道来
动之以情，晓之以理
以史为鉴，劝秦谨慎
师：请你将其有理有据的语气读出来好吗?(生读)
师：这段说辞，短短125字，表现出烛高明的心理战术和精彩的外交辞令。他抓住素穆公不愿"亡郑以陪邻"的心理，晓之以利害，终于打动对方。整段说辞层层深入，步步紧逼，面面俱到，显示出极强的说服力。
3.烛之武退秦师的结果如何?
师：看来是老将出马--一个顶两，在烛之武有理有据的层层逼进下，秦师的反映如何呢?
生齐答："秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。"
(二)比较阅读
师：大家在初三时就学过《邹忌讽齐王纳谏》，对这位借自己与妻妾客的问答推己及人，说服齐王广纳群谏的美男子应该记忆犹新吧?烛之武与邹忌国籍不同，时机不同，事件不同，游说的对象不同，然而游说的结果相同。何故?请你将二人的论劝说艺术进行比较，总结一下劝说的规律。
(幻灯片：《邹忌讽齐王纳谏》原文)
生：为对方打算--先对方之忧而忧
生：用婉言相劝--忠言顺耳利于听
生：善于抓时机--事半功倍易成功
四、烛之武其人
这烛之武、邹忌是"一人之辩胜于于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师"，果真是个了不得的人物。邹忌官至成侯，那烛之武当的是什么官呢?
当时他在郑国应该深受国君的赏识吧?(生：没有)从哪可以看出来?
生："君不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。"说明在说退秦师前，郑国国君并没有重用烛之武。
师：找得很到位，我们来看看史料，了解一下当时烛之武的情况。(幻灯片：(弼马温)圉正，三朝老臣，不得升官，须发尽白)
大家的印象中谁还当过圉正--也就是弼马温啊?
生：孙悟空大闹天宫后，玉帝老儿为了安抚他，给了他个弼马温的闲职，糊弄他。
师：烛之武如此有勇有谋，大智大勇之士，当时也是弼马温，他的地位可见一斑。可谓"三朝老臣弼马温，七十高龄建奇功"。从烛之武犀利智慧，绵里藏针的语言中，你看到了怎样的一个烛之武?
(幻灯片：你眼中的烛之武是怎样一个人?)
生：我认为"臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。"这一句表现出烛之武的英雄末路，壮志未酬，满腹牢骚
师：烛之武是不是欣然前往?想象以下当时烛之武的表情、心情。
生：背对郑伯，满腹怨气，满腹牢骚，他故意装腔作势，又是高兴，又是埋怨。
师：这样有用之才为何老而不用?年近七十，还是个小小的弼马温?(生众说纷纭)
师：当权者不注意选拔，有权者的嫉妒。当权者是谁?有权者又是谁?你们可以课后去想想，有兴趣的同学可以去翻阅明朝冯梦龙的《东周列国志》，你会发现一个很有趣的答案。
师：既然是满腹牢骚，那这句话应该怎样读?(生角色朗读此句)
2.生：我认为"许之"表现出烛之武的深明大义，义不容辞。明知山有虎，偏向虎山行。简洁有力，两个字看出烛之武的干脆利落，义不容辞，由原来的牢骚变得严肃了。
3.生：我认为第三段"劝说秦伯"表现出烛之武的老骥伏枥，志在千里
师：看来烛之武对国家大事了如指掌，早有准备，否则不会对秦晋恩怨、秦伯心理如此透彻。但我觉得奇怪了，一个小小的弼马温养好你的马就行了，管那么多国家大事做什么?
生：刘备三顾茅庐，见到了诸葛亮，诸葛亮对他畅谈天下大势，可以说诸葛亮未出山前就做好了出山的准备，"机会只偏爱有准备的大脑"
尽管怀才不遇，但烛之武并没有放弃自己的希望，他一刻不停地关注着天下形势，思考着兼济苍生，一展鸿图的路径。充满着"老骥伏枥，志在千里"的豪情。
师：请你想象一下，烛之武在漫长的岁月里是怎样渴望为国立功，实现自己的抱负的?
生：可以想象：烛之武在喂饱他的马后，曾向多少人探问过天下的分分合合;可以想象他借着微弱的烛光翻看竹简的手势与眼神;想象出多少次他侧耳细听能从王宫里传来皇上征召自己的征召声。
师：我们可以想象这样的情景：一个青年，默默地注视着厩里的骏马，心里好像骑在马背上，翱翔于天地间;一个壮夫，沉沉面对正在吃草的良马，心里一定在问：马呀，马呀，你何时才能尽情一展雄姿;一个老者，目光深邃地看着圈里的老马也垂缨默嘶。三朝老臣的壮志豪情就在这方寸马棚间点点虚耗，那份悲哀、那份感伤与陆游的"塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑"的嘘叹是如此的神似!
4.生：我认为"夜缒而出"表现出烛之武的大义凛然，视死如归
师：哪个字最能表现烛之武的勇敢
生："缒"字。
师："缒"字如何理解?
师：用绳子拴着人或物从上往下送。
师：从哪至上往下送?
生：城墙。
师：为何不走大门?
生：形式危急，兵临城下，容易暴露。
师：倨历史我说，古代的城墙一般有15米高，相当于我们现在的三层楼高，请问各位年轻力壮的同学，给你一根绳子，你敢从三层楼夜缒而出吗?
师：那烛之武这样一个须眉尽白垂垂老者为什么敢?
生：大义凛然，视死如归的，浓浓的爱国情怀。
师：岁月给了烛之武太多的落寞与不甘，同时也磨砺了他的沉稳与敏锐，对郑国最朴素的爱又加固了他的沉稳与敏锐，他与秦伯的交锋一开始就注定了他的胜局，几十年积蓄的能量终于在瞬间得到了释放和爆发。(展示幻灯，烛之武其人)
(5)烛之武的不足
师：烛之武这么能干，从现代人的眼光看，是不是也有些不足呢?如果你也有烛之武般的满腹才华，你会等到70岁，郑伯去找你才出山吗?
生：像三百年后的毛遂大胆自荐，抛开清高与孤傲。否则只会湮灭于历史的风雨之中。
师：当然烛之武有他自身的历史局限，我们可以为他惋惜，但却必须向他那高傲的灵魂致敬!
五、结语
师：初读课文，我们领略了烛之武高超的劝说技巧，再品课文，我们探寻到了犀利言辞背后，烛之武那孤傲、清高、怀才不遇又满怀爱国之志的灵魂。
我们才发现，所有的语言技巧都源自于一个人人品之正、之真、之诚、之浓浓的爱国情怀。再高超的语言技巧若离开了这个根本，只能是无源之水，无本之木。这才是中国古代士大夫精神的精神核心，才是中华民族传递千百年的中国魂。
言为心声，语见其人，让我们以这样大义、大智、大勇的烛之武
为镜，互相勉励!
【教学评析】
在文言文教学中，不少教师不串讲就放心不下。他们放心不下的是课文字句的落实，是文言文中"言"的部分。至于文言文作品中的思想感情、整体意蕴、文章特色等"文"的价值，则被忽略了。这样的教学，漠视了学生作为阅读主体因文得意、缘文会友和发展自老师的内心需要，是文言文字句知识的教学，是没有"阅读"的教学。新版语文教科书文言文部分的注释相当详尽，学生通过注释参读课文基本能疏通文意，教师只需适当点拨即可。因而教师应"放下心"寻找有"阅读"的教学切入点。
本节课中，老师以课堂研究性学习作为本节课的主体范式，将"言为心声，言见其人--烛之武其言其人"作为探究的话题，在"将话语权还给学生"的教育主臬的指导下，把握教学节奏，梳理教学层次，推展教学进程，和学生一起聆听作品、感悟作品。品读古人高超的语言技巧和他们刚正不阿的人格魅力。
合作学习是研究性学习的基础，合作学习由于重视对学生归属感的满足，使教学活动一直在充满情意的氛围中推展，组内同学结成你中有我、我中有你的关系，在过程中体验诗意的语文境界，品味诗意的语文生活。《烛之武退秦师》的小组合作模式，允许学生在全班范围内选择学习伙伴，它冲破了前后左右四人一组的定性圈，学生从排与排，组与组，前与后，左与右的束缚中走了出来，自愿组成了由两人到六人不等的大大小小的学习小组，为圈内合作、圈外竞争营设了积极有利的氛围，为围绕核心问题"你们看到了一个怎样的烛之武"展开研究创设了良好的条件。本次教学实践证明：研究性学习是可以纳入课堂教学的常态的，它不是日常教学的热闹点缀，而是语文教学的普遍需求。
课堂教学的研究化，对教师提出了一些具体的要求。首先，要充分相信学生的阅读建构能力。高中学生在知识储备、心智结构等方面渐趋成熟，已积淀了一定的语文素养，低估学生的语文能力将会导致教学的败笔。其次，教师要为学生的探究阅读提供情境。《烛之武退秦师》的教学，老师弃绝了"知识传递"的教学目标，为学生的探究阅读设计出可以依靠的客观情境，允许学生对教学内容，即以文本言语为媒介而走近烛之武的精神世界进行自主探索，在"你们看到了一个怎样的烛之武"的问题情境中不断调节自我，并用小组首席发言人制度更好地表达阅读建构的意图，满足学生自由阅读的愿望。
教师是平等的首席，他的角色意义在于充分尊重学生主体地位的同时，坚持自我的主体地位。老师在设计《烛之武退秦师》这个教学案例时，一直以理解平等、走向平等作为目标向度，使教与学互动的过程成为一次难忘的精神之旅。
10、因为爱，所以关注——赏析罗中立油画作品《父亲》(人教版高一必修教学案例)
一、教学目标：
知识目标：赏析罗中立的油画作品《父亲》，了解《父爱》的创作背景和时代性。
能力目标：培养学生鉴赏美术作品的能力和语言表达自己感受的能力。
情感目标：通过赏析罗中立油画作品《父亲》，加深学生对美术作品的感受和认识，并引导学生用一种形式将自己的感受表现出来。
二、课时：1课时
三、教学的重点与难点：
重点：介绍《父亲》的创作历史背景和时代特征，让学生深入的感受。
难点：提高学生对《父亲》这幅作品的感受和认识，并用一种形式表现出来。
四、教学方法：
运用多媒体让学生感受绘画、文学和音乐的魅力，体会鉴赏的意境美。
在教学中用“讲述”、“表现”和“欣赏”，三个环节相互影响，一环紧扣一环，按照推理和发展衍变的顺序关系，而且在每个环节中都力求和体现现代教育理念和新课程标准，顺应学生的发展。
五、教学过程：
(1)导入：用多媒体播放朱自清《背影》中的一个片段，由《背影》引出课题。
(2)回顾上节课的问题，引出今天的教学过程。
(3)进入第一篇章：“讲述阶段”，然后补充学生没有讲述到的知识。
(4)进入第二篇章：“表现阶段”，评价总结学生的表现。
(5)进入第三篇章：“欣赏阶段”。
(6)总结。
六、教学反思：
在教学中运用“讲述”、“表现”和“欣赏”三个环节来鉴赏一幅美术作品。
在“讲述”阶段，主要补充一些学生没有讲述到的知识，以便使学生更好、更全面的理解。
在“表现”阶段，旨在培养学生的创新思维和能力，以及其它的综合素质。将知识的直接灌输转变为知识的直接利用，将教学中学生对事物的感受能力上升为用肢体等综合手段表现。“表现”部分能够让学生的大胆、独特的创新。
11、个性与能力伴着学生前行——走近曹操，走进《短歌行》(人教版高一必修教学案例)
张桂阳
通过这节课，我不仅想让学生体会曹操诗的特点“气魄雄伟、慷慨悲凉”，还想让他们进一步了解曹操，从而能对他进行客观的评价，同时，更让他们深深体会曹操那求贤若渴的心情。也为了培养他们对诗歌的兴趣与鉴赏能力，课这样开始了……
教师：同学们，看过《三国演义》吗?
学生：看过。
教师：喜欢里面的曹操吗?你们认为他是一个怎样的人呢?
学生：喜欢。(大部分学生)
学生：微笑作答。(有的学生)
教师：谁来谈谈自己心目中的曹操?
学生：(学生主动站起来)我喜欢曹操，我看过《三国演义》，我觉得他胸怀跟宽广。
学生：(另外一个学生接着答)我也喜欢曹操，在赤壁大站中，他失败了，但是他能大笑几声，以后东山再起，他的豁达的胸襟与败不馁的精神我最欣赏。(微笑)我希望我能像他那样。
教师：还有吗?
学生：老师，我还知道曹操是一个多疑的人。
教师：这位同学说对了，曹操是比较多疑，诸葛亮就看准了他这点，所以在赤壁之战中诸葛亮与周瑜能设计连环记、反间记等那么多计策，能以少胜多。
学生：他奸诈。
教师：同学们，对于一位历史人物，或者身边的同学我们都应该客观地看待。有人这样评价曹操，“乱世之奸雄，治世之能臣”我认为这种评价很有道理，
这一教学环节深深把学生吸引了过来，这时候的他们各个心情舒畅，激情飞扬，谁都想谈谈。
教师：现在，我们就一起欣赏他的《短歌行》，老师先问一下，大家喜欢曹操的这首《短歌行》吗?
学生：喜欢。(异口同声)
教师：喜欢那些诗句呢? 学生：“对酒当歌，人生几何”，“慨当以慷，忧思难忘”，“何以解忧，惟有杜康”，“青青子衿，悠悠我心”，“月明星稀，乌雀南飞”，“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”。
教师：不错，老师也和大家一样，非常喜欢这首诗。这首诗具体表现了作者什么样的心情呢?主旨呢?
学生：作者哀叹了人生的短暂。
教师：还有没有?诗中都运用了那些典故呢?
学生：“青青子衿，悠悠我心”，“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”。
教师：谁能给讲解一下这些典故呢?
学生：我来讲“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”。“山不厌高，海不厌深”，借用了《管子形解》中的话，原文是：“海不辞水，故能成其大;山不辞土，故能成其高;明主不厌人，故能成其众……”意思是希望尽可能多地接纳人才。“周公吐哺，天下归心”，《史记》里有记载，周公在吃饭时曾三次把饭从嘴里吐出来，惟恐因接待贤士迟慢而失掉人才。诗人在这里借用这个典故，表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。(课下注解帮助了学生)
教师：很不错，现在大家是不是已经明白了曹操这首诗的主旨?
学生：明白了。(频频点头)
教师：同学们，既然喜欢这首诗，现在就请大家好好背诵，从中认真品味它的语言与风格。
这时候，下课的铃声响了。