1、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》第一课时教案
河南省永城市实验高中 梁冬林 邮编：476600
教学目标：1、探索文章内在的线索,提高自己的理解能力.
2、了解<<论语>>和孔子.
3、从人物对话中来分析人物性格特点.
4、注意字的读音.
重点难点：
从人物对话中来分析人物性格特点
课时安排：
第一课时
教学方法：
诵读法、讨论法
教学过程：
(一)导入：
曾经有一副对联是这样写的:“十年寒创苦,初战败北落孙山;有志能通天,重整旗鼓夺魁元.”说的是人要有志,有可以拔开云雾见天日.黄巢铮铮誓言“他年我若为青帝,报得桃花一处开”,孔子也云“不义而富且贵,于我如浮云”.人要有志,所谓“三军可以夺帅也,匹夫不可夺其志”.有了志,就可以“长风破浪会有时,只挂云帆济沧海”.那么,今天我们学习的这篇文章,他们的志又是什么呢?
(二)孔子：
1998年全体诺贝尔奖获得这做出了一个共同的宣言：如果人类在二十一世纪还想继续生存的话,必须回头2500多年前从孔子那里吸取智慧.
孔子,名丘,春秋时期鲁国人,是儒家学派的创始人,是伟大的思想家、教育家、政治家,他提出了“有教无类”,“因材施教”,“教学相长”等等许多教学理论.也是中国历史上第一个创办私学的人.儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统,影响深远.孔子一生都在追求“礼”,实施“礼”.正所谓“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑法不中,刑法不中则民无法措手足”.
(三)《论语》:
提到孔子就不能不了解孔子的《论语》.“论”,编纂的意思;“语”,是语言的意思.“论语”就是语言的编纂.是孔子的弟子根据孔子言行而整理的一本书.宋儒把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”.《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”.
(四)教师范读,指出字的读音,句读的停顿.
(五)学生自渎,弄清文章的情节.
(六)探究:
1、文章题目的理解
其中四个人是孔子的四个弟子,“侍坐”就是陪着长者说话.文章的题目告诉我们是孔子和他的弟子在一起谈话
2、文章围绕什么事展开讨论的?
志
孔子问志———弟子述志———孔子评志
3、你是怎么看待他们所说的话?
子路————“其言不让”————哂之————直率
冉有————知其不可而为之————叹之————谦虚
公西华————穷则独善其身,达则兼济天下————惜之————更谦虚
曾皙————与之————洒脱
(七)延伸：
1、他们的思想你是怎样看待的?你认为在当今社会中是否还需要这些思想?为什么?
2、孔子的思想和中国文化
作者邮箱： ldl0079@163.com
2、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》第一课时教案
河南省永城市实验高中 梁冬林 邮编：476600
教学目标：1、探索文章内在的线索,提高自己的理解能力.
2、了解<<论语>>和孔子.
3、从人物对话中来分析人物性格特点.
4、注意字的读音.
重点难点：
从人物对话中来分析人物性格特点
课时安排：
第一课时
教学方法：
诵读法、讨论法
教学过程：
(一)导入：
曾经有一副对联是这样写的:“十年寒创苦,初战败北落孙山;有志能通天,重整旗鼓夺魁元.”说的是人要有志,有可以拔开云雾见天日.黄巢铮铮誓言“他年我若为青帝,报得桃花一处开”,孔子也云“不义而富且贵,于我如浮云”.人要有志,所谓“三军可以夺帅也,匹夫不可夺其志”.有了志,就可以“长风破浪会有时,只挂云帆济沧海”.那么,今天我们学习的这篇文章,他们的志又是什么呢?
(二)孔子：
1998年全体诺贝尔奖获得这做出了一个共同的宣言：如果人类在二十一世纪还想继续生存的话,必须回头2500多年前从孔子那里吸取智慧.
孔子,名丘,春秋时期鲁国人,是儒家学派的创始人,是伟大的思想家、教育家、政治家,他提出了“有教无类”,“因材施教”,“教学相长”等等许多教学理论.也是中国历史上第一个创办私学的人.儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统,影响深远.孔子一生都在追求“礼”,实施“礼”.正所谓“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑法不中,刑法不中则民无法措手足”.
(三)《论语》:
提到孔子就不能不了解孔子的《论语》.“论”,编纂的意思;“语”,是语言的意思.“论语”就是语言的编纂.是孔子的弟子根据孔子言行而整理的一本书.宋儒把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”.《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”.
(四)教师范读,指出字的读音,句读的停顿.
(五)学生自渎,弄清文章的情节.
(六)探究:
1、文章题目的理解
其中四个人是孔子的四个弟子,“侍坐”就是陪着长者说话.文章的题目告诉我们是孔子和他的弟子在一起谈话
2、文章围绕什么事展开讨论的?
志
孔子问志———弟子述志———孔子评志
3、你是怎么看待他们所说的话?
子路————“其言不让”————哂之————直率
冉有————知其不可而为之————叹之————谦虚
公西华————穷则独善其身,达则兼济天下————惜之————更谦虚
曾皙————与之————洒脱
(七)延伸：
1、他们的思想你是怎样看待的?你认为在当今社会中是否还需要这些思想?为什么?
2、孔子的思想和中国文化
作者邮箱： ldl0079@163.com
3、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案
江西南城一中 张挥
特色自评：1、层层递进的授课安排和设计
2、问题导引
教学步骤：
1、导入
一位大师和一群鲜活的学生，一场著名的对话，一个永远的经典情境，一个给人无穷回味和浮想联翩的教育场景，这就是《子路、曾曾皙、冉有、公西华侍坐》，下面就让我们走进这个课堂，感悟作为教育家、思想家的孔子，感悟经典，感悟生动。
2、相关背景知识的了解
问题设置：
要读懂《论语》，我看你首先必须了解孔子。你能不能充分调动自己现有的知识储备，尽量丰富地为“孔子”和“论语”各下一个评说和定义?
孔子：思想核心：仁;政治主张：礼治
论语：语录体散文，记录了孔子及弟子的言论
3、诵读感知
诵读调动：文言的美在读里面
诵读提示：读好文言文，要做到读准字音、读清句读、读出语气。
字音提示：
乘shèng 哂shěn 俟sì 甫fǔ 相xìang 铿kēng 莫(同暮)mù 冠guàn 沂yí雩yú 喟kuì
句读：
由也/为之 赤也/为之小
教师范读。
学生齐读：教师指正
4、疏通文意
学生接力翻译：
1、《子》是孔子和他的四个弟子的一段生动对话，你明白他的各自说了什么?
2、孔子问了什么?孔子提出了什么要求，为这个要求做了什么?
3、子路说了什么?
4、冉有、公西华?曾皙表达了什么?
归纳强调几个重要的有语法现象的语句，下面我们来把翻译过程中提到的重点语句再来强化一遍。
1、毋吾知也
2、如或知尔
3、则何以哉
4、加之以师旅
摄：夹 亦：只不过 因：接着，继 与(yǔ;参与yù)：赞同
5、把握文章的思路和层次
问题设计：
如果我要同学们把文章分成三个部分，你能切分吗?并且用一个字概括段意。
板书得出：问——答——评
6、内容的把握
问题：从内容来看，这是一段围绕什么的对话?文章里提到了吗?是哪句话?
各言尔志
7、析“志”
四位学生各自的“志”是什么?孔子是什么态度?
8、引申阅读
引导体会文中“言志”里流露出的信息和表现：
问题设计：
(1)你认为这篇文章是言出了“志”吗?在“言”志的过程中它还给我们带出了什么没有?
(2)有人说这篇文章折射出很多的信息，带出了什么东西，你有体会、体味吗?就这一点说说。
说明：在交流中，解决达到对文章写作特点，成就的把握;对孔子思想主张的认识;对“与点”的态度的理解。
方法：讨论交流。
9、小结：
一篇短文，如此生动而丰富。其言微，其旨大。
板书设计：
思路：问————————————— 答—————————————— 评
温和、自谦 子路：可使民勇 且知方也 直率 哂之
轻松亲切活跃 各言尔志 冉有：可使是民足如其礼乐，
融洽、平等 以俟君子 谦虚 叹之
公西华：端奉甫，为小 相 更谦虚 惜之
曾皙： 浴、风、咏 洒脱 与之
流露体现：
循循善诱 志趣、性格 神情态度 思想、态度
了如指掌 政治主张
讲究方法
课的思路：
知——诵——译——构——意——引——结
作者邮箱： chenreng@163.com
4、《子路曾皙冉有公西华侍坐》（第一课时）教学设计(人教版高一上册)
博爱县职业中专
一、教学目标：
1、知识与能力：
(1)了解孔子和《论语》的有关知识。
(2)疏通文意，把握思路，提高文言文的阅读能力。
2、过程与方法：
分角色朗读，通过品味语言，把握不同人物的思想性格。
3、情感态度和价值观：
了解子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，感受孔子的教学思想和魅力，引导学生树立正确的理想和价值观。
二、教学重点：
感受孔子的形象及其教育思想、教育魅力。
三、教学难点：
以人物语言及简单动作描写展示人物个性的写作方法。
四、教学方法：
情景模拟教学法、自主学习法、讨论探究法。
教学设想：
根据本单元学习重点古诗文的诵读和欣赏，教学中重视学生的阅读体验，让学生在熟读课文、理解文意的基础上，各组成员分别活动，由分担角色朗读上升到扮角色表演。活动的原则是：由读到演，由易到难，由浅到深，在读中把握人物性格特征，在表演中体会轻松和谐的课堂氛围，进而感受孔子的教育思想、气质和风范。
教学过程：
一、导入：
(以邀请嘉宾的形式展示出孔子的画像，然后借机介绍孔子和《论语》)
相关资料(由课件展示)
孔子，公元前551年9月28日(农历八月廿七)～公元前479年4月11日(农历二月十一)，春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋代朱熹把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
(课件显示学习目标)
二、朗读体会：
1、初读。要求：读准字音，读清句读。(小组分角色朗读，演绎古代版的“孔子讲学”情景。)
应注意的字词：
哂相铿沂喟雩冠
2、再读。要求：疏通文意，理清思路。(小组分角色朗读，用现代语言演绎现代版的“孔子讲学”情景。)
(学生结合注释阅读课文，教师答疑，帮助学生疏通文意。)
思考问题：
(1)从内容来看，这一段对话是围绕什么展开的?
(2)你能理出这篇文章的思路吗?
3、品读。要求：把握性格，感受魅力。(模拟情景对话，要求展示出人物的性格。)
讨论问题：
根据课文对话及简单的动作描写，分析每个人的性格特征。
根据学生的讨论结果总结：
子路：直率自信，粗疏鲁莽。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。曾皙：懂礼爱乐，洒脱高雅。
孔子：热情严格，谦和亲切。
三、谈学习感受：
在你心目中，孔子是一位怎样的老师?他的课堂有什么特点?你喜欢这样的课堂吗?
四、经典语录激志：
(学生齐声朗诵以下经典名句，深刻领悟古代大教育家春风化雨、润物无声的教诲。)
温故而知新，可以为师矣。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
敏而好学，不耻下问。
三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，
结束语：
一位大师和一群鲜活的学生，一场著名的对话，一个让人浮想联翩回味无穷的教育场景，一个永远的经典情境，这，就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的无穷魅力，也是孔子这位大教育家的无穷魅力。
作业：给学生布置如下思考题：
孔子为什么“哂由”“与点”?从中可以看出孔子什么样的政治思想和政治主张?
板书设计：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
思路：问志————述志————评志
5、《子路曾皙冉有公西华侍坐》教案(鲁教版高一必修一)
【教学目标】
知识与技能目标：1、了解孔子“以礼治国”的政治思想。
2、学习运用人物对话和动作塑造人物形象的方法。
过程与方法目标：通过诵读、品读、探究，把握人物的性格特征，了解孔子的政治理想。
情感态度与价值观目标：发现自己的优势，拥有自己的梦想并为之努力。
【教学重点难点】
1、了解孔子“以礼治国”的政治思想。
2、体会人物语言、动作与人物性格的一致性。
【课型】新授课【教法】品读讨论探究
【教具】多媒体课件【课时】一课时
【教学过程】
一、导语：1998年1月全世界诺贝尔奖获得者做出了一个共同的宣言：如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。同学们，你们了解孔子吗?
(展示)孔子：名丘，字仲尼，儒家学派的创始人，被后世尊称为圣人。其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们“入仕”。传说他曾编订《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》。汉代以后，孔子学说成为封建文化的正统，影响极大。他又是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远。
二、检查预习感知内容
1、解题：理解侍坐的意思及几个人物的名、字。
2、理清文章思路：
文章以“志”为线索，围绕着孔子问志、弟子言志、孔子评志展开。记叙了孔子和几个弟子畅谈理想志趣的情景，写出了弟子们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度，表现了孔子循循善诱的教育家风度，反映了儒家以礼治国的政治主张。
三、品读课文揣摩人物
1、学生自由朗读课文，分角色读课文。
2、分组讨论归纳每个人的志向及性格特点。
从子路、冉有、公西华、曾皙的言谈中可以看出他们各自的志向是什么?从他们的语言、动作及神态上可看出各自什么样的性格特点?
3、各小组派代表发言。
通过以上环节意在让学生理解四人各自的志向及不同的性格特点。引导学生分析畅谈，不求有明确的标准答案，重在有所感悟。
子路的志向是治理千乘之国，其性格是好勇自负、粗豪刚直，也比较鲁莽、轻率;冉有的志向是使百姓富足，性格谦虚敦厚、谨小慎微;公西华有志于礼乐教化的事，其性格是谦恭有礼，娴于辞令;曾皙的志向则是一幅百姓安乐的礼治图景，体现着儒家的礼治思想，其性格从容不迫、洒脱放达。
4、探讨写法：成功地运用对话和动作来塑造人物形象，将人物的心情语态、精神气质准确地表现出来，生动感人。
四、突破难点拓展提升
1、教师引导学生简析孔子对四人述志的态度。
子路侧重强国(有勇知方)，冉有侧重富民(可使足民)，公西华侧重以礼治邦(宗庙会同)，三个人的志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。孔子赞成子路的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。故哂之。对冉有没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华则认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。而唯独对曾皙是赞同的。为什么呢?
2、教师引导学生理解孔子的政治思想。
孔子“礼乐治国”的思想在文中主要是通过他对曾皙志趣的评价表现出来的。“宁为太平犬，莫作乱世民”“老者安之，朋友信之，少者怀之”这是孔子的理想的表述。孔子把以礼治国达到太平盛世当做最大的人生快乐，即个人理想与社会和谐、国家稳定相统一。
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。
3、学生谈自己的梦想。
五、课堂小结
六、作业布置
1、归纳文中的重点字词。
2、课下阅读《论语》，选择自己喜欢的人物，记录其言行，全面了解人物风貌。
附:板书
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
孔子问志
弟子言志
以礼治国
孔子评志
6、统编版高中语文必修下册《子路、曾皙、冉有.公西华侍坐》实用教案
教学目标
1.能掌握有关的文言实词、虚词和句式的用法。
2.赏析生动传神的人物描写
3.了解儒家的核心思想
教学内容分析 《论语》文言经典
教学重、难点 对子路、曾皙、冉有、公西华人物的性格理解和儒家的核心思想
学生特征分析 学生已学习了《<论语>七则》，此次教学要强化对儒家核心思想的理解
媒体资源选用 PPT
教学环节与过程
一.导入：《<论语>七则》
二.整体认读：
1.正音，朗读课文
2.结合课文注释，落实实词和难解释的句子
3.理解课文内容
(1)学生散读课文，整理文章思路
(2)问志——述志——评志
全文以言志为线索，人物的言行符合各自的年龄、个性、志趣
4.人物形象分析：
(1)品读文章有关人物对话及动作描写，体会人物性格特点
(2)反复朗读，把握人物形象特点
孔子：①既热情又严格
②因材施教，善于发挥教师的主导地位
③高屋建瓴，及时将学生的发言上升到“礼志”的高度。
子路：直率而不谦让
①“率尔而对”(动作描写)：体现性格的轻率，鲁莽
②子路的语言：体现其远大抱负，骄傲的情绪
③夫子哂之
冉有、公西华：谦逊有礼
①冉有的语言“如其礼乐”：既有抱负又谨慎估计自己的能力
“以俟君子”：态度谦恭，说话有分寸
②公西华的语言“非曰能之，愿学焉”：平易谦和，语气委婉
“愿为小相焉”：态度谦虚
曾皙：洒脱自然
①“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”：举止持重，风度高雅，超然于世
②曾皙的一段场面描述：“暮春……”：从容自在，超脱逍遥
此部分需要学生反复朗读，把握人物的性格特点
三.把握孔子思想态度
1.朗读全文
2.孔子为什么对曾皙言行持赞同态度?
儒家的核心思想：礼让
四.布置作业：
1.熟读课文
2.翻译文中重要字、句
3.课外阅读《论语》的部分章节
7、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案(人教版高一必修)
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
教案
(435300)湖北蕲春县城关高中李怡安
15571587098/liyian1142@163.com
【教学目标】
一.让学生初步了解以孔子为代表的儒家“礼乐治国”的政治主张;
二.学习通过人物对话，表现人物的语言、动作、神态，反映其思想性格特点的写作方法;
三.学习并积累文言基础知识。
【教学重点】
四弟子述志
【教学难点】
孔子为何“哂由”“与点”?
【教学时数】
45ⅹ2
【教学过程】
第一课时
教学内容：突破重点
一.导入
《论语•先进》上所记载了一位教育家与他的弟子们的一个故事：这个教育家诱导他的弟子畅谈理想并点评他们的理想。这位教育家是谁呢?(孔子)现在，让我们一同走进春秋时代，走进这位教育家的课堂，来感受圣人的教育，来欣赏他的“贤”弟子们的精神风貌。
二.板书课题
三.出示教具
《侍坐》人物表
(人物年龄，来源于相关资料)
孔子：名“丘”、字“仲尼”，60岁公西华：名“赤”，18岁
子路：名“由”，51岁曾皙：名“点”，年龄可能
冉有：名“求“，31岁不会超过子路
四.课文结构
【明确】1。孔子问志2。弟子述志3。孔子评志
五.突破重点
四弟子述志
1.四弟子述志
子路(由)：治“千乘之国”，让人“知方”，“率尔而对”。
(从政，重视礼治，抢述己志，充满自信)
冉有(求)：治“方六七十，如五六十”之邦，“如其礼乐，已俟君子”。
(从政，重视礼治，虚怀若谷)
公西华(赤)：“宗庙”，“会同”，“愿为小相”，“非曰能之，愿学焉”。
(从政，重视礼治，态度恭谦)
曾皙(点)：莫春者，率“冠者”、“童子”，“浴—”，“风—”，“咏—”
(当教师，重视礼教，既不谦虚又不自傲)
2.孔子对四弟子述志的态度与评价
【明确】“哂由”，“与点”，肯定求、赤。
3.“礼乐”解释
【明确】儒家教育感化人的两种手段。礼，指典章制度、道德行为的规范等;乐，指音乐，它是实行“礼”的手段，指通过艺术美的熏陶，使人受到潜移默化的影响，从而知“礼”，其内容与本质都离不开“礼”。
4.《侍坐》主题
【明确】《侍坐》通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。
第二课时
教学内容：解决难点/文言基训
六.解决难点：
1.孔子为何“与点”?
【明确】孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。《史记•孔子世家》中说：“鲁终不用孔子，孔子亦不求仕`”。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。孔子济世不成之后产生的这种避世思想，其“消极”中含有“明智”。
2.孔子“哂”由，你觉得是否应该?
(孔子“哂”由的结果，造成以后逐个点名发言。/在当今社会，如无自信表现，过分自谦很难将自己“推销”出处。董建华曾在竞选香港行政长官演讲时，自称“当仁不让”，类似子路，并未受到世人讥笑，也不应遭受讥笑。/读一篇作文：《要敢于表现自己》)
3.师生对话时，曾点鼓瑟，这是不是一种不礼貌的行为?
(为当时风俗)
七.写作特点
【明确】通过人物的对话，表现人物的语言、动作、神态，反映人物的志趣、风度、教养、思想与性格等，从而使文章显得深刻而生动。
八.文言基础知识训练
1.字词正音
哂(shěn)之端章甫(fù)小相(xiàng)比(bì)及舞雩(yú)
2.通假字
鼓瑟希(稀)莫(暮)春者
3.古今异义词
比：古义是“等到”，今义是“比较”。
端：古义是“用整幅布做的礼服”，今义是“一端”、“极端”、“端正”等义。
与：古义是“赞成”，今常用作关联词。
或：古义是“有的人”，今常用作选择连词。
安：古是疑问代词“怎么”，今常用于“安全”、“安静”等义。
4一词多义
以
以吾一日长乎尔(因为，介词)
毋吾以也(认为，动词)
则何以哉(用，做)
如
如五六十(或者)
如其礼乐(至于)
撰
撰写(写作)
异乎三子者之撰(才能)
5.词类活用
鼓瑟希鼓：名词活用为动词，弹奏。
端章甫端、章甫：名词活用为动词，穿着礼服，戴着礼帽。
风乎舞雩风：名词活用为动词，吹风，乘凉。
6.古汉语句式
判断句
吾与点也：“也”表判断。句意是我赞成曾点啊。
倒装句
不吾知也：否定句宾语前置，即“不知吾”。
则何以哉：疑问句宾语前置，即“以何”。
异乎三子者之撰：介词结构后置，句意是我的志向才能和他们三位所谈的不同。
7.文学常识
四书：《论语》《中庸》《大学》《孟子》
《论语》：孔门弟子记载孔子言行的语录体散文著作。
附：作文
要敢于表现自己
古时候有这样一个故事：一个乡绅有两个女儿长得很美，凡是到他家的客人都对他的女儿赞不绝口，而他却总是“谦虚”地说：“哪里哪里，她们都是丑八怪。”时间久了，他的话被传了出来，于是一直到女儿老了也没有媒人登他家的门。
这个乡绅因为“谦虚”而说出的话却被当成了真，导致了不可收拾的局面。故事虽然有些夸张，说明的道理却很值得深思。我们的民族自古便有谦虚的美德，然而，曾几何时，“谦虚”这两个字被曲解了，仿佛只有否认自己的才能，把自己贬得一钱不值才算谦虚。实际上，承认自己的才能，甚至当众表现，都不能算是不谦虚，因为表现才能的目的在于找到发挥自己才能的机会。
三国时期的诸葛亮，在刘备三顾茅庐见到他并向他请教时，虽“未出茅庐”，却敢“定三分天下”。而后随刘备南征北战，终于成为历史上杰出的军事家和政治家。假若他当时为了表示“谦虚”，用“才疏学浅”、“孤陋寡闻”、“不能担当重任”等词语来推托的话，也许刘备早被灭掉了。
所以，只有在适当的时候勇于提出自己的见解，使别人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的机会。
伯乐相马的故事告诉我们伯乐的重要性。而韩愈在《马说》中则进一步指出：“千里马常有，而伯乐不常有。”一方面人们苦于找不到良马，另一方面真正的良马又被埋没。既然世上“伯乐”如此稀少，“千里马”为何不“毛遂自荐”?
有些人总是说什么“真人不露相，露相非真人”，试问：从“不露相”的“真人”要他何用?难道说从不发表自己见解的人才算“真人”?难道说永远搞不出科研成果的科学家才算“真人”?若是这样，科学家还有什么存在价值?倒不如换上一些只知道服从命令、墨守成规的机器人。
有些人看到别人——特别是年轻人做出成绩，总爱泼上一盆带着“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其实，们在讽刺别人“不谦虚”的同时，正充分暴露了自己摆老资格、居功自傲的骄傲本质。
今天，科学技术飞速发展，敢于表现自己的精神尤为重要。新一代年轻有为的人们，千万不要因犹豫而失去良机，以致遗恨终身。只要你有能力，不要理会别人说什么。你应当挺身而出，发挥自己的才智，施展自己的抱负，立志为社会做出不可磨灭的贡献。
8、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案教学设计(人教版高二选修)
一、导入新课：
1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。同学们，你们知道孔子的哪些教育思想?(鼓励几个学生自由发言)。明确：有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。今天我们就通过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文来感受这位教育家的形象。
[板书标题]
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末鲁国人，著名思想家，教育家。孔子幼年丧父，鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。他是儒家学派的创始人，自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，封建统治者一直把他当作圣人。他又是伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。
子路，姓仲，名由，字子路，又称季路。曾皙，姓曾，名点，字皙，是曾参的父亲，父子两人都是孔子的学生。
冉有，姓冉，名求，字子有。
公西华，复姓公西，名赤，字子华。这四个人都是孔子的学生。
侍坐：学生坐在一旁陪伴老师。古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈，叫做诗坐。
二、了解《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。它全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。后人把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属;言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时，传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
三.思路结构：
这是一篇以记叙为主的记叙文。《论语》是一部语录体的著作，相对而言，本文是《论语》中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程，不仅逼真地表现了人物的思想，而且生动地表现了人物的性格，所以还应该把它看成一篇记叙文。文章以言志为线索记叙了孔子和几个弟子畅谈理想志趣的情景，可以分为三个部分，具体为孔子问志、弟子述志、孔子评志。其中“志”是贯穿始终的线索。
全文可以根据内容划分三个段落：
第一段(从开头到“则何以哉”)：写孔子问志。
第二段(从“子路率尔对曰”到“吾与点也”)：写弟子述志。
1.子路侧重强国(有勇知方)，2.冉有侧重富民(可使足民)，3.公西华侧重以礼治邦(宗庙会同)。
第三段(从“三子者出”到结束)：写孔子评志。
四.思考并回答：
1.第一段写孔子启发诱导学生言志。孔子的话讲了几层意思，反映出了孔子在教学上哪些态度?
明确：讲了两层意思。一层意思是他对他的学生说，不要因为我是你们的老师，年龄比们大，你们不敢讲话。从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。这反映出孔于对学生和蔼可亲、平易近人。另一层意思是指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，因而假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办?从而启发学生谈出自己的想法。这反映出孔子教育学生时，采用循循善诱的教学方法。
2.第二段写弟子述志。从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点?
师生明确:
(1).子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
明确：孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨;但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
(2).冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
明确：冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。
(3).公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
明确：公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。
3.第三段写孔子评志。简析孔子对三人述志的态度。
明确：子路侧重强国(有勇知方)，冉有侧重富民(可使足民)，公西华侧重以礼治邦(宗庙会同)，三个人的志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。对三个学生育志的内容，孔子赞成子路的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。故哂之。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
4.这样看来，孔子是肯定他们三人的治国方略，相信他们的治国才能的，那为什么他要说：“吾与点也”呢?
明确：孔子为什么说“吾与点也”，对这个问题，历来是有争议的。对曾皙说的那段话(“暮春”至“咏而归”)，有的是从积极方面理解的，认为曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世的图景，与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符，因此孔子说“吾与点也”(教材采用这种理解)。纵观孔子的一生，应该说积极救世是其思想的主导方面。他为推行自己的政治主张周游列国，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”(《论语•述而》)，但是他的主张在各国都行不通，他被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”(《史记•孔子世家》)，却“知其不可而为之”(《论语•宪问》)。由于到处碰壁，孔子自然也会流露出消极情绪，特别是他晚年回鲁国后恬退避世的思想就很突出。《论语•公冶长》中有孔子说的“道不行，乘桴浮于海”之类的话;《史记•孔子世家》中也说：“鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。……”(孔子)曰：“吾道穷矣……”，这些都是孔子思想中消极的一面。《侍坐》中所记之事当在孔子晚年，可见，孔子“与点”时不可能有积极从政的思想。
孔夫子既然懂得“用之则行，舍之则藏”，晚年深感自己的主张难以推行，以为诸侯们已经“舍之”，面对这样的现实，就应该“藏”了。孔夫子考虑到自己的处境，所以说“吾与点也”。从政治国的路没有机会走，那就和人办教育吧。“浴乎沂，风乎舞雩”，和学生一起“咏而归”，倒也很潇洒。所以“不求为政”的曾点能得到孔子的赏识。
5.结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评(因为孔子主张“人不知而己不愠”)，可见他了解学生，注意引导;再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论;曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
课文中的孔子又是一个有抱负，也是一个比较苦闷的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个平时我们景仰的孔圣人，更为可信动人。
9、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案教学设计(人教版高一)
一、教学目标1、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
2、领会本文通过对话表现人物性格的特点。体会孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。二、教学探究
如何将文言文教学的“实”与“活”结合起来。
一、导入新课：
有个俗语“半部《论语》治天下，这里面有个故事，你知道吗?
宋朝有一个宰相赵普，别人说他读书只读《论语》，宋太宗就问他是不是这样。他说，我平生所学到的本领，的确都是从论语中来的。以前用一半来辅太祖(赵匡胤)定天下，现在以其半辅陛下致太平。《论语》真有这样的魅力吗?我们今天来学习其中的一篇文章，看看《论语》中是不是真的有治国安邦的大智慧。
前面我们预习了这篇课文，在通解课文的基础上同学们提出了一此问题。让我们今天通过课堂的学习来解决这此问题。
二、课文分析
释题：子路、曾皙、冉有、公西华四人是孔子弟子。侍坐：陪长者坐，聊天。
★问：孔子和弟子聊天，是不是在聊家长里短，他们聊了一个什么话题?你从哪里看出来的?
明确：“志”“治国”都对。
志;孔子两次说：“不过各言其志尔”。
治国：孔子“如或知尔，则何以哉?”(解释：如，如果。或，有人。则，那么。如……则……假设语气。)还有四人各自的谈话也是在谈治国。
不过，志是从发言角度说的，而“治国”则是从具体措施上说的。
★问：那么这个话题是谁提出来的?如何引出来的呢?
明确：第一段。在第一段孔子提出话题。你能翻译一下孔子的话吗?
句式：1、不吾知也(否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。)
2、毋吾以也(宾语前置)——即：毋以吾(长于尔)(而不言)
3、则何以哉?(宾语前置)
4、以吾一日长乎尔(省略句式)
★问：孔子的话包含了什么意思?
两个意思：一是鼓励学生敢于发言，(以吾一日长乎尔，毋吾以也)不要有顾忌。二是抛出话题。(居则曰：不吾知也!)激将学生，要学生们畅所欲言。
★问：那么，这四个弟子都有说了些什么?四人之志各是什么?
明确：子路：有勇，知方
冉有：足民(足，使动用法。)
公西华：小相(小相是做什么的，是不是宰相?不是，小相是祭祀中的小赞礼。他的志是从事礼仪活动，在祭祀中执行上下有序的礼仪活动)
总结：还有一个人，他在干什么?弹琴。我们暂不管他，让他在一边玩去，先看看这三个人是如何言志的?
★问：他们是如何言志的?(揣摩三人语言，体会三人的语气，情感，也可以加上动作词帮助体会三人不同语气))
明确：子路：轻率、自信、自负。
冉有：冉有比子路多了一层意思：谦虚。(方……如……，如其礼乐，以俟君子。)
公西华：非曰……愿……，他就更谦虚了。
★问：他们为什么会有这样不同的语气?(为何这样言志?)
明确：子路：轻率、自信、自负(对自己才能的自信)
冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。
公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。
总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。你说话如果不顾长幼尊卑，就是失礼了。
★问：这三个人的发言，一个人被孔子哂笑，两个没有表态，还有一个人在弹琴一直没发言，可是他一发言，就得到孔子的激赏，孔子这种反应有无道理?孔子对这些弟子有没有一个评价标准?要弄清这个问题就得先弄清曾点的志是什么?
明确：(学生讨论曾点的志)曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。
学生可能会有的发言：
生：曾点看前三人的回答都没有被夫子表态，他另辟途径。
生：他说异乎三子者之撰，表明他的志与前三个人是不同的。
生：他说的不是具体自己的志是要干什么，而是描绘了一幅和乐的生活图景。
生：云台是祭祀的地方，他说在那里吹风，可能是生活比较好了，不用求雨。感觉求雨好象与灾荒，贫穷等连在一起的，这里边说明人们生活很富足安乐。
生：曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。
生：曾点描绘了一种隐士的生活，十分恬淡。与孔子晚年的生活心境十分相似。
教师总结：不论曾皙的志描绘是一幅什么样的图景，游春也好，祭祀也好，隐居也好，我们只看这幅图景本身：里面的人与人的关系是和谐的，人与自然是和谐的，人与自身(物质与精神)是和谐的。整个图画给我们展示了一个和谐的社会环境，这是一种无处不有礼有序的社会环境。
★问：这幅画面是不是曾皙的志?(隐含了曾皙的志：要使社会达到这样一种大同的有礼有和谐)
★问：那我们现在回过头来和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么样言志的?
明确：一整套合乎礼的动作。(如果曾皙立即停下动作，琴声嘎然而止会怎样?不和谐，不合“礼”。
★问：那么，我们看看(结合最后一段)前三个人的发言是否合礼?
明确：子路无礼，其言不让;冉有比较有礼，发言谦虚;公西华过份谦虚，不合礼。
★曾点的志一说出来，孔子便赞赏：“吾与点也!”(与，赞同)而他对前面发言的三个一一个“哂”之，另两个没有直接表态，他心里有无一个标尺?
礼。为国以礼。我们看到为人处事要有礼，那么治国呢?也要以礼，请大家以“礼”这一标
准来衡量一下三弟子的治国之志，看看它们合不合“礼”?
对子路：治国当以礼，自己发言的行为不谦让，而且子路却以勇作为治国之策，——重
勇轻礼。
对冉有：?从对公西华的评价中，我们可以看到孔子对冉有的态度：所言是国家大事，经济是大事，礼乐更是大事。他知道礼乐也是国家大事，却把他让出去了。如果有君子来可以治礼，如果没有君子来呢?难道就不做礼?!——知礼不做。
公西华：“宗庙会同，非诸侯而何?”肯定其所言之礼是国家大事。“赤也为之小，其孰能为之大?”也婉转的批评了他做的太小。他有能力去作更大的礼，却放弃不做。——行小礼，弃大礼。
曾皙：天下大同，礼无处不在
▲总结：礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛，无所不包，指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。子路所说的军事，冉有说的经济，以及公西华说的外交礼仪，是不是实现“礼治”的手段或途径?是的。军事是礼治得以顺利进行的一个基本保障，试想民众没有安全感，国家民族处在生死存亡之际，谈何安心礼治?同样，经济不富足也谈不上礼，古人说“仓廪足而知礼仪”就是这个道理。
同样没有一个平等和平的外交环境，国家之间恃强凌弱，也不可能有“礼”。如美伊战争的造成的动荡，以及恐怖事件层出不究，又谈何礼治?!这三个方面都是礼实现的途径或保障。三弟子在实现“礼治”上各有偏重，在态度上对礼也有一定的轻视。这是同一层次问题不同方面的体现，也表现出了各人不同的性格和态度。
只有曾点的礼治社会，表现了一种人与人的和谐，人与自然的和谐，物质与精神的和谐，这不正是我们现在所说的一个“和谐社会”吗?
我们今天再读《论语》，是不是也获得了治国的启示?最后让我们看看1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。这真是至理名言啊!
请同学们下课后再找一些《论语》中关于“礼”的文章来读读。
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