1、《沂水春风》教学案例(人教版高二选修)
教学目标：
1、了解孔子的教学风格，理解孔子礼乐治国的政治理想以及师生间平等和谐的气氛。
2、理解并积累文中常用文言词语。掌握以下文言字词：居、如、方、作、撰、伤、与。
3、背诵9-13段。
第一课时
教学过程
一、引入：这是一篇关于孔子与其四名弟子谈志的文章。
1、预习过了，请同学们提出不理解的字词句，师作补充强调几个字词。
重点词语：
居：居则曰——闲居，平常如：如或知尔【2】如果。
作：舍瑟而作——站起来如五六十【6】或者。
撰：异乎三子者之撰——述如其礼乐【6】至于。
伤：何伤乎——妨碍如会同【8】或者。
与：吾与点也——赞同，同意求!尔何如【5】即“如何”，怎么样。
唯求则非邦也与?——句末语气词，通“欤”
方：可使有勇，且知方也【3】义，道义。
方六七十【6】方圆古代计算面积的单位，纵横各一里为方。
2、师补充重点疑难字句(特殊句式)：
(1)以吾一日长乎尔，毋吾以(年长)(而不言)也。否定句宾语前置句，省略句
(2)不吾知也否定句宾语前置句
(3)如或知尔，则何以哉疑问句中的宾语前置句以：做
(4)加之以师旅状语后置句(有别国军队来侵略他)以：用
3、一词多义：
乎：以吾一日长乎尔【2】比
摄乎大国之间【3】在
异乎三子者之撰【10】与
4、词类活用：
(1)端章甫名词作动词
(2)风乎舞雩名词作动词
(3)赤也为之小，孰能为之大形容词作名词小司仪大司仪
5、特殊句式
(1)毋吾以也宾语前置
(2)居则曰：“不吾知也”宾语前置(居：平常，平日里。)
(3)加之以师旅，因之以饥馑状语后置
(4)比及三年，可使有勇省略句
(5)为国以礼状语后置
二、新课研习：
1、指名五个同学分角色表演。
2、全文思路怎样?首先孔子问，你们都有什么样的理想，然后四名弟子一一陈述，最后孔子点评。即问志——言志——评志，从这个过程我们可以感受到孔子循循善诱的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。这里面孔子特别赞同谁的观点?曾皙。
3、讨论以下几个问题：
①说说四个弟子的“志”即政治理想有何不同?从中可以看出他们各自怎样的性格特点?
子路：治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”争强好胜
冉有：治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。谦虚
公西华：“愿为小相” 谦让
曾皙：一副暮春郊游图从容
孔子：教学风格——循循善诱;气氛——师生平等和谐
小结：孔子这四个弟子的政治理想能否可以合并同类项?——前三人三人观点的共通之处都是从如何治理国家的角度来回答，子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”这一入世精神的。
曾皙的志向与众不同，他并没有直接表达自己有何才能，胜任何职，而是描绘了一副暮春郊游图。
指名学生想象曾皙描绘的暮春郊游图，用自己的语言描述具体情景，并说说自己的感受。
②孔子如何评价他们的志向的?
针对曾皙：“吾与点也”
针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”;
针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢?
针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何?”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大?”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
③孔子为何对曾皙的回答由衷地赞同，“吾与点也”?
我们学习前面几篇课文的时候已经知道孔子周游列国，忙于求仕，很显然，他是主张积极入世的，但这里孔子对三子的入世精神没有明确而直接的肯定，是不是孔子当时观念有所改变?
重点讨论赞同的原因：
(1)孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”(第四课知其不可而为之)之叹。曾皙的志向表明他“知时而不求为政”，这和孔子此时的心情一致。
(2)曾皙描绘了一副悠闲雅致的太平盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”(第五课仁者爱人p24)的心怀天下的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。
(3)曾点描绘的是感受沂水春风的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。
(君子之风p29)
(4)曾点志趣高远，已达到极高的精神境界。
孔子“安贫乐道”思想介绍：
颜渊，姓颜，名回，字子渊，鲁国人。是孔子最得意的门生。
颜渊的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜渊的事例来教育其他学生。
有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”意指：颜回，真贤者啊!他住在荒僻的巷道里，过着极其艰苦的生活。他乘饭用的器皿是竹子做的箪，舀水用的器具是木头做的瓢。这要是落在别人头上，则是不堪忍受的了，但是颜回始终感到满足、快乐。颜回确实是个十分贤德的人啊!(君子之风p29)
这个故事展示的是一种安贫乐道(安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。)的思想。我们是否可以从“安贫乐道”这个角度来解释曾皙的这段话呢?
【明确】：曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐(即感受沂水春风之乐)，符合孔子安贫乐道的思想。【补注】：沂水春风：比喻深受孔子(老师)的教育与熏陶。
三、作业：(1)名师导学的练习。(2)背诵9——13段，准备默写。
板书设计：
沂水春风
问志：则何以哉?
子路：治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”争强好胜
冉有：治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。谦虚
言志：公西华：“愿为小相” 谦让
曾皙：一副暮春郊游图从容
孔子：教学风格——循循善诱;气氛——师生平等和谐
曾皙：我与点也
评志：子路：“为国以礼，其言不让”
冉有：安见方六七十，如五六十而非邦也者
公西华：“赤也为之小，孰能为之大?”
2、《沂水春风》教学案例(人教版高二选修)
教学目标：
1、了解孔子的教学风格，理解孔子礼乐治国的政治理想以及师生间平等和谐的气氛。
2、理解并积累文中常用文言词语。掌握以下文言字词：居、如、方、作、撰、伤、与。
3、背诵9-13段。
第一课时
教学过程
一、引入：这是一篇关于孔子与其四名弟子谈志的文章。
1、预习过了，请同学们提出不理解的字词句，师作补充强调几个字词。
重点词语：
居：居则曰——闲居，平常如：如或知尔【2】如果。
作：舍瑟而作——站起来如五六十【6】或者。
撰：异乎三子者之撰——述如其礼乐【6】至于。
伤：何伤乎——妨碍如会同【8】或者。
与：吾与点也——赞同，同意求!尔何如【5】即“如何”，怎么样。
唯求则非邦也与?——句末语气词，通“欤”
方：可使有勇，且知方也【3】义，道义。
方六七十【6】方圆古代计算面积的单位，纵横各一里为方。
2、师补充重点疑难字句(特殊句式)：
(1)以吾一日长乎尔，毋吾以(年长)(而不言)也。否定句宾语前置句，省略句
(2)不吾知也否定句宾语前置句
(3)如或知尔，则何以哉疑问句中的宾语前置句以：做
(4)加之以师旅状语后置句(有别国军队来侵略他)以：用
3、一词多义：
乎：以吾一日长乎尔【2】比
摄乎大国之间【3】在
异乎三子者之撰【10】与
4、词类活用：
(1)端章甫名词作动词
(2)风乎舞雩名词作动词
(3)赤也为之小，孰能为之大形容词作名词小司仪大司仪
5、特殊句式
(1)毋吾以也宾语前置
(2)居则曰：“不吾知也”宾语前置(居：平常，平日里。)
(3)加之以师旅，因之以饥馑状语后置
(4)比及三年，可使有勇省略句
(5)为国以礼状语后置
二、新课研习：
1、指名五个同学分角色表演。
2、全文思路怎样?首先孔子问，你们都有什么样的理想，然后四名弟子一一陈述，最后孔子点评。即问志——言志——评志，从这个过程我们可以感受到孔子循循善诱的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。这里面孔子特别赞同谁的观点?曾皙。
3、讨论以下几个问题：
①说说四个弟子的“志”即政治理想有何不同?从中可以看出他们各自怎样的性格特点?
子路：治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”争强好胜
冉有：治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。谦虚
公西华：“愿为小相” 谦让
曾皙：一副暮春郊游图从容
孔子：教学风格——循循善诱;气氛——师生平等和谐
小结：孔子这四个弟子的政治理想能否可以合并同类项?——前三人三人观点的共通之处都是从如何治理国家的角度来回答，子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”这一入世精神的。
曾皙的志向与众不同，他并没有直接表达自己有何才能，胜任何职，而是描绘了一副暮春郊游图。
指名学生想象曾皙描绘的暮春郊游图，用自己的语言描述具体情景，并说说自己的感受。
②孔子如何评价他们的志向的?
针对曾皙：“吾与点也”
针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”;
针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢?
针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何?”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大?”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
③孔子为何对曾皙的回答由衷地赞同，“吾与点也”?
我们学习前面几篇课文的时候已经知道孔子周游列国，忙于求仕，很显然，他是主张积极入世的，但这里孔子对三子的入世精神没有明确而直接的肯定，是不是孔子当时观念有所改变?
重点讨论赞同的原因：
(1)孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”(第四课知其不可而为之)之叹。曾皙的志向表明他“知时而不求为政”，这和孔子此时的心情一致。
(2)曾皙描绘了一副悠闲雅致的太平盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”(第五课仁者爱人p24)的心怀天下的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。
(3)曾点描绘的是感受沂水春风的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。
(君子之风p29)
(4)曾点志趣高远，已达到极高的精神境界。
孔子“安贫乐道”思想介绍：
颜渊，姓颜，名回，字子渊，鲁国人。是孔子最得意的门生。
颜渊的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜渊的事例来教育其他学生。
有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”意指：颜回，真贤者啊!他住在荒僻的巷道里，过着极其艰苦的生活。他乘饭用的器皿是竹子做的箪，舀水用的器具是木头做的瓢。这要是落在别人头上，则是不堪忍受的了，但是颜回始终感到满足、快乐。颜回确实是个十分贤德的人啊!(君子之风p29)
这个故事展示的是一种安贫乐道(安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。)的思想。我们是否可以从“安贫乐道”这个角度来解释曾皙的这段话呢?
【明确】：曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐(即感受沂水春风之乐)，符合孔子安贫乐道的思想。【补注】：沂水春风：比喻深受孔子(老师)的教育与熏陶。
三、作业：(1)名师导学的练习。(2)背诵9——13段，准备默写。
板书设计：
沂水春风
问志：则何以哉?
子路：治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”争强好胜
冉有：治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。谦虚
言志：公西华：“愿为小相” 谦让
曾皙：一副暮春郊游图从容
孔子：教学风格——循循善诱;气氛——师生平等和谐
曾皙：我与点也
评志：子路：“为国以礼，其言不让”
冉有：安见方六七十，如五六十而非邦也者
公西华：“赤也为之小，孰能为之大?”
3、《信陵君窃符救赵》教学设计（新课标）(人教版高二选修)
※教学目标
1、了解作家作品及相关史实。
2、学习文中一些实词、虚词，掌握常见的文言句式。
3、了解人物传记的写法。
4、了解信陵君礼贤下士的谦虚作风和急人之困的义勇精神。
5、利用虚拟教室整合现实课堂，促进学生在文言知识文化修养的提高。
※教学重点
1、积累文言词句知识。
2、了解信陵君礼贤下士的谦虚作风和急人之困的义勇精神。
※课时：3---4课时
※教学过程
一、课前准备：
1、印发《教师教学用书》选修(一)P68-70的相关资料：
让学生了解“士”阶层、古人座次、课文的删节段落及参考译文等内容，以期让学生熟悉那个时代，降低文言难度，帮助理解课文。
2、通过投影仪、多媒体课件展示有关信陵君的故事图片，并通过挂图讲解故事发生的背景，让学生观看话剧《虎符》录像片断。
这一步骤要了解的主要内容包括：春秋“五霸”、战国“四君”;秦赵长平之战;信陵君的悲剧人生等。
3、通读课文，借助工具书，自行疏通文义，完成学案练习。
二、《信陵君窃符救赵》学案
设计意图：
鉴于本单元已经学习了司马迁的《鸿门宴》，有了一定的文言基础，本课就不再对作者及《史记》进行介绍，也不搞文本串讲。课文中重要的文言知识，我们建议进行分项梳理，原因是学生的初中文言知识薄弱，学生自学有一定的困难，而这篇文章的文言知识多而复杂，教师用这种办法可以帮助他们较快地了解、掌握文言知识重点。学生对照课下注解和下发的译文，通览全文，课前完成《学案》练习，对学习中不懂的问题可在课上提出，师生共同讨论、交流。
(一)给下列加点字注音(注意异读字)
安釐王昭王薨无贤不肖侯嬴厚遗之执辔车骑俾倪公子姊冠盖相属辩士说王车骑百余乘今有难譬若以肉投馁虎屏人间语嚄唶宿将遂将晋鄙军负輮矢北乡自刭
(二)文学常识填空(巩固知识)
《信陵君窃符救赵》的作者，字，是时期的、、。《史记》是我国最早的通史，它记载了上自中国上古传说中的时代，下至时期共3000多年的历史。全书包括十二、三十、七十、十、八，共130篇，52万余字。
《史记》对后代史学产生了深远的影响，其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。其评价历史人物和事件，与儒学颇有相异之处，对历史人物的叙述、描写，具体生动，形象鲜明，特别擅长从正面用人物言行来表现人物性格，和通过人物之间的关系来展示人物的性格。鲁迅曾高度评价其为“，”(《汉文学史纲》)。
(三)文言知识梳理(参考答案如下)
通假字：
1、直上载公子上坐(坐：通“座”)
2、见其客朱亥，俾倪(俾倪：通“睥睨”)
3、辞决而行(决：通“诀”)
4、侯生果北乡自刭(乡：通“向”)
5、独不怜公子姊邪?(邪：通“耶”)
词类活用：
1、皆谦而礼交之(礼：名作状，以礼相待)
2、不敢以其富贵骄士(骄：形作动，慢待)
3、公子从车骑(从：使动,使……跟从)
4、留车壁邺(壁：名作动，驻扎)
5、为能急人之困(急：意动，以……为急)
6、侯生乃屏人间语曰(屏：使动，使……走开)
7、北救赵而西却秦(北、西：名作状，向北，向西)
8、公子从车骑，虚左(虚：使动,使……空着)
9、今公子有急(急：形作名，危急的事)
10、公子为人仁而下士(下：名作动，谦逊地对待)
11、朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙(袖：名作动，拿出袖里藏的;椎杀的“椎”名作动，杀)
12、且公子纵轻胜(轻，形作动，轻视，看不起)
13、臣修身洁行数十年(洁，使动，使……洁)
14、故久立公子车骑巿中(立，使动，使……立)
15、魏王使将军晋鄙将十万众救赵(众，形作名，军队)
16、北救赵而西却秦(却，使动，使…退却)
古今异义：
1、而以公子为长者
2、愿枉车骑过之
3、以是知公子恨之复返也
4、数遗魏王及公子书
5、公子再拜，因问
6、胜所以自附于婚姻者
7、公子颜色愈和
句式：
A.判断句
1、魏公子无忌者，魏昭王少子
2、公子姊为赵惠文王弟平原君夫人
3、此五霸之伐也
4、臣乃市井鼓刀屠者
5、晋鄙嚄唶宿将
6、此乃臣效命之秋也
B.省略句
1、公子闻之，往请，欲厚遗之,(侯)不肯受
2、晋鄙听，大善;不听，可使(朱亥)击之
3、臣客屠者朱亥可与(之)俱
C.倒装句
1、安在公子能急人之困也(宾语前置)
2、何功之有哉(宾语前置)
3、往恐不听，必当杀之，是以泣耳(宾语前置)
4、请救于魏(状语后置)
5、公子自度终不能得之于王(状语后置)
6、侯生果北乡自刭(状语后置)
D.被动句
1、而如姬最幸
2、嬴闻如姬父为人所杀
(四)阅读全文，归纳文章段意(训练概括信息的能力)
参考答案如下：
第一部分(1—2)介绍信陵君的身份、为人和他的影响。(开头介绍身份是史传的体例，“仁而下士”为一篇之纲)
第二部分(3—4)写信陵君亲迎侯嬴，表现他“仁而下士”的谦逊作风。(为下文写侯嬴献策和朱亥椎杀晋鄙设伏)
(3)亲迎侯生。
(4)侯生为公子上等门客。
第三部分(5─11)写信陵君窃符救赵。(这是文章的主体)
(5)秦围邯郸，魏王持观望态度。
(6)侯生献计，窃符计成。
(7)侯生荐朱亥与公子俱行救赵。
(8)朱亥椎杀晋鄙。
(9)信陵君夺军却秦，赵存。
(10)侯生北乡自刭。
(11)信陵君归军于魏而自留赵。
(五)阅读思考
1、课文第二段说魏公子为人“仁”，诸侯认为公子“贤”，可他为什么要“窃符救赵”?请你结合全文，评价一下信陵君到底是怎样一个人?(目的：了解故事背景，熟悉课文，梳理故事情节，初步评述人物)
2、概括侯嬴“四难”公子的主要内容，说说这个环节对塑造人物形象起何作用?
3、鲁迅高度评价《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”,你认为本文是如何体现这一种说法的?(提示：人物的塑造，故事情节、笔墨详略分析)
4、摘录课本中让你最有感触的一个词语、一句话、一处描写和一句评议，分别谈谈你的感受。
三、课堂活动
课堂活动分为两个阶段：
第一阶段：订正学案，解决语言层面的问题，积累必要的文言基础知识;以学生质疑、教师答疑的方式推进课堂活动。(详见学案)
补充的文化常识：
1、魏公子无忌：春秋战国时诸侯的嫡长子，预定继承君位的，称“世子”，其他的儿子称“公子”。无忌即信陵君，信陵君是其封号。信陵，地名，在今河南省宁陵县境内。安釐王把信陵封给与他同父异母的弟弟无忌，作为“食邑”(邑中所收租税，由受封者享用和支配)，故号信陵君。
在“仁而下士，皆谦而礼交之”这方面信陵君比其他三个君子更突出。司马迁对此极为赞赏，所以在文章中洋溢着对信陵君由衷的敬慕之情，七十多个“公子”连用，即可表明这一点。
2、春秋五霸：指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。他们都曾为诸侯的领袖，史称“五霸”。
3、作者简介
《信陵君窃符救赵》选自《史记•魏公子列传》，作者司马迁(约前145—?)西汉史学家、文学家和思想家。字子长，夏阳(今陕西韩城南)龙门人。早年游踪几遍全国，到处考察民俗，采集传说。初任郎中，元封三年(公元前108年)继任父职，为太史令，能够有机会读尽史官所藏图书，为他后来写《史记》作了充分准备。后因替李陵辩解，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤完成史籍《太史公书》，即后称《史记》的写作工作。
第二阶段：梳理结构，解决内容层面的问题，即完成“教学目标”中的3、4两项，以小组探究、讨论交流方式进行。(结构梳理见“学案”)
第二阶段中需要讨论的有关内容：
1、在这篇课文里突出表现了“士为知己者死”的思想意识，对此你是如何认识的?
明确：对“士为知己者死”的思想意识的评价，可从三个方面来考虑：
(1)这是司马迁的一种理想道德。他歌颂那些忠于知己、能为知己者奋勇牺牲的人，而憎恨那些朝秦暮楚，不念旧交，甚至落井下石的败类。在此，他所正面歌颂的人物大都具有忠于知己，为知己尽心效力，甚至在紧要关头能为知己奋勇献身的特点。
(2)在封建社会里，士能如此，不失为一种美德，是值得称颂的。但是，这一封建社会知识分子信条，是一种建立在封建制度基础上的处世哲学，尽管侯嬴、朱亥与信陵君之间的关系相对平等，但本质上他们所反映的人与人之间的关系仍然是一种主子与奴才、依附与被依附的关系。因为封建社会是“家天下”，所以统治者与士的关系只能是“知”与“被知”、利用与被利用的关系。某些士人得到封建统治者的赏识之后便踌躇满志，把统治者视为知己，表示要为知己者用，甚至为知己者死，无非是要报知遇之恩，尽力效忠而已。这与我们所提倡的为中华民族利益而献身，为共产主义而奋斗终身的思想是不可同日而语的。
2、写作特点
(1)选材详略得当。
所有的材料都是为表现人物的主要特征而设的。为突出信陵君“仁而下士”的特点，详细地记叙了他礼遇侯生的种种表现，特别是自迎侯生一节，尤为详细。这里写得越详细，我们就越能理解后面侯生甘冒死罪为信陵君献上“窃符”“矫杀晋鄙”的计策。略写与朱亥的交往，身为公子的信陵君“数请”一个屠夫，本身就是“能下士”的表现，和“自迎侯生”的表现具有相同的作用，所以作略写处理，仅仅留下一个“公子怪之”的小悬念。
在“窃符救赵”这一主要事件中，侯生献策是详写，因为这不仅是救赵成功的关键，而且能表现人物的特点，又能反映信陵君“仁而下士”的效果。而领兵进击秦军的军事行动则一笔带过，因为与主题关系不大。
(2)烘托手法的运用
烘托手法分为两种：一是以人物烘托人物，二是以事件烘托人物。
前者的例子有：以侯生之故作傲慢烘托信陵君的谦恭;
以侯生北乡自刭、朱亥效命烘托信陵君之“能得士”;
以魏王“持两端以观望”烘托信陵君“急人之困”;
以平原君“不敢自比于人”烘托信陵君因却秦救赵而赢得的威望。
后者的例子有：以信陵君虚左自迎侯生和“宾客皆惊”烘托侯生的不同寻常;
以平原君之急切望救、魏王之观望、信陵君之欲赴秦军死烘托侯生巧设奇谋。
(3)情节迂回曲折
如侯嬴“四难”公子。穿着破旧，直坐尊位，这是一难;要公子驾车枉道，让他去拜访杀猪的朋友，这是二难;与朋友滔滔不绝，高谈阔论，令公子久立于市中，这是三难;宴会之上并不辞谢，堂而皇之地高坐于首席之上，这是四难。侯嬴得这“四难”公子，使整个故事跌宕起伏，摇曳生姿，环环相扣，层层推进。
(4)通过语言、神情刻画人物形象
关于信陵君、侯嬴、朱亥等人的语言动作，可以让学生分析。
※利用网络平台活动的建议：
1、利用网络资源，推荐学生课外阅读：
《魏公子列传》、《魏世家》、第8课朱自清的《读〈史记〉〈汉书〉》、张蔓菱的《择死与择生》、司马迁的《史记•太史公自序》、《报任安书》等篇目，扩大学生的阅读量，开阔其视野。
2、利用网络，在选修论坛中设置“《信陵君窃符救赵》大家谈”主题：
查找相关资料，介绍本文作者、时代背景，信陵君其人，选其精要发到网络平台互相交流。
查找相关资料，介绍人们对信陵君的评价(注明出处)。
要求：
言简意赅，对相关资料需要加工整理，不能简单堆砌，并附上自己的精要评议。
设计目的：作相关知识的积累与拓展，学会知人论世，看作品，品人物。
3、选择“自迎侯生”“侯生献计”“如姬窃符”“杀将夺军”“高歌凯旋”等片断，改编成课本剧，并作3分钟表演准备。
这几个步骤既可以使学生整体上把握文章的主要内容和精神实质，又能提高学生学习文言文的兴趣，培养其语文的综合素质。
4、写作拓展训练(教师可根据学生情况自行安排)
(1)请以信陵君的身份给魏王写一封信，劝说魏王派兵救赵，并准备在班里朗读此信。
(2)阅读第8课朱自清的《读〈史记〉〈汉书〉》一文，结合《史记》的创作过程，谈谈你的感受。
(3)阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一段不少于400字的文段。
《史记》是我国第一部规模宏大、贯通古今、内容广博的百科全书式的通史。在这部书中，司马迁------
第一个为经济史作传《平准书》、《货殖列传》;
第一个为少数民族立传：《匈奴列传》、《西南夷列传》等;
第一个为卑微者列传：《刺客列传》、《游侠列传》等;
第一次把政治、经济、文化各个方面都包容在历史学的研究范围之内，从而开拓了历史学研究的新领域，推动了我国历史学的发展。
(4)司马迁倾其毕生精力完成了史书杰作《史记》，他去世之后，《史记》并没有立刻流行，被人重视。到汉宣帝时，司马迁的外孙等人开始把《史记》部分内容流传，西汉政府把《史记》正副本都作为宫廷秘籍收藏，阻止该书内容外传，即使诸侯东平王要求朝廷赐书都遭到拒绝，直到东汉才开始流传，但到东汉时已经有了残缺。
对此，你有何认识?
(5)把“学案”中阅读思考4：“摘录课本中让你最有感触的一个词语、一句话、一处描写和一句评议，分别谈谈你的感受”发到网上大家交流欣赏。
4、《中华文化的智慧之花——熟语》教案(人教版高二选修)(人教版高二选修)
一、教学目标
1、知识与能力培养学生使用熟语的能力
2、过程与方法了解词和词语的区别，整体认识现代汉语的词汇系统
3、情感态度与价值观提高现代汉语的运用能力，正确使用熟语阅读和写作
二、重点、难点
1、掌握辨析熟语的方法，能正确辨析和使用熟语认识
2、理解熟语的内涵
三、教学方法讨论法、归纳法
二、教学过程
(一)导入设计
“看挂图，猜成语”，通过挂图向学生展示一幅与“马”有关的图画，让学生根据图画猜猜那个成语适合它。
师：在古代，人和马是息息相关的，古时候行军打仗离不开马，交通运输更离不马，人们不仅需要马，而且喜欢马，例如许多将军都以有一匹千里马、良驹而为荣，同学们是否还能够说出其它带“马”的成语呢?
(二)课堂活动
1.让学生讨论与“马”有关的成语。
师：同学们说的很好，在我们的语言文字中出现那么多跟“马”有关的词语，正体现了人们对“马”情有独钟。其实，在这些有关“马”的成语中，隐藏着许多的典故和故事，谁能试着讲讲有关“马”成语的故事?
2.提问学生，让学生自己说一个与“马”有关的成语，并向同学们介绍这个成语的故事及寓意。
师：同学们讲的很好，一个成语的使用可以使句子更加形象、具体、生动，收到出乎意料的表达效果，好，我们看下一个问题。
(三)知识拓展
2008年5月12日四川的汶川发生大地震，用成语来表达下列情景：(分组讨论)
1、形容地震强烈、巨大的成语：地动山摇、山崩地裂、天塌地陷、天摧地塌、天翻地覆、震天动地
2、形容地震之后的景象的成语：触目惊心、惨不忍睹、断壁残垣、满目疮痍、千疮百孔
3、汶川大地震,当时人们的心情可用成语:惊慌失措、黯然销魂、战战兢兢、百感交集、胆战心惊、毛骨悚然、惊慌失色、大惊失色
4、形容发生地震后形势的紧迫的成语：千钧一发迫在眉睫间不容发生死攸关近在咫尺刻不容缓十万火急险象环生一触即发急如星火剑拔弩张
5、现场抢救的人们的表现：奋不顾身、勇往直前、舍生忘死、舍己为人
6、全国人民团结一致的表现:感人肺腑、众志成城、万众一心、戮力同心、齐心协力、
(四)阅读文本，完成下列问题
1、填表
特点类型
结构用法语体或感情色彩语义
成语固定、四字严格书面语双层
惯用语固定、三字灵活口语、多贬义双层
歇后语固定、两部分灵活口语双层
谚语固定灵活口语比喻义少、多表面义
2、总结概括熟语的特点(学生根据熟语不同类型归纳其相同点和不同点)
明确：1、结构上的稳固性2、意义上的整体性3、各自有特殊的形式
五、课堂巩固
1、判断下列熟语属于那一类型
(1)、开天辟地、精卫填海、朝思暮想、世外桃源
(2)、背黑锅(比喻代人受过)、穿小鞋(比喻使人暗中吃亏)、刀子嘴，豆腐心、跳龙门
(3)、外甥打灯笼——照舅(旧)、小葱拌豆腐——一青(清)二白、八仙过海——各显神通(现多比喻在集体生活中，各有各的办法或本领来完成共同的事业。)
(4)、情人眼里出西施、瑞雪兆丰年、跑得了和尚跑不了庙
2下列各句中，加点的词语运用正确的一句是(06浙江卷)
A.马大嫂为人热情，工作兢兢业业，总是不胜其烦地为小区居民做好每一件事。
B.我终于登上了魂牵梦萦的黄山，奇松异石、流云飞瀑宛然在目，令人赞叹不已。
C.正是这些变通的劳动者，凭借着理想与信念，胼手胝足，夙兴夜寐，创造了一个个奇迹。
D.他鲁莽草率，刚愎自用，走到哪里哪里就被他闹得一团糟，真可谓“人中吕布，马中赤兔”。
3、在下列横线上填上适当的熟语
①与“项庄舞剑，意在沛公”意义接近的有《醉翁亭记》中的。
②与“痴心妄想”相近的熟语有。
(五)总结
4、把下列句子中的加点熟语换成一个意义相当的四字格成语
(1)况且列强虎视眈眈，吃着碗里的瞧着锅里的，正是蚕食鲸吞的时候。
(2)“喝水不忘掘井人”,中国政府和人民对联合国开发计划署过去二十年卓有成效的合作深表感谢。
(六)布置作业
完成“小试身手”第一、三题
5、墨子《非攻(节选)》教学设计(人教版高二选修)
《非攻(节选)》教学设计
【学习目标】
1、掌握“何”“则”等文言词语及其用法。
2、了解墨子的生平及《墨子》的思想内容。
3、学习文章的写作特点及文中展示的哲理。
【目标重点难点】
掌握给文言文加标点的方法与技巧，提高断句能力。
【相关材料】
1.作者简介
墨家学派的创始人——墨子
墨子，战国初期伟大的思想家，墨家学派的创始人。姓墨名翟，生卒年不详。
墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。墨子在上说下教中，言行颇多，但无亲笔著作。今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要依据。
墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。墨子认为天是有意志的，它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神，墨子不仅坚定信其有，而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲.对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也要身体力行。
2.语言知识
【难读字】
园圃(pǔ)鸡豚(tún)栏厩(jiù)衣裘(qiú)兹(zī)甚不辜(gū)
【古今异义】
众闻则非之(非，非难。今义：不对，过错。)
苟亏人愈多(苟.如果。今无此义。)
其不仁兹甚，罪益厚(重，大。今义：扁平物上下两面之间的距离。)
【一词多义】
国
今至大为攻国(国家)
登斯楼也，则有去国怀乡(国都)
等死，死国可乎(国事)
逝将去女，适彼乐国(地域)
故
是何故也(原因，缘故)
暮去胡来颜色故(衰老)
而从六国破亡之故事(旧)
君安与项伯有故(老朋友，引申为交情)
以亏人自利也(因为)
乃入见。问：“何以战?”(凭，凭借)
以
作《师说》以贻之(来，用来)
以是人多以书假余(把)
夫夷以近，则游者众(而)
【词类活用】
①名词作动词：
以其亏人愈多(亏，损人)
从而誉之(誉，赞美)
②形容词作动词：
众闻则非之(非，非难)
【特殊句式】
①省略句：
其不义又甚(于)入人园圃窃桃李。(省略介词)
上为政者得(之)则罚之。(省略宾语)
从而誉之，谓之(为)义。(“谓之”后面省略了“为”字)
②设问句:
此何也?以亏人自利也。
③反问句:
此可谓知义与不义之别乎?
【教学过程】
一、导入：
古文断句标点是学习古文的一项基本功。古文断句标点与古文阅读理解是相辅相承的，正确理解古文，是断句标点的基础，反过来断句标点不正确，古文理解必定会受影响。
二、文章的内容与结构
“非攻”即反对进攻的战争，与一般的非战是有区别的。墨子对于防御性的战争不仅不反对，而且竭力支持。《公输》篇中墨子不但去说服公输盘和楚王不要攻宋，还派弟子三百人为宋守城。
孟子曾说过：“春秋无义战。”(《孟子•尽心下》)到战国时期，新兴地主统治的国家进行无休止的兼并战争，大量杀戮敌国人民。尽管客观上促进了中国的统一，但也不是义战。墨子《非攻》揭露了这种战争的本质是有积极意义的。中篇举史事说明好战必亡。下篇肯定禹伐有苗、汤伐桀、武王伐纣是义战，并且主张先利天下诸侯，援小国，立信义，宽吾众，信吾师，然后能天下无敌。由此可知墨子从不反对正义战争。
本节文字共五个层次，作者由“窃其桃李”“攘人犬豕鸡豚”“取人牛马”“杀不辜人”四个层次，层层推出“苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义”的结论，最后一层分析“今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”，指责了侵略它国的行径是极为不义，应当受到唾骂和谴责的。
本段从偷窃抢劫的事例说起。偷窃者从偷窃桃李到偷窃犬豕鸡豚，以至牛马，其罪孽随着损人利己的程度加重而加重，人们也能辨其不义。抢劫者从抢劫衣裘、戈剑以至把别人杀死，损人利己的程度更重。罪孽也更重，人们也同声谴责其不义。然而，现在有人做着最大的不义之事——侵略别国，大规模地杀人和掠夺，君子们非但不谴责，反而称誉它合于义。这能说他们懂得义与不义的原则区别吗?用这种层层剥进的办法，彻底剥去了侵略者的伪装，戳穿了他们欺瞒天下人耳目的借口，原来以征讨别国标榜为天经地义者，实与偷窃抢劫同出一辙，而且是它们恶性发展到顶点的产物。文章就此揭示了侵略的实质，表现出对侵略者蔑视、冷嘲和贬斥的态度。值得注意的是，本文于此并不进行义正辞严的正面谴责，而致力于用幽默诙谐的事例进行类比。类比告终，境界全出，原来用以类比的事例的字字句句，无不落实在对侵略行径的暴露与谴责上。比之正面谴责，显得含蓄、辛辣和有力。
三、疑难问题探析
1、本文思想内容是什么?请具体分析。
这篇文章的锋芒直指不义战争。
入人园圃，窃人桃李，尽管是偷，但只是对别人造成了轻微的损失，尽管不义，也还不至于造成多坏的影响，而众人便纷纷指责，掌权者则重重处罚，这实在有点小题大做。其实损害别人，贪点小便宜，尽管可恶，可也不至于成为众矢之的，更何况这便宜实在小得有点微不足道。至于偷鸡摸狗，尽管比窃人桃李严重，显得不仁不义，但也仅仅是鸡鸣狗盗而已，至多给牲畜的主人造成一阵财产的阵痛。入人栏厩，取人牛马，这似乎有点严重了，因为牛马是主人家中耕种负载主要的依靠，没有了牛马，主人可能无法完成春种秋收，进而影响到主人的生计。所以这就比偷鸡摸狗更严重了一些，但还不至于威胁到主人的身家性命。至于杀不辜人，情况就大大地严重了，因为这剥夺了别人最基本的人权——生存权。生命是极其宝贵的，任何人都没有权利剥夺别人的生命。如果剥夺了别人的生命，那就犯下了不可饶恕的罪行，那他自己也受到严厉的惩罚，而被处以极刑。但即便如此，他对社会造成的危害也只是在一定范围内，还不足以动摇整个国家的社会基础。以上四种行为都是不义行为，而且程度由浅入深，应当受到不同程度的惩罚。“天下之君子皆知而非之，谓之不义”，这也是可以理解，毕竟这四种行为给社会造成了不同程度的伤害。但让人无法理解的是为什么发展到攻打别的国家，尸横遍野，血流成河，那些个君子却又跟在强权者的后面屁颠屁颠地赞誉有加呢?那些个冒天下之大不韪的举动竟然赢得了众人的喝彩，真是让人不可思议。似乎杀人越多，不义越甚，才能成就大义。既然如此，那么用残杀众多生灵的生命换来的所谓大义又有什么狗屁价值呢?这种所谓的“大义”还有什么值得赞叹的呢?那些个赞誉有加的君子们不是混蛋又是什么呢?其实发动战争侵略别国，荼毒生灵才是真正的大不义。这样，文章就把批判的矛头直指不义战争，从而揭示出不义战争才是造成百姓流离失所、横死荒野的罪魁祸首。
2、本文在说理上层层铺垫，对照鲜明，试结合课文分析。
文章主旨的表现并不是开门见山的，而是作了层层铺垫的。先是说情节极其轻微的窃人桃李，次说情节不太严重的鸡鸣狗盗，又说情节较为严重的取人牛马，再说情节相当严重的杀人越货，情节是越来越严重，不义的程度也越来越深。这些行为的确应当受到不同程度的惩罚。但是上述四种行为即使再严重，也不会比“伏尸百万，流血漂橹”的侵人之国严重吧。按照常理，侵人之国应当是罪大恶极，其罪行应该是罄竹难书，擢发难数，但却赢得一片颂扬之声，何等滑稽!何等可笑!何等可憎!何等可恨!性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然不同的结果，相形之下，不就更能看出君子的逻辑是混帐逻辑吗?鲜明的对比使得文章的主旨就更加突出了。
四、写作特点：
本文在说理上层层铺垫，对照鲜明。
文章主旨的表现并不是开门见山的，而是作了层层铺垫的。先是说情节极其轻微的窃人桃李，次说情节不太严重的鸡鸣狗盗，又说情节较为严重的取人牛马，再说情节相当严重的杀人越货，情节是越来越严重，不义的程度也越来越深。这些行为的确应当受到不同程度的惩罚。但是上述四种行为即使再严重，也不会比“伏尸百万，流血漂橹”的侵人之国严重吧。按照常理，侵人之国应当是罪大恶极，其罪行应该是罄竹难书，擢发难数，但却赢得一片颂扬之声，何等滑稽!何等可笑!何等可憎!何等可恨!性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然不同的结果，相形之下，不就更能看出君子的逻辑是混帐逻辑吗?鲜明的对比使得文章的主旨就更加突出了。
6、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》二单元唐诗之旅（下）9.李商隐诗三首教案(：《无题二首》（其一）《贾生》《柳》(粤教版选修教案设计)
教学目标：
1、了解掌握李商隐的生平，诗歌感叹身世忧时悯乱，流露出浓厚的感伤气氛。
2、体味李商隐无题诗、政治诗的艺术特点。
3、感悟作品意境、了解有关表现方法。
教学重点：体味李商隐无题诗、政治诗的艺术特点。
教学过程：
一、复习名句，情境导入。
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(《无题二首》其一)2、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(《无题二首》其一)3、何当共剪两窗烛，却话巴山夜雨时。(《夜雨寄北》)4、如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。(《柳》)5、夕阳无限好，只是近黄昏。(《乐游图》)
二、李商隐简介：李商隐(约813年—约858年)，唐诗人，字义山，号玉溪生，又号樊南子，怀州河内(今河南泌阳)人。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，一生政治上很不得意，潦倒终身。是晚唐骈文的代表作家。其骈文属对工整，用事精切，疏密相间，气韵自然。他的无题诗很有名，都有很美的意境。其诗揭露和批判当时藩镇割据、宦官擅权和上层统治集团的腐朽糜烂，《行次西郊一百韵》、《有感二首》、《重有感》等皆著名。所作咏史诗多托古以斥时政，《贾生》、《隋宫》、《富平少侯》等较突出。无题诗也有所寄寓，至其实义，诸家所释不一。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。也工四六文。有《李义山诗集》，文集已散轶，后人辑有《樊南文集》、《樊南文集补编》。
三、学习课文：
(一)、学习《无题二首》(其一)
1、齐读，整体感知——写对昨夜相知相会而今日很快分离的情人的思念之情
2、简介写作背景：诗当作于唐文宗开成四年(839)，诗人时在京城任秘书省校书郎。这是一个“方阶九品，微俸五斗”的小官，诗人在政治上仍然是沉沦下僚。原题共两首，另一首是七绝，其中有“岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花”之句，可知诗人怀想的当是席间的一位贵家女子。◎画楼、桂堂，指贵家华丽的楼宇居室。
3、基本解读：
1)首联“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”，是对昨夜相会的追忆。星光闪烁，阵阵轻风，诗人与意中人在画楼之西、桂堂之东相会。画楼，雕饰华美的楼。桂堂，用桂花香熏过的厅堂。诗人没有具体写昨夜情事，
而是借助于星辰好风、画楼桂堂等外部景物的映衬，烘托出昨夜柔美旖旎的环境气氛，语句华美流转，富于唱叹的情致，将读者带入温馨浪漫的回忆中。
2)颔联“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，通过比喻，写今宵诗人心中引发的复杂而微妙的感情。尽管自己身上无彩凤那样的双翼(飞去与对方相会)，但彼此的心却能像犀牛的角一样灵异，得以互相感知。彩凤，彩色的凤凰。《山海经》：“丹穴山，鸟状如鹤，五彩而文，名日凤。”灵犀，犀牛在古代被视为灵物，特别是它的角的顶端和底部之间有白色的线(角质层)相通。
3)颈联“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”，写宴会之热闹。这里的宴会既可理解为昨夜的宴会情景，也可理解为今宵诗人对意中人的想象之语，写出了诗人此刻凄清寂寞。送钩，古代人们在宴会上玩甲一种游戏。把钩依次在人们手中传送，然后藏于某人手中，令人猜，不中者罚酒。分曹，分组。射覆，古代的一种游戏，用器皿覆盖着东西让人猜。
4)尾联“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”，通过比喻抒发诗人无限惆怅之情。自己正如飘转不定的蓬草，又不得不去上班报到。爱情的间隔的惆怅与诗人身世飘蓬的慨叹融为一体。听鼓应官，听到报晓的鼓声后到衙门报到。兰台，唐朝对秘书省的称呼。转蓬，被风吹得不断在空中飞转的蓬草。
4.小结：这首诗写出诗人多情而又无奈的相思。诗人与情人心心相印，可欢会的时光是那么短暂!这是多么令人痛苦而又无奈的现实。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”为千载名句，写情人间虽难随时相会，日日厮守，但心心相印，写出了甜蜜与痛苦相交织的爱情。
5、艺术手法：此诗构思巧妙，事件与场景的描述常常打破时空次序，昨夜——现在——最初相识——此时;虚实结合，回忆昨夜(虚)——现在(实)——回忆最初相识(虚)——此时(实)。并随着心理活动的变化来展现。全诗看起来以赋体写诗，但断续无端，变幻迷离，富有浪漫气息。诗中时空的转换当中，有虚有实，富有想象张力，只要解释得合乎情理，对这首诗的艺术特色可作多样阐释。
(二)、学习《贾生》
1、齐读，整体感知——写贾谊与汉文帝君臣遇合的片段史实，托古讽今，抒发自己的感慨
2、背景简介：贾谊贬长沙，成了历代文人抒写怀才不遇时常用的题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材，别有新意。《史记•屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神的福祐)，坐宣室(未央宫前殿正室)。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
3.基本解读：
1)首句“宣室求贤访逐臣”正面写汉文帝宣室召见贾谊。一“求”一“访”，把文帝求贤意愿之殷切和诚恳表现出来，特别还是对一位被贬的臣子，真可谓贤明的君主了。这是诗人欲抑先扬之处。
2)次句“贾生才调更无伦”是对贾谊的赞扬，着眼于其才华高超、议论风发和神采照人，无与伦比。
3)第三句“可怜夜半虚前席”是全诗承、转的关键。“可怜”，可叹，诗人笔触一转，文帝虚心倾听的细节成了诗人叹息和微讽的对象。着一“虚”字，举重若轻，把文帝前面求贤的举动从根本上让人产生疑问，留下悬念，诗情就显得跌宕起伏。
4)末句“不问苍生问鬼神”是全诗警策之句，是直接对“可怜”一词的回应。不问苍生问鬼神!这样的求贤对天下苍生有什么意义呢?这样的君臣遇合对臣子来说是幸还是不幸呢?词锋犀利，讽刺辛辣，感慨深沉，却又抑扬顿挫。
4、小结：在一般封建文人心目中，“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事，借题发挥，翻出了一段新警透辟、发人深省的议论。汉文帝史称明君，贾宜更是一代贤才。文帝把谪居长沙的贾宜召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半。尽管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神，甚至移膝前席，又有何用?这是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。讽文帝实刺唐帝，怜贾生实亦自怜。诗人夙怀“欲回天地”之志，但偏遭党争，沉沦下僚，诗中常有“贾生年少虚垂涕”之类的感慨。
5、写作特点：欲抑先扬(先扬后抑)。诗人先赞扬，实际上是为了后面的讽刺。
6、艺术手法：此诗托古讽今，言有尽而意无穷，含蓄丰富。诗中有讽刺，有感慨。从表面看，诗人是讽汉文帝，实际上是托古讽今，晚唐许多皇帝大都崇佛或信道，服药求仙，以求长生，而不问民生疾苦，更难礼贤下士。
(三)、学习《柳》
1、齐读，整体感知——这是咏柳寄慨之作，其中隐含诗人身世之感。(主旨)
2.基本解读：
1)首二句“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天”写(柳枝)曾在繁花似锦、令人陶醉的春日，如同婀娜多姿的舞女一样，在乐游苑的宴会上随风起舞。“舞”，生动地写出了春柳的婀娜多姿，也写出了柳枝的欢乐。乐游春苑，即乐游原，长安东南名胜，地势高，可俯瞰长安全城，是当时人们节日游乐场所。断肠天，指繁花似锦的春日。断肠，即销魂，指美好的春日令人陶醉。
2)后二句“如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉!”以春日之柳的繁华得意对比秋日之柳的零落憔悴，重在写秋柳的凄凉情形。柳在春日是那样地风光无比，受人瞩目，而眼下时值深秋，它又如何愿意面对夕阳西下、寒蝉凄切的凄凉处境呢!“清秋”，秋色已深。“肯”，岂肯，不太愿意，既是反诘，又是感叹。
3.写作手法：
1)这首咏物诗用暗示手法融会了诗人深沉的感慨。此诗全篇无一“柳”字，却又是句句写柳;句句写景，可又是句句含情;句句咏物，可又是句句写人，其中隐含诗人身世之感。也有人认为诗中表达的是对先荣后悴人事的感喟，或对官场上只知上进而不知后退者的讥刺。
2)诗中虚词运用精妙。“如何”、“肯”连用，加强了反诘语气，使诗人的感叹更为悲怆而深沉。“已”、“又”，层层推进，正是“数虚字转折唱叹，弦外有音”。(纪昀《李义山诗集辑评》)
四、小结李商隐诗的特点：往往在言情写物的小小题旨中渗入家国身世的感伤，形成兴寄遥深、意旨朦胧、体式华美的风格。咏史——借古讽今，寄寓怀才不遇的身世感伤;咏物——托物传达身世感伤;无题-意旨隐秘，呈现委婉深曲的朦胧美。
7、《虞美人》(古代诗歌散文鉴赏)(人教版高二选修教学设计)
教学目标
1、运用文眼导读法鉴赏《虞美人》全词，品味意境，挖掘作品中“愁”的深层内涵。
2、总结运用文眼导读鉴赏誓词的方法。
3、培养学生结合作者生平挖掘作品内涵的能力。
教学重点
1、运用文眼导读鉴赏全词，品位意境。
2、总结运用文眼导读鉴赏诗词的方法。
教学难点
结合李煜生平，挖掘作品中“愁”的深层内涵。
教学方法
文眼导读法。
教学手段
多媒体辅助教学。
教学时数
一课时
教学内容与步骤
一、导入新课(3`)
以中国古典诗词中写愁的名句导入本课。
二、作者及本词创作背景介绍(3`)
1、作者：检查学生预习情况，要求了解：生活年代或朝代，姓名、字号、后世评价、主要作品及风格。
[投影总结]集国君与词宗、庸才与天才、失败者和成功者于一身的矛盾体。
2、创作背景：李煜降宋之后，由一国之主沦为阶下之囚，这人生巨大的变故不能不引起他对国家和自己一生变化的痛苦尝味，因此，公元978年的七夕，当他跨入生命的第41个轮回之际，融血凝泪写下了这首词，来倾吐心中种种愤恨于无奈之情。
三、集体背诵(2`)
本词通俗上口，集体背诵为下面的鉴赏创设氛围。
四、运用文眼导读鉴赏全词(25`)
1、相关知识介绍(投影)
(1)诗词之眼：是洞察诗词旨趣之窗，是诗词中最能开拓意旨的关键词句，是足以使全篇生辉、通体发亮的聚光焦点。
(2)作用：统摄全篇，奠定诗词的感情基调。
(3)表达方法：借助意象(景、人、事、物)，形成意境。
2、总体把握
思考：(1)本词的词眼是哪一句?关键词是哪一个?
(2)选取了哪些意象?
[集体回答明确]
(3)请学生用诗中词语连缀组合，为每句词概括一个7字标题。
3、品位意境
(1)学生集体回答——品位意境的方法，投影出示：
明意象——抠字眼——联经历——析手法
(2)学生分为四大组，分组品味，注意品味方法。
鼓励学生相互交流，鼓励学生大胆说出自己的想法。
讨论归纳
抠的字眼为：何时了、知多少、又、不堪、应犹在、只是、问、恰似、流。
结合李煜的生平来看，这些关键性的词语抒发了作者经历人生巨变之后的伤感、凄凉、痛楚之情。四幅画面构成了一种悲凉的意境。
[投影板书]
(词眼)(意境)
4、挖掘“愁”的深层内涵
(1)从词中找出使作者“愁”的原因，要求学生扣文本讨论。
(2)你能结合李煜生平再来找找使他愁的深层原因么?
(提示：年少的李煜为了避开豆箕相煎之祸，向往隐居生活，沉湎于文山艺海之中。可命运却偏偏把他推上皇位，又把他重重地摔入谷底，陷入没有自由，没有尊严，没有生存的，没有安全感的境地。)
讨论明确，投影板书：
5、表现手法的把握
全词一气盘旋，把李煜浓重而无法排遣的愁情淋漓尽致的展现出来，这得益于一系列修辞手法的适用。请同学们结合文本，归纳本文的修辞手法并体会其作用。
[投影板书]
五、小结(3`)
这首词是饱经人世沧桑的李煜蘸着血，和着泪书写而成的，具有震撼人心的悲剧效果，法国诗人谬塞曾说过：“最美丽的诗歌是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”本词应是这样不朽的篇章。
六、吟咏涵咏，加深体会(5`)
1、听配乐朗诵
2、学生自读品味
七、眼导读方法总结(2`)
抓文眼——定基调——明意象——抠字眼——联经历——析手法——明意境——味感情
八、拓展练习
运用文眼导读法鉴赏两首词。
乌夜啼(李煜)
林花谢了春红，太匆匆。
无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉。
自是人生长恨水长东。
相见欢(李煜)
无言独上高楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁深秋。
剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味在心头。
8、《沂水春风》教案教学设计(人教版高二选修)
㈠梳理积累
通假字
⑴鼓瑟希，铿尔(“希”同“稀”)
⑵莫春者，春服既成(“莫”同“暮”)
⑶唯求则非邦也与(“与”同“欤”)
实词(一词多义)
1、居则曰……(闲居，平常)
2、千乘之国(一车四马拉)
3、摄乎大国之间(夹)
4、加之以师旅(叠加，引申侵犯)
5、由也为之(治理)
6、且知方也(义)
7、夫子哂之(微笑)
8、方六七十(方圆)
9、以俟君子(等待)
10、可使足民(使……富足)
11、愿为小相焉(主持礼仪的人，司仪)
12、舍瑟而作(放下)
13、异乎三子者之撰(述)
14、何伤乎?(妨碍)
15、赤也为之小(国家的小司仪)
16、吾与点也(赞同)
17、曾皙后(落在后面)
18、其言不让(谦让)
19、唯求则非邦也与(难道)
20、孰能为之大(做)
21、风乎舞雩(吹风)
实词(古今同义)
1、子路率尔而对曰(轻率的样子)
2、比及三年(等到)
3、夫子喟然叹曰(深深地感叹)
4、加之以师旅(军队)
5、因之以饥馑(饥荒)
虚词
1、因之以饥馑(加)
2、宗庙之事，如会同(或者)
3、以吾一日长乎尔(因)
4、如或知尔(假如)
5、子路率尔对曰(……的样子)
6、如其礼乐(至于)
7、愿学焉(兼词，于之)
8、舍瑟而作(顺承关系)
9、何伤乎(呢)
10、浴乎沂(相当“于”，在)
11、咏而归(表修饰，地)
12、安见方六七如五六十而非邦也者(怎么)
固定结构
1、尔何如(何如：……怎么样)
特殊句式
⑴比及三年，可使有勇(省略句，(吾)可使(之)有勇)
⑵不吾知也(宾语前置，不知吾)
⑶则何以哉(宾语前置，以何)
⑷加之以师旅，因之以饥馑(状语后置，以师旅加之)
⑸异乎三子者之撰(状语后置，于三子者之撰异)
⑹浴乎沂，风乎舞雩(状语后置，沂乎浴，舞雩乎风)
⑺以吾一日长乎尔(状语后置，以吾乎尔一日长)
⑻毋吾以也(宾语前置。毋以吾)
⑼可使有勇，且知方也(省略句，可使(之)有勇)
十三、沂水春风
㈡温故知新
一、选择题。(每题3分，共24分)
【】1.下列句子中没有通假字的一项是
A.鼓瑟希，铿尔B.莫春者，春服既成
C.唯求则非邦也与D.异乎三子者之撰
答案：D(“希”同“稀”;“莫”同“暮”;“与”同“欤”)
【】2.对下列加点词的解释不正确的一项是
A.夫子哂之哂：讥笑B.以俟君子俟：等待
C.何伤乎?伤：悲伤D.摄乎大国之间摄：夹
答案：C(“伤”，妨碍)
【】3.下列句子中加点词语的意义与现代汉语不相同的一项是
A.子路率尔而对曰B.加之以师旅
C.夫子喟然叹曰D.比及三年
答案：B(“师旅”，军队;现代汉语词典没有这个词)
【】4.下列加点的虚词意义和用法相同的一项是
A.咏而归舍瑟而作
B.以吾一日长乎尔因之以饥馑
C.何伤乎浴乎沂
D.居则曰唯求则非邦也与
答案：D(而：连词，表修饰/连词，表承接以：介词，因为/介词，拿、用乎：语气词，表疑问语气，吗/介词，在则：副词，表强调，可根据上下文灵活翻译)
【】5.下列各句中，加点词的活用现象与其他三句不同的一项是
A.老者安之B.由也退，故进之
C.敬事而信D.见其二子焉
答案：C(“敬”，做事情严肃认真，一丝不苟;其余为使动用法)
【】6.下列各句，句式与其它三句不同的一项是
A.不吾知也B.异乎三子者之撰
C.浴乎沂，风乎舞雩D.以吾一日长乎尔
答案：A(宾语前置句，其余为状语后置句)
【】7.选出下列对课文解说判断不当的一项
A.本文以“言志”为线索，通过“孔子问志——学生言志——孔子评志”三部曲，记录了孔子和四个学生的谈话，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想和态度。
B.对于子路的“治千乘之国”之雄心壮志，孔子深表赞同，报之以赞赏的一笑，而对于冉有、公西华之志，孔子都没有反应，暗示了他不以为然的态度。
C.曾皙之志不在为政，但其描述的暮春同游图，正是孔子所向往的“礼治”社会的最高境界，对此孔子非常感慨，当即表示赞同。
D.从文中可看出，孔子是一个平易和蔼、思想开明、胸怀开阔、教育有方的师长，他关心学生，爱护学生，注重引导学生立志，关心国家政事，而且彼此之间师生关系十分融洽民主。
E.孔子的伟大之处还在于他善于发挥教师的指导作用，在学生述志后，他能将他们的志上升到“礼治”的高度，将他们要做的事上升到与治国有关的高度，体现了一个教育家的胸怀。
答案：B对于子路的“治千乘之国”之雄心壮志，孔子赞同其行，而批评其言;对于冉有、公西华之志，孔子未马上给予评价，从后文看，孔子也肯定其行，而批评其言。
8.补充下面的名句。(3分)
⑴子曰：“，。举一隅不以三隅反，则不复也。”
⑵子路问：“闻斯行诸?”子曰：“，?
⑶仰之弥高，钻之弥坚。，。
⑴不愤不启不悱不发
⑵有父兄在如之何其闻斯行之
⑶瞻之在前忽焉在后
二、将下列语段中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)
“点，尔何如?”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎?亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
(18.6)
⑴异乎三子者之撰。(1分)
⑵莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。(3分)
⑴我的志向跟前面三位讲述的不同。
⑵暮春时节，换季的春服穿上了身，约上五六个青年，六七个少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。
三、阅读下面的文字，回答后面的问题。(4分)
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
⑴将下列语段中画线的句子翻译成现代汉语。(1分)
加之以师旅，因之以饥馑。
⑵有人这样解读“夫子哂之”：“孔子‘哂’子路之言，而未‘哂’子路之行”。你是否同意?说说你的理由。(3分)
⑴外有敌军进犯，内有饥荒发生。
⑵同意。孔子“哂”子路，一“哂”字，既有赞扬子路的成分，赞扬其爽快、直率，赞扬其“可使有勇”的治国才能;也有批评，批评其直率中现粗鲁，言语中不谦逊，“可使有勇”中缺乏礼度，孔子评其“为国以礼，其言不让”：所以说孔子“哂”子路之言，而未“哂”子路之行。
四、阅读下面的文字，回答后面的问题。(4分)
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如?”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如?”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如?”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎?亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
根据四弟子的言行，概括各自的志向和性格特点。(4分)
子路志向：
性格：
冉有志向：
性格：
公西华志向：
性格：
曾皙志向：
性格：
子路志向(以力治国：勘定祸乱，安邦定国。)
性格(爽快直率，谦逊不足，刚勇失礼。)
冉求志向(以智治国：富民足民，经世济民。)
性格(从容谦和，礼貌有余，刚勇不足)
公西华志向(以礼治国：化民成俗，礼乐教化。)
性格(谦逊礼让，自谦过度，刚勇不足。)
曾皙志向(以乐治国：天人合一，与民同乐。)
性格(狂放不羁，敏捷进取，旷达为乐。)
五、阅读下面的文字，回答后面的问题。(4分)
“点，尔何如?”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎?亦各言其志也!”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣!”
曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”
孔子为何唯独赞同曾皙的志向?(4分)
⑴孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意懒，知道自己“道之不行”，有”凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫“之叹。曾点的志向，表明他”知时二不求为政“，这与孔子此时的心境契合。
⑵曾点描绘了一副雍容暇豫的盛世景象，这正是孔子”老者安之，朋友信之，少者怀之“的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。
⑶曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。
⑷曾点志趣高远，胸次悠然，较之另三个学生驰心政务，已达到极高的境界。
六、给下列加横线的文字断句。(用“|”标注)(5分)
天不生仲尼，万古长如夜
看圣贤代作。未有孔子，便无《论语》之书;未有孟子，便无孟子之书;未有尧舜，便无《典》《谟》;未有商周，便无《风》《雅》《颂》。
此道更前后圣贤其说始备自尧舜以下若不生个孔子后人去何处讨分晓孔子后若无孟子也未有分晓孟子后数千载乃始得程先生兄弟发明此理今看来汉唐以下诸儒说道理见在史策者便直是说梦只有个韩文公依稀说得略似耳。
“天不生仲尼，万古长如夜”，唐子西尝于一邮亭梁间见此语。季通云：天先生伏羲、尧、舜、文王，后不生孔子，亦不得;后又不生孟子，亦不得。二千年后又不生二程，亦不得。
——节选自宋•朱熹《朱子语类》卷九十三。
此道更前后圣贤，其说始备。自尧舜以下，若不生个孔子，后人去何处讨分晓?孔子后若无孟子，也未有分晓。孟子后数千载，乃始得程先生兄弟发明此理，今看来汉唐以下，诸儒说道理见在史策者，便直是说梦，只有个韩文公，依稀说得略似耳。
㈢我看孔子
《论语》以一个人物，即孔子为中心描绘各种人物形象，这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层，包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。本篇的主要内容就是描写孔子与他的弟子的关系，记录孔子对他们的评价。书中从事各种活动、面貌神态性格各异的诸弟子烘托了孔子形象。孔子的思想和美德经常在同其弟子的关系中表现出来，而这些弟子的言行在显示其个性的同时又表现了孔子的理念，丰富了孔子的思想，发展了孔子的精神。众弟子或身处贫困、但坚守原则或理想;或好学，刻苦钻研，对经书发表具有独创性的见解;或相互讨论、切磋，加深对孔子学说的理解。他们在一个尔虞我诈、相互残杀的社会中创造了一个和平宁静，充满温馨和友谊，追求美德、知识和真理，富有诗情画意的文化孤岛。
孔子的弟子在老师的精心培育下，养成了各种卓越的品质和才能，(《先进》11.3)就是孔子对其主要弟子的长处所作的精要概括。他还对各人的特有的优点以明确具体的语言加以表扬。如(《先进》11.19)中孔子赞扬子贡的经商才能，说他的预测总是非常准确。孔子既热爱学生，又严格要求他们，直言不讳地指出他们的短处和缺点。在(《先进》11.4)中孔子对自己喜爱的弟子颜回作了批评，指出他对老师所说没有一句不心悦诚服，从来不发表自己的意见，提出质疑，认为颜回这样做对自己(孔子自指)没有什么好处。(《先进》11.18)说高柴愚笨，曾参迟钝，子张偏激，子路莽撞。
《先进篇》还有一些文字维妙维肖地描写诸弟子在日常生活中的神情笑貌，使读者如见其人，如闻其声。(《先进》11.13)描绘侍于孔子身边的弟子的神态：闵子骞和悦而温顺，子路显得刚强，冉有、子贡理直气壮而又从容不迫。《论语》所塑造的、儒学形成时期其主要的信奉者、阐发者和传播者群像与在宗教庙堂所见迥然不同，他们身上放射出来的不是神性、而是人性的光辉;他们不是令人敬畏、以至于恐怖的木石偶像，而是有血有肉、真实可信，而又令人敬佩的求道者形象。
孔子师生是一个追求精神价值、共同享受美好的精神生活乐趣的集体。他们不仅在一起切磋学问，而且还经常畅谈理想抱负，(《先进》11.26)就展现了这一情景。这一章是《论语》中少有的长文，文学性很强，包含了丰富的思想内容，很值得仔细研读。
孔子让身边几个弟子各谈自己的志向：子路有志于让一个中等国家变得强大;冉求企图治理一个小国，使人民富裕;公西华只想在朝廷的祭祀或诸侯的盟会中发挥作用。与这三人不同，曾皙的理想是在暮春季节同五六个成年人，六七个少年，去沂河中洗澡，上岸后一路上沐浴春风，唱着歌返回。出乎意料之外的是，在评论四人的志向时，孔子这位想在治国安邦中有所作为的人竟然更欣赏曾皙的志向。这表明孔子提倡修身养性，要求人们全身心地为他人和国家效劳，这并不意味着让人们过清教徒式枯燥生活，相反他主张生活要有情趣。孔子虽然不反对人们求功名，而是在寻常的生活中营造一种洁净、和谐的环境和氛围，追求自然的情趣、人情的温馨，达到一种极高的精神的和审美的境界。
《先进篇》中还有一个观念值得注意，这就是中庸之道。儒家对于中庸之道的经典表述为：无过无不及，过犹不及，就是在(《先进》11.16)中提出的。中庸的原意不是消极意义上的折衷调和，不是表示那种貌似公正，实际上是无原则的不偏不倚。因为这是同孔子重道义、重原则的一贯立场不相容的。他的中庸之道是要求在各个基本点之间保持平衡和协调，做事要恰如其分，把握适当的度，防止走极端。(《先进篇》11.22)记载孔子对不同的弟子“听到什么道理是否要立即行动”这同一问题的不同回答，冉求平时退缩，孔子就鼓动他;子路好勇过人，孔子就约束他。这不仅表现了孔子因材施教的教育的方法，而且道出了他的中庸之道的本义。
中庸之道在《论语》其他篇章中还有许多表达。(《子罕篇》9.8)“叩其两端”、(《尧曰篇》20.1)“允执其中’都是阐述这一观念的意义。中庸之道可以说是孔子的根本的思想方法和人生态度，表现于他的全部思想和言论之中，如对待传统文化，他主张“损”、“益”(即破旧与创新)兼用。在治国方略上他提出“宽猛相济”。他的教育方针是“博学于文，约之以礼”。对于人格的培养和艺术创作，他规定要“文质彬彬”。他提倡的学习方法是“学”与“思”的结合，他说：“思而不学则罔，学而不思则殆。”(《为政篇》2.15)总之，执二用中的中庸之道是孔子解决一切问题的最高智慧和有效方法。
——浙江省宁波中学李克刚老师搜集整理。
㈣参考资料
《论语》中的基本概念——乐
有朋自远方来，不亦乐乎(《学而》1.1)
未若贫而乐(《学而》1.15)
人而不仁，如乐何(《八佾》3.3)
乐而不淫，哀而不伤(《八佾》3.20)
子语鲁大师乐(《八佾》3.23)
乐其可知也(《八佾》3.23)
不仁者不可以久处约，不可以长处乐(《里仁》4.2)
回也不改其乐(《雍也》6.11)
知之者不如好之者，好之者不如乐之者(《雍也》6.20)
知者乐水，仁者乐山(《雍也》6.23)
不图为乐之至于斯也(《述而》7.14)
乐亦在其中矣(《述而》7.16)
发愤忘食，乐以忘忧(《述而》7.19)
成于乐(《泰伯》8.8)
吾自卫反鲁，然后乐正(《子罕》9.15)
先进于礼乐，野人也(《先进》11.1)
后进于礼乐，君子也，如其礼乐，以俟君子(《先进》11.26)
礼乐不兴则刑罚不中(《子路》13.3)
予无乐乎为君(《子路》13.15)
文之以礼乐(《宪问》14.12)
乐则‘韶'舞(《卫灵公》15.11)
天下有道则礼乐征伐自天子出，天下无道则礼乐征伐自诸侯出(《季氏》l6.2)
益者三乐，损者三乐(《季氏》16.5)
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣(《季氏》16.5)
乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣(《季氏》l6.5)
乐云乐云，钟鼓云乎哉(《阳货》17.11)
恶郑声之乱雅乐也(《阳货》17.18)
三年不为乐，乐必崩(《阳货》17.21)
君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐(《阳货》17.21)
齐人归女乐(《微子》18.4)
《论语》中的基本概念——善
举善而教不能则劝(《为政》2.20)
子谓《韶}尽美矣，又尽善矣(《八佾》3.25)
谓《武'尽美矣，未尽善也(《八佾》3.25)
愿无伐善，无施劳(《公冶长》5.26)
不善不能改(《述而》7.3)
择其善者而从之，择其不善者而改之(《述而》7.22)
善人，吾不得见之矣(《述而》7.26)
多闻，择其善者而从之(《述而》7.28)
子与人歌而善，必使反之(《述而》7.32)
人之将死，其言也善(《泰伯》8.4)
守死善道(《泰伯》8.13)
循循然善诱人(《子罕》9.11)
子张问善人之道(《先进》11.20)
子欲善而民善矣(《颜渊》12.19)
善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣(《子路》l3.11)
如其善而莫之违，不亦善乎(《子路》13.15)
南人有言日叠人而无恒，不可作巫医修，善夫(《子路》l3.22)
不如乡人之善者好之，其不善者恶之(《子路》l3.24)
善人教民七年，亦可以即戎矣(《子路》l3.29)
工欲善其事，必先利其器(《卫灵公》l5.10)
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也(《卫灵公》15.33)
友便辟，友善柔，友便佞，损矣(《季氏》l6.4)
见善如不及，见不善如探汤(《季氏》16.11)
亲于其身为不善者，君子不入也(《阳货》17.7)
嘉善而矜不能(《子张》l9.3)
纣之不善，不如是之甚也(《子张》l9.20)
善人是富(《尧曰》20.1)
《论语》中的基本概念——耻
恭近于礼，远耻辱也(《学而》1.13)
民免而无耻(《为政》2.3)
有耻且格(《为政》2.3)
士志于道而耻恶衣恶食者(《里仁》4.9)
耻躬之不逮也(《里仁》4.22)
敏而好学，不耻下问(《公冶长》5.15)
左丘明耻之，丘亦耻之(《公冶长》5.25)
邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也(《泰伯》8.13)
衣敝组袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与(《子罕》9.27)
行己有耻(《子路》13.20)
宪问耻(《宪问》14.1)
邦有道，谷;邦无道，谷，耻也(《宪问》14.1)
君子耻其言而过其行(《宪问》14.27)
《论语》中的基本概念——孙(逊)
奢则不孙(《述而》7.36)
与其不孙也，宁固(《述而》7.36)
邦无道，危行言孙(《宪问》14.3)
幼而不孙弟(《宪问》14.43)
孙以出之(《卫灵公》l5.18)
恶不孙以为勇者(《阳货》17.24)
近之则不孙(《阳货》17.25)
9、《登岳阳楼》（杜甫）的教学设计(人教版高二选修)
王晓燕
一.设计思路：
本课教学设计以高中语文课堂教学的有效性为指导思想，根据新课标及新教材的要求，运用任务型教学途径，设计自主学习模式，引导学生学会“以意逆志，知人论世”“置身诗境，缘景明情”的鉴赏诗歌方法，把握诗歌中的意象和作者的思想感情。努力采用灵活多样的教学方法使语文课上得生动活泼，提升课堂教学的有效性。抓住教学重点，突破教学难点，让学生有实实在在的认知收获;真正实现学生主体地位，充分发挥教师主导作用，既要注重调动学生学习的主动性和积极性，又要引导学生进行深入的思维和有深度的交流讨论;要注重发挥学生的主动性、培养学生的学习能力和学习责任感，加强教学的针对性，提升教学的层次和水平。
二.教材分析：
本单元重在于教会学生“以意逆志，知人论世”“置身诗境，缘景明情”的鉴赏诗歌的方法，让学生关注写作背景，把握诗歌塑造人物形象的方式，通过学习积累一些诗歌中常出现的意象，走进诗境，感悟作者情感，从而达到对学生认知能力的提高和情感价值的教育。
三.学情分析：
知识准备：布置给学生关于所要学习篇目的作者，让学生提前搜集作者的相关作品和思想，通过搜集达到学生提前了解的过程，也能很好的为营造轻松、自主的课堂效果做准备。
能力准备：通过了解作家相关作品和思想，让学生在预习所要上的篇目时能够主动思考，做到触类旁通，在教师教授期间，学生可以发挥自己的主动性交流，从而提高学生分析问题，解决难点的能力，达到课堂的实效性。
情感准备：爱国主题在中国古代诗歌中源远流长，每当国家面临危亡时这种主题总会在诗坛上大放异彩。让学生感悟不同诗人所表现的爱国情怀，从而培养学生的爱国情结。
四.学法指导：
1、了解作家作品、诗歌创作的时代背景及作者的思想感情。
2、反复吟诵，掌握诗歌节奏，把握诗歌的景与情，品味诗歌蕴含的思想感情，感知诗歌的声韵美。
3、充分调动学生的参与意识，采用感悟、讨论和讲析相结合的方法。
4、教师点拨法。对于诗歌，点拨最能体现意境的语句或诗歌的特点。
[教学目标]
知识目标：
1、通过了解作家生平及思想体味诗歌内容。
2、体会诗歌意境，把握诗歌主旨。
能力目标：运用“以意逆志，知人论世”及“置身诗境，缘景明情”的方法赏析诗歌，培养学生把握诗歌内容，品味诗歌内涵的能力。
情感目标：感受杜甫怀才不遇，壮志未酬的苦闷心情及对国家命运的关切之情。
[教学重点]体会诗歌内容，把握诗歌主旨
[教学难点]体会诗歌情景交融，由广景——个人——广景的写作手法
[教学方法]诵读式感悟式自主式交流式点拨式讲析式比较式
[课时安排]一课时
[教学步骤]
一、导入新课
欣赏诗歌，就必须有一定的方法。因为诗歌作为最古老的文学样式，它有“文学之母”、“语言的钻石”之美称。要想体味诗歌的魅力，就必须能准确把握诗歌内涵。今天，我们运用学过的“以意逆志，知人论世”、“置身诗境，缘景明情”之法来欣赏杜甫的这首《登岳阳楼》。
二﹑知人论世，背景介绍
1、学生出示自己查阅的作家作品简介，展示自己建立的作家小档案。
2、教师做相关补充。
三﹑学生整体感知，教师进行方法指导
1、诵读：读准字音，把握节奏;
2、抓关键字，感知字面意思，口头表述;
3、联意象——学生发挥想像，想像诗歌描述的画面;
4、触摸诗人，知人论世，置身诗境;
四、具体鉴赏
(教师引导学生进行分析鉴赏)
1、首联表面意境简单，其实寓含深意。运用“知人论世”之法，试作分析?
方法：学生感悟，交流讨论(师提示性引导，可联系第三联来结合体会)
【明确】：
①重点抓住“昔”“今”
②联系背景及诗人
诗人用了“昔闻”告诉我们过去听说过洞庭湖水势浩瀚，名扬海内，但由于战乱频繁，身世漂荡，这个愿望直到暮年才得以实现。通过“今上”写出了自己初登岳阳楼的喜悦之情，其实意在抒发自己早年抱负难以实现的苦闷!杜甫一生坎坷，虽从来没有放弃“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负，至今却一事无成。昔日的抱负，今朝都成了泡影，哪里还有喜悦?可谓百感交集!
2、第二联是千古流传名句。请把本联与孟浩然的咏洞庭之名句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”之名句作一对比，看哪首诗的意境写得更好?
(师可提示孟诗与杜诗的描绘洞庭景物的范围、胸怀)。
【明确】：孟浩然的诗句写出了洞庭湖湖水的气势和蓄势，不仅写出其广大浩渺，还充满了活力。杜甫这一句诗的气象则更为阔大，其气度胸襟可说是“雄跨古今”。吴越两地被广阔浩瀚的湖水分为东南两地，苍茫的湖面上，日日夜夜浮荡着大地长天，一“坼”一“浮”写出了洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，由自然之景写出自己心忧天下的博大胸怀!所以杜甫的更好!
3、颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”，诗的意境由宽阔突然转入狭窄，试分析作者此联中所表达的思想感情(师提示何谓宽阔到狭窄的意境)。
(生讨论，教师引导学生采用“以意逆志，知人论世”及“置身诗境，缘景明情”法体会)
【明确】：
①由洞庭的广阔壮丽之景到个人的遭遇与境况。
诗人写出了自己年老多病，以舟为家，远离亲友，流落在外，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。
②自己怀才不遇，壮志未酬，漂泊天涯，落魄潦倒，黯然神伤其凄凉之境，哀痛之心，愤怨之情，不言自明。
4、第三联中诗人把自己的身世经历融入里面，表达自己黯然凄凉的心境，诗人仅仅是因为自身的遭遇而心感悲凉吗?联系尾联作分析。
(学生讨论，教师引导学生采用“以意逆志，知人论世”及“置身诗境，缘景明情”法体会)
【明确】：
①通过个人而想到国家，(站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然兵荒马乱，战火纷飞，百姓流离失所)
②个人颠沛流离，老病孤舟，无人赏识，国家战事频繁，生灵涂炭，怎能不涕泗交流。意境由狭窄转为开阔!
5、教师引导学生综合以上分析，把握本诗主旨
(学生讨论，教师点拨)
【明确】：通过登岳阳楼的所见所感和对洞庭湖浩瀚汪洋，雄伟壮阔的景象的描写，触景伤情，把个人的悲苦，国家的忧患和自然界宏奇伟丽的景色上下衬托，表现了诗人忧国忧民的爱国情怀!
五、延伸拓展训练，比较阅读
比较阅读：请将杜甫这首诗与李白的《与夏十二登岳阳楼》进行比较，说说它们同是写登岳阳楼之感，但在诗境和风格方面有什么不同?(课后思考练习二)
方法：
①学生讨论交流、分析
②教师可提示相关内容，在学生讨论基础上点拨
【师点拨】：
①意境方面：李白的诗写于乾元二年(759)，流放途中遇赦，南游岳阳时。开头写岳阳楼四周的宏丽景色;接着写自己遇赦后的愉快心情，雁儿高飞，带走自己的愁苦之心;月出山口，仿佛君山衔来好月;然后浮想联翩，在岳阳楼上住宿，饮酒，仿佛在天上人间一样，最后写楼上凉风习习。衣袖起舞，潇洒自如，这首诗写岳阳楼，洞庭湖的山水景物宏丽美好，人的心情轻快欢乐，交融成一个似真似幻的迷人境界，境界和杜甫的《登岳阳楼》的沉郁悲壮不同。
②风格不同：杜甫的基本写实，意旨深厚又多变化，显得沉郁顿挫。李白的用陪衬﹑烘托和夸张等手法，想象奇特，显得豪放飘逸!
六、教师引导学生在鉴赏基础上当堂成诵
七、课堂小结：
杜甫以其沉郁顿挫的风格，通过情景相衬的方式写出了自己的苦闷心情和对国家百姓的担忧之情，从总体上看，江山之壮阔与诗人胸襟之悲壮阔相交融，悲伤却不消沉，沉郁却不压抑。诗人写出了洞庭浩翰汪洋的不凡气势，亦触景伤情，写自己身世的凄凉孤寂，反映出诗人对时局地忧虑和关心，让我们看到了一个高尚的爱国诗人形象，这种精神值得大家学习!
八、作业：
1、将本诗改写成一篇200字左右的散文(要求有文采)
2、运用“置身诗境，缘景明情”的方法自学杜甫的《阁夜》
九、板书设计
十﹑教学反思
1、在一些重点字的理解上师生应多交流，如词中“坼”和“浮”作者通过这两个字到底是为了描绘一幅怎样的图景，教师应该放开手脚，让学生自己感悟，促进学生发挥学习的主动性。
2、在意境和方法的把握上教师的点拨要到位，采用怎样的方式要提醒学生，这样能更好的引导学生自我感悟和提升!
王晓燕
10、春江花月夜（苏教版高二选修）教案教学设计(苏教版高二选修)
赵新惠
教学目标：
(1)理清思路，熟读成诵。
(2)理解融情于景、虚实相生的艺术特点。
(3)培养学生带着情感欣赏诗歌，有情地朗读诗歌的习惯。
教学重点及难点：
培养学生结合诗歌意境，运用自己的语言描绘诗歌内容，品味诗歌的情感，进而欣赏诗歌的艺术特色。
教学准备：
(1)制作课件，多媒体的使用。
(2)以第一人称改写思妇怀远的片段“白云一片去悠悠……鱼龙潜跃水成文”。
教学过程：
一、导入：
有这样一首诗，它是一曲思乡的歌，总在有月亮的晚上响起;有这样一首诗，它是那壶醉人的酒，浸湿了多少断肠人的眼;有这样一首诗，穿越创世清光寥远的长河，流淌在行客孤独的心田。《春江花月夜》就是这样一首诗，今天我们一起来倾听来自初唐的这曲千古绝唱。
二、赏析全诗：
(一)、整体感受：
播放《春江花月夜》的朗诵，以此让学生感受诗歌的意境美、情感美。
听读：请大家聆听此诗的朗诵，聆听时注意他朗诵的语速的缓慢急促、语调的激越平缓低沉、停顿与重音。
自读：下面请大家自由朗读全诗，希望能够读出自己的感受来。
齐读：朗读时请注意声音的缓急轻重，诗人抒发了一股怎样的情思?
明确：乡愁
朗读点评(略)
整体概说：
《春江花月夜》从春天、长江、花林、明月、夜晚五方面切入，其中以“明月”为诗情的纽带，由此引出种种意象，互相穿织在一起，吟咏诗人拂拭不去的乡愁。
(二)、分片段欣赏：
A、景致：
全诗融情、景、理于一体，下面请大家找出描绘月景的诗句。
明确：前八句
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
读：(1)请大家以自己喜欢的方式朗读这八句诗，尽量读出诗句的意境来。注意语速快慢、语调的轻重。简评(略)
描述：请大家展开丰富的想象，将这八句诗用自己优美的语句描绘下来。描绘了一幅怎样的景致?
展示：师生皆可。
如：烟波浩淼的江面上潮水奔腾，仿佛与大海连成了一体，雄伟壮阔。一轮明月伴随着滔滔江水一同生长，绵延的江水波光粼粼，水天一色，哪处的春江不在月光的朗照之下!江水蜿蜒曲折地绕过芳草遍布的原野。月色倾泻在花树上，像撒了一层洁白的雪。夜空中飘飞的微霜在月光的清辉中也似乎迷失了踪迹，江边小块陆地上的白沙也看不清楚了。
诗人由远及近、从上到下，描绘了一幅浩淼壮阔、明丽清幽的春江花月夜图。
集体朗诵：在刚才我们描述的基础上，一起有感情地朗诵这八句诗。
教学设想：学生从有感情的朗读到用优美的语句描述诗句，让自身融入诗歌内容来感受诗歌的意境美。
B、情理：
问：诗人面对如此良辰美景，发出了怎样的人生感叹?请朗读相关诗句。
“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。
人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”
读：请大家自由朗读，感受诗人内心涌动着怎样的情怀?
学生回答：
如：(1)、“皎皎空中孤月轮”，诗人借这轮孤月抒发内心孤独寂寞的思乡之情。
(2)、从“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”感受到诗人因人生的短暂与宇宙的无穷而深感惆怅。
(回答从这两方面入手，意思相同即可。)
在学生回答的基础上，回忆古人相关主题的语句，如“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾身之须臾，羡长江之无穷”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”等。
小结：人生短暂与宇宙无穷，历来是文人感叹的主题。诗人却从短暂的人生中，看到了人类存在的绵延悠长。“代代无穷已”的人生与“年年只相似”的明月得以共存，诗人从中得到了欣慰。诗人虽对人生短暂而感伤，但并不颓废而绝望，这源于他对人生的追求与热爱。
C、思妇怀远片段：
生命之河就像这流水一样经久不息。流水无情，江月有恨。由此引出下篇思妇怀远的情结。请大家齐声朗读下面六联，注意语速、语调的变化。
“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。”
楼上剪不断，理还乱的相思，我们同学化用自己一双双巧手描摹出了这位女子的心事。下面请大家一起来欣赏。
投影展示学生的想象片段：
如：白云随着风悠然飘去，离我远去。青枫浦的枫叶红了又绿，春去了又回。我的愁还是愁，思依然思。你却是不归，今夜又是谁家飘荡江湖的游子，又是哪位对月寄托着思念。楼上的明月正照着梳妆台，照出一片相思冰凉，一片寸断肝肠。只恨月太明，卷起玉帘，卷不去它半分清辉。照在砧上，拂去了水也拂不去它的一寸光华。相思无限化作泪，凉如水，更胜清辉。只愿随着月光，照耀着你。却只能仰望鸿雁，俯视鱼龙，却依旧比不上月光，只是泛起微微水纹，化作点点相思，相思点点。
(选择其中一两篇既可。)
点评：同学们将思妇的内心世界描写得非常形象细腻，其中一卷、一拂这两个小动作的描写可谓细致入微。同学们，除此之外，诗人还运用了哪些表达手法来描写思妇的愁苦?先请大家来了解一下诗歌的表达手法。(投影展示)
投影展示：
诗歌的表达技巧
一、表达方式：
记叙、描写(动作描写等)、议论、抒情
抒情：直抒胸臆、间接抒情(借景抒情、寓情于景、情景交融)、托物言志
二、表现手法：虚实结合(联想和想象)、点面结合、
衬托(以动衬静、以乐景衬哀情)、烘托、渲染
三、修辞手法：比喻、拟人、夸张、对比、对仗、反问、设问、反复、互文等
要求：下面请你选择其中的一两句分析诗人采用了怎样的表达手法来书写思妇的愁苦?请你书写在书的空白地方。
学生发言：略
如以下角度，意思相近就可。
“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”运用“白云”、“青枫浦”这几个诗歌中常用来表示离愁的意象来渲染离愁别绪，达到了融情于景的效果。
“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”中的“扁舟子”、“相思”诗人直接流露了一种相思，两处闲愁。
“可怜楼上月徘徊”的“徘徊”一词，运用了拟人的手法，月光似乎也对这位思妇心生爱怜，在楼上徘徊，不忍离去，来陪伴她，为她疏愁解闷。
“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”，此时同在一轮明月之下，却人隔天涯。只希望多情的月辉能带去我对你的思念。“愿”直接抒发了思妇的愁苦与期待。
“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”，本想叫鱼雁传递音讯，可如今鸿雁长飞却飞不出光的影子，鱼龙潜跃，只激起点点波澜。诗人借景抒情，思妇内心的愁苦无以言语。
D、游子思乡
从别后，忆相逢，柔肠一寸愁千缕，几回魂梦与君同。一种相思，两处闲愁。诗人以思妇怀远的方式虚写游人的乡愁，达到了虚实相生的效果。下篇水到渠成地生发了游子的思归之情。
请大家自由朗诵。
三、总结全诗：
朗读：集体朗读(注意朗读时语速的缓慢急促、语调的激越平缓低沉、停顿与重音)
由朗读较好的学生来朗读，其它学生感受诗歌的意境美、情感美。
全诗总结：全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物，它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命纽带，通贯上下，触处生神，诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起──高悬──西斜──落下的过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白去、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出春江花月夜清幽的意境美。(《唐诗鉴赏词典》)
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