1、《短文两篇》学案设计(人教版七年级下册)
短文两篇学案
编写：陈金鹏审稿：王贵珍
【预习】
1.读一读，找一找。
关于《山海经》：
关于夸父：
2.查一查，写一写。
欲:想要足:够北:北方其:代词,他的,代夸父昔:从前
3.问一问，悟一悟。
这篇短文的主要内容是什么?这篇神话共分几个画面来描述夸父?
4.评一评，议一议。
夸父是个怎样的形象?作品有何寓意?
【导学】
一、整体感知
1.、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。
逐走：欲得饮：饮于河：大泽：邓林：
2.、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父?
3.这篇短文的主要内容是什么?
二、品味探究
1、你对夸父追日的行为有什么看法?你能不能写一段夸父临死前的内心独白?
夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。
2、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解?
【检测】
一、积累·运用
⒈解释下列加点的词语。
⑴与日逐走()⑵河渭不足()⑶北饮大泽()⑷弃其杖()
⒉翻译下列句子。
⑴夸父与日逐走，入日。
⑵未至，道渴而死
⑶弃其杖，化为邓林
二、阅读·感悟
1、对于夸父临死时弃其杖，化为邓林(桃林)这个情节，你有何感想?
答：
2、《夸父逐日》这个古代神话中，你了解到我国古代劳动人民怎样的思想和精神?
答：
3、认为夸父逐日以至于丧了命，这样做值得吗?请简述理由。
答：
三、表达·交流(1—2题)
拓展思维训练。
例：《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。
逆向思维：与其搬山，不如搬家;移山贻误子孙;“愚公移山，精神可嘉，方法不当”;我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。
创设情景：
(1)精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。
我们还可以这样思考……
(2)蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。
我们还可以这样思考……
学生四人小组讨论，选代表展示讨论情况。
25.《公共怒触不周山》学案
编写：陈金鹏审稿：王贵珍
【预习】
1.读一读，找一找。
《共工怒触不周山》选自()又名()是()(朝代)()(作者)，体裁是()
2.查一查，写一写。
颛顼(zhuānxū)：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
水潦(lǎo)尘埃归焉，水潦：泛指江湖流。
昔者：从前。为：做。帝：部落首领。触：碰、撞。
天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳系挂。维：大绳子。系挂大地的绳子.
绝：断。折：断. 倾：倾向。 故：所以。 焉：这里。 满：够，达到
潦：积水。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：流。
而：表修饰，不译。 焉：兼词，“于之”。
3.问一问，悟一悟。
这篇文章反映了什么问题，对我们有什么教育意义?
4.评一评，议一议。
共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?共工有怎样的性格特点?
【导学】
一、整体感知
1.四人小组讨论、翻译，也可以互相提出问题。
2.教师在多媒体出示需要重点理解的词。
3.全班讨论，落实翻译。教师可以侧重指导学生注意实词的积累、常见虚词的用法及文言文中词语省略的现象，争取达到不看注释能正确解释和翻译。
4.学生反复读课文，当堂背诵课文。
二、品味探究
1.“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?
2.如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?
3.共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?请你作一点推测。
学生小组讨论、交流，教师最后总结归纳。
4.主题思想探讨：
去掉神话色彩，还原本色。(即去掉文中的想象和夸张)这则神话故事实际反映了哪些内容?
主题思想：
【检测】
一、积累·运用
1.为下面的字注音
颛顼()()水潦()
2.解释加下划线的字词
昔者()怒而触不周山()
地维绝()()故日月星辰移焉()
地不满东南()故水潦尘埃归焉()()
3.翻译重点语句
怒而触不周山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。
二、阅读·感悟
齐人有好猎者
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为?”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。
1.解释下列各句中的带点词。
(1)入则羞对其家室(2)其所以不得之故(3)君宜致力于耕作(4)于是退而疾耕
2.和“旷日持久而不得兽”的“而”用法不同的一项是：
A、于是退而疾耕B、环而攻之而不胜C、可远观而不可亵玩焉D、杀所不足而争所有余
3.将文中划线的句子翻译成现代汉语。
得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?
4.读了这则故事，你受到了什么启发?
三、表达·交流
阅读下面材料，完成后面练习。
烈日下，沙漠中，两个疲惫的旅行者取出唯一的水壶摇了摇。一个旅行者说：“唉呀，太糟糕了，我们只剩半壶水了。”而另一个旅行者却高兴地说：“。”
(1)另一旅行者会说些什么呢?
(2)个旅行者的话分别说明了什么?
25.短文两篇教案
《夸父逐日》教案
【教学目标】
1、背诵全文，积累文言词汇。
2、了解神话故事的含义及夸父形象。(教学重点)
3、拓展思维训练、口语训练。(教学重点)
4、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。
【教学过程】
一、整体感知
1、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。
逐走：竞跑，赛跑。欲得饮：想要。饮于河：黄河。大泽：大湖。邓林：桃林。
2、展示朗读，学生个体和集体朗读结合，激发兴趣。学生当众朗读，师生一起评点(可以从字音、语气、语调等几个方面进行评价)。
3、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父?
明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林
4.这篇短文的主要内容是什么?
明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
二、品味探究
1、你对夸父追日的行为有什么看法?你能不能写一段夸父临死前的内心独白?
明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神
(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)
夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。
2、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解?
夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢?“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处;夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的桃林，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
【效果检测】(完成学案部分的【检测】)
【检测答案】
一、
⒈(1)竞跑、赛跑;(2)黄河(3)向北(4)他的，指夸父的。
⒉(1)夸父与太阳竞跑，一直追到太阳落山的地方。(2)还没赶到大湖，在半路就口渴而死了。(3)他遗弃的手杖，化成桃林。
二、1、此情节以富有诗意的高度想象力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不以、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义魅力。
2、这个神话故事反映了我国古代劳动人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
3、略。(提示：从探索未知世界角度看，他的精神可嘉，值得。也可以从其他角度讲。)
25.《公共怒触不周山》教案
【教学目标】
1.积累文言词语和特殊句式;熟读课文，弄懂文章大意;
2.背诵《共工怒触不周山》。
3.借助课文注解和工具书，弄懂词句的含义和全文内容;通过出示资料，了解作品及人物.
【教学过程】
一、整体感知
1.四人小组讨论、翻译，也可以互相提出问题。
2.教师在多媒体出示需要重点理解的词。
3.全班讨论，落实翻译。教师可以侧重指导学生注意实词的积累、常见虚词的用法及文言文中词语省略的现象，争取达到不看注释能正确解释和翻译。
4.学生反复读课文，当堂背诵课文。
二、品味探究
1.“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?
2.如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?
3.共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?请你作一点推测。
学生小组讨论、交流，教师最后总结归纳。
(参考答案：
1.“怒”字表现了共工的豪气、勇敢;也反映出他性格的暴躁、刚烈。
2.《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。
3.共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。)
4.主题思想探讨：
去掉神话色彩，还原本色。(即去掉文中的想象和夸张)这则神话故事实际反映了哪些内容?
a.远古时期原始部落间的激烈斗争。
b.先祖对自然界的巨变的认知。
主题思想：文章反映了远古部落间的斗争，塑造了一位勇敢、坚强、颇具挑战精神的共工形象，从神话角度向人们解释了天倾西北，河向东南流的自然现象的原因。从侧面反映了远古劳动人民探索自然、征服自然的强烈愿望。
【效果检测】(完成学案部分的【检测】)
【检测答案】
一、1.水潦(lǎo)颛顼(zhuānxū)
2.从前撞绳子断焉：兼词，“于之”。足、充盈水潦：泛指江湖流。
归：流向、汇聚。
3.(共工)发怒撞不周之山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动;大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去。
二、1.(1)在家中(2)原因(3)应该(4)勤奋地耕地2.A3.莫非是让我集中精力耕地然后有所收获，再去买条好狗吧。4.人在遇到困难时，不可勉为其难，有时退是为了更好地进。(做任何事情不能一味蛮攻，当失败时，应该注重考虑成功的策略)
三、1、“哎呀，太好了，我们还剩半壶水呢!”
2、第一个旅行者面对半壶水看到的是更遥远的路，凭这半壶水恐怕难以走出茫茫的沙漠，充满忧虑和悲观。第二个旅行者面对半壶水看到的则是希望，坚信有这半壶水足以帮助他们克服困难，走出沙漠，充满乐观和自信。
2、《短文两篇》学案设计(人教版七年级下册)
学习目标：
1、理解课文大意，学习积累文言词语;
2、背诵《夸父追日》;
3、体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志;
4、多角度理解文章内涵。
夸父逐日
夸父与日逐走，入日;渴，欲得
饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮
大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化
为邓林。
第一课时
自学提纲
1、文学常识
本文选自《》，这是我国第一部，文中的夸父是古代神话人物。“夸父逐日”是一个成语，现在多比喻。
2、给下列加点字词注音释义：
夸父逐日：夸父与日逐走：入日：
饮于河、渭()：北饮大泽：未至：
道渴而死：弃其杖：化为邓林：
3、你认为文中还有哪些字词需要注音释义?
4、自行翻译课文。
5、怎么看待夸父敢于“与日逐走”?
6、对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?
7、你如何理解这则神话的主题?(这篇神话表达了什么思想感情?)
学习笔记
共工怒触不周山
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而
触不周之山，天柱折，地维绝。天倾
西北，故日月星辰移焉;地不满东南，
故水潦尘埃归焉。
第二课时
自学提纲
1、文学常识
本文选自时期编制的，上学期我们学过一篇寓言选自此书，这篇寓言是《》，后来人们从这篇寓言中总结出一个成语，这个成语是。
2、给下列加点字词注音释义：
昔者：颛()顼()：怒而触不周山：
天柱折：地维绝：地维绝：
天倾()西北：故星辰日月移焉：尘埃归焉：
故水潦()尘埃归焉：尘埃归焉：
3、你认为文中还有哪些字词需要注音释义?
4、自行翻译课文。
5、这篇神话中解释日月星辰之所以会斗转星移、东升西落的原因是什么?
6、文中认为江河湖海之水都流向东南，这又是为什么?
7、这篇神话为我们解释什么自然想象?科学吗?真实情况是什么?
8、我们应怎样看待神话?
学习笔记
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3、《外国诗两首》(《祖国》《黑人谈河流》)学案教师版(人教版九年级下册)
4.《外国诗两首》学案教师版
学科：语文班级：九年级1、2、4班主备人：窦双军张旭辉审核：时间：
教师寄语：“谁不说俺家乡好。”
学习目标：
1.能有感情的诵读诗歌，感受诗的节奏。
2.理解诗中的艺术形象，感受诗人的爱国思乡情怀。
3.品味诗歌语言，展开丰富的联想和想象，体会诗歌的内涵。
4.学生爱国情感和健康高尚的审美情操。
学习重点：
1.了解诗歌的深厚文化背景。2.理解诗中的艺术形象及诗人由此抒发的思想情感。
学习难点：由于民族文化背景不同，准确地把握诗人的意念和情绪并深入诗中的意境。
关于写作背景：
《祖国》发表于1841年4月号的《祖国纪事》杂志。1839年俄国斯拉夫派诗人霍米亚柯夫发表一首《祖国》，认为俄罗斯的伟大在于人民的温顺和对东正教的虔信，沙皇统治集团的御用文人也借爱国主义来炫耀他们的文治武功，莱蒙托夫针锋相对地提出了自己对祖国的“奇异的爱情”，把祖国美好的大地和勤劳的人民视为祖国概念的真正内涵，表现出他想了解和接近人民并休戚与共的强烈愿望。
《黑人谈河流》这首诗是休斯乘车去墨西哥的旅途中一气呵成的，他自己说“用了十分钟至一刻钟时间”。诗人在谈到这首诗的写作过程时，从他父亲对自己同胞的那种“奇怪的厌恶感”，说到他不理解父亲的想法，因为“我是个黑人，我非常喜欢黑人”。接着，诗人谈到列车缓缓从密西西比河上的铁桥上驶过，他由这条古老的河想到黑人的命运，想到林肯总统为了废除奴隶制，亲自乘木筏沿着密西西比河顺流而下到新奥尔良，他又想到黑人过去生活中的其他河流——非洲的刚果河.尼日尔河和尼罗河。诗就这样产生了。
第一课时
课前预习
1.给下列加点的字注音
虔信(qián)镶嵌(xiāngqiàn)深邃(suì)晨曦(xī)沐浴(mù)潺潺(chán)瞰望(kàn)黝黑(yǒu)
理解探究
1.怎样理解“我爱祖国，但用的是奇异的爱情!”一句的内涵和作用。
“我爱祖国，但用的是奇异的爱情”，“奇异”是一种不同于传统说教式的情感：诗人的爱国热情既是经过自己的心灵对祖国产生的感受，又经过自己的头脑对祖国的思考而形成的。这种感情是任何力量都压制不了的，也不是任何别的感情所能代替的。
这一句统摄全诗，把对祖国的感情比喻为“爱情”这是个奇特的想法下面的诗句围绕这种“爱情”展开。
2、《祖国》一诗中的中心句是哪一句?
我爱祖国，但用的是奇异的爱情!”是本诗的中心句。
3、在《祖国》一诗的第一节中，作者连用了“无论……”这样表示让步的句子，它表现了作者怎样的情感?
它表现了作者对祖国的“爱情”是无以替代的，是深沉的。
4.《祖国》一诗充分显示了诗人在描摹自然景物上的卓越才能。诗中构置了哪些充满浓郁诗意的画面?这些内容在诗中起何作用?
诗人对俄罗斯山河风景和人民生活热烈讴歌冷漠沉静的草原，随风晃动的森林，奔腾的激流，村间的小路，苍黄的田野，闪光的白桦，苍茫的夜色，颤抖的灯光，远近相映、声色兼备，把俄罗斯山河的雄壮之美和秀丽之美交织在一起，构成一幅绚丽变幻而朦胧流动的画面：打谷场丘堆满丰收的谷物，农家茅舍覆盖着稻草，小窗上的浮雕窗板，更有节日夜晚，农人醉酒笑谈、尽情舞蹈的场面，恰似一幅绝妙的民俗图，洋溢着俄罗斯的生活气息在《祖国》中，诗人以平实的笔调描写俄罗斯原野的景色，还详细描述自己在原野夜色中旅行的感受，以及和农民一起欢乐的场景诗人没有使用激烈昂扬的口气直接抒发对祖国的爱，只让自己的情感在寻常的生活里缓缓释放在对原野景色和农家生活的描述里，我们处处可以感受到诗人对俄罗斯祖国深切的爱，这种爱是真实的，也是最本色的。
5、《祖国》一诗中，诗人主要采用了什么方式来抒发感情的?写法上有什么特点?
抒情的主要方式：一开头，诗人就说“我爱祖国，但用的是奇异的爱情!”接着诗人使用了几个表示让步的句子强调他对祖国的这种爱情是无以替代的又接着“我爱……，我爱……”，诗人反复强调，把自己炽热的爱国感情融化在俄罗斯生活的动人画卷之中因此，直抒胸臆是诗人抒情的主要方式。
作者在本诗中，没有写什么惊心动魄的事件来表现自己对祖国的情感，而是通过描写俄罗斯的夜色及夜色中人们的活动来表现的。这“平淡的描述”更能够表达诗人对祖国的真挚情感。
第二课时
预习
1、解释下列词语
理智：辨别是非、利害关系以及控制自己的感情和行为的能力
虔信：恭敬而又可信任神圣：形容极其崇高、庄严
慰藉：安慰、欣慰深邃：深远
晨曦：太阳初升时的微光沐浴：洗头和洗身泛指洗澡
2、兰斯顿·休斯，是国著名的黑人诗人、小说家、剧作家和政论家。他是20世纪20年代哈莱姆文艺复兴的杰出代表，被誉为“”。
1.你怎样理解“河流”这一高度凝练的意象?
可以把它理解为历史的象征
2.第二节诗在结构上的作用是什么?
承上启下
3.第三节诗列举了四条河流，这样写的目的是什么?
这是诗人以夸张的手法回顾历史，“我”的身影掠过亚、非、美三大洲，从古代到现代，在每一个地方都有令“我”难忘的河流。
4.最后一节在文中有何作用?
这是诗人代表全体黑人发出的自豪的宣言：黑人种族是有着悠久传统的种族，强化突出了主题。
5.诗中反复出现“我的灵魂变得像河流一样深邃”，表达了诗人怎样的情感?这句诗两次出现有什么表达效果?
河流是祖国历史和文明的象征，可以理解为由于黑人对“河流”(历史)的见证，人类文明、文化的成果都在黑人的“灵魂”里有所沉淀这句诗，是作者代表全体黑人发出的自豪的宣言：黑人种族是有着悠久传统的种族这句诗在第二节和第五节两次出现，形成结构上的前后呼应。
4、《外国诗两首》》(《祖国》《黑人谈河流》)学案学生版(人教版九年级下册)
4.《外国诗两首》学案学生版
学科：语文班级：九年级1、2、4班主备人：窦双军张旭辉审核：时间：
学习目标：
1.能有感情的诵读诗歌，感受诗的节奏。
2.理解诗中的艺术形象，感受诗人的爱国思乡情怀。
3.品味诗歌语言，展开丰富的联想和想象，体会诗歌的内涵。
4.学生爱国情感和健康高尚的审美情操。
第一课时
课前预习
1.给下列加点的字注音
虔信()镶嵌()深邃()晨曦()
潺潺()瞰望()黝黑()沐浴()
2.莱蒙托夫是文学史上的天才作家之一，被别林斯基誉为“”。除此之外，还有先与他、被果戈理和别林斯基尊为“民族诗人”的普希金，以及后与他、被高尔基誉为“民族诗人”的叶赛宁。我们曾经学过的后面两位诗人的作品分是：和。莱蒙托夫的〈〈〉〉哀悼了普希金这轮俄罗斯诗歌的太阳的陨落，这首诗宣告了反对暴政的伟大诗人——莱蒙托夫的诞生。莱蒙托夫在诗歌、小说和戏剧等文学领域都有独特的建树。
理解探究
1.怎样理解“我爱祖国，但用的是奇异的爱情!”一句的内涵和作用。
2、《祖国》一诗中的中心句是哪一句?
3、在《祖国》一诗的第一节中，作者连用了“无论……”这样表示让步的句子，它表现了作者怎样的情感?
4.《祖国》一诗充分显示了诗人在描摹自然景物上的卓越才能。诗中构置了哪些充满浓郁诗意的画面?这些内容在诗中起何作用?
5、《祖国》一诗中，诗人主要采用了什么方式来抒发感情的?写法上有什么特点?
第二课时
预习：
1、解释下列词语
理智：虔信：
神圣：慰藉：
深邃：晨曦：
沐浴：
2、兰斯顿·休斯，是国著名的黑人诗人、小说家、剧作家和政论家。他是20世纪20年代哈莱姆文艺复兴的杰出代表，被誉为“”。
1.你怎样理解“河流”这一高度凝练的意象?
2.第二节诗在结构上的作用是什么?
3.第三节诗列举了四条河流，这样写的目的是什么?
4.最后一节在文中有何作用?
5.诗中反复出现“我的灵魂变得像河流一样深邃”，表达了诗人怎样的情感?这句诗两次出现有什么表达效果?
5、《短文两篇》导学案（部编人教版七年级下册）
1.易错字
惟吾德馨(xīn) 苔痕(tái) 鸿儒(rú) 案牍(dú) 蕃(fán) 淤泥(yū) 清涟(lián) 濯(zhuó) 噫(yī) 亵玩(xiè) 鲜有闻(xiǎn)
2.古今异义
谈笑有鸿儒(古义:大;今义:鸿雁,书信)
亭亭净植(古义:竖立;今义:栽种)
3.一词多义
之
可
远
4.词类活用
山不在高,有仙则名(名词活用作动词,出名)
水不在深,有龙则灵(形容词活用作动词,灵验)
无丝竹之乱耳(形容词使动用法,使……扰乱)
无案牍之劳形(动词使动用法,使……劳累)
不蔓不枝(名词活用作动词,生枝蔓、长枝节)
香远益清(形容词活用作动词,远播)
5.文言句式
(1)倒装句
何陋之有?(宾语前置,即“有何陋”)
(2)省略句
予独爱莲之出淤泥而不染(“出”后省略了介词“于”)
(3)判断句
予谓菊,花之隐逸者也(“……也”,表示判断)
刘禹锡(772—842),字梦得,洛阳(今属河南)人。曾任监察御史。唐代中晚期著名诗人、哲学家、文学家,有“诗豪”之称。刘禹锡政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。
周敦颐(1017—1073),宋代道州营道(今湖南道县)人,字茂叔,谥号元公,著名的哲学家。因他世居道县濂溪,后居庐山莲花峰前,峰下有溪,也命名为濂溪,学者们称他为“濂溪先生”。著有《太极图说》《通书》等。
【文题解说】
《陋室铭》:“铭”古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来发展成一种文体。铭文的特点是篇幅短小,文辞精练,讲究韵律,在语言上多用四字或六字的对偶句。“陋室”,简陋的屋子,题目简洁,点明写作的内容。
《爱莲说》:“说”是古代的一种议论性文体,大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感情,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,波澜起伏,篇幅一般不长,跟现代杂文相似。“爱莲说”的意思是“论说喜欢莲花的道理”。
【创作背景】
《陋室铭》:本文是刘禹锡被贬为地方官,在和州刺史任上写的。他在公务之余,退居陋室,吟诗作文。本文表现了作者不与世俗同流合污的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《爱莲说》:本文是周敦颐在南康郡任职时写的。在此期间,他曾亲自率领属下在旧南康府署一侧挖池种莲,名曰“爱莲池”。他酷爱莲花,钟情于“莲之出淤泥而不染”的品格,鄙视当时封建社会官场骄奢淫逸的生活。
《陋室铭》一文运用托物言志的手法,通过对居室情景的描绘,极力形容“陋室”不陋,表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《爱莲说》一文托物言志,在莲的形象中寄寓了作者不慕名利、洁身自好的生活态度,以爱莲之情来表达对这种生活态度的赞赏,表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
陋室铭
爱莲说
《短文两篇》中的两篇文章都是古代散文中脍炙人口的名篇。文章运用“托物言志”的手法,文字优美,立意清新,构思巧妙,韵味深长。
《陋室铭》富有韵律美、结构美、意蕴美。文章运用比兴手法,以精美的语言、工整的对偶成为朗朗上口的经典文章。
《爱莲说》为宋代散文的上乘之作。不仅思想深刻,其艺术手法亦别具特色。其中有对世间众花的叙述,有对莲花君子形象的描写铺陈,有对爱花态度的议论,有对内心感慨的抒发,又运用拟人手法,将人类美好的品德情操赋予莲花,借花喻人,自况自励。将“隐逸者”“富贵者”“君子者”三者进行对比,以揭示菊、牡丹、莲各自不同的形态与气质,并以菊为陪衬,以牡丹为反衬,使莲花挺拔超群的高洁形象矗立在读者心中,歌颂了自己坚贞不渝的理想和洁身自爱的君子情操,对争名逐利的人进行了委婉的讽刺,言已尽而意无穷,极富艺术感染力。
教学时要指导学生反复诵读,用心品味,以充分领略作者的情怀,同时也要了解这种情怀产生的社会背景。
本课为2课时。
1.准确并有感情地朗读课文。
2.翻译并背诵全文,掌握文言常用实词。
3.了解并识记相关文学常识,结合具体文章理解“铭”与“说”两种文体的特点。
1.理解两篇短文借物喻人、托物言志的写作手法。
2.理解两篇短文的结构特点和思想内容。
1.学习《陋室铭》,感受作者安贫乐道的生活情趣,学习作者高洁傲岸的节操。
2.学习《爱莲说》,认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度,感受其高雅脱俗的情怀。
【重点】
1.朗读课文、背诵课文。
2.引导学生理解文章表达的情感,欣赏两篇短文的语言之美、手法之美。
【难点】
1.辨析《陋室铭》中结尾引孔子的话“何陋之有”的含义,及“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的言外之意;理解类比手法的运用。
2.《爱莲说》一文中,明确具有哪些美好品质的人才是作者心目中的君子,如何辨析“莲之爱”与“菊之爱”,理解映衬手法的运用。
第课时
1.翻译并背诵《陋室铭》全文,掌握文言文常用实词。
2.通过学习本文,认识“铭”这种文体,理解托物言志的表现手法。
3.在品读中体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的高尚品质。
【重点】
通过朗读,掌握铭文的特点,体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣,了解托物言志的表现手法。
【难点】
辨析《陋室铭》中结尾引孔子的话“何陋之有”的含义,及“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的言外之意;理解类比手法的运用。
导入新课⇒背景解题⇒读一读⇒译一译⇒析一析⇒背一背⇒延一延
导入一:背景型
[设计意图] 通过介绍作者写作此文的背景,让学生明确当时的状况,有助于学生更好地理解文章的主旨。
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的名文,但其实这篇文章却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州。和州知县见他被贬而来,便横加刁难。先是安排他住在城南门,面江而居。刘禹锡不但没有埋怨,反而还撰写了一副对联贴于房门:“面对大江观白帆,身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县,于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北,并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河,杨柳依依,刘禹锡触景生情,又写了一副对联:“杨柳青青江水边,人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得,又把他的住房再度调到城中,而且只给他一间仅能容下一床、一桌、一椅的房子。半年时间,刘禹锡连搬三次家,住房一次比一次小,最后仅是斗室,这县官实在是欺人太甚,于是刘禹锡便愤然提笔写下了《陋室铭》。
导入二:关联型
[设计意图] 由刘禹锡的诗词名句联系到他写的文章,自然而然地进入课堂教学,学生的注意力也得以集中。
同学们,当我们遇到挫折,意志消沉时,亲人与朋友常常用“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”来激励我们要力争上游、百折不挠。这个比喻形象、寓意深刻的千古名句出自于谁的妙笔?(刘禹锡)今天,让我们再来学习一篇刘禹锡的佳作《陋室铭》。
导入三:点题型
[设计意图] 直接点明陋室的陈设,引出课题,引发学生的求知欲望,使其注意力得以集中。
在中国诸多文化遗迹当中,有一处居所,它不以豪华的气派和精巧的设计而闻名,那是一所仅能容下一床、一桌、一椅的简陋的房子。但它却因室主人的一篇铭文而被传诵千载,这就是唐代刘禹锡的“陋室”。今天我们就一起走进“陋室”,走进刘禹锡的精神世界。
一、追溯背景,释“铭”解题
[设计意图] 在读课文之前,让学生明确什么是“铭”,为下面了解其特点奠定基础。
1.教师明确本文的创作背景。
〔明确〕 刘禹锡因在任监察御史期间,曾经参加了王叔文的“永贞革新”,反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后,被贬至安徽和州县当一名小小的刺史。刺史应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟,见刘禹锡是从上面贬下来,就故意刁难。半年时间,知县强迫刘禹锡搬了三次家,面积一次比一次小,最后仅是斗室。想想这位势利眼的知县,实在欺人太甚,刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》,并请人刻上石碑,立在门前。
2.同学们,你能告诉大家,你最喜欢的座右铭是什么吗?你知道“铭”是什么意思吗?
〔明确〕 “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。
二、读一读
[设计意图] 通过反复诵读课文,指导学生不仅要读准字音,更要读准节奏,为下面准确背诵课文做准备。
1.听录音朗读课文。请学生进一步扩充、加深预习成果。
读准下列字音:
德馨(xīn) 苔痕(hén) 鸿儒(rú) 案牍(dú) 西蜀(shǔ)
2.齐读课文,注意读准字音。
3.这是一篇铭文。铭文很重视音韵,这篇文章通篇押韵,节奏明快,读起来朗朗上口,充满了音乐美。下面请同学们自由读课文,在课文中画出押韵的字,想一想,这些字的韵母都是什么?
〔明确〕 押韵的字有:名、灵、青、丁、经、形、亭。韵母:ing
4.再次齐读课文。(男、女生分开进行)
三、译一译
[设计意图] 指导学生自读自译课文,有助于学生学会利用注释和工具书,提高学生间的合作能力。
【学法指导:在具体翻译时,对句子中的每个字词,只要它有一定的实在意义,都必须字字落实,对号入座。翻译时,要直接按照原文的词义和词序,把文言文换成相应的现代汉语,使字不离词,词不离句。如果直译后语意不畅,还应用意译作为辅助手段,使句意尽量达到完美。】
(一)学生结合课下注释,借助工具书,边读边翻译,读一句,翻译一句,同时标注没有把握的语句。
(二)在组内交流翻译中遇到的疑难语句,互相帮助解决。
(三)班内展示翻译成果。
【每组指派代表,可以两组进行翻译比赛:一组代表读语句,一组代表接着翻译出意思。教师和其他学生适当点评、纠正。】
(四)教师出示重点语句,组内学生讨论翻译。
1.斯是陋室,惟吾德馨。
〔明确〕 这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
2.苔痕上阶绿,草色入帘青。
〔明确〕 苔痕长到阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上了青色。
3.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
〔明确〕 没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府的公文劳神伤身。
4.孔子云:何陋之有?
〔明确〕 孔子说:有什么简陋的呢?
(五)教师强调重点。
德馨:品德高尚。
鸿儒:博学的人。
白丁:平民,指没有功名的人。
案牍:官府文书。
劳:使动用法,使……劳累。
乱:使动用法,使……扰乱。
四、析一析
[设计意图] 指导学生理解文章的大意、主旨、结构、写法,有助于学生对文本的深刻理解,同时增强学生的合作探究能力。
【指导学生结合如下问题细读课文,理解文章内容、思想、结构、写法等。】
1.文中哪两句话统领全文大意?
〔明确〕 斯是陋室,惟吾德馨。
2.作者是从哪几个方面来写陋室的?
〔明确〕 从居室环境、交往人物、日常生活三个方面来写陋室。
3.名为陋室,实则不陋。文中哪些语句暗示了陋室不陋呢?
〔明确〕 相关的句子有:
(1)苔痕上阶绿,草色入帘青。(对偶,写自然环境清幽雅致,这是写室中之景)
(2)谈笑有鸿儒,往来无白丁。(对偶、对比,写交往人物不俗,衬托自己的“德馨”,这是写室中之人)
(3)可以调素琴,阅金经。(正面写、实写,写出生活高雅脱俗,这是写室中之事)
(4)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。(从反面写、虚写。表现作者不慕富贵,对世俗生活的厌弃)
(板书:不“陋”原因:居室环境,交往人物,日常生活。)
4.作者说他所居的陋室就像南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的亭子一样,这是类比,你说诸葛亮的草庐、扬雄的亭子陋吗?为什么?刘禹锡认为他的屋子也不陋,那是为什么?你能用文中的话来回答吗?
〔明确〕 不陋。 因为室主人不凡。 斯是陋室,惟吾德馨。
5.身居陋室,却不以为陋,是因为室主人有着高尚的品德,作者想借陋室表达他的什么情操呢?这是什么写法?
〔明确〕 高洁傲岸、安贫乐道的情操。 托物言志。
五、背一背
[设计意图] 指导学生运用正确的背诵方法,提高其背诵效率。
1.方法指导。
(1)层意记忆背诵法:了解本文前后所写的内容,开始先以山、水类比;然后再写环境不陋;接着写往来不陋;然后写生活不陋;最后以诸葛庐和子云亭自况。了解了这些内容后,再分层背诵。
(2)首字背诵法:识记每一句的第一个字,然后连缀起来,就能完整背诵了。
2.学生自由背诵课文,组内交流背诵情况,然后展开组与组的“背诵对抗”。
六、延一延
[设计意图] 让学生发挥联想和想象,培养学生求同和求异的思维能力。
从下列事物中你可以言何志?
蜜蜂 莲花 松树
学生自由讨论,只要言之有理即可。
陋室之中的景是优美的,陋室之中的人是不俗的,陋室之中的生活是高雅的,你说作者所居陋室陋吗?(不陋)请大家齐读文中描写陋室特点的句子。(在读中结束新课)
赏析刘禹锡的另一首诗《乌衣巷》:
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
第课时
1.准确并有感情地朗读《爱莲说》。
2.翻译并背诵《爱莲说》,掌握文言常用实词。
3.了解并识记相关文学常识,理解“说”这种文体的特点。
4.理解本文借物喻人、托物言志的写作手法。
5.认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度,感受其高雅脱俗的情怀。
【重点】
理解作者爱莲的理由及其托物言志的写法以及写牡丹、菊花对表达中心的作用。
【难点】
理解具有哪些美好品质的人才是作者心目中的君子,能辨析“莲之爱”与“菊之爱”,理解映衬手法的运用。
导入新课⇒文体作者⇒读一读⇒译一译⇒析一析⇒背一背⇒延一延
导入一:点题型
[设计意图] 由莲花引出课题,过渡自然,点明主题。
莲花又称荷花、芙蓉,古往今来,不知有多少人描绘过它,赞美过它,并把它当作高洁脱俗品格的象征,借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作,今天我们就来共同学习这篇文章(板书课题和作者)。
导入二:关联型
[设计意图] 让学生联想赞美荷花的古诗句,激发学生的求知欲望,增加学生的古诗积累。
历代文人墨客赞颂莲花的诗句很多。如宋代杨万里的“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,写尽了西湖六月莲花盛开之态,成为千古传诵的名句。而宋代周敦颐更是对莲花情有独钟。他在南康做郡守时曾挖莲池。每当夏秋之交,莲花盛开,披霞含露,亭亭玉立,微风吹过,朵朵鲜花颔首,田田荷叶轻摇,阵阵清香扑面。作者触景生情,爱莲之洁白,感宦海之混沌,写下千古名篇《爱莲说》。今天,我们就来学习这篇文章。(板书题目、作者)
导入三:谜语型
[设计意图] 通过谜语设计,激发学生的学习兴趣,又配以古曲,营造良好的学习氛围。
1.小小一姑娘,坐在水中央。身穿粉红袄,阵阵放清香。
2.泥里一条龙,头顶一个蓬。身体一节节,满肚小窟窿。
利用课件播放千姿百态的荷花,配古曲《水中莲》。同学们,今天我们要学习一篇优美的文章《爱莲说》,大家先来欣赏一下莲的形象,然后我要请大家说说,你觉得莲花美么,美在哪里。
一、了解文体,熟悉作者
[设计意图] 了解“说”这种文体的基本常识,为下面更好地理解这种文体的特点做好准备。
1.文章的题目是《爱莲说》,“爱”表现了作者的感情,“莲”是这篇文章写作的主体,“说”在这里指什么?
〔明确〕 “说”是一种文体,可以说明事物,也可以发表议论或记叙事物。“说”这种文体可以灵活地运用说明、记叙和议论的表达方式,偏重于议论。题目的意思可以理解为“谈谈爱莲花的道理”或“说说喜爱莲花的道理”。
2.简介作者。
〔明确〕 本文作者周敦颐,道州营道(今湖南道县)人,字茂叔,哲学家。因他世居道县濂溪,后居庐山莲花峰前,峰下有溪,也命名为濂溪,人们就称他为“濂溪先生”。
二、读一读
[设计意图] 通过反复诵读课文,指导学生不仅要读准字音,更要读准节奏,为下面准确背诵课文做准备。
1.先听一下课文的录音,大家注意读课文的语气。
2.请同学们自己轻声把课文读一遍,做到读准字音,读通课文。
注意生字字音:
蕃(fán) 淤泥(yū) 清涟(lián) 濯(zhuó) 噫(yī) 亵玩(xiè) 鲜有闻(xiǎn)
3.齐读课文。
三、译一译
[设计意图] 在科学方法的指引下,学生利用原有的文言文知识自己翻译课文,培养学生的语感和自读自译能力。
文言文翻译指导:(1)落实重要实词。落实重要实词是文言句子翻译的重点,对句中出现的重要实词需结合具体语境,灵活理解。应特别注意以下几种情况:一是古字通假现象;二是古今异义现象;三是一词多义现象;四是词类活用现象。
(2)把握句式特点。主要考查内容:①对陈述句、疑问句、祈使句、感叹句等不同句型的理解翻译能力;②对文言文判断句式、倒装句式、省略句式、被动句式的理解翻译能力;③对语段中重要的议论句、抒情句、描写句的理解翻译能力。
(3)领会语句大意。①根据上下文衔接,理解语句大意;②根据人物在特定情境下的体验,理解语句大意;③根据事件的发展,理解语句大意;④结合现代用语习惯,理解语句大意。
1.自由读课文,并看看注解,理解句意,读懂课文,可以讨论疑难之处。(不懂之处进行提问,共同解决)
2.请同学们根据注解,将课文翻译成现代文。
3.注意如下重点语句的翻译。
(1)予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
〔明确〕 我只爱莲花,(因为它)在污泥里生出却不被沾染,在清水里洗涤过却不显得妖艳。
(2)可远观而不可亵玩焉。
〔明确〕 (只)可以从远处观赏,却不能贴近去玩弄啊。
(3)予谓菊,花之隐逸者也。
〔明确〕 我认为,菊是花中的隐士。
(4)莲,花之君子者也。
〔明确〕 莲,是花中的君子。
四、析一析
[设计意图] 指导学生细读课文的每一段落,帮助学生逐步梳理清楚文章的大致内容、主旨思想、写作手法和写作目的等。
1.理解莲花的高洁品格。
(1)作者是从哪些方面描写莲花的?又赋予莲花哪些品格?
〔明确〕 生长环境、体态香气、风度气质。赋予莲花高洁质朴、正直芳香的品格。
(2)总结:这些描写,句句写莲,而又句句喻人,不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质,而且对它那高洁的品德、美好的情操、正派的风度,做了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘,充分表达了作者对莲花的赞美之情。这也正是作者爱莲的原因。
2.理解运用“菊”和“牡丹”来正衬和反衬的作用。
过渡:作者主要描写和赞美莲花,开头却为什么写了菊花和牡丹?这有什么作用?
〔明确〕 这是一种衬托的写法,用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。
(1)分析“菊”的衬托作用。
陶渊明是个什么样的人?我们学过他的《桃花源记》,了解了他是一位“不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱”,不愿意与统治阶级同流合污的品德高尚的人。明确作者写陶渊明独爱菊,正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质。用菊花来衬托莲花,也是用陶渊明来衬托他自己。
(2)分析“牡丹”的反衬作用。
能洁身自好的封建士大夫,从晋朝以来极少,自李唐来,世人甚爱牡丹,为什么?因为牡丹色彩艳丽,妩媚动人,象征富贵。也就是说世人都追求富贵,作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵呢?文中有一个字能体现作者的这种感情(独)。小结:作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质,从而表明自己洁身自好的生活态度。21教育网
3.理解作者如何以物喻人,抒情言志。
过渡:以上是写莲也就是托物部分,但是托物言志的文章描写事物并非根本目的,而是要通过对所托之物的描写来歌颂人。同样,《爱莲说》一文作者写莲不是根本目的,而是要借莲颂人。请同学们看第二段。
(1)就表达方式来说,第一段侧重于记叙、描写,那么第二段呢?
〔明确〕 议论。
文中哪一个字能集中体现出来?
〔明确〕 “谓”。
文中有哪一个字做了提示?
〔明确〕 “噫”。
(2)作者以物喻人,抒情言志,把菊花比作什么?(花之隐逸者也)作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢?(不是)作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格,而对于他的隐逸,作者更多的则流露出什么情感?(惋惜)
牡丹,作者把它比作什么?(花之富贵者也)对于世人都贪慕富贵,作者流露出的又是什么情感?(鄙视)
而莲,作者则把它比作君子,流露出的是对莲的什么情感?(赞美)
(3)同学们注意体会作者对这三种花的不同看法和不同情感,有感情地齐读第二段,读的时候注意:
A.文中有一个叹词“噫”,朗读时声音应该延长。
B.最后三句运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感。
“菊之爱,陶后鲜有闻”是什么句式?
陈述句。在朗读时应读平调,这一句重音应放在“鲜”字上,应读出“惋惜”的语气。
“莲之爱,同予者何人”是什么句式?
疑问句。朗读时应读升调。
“牡丹之爱,宜乎众矣”应该怎么读?
朗读时应读降调,要读出“鄙视”的语气。
(4)根据刚才的讲解,让学生读课文,尝试揣摩语气,齐读课文。
小结:这一部分是作者所言之志,作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者,更不屑于像世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间,他以莲自喻,志在坚贞不渝地保持正直的操守,做一名君子,实在难能可贵,难怪他能写出这样经世不衰的佳作。
五、背一背
[设计意图] 在有感情地朗读课文的基础上,背诵课文,有助于学生自学能力的提高,同时在正确方法的指引下背诵,增强了学生背诵的兴趣,提高了背诵的效率。
1.指导学生按照板书脉络快速背诵。
2.结合前面对每一句的翻译和“说”过程的梳理,用前后关联法指导学生背诵。
3.小组之间展开背诵对抗比赛,看哪个小组背诵得既快又准确。
六、延一延
[设计意图] 设计两个开放性题目,有助于学生发散思维和口语表达能力的提高。
1.仿照作者用莲花来寄托自己感情的托物言志的方法,用“我特喜欢……”的句式说一段话。
2.在改革开放的今天,社会上出现了一些不正之风(比如说“孩子之间的攀比风”),我们作为中学生该怎么对待这些问题呢?
【组内交流后,选派代表在班内展示。】
同学们,周敦颐盛赞莲花为君子,当然有独到的见解,他表现出的对贪慕富贵的鄙弃,对高洁志向的推崇,至今仍对我们有积极的教育意义,我们应保持高尚的情操,做像莲一样正直的人。
在某市选市花的活动中,居于民意调查前三名的是兰花、梅花、桂花。如果让你选择其中一种,你赞成哪种花?并谈谈理由。(100字左右)
一、《陋室铭》教学反思
(一)分层次地朗读教学贯串文章的始终。
这篇课文文质兼美、篇幅短小,读起来朗朗上口,容易引起学生的学习兴趣。因此在学习本文时,让朗读贯串整堂课,学生在读中感知语言,在读中揣摩作者的感情,充分“发挥文章的巨大感染力”。我设计了几个朗读环节:
1.讲完背景故事后,学生已有了学习本文的兴趣,于是我进行范读,让学生初步感受短文的优美语言和意味,产生阅读的欲望。
2.学生自由读,这是初读,要求读准字音,把握节奏,初步进入文本。
3.指名朗读,要求读出情感。读后学生带着对文章的理解进行点评,对什么地方应该重读,什么地方应该轻读,什么地方应该停顿等提出了自己的看法,学生根据自己提出的看法再读课文,就不仅读出了情感,更读出了文章的韵味。
4.女同学朗读,男同学画出描写陋室的语句,品析这些语句是如何来表现陋室不陋的。在这样的几轮朗读之后,学生已能当堂背诵,而且对文章内容已经理解得比较好了。
(二)想出新颖的导入方式吸引学生对文章的感悟。
刘禹锡的《陋室铭》运用托物言志的方法表达了自己高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。这与今天学生的生活相去甚远,如果学生不知道刘禹锡是在怎样的情况下写了这篇不朽的名篇,理解起来会有一定的难度,所以我在导入部分以讲故事的形式介绍了本文的写作背景,让同学们了解到这是一篇不畏权势的战斗檄文,从而带着对刘禹锡铮铮傲骨的佩服学习此文,品味其儒雅高傲之感,激发学习兴趣。21教育名师原创作品
(三)巧妙地设计提问,引导学生逐步走入文本。
精心设计问题,并形成一个问题链,让这些问题逐步深入地把整篇文章的内容串联起来,每个问题都让学生从课文内容出发,挖掘其意义,让学生在每一句课文的理解中都绽放出思维的火花,最后运用课文内容的内在联系和前后呼应把它连接在一起,融会贯通,把全篇课文的讲析内容全部带了出来,在学生头脑中形成了“串珠成链”的整体把握效果。这种方式不仅能活跃课堂气氛,不让人觉得死气沉沉,而且问题与问题之间环环相扣,从屋外到屋内,从“景—人—趣”,一步步地随着学生自主地交流探讨深入进去,使学生在深入的过程中理解全文。
(四)培养学生主动质疑、大胆发问的习惯和能力。
在疏通字词这个环节,我改变了以往以老师串讲为主的方法,而采用同学互相质疑、解答的方法,鼓励学生从书中发现问题,大胆提出问题,然后同学们互相解答。对于重、难点教师适当点拨、强调。
但可惜的是这个环节安排的时间太少了。文言文毕竟是一种与现今实际使用的活的语言相去甚远的古代书面语,学习时会有一定的难度,如果学生连字面意思都还没有搞懂,就很难理解此文的深层含义了,因此掌握文言词语和文言句式应该是本文的学习重点。可是,我担心设计的内容讲不完,有意缩短了这个环节,使很多重要的字词没有得到解答,学生没有很好地理解,因而在后面了解文章主旨这一环节时,出现了一些问题。
二、《爱莲说》板书设计举例
例一:
例二:
例三:
貌美 品美
一、〔参考答案〕 从语言风格上看,《爱莲说》以散句为主,句式长短相间、错落有致、富于变化;《陋室铭》则以骈句为主,句式整齐、节奏分明、音韵和谐。
二、〔参考答案〕 此处引用孔子的话证“陋室”说明:“有德者居之,则陋室不陋。”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应,这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
在物质生活日益丰富的今天,我们不应该忘记了美好的品行,不能为了利益而做损人利己的事,在我们的生活中,还有比物质更可贵的东西。
三、〔参考答案〕 身处污浊环境而不同流合污,不随俗沉浮的品质,庄重、质朴、不哗众取宠、不炫耀自己、正直不苟、豁达大度、仪态端庄,令人敬重。
“出淤泥而不染”寄托了作者在污浊的现实生活中不同流合污,保持高洁品质的志向。
五、〔参考答案〕 1.标明前置宾语。2.助词,“的”。3.用在主语和谓语之间,取消句子的独立性。4.代词,他。 5.代词,知识。
一、积累与运用
1.解释下列句中加点的词语。
(1)山不在高,有仙则名
(2)水不在深,有龙则灵
(3)斯是陋室,惟吾德馨
(4)无丝竹之乱耳
(5)无案牍之劳形
(6)晋陶渊明独爱菊
(7)香远益清
(8)可远观而不可亵玩焉
(9)陶后鲜有闻
2.下列各句不属于骈句的一项是 ( )
A.南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
B.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
C.谈笑有鸿儒,往来无白丁。
D.孔子云:何陋之有?
3.下列句子朗读节奏划分正确的一项是 ( )
A.山不/在高,有仙/则名
B.南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭
C.苔痕上/阶绿,草色入/帘青
D.无丝竹/之乱耳,无案牍/之劳形
4.下列各组加点词意思相同的一组是 ( )
A.陶渊明独爱菊 无独有偶
B.香远益清 精益求精
C.陶后鲜有闻 屡见不鲜
D.宜乎众矣 因地制宜
5.用课文原文填空。
(1)《陋室铭》中与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是: , 。 , 。
(2)《陋室铭》中写陋室环境幽雅的句子是: , 。
(3)《陋室铭》点明全文主旨的句子是: , 。
(4)《爱莲说》中人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是: , 。
(5)《爱莲说》中写君子行为方正、通达事理,不攀附权贵的句子是: , 。
6.翻译下列语句。
(1)可远观而不可亵玩焉。
(2)予谓菊,花之隐逸者也。
(3)莲之爱,同予者何人?
(4)斯是陋室,惟吾德馨。
(5)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
二、课内语段阅读
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
7.解释文中加点词。
(1)斯是陋室
(2)谈笑有鸿儒
(3)无丝竹之乱耳
8.写出文中作者认为“陋室不陋”的原因的句子。
9.本文在对陋室进行描写时,从 、 、 三方面极力形容“陋室不陋”,表达了一种 的节操和 的情趣。
10.作者引用“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”的典故是为了说明 ( )
A.自己和诸葛亮、扬雄一样都居住在陋室中。
B.自己的陋室可以和诸葛庐、子云亭齐名。
C.以古代名贤自况,表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
D.表明作者怀念诸葛亮、扬子云。
11.“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,对于作者这种交友方式,你有什么看法?
三、课外类文阅读
【甲】水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
(周敦颐《爱莲说》)
【乙】竹似贤①,何哉?竹本②固,固以树德;君子见其本,则思善建不拔③者。竹性直,直以立身④;君子见其性,则思中立不倚⑤者。竹心空,空似体⑥道;君子见其心,则思应用虚受⑦者。竹节贞⑧,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者。夫如是,故君子人多树之⑨为庭实⑩焉。
(节选自白居易《养竹记》)
[注]①贤:贤者。②本:根。③善建不拔:意志坚定不移。④直以立身:凭着正直的本性可以立身。⑤中立不倚:处事正直,不偏不倚。⑥体:体悟。⑦虚受:虚心接受。⑧贞:坚贞。⑨之:代词,指竹子。⑩实:充实。
12.解释文中加点的词。
(1)亵:
(2)固:
13.翻译下列语句。
(1)濯清涟而不妖。
(2)竹似贤,何哉?
14.【甲】文从莲的 、 、 、品性四个方面赞美莲的君子之风,【乙】文是由竹的本固、性直、 、节贞四个方面联想到君子之德。
15.从表现手法和表达方式上看,【甲】【乙】两文相同之处各是什么?
【答案与解析】
1.(1)有名,出名 (2)灵验 (3)品德高尚 (4)这里指奏乐的声音 (5)使……劳累 (6)唯独 (7)更加清香 (8)靠近玩弄 (9)很少听说
2.D
3.B
4.B(A项前者解释为:唯独,后者解释为:一个;C项前者解释为:少,后者解释为:新鲜;D项前者解释为:应当,后者解释为:适宜的措施;B项两者都解释为:更加。)
5.(1)山不在高 有仙则名 水不在深 有龙则灵
(2)苔痕上阶绿 草色入帘青 (3)斯是陋室 惟吾德馨 (4)出淤泥而不染 濯清涟而不妖 (5)中通外直 不蔓不枝
6.(1)可以远远地欣赏却不可以玩弄啊。 (2)我认为菊花是花中的隐士。 (3)对莲花的爱好,和我一样的人还有谁? (4)这(虽)是间简陋的房子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋)。 (5)没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府的公文劳神伤身。
7.(1)这 (2)博学的人 (3)使……扰乱
8.斯是陋室,惟吾德馨。
9.居室环境 交往人物 日常生活 高洁傲岸 安贫乐道
10.C(这里是类比,用古代明贤类比自己。)
11.示例:这种交友方式可取,我们就是要与那些有知识、有学问的人交往,这样才能不断进步。
12.(1)亲近而不庄重 (2)牢固(或坚固)
13.(1)在清水里洗涤过,但是并不显得妖艳。(2)竹子(的特性)与贤者相似,为什么呢?
14.生长环境 外形 香气 心空
15.托物言志(象征) 议论
【乙】参考译文
竹子(的特性)与贤者相似,为什么呢?竹子的根很牢固,凭着牢固的根可以树立品德。君子看见它的根,就会想到意志坚定不移的人。竹本性正直,凭着正直的本性可立身;君子看见它正直的本性,就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心是空的,凭着心空可以体验道的存在,君子看见它的空心,就会想到虚心求学的人。竹子的节很坚贞,凭着坚贞的节可以立志,君子看见它的节,就会想到砥砺名节、无论危险还是平安都始终如一的人。正因为如此,所以君子大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物。
6、《短文两篇》（《夸父逐日》《共工怒触不周山》）导学案（新人教版七年级语文下册）
第一课时
【学习目标】
1、整体感知文章内容，理解两篇文章的主旨。
2、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。
【预习自测】
1、《夸父逐日》选自：，《共工怒触不周山》选自，它们都是(体裁)。
2、给画线词注音。
夸父()颛顼()()水潦()
【合作探究】
(一)读一读原文
(1)教师范读课文。要求学生听准字音、节奏。
(2)学生反复朗读。要求读顺句子。
(3)展示朗读
(二)嚼一嚼字词
学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。
(三)说一说译文
学生口头翻译课文。(同桌交流)加深理解。
【解难答疑】
1、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父?
明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓
2、怎样理解“弃其杖，化为邓林。”
3、夸父是怎样一个人物?
【反馈拓展】
课内语段阅读
夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
1、解释加线字词
(1)逐日()(2)逐走()
(3)入日()(4)、欲得饮()()
2、翻译重点语句
夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮。
3、作为成语典故，“夸父追日”常比喻。
【反思】
第二课时
【学习目标】
1、朗读背诵课文，积累文言词汇。
2、整体感知文章内容，理解文章的主旨。
3、感知共工形象
【预习自测】
(一)读课文
(1)听录音朗读。(注意正音，把握好节奏)
(2)学生自由练读。(读准字音，把握节奏)
(3)看谁读的好，指名学生读(读-听-评)
(4)学生齐读课文。
(5)全班释疑词句，提出需要注意的字词。
(二)说译文
学生口头翻译课文。(同桌交流)加深理解。
【合作探究】
析句段
(1)共工怒触不周山的原因是：
(2)经过：
(3)结果：
(4)如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?
【解难答疑】
讨论：
(1)“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?
(2)了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人?
(3)作想象
请学生发挥想象，描述“共工与颛顼争为帝”的战争场景
【反馈拓展】
昔者，共工与颛顼(zhuānxū)争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。
1、解释加线字词
(1)昔者()(2)怒而触不周山()
(3)地维绝()()(4)故日月星辰移焉()()
(5)地不满东南()(6)故水潦尘埃归焉()()
2、翻译重点语句
天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。
【反思】
7、《短文两篇（陋室铭、爱莲说）》优秀教案(部编人教版七年级下册)
教学目标：
1.了解“铭”“说”这两种古代文体及其特点，积累文言词汇，理解文章内容。
2.理解作者用托物言志的方法表达高洁志趣。
3.学习古代仁人志士的高尚品格和情操。
教学过程：
第1课时《陋室铭》
一、导入新课
在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或者以豪华气派让人惊叹不已，或者以设计精巧让人流连忘返。但有一处居所，它既小且陋，却因主人的一篇铭文而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面让我们学习《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。
二、教学新课
目标导学一：了解作者，感知背景
1.了解作者及写作背景。
刘禹锡(772—842)，唐代文学家、哲学家，字梦得。有“诗豪”之称。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，多次被贬。本篇是他被贬后写的。
2.了解相关文学常识。
“铭”，原来是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体。这种文体，形式短小，文字简洁、押韵，内容上多有颂扬或鉴戒之意。陋室，即简陋的房子。“陋室铭”就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。
目标导学二：分类积累，整体感知
1.学生自由朗读课文，然后提出朗读中的疑难字句，教师组织同学们相互帮助解答。
2.听录音，学生小声跟读并找出韵脚。
明确：名、灵、青、丁、经、形、亭。
3.自主学习。结合工具书和注释，初步疏通文句，将自己不理解的词句标出。
(1)一词多义
之无丝竹之乱耳(用于主谓之间，取消句子的独立性，不译)
何陋之有(宾语前置的标志，不译)
(2)词类活用
①有仙则名(名词作动词，出名，有名)
②无丝竹之乱耳(形容词的使动用法，使……受到扰乱)
③无案牍之劳形(动词的使动用法，使……感到劳累)
④苔痕上阶绿(方位名词作动词，长到)
4.翻译课文。
目标导学三：品味剖析，领悟意境
1.课文名为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云：何陋之有?”这是否矛盾?
明确：不矛盾。题目中的“陋”是书房的形陋。而结尾的“何陋之有”指只要室中人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即这虽是陋室，但作为主人的“我”品德高尚，就不感到简陋了。
2.陋室不“陋”具体表现在哪些方面呢?
明确：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗，反映出室主人不为琐事萦怀的心态。从居室环境之雅、交往人物之雅、情趣之雅三个方面写陋室不“陋”。
3.文章主旨至“无案牍之劳形”已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢?
明确：这是作者向深处开拓主题。采用类比，用历史上诸葛亮和扬子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，表明自己也有古代名贤的抱负和志趣。
4.文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写?
明确：古代传说中，山中有神仙，这山就是名山;水中有蛟龙，这水就是灵水。作者在这里运用类比的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在于主人的德行是否高尚。文章先用山水起笔，暗暗施墨，徐徐点题，如水流直下，水到渠成，十分自然地写出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。
教师总结：本文在立意手法上托物言志。“托”的对象是“室”，表现的是作者不贪恋富贵荣华、淡泊名利、安贫乐道、重视自身修养的志趣。
目标导学四：写作尝试，拓展迁移
1.为进一步体会中国文人那种超脱红尘的宁静和宠辱不惊的恬静坦然，可推荐学生阅读以下篇目：陶渊明的《饮酒》、梁实秋的《雅舍》、李乐薇的《我的空中楼阁》。
2.仿写一篇铭。
示例一：
交友铭
友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜忌之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：君交如水。
示例二：
奥运铭
国不在大，技高成名。人不在多，参与就行。斯是奥运，众星如云。队员现绝技，教练出奇兵。场上争金牌，场下叙友情。可以破纪录，论输赢。有拼搏之雄姿，有交流之文明。东方雄狮怒，西方苍鹰鸣。国人云：看我奥运。
三、板书设计
陋室铭设喻引题山 水 陋室
仙 龙 德馨
陋室不陋环境幽静
交往风雅
情趣高雅
古贤自喻 反问点题 托物言志安贫乐道
高洁傲岸
第2课时《爱莲说》
一、导入新课
荷花也称莲花，它一直是中国画家们喜爱的绘画题材，也是历来为文人墨客所称颂的景物。李白的“涉江弄秋水，爱此荷花鲜”和白居易的“冷碧新秋水，残红半破莲。从来寥落意，不似此池边”分别抒发了诗人不同的感情。杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”则抒写了满湖荷花带给人们的无尽喜悦。而宋代哲学家周敦颐在南康郡做官时，曾亲自率领属下开挖了一块四十余丈宽的池塘种莲。他凭栏放目，触景生情，写下了赞美莲花的传世名篇《爱莲说》。
二、教学新课
目标导学一：了解作者，熟悉文体
1.了解作者。
周敦颐(1017—1073)，字茂叔，谥号元，北宋哲学家，道州营道(今湖南道县)人。
2.了解相关文学常识。
“说”是古代的一种文体，属于论说文的范畴。它往往带有某些杂文杂感的性质。可以说明或叙述事物，也可以议论和抒发感情。通常借某一事物说明道理。
目标导学二：朗读课文，分类积累
1.学生自读课文，勾画出难读的字和难解的词句。
2.读准下面的字音。
颐(yí) 蕃(fán) 淤(yū) 濯(zhuó) 涟(lián) 亵(xiè) 鲜(xiǎn)
3.请一名同学朗读课文，其他同学注意听，指出这名学生朗读中存在的问题。
4.自主学习，结合工具书和注释初步疏通文句。
(1)古今异义
亭亭净植(古义：竖立;今义：种植)
(2)一词多义
之水陆草木之花(结构助词，的)
予独爱莲之出淤泥而不染(用于主谓之间，取消句子的独立性，无实际意义)
远香远益清(远播)
可远观而不可亵玩焉(远远地)
清濯清涟而不妖(形容词，清澈)
香远益清(形容词，清幽)
(3)词类活用
①不蔓不枝(名词用作动词，生藤蔓;生枝茎)
②香远益清(形容词作动词，远播，远远地传送出去)
(4)文言句式
①省略句。如：予独爱莲之出淤泥而不染。(“出”后省略介词“于”)
②判断句。如：牡丹，花之富贵者也。(“也”表判断)
目标导学三：理解内容，把握写法
1.在作者看来，莲花有什么可爱之处呢?试用课文中的语句回答。
明确：莲花的可爱之处是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
2.上述可爱之处，突出了莲花的哪些特点呢?
明确：这个长句，从生长的环境方面，写出了莲“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的庄重;从体态香气方面，写出了莲“中通外直，不蔓不枝”的正直，“香远益清”的芳香;从风度气质方面写出了莲“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。
3.我们知道了作者之所以爱莲，不仅因为莲花的姿态美丽，更是因为莲花的高洁、庄重、正直、芳香、清高的品格。那么我们该用怎样的感情来朗读这一个长句呢?
明确：敬佩、赞美之情。
4.师生共同朗读这一长句，要读出敬佩、赞美之情。
5.前面我们说过“说”这种文体偏重于议论，那么《爱莲说》这篇课文，哪一段偏重于议论呢?请找出直接议论莲的句子。
明确：第二自然段对菊花、牡丹做出评论，表明爱憎。直接议论莲的句子是“莲，花之君子者也”。
6.君子是怎么样的人?作者将莲比作君子，意在说明什么?
明确：是品德高尚的人。作者把莲花比作君子，由此可见他赞美莲花的根本目的是赞美具有莲花一样的高尚品德的人。这种写法叫作“托物言志”。“莲，花之君子者也”这句话是全文的核心句。
7.文题是《爱莲说》，而文中却三次提到“菊”“牡丹”，这有什么作用呢?
明确：衬托。第一次衬托，表现作者自己独爱莲花，与众不同;第二次衬托，显出莲花的品格高出百花;第三次衬托，表现作者对追名逐利的恶浊世风的鄙弃。
8.“噫”是一个叹词，表示感慨，引领下文对不同爱花人的品评。这三句话在朗读时语气应如何把握?(明确后齐读这三句)
明确：第一、二句读出感叹的语气。第三句要读出嘲讽的语气。
9.齐读全文。要求语气舒缓，抑扬顿挫，富有感情。
目标导学四：拓展延伸，个性表达
1.让学生说说自己最喜欢《爱莲说》中的哪一句，并谈谈自己对这一句的理解。
2.将《陋室铭》与《爱莲说》自读一遍，比较两者的异同。
明确：主题上，两文都表现作者洁身自好、不慕名利的生活态度。《爱莲说》一文表达的是在污浊的尘世间保持自己清白节操的志向，《陋室铭》一文流露的则是作者安贫乐道的隐逸情趣。立意上，两文均运用了托物言志的写法。《爱莲说》一文通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操，《陋室铭》一文则采用反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，用“不陋”来突出“德馨”。表达上，都采用了描写、抒情、议论相结合的方式。《爱莲说》一文对“莲”进行人格化的描写，《陋室铭》一文则通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人的高雅风度，表达自己高洁隐逸的情怀。
三、板书设计
淡泊名利、不同流合污(托物言志)
可取之处 在学习方式上，注重以学生的“自主合作、探究”为主，辅以教师的点拨。从教法上看，读的方法灵活多样，有范读、跟读、齐读、领读等，充分体现读的特色，并能将传统的诵读法与现代的多媒体技术相结合。问题的设计上，体现了小梯度。板书设计简要概括，对文章的重难点有很好的提示作用。
不足之处 没有检查、督促学生对课文进行预习，因此部分学生完成得不够到位，影响了课堂教学进度。
8、《短文两篇》助学案(《行道树》《第一次真好》）(人教版七年级必修、宝箴塞初中“三步六助”助学案)
宝箴塞初中“三步六助”助学案
学科：语文年级：七课题：短文两篇
课型 新授 课时 主备 学习笔记
审核 教导处 助学教师 王方菊 使用学生
第一步：问题引领——教师“备助”设疑，激情引入
学习目标
①理解行道树——无私奉献者的形象②感悟并珍视人生“第一次”的经验。
③揣摩形象化的语言。④了解以小见大和夹叙夹议的写法。
学习重难点
①理解两篇课文的深刻内涵。②理解形象而又含蓄的语言
一.自主学习
1、识记下列词语，并给加点的字注音并解释词义：
堕落点缀苦熬贪婪姊妹冉冉牙龈雏形
丰硕稀疏累累沉甸甸玲珑剔透
二.问题探究
1.行道树的形象体现了什么精神?运用了什么写法?
2.作者从哪些方面刻画了行道树的形象?
3.“第一次真好”，好在哪里?
4.试找出乙文的中心句。
5.乙文的中心意思是什么?
6.作者为什么选取这两个“第一次”详写?
7.乙文在安排材料上有什么特点?好处是什么?
第二步：互动探究——“自助、求助、互助”，整合资源，探索技能
1.请学生看书，解决以上问题?
2.组内活作解决没有提出的问题?
3.你还能提出那些问题?
第三步：反馈拓展——教师“补助”点评、总结，提升知识与情感。学生“再助”查漏补缺，复习巩固
补充
.走进文本品形象，品语言,悟情感
1.品形象
a.找出甲文中最富哲理性的句子，并理解：神圣的事业是什么事业?为什么说神圣的事业总是痛苦的?行道树的“深沉”主要表现在什么方面?
b.怎样理解“我们是一列忧愁而又快乐的树”?
c.为突出行道树的形象，作者都采用了什么表现手法?
2.品语言：如何理解下列句子的含义。
a.“站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落”?
b.“我们的存在只是一种悲凉的点缀。”表现了行道树怎样的思想感情?同时揭示了怎样的社会现状?
c.为什么说是“一幅秋日的风情画”，而不说是“风景画”、“风光画”?
d.“雏形”与“具体而微”有什么区别?
3.悟情感
a.甲文的中心是通过行道树的自白表现出来的。但有人说像在发牢骚，你怎么看?表达了作者怎样的情感?
b.现实生活中有像行道树一样具有奉献精神的人吗?怎样看待他们的价值?
c.“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩。”表达了作者怎样的人生观和态度?
9、《短文两篇》学案设计：夸父逐日、精卫填海(人教版七年级下册)
【教学目标】
1.了解文言文一词多义现象;理解积累文言词汇;正确掌握句中的停顿。
2.了解并掌握神话故事的知识，理解短文所蕴含的人生哲理。
3.有感情地诵读并熟练地背诵课文;能通过想象，扩展文章省略的细节和场景，加深对文章的理解。
4.分析并感受共工的精神品质，体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志;培养学生热爱祖国古代文化时思想感情。
【重点难点】
1.对课文内容的理解、诵读及背诵。
2.让学生明白故事中蕴含的意义及课外的拓展延伸。
【资料链接】
1.神话是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。神话是远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释，主要通过超自然的现象和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。
一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文明的、综合的神话”。
中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主义文学的发展。
今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。
2.《山海经》18篇，作者不详。分为《山经》(五篇)和《海经》(《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》)两个部分。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。今人袁珂《山海经校注》等。
3.《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。
《夸父逐日》
1.词语积累
逐走()饮于河()欲得饮：()饮于河：()
大泽：()未至()道渴而死()弃其杖()
化为邓林()
2、翻译课文：
3.本文属古代神话，全文仅375字，但故事中的人物、情节、结果全都展示出来，且故事情节波澜曲折。这篇神话共分几个画面来描述夸父?
4.怎么看待夸父敢于“与日逐走”?
5.对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?
6.你对夸父这一神话人物的认识。
★★成语“夸父逐日”(夸父追日)：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。
6.这则神话的主题：
7.阅读《精卫填海》
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌;文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。 ——《山海经•北山经》
★★这也是选自《山海经》的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。
8.课堂小结
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
《共工怒触不周山》
【资料链接】
1.“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖。
★★共工：中国古代神话中的天神，为西北的洪水之神。传说他是二人首蛇身，满头的赤发，坐骑是两条龙。
★★据传说，颛顼是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。颛顼部不赞成共工氏的做法。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。
这两个人比起来，力气上，共工氏要强;论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众不要相信共工氏。共工氏坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师(司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他。
2.不周山：不，表否定;周，周全，完整;山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。
一.整体感知课文
1、教师范读课文。要求学生听准字音、节奏。
2、学生齐读2遍。(齐声朗读)
3、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。
4、学生口头翻译课文。(同桌交流)加深理解。
译文：
二、理解感悟
1、共工怒触不周山的原因是
2、经过：
3、结果：
4.“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?
5、请学生发挥想象，描述“共工与颛顼争为帝”的战争场景
6、《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。
7、.了解文章内容，在你的心目中，共工是一个怎样的人?
8、.夸父和共工共同的特点是什么?
三.课堂小结：
本文通过叙述共工与颛顼争夺帝位，共工大败发怒撞击不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民丰富的想象和探索、征服自然的强烈愿望。文章行文简洁，全文虽然不足一百字，但是情节完整，层次分明，想象丰富，气魄宏大。
远古时期，我们的祖先创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。
四、背诵课文
五、拓展训练：
余光中的诗
夸父
为什么要苦苦去挽救黄昏呢?那只是落日的背影。
也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。
与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，——何不回身挥杖，
迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心?
壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，
既然是追不上了，就撞上!
★★余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束，面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。(转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。)
六、有关资料：夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释?
解释一：夸父族，揭开昼夜交替之谜，不断向西迁移。看看太阳到底降落到什么地方。[清]郝懿行夸父族聚居于河南灵宝县东南，与陕西太华山相连。
解释二：月神
台湾杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。成功后即死亡。新月三天后仍出来，以“弃其仗，化为邓林”—邓林为繁星。
解释三：茅盾《神话研究•巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神
①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族(提坛)，闭居于北方的底下穴(塔塔罗司)。夸父为后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。
②从北方成都载天山出发，逐日一周后又回到此山。北-东-南-西(禺谷)-北
神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。
解释四：水神
吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争，而作为火神光明神胜利的神话象征。
《山海经•东山经》：又南三百里，曰豺山……有瘦焉，其状如夸父而彘(zhì)(猪)毛，
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