1、《新纪元》讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第二单元：心灵的独白
《新纪元》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
学习目标：
1、欣赏本文崇高开阔的思想境界。2、理解文中“新纪元”一词。
3、培养自己全球的眼光和长远的历史眼光。
教学重点：作者对“新纪元”寄予了怎样的希望。
教学难点：怎样理解文中“新纪元”一词。
学法指导：自读品味法、讨论交流法、分析归纳法;诵读感知，探究点拨做到精读与略读相结合。
教学课时：2课时
教学过程：
第一单元知识补充：请同学们阅读书本75页，深化“现代散文的形与神”的理解。
第二单元的课文都是抒情性或哲理性的，都带有强烈的心灵独白色彩和玄思色彩，它们描述社会生活现象，揭示社会发展规律、人生真理和审美规律，激发人生思考，启迪审美感悟，对当代中学生有着重要的教育意义。因此，我们在学习这个单元时，要做到以下三点：一、通过知人论世把握文意，体会作者崇高的精神境界;二、理解文中哲理，感悟人生真谛;三、感受审美表达，培养审美情趣。请同学们阅读书本87页，“现代散文的情与理”，回答一下问题：
1、散文的“情”一般通过哪两种方式表达?直抒胸臆、借物(景、事)抒情
2、情是散文的命脉、魂魄。古人说：“情动于中而形于言”
鲁迅的风格是：冷峻深沉;朱自清的风格是：严禁纯朴;冰心的风格是：温和典雅
梁实秋的风格是：幽默机智;丰子恺的风格是：清雅淡泊
知人论世：
李大钊，字守常，河北省乐亭县人，生于1889年10月29日。1907年考入天津北洋法政专门学校学习政治经济。1913年冬，李大钊怀着忧国忧民的情怀，东渡日本，考入东京早稻田大学政治本科学习。当日本帝国主义向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”后，他积极参加留日学生总会的爱国斗争，他起草的《警告全国父老书》的通电迅速传遍全国，他也因此成为举国闻名的爱国志士。1916年李大钊回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。
1、赤血沸腾：俄国十月社会主义革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他先后发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等文章和演说。他宣称：“试看将来的环球，必是赤旗的世界!”1919年，他又发表了《新纪元》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》等几十篇宣传马克思主义的文章。
2、身体力行;1920年3月，李大钊在北京大学发起组织马克思学说研究会。10月，在李大钊发起下，北京共产主义小组建立1921年中国共产党成立后，李大钊代表党中央指导北方的工作。在党的二大、三大和四大，他都当选为中央委员。
3、冲锋陷阵;1926年3月，李大钊领导并亲自参加了北京人民反对日、英帝国主义和反对军阀张作霖、吴佩孚的斗争。北洋军阀段祺瑞执政府制造了“三•一八”惨案，北京一片白色恐怖。李大钊在极端危险和困难的情况下，继续领导党的北方组织坚持革命斗争。
4、英勇就义;1927年4月6日，奉系军阀张作霖勾结帝国主义，闯进苏联大使馆驻地，逮捕了李大钊等80余人。李大钊备受酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，坚贞不屈。4月28日，军阀不顾广大人民群众和社会舆论的强烈反对和谴责，悍然将李大钊等20位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内。李大钊第一个走上绞架，从容就义，时年38岁。
联系时代背景，整体感知：
本文写于1919年的元旦，当时中国一方面面临越来越严重的列强瓜分，一方面又酝酿强大的社会风暴，酝酿历史的大转折。当时俄国十月革命已经成功，为世界上被压迫民族、被奴役的国家指明了解放的道路。马克思列宁主义已经传播到中国来了，中国一批先进的知识分子自觉地用先进的科学理论武装自己的思想，并在社会上广为宣传。中国的旧社会已经日薄西山，新社会的曙光已经微现，这些知识分子以笔为武器，唤醒世人，努力促成社会变革。但是，或许是迫于当时社会控制之严厉，文章中并未出现“马克思”“列宁”“俄国”“社会主义”“共产主义”“暴力革命”的字样。这是一种文章写作的策略。
几个月后，具有深远的历史意义的五四运动爆发，开启了中国现代史的历程，这就印证了李大钊此前的“新纪元来”的预言。也可以说，李大钊等一批先进的知识分子的文章对“新纪元来”的局面起到了促进作用。
本文写于上世纪的一个重要历史关头，“在这黑暗的中国，死寂的北京”，作者以其政治家的敏锐感觉和文学家的豪迈、热情，呼唤人类和中国一个新世纪即将到来。历史证明，在本文写作的年代，人类的新纪元、中国现代社会新纪元确已到来，因此本文成为历史的预言、时代的先声。
【文章以“新纪元来”反复开篇，有何意味,有何效果?】
两层意味：客观讲“新纪元”已到来;主观讲希望“新纪元”的到来。
效果：运用反复的手法，加强语势，开篇奠定高调;强调了内容，开宗明义。
【为什么需要“新纪元”到来?怎样理解文中“新纪元”一词?】
“因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。”
从字面看，是新的一年到来。纪元，纪年的开始;
从深层看，是说世界形势发生了变化，第一个无产阶级国家政权已经建立，印证了马克思、恩格斯的科学预言;而在中国，也是“山雨欲来风满楼”，满清政府垮台，新文化运动兴起，这些都是“新纪元”的曙光。
【结合文章第4段思考：什么样的新纪元才有祝贺价值?】
不是毫无意义、陈陈相因的生活，而是时刻尽最大努力，为实现最高理想而别开一种新局面。
【作者对“新纪元”寄予了怎样的希望?】
一是铲除旧的道德传统观念，接受新的文化洗礼;
二是将新的社会理论付诸实施摧毁旧社会，开创新世界。
【文章的主体段落是第6段，那么第5段有何作用?】
过渡;将新纪元具体到1914年到1919年，引人关注身处时代。
【研读第6段，抓住关键词：“从前”“从今以后”，来理清作者思路：破旧立新。梳理概括出其中体现出的新思想。】
改良生产制度(即改革经济制度或经济基础);打破国家界线(让国家消亡)人类都得一个机会同去作工(人人平等);衣食无侵夺暴掠(按劳分配或按需分配)劳工阶级武器在手，调转枪口(暴力革命)打倒全世界资本的阶级(消灭资产阶级)
劳工阶级联合全世界同胞(“全世界无产者联合起来”)
民族自决，实现欧洲联邦、世界联邦(民族解放，实现社会主义、共产主义)
这些思想与马克思主义、列宁主义的理论何其相似，可以说，作者正是接受了马列主义思想教育之后，才获得了科学的世界观、社会观、人生观，并用这些观念、观点来考察中国和世界的形势，向人们指出社会发展进步的方向，而本文正是作者的科学世界观的一次展示。
《新纪元》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
文章最后归结到对中国社会形势分析，认为中国的社会形势也和世界社会形势一样，“我们在这黑暗的中国，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一线”，呼吁中国人民觉醒，建设新中国新世界。再提“新纪元”，紧扣文题，照应前文。
主题：作者以全世界的、人类历史的眼光来看待中国问题，作出宏观的前瞻，发出超前的预言，宣讲了马克思主义社会理论，鼓励中国人民创造新社会。
问题探究：
【一、读了本文，我们对社会发展、人类进步应该获得怎样的认识?】
课文宣传了科学的思想、先进的理念，在当时具有巨大的宣传鼓舞作用，到今天也仍然具有启发意义鼓舞作用。它告诉我们，任何力量都阻挡不了人类社会的发展进步，历史可能会有曲折阶段，有黑暗时期，但那只是暂时的，总的还是朝着进步方向发展的;人生需要创造，富有创造性的人生才是幸福的人生，社会需要创造，富有创造性的社会才是发展的社会，民族需要创造，富具有创造性的民族才是优秀的民族。在当今充满竞争的全球环境和社会中，创造是生命之源、生存之本，我们中国人时时处处都要有创风气之先的思想和行动;要在创造新事物、新精神、新形象的同时，清除坏的恶的、因循保旧的、腐败黑暗的种种势力、习惯、事物，要有同恶势力作斗争的勇气和智慧;要有全球的眼光和长远的历史眼光，用一种开放的、前瞻性的视野来看待本国的社会发展形势，观察现象、思考问题应当深入一层，高别人一层。
语言品味：
作者思想境界崇高开阔，情怀意绪诉诸笔端，人格本性自然显露，因此课文语言有力度有气势，有情感有哲理，有概括力。试举几例。
“人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。”思想境界极高，又富有人生哲理。
“人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。”语中极有力度，势不可挡，概括性强。
“我们在这黑暗的中国，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一线，好比在沉沉深夜中得一个小小的明星，照见新人生的道路。”语中感情极为深沉。
另外，本文写于白话文兴起不久之后，当时富有创新精神的作家们都在探索适合表达新思想新情感的白话语体，文章中不可避免地带有一些旧的用语习惯和新的不成熟语句。例如“新纪元来”，到现在也许该说“新纪元到来”;“我们今日欢祝这新纪元”的“欢祝”，现在读来有点陌生;“才算能贯达这人类伟大的使命”，“这也是无可如何的事情”，“贯达”和“无可如何”都属于文言词语，“无可如何”就是“无可奈何”的意思。
不过白话文中偶尔夹带用得恰当的文言词语，很能增添文章的色彩，如前面提到的“向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面”，语中极有力度，这力度与语言的简洁精粹凝重是分不开的，正体现古代文言在新时代新语言中的生命力。
拓展延伸：
一、阅读下面文章，回答相关问题
艰难的国运与雄健的国民
李大钊
历史的道路不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界，这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。
一条浩浩荡荡的长江大河，有时流到很宽阔的境界，平原无际，一泻万里。有时流到很逼狭的境界，两岸丛山叠岭，绝壁断崖，江河流于其间，回环曲折，极其险峻。民族生命的进程，其经历亦复如是。
人类在历史上的生活正如旅行一样。旅途上的征人所经过的地方，有时是坦荡平原，有时是崎岖险路。老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高兴兴地向前走，走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮绝的境界，愈能感到一种冒险的美趣。
中华民族现在所逢的史路，是一段崎岖险阻的道路。在这一段道路上，实在亦有一种奇绝壮绝的景致，使我们经过这段道路的人，感到一种壮美的趣味。但这种壮美的趣味，非有雄健的精神是不能够感觉到的。
我们的扬子江、黄河，可以代表我们的民族精神，扬子江及黄河遇见沙漠、遇见山峡都是浩浩荡荡的往前流过去，以成其浊流滚滚，一泻万里的魄势。目前艰难的境界，哪能阻抑我们民族生命的前进?我们应该拿出雄健的精神，高唱着进行的曲调，在这悲壮歌声中，走过这崎岖险阻的道路。要知在艰难的国运中建造国家，亦是人生最有趣味的事……
1.第二段写“浩浩荡荡的长江大河”，其目的是什么?
答：________________________________________________________________________
答案：其目的在于阐述民族生命的进程是艰难曲折的。
2.文章第三段写到“走到崎岖的境界”后，为什么连用两个“愈”和两个“趣”?
答：________________________________________________________________________
答案：突出(或强调)乐于战胜困难的精神(或“战胜困难的乐趣”“跟困难作斗争的乐趣”“乐于挑战艰险的精神”等)。
3.文章第四段“在这一段道路上，实在亦有一种奇绝壮绝的景致”中，“壮绝的景致”指的是________，例如____________________________。
答案：中国近代史上壮烈的历史事件 辛亥革命(或“五四”运动等)
二、语用创新
12.(2012•吉林第一中学月考)下面是歌颂青春的几句名言，请把它们改造成一个连贯的排比句。
①青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。——李大钊
②青春是不耐久藏的珍宝。——莎士比亚
③春天是一年的青春，青春是生命的春天。——雨果
④一个时代的精神，是青年代表的精神;一个时代的性格，是青年代表的性格。——马克思
⑤啊!青春!青春!或许你美好的全部奥秘不在能够做出一切，而在希望做出一切。——屠格涅夫
答：________________________________________________________________________
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________________________________________________________________________
解析：本题考查“选用句式”，兼顾考查“正确运用常见的修辞方法”。为了符合题目对句式的要求，对所给“名言”要进行加工：有的可保留原有形式，如莎士比亚的;有的需进行提取，如雨果的;有的提取后还需进行加工，如李大钊、马克思的;有的则需在理解之后做较深层次的改造，如屠格涅夫的。第③句内容上，要尽量将材料原意保留完整;形式上，要符合连贯排比句的基本要求。
答案：(1)青春，是人生的花朵;青春，是生命的春天;青春，是时代的精神;青春，是不耐久藏的珍宝;青春，是创造一切的希望。(2)青春是珍贵的，她是人生最美的花朵，是不耐久藏的珍宝，是转瞬即逝的春光;青春是饱满的，她代表着时代的精神，展示着时代的性格，孕育着时代的希望。(3)青春的价值在于它是不耐久藏的珍宝，是稍纵即逝的瞬间;青春的意义在于它是一个时代的精神，是一个时代的性格;青春的奥秘在于它总是希望做出一切，总是不断奋勇直前。
13.《新民晚报》复刊时，曾为确立新的办报理念产生过一场辩论。有人主张，“为民分忧，与民同乐”合适;有人认为，“为国分忧，与民同乐”好。你的看法是哪一种?请简述其理由。
答：________________________________________________________________________
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答案：(示例)主张“为民分忧，与民同乐”合适。其一：这个理念表明了报纸与读者的关系，报纸理当为民服务;其二：《新民晚报》非党政机关报，作为民众喉舌，当然应与民忧乐与共;其三，为民分忧，其最终目的虽然也是为国分忧，但“为民分忧”理念更具体，可操作，更能体现编辑、作者与读者的密切关系。(或认为“为国分忧，与民同乐”好。一是，这个理念有高度，能鲜明地体现报人的爱国情怀;二是，这个理念也表明了报纸与国家、人民的依存关系，报纸为国分忧的落脚点当然也是为人民造福祉。)
2、《兼爱》讲学稿（教师版）《先秦诸子选读》第六单元《墨子》选读导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第六单元：《墨子》选读
《兼爱》第一课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
【教学目标】
1、认知目标
积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。
2、技能目标
能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。
3、情感目标
体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。
【教学难点】1、多义词义项的归纳2、墨子思想的理解、说理方法。
【课时】:二课时
课前预习
1、初读课文，了解课文大意。
2、查找资料，了解墨家思想的特点，及其与儒家思想的不同之处。
教学过程
第一课时
一、导语
春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。就是在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地奋斗和努力。墨子的精神，直到今日读来，仍有一定的指导意义和启迪力量，因此，让我们敞开心扉再次走进墨子的伟大思想王国吧!
二、墨子生平及思想简介
墨子姓墨名翟。他是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领300多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。
墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。
墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家。
墨子的学说思想主要包括以下几点：
①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。
②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。
③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。
④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。
三、熟读课文，纠正读不准确的字音。
四、学习重难点字词句
1、通假
既以非之(“以”通“已”)
天下之难物于故也(“于”通“迂”)
天下之士君子特不识其利、辩其故也(“辩”通“辨”)
昔者楚灵王好士细要(“要”通“腰”)
教驯其臣(“驯“通“训”)
破碎乱行(“碎”通“萃”)
贵必敖贱(“敖“通“傲”)
2、古今异义
仁人之所以为事者(古义:用来……的，拿来……的;今义:因果关系的连词。)
士闻鼓音，破碎乱行(古义:破，人群分散，行列混乱;碎，通“萃”，聚集;今义:破成碎块。)
害人者，人亦从而害之(古义:从，跟从，跟随。而，连词“来”;今义:连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。)
3、一词多义
以不相爱生(因为)
以以兼相爱、交相利之法易之(用)
人以见于君，出以践于朝(连词，表并列)
之是以仁者非之(代词'它”)
此何难之有焉(助词，宾语前置标志)
必兴天下之利，除去天下之害(助词'的')
恶恶人者，人亦从而恶之(厌恶)
昔者晋文公好士之恶衣(坏的，不好的)
独今诸侯独知爱其国(惟独，只)
独乐乐，与人乐乐，孰乐(独自)
相如虽驽，独畏廉将军哉(难道)
4、串解课本中其它重要词语。
五、文本分析
(一)、解题：看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”?答：“兼相爱，交相利”就是即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。
(二)结合课文内容，理解墨子思想。
1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现?(可在课本中画出原文)
(课本第1段)：“今若……此则天下之害也”
2、在墨子看来，天下之乱的根源是什么?
答：在于人们的“不相爱”，在于损人害人的自爱自利。
3、墨子分别从哪几个层次来说明“不相爱”的恶果?(回答问题的时应尽量全面思考)
答：(读课文第二段)分别从君臣关系、父子关系;在课文第三段还提到了盗贼、第四段提到了诸侯等等。
在文章中墨子分别从臣自爱不爱君，子自爱而不爱父，盗贼自爱其家而不爱他家，诸侯自爱其国而攻异国等方面深入阐述，认为乱“皆起自不自爱”，给人深刻印象，颇有说服力。
课题：《先秦诸子选读》第六单元：《墨子》选读
《兼爱》第二课时
结合课文内容，理解墨子思想。
4、为什么会出现这种局面?用什么方法可以消除?
墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、交相利之法易之”。文章第四段通过一连串的反问和假设向我们描绘了一幅“兼相爱”、“天下治”的政治蓝图。请同学们一起朗读这一段，仔细地品味里面的含义。
5、后人将墨子在文中表述的思想总结为六个字“兼相爱，交相利”，那么同学们是如何来理解这种“兼相爱，交相利”的思想?请同学们再次课文，和组内的同学分享你的看法。
参考：
何为“兼相爱、交相利”?墨子曰：“视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战;家主相爱，则不相篡;人与人相爱，则不相贼;君臣相爱，则惠忠;父子相爱，则慈孝;兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”(《墨子•兼爱中》)墨子无意追求爱的浪漫，而视之为济世救世的良方。墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不相爱，“是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。”与此相伴，自私自利亦是乱世之因，如“亏父而自利”、“亏子而自利”、“亏兄而自利”、“亏弟而自利”、“亏君而自利”、“亏臣而自利”、“乱异家以利其家”、“攻异国以利其国”等等皆为自私自利之结果。一言以蔽之，违反兼爱互利原则的恶果是“强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚”。这表明，墨子有意凸显爱的现实性一面，拙于或不屑渲染爱的幻梦色彩。而这一步骤又主要是通过把爱与利予以贯通得以完成的。也就是说，爱必言利，以爱启利，以利寓爱，构成一个有机整体。“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来。“交相利”也不是鄙视自利，而是力求使自利与互利两不偏废。“夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之”。在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。是故，兼爱互利是为治之道，“今天下之士君子，忠实欲天下之富，而恶其贫;欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也”。作为功利范畴的称谓，利在墨子那里主要是指利益、益处、互利、谋利等，似乎并无特异之处。但是，一旦将利与爱联系起来，使利成为爱的助力、佐证而不是对立面，那么利就获得了非同寻常的意味。墨子既不片面宣扬自爱自利，也不断然否定自爱自利，而是讲求“兼”、“相”、“交”，提倡同类项之间(君臣、父子、家国等)的互摄、协调，这才是“兼相爱、交相利”的精要。从而，利不是狭隘的自私、计较、得失，不是应该任意贬低、排拒、批判的对象，而是可以借助、肯定、拥有的现实利益，具有更为开阔的胸襟与气势。
一、拓展思考：
1、墨子“兼爱”的思想在当时的社会可能实现吗?
参考：由于墨家是站在弱势群体的角度，客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望，因而它成为战国时期一大学派。但是，这种“兼爱”的学说在封建等级社会能行得通吗?再者墨子所处的时代正值春秋末战国初，奴隶社会向封建社会过渡的时期。此时所出现的社会动乱并不是墨子所简单朴素理解的各方不兼爱，“交相恶”引起的，根本的则是社会生产力的发展所引起的。因此，墨子的这种兼爱的思想从根本上来说是一种理想主义，是不可能实现的。
2、今天我们重读《墨子》的《兼爱》，其“兼相爱，交相利”的思想，对于我们的生活有没有指导意义?
参考：：有。比如我们与父母之间、与同学之间、与老师之间就应该相亲相爱。
有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。大家都希望别人爱自己。但往往第一步是最难的，就是我们要爱别人，身先士卒。要想别人怎么对待你，首先你得怎样对待别人。这样，我们的社会才会和谐。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。由此角度来看，这一思想跟孔子的哪一观点相似?——“己欲立人而立人，己欲达而达人。”
3、墨家思想与儒家思想有何不同?
从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。
A、兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。
打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护;爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人;我是新会人，我更爱中国人中的新会人。
墨家认为，儒家对“礼”的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉;那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢?你爹踩了你的脚呢?他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你贤能，你爹是你的长辈，是你的亲人。(儒家主张礼不下士人)
墨家对此予以了揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗?他们凭什么不还礼呢?不讲礼难道还是贤能的人?那么儒家的“礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧!再者，你爹对你来说不是比陌生人要亲吗?那么他为什么反而可以不还礼了?难道是生疏的人才有必要讲礼，亲人反而可以不讲礼了?这样的礼不是颠倒的吗?
B、非攻：反对现行战争。(儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人)
C、节葬：反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么还要在死人身上花费那么多呢?反对为了死人而折磨活人。(儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人)
D、节用：反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人，越应当节俭。(儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。)
E、非命：认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。宿命论是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织出来的——我富有，为什么呢?我有天命。你穷，为什么呢?因为你命当如此。(儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变)
F、非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别。(儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年;你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。)
墨家与儒家还有许多方面不同，大家可以去查找这方面的资料。
三、写作特点
1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。
2、层层深入，逻辑性强，条理井然。
3、善于运用具体事例来说理。如最后一段。
3、《好仁不好学，其蔽也愚》讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读
七、《好仁不好学，其蔽也愚》第一课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
【教学目标】
1.掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义，理解并积累成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过、等。
2.能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。
3.领悟孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。
4.分析、评价孔子“不如丘之好学也”、六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”观点。
【文化内涵】
1、理解孔子所说的“学”的基本内涵。
2、重点领悟孔子六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”等原则和方法的思想价值和现实意义;
3、结合孔子的理念倾向，深入分析“学”的内涵。
【课时】:二课时
教学过程：
一、初读课文，读准字音，读清句读，读出语气。
二、整体感知文本
(一)、初读感知：你如何理解孔子的学习观?他所说的“学”有哪些内涵?
1、孔子明确将学习划分为学、思、习、行等四个阶段。前两个阶段是学习知识的过程，后两个阶段则是知识外化的过程——将所学知识应用于实践，要“躬行践履”。学思结合，知行统一。
2、梳理课文：本课所选的“语录”共有10章，可把全文切分成：
A、为什么学(1、2、3、4、9章)
B、学什么(4、5、10、11章)
C、什么是好学(7、8章)
D、什么是学的基本内涵(4、5、6章)
三、研读赏析
(一)为什么要学习?
原因之一：智力差异
【原文1】孔子日:“生而知之者,上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”
【译文1】孔子说：“生来就知道的，是上等人;学习后才知道的，是二等人;遇到困难才学习的，是再次一等的人;遇到困难也不学习的，这就是下等人了。”
【赏析1】：显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。当然，这是客观事实。那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种差别呢?只有一条路可走，那就是学习。也就是说，我们学习的第一个原因就是缩小或消除智力差异。
原因二：充实自我
【原文2】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【译文2】孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”
【原文3】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文3】像他这样忠厚诚信的人，一个十户人家的地方就会有，却都“不如丘之好学也”。
【赏析2、3】：孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道理：渊博的知识，高尚的品德，都是通过自己不断努力学习而得来的。也就是说，只有不断努力学习，才能够在知识品德等方面充实自我。这是我们学习的另一个原因。可见孔子对“好学”的看重。这两个字的评价，除了他用来表扬自己之外，他只给过一个学生，那就是颜回。
原因三：学可去蔽
【原文4】：子曰：“由也!女闻六言六蔽乎?”
对曰：“未也。”
“居!吾语女。好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”
【译文4】孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗?“没有。“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢;好智不好学，弊病是放纵;好信不好学，弊病是害人;好直不好学，弊病是刻薄;好勇不好学，弊病是作乱、闯祸;好刚不好学，弊病是狂妄。”
【赏析4】：
这是孔子对他的弟子子路说的。为什么对子路说呢?我们说过孔子因材施教，子路是他的弟子中的一个莽撞人，直而不屈，子路追随孔子时间最长，挨骂也最多。孔子对他，不仅是骂，而且常常是痛骂。倒不是孔子不喜欢子路，而是子路的脾气太坏。子路这个人，用北京话说，叫“浑不吝”，也就是性子急，胆子大，脾气暴，一不怕苦，二不怕死，水里火里不回头。所以在整部论语中，他是被教育最多的一位，一共被教育了42次。
一味的喜好“仁”、“智”、“信”、“直”、“勇”、“刚”，都有各自的缺点和不足，君子只有在不断的学习中才能使其完美而不出现偏差。也就是说，学习可以帮助我们去掉偏好它们的弊端，补充其不足。学可去蔽，就是我们要学习的第三个原因。
小结：为什么要学习?
原因有三：1.、智力差异;2.、充实自我;3、学可去蔽。
(二)学什么(4.5.10.11)
1.六言：仁、知、信、直、勇、刚
2.仁、礼、文
3.《诗》、《礼》
1、语段4：其实孔子在此强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的,如果不加强学习,不善于运用,即使你有仁,智,信,直,勇,刚这样的美德,也照样会出现大的弊病。学习应该放在首位,学习能弥补人的不足。学习起到了一个方向性的作用。
本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要有“礼”有“度”，仁而无礼度则愚;智而无礼度则荡;信而无礼度则贼(害人害己);直而无礼度则绞(伤人);勇而无礼度则乱;刚而无礼度则狂。
【原文5】：子日:“恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。
【译文5】：孔子说：
些段是讲礼的重要性，任何人情、为政、做人、都是“不以礼节之，亦不可行也”。
礼是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳，伤人，懦弱，动乱。
【原文10】子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译文10】：孔子说：
此段强调学习：仁、礼、文
【原文11】：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎?’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”
陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
【译文11】：陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗?”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗?’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗?’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身处世。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”
陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
此段强调学习：《诗》、《礼》
从以上几则选段中可以看出，孔老先生是非常注重培养弟子的道德修养和人格修养的，把知识的学习放在其后。这也正是孔子赋予学习的一种非常重要的社会人生意义的证明。
(三)什么是好学?A、食无求饱，居无求安;B、敏于事而慎于言，就有道而正焉。
【原文7】：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【译文7】：孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”
8.【原文】哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”《论语•雍也》
评析：孔子曾两次对人说，自从颜回去世，就再没有听说有好学的人了。这两次，一次是对鲁哀公，一次是对季康子，两次都说“有颜回者好学”，都说“今也则亡”，可见孔子对于好学的重视，从另一个侧面看，就是孔子有学习的兴趣，他也认为有兴趣是学习中最重要的。孔子认为好学的标准就是淡化物质追求，主动丰富精神，前面我们说过“子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”可见，颜回是满足这个标准的。
孔子是好学的，也是博学的。更重要的是，他的学问做得很活，不是那种死学问。他认为生活中处处有学问，跟谁学并不重要，重要的是活学活用，举一反三，卓有成效。怎样才能把学问做活?两条：一是悟性，二是贯通。据《论语•公冶长》，
(四)什么是学的基本内涵?
第4、5、6则，学的基本内涵：道德修养——学礼和修身
【原文6】：子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
评析：末句“虽曰未学，吾必谓之学矣。”讲学贵实行，更是说学问有益。实行不错，实行前最好还是弄通道理。不然，自以为是做好事，未必做得都那么合适，有人觉得这句话讲得不好，“其流之弊，将或至于废学。”其实是他没认真揣摩子夏的语气，不懂这里边有知行合一的意思。
四、总结
从这些言语中我们可以发现，孔子所教的大多是思想道德课，为什么呢?古人已知有一个观念就是“诚意”《大学》开篇就说“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”说的就是无论你要办多大的事，首先要提高自己的修养，而提高自己的修养首先要让自己的意念真诚。这就是为什么孔子重在教人道德，教人伦理的原因。从内心上诉遭人才是真正的好老师。
也正因此，司马迁在《孔子世家》的最后写到“太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣!”【译文】：《诗》中有这样的话：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着他。我读孔子的著作，可以想见到他的为人。到了鲁地，参观了孔子的庙堂、车辆、衣服、礼器，目睹了读书的学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景。我怀着崇敬的心情徘徊留恋不愿离去。自古以来，天下的君王直到贤人也够多的了，当活着的时候都显贵荣耀，可是一死什么也就没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经传了十几，读书的人仍然崇他为宗师。从天子王侯一直到全国谈六艺的人，都把孔子的学说来做为判断衡的最高准则，可以说孔子是至高无上的圣人了。
这个评价奠定了孔子数千年来至圣的名号。
五、探讨研究:
先进的知识技能和良好的道德品质孰重孰轻?哪一个更能使你成就幸福生活?
提示：(先进的知识技能与良好的道德品质之间关系就是成才与做人之间的关系。)
(幸福就是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。)
明确：学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。
4、《己所不欲，勿施于人》讲学稿，（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读
四、《己所不欲，勿施于人》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1.认知目标：识记本节选中的基础知识。
2.技能目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点。
3.情感目标：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。
教学重点：理解孔子理想人格的核心“仁”。
主要是通过学习第1则、第2则、第4则、第5则、第8则、第9则选文，理解孔子理想人格的核心“仁”;思考孔子仁的思想的现代价值。
(重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”)
教学难点：思考孔子的仁的思想的现代价值。(集中探讨“仁”与我们的生活)
课时安排：2课时
教学方法：启发、探究
教学过程：
导语：
翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。
走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧……
走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。
什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有“多”的意思，很多人能够聚在一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢?那内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。
第一课时
一、注音：
樊迟皋陶弘毅枉
二、归纳文言知识
1、重点词：
(1)克己复礼为仁(2)天下归仁焉
(3)请问其目(4)回虽不敏，请事斯语矣
(5)躬自厚而薄责于人(6)樊迟未达
(7)问知(8)举直错诸枉
(9)乡也吾见于夫子而问知(10)尧舜其犹病诸
(11)为仁由己(12)不仁者不可以久处约
重点词：
(1)克己复礼为仁克：克制。
(2)天下归仁焉归：称许，赞许。
(3)请问其目目：条目，详情。请：请求对方做某事;请对方允许自己做某事。
(4)回虽不敏，请事斯语矣不敏：资质愚钝;事：实践，实行。
(5)躬自厚而薄责于人躬自：自身，自己。
(6)樊迟未达达：明白，理解。
(7)问知知通智。
(8)举直错诸枉错通措，安排、安置;直，形做名;枉，形做名。
(9)乡也吾见于夫子而问知乡通向
2、找出下列句子中的通假字。
(1)问知。子曰：“人。”(2)举直错诸枉
(3)乡也吾见于夫子而问知(4)知者利仁
“知”通“智”;“错”通“措”;“乡”通“向”;“知”通“智”
3、文言句式：
(1)何谓也：宾语前置句
(2)选于众：状语后置句
(3)有一言而可以终身行之者乎：定语后置句
(4)克己复礼为仁：判断句
(5)仁以为己任：宾语前置语，正常语序为'以仁为己仁'。
三、文题解读：(整体感知文本)
1、背诵、理解：集体背诵第四章节“己所不欲，勿施于人”。
(温馨提示：文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在平时，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。)
【原文4】子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”子曰：“其恕乎?己所不欲，勿施于人。”
【译文4】子贡问：“有一个字可以终身奉行吗?”
孔子说：“那就是恕字吧?自己不愿意承受的，不要强加到别人身上。”
四、思考与讨论
1、孔子眼中的“仁”：
“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢?请大家根据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。(筛选整合文中信息)
什么是仁?怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样?
1、在课本中画出下列重点句子，并做初步理解：
重点句子1：克己复礼为仁。
①、什么叫克己复礼克?——克服自己的私欲而遵循礼法的规定。
②、己复礼后会怎么样：天下归仁。
③、什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动)
④、就孔子与颜回的这些问答来看，仁和礼应该是一致的。只不过礼主要是外在的规范，而仁则主要是对这种规范的内在自觉而已。克己复礼固然是仁，但是仁又不仅限于克己复礼(那只是仁的基本面)。
重点句子2：己所不欲，勿施于人。
①、句意理解：自己不愿意承受的，不要强加到别人身上。
②、从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。“己所不欲，勿施于人”其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界会更加灿烂多彩。
③、怎么样：在邦无怨，在家无怨
重点句子3：爱人;知人
②、句意理解：关爱他人;了解、理解他人。
②、怎样做：“举直错诸枉，能使枉者直”;(翻译)：选拔正直的人安置到邪恶的人之上，
能够使邪恶的人变为正直的人。
重点句子4：其“恕”乎?
①、“其”是大概、也许的意思。在孔子看来，“恕”这个字可以拿终生去实践，而恕就是“己所不欲，勿施于人”。它在根本点上是跟仁相同的，所以人们常常把它看成是仁的实践原则。
重点句子5：己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
①、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”仁就这么简单：自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就使别人通达。在孔子那个时代，这一原则意味着：自己对儿子有所期望，就按照这期望来服事父亲;自己对臣下有所期望，就按照这期望来服事君上;自己对弟弟有所期望，就按照这期望来服事兄长;自己对朋友有所期望，就按照这期望来对待朋友。
②、“近取譬”是指就近取自己作比方，也就是将心比心、推己及人;“仁之方”就是实践仁的方法。这样的仁，不必尧舜，所有的人都做得到。
重点句子6：我欲仁，斯仁至矣!
①、句意理解：只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了!
②、孔子关于仁的学说一方面告诉人们不能干什么，一方面又告诉人们应该做什么。要做到仁并不难，关键看你是不是有这种追求。所以他说：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣!”这意味着，对每一个人来说，可怕的不是他不具备仁德，而是他丧失了追求仁德的愿望。孔子把仁这种境界看得比生命都重要。
重点句子7：无求生以害仁，有杀身以成仁。
①、“志士”指有高尚志向和节操的人。“仁人”指讲究仁义的人。志士仁人不会贪生而损害仁德，只会为了成全仁德而牺牲生命。仁是孔子为人生开启的根本方向，是孔子为世人营造的安顿人生的居所。
重点句子8：仁者安仁，知者利仁。
①、句意理解：有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。
2、概括：
(1)、什么是仁：A、克己复礼;B、己所不欲，勿施于人;
C、爱人;D、己欲立而立人，己欲达而达人。
(2)、怎样才能达到仁：A、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动;
B、举直错诸枉，能使枉者直;C、能近取譬。
(3)、施仁之后会怎样：A、天下归仁;B、在邦无怨，在家无怨;
C、我欲仁，斯仁至矣;D、仁者安仁，知者利仁。
3、表述：
请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能达到仁，施行仁后会怎么样。
(1)、什么是仁：
仁就是要克制自己不合理的私欲，回复到礼的规定。就是在平时不要把自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能放纵自己的欲望，而应该以礼来要求自己;生活中要推己及人，宽以待人，学会换位思考，学会团结合作。
(2)、“仁”与生活：
正如孔子所说，其实要做到仁并不难，只要你想做。当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发?现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢?接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。
①、克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。
生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的桂花开了、芒果初长成，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，花、芒果是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。
②、己所不欲，勿施于人
生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望父母、老师、同学多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过父母、老师，理解父母、老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。“己所不欲，勿施于人”其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。
③、爱人
仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们的校园环境卫生默默奉献的……，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的……，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫……当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。
④、己欲立而立人，己欲达而达人。
当你想要站得住的同时，也要让别人站得住;但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到;我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他人的时候，那么，整个社会就和谐了。
4、总结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，和谐小组、和谐宿舍、和谐班级、和谐校园又怎么可能建设不起来呢?
总结：从生活到智慧，从智慧到著书立说，从文本再到生活，今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们绝对可以说我们一直正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话：克己复礼;非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动;己所不欲，勿施于人;举直错诸枉，能使枉者直;己欲立而立人，己欲达而达人;无求生以害仁，有杀身以成仁;仁者安仁，知者利仁。
温馨提示：同学们，大家心中一定有这样的疑问：选修课应该如何读，应该读什么?这边，我想说：读好选修课，要靠手脑口;时间要用足，背诵要落实;习惯须养成，知识重迁移;开启青春门，迈好人生路。
五、完成课本课后练习
1、关于什么是“仁”，孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同，试作具体分析，然后综合起来谈谈你对孔子所说的“仁”的理解和认识。
提示：孔子回答颜渊问“仁”，说明“仁”的一个基本内容是对“礼”的自觉，即是“礼”在人的思想、情感和行为等方面的实现。
孔子回答仲弓问“仁”，以及回答子贡问可以终身实践的“一言”，主要是从否定的方面说明仁意味着将心比心、推己及人;
孔子回答子贡问“仁”，则主要是从肯定的方面说明仁意味着将心比心、推己及人。
孔子回答樊迟说“仁”就是“爱人”，其内涵跟他所说的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”是一致的。
孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但是基本点有两方面，一是把“礼”变为自己的自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。
2、孔子说过“己所不欲，勿施于人”，也说过“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两种说法区别在哪里?
提示：两者本质上相通，但前者是从否定的方面说(即是说不要做什么)，后者是从肯定的方面说(即是说要做什么)。
六、拓展思考：
1、孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华?
提示：孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报式地对他人好;我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报;我们无条件地对他人好，只因为我们根据自己的心，来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。
第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。
2、比较孔孟的“仁”
A、孔子的仁学思想：
1.作为伦理学范畴的仁，“仁”是核心。
⑴爱人。
⑵“恕”、忠孝。
⑶归仁。
2.作为政治学范畴的仁。
⑴为政以德。
⑵为国以礼。
⑶养民也惠。
B、孟子的仁政学说
1.仁的来源。孟子“仁政”学
说的理论基础是“性善”论。
2.仁政学说。
⑴“民贵君轻”的民本思想。
⑵反对暴政、“省刑罚”的政策。
⑶“分田制禄”、“制民恒产”的经济思想。
⑷轻徭薄赋，不违农时的主张。
⑸保护工商的思想。
3、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。结合我们的生活实际，谈一谈如何才能够实现'仁'。请把自己有关‘仁’的体会用文字写出来，与其它同学们交流。
参考：
从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。
本文在文体上有什么样的特点?
文章中主要通过对话和语录的形式，来阐述有关'仁'的问题。这两种文体形式也是《论语》中最常用的形式，同学们在学习的时候，要注意《论语》的这个特点。
本文在写作上的特点
• 明确：(1)从不同的角度不同的侧面阐释同一事物。
• 围绕什么是“仁”，孔子既从肯定的方面作答，又从否定的方面作答，告诉人们要做什么，不能做什么;既从如何对待自己的角度作答，又从如何对待别人的角度作答，从而使人们对“仁”有一个全面而透彻的了解。
2)文辞简约而意蕴丰富。
选文第1则中的“一日克己复礼，天下归仁焉”一句中的“一日”两字值得反复体味，舍此“一日”不下手，永无下手之期，百事都始于“一日”，何况追求仁德呢?
5、《项脊轩志》，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《项脊轩志》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、掌握一些重要的实词、虚词和文言句式。
2、了解归有光的散文成就及“志”类文体。
3、学习本文用线索贯穿、形散神聚的写法。
4、学习本文以细节、场面状写人物，情景交融等技法。
教学重点：
1、常用文言词语的意义、用法。
2、借助平凡的景、事、物抒发悲喜之情。
教学难点：
形散神聚的方法——线索串联法。
教具方法：多媒体;诵读法，自主、合作、探究，点拨法
第一课时
教学要点
诵读全文，掌握字词。
教学内容及步骤：
一、导入新课
请同学们看下面的成语，并以这个成语为谜面，猜一明代作家名。
谜面：衣锦还乡。
谜底：归有光
二、作者简介：要求学生看注解①，教师补充。
1、归有光，明代散文家，字熙甫，号项脊生。被称为震川先生。
在文学上，他和王慎中、茅坤、唐顺之合称唐宋派。清朝姚鼎认为，归有光是唐宋八大家和桐城派之间的桥梁性人物，他承袭了唐宋古文运动，开启了清代的桐城派。他的散文受司马迁和欧阳修的影响很大，但有他自己的特色。他善于用疏淡的笔墨，描写生活中常常接触的事物，以及家人、亲友之间的一些琐碎事情，随笔点染都富于深情，所以感染力很强。这篇《项脊轩志》，就是属于这种性质的抒情散文。文学主张:独出于胸臆，有人称赞他的散文“不事雕琢而自有风味”。强调真实感情，被誉为“明文第一”“今之欧阳修”。
2、他的散文的特点：
①即事抒情，真切感人。②注重细节，刻画生动。
③篇幅短小，言简意赅。④结构精巧，波折多变。
3、代表作品：《项脊轩志》、《先批事略》、《思子亭记》、《寒花葬志》。
三、解题
“项脊”，地名，是作者九世祖归道隆所居之处;“轩”，这里指小屋，即书斋。作者将自己的书斋题为“项脊轩”一说其远祖归道隆曾居住在太仓项脊烃，作者以项脊轩来命名自己的书斋，有怀宗追远之意;一言其窄小，如颈背之间，故名。“志”，记也，古代记叙事物，抒发感情的一种文体。(归有光从小就有远大志向，要博取功名，光宗耀祖。从项脊两字字面理解，归有光要成为家族顶天立地的脊梁。)
四、听读课文，整体感知
听课文朗读录音，要求：小声跟读;熟悉课文内容，体会作者感情;注意正音和句读，用笔圈点。
五、自读课文，结合注释疏通课文，标出疑难字词句。
六、重点字词
(1)正音
项脊轩(xuān)渗漉(shènlù)垣墙周庭(yuán)
老妪(yù)婢女(bì)先妣(bǐ)姊妹(zǐ)
呱呱而泣(gū)阖门(hé)持笏(hù)
(2)断句
1、顾视/无可置者
2、庭/中通南北/为一
3、余/自束发/读书轩中
4、吾妻/死之年/所手植也
5、此/吾祖太常公/宣德间/执此以朝
(3)解释字词
1、凡再变矣再，两次。
2、先妣尝一至妣，母亲。
3、妪每谓余曰每，常常。
4、殆有神护者殆，大概。
5、吾妻来归归，旧指女子出嫁。
(4)指出词类活用情况
1、雨泽下注n—状语，“向下”
2、使不上漏n—状语，“从上面”
3、东犬西吠n—状语，“向西面”
4、内外多置小门n—状语，“在内外”
5、前辟四窗，垣墙周庭n—状语，“在前面”/n—v，“砌上垣墙”
6、吾妻死之年所手植也n—状语,“用手，亲手”
7、亦遂增胜adj—n.“光彩”
8、乳二世n—v，“哺乳，喂养”
9、执此以朝n—v，“上朝”
(5)特殊句式
1、项脊轩，旧南阁子也。——判断句
2、又杂植兰桂竹木于庭。——介词结构后置句
3、使不上漏。——省略句“使之不上漏”
4、余自束发读书轩中。—省略句、介词结构后置，余自束发读书于轩中
(6)判断句
用来判断主语所指的人或事物是什么，具有什么属性或属于什么范围的句子。译文中，能翻译出“是”，相关内容一定做谓语。
如：“此则岳阳楼之大观也”。
表判断的词有：
①用“……，……也”表判断，如：“项脊轩，旧南阁子也”;
②用“……者，……也”表判断，如“陈胜者，阳城人也”;
③用“……者，……”表判断，如“陈轸者，游说之士”;
④用“是、乃、为、即、则、非、亦、必、诚、皆、本”等词语表判断，如：“巨是凡人，偏在远郡”;
⑤直接用主语和宾语组合，如：“刘备，天下枭雄”。
(7)文言文中，数词常直接修饰名词或动词，不用量词。
如：室仅方丈，可容一人居/顷之，持一象笏至
——直接修饰名词，无物量词
凡再变矣 先妣尝一至 轩凡四遭火
——直接修饰动词，无表示动量的量词
(8)文言文中，第二人称代词常有：“尔、乃、汝、若、而”等，
如：与尔三矢，尔其无忘乃父之志
本文有：1、某所，而母立于兹
2、吾儿，久不见若影
3、他日汝当用之
七、练习
第二课时
教学要点
疏通文意，理清思路。
教学内容及步骤：
一、理清文章内容结构
1、本文可分为几个部分?根据是什么?
可分两个部分。前一部分作于十八岁时候，以下是后来补写的。
2、第一段写什么?哪一种感情贯穿其中?
项脊轩修缮前后的不同情况，以及作者在这里生活读书的情趣。——喜。
3、修缮前的小轩什么样子?修缮后呢?
修缮前：狭小、阴暗、破漏修缮后：明亮、幽雅、安静
4、第二段哪一句是承上，哪一句是启下?
“多可喜”承上，“亦多可悲”启下。
5、第二段写什么?哪一种感情贯穿其中?
从项脊轩的变化写到对亲人的思念。——悲
先写由于诸父异爨，家中一片杂乱衰败景象;继写我对祖母的怀念以及对祖母的怀念抒发深沉的思念、悼亡之情。
6、第三段写作者闭门读书的情景，以及小轩多次遭火未焚之事，是对悲的进一步补充。
7、第四、五段写什么?
写婚后与项脊轩有关的一段生活。作者把妻子生前来轩的情趣与妻子死后项脊轩的室坏不修的悲凉相对比，更以亭亭如盖的枇杷树，抒发自己对亡妻的深切怀念之情。
8、书中省略的一段内容
项脊生曰①：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀其余清台②。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中③。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之④?余区区处败屋之中，方扬眉瞬目⑤，谓有奇景，人知之者，其谓与坎井之蛙何异⑥?
注释：
①项脊生：作者的别号。②蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台：清，秦代蜀地的一寡妇名。丹穴，朱砂矿。利，利润。甲，第一。史载，“巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，……能守其业，用财自己，不见侵犯。秦始皇以为贞妇而客之，为筑女怀清台。”③刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中：玄德，刘备的字。陇中，即隆中，诸葛亮隐居之地。④方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之：方，当。二人，指寡妇清和刘备。昧昧，不明的样子，指不被人知道。隅，墙角落。也，用在句中，表示停顿。世，世人。之，指代二人。⑤余区区处败屋之中，方扬眉瞬目：区区，渺小的样子。败屋，破旧的房屋，这里指项脊轩。扬眉瞬目，眼睛一睁一困。⑥人知之者，其谓与坎井之蛙何异：人知之者，定语后置，知之之人，知道他的人。其，指人知之者。谓，认为，以为。坎井，一说是浅井，一说是废弃的井。
这一段是作者的议论，这里既有自我解嘲，又将自己与历史伟人相比较，表明自己不甘于永远处在“败屋之中”的志愿。
二、本文写作特点
(一)善于撷取生活中的细节和场面来表现人物
1、写修葺后的项脊轩，用了哪些细节?这些细节表现了作者的什么情绪?
图书满架小鸟时来明月半墙桂影班驳
表现了作者偃仰啸歌、怡然自得的喜悦心情
2、老妪转述母亲之事，寥寥数语写了什么内容?
老妪的神情、母亲的慈爱
3、作者写祖母什么动作和语言?表现了祖母的什么心情?
以手阖扉、喃喃自语、持象笏至“久不见若影”、“儿之成，则可待乎”、“他日汝当用之”——对孙儿的关心、疼爱、期待
(二)结构严谨、文脉贯通
围绕项脊轩来写，又用或喜或悲的感情作为贯通全文的“意脉”，使看似散漫无章的生活琐事就构成了一个有机的整体。
(三)语言委婉含蓄，清新淡雅，感情浓郁真挚。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
三、写作方法指导
1、选材要恰当2、要注重细节描写3、语言力求准确贴切、简洁生动。
四、课堂练习
五、项脊轩志课后习题
1、以口头语说家常事的笔墨和意境，是归有光在唐宋八大家之后的一种创造，它的文章比以往的散文更贴近日常生汛’归有光善于选取家庭生活小事、平凡场景，表现人物音容笑貌，寄托自己的深情。试找出二、三例;体会本文的这种特点。
参考答案
借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声;而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳?风移彤动，珊珊可爱。
这里描写了一个闲适清幽的生活环境。有鸟相伴，有月相照，四寂无声，风影婆娑，这是理想的书斋生活场景。在对这个场景的描绘中寄托了作者对往日闲适、静谧的生活的无限眷恋之情。
余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!”顷之，持一象笏(hù)至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!
这里写了往日有关祖母的一段生活细节，通过祖母既关切，又略带诙谐的家常话语，通过祖母的喃喃自语、轻轻掩门、以象笏赠之的一系列动作描写，表现了祖母对作者的怜惜、爱护和殷殷的期望，笔触传神，感人至深。一句“他日汝当用之”，承载着祖母对孙子重整家业的嘱托，也引出了作者仍未能改变“读书久不效”的家庭境遇的悲痛之情。
2、从下列各句中找出表示人称的代词
参考答案
1.余自束发读书轩中余：我。
2.久不见若影若;你。
3.某所，而母立于兹而厂同“尔”，•你。
4.尔其无忘乃父之蔚’尔：你。乃：你。
三把下列各句翻译成现代汉语。
参考答案
1.又北向，不能得日，日过午已昏。
再加上屋子朝北，不能得到阳光的照射，一过中午，太阳偏了，屋子里就暗了下来。
2.又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏榍，亦遂增胜。
又在庭前种上兰花桂树竹子等，往日所围的花圃，也就增添了光彩。
3.三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
在农历十五日的夜晚，明月照在墙上，映出斑驳的桂树的影子，微风吹来，花影摇动，美丽可爱。
4.吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!
我们家人长期以来读书没有得到过功名，(看来)这孩子取得成就，将是指日可待的呀!
《项脊轩志》练习题
一、选择题
1、下列加点字注音正确的一项是()
A.渗漉(lù)老妪(ōu)珊珊可爱(shān)
B.修葺(qì)栏楯(dùn)万籁有声(lài)
C.先妣(pǐ)阖门(hé)冥然兀坐(wù)
D.垣墙(yuán)偃仰(yǎn)呱呱而泣(gū)
2、下列加点词解释不当的一项是()
A.室仅方丈(一丈见方)B.墙往往而是(到处)
C.余久卧病无聊(精神空虚)D.大类女郎也(太像)
3、下列加点词活用情况归类正确的一项是()
①雨泽下注②东犬西吠③乳二世④吾妻死之年所手植也⑤执此以朝⑥使不上漏
A.①④⑤∕②③⑥B.①②④⑥∕③⑤
C.①③⑤∕②④⑥D.①②⑥∕③④⑤
4、下列各句与“垣墙周庭”句式相同的一项是()
A.余稍为修葺，使不上漏B.妪，先大母婢也
C.又杂植兰桂竹木于庭D.其制稍异于前
5、下列各组文句中加点字意义和用法完全相同的一项是()
A.每移案，顾视无可置者妪每谓余曰
B.日影反照，室始洞然庭中始为篱，已为墙
C.垣墙周庭，以当南日执此以朝
D.每移案，顾视无可置者顾念蓄劣物终无所用
6、下列文句中加点字意义和用法完全相同的一项()
A.比去，以手阖门比及三年，可使有勇
B.借书满架或凭几学书
C.日过午已昏一日，大母过余曰
D.庭中始为篱，已为墙今已亭亭如盖矣
7、对下列句中加点的古代文化常识解释不全正确的一项()
A.“三五之夜”(农历每月十五日)“既望”(农历每月十六日)
B.“妪，先大母婢也”(敬称自己已死去的祖母)“先妣”(敬称自己已死去的母亲)
C.余自束发读书轩中(古代男子成人自立的标志)“而立之年”(指三十岁)
D.吾妻归宁(旧指女子出嫁后回娘家)吾妻来归(旧指女子出嫁)
8、下列说法不正确的一项()
A.归有光号震川，别号项脊生，世称震川先生，明代后期著名散文家，著有《震川文集》，其散文对清代的桐城派影响很大。
B.“志”即“记”，是古代一种叙事、抒情的文体，如《项脊轩志》就是一篇借记物以叙事抒情的散文名篇。
C.《项脊轩志》借写项脊轩的兴废，着重写与之有关的日常生活和家庭琐事，表达了物在人亡、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念。
D.“五柳先生”“樊川先生”“临川先生”“聊斋先生”指的分别是东晋大诗人陶潜、唐代诗人杜牧、北宋文豪欧阳修、清代小说家蒲松龄。
《项脊轩志》练习参考答案
1、D【A妪yù、B楯shǔn、C妣bǐ】
2、C【清闲烦闷，无事可做】
3、B【①②④⑥名作状∕③⑤名作动】
4、A【A是省略句，B是判断句，C、D是状语后置句】
5、C【A：每次∕常常;B：才∕起初;C：连词，表目的，相当于“来”;D：环顾∕只是】
6、A【A：等到;B：书籍∕写字;C：经过∕看望：D：后来，接着∕已经】
7、C【束发指十五岁，非古代男子成人自立的标志，20岁才是】
8、D【“临川先生”指北宋王安石】
6、《新纪元》讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第二单元：心灵的独白
《新纪元》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
学习目标：
1、欣赏本文崇高开阔的思想境界。2、理解文中“新纪元”一词。
3、培养自己全球的眼光和长远的历史眼光。
教学重点：作者对“新纪元”寄予了怎样的希望。
教学难点：怎样理解文中“新纪元”一词。
学法指导：自读品味法、讨论交流法、分析归纳法;诵读感知，探究点拨做到精读与略读相结合。
教学课时：2课时
教学过程：
第一单元知识补充：请同学们阅读书本75页，深化“现代散文的形与神”的理解。
第二单元的课文都是抒情性或哲理性的，都带有强烈的心灵独白色彩和玄思色彩，它们描述社会生活现象，揭示社会发展规律、人生真理和审美规律，激发人生思考，启迪审美感悟，对当代中学生有着重要的教育意义。因此，我们在学习这个单元时，要做到以下三点：一、通过知人论世把握文意，体会作者崇高的精神境界;二、理解文中哲理，感悟人生真谛;三、感受审美表达，培养审美情趣。请同学们阅读书本87页，“现代散文的情与理”，回答一下问题：
1、散文的“情”一般通过哪两种方式表达?直抒胸臆、借物(景、事)抒情
2、情是散文的命脉、魂魄。古人说：“情动于中而形于言”
鲁迅的风格是：冷峻深沉;朱自清的风格是：严禁纯朴;冰心的风格是：温和典雅
梁实秋的风格是：幽默机智;丰子恺的风格是：清雅淡泊
知人论世：
李大钊，字守常，河北省乐亭县人，生于1889年10月29日。1907年考入天津北洋法政专门学校学习政治经济。1913年冬，李大钊怀着忧国忧民的情怀，东渡日本，考入东京早稻田大学政治本科学习。当日本帝国主义向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”后，他积极参加留日学生总会的爱国斗争，他起草的《警告全国父老书》的通电迅速传遍全国，他也因此成为举国闻名的爱国志士。1916年李大钊回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。
1、赤血沸腾：俄国十月社会主义革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他先后发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等文章和演说。他宣称：“试看将来的环球，必是赤旗的世界!”1919年，他又发表了《新纪元》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》等几十篇宣传马克思主义的文章。
2、身体力行;1920年3月，李大钊在北京大学发起组织马克思学说研究会。10月，在李大钊发起下，北京共产主义小组建立1921年中国共产党成立后，李大钊代表党中央指导北方的工作。在党的二大、三大和四大，他都当选为中央委员。
3、冲锋陷阵;1926年3月，李大钊领导并亲自参加了北京人民反对日、英帝国主义和反对军阀张作霖、吴佩孚的斗争。北洋军阀段祺瑞执政府制造了“三•一八”惨案，北京一片白色恐怖。李大钊在极端危险和困难的情况下，继续领导党的北方组织坚持革命斗争。
4、英勇就义;1927年4月6日，奉系军阀张作霖勾结帝国主义，闯进苏联大使馆驻地，逮捕了李大钊等80余人。李大钊备受酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，坚贞不屈。4月28日，军阀不顾广大人民群众和社会舆论的强烈反对和谴责，悍然将李大钊等20位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内。李大钊第一个走上绞架，从容就义，时年38岁。
联系时代背景，整体感知：
本文写于1919年的元旦，当时中国一方面面临越来越严重的列强瓜分，一方面又酝酿强大的社会风暴，酝酿历史的大转折。当时俄国十月革命已经成功，为世界上被压迫民族、被奴役的国家指明了解放的道路。马克思列宁主义已经传播到中国来了，中国一批先进的知识分子自觉地用先进的科学理论武装自己的思想，并在社会上广为宣传。中国的旧社会已经日薄西山，新社会的曙光已经微现，这些知识分子以笔为武器，唤醒世人，努力促成社会变革。但是，或许是迫于当时社会控制之严厉，文章中并未出现“马克思”“列宁”“俄国”“社会主义”“共产主义”“暴力革命”的字样。这是一种文章写作的策略。
几个月后，具有深远的历史意义的五四运动爆发，开启了中国现代史的历程，这就印证了李大钊此前的“新纪元来”的预言。也可以说，李大钊等一批先进的知识分子的文章对“新纪元来”的局面起到了促进作用。
本文写于上世纪的一个重要历史关头，“在这黑暗的中国，死寂的北京”，作者以其政治家的敏锐感觉和文学家的豪迈、热情，呼唤人类和中国一个新世纪即将到来。历史证明，在本文写作的年代，人类的新纪元、中国现代社会新纪元确已到来，因此本文成为历史的预言、时代的先声。
【文章以“新纪元来”反复开篇，有何意味,有何效果?】
两层意味：客观讲“新纪元”已到来;主观讲希望“新纪元”的到来。
效果：运用反复的手法，加强语势，开篇奠定高调;强调了内容，开宗明义。
【为什么需要“新纪元”到来?怎样理解文中“新纪元”一词?】
“因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。”
从字面看，是新的一年到来。纪元，纪年的开始;
从深层看，是说世界形势发生了变化，第一个无产阶级国家政权已经建立，印证了马克思、恩格斯的科学预言;而在中国，也是“山雨欲来风满楼”，满清政府垮台，新文化运动兴起，这些都是“新纪元”的曙光。
【结合文章第4段思考：什么样的新纪元才有祝贺价值?】
不是毫无意义、陈陈相因的生活，而是时刻尽最大努力，为实现最高理想而别开一种新局面。
【作者对“新纪元”寄予了怎样的希望?】
一是铲除旧的道德传统观念，接受新的文化洗礼;
二是将新的社会理论付诸实施摧毁旧社会，开创新世界。
【文章的主体段落是第6段，那么第5段有何作用?】
过渡;将新纪元具体到1914年到1919年，引人关注身处时代。
【研读第6段，抓住关键词：“从前”“从今以后”，来理清作者思路：破旧立新。梳理概括出其中体现出的新思想。】
改良生产制度(即改革经济制度或经济基础);打破国家界线(让国家消亡)人类都得一个机会同去作工(人人平等);衣食无侵夺暴掠(按劳分配或按需分配)劳工阶级武器在手，调转枪口(暴力革命)打倒全世界资本的阶级(消灭资产阶级)
劳工阶级联合全世界同胞(“全世界无产者联合起来”)
民族自决，实现欧洲联邦、世界联邦(民族解放，实现社会主义、共产主义)
这些思想与马克思主义、列宁主义的理论何其相似，可以说，作者正是接受了马列主义思想教育之后，才获得了科学的世界观、社会观、人生观，并用这些观念、观点来考察中国和世界的形势，向人们指出社会发展进步的方向，而本文正是作者的科学世界观的一次展示。
《新纪元》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
文章最后归结到对中国社会形势分析，认为中国的社会形势也和世界社会形势一样，“我们在这黑暗的中国，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一线”，呼吁中国人民觉醒，建设新中国新世界。再提“新纪元”，紧扣文题，照应前文。
主题：作者以全世界的、人类历史的眼光来看待中国问题，作出宏观的前瞻，发出超前的预言，宣讲了马克思主义社会理论，鼓励中国人民创造新社会。
问题探究：
【一、读了本文，我们对社会发展、人类进步应该获得怎样的认识?】
课文宣传了科学的思想、先进的理念，在当时具有巨大的宣传鼓舞作用，到今天也仍然具有启发意义鼓舞作用。它告诉我们，任何力量都阻挡不了人类社会的发展进步，历史可能会有曲折阶段，有黑暗时期，但那只是暂时的，总的还是朝着进步方向发展的;人生需要创造，富有创造性的人生才是幸福的人生，社会需要创造，富有创造性的社会才是发展的社会，民族需要创造，富具有创造性的民族才是优秀的民族。在当今充满竞争的全球环境和社会中，创造是生命之源、生存之本，我们中国人时时处处都要有创风气之先的思想和行动;要在创造新事物、新精神、新形象的同时，清除坏的恶的、因循保旧的、腐败黑暗的种种势力、习惯、事物，要有同恶势力作斗争的勇气和智慧;要有全球的眼光和长远的历史眼光，用一种开放的、前瞻性的视野来看待本国的社会发展形势，观察现象、思考问题应当深入一层，高别人一层。
语言品味：
作者思想境界崇高开阔，情怀意绪诉诸笔端，人格本性自然显露，因此课文语言有力度有气势，有情感有哲理，有概括力。试举几例。
“人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。”思想境界极高，又富有人生哲理。
“人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。”语中极有力度，势不可挡，概括性强。
“我们在这黑暗的中国，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一线，好比在沉沉深夜中得一个小小的明星，照见新人生的道路。”语中感情极为深沉。
另外，本文写于白话文兴起不久之后，当时富有创新精神的作家们都在探索适合表达新思想新情感的白话语体，文章中不可避免地带有一些旧的用语习惯和新的不成熟语句。例如“新纪元来”，到现在也许该说“新纪元到来”;“我们今日欢祝这新纪元”的“欢祝”，现在读来有点陌生;“才算能贯达这人类伟大的使命”，“这也是无可如何的事情”，“贯达”和“无可如何”都属于文言词语，“无可如何”就是“无可奈何”的意思。
不过白话文中偶尔夹带用得恰当的文言词语，很能增添文章的色彩，如前面提到的“向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面”，语中极有力度，这力度与语言的简洁精粹凝重是分不开的，正体现古代文言在新时代新语言中的生命力。
拓展延伸：
一、阅读下面文章，回答相关问题
艰难的国运与雄健的国民
李大钊
历史的道路不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界，这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。
一条浩浩荡荡的长江大河，有时流到很宽阔的境界，平原无际，一泻万里。有时流到很逼狭的境界，两岸丛山叠岭，绝壁断崖，江河流于其间，回环曲折，极其险峻。民族生命的进程，其经历亦复如是。
人类在历史上的生活正如旅行一样。旅途上的征人所经过的地方，有时是坦荡平原，有时是崎岖险路。老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高兴兴地向前走，走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮绝的境界，愈能感到一种冒险的美趣。
中华民族现在所逢的史路，是一段崎岖险阻的道路。在这一段道路上，实在亦有一种奇绝壮绝的景致，使我们经过这段道路的人，感到一种壮美的趣味。但这种壮美的趣味，非有雄健的精神是不能够感觉到的。
我们的扬子江、黄河，可以代表我们的民族精神，扬子江及黄河遇见沙漠、遇见山峡都是浩浩荡荡的往前流过去，以成其浊流滚滚，一泻万里的魄势。目前艰难的境界，哪能阻抑我们民族生命的前进?我们应该拿出雄健的精神，高唱着进行的曲调，在这悲壮歌声中，走过这崎岖险阻的道路。要知在艰难的国运中建造国家，亦是人生最有趣味的事……
1.第二段写“浩浩荡荡的长江大河”，其目的是什么?
答：________________________________________________________________________
答案：其目的在于阐述民族生命的进程是艰难曲折的。
2.文章第三段写到“走到崎岖的境界”后，为什么连用两个“愈”和两个“趣”?
答：________________________________________________________________________
答案：突出(或强调)乐于战胜困难的精神(或“战胜困难的乐趣”“跟困难作斗争的乐趣”“乐于挑战艰险的精神”等)。
3.文章第四段“在这一段道路上，实在亦有一种奇绝壮绝的景致”中，“壮绝的景致”指的是________，例如____________________________。
答案：中国近代史上壮烈的历史事件 辛亥革命(或“五四”运动等)
二、语用创新
12.(2012•吉林第一中学月考)下面是歌颂青春的几句名言，请把它们改造成一个连贯的排比句。
①青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。——李大钊
②青春是不耐久藏的珍宝。——莎士比亚
③春天是一年的青春，青春是生命的春天。——雨果
④一个时代的精神，是青年代表的精神;一个时代的性格，是青年代表的性格。——马克思
⑤啊!青春!青春!或许你美好的全部奥秘不在能够做出一切，而在希望做出一切。——屠格涅夫
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析：本题考查“选用句式”，兼顾考查“正确运用常见的修辞方法”。为了符合题目对句式的要求，对所给“名言”要进行加工：有的可保留原有形式，如莎士比亚的;有的需进行提取，如雨果的;有的提取后还需进行加工，如李大钊、马克思的;有的则需在理解之后做较深层次的改造，如屠格涅夫的。第③句内容上，要尽量将材料原意保留完整;形式上，要符合连贯排比句的基本要求。
答案：(1)青春，是人生的花朵;青春，是生命的春天;青春，是时代的精神;青春，是不耐久藏的珍宝;青春，是创造一切的希望。(2)青春是珍贵的，她是人生最美的花朵，是不耐久藏的珍宝，是转瞬即逝的春光;青春是饱满的，她代表着时代的精神，展示着时代的性格，孕育着时代的希望。(3)青春的价值在于它是不耐久藏的珍宝，是稍纵即逝的瞬间;青春的意义在于它是一个时代的精神，是一个时代的性格;青春的奥秘在于它总是希望做出一切，总是不断奋勇直前。
13.《新民晚报》复刊时，曾为确立新的办报理念产生过一场辩论。有人主张，“为民分忧，与民同乐”合适;有人认为，“为国分忧，与民同乐”好。你的看法是哪一种?请简述其理由。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(示例)主张“为民分忧，与民同乐”合适。其一：这个理念表明了报纸与读者的关系，报纸理当为民服务;其二：《新民晚报》非党政机关报，作为民众喉舌，当然应与民忧乐与共;其三，为民分忧，其最终目的虽然也是为国分忧，但“为民分忧”理念更具体，可操作，更能体现编辑、作者与读者的密切关系。(或认为“为国分忧，与民同乐”好。一是，这个理念有高度，能鲜明地体现报人的爱国情怀;二是，这个理念也表明了报纸与国家、人民的依存关系，报纸为国分忧的落脚点当然也是为人民造福祉。)
7、《新纪元》讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第二单元：心灵的独白
《新纪元》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
学习目标：
1、欣赏本文崇高开阔的思想境界。2、理解文中“新纪元”一词。
3、培养自己全球的眼光和长远的历史眼光。
教学重点：作者对“新纪元”寄予了怎样的希望。
教学难点：怎样理解文中“新纪元”一词。
学法指导：自读品味法、讨论交流法、分析归纳法;诵读感知，探究点拨做到精读与略读相结合。
教学课时：2课时
教学过程：
第一单元知识补充：请同学们阅读书本75页，深化“现代散文的形与神”的理解。
第二单元的课文都是抒情性或哲理性的，都带有强烈的心灵独白色彩和玄思色彩，它们描述社会生活现象，揭示社会发展规律、人生真理和审美规律，激发人生思考，启迪审美感悟，对当代中学生有着重要的教育意义。因此，我们在学习这个单元时，要做到以下三点：一、通过知人论世把握文意，体会作者崇高的精神境界;二、理解文中哲理，感悟人生真谛;三、感受审美表达，培养审美情趣。请同学们阅读书本87页，“现代散文的请与理”，回答一下问题：
1、散文的“情”一般通过哪两种方式表达?
2、情是散文的命脉、魂魄。古人说：“情动于中而形于言”
鲁迅的风格是：;朱自清的风格是：严禁纯朴;冰心的风格是：
梁实秋的风格是：幽默机智;丰子恺的风格是：
知人论世：
，字守常，河北省乐亭县人，生于1889年10月29日。1907年考入天津北洋法政专门学校学习政治经济。1913年冬，李大钊怀着忧国忧民的情怀，东渡日本，考入东京早稻田大学政治本科学习。当日本帝国主义向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”后，他积极参加留日学生总会的爱国斗争，他起草的《警告全国父老书》的通电迅速传遍全国，他也因此成为举国闻名的爱国志士。1916年李大钊回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。
1、赤血沸腾：俄国十月社会主义革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他先后发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等文章和演说。他宣称：“试看将来的环球，必是赤旗的世界!”1919年，他又发表了《新纪元》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》等几十篇宣传马克思主义的文章。
2、身体力行;1920年3月，李大钊在北京大学发起组织马克思学说研究会。10月，在李大钊发起下，北京共产主义小组建立1921年中国共产党成立后，李大钊代表党中央指导北方的工作。在党的二大、三大和四大，他都当选为中央委员。
3、冲锋陷阵;1926年3月，李大钊领导并亲自参加了北京人民反对日、英帝国主义和反对军阀张作霖、吴佩孚的斗争。北洋军阀段祺瑞执政府制造了“三•一八”惨案，北京一片白色恐怖。李大钊在极端危险和困难的情况下，继续领导党的北方组织坚持革命斗争。
4、英勇就义;1927年4月6日，奉系军阀张作霖勾结帝国主义，闯进苏联大使馆驻地，逮捕了李大钊等80余人。李大钊备受酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，坚贞不屈。4月28日，军阀不顾广大人民群众和社会舆论的强烈反对和谴责，悍然将李大钊等20位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内。李大钊第一个走上绞架，从容就义，时年38岁。
联系时代背景，整体感知：
本文写于1919年的元旦，当时中国一方面面临越来越严重的列强瓜分，一方面又酝酿强大的社会风暴，酝酿历史的大转折。当时俄国十月革命已经成功，为世界上被压迫民族、被奴役的国家指明了解放的道路。马克思列宁主义已经传播到中国来了，中国一批先进的知识分子自觉地用先进的科学理论武装自己的思想，并在社会上广为宣传。中国的旧社会已经日薄西山，新社会的曙光已经微现，这些知识分子以笔为武器，唤醒世人，努力促成社会变革。但是，或许是迫于当时社会控制之严厉，文章中并未出现“马克思”“列宁”“俄国”“社会主义”“共产主义”“暴力革命”的字样。这是一种文章写作的策略。
几个月后，具有深远的历史意义的五四运动爆发，开启了中国现代史的历程，这就印证了李大钊此前的“新纪元来”的预言。也可以说，李大钊等一批先进的知识分子的文章对“新纪元来”的局面起到了促进作用。
本文写于上世纪的一个重要历史关头，“在这黑暗的中国，死寂的北京”，作者以其政治家的敏锐感觉和文学家的豪迈、热情，。历史证明，在本文写作的年代，人类的新纪元、中国现代社会新纪元确已到来，因此本文成为。
【文章以“新纪元来”反复开篇，有何意味,有何效果?】
两层意味：客观;主观讲。
效果：运用的手法，加强，开篇奠定高调;强调了，。
【为什么需要“新纪元”到来?怎样理解文中“新纪元”一词?】
原因：
从字面看，是。纪元，;
从深层看，是说，国家政权已经建立，印证了马克思、恩格斯的科学预言;而在中国，也是“山雨欲来风满楼”，，运动兴起，这些都是“新纪元”的曙光。
【结合文章第4段思考：什么样的新纪元才有祝贺价值?】
不是毫无意义、陈陈相因的生活，而是时刻。
【作者对“新纪元”寄予了怎样的希望?】
一是铲除旧的观念，接受新的;
二是将的社会理论付诸实施摧毁，开创世界。
【文章的主体段落是第6段，那么第5段有何作用?】
作用：;将新纪元具体到年到年，引人关注。
【研读第6段，抓住关键词：“从前”“从今以后”，来理清作者思路：破旧立新。梳理概括出其中体现出的新思想。】
改良生产制度(即改革经济制度或经济基础);打破国家界线()人类都得一个机会同去作工();衣食无侵夺暴掠()劳工阶级武器在手，调转枪口()打倒全世界资本的阶级()
劳工阶级联合全世界同胞(“”)
民族自决，实现欧洲联邦、世界联邦()
这些思想与马克思主义、列宁主义的理论何其相似，可以说，作者正是接受了马列主义思想教育之后，才获得了科学的世界观、社会观、人生观，并用这些观念、观点来考察中国和世界的形势，向人们指出社会发展进步的方向，而本文正是作者的科学世界观的一次展示。
《新纪元》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
文章最后归结到对分析，认为中国的社会形势也和世界社会形势一样，“我们在这黑暗的中国，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一线”，呼吁中国人民，建设。再提“新纪元”，紧扣文题，照应前文。
主题：作者以的眼光来看待中国问题，作出宏观的前瞻，发出超前的预言，宣讲了马克思主义社会理论，鼓励中国人民。
问题探究：
【一、读了本文，我们对社会发展、人类进步应该获得怎样的认识?】
课文宣传了科学的思想、先进的理念，在当时具有巨大的宣传鼓舞作用，到今天也仍然具有启发意义鼓舞作用。它告诉我们，，历史可能会有曲折阶段，有黑暗时期，但那只是暂时的，总的还是朝着进步方向发展的;人生需要创造，富有创造性的人生才是幸福的人生，社会需要创造，富有创造性的社会才是发展的社会，民族需要创造，富具有创造性的民族才是优秀的民族。在当今充满竞争的全球环境和社会中，，我们中国人时时处处都要有创风气之先的思想和行动;要在创造新事物、新精神、新形象的同时，清除坏的恶的、因循保旧的、腐败黑暗的种种势力、习惯、事物，要有同恶势力作斗争的勇气和智慧;，用一种开放的、前瞻性的视野来看待本国的社会发展形势，观察现象、思考问题应当深入一层，高别人一层。
语言品味：
作者思想境界崇高开阔，情怀意绪诉诸笔端，人格本性自然显露，因此课文语言有力度有气势，有情感有哲理，有概括力。试举几例。
“人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。”思想境界极高，又富有。
“人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。”。
“我们在这黑暗的中国，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一线，好比在沉沉深夜中得一个小小的明星，照见新人生的道路。”语中感情极为。
另外，本文写于白话文兴起不久之后，当时富有创新精神的作家们都在探索适合表达的白话语体，文章中不可避免地带有一些。例如“新纪元来”，到现在也许该说“新纪元到来”;“我们今日欢祝这新纪元”的“欢祝”，现在读来有点陌生;“才算能贯达这人类伟大的使命”，“这也是无可如何的事情”，“贯达”和“无可如何”都属于文言词语，“无可如何”就是“无可奈何”的意思。
不过白话文中偶尔夹带用得恰当的文言词语，很能增添文章的色彩，如前面提到的“向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面”，语中极有力度，这力度与语言的简洁精粹凝重是分不开的，正体现古代文言在新时代新语言中的生命力。
拓展延伸：
一、阅读下面文章，回答相关问题
艰难的国运与雄健的国民
李大钊
历史的道路不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界，这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。
一条浩浩荡荡的长江大河，有时流到很宽阔的境界，平原无际，一泻万里。有时流到很逼狭的境界，两岸丛山叠岭，绝壁断崖，江河流于其间，回环曲折，极其险峻。民族生命的进程，其经历亦复如是。
人类在历史上的生活正如旅行一样。旅途上的征人所经过的地方，有时是坦荡平原，有时是崎岖险路。老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高兴兴地向前走，走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮绝的境界，愈能感到一种冒险的美趣。
中华民族现在所逢的史路，是一段崎岖险阻的道路。在这一段道路上，实在亦有一种奇绝壮绝的景致，使我们经过这段道路的人，感到一种壮美的趣味。但这种壮美的趣味，非有雄健的精神是不能够感觉到的。
我们的扬子江、黄河，可以代表我们的民族精神，扬子江及黄河遇见沙漠、遇见山峡都是浩浩荡荡的往前流过去，以成其浊流滚滚，一泻万里的魄势。目前艰难的境界，哪能阻抑我们民族生命的前进?我们应该拿出雄健的精神，高唱着进行的曲调，在这悲壮歌声中，走过这崎岖险阻的道路。要知在艰难的国运中建造国家，亦是人生最有趣味的事……
1.第二段写“浩浩荡荡的长江大河”，其目的是什么?
答：
2.文章第三段写到“走到崎岖的境界”后，为什么连用两个“愈”和两个“趣”?
答：
3.文章第四段“在这一段道路上，实在亦有一种奇绝壮绝的景致”中，“壮绝的景致”指的是________，例如____________________________。
二、语用创新
4.(2012•吉林第一中学月考)下面是歌颂青春的几句名言，请把它们改造成一个连贯的排比句。
①青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。——李大钊
②青春是不耐久藏的珍宝。——莎士比亚
③春天是一年的青春，青春是生命的春天。——雨果
④一个时代的精神，是青年代表的精神;一个时代的性格，是青年代表的性格。——马克思
⑤啊!青春!青春!或许你美好的全部奥秘不在能够做出一切，而在希望做出一切。——屠格涅夫
答：________________________________________________________________________
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________________________________________________________________________
8、《金黄的稻束》讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第四单元：大地的歌吟
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、理解诗歌的抽象哲理如何与感性形象有机结合。
2、领会诗歌中的象征意蕴。3、体会诗人个性化的语言表达。
教学课时：1课时
教学过程：
《金黄的稻束》
一、走近作者：
郑敏，1920年生，福建闽侯人。1939年考入西南联大外国文学系，后转入哲学系。1942年开始发表诗作。1943年毕业后赴美国布朗大学留学。1951年获英国文学硕士学位。1956年回国后在中国科学院文学研究所从事英国文学研究。1960年后任北京师范大学外语系教授。中国作家协会会员。著有诗集《诗集1942—1947》《寻觅集》《早晨，我在雨里采花》及诗合集《九叶集》，论文集《英美诗歌戏剧研究》，译作《美国当代诗选》等。郑敏与陈敬容、唐湜、杜运燮、杭约赫、唐祈、袁可嘉、穆旦、辛笛等八位诗人合称为“九叶诗人”。
整体感知
深受诗人里尔克的影响，和西方音乐、绘画熏陶的郑敏，具有诗人的敏感和哲人的气质，善于从客观事物引起深思，通过生动丰富的形象，展开浮想联翩的画幅，把读者引入深沉的境界。《金黄的稻束》写的是一片秋天的静穆，一幅米勒式的画面。诗人不单是借景抒情，而是力求通过具体的物象和对人类存在的联想和思索，来把握更本质、更具有思想含量的诗意。
这首诗因一个随处可见的农村生活景象，触发一种不同寻常的诗情，深刻的哲思蕴涵在本诗的形象之中，理解难度比较大。要反复诵读，加以体会。
二、赏析
1、开篇第一句，写“金黄的稻束站在/割过的秋天的田里”。“金黄”修饰“稻束”，可读出什么意味?“站”与“立”相比，在表达效果上有何不同?
答：金黄，是成熟的稻束的颜色。金黄的稻束，意味着收获;同时，金黄又给稻束这一意象增添了一种高贵的美感。
“立”只是客观的描述，而“站”就有了拟人的效果，写出了稻束挺立秋天田野的身姿，是收获的见证和象征。赋予了稻束人的形态，更能触动人的情思。
2、“我想起无数个疲倦的母亲，/黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸，”在这一句中，“我想起”“我看见”有什么作用?
答：诗人由稻束产生了联想，“我想起”把“稻束”和“母亲”的形象联系了起来，也就连通了这两个意象的内涵。我们可以把金黄的稻束看成母亲的象征。
3、此处所写的是“疲倦的母亲”，它们与“皱了的美丽的脸”有何关系?
答：母亲赋予生命，母亲是劳动者，母亲肩负生命的艰辛和希望，母亲因此而疲倦;“皱”是因为疲倦，也是因为时光的流逝，诗人因此称其为“美丽”。这是一种动情的赞颂。
4、“满月”除了作为背景，还有何深层含义?
答：“满月”写出了母亲内心的满足、欣喜，烘托了母亲的无私胸怀。
5、在用“满月”“远山”为“稻束”添加了美丽的背景之后，诗人又说：“没有一个雕像能比这更静默。”“这”指什么?“静默”有什么意味?
答：“这”就指“金黄的稻束”。稻束静静立在田里，有如雕像，本身是静默的;另外，它们静默，是因为这种母亲的疲倦、美丽和坚忍已超出了一切言说。
6、诗人为什么要将稻束的意象转化为雕像?
答：因为雕像既具有静默无闻的特征，本身又具有可礼赞的价值。金黄的稻束能成为人类可纪念的东西是因为它有着伟大的劳作、伟大的疲倦、伟大的奉献。如同母亲的疲倦、美丽和坚韧已经超出了一切言说。
7、小结第一部分：作者由稻束联想到收获联想到生产的母亲(劳动者)，歌颂了劳动者的美丽、坚韧和无私。
8、接着又有“伟大的疲倦”，如何理解?
答：解决了上面两个问题之后，“伟大的疲倦”就容易理解了，诗人赋予母性的疲倦和坚忍以超越一切的伟大的品质，这是一种肯定和赞颂。
9、“肩荷”这个词汇是用于“稻束”还是用于“母亲”的?如何理解?
答：运用“肩荷”这个颇含男性意味的词语，来描写看似柔弱的稻束与瘦弱的母亲，使读者在感觉反差时更能体会母亲的艰辛与伟大。
10、稻束在秋天的田里低首沉思，沉思什么呢?
答：历史如河流一样川流不息，生命如稻束一样萌芽——生长——成熟——老去，生生不止，生命在完成之后转化为静默的雕像，回味着“伟大的疲倦”，镌刻在人们的心中。站立的稻束的意义由此升华了，诗人也在这种深思中表达了她的无限的时空观，以及朴素的人文关怀精神。
11、如何理解“静默。静默。历史也不过是/脚下一条流去的小河。/而你们，站在那儿，/将成为人类的一个思想”?
答：最后几句，着实有了一定的哲理深度，把历史比做一条长河，而母亲就是站在河边守护小河的保护神，更进一步提升对母亲的赞美。“不过”“而”的语气表明：稻束(母亲)的精神超越了历史，这种坚韧美丽的精神是人类历史进程中的一种永恒的思想结晶。可以说，最后这一句，使得这首诗超越了对母亲劳动者的赞颂，而具有了更深刻广泛的哲思。
第二部分：母亲无言的坚韧和美丽激起我们对生命和历史作深刻的思考，深刻阐释了金黄的稻束的象征意义。
三、思考探究
1、“金黄的稻束”象征什么?
“金黄的稻束”在诗中有深邃的意蕴。它不仅是自然意义上的稻束，而且有象征意义。首先，它是收获的象征。其次，它是母亲的象征。诗人将收获与创造丰收成果的劳动者联系起来，尤其突出了作为孕育者和劳动者的母亲的形象。母亲是典型。母亲成为诗人表达敬意的对象，成为诗歌当中既真又美的意象，通过这个意象，诗人启发人们重新思考平凡与伟大的关系。
2、诗人是如何将“诗”(意象和语言)与“思”(对人类存在的思考)融合在一起的?
诗人以“金黄的稻束”为起点，将收割后的疲倦和静默、母亲和人类历史活动的意义联系起来，因而具有一种更为感人的力量。
诗人并没有在字面上将“金黄的稻束”直接比作“母亲”或是“雕像”，而是据此展开联想和沉思。它们在诗中同时存在，相映成辉。“金黄的稻束”、“静默”的“雕像”、母亲的疲倦、母亲无言的坚忍和美丽，都激起我们对历史和生命无尽的沉思。
诗的最后一句“而你们，站在那儿，将成为人类的一个思想”，顺理成章，“抽象的思”和“感性的诗”完美地合为一体。
3、这首诗有着意象的跳跃，意象的重叠，但为何不给人零乱、费解的感觉?
这得益于诗人意象创造的技巧圆熟，尤其是组织得非常和谐。它在跳跃的地方都作了有机的过渡，用一根无形的线索把多个意象贯串起来。诗的前两行写大自然的“稻束”，一个跳跃，却又写起了“皱了的美丽的脸”的“疲倦的母亲”。从稻束到母亲，是两个意象的重叠，但其中用“我想起……我看见”作了暗过渡，所以虽然跳跃，却不让人感到突兀。在省略中我们能感到诗人在这里作出了一个重要的暗示：全诗把“稻束”与“疲倦的母亲”连了起来。这联结的线索就是由诗人对那个一切都被颠倒了的社会中的一个社会问题的认识引起的，即为什么劳动者却是贫穷者，对社会贡献得越多，自己却丧失的越多。诗人把这些对社会的认识，通过稻束——母亲——思想这样一根艺术线索贯串起艺术形象，表现了出来。
四、知识迁移
1.对这首诗的解说,不恰当的一项是()
A.“金黄的稻束站在/割过的秋天的田里”一句涉及的时间,从全诗看,除了“秋天”外,还隐指“暮色”降临之前。
B.“黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸”,把“皱”与“美丽”并列,寓有讴歌母亲的劳动和感叹时光流逝之意。
C.“你们/在这伸向远远的一片……”的诗句中,“你们”指诗歌的主要形象“金黄的稻束”。
D.“历史也不过是/脚下一条流去的小河”,这实际上就是稻束“低首沉思”的内容。
D(把“历史也不过是/脚下一条流去的小河”解说为稻束“低首深思”的内容则显然不恰当。整首诗所出现的形象以及有关形象的感受，都是诗人“我”心中所想、眼中所见。它本是诗人的“旁白”，不能理解为“稻束”沉思的内容。)
2.对这首诗的赏析,不恰当的一项是()
A.诗歌以“金黄的稻束”为中心形象展开联想,通过稻田,路上,天空,远山等空间性的位移,传达一个时间性的主题---对劳动中生命力的消逝的沉思。
B.诗歌赋予“金黄的稻束”以积极、强烈的视觉印象和消极、“静默”无言的听觉感受,意在利用两者的不协调,把关注点从外在画面转向内在的生命感受。
C.“金黄的稻束”“收获日的满月”等形象都具有圆满意味,但诗歌未写收获日的快慰和满足,却引人思考劳动者母亲的“疲倦”。
D.“肩荷着那伟大的疲倦”一句中的主体,应该是美丽的母亲,而不是如雕像一样站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。
D(“肩荷着那伟大的疲倦”一句中的主体只能是“你们”即“稻束”。虽然那伟大的疲倦的主体是劳动者母亲，但“肩荷”了这种“疲倦”的主体，却只能是母亲劳动的结晶──“金黄的稻束”。)
9、《老马》讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第五单元：大地的歌吟
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、理解思想内容，领会“苦难的琴音”的意义。
2、体会诗歌对生活的概括力和暗示性的艺术手法
3、品味富有弹性与张力的诗歌语言。
教学课时：1课时
教学过程：
《老马》
一、走近作者：
臧克家(1905—2004)，山东诸城人。从小喜爱古典诗词，18岁以前一直生活在农村，对农民的悲惨处境有较多的了解。这段农村生活成为他以后创作的深厚基础。1923年入济南山东省立第一师范学校开始写诗。1926年秋参加北伐，大革命失败后逃亡外地。1930年至1934年，入山东大学学习，在新诗创作上得到了闻一多的鼓励和帮助。1933年出版的第一部诗集《烙印》，大多取材于农村生活，对农民的悲惨命运寄予了无限的同情，艺术上具有朴实、严谨、含蓄、凝练的特色，受到茅盾，闻一多等人的好评。茅盾曾断言：“在目前青年诗人中，《烙印》的作者也许是最优秀中间的一个了。”《老马》即选自此诗集。抗战前，诗人还有《罪恶的黑手》《自己的写照》等诗集。抗战期间，出版了《从军行》《泥土的歌》等诗集。抗战后又有政治讽刺诗《宝贝》《生命的零度》《冬天》等诗集。建国后任《诗刊》主编，出版《臧克家诗选》《学诗断想》《诗与生活》等诗文选集。
整体感知
《老马》是诗人早期的作品，写于1932年4月。诗人笔下的老马，继承了杜甫的《瘦马行》《病马》以及李纲《病牛》等咏物诗的传统，借物抒情，对负荷沉重的中国农民，表示深刻的同情。如果联系20世纪30年代初期的历史背景看，把《老马》的主题推而广之，实际也是古老的灾难深重的中华民族和中国人民忍受苦难的象征。中国是具有四千年悠久历史的农业国，百分之八十是农业人口。老马拉大车是北方农村常见的景象。诗人捕捉这一常见的农村景象，用以象征中华民族和中国人民的历史负荷和苦难历程，引人思考和关注。诗人始终眼光向下，注视着苦难的中国大地和挣扎在死亡与饥饿线上的底层人民。不仅他的思想和农民的思想相通，而且他写诗的态度也是农民式的，他认真而执著地提倡“苦吟”，这在中国现代诗坛上也是独一无二的。
赏析思考：
1、诗分两节，每节四行。第一节出现在读者面前的是一幅怎样的画面?有何作用?
答：诗作的第一节出现在读者面前的，是一幅悲惨的画面：一匹衰老的瘦马，已经筋疲力尽，不堪驱使了。老马被迫驮上难以承受的重荷，默默忍受着，没有发出任何怨言和抗议，即使“背上的压力往肉里扣”，也只是“把头沉重地垂下”。
这样的描写，形象地展示了老马苦不堪言的悲惨处境，揭示了它坚忍的性格和渺茫的希望。
2、找出对老马外在形象的描写诗句，分析老马性格特点?
答：描写老马外在形象的诗句：第一节：“它把头沉重的垂下!”;“他横竖不说一句话”，
老马性格——逆来顺受忍辱负重
3、找出对老马内在神情描写的诗句，分析老马性格特点?
答：第二节：“他有泪只往心里咽”，“它抬起头望望前面”。
老马的命运——苦难无尽头
第二节的头两行，紧接第一节的末了，写老马的命运掌握在车夫手中，“这刻不知道下刻的命”，忍住眼泪，“往心里咽”。三四两行，呼应第一节。既然装够了大车，作为马车的“主人”，自然要挥舞响鞭，命令老马把大车拉向预定的目的地。老马看见一道鞭影飘来，垂下了的沉重的头不禁抬起来“望望前面”。
诗句一共八行，除了第一行写车主的内心世界外，其他七行都是写老马：第二行写老马默不吭声、逆来顺受的性格;第三四两行写老马的感受和形象;第五六两行写老马的内心活动;第七八两行写老马在鞭影驱使下的表情和形象。
问题探究
一、诗中的老马有何象征意义?
解放前的中国农民头上有大山压着，具体地说就是“饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”，正像老马的超负荷，背上的压力往肉里扣一样。面对着沉重的压力，老马垂首咽泪，忍辱负重。显然，诗人受到了农民性格的感染，所创造的形象，象征地地道道的农民，象征古老的灾难深重的中华民族象征中国人民忍受苦难。
二、这首诗主要采用了哪些艺术手法?
主要采用了虚实结合、反语等表现手法。对老马，采用实的写法，用白描的手法正面勾勒出老马的形象特点;对车主，采用虚的写法，这就留有空白，让读者去想象。还恰倒好处地运用反语：“总得叫大车装个够，/它横竖不说一句话。”多少血泪，多少愤懑凝结成这开头的两句。
三、如何理解“它抬起头望望前面”一句?
最后一句有不容忽视的双关意义。从抽过来的一道鞭影看，所谓“前面”当然是老马按照车主的意旨奔向的目的地，但也暗示老马的命运不会一团漆黑，是会起变化的。
语言品味
一、平易朴实，口语化
诗人认为：“把一句诗写得叫人人懂，懂了还觉得好，这难，把一句诗雕得自己懂，这很容易。”所以他写诗力求平易、朴实，然而又认真严谨，追求艺术的锤炼，形成了自己凝重的诗风。因此，他被誉为新诗中的“苦吟派”。他说：“我力求谨严，苦心地推敲、追求，希望把每个字放在最恰当的地方，螺丝钉似的把它扭得紧紧的。”(《〈臧克家诗选〉后记》)《老马》一诗，极为平易，流溢着朴素的美，从而形成了自己的风格和特色。像诗中“总得”“横竖”“背上的压力往肉里扣”“有泪只往心里咽”，简直就像农民倾诉自己的亲身感受，分不出是农民的语言，还是诗人的语言了。
二、认真推敲，酝酿意象
臧克家的诗十分重视语言的精练和形象化，往往为了一句诗甚至一个字呕心沥血。例如诗中的“扣”这个动词可谓形象、传神。不仅使人想得出马背上的重压，还使人看得出这种重压的力度和慢慢压下去的进度。假如换一个别的字，就不会这样自然、恰当、精妙了。
三、重视节奏，强调韵脚
《老马》每段四句，一、三句押韵，二、四句也押韵，极其工整，读来朗朗上口，节奏感强。但诗句每行的字数并不相同，也没有闻一多诗歌那种每句皆相同的“字尺”，根据感情的变化不断调整诗句的结构和字数，突破了闻一多诗作拘泥于形式的板滞感，使格律诗走向自然。
10、《阁夜》讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
教学目标：1、知识目标：了解杜甫的诗歌风格，了解本诗的写作背景，积累名句。
2、技能目标：把握诗歌风格，引导学生在反复诵读中想象、欣赏，领会诗歌内涵。
3、情感目标：体会诗歌的思想感情，培养学生的爱国情怀。
教学重点：
1、探讨杜甫的诗歌风格。
2、在反复诵读中把握诗风，体会诗意。
教学难点：
体会诗歌流露的思想感情。
学法指导：
学习这首诗，首先，应该反复朗读，读准字音、节奏，借助文下注释，结合具体语境，了解这首诗字面上的意思。这首诗系因感伤时事而作，全诗当用低沉的调子来读，速度要慢一些。八个诗句的节奏皆作“XX—XX—X—XX”，为避免单调起见，读时对节拍的长短可适当加以调整，使整齐之中略有变化。
学习过程：
一、作品简介
“阁夜”，即西阁之夜。这首七言律诗是杜甫于大历元年(766)冬寓居夔州(765--767)西阁时所作，是诗人感时、伤乱、忆旧、思乡心情的真实写照。当时，蜀中发生了崔旰(gàn)、郭英乂(yì)、杨子琳等军阀的连年混战，吐蕃也不断侵袭蜀地，导致蜀中大乱。《阁夜》就是在这样一种动荡的时代背景中创作出来的。加之杜甫好友郑虔﹙qián﹚、苏源明、李白、严武、高适等人相继亡故，所以杜甫深感寂寞悲哀。
《阁夜》的体裁：从诗体看，属七言律诗;从内容看，是一首抒情诗;律诗属近体诗，又名今体诗，格律诗。
二、诵读诗歌，体味情感;读后初步体会《阁夜》的风格是怎样的?(沉郁顿挫)
三、鉴赏：
1、赏析首联：“岁暮阴阳催短影,天涯霜雪霁寒宵”这一联交代了什么要素?
“岁暮”，交代时间转眼一年将尽，有韶光易逝、人生短暂之感,稍稍流露出凄苦的心境。“天涯”，称所在地夔州，有客居天涯自伤飘泊的凄寒之感，“宵”这里指黎明前，暗示诗人彻夜未眠，可见忧心之重，为下文写听到当地驻军的鼓角声作铺垫。
2、赏析颔联：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”这一联写了几种感觉?表达了诗人什么样的感情?
听觉、视觉。借听觉写出了兵草未息、战局紧张的悲壮气氛，音调铿锵;下句借视觉写出了山川美景的秀丽，音调转柔。一份爱我神州、痛我神州的悲壮情怀萦绕诗人的心头。
3、赏析颈联：“野哭千家闻战伐,夷歌数处起渔樵”这一联你读懂了什么?上下句运用了什么表现手法?
写“野哭”而多至“千家”，这是战乱造成的，何至“千家”皆哭?反映了人民的深重灾难;“夷歌”，显示了地方风情。上下句形成对比，有人忧有人愁。
4、赏析尾联：“卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥”这一联表达了诗人怎样的悲慨?
用典：①卧龙：指诸葛亮。《蜀书•诸葛亮传》：“徐庶……谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也。’”
②跃马：指公孙述。王莽篡汉时，他自立为蜀王。述在西汉末曾乘乱据蜀，自称白帝。这里用晋左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”意。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙，故诗中及之。这句是贤愚同尽之意。
诗人用事之妙在于，将眼前景、古时事与心中情巧妙地合而为一，而使人不觉得这是用事。
诗人极目远望夔州西郊的武侯庙和白帝庙，而引起无限感慨。卧龙先生神机妙算一世英名，跃马称帝的公孙述叱咤风云一代枭雄，这些成就千秋功业的人最终都掩埋于黄土，化为历史的尘埃，今日你争我战的各路人马也终将淡出历史舞台，表达了诗人对宇宙永恒和人生无常的悲哀。
韵译：
时令到了寒冬，日子就越来越短;浪迹天涯，在这霜雪初散的寒宵。
五更时听到战鼓号角，起伏悲壮;山峡倒映着银河星辰，随波动摇。
野外几家哭声，传来战争的讯息;数处渔人樵夫，唱起夷族的歌谣。
诸葛亮和公孙述，一样终成黄土;人事变迁音书断绝，我寂寞无聊。
四、总结：
本诗围绕“阁夜”，从几个重要侧面抒写夜宿西阁中独对长夜之所见，所闻和所感，表达诗人忧国伤时的情怀。(诗旨)。
从寒宵雪霁写到五更鼓角，从天空星河写到江上洪波，从山川形胜写到战乱人事，从当前现实写到千年往迹，从国家历史写到个人命运，表达了作者对人生、社会的万端感慨：既有对时光飞逝、人生短促的感慨，也有客居天涯、老病孤舟的凄寒;既有对连年战伐、百姓穷苦的痛惜之情，也有对宇宙永恒、人生无常的悲哀，还有对自己老病孤独、亲朋音信断绝的寂寥和无奈。
此诗写得气象雄阔，忧思无穷。仿佛把宇宙宠入毫端，有上天下地、俯仰古今之概。胡应麟称赞此诗：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”，并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”，是很有道理的。
五、艺术手法：
1、通过声音来写战争。
颔联和颈联通过写鼓角声、野哭声、渔樵的歌声来渲染战争的气息，手法含蓄，情感的张力和浓度都很大，更痛切的表现战争带来的灾难。
2、善于用事(典故)：“鼓角悲壮”“星河影动”“卧龙跃马”
诗人用事之妙在于不落痕迹，即使不知道典故的来历，也能够体会到诗句所传达的情感。
3、活用对比：以“野哭”的萧杀死气，对比“夷歌”的田野生气;以“诸葛亮”对“公孙述”，一贤一愚，两相对举。
4、对仗工切：四联均对仗。
修辞手法：
对偶：五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
反问：野哭千家闻战伐
拟人：岁暮阴阳催短景
六、对比鉴赏：
《阁夜》与《旅夜书怀》
细草微风岸，危樯独夜舟。 星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。
①意境：
前者：悲壮萧瑟
短景、天涯、霜雪、寒宵等意象传达出来的是寒冷萧瑟的气氛，鼓角、星河传达出的是征战和动荡的气息，全诗景象宏阔壮观，终究摆脱不了悲凉和萧瑟。
后者：高朗壮阔
细草、微风、桅樯、独夜舟描绘出风清气和的春夜，“星垂……大江流”，描绘出疏朗高远的广阔空间，两组意象形成微弱渺小和宏阔壮观的对比，表现了作者置身于天地之间的渺小和无助，但其中的悲概之气不如《阁夜》浓重。
②章法：
前者：前三联写景，尾联抒情，即使在写景中也寄寓了作者丰富的人生感慨。
后者：前两联是旅夜所见，后两联抒怀，景和情互相照应，互相生发，非常和谐。
七、结合课后习题，完成下列练习：
1、名联赏析：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”
①前人评价：“七言之丽者，在子美此二句后，寂寥无闻矣。”————《百斛﹙hú﹚明珠》
②赏析：前句写听觉，明写鼓角之声，暗写军营和战争，鼓角之声里有了人的气息;后句写视觉，明写峡江夜景，暗写雪后明朗星空，天地俯仰之间都纳入了视野。静夜，鼓角之声，人的气息，山川河流，晴空，星影，铸成了开阔壮观、浑厚苍凉的图景。
上句透露悲惨的战争现实，下句写壮美的三峡夜景，巧妙结合创造一种悲壮雄浑的意境。鼓角之声在星河包容天地的动荡之中越发萧瑟悲凉，星河波澜的动荡也仿佛应和鼓角之声，二者所传达的动荡感是一致的，鼓角之声传播的空间更加广阔了，星河的摇动也具有了一种深邃的情致。这两句诗所描绘的意境浑然融合在一起，表达出诗人爱我神州、痛我神州的深沉悲壮的情怀。
2、杜甫在这首诗中感慨万千，说说此诗一共写了诗人几种悲慨，诗人对什么事最为忧伤。
设题意图
意在培养学生深入把握诗词的言外之意、韵外之旨的能力。
参考答案
此诗写了诗人多种悲慨。“岁暮阴阳催短景”表达了诗人对时光飞逝人生短促的感慨，“天涯霜雪霁寒宵”表达了诗人客居天涯的凄寒，颔联和颈联表达了诗人对百姓因战争而劳顿的痛惜之情，“卧龙跃马终黄土”表达了诗人对宇宙永恒、人生无常的悲哀，“人事音书漫寂寥”表达了诗人老病孤独、亲朋音信断绝的寂寥和无奈。可以说万般感慨集于笔端，有对国家和人民的忧虑，有人生、宇宙、历史、古今之悲，还有对个人命运的悲叹。
诗人对百姓在战争中遭受的苦难最为忧伤，当我们读到“野哭千家闻战伐”的时候，仿佛可以看到诗人也流下了揪心的泪水。
不要求有统一答案，要引导学生自己体悟其中的情感内涵。
八、布置作业：1.完成课后练习2.背诵
刘芳
11、《苏幕遮》讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
教学目标：
1、感受诗词创造的意象和丰富意境，品味诗意。
2、了解作者，体会词中作者的情感。3、培养鉴赏诗歌的能力。
教学课时：1课时
教学过程：
一、作者简介：
周邦彦(1056—1121)，字美成，号清真居士，钱塘(今浙江杭州)人，是北宋中后期词坛上一位有代表性的词人。周词讲究音律、句法、章法，在艺术表现上精雕细琢，追求精巧含蓄的词境。周邦彦一生在仕途上不得意，几度奔波于地方州县，深切地感受到漂泊的滋味，于是羁旅愁思成为他词作的重要主题。咏物也是周词的主要题材，新月、荷花、梅花、梨花、杨柳等都是他吟咏的对象。周词能够将羁旅愁思和所咏之物巧妙地融为一体。《苏幕遮》就是一首将思乡情绪和荷花的风姿融合在一起的佳作。
二、词文赏析：
(前人评周邦彦写词“擅长写景咏物，精工词语，铺叙中，曲折，变化，回环。”)——张炎《词源》。
此词以咏雨后荷花为中心，上片写景，下片抒情，表现思念故乡的情怀，段落极为分明。
1、“燎沉香，消溽暑”描述室内的活动。梅雨季节，一场连绵阴雨过后的清晨，房间里面又潮又闷，人的心情也闷闷的。词人点起沉香，驱赶室内湿热的暑气。
2、这两句是从哪两个方面来写词人室内的活动?
明确：是从嗅觉、触觉两方面来描述的。词人嗅到点燃的沉香弥漫室内的清香，那使人感到闷热的暑气，已经消失。“消溽暑”句，包括触觉上的反应，这是作者醒后的第一个感受。
3、“鸟雀呼晴”是醒后的第二个感受，这又是从哪个角度来写的?
明确：听觉方面来写的。溽暑消失，天气放晴，故鸟雀也十分活跃，鸟雀的鸣声透露出雨后新晴带来的喜悦。
4、“侵晓窥檐语”，是醒后的第三个感受，这又是词人从哪个角度写的?
明确：从视觉、听觉方面来写的。词人听到鸟雀的欢叫之声以后，由于关心天气的阴晴，他立朝窗外望去，首先看到的便是雀儿们立在屋檐上往下窥视，一边彼此叫个不停。“语”，在这里不光是鸣声，而是侧重于刻画鸟鸣时摇头张口与尾部翕张抖颤的动作，这是视觉的形象。
5、“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”中有两个词用的精准，请找出并分析。
明确：“呼”和“窥”。
鸟雀叽叽喳喳的鸣叫，非常欢快，好像在互相转告天气转晴的消息。“呼”字非常有神采，表现出小鸟欢快的叫声和活泼灵动的神态。
词人循声望去，看到鸟儿们一大早就已经在屋檐下探头探脑、互相交谈了。“窥”字把鸟儿们东张西望的神态表现得活灵活现。
6、以上四句是词作的第一层，写词人醒后所见、所闻、所感，烘托五月雨后清晨的气氛。
7、鸟雀的叫声仿佛为这个潮湿闷热的早晨带来了一股清新凉爽的气息。于是，词人信步走到室外，看到了怎样的美景?找出原句，再用自己的话(散文化的语言)写出这个美景。
明确：“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”。这几句描写词人看到的荷塘美景。
参考：【在这个雨后初晴的早晨，明丽的阳光照在翠绿的荷叶上，荷叶上还有昨夜的雨滴在滚动，一颗颗，晶莹剔透，在阳光的照射下慢慢被晒干。放眼望去，水面上的荷叶就像玉盘一样圆满，经过雨水的洗涤又那么清新润泽，一片一片在微风中亭亭玉立。】
8、词人是按怎样的层次来写荷塘美景的?
明确：词人像一个高明的摄影师，“叶上初阳干宿雨”这句很像特写镜头，连荷叶上的雨滴以及雨滴被“干”掉的过程也都被摄进画面。形象如此逼真!“水面清圆”这句词人把镜头远远拉开、推高，然后居高临下，俯视整个荷塘，终于摄下那铺满水面的圆圆荷叶。继而，又把镜头拉下，转移角度，进行水平摄影，镜头在水面上缓缓推进：那一株株亭亭玉立的荷叶，仿佛由什么人高高擎起，在晨风中摇曳生姿，在镜头面前纷纷后退。这三句，从不同的角度，不同的侧面，运用不同的镜头摄下了荷花丰富多彩、栩栩如生的形象。
9、小结上阕：上阕后三句是写词人户外所见，从不同的角度，不同的侧面，写出荷花的风韵。
10、下阕言情。词人从眼前的“风荷”想到了什么?为什么会由眼前的风荷想到故乡?也就是“景”与“情”的结合点是什么?
明确：“故乡遥，何日去?”——家乡;结合点：荷花
词人的家乡在钱塘，那里有西湖的荷花，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(杨万里《晓出净慈寺送林子方》)。于是词人喃喃自语：故乡是那样遥远，我何时才能够回去呢?
11、词人目前身处何处?
“家住吴门，久作长安旅。”作者的家在南方，可是长期羁留京城，旅居他乡。
12、词人的乡愁很深，可说得淡然，词人的思绪沿着这缕乡愁回到了故乡。他想起什么?
“五月渔郎相忆否?”在这盛夏五月的时节，故乡曾一起钓鱼的朋友们，你们是否想念我?
13、“五月渔郎相忆否?”是从哪个角度写的?表达了什么?
不言己思家乡友朋，却写渔郎是否思念自己，从友人角度落笔，抒情有层次。表达词人对故乡的深深思念之情。
14、词人的思归、思乡之情是怎样得到片刻的满足的?
“梦入芙蓉浦”终于把时间和空间的距离缩短，使词人思归、思乡之情得到片刻满足。
15、小结：这首词的上片，写一个五月的早晨，一场宿雨驱散了潮湿闷热的暑气，檐头鸟雀报晓，鸣声中带着雨后放晴的快乐。下片抒情，叙写梦境，情中见景，并呼应起句，补足“水面清圆”的画面。这首词准确而又生动地表现出荷花的风神，抒写了自己的乡愁，有一种从容雅淡、自然清新的风韵。
三、课后练习：
1、词中情和景的关系是什么?
“见景生情”，由写景到抒情过渡自然，不着痕迹。“风荷”是引起词人思乡之情的纽带，而思乡的情感中又有“芙蓉浦”的梦境和“风荷”意象相照应，构思精巧，自然天成。
2、王国维说：“‘水面清圆，一一风荷举，’真能得荷之神理者。”你能说说它妙在何处吗?
明确：首先，这两句词有一种简约的构图美。水面是水平的，清圆的荷叶以及荷叶上的雨滴是圆的，而亭亭玉立的荷茎又是垂直的。这种几何图形般的简约造型，让读者过目不忘。
第二，这两句词练字功夫了得。清圆：写出了荷的形状是圆的，一种很饱满的感觉。再加上是雨后，显出荷叶的清新;一一：写出了荷塘里的荷叶很多，每一片都是那么美。把荷叶在水面上错落有致、疏密相间，高低起伏的层次感刻画得惟妙惟肖;风：极富动态美，把微风吹过荷塘，荷叶随风轻轻摇动，妩媚、娇羞的姿态不动声色的勾勒出来了;举：写出了荷亭亭玉立的姿态，把荷茎修长挺拔、英姿飒爽的精气神表现得淋漓尽致。有一种非常阳刚的健康向上的美;那“风荷举”合起来，就是妩媚中有风骨。
12、《将进酒》讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
教学目标：
1、把握本文的情感基调，通过朗读体会作品豪迈奔放的特点;
2、引导学生通过对诗句的鉴赏来把握作者的思想感情的变化;背诵全诗。
3、激发学生学习李白诗歌的兴趣，提高鉴赏诗歌的能力。
教学重点：理解本诗中诗人情感并把握其变化;背诵全诗。
教学难点：引导学生对诗中作者激愤的思想感情的准确把握。
教学设想：以教师为主导，学生为主体学生自主、合作探究的学习方式，突出教学目标。
教学方法：诵读引导法、探究谈论法。
教学课时：二课时
第一课时
教学过程：
导入：故事在中国文学史上，诗与酒相从相随，中国诗人大多爱喝酒，且多半因“愁”而喝，怀才不遇，喝!功业未成，喝!离愁别绪，也喝!一言概之，就是生活不如意，喝酒!唐代天才诗人李白在这方面尤为突出，李白好饮也善饮，有杜甫的诗为证：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”(《饮中八仙歌》)李白嗜酒如命，狂放不羁，他不仅能饮酒，而且也善劝酒。这节课，我们学习他的一首劝酒歌——《将进酒》，感受他与酒的不解之缘。
一、解题：将：读音：“qiāng”。为“请、愿”的意思，《诗经•卫风•氓》中有“将子无怒”句。
“将进酒”意为劝酒歌。乐府旧题，相当于“劝酒歌”。内容多写饮酒放歌时的情感。李白能跳出前人窠臼，自创新意，李白的这首诗是借用乐府旧题，来抒发自己内心的情感。
二、背景：
作者跟谁喝酒呢?
注意课本注释，唐玄宗天宝三年(744)，诗人被排挤出长安后，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。《将进酒》这首诗则是作于唐玄宗天宝十一年(752)。距诗人离开长安已达八年之久。当时，他跟好朋友岑勋曾多次应邀到住在嵩山的另一位友人元丹丘家做客。三个好朋友登高饮宴，借酒放歌，抒发情怀。
三、整体感知
1、下面，先请一位同学为我们大家朗读一遍李白的这首诗。其他同学注意他朗读时的字音和节奏。
讨论朗读中的问题，达到所有学生都能读准字音，读准诗句节奏，理解诗句的基本含义。
字音：朝(zhāo)樽(zūn)还(huán)岑(cén)烹(pēng)
馔(zhuàn)恣欢谑(zì)(xuè)径(jìng)裘(qiú)
情感：须读得酣畅淋漓，再现诗人狂放不羁的个性。须气势豪壮，又情感起伏较大。
2、学生自由放声朗读，揣摩：宴饮后的李白可能是一个什么样的形象?并说出你的依据是什么?
形象：大醉如泥，酣卧不起。
理由：他喝酒喝的太多。“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”“将进酒，杯莫停。”“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。”
3、那么，老师又产生疑惑了：李白为什么要这么狂喝痛饮啊?从诗歌的内容里，你能找出原因吗?(诗歌中的哪一句话集中而鲜明的表明了这一原因?)
①可能是朋友聚会——“酒逢知己千杯少”。
②“与尔同销万古愁”——也就是借酒消愁。
4、好友相聚，本来是人生快事;宴逢知己，更应该把酒言欢。李白却为何有违常情，不喜反愁呢?带着这样的问题，让我们一起把全诗朗读一遍，也许能拨云见日。
四、诗意解析
【引言】我们知道，李白被排挤出长安，政治抱负不得施展，心中难免郁闷。又根据课下注释:诗人此时已是年过50的老人。韶华已逝，怎不叫人感而生愁?诗人借着酒兴，淋漓尽致地抒发不平之气。本诗抓住一个“愁”字，由“愁”生饮，由“愁”引发感慨，作者在诗中的情感是如何围绕着“愁”转变的，又是一个怎样的变化过程?下面我们就来探究一下诗歌是怎样抒发诗人情怀的。
齐读诗歌第一节：“君不见黄河之水天上来……会须一饮三百杯。”
1、【提问】“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，作者描绘这样一幅景象要表达怎样的感慨?
【解析】我们中国人只要看到流水一去不复返，很自然就会想到时光的流逝，诗人借“奔流到海不复回”引发“时光易逝”的感慨。这种“先言他物，而引出所咏之物”的手法在诗歌中叫“比兴”。
2、我们都知道黄河是发源于高山之中，那也就是“黄河之水山上来”了，作者却说“黄河之水天上来”不是毫无道理吗?
作者这里是使用夸张的手法，极言黄河奔腾而来的气势。
像这样的夸张手法，本诗中还有多处，如“朝如青丝暮成雪”“会须一饮三百杯”“斗酒十千”“五花马，千金裘”“万古愁”。比兴和夸张是李白诗歌浪漫主义风格的重要体现。
3、【提问】“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”中，诗人为何而悲?
【解析】看似作者借此“悲”头发白了，青春不再，其实，作者是由“青春易逝，人生短暂”引发“怀才不遇，功业未成”的感慨。
【小结】诗的开头运用比兴、夸张的手法，引发作者“时光易逝，功业未成”的悲凉之情，作者因“愁”而“悲”，感人肺腑。
“人生得意须尽欢，……会须一饮三百杯。”
4、【提问】这几句中，哪两个字明确表达了作者的感情?
【解析】“欢”“乐”
5、【提问】作者真的既“欢”且“乐”吗?这不是与“愁”不符吗?
【解析】作者这种“欢”与“乐”并不是发自内心的，正如李白说的“人生得意须尽欢”一样，李白却并不“得意”，可见这种“欢”并不发自内心，而是对心中“愁”的发泄而已，一种自我安慰的方式。
6、【提问】“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这句话体现了李白怎样的心态?
【解析】这两句话自古以来成为历史上不得志之人的自我安慰的妙偶佳句，它给人以自信的力量，展现了李白自信乐观、豁达积极的一面。
【小结】：人生是短暂的，何不趁此时光及时行乐，开怀畅饮，李白于此要展现其豪迈、洒脱的一面，宣扬及时行乐的思想，但却在“乐”的言辞中贯穿这“愁”情，渴望受重用之情溢于言表。
第二课时
齐读诗歌第二节：“岑夫子……与尔同销万古愁”(既然是把酒行乐，就不免举杯相劝。诗人呼告朋友，“将进酒，杯莫停”。而且长歌一曲，以抒心志。但诗人的心情好像并不痛快。就让我们来看看这几句劝酒词。)
7、【提问】“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”是诗人的真心话吗?体现了李白怎样的性格?(知识迁移：《梦游天姥吟留别》)
【解析】不是。“钟鼓馔玉”采用借代手法，代指豪门贵族的奢华生活，一个“不足贵”将李白对权贵蔑视之性格展现得淋漓尽致。“钟鼓”二句是全诗的主旨所在;也是作者仕途失意，志不得抒的愤慨之词。
8、“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”是真的在羡慕饮者还是另有所指?
另有所指。这是李白由自身的境遇，联想古今，对荒唐社会的愤怒嘲讽和痛彻总结。
9、【提问】“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”中，作者为何列举曹植呢?(知识迁移：曹植和他的《七步诗》)
【解析】作者用典列举曹植，是基于两者的共同点而来的：一样的才思敏捷，一样的遭人妒忌排挤。诗人此例是借曹植自比，表达怀才不遇的愤慨。
【小结】作者由悲转乐，但仍然掩盖不了内心之“愁”，无论怎么安慰自己也是无济于事，于是，随着酒的量饮，借着酒劲，李白爆发了，将自己对社会，对统治者的愤懑之情宣泄出来。
10、【提问】“主人何为言少钱，……与尔同销万古愁。”这几句展现了一个怎样的李白?
【解析】本来，李白是客人，但这后几句中，他喧宾夺主，看不出他客人的身份，甚至喝到最后，他无所顾及，竟然要求主人“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，把李白狂放不羁的性格展现出来。
【小结】面对着古来圣贤皆寂寞的现实，诗人内心有太多的不满和不平。诗人的愤懑，加上酒劲的作用，最终走向狂放，这正是李白豪迈的一面，李白越狂放，心中的“愁”越是让人感受深刻，那种“借酒消愁愁更愁”的味道，就像一坛陈年老酒之味更浓!
五、课堂总结
1、【写作技巧】：夸张、比兴、想象、用典等。
全诗紧紧围绕一个“酒”字，感情跌宕起伏：悲伤——欢乐——愤激——狂放，而这所有的情感又都是基于一个“愁”字，作者因愁而悲叹时光易逝，因愁而纵酒作乐，因愁而慷慨愤激，也因愁而狂放失态。真是——“这次地，怎一个愁字了得!”
【提示】聆听朗读录音，让我们对这首诗的诵读更好的把握，同时，更进一步增强对课文情感的理解。
2、读李白的这一首《将进酒》以及他的其他饮酒诗确实能让我们产生的审美感受，但李白的狂歌痛饮毕竟还是一种消极行为。杜甫在结识他之初就看出了这一点，曾赠诗给他，写道：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄?”这种豪放不羁的洒脱一但与酒结缘是要以付出生命的健康为代价的。所以，对于李白，我们要“敬其人，好其诗”，却不可模其行。正所谓美酒诱人，可不要贪杯呦!当我们面对挫折坎坷时，除了积极应对外，我们更应学些李白的那种“天生我材必有用”的自信与乐观，唯有此，我们才能乘长风，破万里浪，最终到达理想的彼岸。
13、《虞美人》讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
教学目标：
1、了解李煜生平及其在词史上的地位——知其人、论其事、诵其诗。
2、反复诵读，把握诗歌朗读的一般方法和技巧，理解文意。
3、提高审美情趣，培养古典诗歌的鉴赏能力。
教学重难点：
1、体悟词的思想内容和意境，提高审美情趣和文学鉴赏能力。
2、学习把抽象的感情形象化的写法。
教学课时：1课时
第一课时
教学过程：
一、简介词牌《虞美人》来历：
楚汉相争，西楚霸王兵败乌江，听四面楚歌，发出感慨：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!项羽自知难以突出重围，便劝虞姬另寻生路。虞姬执意追随，拔剑自刎，香销玉殒。虞姬血染之地，长出了一种鲜红的花，后人把这种花称作“虞美人”。后人钦佩美人虞姬节烈可嘉，创制词曲。
李煜用虞美人作词牌的用意?-----奠定凄凉悲婉的感情基调。
二、介绍李煜
李煜{937—978}，字重光，史称南唐后主。他工书，善画，洞晓音律，具有多方面的文艺才能。宋太祖开宝八年，宋兵攻克金陵，李煜肉袒出降，被送到汴京，被囚禁在一座小楼里，被封为违命侯。过了二年多囚犯般的屈辱生活，相传后主于七月七日他的生日那天在寓所命歌伎唱《虞美人》词，声闻于外，宋太祖闻之大怒，命秦王赵廷美赐牵机药将他毒死。可以说此词是他的绝命词。前人吊李后主诗云：“作个才子真绝代，可怜薄命作君王。”的确，作为一个“好声色，不恤国事”的亡国之君没什么好说的，可是作为一代词人，他给后代留下了许多惊天地，泣鬼神的血泪文字，千古传诵。这首《虞美人》就是其中最为人们所熟知的一篇。
三、诵读吟唱
指导诵读，把握好词的感情基调：凄凉悲婉。齐读，自由读，交流读，一人读，一人评
四、预习思考：
1、文中哪个词可以概括全文的感情?
2、赏析名句：问君能有几多愁?恰似一江春水向东流
3.文中还有那些信息体现愁的?
A、“春花秋月”本来是美好的事物，李煜为什么希望它们结束呢?
B、“往事知多少”中的“往事”所具体指的是什么?换句话说，李煜到底在怀念什么?。
C、“小楼昨夜又东风”中的“又”表现了作者怎样的思想感情?
D、讨论：为什么词中两次提到“月”这个意象?联系我们读过的诗歌，“月亮”这个意象有什么特殊涵义吗?
五、作品赏析：
1、这首词作者运用了哪些意象，创设了哪几幅生动形象的画面?
意象：往事、小楼、东风、故国、明月、雕栏玉砌、朱颜、一江春水。
画境：春花秋月图——小楼东风图——故国月明图。
2、“春花秋月”是美好的事物，词人为何希望它早点结束?
李煜虽名为王侯，实为亡国奴、阶下囚。一个被囚禁的亡国之君要忍受无尽的屈辱，一年一度的春花秋月只是意味着这种屈辱生活的延续罢了，这样的日子何时才是尽头呢?在对人生已经绝望之时，曾经拥有的春花秋月对他来说，不过是一种“过去的美好已永远失去”的感情折磨，不能不让他悲痛。一个诘问句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来。
3、“往事知多少”中的“往事”所具体指的是什么?换句话说，李煜到底在怀念什么?
学生思考讨论，分小组发言。
教师点拨：物质方面：锦衣玉食、后宫佳丽、国君的尊荣富贵的生活
精神方面：精神上的欢乐、尊严、自由及生存的安全感。
(解说：学生讨论的直接结果可能是锦衣玉食、后宫佳丽、“普天之下，莫非王土”的尊荣等等，更可引导他们从精神层面上思考，诸如欢乐、尊严、自由，甚至生存的安全感等等。进一步挖掘词的思想内涵，引导学生用两点论思考问题。)
4、“小楼昨夜又东风”中的“又”表现了作者怎样的思想感情?
明确：“又东风”点明他归宋后又过了一年，时光在不断流逝，与开头句照应。季节的变化引起他的无限感慨，感慨人的生命随着花谢月残而长逝不返，感慨复国之梦随着花开月圆而逐步破灭。
(解说：引导学生理解虚词的表达作用。)
5、讨论：为什么词中两次提到“月”这个意象?联系我们读过的诗歌，“月亮”这个意象有什么特殊涵义吗?
明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》
长安一片月，万户捣衣声。——李白《子夜吴歌"秋歌》
骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。——李白《军行》
晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶潜《归田园居》
月黑雁飞高，单于夜遁逃。——卢纶《塞下曲》
大漠沙如雪，燕山月似钩。——李贺《马诗》
湖光秋月两相和，潭面无风境未磨。——刘禹锡《望洞庭》
深林人不知，明月来相照。——王维《竹里馆》
吹灯窗更明，月照一天雪。——袁枚《十二月十五日》
月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。——白居易《暮江吟》
凉月如眉挂柳湾。越中山色镜中看。——戴叔伦《兰溪棹歌》
鸟宿池边树，僧推月下门。——贾岛《题李凝幽居》
举杯邀明月，对影成三人。我歌月徘徊，我舞影零乱。——李白《月下独酌》
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月》
满月飞明镜，归心折大刀。——《八月十五夜月》(唐杜甫)
露从今夜白，月是故乡明。——《月夜忆舍弟》(杜甫)
海上生明月，天涯共此时。——《望月怀远》(张九龄)
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。——《霜月》(李商隐)
此生此夜不长好，明月明年何处看。——《中秋月》(苏轼)
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。——《八月十五夜桃源玩月》(刘禹锡)
(解说：学生可能回答的是“举头望明月，低头思故乡”“月是故乡明”“海上生明月，天涯共此时”“今夜州月，闺中只独看”“我寄愁心与明月”等名句，只要诗句能表现怀念故乡、怀念亲人的主题即可。引导学生理解古诗词中意象相对固定的特征，其他诸如“梅”“莲”“柳”“雁”“长亭”等。)
6、“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”中“雕栏玉砌”指什么?“只是朱颜改”改变的只是朱颜吗?那么没有改变的有什么?请从词中寻找具体的事物。
明确：“雕栏玉砌”指南唐的宫殿。
改变的不仅仅只是朱颜，还有人的地位(从皇帝沦为囚徒)、人的感受(由安富尊荣到忍辱蒙羞)。没有改变的上：春花秋月、小楼东风、雕栏玉砌——景物依旧、物是人非的悲愁之感油然而生。
7、品味欣赏名句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。(抓住意象的特征来思考其所含的意味。)
通其意：问君究竟有多少愁绪，正像那滚滚的春江水向东流去。
悟其情：修辞―设问、比喻，春江水多、流急而且无穷无尽。说明作者的愁绪多而且深厚强烈。特色：抽象情感的形象化表达。(可联想)用春水来比喻愁，表现了李煜满怀的愁、无穷无尽的愁、汹涌澎湃的愁。
这两句词是千古传诵的名句，抒发了词人既深且重、难以遏止的愁绪。以春水来比喻愁绪，既巧妙地呼应了“春花”“东风”等点明季节的词语，又把抽象的愁绪形象化了。既写出了愁绪的汹涌浩荡、奔流不息，又写出了愁绪的连绵不绝、无尽无休。“一江春水向东流”之语，极其简淡天然，然而气象不凡。“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”写的是一种郁结已久的愁绪，用向东奔流的一江春水来作比喻，就具有了一种奔放恣肆的气势，愁绪是沉着的情感，而作为喻体的春水又是飞动的。这两句词风神秀丽，是李煜在繁华落尽之后展现出来的一派天真。
7、全词的“诗眼”是哪个字?李煜用“一江春水向东流”来比喻他的愁，那么他是为什么而愁?请结合全词内容和李煜身世概括。
明确：诗眼：愁：往事之叹、亡国之恨、离家之痛、思家之苦
六、拓展：搜集写愁思的名句：
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。(刘禹锡《竹枝词》)
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。(欧阳修《踏莎行》)——愁的无绪
白发三千丈，缘愁是个长。李白《秋浦歌》——愁的长度
只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。(《武陵春》——愁的重量
欲上高楼去避愁，愁还随我上高楼。(辛弃疾《鹧鸪天》)——愁的动感
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