1、《森林中的绅士》第一课时，讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第四单元：如真似幻的梦境
《森林中的绅士》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、正确把握课文重点，总结出主要描写对象——豪猪的特点。
2、提高归纳总结能力及探究能力。
3、认识生物进化史上“适者生存”优胜劣汰的客观存在，思考人的命运。
4、理解现代散文中“虚”与“实”的关系。
5、了解现代散文中“言内意”与“言外意”的关系。
教学方法：朗读、探究、讨论、联想法。
教学课时：2课时
《森林中的绅士》第一课时
教学过程：
一、走进作者
(1896—1981)，原名沈德鸿，字，浙江桐乡人。自童年、少年时代起大量接触古典文学作品，并开始接受进步社会思潮影响。1913年入北京大学预科，1926年到广州参加大革命大革命失败后折回上海，始用茅盾笔名从事文学创作。不久避居日本，1930年回上海参加“左联”。抗战爆发后辗转于香港、长沙、武汉、广州、桂林、新疆、重庆等地，坚持开展抗日文化工作。
茅盾的文学创作，以小说成就为最。著有长篇小说《蚀》《虹》《子夜》《腐蚀》等及短篇小说《林家铺子》《春蚕》等，同时也写了大量散文。20世纪40年代的散文作品，视野更加开阔，既有喻赞抗日军民崭新风貌与弘扬民族正气的名作，如《白杨礼赞》《风景谈》等，也有大量剖析大后方城乡社会生活、讥刺时政积弊的随笔杂记。
二、预习
1、预习提示：课前阅读课本P106、107页《现代散文的虚与实》。
本单元题为“如真似幻的梦境”，所选的三篇文章均涉及“实”与“虚”的问题，在学习过程中，要联系具体的课文，仔细体会“虚”和“实”的含义：“一般来说，‘实’指
，(即“言内意”)，‘虚’指这些形象或
。”(即“言外意”)。需要指出的是，“虚”与“实”的比例、搭配和表现形式都是千变万化、因文而异的，不可拘泥。
2、预习要求。朗读全文，熟悉文章内容。
三、感知文章内容，理清结构层次。把握文中的“言内意”。
思考讨论下列问题，要求从文章中寻找答案。
1、豪猪的“得天独厚”体现在什么地方?体现在
刺毛的作用在于：(1);(2)
;(3);(4)
2、作者称豪猪是“森林中的绅士”，那么豪猪的“绅士风度”体现在什么地方呢?
(在课文中找到对应之处后，再进行概括。)
答：(1)形态上：;
(2)：老是踱着方步，不慌不忙;(3)待人接物：;
(4)日常生活：;
(5)遇敌反应：;(6)：无病呻吟。
3、这种“得天独厚”又颇具“绅士风度”的豪猪现在却有了“绝种”之忧，作者对这种状况给出了几种可能原因?作者虽没有下结论，但他倾向的结论是什么?
答：两种原因：一是;
二是。
四、深入思考，探究作者的“言外意”。
(在这一环节中，要注意反复品读文章的相关段落，体会作者的用词、语气，想想作者是在采用什么样的笔调来叙述和描写，具有什么意味?)
1、作者在最后一段中说“可是我因此更觉得豪猪的‘生活方式’叫人看了寒心”，“寒心”二字可见出作者什么态度?那么，豪猪那不慌不忙、潇洒悠闲、逍遥自得的生活方式究竟为什么让人寒心呢?(此问题是对豪猪生活方式的实质进行思考，可以自由作答，只要能言之成理即可。)
答：“寒心”包含着之意。
这种生活方式实质就是一种的生活方式。
2、这篇散文写于20世纪40年代，想一想，作者当时写这样一篇关于豪猪的文章可能有什么用意?你还读过茅盾的哪些具有深刻寓意的散文?
参考答案：
《森林中的绅士》是一篇、含蕴深刻的散文。作者称豪猪是“森林中的绅士”，是因为豪猪与现实中的有很多相似之处。文章通过对森林绅士的描写及其的揭示，让我们看到了隐藏在这种“典型的绅士式的”生活方式后面的巨大忧患：
!
本文创作于20世纪40年代，明显包含着对当时社会上形形色色“生活中的绅士”们行为和生活态度的，以及对社会现实某种程度的。作者的用意在于
。
其实，茅盾创作了很多这种寓意深刻的优秀散文，如《白杨礼赞》和《香市》等都是其中的代表作。
小结：
1、反复品读文章的相关段落，体会作者的用词、语气，明确作者是在采用的笔调来叙述和描写，有强烈的意味。因此，这一环节是通过品味语言来探究作者深意的。
2、明确文中的虚实内容：
“实”：
“虚”：
2、《当仁，不让于师》第二课时，讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)
《当仁，不让于师》第二课时
二：品析第二类：课文第4、5、6、7、8节：
选文4子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
[注释4]：抑：。厌：。
【译文】孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”
公西华说：“这正是我们学不到的。”
【评析】“学而不厌，诲人不倦”与“为之不厌，诲人不倦”是一致的。这表现了孔子
和的品格。
选文5子曰：“当仁，不让于师。”
【译文】孔子说：“在这个问题上，可以不必对老师讲谦让。”
【评析】表现孔子对的重视，对弟子和对关系的追求。他从不偏爱贵族子弟，最赏识而的颜渊。
选文6子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【注释6】1、二三子：这里指2、隐：
3、吾无隐乎尔：(句式)，相当于“”。
4、是丘也：是，。也，表。
【译文】孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
【评析】表明孔子，。以及。
选文7子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀?”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
【注释7】：
1、之：2、弦歌：3、焉：
4、诸：5、使：6、戏
【译文】孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”
子游回答说：“以前我听先生说过，‘”
孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”
【评析】对孔子的言行可有三种理解：
一、知错即改。二、为维护自己的形象，给自己找台阶。三、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。三种理解可以综合起来看。表现师生间
的和谐融洽关系。
选文8子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”
【注释8】：
1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。
2、“说”通“”，。3、“矢”通“”，。
4、所……者：。
【译文】孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”
【评析】这一段非常有趣，让我们看到了孔子普通人的一面。我觉得这是儒家思想比基督教可爱的地方之一。儒教不千方百计把孔子打扮成神，基督教则不但把普通人耶酥打扮成神，还要再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。基督教的做法在人类的愚昧阶段是有一定的实际效果，但是也有一个很大的危险，就是其基础极其脆弱，因为它将一切关键的东西都建立在谎言的基础上，一旦谎言被识破，还有谁去信它呢?
孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为，敢
的精神，以及。
孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。
这一章，自古在理解与翻译上有争执，较难考证清楚。据《史记》的记载，南子是卫灵公的夫人，卫灵公是孔子在卫国时卫国的国君，在孔子所到的几个诸侯国里，他是对孔子最好的一个。南子，前面讲过，南子这个人有问题，美貌但多淫，对卫灵公影响还很大。本章对孔子为什么去见南子，没有讲明。据古代儒家讲，孔子见南子是“欲借其以劝灵公行正道”，所以孔子才去见了南子。
有人解释为：孔子在这里发誓赌咒说，如果我做了不正当的事，上天会谴责我。
南子这个人，据考证，虽多淫但不乱国政，而且，卫灵公这个人，好色但又能重贤。所以，卫灵公虽宠爱南子，但卫国的政治总体来说还是可以的。当时，卫国的执政大夫是晏子。从史记记载的内容来看，孔子进见南子以礼，而南子答拜孔子以礼，再拜，显示出南子对孔子的尊敬。孔子说，我本来不想见她的，可是不得以才见她的，与南子见面，仅仅是一种礼节上的应酬而已。而因为南子有好淫之名，子路这个性格急躁、而又以捍卫老师尊严为自己责任的君子，当然怕孔子因为见过南子而生出对孔子不利的影响，也怕老师做出不德的行为，而孔子解释他又不听。孔子只好发重誓：如果南子是我所鄙视的那种人，上天也会厌弃她的!上天也会厌弃她的!可是南子并不象你们听说的那样坏。正所谓流言止于智者。
小结：孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大!感受夫子的关爱!
练习：
掌握如下通假字：
1、君子一言以为知：“知”通“”; 2、道之斯行：“道”通“”
3、夫子矢之曰 ：“矢”通“”; 4、毋吾以也：“以”通“”
5、鼓瑟希 ：“希”通“”; 6、莫春者 :“莫”通“”
注意如下特殊句式或用法。
博我以文：用法。是丘也：句。
不吾知也：句中的。非夫人之为恸而谁为：句中的。
3、《当仁，不让于师》第二课时，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
《当仁，不让于师》第二课时
二：品析第二类：课文第4、5、6、7、8节：
选文4子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
[注释4]：抑：不过。厌：满足。
【译文】孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”
公西华说：“这正是我们学不到的。”
【评析】“学而不厌，诲人不倦”与“为之不厌，诲人不倦”是一致的。这表现了孔子谦虚和执著的品格。
选文5子曰：“当仁，不让于师。”
【译文】孔子说：“在对仁这个问题上，可以不必对老师讲谦让。”
【评析】表现孔子对仁的重视，对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。
选文6子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【注释6】1、二三子：这里指孔子的学生们。2、隐：隐瞒。
3、吾无隐乎尔：(句式)状语后置，相当于“吾乎尔无隐”。
4、是丘也：是，这。也，表判断。
【译文】孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
【评析】表明孔子心胸坦荡，光明磊落。以及孔子对学生人格的尊重。
选文7子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀?”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
【注释7】：
1、之：到……去。2、弦歌：弹琴唱歌。3、焉：怎么。
4、诸：之于。5、使：使唤。6、戏：开玩笑。
【译文】孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”
子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”
孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”
【评析】对孔子的言行可有三种理解：
一、知错即改。二、为维护自己的形象，给自己找台阶。三、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。三种理解可以综合起来看。表现师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。
选文8子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”
【注释8】：
1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。
2、“说”通“悦”，高兴。3、“矢”通“誓”，发誓。4、所……者：假如……的话。
【译文】孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”
【评析】这一段非常有趣，让我们看到了孔子普通人的一面。我觉得这是儒家思想比基督教可爱的地方之一。儒教不千方百计把孔子打扮成神，基督教则不但把普通人耶酥打扮成神，还要再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。基督教的做法在人类的愚昧阶段是有一定的实际效果，但是也有一个很大的危险，就是其基础极其脆弱，因为它将一切关键的东西都建立在谎言的基础上，一旦谎言被识破，还有谁去信它呢?
孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，以及师生关系的平等、融洽。
孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。
所以中国的传统文化中有避嫌的说法，即“瓜田不纳履，李下不正冠。”孔子在无奈之下只能用赌咒发誓来为自己表白，这也无形中成了中国人的一种不好的习惯方式。我觉得我们自己应该远离用赌咒发誓的方式来取信于人，也千万不要轻易相信那些赌咒发誓的人。
这一章，自古在理解与翻译上有争执，较难考证清楚。据《史记》的记载，南子是卫灵公的夫人，卫灵公是孔子在卫国时卫国的国君，在孔子所到的几个诸侯国里，他是对孔子最好的一个。南子，前面讲过，南子这个人有问题，美貌但多淫，对卫灵公影响还很大。本章对孔子为什么去见南子，没有讲明。据古代儒家讲，孔子见南子是“欲借其以劝灵公行正道”，所以孔子才去见了南子。
有人解释为：孔子在这里发誓赌咒说，如果我做了不正当的事，上天会谴责我。
南怀謹先生的解释。这里，否读pǐ而不读fǒu，作动词用，是否定、鄙视之意。说的应该是南子这个人，南子这个人，据考证，虽多淫但不乱国政，而且，卫灵公这个人，好色但又能重贤。所以，卫灵公虽宠爱南子，但卫国的政治总体来说还是可以的。当时，卫国的执政大夫是晏子。从史记记载的内容来看，孔子进见南子以礼，而南子答拜孔子以礼，再拜，显示出南子对孔子的尊敬。说了些什么不得而知，可以推想，孔子见过南子后觉得其人还有可取之处，并非象有人传说的那样坏。孔子说，我本来不想见她的，可是不得以才见她的，与南子见面，仅仅是一种礼节上的应酬而已。而因为南子有好淫之名，子路这个性格急躁、而又以捍卫老师尊严为自己责任的君子，当然怕孔子因为见过南子而生出对孔子不利的影响，也怕老师做出不德的行为，而孔子解释他又不听。孔子只好发重誓：如果南子是我所鄙视的那种人，上天也会厌弃她的!上天也会厌弃她的!可是南子并不象你们听说的那样坏。正所谓流言止于智者。
小结：孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大!感受夫子的关爱!
课堂练习：
1、掌握如下通假字。
君子一言以为知 ：“知”通“智”
道之斯行 ：“道”通“导”
夫子矢之曰 ：“矢”通“誓”
毋吾以也 ：“以”通“已”
鼓瑟希 ：“希”通“稀”
莫春者 :“莫”通“暮”
2、注意如下特殊句式或用法。
博我以文：使动用法。
是丘也：判断句。
不吾知也：否定句中的宾语前置。
非夫人之为恸而谁为：疑问句中的宾语前置。
3、完成课本课后练习
4、《合欢树》第二课时，讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)
《合欢树》第二课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
一、问题探究
1、文章为何以“合欢树”为题?
合欢树在作者心目中占有位置。当大院子的老邻居们提到“小院子”的时候，作者以为托词来掩饰;但当邻居们提到合欢树的时候，作者却“”，这种独特而剧烈的心理活动，深刻表现了“合欢树”在作者心中的意义。
因为合欢树曾经寄托着母亲的。文章写道，第二年没有发芽的合欢树第三年竟然长出茂盛的枝叶，为此，“”，并因而更加精心地照顾它，“”。合欢树的“死而复生”使母亲似乎看到了。合欢树寄托着母亲对儿子的，是母爱的和。文章以“合欢树”为题是颇有深意的。
2、虽然本文以“合欢树”为题，但文中并没有出现对树的正面描写，作者为什么要这样写?
作者对合欢树的情感是非常的。当年合欢树被母亲视为儿子的，如今儿子已经成名，但母亲已。合欢树上倾注着。作者爱这棵树，因为。但是他最终还是不愿。他渴望见到合欢树，重温，但母亲已经逝去，睹物更会，作者不忍见树，其实是。作者这样写反映出他内心深处的。
3、文章哪些地方成功地进行了心理描写?体会作者对母亲的独特情感，品味作者附着在合欢树上的复杂心态。
本文多处成功地进行了心理描写。首先是作者思考母亲过早离开人世原因时的心理描写，“”“”作者的自问自答，充分表现了儿子对母亲备受煎熬的，儿子身残心苦痛不欲生，母亲其实更是生不如死。正如作者在《我与地坛》中所写：“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。”作者已经不是当年那个让母亲“气得够呛”的顽童和“被命运击昏了头”的莽撞青年了，他已经长大成熟并能理解母亲了。
其次，表现在作者对小院子与合欢树的复杂心理的描写，“”不能去亲睹合欢树是作者心中最大的遗憾。但从其内心深处而言，作者面临的主要问题是“”去，而不是“”去。作者宁愿让这份成为永恒，也不愿意的小院，看看那心爱的合欢树，作者显然是在刻意某些东西，或者说，在着意。这与此前的“推说”、托词完全是同样道理。这种的矛盾心态，正好说明作者对那个小院子、合欢树都是非常的。
再次，看文章结尾处的心理描写，“”这种细腻而深刻的心理描写，表现了作者对合欢树的特殊情感，合欢树是的化身，这是别人永远无法知道和理解的。
4、文中对比手法的使用有何艺术效果?
对比手法是本文的重要特色。本文是通过儿子与母亲的来表现母爱的。“我”双腿残废之后心情，对母亲四处奔波的辛苦不仅不予，反而认为这是浪费。对此，母亲依然，直到那次危险事件发生之后，母亲才对药物治疗“”。当发生危险之后，“”;母亲却“”，差点儿发疯。文章通过这些，有力地表现了母爱的。
5、文章行文有什么特色?
文章行文。文章前面部分采用了类似电影手法，对“我”10岁时、20岁时、30岁时自己和母亲的生活状况进行描述，突出重点，略去枝节，选择富于包孕性时刻的精彩画面，给读者留下广阔的空间，同时，也给读者带来强烈震撼。文章写合欢树的部分行文也很。通过“那年”“第二年”“第三年”“又过了一年”“再过一年”几个镜头勾勒出合欢树成长“历程”，突出展示了合欢树“变化”之大。
6、语言品味
史铁生散文语言，尤其是单音节词语的使用非常准确，而且富于表现力。本文也是如此。如“这实在太悬了”“非疯了不可”“躲了出去”“她心里太苦了”“受不住”“召她回去”“光扯些闲话”“忙扯到别的”“过道窄得一个人……”等处都使用了单音节词语，使文章语言生动、传神，具有日常口语的韵味。尤其“我心里一抖”的动词用得非常精彩，把作者极为复杂的内心感情表现得。
二、请同学们阅读课本97、98页
本单元的三篇文章虽然艺术风格和具体内容各不相同，但具有一个共同的特色，“一粒沙里见世界”。即通过“小”事物展示“大”境界，或通过都江堰表现作者对社会文化的独特思考，或通过“灰色”的眼睛和“吻火”的动作来表现徐志摩的个性风采，或通过合欢树来表现深厚的母爱。
1、理解散文中想象的作用
想象在散文创作中具有重要意义。想象创造的艺术之“虚”，可以为生活之“实”插上翅膀，使文章显得丰满、生动，富有艺术感染力。《都江堰》中的想象更多是对历史人物和历史场景的还原性想象，如“在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事，既具体又质朴”，“这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂”，这些都是作者站在历史角度所进行的合理想象和艺术演绎。《吻火》中的想象以出人意料取胜，作者不仅由“吻火”的细微动作联想到诗人的人生态度和人格精神，而且把诗人因飞机失事而意外丧生的悲剧事件想象成“对于人世的火焰作最后的一吻”的诗性意境，这些想象奇特、大胆而又令人赞叹。《合欢树》中的想象则充满抒情意味，如“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去”，这种想象充分表现了作者对母亲的无比怀念和对母亲的深深理解，包含着浓浓的爱意。
2、理解课文中对比手法的运用
对比是散文常用的艺术手法，它通过选择合适而恰当的参照物，将“本体”和“比体”进行对照，从而收到突出事物的本质特征、彰显事理的内在逻辑的表达效果。本单元的三篇文章都成功地使用了对比手法。在《都江堰》中，作者除了将长城和都江堰进行整体性对比之外，还把李冰与秦始皇、李冰与现代官场的衮衮诸公进行对比，从而更好地表现了都江堰被作者誉为“中国历史上最激动人心的工程”的根本原因以及作者对李冰人格精神的高度赞美。《吻火》把徐志摩“吻生活之火”的淳朴人生与“隔江观火”的怯懦人生进行对比，表现了作者对勇于体验生活的“吻火”人生的赞赏。《合欢树》中既有儿子与母亲的对比，也有母亲几十年来变化的对比，表现了母亲对儿子的爱和儿子对母亲的怀念和崇敬。
3、理解现代散文“小”与“大”的关系
“小”的含义比较广泛，既可以是某一具体的人、事、物、景，如《合欢树》中的合欢树，也可以是某一独特的表现角度，如《吻火》由一个微小的动作细节入手，展现徐志摩独特的精神世界和人格魅力，也可以是一种表现技巧，即以部分来表现全体，如《都江堰》中由李冰手握长锸中流分水的镜头，透视其所代表的一种“判然不同”的政治走向和政治纲领。
5、《森林中的绅士》第二课时，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
《森林中的绅士》第二课时
一、问题探究
1、文章的讽刺意味表现在什么地方?
文章通篇采用讽刺、调侃的笔调完成叙述、描写，讽刺意味强烈。作者把豪猪称做绅士，把豪猪与绅士巧妙联系，极有讽刺意味。
同时，文中充满讽刺意味的具体描写也不少，如第二段写道：“不过豪猪的刺还是有形的，绅士之刺则无形，有形则长短有定，要保持相当的距离总比无形者好办，而这也是摹仿豪猪的绅士们‘青出于蓝’的地方。”作者以有形的豪猪之刺衬托无形的绅士之刺，深刻地揭示了绅士们虚伪狡猾的丑陋面目;同时，绅士与豪猪本无关联，文章却认为绅士们摹仿豪猪，而且“青出于蓝”，从而对现实生活的绅士们进行了辛辣的讽刺，表现了作者对绅士们的憎恶和轻蔑。
第九段写道：“但正像我们的可敬的绅士们尽管‘得天独厚’，优游自在，却也常常要无病呻吟一样，豪猪也喜欢这调门。”再次以豪猪比拟绅士，形象地刻画了“可敬的绅士们”无病呻吟的丑恶嘴脸，深刻揭露了他们装腔作势、虚伪透顶的丑陋本质。
2、拟人方法的运用有什么效果?
本文虽然篇幅不长，却综合运用了多种文学手法，其中拟人方法的运用尤为成功。无论是描写豪猪的形态、动作等外在特点，还是揭示豪猪绅士风度的内在本质，作者都充分使用了拟人方法，如“矮胖胖”的体态、“方正而持重的面孔”“踱着方步”“不慌不忙”“潇洒悠闲”的风度、“很有教养似的边走边哼”“在‘待人接物’上多么有分寸”“宛然是一位乐天派”“好比穿了件救生衣”“方正而持重的脸部照常一点表情也没有”等都十分精彩。这种把动物人格化的拟人方法的使用，极大地增强了文章审美性，取得了很好的艺术效果：首先，拟人方法生动传神地刻画了豪猪的外在特点;其次，拟人方法准确到位地表现了豪猪的“绅士风度”;第三，拟人手法引导读者自然而然地联想到现实生活中形形色色“绅士们”的典型特征，凸显了文章的主题。
3、文章的标题有什么意味?
文章标题耐人寻味，引人入胜。文章精心锤炼了“森林中的绅士”这一颇为形象化的标题，不仅极大地激发了读者的阅读兴趣(如果说森林中的珍禽怪兽奇花异草并不希奇，那么，森林中的“绅士”则足以让人好奇)，而且准确地概括并有力地突出了豪猪的本质特征──“绅士风度”，从而起到了统摄全文、画龙点睛的重要作用。
语言品味:
茅盾是语言大师，语言造诣深厚。本文语言除了准确、生动、富有表现力之外，还具有如下显著特色。
第一，语言的讽刺性。文中使用许多加引号的词语，如“得天独厚”“青出于蓝”“乐天派”“绅士”“挨打”“镇静”“尊躯”“可敬”“很有教养”等。在上下文中，这些词语都是作者对其本身意义的活用，被赋予了特殊含义，或反话正说，或寓谐于庄，不仅使文章幽默风趣，可读性强，而且具有很强的讽刺意味，增加了批判的力量。
第二，语言的形象性。本文的语言形象生动，如“要是睡中一个不小心倒栽下来，那也不要紧，它那件特别的长毛大衣会保护它的尊躯”，“它也不怕跌落水里去，它全身的二万刺毛都是中空的，它好比穿了件救生衣，一到水里，自会浮起来的”，作者把豪猪的特殊刺毛比喻为“特别的长毛大衣”和“救生衣”就非常形象，也极为贴切。
第三，语言的简洁有力。在现代白话文中适当夹杂文言的词语，如“长短有定”“殊堪钦佩”“尊躯”等不仅简洁精练，而且很有表现力。
第四单元单元说明
本单元的三篇散文都展示了某种“如真似幻的梦境”，或通过对“森林绅士”的描写让人联想到某个历史时期绅士们的生活状态，或通过对大自然云霓的描写让人联想到现实中的时代“云霓”，或通过对埃菲尔铁塔的描写，让人体会到作者对生活的感悟和思考，亦虚亦实，如真如幻，创造了令人回味无穷的艺术境界。在教学过程中，教师应引导学生通过对课文的分析，仔细体会现代散文是如何处理“虚”与“实”之间的关系的。
一、现代散文对虚实关系的处理
《森林中的绅士》实写豪猪的形态、动态、神态和生活状态，但处处让人联想到现实生活中“绅士们”的行为、举止和精神本质;
《云霓》由“大热的苦闷和大旱的恐慌”引出预示雨水的自然云霓，再由大自然的云霓引申到“能满足大旱时代渴望”的时代“云霓”;
《埃菲尔铁塔沉思》则由登临铁塔的“所见”触发作者的“沉思”，并进而表达了作者对人生的独特感悟。
“实”的部分活灵活现、生动传神，“虚”的部分则处于“似”与“不似”之间，既不牵强生硬，又不喧宾夺主，以“犹抱琵琶半遮面”的朦胧状态而与“实”保持着良好的“张力”关系，使文章在内容上含蕴无穷，而在艺术上又显得生动活泼。
二、“言内意”与“言外意”的张力问题
与“虚实”问题联袂而来的，就是文章的“言内意”与“言外意”的张力问题。可以说，虚实相生的文章常常会包含丰富的“言外意”，而且“言外意”还是文章表现的重心之所在。但从表现文字来看，作者浓墨重彩表现的是“实”所展示的“言内意”。《老子》云：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”“内”是“外”的基础和依托。所以，本单元的三篇文章从篇幅结构来看，重点在“内”，但文章“醉翁之意不在酒”，精神指向却是“外”。对森林豪猪、自然云霓、巴黎铁塔的描写，其根本目的是引导读者由“内”而“外”，体会到“象外之意”和“韵外之旨”。这是本单元教学的一个重点，在教学过程中，要在阅读课文的过程中，仔细体会隐藏在“言内意”背后、里面的“言外意”。
三、体会文章的标题艺术
标题是文章的眼睛，常常起到统摄全文、点明主题的重要作用。本单元的三篇文章的标题都是很精当的。茅盾的文章精心锤炼了“森林中的绅士”这一颇为形象化的标题，不仅极大地激发了读者的阅读兴趣，而且准确地概括并有力地突出了豪猪的本质特征──“绅士风度”，从而起到了统摄全文、画龙点睛的重要作用。在《云霓》中，云霓是文章的文眼和题旨的关键所在。文章要表现的主题是：在一个“充塞着大热似的苦闷与大旱似的恐慌”的时代，云霓“用美好的形状来安慰我们，勉励我们，维持我们生活前途的一线希望”，以云霓为题显然是很精当的。《埃菲尔铁塔沉思》的标题则清楚地表明，在文章中，作者的兴奋点并不在于对游览对象进行浓墨重彩的描写，而在于由登临埃菲尔铁塔而触发的个体感悟和主体思考方面，而铁塔则是触发作者“沉思”的契机和媒介。在教学过程中，要注意充分理解标题在文章中的重要性，以及文章确定标题的艺术和方法，并理解标题和文章内容之间的关系。
四、领略文章的结构艺术
结构是文章的骨架。本单元的三篇文章在结构安排方面都很讲究。《森林中的绅士》布局巧妙，结构上层层推进，跌宕起伏。文章开头安排巧妙引人入胜，中间过渡自然，衔接有度，结尾形成“豹尾”之势，收笔有力。《云霓》紧紧围绕“云霓”这一主题展开描写，可谓形散神不散，结构井然。《埃菲尔铁塔沉思》则采用了欲扬先抑的手法，围绕登临铁塔的过程中“所见”变化而引起“所感”的差异，浑然一体。在教学过程中，应该仔细体会不同的文章在安排结构方面所表现出的起伏变化和承接过渡的艺术技巧。
本单元所附短文《现代散文的虚与实》，引导同学们更好地把握现代散文“虚实”关系的艺术法则。在学习过程中，要联系具体的课文，仔细体会“虚”和“实”的含义：“一般来说，‘实’指可见可感的人、事、景等形象，‘虚’指这些形象未显现的部分或渗透在这些形象里的复杂、微妙的思想情绪。”需要指出的是，“虚”与“实”的比例、搭配和表现形式都是千变万化、因文而异的，不可拘泥。
6、《当仁，不让于师》第一课时，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读
二、《当仁，不让于师》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。
2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。
3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。
教学重点：
1、积累重要字词，丰富自身语库。
2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。
教学难点：对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。
教学设想：
1、可以把教材中13章内容作一个简单分类。大体来说，内容有三：
一是孔门弟子对孔子的评价、推崇;
二是孔子对学生的评价、感情;
三是孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。归类后，学生可能会更容易把握课文内容。
2、在教学中，可以采取先疏通13章语录文字障碍、积累文言知识，再讨论、挖掘思想和文化内涵的方法;也可以通读之后归类，对每一类语录同时解决上述两个问题。
3、第10节《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》之前学过，在此可以略过。
教学过程：
第一课时
整体感知：通读全文13章，把这些内容作一简单分类。
A：课文第1、2、3节：学生对老师的评价和推崇。
B：课文第9、10、11、12、13节：孔子对弟子的评价和感情。
C：课文第4、5、6、7、8节主要内容：孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。
一：品析第一类：课文第1、2、3节。
选文1：叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也。”
[注释]：毁：诽谤。逾：超越。伤：损伤。
无以：没有用来……多：只，仅仅。见：表明。
【译文】叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越;孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤?只能表明他不自量而已。”
【评析】写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。诋毁其实是无能和妒忌的表现。
选文2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也?”
【注释2】：知：通“智”，聪明，智慧。阶：名作动，踩着台阶。
斯：就。道：“道”通“导”，引导。绥(随):安抚。
如之何其可及：宾语前置句-可及其和：团结协力。
【译文】陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强?”
子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢?”
【评析】写子贡面应对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。陈子禽用心险恶，手段卑劣。
选文3颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚;瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【注释3】：喟然：深深感叹的样子。循循：有次序。坚：坚实深奥。
诱：引导。博：使……广博。末:没有。卓尔:高大的样子。由:途径。
【译文】颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚;看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”
【评析】运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他“克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。
二：品析第二类：课文第9、10、11、12、13节：
选文9子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
【评析】颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象;酣畅淋漓地表现了孔子对颜渊德行的赞叹。
(但结合现实我们要想想，仅仅做到这一点就算贤了吗?我觉得还不够，还应该为社会有所作为，有所贡献才能算贤。更进一步的疑问是：人人都像颜回这样安贫乐道只消费不生产，那么谁来生产?谁来供养?一个人满腹经纶学富五车，却对社会毫无作为毫无贡献，这样的人算高尚吗?有价值吗?)
选文11伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!”
[注释11]：疾：重病。牖：窗户。斯：这样。也：句中语气词，表舒缓语气。
【译文】伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧!这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊!”
【评析】孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传染的危险去看望他。
这段表达了孔子对学生的关爱之情以及师生情谊的深重。
选文12颜渊死。子曰：“噫!天丧予!天丧予!”
【译文】颜渊死了。孔子说：“唉!上天要了我的命!上天要了我的命!”
【评析】颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉!老天要了我的命!”体现了孔子对弟子爱的深沉!
孔子最喜欢、最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢?”显示了孔子对弟子爱的深厚。
7、《合欢树》第一课时，讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元：一粒沙里见世界
《合欢树》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：立足文本，阅读品味语言，理解"合欢树"在文中的寓意以及作者对母亲浓浓的思念和沉重的内疚交织的感情。
教学重点:学会从阅读中感受文字的力量及字里行间浓浓的情意;超越文本，体会生活中展现出来的母爱
教学难点:"合欢树"丰富的情感内涵和象征意义。
教学方法：讨论阅读法
教学过程:
第一课时
一、自主预习：
1、作者：，1951年生，北京人。1967年清华大学附中初中毕业。1969年去陕西延安插队。1972年因双腿瘫痪返回北京医疗。病后致力于文学创作，1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》。1983年加入中国作协。
代表作有《我与地坛》《命若琴弦》《我的遥远的清平湾》《务虚笔记》。曾获全国优秀短篇小说奖，鲁迅文学奖，华语文学传媒大奖年度杰出成就奖等多种全国文学奖。
他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹，作品呈现平淡质朴而意蕴深沉的“散文化”倾向。
2002年华语文学传媒奖对史铁生的颁奖词：
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。
2、标题解读：合欢树，落叶乔木，伞形树冠。叶互生，为偶数。花美，形似绒球，清香袭人;叶奇，日出而开，日落而合。有“马缨花”、“绒花”之称。常象征夫妻恩爱、婚姻美满。
3、正字音：呛敷熏灸虔诚瞎逛惊惶侍弄
二、课文分析
1、浏览全文，并思考：文章先后写了哪些内容，作者想借此表达什么?
本文是一篇表现的优美散文。它主要由两大部分组成，前面部分写母亲的事，后面部分写母亲的事;前者以写“”为主，后者以写“”为主。两大部分有机融合，表现了作者对母亲的和对母爱的高度。
2、诵读课文1--6段，思考问题：
作者写了人生中几个年龄段“我”和母亲的哪些事情?从中我们能感受到母亲怎样的形象?
年龄 “我” 母亲
十岁
总结：文中对母亲的描写，可以以为界线，之前母亲的性格是怎样的?之后又怎样?要结合有关情节回答。
(1)20岁以前，作者的家庭生活是并充满的。作者选取自己小时候与母亲的一次小冲突来与后面生活中出现的变故形成。在这次小冲突中，母亲也
(2)作者残疾以后，母亲的生活与性格也发生了巨大的。“母亲的全副心思”，每一回求医问药，她都“”。在第二段中有一个细节，母亲为“我”治病造成我烫伤，母亲“”，儿子的病煎熬着母亲的身心，但她始终对生活充满。当母亲发现“我”治病无望，而在写小说的时候，母亲到处给“我”，母亲用这些行为建立起儿子生活的。母爱的博大深沉拯救了儿子的精神。第二、三段，体会母亲在痛苦中的性格。
3、浏览课文7-12段，思考问题：母亲与合欢树有什么关联?
合欢树 母亲
路边的“含羞草”
第二年
第三年
第四年
有一年 种在花盆
母亲对合欢树也倾注了很多心血。她从路边将合欢树捡回家中，开始植入花盆，后来又移栽窗前。合欢树第二年没有发芽、几近夭亡，对此，母亲虽然“叹息了一回”，但“还不舍得扔掉”。正是在母亲的爱护和照料下，小合欢树终于“起死回生”并茁壮成长。可以说，没有母亲的呵护、没有母爱的濡养，就没有合欢树的生机勃勃的今天。然而，令人扼腕的是，当合欢树年年开花、枝繁叶茂的时候，母亲已去世多年，同样没能看到亲手培育的希望。合欢树仿佛是“我”的患难兄弟，又是母爱的象征和化身。“我”对合欢树那种既渴望相见，又刻意回避的复杂情感，正是“我”对母亲无比怀念之情的深刻表现。
总结：
幼小可怜的合欢树仿佛当年的作者，虽然母亲是爱花草的人，但她此时的全部心思都放在身上。当这棵小树逐渐茂盛时，母亲非常，经常侍弄小树。这棵小树已成为儿子的，母亲对小树倾注的爱源自于对儿子。合欢树上寄托着。
4、“我”是如何对待合欢树的?在文中画出相关的句子。(把握作者复杂的情感体验)
总结：母亲走后，尽管“我”，合欢树，但“我们”都体验到。蜂拥而至的记者们“好心好意”采访使“我”“”，让“我”宁肯“”，也不想;热情友好的街坊邻居虽然关心“我”的工作和生活，但并不能理解。
8、《森林中的绅士》第一课时，讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第四单元：如真似幻的梦境
《森林中的绅士》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、正确把握课文重点，总结出主要描写对象——豪猪的特点。
2、提高归纳总结能力及探究能力。
3、认识生物进化史上“适者生存”优胜劣汰的客观存在，思考人的命运。
4、理解现代散文中“虚”与“实”的关系。
5、了解现代散文中“言内意”与“言外意”的关系。
教学方法：朗读、探究、讨论、联想法。
教学课时：2课时
《森林中的绅士》第一课时
教学过程：
一、走进作者
(1896—1981)，原名沈德鸿，字，浙江桐乡人。自童年、少年时代起大量接触古典文学作品，并开始接受进步社会思潮影响。1913年入北京大学预科，1926年到广州参加大革命大革命失败后折回上海，始用茅盾笔名从事文学创作。不久避居日本，1930年回上海参加“左联”。抗战爆发后辗转于香港、长沙、武汉、广州、桂林、新疆、重庆等地，坚持开展抗日文化工作。
茅盾的文学创作，以小说成就为最。著有长篇小说《蚀》《虹》《子夜》《腐蚀》等及短篇小说《林家铺子》《春蚕》等，同时也写了大量散文。20世纪40年代的散文作品，视野更加开阔，既有喻赞抗日军民崭新风貌与弘扬民族正气的名作，如《白杨礼赞》《风景谈》等，也有大量剖析大后方城乡社会生活、讥刺时政积弊的随笔杂记。
二、预习
1、预习提示：课前阅读课本P106、107页《现代散文的虚与实》。
本单元题为“如真似幻的梦境”，所选的三篇文章均涉及“实”与“虚”的问题，在学习过程中，要联系具体的课文，仔细体会“虚”和“实”的含义：“一般来说，‘实’指
，(即“言内意”)，‘虚’指这些形象或
。”(即“言外意”)。需要指出的是，“虚”与“实”的比例、搭配和表现形式都是千变万化、因文而异的，不可拘泥。
2、预习要求。朗读全文，熟悉文章内容。
三、感知文章内容，理清结构层次。把握文中的“言内意”。
思考讨论下列问题，要求从文章中寻找答案。
1、豪猪的“得天独厚”体现在什么地方?体现在
刺毛的作用在于：(1);(2)
;(3);(4)
2、作者称豪猪是“森林中的绅士”，那么豪猪的“绅士风度”体现在什么地方呢?
(在课文中找到对应之处后，再进行概括。)
答：(1)形态上：;
(2)：老是踱着方步，不慌不忙;(3)待人接物：;
(4)日常生活：;
(5)遇敌反应：;(6)：无病呻吟。
3、这种“得天独厚”又颇具“绅士风度”的豪猪现在却有了“绝种”之忧，作者对这种状况给出了几种可能原因?作者虽没有下结论，但他倾向的结论是什么?
答：两种原因：一是;
二是。
四、深入思考，探究作者的“言外意”。
(在这一环节中，要注意反复品读文章的相关段落，体会作者的用词、语气，想想作者是在采用什么样的笔调来叙述和描写，具有什么意味?)
1、作者在最后一段中说“可是我因此更觉得豪猪的‘生活方式’叫人看了寒心”，“寒心”二字可见出作者什么态度?那么，豪猪那不慌不忙、潇洒悠闲、逍遥自得的生活方式究竟为什么让人寒心呢?(此问题是对豪猪生活方式的实质进行思考，可以自由作答，只要能言之成理即可。)
答：“寒心”包含着之意。
这种生活方式实质就是一种的生活方式。
2、这篇散文写于20世纪40年代，想一想，作者当时写这样一篇关于豪猪的文章可能有什么用意?你还读过茅盾的哪些具有深刻寓意的散文?
参考答案：
《森林中的绅士》是一篇、含蕴深刻的散文。作者称豪猪是“森林中的绅士”，是因为豪猪与现实中的有很多相似之处。文章通过对森林绅士的描写及其的揭示，让我们看到了隐藏在这种“典型的绅士式的”生活方式后面的巨大忧患：
!
本文创作于20世纪40年代，明显包含着对当时社会上形形色色“生活中的绅士”们行为和生活态度的，以及对社会现实某种程度的。作者的用意在于
。
其实，茅盾创作了很多这种寓意深刻的优秀散文，如《白杨礼赞》和《香市》等都是其中的代表作。
小结：
1、反复品读文章的相关段落，体会作者的用词、语气，明确作者是在采用的笔调来叙述和描写，有强烈的意味。因此，这一环节是通过品味语言来探究作者深意的。
2、明确文中的虚实内容：
“实”：
“虚”：
9、中国现代诗歌散文欣赏，第一单元：生命的律动：《天狗》，讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元：生命的律动
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。2、体会各篇课文所包含的人格魅力。
3、结合课文，领悟中国现代诗歌的奇特的思维方式。
4、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。
过程和方法：反复诵读，选讲《天狗》，以点带面，引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵。
教学课时：1课时
教学过程：
《天狗》
一、作者简介：
(1892—1978)，原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“”，编辑《创造季刊》。1923年，他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。
郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的，认为“诗的本职专在抒情”;他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”;他还强调诗的，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。
二、课前预习：了解“天狗食日”、“天狗食月”的的传说。
天狗食日是中国古人对现象的叫法。由于古时科学水平的局限，日食这种异象常被误认为不祥之兆。就古人理解，日食之所以发生，乃上天意志干预人间、警示君王，而“日不食、星不悖”才是“太平盛世”。每当日食现象发生，古人就会敲门击鼓以祈求太阳尽快复圆。
三、整体感知
《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和
精神的新人形象，体现了的时代潮流。
全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀!”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”无比的气概，这一节末尾的“我便是我了!”是充满的自我肯定。
为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。
第三节是全诗的，通过“天狗”的“动”的形态(“飞奔”“狂叫”“燃烧”)，来展现它的的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻(“电气一样”)和三个“在……上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的
推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。
总的来说，这首诗从第一节的“”(积蓄能量)到第二节的“放”，再到第三节的恣意“”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。
这首诗在中国诗坛有的意义。在新文化运动中激情四射的郭沫若，曾经被压抑的思想得到充分释放，他的诗作反映了那个时代强烈的意识，表达了追求
的心声。
四、问题探究
与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。
1、“天狗”形象有几重含义?
2、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念?
3、这首诗中比较突出的修辞手法有哪些?如何理解?
五、阅读课本P9、10页《走近诗的世界》
本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。有两点需要注意：1.这里没有给出一个确定的诗的定义，应让学生懂得，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本格式和规定;2.短文谈到的“不是诗”的几种情况，如“分行写的不一定是诗”“押韵的不一定是诗”“华丽词藻的组合不一定是诗”“生活现象的罗列不一定是诗”，要引导学生结合实例逐一辨析。
六、课后自己阅读理解《井》、《春》、《无题》、《川不号子》，反得诵读。
本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机，或者表现战士直面死亡的勇气，或者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。
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