《合欢树》第一课时，讲学稿（教师版）导学案一等奖(人教版高二选修)

1、《合欢树》第一课时，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元：一粒沙里见世界

　　《合欢树》

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　教学目标：立足文本，阅读品味语言，理解"合欢树"在文中的寓意以及作者对母亲浓浓的思念和沉重的内疚交织的感情。

　　教学重点:学会从阅读中感受文字的力量及字里行间浓浓的情意;超越文本，体会生活中展现出来的母爱

　　教学难点:"合欢树"丰富的情感内涵和象征意义。

　　教学方法：讨论阅读法

　　教学过程:

　　第一课时

　　一、自主预习：

　　1、作者：史铁生，1951年生，北京人。1967年清华大学附中初中毕业。1969年去陕西延安插队。1972年因双腿瘫痪返回北京医疗。病后致力于文学创作，1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》。1983年加入中国作协。

　　代表作有《我与地坛》《命若琴弦》《我的遥远的清平湾》《务虚笔记》。曾获全国优秀短篇小说奖，鲁迅文学奖，华语文学传媒大奖年度杰出成就奖等多种全国文学奖。

　　他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹，作品呈现平淡质朴而意蕴深沉的“散文化”倾向。

　　2002年华语文学传媒奖对史铁生的颁奖词：

　　史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。

　　2、标题解读：合欢树，落叶乔木，伞形树冠。叶互生，为偶数。花美，形似绒球，清香袭人;叶奇，日出而开，日落而合。有“马缨花”、“绒花”之称。常象征夫妻恩爱、婚姻美满。

　　3、正字音：呛敷熏灸虔诚瞎逛惊惶侍弄

　　二、课文分析

　　1、浏览全文，并思考：文章先后写了哪些内容，作者想借此表达什么?

　　母亲合欢树主题——母爱

　　本文是一篇表现母爱的优美散文。它主要由两大部分组成，前面部分写母亲生前的事，后面部分写母亲逝世后的事;前者以写“人”为主，后者以写“树”为主。两大部分有机融合，表现了作者对母亲的深情怀念和对母爱的高度赞美。

　　2、诵读课文1--6段，思考问题：

　　作者写了人生中几个年龄段“我”和母亲的哪些事情?从中我们能感受到母亲怎样的形象?

　　年龄 “我” 母亲

　　十岁作文获奖

　　调皮活跃年轻美貌热爱生活

　　童心未泯争强好胜

　　二十岁双腿残废

　　心灰意冷不再年轻全副心思为我治病

　　隐忍退让励我写作抱着希望

　　三十岁小说发表

　　思念感怀积劳成疾

　　不在人世

　　总结：文中对母亲的描写，可以以作者身体残疾为界线，之前母亲的性格是怎样的?之后又怎样?要结合有关情节回答。

　　(1)20岁以前，作者的家庭生活是安定并充满情趣的。作者选取自己小时候与母亲的一次小冲突来与后面生活中出现的变故形成对照。在这次小冲突中，母亲也争强好胜、率真可爱、热爱生活。

　　(2)作者残疾以后，母亲的生活与性格也发生了巨大的变化。“母亲的全副心思却还放在给我治病上”，每一回求医问药，她都“虔诚地抱着希望”。在第二段中有一个细节，母亲为“我”治病造成我烫伤，母亲“惊惶了几个月，昼夜守着我”，儿子的病煎熬着母亲的身心，但她始终对生活充满希望。当母亲发现“我”治病无望，而在写小说的时候，母亲到处给“我”借书，顶着雨或冒着雪推“我”去看电影，母亲用这些行为建立起儿子生活的信心。母爱的博大深沉拯救了儿子的精神。第二、三段，体会母亲在痛苦中坚强执著的性格。

　　3、浏览课文7-12段，思考问题：母亲与合欢树有什么关联?

　　合欢树母亲

　　路边的“含羞草”

　　第二年没有发芽

　　第三年长出叶子

　　第四年(长大)

　　有一年开花了种在花盆

　　不舍得扔

　　常去侍弄

　　栽在窗前的地上(念叨)

　　已不在人世

　　总结：幼小可怜的合欢树仿佛当年身患疾病的作者，虽然母亲是爱花草的人，但她此时的全部心思都放在儿子身上。当这棵小树逐渐茂盛时，母亲非常高兴，经常侍弄小树。这棵小树已成为儿子的化身，母亲对小树倾注的爱源自于对儿子未来的希望。合欢树上寄托着母亲的希望。

　　母亲对合欢树也倾注了很多心血。她从路边将合欢树捡回家中，开始植入花盆，后来又移栽窗前。合欢树第二年没有发芽、几近夭亡，对此，母亲虽然“叹息了一回”，但“还不舍得扔掉”。正是在母亲的爱护和照料下，小合欢树终于“起死回生”并茁壮成长。可以说，没有母亲的呵护、没有母爱的濡养，就没有合欢树的生机勃勃的今天。然而，令人扼腕的是，当合欢树年年开花、枝繁叶茂的时候，母亲已去世多年，同样没能看到亲手培育的希望。合欢树仿佛是“我”的患难兄弟，又是母爱的象征和化身。“我”对合欢树那种既渴望相见，又刻意回避的复杂情感，正是“我”对母亲无比怀念之情的深刻表现。

　　母爱把“我”和合欢树的命运紧密地联系起来，母爱是“我们”共同的生命之源。母爱是博大的，深厚的，无私的，它不仅意味着关爱与呵护，更意味着信任与理解。

　　4、“我”是如何对待合欢树的?在文中画出相关的句子。(把握作者复杂的情感体验)

　　可以去却不想去想去却不能去了

　　总结：母亲走后，尽管“我”事业有成，合欢树茁壮成长，但“我们”都体验到孤独。蜂拥而至的记者们“好心好意”采访使“我”“心烦”，让“我”宁肯“在街上瞎逛”，也不想回家;热情友好的街坊邻居虽然关心“我”的工作和生活，但并不能理解写作在“我”生命中的意义。

2、《当仁，不让于师》第二课时，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)

　　《当仁，不让于师》第二课时

　　二：品析第二类：课文第4、5、6、7、8节：

　　选文4子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

　　[注释4]：抑：不过。厌：满足。

　　【译文】孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”

　　公西华说：“这正是我们学不到的。”

　　【评析】“学而不厌，诲人不倦”与“为之不厌，诲人不倦”是一致的。这表现了孔子谦虚和执著的品格。

　　选文5子曰：“当仁，不让于师。”

　　【译文】孔子说：“在对仁这个问题上，可以不必对老师讲谦让。”

　　【评析】表现孔子对仁的重视，对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。

　　选文6子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

　　【注释6】1、二三子：这里指孔子的学生们。2、隐：隐瞒。

　　3、吾无隐乎尔：(句式)状语后置，相当于“吾乎尔无隐”。

　　4、是丘也：是，这。也，表判断。

　　【译文】孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”

　　【评析】表明孔子心胸坦荡，光明磊落。以及孔子对学生人格的尊重。

　　选文7子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀?”

　　子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”

　　子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”

　　【注释7】：

　　1、之：到……去。2、弦歌：弹琴唱歌。3、焉：怎么。

　　4、诸：之于。5、使：使唤。6、戏：开玩笑。

　　【译文】孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”

　　子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”

　　孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”

　　【评析】对孔子的言行可有三种理解：

　　一、知错即改。二、为维护自己的形象，给自己找台阶。三、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。三种理解可以综合起来看。表现师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。

　　选文8子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”

　　【注释8】：

　　1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。

　　2、“说”通“悦”，高兴。3、“矢”通“誓”，发誓。4、所……者：假如……的话。

　　【译文】孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”

　　【评析】这一段非常有趣，让我们看到了孔子普通人的一面。我觉得这是儒家思想比基督教可爱的地方之一。儒教不千方百计把孔子打扮成神，基督教则不但把普通人耶酥打扮成神，还要再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。基督教的做法在人类的愚昧阶段是有一定的实际效果，但是也有一个很大的危险，就是其基础极其脆弱，因为它将一切关键的东西都建立在谎言的基础上，一旦谎言被识破，还有谁去信它呢?

　　孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，以及师生关系的平等、融洽。

　　孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。

　　所以中国的传统文化中有避嫌的说法，即“瓜田不纳履，李下不正冠。”孔子在无奈之下只能用赌咒发誓来为自己表白，这也无形中成了中国人的一种不好的习惯方式。我觉得我们自己应该远离用赌咒发誓的方式来取信于人，也千万不要轻易相信那些赌咒发誓的人。

　　这一章，自古在理解与翻译上有争执，较难考证清楚。据《史记》的记载，南子是卫灵公的夫人，卫灵公是孔子在卫国时卫国的国君，在孔子所到的几个诸侯国里，他是对孔子最好的一个。南子，前面讲过，南子这个人有问题，美貌但多淫，对卫灵公影响还很大。本章对孔子为什么去见南子，没有讲明。据古代儒家讲，孔子见南子是“欲借其以劝灵公行正道”，所以孔子才去见了南子。

　　有人解释为：孔子在这里发誓赌咒说，如果我做了不正当的事，上天会谴责我。

　　南怀謹先生的解释。这里，否读pǐ而不读fǒu，作动词用，是否定、鄙视之意。说的应该是南子这个人，南子这个人，据考证，虽多淫但不乱国政，而且，卫灵公这个人，好色但又能重贤。所以，卫灵公虽宠爱南子，但卫国的政治总体来说还是可以的。当时，卫国的执政大夫是晏子。从史记记载的内容来看，孔子进见南子以礼，而南子答拜孔子以礼，再拜，显示出南子对孔子的尊敬。说了些什么不得而知，可以推想，孔子见过南子后觉得其人还有可取之处，并非象有人传说的那样坏。孔子说，我本来不想见她的，可是不得以才见她的，与南子见面，仅仅是一种礼节上的应酬而已。而因为南子有好淫之名，子路这个性格急躁、而又以捍卫老师尊严为自己责任的君子，当然怕孔子因为见过南子而生出对孔子不利的影响，也怕老师做出不德的行为，而孔子解释他又不听。孔子只好发重誓：如果南子是我所鄙视的那种人，上天也会厌弃她的!上天也会厌弃她的!可是南子并不象你们听说的那样坏。正所谓流言止于智者。

　　小结：孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大!感受夫子的关爱!

　　课堂练习：

　　1、掌握如下通假字。

　　君子一言以为知　　：“知”通“智”

　　道之斯行　　　　　：“道”通“导”

　　夫子矢之曰　　　　：“矢”通“誓”

　　毋吾以也　　　　　：“以”通“已”

　　鼓瑟希　　　　　　：“希”通“稀”

　　莫春者　　　　　　:“莫”通“暮”

　　2、注意如下特殊句式或用法。

　　博我以文：使动用法。

　　是丘也：判断句。

　　不吾知也：否定句中的宾语前置。

　　非夫人之为恸而谁为：疑问句中的宾语前置。

　　3、完成课本课后练习

3、《合欢树》第二课时，讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)

　　《合欢树》第二课时

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　一、问题探究

　　1、文章为何以“合欢树”为题?

　　合欢树在作者心目中占有位置。当大院子的老邻居们提到“小院子”的时候，作者以为托词来掩饰;但当邻居们提到合欢树的时候，作者却“”，这种独特而剧烈的心理活动，深刻表现了“合欢树”在作者心中的意义。

　　因为合欢树曾经寄托着母亲的。文章写道，第二年没有发芽的合欢树第三年竟然长出茂盛的枝叶，为此，“”，并因而更加精心地照顾它，“”。合欢树的“死而复生”使母亲似乎看到了。合欢树寄托着母亲对儿子的，是母爱的和。文章以“合欢树”为题是颇有深意的。

　　2、虽然本文以“合欢树”为题，但文中并没有出现对树的正面描写，作者为什么要这样写?

　　作者对合欢树的情感是非常的。当年合欢树被母亲视为儿子的，如今儿子已经成名，但母亲已。合欢树上倾注着。作者爱这棵树，因为。但是他最终还是不愿。他渴望见到合欢树，重温，但母亲已经逝去，睹物更会，作者不忍见树，其实是。作者这样写反映出他内心深处的。

　　3、文章哪些地方成功地进行了心理描写?体会作者对母亲的独特情感，品味作者附着在合欢树上的复杂心态。

　　本文多处成功地进行了心理描写。首先是作者思考母亲过早离开人世原因时的心理描写，“”“”作者的自问自答，充分表现了儿子对母亲备受煎熬的，儿子身残心苦痛不欲生，母亲其实更是生不如死。正如作者在《我与地坛》中所写：“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。”作者已经不是当年那个让母亲“气得够呛”的顽童和“被命运击昏了头”的莽撞青年了，他已经长大成熟并能理解母亲了。

　　其次，表现在作者对小院子与合欢树的复杂心理的描写，“”不能去亲睹合欢树是作者心中最大的遗憾。但从其内心深处而言，作者面临的主要问题是“”去，而不是“”去。作者宁愿让这份成为永恒，也不愿意的小院，看看那心爱的合欢树，作者显然是在刻意某些东西，或者说，在着意。这与此前的“推说”、托词完全是同样道理。这种的矛盾心态，正好说明作者对那个小院子、合欢树都是非常的。

　　再次，看文章结尾处的心理描写，“”这种细腻而深刻的心理描写，表现了作者对合欢树的特殊情感，合欢树是的化身，这是别人永远无法知道和理解的。

　　4、文中对比手法的使用有何艺术效果?

　　对比手法是本文的重要特色。本文是通过儿子与母亲的来表现母爱的。“我”双腿残废之后心情，对母亲四处奔波的辛苦不仅不予，反而认为这是浪费。对此，母亲依然，直到那次危险事件发生之后，母亲才对药物治疗“”。当发生危险之后，“”;母亲却“”，差点儿发疯。文章通过这些，有力地表现了母爱的。

　　5、文章行文有什么特色?

　　文章行文。文章前面部分采用了类似电影手法，对“我”10岁时、20岁时、30岁时自己和母亲的生活状况进行描述，突出重点，略去枝节，选择富于包孕性时刻的精彩画面，给读者留下广阔的空间，同时，也给读者带来强烈震撼。文章写合欢树的部分行文也很。通过“那年”“第二年”“第三年”“又过了一年”“再过一年”几个镜头勾勒出合欢树成长“历程”，突出展示了合欢树“变化”之大。

　　6、语言品味

　　史铁生散文语言，尤其是单音节词语的使用非常准确，而且富于表现力。本文也是如此。如“这实在太悬了”“非疯了不可”“躲了出去”“她心里太苦了”“受不住”“召她回去”“光扯些闲话”“忙扯到别的”“过道窄得一个人……”等处都使用了单音节词语，使文章语言生动、传神，具有日常口语的韵味。尤其“我心里一抖”的动词用得非常精彩，把作者极为复杂的内心感情表现得。

　　二、请同学们阅读课本97、98页

　　本单元的三篇文章虽然艺术风格和具体内容各不相同，但具有一个共同的特色，“一粒沙里见世界”。即通过“小”事物展示“大”境界，或通过都江堰表现作者对社会文化的独特思考，或通过“灰色”的眼睛和“吻火”的动作来表现徐志摩的个性风采，或通过合欢树来表现深厚的母爱。

　　1、理解散文中想象的作用

　　想象在散文创作中具有重要意义。想象创造的艺术之“虚”，可以为生活之“实”插上翅膀，使文章显得丰满、生动，富有艺术感染力。《都江堰》中的想象更多是对历史人物和历史场景的还原性想象，如“在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事，既具体又质朴”，“这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂”，这些都是作者站在历史角度所进行的合理想象和艺术演绎。《吻火》中的想象以出人意料取胜，作者不仅由“吻火”的细微动作联想到诗人的人生态度和人格精神，而且把诗人因飞机失事而意外丧生的悲剧事件想象成“对于人世的火焰作最后的一吻”的诗性意境，这些想象奇特、大胆而又令人赞叹。《合欢树》中的想象则充满抒情意味，如“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去”，这种想象充分表现了作者对母亲的无比怀念和对母亲的深深理解，包含着浓浓的爱意。

　　2、理解课文中对比手法的运用

　　对比是散文常用的艺术手法，它通过选择合适而恰当的参照物，将“本体”和“比体”进行对照，从而收到突出事物的本质特征、彰显事理的内在逻辑的表达效果。本单元的三篇文章都成功地使用了对比手法。在《都江堰》中，作者除了将长城和都江堰进行整体性对比之外，还把李冰与秦始皇、李冰与现代官场的衮衮诸公进行对比，从而更好地表现了都江堰被作者誉为“中国历史上最激动人心的工程”的根本原因以及作者对李冰人格精神的高度赞美。《吻火》把徐志摩“吻生活之火”的淳朴人生与“隔江观火”的怯懦人生进行对比，表现了作者对勇于体验生活的“吻火”人生的赞赏。《合欢树》中既有儿子与母亲的对比，也有母亲几十年来变化的对比，表现了母亲对儿子的爱和儿子对母亲的怀念和崇敬。

　　3、理解现代散文“小”与“大”的关系

　　“小”的含义比较广泛，既可以是某一具体的人、事、物、景，如《合欢树》中的合欢树，也可以是某一独特的表现角度，如《吻火》由一个微小的动作细节入手，展现徐志摩独特的精神世界和人格魅力，也可以是一种表现技巧，即以部分来表现全体，如《都江堰》中由李冰手握长锸中流分水的镜头，透视其所代表的一种“判然不同”的政治走向和政治纲领。

4、《合欢树》第二课时，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)

　　《合欢树》第二课时

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　一、问题探究

　　1、文章为何以“合欢树”为题?

　　合欢树在作者心目中占有特殊位置。当大院子的老邻居们提到“小院子”的时候，作者以手摇车进去不方便为托词来掩饰;但当邻居们提到合欢树的时候，作者却“心里一阵抖”，这种独特而剧烈的心理活动，深刻表现了“合欢树”在作者心中非同寻常的意义。

　　因为合欢树曾经寄托着母亲的希望。文章写道，第二年没有发芽的合欢树第三年竟然长出茂盛的枝叶，为此，“母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头”，并因而更加精心地照顾它，“不敢太大意”。合欢树的“死而复生”使母亲似乎看到了希望。合欢树寄托着母亲对儿子的希望，是母爱的象征和化身。文章以“合欢树”为题是颇有深意的。

　　2、虽然本文以“合欢树”为题，但文中并没有出现对树的正面描写，作者为什么要这样写?

　　作者对合欢树的情感是非常复杂的。当年合欢树被母亲视为儿子的化身，如今儿子已经成名，但母亲已驾鹤西去。合欢树上倾注着母爱。作者爱这棵树，因为他深爱母亲。但是他最终还是不愿进小院亲见。他渴望见到合欢树，重温母爱，但母亲已经逝去，睹物更会思人，作者不忍见树，其实是他不忍重温失去母亲的痛苦。作者这样写反映出他内心深处的痛苦与矛盾。

　　3、文章哪些地方成功地进行了心理描写?体会作者对母亲的独特情感，品味作者附着在合欢树上的复杂心态。

　　本文多处成功地进行了心理描写。首先是作者思考母亲过早离开人世原因时的心理描写，“上帝为什么早早地召母亲回去呢?”“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”作者的自问自答，充分表现了儿子对母亲备受煎熬的心灵苦痛的深刻理解，儿子身残心苦痛不欲生，母亲其实更是生不如死。正如作者在《我与地坛》中所写：“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。”作者已经不是当年那个让母亲“气得够呛”的顽童和“被命运击昏了头”的莽撞青年了，他已经长大成熟并能理解母亲了。

　　其次，表现在作者对小院子与合欢树的复杂心理的描写，“这么说，我再看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。”不能去亲睹合欢树是作者心中最大的遗憾。但从其内心深处而言，作者面临的主要问题是“不愿”去，而不是“不能”去。作者宁愿让这份遗憾成为永恒，也不愿意让别人背着自己再次踏进那熟悉的小院，看看那心爱的合欢树，作者显然是在刻意回避某些东西，或者说，在着意保留某种想象中的完美和幸福。这与此前的“推说”、托词完全是同样道理。这种“优柔寡断”、欲行又止、“瞻前顾后”的矛盾心态，正好说明作者对那个小院子、合欢树都是非常在乎的。

　　再次，看文章结尾处的心理描写，“有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈，他会跑去看看那棵树。但他不会知道是谁种的，是怎么种的。”这种细腻而深刻的心理描写，表现了作者对合欢树的特殊情感，合欢树是母爱的化身，这是别人永远无法知道和理解的。

　　4、文中对比手法的使用有何艺术效果?

　　对比手法是本文的重要特色。本文是通过儿子与母亲的对比来表现母爱的。“我”双腿残废之后心情沮丧，对母亲四处奔波的辛苦不仅不予理解，反而认为这是浪费时间的徒劳之举。对此，母亲依然坚持奔波，直到那次危险事件发生之后，母亲才对药物治疗“终于绝望”。当发生危险之后，“我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快”;母亲却“惊惶了几个月”，差点儿发疯。文章通过这些对比，有力地表现了母爱的博大、深厚与无私。

　　5、文章行文有什么特色?

　　文章行文简洁，表现力强。文章前面部分采用了类似电影蒙太奇手法，对“我”10岁时、20岁时、30岁时自己和母亲的生活状况进行概括性描述，突出重点，略去枝节，选择富于包孕性时刻的精彩画面，给读者留下广阔的想象空间，同时，也给读者带来强烈震撼。文章写合欢树的部分行文也很简洁。通过“那年”“第二年”“第三年”“又过了一年”“再过一年”几个镜头迅速勾勒出合欢树成长“历程”，突出展示了合欢树“变化”之大。

　　6、语言品味

　　史铁生散文语言质朴自然，尤其是单音节词语的使用非常准确，而且富于表现力。本文也是如此。如“这实在太悬了”“非疯了不可”“躲了出去”“她心里太苦了”“受不住”“召她回去”“光扯些闲话”“忙扯到别的”“过道窄得一个人……”等处都使用了单音节词语，使文章语言生动、传神，具有日常口语平易浅近的自然、朴素、淡雅的韵味。尤其“我心里一抖”的动词用得非常精彩，把作者极为复杂的内心感情表现得细腻而传神。

　　二、请同学们阅读课本97、98页

　　1、理解散文中想象的作用

　　2、理解课文中对比手法的运用

　　3、理解现代散文“小”与“大”的关系

　　本单元所附的短文《现代散文的小与大》是为了帮助学生更好地理解现代散文的艺术特征和表现手法。在教学过程中，教师需要提醒学生注意，“小”的含义比较广泛，既可以是某一具体的人、事、物、景，如《合欢树》中的合欢树，也可以是某一独特的表现角度，如《吻火》由一个微小的动作细节入手，展现徐志摩独特的精神世界和人格魅力，也可以是一种表现技巧，即以部分来表现全体，如《都江堰》中由李冰手握长锸中流分水的镜头，透视其所代表的一种“判然不同”的政治走向和政治纲领。

5、《森林中的绅士》第一课时，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)

　　《森林中的绅士》

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　教学目标：

　　1、正确把握课文重点，总结出主要描写对象——豪猪的特点。

　　2、提高归纳总结能力及探究能力。

　　3、认识生物进化史上“适者生存”优胜劣汰的客观存在，思考人的命运。

　　4、理解现代散文中“虚”与“实”的关系。

　　5、了解现代散文中“言内意”与“言外意”的关系。

　　教学方法：朗读、探究、讨论、联想法。

　　教学课时：2课时

　　《森林中的绅士》第一课时

　　教学过程：

　　一、走进作者

　　茅盾(1896—1981)，原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人。自童年、少年时代起大量接触古典文学作品，并开始接受进步社会思潮影响。1913年入北京大学预科，1926年到广州参加大革命大革命失败后折回上海，始用茅盾笔名从事文学创作。不久避居日本，1930年回上海参加“左联”。抗战爆发后辗转于香港、长沙、武汉、广州、桂林、新疆、重庆等地，坚持开展抗日文化工作。

　　茅盾的文学创作，以小说成就为最。著有长篇小说《蚀》《虹》《子夜》《腐蚀》等及短篇小说《林家铺子》《春蚕》等，同时也写了大量散文。20世纪40年代的散文作品，视野更加开阔，既有喻赞抗日军民崭新风貌与弘扬民族正气的名作，如《白杨礼赞》《风景谈》等，也有大量剖析大后方城乡社会生活、讥刺时政积弊的随笔杂记。

　　二、预习

　　1、预习提示：课前阅读课本P106、107页《现代散文的虚与实》。

　　本单元题为“如真似幻的梦境”，所选的三篇文章均涉及“实”与“虚”的问题，在学习过程中，要联系具体的课文，仔细体会“虚”和“实”的含义：“一般来说，‘实’指可见可感的人、事、景等形象，(即“言内意”)，‘虚’指这些形象未显现的部分或渗透在这些形象里的复杂、微妙的思想情绪。”需要指出的是，(即“言外意”)。“虚”与“实”的比例、搭配和表现形式都是千变万化、因文而异的，不可拘泥。2、预习要求。朗读全文，熟悉文章内容。

　　三、感知文章内容，理清结构层次。把握文中的“言内意”。

　　思考讨论下列问题，要求从文章中寻找答案。

　　1、豪猪的“得天独厚”体现在什么地方?

　　满身钢针似的刺毛。刺毛的作用在于：(1)可以与同伴保持相当的距离;(2)当它从高处跌落，可以保护身体不受损害;(3)落水时，可以起到救生衣的作用;(4)是绝妙的自卫武器。

　　2、作者称豪猪是“森林中的绅士”，那么豪猪的“绅士风度”体现在什么地方呢?

　　(在课文中找到对应之处后，再进行概括。)

　　(1)形态上：身体矮小肥胖，面孔方正持重

　　(2)行动上：老是踱着方步，不慌不忙

　　(3)待人接物：保持距离，有分寸

　　(4)日常生活：活动范围小，潇洒悠闲，逍遥自得

　　(5)遇敌反应：守势防御，全身而退，镇静

　　(6)娱乐方式：无病呻吟

　　3、这种“得天独厚”又颇具“绅士风度”的豪猪现在却有了“绝种”之忧，作者对这种状况给出了几种可能原因?作者虽没有下结论，但他倾向的结论是什么?

　　答：原因：豪猪的生活方式太懒散、太悠闲;“得天独厚”之处存在着绝大的矛盾——几乎无敌的刺毛以及毫无抵抗力的暴露着的鼻子。

　　四、深入思考，探究作者的“言外意”。

　　(在这一环节中，要注意反复品读文章的相关段落，体会作者的用词、语气，想想作者是在采用什么样的笔调来叙述和描写，具有什么意味?)

　　1、作者在最后一段中说“可是我因此更觉得豪猪的‘生活方式’叫人看了寒心”，“寒心”二字可见出作者什么态度?那么，豪猪那不慌不忙、潇洒悠闲、逍遥自得的生活方式究竟为什么让人寒心呢?(此问题是对豪猪生活方式的实质进行思考，可以自由作答，只要能言之成理即可。)

　　答：“寒心”包含着失望、担忧、批评、憎恶之意。

　　这种生活方式实质就是一种懒散、无所用心、不思进取、得过且过的生活方式。

　　2、这篇散文写于20世纪40年代，想一想，作者当时写这样一篇关于豪猪的文章可能有什么用意?你还读过茅盾的哪些具有深刻寓意的散文?

　　参考答案：

　　《森林中的绅士》是一篇托物寓意、含蕴深刻的散文。作者称豪猪是“森林中的绅士”，是因为豪猪与现实中的绅士有很多相似之处。文章通过对森林绅士豪猪生活方式的描写及其种族命运的揭示，让我们看到了隐藏在这种“典型的绅士式的”生活方式后面的巨大忧患：过度的懒散悠闲最终必将导致种族灭绝的悲惨结局!

　　本文创作于20世纪40年代，明显包含着对当时社会上形形色色“生活中的绅士”们行为和生活态度的讽刺，以及对社会现实某种程度的批判。作者的用意在于提醒艰苦年代的人们不要像豪猪那样生活，否则也有绝种之忧。

　　其实，茅盾创作了很多这种寓意深刻的优秀散文，如《白杨礼赞》和《香市》等都是其中的代表作。

　　小结：

　　1、反复品读文章的相关段落，体会作者的用词、语气，明确作者是在采用调侃的笔调来叙述和描写，有强烈的讽刺意味。因此，这一环节是通过品味语言来探究作者深意的。

　　2、明确文中的虚实内容：

　　“实”：豪猪的生活方式

　　“虚”：作者担忧的人类的生活方式

6、《当仁，不让于师》第一课时，讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读

　　二、《当仁，不让于师》

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　教学目标：

　　1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。

　　2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。

　　3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。

　　教学重点：1、积累重要字词，丰富自身语库。

　　2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。

　　教学难点：对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。

　　教学设想：1、可以把教材中13章内容作一个简单分类。大体来说，内容有三：

　　一是孔门弟子对孔子的评价、推崇;二是孔子对学生的评价、感情;

　　三是孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。归类后，学生可能会更容易把握课文内容。

　　2、在教学中，可以采取先疏通13章语录文字障碍、积累文言知识，再讨论、挖掘思想和文化内涵的方法;也可以通读之后归类，对每一类语录同时解决上述两个问题。

　　3、第10节《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》之前学过，在此可以略过。

　　教学过程：

　　第一课时

　　整体感知：通读全文13章，把这些内容作一简单分类。

　　A：课文第1、2、3节：。

　　B：课文第9、10、11、12、13节：。

　　C：课文第4、5、6、7、8节主要内容：。

　　一：品析第一类：课文第1、2、3节。

　　选文1：叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也。”

　　[注释]：毁：逾：伤：

　　无以：多：见：

　　【译文】叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越;孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤?只能表明他而已。”

　　【评析】写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用、的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的以及的感情。诋毁其实是的表现。

　　选文2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”

　　子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也?”

　　【注释2】：知：阶：

　　斯：道：绥(随):

　　如之何其可及：和：

　　【译文】陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强?”

　　子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话。孔子的高不可及，如同。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。他，怎么谈得上赶上他呢?”

　　【评析】写子贡面应对陈子禽的挑拨，运用的手法，生动形象地描绘了孔子的

　　，婉转表达对孔子的之情。陈子禽用心，手段。

　　选文3颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚;瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

　　【注释3】：喟然：循循：坚：

　　诱：博：末:卓尔:由:

　　【译文】颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚;看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”

　　【评析】运用夸张式的和，由衷的赞美表现孔子，及弟子们对孔子的之情。难能可贵的是他“克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。

　　二：品析第二类：课文第9、10、11、12、13节：

　　选文9：子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

　　【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”

　　【评析】颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活，但品行。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“”的君子形象;酣畅淋漓地表现了孔子对颜渊德行的。

　　(但结合现实我们要想想，仅仅做到这一点就算贤了吗?我觉得还不够，还应该，

　　才能算。更进一步的疑问是：人人都像颜回这样安贫乐道只消费不生产，那么谁来生产?谁来供养?一个人满腹经纶学富五车，却对社会毫无作为毫无贡献，这样的人算高尚吗?有价值吗?)

　　选文11伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!”

　　[注释11]：疾：牖：斯：也：

　　【译文】伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧!这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊!”

　　【评析】孔子对弟子们充满了，冉耕身患恶疾，孔子担着的危险去看望他。

　　这段表达了孔子对学生的之情以及师生。

　　选文12颜渊死。子曰：“噫!天丧予!天丧予!”

　　【译文】颜渊死了。孔子说：“唉!上天要了我的命!上天要了我的命!”

　　【评析】颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉!老天要了我的命!”体现了孔子对弟子爱的深沉!

　　孔子最喜欢、最推崇的颜渊死了。孔子极其。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢?”显示了孔子。

7、《当仁，不让于师》第一课时，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读

　　二、《当仁，不让于师》

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　教学目标：

　　1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。

　　2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。

　　3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。

　　教学重点：

　　1、积累重要字词，丰富自身语库。

　　2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。

　　教学难点：对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。

　　教学设想：

　　1、可以把教材中13章内容作一个简单分类。大体来说，内容有三：

　　一是孔门弟子对孔子的评价、推崇;

　　二是孔子对学生的评价、感情;

　　三是孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。归类后，学生可能会更容易把握课文内容。

　　3、第10节《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》之前学过，在此可以略过。

　　教学过程：

　　第一课时

　　整体感知：通读全文13章，把这些内容作一简单分类。

　　A：课文第1、2、3节：学生对老师的评价和推崇。

　　B：课文第9、10、11、12、13节：孔子对弟子的评价和感情。

　　C：课文第4、5、6、7、8节主要内容：孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。

　　一：品析第一类：课文第1、2、3节。

　　[注释]：毁：诽谤。逾：超越。伤：损伤。

　　无以：没有用来……多：只，仅仅。见：表明。

　　【译文】叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越;孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤?只能表明他不自量而已。”

　　【评析】写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。诋毁其实是无能和妒忌的表现。

　　选文2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”

　　【注释2】：知：通“智”，聪明，智慧。阶：名作动，踩着台阶。

　　斯：就。道：“道”通“导”，引导。绥(随):安抚。

　　如之何其可及：宾语前置句-可及其和：团结协力。

　　【译文】陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强?”

　　子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢?”

　　【评析】写子贡面应对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。陈子禽用心险恶，手段卑劣。

　　【注释3】：喟然：深深感叹的样子。循循：有次序。坚：坚实深奥。

　　诱：引导。博：使……广博。末:没有。卓尔:高大的样子。由:途径。

　　【评析】运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他“克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。

　　二：品析第二类：课文第9、10、11、12、13节：

　　选文9子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

　　【评析】颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象;酣畅淋漓地表现了孔子对颜渊德行的赞叹。

　　(但结合现实我们要想想，仅仅做到这一点就算贤了吗?我觉得还不够，还应该为社会有所作为，有所贡献才能算贤。更进一步的疑问是：人人都像颜回这样安贫乐道只消费不生产，那么谁来生产?谁来供养?一个人满腹经纶学富五车，却对社会毫无作为毫无贡献，这样的人算高尚吗?有价值吗?)

　　选文11伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!”

　　[注释11]：疾：重病。牖：窗户。斯：这样。也：句中语气词，表舒缓语气。

　　【评析】孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传染的危险去看望他。

　　这段表达了孔子对学生的关爱之情以及师生情谊的深重。

　　选文12颜渊死。子曰：“噫!天丧予!天丧予!”

　　【译文】颜渊死了。孔子说：“唉!上天要了我的命!上天要了我的命!”

　　【评析】颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉!老天要了我的命!”体现了孔子对弟子爱的深沉!

　　孔子最喜欢、最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢?”显示了孔子对弟子爱的深厚。

8、《都江堰》第二课时，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元：一粒沙里见世界

　　《都江堰》第二课时

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　一、语言品味：

　　余秋雨散文的语言优美，极富于个性特色。

　　1、作者力避熟语，追求自出机杼的个性化语言。如“野山荒漠”“颓壁残垣”“濡养”“卑处一隅”“心魄俱夺”“阴气森森”“惹人注目”“浚理”“邈远”“游观”“判然不同”“心绪懒懒的”“脚步散散的”“股股叠叠”等词语，或改造熟语，或创造新词，体现了作者“语不惊人死不休”的艺术匠心，给读者以新鲜的感受。另外，“冰清玉洁的政治纲领”“他的这点学问，永远水气淋漓”“硬扎扎的水坝一座”等体现了作者对语言进行“陌生化”处理的艺术匠心，“长城还只是它的后辈”“被岁月的淤泥掩埋”“以使命为学校”等语言表述则形象幽默，富含哲理，给人启发。

　　2、作者对“四字词语”的偏爱和运用。除了上面所列举的诸多“四字词语”之外，如“渐觉滋润”“愈显清朗”“地震前兆”“海啸将临”“山崩即至”“急于趋附”“陡然一惊”“急流浩荡”“大地震颤”、“有所执持”“无所专攻”“金杖玉玺”“铁戟钢锤”“镇于江间，测量水位”等“四字词语”在文章中联翩而至，使文章读来很有气势。

　　3、比喻手法的使用。文章多次使用了比喻手法。以“乡间母亲”比喻都江堰，以“翻越各种障碍的马拉松健儿”比喻“吃够了苦头也出足了风头”的都江堰水流，以“如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至”的连串喻体比喻都江堰的“骚动”和“声音”，以“金杖玉玺”“铁戟钢锤”比喻权势等，这些比喻手法的使用都使得文章生动形象。

　　二、文章在构思和表达方面有什么特色?

　　余秋雨写散文，善于从有限的景物和事件中挖掘出深广的历史积淀、文化内涵。其文化散文常常以山水风景为“出发点”，以文化思考为“归结点”，即通过对景物和事件的速写式描绘，表达作者对社会、历史、文化、人生、宇宙的独特思考，表现了作者强大的主体性、主观性，以及对客观景物、事件的“观照”和“审读”能力。《都江堰》以个性思考开始，以主体感悟结束，处处显示出作者对隐含在水利工程都江堰和历史人物李冰形象后面的社会、历史文化内涵进行深刻挖掘的明显动机，即使文章对都江堰壮丽图景进行生动描绘的第二部分，也充分表现出作者对“有我之境”的偏爱。

　　三、对比手法

　　1、文章三个部分是如何运用对比手法的?分别有什么作用?

　　在第一部分主要采用了对比手法，对都江堰和长城从多方面进行比较，从而表达了作者的见解：“中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰”。

　　第二部分通过作者看到都江堰前后心情的变化，来突出都江堰水强悍的生命力;

　　第三部分将李冰与其他封建官僚作比，比出李冰人格的魅力;将长锸与金杖玉玺、铁戟钢锤对比，比出长锸的守持;即将治水经验与以后的典籍作对比，比出治水经验的长久生命力。

　　2、对比手法的使用有什么好处?

　　文章除了将长城与都江堰进行多方面的对比之外，还多处使用了对比手法，如将“茫茫一片”的大海之水与“可捧可掬”的都江堰之水对比，将都江堰的水系图谱与20世纪的裁军数据、登月线路对比，将李冰“永远水气淋漓”的真学问与后世“早已风干松脆得无法翻阅”的“厚厚典籍”对比，将秦始皇筑长城的“雄壮、蛮吓、残忍”的指令与李冰筑都江堰的“智慧、仁慈，透明”的指令对比。这些对比手法的成功使用，不仅充分表现了作者对都江堰、李冰的赞美之情，而且极大地增强了文章的感染力。

　　四、练习：深入思考文中的重要语句，反复品读这些语句出现的相关段落。

　　1、第二部分最后一段，“水在这里，吃够了苦头也出足了风头”这“吃够了苦头”与“出尽了风头”怎样理解?(第二部分写水的段落需要反复阅读，体会景物描写的特点。)

　　答：这里的水本来是充满野性的，它“飞奔着”“裁割着”“直窜出去”，它“恼怒”，它“咆哮”，所以这里的水充满一种壮丽雄浑的美，可谓“出尽了风头”;但是这样的水流受到都江堰的制约，只能“乖乖地转身改向”“根据筑坝者的指令来一番调整”，水显现出更壮丽的驯顺，也可谓“吃尽了苦头”。

　　2、为什么说李冰“大愚又大智，大拙又大巧”?

　　答：“大愚大拙”是说李冰极不擅长无所专攻或蝇营狗苟的“为官之道”，而只具有田间老农的思维;

　　“大智大巧”是说政治家正是由于具有了田间老农的思维，才具备了可贵的唯物意识和民本思想，从而能够清晰而透明地观照人类生存的重大问题。

　　3、第三部分第十三段说“作家由此而向现代官场衮衮诸公诘问：活着或死了应该站在哪里”，怎样理解这句话?(提示：这句诘问是在对李冰的评价之后生发出来的，应结合对李冰的认识来回答这个问题。)

　　答：李冰活着时是一个实干家，他用自己的聪明才智指挥人民建起了都江堰;他死后，都江堰仍然滋养后人。他还留下了经典的水利工程理论，被后世奉为圭臬。他的雕像还被用来测量水位，镇于江心，造福后人。作者用这些对李冰的评价，实际上是警戒现代官场的衮衮诸公，应该像李冰一样生前死后都造福一方。

　　主题：

　　作者由赞叹工程的伟大而进一步写到工程创建人的伟大，引导读者在赞美都江堰与李冰的同时，从一个新的角度去反思中国传统政治体制的弊端，去重新评价我们的文化传统和价值观念。

　　Kissingthefire(吻火)

　　一、阅读课本P92页，自学。预习提示：

　　通读全文，理清思路。要求学生快速准确地找出文中写了哪两个特写镜头。

　　1、首先作者在一二段中描写徐志摩的一双银灰色的眸子，和他那种惊奇的眼神。

　　2、在第三段作者又截取了徐志摩点烟时向人借火的细节。

　　二、整体感知:

　　本文是一篇精彩而独特的怀人散文。文章通过对徐志摩的灵魂世界的描写，表现了作者对“隔江观火”的人生态度的否定和对“吻着人生之火”的人生态度的赞美。

　　三、深入理解：细读文章，品味讨论，可以结合徐志摩的有关作品进行补充。

　　1、透过那“惊奇的眼神”，作者揭示了徐志摩怎样的个性特征?

　　这惊奇的眼神反映出徐志摩对待生活的一种心态，对人世的悲欢，对自然的美景，对未知世界，他都是惊奇着，天天都有兴致。这种生活态度使这位浪漫的诗人时时刻刻对生活充满热情，探索人生的美好、新鲜。哪怕是面对悲哀，他也不垂头丧气，以一种积极的态度来面对。

　　2、在徐志摩“吻火”的动作中，我们又可以窥探到诗人一种怎样的人生态度?

　　“火”的形象在文中可以象征生活中明亮、温暖、热烈的事物，也代表生活中毁灭一切的力量。通常人面对这“火”，往往敬而远之，隔岸观火。而徐志摩却肯亲吻这团生龙活虎的烈火，这个动作不仅表现出徐志摩对光明、热烈的挚爱，也表现出他对灾难、毁灭的坦然，这种积极乐观的人生态度是如此浪漫、壮烈、新奇，它被作者化做“吻火”这一形象的比喻，表现出作者对诗人的由衷赞美。

　　3、如何理解文章的最后一段?

　　诗人徐志摩最终死于坠机事故，那惨烈的情景让人目不忍视。但本文却独出新意，将那毁灭的一刻化做吻火的壮美，让吻火这一主题发挥到极致，诗人人生的壮美也发挥到极致。

　　四、品味语言。

　　《吻火》这篇散文并不像很多纪念散文一样充满伤感与沉痛，本文语言冷静质朴，没有歌功颂德的热情赞美，而是透过两个真实可感的生活细节让读者去品味其中的内涵，含蓄隽永，让人深思、遐想。

9、《都江堰》第一课时，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元：一粒沙里见世界

　　《都江堰》第一课时

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　教学目标:

　　1、探究都江堰水利工程的巨大价值,提高学生对李冰兴修水利为民造福的认识,培养学生高尚的道德情操。

　　2、理解现代散文中“小”与“大”的关系。

　　3、体会想象在课文中的作用。

　　4、分析课文中对比手法的作用。

　　教学重难点:充分调动学生学习积极性，理解文章深刻的立意，使学生有所感悟和思考，达到创造。

　　教学课时：2课时

　　教学过程：

　　导语设计(利用多媒体课件,结合一幅组合图片导入)

　　同学们,你们喜欢旅游吗?提到旅游,我们头脑中立刻闪现出那令人心旷神怡的名山大川。有人欣赏那气势磅礴的万里长城、欣赏那富丽堂皇的布达拉宫、欣赏那惊天动地的飞瀑、欣赏那变幻莫测的云海。然而在旅游天地中,许多人对都江堰却知之甚少,那么都江堰的魅力何在?今天我们来一起探究都江堰的魅力。

　　检查课前准备情况

　　1.学生简介都江堰和李冰。

　　(1)提示:都江堰自动清淤系统巧夺天工;都江堰水量调配精确犹胜电脑。

　　充分调动学生积极性,让学生畅所欲言积极主动地展示自己搜集的信息。教师要及时对学生进行表扬与肯定,同时注意引导、挖掘信息的深度和高度,明确都江堰的价值所在,提高探究式学习的质量。

　　(2)引导学生深入探究:

　　①为何历时两千多年而未淤塞?

　　②飞沙堰如何能将数吨巨石由内江抛移到外江?

　　③为何古堰体系能自动调配水量,完成四六分流?

　　④为何受水冲击最大的离堆和宝瓶口恰是结构坚实的砾岩,而方圆数百里的龙门山脉除此之外均为易被冲蚀的页岩?从这里想像李冰是如何发现的以及付出的辛苦。

　　2.以导游方式介绍都江堰。(结合多媒体课件,面对都江堰的立体图进行)

　　提倡多角度、有创意的阅读,充分拓展思维空间,让学生改变角色,以导游的身份介绍都江堰,再与课文内容对比,从而理解课文的深刻立意。

　　3.作为中国文化史学者余秋雨眼中的都江堰是怎样的呢?先了解作者。

　　一、走进作者：

　　余秋雨(1946—)浙江余姚人。艺术理论家，散文家，12岁离家到上海求学，入上海晋元中学，学业成绩优秀,后考入上海戏剧学院戏剧文学系。因成绩优秀留校执教。

　　他治学严谨，著述宏富，80年代中期，他开始了散文的写作，出版《文化苦旅》和《山居笔记》。《文化苦旅》表现了余秋雨散文独特的文化特质。评论家说他用“理性和感性相融洽的语言之舟，负载着思想的重量，把现代散文推向了一流”。

　　二、整体感知：(思考本文在结构方面的特点)

　　本文是余秋雨文化散文中最引人注目的名篇之一。全文共由三部分组成：

　　第一部分以长城为参照系，表现作者对都江堰的独特感悟。

　　第二部分描绘都江堰的壮观图景

　　第三部分由堰及人，展现李冰父子的精神风采。

　　三个部分有机融合，表现了作者对都江堰的深情赞美以及由此引发的对民族文化的独特思考，读来给人耳目一新之感。

　　三、课文分析：

　　1、第一部分作者是从哪些方面对都江堰和长城进行了比较?可以看出作者的什么态度?

　　对比角度长　城都　江　堰

　　修建时间

　　宏大

　　占据空间

　　已废弛

　　水流外观

　　文明状况

　　心　　态

　　文章表现了作者对人文景观的独特思考。通过对两者进行多侧面、多层次的对比，作者毫不掩饰地表达了自己对都江堰的褒扬之情和对长城的贬抑之意。

　　2、第二部分，作者在看都江堰前后，态度有什么变化?这样写有何好处?

　　游览前：“不会有太大的游观价值”——，没有体会到都江堰的价值;

　　参观后，“看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。”——对其高度赞美并深为陶醉。

　　——作者在不经意间强烈地感受到都江堰水的魅力，为这里壮丽的景致所陶醉。

　　同时透过水的“形”，作者也窥到了水的“神”。这里的水“精神焕发，比赛着飞奔的力量，奔涌着喧嚣的生命”，作者对这水的“神”无比崇敬，这里的水虽然也咆哮、狂野，但在都江堰的制约下，显现出一种更为壮丽的驯顺，都江堰使最强悍的生命付之于规整，所以作者说“要看水，万不可忘了都江堰”。(对这个问题的讨论，应该考虑到水的形神特点。要反复品读描写水的段落。)

　　这样写的好处：这种欲扬先抑的手法，既深刻地表现了都江堰的无穷魅力，又使文章波澜起伏，可读性强。

　　3、阅读第三部分：李冰的政治观是什么?出发点是什么?他李冰为什么能名垂千古?

　　政治观：浚理，消灾，滋润，濡养，做实事具体，质朴

　　出发点：百姓生活的现实需要

　　名垂千古的原因：为民造福、务实求真、淡泊名利、贴近苍生

　　4、第三部分，作者对李冰的评价是什么?(提炼、筛选重要信息，从课本中找出相关语句。)

　　李冰是一位官员，同时又是一名实践科学家。因为有过李冰，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。他总结出的治水三字经、八字真言，直到20世纪仍是水利工程的圭臬。他未曾留下什么生平资料，只留下一座至今仍造福四方的水坝，他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。作者对这位实干家的“伟大精魂”充满了赞美和崇敬之情。

　　5、文章除了对都江堰和修建者李冰进行评价和思考之外，还对现实进行了怎样的思考?

　　作者盛赞了李冰的实干精神，同时联想到前不久一位极有作为的市长的名片，头衔上只印着“土木工程师”，作者指出作为官员，不应无所专攻，而应像李冰一样成为一名实践科学家。作者引用“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”这幅对联，来诘问现代官场衮衮诸公：活着或死了应该站在哪里?

　　四、思考探究：

　　1、本文在结构方面有什么特点?

　　文章第一部分以长城为参照系，表现作者对都江堰的独特感悟;第二部分绘神绘色地表现都江堰的壮丽图景;第三部分由堰及人，展现李冰父子的精神风采。三个部分层层推进，脉络清楚。第一、三部分写“虚”，以作者独特的主体感悟为中心;第二部分写“实”，以对客观景物的生动描绘为重点，“虚”与“实”互为补充，相得益彰。第一部分以“它，就是都江堰”收尾，自然过渡到第二段对都江堰自然风貌的描绘。第三段以“这一切，首先要归功于遥远得看不出画影的李冰”开头，通过一个承上启下的过渡句，巧妙完成了文章结构由“景物”向“人物”的转移。文章结构流转自如，衔接自然。

　　五、课前阅读课本P97、98页：思考这篇散文是如何体现“以小见大”的?

　　参考答案：

　　“一粒沙里见世界”，即通过“小”事物展示“大”境界。《都江堰》是“以小喻大”，即通过对都江堰的“感悟”表现作者对社会文化的独特思考。

10、《合欢树》第一课时，讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元：一粒沙里见世界

　　《合欢树》

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　教学目标：立足文本，阅读品味语言，理解"合欢树"在文中的寓意以及作者对母亲浓浓的思念和沉重的内疚交织的感情。

　　教学重点:学会从阅读中感受文字的力量及字里行间浓浓的情意;超越文本，体会生活中展现出来的母爱

　　教学难点:"合欢树"丰富的情感内涵和象征意义。

　　教学方法：讨论阅读法

　　教学过程:

　　第一课时

　　一、自主预习：

　　1、作者：，1951年生，北京人。1967年清华大学附中初中毕业。1969年去陕西延安插队。1972年因双腿瘫痪返回北京医疗。病后致力于文学创作，1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》。1983年加入中国作协。

　　他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹，作品呈现平淡质朴而意蕴深沉的“散文化”倾向。

　　2002年华语文学传媒奖对史铁生的颁奖词：

　　3、正字音：呛敷熏灸虔诚瞎逛惊惶侍弄

　　二、课文分析

　　1、浏览全文，并思考：文章先后写了哪些内容，作者想借此表达什么?

　　本文是一篇表现的优美散文。它主要由两大部分组成，前面部分写母亲的事，后面部分写母亲的事;前者以写“”为主，后者以写“”为主。两大部分有机融合，表现了作者对母亲的和对母爱的高度。

　　2、诵读课文1--6段，思考问题：

　　作者写了人生中几个年龄段“我”和母亲的哪些事情?从中我们能感受到母亲怎样的形象?

　　年龄 “我” 母亲

　　十岁

　　总结：文中对母亲的描写，可以以为界线，之前母亲的性格是怎样的?之后又怎样?要结合有关情节回答。

　　(1)20岁以前，作者的家庭生活是并充满的。作者选取自己小时候与母亲的一次小冲突来与后面生活中出现的变故形成。在这次小冲突中，母亲也

　　(2)作者残疾以后，母亲的生活与性格也发生了巨大的。“母亲的全副心思”，每一回求医问药，她都“”。在第二段中有一个细节，母亲为“我”治病造成我烫伤，母亲“”，儿子的病煎熬着母亲的身心，但她始终对生活充满。当母亲发现“我”治病无望，而在写小说的时候，母亲到处给“我”，母亲用这些行为建立起儿子生活的。母爱的博大深沉拯救了儿子的精神。第二、三段，体会母亲在痛苦中的性格。

　　3、浏览课文7-12段，思考问题：母亲与合欢树有什么关联?

　　合欢树母亲

　　路边的“含羞草”

　　第二年

　　第三年

　　第四年

　　有一年种在花盆

　　总结：

　　幼小可怜的合欢树仿佛当年的作者，虽然母亲是爱花草的人，但她此时的全部心思都放在身上。当这棵小树逐渐茂盛时，母亲非常，经常侍弄小树。这棵小树已成为儿子的，母亲对小树倾注的爱源自于对儿子。合欢树上寄托着。

　　4、“我”是如何对待合欢树的?在文中画出相关的句子。(把握作者复杂的情感体验)

　　总结：母亲走后，尽管“我”，合欢树，但“我们”都体验到。蜂拥而至的记者们“好心好意”采访使“我”“”，让“我”宁肯“”，也不想;热情友好的街坊邻居虽然关心“我”的工作和生活，但并不能理解。

11、《合欢树》第一课时，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元：一粒沙里见世界

　　《合欢树》

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　教学目标：立足文本，阅读品味语言，理解"合欢树"在文中的寓意以及作者对母亲浓浓的思念和沉重的内疚交织的感情。

　　教学重点:学会从阅读中感受文字的力量及字里行间浓浓的情意;超越文本，体会生活中展现出来的母爱

　　教学难点:"合欢树"丰富的情感内涵和象征意义。

　　教学方法：讨论阅读法

　　教学过程:

　　第一课时

　　一、自主预习：

　　他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹，作品呈现平淡质朴而意蕴深沉的“散文化”倾向。

　　2002年华语文学传媒奖对史铁生的颁奖词：

　　3、正字音：呛敷熏灸虔诚瞎逛惊惶侍弄

　　二、课文分析

　　1、浏览全文，并思考：文章先后写了哪些内容，作者想借此表达什么?

　　母亲合欢树主题——母爱

　　2、诵读课文1--6段，思考问题：

　　作者写了人生中几个年龄段“我”和母亲的哪些事情?从中我们能感受到母亲怎样的形象?

　　年龄 “我” 母亲

　　十岁作文获奖

　　调皮活跃年轻美貌热爱生活

　　童心未泯争强好胜

　　二十岁双腿残废

　　心灰意冷不再年轻全副心思为我治病

　　隐忍退让励我写作抱着希望

　　三十岁小说发表

　　思念感怀积劳成疾

　　不在人世

　　总结：文中对母亲的描写，可以以作者身体残疾为界线，之前母亲的性格是怎样的?之后又怎样?要结合有关情节回答。

　　3、浏览课文7-12段，思考问题：母亲与合欢树有什么关联?

　　合欢树母亲

　　路边的“含羞草”

　　第二年没有发芽

　　第三年长出叶子

　　第四年(长大)

　　有一年开花了种在花盆

　　不舍得扔

　　常去侍弄

　　栽在窗前的地上(念叨)

　　已不在人世

　　4、“我”是如何对待合欢树的?在文中画出相关的句子。(把握作者复杂的情感体验)

　　可以去却不想去想去却不能去了

12、《葡萄月令》第一课时，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第五单元：自然的年轮

　　《葡萄月令》

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　教学目标：

　　1、通过讨论简单了解本文严谨别致、详略有致的结构特点。

　　2、通过朗读品味本文淳朴自然、闲适自在的语言。

　　3、通过想象和联想体会作者文人的灵性和雅致的情趣，激发对生活的热爱。

　　重点难点：通过对文本的研习，认识状物的常见表现方法，明白根据表达的需要对这些表现方法进行选择和运用的道理。

　　教学过程：

　　自主预习：

　　1、通读全文，看文章围绕葡萄一共写了哪些方面?重点是哪些?为什么这样安排?

　　2、作者为什么写这篇文章，难道仅仅是想写出葡萄一生的生长状况吗?”

　　3、通过本文可以看出作者怎样的心境?

　　4、本文语言有何特点?

　　作者简介：

　　汪曾祺(1920-1997)，江苏高邮人，小说家、散文家、戏剧家，一代小说大师沈从文的弟子。他博学多识，情趣广泛，对书画、医道、戏剧与民间文艺都有深入钻研。他一生所经历的轰轰烈烈的大事可谓多矣，但他深感现代社会生活的喧嚣和紧张，使读者形成了向往宁静、闲适、恬淡的心理定势，追求心灵的愉悦、净化和升华，于是汪曾祺把自己的散文定位于写凡人小事的小品。这些小说多写童年、故乡，写记忆里的人和事，在浑朴自然，清淡委婉中表现和谐的意趣。

　　其作品有《大淖记事》，还有《受戒》、《异秉》等。

　　汪曾祺的艺术境界：

　　汪曾祺毕竟是一位“中国式的人道主义者”，不擅愤怒，长于慰藉;不擅谴责与鞭挞，长于赞美与咏叹。他要用对于脆弱的人心的体贴与呵护，对于人性的呼唤与热爱，和对于隐于民间、渗透在生活中的善与美的发现、再现与礼赞，完成他的世纪末的绝唱。

　　课文导入：

　　生活中并不总是惊涛骇浪，也不是处处都需要正襟危坐。很多时候，我们大多数人都处于一种平常甚至平淡的生活状态中。有人告诉我，只有认真地去感受和体味平常生活中那些快乐、悲苦、平淡以及诗意，才能真正体会到生活的滋味。

　　解题：

　　月令：《礼记》篇名，又见于《吕氏春秋》十二纪中，记述每年夏历十二个月的时令及其相关事物。(《辞海》1956年版)

　　注音：

　　茵陈蒿葡萄窖铁锹摽紧泱泱园圃

　　嘬奶一铰笤帚玛瑙慵懒

　　瘪果筑成垄沁人心肺琳琅满目

　　状物散文与一般说明文：

　　状物散文有别于一般说明文的一个重要方面是它常带有情感、理趣，并不从科学的角度排斥主观因素，而且使用手法也常常是文学的，如比喻、夸张、拟人、比拟等等。

　　写景状物的一般方法：

　　(1)描绘景物的色彩、形状、声音，让景物具有立体感。

　　(2)调动自己的视觉、听觉、触觉、味觉等多种感觉描摹景物，突出其可感性。

　　(3)运用比喻、对照等手法，突出景物特点。

　　课文整体感知：

　　从表面上看，这是一篇地地道道的说明文，介绍一年之中与葡萄的种植、培育、采摘、贮藏等有关的“知识”，从一月到十二月，像记流水账一般。其实，倘若反复阅读就会发现，这是一篇相当别致的抒情文，其重心不在那些如同法则(“令”)的“知识”，而在于渗透在字里行间的情趣与情调。

　　这篇散文最突出的特点是结构散漫、随意，全篇以十二月份为基本框架、以葡萄的生长为基本线索，来组织文字。它看似没有章法，不刻意求工，实则体现了更高意义的严谨，显示了作者非同一般的境界和笔力。本文的写法属于那种“苦心经营的随便”，自然的文字如行云流水，展现着作者的胸怀、学养和志趣，

　　“一月，下大雪。”首句简明地点出了季节，接下来的“雪静静地下着。果园一片白。听不到一点儿声音。”随即渲染了一种静谧的氛围，让读者进入一种沉静的心态，迎接葡萄的出场：“葡萄睡在铺着白雪的窖里。”“二月里刮春风”，一下子打破了前面的静谧，气氛鲜活起来、生动起来，作者不厌其烦地描述葡萄出窖的情景，譬如叶子的细微变化。三月，葡萄上架从准备到上架再到施肥，写起来也是事无巨细;接着进入四月，大段的文字只是讲了浇水;五月，作者由打梢谈到葡萄的“瞎长”，由掐须谈到葡萄卷须的“甜味”，随后漫延到葡萄的开花;六月和七月，浇水、喷药、打条、掐须，则是一笔带过;八月，葡萄“着色”的情景和下葡萄的过程，作者对此也是津津乐道、不厌其烦。

　　至此，收获完葡萄后文章按说可以结束了，但作者忽然笔锋一转，“九月的果园像一个生过孩子的少妇，宁静、幸福，而慵懒”，荡开了一笔。经过十月的匆匆过渡后，又迎来了十一月葡萄的下架和十二月葡萄的入窖，还有“检查葡萄窖”的事情。

　　思考以下问题：

　　1.通读全文，看文章围绕葡萄一共写了哪些方面?重点是哪些?

　　写了出窖、上架、浇水、喷药、打梢、掐须、打条、追肥、结果、下架、入窖。

　　重点写了三、四、五、八这四个月的上架、吸水、抽条、长叶、开花、结果来写。

　　2.为什么这样安排详略描写?

　　“详写”部分是因为这是葡萄生长过程中最有情味的内容，是整个葡萄园生命涌动的时刻，是充满活力、蓬勃生长的季节，也是最能让人为所见到的自然生命而感动的时刻。

　　“略写”部分也不是草草了事的，比如第一月，虽然只有短短的三行字，却写出了果园的宁静和美丽。

　　“详略行文”的目的是使文章结构张弛有度。有详有略，有的甚至并不涉及葡萄生长周期的事情;月份与月份之间醒目的空行等体现“苦心经营的随便”结构技巧的。

13、中国现代诗歌散文欣赏，第一单元：生命的律动：《天狗》，讲学稿，（教师版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元：生命的律动

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　教学目标：

　　1、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。

　　2、体会各篇课文所包含的人格魅力。

　　3、结合课文，领悟中国现代诗歌的奇特的思维方式。

　　4、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。

　　过程和方法：反复诵读，选讲《天狗》，以点带面，引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵。

　　教学课时：1课时

　　教学过程：

　　《天狗》

　　一、作者简介：

　　郭沫若(1892—1978)，原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“创造社”，编辑《创造季刊》。1923年，他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。

　　郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《女神》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的自我表现，认为“诗的本职专在抒情”;他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”;他还强调诗的非功利性，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。

　　二、课前预习：了解“天狗食日”、“天狗食月”的的传说。

　　天狗食日是中国古人对日食现象的叫法。由于古时科学水平的局限，日食这种异象常被误认为不祥之兆。就古人理解，日食之所以发生，乃上天意志干预人间、警示君王，而“日不食、星不悖”才是“太平盛世”。每当日食现象发生，古人就会敲门击鼓以祈求太阳尽快复圆。

　　天狗食月是古人对“月食”这一天文现象的简称。月食是指当月球运行至地球的阴影部分时，在月球和地球之间的地区会因为太阳光被地球所遮闭，就看到月球缺了一块。此时的太阳、地球、月球恰好(或几乎)在同一条直线上。月食可以分为月偏食、月全食和半影月食三种。这种现象只可能发生在农历十五前后。

　　三、整体感知

　　《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。

　　全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀!”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”无比豪放的气概，这一节末尾的“我便是我了!”是充满自信的自我肯定。

　　为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和生命活力。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。

　　第三节是全诗的核心和高潮，通过“天狗”的“动”的形态(“飞奔”“狂叫”“燃烧”)，来展现它的狂放不羁的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻(“电气一样”)和三个“在……上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的恣肆狂放推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。

　　总的来说，这首诗从第一节的“吞”(积蓄能量)到第二节的“放”，再到第三节的恣意“飞跑”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。

　　这首诗在中国诗坛有开风气之先的意义。在新文化运动中激情四射的郭沫若，曾经被压抑的思想得到充分释放，他的诗作反映了那个时代强烈的反封建意识，表达了追求自由人格的心声。

　　四、问题探究

　　与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。

　　1、“天狗”形象有几重含义?

　　在这首诗里，“天狗”形象具有双重含义：它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的“我”(民族与时代新人)，又是一个热忱、坦荡和叛逆的“小我”，是“大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露”。这里牵涉到诗歌创作与诗人人格的关系。郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人，他主张“诗是人格创造的表现”。田汉在给他的信里也说：“你的诗首首都是你的血，你的泪，你的自叙传”。这正是浪漫主义诗歌的特色。

　　2、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念?

　　这首诗体现了郭沫若的泛神论思想和科学观念。应该说，泛神论思想贯穿整部《女神》。他曾这样说：“泛神便是无神。一切的自然是神的表现”，“我即是神，一切自然都是我的表现”。这就可以解释，这首诗中为什么多次出现了“月”“日”“星球”“宇宙”等词语。同时，郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的，“X光线”“电气”“神经”“脊髓”“脑筋”等科学术语的使用，可以视为一种科学观念的表现。泛神论思想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其诗风雄奇、健美。

　　3、这首诗中比较突出的修辞手法有哪些?如何理解?

　　拟人和夸张。这首诗的整体手法是拟人，“天狗”形象的塑造能够生动地展现充满豪气的自我精神。拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸血”“啮心肝”，就变得十分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸张也是合理的。

　　五、阅读课本P9、10页《走近诗的世界》

　　本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。有两点需要注意：1.这里没有给出一个确定的诗的定义，应让学生懂得，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本格式和规定;2.短文谈到的“不是诗”的几种情况，如“分行写的不一定是诗”“押韵的不一定是诗”“华丽词藻的组合不一定是诗”“生活现象的罗列不一定是诗”，要引导学生结合实例逐一辨析。

　　六、课后自己阅读理解《井》、《春》、《无题》、《川不号子》，反得诵读。

　　本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机，或者表现战士直面死亡的勇气，或者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。