1、《苏轼词两首》:《念奴娇&赤壁怀古》 《定风波》 导学案（学生版） (人教版高一必修四)
学习目标：
1、领略苏轼豪放雄迈的词风，初步了解豪放派词的特点。
2、体会作者写景、状物、叙事、抒情的写作手法，理解词中烘托和映衬手法的运用。
3、体会词中流露的作者的豪迈之情与壮志难酬的感慨。
4、反复诵读，从词句入手，体会炼字炼句的妙处，提高鉴赏古诗词的能力。
知识链接：
1、作者简介：
苏轼(1037-1101)，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉山(今属四川)人。苏洵之子。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。嘉祐进士。神宗时曾任礼部员外郎，知密州、徐州、湖州。因反对王安石新法，以作诗“谤讪朝廷”罪贬谪黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。最后北还，病死常州，追谥文忠。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。
散文方面：其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。代表作有《赤壁赋》《喜雨亭记》《超然台记》《石钟山记》等。
诗歌方面：现存诗2700余首，题材广泛，内容丰富。名诗有《题西林壁》《饮湖上，初晴后雨》《惠崇〈春江晚景〉》《书李世南所画秋景》《赠刘景文》等。
词方面：词开豪放一派，对后世很有影响，与辛弃疾合称“苏辛”，是豪放词派的开创者。他的词有怀古、咏史、说理、谈玄、感时伤事以及对山水田园的描绘、身世友情的抒写等等，奔放热情，豪迈旷达。名词有《念奴娇•赤壁怀古》《水调歌头•中秋》等。
书画方面：苏轼擅长行书、楷书，善作枯木怪石。与“黄庭坚、米芾、蔡襄”并称“宋书画四大家”，有名画《枯木怪石图》《竹石图》。
苏轼追求“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。苏轼注重提携后人，有“苏门四学士”：秦观、黄庭坚、张耒、晁补之为其门下。
2、咏史怀古诗：一般以古代历史事件或古代人物为题材，或借古讽今，或寄寓个人怀才不遇的感伤，或表达昔盛今衰的兴替之感。诗人以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事，且多用典故，手法委婉。
3、婉约派词和豪放派：
婉约派——婉约，即婉转含蓄。词本为合乐而歌，娱宾遣兴，内容不外离愁别绪，闺情绮怨。五代即已形成以《花间集》和李煜词为代表的香软词风。其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。
豪放派——豪放，即豪放雄迈。豪放派的特点，大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失之平直，甚至涉于狂怪叫嚣，以苏轼、辛弃疾为代表。
《念奴娇•赤壁怀古》
自主学习：
诵读课文，整体感知。
1、读准字音，读出节奏。完成《导学教程》知识整合练习。
2、体会作者在词中的所见，所想，所忆。用简单的语言概括上下片的主要内容。
合作探究：
1、“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”这句词在全词中起什么作用?
2、“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”描绘出一幅什么样的画面?
3、下片塑造青年将领周瑜的形象有什么用意?我们能体会到词人怎样的情怀?
4、这首词在哪些方面表现了豪放风格?
5、试比较《念奴娇•赤壁怀古》与《雨霖铃》的不同。
《定风波》
自主学习：
诵读课文，整体感知。
1、读准字音，读出节奏。完成《导学教程》知识整合练习。
2、用简单的语言概括上下片的主要内容。
合作探究：
1、解读小序、了解背景，思考：小序交代了哪些信息?
2、《定风波》开头两句在全词中起什么作用?
3、“竹杖芒鞋轻胜马”一句如何理解?
4、《定风波》的下阕表达了词人怎样的人生态度?
5、对《定风波》中“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”两句应如何理解?
6、词中塑造了一个怎样的抒情主人公形象?
课堂检测：阅读下面词作，分析哪些是婉约派作品，哪些是豪放派作品。
满江红(岳飞)
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭?驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。
一剪梅(李清照)
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，又上心头。
凤栖梧(柳永)
独倚危楼风细细，望极离愁，黯黯生天际。草色山光残照里，无人会得凭栏意。
也拟疏狂图一醉，对酒当歌，强饮还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
作业：
1、背诵默写全词。
2、课外拓展阅读余秋雨《苏东坡突围》.
2、《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读《有无相生》讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读
《有无相生》第一课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
【教学目标】
1、重点学习选文第1、3、4、5、6则;
2、掌握相关实词、虚词，句式等文言现象;
3、把握老子的人生智慧及启示意义。
【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。
【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，把握《老子》中的人生智慧及启示意义。
【课时】:二课时
教学过程：
一、整体感知：诵读课文，要求：读准字音，分清句读。
1、校正字音
(1)斯恶已(2)音声相和(3)共一毂(4)埏埴以为器
(5)凿户牖以为室(6)自见者不明，自矜者不长
(7)曰余食赘形，物或恶之(8)其脆易泮(9)起于累土
二、归纳文言现象：
1、通假字
自见者不明死而不亡者寿
其脆易泮起于累土
2、词类活用(找出并解释)
自是者不彰为无为，事无事，味无味
图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细
夫轻诺必寡信多易必多难
是以圣人犹难之其未兆易谋
常于几成而败之慎终如始
3、古今异义(写出古义)
跨者不行，自见者不明埏埴以为器
民之从事，常于几成而败之人之生也柔弱，其死也坚强
4、文言句式
自知者明/自胜者强报德以怨，图难于其易千里之行
为之于未有，治之于未乱是以兵强则灭，木强则折
三、研读文本：(1)诵读。(2)梳理，在课本上标出加点字的意思。(3)翻译。(4)分析。
1、研读第1节：
【原文1】：天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
【译文1】：天下都知道什么是美，就知道了;都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相的(有有就有无，有无就有有)，难和易是互相的，长和短是互相的(没有长也就无所谓短，反过来也一样)，高和下是互相的，乐器的音响和人的声音是互相的，前和后是互相的，这道理是的。
【赏析1】：《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与、善与、有与、难与、长与短、高与下、前与后等等，认为所有这些因素都是的。有无相生、对立统一，是来于自然的重要启示，是道的永恒规律。
2、研读第2节：
【原文2】：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【译文2】：三十根辐条，到车毂上，车毂中间是空的(就是说只有有了它中间空的地方)，才。和陶土陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种，但恰恰是“”使它们。
“无” “有”
“车” 毂中心
“器” 有器之用
“室”
【赏析2】：器物实体这个“有”，只是提供便利的条件;器物中空这个“”，才是发挥作用的关键。显然，“有”与“无”是的，二者缺一不可，而老子更强调的是
的作用。
3、研读第3则。
【原文3】：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
【译文3】：的人站不牢，跨步行的人，(就好像)的人反而不能明理，的人反而得不到彰显，的人反而不能成就大功(或不被人为有功)，自尊自大的人反而。(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的牲畜都厌恶这些东西。所以有道的人。
【赏析3】：在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作，说自见、自是、自伐、自矜的后果都是的。这些的举动都是的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲理，其重点在于人的的完善，强调了的价值与意义。
4、研读第4则。
【原文4】：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
【译文4】：了解别人的人，了解自己的人(即了解自己更重要)。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的仁(即战胜自己更重要)。就是富人。
有意志。的人(比如那些自知、自胜的人)能够长久。死得不荒唐的人即正常死亡的人就是长寿的。
课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读
《有无相生》第二课时
【赏析4】：
中国有一句话“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子。在老子看来，知人、胜人十分重要，但是更加重要。“自知者明”，就是说，这才是;一般人认为富有就意味着拥有大量的财产，可《老子》却说那
的人就是富有的人。因为一个拥有大量财产的人如果不知道满足，那么他就会有跟缺乏财物的人一样苦恼;一般人认为一个人心里有长远打算就意味着他有志了，《老子》却说
的人才算得上有志。其中的人生意义同样是很深刻的，因为现实生活中有很多人都。《老子》认为，的人(即能够做到的人)才能够长久，死得不荒唐亦即正常死亡的人就算得上长寿。站在它的立场上看，活得年岁多却不得善终的人，有什么值得羡慕的呢?所有这些论断，都显示了《老子》对社会人生的独特理解。
本章中讲述与自我设计的问题，主张人们要丰富自己生活的一系列观点。一个人倘若能自己、自己的生活信念，并且，就能够保持
和。
老子认为，个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。老子极力宣传“死而不亡”，并不是宣传有神论，不是在宣扬灵魂不灭，而是说，人的身体虽然消失了，但是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。
5、研读第5节。
【原文5】：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
【赏析5】：本章旨在阐发“无为而无不为”的道理，也可以说是一种处世哲学。老子讲“为无为，事无事，味无味”的道理，从前几章的内容来看，老子反对以繁琐的禁令去捆住人民的手脚，限制和扰乱百姓的生活。要想有所作为，就必须采取的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。他提醒人们注意，做任何事情都是从到，由到，由到的，所以我们要重视;还要重视，行事。
老子理想中的圣人对待天下，都是持无为的态度，也就是顺应自然的规律去为，所以叫无为。把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以无事的态度去办事。因此，所谓无事，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。“图难于其易”。这是提醒人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临着细易的事情，却不可掉以轻心。“难之”，这是一种慎重的态度，缜密的思考，细心而为之。
6、研读第6则。
【原文6】：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
【赏析6】：本则所说的是关于的智慧。这一则所言，意思不止一层：①要注意事物的状态，。②是说严重后果形成于之处。
③做事要。
老子认为，大的事物总是始于而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、
和的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的的出现。无论做什么事情，都必须具有，从
做起，才可能成就大事业。许多人总是在事情快要成功的时候失败了。主要原因在于将成之时，人们不够，开始懈怠，没有保持，缺乏，如果能够在最后关头要像一开始的时候那样，就不会出现失败的事情了。
7、研读第7则。
【原文7】：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯稿。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
【译文7】：人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的(硬挺挺的)。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。
【赏析7】：这一章以生活中常见的现象，反复说明这样一种观点：胜刚强。老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，老子认为，人生在世，，而应，有良好的。
四、小结：感受选文的思想精华
认识世界：
认识自己：
认识人生：
生存之道：
五、课堂练习
对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待?
提示：《老子》辩证法的一个突出特点是，在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方。这就是有名的“守柔曰强”的思想。这除了教导统治者要、
(“圣人无心，以百姓之心为心”)之外，主要是要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露了自己的，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不被转化掉。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚”等等，。这也属于中国的智慧。它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的辩证法，而是维护生存的辩证法……
六、拓展
1、举出能够反映我们这一节课学习到的老子思想的例子。(成语、俗语、格言、诗句、事例均可)
如：失败是成功之母;
2、请联系自己的生活经历和人生体验，选取老子中的一句和几句格言，谈自己的感受。
3、《先秦诸子选读》第一单元：论语选读《己所不欲，勿施于人》讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读
四、《己所不欲，勿施于人》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1.认知目标：识记本节选中的基础知识。
2.技能目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点。
3.情感目标：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。
教学重点：理解孔子理想人格的核心“仁”。
主要是通过学习第1则、第2则、第4则、第5则、第8则、第9则选文，理解孔子理想人格的核心“仁”;思考孔子仁的思想的现代价值。
(重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”)
教学难点：思考孔子的仁的思想的现代价值。(集中探讨“仁”与我们的生活)
课时安排：2课时
教学方法：启发、探究
教学过程：
第一课时
一、注音：
樊迟皋陶弘毅枉
二、归纳文言知识
1、重点词：
(1)克己复礼为仁(2)天下归仁焉
(3)请问其目(4)回虽不敏，请事斯语矣
(5)躬自厚而薄责于人(6)樊迟未达
(7)问知(8)举直错诸枉
(9)乡也吾见于夫子而问知(10)尧舜其犹病诸
(11)为仁由己(12)不仁者不可以久处约
2、找出下列句子中的通假字。
(1)问知。子曰：“人。”(2)举直错诸枉
(3)乡也吾见于夫子而问知(4)知者利仁
3、文言句式：
(1)何谓也：句;(2)选于众：句
(3)有一言而可以终身行之者乎：句;(4)克己复礼为仁：句
(5)仁以为己任：句，正常语序为
三、文题解读：(整体感知文本)
1、背诵、理解：集体背诵第四章节“己所不欲，勿施于人”。
(温馨提示：文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在平时，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。)
【原文4】子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”子曰：“其恕乎?己所不欲，勿施于人。”
【译文4】子贡问：“?”
孔子说：“那就是字吧?。”
四、思考与讨论
(一)、孔子眼中的“仁”：
“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢?请大家根据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。(筛选整合文中信息)
什么是仁?怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样?
1、在课本中画出下列重点句子，并做初步理解：
重点句子1：克己复礼为仁。
①、什么叫克己复礼克?——。
②、己复礼后会怎么样：。
③、什么样的行为是克己复礼：
④、就孔子与颜回的这些问答来看，仁和礼应该是一致的。只不过主要是外在的规范，而仁则主要是对这种规范的而已。克己复礼固然是仁，但是仁又不仅限于克己复礼(那只是仁的基本面)。
重点句子2：己所不欲，勿施于人。
①、句意理解：。
②、从处世的角度来看，“仁”就是，即能够。“己所不欲，勿施于人”其实是一种的生活处世方式，生活中只要多一点，多一些，那么每个人的世界会更加灿烂多彩。
③、怎么样：在邦无怨，在家无怨
重点句子3：爱人;知人
①、句意理解：;。
②、怎样做：“举直错诸枉，能使枉者直”;(翻译)：
重点句子4：其“恕”乎?
①、“其”是的意思。在孔子看来，“恕”这个字可以拿终生去实践，而恕就是“”。它在根本点上是跟相同的，所以人们常常把它看成是仁的。
重点句子5：己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
①、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”仁就这么简单：
。在孔子那个时代，这一原则意味着：自己对儿子有所期望，就按照这期望来服事父亲;自己对臣下有所期望，就按照这期望来服事君上;自己对弟弟有所期望，就按照这期望来服事兄长;自己对朋友有所期望，就按照这期望来对待朋友。
②、“近取譬”是指，也就是;“仁之方”就是。这样的仁，不必尧舜，所有的人都做得到。
《己所不欲，勿施于人》第二课时
四、思考与讨论：孔子眼中的“仁”：
1、在课本中画出下列重点句子，并做初步理解：
重点句子6：我欲仁，斯仁至矣!
①、句意理解：
②、孔子关于仁的学说一方面告诉人们不能干什么，一方面又告诉人们应该做什么。要做到仁并不难，关键看你是不是有这种追求。所以他说：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣!”这意味着，对每一个人来说，可怕的不是他，而是他。
孔子把仁这种境界看得比生命都重要。
重点句子7：无求生以害仁，有杀身以成仁。
①、“志士”指的人。“仁人”指的人。志士仁人不会，只会。仁是孔子为人生开启的根本方向，是孔子为世人营造的安顿人生的居所。
重点句子8：仁者安仁，知者利仁。
①、句意理解：
2、概括：
(1)、什么是仁：A、B、;
C、D、。
(2)、怎样才能达到仁：A、;
B、;C、。
(3)、施仁之后会怎样：A、B、;
C、;D、。
3、表述：请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能达到仁，施行仁后会怎么样。
(1)、什么是仁：
仁就是要克制，回复到。就是在平时不要
，就是自己要站得住就得，自己想要通达就
。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能自己的欲望，而应该以礼来要求自己;生活中要，学会，学会
(2)、“仁”与生活：
①、克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。
生活中，……这样做就是仁了。
②、”己所不欲，勿施于人”其实是一种的生活处世方式，生活中只要多一点，多一些，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。
③、爱人
仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说……这样，你就已经是一个“仁”者了。
④、己欲立而立人，己欲达而达人。
当你想要站得住的同时，也要让别人站得住;但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会，每个人都能够以一种的态度和的心来面对他人的时候，那么，整个社会就和谐了。
4、小结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，和谐小组、和谐宿舍、和谐班级、和谐校园又怎么可能建设不起来呢?
五、完成课本课后练习
1、关于什么是“仁”，孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同，试作具体分析，然后综合起来谈谈你对孔子所说的“仁”的理解和认识。
提示：孔子回答颜渊问“仁”，说明“仁”的一个基本内容是对“礼”的自觉，即是“礼”在人的思想、情感和行为等方面的实现。
孔子回答仲弓问“仁”，以及回答子贡问可以终身实践的“一言”，主要是从的方面说明仁意味着;
孔子回答子贡问“仁”，则主要是从的方面说明仁意味着。
孔子回答仲弓说“仁”就是“”，其内涵跟他所说的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”是一致的。
孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但是基本点有两方面，一是，
一是。
2、孔子说过“己所不欲，勿施于人”，也说过“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两种说法区别在哪里?提示：两者本质上相通，但前者是从的方面说(即是说不要做什么)，后者是从的方面说(即是说)。
六、拓展思考：
1、孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华?
提示：孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才对他人好;我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报;我们无条件地对他人好，只因为我们根据。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。
第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到，考虑到，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它
的基本精神也有值得继承的方面。
2、比较孔孟的“仁”;
A、孔子的仁学思想：
1.作为伦理学范畴的仁，“仁”是核心：⑴爱人。⑵“恕”、忠孝。⑶归仁。
2.作为政治学范畴的仁：⑴为政以。⑵为国以。⑶养民也惠。
B、孟子的仁政学说：
1、仁的来源。孟子“仁政”学说的理论基础是“”论。
2、仁政学说。⑴“”的民本思想。⑵反对、“省刑罚”的政策。
⑶“”、“制民恒产”的经济思想。⑷轻徭薄赋，的主张。⑸保护工商的思想。
3、从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。结合生活实际，谈一谈如何才能够实现'仁'。
4、《先秦诸子选读》第一单元：论语选读《不义而富且贵，于我如浮云》讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读
五、《不义而富且贵，于我如浮云》第一课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、熟悉《论语》相关语句中出现的文言现象;2、了解孔子眼中“义”的内涵。
教学重难点：
1、重点学习第2、3、4、7则选文;
2、学习和掌握加点的重点字汇：富而可求也，虽执鞭之士饭疏食饮水久要不忘平生之言义之与比
教学方法：讲读法。
课时安排：2课时
引入话题：
自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统。人们把为了道义而不能推辞某种责任称为“义不容辞”，把基于正义而产生的愤怒称为“义愤”，把为了公众利益而从事的崇尚和大无畏的行动称为“义举”，把具有高尚道德情操维护正义的人称为“义士”，把正义的战争称为“义战”，把为正义而战的军队称为“义师”……
义，它是一种道德，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。由仁这个最高的道德，通过具体的器物来实现，中间有很多环节，义是其中的一个非常重要的环节。但是我们在现实生活中，往往看到人们把“义”与其他一些概念进行挂钩，比如“利”，比如“君子”，比如“勇”。
这些和义都有着怎样的关系，接下来我们一起来听听孔子的理解。
一、仁义和富贵
“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢复(保持或服从)礼的要求，在礼的原则内，真心地关心别人。“仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互通。在《论语》中，“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。
1【原文】子曰：“富而可求也;虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
【注释】(1)富：(2)而：(3)虽：(4)求：
(5)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指。
【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。”
【评析】孔子在这里又提到与的关系问题。只要合乎于，就可以去追求;不合乎于，就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求。
3【原文】子曰：“饭疏食饮水(1)，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【注释】(1)饭疏食饮水，饭，这里是的意思，作。疏食即粗粮。水：(2)曲肱：肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
【评析】孔子极力提倡，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决的，对待这些东西，如。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
4【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不以正当的方法得到的，就不要去享受它;贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢?
【评析】这一段，反映了孔子的观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过的手段和途径去获取,否则。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。
孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。
《史记》记载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。后世称子贡为“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益”(《史记•仲尼弟子列传》)。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首推子贡。
能够追求和谐、诚信为本、崇仁立德、义利兼顾，就是仁义。在《论语》中多处记载着子贡与孔子探讨“信”的问题。他深知“信”乃立足之本，没有了“信”，一切都不可能存在，极力奉行“言必信、行必果”。“一言九鼎”，使他在经商中赢得了很好的信誉，立于不败之地。他还敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利观和适应市场的能力，达到了“义利双赢”的经商最高境界。所谓“君子爱财，取之有道。”
二、义与君子
孔子关于君子的论述很多，他的学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个“义”字。
2【原文】子问公叔文子(1)于公明贾(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎?”公明贾对曰：“以(4)告者过也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然?岂其然乎?”
【注释】(1)公叔之子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。谥号“文”。(2)公明贾：姓公明字贾。卫国人。
(3)夫子：文中指公叔文子。(4)以：此处是的意思。(5)子问公叔文子于公明贾：句
【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗?”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。
”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗?”
【评析】孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释的思想，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财，但要合乎于。这就是有高尚人格者之所为。“义”不仅仅是君子的，他也为君子带来好的。就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。
因此不义而取往往会带来灾祸。周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害;没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢?它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。
5【原文】子路问成人(1)。子曰：“若臧武仲(2)之知，公绰之不欲，卞庄子(3)之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【注释】(1)成人：。(2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。
(3)卞庄子：鲁国卞邑大夫。(4)久要：。要：
【译文】子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢?
【评析】本章谈的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于。尤其是本章提出的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。
孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他也知道一个人不可能具有那麽多的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能够先满足精神再满足物质就可以了。
6【原文】孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
【译文】孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否;听的时候，要思考是否听清楚;自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭;言谈的时候，要思考是否忠诚;办事要思考是否谨慎严肃;遇到疑问，要思考是否应该向别人询问;忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”
【评析】本章通过孔子所谈的，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要和，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。
7【原文】子曰：“君子之于天下也，无適(1)也，无莫(2)也，义(3)之与比(4)。”
【注释】(1)適：音，意为。(2)莫：
(3)义：(4)比：
【译文】孔子说：“”
【评析】这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的问题。
9【原文】子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙(1)，不善不能改，是吾忧也。”
【注释】(1)徙：音，。此处指。
【译文】孔子说：“
”
【评析】春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把、、三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。
三、“义”和“勇”
8【原文】子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】子路说：“君子崇尚勇敢吗?”孔子答道：“
”
【评析】这二章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比”“”有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼。谈论的仍是个人的问题。
10【原文】子曰：“非其鬼(1)而祭之;谄(2)也。见义(3)不为，无勇也。”
【注释】(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指。
(2)谄：音，。(3)义：
【译文】孔子说：“
”
【评析】在本章中，孔子又提出“”和“”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。《论语集解》注：义，所宜为。符合于要求的，就是义。“勇”，就是。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”.
孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。由此，我们可以看出，义与勇的关系其实像马车与马车夫，马车可以跑得飞快，但没有车夫掌握方向就会迷路，义是勇的方向。
【课后习题】二、孔子强调将“义”置于“富贵”之上，这种思想对后世影响极大，直到今天我们仍可感受到这种影响的存在。试就此谈谈你的感受。
提示：此题为开放式讨论，同学们可结合各自了解的社会现象来陈述。
参考答题思路之一：孔子强调对富贵财利的追求必须合乎道义。在今天，这依然是一种极富现实意义的思想。这里有一个很近的例子。2002年年底到2003年上半年，我国广州、北京等地相继爆发了突如其来的“非典型性肺炎”。先后几十个省份报告有疫情，数以千计的人染病入院，有的甚至被疫病夺去了生命。全国人民上下一心，掀起了抗击“非典”的可歌可泣的斗争。然而就在这国难当头的时刻，也有极少一部分人乘机大发不义之财。这种社会现象产生的重要原因之一，是这一部分人没有正确的义利观，为牟取财利而罔顾道义，不择手段。假如他们像孔子说的那样“见得思义”“见利思义”，像卫国大夫公叔文子那样“义然后取”……，就不会这样草菅人命了。
5、中国现代诗歌散文欣赏，第一单元：生命的律动：《天狗》，讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元：生命的律动
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。2、体会各篇课文所包含的人格魅力。
3、结合课文，领悟中国现代诗歌的奇特的思维方式。
4、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。
过程和方法：反复诵读，选讲《天狗》，以点带面，引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵。
教学课时：1课时
教学过程：
《天狗》
一、作者简介：
(1892—1978)，原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“”，编辑《创造季刊》。1923年，他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。
郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的，认为“诗的本职专在抒情”;他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”;他还强调诗的，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。
二、课前预习：了解“天狗食日”、“天狗食月”的的传说。
天狗食日是中国古人对现象的叫法。由于古时科学水平的局限，日食这种异象常被误认为不祥之兆。就古人理解，日食之所以发生，乃上天意志干预人间、警示君王，而“日不食、星不悖”才是“太平盛世”。每当日食现象发生，古人就会敲门击鼓以祈求太阳尽快复圆。
三、整体感知
《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和
精神的新人形象，体现了的时代潮流。
全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀!”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”无比的气概，这一节末尾的“我便是我了!”是充满的自我肯定。
为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。
第三节是全诗的，通过“天狗”的“动”的形态(“飞奔”“狂叫”“燃烧”)，来展现它的的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻(“电气一样”)和三个“在……上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的
推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。
总的来说，这首诗从第一节的“”(积蓄能量)到第二节的“放”，再到第三节的恣意“”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。
这首诗在中国诗坛有的意义。在新文化运动中激情四射的郭沫若，曾经被压抑的思想得到充分释放，他的诗作反映了那个时代强烈的意识，表达了追求
的心声。
四、问题探究
与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。
1、“天狗”形象有几重含义?
2、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念?
3、这首诗中比较突出的修辞手法有哪些?如何理解?
五、阅读课本P9、10页《走近诗的世界》
本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。有两点需要注意：1.这里没有给出一个确定的诗的定义，应让学生懂得，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本格式和规定;2.短文谈到的“不是诗”的几种情况，如“分行写的不一定是诗”“押韵的不一定是诗”“华丽词藻的组合不一定是诗”“生活现象的罗列不一定是诗”，要引导学生结合实例逐一辨析。
六、课后自己阅读理解《井》、《春》、《无题》、《川不号子》，反得诵读。
本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机，或者表现战士直面死亡的勇气，或者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。
6、中国现代诗歌散文欣赏，第一单元：生命的律动：《天狗》，讲学稿，（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元：生命的律动
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。
2、体会各篇课文所包含的人格魅力。
3、结合课文，领悟中国现代诗歌的奇特的思维方式。
4、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。
过程和方法：反复诵读，选讲《天狗》，以点带面，引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵。
教学课时：1课时
教学过程：
《天狗》
一、作者简介：
郭沫若(1892—1978)，原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“创造社”，编辑《创造季刊》。1923年，他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。
郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《女神》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的自我表现，认为“诗的本职专在抒情”;他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”;他还强调诗的非功利性，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。
二、课前预习：了解“天狗食日”、“天狗食月”的的传说。
天狗食日是中国古人对日食现象的叫法。由于古时科学水平的局限，日食这种异象常被误认为不祥之兆。就古人理解，日食之所以发生，乃上天意志干预人间、警示君王，而“日不食、星不悖”才是“太平盛世”。每当日食现象发生，古人就会敲门击鼓以祈求太阳尽快复圆。
天狗食月是古人对“月食”这一天文现象的简称。月食是指当月球运行至地球的阴影部分时，在月球和地球之间的地区会因为太阳光被地球所遮闭，就看到月球缺了一块。此时的太阳、地球、月球恰好(或几乎)在同一条直线上。月食可以分为月偏食、月全食和半影月食三种。这种现象只可能发生在农历十五前后。
三、整体感知
《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。
全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀!”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”无比豪放的气概，这一节末尾的“我便是我了!”是充满自信的自我肯定。
为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和生命活力。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。
第三节是全诗的核心和高潮，通过“天狗”的“动”的形态(“飞奔”“狂叫”“燃烧”)，来展现它的狂放不羁的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻(“电气一样”)和三个“在……上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的恣肆狂放推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。
总的来说，这首诗从第一节的“吞”(积蓄能量)到第二节的“放”，再到第三节的恣意“飞跑”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。
这首诗在中国诗坛有开风气之先的意义。在新文化运动中激情四射的郭沫若，曾经被压抑的思想得到充分释放，他的诗作反映了那个时代强烈的反封建意识，表达了追求自由人格的心声。
四、问题探究
与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。
1、“天狗”形象有几重含义?
在这首诗里，“天狗”形象具有双重含义：它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的“我”(民族与时代新人)，又是一个热忱、坦荡和叛逆的“小我”，是“大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露”。这里牵涉到诗歌创作与诗人人格的关系。郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人，他主张“诗是人格创造的表现”。田汉在给他的信里也说：“你的诗首首都是你的血，你的泪，你的自叙传”。这正是浪漫主义诗歌的特色。
2、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念?
这首诗体现了郭沫若的泛神论思想和科学观念。应该说，泛神论思想贯穿整部《女神》。他曾这样说：“泛神便是无神。一切的自然是神的表现”，“我即是神，一切自然都是我的表现”。这就可以解释，这首诗中为什么多次出现了“月”“日”“星球”“宇宙”等词语。同时，郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的，“X光线”“电气”“神经”“脊髓”“脑筋”等科学术语的使用，可以视为一种科学观念的表现。泛神论思想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其诗风雄奇、健美。
3、这首诗中比较突出的修辞手法有哪些?如何理解?
拟人和夸张。这首诗的整体手法是拟人，“天狗”形象的塑造能够生动地展现充满豪气的自我精神。拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸血”“啮心肝”，就变得十分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸张也是合理的。
五、阅读课本P9、10页《走近诗的世界》
本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。有两点需要注意：1.这里没有给出一个确定的诗的定义，应让学生懂得，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本格式和规定;2.短文谈到的“不是诗”的几种情况，如“分行写的不一定是诗”“押韵的不一定是诗”“华丽词藻的组合不一定是诗”“生活现象的罗列不一定是诗”，要引导学生结合实例逐一辨析。
六、课后自己阅读理解《井》、《春》、《无题》、《川不号子》，反得诵读。
本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机，或者表现战士直面死亡的勇气，或者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。
7、《苏轼词两首》:《念奴娇&赤壁怀古》《定风波》导学案（学生版）(人教版高一必修四)
学习目标：
1、领略苏轼豪放雄迈的词风，初步了解豪放派词的特点。
2、体会作者写景、状物、叙事、抒情的写作手法，理解词中烘托和映衬手法的运用。
3、体会词中流露的作者的豪迈之情与壮志难酬的感慨。
4、反复诵读，从词句入手，体会炼字炼句的妙处，提高鉴赏古诗词的能力。
知识链接：
1、作者简介：
苏轼(1037-1101)，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉山(今属四川)人。苏洵之子。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。嘉祐进士。神宗时曾任礼部员外郎，知密州、徐州、湖州。因反对王安石新法，以作诗“谤讪朝廷”罪贬谪黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。最后北还，病死常州，追谥文忠。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。
散文方面：其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。代表作有《赤壁赋》《喜雨亭记》《超然台记》《石钟山记》等。
诗歌方面：现存诗2700余首，题材广泛，内容丰富。名诗有《题西林壁》《饮湖上，初晴后雨》《惠崇〈春江晚景〉》《书李世南所画秋景》《赠刘景文》等。
词方面：词开豪放一派，对后世很有影响，与辛弃疾合称“苏辛”，是豪放词派的开创者。他的词有怀古、咏史、说理、谈玄、感时伤事以及对山水田园的描绘、身世友情的抒写等等，奔放热情，豪迈旷达。名词有《念奴娇•赤壁怀古》《水调歌头•中秋》等。
书画方面：苏轼擅长行书、楷书，善作枯木怪石。与“黄庭坚、米芾、蔡襄”并称“宋书画四大家”，有名画《枯木怪石图》《竹石图》。
苏轼追求“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。苏轼注重提携后人，有“苏门四学士”：秦观、黄庭坚、张耒、晁补之为其门下。
2、咏史怀古诗：一般以古代历史事件或古代人物为题材，或借古讽今，或寄寓个人怀才不遇的感伤，或表达昔盛今衰的兴替之感。诗人以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事，且多用典故，手法委婉。
3、婉约派词和豪放派：
婉约派——婉约，即婉转含蓄。词本为合乐而歌，娱宾遣兴，内容不外离愁别绪，闺情绮怨。五代即已形成以《花间集》和李煜词为代表的香软词风。其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。
豪放派——豪放，即豪放雄迈。豪放派的特点，大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失之平直，甚至涉于狂怪叫嚣，以苏轼、辛弃疾为代表。
《念奴娇•赤壁怀古》
自主学习：
诵读课文，整体感知。
1、读准字音，读出节奏。完成《导学教程》知识整合练习。
2、体会作者在词中的所见，所想，所忆。用简单的语言概括上下片的主要内容。
合作探究：
1、“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”这句词在全词中起什么作用?
2、“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”描绘出一幅什么样的画面?
3、下片塑造青年将领周瑜的形象有什么用意?我们能体会到词人怎样的情怀?
4、这首词在哪些方面表现了豪放风格?
5、试比较《念奴娇•赤壁怀古》与《雨霖铃》的不同。
《定风波》
自主学习：
诵读课文，整体感知。
1、读准字音，读出节奏。完成《导学教程》知识整合练习。
2、用简单的语言概括上下片的主要内容。
合作探究：
1、解读小序、了解背景，思考：小序交代了哪些信息?
2、《定风波》开头两句在全词中起什么作用?
3、“竹杖芒鞋轻胜马”一句如何理解?
4、《定风波》的下阕表达了词人怎样的人生态度?
5、对《定风波》中“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”两句应如何理解?
6、词中塑造了一个怎样的抒情主人公形象?
课堂检测：阅读下面词作，分析哪些是婉约派作品，哪些是豪放派作品。
满江红(岳飞)
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭?驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。
一剪梅(李清照)
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，又上心头。
凤栖梧(柳永)
独倚危楼风细细，望极离愁，黯黯生天际。草色山光残照里，无人会得凭栏意。
也拟疏狂图一醉，对酒当歌，强饮还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
作业：
1、背诵默写全词。
2、课外拓展阅读余秋雨《苏东坡突围》.
8、《念奴娇&赤壁怀古》导学案(苏教版高一必修二)
【学习重点】
1.了解“怀古咏史诗”的基本写法
2.借助苏轼，感悟人性的“多面性”
一、诵记名言警句——苏轼词名句
⑴春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。(《水龙吟》)
⑵但愿人长久，千里共婵娟。(《水调歌头》)⑶乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。(《念奴娇》)
⑷殷勤且更尽离觞。此身如传舍，何处是吾乡!(《临江仙》)
⑸殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。(《鹧鸪天》)
⑹竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。(《定风波》)
⑺回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。(《定风波》)
⑻万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。(《南乡子》)
二、了解文学常识
(一)走进作者——苏轼是个什么样的人(林语堂语)
苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人……
(二)了解背景
《念奴娇•赤壁怀古》写于宋神宗元丰五年(1082)七月，是苏轼游览黄冈城外赤鼻矶后所作。当时苏轼因诗文讽刺新法，被新派官员诬陷论罪，贬至黄州任团练副使。苏轼此时深感年岁渐老，事业功名未有所成，郁郁于心。观景时顿生种种联想，眼前浮现出赤壁古战场鏖战的场景、周瑜“雄姿英发”的形象，并借以抒发自己有志报国、壮怀难酬的感慨。
三、夯实基础——疏通文意，初步思考
1.给下列加点字注音。
⑴淘尽⑵故垒⑶雄姿英发⑷强虏⑸羽扇纶巾
⑹华发⑺公瑾⑻早生华发⑼酹江月⑽满腹经纶
2.指出下列句中的通假字并解释。
一尊还酹江月(通)
3.解释下列加点的文言实词。
4.写出下列句中古今异义词的古义。
⑴大江东去古义：;今义：大河的泛指，包括长江。
⑵千古风流人物古义：;今义：多指男女间情爱。
5.指出下列句中活用的词语并解释。
⑴大江东去
⑵羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭
6.文言句式
⑴故国神游
⑵多情应笑我
7.文学常识填空。
苏轼(1037～1101)，四川眉山人，北宋文学家，家。字，号，与其父、其弟合称“”。苏轼诗文并举，成就颇高，散文代表作有《》《喜雨亭记》《超然台记》《石钟山记》，著名的诗歌有：《》《饮湖上初晴后雨》《惠崇<春江晚景>》等。
8.名句名段填空。
大江东去，。，人道是、三国周郎赤壁。，
，。，一时多少豪杰。
，，。，谈笑间、。
故国神游，，早生华发。，。
课堂•读写探究 独上高楼，望尽天涯路
[重点突破]
(一)结合结合讲解，落实“课前•三”的有关知识
(二)深入阅读，思考以下问题
1.比较阅读：你觉得哪一种版本更能体现豪放的特点?
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。(苏教版)
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰《唐宋词鉴赏辞典》。
2.站在赤壁之下，可以想见的英雄人物很多，如：弛马射虎的孙权，能文能武的曹操，足智多谋的诸葛亮，老当益壮、富有献身精神的黄盖，为什么苏轼偏偏就对周瑜情有独钟呢?对周瑜形象的刻画，又寄寓了词人怎样的情感?
3.有人说“故国神游，多情应笑我，人间如梦，一尊还酹江月”体现了苏东坡的消极思想，你如何理解?
课后•拓展读练 素养积淀，拓宽视野
《自题金山画像》：(苏轼)心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。
北宋徽宗建中靖国元年(1101)，被放逐到儋州(今海南)的苏轼遇赦北返，途径润州(今江苏镇江)，游览了金山寺，看到寺内好友李公麟为他画的画像还在。这是李公麟十年前所画，后来苏轼接连遭受贬谪，寺里的住持冒着极大的危险画像才保存下来。他眼见画作，回顾平生，感慨万千，写下了《自题金山画像》这首诗：
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问汝平生功业，
黄州惠州儋州。
这是中国文化史上的奇才苏轼对自己的人生总结和评价。两个月后，苏轼病逝。这首诗前两句典出《庄子》，第一句出自《齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”，第二句出自《列御寇》“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”。心如死灰，身如孤舟，第一句形容此时的心境，第二句回忆平生的遭际。宦海沉浮，世事难料，个人的命运像孤舟一样飘忽不定，到了暮年，诸事不免都看淡，还有什么妄想呢?故而称“心似已灰之木”。苏轼从政四十年，大起大落，春风得意有之，陷入低谷有之。他做过三部(吏部、兵部、礼部)尚书，皇帝秘书(翰林学士知制诰)，八个州的太守，晚年又因夹在新旧党争斗之间四次被贬谪，其中受到“乌台诗案”牵连被下狱，差点被杀头，幸好宋太祖定下不杀士大夫的制度才得幸免。是非成败如过眼云烟，即便旷达如苏轼，也常常发出“人生如梦”“世事一场大梦，人世几度秋凉”的感叹。
下面“问汝平生功业”开始发问。渴望建功立业是古代知识分子的一大心愿，他们希望人生价值在“立功”“立德”“立言”之中实现不朽，不负平生志气在苏轼诸多作品中体现得淋漓尽致。苏轼总结平生时不禁要思考思考自己这一生成功之处在哪里，出人意料的是他的回答是“黄州惠州儋州”。黄州(今湖北黄冈)、惠州(今广东惠州)、儋州，全是他人生最后十几年光景接连被贬谪的地方。最远处是海南岛，在当时，这三处绝对是极其荒凉落后的地方，尤其是海南，苏轼当时接到旨意后，就认为这次是有去无回了。
虽然生活条件非常艰苦，但苏轼“穷且益坚，不坠青云之志”，始终怀着匡时救世的心胸，每到一地，他尽力造福百姓，留下了无数佳话和政绩。苏轼谪居惠州时曾说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，他此时的心情与初贬黄州时相比，显得更加平静和乐观。他亲自开荒种田，寄情山水，钻研佛老、书法、养生，留下了很多千古名篇。古代士人把“立言”看得也很重，“寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”(曹丕《典论•论文》)，也是人生一大乐事。“艰难困苦，玉汝于成”，人往往经历过挫折，才能对是非名利等外物以及自身的真正追求有更透彻的认识，相信苏轼经历了这么多风浪和困苦，已经达到了圆融的心境。努力实现政治理想，留下千古名篇，在磨难中得到修炼和成长，这或许就是苏轼把他平生功业归于三处失意之地的原因吧。
全诗情绪略显惆怅低回，虽透露出沉痛之感，但依旧保持着旷达的本色，能够拿这段艰苦岁月自嘲，足见他的旷达。“达则兼济天下，穷则独善其身”，无论顺境逆境，苏轼总保持积极乐观的状态，我们应该向他学习。
[人物名片]外儒——尊主忧国，渴望建功立业内道——超然物外的旷达态度
《念奴娇•赤壁怀古》参考答案
[课前]
三、1.⑴táo⑵lěi⑶fā⑷lǔ⑸guān⑹huā⑺jǐn⑻fà⑼lèi⑽lún
2.“尊”通“樽”，义为“酒具”。
3.⑴说，讲，动词/道路，名词/风尚，名词/取道，动词
⑵地区、地域，此处指古战场赤壁，名词/诸侯国，名词/国都，名词
4.⑴长江。⑵有功绩而又有文采的，英俊杰出的。
5.⑴东：名词作状语，向东⑵灰、烟：名词作状语，像灰一样，像烟一样
6.⑴倒装句，应为“神游故国”。
⑵倒装句，应为“应笑我多情”。
7.书画家，字子瞻，号东坡居士，苏洵，苏辙，“三苏”，《赤壁赋》，《题西林壁》(《赠刘景文》)。
8.大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。
[课堂]
(二)1。分析：“穿空”写“乱石”直插天空，给人以“刺破青天锷未残”的感觉;而“崩云”字则进一步写出了“穿”的程度，高耸入云，使云层发生了崩塌，显得更有气势。“拍”只是动作本身，而“裂”字则进一步写出了“拍”所带来的结果，显得更有力度;这个结果似乎还能说明江中“乱石”乃是“惊涛拍岸”所致。因此，用“崩”和“裂”，比用“穿”和“拍”好，更能表现赤壁景色的雄奇壮丽。而赤壁雄奇壮丽的景色，有利地烘托了赤壁鏖战、火烧曹营的壮阔场面;并为下片描写周瑜的英雄形象作好了铺垫。
2.通过周瑜少年英雄的形象，抒发了自己怀才不遇、壮志难酬的感慨。周瑜年仅34岁就在赤壁之战中取得胜利，成为一时之英雄。而自己年将半百，却身遭贬谪，功业无成，怎能不在感慨万分中生发仰慕之情呢?苏轼对周瑜“赞扬”的同时又是在慨叹自己。词人刻画周瑜的“雄姿英发、叱咤风云”与自己的“待罪黄州、早生华发”相互映衬，怀古思今，对比反差强烈，既显出周瑜的少年得志，又显出自己的壮志未酬，意在感慨自己报国无门，渴望能够建功立业。
3.1)被捕入狱，谪居黄州，打击巨大这种感慨，正是这种身受迫害、怀才不遇和壮志难酬的悲愤。
2)这种感慨，是由追慕古代英雄引起的。周瑜年轻有为，而自己老之将至而壮志难酬。这种与英雄对比自愧功业无成的伤感，不正包含一种积极向上的精神吗?
3)表达了词人超越现实的彻悟与旷达。既然英雄伟绩都被时间淘尽，一切如梦，那么“我”这样一个贬谪之人，又何必对自己的遭遇耿耿于怀，为“功名”烦恼呢?何不寄情于明月清风，在大自然中求得心灵宁静?
9、苏轼《念奴娇&赤壁怀古》优秀导学案(人教版高一必修四)
一、学习目标：
知识与能力：
1、感受苏词豪放风格
2、理解映衬、虚实相生的写作特点
3、把握结构，理解含义，解读词中的景物描绘和人物刻画。
过程与方法：朗读法、合作探究
情感态度与价值观：了解苏轼的豪放词风
学习重点：理解映衬、虚实相生的写作特点
学习难点：把握结构，理解含义，解读词中的景物描绘和人物刻画。
二、自主探究：(自主预习)
1、作者简介
苏轼：(1037-1101)北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，北宋文学家，画家，眉州眉山(今属四川)人。一生宦海沉浮，诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，散文与欧阳修并称“欧苏”，书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”。
2“念奴娇”词牌的由来：念奴是唐天宝年间的著名歌女，音调高亢悦耳，据说唐玄宗很喜欢听她演唱。因念奴音色绝妙，后人用其名为词调。这个词牌是为了纪念她而创立的.
3、关于豪放词
豪放派特点大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失之平直，甚至涉于狂怪叫嚣。它不仅描写花间、月下、男欢、女爱。而且更喜摄取军情国事那样的重大题材入词，使词能象诗文一样地反映生活，所谓“无言不可入，无事不可入”。它境界宏大，气势恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率，而不以主含蓄婉曲为能事。
4、介绍写作背景
苏轼早年颇有远大的政治抱负，但在竞争激烈的环境中屡遭贬斥。1079年，他突遭逮捕，审讯，这是著名文字狱“乌台诗案”(他被贬到湖州时写了谢上的表文“臣愚不识时，难以追陪新进，老不生事，或可牧养小民”。表忠的话被人摘取，以为他有诽谤朝廷之意。于是下到御史台狱，那里有柏树，所以也叫柏台，上有乌鸦，故称乌台。他写的诗中有“根到九泉无曲处，此心唯有蛰龙知”，差一点被处死。在这九死一生之后，东坡写了《念奴娇》(大江东去)，在黄州写了《定风波》(莫听穿林打叶声)。所以经过忧患苦难，苏东坡还能写出这样飞扬，这样潇洒，这样开阔，这样博大，这样超旷风格的作品来，这是苏东坡的修养。
要以无生(忘记自己的得失利禄)的觉悟，才能够成就更伟大的有生事业。，他最后被贬为黄州团练副使。总之，苏轼贬黄州，是因为遭人暗算，不知乌台诗案。不觉转入政治斗争漩涡，而不是什么因写诗攻击新法。他这次受打击，心情是复杂的，所以游赤壁时写下了这首词，抒发自己的抱负。
二、朗读课文疏通文字
三、合作学习与问题探究
1、上片选择了哪些意象来表现赤壁景观?景物有什么特点?这些景物描写有什么作用?
答案：
2、“江山如画，一时多少豪杰”在结构上起什么作用?
答案：
3、本词中，周瑜是一个什么样的人物?作者为什么思慕周瑜?
答案：
4、《念奴娇•赤壁怀古》是公认的豪放派代表作，其“豪放”表现在哪些方面?
四、拓展延伸：(诸葛亮三气周瑜)
一气：赤壁大战后，第二年，周瑜去夺取荆州，被诸葛亮抢先夺去。
二气：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备，把刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州，不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”。
三气：周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵攻打失败，结果病死了。临死前，他说：“既生瑜，何生亮!”便被自己活活的气死了。
五、质疑反馈
六：布置作业：1、背诵并会默写全词
2、预习《定风波》导学案
《念奴娇•赤壁怀古》导学案答案
三、合作学习与问题探究。
1、上片选择了哪些意象来表现赤壁景观?景物有什么特点?这些景物描写有什么作用?
答案：大江、浪、故垒、乱石、惊涛、岸、千堆雪(浪)上阕作者的视野开阔，通过比喻、夸张等表现手法，把眼前的祖国的大好河山描写的宏伟、壮阔、气势磅礴，(作用)这就为叱咤风云的英雄人物的出场作了绝好的铺垫。同时也表现了作者博大的胸襟和豪迈的气概。这也体现了作者作为豪放派代表的词风。
2、“江山如画，一时多少豪杰”在结构上起什么作用?
答案：承上启下。“江山如画”是对前三句的概括，“一时多少豪杰”是对下阕写人的开启。在某种程度上，是如画的江山蕴育、塑造了风流人物。“一时”，指的当然是三国这段时期，而下片就集中笔墨描绘周瑜。上片描绘了一种雄奇壮丽的景观，下片主要塑造的是周瑜这个人。
3、本词中，周瑜是一个什么样的人物?作者为什么思慕周瑜?
答案：词中的周瑜年轻有为，风流倜傥，温文尔雅却又有雄才大略，运筹帷幄，决胜千里。正是为如此，已超过周瑜年龄的苏轼最最渴望的就是象周瑜那样建功立业，一展宏图。
(分析)(1)称呼：公瑾、周郎(称字，而不是直呼名讳，有着对周瑜的尊敬，亲切)(2)婚姻：小乔初嫁了(我们平常说“出嫁”是哪两个字呢?——出嫁。“出嫁”与“初嫁”，效果上有什么不一样?)苏轼记周瑜，主要是想起赤壁之战，在此却插入了10年前的生活细节，并且“小乔刚刚出嫁”，这是不符合实际的，那为什么这样写?但如果按实际情况选择“出嫁”这个词语的话，小乔已为老乔，那么便不够美了，而周瑜同样的也在变化，所以美女衬英雄，以“小乔刚出嫁”这点更衬出周瑜的年轻有为、春风得意，足以令人艳羡。艺术嘛，为了表达需要，有时可以虚构的。(3)长相——雄姿英发、羽扇纶巾。这是周瑜的仪容装束，你看一下，周瑜束装儒雅、风度翩翩，是当时时髦的儒将打扮，更显出了他作为指挥官的那种潇洒从容。(4)作战能力——谈笑间，樯橹灰飞烟灭。打仗却还在谈笑，显然不把敌人放在心上，对战争有着必胜的把握。赤壁之战对于东吴来说，是一场以弱抗强的战争，3万对10万。而作为统帅的周瑜不仅没有丝毫的畏惧，反而越发地从容、沉着。谈笑间，借着东南风，巧用火攻烧掉了曹操的战船。
4、《念奴娇•赤壁怀古》是公认的豪放派代表作，其“豪放”表现在哪些方面?
①描绘壮丽之景。不仅写出了长江的非凡气势，而且融合概括了千古英雄的非凡业绩，将江山形胜与怀古之情融为一体，引发读者的历史联想。
②刻画豪迈之人。上片将“周郎”与“赤壁”并称，肯定周瑜在赤壁之战中的关键作用，下片着力写他的才华和功勋，塑造一个指挥若定而从容娴雅的儒将形象，借称颂周瑜来抒发建功立业的壮志豪情。
10、统编版高一必修上第三单元第三课：“出”与“入”——诗人的责任与选择（《短歌行》《梦游天姥吟留别》《念奴娇&赤壁怀古》《归园田居》）解读文化群文阅读教学设计
教学目标：解读文化(2课时)
第一课时：儒道文化的碰撞
——《短歌行》《梦游天姥吟留别》《念奴娇赤壁怀古》《归园田居》
任务四
【群文议题】
困境人生，诗意生命
【学习资源及学情】
学情：学生初读四首诗歌
资源：
1.四首诗作者的生平经历;
2.四首诗的鉴赏示例;
3.余秋雨《苏东坡突围》。
【教学目标】
1.比较鉴赏四首诗歌中面对人生困境反映出来的不同突围方式。
2.体会在理想与现实发生矛盾时，不同诗人的思考与选择，解读诗人的精神世界，提高自身的文化素养。
【教学时数】1课时
【教学过程】
一、导入
中国古代有一特殊的群体，“士”。士人信奉“学而优则仕”，但由于封建选拔制度和官僚制度的固有缺陷，经常会出现大大小小的利益集团，他们可以操控科举结果甚至左右朝廷局面。于是寒门无高官和官场起伏的现象屡见不鲜。政治受挫的士人们颠沛流离，难以实现自己的抱负，生活与处境的失意难免使他们无所适从。
二、比较鉴赏，诗人面对人生困境反映出来的不同求解方式。
(一)创设情境：如果生活在古代，你最希望能成为谁的邻居?并说明理由。
1.曹操
困境：宦官出身，社会偏见文才武略人生苦短，功业未就
突围方式：招纳贤才，一统天下。(入世)
2.陶渊明
困境：质性自然、委身官场
突围方式：离开官场，退隐田园
3.李白
困境：诗才横溢、不被重用
突围方式：傲视权贵、纵情山水
4.苏轼
困境：身份的落差流言的困扰功业未成，被贬黄州
突围方式：参透人生，宠辱不惊
(二)困顿人生中，他们活出了生命的?
诗意
“诗意”理解：
对曹操来说，建功遥途是栖居，诗意便是他招纳先才的雄心;
对陶潜来说，委身官场是栖居，诗意便是他悠然南山的境界;
对李白来说，现实被弃是栖居，诗意便是放浪形骸山水的浪漫;
对东坡来说，功业未成是栖居，诗意便是宠辱不惊的胸襟;
“人，诗意栖居在大地上”——海德格尔
(三)在困顿的此岸到诗意的彼岸中，需要一座名叫“”的桥梁。(结合阅读余秋雨《苏东坡突围》)
文化
儒家文化
道家文化
佛家文化
三、读古诗，做今人，让生命在风雨中绽放优雅的情怀。
1.拓展迁移交流历史上成功突围的事例。
2.要想成功突围，我们应该怎么做?
四、教师总结
生活中的我们，因为追求，常常会陷于摆脱困境与重陷困境的过程之中，因而人生是悲怆性的存在;然而人又不会屈服于命运，人要努力摆脱生存困境，执着追求生命中的爱，这样才能成功突围，迎来心灵和生命的诗意存在。
五、板书设计
生命突围
积极入世、退隐智慧、纵情山水、宠辱不惊……
“出”与“入”——诗人的责任与选择
解读文化(2课时)
第二课时：诗人生命的韧度
亦是闺中秀亦是林下风
——李清照群词阅读
任务五
【教学目标】
“知人论文”：
1.阅读《李清照传》，了解人物的生活经历。
2.通过人物的不同境遇，对比李清照前后期词作的不同创作风格。
“知文品情”：
1.群词阅读李清照的作品，品悟李清照“柔中带刚”的性情，感知人物性格的多样性。
2.感悟李清照词作中的情感意蕴和家国情怀，体会词人生命的韧度。
“知情识人”：
1.寻找李清照词作中的特殊意象，评说人物的不同情感寄托，更全面地认识李清照。
2.为你认识的李清照写一段文评。
【教学重难点】
教学重点：通过了解李清照的人生经历，对比前后期作品的不同风格。
教学难点：感悟李清照词作中的情感意蕴和家国情怀，体会词人生命的韧度。
【教学方法】
营造典型情境;任务驱动;对比鉴赏;诵读品味
【教学课时】1课时
【学情基础】
1.高一学生，对古代诗歌鉴赏有一定基础，懂得诗歌的意象提取、情感分析、情境解读等初步技巧。
2.学生利用课余时间，整本书阅读《李清照传》。
3.利用预习导学案，对李清照做人物分析。
【预习导学案设计】
细读李清照的人物传记还有学案中的相关词作，再来挑战，你的能力等级!
能力一级：
看完人物传记后，为李清照设计人物年谱(或线性轴记事)
能力二级：
根据人物经历的不同阶段，整理归类相应的词作，说说这样归类的理由。
能力三级：
以“我眼中的李清照”为特色，制作人物明信片。
能力四级：
以“我最懂李清照”为话题，寻找李清照作品中你印象最深的一个意象，说说意象背后的情感意蕴。
能力五级：
以“我喜欢的易安词”为主题，从学案中任选一首作品，设计词评解说。
能力六级：
以“我心里的一代才女”为话题，为你心中的李清照写一段人物评说。
能力七级：
以“我笔下的易安词”为主题，开展“易安诗词”诗画展示活动。任选一首你喜欢的词作，或书或画，做成精美的诗配画卷轴，从配画中展现对李清照诗词意境的再现。
【学案作品】
李清照作品列表
【1】醉花阴[宋]李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
【2】蝶恋花[宋]李清照
暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共?泪融残粉花钿重。
乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。
【3】点绛唇[宋]李清照
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。
【4】夏日绝句[宋]李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
【5】一剪梅[宋]李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
【6】如梦令[宋]李清照
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
【7】声声慢[宋]李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守著窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!
【8】题八咏楼[宋]李清照
千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。
【9】添字丑奴儿[宋]李清照
窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭。叶叶心心，舒卷有余情。
伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪。愁损北人，不惯起来听。
【10】清平乐[宋]李清照
年年雪里。常插梅花醉。挼尽梅花无好意。赢得满衣清泪。
今年海角天涯。萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。
【11】菩萨蛮[宋]李清照
风柔日薄春犹早。夹衫乍著心情好。睡起觉微寒。梅花鬓上残。故乡何处是。忘了除非醉。沈水卧时烧。香消酒未消。
【12】怨王孙[宋]李清照
湖上风来波浩渺。秋已暮、红稀香少。水光山色与人亲，说不尽、无穷好。
莲子已成荷叶老。青露洗、萍花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨、人归早。
【13】如梦令[宋]李清照
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否?应是绿肥红瘦。
【14】浣溪沙闺情[宋]李清照
绣面芙蓉一笑开。斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。
一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。
【15】孤雁儿[宋]李清照
藤床纸帐朝眠起。说不尽、无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛里三弄，梅心惊破，多少春情意。小风疏雨萧萧地。又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
【16】庆清朝[宋]李清照
禁幄低张，彤阑巧护，就中独占残春。容华淡伫，绰约俱见天真。待得群花过后，一番风露晓妆新。妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君。东城边，南陌上，正日烘池馆，竟走香轮。绮筵散日，谁人可继芳尘。更好明光宫殿，几枝先近日边匀。金尊倒，拚了尽烛，不管黄昏。
【17】渔家傲[宋]李清照
雪里已知春信至。寒梅点缀琼枝腻。香脸半开娇旖旎。当庭际。玉人浴出新妆洗。
造化可能偏有意。故教明月玲珑地。共赏金尊沈绿蚁。莫辞醉。此花不与群花比。
【18】蝶恋花[宋]李清照
泪湿罗衣脂粉满。四叠阳关，唱到千千遍。人道山长山又断。萧萧微雨闻孤馆。
惜别伤离方寸乱。忘了临行，酒盏深和浅。好把音书凭过雁。东莱不似蓬莱远。
【19】临江仙[宋]李清照
庭院深深深几许?云窗雾阁常扃。柳梢梅萼渐分明。春归秣陵树，人老建康城。
感月吟风多少事，如今老去无成。谁怜憔悴更凋零。试灯无意思，踏雪没心情。
【20】减字木兰花[宋]李清照
卖花担上。买得一枝春欲放。泪染轻匀。犹带彤霞晓露痕。
怕郎猜道。奴面不如花面好。云鬓斜簪。徒要教郎比并看。
【21】渔家傲[宋]李清照
天接云涛连晓雾。星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语。殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮。学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住。蓬舟吹取三山去。
【22】晓梦[宋]李清照
晓梦随疏钟，飘然跻云霞;因缘安期生，遍逅萼绿华。秋风正无赖，吹尽玉井花;共看藕如船，同食枣如瓜。翩翩垂发女，貌妍语亦佳;嘲辞斗诡辩，活火烹新茶。虽乏上元术，游乐亦莫涯;人生以如此，何必归故家?起来敛衣坐，掩身厌喧哗;心知不可见，念念犹咨嗟。
【23】上枢密韩肖冑诗[宋]李清照
三年复六月，天子视朝久。凝旒望南云，垂衣思北狩。如闻帝若曰，岳牧与群后。
贤宁无半千，运已遇阳九。勿勒燕然铭，勿种金城柳。岂无纯孝臣，识此霜露悲。
何必羹舍肉，便可车载脂。土地非所惜，玉帛如尘泥。谁当可将命，币厚辞益卑。
四岳佥曰俞，臣下帝所知。中朝第一人，春官有昌黎。身为百夫特，行足万人师。
嘉祐与建中，为政有臬夔。匈奴畏王商，吐蕃尊子仪。夷狄已破胆，将命公所宜。
公拜手稽首，受命白玉墀。曰臣敢辞难，此亦何等时。家人安足谋，妻子不必辞。
愿奉天地灵，愿奉宗庙威。径持紫泥诏，直入黄龙城。单于定稽颡，侍子当来迎。
仁君方恃信，狂生休请缨。或取犬马血，与结天日盟。
【24】摊破浣溪沙[宋]李清照
病起萧萧两鬓华。卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多藉藉，木犀花。
【25】南歌子[宋]李清照
天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋。起解罗衣聊问、夜何其。
翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣。只有情怀不似、旧家时。
【26】诉衷情[宋]李清照
夜来沈醉卸妆迟。梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦远不成归。
人悄悄，月依依。翠帘垂。更挼残蕊，更捻余香，更得些时。
【27】行香子七夕[宋]李清照
草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
【28】菩萨蛮[宋]李清照
归鸿声断残云碧。背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明。钗头人胜轻。角声催晓漏。曙色回牛斗。春意看花难。西风留旧寒。
【29】新荷叶[宋]李清照
薄露初零，长宵共、永书分停。绕水楼台，高耸万丈蓬瀛。芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭。花柔玉净，捧觞别有娉婷。鹤瘦松青，精神与、秋月争明。德行文章，素驰日下声名。东山高蹈，虽卿相、不足为荣。安石须起，要苏天下苍生。
【30】武陵春[宋]李清照
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
【教学过程】
一、一花独放犹见春——情境导入
电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》热播，比电视剧还热的是这首词的音乐，你可以没看过电视，但你不会没听过这首歌。当然，你可以不知道这首歌是谁唱的，但一定不能不知道这首词是谁写的。
随着电视剧的热播，同名主题曲的成名，“一代女词人”李清照也被更多人知晓，也有很多人想一睹其词作的风采，作为比较了解李清照的你们，今天，可是带着任务来的，受出版社委托，要为李清照出一本词集。
PPT出示人物名片
二、淡妆浓抹总须吟——诵读感知
(用上学生导学案中推荐提供背景音乐，营造诵读气氛)
对学案上的这些词，用自己喜欢的方式诵读，读出对一代才女的感悟，读出词中流露的情感，读出自己心中的共鸣。你可以挑着读、连着读、跳着读，寻找你认识的“李清照”。
三、当时只道是寻常——分组探知
所谓“知人论世”，只有了解其人，才能看懂其诗。所以，在今天任务之前，我早布置了摸底任务，课前让大家看过《李清照传》，我们来通过书中的目录，再来回顾下李清照的一生。
根据这个目录，我们正好可以八个小组，代表李清照人生的这八个阶段，能否将学案上的这些词，也分分组，我们来拾掇拾掇，哪些词的情感风格是符合当时的“李清照”的。
小组内请说说这样归类的理由。
(通过分组，每个人生阶段，集中点评那几首词作)
四、百炼成刚绕指柔——比较鉴赏
要想解读出作品的精髓，必是看透了人物的真性情。
李清照是一代才女，更是“婉约”词宗，比之女人，她是温婉柔美之极，正如鲍鹏山而言，比之男人，她却也有不输之气概胸怀，正如沈曾植所言，那么，在李清照各个人生际遇中，有“柔”的一面，也有“刚”的一面，通过你对李清照的词作感知，你更欣赏的是她的哪一面?
(小组讨论，推举发言人，要求：结合词作中的某一点，进行人物分析。)
(生通过各组归类的词作，进行分析鉴赏，师做适当引导，可从意象、主题情感、人物姿态、词境意蕴等方面进行提示)
(一)亦是闺中秀——解读李清照“柔”的一面
李清照极尽婉约词风，是闺阁中最温柔的“小女人”
a小鸟依人，情态娇羞
李清照从女性的视角，通过细致入微的观察，描绘她们的慵懒、倦态、醉态等情态动作，来表达人物内心的愁绪。如《点绛唇蹴罢秋千》中娇美含羞的少女形象的刻画，又如《浣溪沙闺情》中对美好爱情的追求与向往等，这些都能直接或间接地表现出少女无忧无虑、对生活充满憧憬的状态。
如李清照的《点绛唇》：“倚遍阑干，只是无情绪。人何处?连天芳树，望断归来路。”这里生动地再现了她的满怀希望、焦虑、的神态跃然纸上。她“倚遍阑干”，登高望远，却始终望不见心中的那个人归来，于是心中充满惆怅，生动地表现了她愁闷烦乱的情感。
b婉约词风，借花传情
她所作的词作中，很多是对自然意象的描写，尤其是“花”这一意象，“荷花”“菊花”“梨花”等，将其杰出的人格精神皆倾注于对繁花的描写之中，借“花”伤春悲秋，排遣心中情思，也借“比花”尽显小女儿心思，“怕郎猜到，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”此时的李清照，带着几分调皮，带着几分娇俏，气质自是清丽而高雅，不是任何浮世之花可比的。
C一处闲愁，两地相思
李清照的婚姻生活无疑是幸福美满的，门当户对，相知相惜，但是丈夫常年在外为官，夫妻倆经常两地分居，所以即便是短时间的分开，也常常会触发她内心深处深深的离愁。
于是她用她的才情，为我们留下了“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”(《一剪梅》)离愁别绪深长，绵远;
有时她寂寞难耐，不禁思念远在他乡的丈夫时，便会“柔肠一寸愁千缕”，(《点绛唇》)这种情感在恰逢节日时，就更浓了。
如《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”上片写她独处深闺，慵懒惆怅，下片写她在重阳节的清冷之感。末句“人比黄花瘦”更是具体、传神地写出了她的相思苦。
(二)亦是林下风——解读李清照“刚”的一面
李清照的词中，自有一种不属于男儿的“丈夫气”
a词境开阔、大气磅礴
李清照写了许多闺帏之外的作品，涉及自然之美、乡关之愁、时事之思、爱国之情等多个方面，迥异于“闺阁本色”，洋溢丈夫气。如“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”(《如梦令》)，“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四洲。”(《题八咏楼》)跳出闺阁之外，放眼自然之美，展现她了活泼开朗的性格、卓尔不群的情趣和豪放潇洒的风姿。
如《菩萨蛮》，不同于一般的闺阁词人将眼光局限于伉俪情深，李清照将感情上升到了对于故国乡关的无限怀念。上片写她用醉酒浓睡来开解凝重的乡愁，下片则表明“忘了除非醉”。这样的词与当时由北入南的张孝祥、叶梦得等士大夫们的心声遥相呼应。
再如《渔家傲》“天接云涛连晓雾”。这首词是李清照南渡后的作品，写了梦中海天溟蒙的景象、与天帝的对话，隐喻了对南宋黑暗现实的失望、对理想境界的向往。
正如《蓼园词选》说：“此似不甚经意之作，却浑成大雅，无一毫钗粉气，自是北宋风格。”
b意象大气，情趣高雅
比如酒：李清照的词作中常出现士大夫多用的意象，如酒、梅。酒成为男性洒脱不羁的标签。男性饮酒、品酒是风度使然，女性饮酒、论酒却被认为是伤风败俗之举，因此很少有女作家将酒多次写入词作。李清照却是一个例外。据王仲闻本《李清照集校注》，词中提及酒的地方有34处之多。
“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”《声声慢》，
“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”《如梦令》
李清照也把酒作为解除愁绪的一副良药，从中寻找精神的寄托，缓解内心的苦闷，每首写到“酒”的词作，几乎都隐含着她的愁情别绪。
李清照身上的不屈男儿的本色使她敢于以酒为友，继而酒又愈加催化了她的洒脱气质，使她的词作别有一番风味。
比如梅：一般来说，女性文学里涉及的都是牡丹、海棠等颇具女性色彩的花，李清照的词作中却经常出现“梅”这一宋代士大夫的宠儿。梅之清瘦高洁，形象地代表了宋代士大夫的高雅情怀。句句载着士大夫的情韵，与士大夫的词并置毫无违和之处。“雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。……共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。”疏影横斜，暗香浮动，是梅花，亦是词人自己。她永远都是这样，如傲霜之梅，不与庸人论短长。
C英雄气概，家国情怀
李清照身处两宋之交，时局可谓内忧外患。士大夫忧国忧民的济世精神空前强烈，李清照亦是如此。她关心时事，勇于发表见解，表现出侠士般的豪气。这一点在诗歌中表现得尤为明显。“土地非所惜，玉帛如尘泥。谁当可将命，币厚辞益卑”(《上枢密韩肖冑诗》)，赤裸裸地揭露出统治者以国土、金钱向金国求和的丑恶面目。
李清照不仅兴时事之思，发一家之言，还十分崇拜大英雄。渴望像他们一样投入到现实的熔炉中，实现自己的人生价值。“平生不负，遂成剑阁之勋;别墅未输，已破淮淝之战”，她盛赞轻取剑阁的桓温和镇定败敌的谢安;“生当作人杰，死亦为鬼雄”，她高调地传达出自己的人生信条——活就要活得精彩，死也要死得壮怀激烈。
李清照的情愁，有闺中闲愁、男女私情，更有家国情怀。如《菩萨蛮》中：“故乡何处是?忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。”这首词是她跟随大军南渡后不久写的，字里行间隐含着她强烈的家国情怀。为了一解思乡之苦，她常常借酒浇愁，只有酒才能让她暂时忘却思乡之情。酒深即愁重也。
晚年的她，国破家亡、颠沛流离，深深体会到了家愁国恨，于是内心更添了几分悲凉，《武陵春》中：“物是人非事事休，欲语泪先流。”寥寥几笔，满腹哀愁一泄而出。词人晚年坎坷的经历、悲惨的遭遇，化为一把辛酸泪。“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”，明代陆云龙《河菁》注：“愁如海”，可见她的愁之多。愁在她眼里，已经有了分量，愁顿时变得更加具体可感。此时，“愁”已是忧国忧民的家国之仇了。她的愁从闲愁发展到愁恨，我们字里行间，因此，我们也体会到了词人人生经历的浮沉与悲欢。
(三)前后期对比，婉约不失豪放
《古今词统》中评价李清照的词“亦是闺中秀，亦是林下风”。词舒心意，正如她的人，李清照也是性情中人，柔情中带着轻狂，婉约不失豪放，才有了这一“柔”一“刚”的完美结合。
前期的她，温情柔顺，有着少女时期的欢快生活和对美好爱情的向往，所以她温情柔顺，但也不甘于闺中生活，评点《词论》，激扬文字，点评苏轼等大家之词，有着与男儿一争长短之意念，这是的她，无疑又是豪云壮志的，她不迷信权威，勇于发表独立见解，甚至对一批著名的男词人进行尖锐的批评，“历评诸公歌词，皆摘其短，无一免者。”李清照在《词论》中展现出她特有的才力和胆识，毫无男权社会压制下女子的卑弱之态。
与李清照前期的词如《浣溪沙》《凤凰台上忆吹箫》《木兰花》作品相较，叶嘉莹认为李清照前期的作品虽然生动真实，不乏清新之思与灵巧之句，但意境终究不够深厚。这也是因为她尚未经历后期不幸的环境因素的缘故。靖康之变后，李清照的多了不少慷慨激昂之作。
后期作品一改前期清新明丽的风格，充满了漂泊之感和低沉之音。她晚期生活的颠沛流离以及失去丈夫后的悲苦心情，使她的词作笼罩着一种凄凉的氛围。她常将往日的生活情形与今日之景进行对比，寄托自己孤寂沉重的情怀。“她是写国破家亡，她是写沧桑的悲慨，但是她不用慷慨激昂的调子来写她的悲慨，她用非常女性的语言来写她的悲慨。”可谁又能发现，透过这些极纤细敏感的女性感觉和情思，恰恰隐现了一份离乱沧桑之痛，因而让我们更为之钦佩的是女性生命的坚韧，让我们感动的不正是这“柔美”中的那份“刚强”吗?
(见众大师点评)
一首诗的本质特征。正是诗歌的情感，让诗歌获得了持久的生命力。
五、多样情怀总是诗——命名成集
“柔”也是她，“刚强”亦是她，她是“闺中秀”，亦是“林中风”。她的人生是传奇的、诗化的，我们给她的每个人生境遇如此诗意，那么，相对应的，能否也为她各阶段的词作取一个诗意的标题，作为词集的“目录”。
(各小组用诗句题写词集的标题，形成词集目录)
六、自是花中第一名——“腰封”小结
李清照，无论是个人才华，还是实际成就，她都是无与伦比的。无与伦比的还有她那自由洒脱的个性：她不大委屈自己，为人不隐忍，为文不隐晦，写作就是表现自我，表现自我的情怀。她的一生就像一本书，等着我们慢慢品味。
这节课，我们看到了她词格一样的人生，上阙温婉动人，清新明丽，下阕沉重回转，意味深远，也品读了她半世作品，感受到她性格的全貌，刚柔并济，彰显了生命的韧度。我们更为她的词作分阶段的提写了目录，现在还缺一句话作为诗集的“腰封”，你会用什么话，送给李清照呢?
七、倜傥易安说不尽——作业布置
作业一：继续阅读李清照的作品，为词集扩容。
作业二：写一段“李清照人物评论”，为词集作序。
(示例)
作业三：群词阅读，通过寻找作品中的共同性，解读你认识的“李清照”。
示例：李清照词中“恨”的意蕴
示例：李清照词中“愁”情小议
示例：李清照词中的“花”世界
示例：李清照词中的“酒”情结
作业四：苏轼是李清照的父亲的恩师，也是李清照一生受益学习的大师，请你据你熟悉的苏轼，为其出个作品集。
11、《苏轼词两首》教学设计：定风波、念奴娇赤壁怀古(人教版高二必修教案设计)
教学目标：
1.了解豪放词的风格特点，提高古典诗词的阅读鉴赏能力。
2.了解词的写作背景及对苏轼的影响，
3.了解作者壮志未酬的苦闷，理解其出世与入世的矛盾思想。
教学重点和难点：
1.通过对比赏析，体会词的不同的妙处和作者含蓄深刻的思想感情。
2.感受苏轼的旷达和洒脱、豁达坚韧、积极乐观地面对人生的情怀。
教学方法：
诵读法、讲解法
课时安排：1课时
教学过程：
一、导入
话说苏东坡在翰林院时，有个幕士很善唱歌，于是他就问：“我的词跟柳永的词相比怎么样啊?”那个幕士回答：“柳郎中的词适合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’，而您的词呢必须是关西大汉，拿铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”他的这一番话让苏东坡笑得都直不起身了，前面我们学习了柳永的婉约词，今天我们一起去感受一种与柳永截然不同的风格。
二、简介作者和写作背景：
苏轼(1036一1101)，字子瞻，自号东坡居上，他的仕途坎坷，因反对王安石变法，后又因“乌台诗案”入狱，之后被贬到黄州，后又贬惠州，再远徙儋州，后死于常州。
苏轼的词风不同于婉约派的缠绵柔美，他创造出一种高远清新的意境和豪迈奔放的风格。
三、整体感知
1、朗读《定风波》
我们刚说苏轼是豪放派的代表人物之一，那么在这首词里，我们可以从哪些词语里感受到苏轼的豪放呢?
莫听、何妨、谁怕、任
这些词，可以展现苏轼什么样的情怀呢?
在风雨天气里的，也是受到贬官的挫折后无所畏惧、坦然和乐观的情怀。
2、在下片又可以从哪句词里看出苏轼的豪放呢?
归去，也无风雨也无晴
表面上看，归去是指回家，但是在被贬之后，这里的归去又包含着另一层意思，回首以前走过的坎坷官路，还不如归去，归到大自然中，归隐，就不用躲避风雨，也不用期待雨后天晴。
在这首词里，苏轼并没有对仕途的坎坷表现出伤心，忧郁，反而让人感受到一种无所畏惧，坦然乐观的情怀，展现了苏轼博大的胸襟，也显示了他豪放洒脱的一面。
但是这里所表现的就真是苏轼的真实想法吗?儒家“修身齐家治国平天下”“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想影响下的苏轼就这么看得开，不把自己在仕途上的挫折放在心上吗?接下来我们来学习《念奴娇。赤壁怀古》，感受苏轼思想的另一个方面。
四、学习《念奴娇。赤壁怀古》
1、朗读
2、念奴娇是词牌名，赤壁怀古是题目，在题目中交待了地点和内容，首先请问大家，苏轼站在赤壁这个地方，是什么引发了他的怀古?
眼前之景有哪些景?
大江、浪、故垒、乱石、惊涛(江山如画)实写
看到大好江山如画的美景，苏轼想到了什么呢?他怀古的内容是什么呢?
千古风流人物
一时多少豪杰这是一句过渡句，与下片的“遥想”呼应，表明后面的内容是想象的，是虚写。
风流人物也好，豪杰英雄也罢，在词里是不能一一描绘的，于是苏轼选取了一个代表——周瑜，请大家找找周瑜有什么特点?
雄姿英发风流潇洒才华横溢
为什么苏轼在这么多历史人物中只选取了周瑜呢?
赤壁之战
周瑜与苏轼的对比
周瑜20多岁小乔初嫁了雄姿英发三吴都督
苏轼47岁十年生死两茫茫早生华发被贬黄州
这样一对比，我们会发现，苏轼的怀古不是单纯的怀想古人，怀古是在伤今，通过写周瑜的年轻有为，生发出自己功业未就，报负未能施展的人生感慨。
这样看来，苏轼也有为仕途坎坷而烦恼忧心的时候，所以才会说“多情应笑我，早生华发。人生如梦”，但是尽管如此，苏轼不会让烦恼在内心纠结，在淘尽千古风流人物的大江面前，想到豪杰英雄周瑜的辉煌后，也许苏轼在想，辉煌如周瑜也是一生，潦倒如苏轼也是一生，在永恒不息的自然面前，受到贬谪，遭受挫折，郁闷愁苦又算得了什么呢?只有放得下才能拿得起，只有看得开才能出得来。因此词的最后用“一樽还酹江月”作结，苏轼用一杯酒祭奠江水和月亮，这便是苏轼的生存智慧，这就是苏轼的豁达的人生态度，也成就了苏轼豪迈奔放的风格与诗意的人生。
总结：今天我们一起学习了苏轼的两首词，了解了苏轼豪放派的词风，感受到了苏轼博大的胸襟，从表现手法的角度重点分析了《念奴娇。赤壁怀古》。苏轼用他的乐观豁达为我们撑起一片晴朗的天空，愿我们在座的每一位同学都能像苏轼一样，拿得起放得下，心胸开阔，将生活过得明亮旷达。
布置作业
背诵并会默写这两首词
赤壁：大江、浪、故垒、乱石、惊涛
莫听何妨谁怕任千古风流人物
豁达洒脱怀古：一时多少豪杰
归去也无风雨也无晴周瑜雄姿英发年轻有为
伤今：笑我多情早生华发人生如梦
12、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》二单元唐诗之旅（下）9.李商隐诗三首教案(：《无题二首》（其一）《贾生》《柳》(粤教版选修教案设计)
教学目标：
1、了解掌握李商隐的生平，诗歌感叹身世忧时悯乱，流露出浓厚的感伤气氛。
2、体味李商隐无题诗、政治诗的艺术特点。
3、感悟作品意境、了解有关表现方法。
教学重点：体味李商隐无题诗、政治诗的艺术特点。
教学过程：
一、复习名句，情境导入。
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(《无题二首》其一)2、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(《无题二首》其一)3、何当共剪两窗烛，却话巴山夜雨时。(《夜雨寄北》)4、如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。(《柳》)5、夕阳无限好，只是近黄昏。(《乐游图》)
二、李商隐简介：李商隐(约813年—约858年)，唐诗人，字义山，号玉溪生，又号樊南子，怀州河内(今河南泌阳)人。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，一生政治上很不得意，潦倒终身。是晚唐骈文的代表作家。其骈文属对工整，用事精切，疏密相间，气韵自然。他的无题诗很有名，都有很美的意境。其诗揭露和批判当时藩镇割据、宦官擅权和上层统治集团的腐朽糜烂，《行次西郊一百韵》、《有感二首》、《重有感》等皆著名。所作咏史诗多托古以斥时政，《贾生》、《隋宫》、《富平少侯》等较突出。无题诗也有所寄寓，至其实义，诸家所释不一。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。也工四六文。有《李义山诗集》，文集已散轶，后人辑有《樊南文集》、《樊南文集补编》。
三、学习课文：
(一)、学习《无题二首》(其一)
1、齐读，整体感知——写对昨夜相知相会而今日很快分离的情人的思念之情
2、简介写作背景：诗当作于唐文宗开成四年(839)，诗人时在京城任秘书省校书郎。这是一个“方阶九品，微俸五斗”的小官，诗人在政治上仍然是沉沦下僚。原题共两首，另一首是七绝，其中有“岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花”之句，可知诗人怀想的当是席间的一位贵家女子。◎画楼、桂堂，指贵家华丽的楼宇居室。
3、基本解读：
1)首联“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”，是对昨夜相会的追忆。星光闪烁，阵阵轻风，诗人与意中人在画楼之西、桂堂之东相会。画楼，雕饰华美的楼。桂堂，用桂花香熏过的厅堂。诗人没有具体写昨夜情事，
而是借助于星辰好风、画楼桂堂等外部景物的映衬，烘托出昨夜柔美旖旎的环境气氛，语句华美流转，富于唱叹的情致，将读者带入温馨浪漫的回忆中。
2)颔联“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，通过比喻，写今宵诗人心中引发的复杂而微妙的感情。尽管自己身上无彩凤那样的双翼(飞去与对方相会)，但彼此的心却能像犀牛的角一样灵异，得以互相感知。彩凤，彩色的凤凰。《山海经》：“丹穴山，鸟状如鹤，五彩而文，名日凤。”灵犀，犀牛在古代被视为灵物，特别是它的角的顶端和底部之间有白色的线(角质层)相通。
3)颈联“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”，写宴会之热闹。这里的宴会既可理解为昨夜的宴会情景，也可理解为今宵诗人对意中人的想象之语，写出了诗人此刻凄清寂寞。送钩，古代人们在宴会上玩甲一种游戏。把钩依次在人们手中传送，然后藏于某人手中，令人猜，不中者罚酒。分曹，分组。射覆，古代的一种游戏，用器皿覆盖着东西让人猜。
4)尾联“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”，通过比喻抒发诗人无限惆怅之情。自己正如飘转不定的蓬草，又不得不去上班报到。爱情的间隔的惆怅与诗人身世飘蓬的慨叹融为一体。听鼓应官，听到报晓的鼓声后到衙门报到。兰台，唐朝对秘书省的称呼。转蓬，被风吹得不断在空中飞转的蓬草。
4.小结：这首诗写出诗人多情而又无奈的相思。诗人与情人心心相印，可欢会的时光是那么短暂!这是多么令人痛苦而又无奈的现实。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”为千载名句，写情人间虽难随时相会，日日厮守，但心心相印，写出了甜蜜与痛苦相交织的爱情。
5、艺术手法：此诗构思巧妙，事件与场景的描述常常打破时空次序，昨夜——现在——最初相识——此时;虚实结合，回忆昨夜(虚)——现在(实)——回忆最初相识(虚)——此时(实)。并随着心理活动的变化来展现。全诗看起来以赋体写诗，但断续无端，变幻迷离，富有浪漫气息。诗中时空的转换当中，有虚有实，富有想象张力，只要解释得合乎情理，对这首诗的艺术特色可作多样阐释。
(二)、学习《贾生》
1、齐读，整体感知——写贾谊与汉文帝君臣遇合的片段史实，托古讽今，抒发自己的感慨
2、背景简介：贾谊贬长沙，成了历代文人抒写怀才不遇时常用的题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材，别有新意。《史记•屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神的福祐)，坐宣室(未央宫前殿正室)。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
3.基本解读：
1)首句“宣室求贤访逐臣”正面写汉文帝宣室召见贾谊。一“求”一“访”，把文帝求贤意愿之殷切和诚恳表现出来，特别还是对一位被贬的臣子，真可谓贤明的君主了。这是诗人欲抑先扬之处。
2)次句“贾生才调更无伦”是对贾谊的赞扬，着眼于其才华高超、议论风发和神采照人，无与伦比。
3)第三句“可怜夜半虚前席”是全诗承、转的关键。“可怜”，可叹，诗人笔触一转，文帝虚心倾听的细节成了诗人叹息和微讽的对象。着一“虚”字，举重若轻，把文帝前面求贤的举动从根本上让人产生疑问，留下悬念，诗情就显得跌宕起伏。
4)末句“不问苍生问鬼神”是全诗警策之句，是直接对“可怜”一词的回应。不问苍生问鬼神!这样的求贤对天下苍生有什么意义呢?这样的君臣遇合对臣子来说是幸还是不幸呢?词锋犀利，讽刺辛辣，感慨深沉，却又抑扬顿挫。
4、小结：在一般封建文人心目中，“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事，借题发挥，翻出了一段新警透辟、发人深省的议论。汉文帝史称明君，贾宜更是一代贤才。文帝把谪居长沙的贾宜召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半。尽管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神，甚至移膝前席，又有何用?这是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。讽文帝实刺唐帝，怜贾生实亦自怜。诗人夙怀“欲回天地”之志，但偏遭党争，沉沦下僚，诗中常有“贾生年少虚垂涕”之类的感慨。
5、写作特点：欲抑先扬(先扬后抑)。诗人先赞扬，实际上是为了后面的讽刺。
6、艺术手法：此诗托古讽今，言有尽而意无穷，含蓄丰富。诗中有讽刺，有感慨。从表面看，诗人是讽汉文帝，实际上是托古讽今，晚唐许多皇帝大都崇佛或信道，服药求仙，以求长生，而不问民生疾苦，更难礼贤下士。
(三)、学习《柳》
1、齐读，整体感知——这是咏柳寄慨之作，其中隐含诗人身世之感。(主旨)
2.基本解读：
1)首二句“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天”写(柳枝)曾在繁花似锦、令人陶醉的春日，如同婀娜多姿的舞女一样，在乐游苑的宴会上随风起舞。“舞”，生动地写出了春柳的婀娜多姿，也写出了柳枝的欢乐。乐游春苑，即乐游原，长安东南名胜，地势高，可俯瞰长安全城，是当时人们节日游乐场所。断肠天，指繁花似锦的春日。断肠，即销魂，指美好的春日令人陶醉。
2)后二句“如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉!”以春日之柳的繁华得意对比秋日之柳的零落憔悴，重在写秋柳的凄凉情形。柳在春日是那样地风光无比，受人瞩目，而眼下时值深秋，它又如何愿意面对夕阳西下、寒蝉凄切的凄凉处境呢!“清秋”，秋色已深。“肯”，岂肯，不太愿意，既是反诘，又是感叹。
3.写作手法：
1)这首咏物诗用暗示手法融会了诗人深沉的感慨。此诗全篇无一“柳”字，却又是句句写柳;句句写景，可又是句句含情;句句咏物，可又是句句写人，其中隐含诗人身世之感。也有人认为诗中表达的是对先荣后悴人事的感喟，或对官场上只知上进而不知后退者的讥刺。
2)诗中虚词运用精妙。“如何”、“肯”连用，加强了反诘语气，使诗人的感叹更为悲怆而深沉。“已”、“又”，层层推进，正是“数虚字转折唱叹，弦外有音”。(纪昀《李义山诗集辑评》)
四、小结李商隐诗的特点：往往在言情写物的小小题旨中渗入家国身世的感伤，形成兴寄遥深、意旨朦胧、体式华美的风格。咏史——借古讽今，寄寓怀才不遇的身世感伤;咏物——托物传达身世感伤;无题-意旨隐秘，呈现委婉深曲的朦胧美。
13、高三语文一轮复习导学案（新人教版）选修：中国古代诗歌散文欣赏第二单元置身诗境缘景明情(人教�
教材篇目
《春江花月夜》《夜归鹿门歌》《梦游天姥吟留别》《登岳阳楼》《菩萨蛮》
单元目标
1.背诵并默写相关的名言名句。
2.复习运用置身诗境、缘景明情的鉴赏方法理解意象和感情的关系。
重点难点
1.复习掌握“置身诗境，缘景明情”的诗歌鉴赏方法。
2.复习掌握分析古诗景情关系的方法。
课时安排
2课时
【积累运用】
一、字音
滟滟yàn霰弹xiàn汀上白沙tīng
潇湘xiāoxiāng寂寥jìliáo岩扉fēi
剡溪shàn郯城tán水澹澹dàn
鸾回车luán訇然中开hōng吴楚东南坼chè
豆蔻词工kòu垆边lú聒噪guō
渌水lù谢公屐jī涕泗sì
乾坤qiánkūn戎马róng荸荠bíqí
戊戌wùxū纤尘xiān纤夫qiàn
碣石jié扁舟piān扁平biǎn
青枫浦pǔ姓蒲pú天姥山mǔ
姥姥lǎo
二、字形
1xuān喧宾夺主xuān煊赫xuān萱草
2水dàndàn澹澹彰善dàn瘅恶
肆无忌dàn惮dàn啖以重利
3shàn剡溪shàn禅让shàn膳宿
shàn嬗变
4豆kòu蔻仇kòu寇
5jié碣石jié桀骜jié孑立jié羯鼓
三、词语
1.思考下面句中加点词语使用的正误。
(1)蒙山巍峨挺拔，让人高山仰止。(×)
(2)这个小男孩正值豆蔻年华，精力旺盛。(×)
(3)老师一来，这两个正在打架的孩子立刻停下来，摧眉折腰。(×)
(4)洞庭湖江天一色的壮景是何等迷人!(√)
(5)青年时代犹如春花秋月，是人生最美好的时刻。(√)
2解释下面句子中加点的字。
(1)乾坤日月浮
(2)訇然中开
(3)迷花倚石忽已暝
(4)烟涛微茫信难求
(5)吴楚东南坼
(6)废池乔木，犹厌言兵。
(7)失向来之烟霞
(8)岩扉松径长寂寥
(9)虎鼓瑟兮鸾回车
(10)云青青兮欲雨
(11)列缺霹雳
(12)对此欲倒东南倾
(13)訇然中开
(14)古来万事东流水
(15)栗深林兮惊层巅
3.指出下面加点词的含义与现代汉语有何不同。
(1)可怜楼上月徘徊
(2)应照离人妆境台
(3)惟有幽人自来去
(4)淳熙丙申至日
(5)势拔五岳掩赤城
四、名言名句
1风一更，雪一更，，故园无此声。
2渐黄昏，，都在空城。
3二十四桥仍在，，。
4，月涌大江流。
5，溪柳自摇沙水清。
6山中习静观朝槿，。
7未老莫还乡，。
8吴楚东南坼，。
9世间行乐亦如此，。
10，使我不得开心颜?
11云青青兮欲雨，。
12千岩万转路不定，。
13，惟有幽人自来去。
14鸿雁长飞光不度，。
15人生代代无穷已，。
16江水流春去欲尽，。
17，愿逐月华流照君。
18白云一片去悠悠，。
19自胡马窥江去后，，。
五、素材集成
1素材：不知江月待何人，但见长江送流水。《春江花月夜》
应用提示：历史如滔滔江河，滚滚而去，古今多少事又有多少人铭记于心?天地恢恢，古往今来一成不变的只有江水明月，人生比之，无疑是如芥子比之须弥，黄沙之于大漠，滴水之于大海。既然如此，为何不放弃那些如云如烟过眼即逝的虚名利禄，为民造福，争取流芳百世呢?
适用话题：永恒与瞬间。
2素材：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(《梦游天姥吟留别》)
应用提示：回顾历史长卷，我看见那放荡而又才华横溢的李白。他一生都在向往能够施展政治才华，却偏偏不肯向权贵作出半点妥协。面对权贵敢让高力士脱靴、杨玉环磨墨，正是这样使他高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。
适用话题：张扬个性与社会需要、气节。
3.素材：吴楚东南坼，乾坤日月浮。(《登岳阳楼》)
应用提示：在诗人笔下，洞庭几乎包容了整个天地万物，主宰它们的沉浮，日月星辰随着湖水波动而漂荡起落，不禁让人想到杜甫一生时刻将人民的安危和国家命运放在心上，他眼中不只一个洞庭，而是整个吴楚乃至乾坤，他胸中不仅有自己，还有天下百姓。
适用话题：爱国、心志、人生、历史的天空。
4.素材：戎马关山北，凭轩涕泗流。
应用提示：眼望着万里江山，天下到处还动荡在兵荒马乱里，诗人倚定了栏杆，北望长安，不禁涕泗滂沱，声泪俱下了。适用话题：战争、爱国。
古代诗歌鉴赏之鉴赏诗歌的意象和思想感情(景情关系)
【考点解读】
该考点选材多以写景抒情诗为主，以概括诗歌中的景物特点和抒发的情感为具体的考查点。试题形式则有：①从全词看，某个词表达了作者怎样的思想感情?如(2009年安徽卷)从全词看，“空惆怅”和“无人解”分别表达了作者怎样的思想感情?②写法上考“某一联是怎样写景的?”③从“景”与“情”的角度，赏析某句。④全诗反映出作者的思想感情有何变化?等等。
【温馨提示】
①掌握部分常用鉴赏术语;②掌握部分常见的古典意象的情感指向;③注意关键的动词和形容词。
【考题例析】
1.(2011年高考湖北卷)阅读下面两首宋诗，完成后面的题目。(8分)
登城望湖楼晚景
刘敞苏轼
雨映寒空半有无，横风吹雨入楼斜，
重楼闲上倚城隅。壮观应须好句夸。
浅深山色高低树，雨过潮平江海碧，
一片江南水墨图。电光时掣紫金蛇。
(1)两诗均写江南雨景，但景色有异，《登城》写的是□□□□，《望湖楼晚景》写的是疾风骤雨。(2分)
(2)两诗第三句都描写相对静止的画面，请分别说说它们在原诗结构中的作用。(2分)
(3)以上两首诗，刘诗优美，苏诗壮美，请结合诗句赏析。(4分)
【参考答案】
(1)和风细雨
(2)①刘诗第三句承接前两句，并与蒙蒙细雨叠加，以形成下句江南水墨图意境②苏诗第三句从“横风吹雨”转入“雨过潮平”，为描写雷电蓄势。.承上启下。
(3)①刘诗通过写雨映寒空，山深树幽，倚楼眺望的一幅水墨画，运用白描手法，描绘出一幅江南水墨图。②.苏诗通过写横风斜雨，潮江涌动，运用比喻手法，写出了雨前、雨后的壮观美景。
【解析】本题考查的是考查对诗歌的鉴赏能力，能力层级为E级。两首诗歌同为写景佳作，赏析时抓住诗人描写的景物，品味景物的特点，结合诗人的诗歌特点，进行全面赏析。
2(2011年高考江西卷)阅读下面这首诗，按要求回答问题。(8分)
清明①
黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士②甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
[注]①此诗作于诗人被贬宜州期间。②士：指介之推，春秋时晋人。从晋文公出亡十九年，功成后拒绝做官，隐居绵山被烧死。
(1)这首诗首联写景抒情有什么特点?(4分)
答：______________________
(2)指出“人乞祭余骄妾妇”这句话体现了作者怎样的思想背景。(4分)
答：______________________
答案：(1)运用拟人、对比的修辞手法，描写清明时节两种不同的景色，以乐景写哀情，哀景衬哀情。
(2)《孟子》或《齐人有一妻一妾》。表现了诗人对贤愚混杂、是非不分的世道的愤慨，表现出诗人一种无奈的超脱。
【注释】(1)桃李笑：形容桃花、李花盛开。(2)冢：坟墓。(3)蛰：动物冬眠。(4)这句诗用的是《孟子》中的一个寓言，讲的是齐人在坟墓前乞求祭品充饥，反而在其妻妾面前夸耀有富人请他喝酒。(5)这句诗用的是春秋时的一个典故。志士介子推不贪公侯富贵，宁可被火焚死也不下山做官。(6)是：对，正确。(7)蓬蒿：“茼蒿”的俗称。此指杂草。
【译诗】清明时节，桃李含笑盛开，但野田荒坟却是一片凄凉，令人哀愁的景象。春雷惊天动地，惊醒了蛰伏的龙蛇，春天雨水充足，郊外原野上的草木长得很柔嫩。过去有个齐国人在坟墓前乞求祭品充饥，回家却向妻妾炫耀，说富人请他喝酒，与此相反，晋国志士介子推不贪公侯富贵，宁可被火焚死也不下山做官。悠悠千载，贤愚混杂，谁是谁非?最后都是掩埋在长满野草的荒坟中。
【解析】这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一杯黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。
总之，诗人生动地描绘了清明节令到来时，万物欣欣向荣，生机勃勃的动人景象，与杜牧诗不用典故，也没有浓艳华丽的词藻，而是运用白描的手法，朴素的语言，为我们描绘出一幅淳朴的乡村风俗画，给人以美的艺术享受相映成趣，读后令人回味无穷。
【定点训练】
一、基础过关
1解释下列加点的词语
(1)云青青兮欲雨
(2)青冥浩荡不见底
(3)失向来之烟霞
(4)可怜楼上月徘徊
(5)熊咆龙吟殷岩泉
(6)栗深林兮惊层巅。
(7)列缺霹雳，丘峦崩摧
2.在横线上填写恰当的句子。
(1)在《梦游天姥吟留别》中表现诗人对人生失意和深沉感慨的诗句是。
(2)表现天姥山高大的诗句是：。
(3)韦庄的《菩萨蛮》中表现词人矛盾情感的句子是：。
(4)《登岳阳楼》中描写洞庭之景的句子是：;描写诗人凄惨处境的句子是：。
(5)红颜弃轩冕，。
(6)，阴阴夏木啭黄鹂。
二、阅读鉴赏
3.阅读下面这首宋词，然后回答问题。
满江红
登黄鹤楼有感
岳飞遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山①前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。
兵安在?膏锋锷。民安在?填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来，再续汉阳游，骑黄鹤。
【注】①万岁山、蓬壶殿：指宋徽宗时构筑的土山苑囿、亭台宫殿。
(1)词中写了哪些“风尘恶”的景象?
(2)词的开头写作者登黄鹤楼遥望中原，结尾说“再续汉阳游，骑黄鹤”，反映出作者的思想感情有何变化?
4.阅读下面一首宋诗，然后回答问题。
客中初夏
司马光
四月清和雨乍晴，南山当户转分明。
更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。
(1)这首诗描写的主要内容是，初夏天气的总体特点是。
(2)这首诗一共写了哪几方面的景物?表达了作者怎样的心情?
5.阅读下面这首词，回答后面的问题。
菩萨蛮(其二)
韦庄
人人尽说江南好，游人只合①江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人②似月，皓腕凝霜雪③。未老莫还乡，还乡须断肠。
【注】①合：应当。②垆边人：酒家女。③霜雪：形容女子手腕白皙。
(1)简要概括词中从哪些方面写出了“江南好”。
(2)客居他乡的人总是为思乡之情所苦，这首《菩萨蛮》却写道：“未老莫还乡，还乡须断肠。”试分析这两句表达了怎样的情感。
6.阅读下面这首唐诗，回答问题。
齐安郡后池绝句
杜牧
菱透浮萍绿满池，夏莺千啭弄蔷薇。
尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣。
(1)这首绝句通篇写景，景中有情。运用了什么手法写景?
(2)透过诗中情景我们看到了诗人此时怎样的心境?
7.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
谢亭送别
许浑
劳歌①一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。②
【注】①劳歌：本指在劳劳亭(旧址在今南京市南，是一个著名的送别之地)送客时唱的歌，后来成了送别歌的代称。②西楼：指榭亭。
第二句和第四句运用了什么方法?表现了景物怎样的特征?这两句表达了诗人怎样的思想情感?请作简要分析。
8.阅读下面一首诗，然后回答后面的问题。
十五夜望月
王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
(1)三、四句抒发了作者什么样的感情?
(2)第四句中“落”也有写作“在”的，你认为用哪一个词更好?请说明理由。
9.读下面王勃的两首诗，回答问题。
江亭月夜送别(其一)
江送巴南水，山横塞北云。
津亭秋月夜，谁见泣离群。
江亭月夜送别(其二)
乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寞离亭掩，江山此夜寒。
(1)王勃的这两首同题送别诗，在表情达意的写法上有何主要区别?请作简要分析。
(2)有人评点《江亭月夜送别(其二)》这首诗时，称赞“寒”字之妙：“一片离情，俱从此字托出。”你是否同意这种看法或另有见解?请简要阐释。
三、扩展阅读
阅读下面的文字，完成10～13题。
在西域读李白
夏立君
①李白的生命是由西域移植到大唐版图的。
②异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地。沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。“天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客。”(李白《春夜宴桃花园序》)这是诗人眼中的时间和宇宙——天地间只有逆旅和过客。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。
③李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”所有读书人心目中的偶像却不是他偶像。他有时也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金裘，顾向平原笑。吾亦淡荡人，拂衣可同调。”(李白《古风其十》)只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，传说中他曾手刃数人。他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬(今扬州)不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利之上的痴情，就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。
④鲁仲连功成却拒绝平原君赏赐给他的富贵功名，因而取得了不仰视权贵，进而折服权贵的资格。李白大呼要功名，要富贵，要酒，要女人，要朋友，却仍然要求权贵与他平交，不得小看他。这个李白呀，他不知道这是怎样一个妄想!
⑤在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊!这个“只识弯弓射大雕”的大汗可真是大手笔啊。李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飚突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。
⑥游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。
10.“诗人拒绝根的存在”一句，“根”指的是什么?诗人为何拒绝根的存在?
11.作者从哪些方面写出了“李白实在是中国诗人中的游侠”?请联系文章第③节，分点表述。
12.(1)文章第④节说“他不知道这是怎样一个妄想”，为什么说是一个“妄想”?
(2)文章在第⑤节中概括描绘了“昆仑山”、“骑士”和“成吉思汗的马队”等诸多形象，有什么作用?
13.本文的结尾有什么特点?请谈谈这种结尾对你写作的启示。
第二单元置身诗境缘景明情
参考答案
【积累应用】
三、
2.(1)象征天地、阴阳等(2)形容声音很大(3)天黑，夜晚(4)实在(5)分裂，这里引申为划分(6)被战争破坏而未恢复的城池(7)原来(8)石门(9)名词“鼓”用作动词，弹奏(10)名词“雨”用作动词，下雨(11)名词“霹雳”作动词，意思是电闪雷鸣(12)方位名词“东南”用作“倾”的状语，向东南(13)“中”用作“开”的状语，在中间(14)方位名词“东”用作“流”的状语，向东(15)栗，使……战栗;惊，使……惊动
3.(1)古，可爱。今，值得怜悯。(2)古，离家在外的人。今，离群索居之人。(3)古，隐居者。今，心情郁闷，不开心的人。(4)古义指冬至这一天。今义指到了这一天。(5)古义指超出。今义，动词，抽出。
四、
1.聒碎乡心梦不成2清角吹寒3波心荡，冷月无声4星随平野阔5野桃含笑竹篱短6松下清斋折露葵7还乡须断肠8乾坤日月浮9古来万事东流水10安能摧眉折腰事权贵11水澹澹兮生烟12迷花倚石忽已暝13岩扉松径长寂寥14鱼龙潜跃水成文15江月年年望相似16江潭落月复西斜17此时相望不相闻18青枫浦上不胜愁19废池乔木，犹厌言兵
【定点训练】
一、基础过关
1.(1)“青青”，黑沉沉的。“雨”名词作动词，下雨。(2)“青冥”，天空。(3)“向来”，原来的。(4)“可怜”，可爱。(5)“殷”，象声词作动词，震响。(6)“栗”，使……战栗;“惊”，使……惊动。(7)名词“霹雳”作动词，电闪雷鸣)
2.(1)世间行乐亦如此，古来万事东流水(2)天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾(3)未老莫还乡，还乡须断肠(4)吴楚东南坼，乾坤日月浮。亲朋无一字，老病有孤舟(5)白首卧松云(6)漠漠水田飞白鹭
二、阅读鉴赏
3.(1)铁骑满郊畿，士兵“膏锋锷”，百姓“填沟壑”，千村寥落。
(2)由开头对昔盛今衰的悲慨，对外敌入侵践踏大好河山的愤恨，对统治阶层奢侈误国的隐隐痛心，对抗击敌人收复失地的决心，转到想象中“提锐旅”“清河洛”之后再登黄鹤楼的舒畅心情。
4.(1)初夏的风光;清和(清新、和暖)(2)晴景、雨景、远景、近景;表达了诗人对夏日风物的喜悦心情。
5.(1)“春水碧于天”描绘了江南水乡的景色(风景美)。(或：描绘了江南水乡的秀色。)“画船听雨眠”描绘了江南人的生活(情趣)美。(或：描绘了悠然自得的情趣。)“垆边人似月，皓腕凝霜雪”写出了江南的人美。(2)久居他乡的人都会思念家乡，作者却说，不到老的时候就不要回家乡，否则会因为过早离开江南而遗憾、惆怅，从侧面表达了对江南极度的赞美和留恋之情。
6.(1)此诗颜色多彩而又协调，运用了以动表静、以声响显示幽寂的反衬手法。
(2)在一个“尽日无人”的环境，隐然还有一位尽日看雨之人，可见其百无聊赖之情状;而相对戏水的鸳鸯，更映衬出看雨的孤独。
7.第二句用反衬的手法，以乐景写哀情，在青山急流间红叶满树，突出了景物的鲜艳美丽。第四句用了借景抒情的手法，写了酒醒后西楼下满天的风雨。凄冷的景物衬托出诗人凄清的情感。这两句诗含蓄地表达了诗人的离愁别绪。
8.(1)对月怀远、别离思聚的感情。(2)①“落”字好;它给人以动感，化无形为有形，仿佛那段秋思随着银月的清辉一齐洒落人间似的，使“秋思”形象化，更为生动感人。②“在”字较好，明明自己在怀人，偏偏说“秋思在谁家”，用“在”使秋思拟人化，将诗人对月怀远的情思表现得蕴藉深沉。(两种答案，言之成理皆可)
9.(1)第一首用“谁见泣离群”直接抒情，表达离愁，第二首用寓情于景、景中见情的手法委婉(间接)表达离情。(2)同意。作者感到此夜江山寒，一个“寒”字写出友人离去后心情的沉重与冷寂。(此题为开放题型，可以不同意而肯定其它字眼，言之成理即可)
三、10.“根”指的是故乡。因为他认为天地间只有逆旅和过客，他把生命看做一场纯粹的漂泊。
11.(1)重侠轻儒。(2)轻财重义(或重视友情)。(3)藐视权贵。
12.(1)李白既没有取得像鲁仲连那样“不仰视权贵，进而折服权贵”的功名，也没有像鲁仲连那样拒绝功名富贵，追求世俗却不阿谀权贵。这当然是一个妄想。(2)这些形象都具有西域的特征，描绘这些形象是为了引出李白诗歌中“剽悍与纯粹”的西域风格特点，是为了引出李白独特的诗风对大唐诗坛的影响。(可联系文章的主旨)
13.文章的结尾形象生动：含蓄点明了李白独特的诗风对大唐诗坛的影响以及他在唐代诗坛上的重要位置。
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