1、《子路曾皙冉有公西华侍坐》学案(人教版高一上册)
博爱县职业中专
一、教学目标：
1、知识与能力：
(1)了解孔子和《论语》的有关知识。
(2)疏通文意，把握思路，提高文言文的阅读能力。
2、过程与方法：
分角色朗读，通过品味语言，把握不同人物的思想性格。
3、情感态度和价值观：
了解子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，感受孔子的教学思想和魅力，引导学生树立正确的理想和价值观。
二、教学重点：
感受孔子的形象及其教育思想、教育魅力。
三、教学难点：
以人物语言及简单动作描写展示人物个性的写作方法。
四、教学方法：
情景模拟教学法、自主学习法、讨论探究法。
教学设想：
根据本单元学习重点古诗文的诵读和欣赏，教学中重视学生的阅读体验，让学生在熟读课文、理解文意的基础上，各组成员分别活动，由分担角色朗读上升到扮角色表演。活动的原则是：由读到演，由易到难，由浅到深，在读中把握人物性格特征，在表演中体会轻松和谐的课堂氛围，进而感受孔子的教育思想、气质和风范。
教学过程：
一、导入：
(以邀请嘉宾的形式展示出孔子的画像，然后借机介绍孔子和《论语》)
相关资料(由课件展示)
孔子，公元前551年9月28日(农历八月廿七)～公元前479年4月11日(农历二月十一)，春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋代朱熹把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
(课件显示学习目标)
二、朗读体会：
1、初读。要求：读准字音，读清句读。(小组分角色朗读，演绎古代版的“孔子讲学”情景。)
应注意的字词：
哂相铿沂喟雩冠
2、再读。要求：疏通文意，理清思路。(小组分角色朗读，用现代语言演绎现代版的“孔子讲学”情景。)
(学生结合注释阅读课文，教师答疑，帮助学生疏通文意。)
思考问题：
(1)从内容来看，这一段对话是围绕什么展开的?
(2)你能理出这篇文章的思路吗?
3、品读。要求：把握性格，感受魅力。(模拟情景对话，要求展示出人物的性格。)
讨论问题：
根据课文对话及简单的动作描写，分析每个人的性格特征。
根据学生的讨论结果总结：
子路：直率自信，粗疏鲁莽。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。曾皙：懂礼爱乐，洒脱高雅。
孔子：热情严格，谦和亲切。
三、谈学习感受：
在你心目中，孔子是一位怎样的老师?他的课堂有什么特点?你喜欢这样的课堂吗?
四、经典语录激志：
(学生齐声朗诵以下经典名句，深刻领悟古代大教育家春风化雨、润物无声的教诲。)
温故而知新，可以为师矣。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
敏而好学，不耻下问。
三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，
结束语：
一位大师和一群鲜活的学生，一场著名的对话，一个让人浮想联翩回味无穷的教育场景，一个永远的经典情境，这，就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的无穷魅力，也是孔子这位大教育家的无穷魅力。
作业：给学生布置如下思考题：
孔子为什么“哂由”“与点”?从中可以看出孔子什么样的政治思想和政治主张?
板书设计：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
思路：问志————述志————评志
2、《子路曾皙冉有公西华侍坐》（第一课时）教学设计(人教版高一上册)
博爱县职业中专
一、教学目标：
1、知识与能力：
(1)了解孔子和《论语》的有关知识。
(2)疏通文意，把握思路，提高文言文的阅读能力。
2、过程与方法：
分角色朗读，通过品味语言，把握不同人物的思想性格。
3、情感态度和价值观：
了解子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，感受孔子的教学思想和魅力，引导学生树立正确的理想和价值观。
二、教学重点：
感受孔子的形象及其教育思想、教育魅力。
三、教学难点：
以人物语言及简单动作描写展示人物个性的写作方法。
四、教学方法：
情景模拟教学法、自主学习法、讨论探究法。
教学设想：
根据本单元学习重点古诗文的诵读和欣赏，教学中重视学生的阅读体验，让学生在熟读课文、理解文意的基础上，各组成员分别活动，由分担角色朗读上升到扮角色表演。活动的原则是：由读到演，由易到难，由浅到深，在读中把握人物性格特征，在表演中体会轻松和谐的课堂氛围，进而感受孔子的教育思想、气质和风范。
教学过程：
一、导入：
(以邀请嘉宾的形式展示出孔子的画像，然后借机介绍孔子和《论语》)
相关资料(由课件展示)
孔子，公元前551年9月28日(农历八月廿七)～公元前479年4月11日(农历二月十一)，春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋代朱熹把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
(课件显示学习目标)
二、朗读体会：
1、初读。要求：读准字音，读清句读。(小组分角色朗读，演绎古代版的“孔子讲学”情景。)
应注意的字词：
哂相铿沂喟雩冠
2、再读。要求：疏通文意，理清思路。(小组分角色朗读，用现代语言演绎现代版的“孔子讲学”情景。)
(学生结合注释阅读课文，教师答疑，帮助学生疏通文意。)
思考问题：
(1)从内容来看，这一段对话是围绕什么展开的?
(2)你能理出这篇文章的思路吗?
3、品读。要求：把握性格，感受魅力。(模拟情景对话，要求展示出人物的性格。)
讨论问题：
根据课文对话及简单的动作描写，分析每个人的性格特征。
根据学生的讨论结果总结：
子路：直率自信，粗疏鲁莽。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。曾皙：懂礼爱乐，洒脱高雅。
孔子：热情严格，谦和亲切。
三、谈学习感受：
在你心目中，孔子是一位怎样的老师?他的课堂有什么特点?你喜欢这样的课堂吗?
四、经典语录激志：
(学生齐声朗诵以下经典名句，深刻领悟古代大教育家春风化雨、润物无声的教诲。)
温故而知新，可以为师矣。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
敏而好学，不耻下问。
三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，
结束语：
一位大师和一群鲜活的学生，一场著名的对话，一个让人浮想联翩回味无穷的教育场景，一个永远的经典情境，这，就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的无穷魅力，也是孔子这位大教育家的无穷魅力。
作业：给学生布置如下思考题：
孔子为什么“哂由”“与点”?从中可以看出孔子什么样的政治思想和政治主张?
板书设计：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
思路：问志————述志————评志
3、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，讲学稿，（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的，鉴赏本文思路清晰，层次清楚，不枝不蔓，文意明晰的特点。
2、学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。
3、积累文言词汇，学习课文造语平实而生动的特点。
4、领略孔子的因材施教，了解、评判子路、曾皙、冉有、公西华的志向。
过程和方法：诵读、翻译、疏通、感悟、讨论、评判
教学课时：1课时
教学过程：
一、作者简介：
1、孔子(公元前551～前479年)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国曲阜人，伟大的思想教育家，儒家学派的创始人，世界文化名人之一。孔子出身于没落的贵族之家，曾在鲁国做官后又周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治主张，却未被采纳，于是创办私学，致力于教育工作。他面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲取夏商的文化营养，继承周代的文化传统，创造了以“礼”“仁”“中庸”“教”与“学”为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说。
2、孔子的学说内涵丰富自成体系，在我国历史上产生了深远的影响，成为教育事业的第一人。相传有学生三千，贤弟子七十二。同时，在他晚年还整理编写了“六经”《诗》《书》《礼》《易》《乐》《。春秋》，成为我国宝贵的文化遗产之一。
3、孔子的“礼”
孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。却富有哲理、给人启迪。
4、《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，儒家典籍，由孔子的弟子们编纂而成。共21篇，是一种纯粹的语录体。章节简短，一件事，一段谈话，自成一篇，章节之间互不相连。语言生动、精炼、含蓄，话虽不多，
二、课前预习，疏通文意
1、注音释词：
侍坐：陪侍长者闲坐。率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。
摄shè：夹(在)。饥馑jǐn：指荒年。饥，五谷不熟;馑，蔬菜不熟。
夫子哂之shěn：笑。俟sì：等待。
宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。撰zhuàn：才能，指为政的才能。
会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯同朝天子。
冠ɡuàn者：成年人。古代男子20岁时行冠礼，表示成年。舞雩yú：台名，鲁国求雨的坛。
以吾一日长乎尔，毋吾以也。以：因为;乎：相当于“于”，比;以：因为。
如或知尔，则何以哉：如果;以：为
且知方也如：方：做人的道理。
2、词类活用
端章甫：端、章甫，名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。
风乎舞雩：风，名词作动词，吹风。曾皙后：后，名词作动词，走在后面。
赤也为之小，谁能为之大：小、大，形容词作名词，小事，大事。
3、指明下列各句的句式特点并翻译：
①毋吾以也：宾语前置
②不吾知也：宾语前置
③则何以哉 ：宾语前置
④可使有勇 ： 省略句
⑤异乎三子者之撰：状语后置句
⑥浴乎沂，风乎舞雩：状语后置句
4、翻译下面的句子。
(1)如或知尔，则何以哉?：如果有人了解你们，那么，(你们)做些什么呢?
(2)加之以师旅，因之以饥馑。：有(别国)军队来侵略它，接连下来(国内)又有饥荒。
三、研读课文、探究讨论
1、课文可划分为几个段落?试用简洁的语言概括段意。
全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。
全文可以根据内容划分三个段落：
第一段(从开头到“则何以哉”)：写孔子问志。
第二段(从“子路率尔对曰”到“吾与点也”)：写弟子述志。
第三段(从“三子者出”到结束)：写孔子评志。
2、从孔子问“志”的话语中，可以看出他的师长风范，以及和蔼可亲、平易近人;循循善诱的特点。
3、从子路、冉有、公西华、曾皙的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点?
(1)、子路(志向)：侧重强国。
子路(性格)：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
(孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨;但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
(2)、冉有(志向)：侧重富国。
冉有(性格)：谦虚谨慎，说话很有分寸。
(冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高)
(3)、公西华(志向)：侧重以礼治邦
公西华(性格)：：谦恭有礼，娴于辞令。
(公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点)
(4)、曾皙(志向)：娱情山水(为国以礼、施仁政)。
曾皙(性格)：洒脱高雅、从容淡定。
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
*子路、冉有、公西华三人的志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治。
3、简析孔子对四人述志的态度。
对子路(由)：“哂”——赞成他的治国志向，也委婉地批评他(他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”)。
对冉有(点)：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
对公西华(求)：认为他过于谦虚，低估了自己完全可以担任更重要的工作。
对曾皙(赤)：“与”，非常赞成他的观点，因为曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景;是以礼治国的体现。
4、孔子的“志”是什么?
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。
5、小结：“因材施教”是被人所公认的科学的教育原则，在这方面儒家创始人孔子给我们做出了榜样，本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。
6、结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评(因为孔子主张“人不知而己不愠”)，可见他了解学生，注意引导;再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论;曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。
四、课堂练习
1.下列加点词语读音有误的一项是()。
A.千乘之国(shèng) 吾与点也(yǔ)风乎舞雩(yú)浴乎沂(xīn)
B.毋吾以也(wú)莫春(mù)异乎三子者之撰(zhuàn)铿尔(kēng)
C.冠者五六人(guàn) 愿为小相(xiàng)饥馑(jǐn)哂之(shěn)
D.夫子喟然叹曰(kuì)曾皙(xī)以俟君子(sì)舍瑟而作(sè)
2.下列加点字词的音义有误的一项是()。
A.千乘之国(shèng量词，用以计算车子，相当于“辆”)
小相(xiàng官名，作赞礼司仪之事)
B.哂之(shěn讥笑)比及三年(bǐ及，等到)
C.喟然叹曰(kuì叹息声)《论语》(Lúnyǔ孔子言论的汇编，儒家最重要的经典)
D.俟君子(sì等待)异乎三子者之撰(zhuàn才能)
3.与“方六七十，如五六十”中的“方”的意义相同的一项是()。
A.四方之士来者，必庙礼之B.今齐地方千里，百二十城
C.比及三年，可使有勇，且知方也D.方欲行，转视积薪后
4.与“子路率尔而对曰”中的“尔”意义和用法都相同的一项是()。
A.如或知尔，则何以哉?B.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
C.以吾一日长乎尔，毋吾以也D.无乃尔是过与
5.下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是()。
A.千乘之国，摄乎大国之间风乎舞雩，咏而归
B.以吾一日长乎尔则何以哉
C.宗庙之事，如会同如或知尔
D.子路率尔而对曰赤，尔何如?
6.下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是()。
A.异乎三子者之撰浴乎沂
B.赤也为之小，孰能为之大是可忍也，孰不可忍也
C.唯求则非邦也与吾与点也
D.夫三子者之言何如天下之水，莫大于海
7.下列句中的“乎”的用法不同于其他项的一项是()。
A.何伤乎?亦各言其志也!B.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
C.千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑
D.以吾一日长乎尔，毋吾以也
8.下列句中加点词语的解释全都不正确的一项是()。
A.吾与点也(与，动词，赞同)
可使足民(足，富足)
B.何伤乎?(伤，动词，受伤)
三子者出，曾皙后(后，方位名词活用为动词，后出生)
C.冠者五六人(冠者，名词，戴帽子的人)
童子六七人(童子，未成年人，少年)
D.因之以饥馑(因，接连，继续)
舍瑟而作(作，动词，起身)
9.与“且焉置土石何”中的“焉”意义用法相同的一项是()。
A.非曰能之，愿学焉。B.焉用亡郑以陪邻?
C.若不阙秦，将焉取之?D.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
10.下列各句中，与其他三句句式不同的一项是()。
A.忌不自信。B.夫晋，何厌之有?
C.宗庙会同，非诸侯而何?D.居则曰：不吾知也。
11.下列各句中属于名词活用为动词的一组是()。
①风乎舞雩②亦各言其志也已矣!③以其无礼于晋，且贰于楚也。④许君焦、瑕，朝济而夕设版焉⑤朝服衣冠，窥镜⑥宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
A.①②③B.④⑤⑥C.②④⑤D.①⑤⑥
答案：
1解析：沂(yí)
答案：A
2
解析：比(bì)
答案：B
3解析：B都作“方圆”解;A方向，方位;C指儒家伦理道德和学问;D正。
答案：B
4解析：B与例句中的“尔”同为形容词词尾，……样子;其余都是第二人称代词。
答案：B
5解析：A同“于”的用法，介词，在;B①因为，②凭借;C①表示选择关系，或，或者，②假如;D①形容词词尾，②第二人称代词。
答案：A
6解析：D结构助词，的;A①同“于”，介词，跟，同;②同“于”，介词，在。B①疑问代词，谁;②疑问代词，什么。C①同“欤”，句尾助词;②动词，赞同。
答案：D
7解析：A句末语气词，呢;其余皆为介词。
答案：A
8解析：B(A足，形容词的使动用法，使……富足;B后，方位名词活用为动词，落后C冠者，成年人;伤，动词，妨害;D全对。
答案：B
9解析：C同为疑问代词“哪里”;A代词，指代治国之事;B疑问代词，为什么;D句末语气词，表陈述语气。
答案：C
10解析：C常式句，其余皆为宾语前置句。
答案：C
11解析：①风乎舞雩⑤朝服衣冠⑥端章甫。
答案：D
4、《子路曾皙冉有公西华侍坐》说课稿(人教版高一上册)
一、教材地位：
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是高中语文第一册阅读部分第六单元的第一篇文章。本书第六单元是一个文言文阅读单元。关于文言文阅读，新课标中的要求为：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧;用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”
(二)单元分析：根据新课标的要求，我把本单元教学目标确定为：通过学习本单元课文，对先秦文学有个初步的了解;掌握有关文言词语和句式;初步熟悉诸子百家的言论、作品及其政治主张;能背诵相关段落。课文所选的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是先秦诸子散文《论语》中的一篇。先秦诸子散文是我国古代文苑中一座异彩纷呈的花坛。它给后人的启迪无限丰富，使人叹为观止。而《论语》是一部记录孔子言行的书，从中可以看到孔子的哲学、政治、道德、教育等方面的观点，是研究孔子思想最可靠的资料。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文描写了师生畅谈“志”——理想的情景，气氛和谐，用生动的对话描写和传神的情态描写使人物的个性鲜明。
(三)教学设想：语文教学的重要任务之一，是培养学生对语言的感悟能力，文言文教学则要培养学生对文言文的感悟能力，文言文是书面语言，口语基本上不再使用，因此培养感悟能力就有了其特殊性，而培养语感能力就更具有特殊的重要性。首先，指导学生反复诵读，体会本文的语言风格和节奏特征，训练文言的特殊语感。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》用了极简省而传神的笔墨，记叙了孔子周游列国期间，师生之间关于“志”的一次充满情趣的对话。只有反复吟诵，才能完成对孔子师生不同性格的具体体认。其次，借助课文内容，重点训练对常用词语、常见句式等的理解和把握。其三，重点赏析精辟的语句，把握文章的内容，学会评价。就本课的具体情况，我准备分三课时来完成本课教学任务：第一课时导入新课，简介课文有关知识，学生初读、自学课文;第二课时检查自学，导读课文，理解本课内容;第三课时品味课文，归纳总结。(四)教学目标：根据以上的分析我确定本文的教学目标为：1.知识目标：了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。掌握有关的文言词语和句式。2.能力目标：通过朗读和背诵培养敏锐的语感，通过积累词语，熟悉句式，提高文言文的阅读水平。本文叙事中结合抒情、议论，前后照应，结构严谨，学习这种写法，提高写作水平。??3.情感目标：本文描述人物神态、语言以表现人物性格志趣很有特色，认真分析鉴赏，可以了解孔子教学思想、人格魅力，师生之间的和谐关系，古人的政治理想和行为规范。这对我们今天追求理想，塑造自我，培养正确的价值观，仍极有启发。(五)教学重点难点：教学重点：1.狠抓朗读和背诵。在教师指导下，让学生放声朗读，分段背诵。2.辨析多义词：如、方、与。理解和掌握则、尔、以、者等词语以及文言疑问句的用法。3.品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向，从中得到启发，引导学生树立正确的人生观和价值观。教学难点：课文最后部分是孔子评判学生的标准，不联系孔子的政治思想就难以准确地理解，这对于高一年级的学生来说是有一定难度的。二、教法学法
新课改倡导自主、合作、探究的语文学习方式，改变学生的学习观念、态度、习惯，鼓励学生想象、质疑、发现、创新。所以，我尝试使用以下教法和学法进行教学：1、情景教学法;2、诵读法;3、导读法;4、学生自主学习法;5、讨论法;6、多媒体教学法;等等。
三、教学过程：
(一)课前准备：课前准备是提高课堂学习效率的重要辅助步骤，因此，我准备在上本课前给学生布置好以下预习任务：1、读准本课字音，读不准的字自己查字典和词典解决。2、读熟课文，结合注释思考文章语句的意思，找出不懂的划上记号。教师则编写和印发有关《论语》的资料：(1)孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜)。春秋时期的思想家、教育家，儒家学派创始人。他创办私学，开私人讲学之风。相传有弟子三千，身通六艺者(诗、书、易、礼、春秋、乐)七十二人(据《史记•孔子世家》)。在教育上，他“学而不厌，诲人不倦”，提倡“有教无类”，注重“因材施教”，对普及和发展古代文化有重要贡献。(2)《论语》，是孔子的学生和再传弟子编集的儒家典籍，共二十篇，每篇又分成若干章。内容是记录孔子的言行，有孔子应答弟子和当时的话，也有关于弟子间谈论孔子言论的记录。总体上来说，可称为语录体散文。章节简短，语言朴素、比较精炼扼要，我们现在常用的成语、格言，有不少是从《论语》中继承而来的。(3)《论语•先进》，这一篇记录孔子对学生的评论。共二十六章。课文是最后一章，是《论语》中写得比较长而又比较生动的一章。文章记录孔子和他的四个学生关于“志”的讨论，寥寥三百余字，写出了孔子和他的四个学生各自不同的性格特点和志趣爱好，如子路的直率粗犷，冉有、公西华的谦逊谨慎，曾皙的从容淡泊以及孔子的和蔼可亲和循循善诱。(二)导入新课：有一个成语叫“半部《论语》，可安天下”，《论语》是儒家的经典著作，我们初中学过《论语十则》，能不能和老师一起背诵一下……今天我们一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》。通过这个设计，既可以让学生回忆以前所学的旧知识，又可以激发学生学习本课的兴趣。
5、《子路曾皙冉有公西华侍坐》学案(人教版高一上册)
一、学习目标：
1、积累文中重要的文言词语和句式，疏通文意，把握文章内容。
2、品味对话语言，分析不同人物的思想性格
3、感受孔子的教育思想和魅力。
二、学习重点：
通过语言和简单的动作描写展示人物性格的写作方法。
三、学习难点：
文中重要的词语和特殊句式。
四、学习方法：
反复诵读，分角色朗读，从体会作品语言着手，分析人物性格。
学习过程：
一、积累有关常识。
孔子，名_____，字_____，_____家学派创始人，被尊称为_____，思想核心是_____，政治上主张_____，鼓励人们_____，即“出来做事”。
《论语》是__________体散文集，是记录__________的言行录。宋儒把《论语》《》《》和《》合称为“四书”。
二、朗读课文，疏通文意，把握人物性格，感受孔子的教学魅力。
1、初读，读准字音，读清句读。
(1)掌握下列字的读音。
哂()莫()俟()铿()
沂()冠()雩()喟()
(2)解释下面词语的意思。
率尔：哂：知方：
撰：喟：与：
2、再读，疏通文意，理清思路。
(1)翻译下列句子，注意句式特点。
不吾知也
如或知尔
则何以哉
加之以师旅
(2)思考并讨论问题：
①从内容来看，这一段对话是围绕什么展开的?
②你能理出这篇文章的思路吗?
3、品读，把握性格，感受魅力。
根据课文对话及简单的动作描写，分析每个人的性格特征。
子路：冉有：
公西华：曾皙：
孔子：
4、小组分角色表演“孔子讲学”情景剧，并作出评价。
三、谈学习感受。
在你心目中，孔子是一位怎样的老师?他的课堂有什么特点?你喜欢这样的课堂吗?
四、朗读下列经典名言并达到背诵。
温故而知新，可以为师矣。”
学而不思则罔，思而不学则殆
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?。”
敏而好学，不耻下问
三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”
默而识之，学而不厌，诲人不倦，”
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
五、作业：
思考题：
孔子为什么“哂由”“与点”?从中可以看出孔子怎样的政治主张?
6、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀导学案(统编版高一必修下)
导学目标
1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力;
2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式;
3、能够较准确地翻译全文。
语言建构与运用：根据上下文来推断词句义;抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。
思维发展与提升：从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。
审美鉴赏与创造：进入情境，分角色朗读，分角色翻译，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。
文化传承与理解：让学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。
1.根据上下文来推断词句义;
2.从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。
3.理解孔子的政治主张。
一、了解孔子：
1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。
孔子，春秋末期鲁国人(前551年---前479年)，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》)。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
二、了解《论语》：
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，492章，12700字。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。
三、重点字：
拼音——俟，音sì莫，音mù甫，音fǔ哂，音shěn相，音xiàng铿，音kēng沂，音yí喟，音kuì雩，音yú冠，音guàn
摄：课文注释说“夹、迫近”，二者意义差别较大，不宜并选。
亦：副词，这里有“只是”、“不过是”的意思。
毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，认为。这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。”，
不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。
如或知尔：如果有人了解你们。如，如果。或，有人。尔，你们
则何以哉：疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢?
加之以师旅：状语后置句，有别国军队来侵略它。“以”，介词，用。
四、学生口头翻译课文，掌握重点知识：
(一)、翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同
1、不吾知也
2、毋吾以也
3、则何以哉?
翻译以前学过的句子，注意句式特点
1、微斯人，吾谁与归?2、忌不自信。
3、何厌之有?4、何陋之有?
5、长安君何以自托于赵?6、唯利是图
寻找规律和方法:
1、古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。
2、古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。
3、以结构助词“是”、“之”提前宾语。
(二)翻译下面句子，注意加点的词
1、吾一日长乎尔2、乎大国之间
3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩
这四个句子中的“乎”都相当于“于”，可翻译成比、在。
(三)、翻译下面的句子，注意“尔”的用法
1、子路率尔而对曰2、鼓瑟希，铿尔
这两个句子中的“尔”是助词，表状态，常放在形容词或拟声后，相当于“然”
3、尔何如?尔：代词，你
(四)、翻译学过的句子，注意“如”的用法
1、如或知尔，则何以哉?如果
2、如其礼乐，以俟君子。至于
3、宗庙之事，如会同。或者
(五)、翻译下面句子注意“方”的用法
1、方六七十，如五六十：计算面积的单位，纵横各一里
2、可使有勇，且知方也：正道，指是非准则
复习学过的知识
1、不以规矩，不能成方圆：方形
2、方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，才
(六)、翻译下面句子，注意“与”的用法
1、夫子喟然曰：吾与点也与：同意
2、唯求则非邦也与大利与：语气助词
复习学过的知识：
1、失其所与，不知与：结交、亲附
2、遂与外人隔绝与：和
3、生三人，公与之母与：给予
(七)、翻译下面句子，注意加点词的用法
1、宗庙之事，如会同，端章甫章甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。
2、鼓瑟希，铿尔鼓：名词作动词，弹奏。
3、三子者出，曾皙后后：名词作动词，落在后面。
4、浴乎沂，风乎舞雩风：名词作动词，吹风
练习：指名学生口头翻译下面的句子，特别要注意关键词。
1、居则曰：“不吾知也。”2、千乘之国，摄乎大国之间。
3、可使有勇，且知方也。4、方六七十，如五六十。
5、舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”6、何伤乎?
7、吾与点也。8、为国以礼，其言不让。
一、自主学习：
1、这是一篇什么体裁的文章?
2、根据内容，课文可划分为几个段落?试用简洁的语言概括段意。
明确：
1、这是一篇以记叙为主的记叙文。
2、第一段(从开头到“则何以哉”)：写孔子问志。
第二段(从“子路率尔对曰”到“吾与点也”)：写弟子述志。
第三段(从“三子者出”到结束)：写孔子评志。
二、探究学习：
(1)从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点?
(2)简析孔子对三人述志的态度。
(3)结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
(4)孔子为什么要“与点”呢?
明确：
1、子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
2、对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
3、课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励。
4、
首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”;针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢?针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大?”只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来。
何谓“舞雩”?鲁国的祈雨台!王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想
一、阅读下面的文字，完成下面小题，
长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。长沮曰：“彼执舆者为谁?”子路曰：“孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“然。”曰：“是知津矣。”桀溺谓子路曰：“了为谁?”曰：“为由。”曰：“子，孔丘之徒与?”曰“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之?且与其辟人之士，岂若从辟世之士哉!”耨而不辍。子路以告孔子，孔子抚然曰：“鸟兽不可与同天下有道，丘不与易也。”他日，子路行，遇荷蓧丈人，曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体勤，五谷不分，孰为夫子!”植其杖而芸。子路以告，孔子曰：“隐者也。”复往，则亡。
(节选自《史记孔子世家》)
1.下列对句中加点词解释正确的一项是()
A.使子路问津路口 B.而谁以易之替换
C.耰而不辍停止 D.植其杖而芸通“耘”，播种
2.下列对文中加点词有关内容的解说，不正确的一项是()
A.隐者，隐士，隐居不仕的古代知识分子，往往有着独立的人格和超凡的才德学识。
B.子路，名子路，字仲由，孔子的弟子，曾跟随孔子周游列国，“孔门十哲”之一。
C.夫子，对年长而学问好的人的尊称，犹今之所谓“先生”“老师”，此处指孔子。
D.四体，人的四肢。五谷，五种谷物，常指稻、稷、麦、菽、麻，后来也泛指谷物.
3.把下列文中画线的句子翻译成现代汉语，不正确的一项是()
A.彼执舆者为谁译文：那个拉着车的人是谁
B.岂若从辟世之士哉译文：还不如跟着我们这些避世的人呢
C.子路以告孔子译文：子路就告诉了孔子
D.复往，则亡译文：再到那里去看看，老人已经走了
二、阅读下面的文言文，然后回答问题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉?”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如?”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如?”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如?”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎?亦各言其志也!”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣!”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”
4.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是()
A.摄乎大国之间摄：夹、迫近
B.舍瑟而作舍：放下
C.吾与点也与：和，跟
D.其言不让让：谦让
5.对下列句子中“以”字的解释，不正确的一项是()
A.以(因为)吾一日长乎尔
B.则何以(凭)哉
C.为国以(用)礼，其言不让
D.加之以(把)师旅
6.下列对孔子言行的概括评价，不正确的一项是()
A.文章开头对弟子言志的启发——雍容谦逊，亲切诚恳。
B.鼓励曾皙发表不同意见——深明事理，循循善诱。
C.讥诮子路不谦虚——不隐褒贬，切中肯綮。
D.最后评述弟子志向——含蓄隐讳，不露山水。
7.下列对子路“率尔而对曰”的评析，不正确的一项是()
A.急不可待，不假思索 B.胸无城府，急躁自负
C.刚直爽快，不说假话 D.缺少思想，鲁莽草率
8.下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是()
A.冉有先说“方六七十”，转而改口“如五六十”——优柔寡断，缺乏果决。
B.冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。
C.公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。
D.曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自得。
9.下列对曾皙所描绘的春景图的评语，不正确的一项是()
A.移情于景，以景抒情 B.春光明媚，惠风和畅
C.治世风景，康乐蓝图 D.大国风情，盛世缩影
参考答案
1.【答案】C
【解析】
本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。A项，“津：路口”错误，应该为“津：渡口”。B项，“易：替换”错误，应该为“易：改变”。C项，正确。D项，“芸：通‘耘’，播种”错误，应该为“芸：通‘耘’，除草”。故选C。
2.【答案】B
【解析】
此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。B项，“子路，名子路，字仲由”错误，子路，名仲由，字子路。B错误。故选B。
3.【答案】C
【解析】
此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充。C项，“子路就告诉了孔子”错误，“以”字后省略“之”，应译为：子路把这个经过告诉了孔子。C错误。故选C。
【参考翻译】
在路上遇见长沮、桀溺两人并肩耕田，孔子以为他们是隐士，就叫子路前去打听渡口在什么地方。长沮说：“那个拉着马缰的人是谁?”子路回答说：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吧?”子路说：“是的。”长沮说：“那他应该知道渡口在哪儿了。”桀溺又问子路：“你是谁?”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是孔丘的门徒吗?”子路说：“是的。”桀溺说：“天下到处都在动荡不安，而谁能改变这种现状呢?况且你与跟着那逃避暴乱臣的人四处奔走，还不如跟着我们这些躲避乱世的人呢?”说完，就继续不停地耕田。子路把此话告诉了孔子，孔子失望地说：“我们不能居住在山林里与鸟兽同群，要是天下太平，我也用不着到处奔走想改变这个局面了。”有一天，子路一个人行走的时候，路遇一位肩扛除草工具的老人。子路问他：“您看见过我的老师吗?”老人说：“你们这些人四肢不勤劳，五谷分辨不清，谁是你的老师我怎么会知道?”说完就挂着拐杖拔草去了。事后子路把这些经过告诉了孔子，孔子说：“这是位隐士。”叫子路再到那里看看，老人已经走了。
二、
4.【答案】C
【解析】
此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。C项，与：赞成。故选C。
5.【答案】B
【解析】
此题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。B项，以：做。故选B。
6.【答案】D
【解析】
此题归纳内容要点，概括中心意思的能力，是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到细微差别。D项，“含蓄隐讳，不露山水”错误，运用了反问，直接说出了自己的看法。故选D。
7.【答案】D
【解析】
此题归纳内容要点，概括中心意思的能力，是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到细微差别。D项，“缺少思想”错误，子路有理想，当然有思想。故选D。
8.【答案】A
【解析】
此题归纳内容要点，概括中心意思的能力，是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到细微差别。A项，“优柔寡断，缺乏果决”错误，冉有这里表现的应该是“谦虚谨慎”。故选A。
9.【答案】A
【解析】
此题归纳内容要点，概括中心意思的能力，是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到细微差别。A项，“移情于景，以景抒情”错误，此图景体现了曾皙的政治理想，并非借此景物来抒发特定情感。故选A。
7、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》名师导学案(统编版高一必修下)
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案
班级：姓名：
本课学习目标：
1、语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。
2、思维发展与提升：学会梳理文章段落大意，划分内容层次，整体把握文意。
3、审美鉴赏与创造：赏析文章对孔子师徒语气、表情、动作的精彩描写，想象品味“沂水春风图”所传达的和谐美好的理想社会图景。
4、文化传承与理解：比较分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，从“吾与点”出发探讨孔子的志向，加深对儒家思想的理解;联系社会现实，树立正确的人生观、价值观。
一、课前自主学习
1、复习回顾《论语》十则
(1)子曰:"学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?"(《学而》)
(2)曾子曰:"吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身:为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?"(《学而》)
(3)子曰:"温故而知新，可以为师矣(yǐ)。"(《为政》)
(4)子曰:"学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。"(《为政》)
(5)子曰:"由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。"(《为政》)
(6)子曰:"见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。"(《里仁》)
(7)子曰:"三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"(《述而》)
(8)曾子曰:"士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"(《泰伯》)
(9)子曰:"岁寒，然后知松柏之后凋也。"(《子罕》)
(10)子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?"子曰:"其恕乎!己所不欲，勿施于人。"(《卫灵公》)
2、知识梳理
请阅读相关书籍(如杨伯峻《论语译注》)、文章或上网搜寻资料，填写下列知识卡片。
《论语》及孔子
《论语》 编者
孔子 生卒年
成书时间 出生地
文体 曾任官职
总字数 周游列国路线
我最喜爱的一则
主要教育思想
孔子弟子简介
子路
曾皙
冉有
公西华
二、课堂思考探究
思考1：全文围绕着哪个字展开?文章的逻辑层次是什么样的?
思考2：四位弟子的人生志向和孔子对他们表现出的态度各是什么?你更认同谁的志向?(完成下表)
人物 回答问题时的动作、神态、性格特点 志向 孔子的态度
子路
曾皙
冉有
公西华
思考3：孔子为什么“哂”子路?如何理解“其言不让”?
思考4：用现代汉语描绘曾点的所说的“沂水春风图”。并结合下列文段说说孔子为什么“与点”?
颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”
子路曰:“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。”
子路曰:“愿闻子之志。”
子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
——《论语公冶长第五》
课下任务：
5人一组，将本文改写成一个课本剧。要求用现代汉语，且与原文尽量保持一致。下节课抽选一到两个小组在课堂上表演。
8、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》名师学案设计(统编版高一必修下)
【学习目标】
1.了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。
2.关注文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。
3.了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。
【学习重点】
1.了解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。
2.品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。
【学习难点】
1.品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。
2.了解孔子评判学生的标准，学会联系孔子的政治思想。
【学习过程】
知识链接：
(一)辨析下列加黑加横线的词的含义：
以①以吾一日长乎尔因为方①不以规矩，不成方圆方形
②毋吾以也通“已”认为②方六七十，如五六十土地纵横
③则何以哉用、做③可使有勇，且知方也礼仪、礼
④以俟君子就，连词，表顺承④方欲行，转视积薪后，狼洞其中刚
①如或知尔，则何以哉如果、假如①吾与点尔赞同
如②方六七十，如五六十或者与②唯求则非邦也与
同“欤”语气助词
③如其礼乐，以俟君子至于③遂与外人隔绝和
④宗庙之事，如会同或者④往借，不与给
(二)下列句子中加黑加横线的词有什么特殊用法(词类活用)?
① 端章甫：
② 鼓瑟希：
③ 风乎舞雩：
④可使足民：
(三)下列句子与现代汉语的句子有什么不同。
①毋吾以也
②不吾知也
④ 何以哉
⑤ ④求，尔何如?
⑥ 之以师旅，因之以饥馑。
⑦ ⑥可使有勇，且知方也
⑦冠者五六人，童子六七人
(四)翻译下列语句：
①如其礼乐，以俟君子。
②宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
⑧ 瑟希，铿尔，舍瑟而作
⑨ 春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
答案：
(二)①端章甫名词活用为动词②鼓瑟希名词活用为动词
③风乎舞雩名词活用为动词
④可使足民形容词活用为动词的使动用法
(三)①毋吾以也否定句中代词作宾语，宾语前置
②不吾知也否定句中代词作宾语，宾语前置省略句
③则何以哉疑问句中代词作宾语，宾语前置
④求，尔何如?省略句宾语前置
⑤加之以师旅，因之以饥馑。介宾短语后置
⑥可使有勇，且知方也省略句
⑦冠者五六人，童子六七人定语后置
(四)翻译句子
①如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。
②宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯会盟、共同朝见天子的大典，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。
③鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作：弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声结束，放下瑟站起来。
④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：暮春时节，春天的夹衣都穿上了，约五六个成年(行过冠礼)人，六七个少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。
【学习小结】
知人论世
初读课文
【学习过程】
一、合作探究研读剖析
1.简析孔子对三人述志的态度。
对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。
对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
小结：“因材施教”是被人所公认的科学的教育原则，在这方面儒家创始人孔子给我们做出了榜样，本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。
2.孔子为什么要“与点”呢?
首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”;针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢?针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大?”只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来。
3.结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评(因为孔子主张“人不知而己不愠”)，可见他了解学生，注意引导;再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论;曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。
【达标检测】
(一)基础知识题部分：
1)读准下列加下划线字的读音。
①千乘之国②愿为小相焉③舍瑟而作
2)为下列各组句子中的加点字选择正确的解释
(1).居①坐②处于③住④住处⑤处在某种地位或某地方⑥占，占据⑦积蓄，储存⑧平日，平时⑨用于“有顷”“久之”“顷之”等前面，表示相隔一段时间，意义较虚，相当于“过了……”
A.居则曰，“不吾知也!”(⑧)B.居庙堂之高，则忧其民(⑤)C.年且九十，面山而居(③)D.居十日，扁鹊复见(⑨)
E.船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居左，鲁直居右(①)
F.囤积居奇(⑦)
(2).异①不同②奇特，与众不同③奇怪，惊奇
a.异乎三子者之撰(①)b..渔人甚异之(③)
c.永州之野产异蛇(②)d.览物这情，得无异乎(①)
e.父异焉(③)f.异曲同工(①)
(3).安①安稳，安定，安全②安逸，安乐，安全③安心④安抚抚慰⑤安置，安放⑥什么，什么地方⑦怎么
a.安见方六七十如五六十而非邦也者(⑦)
b.然后知生于忧患，死于安乐(②)
c.竟不得半亩方塘为安身立命之地(⑤)
d.燕雀安知鸿鹄之志哉(⑦)
(4).知①知道②知觉，感觉③见解，知识④了解⑤交好，交往⑥主持⑦zhì通“智”。
a.居则曰：“不吾知也。”(④)
b.吾与之共知越国之政(⑥)
c.不知木兰是女郎(①)
d.君子博学而日参省首乎己，则知明而行无过矣(⑦)
e.人不知而不愠(④)
f.孰为汝多知乎(③)
(二)课内语段阅读题
阅读文段，完成文后问题
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾却也。’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
1.给下列词语注音：
①子路率尔而对曰
②千乘之国，摄乎大国之间
③比及三年，可使有勇
2.下列四句中有关加下划线字的解释，错误的一项是(D)
A.子路、曾晳、冉有、公西华侍坐侍奉
B.居则曰闲居
C.如或知尔了解
D.以吾一日长乎尔成长
3.下列各组句子中，加下划线字的意义和用法不相同的是(B)
A.以吾一日长乎尔生乎吾前，其闻道也固先乎吾
B.以吾一日长乎尔毋吾以也
C.如或知尔如其不才，君可自取
D.如或知尔人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛
4.翻译句子
①千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
译文：有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，有别国军队来侵略它，接连下来，又有饥饿。
②居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉?
译文：平日里说：“没有人了解我。”如果有人了解你，那你打算做什么事情呢? 【学法指导】
注意探究总结方法规律。
小组成员各抒己见，组长做好总结提升，形成小组意见，再在班内交流。
仍未解决的问题一定写下来，通过各种途径解决。
【学习小结】
写下自己的收获，在一点一滴中体会自己成功的快乐。
9、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案设计(统编版高一必修下)
【学习目标】
1.领会本文通过对话表现人物性格的特点。
2.体会孔子的思想
3.掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
【学习重难点】
1.重点：把握文中的人物形象，理解孔子“礼治”的思想。
2.难点：初步了解孔子的政治思想和政治主张
【学习过程】
一、作者简介
(一)孔子
孔子：“天不生仲尼，万古如长夜”。名________，字________，________家学派创始人，被尊称为________，思想核心是________，政治上主张________，鼓励人们________，即“出来做事”。
参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕;
(二)了解《论语》
《论语》是语录体散文，是孔子弟子及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
(三)“四书”、《五经》、六艺。
“四书”：《论语》《大学》《中庸》和《孟子》
《五经》：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
六艺：礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)六种才艺。
二、整体感知
(一)注意读音、句读、节奏、感情
俟sì莫mù甫fǔ哂shěn相xiàng
铿kēng沂yí喟kuì雩yú冠guàn
三、这篇文章的体裁。
这是一篇以记叙为主的记叙文。《论语》是一部语录体的著作，相对而言，本文是《论语》中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。
四、根据内容，课文可划分为几个段落?试用简洁的语文概括段意。
第一段(从开头到“则何以哉”)：写孔子问志。
第二段(从“子路率尔对曰”到“吾与点也”)：写弟子述志。
第三段(从“三子者出”到结束)：写孔子评志。
五、赏析
第一部分
1.孔子在问什么?
2.孔子这样出场给你以什么印象?
第二部分
1.用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同?
2.分析四个弟子的性格特征。
第三部分
1.孔子为什么笑子路?
2.孔子对四弟子述志的态度怎样?
3.孔子为什么要“与点”呢?
4.这篇文章写了哪些人呢?你之所以会记住人物，是因为什么呢?(性格鲜明)那么文章是通过哪些描写刻画人物性格的呢?(语言，动作，神态)
5.结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
六、归纳总结
孔子是主张入世的，他鼓励弟子学以致用、为国效力。现在，我们很流行说“自我”、“个性”，认为学习只是为了将来实现自我价值。但个人是脱离不开社会的，要想实现自我价值，必须投身到社会实践中为社会做贡献。换句话说，学习一定要树立远大的志向，只有目标明确了，动力才会更足。
10、《子路曾皙冉有公西华侍坐》优秀导学案(统编版高一必修下)
学习目标
1、了解孔子其人及其在当今的巨大影响。
2、深入解读本文内涵。
3、通过此文理解孔子的政治主张。
走进《论语》
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成;孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
孔子简介
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。
《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
合作探究案
1、找出句中的通假字
①鼓瑟希，铿尔：
②莫春者，春服既成：
③唯求则非邦也与：
2、古今异义
①如会同，端章甫会同
②加之以师旅师旅
3、词类活用
①端章甫：
②风乎舞雩：
③三子者出，曾晳后：
④赤也为之小，孰能为之大：
⑤由也为之，比及三年，可使有勇：
4、判断文言句式
①以吾一日长乎尔：
②毋吾以也：
③不吾知也：
④如或知尔，则何以哉：
⑤夫三子者之言何如：
⑥加之以师旅，因之以饥馑：
⑦异乎三子者之撰：
⑧浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：
⑨为国以礼：
5、划线重点实词解释：
①居则曰：
②摄乎大国之间：
③加之以师旅：
④比及三年：
⑤且知方也：
⑥舍瑟而作：
⑦异乎三子者之撰：
⑧何伤乎?亦各言其志也：
⑨咏而归：
⑩吾与点也：
6、解释重点虚词：
以①以吾一日长乎尔：
②毋吾以也：
③则何以哉：
④加之以师旅：
如 ①如或知尔：
②方六七十，如五六十：
③如其礼乐：
而①子路率尔而对曰：
②舍瑟而作：
③非诸侯而何：
7.下列加点字的注音有误的一项是( )
A.率尔(shuài) 长乎尔(zhǎnɡ) 为小相(xiànɡ)
B.饥馑(jǐn)于乘(shènɡ)喟然(kuì)
C.鼓瑟(sè)以俟君子(sì)冠者(ɡuàn)
D.哂之(xí)浴乎沂(yí)铿尔(kēnɡ)
8.对下列加点字的解释有误的一项是( )
A.摄(夹)乎大国之间 比(比较)及三年
B.异乎三子者之撰(才能) 何伤(妨害)乎
C.吾与(赞成)点也 宗庙会(诸侯相见)同
D.其言不让(谦让) 孰(谁)能为之大
9.下列各句中的“如”字，解释有误的一项是( )
A.如或知尔，则何如哉 如：假如
B.如其礼乐，以俟君子 如：至于[
C.宗庙之事，如会同 如：至于
D.方六七十，如五六十 如：或者
10.下列句子中不是宾语前置句式的一项是( )
A.浴乎沂，风乎舞雩 B.不吾知也
C.则何以哉 D.毋吾以也
11.翻译下列句子。
(1)居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉?
译文：___________________________________________________________________
(2)方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
译文：___________________________________________________________________
12.下面是对子路的志向和性格以及孔子“哂之”原因的分析，理解不准确的一项是( )
A.子路的思想是将困于战争和饥荒的中等国家治理成勇而知义的礼仪之邦。
B.文章的第二段通过神态和语言刻画了子路率直自信的性格。
C.孔子“哂之”，其中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评。
D.孔子“哂之”，是笑子路太不谦让，子路不配治理千乘之国。
13.孔子对冉有、公西华二人志向的评价是什么?用自己的话表达。
______________________________________________________________________________________________________________________________________
14.联系全文，下列哪些句子体现出了孔子的循循善诱( )
A.以吾一日长乎尔，毋吾以也 B.吾与点也
C.何伤乎?亦各言其志也! D.夫子哂之
15.下列对课文内容理解分析错误的一项是( )
A.孔子提问时，曾皙鼓瑟正近尾声，他“铿”的一声把瑟放下，站起来回答，生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象。
B.曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。
C.曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态。
D.听了曾皙的回答，孔子喟然长叹。这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许，又表现了孔子对那种理想境界的向往。[
参考答案：
1.①鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏
②莫春者，春服既成：莫，通“暮”，
暮春，阴历三月。
③唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词。
2.①如会同，端章甫会同，古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来(办事)
②加之以师旅师旅，古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一
3.①端章甫：端，名作动，穿礼服;章甫，名作动，戴礼帽
②风乎舞雩：风，名作动，吹风
③三子者出，曾晳后：后，名作动，落后
④赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小相、大相
⑤由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名 勇气
4、判断文言句式
①以吾一日长乎尔：状语后置
②毋吾以也：宾语前置
③不吾知也：宾语前置即：“不知吾也”
④如或知尔，则何以哉：宾语前置
⑤夫三子者之言何如：宾语前置
⑥加之以师旅，因之以饥馑：状语后置
⑦异乎三子者之撰：状语后置
⑧浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：状语后置
⑨为国以礼：状语后置
5、划线重点实词解释：
①居则曰：居，闲居，平时在家
②摄乎大国之间：摄，夹、迫近
③加之以师旅：加，加到……上
④比及三年：比及，等到
⑤且知方也：方，道，是非准则
⑥舍瑟而作：舍，放下;作，起
⑦异乎三子者之撰：撰，陈述
⑧何伤乎?亦各言其志也：何伤，何妨
⑨咏而归：咏，唱歌
⑩吾与点也：与，赞成
6、解释重点虚词：
以①以吾一日长乎尔：介词，因为
②毋吾以也：动词，认为
③则何以哉：动词，做
④加之以师旅：介词，用
如 ①如或知尔：假如
②方六七十，如五六十：或者
③如其礼乐：至于
而①子路率尔而对曰：连词，表修饰。
②舍瑟而作：连词，表顺接。
③非诸侯而何：连词，表并列。
7.D【解析】D.哂shěn。
8.A【解析】A.比，等到。
9.C【解析】C.如：或者。
10.A【解析】A.为状语后置句。
11.(1)(你们)平时常说：“人家不了解我啊!”假如有人了解你们，那么打算怎样做呢?
(2)一个纵横六七十里，或者五六十里的小国，让我去治理，只要三年，就可以使人民富足。
12.D
13.孔子认为，冉有、公西华都有治理国家的政治才能，他们讲的都是国家大事，只不过讲得很谦虚罢了。
14.AC
15.B【解析】B.“直接用理性的语言述说”不妥，应是“用移情入景，以景抒情”的方法，描绘出了一幅春光明媚、惠风和畅的理想蓝图。
11、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案(人教版高一必修)
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
教案
(435300)湖北蕲春县城关高中李怡安
15571587098/liyian1142@163.com
【教学目标】
一.让学生初步了解以孔子为代表的儒家“礼乐治国”的政治主张;
二.学习通过人物对话，表现人物的语言、动作、神态，反映其思想性格特点的写作方法;
三.学习并积累文言基础知识。
【教学重点】
四弟子述志
【教学难点】
孔子为何“哂由”“与点”?
【教学时数】
45ⅹ2
【教学过程】
第一课时
教学内容：突破重点
一.导入
《论语•先进》上所记载了一位教育家与他的弟子们的一个故事：这个教育家诱导他的弟子畅谈理想并点评他们的理想。这位教育家是谁呢?(孔子)现在，让我们一同走进春秋时代，走进这位教育家的课堂，来感受圣人的教育，来欣赏他的“贤”弟子们的精神风貌。
二.板书课题
三.出示教具
《侍坐》人物表
(人物年龄，来源于相关资料)
孔子：名“丘”、字“仲尼”，60岁公西华：名“赤”，18岁
子路：名“由”，51岁曾皙：名“点”，年龄可能
冉有：名“求“，31岁不会超过子路
四.课文结构
【明确】1。孔子问志2。弟子述志3。孔子评志
五.突破重点
四弟子述志
1.四弟子述志
子路(由)：治“千乘之国”，让人“知方”，“率尔而对”。
(从政，重视礼治，抢述己志，充满自信)
冉有(求)：治“方六七十，如五六十”之邦，“如其礼乐，已俟君子”。
(从政，重视礼治，虚怀若谷)
公西华(赤)：“宗庙”，“会同”，“愿为小相”，“非曰能之，愿学焉”。
(从政，重视礼治，态度恭谦)
曾皙(点)：莫春者，率“冠者”、“童子”，“浴—”，“风—”，“咏—”
(当教师，重视礼教，既不谦虚又不自傲)
2.孔子对四弟子述志的态度与评价
【明确】“哂由”，“与点”，肯定求、赤。
3.“礼乐”解释
【明确】儒家教育感化人的两种手段。礼，指典章制度、道德行为的规范等;乐，指音乐，它是实行“礼”的手段，指通过艺术美的熏陶，使人受到潜移默化的影响，从而知“礼”，其内容与本质都离不开“礼”。
4.《侍坐》主题
【明确】《侍坐》通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。
第二课时
教学内容：解决难点/文言基训
六.解决难点：
1.孔子为何“与点”?
【明确】孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。《史记•孔子世家》中说：“鲁终不用孔子，孔子亦不求仕`”。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。孔子济世不成之后产生的这种避世思想，其“消极”中含有“明智”。
2.孔子“哂”由，你觉得是否应该?
(孔子“哂”由的结果，造成以后逐个点名发言。/在当今社会，如无自信表现，过分自谦很难将自己“推销”出处。董建华曾在竞选香港行政长官演讲时，自称“当仁不让”，类似子路，并未受到世人讥笑，也不应遭受讥笑。/读一篇作文：《要敢于表现自己》)
3.师生对话时，曾点鼓瑟，这是不是一种不礼貌的行为?
(为当时风俗)
七.写作特点
【明确】通过人物的对话，表现人物的语言、动作、神态，反映人物的志趣、风度、教养、思想与性格等，从而使文章显得深刻而生动。
八.文言基础知识训练
1.字词正音
哂(shěn)之端章甫(fù)小相(xiàng)比(bì)及舞雩(yú)
2.通假字
鼓瑟希(稀)莫(暮)春者
3.古今异义词
比：古义是“等到”，今义是“比较”。
端：古义是“用整幅布做的礼服”，今义是“一端”、“极端”、“端正”等义。
与：古义是“赞成”，今常用作关联词。
或：古义是“有的人”，今常用作选择连词。
安：古是疑问代词“怎么”，今常用于“安全”、“安静”等义。
4一词多义
以
以吾一日长乎尔(因为，介词)
毋吾以也(认为，动词)
则何以哉(用，做)
如
如五六十(或者)
如其礼乐(至于)
撰
撰写(写作)
异乎三子者之撰(才能)
5.词类活用
鼓瑟希鼓：名词活用为动词，弹奏。
端章甫端、章甫：名词活用为动词，穿着礼服，戴着礼帽。
风乎舞雩风：名词活用为动词，吹风，乘凉。
6.古汉语句式
判断句
吾与点也：“也”表判断。句意是我赞成曾点啊。
倒装句
不吾知也：否定句宾语前置，即“不知吾”。
则何以哉：疑问句宾语前置，即“以何”。
异乎三子者之撰：介词结构后置，句意是我的志向才能和他们三位所谈的不同。
7.文学常识
四书：《论语》《中庸》《大学》《孟子》
《论语》：孔门弟子记载孔子言行的语录体散文著作。
附：作文
要敢于表现自己
古时候有这样一个故事：一个乡绅有两个女儿长得很美，凡是到他家的客人都对他的女儿赞不绝口，而他却总是“谦虚”地说：“哪里哪里，她们都是丑八怪。”时间久了，他的话被传了出来，于是一直到女儿老了也没有媒人登他家的门。
这个乡绅因为“谦虚”而说出的话却被当成了真，导致了不可收拾的局面。故事虽然有些夸张，说明的道理却很值得深思。我们的民族自古便有谦虚的美德，然而，曾几何时，“谦虚”这两个字被曲解了，仿佛只有否认自己的才能，把自己贬得一钱不值才算谦虚。实际上，承认自己的才能，甚至当众表现，都不能算是不谦虚，因为表现才能的目的在于找到发挥自己才能的机会。
三国时期的诸葛亮，在刘备三顾茅庐见到他并向他请教时，虽“未出茅庐”，却敢“定三分天下”。而后随刘备南征北战，终于成为历史上杰出的军事家和政治家。假若他当时为了表示“谦虚”，用“才疏学浅”、“孤陋寡闻”、“不能担当重任”等词语来推托的话，也许刘备早被灭掉了。
所以，只有在适当的时候勇于提出自己的见解，使别人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的机会。
伯乐相马的故事告诉我们伯乐的重要性。而韩愈在《马说》中则进一步指出：“千里马常有，而伯乐不常有。”一方面人们苦于找不到良马，另一方面真正的良马又被埋没。既然世上“伯乐”如此稀少，“千里马”为何不“毛遂自荐”?
有些人总是说什么“真人不露相，露相非真人”，试问：从“不露相”的“真人”要他何用?难道说从不发表自己见解的人才算“真人”?难道说永远搞不出科研成果的科学家才算“真人”?若是这样，科学家还有什么存在价值?倒不如换上一些只知道服从命令、墨守成规的机器人。
有些人看到别人——特别是年轻人做出成绩，总爱泼上一盆带着“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其实，们在讽刺别人“不谦虚”的同时，正充分暴露了自己摆老资格、居功自傲的骄傲本质。
今天，科学技术飞速发展，敢于表现自己的精神尤为重要。新一代年轻有为的人们，千万不要因犹豫而失去良机，以致遗恨终身。只要你有能力，不要理会别人说什么。你应当挺身而出，发挥自己的才智，施展自己的抱负，立志为社会做出不可磨灭的贡献。
12、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案(人教版高二选修)
崔秀玲
【使用说明与学法指导】
1、通读全文，查阅工具书，扫除读音障碍，能通顺朗读;结合书下注释，初步了解文意，掌握重点词语的含义;再认真研读本导学案。
2、限时完成，规范认真。时间：30分钟
【学习目标】
1.知识与能力：了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。掌握有关的文言词语和句式。
2.过程与方法：通过朗读和背诵培养敏锐的语感，通过积累词语，熟悉句式，提高文言文的阅读水平。本文描述人物神态、语言以表现人物性格志趣很有特色，认真分析鉴赏。
3.情感、态度与价值观：了解孔子教学思想、人格魅力，师生之间的和谐关系，古人的政治理想和行为规范。树立正确的人生观和价值观。
【重点难点】
一、教学重点：1.理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。
2.品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向，从中得到启发，引导学生树立正确的人生观和价值观。
教学难点：课文最后部分是孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。
二、教法学法
1、诵读法2、学生自主探究学习法
【自主学习秀出风采】
1、走近作者与文学常识
(1)孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜)。春秋时期的思想家、教育家，儒家学派创始人。他创办私学，开私人讲学之风。相传有弟子三千，身通六艺者(诗、书、易、礼、春秋、乐)七十二人(据《史记•孔子世家》)。
(2)《论语》，是孔子的学生和再传弟子编集的儒家典籍，共二十篇，每篇又分成若干章。内容是记录孔子的言行，有孔子应答弟子和当时的话，也有关于弟子间谈论孔子言论的记录。总体上来说，可称为语录体散文。章节简短，语言朴素、比较精炼扼要，我们现在常用的成语、格言，有不少是从《论语》中继承而来的。
(3)《论语•先进》，这一篇记录孔子对学生的评论。共二十六章。课文是最后一章，是《论语》中写得比较长而又比较生动的一章。文章记录孔子和他的四个学生关于“志”的讨论，寥寥三百余字，写出了孔子和他的四个学生各自不同的性格特点和志趣爱好。
(4)你知道孔子的哪些教育思想?
有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。
【字词积累夯实基础】
(一) 字音字形
俟(sì)莫，(mù)甫，(fǔ)哂，(shěn)相，(xiàng)
铿，(kēng)沂，(yí)喟，(kuì)雩，(yú)冠，(guàn)
(二)通假字
(1)、鼓瑟希——“希”通“稀”。
(2)、莫春者——“莫”通“暮”。
(3)、唯求则非邦也与——“与”通“欤”。
(三)一词多义
为下列各组句子中的加点字选择正确的解释
1.居①坐②处于③居④住处⑤处在某种地位或某地方⑥占，占据⑦积蓄，储存⑧平日，平时⑨用于“有顷”“久之”“顷之”等前面，表示相隔一段时间，意义较虚，相当于“过了……”
(1)居则曰，“不吾知也!”()
(2)居庙堂之高，则忧其民()
(3)北山愚公者，年且九十，面山而居()
(4)居十日，扁鹊复见()
(5)船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居左，鲁直居右()
(6)囤积居奇()
2.异①不同②奇特，与众不同③奇怪，惊奇
(1)异乎三子者之撰()
(2)渔人甚异之()
(3)永州之野产异蛇()
(4)览物这情，得无异乎()
(5)父异焉()
(6)异曲同工()
3.安①安稳，安定，安全②安逸，安乐，安全③安心④安抚抚慰⑤安置，安放⑥什么，什么地方⑦怎么
(1)安见方六七十如五六十而非邦也者()
(2)然后知生于忧患，死于安乐()
(3)竟不得半亩方塘为安身立命之地()
(4)燕雀安知鸿鹄之志哉()
4.知①知道②知觉，感觉③见解，知识④了解⑤交好，交往⑥主持⑦zhì通“智”。
(1)居则曰：“不吾知也。”()
(2)吾与之共知越国之政()
(3)不知木兰是女郎()
(4)君子博学而日参省首乎己，则知明而行无过矣()
(5)人不知而不愠()
(6)孰为汝多知乎()
答案：1.(1)⑧(2)⑤(3)③(4)⑨(5)①(6)⑦
2.(1)①(2)③(3)②(4)①(5)③(6)①
3.(1)⑦(2)②(3)⑤(4)⑦
4.(1)④(2)⑥(3)①(4)⑦(5)④(6)③
(四)特殊句式
指出下列特殊句式类型，并翻译句子：
1、不吾知也——宾语前置：即“不知吾也”，不了解我们。(否定句中代词作宾语)
2)、毋吾以也——宾语前置句——：即，毋以吾也。(这一句还是省略句，还原为“毋吾以于此而不言也。”)
3、则何以哉——宾语前置：即“则以何哉”，你们打算做点什么呢?(疑问句中代词作宾语)
4、浴乎沂——介词结构后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。
5、为国以礼——介词结构后置：即“以礼为国”，用礼来治国。
(五)词类活用.
1.端章甫，愿为小相焉。名词作动词穿着礼服，戴着礼帽
2.三子者出，曾皙后。名词作动词走到后面
3.风乎舞雩名词作动词吹风
4.赤也为之小，孰能为之大?形容词作名词小事大事
【拓展阅读】
(一)、阅读下列名句，并说说意思。
1、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】 孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”
2、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】 孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
3、子曰：“己所不欲，勿施于人。”
【译文】 孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。”
微博展示新华网济南10月1日电(记者刘宝森)中国古代先贤孔子行教画像，10月1日以全新“作揖行礼”的动画形式亮相美国纽约时报广场，将中华文化的自信大方、谦谦君子之风传递给世界。这个长30秒、展现孔子故乡山东风土人情的短片，用富有感染力的毛笔水墨画描绘孔子形象，以孔子标准的“作揖行礼”动作标识贯穿始终。短片选择不同年龄、不同性别的山东人，以世界文化遗产孔庙大成殿、五岳之首泰山、中国母亲河黄河及奥运会帆船比赛举办城市青岛海滨等场景为背景行作揖礼，片尾处孔子带领这些现代山东老乡集体全家福似的一揖，并辅以印章模式的“中国山东”标志和大尺寸英文字母，突出“孔子故乡，中国山东”的主题。
山东是齐鲁文化发祥地，孔子被认为是典型山东人形象的代表。片中慈眉善目的孔子两手相交，手心向上放在胸前，身子向前略倾，表现出谦恭礼让。据山东省政府新闻办公室介绍，该短片于北京时间10月1日在美国纽约时报广场北端的大屏幕上播出。近年来，世界对孔子思想的认同感日渐加深。2009年，美国国会众议院以361票赞成、41票反对，通过了纪念孔子诞辰2560周年的决议。截至今年5月，全世界已有100多个国家建立300多所孔子学院和400多个孔子课堂。
对于此事网上曾引发各种热议，您认为，如此高调的资本投入能否获得期待中的文化认可?你是如何看待这件事呢，请你发一条微博(140字以内)谈谈对此事的看法。
【知识链接】古代文化知识——名、字、号
名，一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈呼唤。字，是男子20岁(成人)举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄(jī)礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。
名和字一般在意义上都存在一定的联系。有两种情况：
①“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述，例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思;
②“名”和“字”意思相反的，例如：韩愈，字退之。后人取字，通常是以两个为“字”，例如诸葛亮字孔明。
古人通常尊敬对方称自己名，表示自己谦卑时也称自己名。如“不然籍何以至此?”中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。除了名和字之外，古人还有别号。别号是名和字以外的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。。例如：陆游，号放翁;陶潜，号五柳先生;苏轼，号东坡居士。有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如杜甫被称为杜工部，称柳宗元为“柳河东”。
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