1、把握青春，拒绝早恋(高一班会课教案)
十五。把握青春，拒绝早恋
早恋是一个备受关注的话题，有人说它是一种朦胧的爱，是一首浪漫的诗;也有人说中学时代若没有经过早恋是人生的一种遗憾;可也有人却说早恋是精神鸦片，更是美丽陷阱。
中学生的任务是学习，这一点早恋的人也清楚，所以他们无时无刻不在感情和道义的双重选择中苦苦挣扎，痛苦是他们往往不敢正视或逃避，或是假装快乐幸福向别人炫耀，这又会造成双重人格障碍。世界上没有无缘无故的爱，它需要你付出时间和精力去维持，你需要以荒废学业，丧失友谊，失去正常的人际交往及个人的心理健康为代价去换取，利弊权衡我们应该如何去选择不是一目了然了吗?
那么如何防止早恋呢? 首先要思考人生的真正意义。恋爱、家庭只是人类的一种生存方式，不是人生的全部，人生有许多更值得追求的东西，如果把自己的兴趣仅仅锁定在恋爱家庭这个小圈子里，那是对生命的贬低，是没有多大出息的。真正有所成就的人是那些洞察人生、彻悟人生大意之人。 其次，要正确看待影视文学作品对爱情的渲染，影视文学中的恋爱是脱离生活不现实的，所以奉劝大家不要把艺术搬到现实生活中来。如果那样其结果必然是既浪费了感情，又耽误了正事。 再者，不要将恋爱神秘化。
看一看自己的父母、爷爷奶奶、叔叔婶婶、哥哥嫂嫂，那个组合不是爱的结果?但他们的生活多么平实多么真实阿，你能感到他们的浪漫吗?另外，不要轻信早恋者的自吹自擂，恋爱本身是自己的隐私，而有些人却拿来自我炫耀，这是一种不正常的举动，不是人格的失常就是别有用心，聪明人避之唯恐不及还有什么值得羡慕的呢?
最后要把握男女生交往的原则：
1、单纯原则：交往不能有私心杂念，要自然大方;
2、就事原则：有事时只管交往，不要没事找事与人交往;
3、适度原则：有的人心地善良，乐于助人，但助人一定要看对象，对异性的关心同情帮助一定要适可而止;
4、宽泛原则：与异性交往，一定要宽泛一些，不要仅局限在一两个人之间，这样可以防止对人的误导。
青春是一个人生命中最灿烂的时刻;青春充满了活力与生机，充满了憧憬与希望;青春如画，亮丽得让人炫目，充实的令人神往;青春如歌，一首轻快的歌，一首足以感人的歌;青春如诗，一首婉约清丽的朦胧的诗，时间蕴含着青春的情怀，青春的向往。 努力拼搏，沿着一个正确的道路走下去，就能创造一个如画、如歌、如诗的青春，就必能拥有一个无悔的青春。最后希望大家远离情感的阴霾，让心灵沐浴在灿烂的阳光下，尽情挥洒书写壮丽的人生篇章!
2、《当仁，不让于师》第一课时，讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读
二、《当仁，不让于师》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。
2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。
3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。
教学重点：1、积累重要字词，丰富自身语库。
2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。
教学难点：对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。
教学设想：1、可以把教材中13章内容作一个简单分类。大体来说，内容有三：
一是孔门弟子对孔子的评价、推崇;二是孔子对学生的评价、感情;
三是孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。归类后，学生可能会更容易把握课文内容。
2、在教学中，可以采取先疏通13章语录文字障碍、积累文言知识，再讨论、挖掘思想和文化内涵的方法;也可以通读之后归类，对每一类语录同时解决上述两个问题。
3、第10节《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》之前学过，在此可以略过。
教学过程：
第一课时
整体感知：通读全文13章，把这些内容作一简单分类。
A：课文第1、2、3节：。
B：课文第9、10、11、12、13节：。
C：课文第4、5、6、7、8节主要内容：。
一：品析第一类：课文第1、2、3节。
选文1：叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也。”
[注释]：毁：逾：伤：
无以：多：见：
【译文】叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越;孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤?只能表明他而已。”
【评析】写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用、的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的以及的感情。诋毁其实是的表现。
选文2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也?”
【注释2】：知：阶：
斯：道：绥(随):
如之何其可及：和：
【译文】陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强?”
子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话。孔子的高不可及，如同。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。他，怎么谈得上赶上他呢?”
【评析】写子贡面应对陈子禽的挑拨，运用的手法，生动形象地描绘了孔子的
，婉转表达对孔子的之情。陈子禽用心，手段。
选文3颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚;瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【注释3】：喟然：循循：坚：
诱：博：末:卓尔:由:
【译文】颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚;看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”
【评析】运用夸张式的和，由衷的赞美表现孔子，及弟子们对孔子的之情。难能可贵的是他“克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。
二：品析第二类：课文第9、10、11、12、13节：
选文9：子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
【评析】颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活，但品行。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“”的君子形象;酣畅淋漓地表现了孔子对颜渊德行的。
(但结合现实我们要想想，仅仅做到这一点就算贤了吗?我觉得还不够，还应该，
才能算。更进一步的疑问是：人人都像颜回这样安贫乐道只消费不生产，那么谁来生产?谁来供养?一个人满腹经纶学富五车，却对社会毫无作为毫无贡献，这样的人算高尚吗?有价值吗?)
选文11伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!”
[注释11]：疾：牖：斯：也：
【译文】伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧!这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊!”
【评析】孔子对弟子们充满了，冉耕身患恶疾，孔子担着的危险去看望他。
这段表达了孔子对学生的之情以及师生。
选文12颜渊死。子曰：“噫!天丧予!天丧予!”
【译文】颜渊死了。孔子说：“唉!上天要了我的命!上天要了我的命!”
【评析】颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉!老天要了我的命!”体现了孔子对弟子爱的深沉!
孔子最喜欢、最推崇的颜渊死了。孔子极其。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢?”显示了孔子。
3、中国现代诗歌散文欣赏，第一单元：生命的律动：《天狗》，讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元：生命的律动
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。2、体会各篇课文所包含的人格魅力。
3、结合课文，领悟中国现代诗歌的奇特的思维方式。
4、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。
过程和方法：反复诵读，选讲《天狗》，以点带面，引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵。
教学课时：1课时
教学过程：
《天狗》
一、作者简介：
(1892—1978)，原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“”，编辑《创造季刊》。1923年，他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。
郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的，认为“诗的本职专在抒情”;他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”;他还强调诗的，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。
二、课前预习：了解“天狗食日”、“天狗食月”的的传说。
天狗食日是中国古人对现象的叫法。由于古时科学水平的局限，日食这种异象常被误认为不祥之兆。就古人理解，日食之所以发生，乃上天意志干预人间、警示君王，而“日不食、星不悖”才是“太平盛世”。每当日食现象发生，古人就会敲门击鼓以祈求太阳尽快复圆。
三、整体感知
《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和
精神的新人形象，体现了的时代潮流。
全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀!”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”无比的气概，这一节末尾的“我便是我了!”是充满的自我肯定。
为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。
第三节是全诗的，通过“天狗”的“动”的形态(“飞奔”“狂叫”“燃烧”)，来展现它的的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻(“电气一样”)和三个“在……上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的
推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。
总的来说，这首诗从第一节的“”(积蓄能量)到第二节的“放”，再到第三节的恣意“”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。
这首诗在中国诗坛有的意义。在新文化运动中激情四射的郭沫若，曾经被压抑的思想得到充分释放，他的诗作反映了那个时代强烈的意识，表达了追求
的心声。
四、问题探究
与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。
1、“天狗”形象有几重含义?
2、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念?
3、这首诗中比较突出的修辞手法有哪些?如何理解?
五、阅读课本P9、10页《走近诗的世界》
本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。有两点需要注意：1.这里没有给出一个确定的诗的定义，应让学生懂得，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本格式和规定;2.短文谈到的“不是诗”的几种情况，如“分行写的不一定是诗”“押韵的不一定是诗”“华丽词藻的组合不一定是诗”“生活现象的罗列不一定是诗”，要引导学生结合实例逐一辨析。
六、课后自己阅读理解《井》、《春》、《无题》、《川不号子》，反得诵读。
本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机，或者表现战士直面死亡的勇气，或者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。
4、中国现代诗歌散文欣赏，第一单元：生命的律动：《天狗》，讲学稿，（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元：生命的律动
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。
2、体会各篇课文所包含的人格魅力。
3、结合课文，领悟中国现代诗歌的奇特的思维方式。
4、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。
过程和方法：反复诵读，选讲《天狗》，以点带面，引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵。
教学课时：1课时
教学过程：
《天狗》
一、作者简介：
郭沫若(1892—1978)，原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“创造社”，编辑《创造季刊》。1923年，他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。
郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《女神》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的自我表现，认为“诗的本职专在抒情”;他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”;他还强调诗的非功利性，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。
二、课前预习：了解“天狗食日”、“天狗食月”的的传说。
天狗食日是中国古人对日食现象的叫法。由于古时科学水平的局限，日食这种异象常被误认为不祥之兆。就古人理解，日食之所以发生，乃上天意志干预人间、警示君王，而“日不食、星不悖”才是“太平盛世”。每当日食现象发生，古人就会敲门击鼓以祈求太阳尽快复圆。
天狗食月是古人对“月食”这一天文现象的简称。月食是指当月球运行至地球的阴影部分时，在月球和地球之间的地区会因为太阳光被地球所遮闭，就看到月球缺了一块。此时的太阳、地球、月球恰好(或几乎)在同一条直线上。月食可以分为月偏食、月全食和半影月食三种。这种现象只可能发生在农历十五前后。
三、整体感知
《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。
全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀!”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”无比豪放的气概，这一节末尾的“我便是我了!”是充满自信的自我肯定。
为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和生命活力。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。
第三节是全诗的核心和高潮，通过“天狗”的“动”的形态(“飞奔”“狂叫”“燃烧”)，来展现它的狂放不羁的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻(“电气一样”)和三个“在……上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的恣肆狂放推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。
总的来说，这首诗从第一节的“吞”(积蓄能量)到第二节的“放”，再到第三节的恣意“飞跑”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。
这首诗在中国诗坛有开风气之先的意义。在新文化运动中激情四射的郭沫若，曾经被压抑的思想得到充分释放，他的诗作反映了那个时代强烈的反封建意识，表达了追求自由人格的心声。
四、问题探究
与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。
1、“天狗”形象有几重含义?
在这首诗里，“天狗”形象具有双重含义：它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的“我”(民族与时代新人)，又是一个热忱、坦荡和叛逆的“小我”，是“大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露”。这里牵涉到诗歌创作与诗人人格的关系。郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人，他主张“诗是人格创造的表现”。田汉在给他的信里也说：“你的诗首首都是你的血，你的泪，你的自叙传”。这正是浪漫主义诗歌的特色。
2、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念?
这首诗体现了郭沫若的泛神论思想和科学观念。应该说，泛神论思想贯穿整部《女神》。他曾这样说：“泛神便是无神。一切的自然是神的表现”，“我即是神，一切自然都是我的表现”。这就可以解释，这首诗中为什么多次出现了“月”“日”“星球”“宇宙”等词语。同时，郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的，“X光线”“电气”“神经”“脊髓”“脑筋”等科学术语的使用，可以视为一种科学观念的表现。泛神论思想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其诗风雄奇、健美。
3、这首诗中比较突出的修辞手法有哪些?如何理解?
拟人和夸张。这首诗的整体手法是拟人，“天狗”形象的塑造能够生动地展现充满豪气的自我精神。拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸血”“啮心肝”，就变得十分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸张也是合理的。
五、阅读课本P9、10页《走近诗的世界》
本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。有两点需要注意：1.这里没有给出一个确定的诗的定义，应让学生懂得，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本格式和规定;2.短文谈到的“不是诗”的几种情况，如“分行写的不一定是诗”“押韵的不一定是诗”“华丽词藻的组合不一定是诗”“生活现象的罗列不一定是诗”，要引导学生结合实例逐一辨析。
六、课后自己阅读理解《井》、《春》、《无题》、《川不号子》，反得诵读。
本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机，或者表现战士直面死亡的勇气，或者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。
5、建立自信，合理利用时间，肩负起人生应尽的责任和义务(高一班会课教案)
高中班会课教案集
一.建立自信，争创美好的未来
由班主任引入一个小故事：
有人曾用鲮鱼和鲦鱼做了个实验(注：鲮鱼很喜欢吃鲦鱼)：用窗格玻璃把一个水池隔成两半，在一边放进鲮鱼，另一边放进鲦鱼。开始时，鲮鱼飞快地往一边游想去吃鲦鱼，可一次次都撞在挡板玻璃上，通不过去，于是鲮鱼放弃了努力。更有趣的是甚至当实验者把玻璃板抽出来后，鲮鱼也不再尝试去吃鲦鱼了，鲮鱼对吃鲦鱼失去信心。 时常，人有时也很像鲮鱼的习性，缺少对于自己的信心，结果，好多能办到的事付诸流水。
概括出自卑、自信、自大的特点。自卑──过低地评价自己，看不到自己的优点。(板书)自大──过高地评价自己，看不到自己的缺点。(板书)自信──恰当地评价自己的优缺点。(板书)过渡：现在大家基本能判断自己是否一个自信的人，如果不是的话如何着手建立自己的信心呢?
建立自信的方法(板书)
在介绍方法之前先向大家提出一个问题："学习成绩不理想的同学如何建立学习信心?"。提出这个问题是因为很多同学发觉周围强手如云，加上一些同学觉得成绩很不理想，于是学习信心发生了动摇。而学习信心对学习成绩有很大影响。请大家带着对这个问题的思考，看如何利用接下来学习的建立自信的一般方法来解决这个问题。刚才我们在比较自卑、自信、自大时知道自卑的人往往看不到自己的优点，所以要克服自卑、建立自信首先要清楚自己身上有些什么优点、能力和特长。
认识自己的优点、能力和特长(板书)每个人都会有他特有的优点、特长，关键是自己能否认识到和把他们发挥出来。如何认识自己身上存在哪些优点呢?"列优点清单"(板书)大家要学会从多方位评价自己，把自己各方面的优点、长处一一罗列出来。请课后大家填好表格"我的优点"。具体详细地写出自己在学习能力、交际能力、文娱才能、体育强项、性格方面、动手能力和其它方面存在哪些优点和长处，写在自我评价一栏。再请父母、朋友、教师过目看有什么异议，写在他人评价一栏，达成共识，以保证自评优点的准确性。当我们知道自己有这么多优点时信心自然会增强。通过"列优点清单"如发现自己有过人之处就应制定计划发展这一特长，当我们知道自己有某的优点一定要充分发挥出来。对自已不足的地方一定要改正。
结束语：总之每个人身上总会存在优点，存在某些过人之处，如果你懂得保持自信，定立适当的目标，付出真正的努力，满怀信心地向目标一步步行进，成功将会是属于你的。希望每个同学都有美好的未来。全班同学唱《明天会更好》这首歌
二.如何合理利用时间
1.容易流失的时间。什么是容易流失的时间，包括早读前，中午放学后，第九节下课至晚修前。这都是同学们容易浪费的时间。有的同学总是觉得时间不够，自习，晚自修，总有做不完的作业。没有自己的复习时间。早上7：00上早读，提早十分钟到课室。中午11：30放学，不急于去饭堂，留十几分钟给自己。晚自修提早半个小时回课室。这些都是同学们平时本来容易做到，但又忽略的。如果每天能够节约那些容易流失的时间，用来做作业，复习，自习和晚修就不用浪费了。每天持之以恒，效果相信很快在同学们上体现出来。2.属于正常的学习时间。何谓正常的学习时间，是指每天的上课，自修，晚自修，这些时间要充分利用。认真听好每一节课，领悟老师讲课的内容。自修课全情投入复习，或做今天所要完成的作业。晚自修要做到安静复习，把今天所学的内容复习一遍。预习明天的课程，多做一些课外的习题，增强自己的解题能力。有些同学一整晚都没事可做，用来看报纸，开小差。这些，都阻碍学习的进步。本来属于同学们的学习时间，都不好好利用，成绩又怎么能够提高呢?3、课外的时间。这些时间就真的要同学们充分自觉了。什么是课外的时间?星期六晚上，星期天，节假日。在家里要有一定的时间看书，有的同学连星期天都回来学校复习，而有的同学一放假就把学习全抛在脑后，书本也不带回去看。这样，成绩不是和别人的距离越来越大吗?总之，学习要持之以恒，谁能够合理利用时间，抓住时间的步伐，谁就能够在来年的高考中取得好成绩。
三.肩负起人生应尽的责任和义务
一.人生应尽的责任自我责任、角色责任、社会责任
二.如何肩负人生的责任和义务1.自我责任：自理、自尊、自爱、自信、自强什么是人生的自我责任?就是对自己负责，对自己的生存和发展承担责任。如何才能肩负起人生的自我责任?(学生答，后归纳，投影)第一是自理，即自己管好、料理好自己，不要依赖别人。第二是自尊，即自己尊重自己。第三是自爱，即爱惜自己的名誉，珍惜自己的生命，爱护自己的身体，保护好自己。第四是自信，即自己相信自己，相信自己的能力，相信"天生我才必有用"(李白语)。一个人在不同阶段中，在不同场合里都会拥有不同的身份，担当不同的角色。但不论当什么角色，都要负起角色责任。2.角色责任：在家做个好孩子，在社会做个好公民，在学校做个好学生。为班集体建设承担一份责任和义务。
在家你是儿女，在社会你是社会成员，在学校你是学生，分别该负起什么责任?(学生答，后概括，投影)
在班里大家作为班级的一员对于班集体的建设，是否认为这是班干部的事情?是否有想过要承担自己的一份责任和义务?又该负起什么责任?(学生答，后分析、评述)
相信大家都懂得："众人拾柴火焰高"的道理，只有我们每一个成员都为班集体建设承担自己的一份责任，我们的集体才能显示出团结友爱，朝气蓬勃的精神面貌，才能为自己提供良好的学习和生活的环境。自觉承担你自己的一份责任和义务，也是显示你在一个集体中存在价值的一种表现。我相信每个人都渴望自己为别人所承认、所接受、所信任，都希望能显示出自己存在的重要和在集体生活中的价值，那么通过什么方式让别人了解你、承认你、接受你和信任你?就是通过你在集体事务中的表现，通过你在集体生活中所发挥的作用。
通过对班里个别学生对集体事务不关心例子的评析，使学生明白，在一个班集体中，大家都是集体的主人，应该有当家作主的精神，要意识到自己的责任，自觉为班集体建设承担自己的一份责任和义务。这样我们每一个人在集体中的存在价值才能充分体现出来。正如德国的伟大诗人歌德所说的那样："你若要寻求你自己的价值，你就得给世界创造价值。"(投影)
人是社会的人，社会是人的社会。一方面任何人都需要从社会中获得生存必须的生活资料，实质上就是享受某种社会权利;另一方面，任何社会的发展都离不开人，人们所享受的种种社会权利，都是通过人类的劳动实践创造的，也就是个人对社会尽责任。
3.社会责任 如果没有个人对社会尽责任，社会就谈不上发展，个人也无法享受别人创造的权利。现在有的学生只讲权利，而不讲责任和义务;只讲索取，而不讲回报。将来又如何给别人创造权利?如何才能肩负起中学生的社会责任?(学生答，后归纳)
(1)立志做有益于他人、有益于社会的人。评价一个人的人生价值，不是看他从别人、从社会那里索取到什么，而是看他为别人、为社会贡献了什么。正如美国科学家爱因斯坦所说的："一个人的价值，应当看他贡献了什么，而不应看他取得了什么。"(投影)以中国近代现代史上仁人志士的探索奋斗为例说明。
(2)把握今天，努力学习为社会作出贡献的真正本领作为学生，就要把握时机，珍惜时光，努力学好各门功课，全面提高自己的思想和文化素质，为将来的学习和工作打好坚实的基础。
(3)开创明天，在时代伟业中展现人生的价值明末清初杰出的思想家顾炎武提出了一个振奋人心的口号："天下兴亡，匹夫有责!"作为跨世纪的人才，国家的未来，民族的希望，时代在呼唤着有志青年，有志青年应努力为祖国的振兴、民族的腾飞作出自己的一份贡献。
四.为了我们的大学梦——段考分析
班级光荣榜：最勤奋的20名同学(名单略);班级之星：学习最好、威信最高、口才最佳、集体感最强、纪律最好、最称职科代表、才艺最多、工作最负责、待人最热情、体育最好。(展示各星的单人照，并附以简单的介绍)
中段考总结(1)单科前三名：(2)语数英综合四科级部前200名(3)按级次分段统计表：(4)进步的同学情况统计表(8)退步的同学情况统计表(9)中段考成绩情况分析
A.思想上：①思想上有所放松;②还处在分流后遗症的阴影里;③有一种冷落感。B.学习方法上：①没有真正理解各学科知识只是被动死记;②上课听得明白，课后巩固复习力度不够;③偏科现象严重;④不会合理计划提高学习效率;寄语：这次中段考不是最后的胜利，而最后的胜利在于高考。努力吧，我们都可以成为二十一世纪的高层次人才
记住：笑在最后，才是笑得最甜!(10)学生代表:谈谈我的中段考的感受;
(四)老师寄语：《你尽力而为了吗?》、
五)我班同学的座右铭和奋斗目标。(略)(我班绝大多数同学把考上大学作为自己的奋斗目标，以集中的形式反映出来，再一次提醒和加深同学们的印象。)
(六)结束语：(激发学生的斗志，明确实现新世纪的大学梦必须付出艰辛和汗水。)
6、举文明，注重仪表”主题班会（一）教案(七年级上册)
举文明，注重仪表”主题班会(一)
七年级(1)班何文伟
一、活动的目的：
为了帮助同学更好贯彻“文明、诚实、守信”的做人原则，做一个有优良品质的文明中学生，结合校园内文明与不文明的现象谈谈自己观点，同时发出倡议：希望大家做一名值得自豪的文明学生。
二、活动准备：
1、开学初，组织学生学习有关社会礼仪的知识。
2、平时注意到一些不良习惯，利用每周一次班会及时加以纠正和教育。
三、活动时间及地点：2012年9月17日七年级(1)班教室
四、活动过程：
1、教师导入。
2、活动程序。
(一)活动开始：
一、班长讲话并宣布活动开始：
同学们，大家下午好!今天我班在这里开展主题班会，主题是：争做文明学生。希望大家相互配合，积极发言。下面班会正式开始。
从踏进这个校园开始，每天我们呼吸着她馥郁的芬芳，采撷着知识的花粉。校园需要每个人共同努力来建造，在良好的言行下为学校增添光彩。我想问大家，你认为自己是一个文明人吗?我们谈谈身边存在有哪些不文明现象。
2、同学们各抒己见，自由发言。
甲：同学们乱扔乱丢乱吐现象十分严重，扔纸片、扔纸盒、扔饮料瓶，更不文明的是走着，吃着，吐着，扔着。
乙：说的没错，我们身边破坏公共财物也十分严重，举两个例子，班上的扫把、提水桶领回来不几天就损坏了，还有很多同学的课桌都画了“大花脸”。(一些同学默不作声)
丙：还有一些欺负弱者或弱势群体的，同情弱者，是中国的人之常情，但有的同学以大欺小，以强凌弱，特别是欺负那些弱者，甚至乱起绰号，以别人的残疾来取笑。
主持人：刚才同学们说的是大家平时经常看到的不文明的现象，我们不能这么做，要坚决与这些行为划清界限。
3、同学们讨论、发言。
某同学：文明言行主要是三管好。管好自己的嘴，不要乱骂人，不讲脏话，不放野话，不起绰号，不乱吐;管好自己的脚，不要乱走，乱踢、乱踩、乱塌;管好自己的手，不要乱丢乱扔，不要随便伸手拿别人的东西，不要打人，不要损坏公共财物，不要乱采乱摘。
4、倡议书
亲爱的同学们：
学生，家之学子，国之未来。我们应该切之弊端，正身立己，扫除不良行为习惯。关键在于自身思想上的认识与重视。只要我们有恒心，有毅力，没有攻不破的难关;只要我们真正有“建
文明校园，做文明学生”这个理念，就能清除掉所有的“问题”，完善自我。踏踏实实做事，正正稳稳做人，积极树立校园新风。只有这样才能从根源上发现到自己的问题所在，提高个人修养，只有这样才能真正成为一个和谐发展的人，一文明合格的当代高中生。在此，我们呼吁大家以文明为己任，从现在做起，从自身做起，从自己身旁点滴小事开始，时刻紧记我们的口号：人人讲文明进步，从改掉一个不良习惯做起!由此，班委倡议：
(1)爱班爱校，说文明话，作文明人，塑造学生文明形象。
(2)以校为家，爱护公共设施，杜绝损坏公物，拒绝课桌文化。
(3)遵守公共规则，维护正常的校园秩序。
(4)戒除抽烟、酗酒，严守校规校纪。
(5)服饰整洁大方，不配带耳环、项链等饰物。
(6)男女同学，自尊自爱，正常交往，举止文明，言行得体。
班主任总结
通过召开本次班会，大家的礼仪知识又比以前丰富了，其实讲礼仪就在我们的生活中，在我们每个人的言行举止中，希望每个同学都能成为一名懂礼仪、讲礼仪、守礼仪的公民!
班会反思
1、整个活动过程都充满着紧张、欢乐的气氛，大家都在愉快地氛围中又学到了很多礼仪知识。
2、纠正了同学平时不在意的一些不合礼仪的细节、习惯。
口号：文明礼貌暖人心
7、短文两篇(《夸父逐日》.《公共怒触不周山》)教学案（分教案、学案，有答案）(人教版七年级上册)
短文两篇学案
编写：陈金鹏审稿：王贵珍
【预习】
1.读一读，找一找。
关于《山海经》：
关于夸父：
2.查一查，写一写。
欲:想要足:够北:北方其:代词,他的,代夸父昔:从前
3.问一问，悟一悟。
这篇短文的主要内容是什么?这篇神话共分几个画面来描述夸父?
4.评一评，议一议。
夸父是个怎样的形象?作品有何寓意?
【导学】
一、整体感知
1.、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。
逐走：欲得饮：饮于河：大泽：邓林：
2.、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父?
3.这篇短文的主要内容是什么?
二、品味探究
1、你对夸父追日的行为有什么看法?你能不能写一段夸父临死前的内心独白?
夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。
2、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解?
【检测】
一、积累·运用
⒈解释下列加点的词语。
⑴与日逐走()⑵河渭不足()⑶北饮大泽()⑷弃其杖()
⒉翻译下列句子。
⑴夸父与日逐走，入日。
⑵未至，道渴而死
⑶弃其杖，化为邓林
二、阅读·感悟
1、对于夸父临死时弃其杖，化为邓林(桃林)这个情节，你有何感想?
答：
2、《夸父逐日》这个古代神话中，你了解到我国古代劳动人民怎样的思想和精神?
答：
3、认为夸父逐日以至于丧了命，这样做值得吗?请简述理由。
答：
三、表达·交流(1—2题)
拓展思维训练。
例：《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。
逆向思维：与其搬山，不如搬家;移山贻误子孙;“愚公移山，精神可嘉，方法不当”;我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。
创设情景：
(1)精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。
我们还可以这样思考……
(2)蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。
我们还可以这样思考……
学生四人小组讨论，选代表展示讨论情况。
25.《公共怒触不周山》学案
编写：陈金鹏审稿：王贵珍
【预习】
1.读一读，找一找。
《共工怒触不周山》选自()又名()是()(朝代)()(作者)，体裁是()
2.查一查，写一写。
颛顼(zhuānxū)：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
水潦(lǎo)尘埃归焉，水潦：泛指江湖流。
昔者：从前。为：做。帝：部落首领。触：碰、撞。
天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳系挂。维：大绳子。系挂大地的绳子.
绝：断。折：断. 倾：倾向。 故：所以。 焉：这里。 满：够，达到
潦：积水。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：流。
而：表修饰，不译。 焉：兼词，“于之”。
3.问一问，悟一悟。
这篇文章反映了什么问题，对我们有什么教育意义?
4.评一评，议一议。
共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?共工有怎样的性格特点?
【导学】
一、整体感知
1.四人小组讨论、翻译，也可以互相提出问题。
2.教师在多媒体出示需要重点理解的词。
3.全班讨论，落实翻译。教师可以侧重指导学生注意实词的积累、常见虚词的用法及文言文中词语省略的现象，争取达到不看注释能正确解释和翻译。
4.学生反复读课文，当堂背诵课文。
二、品味探究
1.“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?
2.如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?
3.共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?请你作一点推测。
学生小组讨论、交流，教师最后总结归纳。
4.主题思想探讨：
去掉神话色彩，还原本色。(即去掉文中的想象和夸张)这则神话故事实际反映了哪些内容?
主题思想：
【检测】
一、积累·运用
1.为下面的字注音
颛顼()()水潦()
2.解释加下划线的字词
昔者()怒而触不周山()
地维绝()()故日月星辰移焉()
地不满东南()故水潦尘埃归焉()()
3.翻译重点语句
怒而触不周山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。
二、阅读·感悟
齐人有好猎者
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为?”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。
1.解释下列各句中的带点词。
(1)入则羞对其家室(2)其所以不得之故(3)君宜致力于耕作(4)于是退而疾耕
2.和“旷日持久而不得兽”的“而”用法不同的一项是：
A、于是退而疾耕B、环而攻之而不胜C、可远观而不可亵玩焉D、杀所不足而争所有余
3.将文中划线的句子翻译成现代汉语。
得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?
4.读了这则故事，你受到了什么启发?
三、表达·交流
阅读下面材料，完成后面练习。
烈日下，沙漠中，两个疲惫的旅行者取出唯一的水壶摇了摇。一个旅行者说：“唉呀，太糟糕了，我们只剩半壶水了。”而另一个旅行者却高兴地说：“。”
(1)另一旅行者会说些什么呢?
(2)个旅行者的话分别说明了什么?
25.短文两篇教案
《夸父逐日》教案
【教学目标】
1、背诵全文，积累文言词汇。
2、了解神话故事的含义及夸父形象。(教学重点)
3、拓展思维训练、口语训练。(教学重点)
4、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。
【教学过程】
一、整体感知
1、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。
逐走：竞跑，赛跑。欲得饮：想要。饮于河：黄河。大泽：大湖。邓林：桃林。
2、展示朗读，学生个体和集体朗读结合，激发兴趣。学生当众朗读，师生一起评点(可以从字音、语气、语调等几个方面进行评价)。
3、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父?
明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林
4.这篇短文的主要内容是什么?
明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
二、品味探究
1、你对夸父追日的行为有什么看法?你能不能写一段夸父临死前的内心独白?
明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神
(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)
夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。
2、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解?
夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢?“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处;夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的桃林，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
【效果检测】(完成学案部分的【检测】)
【检测答案】
一、
⒈(1)竞跑、赛跑;(2)黄河(3)向北(4)他的，指夸父的。
⒉(1)夸父与太阳竞跑，一直追到太阳落山的地方。(2)还没赶到大湖，在半路就口渴而死了。(3)他遗弃的手杖，化成桃林。
二、1、此情节以富有诗意的高度想象力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不以、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义魅力。
2、这个神话故事反映了我国古代劳动人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
3、略。(提示：从探索未知世界角度看，他的精神可嘉，值得。也可以从其他角度讲。)
25.《公共怒触不周山》教案
【教学目标】
1.积累文言词语和特殊句式;熟读课文，弄懂文章大意;
2.背诵《共工怒触不周山》。
3.借助课文注解和工具书，弄懂词句的含义和全文内容;通过出示资料，了解作品及人物.
【教学过程】
一、整体感知
1.四人小组讨论、翻译，也可以互相提出问题。
2.教师在多媒体出示需要重点理解的词。
3.全班讨论，落实翻译。教师可以侧重指导学生注意实词的积累、常见虚词的用法及文言文中词语省略的现象，争取达到不看注释能正确解释和翻译。
4.学生反复读课文，当堂背诵课文。
二、品味探究
1.“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?
2.如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?
3.共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?请你作一点推测。
学生小组讨论、交流，教师最后总结归纳。
(参考答案：
1.“怒”字表现了共工的豪气、勇敢;也反映出他性格的暴躁、刚烈。
2.《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。
3.共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。)
4.主题思想探讨：
去掉神话色彩，还原本色。(即去掉文中的想象和夸张)这则神话故事实际反映了哪些内容?
a.远古时期原始部落间的激烈斗争。
b.先祖对自然界的巨变的认知。
主题思想：文章反映了远古部落间的斗争，塑造了一位勇敢、坚强、颇具挑战精神的共工形象，从神话角度向人们解释了天倾西北，河向东南流的自然现象的原因。从侧面反映了远古劳动人民探索自然、征服自然的强烈愿望。
【效果检测】(完成学案部分的【检测】)
【检测答案】
一、1.水潦(lǎo)颛顼(zhuānxū)
2.从前撞绳子断焉：兼词，“于之”。足、充盈水潦：泛指江湖流。
归：流向、汇聚。
3.(共工)发怒撞不周之山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动;大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去。
二、1.(1)在家中(2)原因(3)应该(4)勤奋地耕地2.A3.莫非是让我集中精力耕地然后有所收获，再去买条好狗吧。4.人在遇到困难时，不可勉为其难，有时退是为了更好地进。(做任何事情不能一味蛮攻，当失败时，应该注重考虑成功的策略)
三、1、“哎呀，太好了，我们还剩半壶水呢!”
2、第一个旅行者面对半壶水看到的是更遥远的路，凭这半壶水恐怕难以走出茫茫的沙漠，充满忧虑和悲观。第二个旅行者面对半壶水看到的则是希望，坚信有这半壶水足以帮助他们克服困难，走出沙漠，充满乐观和自信。
8、遵规守纪，做个守法的中学生(高一班会课教案)
十四.遵规守纪，做个守法的中学生
一、 做好“该做的”
1、 按学校的作息时间生活、学习。
2、 认真做好两操，即广播体操和眼保健操。
3、 负责任地做好值日工作：做好寝室、教室、责任区值日。
4、 千方百计地搞好学习：
a上课认真听讲
b课后认真复习和完成作业
c自觉、自主地利用课余时间补习功课。
二、 不做“不该做”的
1、 不利于自身、他人安全的事或活动不做：做好吃饭、下自习排队制度落实;课间不打闹
2、 不利于同学团结的事不做：多讲文明用语，不乱讲他人坏话，不能欺负同学。
3、 不利于学习的事不做：不抄作业，考试不作弊，不交笔友
4、 违法的事不做：不敲诈勒索，不打架，不赌博，不偷盗。 希望同学们，统一认识，要有高度责任感，做好该做的，不做不该做的。
9、把握青春，拒绝早恋(高一班会课教案)
十五。把握青春，拒绝早恋
早恋是一个备受关注的话题，有人说它是一种朦胧的爱，是一首浪漫的诗;也有人说中学时代若没有经过早恋是人生的一种遗憾;可也有人却说早恋是精神鸦片，更是美丽陷阱。
中学生的任务是学习，这一点早恋的人也清楚，所以他们无时无刻不在感情和道义的双重选择中苦苦挣扎，痛苦是他们往往不敢正视或逃避，或是假装快乐幸福向别人炫耀，这又会造成双重人格障碍。世界上没有无缘无故的爱，它需要你付出时间和精力去维持，你需要以荒废学业，丧失友谊，失去正常的人际交往及个人的心理健康为代价去换取，利弊权衡我们应该如何去选择不是一目了然了吗?
那么如何防止早恋呢? 首先要思考人生的真正意义。恋爱、家庭只是人类的一种生存方式，不是人生的全部，人生有许多更值得追求的东西，如果把自己的兴趣仅仅锁定在恋爱家庭这个小圈子里，那是对生命的贬低，是没有多大出息的。真正有所成就的人是那些洞察人生、彻悟人生大意之人。 其次，要正确看待影视文学作品对爱情的渲染，影视文学中的恋爱是脱离生活不现实的，所以奉劝大家不要把艺术搬到现实生活中来。如果那样其结果必然是既浪费了感情，又耽误了正事。 再者，不要将恋爱神秘化。
看一看自己的父母、爷爷奶奶、叔叔婶婶、哥哥嫂嫂，那个组合不是爱的结果?但他们的生活多么平实多么真实阿，你能感到他们的浪漫吗?另外，不要轻信早恋者的自吹自擂，恋爱本身是自己的隐私，而有些人却拿来自我炫耀，这是一种不正常的举动，不是人格的失常就是别有用心，聪明人避之唯恐不及还有什么值得羡慕的呢?
最后要把握男女生交往的原则：
1、单纯原则：交往不能有私心杂念，要自然大方;
2、就事原则：有事时只管交往，不要没事找事与人交往;
3、适度原则：有的人心地善良，乐于助人，但助人一定要看对象，对异性的关心同情帮助一定要适可而止;
4、宽泛原则：与异性交往，一定要宽泛一些，不要仅局限在一两个人之间，这样可以防止对人的误导。
青春是一个人生命中最灿烂的时刻;青春充满了活力与生机，充满了憧憬与希望;青春如画，亮丽得让人炫目，充实的令人神往;青春如歌，一首轻快的歌，一首足以感人的歌;青春如诗，一首婉约清丽的朦胧的诗，时间蕴含着青春的情怀，青春的向往。 努力拼搏，沿着一个正确的道路走下去，就能创造一个如画、如歌、如诗的青春，就必能拥有一个无悔的青春。最后希望大家远离情感的阴霾，让心灵沐浴在灿烂的阳光下，尽情挥洒书写壮丽的人生篇章!
10、《走一步，再走一步》研究课（两课时）教案.doc(人教版七年级上册)
第一课时
一、教学目标
1、要求学生预习课文，并借助工具书掌握文中生字词。
2、初步感知课文内容，准确复述课文内容。
3、理清文章结构，理解重点语句，学习分析文章的方法。
4、激发学生勇于克服困难、战胜困难的决心和勇气。
二、教学重点、难点
整体感知课文;培养学生沉着应付人生困难的品质。
三、教学方法
讲读结合，研讨
教学过程
一、导入
师：同学们，请让我们先来欣赏一首诗歌
(投影、师生齐读)：走一步，再走一步
吴强
溪流走一步是江河江河再走一步是海洋
走一步，再走一步天地就将不一样
深秋走一步是寒冬寒冬再走一步便是春
挫折走一步或许是失败失败再走一步可能就是成功
咫尺天涯路第一步往往很难迈出
于是就没有了下一步于是就没有了路
路尽天绝处尝试着再走一步
万水千山只源于最初的那一步
师：同学们，有一篇散文的名字也叫《走一步，再走一步》，它是谁写的?它要告诉我们什么人生哲理?
二、板书课题、检查预习情况
学生先齐读字词，教师后出示字音(投影)
训诫(jiè)耸立(sŏng)迂回(yū)
嶙峋(línxún)凝视(níng)啜泣(chuòqì)
头晕目眩(xuàn)小心翼翼(yì)纳罕(hăn)
三、整体感知课文
1、学生自读课文，指名复述课文内容，其他同学补充，教师指正。
复述前的准备——抢答：
——故事发生在什么时间?
——故事发生在美国哪个城市?
——爬悬崖的一共几个孩子?有名字的有哪两个?
——孩子们为什么要去爬悬崖?
——那座悬崖有多高?岩石架有多高?
复述(时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果)
2、明确课文结构及各部分内容(板书)
师：课文可以分为几部分，各写了些什么内容?
(学生回答，教师明确)本文可以分四部分，具体如下：
(一)(1)回忆往事
(二)(2-15)爬崖遇险
(三)(16-22)摆脱困境
(四)(23)感悟人生
四、问题研讨
(投影，学生讨论，自由回答，教师点评)
(1)“我”起初为什么不敢爬山?
(2)“我”后来为什么要去爬山?
(3)父亲为什么不背“我”下来，而是鼓励“我”向前走?
(4)为什么不要想着距离有多远?
(5)从课文内容看，标题“走一步，再走一步”是什么意思?
(6)一个巨大的困难分成“一步一步”，是什么意思?
(7)在人生道路上，面对困难，“走了这一步，再走下一步”是什么意思?
五、课堂测试(投影)
(1)根据拼音写出汉字并解词
línxún()xùnjiè()小心yìyì()
(2)给汉字注音
啜泣()头晕目眩()纳罕()
闷热()屡次()
(3)本文作者是，他是国作家。
六、小结
作业
1.(短文训练)日常生活中你遇到过什么困难?父母是怎样教育你克服困难的?
2.课外阅读：莫顿•亨特《悬崖上的一课》
附：板书设计
层次结构
第二课时
一、教学目标
1、学习多角度探究课文内容的阅读方法，培养创造性阅读的能力。
2、感知描写的作用及以事明理、以小见大的写作方法。
二、教学重点、难点
多角度、有创意地探究课文内容，获得教益。
三、教学方法
设疑研讨。
通过设疑，引导学生多角度阅读、研讨，拓展思维空间，提高朗读质量和写作水平。
教学过程
一、复习导入
作者?身份?主旨?(齐读课文最后一段)
二、多角度探究性阅读
1、引言：
同学们，学习语文的过程其实就是欣赏美的过程。这跟欣赏艺术是一样的，例如我们欣赏郑板桥画的“竹”，感受到的是一种刚毅之美;欣赏关山月画的“江山如此多娇”，感受到的是一种磅礴之美。歌曲亦如此，例如我们唱蒙古民歌“蓝蓝的天上白云飘”，就会感受到辽阔、旷远之美;唱河北民歌“小放牛”，就会感受到欢快、自得之美。下面就请同学们从文中的人物描写里寻找并欣赏那动人心魄的美吧。
2、同学探讨、发言。
发言会集中在人物心理、行动、语言描写等方面。教师要以肯定、鼓励为主，以激发探讨热情。
3、教师总结，板书并出示投影——“描写的妙处”
4、同学对投影资料发表看法，品味描写之美，教师点拨。
5、师：我们要想了解一个人，就得从人物的语言和行动入手，正如古人所说的“听其言，观其行”。那么，从文中人物的言行中，你能看出他们是怎样的人吗?
讨论：
1)父亲是个怎样的人?为什么?
2)杰利是个怎样的人?为什么?
3)四个伙伴是怎样的人?为什么?
这个环节是为了引导学生从不同角度去认识文中的人物特点，对人物做出合理的评判，也鼓励学生从中有所感悟，培养正确的价值观。
6、同学发表意见，教师板书。
7、讨论课后练习二
1)假如“我”的父亲没有来，你作为“我”的同学，将怎么办?
2)假如你是“我”，孤身一人在悬崖上，将怎么办?
让学生结合自身生活体验进一步拓展思维，深刻领悟文中的启示：你在生活中曾经遇到过什么困难?当时你是怎么对待的?结果如何?如果现在碰到这种情况，你会怎么办?
三、写作手法——以小见大(板书)
1、出示例文投影《滑雪》《60条毛巾送去的温暖》
2、思考下面的两件小事，说说可以写出什么大的主题(先让学生写，然后再说)。
1)一个同学背诵散文《春》，费了不小的劲，才背出了三段。
2)我们班和二班进行拔河比赛，我们班的同学都竭尽了全力，但最后还是输给了二班。
四、总结
1、一个人在人生的旅途上，不可能坦坦荡荡，一帆风顺;遇到困难，感受挫折，都是很正常的。只要我们不失自信，牢记“不要想着距离有多远，你只要想着你是在走一小步。你能办得到的”，那什么样的艰难险阻都将被你踩在脚下。
2、作文上要记住：留心生活，描写生花。以小见大，作文不怕。
五、作业
选取你生活中的一次经历，写出你的人生感悟。
附1：板书设计
心理
行动
语言
二、人物：
父亲——沉着冷静，教子有方
杰利——虽有不足，仍是真友
四个伙伴——幸灾乐祸，品质低劣
三、写作手法：
小事情
以小见大(感悟)
大道理
附2：有关链接
1)不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
2)敢问路在何方?路在脚下!
3)一口吃不了个胖子。
4)合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
11、苏教版第一板块——向青春举杯（吟诵青春，体悟人生，设计未来）(第一课时)教案
苏教版第一板块——向青春举杯(吟诵青春，体悟人生，设计未来)(第一课时)(网友来稿)教案
MSZhou
总学习目标：1.学生在青春旋律的歌唱中感受生命的多彩，对人生有所规划，实现精神成长与人格丰盈。
2.学生能尝试总结诗歌朗诵的基本要求，通过朗诵传达自己对诗歌所表现思想感情的理解。
3.学生能把握诗歌、书信的语言特点，尝试创作实践。根据自己的精神需求，选择阅读一本/篇课外读物，完成读书笔记。
课时按排：7-8课时
吟诵青春——
教学目标：1)理解诗中的主要意象，把握诗歌的内容大意，体会作品的思想感情。
2)理清不同时代青年人的精神风貌的特征，以及这些特征与那个时代的关系。
教学重点：1)理解诗歌中描写的意象，跳跃的语言。通过反复诵读，领悟诗人的情怀。学会诗歌鉴赏的方法，体会朗诵诗歌的技巧。学习情景交融的艺术表现手法，体会诗中的思想感情。
2)组织学生进行体验型学习，结合想象和联想，恰当的体悟人生，设计未来。
3)文以载道，使学生领悟作者的思想感情和阐述的道理。
教学难点：理清不同时代青年人的精神风貌的特征，以及这些特征与那个时代的关系。
第一课时：
导语设计：人们常常赞美青春，因为它是人生最美好的年华。人生易逝，更何况美丽而短暂的青春时光。青春是热情向往，是积极沉淀，是我们不受任何约束而锐意进取，开始到社会峰谷中探险的年代。无数条成功的道路正在脚下延伸，无数成功就在眼前。
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