新教材第一册文言文的教与学

1、新教材第一册文言文的教与学

　　孙碧云

　　新教材第一册文言文的教与学

　　浙江省丽水中学孙碧云

　　一、新老教材的区别

　　㈠、老新教材文言文所占份量不同。

　　老教材第一册占全册总量的28.5%，新教材却占50%。

　　㈡、新老教材编排体系不同。

　　老教材以文体为线索安排，如游记体、纪传体等;新教材以历史时间为顺序：第一册依次是先秦历史散文、先秦诸子散文、汉魏晋散文等三个单元，第二册依次为唐代散文、宋代散文、明清散文三个单元。

　　㈢、练习设计不同。

　　老教材重视字、词、句、语法的训练，新教材这类练习相对减少，但还是相当重视词字的积累。老教材第一册要求全文背诵的只有一篇苏轼的《石钟山记》，语段背诵一篇《廉颇蔺相如列传》;而新教材共12篇课文，就有11篇有背诵要求，其中8篇是全文背诵。因此练习设计注重背诵和诵读指导，如理清课文思路，体会对话语气，注重排偶句式等。

　　除此之外，新教材还给予学生更详尽的注释，如新旧教材第一册惟一相同的一篇课文《邹忌讽齐王纳谏》，新教材中课文注释增加了1/3。新教材还设置了一系列专题，分别介绍中国文学历史典籍，如《左传》《国语》《史记》等;还专题介绍中国传统文化，如孔孟的“仁义”思想，陶渊明在中国士大夫阶层所具有的典型意义等;还介绍文学作品及鉴赏，如金圣叹评点《过秦论》，兰亭诗的内容及艺术特色等。

　　新老教材之所以有以上多方面的区别，主要源于教材编写者的不同的指导思想和语文教学观。

　　老教材的编写是以知识、训练为主线的。由340个常用文言实词，32个虚词，大量的通假字，古今异义词，一词多义，词类活用和文言句式、文学常识构成了老教材的知识和训练体系，此体系也决定文言文的教学方法，即积累知识，形成系统，以字、词、句训练为主的教学方法。

　　新教材编写的指导思想是让学生能继承传统文化，学习民族优秀语言，注重整体感悟、熏陶，培养语感，学会欣赏和评价文学作品。注重培养学生的自学能力。由此决定了文言文的教学主要指导学生诵读、涵咏文言文，掌握重点字词的用法。理解文化传统、人文精神，给学生打一点精神的底儿。学会用现代理念去评价传统文化。

　　二、新教材新教法的困惑

　　㈠、课文注释详尽，教师上课讲什么?

　　㈡、背诵要求多，学生有畏难情绪，如何激发学生学习的兴趣?

　　㈢、如何学会品味语言，并用现代理念去观照传统文化，提高探索能力?

　　三、新教材文言文的教与学

　　㈠、学生自学与教师点拨

　　加强学生自学，给学生时间，解决自己能解决的问题。同时，教师应在学生似是而非的地方加以点拨指导。切实落实常用实词、虚词、文言句式。

　　1、确切理解古文词义。由于古今词义的变化，古文中单音词并不一定跟现代汉语中以它为词素的双音词相对应。教师应给予辨析、指导。以《邹忌讽齐王纳谏》一文为例：

　　①“邹忌讽齐王纳谏”中的“讽”，今义：讽刺。古义：用微词婉言对人进行劝告。“谏”，规劝君王、尊长、朋友，使之改正错误和过失。

　　②“能谤讥于市朝”中的“讥”，今义：讥笑，讥讽。古义：微言讽刺，批评，指责。谤，古义：公开指责别人过失。所以与句子后面的“市朝”呼应，而“诽”却是指背地里议论嘀咕;现在“谤”作“诽谤”讲，意为“无中生有，论人坏活，毁人名誉”。

　　③“能面刺寡人之过者”中的“刺”在古代意为批评，指责。

　　④“触龙说赵太后”中的“说”：劝说，说服(表结果)，使别人听从自己的意见。

　　2、古今基本义相同，但社会发展了，词所反映的内容不完全一致。教师要点拨，让学生确切地理解。以《鸿门宴》中的“坐”字为例：古代的“坐”相当于现代的“跪”。坐时两膝着地，臀部压在脚跟上，这坐姿叫“安坐”。如果腰部伸直，臀部离开脚跟，叫“危坐”，是一种恭敬、严肃的表示。成语“正襟危坐”就是这个意思;又叫“跽”，是一种警备的姿势。所以《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐……项王按剑而跽曰”，项王的动作由“坐”而“跽”就可以理解准确了。我们今天的“坐”姿是臀部着地，两脚前伸，古代叫“箕踞”，是一种很不礼貌的姿势。

　　3、古汉语以单音节为主，并不是文言文中的词都是单音节，如果我们对某些双音节词缺乏足够认识，又会误入另一歧途。如《庄子·秋水》中的“望洋兴叹”，有时被人理解为“望着海洋发出叹息”，其实“洋”字在上古没有海洋义。作为比海更大的水域讲，那是宋代航海事业发达以后才出现的。在这里“望洋”也写作“望阳”，它们都不过是一个双音联绵词的不同写法，文言文中用来形容抬头仰视的样子。

　　4、古今词义的差别，还表现在词的感情色彩和褒贬义上。如《勾践灭吴》“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”中的“爪牙”一词。称人为“爪牙”，用的是词的比喻义，这在《诗经》就出现了，现代汉语也常用。但现代专指坏人的党羽、帮凶，是有鲜明的贬义。而古文中却是亲信武臣，得力辅佐的意思，是褒义。另如《汉书·李广苏建传》中“上报曰：将军者，国之爪牙也”;韩愈《与凤翔邢尚书书》中“今阁下为王爪牙，为国藩垣”，其中“爪牙”也是这种用法。

　　5、了解古今句法差别——理解文言文中最为常见的固定句式。文言句式分散在各篇课文中，教师要指导学生整理归纳，并将第一册中出现的同一句型的不同变式分析清楚。如第一册出现的句式有如下几种：

　　①何以……为?

　　“为”是语气助词，“何以”有两种意思。一种是：如果它后面是名词或名词性词组，那么就作“何用”解(“用”是动词，“何”是疑问付词作状语)，即“怎么用得着”“哪里用得着”，如“何以兵为?”就是“哪里用得着兵呢?”因此这样的句式有时又写作“焉用……”如《烛之武退秦师》：“焉用亡郑以陪邻?”意思是“为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢?”又如《季氏将伐颛臾》中“则将焉用彼相矣?”即“那又何必要用那个辅助者呢?”

　　第二种是：如果后面是动词或动宾词组，那么“何以”就是“以何”(“以”是介词，“何”是它的宾语)，即“为什么”的意思，如《季氏将伐颛臾》中的“是社稷之臣也，何以伐为?”即“为什么要讨伐呢?”

　　又由于古汉语中，“何”可以作疑问付词，单独用来表示“为什么”的意思，所以，如果“何以”后面是动词或动词性词组，则“以”字往往可以省去。如《史记·项羽本记》里“项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为?’”即“我为什么要渡江呢?”又如《史记·鸿门宴》中“人为刀俎，我为鱼肉，何辞为?”即“为什么要辞别呢?”

　　又由于“何以……为”是表示反问语气的固定句式，其中“何”可改为别的疑问词。如《庄子·逍遥游》中“奚以之九万里高空而南为?”即“为什么要到九万里高空向南去呢?”又如《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻?”(译文同上)

　　②不亦……乎!意思为“不是……吗?”

　　此句式语气较委婉，所表意思不肯定。如《逍遥游》中“众人匹之，不亦悲乎!”

　　③无乃……乎!意思为“恐怕┄┄吧”

　　此句式形式上表测度，实际是肯定;语气委婉让对方接受。如《勾践灭吴》“无乃后乎?”即“恐怕太迟了吧!”又如《季氏将伐颛臾》中“无乃尔是过与?”即“恐怕该责备你吧!”

　　④得无……乎?意思为“莫非……吧?”，“该不会……吧!”

　　此句式表怀疑与猜测语气。《触龙说赵太后》中“日食饮得无衰乎?”即“每天的饮食该不会减少吧!”

　　⑤“……孰与……”意思为“与……比谁……”

　　如《邹忌讽齐王纳谏》“我孰与城北徐公美?”即“我与城北徐公比谁美?”又如《鸿门宴》中“孰与君少长?”即“与你比谁大谁小?

　　⑥“……之谓……”意思为“谓，叫做，说”表判断。

　　如《庄子·秋水》中“闻道百，以为莫已若者，我之谓也。”即“说的就是我”。又如“此之谓大丈夫”即“这叫做大丈夫”。

　　有时“谓”之后跟随着语气词，组成“……之谓也”，“……之谓乎”。如“其李将军之谓乎?”即“大概说的就是李将军吧!”

　　⑦奈……何，如……何，若……何，用来询问办法，“拿……怎么办”，“把……怎么样”，《史记·鸿门宴》中“为之奈何?”即“拿它怎么办?”

　　㈡死记硬背与因声求气

　　有不少同学认为文言文学了没什么用，背书就是死记硬背，此法已不适应现代社会，因此，教师首先应讲明道理。

　　①学习文言文，有助于加深对现代汉语的理解，提高现代汉语修养。

　　文言与现代汉语有传承关系，如果我们熟悉文言，了解词语的出身和性格，使用时就不会出错。如病句“这不能视如敝帚，随手扔掉”，如果知道曹丕《典论·论文》有“家有弊帚，享之千金”的话，还有成语“敝帚自珍”，你就会懂得“敝帚”是表示自己看重，这句中应改为“敝屣”。又如“我是老骥伏枥，干不了什么了。”曹操《步出夏门行》中：“老骥伏枥，志在千里。”在这里表消极不对。熟悉文言文，还可以吸收其优点，如文言文的特点是简练，因而显得干净、充实、紧凑;文言文词汇丰富，运用起来灵活，用起来确切;从修辞角度看，炼字工夫深，如“僧敲月下门”，“春风又绿江南岸”，“红杏枝头春意闹”等，写情写景长于造境，如文的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，诗的“大江流日夜，客心悲未央”，词的“今霄酒醒何处?……”，曲的”“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”：都是用少数文字，点出优美境界;文言文还有一个特点是委婉，说话根据场合、对象巧说，当直说显得粗野莽撞的时候，用巧说显得得体，如课文中的《烛之武退秦师》、《邹忌讽齐王纳谏》、《触龙说赵太后》、《季氏将伐颛臾》等等，学学文言文的这种说的技巧是有好处的;另外还注意句法整齐，句法整齐指字数相同的语句的重复，又可以分三种情况：一是散行，如《过秦论》“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，二是对偶，如《兰亭集序》“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，另《归去来兮辞》、《劝学》等都有许多对偶句，三是排比，如《寡人之于国也》第三部分论“使民多加”时，连用四个排偶句，这些使内容更切实，形式上有回环往复之美，借鉴适当，会起不小作用;声音和谐;风格百花齐放，东坡文章奔放流利，有人说得益于庄子，有人说得益于《华严经》，就是学习他人风格的形成自己风格。

　　②熟读背出是有效的甚至唯一有效的学好文言文的办法。

　　翻开《唐才子传》，其中王勃六岁会诗文，骆宾王传称其七岁能赋诗，李百草传称其七岁能文，近代梁启超六岁毕业五经，八岁学为文，九岁能日缀千言，现代茅盾能将整本《红楼梦》背下，还有一位大师能背《史记》，当代韩寒说“中学语文课我一节没听过，可我就是比那些每节课都听的人出色”，殊不知正是他小时候在父母严格管制下背熟了四书五经以及其他经典古诗文，才有了良好的语文基础。有人以为熟读、背诵太吃力，想找捷径，即靠多分析结构，讲清规律，来求豁然贯通，这有用但专靠这个不行。记住一个字的意思是点，记住一个句式是线，读一课书记住了这课书的生字、句式，这叫平面的懂，只达到平面的懂，那么同样的字，在别课里，意义用法如果有了变化，就看不懂了;而把文章背熟了，才能达到立体的懂，才能掌握这个字在不同的上下文中的具体解释，才能融会贯通。

　　③因声求气是激发兴趣，克服死记硬背，确切理解文意的途径。

　　因声求气指通过揣摩进入作者的思想感情，如演员演戏，死记硬背演不好，进入角色感情，通过声音求得神气，读出感情。其一，教师有感情的范读或听音像资料优美的朗读，能把学生引入情境之中，感染学生。其二，教师可根据文句指导朗读，如《兰亭集序》第一节：“永和九年”至“修禊事也”一节叙述平稳，读时语气可以舒缓些;至“群贤毕至，少长咸集”，短截警拔，节奏放明快些;而后“此地有”以下，又变为舒展曼婉;接着一段“是日也”三字提顿，然后一气流转而下。读时要有节奏感、音乐感，保持从容萧散的仪态。其三，还可让学生反复读：读三四遍，在声音大小、快慢、抑扬顿挫中确切体会词句意义前后联系，过两三天拿出来再读两三遍，重复三四次，相当熟再放下。其四，可让学生对话表演：如第一册中《触龙说赵太后》、《烛之武退秦师》、《寡人之于国》、《季氏将伐颛臾》、《邹忌讽齐王纳谏》等文都有大段对话，人物性格身份不同，说话口气就不同，如触龙说话像老年人之间促膝谈心，孔子对季氏说话是师长对学生的批评口气，烛之武对君王的口气是老年人固有的埋怨口气。学生能揣摩语气进入角色有感情地朗读，一定会收到很好的效果。其五，理解地记，新教材的练习设计非常注重对这一点的指导，可参阅。

　　㈢品味语言与鉴赏评价

　　王尚文先生认为，语文教学应当是学生的心灵与感觉和课文作者在言语形式中的遇合。也就是把课文言语对象化于学生的心灵与感觉，从而创造出新的文化心理结构。文言文语言简练，意蕴深刻。因此，文言文教学应特别重视品味语言，提高学生的语感能力。以《兰亭集序》为例：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。其山如何?“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气;其水如何?“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。更妙的是王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水,只言其清而弃其碧，这是色调的淡雅。兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者“清鉴贵重”(《世说新语•赏誉》)的情性的体现。又如，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱;竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么?是游目骋怀。如何理解“游目骋怀”?游：鱼在水中叫游，人自由在地观赏也是游，如游览;骋：驰骋，自由奔放的联想、想象，因而可以突破时空的局限。我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的，我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然美的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。这种娱乐式的交流，正开始于魏晋时的文人，从他们的开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏的了。通过品味语言，让学生达到与作者的沟通，对传统文化的深入了解，这是教师应钻研的课题。如儒家——孔子的“仁”，孟子的仁政和义，荀子的礼法术;道家——庄子的逍遥游;另外陶渊明——士大夫精神世界的堡垒。王羲之、魏晋人士的钟情山水、审美理想、追求玄理。

　　引导学生学会用现代观念评价传统文化，提高对传统的鉴赏评价能力。

　　如：1、“仁者爱人”与“毫不利己，专门利人”

　　2、西方的“个人主义”与东方的“仁义”

　　3、为什么韩国、新加坡提倡新儒家?

　　4、《兰亭集序》是否过于突出士大夫的闲适?王羲之对人生忧患的喟叹是否太消极?

　　5、对陶渊明的生活方式你如何看?现代社会可能吗?

　　作者邮箱：sby1981@hotmail.com

2、《文言文专项复习一：理解常见文言实词在文中的含义》导学案(人教版高二选修)

　　考纲阐释：

　　1.理解常见文言实词在文中含义;

　　2.主要考察常见文言实词在具体语境中的含义。

　　复习目标：

　　1.掌握课本上每一篇文言文里的一词多义、古今异义、通假字、词类活用、偏义复词;

　　2.掌握常用文言实词的基本含义;

　　3.能根据语境来推断文言实词在文中的含义。

　　知识网络：

　　一、一词多义

　　1.词的本义：所谓词的本义，就是词的本来意义，即词产生时的最初的根本的意义。如“本”的本义就是树木的根。“道”的本义就是指路途、道路。

　　2.词的引申义：所谓词的引申义，就是词由本义派生出的与本义相关的其它意义。如“道”本义为“道路”,“方向、方法、道理”为其引申义。“本”的本义是树木的根，“根本、本来、原本、基本”就是它的引申义。

　　3.词的比喻义：所谓词的比喻义，就是词的建立在比喻基础上所产生的意义。如“爪牙”的本义是鸟兽的爪子和牙齿，比喻意义是“得力的帮手或武士”。

　　4.词语的借代义：①缙绅而能不易其志者，四海之大有几人矣

　　缙绅：缙，赤色的帛;绅：大带。代称有官职的或做过官的人。

　　②徒以口舌为劳口舌：代指言辞。

　　5.词的通假义：这里说的“通假义”即词语在通假情况时的意思。

　　二、古今异义

　　(一)古今异义

　　1.词义的扩大：所谓“词义扩大”就是说同样的词语在古代的意义小，而现代汉语中的意思变大了。如：“江”“河”二字，古代指长江和黄河，现在泛指一切较大的河流。“好”，古代指女子相貌好看，而现在泛指一切美好的性质。

　　2.词义的缩小：所谓“词义缩小”，就是说同样的词语在古代词义大，而现代汉语中的意义变小了。如：“臭”，古代表示好坏气味均可，现在只表示坏的气味;“让”，古代既可表示辞让谦让之意，又可表示责备之意，现在则只有第一种意义了。

　　3.词义转移：所谓“词义转移”，就是说同样的词语在古代是一个方面的意思，到了今天却变成别的一个方面的意思了。如：“涕”，古代指眼泪，现在指鼻涕;“偷”，古代指苟且、马虎、刻薄、不厚道，今义转移为偷窃。

　　4.词义弱化：所谓“词义弱化”，就是指同样的词语，在古代时所表示的语义较强，而今天所表示的语义则较弱。如：“很”，古义是凶狠，表示的程度很高，很深，现在表示的程度不怎么高深。“怨”，古义表示仇恨、怀恨，现在表示埋怨、责备。

　　5.词义强化：所谓“词义强化”，就是指同样的词语在古代表示的意义较弱，而今天所表示的语义增强了。如：“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，如“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，今天表示仇恨、怀恨。“诛”，最初只是责备之意，如“口诛笔伐”，后来强化为“杀戮”的意思。

　　6.感情色彩变化：有些词语在应用的过程中，感情色彩逐步发生了变化，这往往与它们意思的改变分不开。如：“卑鄙”原指地位低，见识浅，中性词，现在表示品德低，含贬义。“爪牙”古代表示得力的帮手，褒义词，现在表示坏人的帮凶，贬义词。“锻炼”，古代除有冶炼之意外，还有玩弄法律对人进行诬陷之意，属贬义词，现在是褒义词。

　　7.名称说法的演变：有些时候古文中用一个词表示某一意思，而现代汉语中已不再使用该词语表示，而是换用别的词语表示了。如：“目”现已换成“眼睛”，“寡”现已换用“少”了，“足”现已换用“脚”了。

　　掌握古今词义的异同，主要靠积累、记忆。着重记那些和现代汉字，形同、音同而义异的词。同时可以和含有古代词义的成语相互参证。如：“走”古义是“小步快跑”，引申为“跑”;“偷”是“勉强”、“凑合”的意思。这就可以和“走马观花”、“不胫而走”、“苟且偷生”中的“走”和“偷”对照理解。

　　(二)同形异义

　　除单音词古今异义外，要特别防止古汉语相邻的两个单音节词与同形的现代汉语双音节词的混淆。

　　练习：解释下列句子中加点词语的古今意义和用法。

　　①烈士暮年，壮心不已烈士：古代表示刚直侠义之人，现在表示为正义牺牲的人。

　　②(廉颇)宣言曰：“我见相如，必辱之。”宣言：古代是扬言的意思，现在表示宣告，声明。

　　③璧有瑕，请指示王指示：古代是指给人看，现在是表示上对下申明处理问题的原则和方法。

　　④率妻子邑人来此绝境绝境：古代表示与外界隔绝之地，现在表示走投无路之时。

　　三、词类活用

　　词类活用是指某些实词在特定的语言环境中，临时具有的某种新的语法功能。而这种语法功能与现代汉语相比具有明显的不同，判断之时要参照现代汉语的一般用法推断。具体而言，它包括：1.名词作状语。2.名词作动词。3.名词意动用法。4.名词使动用法。5.动词作名词。6.动词使动用法。7.动词为动用法。8.形容词作名词。9.形容词作动词。10.形容词使动用法。11.形容词意动用法。12.数词活用。

　　(一)名词活用

　　1.名词作状语：在现代汉语中名词一般而言是不直接用作状语的，有些名词在文言文中却经常用做状语，在句中起修饰作用。如：“日削月割，以趋于亡”中的“日”“月”，都是名词作状语，翻译成一天天、一月月，合起来引申为慢慢、逐渐。

　　2.名词用作动词：现代汉语中，名词是不会直接带宾语的，但文言文中却经常出现名词直接带宾语的现象，这就是名词用作动词。活用以后，名词变成相关的动词的意思。如：“始见中原气象,泰然不肉而肥矣”中的“肉”，就是吃肉的意思。

　　3.名词使动用法：文言文中，有些名词带宾语之后，表示使宾语怎么样的意思。如：“而欲以力臣天下之主”中的“臣”，就是名词作动词，臣服的意思。

　　4.名词意动用法：在文言文中，有些名词带上宾语后，表示主语把宾语当作是什么。如：“其闻道也固先乎吾，吾从而师之”中的“师”，就是“以……为老师”的意思。

　　(二)形容词词活用

　　1.形容词用作名词：文言文中，当形容词担任主语或宾语时，它已不再表示事物的性质或特征，而是表示具有某种性质或特征的人或事物。如：“将军身披坚执锐”中的“坚”“锐”，指的是坚固的铠甲和锐利的兵器。

　　2.形容词用作动词：在文言文中，当形容词直接带宾语时，它不再表示事物性质，而是表示相应的动作行为或变化发展。如：“其好游者不能穷也”中的“穷”，是走到尽头的意思。

　　3.形容词使动用法：在文言文中，当形容词带宾语时，它表示附加某种特征于宾语所表示的事物上，这种活用方式，就是形容词使动用法。如：“春风又绿江南岸,明月何时照我还”中的“绿”，就是“使……变绿”的意思。

　　4.形容词意动用法：在文言文中，当形容词带上宾语时，它表示主语所表示的人或物认为宾语所表示的人或物具有某种性质或特征。如：“登泰山而小天下”中的“小”，就是认为……小的意思。

　　(三)动词活用

　　1.动词用作名词：文言文中，动词往往用作句子的主语或宾语，有时又受“其”“之”等词语修饰限制，这使之具有了名词的特点。如：“追亡逐北，流血漂橹”中的“亡”“北”均为动词用作名词，意思是败逃的人。

　　2.动词使动用法：文言文中，有些动词所表示的动作，其发出者是后面的宾语所表示的人或物，这就是动词的使动用法。如：“项伯杀人，臣活之”中的“活”，就是使……活命的意思。

　　3.动词为动用法：文言文中，有些动词所表示的动作，是主语表示的人为了(因为)宾语所表示的人或物而怎么样。如：“余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记”中的“哀”，就是“为……哀怜”之意。

　　(四)数词用作动词(或形容词、名词)：在文言文中，数词往往用来担当谓语，陈说事情的状况，或表示具有某个数量的事物。如：“六王毕，四海一”中的“一”，就是统一的意思。

　　四、通假字

　　1.词的假借义，也就是通常说的通假字，指古代汉语中音同音近(而且是同一韵部)的字可以通用。这是因为古代汉字的数量少，语言里有这个词，但是没有记录这个词的字，就用音同或音近的字来代替。通假字有两种情况。一种叫做有本字的假借，如“倍”假借为“背叛”的“背”，“内”假借为“纳”;一种是无本字的假借，如“而”本义是“胡须”，假借为连词“而”，“莫”本义是“日落”，假借为“没有”，“焉”本义是鸟名，假借为语气助词。

　　另外，还有一种情况，如前边说的“莫”，本来是“日落草莽之中”就是“天黑”的意思，后来“莫”字表其他意义(如“没有”“没有人”，属引申义)，又造“暮”字。又如“益”，本来是“水从器皿中涨出”的意思，后来“益”字表其他意义(如“增加”“受益”，亦属引申义)，又造“溢”字。“莫”和“暮”，“益”和“溢”，在表其本义的时候应称为古今字，但有些书上不这么严格区分，也统列入通假范围之内。

　　概而括之，通假有同(近)音通假和古今通假两种。

　　2.怎样掌握通假字?

　　①要根据通假字用同声同韵的字代替本字的特点，遇到某个词用本义、引申义都讲不通时，就可以从字音或声旁方面去考虑这个词是否是通假字。

　　②要了解通假方式。通假的方式一般有三类：

　　A.音同、形近(部分的)多采用所通假字的声旁。“列缺霹雳”，“列”通“裂”。“以白鹿皮为带，直四十万”，“直”通“值”。“将军禽操，宜在今日”，“禽”通“擒”。

　　B.音不同，但有相同的韵母或声母，形近(部分的)多采用共同声符。“距关勿内诸侯”，“内”通“纳”。“卒然边境有急”，“卒”通“猝”。“属予作文以记之”，“属”通“嘱”。

　　C.音同、形不同。“手裁举”，“裁”通“才”。“所识穷乏者得我欤”，“得”通“德”。“旦日不可不蚤自来谢项王”，“蚤”通“早”。

　　③要理解通假字主要是音的问题，但不是只要音同音近的字就可以通假。某字与某字通假是固定的，而且不能互相通假。“蚤”可以通“早”，但“澡”、“枣”就不行。“县”通“悬”，但“玄”、“旋”、“璇”就不行。

　　④也有极少数的字可以有两个以上通假字。“李广详死”、“箕子阳狂”中的“详”、“阳”都通“佯”。

　　五、偏义复词

　　偏义复词是由两个单音的、意义相同(或相对、相反)的词组成的，但意义却偏于一个词。

　　1.语义相对的偏义复词。

　　2.语义相近的偏义复词。

　　方法指导：

　　1.语境分析法(根据上下文意思推断词义)：文言实词绝大部分是一词多义的，词义是不定项的，完全采用逐词逐义识记，是根本不可能的，但我们可以结合上下文来判定实词的含义，上下文这个语境是相对稳定的，语境可以帮助我们确定词义的。

　　2.结构分析法(根据整句中对应词语的意思推断词义)：文言文中排比句、对偶句、并列词句等对举的语言现象很多，在两两、三三的对举句中，位置对称的词语一般词性相同、词义相近或相反相对，这样通过对已知词语的词义、词性分析，就可以推知未知词语的词性、词义。

　　3.语法分析法(根据词在句中的语法功能推断词义)：句子的结构是固定的，组合是有规律的，词在句中所处的语法位置，为我们推断词义提供了依据。如主语、宾语常由名词、代词充当，谓语大多由动词、形容词充当，状语大多由副词充当等。

　　4.联想推断法(根据学过的知识推断词义)：高考文言文阅读所考查的实词，其意义和用法在课本中一般都能找到落脚点。因此，我们要善于根据课内学过的知识举一反三，相互比照，辨其异同，以解决试题中的实词词义问题。

　　5.邻字帮助法(根据相邻的字来推断词义)：文言文中，有的合成词是由两个同义或反义的单音节语素合成的，它们可以分成两种情况：一是偏义复词，一是同义复词。偏义复词，用义偏在其中一个语素上，另一个语素只是起陪衬作用;同义复词是同义复用。

　　6.成语对应法(借助熟知的成语推断词义)：在成语中保留了大量的文言词义，我们在掌握了一定量的成语后，便可以根据一些成语的意义、用法，推断出文言词义。

　　7.古今比照法(以古今构词特点比照推断词义)：汉语词汇中一部分词，古为今用，但意义往往不同，最忌望文生义，“以今律古”。这里要特别注意古今构词特点，古汉语以单音节词为主，双音节词往往有其固定义项。

　　8.代入检验法(借助题干所给的义项推断词义)：对于选择、判断类的词语解释题，最简单的莫过于将所给的义项放入各自的具体语境中去贯通文意，解释准确而无滞碍之处者即为正确答案。

　　9.构字推断法：根据汉字的造字特点，我们能够从汉字的字形来推断实词的词义。

　　①汉字中的形声字占百分之八十以上，其义符为我们领悟词义提供了有利条件。

　　例：邦分崩离析而不能守也

　　分析:句中的“析”字由“木”和“斤”两部分组成，而“斤”在古汉语里是“斧子”的意思，用斧子把木头劈为两半，在结合前边“分”“离”为些字的意思，就可推断出“析”的意思为“分开”。

　　②有些象形字、指事字、令意字也可以通过分析字形来推测词义。

　　例：襟三江而带五湖(王勃《滕王阀序》)

　　分析:“带”，象形宇，上半部分象带纽和左右佩，下半部分象垂带形，本义是腰带，这里是“以……为腰带”的意思;

　　③围绕本义逐渐引申的词义，通过推断可以探知词义。

　　例：左右欲引相如去

　　分析:“引”是会意字，“拉开弓”是其本义。由特指“拉弓”，去掉“弓”，向一般引申开去，“牵拉”其它皆可以说成“引”。

　　10.字音推断法：当根据本字的义项无法讲通时，可以借助声旁，根据通假音同或音近的原则，大胆逆推。

　　如：①“赢粮而景从”(《过秦论》)

　　分析：“景”用本义在此解释不通，借助读音推断其通“影”，名词作状语，豁然开朗。

　　②“今若遣此妇，终老不复取!”

　　分析：“取”，会意字，从手，从耳，象手牵耳而割取之。古代抓到俘虏，割取左耳，作为记功的凭据。引申为“拿取”“夺取”等义，在此都讲不通，以“娶”代之，则通，可推断为“取”通“娶”。

　　经典习题：

　　1.选出与“向使三国各爱其地”的“爱”意义相同的一项是

　　A.秦爱纷奢B.齐国虽褊小，我何爱一牛

　　C.予独爱莲之出淤泥而不染D.爱而不见，搔首踯躅

　　2.“安”意义相同的一组是

　　A.风雨不动安如山何故置某于安闲之地B.然后得一安寝则宜抚安，与结盟好

　　C.衣食所安，弗敢专也既来之，则安之D.将军迎操，欲安所归乎千古英雄，而今安哉哉

　　3.与“将军身被坚执锐”的“被”意义相同的一项是

　　A.禹汤被之矣B.信而见疑，忠而被谤C.(屈原)被发行吟于泽畔D.大雪逾岭，被南越中数州

　　4.“倍”属于通假字的一项是

　　A.愿伯具言臣之不敢倍德也B.五则攻之，倍则分之C.每逢佳节倍思亲D.我军十倍于敌

　　5.“本”意义相同的一组是

　　A.人穷则反本臣闻兵以计为本，故多算胜少算

　　B.今存其本不忍废，道中手自钞录是无难，别具本上奏

　　C.此之谓失其本心舍本逐末，吾不为也

　　D.抑本其成败之迹，而皆出于此乎抓纲务本，教学之道

　　6.与“肉食者鄙，未能远谋”的“鄙”意义相同的一项是

　　A.蜀之鄙有二僧B.先帝不以臣卑鄙C.孔子鄙其小器D.鄙人不胜感激

　　7.与“短兵相接”的“兵”意义相同的一项是

　　A.赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动B.左右欲兵之，王止

　　C.斩木为兵，揭竿为旗D.故上兵伐谋，其次伐交

　　8.与“范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之”的“病”意义相同的一项是

　　A.欺软怕硬，实乃人性之病B.向吾不为斯役，则久已病矣

　　C.今人乃以俭相诟病D.君子病无能焉，不病人之不己知也

　　9.对下列两组句子加点词的意义判断正确的一项是

　　①强国请服，弱国入朝②于是入朝见威王③曾不能毁山之一毛，其如土石何④而侯生曾无一言半辞送我

　　A.①②相同，③④相同B.①②不同，③④相同C.①②相同，③④不同D.①②不同，③④不同

　　10.对下列两组句子加点词的意义判断正确的一项是

　　①向察众人之议，专欲误将军②人至察则无徒③因利乘便，宰割天下④乘人之危，非君子所为也

　　A.①②相同，③④相同B.①②不同，③④相同C.①②相同，③④不同D.①②不同，③④不同

　　11.对下列句子加点词的意义判断正确的一项是

　　①战败而亡，诚不得已②今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也

　　③今将军诚能命猛将统兵数万，必能生擒敌首④诚听臣之计，可不攻而降城

　　A.①②相同，③④相同B.①②不同，③④相同C.①②③④各不同D.①②③④都相同

　　12.对下列两组句子加点词的意义判断正确的一项是

　　①黎明即起，洒扫庭除②予除右丞相兼枢密使

　　③且燕赵处秦革灭殆尽之际④郦元之所见闻，殆与余同

　　A.①②相同，③④相同B.①②不同，③④相同C.①②相同，③④不同D.①②不同，③④不同

　　13.加点词意义相同的一组是

　　A.尝趋百里外从乡之先达执经叩问臣从其计，大王亦幸赦臣

　　B.惑而不从师，其为惑也，终不解矣从善如流

　　C.樊哙从良坐弟走从军阿姨死

　　D.品其名位，犹不失下曹从事可以便宜从事，何必禀我

　　14.加点词意义相同的一组是

　　A.木兰当户织有大石当中流

　　B.将献公堂，惴惴恐不当意不久当归还，还必相迎取

　　C.臣欺大王之罪当诛犯法当死

　　D.苍天已死，黄天当立当立者乃公子扶苏

　　15.与“师者，所以传道受业解惑也”的“道”意义相同的一项是

　　A.于是废先王之道，焚百家之言B.伐无道，诛暴秦

　　C.臣之所好者，道也D.道不同，不相为谋

　　16.“得”有通假现象的一项是

　　A.今为所识穷乏者得我欤B.得无教我猎虫所耶C.某亦守法，与公甚相得D.吾得兄事之

　　17.加点词意义不同的一组是

　　A.试使山东之国与陈涉度长大，比权量力，则不可同日而语矣

　　度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也

　　B.度我至军中，公乃入会天大雨，道不通，度已失期，失期当斩

　　C.度义而后动审时度势

　　D.生之有时，而用之无度，则物力必屈张弛有度，文武之道

　　18.与“非难”的“非”意义相同的一项是

　　A.人非生而知之者B.非刘豫州莫可以当曹操者

　　C.世人非之，一时间恶评如潮D.觉今是而昨非

　　19.“复”属于通假现象的一项是

　　A.明年复攻赵，杀两万人B.山重水复疑无路C.王辞而不复D.复之以掌，虚若无物

　　20.与“不负众望”的“负”意义相同的一项是

　　A.均之二策，宁许以负秦曲B.秦贪，负其强C.臣诚恐见欺于王而负赵D.决负约不偿城

　　21.与“盖余所至，比好游者尚不能十一”的“盖”意义和用法相同的一项是

　　A.屈平之作《离骚》，盖自怨生也B.盖锺子期死，伯牙终身不复鼓琴

　　C.前狼假寐，盖以诱敌D.善始者实繁，克终者盖寡

　　22.加点词意义相同的一组是

　　A.以故法为其国与此同而从六国破亡之故事，是又在六国下矣

　　B.父母俱在，兄弟无故无缘无故

　　C.故遣将守关者，备他盗之出入与非常也臣闻兵以计为本，故多算胜少算

　　D.暮去朝来颜色故君安与项伯有故

　　23.与“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的“固”意义相同的一项是

　　A.固请，召有司案图B.至于颠覆，理固宜然

　　C.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之D.秦数败赵军，赵军固壁不战

　　24.与“君臣相顾，泣下沾襟”的“顾”意义相同的一项是

　　A.三顾臣于草庐之中B.顾野有麦场，乃奔倚其下

　　C.子布、元表诸人各顾妻子D.顾不如蜀鄙之僧哉

　　25.与“李凭中国弹箜篌”的“国”意义相同的一项是

　　A.国破山河在，城春草木深B.登斯楼也，则有去国还乡

　　C.等死，死国可乎D.长此以往，国将不国

　　26.与“过犹不及”的“过”意义相同的一项是

　　A.则知明而行无过矣B.闻大王有意督过之

　　C.今公子故过之D.彼所将中国人不过十五六万

　　27.与“欲加之罪，何患无辞”的“患”意义相同的一项是

　　A.后患无穷B.欲勿予，即患秦兵之来C.此数者用兵之患也D.故军之患于军者三

　　28.与“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛”的“或”意义和用法相同的一项是

　　A.马之千里者，一食或尽粟一石B.云霞明灭或可睹

　　C.或王命急宣D.或以为死，或以为亡

　　29.与“疾言厉色”的“疾”意义相同的一项是

　　A.庞涓恐其贤于己，疾之B.草枯鹰眼疾，雪劲马蹄轻

　　C.声非加疾也，而闻者彰D.疾恶如仇

　　30.与“过犹不及”的“及”意义相同的一项是

　　A.怀王悔，追张仪，不及。B.卒不去，故及于难

　　C.君美甚，徐公何能及君也D.一人飞升，仙及鸡犬

　　31.与“若即若离”的“即”意义相同的一项是

　　A.虏多且近，即有急，奈何B.匪来贸丝，来即我媒

　　C.项伯即入见沛公D.项王即日因留沛公与饮

　　32.与“既加冠，益慕圣贤之道”的“既”意义相同的一项是

　　A.既而得其尸于井B.既来之，则安之C.肴核既尽，杯盘狼藉D.壬戌之秋，七月既望

　　33.与“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”的“假”意义不同的一项是

　　A.狐假虎威B.不假思索C.君子生非异也，善假于物也D.大臣犯法，无所宽假

　　34.与“数月之后，时时而间进”的“间”意义相同的一项是

　　A.侯生乃屏人间语曰B.从郦山下，道芷阳间行

　　C.中间力拉崩倒之声D.肉食者谋之，又何间焉

　　35.加点词意义相同的一项是

　　A.项伯即入见沛公卒廷见相如，毕礼而归之

　　B.信而见疑，忠而被谤，能无怨乎臣诚恐见欺于王而负赵

　　C.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎何时眼前突兀见此屋

　　D.见笑大方冀君实或见恕也

　　36.与“悉埋于地，解其棕缚”的“解”意义相同的一项是

　　A.少年大骇，急解令休止B.师者，所以传道受业解惑也

　　C.其为惑也，终不解矣D.百思不得其解

　　37.与“一蹴而就”的“就”意义相同的一项是

　　A.连辟公府不就B.当“日知其所亡”，以就懿德C.金就利则利D.轲自知事不就

　　38.加点词意义相同的一项是

　　A.永元中，举孝廉不行孙叔敖举于海B.今亡亦死，举大计亦死举疾首蹙而相告曰

　　C.杀人如不能举主人不问，客不能举D.戍卒叫，函谷举兔起凫举

　　39.与“天不绝我”的“绝”意义相同的一项是

　　A.非能水也，而绝江河B.率妻子邑人来此绝境

　　C.抢呼欲绝D.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

　　40.与“不堪回首”的“堪”意义相同的一项是

　　A.更那堪冷落清秋节B.千载谁堪伯仲间

　　C.不堪吏人妇，岂合令郞君D.老者不堪其老而休也

　　41.与“克勤克俭”的“克”意义相同的一项是

　　A.如其克谐，天下可定也B.然操遂能克绍C.克己奉公D.与克期俱至

　　42.与“有教无类”的“类”意义相同的一项是

　　A.中绘殿阁，类兰若B.物以类聚，人以群分

　　C.法不能独立，类不能自行D.举类迩而见义远

　　43.“可怜”和今义相同的一项是

　　A.可怜身上衣正单B.自名秦罗敷，可怜体无比

　　C.楚人一炬，可怜焦土D.百花高楼更可怜

　　44.与“弥天大谎”的“弥”意义相同的一项是

　　A.奉之弥繁，侵之愈急B.弥留之际，留言示我，虽三言两语，不啻暮鼓晨钟，振聋发聩

　　C.夜雪初霁，荠麦弥望D.仰之弥高

　　45.与“大命将泛，莫之或止”的“莫”意义相同的一项是

　　A.至莫夜月明B.其事体莫须有C.普天之下，莫非王土D.非刘豫州莫可以当曹操者

　　46.与“乃不知有汉，无论魏晋”的“乃”意义相同的一项是

　　A.家祭勿忘告乃翁B.骑乃得过C.而陋者乃以斧斤考击求之D.若事之不济，此乃天也

　　47.与“距关，勿内诸侯”的“内”意义相同的一项是

　　A.然侍卫之臣不懈于内B.外无期工强近之亲，内无应门五尺之僮

　　C.百姓内粟千石，拜爵一级D.内狼于囊

　　48.与“不期而遇”的“期”意义相同的一项是

　　A.失期，法当斩B.良剑期乎断，不期乎镆铘C.期年之后D.期曰，暮见火举而俱发

　　49.与“邑人奇之”的“奇”意义和用法相同的一项是

　　A.舟首尾长约八分有奇B.今日违情义，恐此事非奇C.大将军邓陟奇其才D.奇货可居

　　50.与“迁客骚人”的“迁”意义相同的一项是

　　A.战、守、迁皆不及施B.终继五国迁灭，何哉C.再迁为太使令D.是夕始觉有迁谪意

　　51.与“请奉盆缶秦王以相娱乐”的“请”意义和用法相同的一项是

　　A.强国请服，弱国入朝B.事急矣，臣请奉命求救于孙将军

　　C.乃置酒请之D.乃请宾客，约车百余乘，，欲以客往赴秦军

　　52.与“穷兵黩武”的“穷”意义相同的一项是

　　A.穷则独善其身，达则兼济天下B.穷冬烈风，大雪深数尺

　　C.穷予生之光阴以疗梅也哉D.人穷则反本

　　53.“去”与今义相同的一项是

　　A.欲呼张良与俱去B.西蜀之去南海C.公然抱茅入竹去D.去粗取精，去伪存真

　　54.与“劝学”的“劝”意义相同的一项是

　　A.一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农桑B.夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝

　　C.劝秦王显岩穴之士(隐居之士)D.时周瑜受使至鄱番阳，肃劝权召瑜归

　　55.“却”同今义表转折的一项是

　　A.相如因持璧却立B.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时

　　C.却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂D.逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山

　　56.与“权将如吴”(《三国志》)的“如”意义相同的一项是

　　A.如其克谐，天下可定也B.坐须臾，沛公起如厕

　　C.逝者如斯乎，不舍昼夜D.曾不能毁山之一毛，其如土石何

　　57.与“若入前为寿”的“若”意义相同的一项是

　　A.海内存知己，天涯若比邻B.天若有情天亦老

　　C.失法离令，若死，我死D.若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空

　　58.与“汝先行，吾善后”意义相同的一项是

　　A.素善留侯张良B.工欲善其事，必先利其器

　　C.善刀而藏之D.善万物之得失，感吾生之行休

　　59.与“王左右素习知苏秦，皆少之”的“少”意义相同的一项是

　　A.宾客意少舒，稍稍正坐B.太后之色少解

　　C.世俗共短儒生，儒生之徒亦自相少D.少不更事

　　60.与“跋山涉水”的“涉”意义相同的一项是

　　A.楚人有涉江者B.驱中国之众远涉江湖之间

　　C.今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季东D.涉猎广泛，学贯中西

　　61.与“数不胜数”的“胜”意义相同的一项是

　　A.沛公不胜杯杓，不能辞B.刑人如恐不胜C.予观乎巴陵胜状D.喜不自胜

　　62.与“博闻强识”的“识”意义相同的一项是

　　A.相逢何必曾相识B.鄙夫寡识C.款识清楚，标价明白D.因笑谓迈曰：“汝识之乎”

　　63.与“实事求是”的“是”意义相同的一项是

　　A.觉今是而昨非B.是又在六国下矣C.是故圣益圣，愚益愚D.唯予马首是瞻

　　64.与“无所适从”的“适”意义相同的一项是

　　A.贫贱有此女，始适还家门B.适得其反C.适为虞人逐D.予自齐安舟行适临汝

　　65.与“罄竹难书”的“书”意义相同的一项是

　　A.家贫，无从致书以观B.乃丹书帛曰“陈升王”

　　C.王右军书，飘如浮云，矫若惊龙D.卒买鱼烹食，得鱼腹中书

　　66.与“是可忍，孰不可忍”的“孰”意义相同的一项是

　　A.唯大王与群臣孰计议之B.我孰与城北徐公美C.孰能无惑D.寒暑易节，而五谷以孰

　　67.与“良田美池桑竹之属”的“属”意义相同的一项是

　　A.衡少善属文，游于三辅B.属予作文以记之C.在骨髓，司命之所属D.忠之属也，可以一战

　　68.与“数见不鲜”的“数”意义相同的一项是

　　A.胜负之数，存亡之理B.范增数目项王C.天有常道矣，地有常数矣D.数吕师孟叔侄为逆

　　69.与“学而时习之，不亦说乎”的“说”意义和用法相同的一项是

　　A.说尽心中无限事B.而听细说，欲诛有功之人C.秦王大说，犒赏三军D.范增说项羽曰

　　70.与“金城汤池”的“汤”意义相同的一项是

　　A.疾在腠理，汤熨之所及也B.浩浩汤汤，横无际涯C.臣侍汤药，未曾废离D.臣请就汤镬

　　71.与“窃窃私语”的“私”意义相同的一项是

　　A.吾妻之美我者，私我也B.乃私见张良C.以先国家之急而后私仇也D.丹不忍以己之私

　　72.与“素不相能”的“素”意义相同的一项是

　　A.十三能织素，十四学裁衣B.秦伯素服郊次，乡师而哭C.彼君子兮，不素餐兮D.素善留侯张良

　　73.与“涕泗横流”的“涕”意义相同的一项是

　　A.蒋氏大戚，汪然出涕曰B.士皆垂泪涕泣C.临表涕零，不知所言D.目泪下，鼻涕长一尺

　　74.与“徒劳无功”的“徒”意义相同的一项是

　　A.郯子之徒，其贤不及孔子B.强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也

　　C.秦城恐不可得，徒见欺D.免冠徒跣，以头抢地

　　75.与“亡命天涯”的“亡”意义相同的一项是

　　A.诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍B.战败而亡，诚不得已

　　C.生之有时而用之亡度D.今沛公有急，亡去不义

　　76.与“大楚兴，陈胜王”的“王”意义和用法相同的一项是

　　A.先破秦入咸阳者王之B.沛公欲王关中C.王侯将相，宁有种乎D.八方归附，四夷来王

　　77.与“微斯人，吾谁与归”的“微”意义相同的一项是

　　A.微查公子，公子颜色愈和B.微管仲，吾其被发左衽矣

　　C.微服私访D.雁荡山具体而微者

　　78.与“悉心照料”的“悉”意义相同的一项是

　　A.丞相亮其悉朕意B.古之治天下，至悉也C.书不能悉意，略陈固陋D.赵王悉召群臣议

　　79.与“相夫教子”的“相”意义相同的一项是

　　A.杂然相许B.伯乐学相马C.卒相与欢，为刎颈之交D.至于幽暗昏惑而无物以相之

　　80.与“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意义相同的一项是

　　A.秦王恐其破璧，乃辞谢B.多谢后世人，戒之慎勿忘

　　C.往昔初阳岁，谢家来贵门D.使君谢罗敷：“宁可共载否?”

　　81.与“信口开河”的“信”意义相同的一项是

　　A.海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求B.言必信，行必果

　　C.低眉信手续续弹D.信誓旦旦，不思其反

　　82.与“则知明而行无过矣”的“行”意义相同的一项是

　　A.吾社之行为士先者B.行将就木

　　C.赵王畏秦，欲勿行D.此数者用兵之患也，而操皆冒行之

　　83.与“潜心进修，卓然有成”的“修”意义相同的一项是

　　A.议法度而修之于朝廷B.不期修古，不法常可C.恐修名之不立D.邹忌修八尺有余

　　84.与“许为佳作”的“许”意义相同的一项是

　　A.高可二黍许B.先生何许人也C.时人莫之许也D.均之二策，宁许以负秦曲

　　85.与“以其乃华山之阳名之也”的“阳”用法或意义相同的一项是

　　A.夕阳西下，断肠人在天涯B.我送舅氏，日至渭阳

　　C.则阳收其身，而实疏(疏远)之D.周秦多玺，多作阳文

　　86.与“要至其家，皆出酒食”的“要”意义相同的一项是

　　A.张良出，要项伯B.虽与府吏要，渠会永无缘

　　C.增减要语，奉行者莫辨也D.凡先王之法，有要于时也

　　87.与“是以先帝简拔以遗陛下”的“遗”意义相同的一项是

　　A.小学而大遗，吾未见其明也B.诚宜开张圣听，以光先帝遗德

　　C.公子闻之，往请，欲厚遗之D.不遗余力

　　88.与“贻人口实”的“贻”意义相同的一项是

　　A.尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云B.老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽

　　C.贻笑大方D.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之

　　89.与“世易时移，物是人非”的“易”意义相同的一项是

　　A.秦王以十五城请易寡人之璧B.以其小，易之

　　C.荣禄固操、莽之才，绝世之雄，待之恐不易易D.寒暑易节，始一反焉

　　90.与“阴知奸党名姓，一时收禽”的“阴”意义相同的一项是

　　A.孙膑以刑徒阴见，说齐使B.指通豫南，达于汉阴

　　C.故审堂下之阴，而知日月之行D.性阴密，忍诛杀，不见喜怒

　　91.与“登峰造极”的“造”意义相同的一项是

　　A.因造玉清宫，伐山取材B.怀王使屈原造为宪令

　　C.此人功参造化，乃吾劲敌D.径造庐访成，视成所畜，掩口葫芦而笑

　　92.与“知之为知之，不知为不知，是知也”的“知”意义和用法相同的一项是

　　A.人非生而知之者，孰能无惑B.君何以知燕王

　　C.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣D.吾与之共知越国之政

　　93.与“学以致用”的“致”意义相同的一项是

　　A.一篇之中三致志焉B.假舆马者，非利足也，而致千里

　　C.家贫，无从致书以观D.此人可就见，不可屈致也

　　94.与“质疑问难”的“质”意义相同的一项是

　　A.质明，避哨竹林中B.形者神之质

　　C.乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚D.余立侍左右，援疑质理

　　95.与“资治通鉴”的“治”意义相同的一项是

　　A.今治水军八十万众B.同心一意，共治曹操C.故治国无法则乱D.不效则治臣之罪

　　96.与“付诸东流”的“诸”意义相同的一项是

　　A.赵王与大将军廉颇诸大臣谋曰B.王尝语庄子以好乐，有诸

　　C.投诸渤海之尾D.潘崇曰：“能事诸乎?”

　　97.与“谁得而族灭也”的“族”意义相同的一项是

　　A.士大夫之族B.族庖月更刀，折也

　　C.虽然，每至于族，吾见其难为D.族秦者秦也，飞天下也

　　98.与“卒然边境有急”的“卒”意义相同的一项是

　　A.卒相与欢，为刎颈之交B.初，鲁肃闻刘表卒C.全卒为上，破卒次之D.五万兵难卒合

　　99.与“走马观花”的“走”意义相同的一项是

　　A.窃计欲亡赵走燕B.骊山北构而西折，直走咸阳

　　C.双兔傍地走，安能辨我是雄雌D.预备走舸，系于其尾

　　100.与“停车坐爱枫林晚”的“坐”意义相同的一项是

　　A.耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怒，但坐观罗敷B.因击沛公于坐

　　C.坐盗D.坐以待毙

3、初中1—6册文言文词类活用总汇(人教版)

　　初中1—6册文言文词类活用总汇(人教版)

　　一、名词活用

　　(一)名词作动词

　　1、鞭数十(鞭，用鞭子打，4)

　　2、果然鹤也(鹤，变成白鹤，4)

　　3、天雨墙坏(雨，下雨，34)

　　4、稍稍宾客其父(宾客，意动，当作宾客，42)

　　5、其家甚智其子(利，意动，认为……聪明)

　　6、父利其然也(意动，以……为利，42)

　　7、歌以咏志(歌，写诗歌，21)

　　8、愿为市鞍马(市，买，45)

　　9、不能名其一处(名，说出，57)

　　10、对酒当歌(歌，高歌，唱歌，220)

　　11、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐(先、后是方位名词做动词，表示“放在前面”、“放在后面”)

　　12、置所罾鱼腹中(“罾”用是用罾捕的)

　　13、皆指目陈胜(“目”是用目示意)

　　14、滕子京谪守巴陵郡(守，太守，做太守)

　　15、名之者谁(名，给……命名)

　　16、一鼓作气(鼓，击鼓)

　　17、朝服衣冠(服，穿戴)

　　18、惠子相梁(相，作宰相)

　　19、冬雷震震(雷，打雷)

　　20、夏雨雪(雨，降下，落下)

　　21、寻向所志(志，做的记号，标志)

　　22、有仙则名(出名)

　　23、有龙则灵(现灵)

　　24、披发文身(画文彩;刺花纹)

　　25、书帛曰：“陈胜王。”(称王)

　　26、不蔓不枝(蔓延;生出枝节)

　　27、皆刑其长吏(刑，惩罚)

　　28、环而攻之(环，包围)

　　29、域民不以封疆之界(域，限制)

　　30、峨冠而多髯者(峨冠，戴着高帽子)

　　31、皆下之(攻下)

　　32、此中人语云(语，告诉)

　　33、欲穷其林(穷，走到尽头)

　　34、吾义固不杀人(坚持合宜的道义、情理)

　　35、天下缟素(穿孝服)

　　36、茶毕，即棹小舟入湖(划船)

　　(二)名词作状语

　　1、窗扉洞开(像洞一样，27)

　　2、当窗理云鬓(云，像乌云一样，46)

　　3、其一犬坐于前(犬，像犬一样)

　　4、失期，法当斩(法，依照法律)

　　5、吾义固不杀人(义，按照道义)

　　6、有好事者船载以入(船，用船)

　　7、面刺寡人者(面，当面)

　　8、箕畚运于渤海之尾(箕畚，用箕畚)

　　9、置人所罾鱼腹中(罾，鱼网，用网捕)

　　10、夜篝火(用篝火装着“鬼火”)

　　11、箪食壶浆(用箪，用壶)

　　12、乃丹书帛(用朱砂)

　　二、动词活用

　　(一)动词作状语

　　1、几处早莺争暖树(争，16)

　　2、忽啼而求之(啼，哭着，42)

　　3、跳往助之(跳，跳着)

　　(二)动词作名词

　　1、但闻燕山胡骑鸣啾啾(骑，战马，49)

　　2、宜枉驾顾之(驾，指车、马)

　　3、虽乘奔御风(奔，飞奔的马)

　　4、猛浪若奔(奔，飞奔的马)

　　(三)使动用法

　　1、以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇(正、笃、睦、和，形容词)

　　2、春风又绿江南岸(绿，形)

　　3、伏尸百万，流血千里(伏、流)

　　4、乱花渐欲迷人眼((“迷”，意为“使‥‥‥迷乱”))

　　5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形(使……扰乱;使……劳累)

　　6、苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(使……痛苦;使……劳累;使……饥饿;空乏，使……穷困;使……颠倒错乱;使……惊动;使……坚韧)

　　7、固国不以山溪之险(使……巩固)

　　8、威天下不以兵革之利(威，使……震慑)

　　9、忿恚尉(使尉愤怒)

　　10、凄神寒骨()

　　(四)意动用法

　　1、以贤勇知(《大同》，贤，形，认为……为贤)

　　2、吾妻之美我者，私我也(美，形，认为……美)

　　3、闻寡人之耳者(闻)

　　4、父异焉(对此感到诧异)

　　5、邑人奇之(以之为奇)

　　6、父利其然(认为这种情况有利可图)

　　7、渔人甚异之(对此感到诧异)

　　8、余悲之(对此感到悲哀)

　　9、不知太守之乐其乐也(以他们的快乐为快乐)

　　10、固以怪之矣(对此感到奇怪)

　　11、

　　(五)为动用法

　　1、死国可乎(死，为国而死)

　　2、伤仲永(伤，为仲永而哀伤)

　　3、既泣之三日(泣)

　　4、是使民养生丧死无憾(丧，为死去的人办丧事)

　　5、念悲其远也(悲)

　　6、祭祀必祝之(祝，为之祈祷)

　　三、形容词活用

　　(一)作名词

　　1、温故而知新(故，旧知识;新，新知识，49)

　　2、近塞上之人(近，靠近，36)

　　3、披坚执锐(坚、锐)

　　4、师者，所以传道授业解惑也(惑，疑惑的问题)

　　5、毕力平险(险，险阻的山)

　　6、此皆良实(贤良诚实的人)

　　7、攘除奸凶(奸臣贼党)

　　8、野芳发而幽香(香花)

　　9、心乐之(以之为乐)

　　(二)作状语

　　1、胡人大举入塞(大，大举，大规模，36)

　　2、见渔人，乃大惊(大，非常，大吃，75)

　　3、与蒙论议，大惊曰(非常)

　　(三)作动词

　　1、家富良马(富，有很多，36)

　　2、明月别枝惊鹊(惊，惊动，21)

　　3、京中有善口技者(善，擅长)

　　4、父异焉(异，对……感到惊异，42)

　　5、邑人奇之(奇，以……为奇，42)

　　6、而日中时远也(远，距离远，66)

　　7、不远千里(远，以……为远)

　　8、食之不能尽其材(尽，使尽，竭尽)

　　9、心乐之(乐，喜欢)

　　10、凄神寒骨(凄、寒)

　　11、聚室而谋(聚，使聚，召集)

　　12、笑而止之(止，使止，阻止，阻拦)

　　13、似与游者相乐(乐，嬉戏，逗乐，游乐)

　　14、日光下澈(澈，深深透过，直射水底)

　　15、毕力平险(毕，用尽)

　　16、不能绝也(绝，杀绝，杀尽)

　　17、私我也，美我者(私，偏爱;美，意动)

　　18、楼渐低(低，降低)

　　19、渔人甚异之(异，感到诧异)

　　20、欲穷其林(穷尽，走到头)

　　21、一览众山小(小，意动，以……为小)

　　22、此教我先威众耳(威服，动词)

　　23、亲贤臣，远小人(亲，亲近;远，远离)

　　24、香远益清(远播)

　　25、互相轩邈(争着往高处和远处伸展)

　　四、数量词活用

　　1、食马者，不知其能千里而食也(千里，跑千里路)

　　2、既而大叔命西鄙北鄙贰于己(贰，两属)

4、新教材第一册文言文的教与学

　　孙碧云

　　新教材第一册文言文的教与学

　　浙江省丽水中学孙碧云

　　一、新老教材的区别

　　㈠、老新教材文言文所占份量不同。

　　老教材第一册占全册总量的28.5%，新教材却占50%。

　　㈡、新老教材编排体系不同。

　　㈢、练习设计不同。

　　新老教材之所以有以上多方面的区别，主要源于教材编写者的不同的指导思想和语文教学观。

　　二、新教材新教法的困惑

　　㈠、课文注释详尽，教师上课讲什么?

　　㈡、背诵要求多，学生有畏难情绪，如何激发学生学习的兴趣?

　　㈢、如何学会品味语言，并用现代理念去观照传统文化，提高探索能力?

　　三、新教材文言文的教与学

　　㈠、学生自学与教师点拨

　　加强学生自学，给学生时间，解决自己能解决的问题。同时，教师应在学生似是而非的地方加以点拨指导。切实落实常用实词、虚词、文言句式。

　　①“邹忌讽齐王纳谏”中的“讽”，今义：讽刺。古义：用微词婉言对人进行劝告。“谏”，规劝君王、尊长、朋友，使之改正错误和过失。

　　③“能面刺寡人之过者”中的“刺”在古代意为批评，指责。

　　④“触龙说赵太后”中的“说”：劝说，说服(表结果)，使别人听从自己的意见。

　　①何以……为?

　　②不亦……乎!意思为“不是……吗?”

　　此句式语气较委婉，所表意思不肯定。如《逍遥游》中“众人匹之，不亦悲乎!”

　　③无乃……乎!意思为“恐怕┄┄吧”

　　④得无……乎?意思为“莫非……吧?”，“该不会……吧!”

　　此句式表怀疑与猜测语气。《触龙说赵太后》中“日食饮得无衰乎?”即“每天的饮食该不会减少吧!”

　　⑤“……孰与……”意思为“与……比谁……”

　　如《邹忌讽齐王纳谏》“我孰与城北徐公美?”即“我与城北徐公比谁美?”又如《鸿门宴》中“孰与君少长?”即“与你比谁大谁小?

　　⑥“……之谓……”意思为“谓，叫做，说”表判断。

　　如《庄子·秋水》中“闻道百，以为莫已若者，我之谓也。”即“说的就是我”。又如“此之谓大丈夫”即“这叫做大丈夫”。

　　有时“谓”之后跟随着语气词，组成“……之谓也”，“……之谓乎”。如“其李将军之谓乎?”即“大概说的就是李将军吧!”

　　⑦奈……何，如……何，若……何，用来询问办法，“拿……怎么办”，“把……怎么样”，《史记·鸿门宴》中“为之奈何?”即“拿它怎么办?”

　　㈡死记硬背与因声求气

　　有不少同学认为文言文学了没什么用，背书就是死记硬背，此法已不适应现代社会，因此，教师首先应讲明道理。

　　①学习文言文，有助于加深对现代汉语的理解，提高现代汉语修养。

　　②熟读背出是有效的甚至唯一有效的学好文言文的办法。

　　③因声求气是激发兴趣，克服死记硬背，确切理解文意的途径。

　　㈢品味语言与鉴赏评价

　　引导学生学会用现代观念评价传统文化，提高对传统的鉴赏评价能力。

　　如：1、“仁者爱人”与“毫不利己，专门利人”

　　2、西方的“个人主义”与东方的“仁义”

　　3、为什么韩国、新加坡提倡新儒家?

　　4、《兰亭集序》是否过于突出士大夫的闲适?王羲之对人生忧患的喟叹是否太消极?

　　5、对陶渊明的生活方式你如何看?现代社会可能吗?

　　作者邮箱：sby1981@hotmail.com

5、人教版初四册文言文注释及断句指瑕

　　甘肃省景泰县第三中学张万海邮编730400

　　课文<<西湖游记二则>>“花态柳情，山容水意”的注释为：“花的姿态，柳的情调，山的容颜，水的意境。意思是一切景物。”而<<教参>>的“教学建议”及“有关资料”均把上句作为“互文”的修辞处理。如“有关资料·译文”将该句译为：“花和柳的情态，山水的容颜和情意。”与课文的注释不同。按文理应该以<<教参>>处理为长，注释是错误的。

　　课文<<唐雎不辱使命>>：“虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易。”中的“虽然”，课文没有注释，但<<教参·译文>>译为：“虽然如此。”课文<<公输>>：“虽然，公输为我为云梯，……”注释“虽然：虽然是这样。”<<教参>>译文也为“虽然是这样。”按两文均属先秦文学，文中的“虽”在那时是没有“虽然”这个意思的。如高等教育出版社出版的于非主编的<<中国古代文学作品选·公输>>一文对该句的注释如下：“虽然：即使如此。”课本注释应纠正，不要误导学生。

　　课文<<荔枝图序>>：“荔枝生巴、峡间，树形团团如帷盖。”断句错误。按<<教参>>“课文说明”：“第一层产地;第二层树;第三层果。”根据这一意思，应该断为“荔枝生巴、峡间。树形团团如帷盖。……”这样，下文的“叶如桂，冬青;华如橘，春荣;实如丹，夏熟。”就与“树形”形成了分写与总写的关系，内在逻辑联系更紧密，这样断句也就更符合作品原意。如华东师大出版社出版的李圃编著的<<文言文阅读阶>>对该文的断句就如下：“荔枝生巴、峡间。树形团团如帷盖。叶如桂，……”作者邮箱：zhangwanhai5@yahoo.com.cn.

6、文言文词义解释的另类方法——高中语文第四册文言文教学手记

　　淄博十中王世雷邮编255129

　　一、有些文言词可组成现代汉语的一个同义复合词，可用用来组合的词解释词义。如：有鱼焉，其广(广，组成同义复合词“宽广”，解释为“宽”)数千里，未有知其修(修，组成同义复合词“修长”，解释为“长”)者，其名为鲲。(《逍遥游》)

　　还有：中绘殿阁，类兰若。(绘，绘画，画)

　　假此科敛丁口。(假，假借，借)

　　并虫亦不能行捉矣。(并，并连，连)

　　则虫集冠上，力叮不释。(释，释放，放)

　　帘外设香几。(几，几案，案)

　　巫从旁望空代祝。(代，代替，替)

　　展玩不可晓。(晓，晓知，知)

　　而心目耳力俱穷。(穷，穷尽，尽)

　　近抚之，气息然。(抚，抚摸，摸)

　　方共展玩，一鸡瞥来。(方，方正，正)

　　抚军亦厚赉成。(赉，赏赉，赏)

　　抚军不忘所自。(自，自从，从)

　　自言身化促织。(化，变化，变)

　　即道人意中事，无毫发爽。(意，心意，心)唇吻翕辟，不知何词。(辟，开辟，开)

　　虫跃掷径出，迅不可捉。(径，直径，直)

　　径造庐访成，视其所蓄。(径，直径，直;蓄，蓄养，养)

　　顾念蓄劣物终无所用，不如拼搏一笑。(念，想念，想)(以上句子出自《促织》)

　　其视下也，亦若是则已矣。(视，看视，看)(《逍遥游》)

　　文昌阁亦佳，晚树尤可观。(观，观看，看)(《虎丘记》)

　　二、有些文言词可组成现代汉语的一个复合词，可用用来组合的词的近义或引申义解释词义。如：探石发(发，组成复合词“发掘”，由“掘”的近义或引申义“掏挖”解释)穴，靡计不使。(《促织》)

　　还有：窥父不在，窃发盆。(发，开发，开—打开)

　　执图诣寺后，有古陵蔚起。(陵，陵墓，墓—坟)

　　彼于致福者，未数数然也。(致，招致，招—招来)

　　于败堵丛草处，探石发穴。(败，败坏，坏。坏堵—倒塌的墙)(以上句子出自《促织》)

　　定乎内外之分，辩乎荣辱之境。(境，境界，界—界限)

　　其自视也，亦若此矣。(视，看视，看—看待)(《逍遥游》)

　　三、有些文言句子或成语可以根据其中一个更为常用、语意较为清楚的词语去推断另一个更为生疏的词义。这种方法适合并列结构且在词义上有义同、义近、义反的句子或成语。如：苏子愀然，正襟危(危，可用“正”的意思“端正”来解释)坐。(《赤壁赋》)

　　还有：每至是日，倾城阖户，连臂而至。(倾—阖，通“合”，全)

　　重茵累席，置酒交衢间。(重chóng—累，重叠)

　　比至深夜，月影横斜，荇藻凌乱。(荇藻—月影，喻“月下树影;横斜、凌乱，词义也一致，“疏落斑驳”)(以上句子出自《虎丘记》)

　　戮力同心——同，共同;戮，合、同。

　　茹毛饮血——饮，喝;茹，吃。

　　口诵心惟——诵，朗读;惟，记住。

　　求全责备——求，责—要求。

　　民殷国富——殷，富—富裕。

　　广见洽闻——广，洽—广博。

　　尔虞我诈——诈，虞—欺诈，欺骗。

　　文过饰非——文，饰—掩饰。

　　听天由命——听，由—听从。

　　登峰造极——登，造—登上，到达。

　　伐功矜能——伐，矜—自夸，夸耀。

　　繁文缛节——繁，缛—繁琐，繁多。

　　党同伐异——伐，攻击;党，偏袒。

　　好逸恶劳——劳，劳动;逸，安逸。

　　夙兴夜寐——夜，晚;夙，早。

　　否极泰来——泰，好运气;否，坏运气。(以上为常见成语)

　　作者邮箱：WSHL5811@sina.com

7、人教版高中第一册文言文注释商榷

　　陈林森

　　(1)《烛之武退秦师》：“若不阙秦，将焉取之?”课本注释为：“[阙(jué)秦]使秦国土地减少。阙，侵损、削减。”注音有误，应为quē。《古汉语常用字字典》(商务印书馆1998年版)“阙”条在quē的读音之下义项④释为“损害”，所举例句恰是该句。“阙”读jué，只有挖掘义(即通“掘”)。如《左传•隐公元年》：“若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然?”

　　(2)《勾践灭吴》：“越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：‘凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。’”课本注释为：“[国子姓]国君的同姓。”从逻辑上说，当时勾践的处境是国灭身亡，他需要的是全国上下团结一致，而不大可能把战斗“团队”局限在“国君的同姓”;前文所说“我父兄昆弟”已经包含了国王的家族，此处再说“国君的同姓”未免重复，从语法上说也不必用“及”并列。“国子姓”当为“国/子姓”而不为“国子/姓”，“国”即诸侯国，此指越国;“子”当为臣民。《汉语大字典》(四川辞书出版社)“子”第五义项即为“臣民、百姓”。朱东润《中国历代文学作品选》(上海古籍出版社)对该篇“国子姓”的解释是“犹子民，即百姓”，比课文的注释似乎更为合理。

　　(3)《勾践灭吴》：“今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。”课本注释为：“将要率领你们夫妇们来繁殖生息。帅，同‘率’。”繁殖后代是私人行为，国君不大好“率领”他们做。“帅”同“率”，其义还有奖励、劝勉。按《小尔雅•广诂》有“率，劝也”，即劝勉、鼓励之意。从下文来看，勾践宣布了一系列的奖励生育的具体政策措施，可与之呼应。再看其他例子：“当奖率三军，北定中原。”(《出师表》)“奖率”为同义复用，义为奖励、鼓励、劝勉。故“将帅二三子夫妇以蕃”当译为“将要奖励你们这些夫妇繁殖生育”。

　　(4)《勾践灭吴》：“孰是君也，而可无死乎?”课本注释为：“谁有恩惠像这个国君呀，可以不为他效死吗?”“孰是君也”译作“谁有恩惠像这个国君呀”很别扭。按此句省谓语，按上下文意，其省略了的谓语当为“像”、“如”、“比得上”。教师教学用书的相应译文为：“还有谁像我们的国君能这样体恤百姓呀，难道能不为他效死吗?”“能这样体恤百姓”是不言而喻的意思。也有人指出，“而”译作“难道”不妥，因为缺乏理据，上下句的语法关系为因果关系，可理解为“因而”，但可不必译出。

　　(5)《邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”课本注释为：“[美我]认为我美。”故而中学教材一向将其视为意动用法。其实这里的“美”是动词，赞美(即说他美)。《辞源》释“美”的义项㈣即“赞美”，其例就是这个句子：《战国策•齐》：“吾妻之美我者，私我也。”说“认为我美”不符合文意。邹忌在一天工夫先后问妻、妾、客“吾与徐公孰美”，答案都是邹忌比徐公漂亮。如果邹忌的妻子因为“情人眼里出西施”，确实认为邹忌比徐公美，倒是情有可原;妾和客人就没有充分理由从内心觉得邹忌比徐公更美。从文中三个人的答案可以看出，一个比一个勉强，尤其是客人说的“徐公不若君之美也”，完全是顾及主人的面子。总起来看，妻、妾、客人一致的地方就是都在邹忌面前称赞他的“美”，是不是认为他美是完全可以不必计较的。如果大家都在心里认为邹忌比徐公美，那只是审美观的问题，而不存在“蔽”王了。妻、妾、客人各有心计，他们赞美邹忌的美都不过是口是心非罢了。

　　(6)《触龙说赵太后》：“入而徐趋”。课本注释为：“[徐趋]徐步，徐行。意思是一步一步地向前慢走。徐，慢。趋，向前行走。”此处释“趋”为“向前行走”不当。《古汉语常用字字典》释“趋”的义项①为“快走”。例句有《论语•微子》：“孔子下，欲与之言。趋而辟(避)之，不得与之言。”《史记•萧相国世家》：“赐带剑履上殿，入朝不趋。”以上第一例的“趋”为生活中的“快走”，目的是为了“避”。第二例的“趋”是朝仪必须的动作，即朝臣上朝见君王的固定礼节，这个我们在《宰相刘罗锅》一类电视剧中经常可以看到。《汉语大字典》译“趋”为“小步快走，表示恭敬”，符合该字在古代的含义，也符合课文的语境。《史记•萧相国世家》中说“入朝不趋”，是对萧何的一种特殊待遇(按常规他入朝应当“趋”)。从速度来说，古代的“步”才是今天的“走”(人或鸟兽的脚交互向前移动)，“趋”是快走，或小跑，是介于古语词“步”与“走”之间的行进方式。也就是说“步”“趋”“走”三者速度关系是：步<趋<走。成语“亦步亦趋”语本《庄子•田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋。”原义是“人家慢走，跟着慢走;人家快走，跟着快走。”后来引申为处处模仿。(参看《汉语成语词典》，上海教育出版社)课文中写触龙年老，病足，想按礼节小步快跑而不能，只能“徐趋”(慢慢地快走)。正是这一动作，既表示了触龙对赵太后的尊敬，又显得滑稽可笑，才有利于缓解当时的紧张气氛，为下面进一步劝说赵太后起到铺垫作用。《教师教学用书》中的相关译文写道：“触龙做出快步走的姿势，慢慢地挪动着脚步”，是很精当的。

　　(7)《触龙说赵太后》：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食。”课本对“乃自强步”的注释是：“自己只勉强走走。步，慢走。”在这句话中，“乃”是连词，于是，“自”是副词，意为自个儿，独自，自己一个人。“乃”灵活地译作“只好”是可以的，但应置于“自”之前，因为“自”作为副词和“强”一道是修饰动词“步”的。此句当译为：“只好自个儿勉强走走。”课本对“少益耆食”的注释是：“稍微渐渐喜欢吃东西。少，稍微。益，渐渐。耆，通‘嗜’，喜爱。”其实这里的“益”应是动词“增加”“增进”的意思。此句已有副词“少”(稍微)，已经包含了“渐渐”的意思(程度比较小，逐渐地，一点一点地改变)。课文的译文是：“就慢慢地稍微增加点食欲”，造语比注释要通畅得多。“耆食”是喜欢吃东西，作名词也就是“食欲”了。《白话译注古文观止》(江西人民出版社1981年版)对这句话的译文是：“食欲稍微增强了。”能准确地表达句意。

　　(8)《秋水》：“泾流之大，两涘渚岸之间，不辩牛马。”课本注释为：“从两岸或者从河中沙洲到水边的高岸(隔水望去)，分不清是牛是马(形容水涨后河面极宽)。两涘，两岸。涘，水边、岸。渚，水中的小块陆地。崖，高的河岸。辩，同‘辨’。”这样说，从文意来看明显不合理。在涨水季节，因为水面很宽，两岸之间，从这一岸望另一岸，不能分辨对面的牛和马，这是说得对的。但是河中沙洲位置却并不固定，有的靠此岸近，有的靠彼岸近，因此从河中沙洲望水边，不一定距离很远，也就不一定难辨牛马。问题出在“渚”字。“渚”常用义固然是指水中的小块陆地，但它还有一个意义。《辞源》在“渚”字条下，列了三个意义：①水中小块陆地;②海岛。③水边。对第三个意义引《国语•越下》：“鼋龟鱼鳖之与处，而鼃(蛙)黾之与同渚。”原注：“水边亦曰渚。”由水边的意义又可以泛指水。如《离骚•九歌•河伯》：“乘白鼋兮逐文鱼，与女(汝)游兮河之渚，流澌纷兮将来下。”杜甫诗《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”“渚”的含义也不像课本注释所说的是指“水中小洲”，而是泛指水。《唐诗鉴赏辞典》对这后一句的翻译是：“在水清沙白的背景上，点缀着迎风飞翔、不住回旋的鸟群”。而“渚”泛指水的含义是由“水边”的意义引申出来的。应当认为句中“渚岸”二字是同义复用，都是指水边高地。

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8、人教版高中语文第一册文言文知识归纳复习

　　高语第一册文言基础知识

　　一. 找出通假字并解释

　　1.《烛之武退秦师》

　　夫晋，何厌之有若不阙秦皇岛

　　失其所与，不知共其乏困

　　2.《勾践灭吴(节选)》

　　南至于句无将帅二三子夫妇以蕃

　　将免者以告三月释其政

　　令壮者无取老妇

　　其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义魔厉，

　　国之孺子之游者，无不歠也铺，

　　3.《邹忌讽齐王纳谏》

　　孰视之

　　4.《触龙说赵太后》

　　少益耆食必勿使反

　　5.《寡人之于国也》

　　颁白者不负戴于道路矣直不百步耳

　　涂有饿莩则无望民之多于邻国也

　　6.《劝学》

　　虽有槁暴君子生非异也

　　二.古今异义

　　1.敢以烦执事

　　古义：今义：

　　2.若舍郑以为东道主。

　　古义：今义：

　　3.行李之往来。

　　古义：今义：

　　4.微夫人之力不及此。

　　古义：今义：

　　5.然谋臣与爪牙之士。

　　古义：今义：

　　6.苟得闻子大夫之言。

　　古义：今义：

　　7.以暴露百姓之骨于中原。

　　古义：今义：

　　8.丈夫二十不取。

　　古义：今义：

　　9.今地方千里

　　古义：今义：

　　10.河内凶

　　古义：今义：

　　11.是使民养生葬死无憾也

　　古义：今义：

　　12.邻国之民不加少

　　古义：今义：

　　13.君子博学而日参省乎己

　　古义：今义：

　　14.假舆马者

　　古义：今义：

　　15.蟹六跪而二螯

　　古义：今义：

　　16.金就砺则利

　　古义：今义：

　　三.常见实词归类

　　1.〈〈烛之武退秦师〉〉

　　微：则名微而众寡鄙：顾不如蜀鄙之僧哉

　　微闻鼠有作作索索越国以鄙远，君知其难也

　　见其发矢十中八九，但微颔之肉食者鄙，未能远谋

　　微夫人之力不及此及郡下，诣太守，说如此

　　说：故为之说，以俟夫观人风者得焉辞：辞曰：臣之壮也，犹不如人

　　秦伯说，与郑人盟停数日，辞去

　　不辞劳苦

　　2.〈〈勾践灭吴(节选)〉〉

　　知：寡人不知其力之不足也

　　吾与之共知越国之政

　　孰为汝多知乎

　　复：山重水复疑无路，柳暗花明又一村

　　其有敢不尽力者乎?请复战

　　未若复吾赋不幸之甚也

　　劝：果行，国人皆劝

　　劝君更尽一杯酒

　　遂：登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师

　　自杀未遂

　　遂使之行成于吴

　　3.〈〈邹忌讽齐王纳谏〉〉

　　方：今齐地方千里，百二十城

　　有朋自远方来，不亦乐乎

　　方欲行，转视积薪后，一狼洞其中

　　孰：我孰与城北徐公美

　　孰视之，自以为不如

　　是可忍。孰不可忍

　　若有作奸犯科及忠善者

　　善：王曰：“善。”

　　择其善者而从之，其不善者而改之

　　京中有善口技者

　　诚：心之不虚，由好学之不诚也

　　臣诚知不如徐公美

　　今诚以吾众诈自称公子扶苏

　　朝：燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐

　　于是入朝见威王

　　朝济而夕设版焉

　　间：奉命于危难之间

　　数月之后，时时而间进

　　肉食者谋之。又何间焉

　　中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作

　　4.〈触龙说赵太后〉

　　甚：不若长安君之甚及：微夫人之力不及此

　　由此观之，王之蔽甚矣而不及今令有功于国

　　目似瞑，意暇甚凡我父兄昆弟及国子姓

　　好读书不求甚解徐公何能及君也

　　少：少时，一狼径去异：太后笑曰：妇人异甚

　　太后之色少解曰“姑俟异日观”云尔

　　老臣贱息舒祺，最少，不肖永州之野产异蛇

　　质：黑质而白章

　　于是为长安君约车百乘，质于齐

　　余立侍左右，援疑质理

　　5.〈寡人之于国也〉

　　兵：非我也，兵也直：中通外直，不蔓不枝

　　穷兵黩武直不百步耳，是亦直也

　　必以长安君为质，兵乃出理直气壮

　　草木皆兵系向牛头充炭直

　　夺：百亩之田，勿夺其时

　　喧宾夺主

　　6.〈劝学〉

　　用：用心一也暴：暴殄(tiǎn)天物

　　又备经年裹物之用虽有槁暴

　　兵精足用，英雄乐业性情暴躁

　　愿早定大计，莫用众人之议也吾尝跂而望矣,不如登高之博见也

　　皇上欲大用康先生

　　望：日夜望将军至,岂敢反乎假：君子生非异也,善假于物也

　　先达德隆望尊乃悟前狼假寐,盖以诱敌

　　适冬之望日前后

　　以是人多以书假余

　　强：挽弓当挽强,用箭当用长

　　备：圣心备焉乃自强步,日三四里

　　有备无患蚓无爪牙之利,筋骨主强

　　关怀备至策勋十二转,赏赐百千强

　　绝：忽然抚尺一下,群响毕绝

　　自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境

　　佛印绝类弥勒

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河

　　四.词类活用

　　1. 名词活用

　　(1)名词活用作动词

　　晋军函陵越国以鄙远

　　既东封郑与郑人盟

　　宦士三百人于吴四方之士来者，必庙礼之

　　无不bù之老臣病足

　　赵王之子孙侯者质于齐

　　树之以桑五十者可以衣帛矣

　　然而不王者王无罪岁

　　狗髭食人食而不知检填然鼓之

　　假舟楫者，非能水也

　　(2)名词作状语

　　夜缒而出朝济而夕设版焉

　　既东封郑必庙礼之

　　朝服衣冠暮寝而思之

　　能面刺寡人之过也日饮食得无衰乎

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上事埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　⒉动词活用

　　今寡人不能。其继有在者乎。

　　若不阙秦。今媪尊长安君之位。

　　夫如是，故远人不服。则修文德以来之。

　　既来之，则安之。有能助寡人谋而退吴者。

　　⒊形容词活用

　　越国以鄙远。共其乏困。

　　以待乏也。吊有忧，贺有喜。

　　虽无四方之忧。而患其志行之少耻也。

　　邻之厚。君之薄也。然后卑事夫差。

　　昔者夫差耻吾君于诸侯之国。洁其居。美其服。

　　媪之爱燕后贤于长安君。谨庠序之教。

　　五、常见虚词用法

　　之——①辍耕之垄上 ②聚之咸阳 ③所之既卷

　　①是寡人之过也 ②不爱珍器重肥饶之地 ③极视听之娱

　　①臣之壮士，犹不如人 ②夫人之相与

　　赵奢之伦制其兵

　　赏君佐之

　　子犯请击之

　　以之兴怀

　　既—— 既而儿醒,大啼

　　譬如蓑笠,时雨既至,必求之

　　将军既帝室之胄

　　为——① 必以长安君为质,兵乃出 ②霓为衣兮风为马

　　① 父母之爱子，则为之计深远 ②为击破沛公军

　　恐为操所先

　　为其来也

　　客何为者也

　　窃为大王不取也

　　如今人方为刀俎，我为鱼肉

　　天行有常，不为尧存，不为桀亡

　　天下熙熙，皆为利来

　　吾属今为之虏矣

　　人为刀俎，我为鱼肉，何辞为

　　而—— ①假舟楫者，非能水也，而绝江河

　　积善成德，而神明自得

　　则知明而行无过矣

　　君子博学而日参省乎己

　　① 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 ②吾尝终日而思矣

　　因—— 因遗策

　　因利乘便

　　因河为池

　　焉——寡人之于国也，尽心焉耳矣

　　斯天下之民至焉

　　若——山有小口，仿佛若有光

　　若舍郑以为东道主

　　余悲之，且曰：若毒之乎

　　六、翻译句子并找出特殊句式。

　　《烛之武退秦师》

　　1、晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

　　2、越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

　　3、夫晋，何厌之有?既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。

　　4、微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知;以乱易整，不武。吾其还也。

　　《勾践灭吴》(《国语》)

　　1、夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。

　　2、寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。

　　3、吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑;如此，则有常赏。进不用命，退则无耻;如此，则有常刑。

　　《邹忌讽齐王纳谏》(《战国策》)

　　1、吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”

　　2、群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏

　　3、令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。

　　《触龙说赵太后》(《战国策》)

　　1、老臣贱息舒祺，最少，不肖;而臣衰，窃爱怜之。

　　2、虽少，愿及未填沟壑而托之。

　　3、父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长有子孙相继为王也哉?

　　4、今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。

　　《寡人之于国也》(《孟子》)

　　1、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?

　　2、不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

　　2、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　3、狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。

　　《劝学》(《荀子》)

　　1、木直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　2、假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

　　3、积善成德，而神明自得，圣心备焉

　　4、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

　　1、子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”

　　2、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

　　3、方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子

　　3、非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

　　4、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

　　5、为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?

　　秋水庄子

　　1、秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚涯之间不辨牛马。

　　2、且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

　　____________________________

　　高语第一册文言基础知识答案

　　一. 通假字

　　1.《烛之武退秦师》

　　夫晋，何厌之有厌，通“餍”，满足。

　　若不阙秦皇岛阙，通“缺”，损害。

　　秦伯说说，通“悦”，高兴。

　　失其所与，不知知，通“智”，明智。

　　共其乏困共，通“供”，供给。

　　2.《勾践灭吴(节选)》

　　南至于句无句，通“勾”。

　　将帅二三子夫妇以蕃帅，通“率”。

　　将免者以告免，通“娩”。

　　三月释其政政，通“征”。

　　令壮者无取老妇取，通“娶”。

　　亿有三千有，通“又”。

　　其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义魔厉，摩厉，通“磨砺”，切磋，磨炼。

　　国之孺子之游者，无不歠也铺，通“哺”，给人食物吃。歠，通“啜”，给人水喝。

　　3.《邹忌讽齐王纳谏》

　　孰视之孰，通“熟”，仔细。

　　4.《触龙说赵太后》

　　少益耆食耆，通“嗜”，喜爱。

　　必勿使反反，通“返”。

　　5.《寡人之于国也》

　　颁白者不负戴于道路矣颁，通“斑”。

　　直不百步耳直，通“只”，只是，不过。

　　涂有饿莩涂，通“途”，道路。

　　则无望民之多于邻国也无，通“毋”，不要。

　　6.《劝学》

　　虽有槁暴有，通“又”。

　　君子生非异也生，通“性”，资质，禀赋。

　　二.古今异义

　　1.敢以烦执事

　　古义：文中是对秦穆公的敬称，不敢直接称对方时的婉转说法。今义：掌管某些项事情(工作)(的人)，可用作动词或名词。

　　2.若舍郑以为东道主。

　　古义：东方道路上的主人。今义：请客的主人。.

　　3.行李之往来。

　　古义：出使的人。今义：出门所带的包裹，箱子等。

　　4.微夫人之力不及此。

　　古义：那个人。今义：尊称人的妻子。

　　5.然谋臣与爪牙之士。

　　古义：像爪和牙一样，指帮助者或得力助手。今义：比喻坏人的党羽。

　　6.苟得闻子大夫之言。

　　古义：古代官职，位于卿之下，士之上。今义：医生

　　7.以暴露百姓之骨于中原。

　　古义：死在野外尸体不能收殓埋葬。今义：隐蔽的事物，缺陷，矛盾，问题等显露出来。

　　古义：原野。今义：指黄河中下游地区。

　　8.丈夫二十不取。

　　古义：男子。今义：男女结婚后，男子是女子的丈夫。

　　9.今地方千里

　　古义：土地方圆。今义：田地或疆域。

　　10.河内凶

　　古义：谷物收成不好，荒年。今义：凶恶。

　　11.是使民养生葬死无憾也

　　古义：供养活着的人。今义：保养身体。

　　12.邻国之民不加少

　　古义：更。今义：增加。

　　13.君子博学而日参省乎己

　　古义：音cān，验，检查。今义：探究并领会

　　14.假舆马者

　　古义：借。今义：虚伪的，不真实的

　　15.蟹六跪而二螯

　　古义：腿，蟹脚。今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地。

　　16.金就砺则利

　　古义：金属，此代指金属制的刀剑等。今义：一种贵重金属

　　三.常见实词归类

　　1.〈〈烛之武退秦师〉〉

　　则名微而众寡(低微)

　　微微闻鼠有作作索索(隐隐地)

　　见其发矢十中八九，但微颔之(稍微，略微)

　　微夫人之力不及此(如果没有)

　　顾不如蜀鄙之僧哉(边远的地方)

　　鄙越国以鄙远，君知其难也(边疆，以…….为边疆)

　　肉食者鄙，未能远谋(浅陋)

　　及郡下，诣太守，说如此(陈述)

　　说故为之说，以俟夫观人风者得焉(杂说，一种文体)

　　秦伯说，与郑人盟(通“悦”，喜欢，高兴)

　　辞曰：臣之壮也，犹不如人(推辞)

　　辞停数日，辞去(告别)

　　不辞劳苦(推托)

　　2.〈〈勾践灭吴(节选)〉〉

　　寡人不知其力之不足也(知道)

　　知吾与之共知越国之政(主持)

　　孰为汝多知乎(通“智”)

　　复山重水复疑无路，柳暗花明又一村(繁复)

　　其有敢不尽力者乎?请复战(再)

　　未若复吾赋不幸之甚也(恢复)

　　劝果行，国人皆劝(鼓励)

　　劝君更尽一杯酒(劝说)

　　自杀未遂(实现，成功)

　　遂登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师(于是，就)

　　遂使之行成于吴(最终)

　　3.〈〈邹忌讽齐王纳谏〉〉

　　今齐地方千里，百二十城(方圆)

　　方有朋自远方来，不亦乐乎(地方)

　　方欲行，转视积薪后，一狼洞其中(刚、正)

　　我孰与城北徐公美(谁)

　　孰孰视之，自以为不如(通“熟”，仔细)

　　是可忍。孰不可忍(什么)

　　若有作奸犯科及忠善者(善良，善事)

　　王曰：“善。”(好，表示同意的应答词)

　　善择其善者而从之，其不善者而改之(好)

　　京中有善口技者(擅长)

　　心之不虚，由好学之不诚也(诚意，真心)

　　诚臣诚知不如徐公美(副词，确实，实在)

　　今诚以吾众诈自称公子扶苏(果真，表假设)

　　燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐(朝拜)

　　朝于是入朝见威王(朝廷)

　　朝济而夕设版焉(早晨)

　　奉命于危难之间(期间)

　　数月之后，时时而间进(间或)

　　间肉食者谋之。又何间焉(参与)

　　中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作(夹杂)

　　4.〈触龙说赵太后〉

　　不若长安君之甚(厉害)

　　由此观之，王之蔽甚矣(严重)

　　甚目似瞑，意暇甚(很)

　　好读书不求甚解(仔细，深入)

　　微夫人之力不及此(到)

　　而不及今令有功于国(趁)

　　及凡我父兄昆弟及国子姓(以及)

　　徐公何能及君也(赶得上)

　　少时，一狼径去(短时间)

　　少太后之色少解(稍微，略微)

　　老臣贱息舒祺，最少，不肖(年龄小，shòo)

　　太后笑曰：妇人异甚(特别)

　　异渔人甚异之(以`````为异，对```````感到诧异)

　　曰“姑俟异日观”云尔(另外的) 永州之野产异蛇，黑质而白质(质地)

　　质于是为长安君约车百乘，质于齐(做抵押品，做人质)

　　余立侍左右，援疑质理(询问)

　　5.〈寡人之于国也〉

　　非我也，兵也(兵器)

　　穷兵黩武(兵器，代指武力)

　　兵必以长安君为质，兵乃出(军队，部队)

　　草木皆兵(士兵 )

　　中通外直，不蔓不枝(与“弯”相对)

　　直直不百步耳，是亦直也(只，不过)

　　理直气壮(公正的，正义的)

　　系向牛头充炭直(通“值”，钱)

　　百亩之田，勿夺其时(失去)

　　夺喧宾夺主(压倒)

　　6.〈劝学〉

　　用心一也(因，由)

　　又备经年裹物之用(用途，用处)

　　用兵精足用，英雄乐业(物资财用)

　　愿早定大计，莫用众人之议也(采用)

　　皇上欲大用康先生(任用)

　　虽有槁暴(pù,晒)

　　暴暴殄(tiǎn)天物(bào,糟蹋)

　　性情暴躁(bào,急噪)

　　吾尝跂而望矣,不如登高之博见也(远看)

　　望日夜望将军至,岂敢反乎(盼望)

　　先达德隆望尊(名望)

　　适冬之望日前后(农历每月十五)

　　以是人多以书假余(借给)

　　假君子生非异也,善假于物也(借助)

　　乃悟前狼假寐,盖以诱敌(假装)

　　圣心备焉(具备)

　　备有备无患(准备)

　　关怀备至(详备,完全到位)

　　挽弓当挽强,用箭当用长(qiáng,强壮)

　　蚓无爪牙之利,筋骨主强(qiáng,强壮,强大,健壮)

　　强策勋十二转,赏赐百千强(qiáng,有余,有多)

　　乃自强步,日三四里(qiǎng,勉强,强迫)

　　忽然抚尺一下,群响毕绝(停止,消失)

　　绝自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境(隔绝)

　　佛印绝类弥勒(极，尽)

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河(横渡)

　　四.词类活用

　　1. 名词活用

　　(1)名词活用作动词

　　晋军函陵(驻扎，驻军)

　　越国以鄙远(以…..为边邑)

　　既东封郑(以……为疆界)

　　与郑人盟(结盟)

　　宦士三百人于吴(使….做宦，帝王的仆隶)

　　四方之士来者，必庙礼之(以礼相待)

　　无不bù之(给….食物吃)

　　老臣病足(患病)

　　赵王之子孙侯者(封侯)

　　质于齐(做人质)

　　树之以桑(种植)

　　五十者可以衣帛矣(穿)

　　然而不王者(称王，此处指一统天下)

　　王无罪岁(归罪，归咎)

　　狗髭食人食而不知检(吃)

　　填然鼓之(敲起鼓)

　　假舟楫者，非能水也(游泳)

　　(2)名词作状语

　　夜缒而出(在夜间)

　　朝济而夕设版焉(朝，在早上;夕，在晚上)

　　既东封郑(向东)

　　必庙礼之(在庙堂上)

　　朝服衣冠(在早上)

　　暮寝而思之(在晚上)

　　能面刺寡人之过也(当面)

　　日饮食得无衰乎(每日)

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上事埃土，下饮黄泉，用心一也。(上，向上;下，向下。均作状语。)

　　⒉动词活用

　　今寡人不能。(才能。)

　　其继有在者乎。(继承人。)

　　若不阙秦。(使……阕。)

　　今媪尊长安君之位。(使……尊。)

　　夫如是，故远人不服。则修文德以来之。

　　(使……来，使……归顺。)

　　既来之，则安之。(使……安定。)

　　有能助寡人谋而退吴者。(使``````退)

　　⒊形容词活用

　　越国以鄙远。(远方的国家。)

　　共其乏困。(缺少的东西。)

　　以待乏也。(物质匮乏的时候。)

　　吊有忧，贺有喜。(忧愁的事;喜，高兴的事。)

　　虽无四方之忧。(忧愁的事，指外患。)

　　而患其志行之少耻也。(羞恶之心。)

　　邻之厚。君之薄也。(厚，变雄厚;薄，削弱。)

　　然后卑事夫差。(降低身份)

　　昔者夫差耻吾君于诸侯之国。(羞辱，侮辱。)

　　洁其居。美其服。(洁，使……洁;美，使…..美。)

　　媪之爱燕后贤于长安君。(胜过。)

　　谨庠序之教。(认真从事。作动词。)

　　五特殊句式

　　⒈判断句

　　① 此寡人之罪也——这是我的过错。

　　② 昔者之战也，非二三子之罪也

　　——过去与吴国的战争，不是你们几个人的过错。

　　③ 是社稷之臣也。

　　④ 养生丧死无憾，王道之始也。

　　⑤ 非我也，岁也。

　　⑥ 虽有槁暴，不复挺者，rou使之然也。

　　⑦ 南冥者，天池也。

　　⑧ 《齐谐》者，志怪者也。

　　⒉省略句

　　① 以(之)暴露百姓之骨于中原(省略介词宾语“之”。)

　　② 寡人请更(对待吴国的态度)(省略动词宾语。)

　　③ 晋军(于)函陵，秦军(于)泛南(省略介词“于”。)

　　④ 不得见(太后)久矣(省略宾语。)

　　⑤ (老臣)愿令(之)得补黑衣之数(省略主语与兼语。)

　　⑥ (太后)不及今令(之)有功于国(省略主语与兼语。)

　　⑦ 以(之)告(之)〔把(这件事)告诉了(孔子)。〕

　　⑧ róu以(之)为轮。

　　⒊倒装句

　　⑴宾语前置

　　① 长安君何以自托于赵——长安君以何于(在)赵托自

　　(a.“以何”，介宾短语中宾语前置;b.“自托”动宾短语宾语前置。)

　　② 何后之有?——有何后?

　　(在疑问句中，宾语靠“之”的帮助可以前置。)

　　③未之有也——未有之也

　　(2)定语后置

　　蚓无爪牙之利,筋骨之强--------蚓无利之爪牙,强之筋骨

　　(3)介词结构后置

　　① 以其无礼于晋-----于(对)晋无礼

　　② 且贰于楚-----于(对)楚贰

　　③ 佚之狐言于郑伯-----于(对)郑伯言

　　④ 昔者夫差耻吾君于诸侯之国 ------昔者夫差于(在)诸侯之国耻吾君

　　⑤ 乃号令三军曰-----乃于(向)三军号令曰

　　⑥ ……贤于长安君--------于(比)长安君贤(胜过)

　　⑦ 而封之以膏腴之地------而以膏腴之地封之

　　⑧ 申之以孝悌之义-------以孝悌之义申之

　　⑨ 青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水

　　--------于(从)蓝取之，而于 (比)蓝青;冰，水为之，而于(比)水寒

　　4.被动句

　　王之蔽甚矣(受蒙蔽)

　　5.固定句式

　　日食饮得无衰乎?(表推测，译为：该不会``````吧。)

　　六.常见虚词用法

　　①辍耕之垄上 ②聚之咸阳 ③所之既卷(到，动词。)

　　①是寡人之过也 ②不爱珍器重肥饶之地 ③极视听之娱(的，结构动词)

　　之 ①臣之壮士，犹不如人 ②夫人之相与(用在主谓之间，取消独立性，不译。)

　　赵奢之伦制其兵(这，指示代词)

　　赏君佐之(他，指秦孝公，代词。)

　　子犯请击之(他们，代词。)

　　以之兴怀(指“向之所欣------已为陈述”，代词。)

　　既而儿醒,大啼(不久)

　　既譬如蓑笠,时雨既至,必求之(已经.)

　　将军既帝室之胄(既然.)

　　① 必以长安君为质,兵乃出 ②霓为衣兮风为马(作为，读wéi)

　　② 父母之爱子，则为之计深远 ②为击破沛公军(替，给，读wèi)

　　恐为操所先(介词，被)

　　为其来也(wèi，介词，在)

　　为客何为者也(做，干，读wéi)

　　窃为大王不取也(认为，读wéi)

　　如今人方为刀俎，我为鱼肉(是，读wéi)

　　天行有常，不为尧存，不为桀亡(因为，读wèi)

　　天下熙熙，皆为利来(为了，读wèi)

　　吾属今为之虏矣(被，读wèi)

　　人为刀俎，我为鱼肉，何辞为(句末语气词，表反问，可译为“呢”读wéi)

　　①假舟楫者，非能水也，而绝江河(却，表示转折)

　　积善成德，而神明自得(顺承)

　　则知明而行无过矣(并列)

　　而君子博学而日参省乎己(递进)

　　① 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 ②吾尝终日而思矣(修饰)

　　军惊而坏都舍(好象，表示比喻)

　　因遗策(沿袭，动词)

　　因因利乘便(趁着，介词)

　　因河为池(凭借，依据，介词)

　　寡人之于国也，尽心焉耳矣(语气助词)

　　焉斯天下之民至焉(兼词，于之，到您这里来归顺)

　　山有小口，仿佛若有光(似乎，好象)

　　若若舍郑以为东道主(假如)

　　余悲之，且曰：若毒之乎(你)

9、初中《语文》新教材第一、二册文言文翻译

　　谭值元

　　《论语》十则

　　孔子说：“学了知识，按时复习，这是愉快的事情。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。”

　　孔子说：“复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。”

　　孔子说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

　　子贡问道：“孔文子的谥号为什么叫‘文’呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”

　　孔子说：“要默默地记住学过的知识，学习却不自满，教诲人不厌倦，哪一样我能有呢?”

　　孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”

　　孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它灰乐的人。”

　　孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”

　　孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，(但并)没有益处，还不如去学习。”

　　《扁鹊见蔡桓公》

　　扁鹊朝进见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生总喜欢给没病的人治病，拿来炫耀自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯又不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好;肌肉里的病，可以用针灸治好;肠胃里的病，可以用火剂治好;骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，(扁鹊)已逃到秦国去了。桓侯就死了。

　　《狼》

　　有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。

　　屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来了。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。

　　屠户又急又怕，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成汪小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。

　　过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又連砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过来从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。

　　狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段有多少呢?只不过给人们增加笑料罢了。

　　《短文两篇》

　　《两小儿辩日》

　　孔子往东游学，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。

　　一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”

　　另一小孩认为太阳刚出来时距离人远，而正午时离人近。

　　一个小孩说：“我认为太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗?”

　　另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就觉得热，距离远的就觉得凉吗?”

　　孔子不能够断定谁是谁非。

　　两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢?”

　　《乐羊子妻》

　　河南乐羊子的妻子，不知道是哪一家的女儿。

　　乐羊子曾经在走路时，拾到别人丢失的一块金子，回家后把它交给妻子。妻子说：“我听说，有志向的人不喝盗泉的水，有廉耻的人不接受不敬的施舍，更何况拾取别人遗失的东西来牟取私利而玷污自己的品行呢?”乐羊子听后非常惭愧，就把拾到的金子扔到野外，并且到远方去寻师求学去了。

　　过了一年(羊子)回来了，妻子跪起身子问他回来的原因，羊子说：“出门久了心里想念，没有什么特殊的事。”妻子就拿起刀来，快步走到织布机前，说：“这织物从养蚕纺丝开始，在织布机上织成。一根一丝一根丝地积累起来，以至成寸，一寸一寸地不断积累，于是成丈成匹。现在如果剪断这织物，就将前功尽弃，荒废了时光。你做学问，应当‘每天学到自己所不知道的东西’，以便成就你的美好的品德;如果中途回来，跟割断这织物有什么　不同呢?”羊子被妻子的话感动了，又回去修完自己的学业，于是七年都没有回来。

　　《为学》

　　天下的事情有难和易的区别吗?(其实没有的，)(你)去做了，那么(即使)再难的事情也很容易。不去做，再易的事情也会很难。人们人事学习不，有难和易的区别吗?(其实也是没有的，)(你)去学了，那么再难的学问也很容易;不去学习，再易的学问也会很难的。

　　我的天资昏昧，赶不上别人(聪明);我的才能平凡，也赶不上别人(有才学)。(但是)我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到快成功了，(我也就)不知道我是真的昏昧还是(真的)平凡了。吾的天资聪明，超过别人几倍，我的才能敏捷，超过别人几倍，(但是，假如)我摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的，以此而论，昏庸聪敏的功用难道是有常规的吗?

　　蜀地的边境有两个和尚，一个贫穷，一个富有。贫穷的对富有的说：“我想到南海去，怎么样?”富有的和尚说：“你靠什么去呢?”(贫者)回答说：“我只要一个瓶，一个碗就足够了。”富有的说：“我好多年来都想攒钱乘船而下，还没有成行，你靠什么去呀!”到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了，把他的情况告诉了富有的和尚。富有的和尚感到惭愧。

　　西蜀距离南海，不知道有几千里远，两个和尚，富有的不能到，而贫穷的却到了。人们要有志向，难道还不如蜀地的和尚吗?所以聪明和有才学，既可以依靠，又不可以依靠;(那些)自认为聪明而有才学但并不学习的人，(一定会)自己毁了自己。昏昧和平庸，有(一定的)限制但又没有一定的限制;(只有那些)自己不限于自己的昏　昧和平凡，并且用心学习而不懈怠的人，才会靠自己的努力取得成功。

　　《卖油翁》

　　陈尧咨擅长射箭，当时没有人能和他相比，他自己也以这一点自夸。他曾经在自己家的花园里射箭，有个卖油翁放下担子，站在一边，斜着眼睛看着，很久不离开。看见他射出的箭十支有八九支中的，只是微微地点点头。

　　陈尧咨质问道：“你也懂得射箭吗?我的射技不是很高明吗?”卖油翁说：“没有什么，只不过手熟罢了。”陈尧咨怒气冲冲地说：“你怎么敢小看我的射技!”卖油翁说：“凭我酌油的经验知道这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，用一个铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子把油注入葫芦，油从钱孔穿过去而钱不湿。卖油翁说：“我也没有什么，只是　手熟罢了。”陈尧咨只好笑着打发他走了。

　　《宋定伯捉鬼》

　　南阳的宋定伯年轻时候，夜里走路遇见了鬼。问鬼，鬼说：“我是鬼。”鬼问道：“你又是谁?”定伯骗他说：“我也是鬼。”鬼问道：“想到什么地方去?”回答说：“想到宛县的市上。”鬼说：“我也想到宛市。”便上路。

　　走了几里路，鬼说：“歩行太缓慢，两人交替地背着，怎么样?”定伯说：“很好。”鬼便先背定伯走了几里地。鬼说：“您太重，也许不是鬼吧?”定伯说：“我是新鬼，所以身体重。”定伯于是又背鬼，鬼几乎没有重量。这样两次三次轮着背。定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼怕舒适以。”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走，路上遇到河水，定伯让鬼先渡过去，听听，完全没有声音。定伯自己渡过去，水哗啦啦响。鬼又说：“为什么有声?”定伯说：“我是新死的，不熟悉渡水的缘故，切莫奇怪。”

　　快要走到宛市，定伯便把鬼扛在肩上，迅速捉住他。鬼大叫，声音嗬嗬的，要求放开让他下来。定伯不听他的。一直到宛市上才放他下来，鬼变成了一只羊。便翁他卖掉，恐怕鬼有变化，吐他唾沫。得到一千五百钱，于是离开宛市。

　　初中《语文》第二册

　　文言文翻译

　　《桃花源记》　　陶渊明

　　东晋太元年间，(有个)武陵人靠捕鱼为生。(有一天)他顺着小溪划船，忘了路程的远近。忽然遇到(一片)桃花林，(桃树)夹在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。(地上)芳草鲜艳美丽是，落花纷纷。渔人非常诧异。再往前走，想走到这林子的尽头。

　　(桃)林在溪水发源的地方就没有了，(紧接着)就是一座山，山上有个小洞口，(里面)好像有光似的。(渔人)就离了船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然(变得)开阔敞亮了。(这里)土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地、美好的池塘和桑树竹子之类。田间小路，交错相通，(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充满喜悦礼之情，显得心满意足。

　　(那里面的人)见了渔人，竟大吃一惊，问(渔人)从哪里来，(渔人)详尽地回答了他。(那人)就邀请(渔人)到自己家里去，备酒杀鸡做饭菜(款待他)。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。(他们)说祖先(为了)躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去。于是就与外面的人断绝了往来。(他们)问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。这个人(为他们)详细地介绍了自己所听到的事，(他们听罢)都感叹惋惜。其余的人也请(渔人)到自己家中，都拿出酒饭来(款待他)。(渔人在这里)住了几天，就告辞离去。这里的人告诉(他)说：“(这里的情况)不值得对外边的人说啊。”

　　(渔人)出来后，找到他的船，就沿着旧路(回去)，(一路上)处处做了记号。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前去，寻找前次做的记号，竟迷失了(方向)，再也没找到路。

　　南阳刘子骥，是高尚的名士，听到这件事，高兴地计划前往，没有实现不久病死了。此后就再也没有问路访求(桃花源)的人了。

　　附《桃花源诗》

　　嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄、绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣训节各，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧?奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外?愿言蹑轻风，高举寻吾契。

　　《口技》　　林嗣环

　　京城里有一个善于表演口技的人。一天，正好碰上有一家大摆酒席请客，在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的围幕，这位表演口技的艺人坐在围幕中，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围坐在一起。过了一会儿，只听得围幕那里醒木一拍，全场安静下来，没有一个敢大声说话的。

　　只听到远远的深巷里一阵狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着哈欠，伸着懒腰，她丈夫说着梦话。一会儿小孩子醒了，大声哭着。丈夫也吵醒。妇人拍着孩子，给他喂奶，孩子口里含着乳头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面呜呜哼唱着哄他睡觉。又一个大孩子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。这时候，妇人用手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都响了起来，各种声音都表演得惟妙惟肖。全场客人没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了!

　　没隔多久，丈夫的鼾声响起来了，妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。隐隐地听到老鼠悉悉索索的声音，盆碗等器物打翻的声音，妇人梦中咳嗽的声音。客人们听到这里，心情稍微放松了些，把身子稍稍坐正了一些。

　　突然，有一个人大声喊着：“失火了!”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，两个孩子一齐哭了起来。刹时间，成百上千的人大喊起来，成百上千的小孩子哭了起来。中间夹着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧而发出的爆烈声，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来;还夹杂着成百上千人的求救声，救火的人们拉倒燃烧着的房子时一齐用力发出的呼喊声，在火中抢夺物件的声音，泼水的声音。凡是应该有的声音，没有一样没有。即使一个人有上百只手，一只手有上有百个指头，也不能指出哪一种声音来;即使一个人有上百张嘴，一张嘴有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来。在这种情况下，客人们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑。

　　忽然醒木一拍，各种声响全部消失。撤掉围幕一看里面，仍只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。

　　《孙权劝学》　司马光

　　当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习!”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你研究经书当博士吗!只应当浏览群书，了解以往的事情罢了，你说事务多，谁比得上我事务多呢?我经常读书，自以为在有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙议论，十分惊奇地说：“以你现在的才学、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了!”吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事多么晚啊!”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友就分别了。

　　《伤仲永》　王安石

　　金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母。团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处　拜访同县的人，不让(他)学习。

　　我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到过他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与以前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能消失，成为普通人了。”

　　王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且成为平凡的人;那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又接受后天的教育，相成为一个平常的人恐怕都不能够吧?

　　《愚公移山》　　《列子、汤问》

　　太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边。黄河北岸的北边。

　　北山下面表个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力量挖平险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢?”再说，往哪儿搁挖下来的土和石头?”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(几个人)(上了山)，凿石头、挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

　　河湾上的智　叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了!就凭你残余的岁月，剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有孙子，儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽，可是山却不增高加大，还怕挖不平?”河曲智叟无话可答。

　　握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。

　　《短文两篇》

　　《陋室铭》　刘禹锡

　　山不一定要高，有仙人(居住)就能天下闻名;水不一定要深，有龙(居住)就能降福显灵。这(虽)是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映提碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。(它好比)南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：(虽然是陋室，但只要君子住在里面)有什么简陋的呢?

　　《爱莲说》　　　周敦颐

　　水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊。自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我只喜爱莲从淤积的污泥里长出来却不受沾染，经过清水洗涤却不显得妖艳;它的茎内空外直，不牵牵连连，不枝枝节节;香气远播，越发清芬;笔挺洁净地站在那里，只能在远处观赏却不能轻易地玩弄。

　　我认为菊，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲，是花中的君子。唉，对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱，当然人数就很多了!

　　《黔之驴》　　柳宗元

　　贵州这地方本没有驴，有个喜欢多事的人用船运进一头驴来，运到之后却没有什么用途，就把它放在山脚下。一只老虎看到它是个形体高大、强壮的家伙，就把它当成神奇的东西了，隐藏在树林中偷偷观看。过了一会儿，老虎渐渐靠近它，小心翼翼，不知道它究竟是什么东西。

　　有一天，驴大叫起来，老虎吓了一大跳，逃得远远的;认为驴子将要咬自己了，非常害怕。可是老虎来来回回地观察它，感到它没有什么特殊本领似的;渐渐听惯了它的叫声，又试探地靠近它，在它周围走动，但终究不敢向驴进攻。老虎又渐渐靠近驴子，进一步戏弄它，碰闯、依靠、冲撞、冒犯它。驴禁不住发起怒来，用蹄子蹄了老虎。老虎因而很高兴，心里盘算着说：“它的本事不过如此罢了!”于是跳起来大声吼着，咬断驴的喉咙，吃光它的肉，然后才离开。

　　《工之侨献琴》　　刘基

　　工之侨得到了很好的桐木，经过砍削后做成了一架琴，装上弦，弹奏了一下，它的发声和共鸣好极了，像镏金玉的声音一样清亮动听。工之侨自认为这是天下最好的琴，就把它呈献给太常寺。(太常寺的主管人)让最优秀的乐师来看看，大家都说：“这不是古琴。”把琴退给了工之侨。

　　工之侨带着琴回到了家，(先)装在匣子里埋起来。过了一年(才)把它挖了出来，抱着它到集市上(去卖)。(恰好)有一个大官从集市路过，看见了这架琴，用一百金买了下来，并把它献给朝廷。乐官们传递着看看了(以后)，都说：“这可是世上少有的珍品啊。”

　　工之侨听到了，慨叹地说：“这样的世道真可悲啊!难道只是这架琴(有这样的遭遇)吗?(各种各样的事情)没有一件不是这样的啊!”

　　第二册要求背诵的十首古诗

　　《送杜少府之任蜀州》王勃

　　城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

　　《黄鹤楼》　崔颢

　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。

　　《酬乐天扬州初逢席上见赠》　刘禹锡

　　巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

　　《泊秦淮》　杜牧

　　烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

　　《夜雨寄北》　李商隐

　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛?却话巴山夜雨时。

　　《龟虽寿》　曹操

　　神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮志不已。盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

　　《石壕吏》　杜甫

　　暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦!听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣!家中更无人，惟有乳下孙。有孙母未走，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急向河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

　　《相见欢》　李煜

　　无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院，锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

　　《观书有感》　朱熹

　　半亩方塘一鉴开，无光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。

　　《清平乐》　辛弃疾

　　茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

　　谭值元于2002年1月5日星期六完成

10、九册（上）文言文复习教学案：《陈涉世家》《捕蛇者说》(苏教版九年级)

　　复习篇目：《陈涉世家》《捕蛇者说》

　　学习目标：1、掌握重点文言词语的含义及其用法

　　2、能准确翻译重点语句

　　3、能运用课内文言知识阅读课外文言文

　　预习要求：1、整理、记忆两篇文言文中重点词语的意义及用法2、能准确翻译课文

　　教学过程：一、知识点归类

　　A《陈涉世家》

　　(一)文学常识填空

　　1、司马迁，字，时家家家。

　　2、《史记》是我国第一部，全书130篇，12本纪，30，72列传，10表，8书，共52万多字，具有很高的史学、文学价值，鲁迅赞之为。

　　(二)重要词语归类

　　1、圈出下列句中的通假字并解释。

　　发闾左適戍渔阳九百人固以怪之矣

　　为天下唱将军身被坚执锐

　　2、解释古今异义词

　　卒中往往语今亡亦死号令召三老、豪杰与皆来会计事

　　3、解释加点的词性活用的词

　　失期，法皆斩上使外将兵忿恚尉

　　狐鸣呼曰功宜为王等死，死国可乎

　　尉果笞广大楚兴，陈胜王夜篝火

　　皆指目陈胜皆下之乃丹书帛曰“陈胜王”

　　固以怪之矣天下苦秦久矣置人所罾鱼腹中

　　此教我先威众耳将军身被坚执锐

　　4、解释加点的词语，并补充一个含此词语(意义、用法相同)的句子

　　辍耕之垄上怅恨久之

　　燕雀安知鸿鹄之志哉会天大雨

　　等死，死国可乎今或闻无罪

　　乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东扶苏以数谏故

　　吴广以为然此教我先威众耳

　　功宜为王念无与乐者

　　吴广素爱人而戍死者固十六七

　　5、解释加点的多义词

　　若为佣耕怅恨久之

　　为天下唱燕雀安知鸿鹄之志哉

　　为坛而盟又间令吴广之次所旁丛祠中

　　士卒多为用者辍耕之垄上

　　为屯长然足下卜之鬼乎

　　功宜为王固以怪之矣

　　号为张楚忿恚尉，令辱之

　　项燕为楚将杀之以应陈涉

　　扶苏以数谏故佣者笑而应曰

　　以激怒其众夺而杀尉

　　祭以尉首而戍死者固十六七

　　杀之以应陈涉为坛而盟

　　今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕收而攻蕲

　　陈胜、吴广皆次当行陈胜、吴广乃谋曰

　　又间令吴广之次所旁丛祠中当立者乃公子扶苏

　　卒获有所闻扶苏以数谏故

　　卒数万人广故数言欲亡

　　月余亦卒

　　6、解释常用文言词语

　　旦日度已失期乃丹书帛曰“陈胜王”吴广以为然

　　令辱之王侯将相宁有种乎从民欲也比至陈

　　弗胜皆刑其长吏怅恨久之若为佣耕

　　屯大泽乡陈胜佐之并杀两尉车六七百乘

　　举大计亦死辍耕之垄上复立楚国之社稷乃诈称公子扶苏、项燕

　　(三)翻译句子

　　1、苟富贵，无相忘。2、嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!

　　3、王侯将相宁有种乎4、天下苦秦久矣。5、借第令毋斩，而戍死者固十六

　　B《捕蛇者说》

　　(一)文学常识填空。

　　柳宗元，字，代著名家，和同是唐代古文运动的倡导者和奠基人，世称，著有《》。

　　(二)重要词语归类解释。

　　1、圈出下列句中的古今异义词并解释。

　　汪然涕曰往往而死者相藉也可以已大风则久已病矣

　　2、解释加点的词性活用的词。

　　然得而腊之以为饵君将哀而生之乎殚其地之出

　　竭其庐之入退而甘食其土之有而乡邻之生日蹙

　　岁赋其二时而献焉

　　3、解释下列句中加点的文言实词。

　　永州之野产异蛇无御之者可以已大风当其租入

　　永之人争奔走焉若毒之乎貎若甚戚者更若役

　　今吾嗣为之十二年殚其地之出向吾不为斯役犯寒暑

　　竭其庐之入今其室十无二三焉谨食之以尽吾齿

　　犹信隳突乎南北以俟夫观人风者得焉

　　岂若吾乡邻之旦旦有是哉孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎

　　4、解释加点词语，并补充一个含此词语(意义、用法相同)的句子。(本篇除外)

　　今虽死乎此太医以王命聚之向吾不为斯役积于今六十岁矣

　　以为饵以尽吾齿非死则徙尔

　　5、解释下列多义词在句中的意思。夫夫环而攻之

　　之太医以王命聚之以俟夫观人风者得焉

　　无御之者焉以俟夫观人风者得焉

　　问之永之人争奔走焉

　　焉时而献焉

　　之今吾嗣为之十二年盖一岁之犯死者二焉

　　言之今其室十无四五焉

　　若毒之乎虽鸡狗不得宁焉

　　君将哀而生之乎则则何如

　　而乡邻之生日蹙则曰：吾祖死于是

　　悍吏之来吾乡则弛然而卧

　　谨食之则吾斯役之不幸

　　盖一岁之犯死者二焉余则蕴袍蔽衣

　　故为之说乎君将哀而生之乎

　　无御之者叫嚣乎东西

　　今以蒋氏观之吾尝疑乎是

　　余悲之孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎

　　然得而腊之以为饵是吾父死于是

　　而黑质而白章吾氏三世居是乡

　　往往而死者相藉也吾尝疑乎是

　　号呼而转徒孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎

　　而吾以捕蛇独存且且曰

　　退而甘食其土之有且欲与常马等不可得

　　则熙熙而乐以为且噬己也

　　则弛然而卧若貌若甚戚者

　　余闻而愈悲未若复吾赋不幸之甚也

　　以以啮人若止印三二本

　　以为饵岂若吾乡邻之旦旦有是

　　而吾以捕蛇独存于吾祖死于是

　　以尽吾齿余将告于莅事者

　　今以蒋氏观之苛政猛于虎也

　　以俟夫观人风者得焉积于今六十岁矣

　　6、翻译句子。(1)君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。

　　(2)孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(3)故为之说，以俟夫观人风者得焉。

　　二、问题探究

　　(一)说说下面这些个性化的语言表现了陈胜什么样的性格。

　　1、苟富贵，无相忘。

　　2、燕雀安知鸿鹄之志哉!

　　3、王侯将相宁有种乎!

　　(二)、用原文的话回答大泽乡起义的原因

　　根本原因(远因)：

　　直接原因(近因)：

11、初中语文1-6册文言文知识点归纳教学总结(苏教版)

　　第一册

　　•温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。

　　(温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》)

　　•不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。

　　(敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语十则》)

　　•三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。

　　(三人行，必有我师焉。——《论语十则》)

　　•讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。

　　病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。——《扁鹊见蔡桓公》

　　•柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。

　　(柳暗花明又一村。——《游山西村》)

　　10.①孟浩然的《过故人庄》：诗中描绘优美宁静的田园生活的句子是绿树村边合，青山郭外斜。表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是：待到重阳日，还来就菊花。

　　11.白居易的《钱塘湖春行》:直接描写动物(莺燕报春)的两句诗是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。体现花草茂盛的句子：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

　　12.王安石的《书湖阴先生壁》：其中运用拟人手法，赋予山水生命感情，突出它们与人的关系的诗句是：一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

　　13.陆游的《游山西村》：历经"山重水复"让人怀疑无路可走，却又意外地呈现出光明前景(或：表现感到困惑时，突然见到希望)可引用本诗中的诗句是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。这两句是这首诗的诗眼，富有哲理。

　　14.曹操的《观沧海》：这首诗是一首乐府诗。诗中对景物作总写的句子是水何澹澹，山岛竦峙;详细写诗人见到的景象的句子是：树木从生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起;描写诗人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里;本诗的主要表达方式是描写，但是也有两句诗是叙事的，这两句诗是：东临碣石，以观沧海;本诗中最能反映作者博大襟怀的诗句是：日月之行，若出其中。