高中读本第四册文言文<与陈伯之书>原文注释解说译文

1、高中读本第四册文言文<与陈伯之书>原文注释解说译文

　　【晨读时间】：

　　春风响亮地打了一个呼哨，大地睁开惺忪的睡眼，既而笑靥如花。一夜之间，犹如解冻的大江，所有的花都如期而至，铺天盖地。小小的花萼再也藏不住满腹的心事，訇訇然怒放，举起大大小小的杯盏，在三月熏风中歌兮舞兮。

　　于是，满眼都是形形色色的花，“四厢花影怒于潮”，“千朵万朵压枝低”，满鼻子都是明明暗暗的香，濡沐在“春雨无情轻似愁”的长院和“自在飞花轻似梦”的乡间小路上，花事如潮，“花开花落二十日，一城之人皆欲狂”，“江南无所有，聊赠一枝春”……

　　花，花，花，成了四季最耀眼的布景，最夺目的信物。这里有国色天香的牡丹，这里有冰清玉洁的夏荷，这里有风高霜洁的秋菊，这里有凌寒傲雪的冬梅，花的世界，令人陶醉……

　　【学习目标】：

　　教学目的:知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。

　　过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。

　　情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。

　　【预习指导】：

　　预习任务：

　　(一)、学生要主动收集整理关于孔子的生平资料及其所生活的时代背景资料。

　　(二)、学生要主动了解在其所生活的时代所产生的影响和对后世所产生的影响。

　　(三)、学生要主动疏通《天下有道》的内容，掌握字音、字形和关键实词与虚词的意义和用法，要比较准确地理解每一句文字的意思。

　　二、预习方法指导：

　　在《达标训练》上有比较简略的孔子的介绍，主要内容应该要去熟悉，不能上课时端书读得来就踌躇满志，要脱离书本自己能够陈述;网上的资料会很丰富，有条件的可以做笔记摘抄;疏通文意必须用上《现代汉语词典》和《古代汉语常用词典》，也要做好相应的笔记;实在是有困难的应该在课本上做出标记。

　　三、预习成果检测：

　　(一)填空：

　　孔子(公元前～前)，名，字，末期国人。是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理《》《》等古代文献，把鲁国史官所记《》加以删修，成为我国第一部《》体历史著作。

　　(二)名词解释：

　　1.《论语》：

　　2.语录体：

　　2.四书五经：

　　3.有教无类：

　　(三)、阅读正文，参考注释，掌握如下字词。

　　1、为下列加点字注音。

　　长沮(　)桀溺(　)耦而耕(　)怃然(　)

　　耰(　)辍(　)荷蓧(　)食之(　)

　　2、解释下列词语在文章中的意思。

　　封人：　　君子：

　　无道：　耦而耕：

　　津：易：

　　怃然：谏：

　　趋：荷：

　　食：

　　3、掌握下列通假字。

　　仪封人请见：()通()

　　桀溺：()通()

　　而谁以易之：()通()

　　且而与其从辟人之士也：()通()

　　植其杖而芸：()通()

　　使子路反见之：()通()

　　4、学生结合注释，翻译每一节的内容。

　　(1)、仪封人请见，曰："君子之至于斯也，吾未尝不得见也。"从者见之。出，曰："二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。"

　　(2)、长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰："夫执舆者为谁?"子路曰："为孔丘。"曰："是鲁孔丘与?"曰："是也。"曰："是知津矣。"问于桀溺。桀溺曰："子为谁?"曰："为仲由。"曰："是鲁孔丘之徒与?"对曰："然。"曰："滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且尔与其从避人之士也，岂若从避世之士哉?"耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰："鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。"

　　(3)、楚狂接舆歌而过孔子，曰："凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。己而!已而!今之从政者殆而!"孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。

　　(4)、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰："子见夫子乎?"丈人曰："四体不勤，五谷不分，孰为夫子?"植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰："隐者也。"使子路返见之，至则行矣。子路曰："不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。"

　　(5)、子路宿于石门，晨门曰："奚自?"子路曰："自孔氏。"曰："是知其不可而为之者与?"

　　【探讨与学习】

　　1、请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。

　　2、在文中，孔子出现的时候并不多，孔子的话也不多，但孔子的形象却活灵活现地展现在我们面前。这是运用了什么样的表现手法?请结合全文进行分析。

　　3、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同?

　　【发现与创新】

　　1.有人说，孔子生活的时代已经决定了他的理想不可能得到实现，孔子“知其不可为而之”，最终他只能是一个孤独者，一个理想主义者。你是怎么认识的?

　　2.“一个章子怡，比一万本孔子都有效果。要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。”北京大学张颐武教授日前在探讨如何“贩卖”中国文化时，语出惊人，引起了轩然大波，到底谁才能代表中国文化呢?

　　【基本训练】

　　1、下列各组词中加点字的注音全都正确的一项是()

　　A.譬(p)如木椟(d)后稷(j)耻恶(w)衣恶食者

　　B.孝弟(t)酒馔(zhun)木铎(y)不得与(y)于斯文

　　C.怃然(wǔ)食黍(shǔ)击磬(qng)敝(b)之而无憾

　　D.沟渎(d)曲肱(gōng)便佞(nng)杀鸡为黍而食(sh)之

　　2、选出没有通假字的一项()

　　A.使子路反见之B.且而与其从辟人之士也

　　C.是鲁孔丘与?D.闻斯行诸

　　3、下列加点字解释错误的一项是()

　　A.使子路问津焉(渡口)B.趋而辟之(快步走)

　　C.杀鸡为黍而食之(吃)D.见其二子焉(介绍,引见)

　　4、下列各项中，“之”的意义、用法与例句相同的一项是()

　　例句：且而与其从辟人之士也

　　A.天下之无道也久矣B.是鲁孔丘之徒与C.趋而辟之D.孔子过之

　　5、下列各项中，句式与例句相同的一项是()

　　例句：滔滔者天下皆是也

　　他人之贤者，丘陵也B.子路宿于石门C.夫执舆者为谁D.不吾知也

　　6、对下列文学知识解说错误的一项是()

　　A.《论语》是记录孔子及弟子言行的一部语录体著作，也是有关儒家思想的最重要的著作。

　　B.《论语》由孔子编写，全书共20篇;孔子，春秋时期伟大的思想家、教育家。

　　C.《论语》的内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　D.“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

　　7、上下句填空：

　　(1)往者不可谏，。

　　(2)长幼之节，不可废也，，。

　　【能力提升】

　　课内阅读

　　阅读下面的文字,完成11～15题。

　　长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。

　　长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。”曰：“是知津矣!”

　　问于桀溺，桀弱曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。

　　子路行以告。

　　夫子怃然，曰：“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”

　　8、下列句中各句的“而”字用法不同的一项是()

　　A.长沮、桀溺耦而耕 B.且而与其从辟人之士也

　　C.耰而不辍 D.吾非斯人之徒与而谁与

　　9、对文句的解释不正确的一项是()

　　A.滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?

　　社会纷乱，天下都是这样，你们跟谁去变革它呢?

　　B.且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?

　　况且你与其跟随孔子那样躲辟正常人群的人，哪比得上跟随我们这些避世隐居的人呢?

　　C.鸟兽不可与同群。

　　我不能避世隐居，与鸟兽相伴。

　　D.天下有道，丘不与易也。

　　天下若是太平了，我也就不跟人们在一起从事改革了。

　　10、下列说法正确的一项是()

　　A.本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺、仲由等五人。

　　B.本文中长沮、桀溺为一介农夫，自然胸无大志。

　　C.子路先与长沮对话，又与桀溺对话，最后是与孔子对话。

　　D.孔子与长沮对话，而后又与子路对话;子路与桀溺对话

　　11、上文体现了孔子什么样的政治态度?(不要超过15字)。(3分)

　　12、从上文中可以看出，对社会环境与改革的关系，孔子所持的观点(态度)是__________________________________________(不要超过15字)。

　　而长沮、桀溺的观点(态度)却认为：________________________________________(不要超过15个字)。(6分)

　　(二)拓展阅读

　　阅读下面的文字，完成16～17题。

　　(一)子路曰：“桓公杀公子纠①，召忽②死之，管仲不死。”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也!如其仁!如其仁!”

　　(二)子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡③天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽④矣。岂若匹夫匹妇之为谅⑤也，自经于沟渎而莫之知也。”

　　(《论语·宪问》)

　　[注]①公子纠：齐桓公的哥哥。齐桓公与他争位，杀掉了他。　②管仲和召忽都是公子纠的家臣。公子纠被杀后，召忽自杀，管仲归服于齐桓公，并当上了齐国的宰相。　③匡：纠正。　④衽：衽，衣襟。　⑤谅：遵守信用，这里指拘泥小的信义、小的节操。

　　13、将文中划横线的句子翻译成现代汉语。

　　(1)桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也!

　　译文：

　　(2)微管仲，吾其被发左衽矣。

　　译文：

　　14、从上面两段文字看，孔子称赞管仲“如其仁!如其仁!”这是为什么?(用自己的话回答)

　　答：

　　【拓展延伸】

　　孔子生活在天下大乱、礼崩乐坏的春秋晚期，具有志道据德、传承文明、振兴华夏的高度的社会责任感。他曾发表了一系列有关责任论的言谈，主要涉及家庭责任论、社会责任论和国家责任论三个方面。两千多年来，孔子的责任感与责任论激励、鼓舞、培养了一代又一代优秀的中华儿女，为民族的繁衍和国家的振兴作出了巨大贡献。其所体现的积极向上的责任意识和精神原则带有普世性和永恒性，当今在我们建设社会主义和谐社会的过程中，仍然有着强烈的现实意义。——《孔子的责任感与责任论及其当代意义》

　　2.《论语》雍也第六篇第二十八章：子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如?

　　可谓仁乎?”　　子曰：“何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取誓，可谓仁之方也已。”　　这一章很有意思，因为提问者是端木赐，他是孔子学生中最富有的一位，与贫穷的颜回形成了两个极端。而且端木赐的富有不是来于父母的馈赠和遗产，而是靠己敏锐而老道的经商才能。孔门学说能够传播很广都得益于这位富有的学生用财力去支持和推广。我们现代所说的“儒商”这个词的始祖和原型，就是他——姓端木，名赐，字子贡，比孔子小三十一岁。

　　由于子贡能言善辩，口伶俐，颇有外才能，兼其深谙商业低买高卖之商理，所以颇清高。

　　他非常认同孔子的学说，所以当他通过转卖货物、投资致富后，便想实现老师所说‘仁’的境界。于是才有了这段对话。

　　子贡问孔子：“如果有人广泛地、无条件的把好处送给民众，救济民众，让民众都得到帮助。这个人怎么样，可以算得上是您说的仁人了吧?”子贡在这里说的这个人，其实是暗指己，也就是用隐晦的话说：“老师，如果我拿出钱来帮助大家，而且不要好处，那我是不是就达到了您要求的具有了‘仁’的品德了呢?”

　　孔子明白子贡话里隐含的意思，但他又知道子贡是不可能做到这些的，这可能是子贡有钱了以后的一种我炫耀，但方向是正确的。所以孔子并没有打击子贡的这种显摆，反而幽了己一默：“能做到这种地步，何止是达到了‘仁’!那一定是圣人了。我做不到!即使远古时候像唐尧虞舜那样拥有绝对威望和权力的明君也做不到啊!”在不落痕迹地批评了子贡这种好高骛远的想法后，孔子不失时机的提出了“仁”者的标准：“有仁德的人，己想立于天地之间，有一番事业和抱负，他也一定会帮助别人达到;己想要将来通达有前途也要帮助别人通达。凡事能够从身边的人和事做起，做到推己及人，就可以说是仁的方向了。”水之声：将文章归类到“治国”一类，并非哗众取宠。源于《本周金融观察》中编者点的下列评论：另有故事：鲁人流落异国为，鲁国规定凡是看到本国人在别的国家被卖为隶，只要出资买回就可以得到重奖。

　　孔子的学生子贡买回隶后却谢绝了政府的奖励，孔子对此不仅不予以表扬，反而作了严厉的批评，认为子贡这样做开了一个很坏的头，以后不会再有人愿意花钱替国家赎人了。

　　都说孔夫子是“圣人”，太过迂腐，言义不言利，其实都是后世腐儒的向壁虚构。孔夫子实在是个通情达理、善解人意，知道人对利益的追求、对欲望最求纯属天，只可引导而不可压制。高标准的道德只能施之于少数人，同样必须出于觉愿，不可求;对于多数人来说，执政者还是要力求使道德规范与基本的利益诉求达成一致，使人们的利行为客观上成为有利于他人有利于社会的善行，这样的政策方能行得通、行得远。这些才是将上面那段文字打上“治国”烙印的原因。希望执政者对于政策的考量，应该立足于远、立足于长，切不可朝令夕改，让民众不知所以。

2、高中读本第四册文言文<与陈伯之书>原文注释解说译文

　　编写者:河南省内乡县职业中专普高语文 庞运鹏

　　迟顿首②：陈将军足下无恙③，幸甚幸甚。将军勇冠三军④，才为世出⑤，弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔⑥。昔因机⑦变化，遭遇明主⑧;立功立事，开国称孤⑨。朱轮华毂⑩，拥旌万里，何其壮也!如何一旦为奔亡之虏，闻鸣镝而股战，对穹庐以屈膝，又何劣邪!

　　寻君去就之际，非有他故，直以不能内审诸已，外受流言，沉迷猖獗，以致于此。圣朝赦罪责功，弃瑕录用，推赤心于天下，安反侧于万物;将军之所知，不假仆一二谈也。朱鲔喋血于友于，张绣剚刃于爱子，汉主不以为疑，魏君待之若旧。况将军无昔人之罪，而勋重于当世。夫迷涂知反，往哲是与;不远而复，先典倏高。主上屈法申恩，吞舟是漏;将军松柏不翦，亲戚安居，高台未倾，爱妾尚在，悠悠尔心，亦何可言!今功臣名将，雁行有序。佩紫怀黄，赞帷幄之谋;乘轺建节，奉疆埸之任。并刑马作誓，传之子孙。将军独靦颜借命，驱驰毡裘之长，宁不哀哉!

　　夫以慕容超之强，身送东市;姚泓之盛，面缚西都。故知霜露所均，不育异类;姬汉旧邦，无取杂种。北虏僭盗中原，多历年所，恶积祸盈，理至燋烂，况伪孽昏狡，自相夷戮;部落携离，酋豪猜贰。方当系颈蛮邸，悬首藁街，而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎!

　　暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢。所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也;将军独无情哉!想早励良规，自求多福。

　　当今皇帝盛明，天下安乐。白环西献，楛矢东来。夜郎滇池，解辫请职;朝鲜昌海，蹶角受化。唯北狄野心，掘强沙塞之间，欲延岁月之命耳。中军临川殿下，明德茂亲，总兹戎重。吊民洛汭，伐罪秦中。若遂不改，方思仆言，聊布往怀，君其详之。丘迟顿首。

　　文章注释：

　　①顿首:古代书信用语,表致敬,用于开头或结尾. ②无恙:没有忧愁病痛.古人常用的问候语. ③勇冠三军:勇敢为三军第一. ④才为世出:(是)当代杰出的人才. ⑤弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔:语出 《史记·陈涉世家》:”陈涉少时,尝于人俑耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰‘苟富贵,无相忘!’俑者笑而应曰:‘若为俑耕,何富贵也?’陈涉太息曰:‘嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!’” ⑦因机:顺着时机。因，顺。机，时机。 ⑧遭遇明主：指陈伯之当年背齐投梁的事情。明主，指梁武帝萧衍。 ⑨立功立事，开国称孤：陈伯之原为齐将领，梁武帝起兵讨齐，陈伯之投降，并帮助梁平齐，封丰城县开国公，邑二千户。孤，诸侯自称。 ⑩朱轮华毂：指装饰华丽的车子。汉制二千石以上乘朱轮. 毂,车轮中心的圆木. 拥旌万里:拿着梁朝颁发的旄节号令一方.拥旄，古代高级武官持节统制一方。拥，持。旄，即旄节，古代用牦牛尾装饰的旗帜。 奔亡之虏:逃跑投敌的俘虏.指陈伯之的投降北魏. 闻鸣镝而股战:听见箭响腿就发抖. 鸣镝,响箭 .《史记·匈奴列传》:“冒顿乃作为鸣镝,习勒其骑射.”股,大腿. 穹庐:北方游牧民族居住的帐篷. 寻君去就之际:推究您背梁投北魏的时候.寻,推求.去救,指陈伯之去梁而就北魏. 直以不能内审诸已:只是自己内心不能反复思考.直,仅,只.审,反复考虑. 流言:挑拨离间的话. 沉迷猖獗:迷惑糊涂,狂妄作乱.猖獗,失败. 圣朝赦罪责功:指梁朝要求被赦者立功赎罪.责,强令,要求. 瑕:这里指过失. 赤心:真心,诚心. 安反侧于万物:使一切由于顾虑怀疑而有异心的人都能稳定下来.反侧,疑惧不安.此句与上句事见《后汉书·光武帝纪》.光武破铜马等军时不怀疑投降的人,曾轻骑入降军营中.降军说他”推赤心置人腹中”.又在攻破邯郸城后,把吏人毁谤他,要求发兵攻击他的文书当众烧掉说:”使反侧子自安.” 不假仆一二谈也:不必由我一一细说了.假,待.仆,古人与人交际时对自己的谦称.一二谈,一样一样地叙述. 朱鲔喋血于友于:指朱鲔曾参与刘玄杀汉武帝之兄.喋血,流血.友于,兄弟. 张绣剚刃于爱子:指张绣曾杀了曹操的儿子.张绣,汉末的军阀,先投降了曹操,后又举兵攻操,杀死了曹操的长子昂和侄子安民.两年后,张绣又投降了曹操,被封列候.刺,杀. 昔人:指朱鲔指朱鲔、张绣. 往哲是与:是先贤所赞许的.往哲,先贤.与,嘉许,赞许. 不远而复，先典倏高:意思是,在错误的道路走不远就回来,为古代典籍所推崇,复,返.先典.古书.倏,所. 主上屈法申恩，吞舟是漏:梁武帝废法加恩,连像吞舟之鱼这样罪恶深重的人都漏掉了.吞舟,指吞舟的大鱼,比喻罪恶重大的人. 松柏不翦:指祖先的坟墓没有受到破坏 .古人常在坟墓上栽松柏,所以松柏代指坟墓. 高台未倾:指住宅也没有受到损坏.高台,指住宅. 悠悠尔心:意思是,你仔细思量一下.悠悠,反复思虑的样子.尔,你. 今功臣名将，雁行有序 :现在文武百官,按品级大小,排的整整齐齐,像雁群飞行时排成的行列一样. 佩紫怀黄:指享受高官厚禄. 赞帷幄之谋:参与制定军国大计.帷幄,军帐. 乘轺建节:坐着轻便的马车,竖起竹节.轺,轻便的小马车.建,竖起.节,缀有牦牛尾的竹棍,古代使者持作凭证. 疆埸:疆场. 刑马作誓:杀了战马,饮血宣誓.刑,杀. 靦颜借命:厚着脸皮,贪生怕死. 驱驰毡裘之长:为游牧部落的首领奔走效劳.毡裘之长,这里指北魏的皇帝. 宁:岂,难道. 慕容超 :鲜卑族的南燕君主. 东市:本指汉代长安处决犯人的地方,后泛指刑场. 姚泓:羌族建立的后秦君主. 面缚西都:在长安被缚.面缚,背缚.面,背.西都,长安. 故知霜露所均，不育异类;姬汉旧邦，无取杂种:这几句是对北方的少数民族的污蔑性说法,含有强烈的种族偏见.均,分布. 北虏僭盗中原:指北魏窃据中原地区. 多历年所:已有多年.历,经过. 理至燋烂:照理应该灭亡了. 伪孽:指北魏宣武帝. 自相夷戮:指北魏统治集团内部自相残杀. 部落携离:许多部落要脱离北魏的统治.携离,三心二意. 猜贰:因猜疑而有二心. 系颈蛮邸:在官邸被杀.系颈,丝带拴在脖颈上. 悬首藁街:这两句的意思是,北魏的君主很快就会被缚到京城,斩首示众. 藁街,汉代长安街名,蛮邸酒设在这里. 鼎:煮东西用的器具. 飞幕:飘动的帷幕. 不亦惑乎:不是太糊涂了吗?惑,糊涂. 故国:指梁朝. 畴日:过去的日子.畴,从前. 陴:城上的女墙. 怆悢:悲哀. 廉公之思赵将:战国时赵国名将廉颇,屡次立下战功,后受到同僚忌恨,不得已出亡到魏国,还时常回去为赵国出力. 吴子之泣西河:战国时魏国名将吴起,本来任西河(现在陕西合阳一带)太守,魏武帝听信谗言,把他召回.吴起临行时,望着西河哭泣说:我走后,西河必定要被秦国夺去.后来果然如此. 想早励良规 :希望您早日作出妥善的打算.励,勉励. 白环西献:西部的部落来献白环。 楛矢东来：东部的部落来献楛矢。 夜郎滇池：古代的两个国家。解辫请职 ：指放弃自己的风俗习惯，请求朝贡。解辫，表示改用汉人服饰，以示归诚。昌海：即吕蒲海。 蹶角受化：指低头表示降伏。 北狄：指北魏。 沙塞：指沙漠边塞。 岁月之命：一年半载之间的活命。意思是苟延残喘。 中军临川殿下：中军将领临川王萧宏。 明德茂亲：品德高尚，又和皇帝是至亲。茂亲，至亲。萧宏是汉武帝的弟弟。 总兹戎重 ：主持北伐军国大事，戎，军事。吊民洛汭：去安慰中原一带受外族压迫的人民。吊，慰问。 秦中：指现在的陕西。 遂：一直。 布：陈说。 君其详之：请您仔细掂量吧。详，推究。

　　课文解说

　　陈伯之本为南齐将领，后归降梁武帝，任江州刺史，天监年间(502)投降北魏。天监四年(505)，临川王萧宏率军北伐北魏，命记室丘迟给陈伯之写了这封劝降信。陈伯之见到信后，率兵归降。这封信中，作者晓以大义，陈说利害。既义正词严，又娓娓动听，为六朝骈文名篇。

　　课文中有几句把故国之思和乡关之情写的淋漓尽致，试找出来，并体会在文中的作用。

　　课文译文 与陈伯之书

　　丘持叩拜陈将军足下：最近身体健康吧!很好恨好!将军您的勇敢为三军第一，是当代杰出的人才，放弃了燕雀的小志(而离开齐)，仰慕鸿鹄的高翔(而归附梁)，以往顺应时机的变化，遇到了明主(梁武帝)，立下大功，受封称王。车舆富丽，拿着朝廷颁发的旄节，号令万里，是多么地雄壮啊!为什么一旦成了逃跑投敌的分子，听到响箭声就大腿发抖，面对毡帐就两膝下跪，又是多么地低贱啊!推究你离开梁而投奔北魏的时候，没有其他的特殊原因，只是自己内心不能反复思考，又听信流言，被狂妄之人迷惑，以致于到了这个地步啊!梁朝赦免罪人，(要求被赦者)立功赎罪，不计较(罪人的)缺点，(量才)使用，在天下人面前表达了真心，在所有的人前安抚那些疑惧不安的人，(这些)都是你知道的，不需要我一一在说了。朱鲔参与谋杀了(光武帝)的兄长，张绣刺杀了(曹操)的爱子，光武帝并不疑虑朱鲔，曹操也像对待老朋友一样对待张绣。何况将军您没有朱鲔 张绣 这些人的罪行，而且在当代功绩显赫。在迷途中知道返回，是先贤所推许的，走(弯路)不远就返回，是《易经》所赞美的。皇上法网很宽，对犯有大罪的人也可以宽容;将军你祖先的坟墓没有受到破坏，亲人父母安居乐业，住宅没有遭到损害，心爱的妾还在家中，只有你的心里仔细思量一下，还有什么可以说的呢?现在(梁朝)的功臣名将，尊卑有次序，佩戴着紫绶，怀着金印，在军帐中帮助谋划军事，乘着轻便的马车，拥有皇帝的符节，接受保卫边疆的重任，而且杀马立誓，将这些功勋传给子孙后代。只有将军你在羞愧中苟活，为北魏君主奔走效命，难道不是很悲哀吗?

　　以慕容超的强大，也被斩杀于刑场;姚泓虽强盛，也被捉回西安。因此知道霜露所及的天地之间，不抚养异类，汉族的故国，不接受少数民族。北魏窃取中原假称帝，已经历了很久，罪大恶极，理应崩溃灭亡。何况北魏皇帝昏聩狡诈，自相诛杀，部落分离不团结，酋长相互猜忌有贰心。正应当在蛮邸缚住他们，在藁界杀头示众。然而将军您却像鱼一样，在沸水锅中游泳;像燕雀一样，在飞动摇荡的帐幕之上筑巢，难道不是太糊涂了吗?

　　暮春三月，江南緑草遍野，树上各种花朵盛开，成群的黄莺到处飞翔。看见故国的旌旗，想起昔日的生活，抚摸着弓弦登上城墙，难道不感到悲恨吗?因此廉颇想复为赵将，吴起遥望西河而哭泣，是人之常情啊，难道将军你就没有这些感情吗?希望你早日做好归梁的打算，以自取幸福。当今皇帝圣明，天下人安居乐业，西边献来白环，东边进贡楛矢。夜郎和滇池，改易风俗(归附梁朝)，请求封职;;朝鲜和昌海，叩头接受梁朝教化。只有北魏野心勃勃，崛起在沙漠边塞之间，想要拖延时日，苟全性命。中军将军临川王殿下，有英明的德行，(是皇帝)亲密的亲属，总领这次军事重任。在洛阳一带的中原地区慰问受迫害的人民，在秦中一带讨伐有罪的敌人。你如果仍旧不改变心思，再想想我的话。姑且陈述上述的情意，希望你详加考虑。丘迟再拜。

　　( 内乡职专高二语文 2005-03-16) 作者邮箱： pypxy2003@tom.com

3、《狼》教案 (人教版七年级上册)

　　范红杰

　　教学目标：

　　知识与技能：①积累相关的文言词汇②理解古今异义、一词多义、词类活用等古汉语现象。③理解句意、文意。过程与方法：培养学生自主阅读文言文的的能力。

　　情感、态度、价值观：通过学习使学生提高学生自我保护的意识和能力，学会在面对生活中的困难和坏人时应勇于斗争、善于斗争。

　　教学重点：

　　1、积累相关的文言词汇

　　2、理解古今异义、一词多义、词类活用等古汉语现象。教学难点：

　　理解句意、文意;理解文章的主旨。《狼》表面看是写狼，实际上是写像狼一样的人。教学时数：一课时

　　一、导入：

　　请列举带”狼”字的成语

　　狼在我们心中是什么形象?今天蒲松龄给我们讲述了一个有关于狼的故事。

　　二、作品简介

　　哪位同学能用简洁的语言介绍一下作者蒲松龄?谁来解读一下“聊斋志异”这四个字?

　　三、预习交流

　　1、预习稿一、二题

　　2大家都预习了吗?谁愿意试读下列字词?

　　四、整体感知

　　1、我来范读这篇文章，大家听的时候注意生字词和句子的节奏停顿。

　　2、四人一小组合作，翻译全文。

　　3、有能理解的词语和句子吗?有，就派代表提出来，其他小组帮忙解决。没有的话，老师有一些字词和句子，请同学们解释翻译一下4、哪位同学愿意用简洁的语言概述本文故事情节?(展示图片)

　　五、探究分析

　　(一)遇狼(二)惧狼

　　1、面对狼的跟随，屠户有何举动?体现了屠户怎样的心态?投以骨，复投之;惧怕

　　2、狼又有何行动?体现了狼的什么本性?贪婪狡猾一狼得骨止，一狼仍从。后狼止而前狼又至。

　　3、屠户为何不一次将骨头投尽，使两狼同时停止，可见这时屠户对“狼”的心态是怎样的?迁就退让

　　4、当骨头已吃光时，屠户的心态又是怎样的?屠大窘，恐前后受其敌。

　　5、狼此时有何行动?可见狼的心态是怎样的?而两狼之并驱如故。不善罢甘休

　　6、谁来给我们有感情地读一读惧狼这部分?

　　(三)御狼

　　1、骨头已经被狼吃尽，此时屠户采取怎样的行动?奔倚其下，驰担持刀

　　2、屠户此时心态发生了怎样变化?

　　由惧怕到果断抉择(或说勇敢反抗、做好战斗准备都行)

　　3、狼的表现呢?不敢前，耽耽相向

　　4、狼此时在想什么?体现了狼的什么本性?

　　思考屠户会怎么做，用什么办法吃掉(战胜)屠户;狡诈阴险5、谁来给我们有感情地读读这部分?

　　(四)杀狼

　　1、在狼与屠户目光对视的时候，狼想出了什么计谋来对付屠户?一狼径去，其一犬坐于前。目似瞑，意暇甚。前狼假寐，以诱敌。一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。2、由此可看出狼的什么特点?狡诈(狡猾)阴险3、此时屠户有何举动?

　　屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之;屠自后断其股，亦毙之4、从中可以看出他的什么特点?勇敢，果断，机智，细心，谨慎5、谁来有感情地读读杀狼这部分?

　　(五)议狼

　　1、面对这个故事，作者发出了怎样的感叹?

　　狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。2、作者嘲讽的仅仅是恶狼吗?从这个故事中你获得怎样的启发?不是，狼在此实际上是恶人的化身，代表的是那种贪婪、凶恶、狡诈、愚蠢的恶人，说明对待这种像恶狼的恶人就应该像屠户一样敢于斗争，善于斗争，正是此文的寓意所在。

　　六、作业：请结合图片适当想象和联想，将此文改编成一篇白话文。

　　七、板书

　　屠户狼开端-----遇狼

　　惧怕狡猾

　　发展-----惧狼迁就退让贪婪恐;大窘不善罢甘休御狼果断抉择

　　高潮、结局勇敢机智狡诈杀狼细心谨慎阴险

　　5

4、《心音共鸣 写触动心灵的人和事》优秀教学设计(人教版高一必修一)

　　训练目标：

　　1、明确“触动心灵”的含义，写出真情实感;

　　2、学习写“触动心灵的人和事”的方法：抓住细节，提炼素材。

　　教学过程：

　　一、情景导入

　　亲情是一盏灯，能在晦暗的时光里照亮自己;亲情是一棵树，在你倦极而归时给你凭依。亲情、友情是人类生活中最崇高温馨的部分。

　　请同学们回顾一下，在你的生活当中，有哪些人和事在你的心灵深处划下不可磨灭的痕迹，时时触动着你的心灵?板书课题。

　　二、话题探讨

　　1、引入

　　其实我们的生活是丰富多彩的，可是，大家作文时却常常感到生活平平淡淡，没有什么东西可写。这是什么原因呢?

　　2、学生阅读教材57页，作出回答

　　A、没有东西可写是因为缺少对生活的敏感。

　　我们觉得没有东西可以写，是我们对生活中的事情司空见惯了，正如书中说的一样“面对一个生活场景，一句真情的话，一个善意的微笑……只要我们的心灵不麻木，就会激起涟漪。”当我们怀着感激之心面对生活的时候，我们就会发现生活的美好、人性的美丽。

　　B、没有东西可写是因为缺少观察与思考。

　　三、知识讲授

　　(一)、触动心灵

　　1、内心深处引发很多感想，包括情感和理性的认识。

　　内心深处产生的情感：喜怒哀乐爱恨悲欢等。

　　产生理性认识：受到教育启发，有领悟觉醒。

　　概括起来：情的体验与理的认知。

　　2、短文赏析：

　　细节

　　郁建民

　　黄昏，一对老年夫妇坐在阳台的摇椅上，面对满天晚霞，回忆起他们的年轻时代。

　　“你还记得单位组织的那次春游吗?大家一起正说笑着，你忽然在我身边蹲下来。我一看，原来你在为我系松开的鞋带。那时，追求我的人很多，可我却选择了你。因为你是第一个想到为我系鞋带的男孩。”

　　“没想到这一系便系了一辈子。”老头接过话头，脸上带着几分当年的“阴谋得逞”的笑意。

　　“还记得那次吃水饺吗?你坐在我对面，一直微笑地看着我。还要我慢慢吃，别烫着。等我吃完水饺，你才告诉我你要去出差了。这时，离火车进站只有半个小时了，而你还要赶很长的一段路哩!你也真是，干嘛不早说!我多吃几个水饺对你来说，真的那么重要吗?”

　　老头不搭话，只是微笑着，一如当年看着那个吃水饺的女孩。

　　“记得那次吵架吗?那是我们婚后的第一次吵架。我很生气，打开箱子收拾衣服。我动作很慢，希望你能说几句好话留住我。可你却背对着我，一声也不吭。我只好拖着箱子出门。走在夜晚冷清的街道上，我有些害怕。我忽然觉得，在这个城市里，只要走出家门，便没有什么地方可以接纳我，收留我。于是我又自己回家了，可我一回来却发现你又不在家……

　　“我找你去了。我以为你会往东边走，东边人多，安全。谁知你往西边走了。”

　　“西边人少。我想，你要是来找我，你一下就可以看见我。”

　　“我没找到你，差点急疯了。我回家看见你，冲你大发脾气。我规定你以后吵架只准往东边走，而且不许超过500米。”

　　“也真是，我就那么等你来找。我们哪像是吵架，倒像是小孩子过家家。”

　　俩人你一句我一句地说着，忽然都吃了一惊：我们想起来的怎么竟全是细节。

　　是啊，两位老人携手走过了大半生的风雨坎坷，其间，也经历了不少大悲大喜，大起大落，到最后，留在他们记忆深处的竟然全是相濡以沫的细微末节。

　　评析：这浓浓的爱，深深的情，萦绕在我们心间，环绕在我们周围。怎样把这些动人的瞬间形诸于笔，让它们形象可感呢?这得借助于细节描写。文章通过细节，把平常生活还原的有滋有味，人物的情深意浓通过细节表现出来。

　　【短文赏析】钉子

　　有一个男孩有着很坏的脾气，于是他的父亲就给了他一袋钉子，并告诉他，每当他发脾气的时候就钉一根钉子在后院的围篱上。

　　第一天，这个男孩钉下了37根钉子。慢慢的，他每天钉下的数量减少了。因为他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子来得容易。

　　终于有一天，这个男孩再也不乱发脾气了。这时父亲告诉他，每当他能控制自己的脾气时候，就拔出一根钉子。

　　时间一天天地过去了，男孩告诉父亲，他终于把所有的钉子都拔出来了，父亲拉着他的手来到后院说：你做得很好，我的好孩子。但是看看那些围篱上的洞，这些围篱将永远不能恢复成从前。你生气的时候说的话将像这些钉子一样留下疤痕。如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存在。话说的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。

　　人与人之间常常因为一些彼此无法释怀的坚持，而造成永远的伤害。如果我们能从自己做起，开始宽容的看待他人，相信你一定能收到许多意想不到的效果。帮别人开启一扇窗，也就是让自己看到更完整的天空。

　　赏析：题材“小”，但并非是主题浅，而是管中窥豹，写出自己在这件小事上的深刻感悟，写出自己对生活的理解，反映出深刻的生活意义和生活哲理，给人以启迪。

　　(二)、如何写出“触动心灵的人和事”。

　　1、发掘感动点--抓住细节。

　　要特别留意，是什么人，什么事，什么地方曾使你的心灵受到了触动，要把它发掘出来。在发掘感动点时，要注意抓住细节，把它形象地再现(叙述描写)出来。

　　如屠格列夫的《麻雀》：

　　为了救护自己的小麻雀，这只老麻雀表现出惊人的牺牲精神，它不顾力量的悬殊，“势如飞石一般，正投到狗的鼻前来”，它了解狗是多么庞大的怪物，虽然“惊恐万状，倒竖了全身的羽毛，发出了绝望而哀求的叫声”，但它还是“两次投向那齿牙发光的张大的口边”。这只老麻雀，多么令人同情，又多么令人尊敬!

　　2、提炼素材。这个过程，是发掘主题、深化意蕴的过程。要善于从触动你心灵的人和事中提炼出有价值的东西：它为什么触动你?你从中受到了什么启发?一定要把这些感悟(情与理)写出来。

　　看下面一则故事：这个故事可以提炼出什么主题?具体说说。

　　1999年10月3日10时20分左右，在贵州麻岭风景区，200多名游客在马岭河峡谷谷底唯一的缆车乘坐点，等待乘坐缆车去山顶吃中饭。11时10分，一阵难以想象的拥挤后，面积仅有五六平方米的缆车车厢，竟满载了35名乘客，又一次缓慢上升，10多分钟后到山顶平台停了下来。工作人员走过来打开了缆车的小门，准备让车厢里的人走出来。就在这一瞬间，缆车不可思议地慢慢往下滑去。缆车缓慢滑行了30米后，便箭一般地向山下坠去，一声巨响后重重地撞在110米下的水泥地面上，断裂的缆绳在山间四处飞舞……

　　在缆车坠落的那一刹那间，车厢内来自南宁市的潘天麒、贺艳文夫妇，不约而同地使劲将年仅两岁半的儿子高高举起。结果，这个名叫潘子灏的孩子只是嘴唇受了点轻伤，而他的双亲却永远地离开了人世……

　　在生和死的瞬间，父母想到的并不是自己，他们用双手把生的希望留给了儿子，这就是人世间最伟大的父母的爱!人世间对我们付出最多的是我们的父母，他们无怨无悔地为我们付出，并不奢求我们的回报，父母的爱能给我们一种温暖，一种力量。

　　(三)、总结板书

　　触动心灵：情的体验与理的认知

　　写作出来：发掘感动点--抓住细节

　　提炼素材--显现与深化

5、《秦风&无衣》《邶风&静女》说课稿(人教版高二必修)

　　一、说教材

　　(一)教材所处的地位及作用

　　《<诗经>三首》是高中语文第三册的教读课文，本单元鉴赏先秦到汉魏晋诗歌。据《大纲》要求，学生要具有初步的文学鉴赏能力和阅读浅易文言文的能力，要能诵读一定数量的名篇。《诗经》《离骚》至汉魏晋诗歌的语言形式各不一样，所以本单元以语言的节奏作为教学重点，旨在让学生了解诸种语言节奏的划分方法，能够准确、流畅地朗读;了解古代诗歌从四言到五言，再到七言的形式方面的发展进程;了解这一变化过程也是诗歌容量逐渐加大、所反映的社会生活逐渐复杂的过程;在熟读背诵的基础上，领悟诗中的思想感情;了解赋、比、兴、手法及其艺术效果，提高学生的诗歌鉴赏能力，为后面的唐宋诗歌鉴赏打下良好的基础。

　　(二)教学目标

　　知识目标：

　　1、了解《诗经》的基本常识，掌握重章迭句的形式特点。

　　2、体会赋比兴的艺术手法。

　　3、能够掌握四言诗的诵读节拍。

　　能力目标：

　　1、培养学生结合注释，能初步读懂诗作的能力。

　　2、背诵课文。培养和提高学生准确把握作品的思想感情的能力。

　　3、结合高考对诗歌的表现手法等的要求，培养学生运用所学知识解题的能力

　　情感目标：、

　　1、使学生了解我国古代人们对真挚爱情的向往，陶冶高尚的情操。

　　2、激发学生对传统文化的热爱之情，传承文化精神。

　　(三)重点难点：

　　教学重点：

　　1、通过吟唱诵读，理清线索，体会诗中表达的思想感情。

　　2、引导学生分析、把握人物形象，领会赋、比、兴的艺术表现手法的妙处。

　　教学难点：

　　引导学生把握好诗歌的感情基调，唱出诗歌的情感，并以此促进他们读出情节发展的节奏，安排好抑扬顿挫的语气语调，准确把握诗中人物的情感。

　　二、说教法

　　孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”现代教育理论也说：“兴趣是最好的老师。”根据“寓教于乐”和“文道统一”的原则及中学生对《诗经》敬而远之的心理及喜欢吟唱歌曲的年龄特点，我拟采用以下教学方法：

　　1、吟唱、诵读法

　　对《无衣》《静女》“寓教于唱”，雅俗互通，使之通俗而不低俗，以唱促读，在轻松愉快的歌唱中，帮助学生实现快乐背诵;并准确把握基调，加深对作品思想内容的理解;激发学生对传统文化的热爱之情，传承文化精神，陶冶高尚的情操(另外课外印发张晓风散文《诗课》《地泉》《尔雅》)。

　　2、讨论法

　　联系诗歌中人物的言行，抓住关键诗句，让学生明确诗中主人翁的感情及诗歌的艺术特色

　　3、引导、比较法

　　将课外知识和课堂内容比较，如引进宋祖英演唱的民歌《十八弯水路到我家》第一段的细节描写同《静女》细节描写等的比较，既延展了课堂容量，发展了学生思维，又有助于提高学生的鉴赏品位。

　　4、讲练结合

　　指导学生在理解《诗经》手法的基础上，将之活学活用于05《汉宫秋》、07年北京卷《莩苡》高考题的解题。

　　三、说学法

　　叶圣陶先生说：“教，是为了不教。”善教人者，应教方法。最近也正提倡“启动—互动—自动”的教育理念，教学中应充分体现教师为主导，学生为主体的原则，做到让学生自己读书，自行找合适的曲谱改唱或自谱曲调，分小组研讨。

　　1、要求学生课前预习，认真阅读并朗读诗歌，基本解决生字词的音义，基本弄懂诗歌大意。(如：渐、愆、袍泽之谊、同仇敌忾等)

　　2、结合注释，利用旧有的知识储备，回忆初中对《诗经》的有关了解，重温有关内容，重点是对“诗经六义”中赋、比、兴手法及其表达作用的理解。(初中学过《木兰诗》，赋的表现手法，已有所了解。还学过《关雎》《蒹葭》，兴的手法也已经知晓，但还把握不够)

　　3、(《诗经》本身就是先民的歌唱，是“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义作品，除有感情诵读外，最接近其本真状态的莫过于歌唱本身)要求学生在用心理解的基础上，试找一首现代歌曲曲谱依调演唱或自谱曲，课堂上大家评议谁的曲调最能传情达意，最有表现力。

　　四、教具准备

　　录音机、教学磁带或多媒体

　　五、教学时数：三课时

　　六、说教学过程

　　第一课时(讲读《卫风•氓》略)

　　要点：

　　1、由中国是“诗的国度”引出其源头——《诗经》，再在回忆初中所学的基础上，简介《诗经》的主要内容、“诗经六义”及其在中国文学史上的地位。

　　2、通过诵读和讨论来突破教学重点，掌握四言诗的诵读节奏及赋的手法和主人公的思想情感。

　　3、引导学生将本文同《关雎》在比兴手法结合起来，并引进“羊群走路靠头羊，陕北来了共产党”“鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧，革命群众离不开共产党”等民歌来突破比兴手法尤其是兴手法的教学难点。

　　第二课时(讲读《无衣》《静女》)

　　一、导入

　　以《义勇军进行曲》导入《无衣》，同为军歌，具有相似的背景。

　　二、整体感知

　　1、在初步感知的基础上，学生揣摩感情基调齐读一遍。

　　2、推荐班上一两个读得较好的同学读，其他同学评价好不好，是否读出四言诗节奏，穿情达意如何。(多半有不到位、欠到位的，当然也可能有较到位的)

　　3、学生评价后，教师点拨并范读(或：利用录音机或多媒体导读)。

　　三、走进《诗经》，“寓教于乐”

　　1、提问：同学们预习也诵读了这后两首诗，感觉怎么样，喜欢吗?

　　(分析：一般的多半是回答不喜欢，当然也许也有少数回答喜欢的。对不喜欢的表示理解：的确，由于《诗经》创作年代久远，古今语言的距离，使之就如众多雅乐、经典名著一样，让人难以亲近。对喜欢的，就着力表扬其感悟能力不错)

　　2、教师分别评价后，顺势引导

　　今天我们就来进行一次新的尝试，以另一种方式——唱的方式来走近这部经典，消除与古典文化的隔膜，以便更亲近、更热爱我们的民族文化、传统诗歌，就如同赤足亲近生我养我的脚下的土地一样!

　　3、学生自思合适的曲调翻唱或自谱曲唱，自荐或各小组推荐演唱，大家评议，重点是基调的把握。

　　4、教师在评价肯定学生的尝试之后，如真有恰当无比的，就以之为蓝本;若无，就以自谱曲调教唱(或让文娱委员教唱最好是做成多媒体课件教唱)。因班级具体情况有男女生，所以分为两个声部，前两句男女二重唱，女声主要为和声，后两句合唱以壮声威，演唱中注意慷慨豪状的基调和跳跃有力的韵律感。

　　然后分组赛唱，在唱的基础上，创设氛围，让学生受到感染，与作品产生感情共鸣。为后面的研讨分析蓄势铺垫。

　　三、研讨分析，把握形象，触摸情感

　　《诗经》本身就是先民的歌唱，可以说，唱是接近先民的最本真最恰当的方式。唱着唱着，恍惚间，我们眼前仿佛出现了一幅生动的画面，一群鲜活的人：他们的眉眼或许模糊，他们的衣衫或许褴褛、衣甲或许不全，但我们分明能触摸到他们的心跳和脉搏!感受到那个场面的热力与声响!

　　1、问：你们感觉这是一群什么样的人?(把握诗歌形象)

　　2、他们的所作所为对你有何启示?(把握思想情感，传承优良传统)

　　学生讨论，七嘴八舌各抒己见回答后，教师归结：

　　这是一群在国难当头之际，挺身而出，锐身自任的英雄群像。他们有着郁勃的豪情、奔涌的热忱和藐视一切困难的劲头!他们患难与共、救国图存、无所畏惧的英雄气概，让人仿佛听到誓师出征的呐喊，看到舞戈挥戟，威武雄壮的队列方阵!

　　唱着唱着，我们的热血也开始在胸中呼啸，豪情在心中奔涌，华夏儿女千百年来为救亡图存而振臂呐喊，为民族解放而浴血沙场的爱国情怀和生生不息的优良传统深深地震撼着我们的心灵，荡涤着我们的灵魂!这不能不让我们联想到传承于《无衣》的豪迈悲壮的歌曲——《义勇军进行曲》、《志愿军军歌》!

　　我们来晚了，不曾赶上那血与火的年月，不曾赶上那一代英雄之气在神州大地上如大风呼啸盘旋荡气回肠的豪情岁月!但我们又来得正当其时，对我们生存环境并不优越的新场中学人或者对正在赶超英美发达国家的中华民族尤其是祖国的未来——青年们来说，这种精神仍有着积极的现实意义!

　　让我们以满怀的激情来一齐演唱《我们是**中学人》(校歌)和《共青团团歌》，时刻激励自己承继和发扬这种优良传统，为学校的发展和民族的伟大复兴而努力!

　　四、学生再次唱《无衣》，教师引导小结

　　1、把握赋重章叠句反复咏叹的表现手法及作用

　　2、小结并板书

　　统一思想——统一行动——同赴战场

　　雄浑高亢的基调

　　重章复沓反复咏叹的手法

　　五、培养迁移能力，举一反三，触类旁通

　　1、学生自渎《静女》整体把握，画出结构图。

　　结构图：

　　俟于城隅不见人--贻我彤管思情人--爱物及乌重归荑

　　2、学生试歌唱《静女》，教师引导把握基调，最后建议以臧天朔的《朋友》曲调改编翻唱。要唱得洒脱不拘。

　　3、运用比较法，把握《静女》中细节描写对塑造人物形象的作用。

　　将课外知识和课堂内容比较，引进宋祖英演唱的民歌《十八弯水路到我家》(第一段)，利用多媒体播放同《静女》比较异同。

　　讨论明确：

　　异：抒情主人翁的身份一为男、一为女。同：均为民歌，题材内容相似，是沐浴在爱河中的青年男女的心声，洋溢着不可遏制的青春激情和浓郁的生活情趣、生活气息;均运用了赋的手法和传神的细节描写，塑造了鲜活的人物形象。

　　六、布置作业

　　1、课外搜集《诗经》作品歌曲或翻唱《诗经》《论语》等。

　　2、课外阅读印发的散文《诗课》《地泉》《尔雅》，进一步亲近古典文化。

　　3、完成05、07两道与此相关的高考题

6、《诗经&邶风&静女》教案(人教版高二必修教学案例)

　　教学目标：

　　1.了解关于《诗经》的文学常识，掌握文中重点文言词，锻炼学生的口译能力。

　　2.体会、感受《静女》的感情基调：男女主人公纯真、热烈的爱情，初步学会鉴赏古体诗，领悟古体诗的情趣和艺术魅力。

　　3.通过《静女》的学习，掌握《诗经》比兴、重章叠句的艺术特色和顶针、双关的修辞方法。

　　教学难点：

　　1.《静女》蕴含的感情，所表达的爱情共性。

　　2.《诗经》的艺术特色

　　教学方法：讲授法、提问法、讨论法

　　教学手段：常规手段和现代手段(多媒体PPT展示与黑板板书，因条件制宜)

　　教学用时：1课时

　　教学进程：

　　第一环节：[导入新课]爱情名句背诵接力赛(5分钟)

　　学生以组为单位进行爱情名句背诵接力赛，每组每次派一位同学轮流背出一句描写爱情的名句，限时3分钟(预留30秒的准备时间，每组思考时间不得超过10秒，可以有一次的提示机会)。

　　参考名句：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴/问世间情为何物，直教人生死相许/

　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮/郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜/

　　天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期/在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝/关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑/红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思/执子之手，与子偕老/生命诚可贵，爱情价更高……

　　活动结束，教师总结，导入新课：

　　(刚才同学们的接力赛很精彩)我们刚刚所举的耳熟能详的例子中，有的就出自《诗经》，下面我们来简单了解一下《诗经》这一部著作(同学们一起回答)：

　　《诗经》是我国最早的一部(诗歌总集)?相传为谁编定(孔子)?共多少篇(305)?最初称(《诗》、《诗三百》、《三百篇》)?分为三个部分，是哪三个部分(风、雅、颂)?

　　(备注：赋、比、兴是《诗经》常用的表现手法。

　　赋，就是直接的铺叙陈述，如实地把事情说出来。

　　比，就是比喻，有明喻，如“首如飞蓬”(××像××)，有隐喻，如“硕鼠硕鼠，无食我黍”，以硕鼠喻贪官污吏(××是××)。

　　兴，又叫起兴，从别的事物写起，引到所要表达的意思上来，带有引起联想的意味。)

　　爱情是人类最真挚的情感，也是文学永恒的主题。《诗经》作为我国古代文学的源头，先人早就用“窈窕淑女，君子好逑”来表达男子对女子真挚、热烈的追求。

　　今天我们要学习的《静女》，也是《诗经》中一首描写爱情的诗篇，它给我们展现了男女主人公之间怎样的爱情故事?请同学们翻开课本90页。

　　第二环节：[讲授新课](分钟)

　　一、通过检测个别字词发音，检查学生预习情况(提问学生)。

　　姝(shū)俟(sì)见(xiàn)蜘蹰(chíchú)娈(luán)贻(yí)

　　彤(tóng)管炜(wěi)怿(yì)归(kuì)荑(tí)洵(xún)

　　二、全班朗读

　　三、课文讲解

　　第一章：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

　　1.疏通字词

　　俟(si)：等待

　　爱：通“薆”，隐藏、遮掩;

　　见：通“现”，出现;

　　踟蹰(chíchú)：亦作“踟躇”心理迟疑，要走不走的样子;

　　2.这一章主要描写什么?哪些字词交待地点人物?

　　男女恋人约会的场景“静女其姝，候我于城隅”(城墙上的角楼)

　　3.“爱而不见，搔首踟蹰”刻画出男女主人公怎样的形象?

　　爱，通“薆”，扬雄《方言》：“薆，谓薆蔽也。”

　　少女天真活泼、调皮可爱的情态、“我”的憨厚、真诚以及未见恋人的焦灼、忧虑的心情

　　第二章：静女其娈，贻我彤管。彤管有炜(顶真)，说怿女美。

　　1.疏通字词

　　娈(luán)：美好;

　　贻：赠送;

　　说怿(yuèyì)：喜爱，说通“悦”，和“怿”一样，都是“喜爱”的意思。

　　女(rǔ)：通“汝”，你，指代“彤管”;

　　2.这一章主要描写什么?(提示学生：是见面前还是见面后的情景?)

　　这一章描写男女恋人见面后的情景。

　　3.“彤管”作用如何?这一章表达“我”对少女怎样的感情?

　　“我”表面上是赞叹管箫之美，实际上是赞叹“静女”之美。这表现了“我”对“静女”的爱恋。

　　第三章：自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻(顶真)。

　　1.疏通字词

　　牧：野外放牧的地方。

　　归荑(kuìtí)：赠送荑草。归，通“馈”，赠送。荑，初生的茅草。

　　洵：的确、确实;

　　匪：通“非”，不是

　　2.这一章继续描写两人见面后的情景。

　　“荑”只是一根野外茅草，为何“我”觉得它“美且异”?

　　爱屋及乌，凸现单纯的爱恋之情。

　　板书：“彤管”“荑”的双关作用

　　(备注：双关：利用词的多义及同音(或音近)条件，有意使语句有双重意义，言在此而意在彼，就是双关。双关可使语言表达得含蓄、幽默，而且能加深语意，给人以深刻印象。

　　顶真：用前文的末尾作下文的开头，首尾相连两次以上，使邻近接的语句或片断或章节传下接，首尾蝉联，这种修辞手法，叫做顶真，又叫顶针或联珠。运用顶真修辞手法，不但能使句子结构整齐，语气贯通，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系。)

　　总结：1、这首诗描写了热恋中的男女青年约会时极富生活情趣的情景，极富写实性;

　　2、只言片语，却细腻、传神地描绘了人物的感情变化：“我”从“搔首踟蹰”，焦虑异常到“说怿女美”，爱不释手;

　　3、刻画了一个天真活泼、聪明可爱的少女和一个憨厚、痴情的少年的形象。

　　翻译全文：

　　我们先来看课文。大家昨天在家里翻译的时候有哪些地方翻译不出来的?

　　解答翻译不出来的句子。然后请3位同学分别对每一章进行翻译。

　　参考翻译：

　　文雅的姑娘长得很美丽，约我相会在城楼。但她却躲着不出现，弄得我抓挠头发想走又不走。

　　文雅的姑娘多么美好，送我一支红管箫。红色的管箫颜色亮丽，我非常喜欢它。

　　你赠送给我从郊外采来的茅草，它确实美得出奇。不是茅草长得美，而是因为它是美人赠送的礼物。

　　第三环节：[课堂总结、布置作业](分钟)

　　六、深入探讨，体会情感美

　　提问：你如何看待小伙子对姑娘所赠的两件礼物的赞美?在小伙子心中，彤管与荑草哪个更重要?

　　明确：①这是借物咏人，因人赞物。小伙子对礼物的赞美，实际上是赞美姑娘，表达的是小伙子对姑娘的真挚恋情。

　　②照常理，彤管应比荑草贵重，但在小伙子心中夷草更贵重，这从小伙子的赞美可以看出来。小伙子对彤管只称赞它外表色泽鲜艳，对荑草则大加赞叹“洵美且异”。“洵”即诚然、实在，“异”即特别、异常。显然他欣赏的不是其外观而是另有所感。荑草虽极其普通，但因它是姑娘亲自从野外采来作为信物给小伙子的，寄托了姑娘的一颗真挚的心，物微而情深，因而，它已不再是一般的荑草，而成为小伙子眼中“洵美且异”的珍品。姑娘借荑草以传情，小伙子接受赠物，也就是接受了姑娘的一片深情。可见他们彼此真诚相爱，心心相映，并且他们的爱情是建立在重情轻利的基础上的。所以他们的爱情也会像那初生的荑草一样，在爱的雨露滋润下繁茂起来，可以想见他们的爱情将会永远甜蜜幸福。

　　七、小结：

　　由静女而彤管，由荑而静女之情，把人物情融合在一起，表现男青年热烈而纯朴的恋情。　　四、学生自由发言，谈最能打动自己的情节细节，进而总结人物性格，体会美好情感。

　　明确：

　　(1)情感：纯朴、真挚、热烈

　　性格：

　　静女：文静、美丽、活泼、聪慧　真挚。

　　男子：直率、憨厚、真诚

　　四、《氓》与《静女》比较

　　1、思想感情

　　两首诗都表现了追求幸福生活的强烈愿望。《静》大胆热烈的爱情表白是自然健康的人性之歌。《氓》的主人公感情更为复杂，初始她怀着爱情的忠诚决心“及尔偕老”建立了家庭，因此丈夫的负心就给她造成了巨大的感情伤害，但她并没有现在“静言思之，躬自悼矣”的痛苦中不能自拔，而是在总结出“无与士耽”的教训后，决心“反是不思，亦已焉哉”，义无反顾地离开丈夫，开始新的生活，更表现了人格的尊严。

　　2、艺术特点

　　两首诗也写得十分动人形象。如，同时盼望着约会中迟到的恋人，《静》中的男子是“搔首踟蹰”，焦急和烦躁全然没有掩饰，而《氓》中的姑娘却“不见复关，泣涕涟涟”，抑制不住的眼泪泄露了深埋心底的爱情。再入，写女子给男子的馈赠，《静》写恋爱时节赠的是浪漫的茅草，《氓》写结婚，带上的是整车的嫁妆，准确的写出了民间习俗和人物在不同情境中的表现。

　　朱熹观点：

　　《氓》，此淫妇为人所弃。

　　《静》，此淫奔期会之诗也。

　　3、从内容上看

　　相同点：

　　1、都描写爱情和婚姻

　　2、都是四言诗

　　不同点：

　　《卫风•氓》描写的是女主人公由恋爱、婚变到决绝的生活经历，《邶风•静女》则描写了青年男子和心爱姑娘的一次约会。

　　4、从表现手法上看

　　相同点：

　　都采用了赋

　　不同点：

　　①、《卫风•氓》在1、2、5章采用了赋，3、4章采用了比兴手法“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!”“桑之落矣，其黄而陨”;《邶风•静女》则主要采用了赋这一手法。

　　②《卫风•氓》通过对比来刻画人物形象，

　　1)、人物自身婚前婚后的对比

　　女主人公婚前纯真、热情“以尔车来，以我贿迁”，婚后辛苦、受辱“自我徂尔，三岁食贫”“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”;氓婚前情深“信誓旦旦”，婚后负心“二三其德”。

　　2)、女主人公婚前婚后对感情的态度的对比

　　女主人公婚前憧憬幸福的婚姻，婚后对婚姻灰心意冷“无与士耽”

　　3)、女主人公婚前婚后性格对比

　　女主人公婚前热情、善良“将字无怒，秋以为期”，婚后坚强、刚烈“反是不思，亦已焉哉”

　　而《邶风•静女》则采用了重章复唱的形式。

　　课堂总结：今天我们了解《诗经》的一些文学常识;体会、感受《静女》中男女主人公纯真、热烈的爱情;并通过《静女》的学习，体会了《诗经》赋比兴、重章叠句的艺术特色和顶针、双关的修辞方法。

　　布置作业：

　　1、归纳文中通假字

　　2、回答课后问题

　　3、背诵课文

　　板书设计：

　　《静女》

　　期望约会形象分析

　　恋人赠物美好的爱情静女：美丽、活泼、俏皮、热情

　　赞美恋人男子：憨厚、真诚、朴实

7、《梳理探究;文言词语和句式》教案(人教版高二必修教案设计)

　　1、词类活用中意动与使动的区别是什么?

　　2、我们在阅读文言文遇到实词时，如何准确把握词语的意义?

　　3、宾语前置有哪几种情况?

　　教学重点：同上123

　　教学方法：合作、探究

　　教学时数：2课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一.导入：

　　文言文以简约的语言承载着传统文化的精华，经历了上千年锤炼的古典文学是我们民族精神内涵的源头活水。我们中学生要具有阅读浅易文言文的能力，文言文是“言”“文”并重的，这里的“言”，即文言知识，如实词理解，句式辨析等，今天我们就来梳理探究文言词语与句式。

　　一、文言词语

　　(一)词类活用

　　师：词类活用是古汉语中某些实词的特殊用法，这些词在特定的语言环境中，临时具有某种语法功能，相应具有某一新的意义，并且临时改变了词性，有的还改变了读音。

　　(探究问题1、词类活用中意动与使动的区别是什么?)

　　学生展示合作探究成果：

　　①悦亲戚之情话(《归去来兮辞》)

　　②且庸人尚羞之(《廉颇蔺相如列传》)

　　③善万物之得时(《归去来辞》)

　　④生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(《师说》)

　　⑤越国以鄙远，君知其难也(《烛之武退秦师》)

　　⑥侣鱼虾而友麋鹿(《赤壁赋》)

　　以上例①到例③是形容词的意动用法，例④到例⑥是名词的意动用法。形容词的意动用法是主语认为宾语具有这个形容词所具有的属性，即认为宾语怎么样;名词的意动用法是主语认为宾语是这个名词所表示的事物，即认为宾语是什么或把宾语当作什么。

　　生乙：①眄庭柯以怡颜(《归去来兮辞》)

　　②铸以为金人十二，以弱天下之民(《过秦论》)

　　③士不敢弯弓而抱怨(《过秦论》)

　　④先破秦入咸阳者王之(《鸿门宴》

　　⑤沛公旦日从百余骑见项王(《鸿门宴》

　　⑥若亡郑而有益于君，敢以繁执事。(《烛之武退秦师》)

　　以上例①到例③是形容词的使动用法，例④是名词的使动用法，例⑤到例⑥是动词的使动用法，古汉语的使动用法就是谓语表示主语使宾语怎么样的一种用法。

　　生丙：意动用法与使动用法的主要区别是：前者是主语认为宾语怎么样或是什么，(这种主观认识不一定与客观情况相符。)使动用法是表示(客观上即事实上)主语使宾语怎么样(或者使宾语将要发生某种变化)。丰衣足食：：使……丰足。“丰、足”是客观上使“衣、食”发生了变化。

　　拓展练习：

　　1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。(认为……小)

　　2、不远万里(认为……远)

　　3.鱼肉百姓(以……为鱼肉。)

　　4、春风又绿江南岸(使……绿)

　　5、烛之武退秦师(使……退)

　　(二)实词词义

　　师：学习任何一种语言，语音、词汇、语法三者缺一不可，而三者之中，词汇居于首位。古代语言的词汇中最重要的是实词，文言实词的掌握应逐课积累，几年之后，水到渠成，这样就能达到阅读浅易文言文的要求。

　　(探究问题：我们在阅读文言文遇到实词时，如何准确把握词语的意义?)

　　学生展示合作探究成果：

　　生甲：1、①引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。(《归去来兮辞》)

　　②拔剑切而啖之(《鸿门宴》

　　其他例句略

　　根据以上例句，总结规律：根据字形推断词义辨别

　　汉字本是具有表意性质的，从字形可以推知字义。汉字虽历经演变，表意的功能毕竟没有完全丧失，因此，通过对字形结构(主要是象形字、会意字和形声字)的分析可以帮助我们探求字的意义。(例①“眄”的含义，根据“目”和“眄”的对象“庭柯”就可知其大致是“看”的意思。例②“啖”的含义，根据“口”，就可知其大致是“吃”的意思。)

　　2、①据崤函之固，拥雍州之地。(《过秦论》)

　　②不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。(《劝学》)

　　党同伐异

　　根据以上例句，总结规律：利用结构相似的句式辨别

　　古人行文，往往采用一些字数同、结构相同或相似的语句，各句在相对应的位置上，使用同义、反义或意思相关的词，运用了排比、对偶等修辞，对这类句子中的实词，就可利用上下句与之对应的词的意义来帮助判断。这样，就可以由已知的词性、词义推知未知的词性、词义。(例①(“地”与“固”相对，“地”是名词，“固”也应是名词，解为“险固的地方”例②“跬步”对“小流”，可以推断“跬步”即为“小步、半步”的意思。)

　　3、例如：(2002年全国高考题)对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是()

　　A、专以射为戏，竟死。竟死：竟然因此而死。

　　B、广之将兵，乏绝之处，见水。将兵：将领和士兵。

　　C、青欲上书报天子军曲折。曲折：指行军的弯曲道路。

　　D、广结发与匈奴大小七十余战。结发：指刚成年的时候。

　　其他例句略

　　3、根据以上例句，总结规律：学会联想

　　根据已学过的知识，进行相关联想，通过联想可推断词义。A项“竟”是完毕、终了的意思，“竟死”即一直到死的意思。《廉颇蔺相如列传》中学过“秦王竟酒，终不能加胜于赵”。“竟”即完毕的意思。D项中的“结发”在孔雀东南飞中学过“结发同枕席”的诗句，古时候人到了一定的年龄(男20岁，女15岁)才把头发结起来，算是到了成年。

　　生乙：(第二小组补充)

　　4、①收天下之兵。(《过秦论》)

　　②正襟危坐而问客曰(《赤壁赋》)

　　其他例句略

　　根据以上例句，总结规律：利用成语来推断词义。

　　不少成语源自文言文，我们在实际生活中掌握了不少成语，可利用这些成语中的意义来推断文言实词的意义。(例①中的“兵”。我们可借助成语“短兵相接”中“兵”的意义去试解，可推断出解释为“兵器”之意。例②中的句中的“危”字，可借助成语“危言危行”很容易推断出是“端正”的意思。)

　　5、①故山殊可过(《山中与裴秀才迪书》)

　　②既无伯叔，终鲜兄弟(《陈情表》)

　　其他例句略

　　根据以上例句，总结规律：利用文章语境推断词义

　　语言环境可分为句子内部语境和外部语境，所谓内部语境指的是句子本身的语言环境;所谓外部语境就是针对整段文字，整篇文章而言的大语境，即上下文的语言环境。有些句子中的实词词义我们可以借助语境来推断。(例①“过”搭配对象为“山”，可释为“游览”。例②“鲜”应和“无”对应，结合上文意思，故为“少”。)

　　生丙：请其他小组同学做拓展练习：

　　1、忠不必用兮，贤不必以(“用”和“以”位置相同，“以”的意思不就是“用”)

　　2、卖官鬻爵(“鬻”因与“卖”处在结构相同的同等位置上，就可由已知的“卖”来推出未知的“鬻”的相同的含义。)

　　3、每闻琴瑟之声，则应节而舞(“应”搭配对象为节拍之“节”，“应节”即为“随着节拍、和着节拍”，可释为“随着，和着”。)

　　4、臣从其计，大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)(表示对方这样做是使自己感到幸运的，幸而、幸好)

　　其它小组同学质疑

　　实词词义小组同学解答

　　师总结：综上所述，在一词多义辨析时，如能辅之以技巧，根据字形推断，利用句式辨别，结合语境把握等，的确有事半功倍之效。当然，冰冻三尺，非一日之寒，要想攻克文言堡垒，关键靠平时的日积月累。

　　第二课时

　　导入:

　　文言句式包括判断句、被动句和省略句、倒装句(宾语前置句、谓语前置句、状语后置句(介宾短语后置句)、定语后置句)四种句式.只要同学们花功夫扎实地记熟每种句式的结构形式及其例句，

　　一、判断句

　　判断句是对人或事物表示断定，断定人或事物是什么、属于什么的句式，我们现代汉语常用“……是……”来表示。

　　1、用“者”或“也”表判断，这是典型的文言判断形式。有用“……者，…也”的，有单用“者”或“也”的，也有“者也”在句尾连用的。

　　①陈胜者，阳城人也。(司马迁《陈涉世家》)

　　解析：“……者，……也”表判断，译为“陈胜是阳城人”。

　　②师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)

　　解析：“……者，……也”表判断，译为“老师，是用来传道授业解惑的”。

　　③四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，……(王安石《游褒禅山记》)

　　解析：“……者”表判断，译为“四个人是……”。

　　④项脊轩，旧南阁子也。(归有光《项脊轩志》)

　　解析：“也”表判断，译为“项脊轩是原先的南阁子”。

　　⑤夫战，勇气也。(《左传•曹刿论战》)

　　解析：“也”表判断，译为“这作战是靠勇气的啊”。

　　⑥莲，花之君子者也。(周敦颐《爱莲说》)

　　解析：“者也”表判断，译为“莲花是花中的君子啊”。

　　2、用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断。

　　①当立者乃公子扶苏。(司马迁《陈涉世家》)

　　解析：“乃”表判断，译为“应当即位的人是公子扶苏”。

　　②此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》)

　　解析：“则”表判断，译为“这是岳阳楼最美的景象啊”。

　　③即今之傫然在墓者也。(张溥《五人墓碑记》)

　　解析：“即”表判断，译为“就是现在聚集埋在坟墓里的五个人“。

　　④夫六国与秦皆诸侯。(苏洵《六国论》)

　　解析：“皆”表判断，译为“六国和秦国都是诸侯”。

　　3、用动词“为”“是”表判断。其中“是”表判断，要注意和用作代词的“是”的区别。

　　①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?(司马迁《鸿门宴》)

　　解析：“为”表判断，译文“现在人家正好是刀俎，我们是鱼肉，辞什么呢?”

　　②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》)

　　解析：“是”表判断，译为“问现在是什么世代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏朝和晋朝了”。

　　③同行十二年，不知木兰是女郎。(《木兰辞》)

　　解析：“是”表判断，译为“共同生活了十二年，不知道木兰是女孩子”。

　　④石之铿然有声者，所在皆是也。(代词，这样)(苏轼《石钟山记》)

　　解析：“皆”表判断，“是”是代词，这样，译为“铿然有声的石头，所在的地方到处都是这样啊”。

　　4、用否定副词“非”等表示否定的判断。

　　①六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。(苏洵《六国论》)

　　解析：“非”表否定判断，译为“六国破灭，不是兵器不锐利，战斗不擅长，弊端在于贿赂秦国”。

　　②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……(《孟子•得道多助，失道寡助》

　　解析：“非”表否定判断，译为“城墙不是不高，护城河不是不深，兵器皮革不是不坚固锋利……”。

　　5、直接表示判断。既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。

　　①刘备天下枭雄。(司马光《赤壁之战》)

　　解析：靠语意判断，译为“刘备是天下的枭雄”。

　　②刘豫州王室之胄。(同上)

　　解析：靠语意判断，译为“刘豫州是王室的后代”。

　　二、倒装句

　　文言句式

　　宾语前置

　　学生展示合作探究成果：

　　师：在文言文的阅读过程中，我们如果对一些句式，尤其是像宾语前置等比较特殊的句式不熟悉、不理解，必然会造成理解上的困难。因此，我们有必要对这种句式，进行梳理和探究。

　　(探究问题3、宾语前置有哪几种情况?)

　　生甲：宾语前置

　　课本中的典型例句

　　①秦人不暇自哀(《过秦论》)

　　②自书典所记，未之有也。(《张衡传》)

　　③彼且奚适也?(《逍遥游》)

　　④项王曰：“沛公安在?”(《鸿门宴》)

　　⑤虽生，何面目以归汉?(《苏武传》)

　　⑥夫晋，何罪之有?(《烛之武退秦师》)

　　⑦成语：唯利是图

　　生乙：1、例①至例②是否定句中代词宾语前置格式：主十否定词【不、未、无、莫、毋、弗】十宾【余、吾、尔、自、之、是】十动

　　否定句中代词宾语前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。

　　2、例③至例⑤是疑问句中代词作动词、介词的宾语前置(1)宾语在动词前面格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十动?(2)宾语放在介词前面格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十介十动?

　　3、例⑥至例⑦是：用“之”、“是”作标志的宾语前置格式：主十宾十之(是)十动

　　师总结：同学们归纳得很好，宾语前置共有三种情况：①否定句中代词宾语前置②疑问句中代词作动词或介词的宾语前置③用“之”、“是”提宾。

　　生丙：请其他小组同学做拓展练习：

　　1、唯陈言之务去(《答李翊书》)译文：“只是务必除去那些陈旧的话”

　　2、吾谁敢怨?(《捕蛇者说》)译文：“我敢埋怨谁呢?”

　　3、不然，籍何以至此?(司马迁《鸿门宴》)译文：“我凭什么到这样的地步呢”

　　4、唯弈秋之为听(《弈秋》)译文：“只听弈秋的教导”(“唯”译为“只”)

　　5、唯马首是瞻(《冯婉贞》)译文：“只看我的马头行事”

　　6、成语：我无尔诈，尔无我虞译文：“我不欺骗你，你不欺骗我”

　　师总结：同学们在“文言词语和句式”专题的学习过程中，互相启发、共同探究，不仅有所发现，学有所得，而且培养了合作精神和协作能力，我们“探究并快乐着”。好，这节课就上到这里。

　　(一)宾语前置句

　　宾语前置包含动词宾语前置和介词宾语前置两种。

　　(1)、动词宾语前置

　　1、否定句中代词作宾语，宾语前置。

　　所谓否定句，是指表示否定的句子，即凡句中带有否定副词“不、弗、未、非、否、毋”或表示否定的动词“无”或代词“莫”的句子叫否定句。在这种句式里，宾语前置于动词之前，否定词之后。

　　①古之人不余欺(《石钟山记》)

　　解析：代词“余”做“欺”的宾语，“不余欺”应调整为“不欺余”，翻译为“古时的人没有欺骗我呀”。

　　②三岁贯汝，莫我肯顾。(《硕鼠》)

　　解析：代词“我”做“顾”的宾语，“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”，翻译为“从小就供养你,你却不肯照顾我”。

　　③忌不自信(《邹忌讽齐王纳谏》)

　　解析：代词“自”做“信”的宾语，“不自信”应调整为“不信自”，翻译为“邹忌不相信自己”。

　　④然而不王者，未之有也。(《寡人之于国也》)

　　解析：代词“之”做“有”的宾语，“未之有”应调整为“未有之”，翻译为“这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事”。

　　⑤不吾知其亦已兮，苟(只要)余情其信芳(美好)。(屈原《离骚》)

　　解析：代词“吾”做“知”的宾语，“不吾知”应调整为“不知吾”，译文是“你对我不了解也就罢了，只要是我的心确实美好。”

　　2、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。

　　古汉语中，使用频率大的疑问代词是“何”字，其它还有“谁、孰、安(什么、什么地方)、胡(什么)、奚(什么、哪里)、曷(什么)”等。

　　①良问曰：“大王来何操?”(《鸿门宴》)

　　解析：疑问代词“何”做“操”的宾语，“何操”应理解为“操何”，译文是“大王来拿什么东西呢?”

　　②以五十步笑百步，则何如?(《寡人之于国也》)

　　解析：疑问代词“何”做“如”的宾语，应理解为“如何”，译文是“因为跑五十步耻笑跑一百步，那么怎么样呢?”

　　③彼且奚适也?(《逍遥游》)

　　解析：疑问代词“奚”做“适”的宾语，“奚适”的意思是“适奚”，译文为“它将去哪里去?”

　　④彼且恶(何)乎待哉?《逍遥游》

　　解析：疑问代词“恶”做“待”的宾语，“恶乎待”的意思是“待恶”，译文“他将仰赖什么呢?”

　　⑤沛公安在?(《鸿门宴》)

　　解析：疑问代词“安”做“在”的宾语，“安在”的意思是“在安”，译文是“沛公在哪里?”

　　3、用“之”或“是”或“之为”把宾语提到动词前，以加重语气(此种情况古汉语并不多见)

　　①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(否)焉。(《师说》)

　　解析：“之”字是宾语提前的标志，应调整为“不知句读，不解惑”，译文是“不会读书，不能解决疑难问题，前者去请教老师，后者却不去”。

　　②夫晋，何厌之有?(《烛之武退秦师》)

　　解析：“之”字是宾语提前的标志，应调整为“有何厌”，译文是“晋国，有什么满足的呢?”

　　③惟命是听(成语)

　　解析：“是”字是宾语提前的标志，应调整为“惟听命”，译文是“只听你的命令”。也此相同的还有“惟利是图”、“惟马首是瞻(《冯宛贞》)”、“惟兄嫂是依(《祭十二郎文》)”。

　　(2)、介词宾语前置

　　文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，他们往往与后面的名词或名词短语结合，组成介词结构，这些在介词后的名词或名词短语叫做介词宾语，介词宾语一般放在介词后。但文言文中也有介词宾语放在介词前，这也是宾语前置。

　　①王问：“何以知之?”(《廉颇蔺相如列传》)

　　解析：“何”做介词“何”的宾语，应调整为“以何知之”，译文是“凭什么知道呢?”

　　②微斯人，吾谁与归?(《岳阳楼记》)

　　解析：“谁”做介词“与”的宾语，应调整为“吾与谁归”，译文是“除了这种人，吾与谁同归呢?”

　　③谁为哀者?(《五人墓碑记》)

　　解析：“谁”做介词“为”的宾语，应调整为“为谁哀者”，译文是“为谁悲哀呢?”

　　④余是以记之。(《石钟山记》)

　　解析：“是”做介词“以”的宾语，应调整为“余以是记之”，译文是“我把这个记下来”。

　　(二)、状语后置.在现代汉语里，介宾短语作状语，应该放在谓语的前面，如“比水寒冷”，而在文言文则把介宾短语放在谓语的后面，如“寒于水”。这样的介词常用的有“于”“以”“乎”等。

　　①今王鼓乐于此

　　译文:现在大王在这里弹奏音乐.

　　②具告以事《鸿门宴》

　　译文:把这件事全部告诉他.

　　③生乎吾前

　　(三)、定语后置

　　在现代汉语里,定语常放在中心词(名词或名词性短语)的前面,起修饰限定作用;而古代汉语常把定语放在中心词后,我们把这种现象叫定语后置.形式如下:

　　①中心词+定语+者

　　求人可使包秦者

　　太子及宾客知其事者《荆轲刺秦王》

　　②中心词+之+定语+者

　　石之铿然有声者(《石钟山记》)

　　③中心词+之+定语

　　蚓无爪牙之利,筋骨之强《劝学》

　　(四)、谓语前置

　　将谓语提前,起强调作用

　　如:甚矣，汝之不惠!<<愚公移山>>

　　翻译:你太不聪明了.

　　三、被动句

　　被动句是表示被动意义的句子。文言中，常常借助一些介词表示被动。

　　1、用介词“于”“受……于……”表被动。

　　①则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能于远近容。(张溥《五人墓碑记》)

　　解析：“于”字表被动，译文是“那么现在的高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近的人所容纳”。

　　②六艺经传皆通习之，不于时拘，于余学。(韩愈《师说》)

　　解析：“于”字表被动，译文是“六艺经传都通读学习它，不被时代风气所拘束，向我学习”。

　　③吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光《赤壁之战》)

　　解析：“受……于……”表被动，译文是“我不能拿着所有吴国的地方，十万的军队，被人制约”。

　　2、用“为”“为……所……”或“……为所……”表被动。

　　①及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(欧阳修《伶官传序》)

　　解析：“为”表被动，译文是“等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，身体死了，国家灭亡了，被天下耻笑”。

　　②吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》)

　　解析：“为”表被动，译文是“吴广平素痛爱下人，士卒大多被他所利用”。

　　③有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》)

　　解析：“为……所……”表被动，译文是“有这样的形势，却被秦人的积久的威势所胁迫”。

　　④不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》)

　　解析：“为所”表被，译文是“否则的话，你们这些人都要被人俘虏”。

　　3、用“见”“见……于……”表被动。

　　①秦城恐不可得，徒见欺。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

　　解析：“见”表被动，译文是“秦国的城池恐怕得不到，白白地被欺骗”。

　　②臣诚恐见欺于王而负赵。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

　　解析：“见……于……”表被动，译文是“我确实担心被大王欺骗而辜负了赵国”。

　　③吾长见笑于大方之家。(《庄子•秋水》)

　　解析：“见……于……”表被动，译文是“我长时间地被有学问的人家所耻笑了”。

　　4、用介词“被”表被动。

　　①予犹记周公之被逮。(张溥《五人墓碑记》)

　　解析：“被”表被动，译文是“我还记得周公被逮捕”。

　　②舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。(《永遇乐》)

　　解析：“被”表被动。

　　③曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。(《琵琶行》)

　　解析：“被”表被动。

　　④信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?(《屈原》)

　　解析：“见”“被”表被动，译文是“诚信却被怀疑，忠诚而被诽谤，能没有怨恨吗”。

　　5、句意表被动。

　　①帝感其诚。(《愚公移山》)

　　解析：译文是“天帝被他的诚心感动了”。

　　四、省略句

　　1、省略主语

　　①承前省。

　　廉颇为赵将，(廉颇)攻齐，大破之。(《廉颇蔺相如列传》)

　　译文：“廉颇是赵国的大将，他攻打齐国，大败齐军”。

　　②蒙后省。

　　A、沛公谓张良曰：“……(公)度我至军中，公乃入。”(《鸿门宴》)

　　译文：“沛公对张良说：‘……您估计我到了军中，您才进去”。

　　③对话省。

　　A、(孟子)曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”(王)曰：“不若与人。”(称谓)(《庄暴见孟子》)

　　译文：(孟子)问:“一个人欣赏音乐快乐,和别人一起欣赏音乐快乐也快乐,哪一种更快乐呢?”

　　B、樊哙曰：“今日之事何如?”良曰：“(今日之事)甚急。”(内容)

　　译文：攀哙问：“今天的情况怎么样?”张良说：“今天的事非常紧急。”

　　2、省略谓语

　　①承上文省。

　　A、一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。(《曹刿论战》)

　　译文：第一次击鼓能振作士兵的勇气,第二次击鼓勇气就减弱了,第三次击鼓勇气消耗尽了。、

　　B、三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，(择)其不善者而改之。

　　译文：几个人行走，则一定有我的老师啊，选择哪些好的东西而学习它，选择哪些不好的东西而改正它。

　　②蒙下文省。

　　A、杀人如(恐)不能举，刑人如恐不胜。(《鸿门宴》)

　　译文：杀人惟恐杀不完,处罚人惟恐用不尽酷刑。

　　3、省略宾语

　　文言文中省略动词和介词后的宾语是比较普遍的，所省得多是代词“之”字。

　　①动词宾语省略。

　　A、不如因而厚遇之，使(之)归赵。(《廉颇蔺相如列传》)

　　译文：不如趁机好好地对待他，让他回到赵国。

　　B、尉剑挺，广起，夺(剑)而杀尉。(《陈涉世家》)

　　译文：军尉拔剑挺起，吴广站起来，夺下剑而杀了军尉。

　　②介词宾语省略。

　　A、竖子不足与(之)谋。(《鸿门宴》)

　　译文;这小子不值得跟他谋划大事!

　　4、省略介词

　　古文中常常省略介词“于”，还有介词“以”“自”等，这些介词于后面的宾语组成介词结构，当这个介词结构作补语时，这个介词常常被省略。

　　①臣与将军戮力而攻秦，将军战(于)河南，臣(于)河北战。(《鸿门宴》)

　　译文：我和将军合力攻秦，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战。

　　②试与它虫斗，虫尽靡，又(以)鸡试之，果如成言。(《促织》)

　　译文：试着和别的蟋蟀搏斗，都被斗败了，又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。

　　③或王命急宣，有时朝(于)白帝发，暮到江陵。(《三峡》)

　　译文：有时皇帝有诏命必须火速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵。

　　虽大风浪不鸣之也

　　狗尾续于貂

8、《静夜》教学设计③请同学们用散文笔法叙说书中的静夜景.学生讨论、归纳：请同学们带着淡淡的愁�

　　一、教学目标

　　1、体会联想和想象的表现作用，培养联想和想象的能力。

　　2.、体会诗人所饱含对光明、理想、祖国的情感，陶冶自已的情操。

　　二、教学重点、难点

　　1、使学生体会诗所饱含对光明、理想、祖国的情感。

　　2、使学生理解诗的凝炼、含蓄的语言以及修辞手法。

　　教学过程

　　一、.复习引入新课

　　1、《天上的街市》表现了作者追求怎么样的生活?表达了作者怎么样的情思?板书：静夜

　　2、同学们能背一背与之近似的同名古诗吗?(《静夜思》)

　　现在请一位同学有节奏、有感情的背诵李白的《静夜思》

　　问：诗人看见了什么?诗人由月光联想到什么?李白思的是什么?;郭沫若的《静夜》与李白的《静夜思》都表达了一种在静谧的夜晚中的感情流露，那郭沫若的诗又表达了怎么样的情怀呢?

　　二、整体感知

　　1.配乐范读，领悟旋律

　　问：①听了老师的朗诵，你们感悟到了什么旋律?

　　学生讨论、归纳：

　　②哪些诗句充满了忧伤?

　　学生讨论、归纳：

　　③请同学们用散文笔法叙说书中的静夜景.

　　学生讨论、归纳：

　　请同学们带着淡淡的愁伤齐读第一节

　　2、诗人为什么要提出“天河何处”的疑问?明确：

　　3.你能从诗人引用“鲛人泣珠”的传说中，探究出诗人所“泣”的内容吗?

　　明确：

　　5、鲛人仅仅是指鱼吗?这泪为什么而流呢?

　　师生讨论、归纳：

　　请同学们读出联想的迷惘追求。

　　7、这首诗歌表达了诗人怎样的情感?8.全班齐读全诗，赏析写作特色

　　学生在有感情朗读中，揣摩作者的语言。

　　三、课堂总结

　　静夜这首诗语言优美流畅，充满了幻想色彩。诗人面对缥缈的星空，浮想连翩。晴夜高穹，银河该在何处?站在村边松林远远望去，只见一片白色迷蒙，如烟、似雾，虚幻空灵。而银河岸边，只怕有一位鲛人对月伤心，泣泪而成珠。写作本诗时，已是“五四”运动退潮后的低沉时期，思想上的苦闷与矛盾，内心中的痛苦和煎熬，让诗人怎能不鲛人泣珠、杜鹃啼血!

　　四、当堂练习

　　1.给下列加点的字注音。

　　缥缈()()笼罩()鲛人()疏星()　　2.填空。

　　《天上的街市》选自《》，作者是，原名，是我国杰出的，。代表诗集有《》《》等。

　　3.朗读节奏划分正确的是(　　)。

　　A.你看，/那浅浅的/天河B.定然/是/不甚/宽广

　　C.那/隔着/河的/牛郎/织女D.定能够/骑着/牛儿/来往

　　4.“街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇”。对画线部分理解最准确的一项是()。

　　A.表现诗人对天上街市陈列物品的向往。B.天上的街市十分繁华、诱人。

　　C.表现诗人对人间黑暗现实的不满和对光明未来的追求。D.表现天上的街市确实超过人间。　　5.仿照《静夜》开头两句，发挥联想和想象，续写下面的句子。

　　(1)小河，。

　　(2)小鹅，。

　　6.下边对《天上的街市》中心意思的三种理解，正确的是()。

　　A.作者由现实生活联想到美好的天街生活，表达了热爱生活的感情。

　　B.作者通过描绘天街的美好生活，告诉读者那不过是缥缈的幻想，表达了自己郁闷的感

　　C.通过天街美好生活的描绘，表现了对黑暗现实的痛恨，对理想生活的向往，激发人们为实现这一理想而奋斗。

　　7.《静夜》中直接触发诗人想象鲛人对月流珠的事物是(　　)。

　　A.月光　　B.白云　　C.天河　　D.海雾

　　韩学兰

9、《文言文阅读&文言断句01》学案(人教版高三)

　　一学法指津：

　　示例1：刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然。

　　(取材于《韩非子•说林下》)

　　小结1：

　　示例2：天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣(取材于《为学》)

　　小结2：

　　示例3：齐景公谓子贡曰子谁师曰臣师仲尼公曰仲尼贤乎对曰贤公曰其贤何若对曰不知也公曰子知其贤而不知其奚若可乎对曰：“今谓天高，无少长愚智皆知高，高几何?皆曰不知也，是以知仲尼之贤而不知其奚若。”(取材于《说苑》)

　　小结3：

　　示例4：学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎?(取材于《论语》)

　　呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪?(取材于《祭十二郎文》)

　　小结4：

　　示例5：

　　若夫日出而林霏开云归而岩穴暝。(取材于《醉翁亭记》)

　　秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心。　(取材于《过秦论》)

　　子又生孙孙又生子子又有子子又有孙(取材《愚公移山》)

　　小结5：

　　二一试身手：

　　孟子曰孔子登东山而小鲁登泰山而小天下故观于海者难为水游于圣人之门者难为言观水有术必观其澜日月有明容光必照焉流水之为物也不盈科不行君子之志于道也不成章达(取材于《孟子尽心上》)

　　三高考链接：

　　2010年湖南卷(节选)

　　孔明，伊、周之徒也。而论之者多异说，以其遭时之难，而处英雄之不幸也。夫众人皆进，而我独退，雍容草庐，三顾后起。挺身托孤，不放不摄，而人无间言。权倡人主而上不疑，势倾群臣而下不忌。厉精治蜀，风化肃然。宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也。孔明皆优为之，信其为伊、周之徒也。

　　下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

　　宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也

　　A.宥过无大刑/故无小/帝者之政也/以佚道使/人虽劳不怨/以生道杀/人虽死不怨杀者/王者之事也

　　B.宥过无大/刑故无小/帝者之政也/以佚道使人/虽劳不怨/以生道杀人/虽死不怨杀者/王者之事也

　　C.宥过无大刑/散无小/帝者之政也/以佚道使人/虽劳不怨/以生道杀人/虽死不怨/杀者/王者之事也

　　D.宥过无大/刑故无小/帝者之政也/以佚道使/人虽劳不怨/以生道杀/人虽死不怨/杀者/王者之事也

　　四课后习题：

　　(09年北京卷)用斜线(/)给下面文言文短句。

　　天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者补之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处。

　　(取材于《老子•七十七章》)