1、高三册唐诗浅析
李冰
山居秋暝
王维
一.山水田园诗人
承东晋谢灵运山水诗的传统而有发展变化。最突出的成就是创造了兴象玲珑细密圆融的意境。前此的山水诗或对山水的描画往往失之琐碎或粗糙，谢灵运的山水诗往往是前半部写景，后半部抒情、议论，前后脱离，不能形成整体，也就谈不到意境的创设。早期诗歌作品中更缺乏有关山水的描写，所写景物大都为起兴，用处在引起后面的内容，魏晋前期诗人所描绘的景物往往是粗线条勾勒出的，缺少细节。山水诗只有到了盛唐诗人手中才真正成熟起来。王维即是其中最优秀的诗人。
二.分析
意境：即情景交融所表现出来的一种情感氛围。
体会意境，首先是“直寻”，即凭直觉在读后的一瞬间所感受到的内心体验。其次，通过分析景、情二者之间的关系来作理性上的把握，然后再去咀嚼、体会。最后，一切的前提就是要反复吟咏，在吟咏中带着全部感情，做一次心灵之旅。
空山新雨后，天气晚来秋。
重点落在“新”上。新：刚刚;新鲜。不可执着一义。前言“空山”，易出寂寞，后言“雨”，凭添萧条，以一“新”字相联，顿增生趣，一扫衰凉。首联十个字，展现出一幅清新、空寂的雨后空山图。
明月松间照，清泉石上流
此联为千古佳话。用心体会摩诘“诗中有画，画中有诗”的特点，诗人在构图、取景上颇有用心。人处山中，松林遮掩，树影婆娑，月光掩映，既写“明月”，似是仰观，见点点月光，摇曳月色;又可解为环视，见青白相间，光影憧憧;亦可解为俯视，树影斑驳。不必为之强解，确解。只求心心相印，拈花一笑。既写“清泉”“石”“流”，确写俯视?我们理解为听觉不可以么?泉水淙淙，泠泠作响。山中景致诗人了然于胸，他可想见一草一木，一泉一石。前言“新雨”，此接“明月”“清泉”，清秋雨后，一尘不染，纯净得几乎透明，我们的内心是否也清净、无杂了许多。
竹喧归浣女，莲动下渔舟
这清纯的画面似乎过于透彻，无物可见容易引出茫然之感。诗人此时略许点染，画面便鲜亮起来。“竹”“莲”的色彩扑入我们的视野，“浣女”“渔舟”增添了活气。“竹喧归浣女”句似乎给人喧闹之感，而“莲动下渔舟”句又将喧闹化归寂静，既见渔舟，你便要想象“渔人”，这心绪不就又飘走了么?还要怎样么?你看到“归”“下”，天色已晚，不正是“暝”么?
此句所给注释极为恶劣，“竹喧”方知“浣女”经过，“莲动”原是“渔舟”下阿行，与老杜“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”同为按心理感应顺序描画，精当!精确!，注中所解全然不顾心理真实，诗味全无，索然木讷。
随意春芳歇，王孙自可留
如此良辰美景，赏心乐事，您还犹疑什么呢?且到山中走一遭，看看那山，听听那泉，放松一下疲累的身心吧。
越中览古
李白
前三句书写历史，不写气势、神采。只写两件事：战士还家，宫女如花。胜利后的喜悦、放纵便一览无遗。而这喜悦、放纵正是为后文埋的伏笔。
最末一句点染衰凉景象，与前文形成对比，往盛今衰，无限慨叹于这一句中道出，有了前面的铺衬，这便来了气势，来了力量。
如何理解李白的盛衰无常：
怀古慨今，这是诗歌中常见主题，但有积极、消极之别。李白当属前者，历史的盛衰无常在作者看来是正常的：过去的盛世豪情，到今天可能只是瓦砾丘墟，枯草孤鸟;今日的颓败，也许会有一个闪亮的未来。生逢大唐盛世，诗人感慨系之：也许这王朝终有没落的一天，但终究有过辉煌，未来的繁盛应当可期。
石头城
刘禹锡
与《越中览古》不同。
全诗着意描画眼前景色，历史中的繁华与灿烂隐在背后，是虚拟的。《越》诗是放在一处加以比较。
山围故国周遭在
金陵城处在山影包围之中，夜色凝重，这景象是那样沉静，又是那么沉重。“在”，既有存在，必有消逝;今日之存在，因荒凉破败而失去了存在的意义，如同消逝一般。
潮打空城寂寞回
死寂的空城矗立在夜色中，潮水一浪一浪地撞击，似是要给这空城一丝活气，一丝力量。而这汹涌的冲击不过在城中徒添几缕回音，增加寂寞罢了。“寂寞”，是潮水?是诗人?诗人之心如潮水?潮水似诗人之心?谁说得清。只觉天地之间无穷无尽的寂寞，旷远无边的哀伤，潮水般涌来。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
月是“旧时”月，为何要是旧时月?新、旧有别么?科学告诉我们：没有!情感告诉我们：有吧!?不然，“还过”又如何解呢?这月似乎不懂得人间世事的流转，一次次地张望着：这城中的灯火呢?喧笑呢?歌舞宴饮，依红偎翠，怎么都不见了?
眼前空城寂寞，身后国运衰微。
比较：
1.写法：《越》――显性对比
《石》――隐性对比
2.气象：《越》――不失潇洒
《石》――萧索凄凉
作者邮箱：libingzhi2002@yahoo.com.cn
2、高三册唐诗浅析
李冰
山居秋暝
王维
一.山水田园诗人
承东晋谢灵运山水诗的传统而有发展变化。最突出的成就是创造了兴象玲珑细密圆融的意境。前此的山水诗或对山水的描画往往失之琐碎或粗糙，谢灵运的山水诗往往是前半部写景，后半部抒情、议论，前后脱离，不能形成整体，也就谈不到意境的创设。早期诗歌作品中更缺乏有关山水的描写，所写景物大都为起兴，用处在引起后面的内容，魏晋前期诗人所描绘的景物往往是粗线条勾勒出的，缺少细节。山水诗只有到了盛唐诗人手中才真正成熟起来。王维即是其中最优秀的诗人。
二.分析
意境：即情景交融所表现出来的一种情感氛围。
体会意境，首先是“直寻”，即凭直觉在读后的一瞬间所感受到的内心体验。其次，通过分析景、情二者之间的关系来作理性上的把握，然后再去咀嚼、体会。最后，一切的前提就是要反复吟咏，在吟咏中带着全部感情，做一次心灵之旅。
空山新雨后，天气晚来秋。
重点落在“新”上。新：刚刚;新鲜。不可执着一义。前言“空山”，易出寂寞，后言“雨”，凭添萧条，以一“新”字相联，顿增生趣，一扫衰凉。首联十个字，展现出一幅清新、空寂的雨后空山图。
明月松间照，清泉石上流
此联为千古佳话。用心体会摩诘“诗中有画，画中有诗”的特点，诗人在构图、取景上颇有用心。人处山中，松林遮掩，树影婆娑，月光掩映，既写“明月”，似是仰观，见点点月光，摇曳月色;又可解为环视，见青白相间，光影憧憧;亦可解为俯视，树影斑驳。不必为之强解，确解。只求心心相印，拈花一笑。既写“清泉”“石”“流”，确写俯视?我们理解为听觉不可以么?泉水淙淙，泠泠作响。山中景致诗人了然于胸，他可想见一草一木，一泉一石。前言“新雨”，此接“明月”“清泉”，清秋雨后，一尘不染，纯净得几乎透明，我们的内心是否也清净、无杂了许多。
竹喧归浣女，莲动下渔舟
这清纯的画面似乎过于透彻，无物可见容易引出茫然之感。诗人此时略许点染，画面便鲜亮起来。“竹”“莲”的色彩扑入我们的视野，“浣女”“渔舟”增添了活气。“竹喧归浣女”句似乎给人喧闹之感，而“莲动下渔舟”句又将喧闹化归寂静，既见渔舟，你便要想象“渔人”，这心绪不就又飘走了么?还要怎样么?你看到“归”“下”，天色已晚，不正是“暝”么?
此句所给注释极为恶劣，“竹喧”方知“浣女”经过，“莲动”原是“渔舟”下阿行，与老杜“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”同为按心理感应顺序描画，精当!精确!，注中所解全然不顾心理真实，诗味全无，索然木讷。
随意春芳歇，王孙自可留
如此良辰美景，赏心乐事，您还犹疑什么呢?且到山中走一遭，看看那山，听听那泉，放松一下疲累的身心吧。
越中览古
李白
前三句书写历史，不写气势、神采。只写两件事：战士还家，宫女如花。胜利后的喜悦、放纵便一览无遗。而这喜悦、放纵正是为后文埋的伏笔。
最末一句点染衰凉景象，与前文形成对比，往盛今衰，无限慨叹于这一句中道出，有了前面的铺衬，这便来了气势，来了力量。
如何理解李白的盛衰无常：
怀古慨今，这是诗歌中常见主题，但有积极、消极之别。李白当属前者，历史的盛衰无常在作者看来是正常的：过去的盛世豪情，到今天可能只是瓦砾丘墟，枯草孤鸟;今日的颓败，也许会有一个闪亮的未来。生逢大唐盛世，诗人感慨系之：也许这王朝终有没落的一天，但终究有过辉煌，未来的繁盛应当可期。
石头城
刘禹锡
与《越中览古》不同。
全诗着意描画眼前景色，历史中的繁华与灿烂隐在背后，是虚拟的。《越》诗是放在一处加以比较。
山围故国周遭在
金陵城处在山影包围之中，夜色凝重，这景象是那样沉静，又是那么沉重。“在”，既有存在，必有消逝;今日之存在，因荒凉破败而失去了存在的意义，如同消逝一般。
潮打空城寂寞回
死寂的空城矗立在夜色中，潮水一浪一浪地撞击，似是要给这空城一丝活气，一丝力量。而这汹涌的冲击不过在城中徒添几缕回音，增加寂寞罢了。“寂寞”，是潮水?是诗人?诗人之心如潮水?潮水似诗人之心?谁说得清。只觉天地之间无穷无尽的寂寞，旷远无边的哀伤，潮水般涌来。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
月是“旧时”月，为何要是旧时月?新、旧有别么?科学告诉我们：没有!情感告诉我们：有吧!?不然，“还过”又如何解呢?这月似乎不懂得人间世事的流转，一次次地张望着：这城中的灯火呢?喧笑呢?歌舞宴饮，依红偎翠，怎么都不见了?
眼前空城寂寞，身后国运衰微。
比较：
1.写法：《越》――显性对比
《石》――隐性对比
2.气象：《越》――不失潇洒
《石》――萧索凄凉
作者邮箱：libingzhi2002@yahoo.com.cn
3、新版高三册语文课本指瑕
江西省清江中学 李弗不
人教版(新课标)高三册语文课本，想来是经过有关专家，慎之又慎、反复斟酌才编辑出来的标准教本，是不会有很多错误的，但令人遗憾的是，在使用过程中，我发现有多处纰瑕。现本人不揣鄙陋，一一指出，以就教于大方之家。
一、第109页，讲“文言常用句式”的“判断句”举例时，就举了这样一句：“石之铿然有声者，所在皆是也。”(苏轼《石钟山记》)编者认为这是一句判断句，并将其作为标准判断句的例句举出。其实，这一句并非判断句。这里的“者、也”并不构成判断关系，并非是“……者……也”的句式。“者”在此处只是作定语后置的标志词的，这是一句“定语后置句”。翻译出来是：“敲打而发出铿然声音的石头，到处都这样。”这是很明显的一句“定语后置句”，并非什么“判断句”。
二、第96页，归有光的《项脊轩志》一文中有：“儿寒乎?欲食乎?”的句子。这是一个选择关系复句，并不是两句，两个疑问句，所以前面的一个疑问号应该改为逗号。揣测归有光回忆往事的本意，他要表达的是，当时娘听到女儿在老妪怀中“呱呱而泣”时，就关切地询问老妪：是冷到了，还是饿了想吃东西呢?并非是问既冷又饿这么两层意思。所以，这是编辑者的一个纰漏。应该把前一个疑问号改为逗号才对。
三、第94页，最末尾，讲“名词作状语”的第5小点“表示动作、行为的处所”，“除了上面讲到的以外，词类活用还有其他一些情况。例如：”。说完“例如：”就再也没有了下文，这很明显，是编辑先生的一个低级错误，连审稿、定稿者也未能发现。既然后面没有了下文，那何必还要“例如：”呢?要么删去“例如：”，要么把“例如：”后面的句子补充出来，才是正确的。
四、第48页，鲁迅《记念刘和珍君》一文的第6节，作者引了陶潜的《挽歌》诗(其三)的最后四句：“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”“他人亦已歌”后面用逗号错误，应该是一个句号。陶潜的《挽歌》诗(其三)共有18句：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正崔峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还家里。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”这18句诗可以分为五层，每四句为一层，最后两句为一层。作者引用的是第四层的后两句和第五层的两句。根据全诗，很明显是两分句一句号，不可能是突然又四个分句一句号。所以“他人亦已歌”后面应用句号。
作者邮箱： heeyoo8877@yahoo.com.cn
4、苏教版《唐诗宋词选读》教案：声律风骨兼备的盛唐诗
教学目标：
1.感悟盛唐诗歌“声律风骨兼备”的特点及其阔大雄浑、豪迈恢宏的艺术境界。
2.初步熟悉王维、孟浩然和高逋、岑参的生平事迹及其诗歌的主要特征。
3.初步了解盛唐边塞诗派和山水田园诗派的风格差异。
教学过程：
专题总论
盛唐诗歌就时间上来说，是指开元、天宝至大历初年的诗歌。就诗歌特征来说，主要是指盛唐诗人所创作的具有昂扬雄浑、阔大恢宏的盛唐气象的诗歌。
所谓“声律风骨兼备”是就这一时期的诗歌内容和形式而言的。
盛唐诗歌的风骨主要包括：
①诗人们能从观察宇宙历史的发展规律的高度对时代与人生进行积极思考;
②诗人们在追求建功立业的道路上，显示了强烈的自信心和铮铮傲骨;
③崇尚独立人格和高洁品质，这使他们的追求功名的热情少了些庸俗气，具有了理想的光彩。
盛唐诗歌的声律完备主要是指律诗体裁的成熟和普及，诗人们已经能娴熟地使用这一体裁表情达意并且将它发挥到了极致(杜甫是典型代表)。古体与律诗的截然划分，以及歌行与绝句的兴盛，都是盛唐诗歌达到高潮的标志。
盛唐是流派纷呈，风格众多，体裁和形式成熟、完备的时代。社会各方面的现实生活，都在诗人的笔下以各种体制和风格得到充分的反映，
文学史家习惯按题材来划分流派，他们有以王维、孟浩然为代表的田园山水诗人，描写幽静、宁谧的自然世界;有以岑参、高适为代表的边塞诗人，歌颂从军报国，建功立业的英雄气慨。
最杰出的代表：李白、杜甫
如果以创作方法来划分这个时期的诗歌流派，成就最大，影响最远的，无疑是以李白为代表的浪漫主义和以杜甫为代表的现实主义 。
李白和杜甫各以自己的诗歌天才、广博而精湛的艺术修养以及对祖国和人民的热爱、对现实生活的深刻理解和认识，运用不同的创作方法，建立各自的艺术风格，从各方面表现了这个伟大而变动的时代，把浪漫主义和现实主义的诗歌艺术推向高峰，他们不仅是唐代双峰并峙的伟大诗人，也是我国古典诗歌发展中这两个流派的最杰出的代表。
(1)山水田园诗人：
王维：《山居秋暝》
《鸟鸣涧》：“人闲桂花落”
孟浩然：《过故人庄》
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
【解说】一幅清新朴实的农家风景画，呈现在读者面前。诗人将恬静乐观的生活情趣，诚挚亲切的友情，纯朴浓郁的农村风俗，熔为一体，表现出和谐的美。
(2)边塞军旅诗人：
高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀等
[例1王之涣•凉州词]黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳?春风不度玉门关。
[例2•王昌龄•从军行]青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
《望月怀远》
教学目标
1.注意诗中的用词
2.理解诗歌的内容和境界
教学重点 ：诗歌的境界
一、导入
当我们遥望夜空，看见朗朗明月之时，心中总是引起无限遐想。我们自然会想到与月相关的诗句：“春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”(李煜《虞美人》)，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”(李白《静夜思》)，“明月松间照，清泉石上流” (王维《山居秋暝》)……关于写月的诗，不胜枚举。文人墨客，在月之中或倾注了他们的爱恨情愁，或寄托了他们的悲欢离合，或展示了他们的人生坎坷，或抒写他们了的哲理思考。在人才辈出、群星璀璨的唐代诗坛，诗人们借着那轮高悬苍空的明镜,洞彻肺腑地进行天地对读,自然与人情互释,,内心与外界沟通的幻想创造,从而为后世诗词开发了一个韵味清逸而美妙绝伦的灵感源泉.
今天，就让我们一起去体会张就龄笔下那一夜之间明月由生及落的生命历程吧.
二、作者介绍：
张九龄(678—740)，字子寿，韶州曲江(今广东韶关)人。唐中宗景龙初中进士，玄宗朝应“道侔伊吕科”，策试高第，位至宰相。在位直言敢谏，举贤任能，为一代名相。曾预言安禄山狼子野心，宜早诛灭，未被采纳。他守正不阿，为奸臣李林甫所害，被贬为荆州长史。开元末年，告假南归，卒于曲江私第，谥号文献。他七岁能文，终以诗名。其诗由雅淡清丽，转趋朴素遒劲，运用比兴，寄托讽谕，对初唐诗风的转变，起了推动的作用。有《曲江集》20卷传世。
三、指导诵读。
让我们通过反复朗读吟诵诗歌那形象、生动、立体的语言，聆听它内在的或高昂或低沉韵律，体会情景交融的意境。
1.学生自由诵读，结合诗歌注释解决疑难，整体感知诗歌。
2.教师范读，唤起学生的审美感知。
3.诵读指导
(1)理性的把握：理解诗的作者，理解诗的内涵，必须走进作者的内心中去，文如其人，言为心声。
(2)感性的表现：语音、语调、表情、动作、音乐
4.师生共读，用情感去点燃情感。
四、诗歌解读：
1.本诗的感情基调是什么?
明确：由题目“望月怀月”可见是借助月亮怀念远人，表达思念之情。
2.那么，整首诗是如何借助意象表达这种感情的?试结合诗句分析。
明确：通过明月寄托相思的诗句
“隔千里兮共明月”—宋 谢庄《月赋》
“举头望明月，低头思故乡”——李白《静夜思》
“今夜鄜州月，闺中只独看”——杜甫《月夜》
“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”——白居易
“但愿人长久，千里共婵娟”——苏轼《水调歌头》
“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐君华流照君。”——张若虚《春江花月夜》
3.首联：“海上生明月，天涯共此时。”乃千古名句，好在哪里?“生”字好在哪里?
明确：“海上生明月”：意境雄浑阔大，是千古佳句。看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。
谢灵运《登池上楼》“池塘生春草，园柳变鸣禽”鲍照《岁暮》“明月照积雪，北风劲且哀”谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠同僚》“大江流日夜，客心悲未央。”“生”写出明月从海面冉冉升起的景象，富有动感。
4.“天涯共此时”：由景入情，转入“怀远”。
“共此时”的是谁?怎样理解“共此时”?
明确：“此时”，“我” 在翘首望月，思念着远方的亲人，而伊人“此时”也在翘首望月，思念着“我” 吧。通过明月寄托相思。
“天涯共此时”有两层含义：一是诗人与远在天涯的伊人共此一轮明月;二是融融月光洒满人间，天下离人此时都在望月怀远。
“我”在思念谁?可以是父母、妻子、亲人、朋友等，具有不确定性。
5.颔联：“怨”什么?为何“怨”?
明确：“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。
三四两句，就以“怨” 字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。
6.颈联：“我”因相思而彻夜难眠，就披上衣服起身四处寻觅。这时有何感受呢?“怜”有何意味?“露滋”有何意味?
明确：整夜相思不能入睡，怪谁呢?是屋里烛光太耀眼吗?于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。
“怜”应有怜爱之意。
夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。“滋”指润湿，而且含滋生不已的意思。
“露滋”写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。
“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。
7.尾联：“不堪盈手赠”表达作者怎样的愿望?
明确：月光是如此的柔和恬静，非常可爱。“我”生发出希望捧一掬月色献给远人的愿望。然而皎洁的月光“照之有余晖，揽之不盈手”(陆机《拟明月何皎皎》)。
不能把可爱的月光赠给远人，那怎么办呢? “梦”什么?表达了怎样的情感?
明确：既然现实中不能与远人想见，那就回到卧榻上睡觉吧，在梦里也能与远人相会啊。表达深切的思念之情。
五、评点精粹：
《唐诗刊选脉会通评林》云：“通篇全以骨力胜，即“灭烛”，“光满”四字，正是月之神。用一“怜”字，便含下结意，可思不可言。”
板书设计
诗意:
首联. 望月怀远 自然浑成
颔联. 流水对，自然流畅，古诗气韵
颈联. 深夜对月不眠的实情实景
尾联. 构思奇妙，意境幽清
5、高中语文1——4册成语辑录(人教版高三)
高中语文1—4册熟语集录
第一册
诗歌单元
1、峥嵘岁月：不寻常的日子。
2、风华正茂：风采才华正盛。
3、中流砥柱：比喻起坚强的、起支柱作用的人或集体。
中流击楫：比喻收复失地，振兴事业的决心。
4、如愿以偿：愿望得到实现。
5、汹涌澎湃：形容水势浩大，也形容声势浩大。
《我的空中楼阁》
空中楼阁：悬在空中的楼阁，比喻崇高通达。后用来比喻虚构的事物或脱离实际的空想。
《我与地坛》
1、失魂落魄：形容极度惊恐不安的样子。
2、亘古不变：自古以来没有变化。
3、急于求成：指做事情急于达到目的或取得成功。
4、身临其境：亲身到了那个地方。
设身处地：设，设想;身，自身。设想自身处在别人的地位或环境中。指替别人的处境着想。
5、心神恍惚：指心神不安宁。
6、声名狼藉：狼藉，乱七八糟。形容行为不检点，名声坏到了极点。
《花未眠》
1、微不足道：指意义价值等小得不值一提。
2、众所周知：指大家都知道。
众望所归：指得到大家的信任。
众矢之的：矢，箭;的，箭靶。比喻大家攻击的对象。
3、难能可贵：指难以做到的事居然做到了，值得珍视。
4、迥然不同：形容差别很大，完全不同。
《散文的艺术魅力》
1、争奇斗艳：指相互间争着以奇异、美丽取胜。
2、赏心悦目：指看到美好的景色心情舒畅。
赏心乐事：心情欢畅和快乐如意的事情。
3、心驰神往：形容一心向往或思慕之极。
4、引人入胜：引，吸引;胜，胜地。带人进入风景优美的地方。形容风景、作品很吸引人。
5、可歌可泣：值得歌颂，值得感动流泪。形容悲壮感人。
6、如数家珍：如同数自己家藏的珍宝那样清楚。形容对所讲的东西非常熟悉。
7、匠心独运：匠心，巧妙的心思。形容创造性地运用精巧的心思。多指文学艺术的创作构思。
8、兴味盎然：形容兴致高，兴趣浓。
兴味索然：指一点兴趣都没有。
《在马克思墓前的讲话》
1、豁然开朗：形容由狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心里突然悟出道理而感觉明朗。
2、浅尝辄止：只略微尝试一下就停止。比喻做事不深入。
3、坚韧不拔：形容意志坚强，有毅力，毫不动摇。
4、卓有成效：卓，特别突出，卓越。指很有成绩、效果。
《我有一个梦想》
1、骇人听闻：指使人听了感到非常震惊。
2、义愤填膺：由不义的人和事所激起的愤怒感情充满胸膛。
3、安之若素：对于困危境地或异常情况，一如平素，泰然处之。
4、心急如焚：心里急得像着了火一样。形容内心焦急万分。
5、无济于事：对事情没有帮助，指解决不了问题。
6、空头支票：无法生效的支票。比喻不能实现的诺言。
7、不言而喻：不用说什么就能明白。
8、息息相关：呼吸相关连，比喻关系密切。
休戚相关：休，喜悦、吉利;戚，忧愁悲哀。形容关系密切，利害相关。
休戚与共：忧患祸福彼此共同承担。
《在庆祝北大建校一百周年大会上的讲话》
1、民不聊生：聊，依赖，依靠。百姓没有办法生存下去，形容生活极端困苦。
2、已见端倪：倪，事情的眉目、头绪。已看见事情的眉目或头绪。
3、生机勃勃：形容充满生命力并富有朝气。
4、梦寐以求：指睡梦中都在寻找追求。形容愿望非常迫切。
《我的呼吁》
1、尽善尽美：形容事物达到完美无缺的地步。
2、无庸质疑：用不着怀疑。
《〈呐喊〉自序》
1、慷慨激昂：形容情绪语调激动昂扬而充满正气。
2、高不可攀：指高得无法攀登。也形容很难达到。
3、敷衍塞责：做事不负责，待人不诚恳，只做表面上的应付。
《胡同文化》
1、车水马龙：车像流水，马如游龙。形容车马来来往往的热闹景象。
2、安土重迁：在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。
3、置身事外：把自己放在事情之外，毫不关心。
置之不理：放在一边，不理不睬。
置若罔闻：放在一边，好象没有听见一样。指不加理睬。
4、冷眼旁观：用冷静或冷淡的态度从旁观察、观看。
5、安分守己：规矩老实，守本分，不做违法乱纪的事。
6、逆来顺受：对外界的压迫或不公正的待遇顺从地忍受。
7、远亲不如近邻：指近的邻居比远的亲戚更能给自己以照顾。
8、各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜：指各人只管自己，不要管别人的闲事。
《〈宽容〉序言》
1、绰绰有余：绰绰，宽裕。形容很宽裕，用不完。
2、毕恭毕敬：形容十分恭敬有礼貌。
3、刨根问底：比喻追究底细。
4、死有余辜：处以死刑也抵不过罪过。比喻罪大恶极。
5、荡然无存：荡然，完全消失。原有的东西消失得一干二净，完全不复存在。
6、杀一儆百：杀一个人来警戒许多人。
《〈名人传〉序》
聊以自慰：姑且用来自我安慰。
《寡人之于国也》
五十步笑百步：比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一点，可是却讥笑他人。
《邹忌讽齐王纳谏》
门庭若市：门前和院子里像集市一样，热闹非凡。文中形容进谏的人多。
门可罗雀：罗，张网捕捉。形容门前冷落，宾客往来稀少。
《勾践灭吴》
卧薪尝胆：形容人刻苦自励，发奋图强。
《劝学》
1、青出于蓝：比喻学生胜过老师或后人胜过前人。
2、锲而不舍：不停地雕刻。比喻坚持不懈。
《秋水》
1、望洋兴叹：望洋，抬头向上看。本义：在伟大的事物面前感叹自己的渺小。今义指做一件事而力量不够，感到无可奈何。
2、贻笑大方：贻，见笑。大方，内行人，专家。指被内行人笑话。
第二册
《祝福》
1、横七竖八：有的横着，有的竖着。形容纵横杂乱。(例：煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上。)
2、沸反盈天：形容人声喧嚣杂乱。(例：你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成什么样子?)
3、走投无路：无路可走。比喻处境非常困难。(例：她真是走投无路了，只好来求老主人。)
4、咀嚼鉴赏：细细品味和欣赏。(例：她的悲哀经大家咀嚼鉴赏了许多天。)
5、天有不测风云：指天气变化很难预测。比喻人将会遇到什么情况(多指不好的情况)无法预知。
《边城》
1、张冠李戴：比喻弄错了对象或弄错了事实。(例：老船夫去做错了一件事，把昨晚唱歌人“张冠李戴”了。)
2、信口开河：随口乱说一气。(例：我信口开河，说个笑话给你听。)
3、炒菜要人吃，唱歌要人听：指所做的事要有人理解、接受或欣赏。
《荷花淀》
1、藕断丝连：藕已折断，还有许多丝相连着。比喻没有彻底断绝关系。(例：女人们到底有些藕断丝连。)
2、铜墙铁壁：比喻防卫十分坚固，不可摧毁。(例：那一望无边挤得密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁。)
《装在套子里的人》
1、六神不安：指心神不安。(例：现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安。)
2、闷闷不乐：因有不如意的事而心里不快乐。(例：虽然看起来跟他毫不相干的事，却惹得他闷闷不乐。)
3、唉声叹气：因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。(例：他凭他那种唉声叹气，他那种垂头丧气和他那苍白的小脸上的眼镜，降服了我们。)
4、垂头丧气：形容情绪低落、失望懊丧的样子。
5、筋疲力尽：形容非常疲劳，一点力气也没有了。(例：华连卡也骑着自行车来了，涨红了脸，筋疲力尽，可是快活，兴高采烈。)
6、兴高采烈：兴致高，情绪热烈。
7、理所当然：从道理上说应当这样。(例：难道这还用解释吗?难道这不是理所当然吗?)
8、战战兢兢：极度害怕而小心谨慎的样子。(例：全城的人都战战兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕。)
9、安然无恙：形容很平安，没有受到损害。恙，病、灾等。(例：楼梯又高又陡，不过他滚到楼下却安然无恙。)
《拿来主义》
1、礼尚往来：礼节上重视有来有往。尚，崇尚、重视。现在也指你对我怎样，我也对你怎样。(例：但我们没有人根据了‘礼尚往来’的仪节，说道：拿来!)
2、残羹冷炙：吃剩的饭菜。炙，烤肉。(例：他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。)
3、不管三七二十一：不问情由，不顾一切。
《我若为王》
1、昂首阔步：形容精神振奋、勇往直前的样子。有时也用来形容态度高傲，在这个意义上它是贬义词。
2、耀武扬威：炫耀武力，显示自己的威风。
张牙舞爪：形容人或猛兽凶狠的样子。
3、恍然大悟豁然开朗：二者均有“一下子明白过来”之意，“恍然大悟”的陈述对象多为思想、头脑等，而“豁然开朗”形容一下子明白了某种道理，心情十分舒畅。
《庄周买水》
1、九霄云外：形容远得无影无踪。(例：这里他虽然曾经来旅游，可是这次心情不同，鱼的乐趣早已抛到九霄云外了。)
2、经久不息：很长时间不停止，多用以形容掌声或欢呼声。(例：吴主任又黑又圆的脸上凝着经久不息的笑容。)
3、呕心沥血：形容穷思苦索，费尽心血。褒义词。
煞费苦心：形容费尽了心思。中性词。
挖空心思：费尽心机，想尽一切办法。贬义词。
《剃光头发微》
1、惊心动魄：事物的惊险、壮观或巨大刺激使人内心受到极大震撼。形容给人感受很深，震动很大。(例：关于头发的惊心动魄故事，大都来自耳食。)
2、切肤之痛：切身感受到的痛苦。(例：没有亲见的事情，除了吃惊外，很难有切肤之痛。)
3、妙不可言：非常美妙，不可言传。(例：联语的对仗既工稳，造意又豪迈，用之于理发师，真是妙不可言。)
4、牛山濯濯：形容一个人头顶光秃秃的样子。(例：怕犯人头发里长虱子，所以干脆让他们牛山濯濯。)
5、为所欲为：做想要做的事，指想干什么就干什么。贬义词。(例：他怎么可以这样为所欲为?)
《〈物种起源〉导言》
不足为奇：不值得奇怪。(例：关于物种或变种的起源问题，我们即使有很多地方不能解释，也就不足为奇了。)
《神奇的极光》
1、行云流水：比喻自然不拘执(多指文章、歌唱等)。(例：一缕彩虹般的神奇光带，如烟似雾，摇曳不定，像行云流水。)
2、瞬息万变：形容在很短的时间内变化快而多。(例：极光运动造成瞬息万变的奇妙景象。)
3、叹为观止：赞美看到的事物好到极点。(例：更令人叹为观止的是极光的色彩，早已不能用五颜六色去描绘。)
4、出神入化：形容技艺达到绝妙境界。(例：大自然这位超级画家用出神入化的手法，将色极光彩搭配组合，变成万花筒。)
5、众说纷纭：各种各样的说法。
6、变幻莫测：变化多端，不可预测。
7、生花妙笔：比喻杰出的写作才能。(例：即使有生花妙笔也难述极光的神采于万一。)
《这个世界的音乐》
1、自得其乐：自己享受其中的乐趣。
2、戛然而止：形容声音突然停止。(例：画眉鸟唱到中间第二小节时戛然而止。)
《咬文嚼字》
1、咬文嚼字：过分地斟酌字句(多用来讽刺死抠字眼而不领会精神实质)。
2、深恶痛绝：厌恶、痛恨到了极点。
3、不即不离：不靠近也不分离。(例：这两句诗的妙处就在不即不离、若隐若现之中。)
4、锱铢必较：对极小的事都计较。(例：我们原在咬文嚼字，非这样锱铢必较不可。)
5、学富五车：形容读书很多，学问大。
6、才高八斗：形容富有文才。
7、点铁成金：方士点铁而成黄金。比喻修改文章或应用文辞时能化腐朽为神奇。
8、粗枝大叶：比喻简略概括。也指做事不细致，不认真。
《读〈伊索寓言〉》
1、倚老卖老：仗着年纪大，卖弄老资格。
2、信而好古：确实地喜好古代的思想行为。
3、高超出世：好得超过世上所有的人。
4、相安无事：相处没有冲突。
5、老(恼)羞成怒：因羞愧到极点而发愁。
6、各得其所：每个人或事物都得到合适的安顿。
7、衣锦还乡：穿着锦绣衣服返回故乡。指富贵后向家人炫耀。
8、学贯中西：通晓中国和西方的学问。形容学问渊博，贯通中外。
《说‘木叶’》
1、得鱼忘筌：筌是用来捕鱼的，得了鱼，就忘了筌。比喻达到目的后就忘了原来的凭借。
2、熟能生巧：熟练了就能掌握技巧或窍门。
游刃有余：比喻技术熟练，经验丰富，解决问题毫不费力。
3、万应锭：万能药。
4、死心眼：固执，想不开。
《米洛斯的维纳斯》
1、无庸赘言：无须说不必要的话。
2、标新立异：提出新的主张，表示与众不同。
3、不可思议：原为佛教用语，指道理玄妙深奥，不可能想象，不可能用语言表达。后指对事物、情况、言行等难以想象，不能理解。
不可理喻：喻，使明白。不能够用道理使之明白。形容人不讲道理。
4、矫揉造作：形容过分做作，不自然。
5、精美绝伦：形容极其精致美好，超过同类的。
6、顺理成章：指写文章只要遵循条理，就能写好。后多指说话做事合乎情理。(例：为复原所做的一切尝试，都是顺理成章的。)
《鸿门宴》
项庄舞剑，意在沛公：比喻说话和做事的真实意图别有所指。
《兰亭集序》
放浪形骸：指行为放纵，不受约束。
第三册
《诗经》
1、夙兴夜寐：早起晚睡。形容勤劳。
2、信誓旦旦：形容誓言诚恳可信。
乐府诗
少壮不努力，老大徒伤悲：青少年时代不努力，到老了只能徒然悲伤叹息了。
唐宋诗词
1、摧眉折腰：形容低头弯腰、恭顺屈从的样子。
2、塞上长城：比喻能守边的将领。《南史•檀道济传》载，宋文帝要杀名将檀道济，檀大怒道：“乃坏汝万里长城!”
3、春花秋月：春秋时节的佳景，也泛指美好时光。
4、豆蔻年华：指少女十三、四岁时的青春年华。
《纪念刘和珍君》
1、长歌当哭：用写文章来代替哭泣。
2、桀骜不驯：指性情暴烈，不驯顺。(例：他虽桀骜不驯，但毕竟是难得的人才。)
3、殒身不恤：牺牲生命也不顾惜。
《道士塔》
风餐露宿：在风中吃饭，在露天住宿。形容旅途中的辛劳。
《泪珠与珍珠》
1、冥顽不灵：形容愚昧昏庸有顽固不化。
2、芸芸众生：泛指一切生物(多指普通人。)
《灯下漫笔》
1、降格以求：降低标准，以求得到。
2、乱离人，不及太平犬：生活在动乱年代的人还不如生活在太平年代的狗。指在动乱年代的人生活没有基本保障。
3、心悦诚服：指愉快地接受某种观点、事实等，诚心诚意地信服或服从。
4、数见不鲜(屡见不鲜)：经常见到，并不新鲜。
5、朝三暮四：原指用名义上改变而实际上不改变的手法欺骗人，后比喻反复无常。
6、万姓胪欢：万众欢呼。万姓，老百姓。胪欢，欢欣鼓舞。
7、直截了当：言行简单爽快。
8、莫名其妙：没有人能说出事情的奥妙。
《漫话清高》
1、高风亮节：高尚的风骨，坚贞的气节。形容道德、行为具佳。
2、德高望重：道德高尚，声望很大。多用于称颂年长而名望高的人。
3、实至名归：作出了实际的成绩，就会得到应有的声誉。
名副其实：名声与实际相符合。
《巴尔扎克葬词》
1、名列前茅：古代行军，以茅为旗，持茅为先行。现指名次排列在前面。
2、至善至美：最美最好。
3、愤世嫉俗：痛恨黑暗社会和腐败习俗。
4、有目共睹：大家都能看见，形容十分明显。
5、鼎鼎大名：形容名声很大。
《短文两篇》
1、大煞风景：破坏美好的景色。比喻败人兴致。
2、格格不入：有抵触，不相投合。
3、吹毛求疵：比喻故意挑毛病，找岔子。
4、根深蒂固：比喻基础牢固。
5、体无完肤：全身没有一块完好的皮肤。形容浑身上下都是伤。也比喻被责骂或批驳得一无是处。
遍体鳞伤：浑身都是伤口，伤势十分严重。
6、怨天尤人：怨，怨恨;天，指命运;尤，责怪。指遇到挫折、麻烦时一味抱怨命运和别人，而不寻找自身的原因。
7、饱经世故：经历过很多事情，有丰富的处世经验。
8、郁郁寡欢：心情苦闷，不高兴。
《六国论》
抱薪救火：比喻采取不正确的方法去消除祸患，反而加速祸患的蔓延。
第四册
《药》
1、置之度外：置，放置;度，考虑。放在考虑之外。指毫不放在心上。(例：他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。)
2、低声下气：形容说话恭顺小心的样子。(例：花白胡子一面说，一面走到康大叔面前，低声下气的问道。)
3、恍然大悟：忽然间明白过来。(例：“发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟似的说。)
4、无精打采：形容精神不振，提不起劲头。(例：那老女人叹了一口气，无精打采的收起饭菜。)
5、乖角儿：机灵人。(例：夏三爷真是乖角儿。)
《项链》
1、惊(惶)慌失措：因害怕慌张而举止失常，不知所措。(例：他住了口，惊惶失措，因为看见妻子哭了起来。)
2、得意扬扬：形容十分得意的样子。也作“得意洋洋”。(例：有一天傍晚，她丈夫得意扬扬地回家来，手里那着个大信封。)
3、自惭形秽：形秽，体态丑陋。看到自己的容貌或举止不如别人而感到羞愧。(例：这种车，巴黎只有夜间才看得见;白天，它们好象自惭形秽，不出来。)
4、面面相觑：觑，窥看。原指相互对着看。后形容惊惧紧张、尴尬或束手无策。(例：项链不见了，他们惊惶地面面相觑。)
《陈奂生上城》
1、投机倒把：指商人以买空卖空、操纵物价等手段牟取暴利。
投机取巧：利用时机，以巧妙手段牟取不正当利益。
2、冠冕堂皇：堂皇，庄严气派。多形容表面上庄严体面，实际上并非如此。含贬义。
3、不翼而飞：没长翅膀却飞走了。比喻东西突然不见了。也形容迅速流传。
不胫而走：没有腿而能跑。比喻事物用不着推行就能到处流传。
4、七手八脚：形容很多人一起动手的样子。也形容人多手杂，非常忙乱的样子。(例：下车的旅客一拥而上，七手八脚，伸手来拿，把陈奂生搞得昏头昏脑。)
乱七八糟：形容没有条理和秩序，极端混乱的样子。
5、一着走错，满盘皆输：比喻关键的一个问题未办好，导致全局的失败。
6、冷若冰霜：形容待人态度极为冷淡，也形容态度严肃，不易接近。(例：大姑娘对陈奂生先是热情得不得了，后来听他一说话就冷若冰霜了。)
7、阴错阳差：比喻由于诸多偶然的因素而造成差错。
8、忐忑不安：心里七上八下不能安定。
《守财奴》
1、原封不动：原有的封口没动过。比喻照原样一点也没有改变。(例：他托我保管，我得原封不动地还他。)
2、奄奄一息：指生命垂危。比喻事物近于灭亡。(例：戏曲尚未萌芽，诗歌却已奄奄一息。)
3、百依百顺：形容事事顺从，毫不违背。(例：他对母女俩百依百顺。)
4、牵肠挂肚：形容非常挂念，很不放心。(例：我不能让事情搁在那儿牵肠挂肚。)
5、鞠躬尽瘁：表示小心谨慎，竭尽全力效劳。(例：她对老父的照顾伏侍，可以说是鞠躬尽瘁。)
6、老太龙钟：指年老体弱，行动不灵便。(例：他开始显得老太龙钟，可是守财奴的脾气依旧由本能支持在那里。)
《林黛玉进贾府》
1、雕梁画栋：雕花、彩绘的梁栋。形容中式建筑物富丽堂皇。
2、顾盼生姿：左右环视，神采动人。比喻眉目传神。
3、不经之谈：不经，不合常理。不合常理的话，荒诞无稽的话。(例：和尚说了这些不经之谈，也没人理他。)
4、先声夺人：先张扬自己的声势压倒对方。
5、纨绔子弟：富贵人家游手好闲、不务正业的子弟。
《林教头风雪山神庙》
天理昭然：天理，天道。昭然，明显。指上天能主持公道，惩恶扬善，善恶报应分明。
《失街亭》
1、措手不及：着手处理、应付已经来不及。
2、等闲之辈：平常的人。多用于否定句。
等闲视之：看成平常的而不加重视。也多用于否定句。
3、势如破竹：形容像劈竹子一样，劈开上端之后，底下的都随着刀刃分开了。比喻节节胜利，毫无阻碍。
4、掎角之势：把军队分驻几处，作战时互相配合，对敌人形成夹击之势。
5、按兵不动：控制军队，使暂不行动，以等待时机。现指故意拖延而不立刻行动去做某事。
6、徒有虚名：空有某种名声，指名不符实。
7、土崩瓦解：像土崩塌，像瓦碎裂。比喻彻底崩溃。
《杜十娘怒沉百宝箱》
1、胁肩谄笑：耸着肩膀媚笑。形容巴结人的丑态。
2、焕然一新：一改旧貌，呈现全新的面貌。(例：姐妹们把杜十娘装扮得焕然一新。)
3、万全之策：极其周全妥当的计谋。(例：李甲辗转寻思，也未想出万全之策。)
4、国色天香：形容女子美丽出众。
5、萍水相逢：像浮萍在水上碰着一般，偶然见面。
6、四海之内皆兄弟：天下的人都像兄弟一样亲。
7、不识时务：没有认清当前的客观形势和社会潮流。
8、疏不间亲：关系不亲密的人不能离间关系亲近的人。
9、顿开茅塞(茅塞顿开)：原来心里像被茅草塞住，现在忽然一下子被打开了。形容忽然理解、明白了。
10、委决不下：拿不定主意，不知怎么办。(例：十娘委决不下，坐于床头而不能寐。)
11、观者如堵：看的人很多，排得密密的像一堵墙。
《雷雨》
1、一帆风顺：船挂满帆，顺风行驶。比喻十分顺利。(例：那是因为周大少爷一帆风顺，现在也是社会上的好人物。)
2、摆架子：自高自大，为显示身份而装腔作势。
3、如梦初醒：好象刚从梦中醒来一样。比喻刚从迷惑或错误中醒悟过来，发觉事物的真相。
《茶馆》
1、硕果仅存：比喻经过淘汰，留存下的稀少可贵的人或物。
2、三教九流：三教，儒教、佛教、道教。九流，儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。后泛指宗教、学术中各种流派。也泛指社会上各种人物或各种行业。
三纲五常：泛指封建礼教所提倡的一套伦理道德标准。
3、兵荒马乱：形容战时社会动荡不安的景象。
4、老气横秋：形容人摆老资格，自以为了不起的样子。也形容人没有朝气，暮气沉沉的样子。
少年老成：老成，老练成熟。原指人虽年轻却很老练，举动谨慎。现在多指年轻人缺乏朝气。
5、随机应变：跟着情况的变化，掌握时机，灵活应付。
6、伤天害理：指做事残忍，灭绝人性。
《罗密欧与朱丽叶》
1、回光返照：日落时光线的反射作用，使天空呈现短暂的发亮。比喻人死前精神忽然兴奋、神志忽然清醒。还比喻事物衰亡前短暂的繁荣兴旺。佛教指检查自己的身心，也泛指自我反省。
2、沸沸扬扬：像沸腾的水那样翻滚升腾。形容议论纷纷、吵吵闹闹。
3、风烛残年：比喻临近死亡的晚年。
《三块钱国币》
1、流离颠沛(颠沛流离)：颠沛，跌倒，比喻困顿、受挫折。形容生活困苦，流落异乡，无安身之处。
2、初出茅庐：刚出来做事或刚步入社会。
3、敲竹杠：利用别人的弱点或借某种口实抬高价格或索取财物。
4、纸上谈兵：比喻不联系实际，空发议论。
5、理所当然，势所必至：从道理上说应当上这样，从形势上看一定会这样。
6、理屈词穷：理由被驳倒而无话可说。
《窦娥冤》
1、顺水推船(舟)：顺着水流方向推船。比喻顺应某个趋势说话办事。(例：天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。)
2、杳无音信：没有一点消息。(例：只有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。)
《长亭送别》
1、举案齐眉：后汉梁鸿的妻子给丈夫上饭时，总是把端饭的盘子高举至眉前以示恭敬。后人用来形容夫妻相敬。
2、蜗角虚名：形容微不足道的虚名。
3、蝇头微利：比喻很小的利益。
4、杯盘狼藉(籍)：狼藉，凌乱。形容宴饮时或宴饮后筵席上的杂乱情景。
《哀江南》
舆图换稿：地图变了样。意思是江山易主。
《陈情表》
1、茕茕孑立：孤单无依靠地独自生活。
2、形影相吊：吊，安慰。自己的身体和影子互相安慰。形容无依无靠，非常孤单。
形影相随：像形体和它的影子一样时刻跟随在一起。形容关系非常密切。
3、日薄西山：薄，迫近。太阳接近西山，比喻人的寿命即将终了。也比喻事物衰微接近灭亡。
4、朝不保夕：早上保不住晚上会发生变化。形容形势危急。
5、乌鸟私情：乌鸦反哺之情。比喻人的孝心。
6、皇天后土：天地神明。
《赤壁赋》
沧海一粟：大海中的一粒小米。比喻极其渺小。
《滕王阁序》
老当益壮：年纪虽老，志向更加豪壮。
高朋满座：高贵的朋友坐满了席位。指宾客很多，济济一堂。
钟鸣鼎食：古时贵族吃饭，击钟、列鼎而食。形容生活极为奢侈豪华。
物换星移：景物改变，星辰移动。形容时序世事的变迁。
《促织》
1、无出其右：在某一方面居于领先地位，没有能超过他的。
2、一人飞升，仙及鸡犬：一个人升天，连他的鸡犬也成仙。比喻一个人发迹了，同他有关系的人都跟着得势。
江西崇仁一中
黄漪
邮编：344200
6、高中语文第三册课本、读本唐诗鉴赏
山东省曲阜一中李士建
梦游天姥吟留别李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
李白诗鉴赏
天姥山，在浙江嵊县新昌县内，传说登山的人曾经听到仙人天姥的歌声，因此得名。《梦游天姥吟留别》，或称《梦游天姥山别东鲁诸公》，亦称《别东鲁诸公》。天宝元年(742)秋天，李白被唐玄宗召入京都长安，待诏翰林，实际上除了应制作诗、“多陪侍从之游”外，别无他事可作，更无以施展自己的政治抱负。对这种无聊的御用文人生活，李白日渐厌倦，同时，因为诗人蔑视权贵，不断遭受排挤与诽谤。面对腐败的朝廷，李白清醒地认识到自己不但报国无望，而且有祸患将至。在自知难为朝廷亲近所容的情况下，诗人就于天宝三年三月上书奏请还乡。玄宗以其“非廊庙器”，乃赐金放还。离开长安后，李白回到第二故乡东鲁，心中悲愤难平。次年(745)，他决定南游，临行时，赋诗《梦游天姥吟留别》留赠东鲁友人。这是一首纪梦诗，也是一首浪漫的游仙诗。李白堪称我国古代杰出的浪漫主义诗人。在这首诗中，以浪漫的笔调抒写了梦中漫游天姥山的迷人境界，景象瑰丽，亦真亦幻，光怪陆离，变化莫测，充满了热烈奔放的激情和富于幻想的气魄，表现了诗人丰富的想象力，也表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵的反抗精神，抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。
全诗共分三个层次。
第一层次从“海客谈瀛洲”到“对此欲倒东南倾”，写传说中天姥山峻峭雄奇的非凡气势和自己对它的向往之心。这是引起梦游的动因。大意是说，海外来客谈论瀛洲仙山的美妙景致，实在令人神往，只是难以追寻。而浙江人所谈的天姥山那时明时暗、扑朔迷离的云霞却是可能看见的。天姥山高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山。与天姥山毗邻的天台山高达四万八千丈，但与天姥山的雄奇壮观相比，它也显得矮小卑微，象要倾倒在天姥山的东南脚一样。“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”二句，这是诗人惯用的一种反衬手法——瀛洲“信难求”，而天姥山却如此奇伟壮观、真实可睹，“云霓明灭”中也颇有仙山风姿，因此漫游天姥山，就更成为诗人梦寐以求的事了。实际上天姥山虽是越东的灵秀之地，其高大雄伟的程度却远逊于五岳，就是和天台山相比，很难相提并论。然而在李白的笔下，它却伟岸盖于群峰，这是诗人的感情因素在起作用。诗人的真正意图，并不在于再现一个真实的天姥山，而是发挥想象表现梦幻的美好和现实的差距。
第二层次从“我欲因之梦吴越”到“仙之人兮列如麻”，为梦游天姥的全过程，是全诗情节内容的主体。可分三层。第一层(“我欲因之梦吴越”八句)写进入梦境和梦游的路线。经镜湖，到剡溪，沿着谢灵运登山的足迹，登上“青云梯”，湖月照影，“渌水荡漾”则更显出大自然的美好。第二层(“半壁见海日”之句)写山中所见所闻。先写天姥山的高且奇：在半山腰可以看到从大海中喷薄而出的一轮朝阳，耳畔又响起天鸡那美妙动听的啼鸣。接着写山的深且远：山路是千岩万转崎岖险峻的，而烂漫的山花又如此迷人，使人留连忘返，倚石稍憩，不觉天色已晚。暮色之中，熊的咆哮，龙的鸣叫，象惊雷一样在岩泉山谷间隆隆作响，使密林为之战栗，峰峦为之惊悚。第三层(“云青青兮欲雨”十二句)进入游仙境界。“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。”是写诗人梦入仙境时的气氛：云雾迷濛，水烟缭绕，电闪雷鸣，山峦欲摧。“洞天石扉，訇然中开”洞天，是道家对神仙的居所的称呼，此句意为神仙居所的石门轰然一声裂开，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”意思是：青色的天空广阔无边，太阳和明月照耀着神仙居住的镶金镂银的楼台，云神穿着霓虹作的衣服乘着马纷纷从天而降，此时，“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，虎为云神鼓瑟，凤凰为云神驾车，群仙密密麻麻地列队迎候诗人的到来。仙境对诗人的如此器重，与现实中诗人的遭谗被遣形成何等鲜明的对照呵!仙界愈是重才思贤，就愈显示出现实中权贵小人的嫉贤妒能，排斥异己，为诗歌结尾的激愤之情的抒发埋了伏笔。
第三层次从“忽魂悸以魄动”到结尾，写梦醒后的感慨。游仙美梦在高潮陡然幻灭，这与李白的被诏被遣的经历正相似!君王对文人才士招之即来呼之即去，人们的荣辱都仿佛过眼云烟，因此李白才从梦境的幻灭中引发出“古来万事东流水”的“人生如梦”的感慨，其中凝聚了诗人多少深沉的失意，写到此处，诗人并不就此搁笔，继而又掀起更加撼人心魄的感情波澜，“且放白鹿青崖间”，表示他将放弃黑暗仕途，回到大自然中。向山光水色去寻找灵魂的慰藉。他逃离现实而纵情山水，正说明他在现实中找不到出路的内心苦闷。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这句豪气十足的名句，则是苦闷到极点后胸中愤懑岩浆的总喷发，它表明了李白对封建权贵永不妥协的反抗精神，也曲折地反映出他对当时上流社会中污秽、庸俗、丑恶现象的鄙视和厌弃。《梦游天姥吟留别》是李白的代表作之一。它最主要的艺术特色是熔优美离奇神话传说、强烈的夸张与高度的想象等艺术手法于一炉，创造了离奇瑰美的艺境。
诗歌一开始就以瀛洲仙山为楔子和陪衬，令人对天姥产生亲近和向往之情。接着，诗人又以极度夸张的语言描写了天姥的奇岸伟峻：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”通过如此的夸张状写，从而就使天姥山变成了超现实的独特的艺术形象，为其后的梦游渲染了气氛。第二段中的梦游，由传说和神话故事加上诗人惊人的想象力而成。特别是“天鸡”啼鸣、“熊咆龙吟”、“洞天石扉”、“金银台”、“云之君”、“虎鼓瑟”、“鸾回车”、“白鹿”等神话传说和惊人想象的结合，妙不可言。夸张、想象和神话传说水乳交融，使诗中诗人的自我形象更加倜傥潇洒、傲岸不羁，增强了全诗的浪漫主义色彩。这首诗句式参差错落，语言抑扬顿挫，富于音乐节奏感。全诗句式从四言、五言、六言、七言、直至九言，风、骚、骈、赋、散各体俱备，运用自如，变化多姿，不拘一格。这首诗的用韵也颇讲究，全诗所用十二韵，音韵平仄错落有致，表现了诗人感情的起伏变化，更易使读者与之产生共鸣。
这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻!唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
琵琶行并序白居易
元和十年，子左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。子出官二年，恬然自安：感斯人言，是夕始觉有迁谪意，因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面;转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志;低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻扰慢撚抹复挑，初为《霓裳》后《绿腰》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘;间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣;曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛;东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言“本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼汝泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终发不闻丝竹声。住近湓江地低湿。黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛?呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。
白居易诗鉴赏
元和十年(815)，白居易因为直言进谏得罪权贵，遭谗被贬为江州司马，满怀抑郁，无处宣泄。于次年秋天送客湓浦口之际，借描写琵琶女的不幸身世，抒发了对自身遭际的无限感伤和对黑暗政治的强烈愤慨。行，乐府古诗的一种体裁。全诗叙事曲折，篇幅宏大。与诗人的另一长篇巨制《长恨歌》一样，同为传世不朽之作。白居易死后，唐宣宗李忱曾写诗悼念他，其中就有“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶篇》”之句，可见当时就流传极广。
这首诗可分为三段。开头至“东船西舫悄无言，惟见江秋月白”为第一段，叙述与琵琵女的偶然相遇，及其弹奏琵琶的精湛技艺。诗人送客江头，秋风萧瑟，一片凄凉。宾主话别，醉不成欢，实际是借酒浇愁愁更愁。此时此刻，忽然听见有琵琶弹奏声隐约传来，宾主不约而同地被吸引过去。由描写朋友话别到引出琵琶声及弹奏琵琶的倡女，转接极其自然巧妙。同时也从侧面烘托出弹琵琶者演技非凡，接下来描写艺人的出场，先是“琵琶声停欲语迟”，“迟”字表现出琵琶艺人犹疑不决，似有隐衷，复又“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，这后一句描写女子羞答答的样子极传神巧妙，为流传很广的千古佳句。同时又暗示着这是个饱经风霜，深受磨难的不幸艺人。果然，在调弦定音后，“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，弦声低沉，似乎弹者有意掩藏、压抑内心的情感。每根弦都发出低沉忧郁的声音，每一声都寄寓着无限的哀怨。这就为后面描述琵琶女的不幸身世做好了铺垫。诗从写琵琶女的试弹动作开始，一步步将读者引入乐曲优美的情境中去。她的演技是精湛神妙的，诗人以“低眉信手续续弹”，“轻拢慢撚抹复挑”两句描绘其技艺娴熟。因为训练有素，虽是信手弹来，也无不合乎节拍，弹技可谓炉火纯青之境。诗人接下来运用复杂而又连贯、贴切而又优美的比喻，形象地描绘了琵琶声的美妙，节奏快慢转换的变化。嘈嘈急雨，切切私语，珠落玉盘，莺语花底，泉流冰下，一连串精妙绝伦的比喻仿佛使读者身临其境。至于乐声低缓停歇如冰泉冷涩，进入高潮如银瓶乍破，铁骑突出，及曲终收拨时的声如裂帛，句句是新颖贴切的比喻，其中“大珠小珠落玉盘”不仅使人想见其声之清脆，进而还会体验乐声如珠玉般圆润的感觉。最后诗歌用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”作结，说明了乐曲的动人效果，使人陶醉在琵琶弹奏所造的艺术氛围中。
从“沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容”至“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”是第二段，琵琶女自诉其辛酸的经历和眼下的不幸遭遇。从她的诉说来看，她曾是个色艺俱佳的艺人。年轻时，五陵年少，富贵公子争相馈赠缠头之费。那个时候，她头戴钿头银篦，歌舞时用手击节，上身相应颤动，首饰有时竟堕地而碎;或穿红艳如血的罗裙，日日与少年宴饮笑谑，不觉酒翻而裙污，也不感到过可惜。春花秋月，良辰美景，就这样一天又一天，一年又一年地过去了，然而荣华易逝，容颜易老，一个年老色衰的艺人再也没有人靠近了，她象一只被人玩坏的玩具一样被那些富贵子弟们所抛弃。“门前冷落鞍马稀”正是封建时代包括琵琶女在内的许多歌舞艺人晚年的形象写照。于是她不得不落得“老大嫁作商人妇”，将自己的后半生寄托在商人身上。然而，一个丧失了花容月貌的老艺人岂能拴住重利轻情的商人之心?于是“商人重利轻别离”，男人离家经商，妇人独守空闺，又成了她们必然的结局。她想嫁人找个归宿，借以慰藉自己心灵的愿望又一次落空了。诗人以“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”结束了琵琶女的倾诉。日有所思，则夜有所梦，所谓“忽梦”并非偶然，“梦啼”也是白日情感的再现，回忆辛酸的往事，面对眼下的痛苦遭遇，她不由得老泪纵横，脂粉合流。
诗人在《序》中说：“予出官二年，恬然自安;感斯人言，是夕始觉有迁谪意。”诗歌的最后一段就是由歌女的沦落，联想到自己的屈遭贬官。诗人和歌女同是“天涯沦落人”，他们都身怀绝技，具有非凡的才华，却又同样遭受到不公正的待遇，遭到封建制度的遗弃和扼杀。诗歌强烈倾诉了诗人对自己不幸贬官、壮志难酬的满腔悲愤。“同是天涯沦落人，相逢何心曾相识”一联融议论于叙事之中，其中所含的哲理章蕴，耐人回味，千百年来，一直被广为传诵。“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣”以杜鹃啼血和哀猿悲叫两个意象的描写，因景生情，恰到好处地表现出诗人羁旅在外而想念家乡的心情。下文更以苦酒独酌，呕哑嘲哳之山歌村笛上承“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声”，极力渲染谪居浔阳的痛苦与不幸，同时也与歌女的琵琶仙乐作了强烈的对比。最后以琵琶女的二次演奏，诗人泪湿青衫作结。所谓“满座重闻皆掩泣”，是描绘音乐效果之动人，是上承第二段中对琵琶演奏的细致描写，而“江州司马青衫湿”，以诗人泣泪最多上承“同是天涯沦落人”的描写，由歌女的不幸，痛感自己的被贬，推己及人，既为琵琶女的不幸身世而泣，也为自己的壮志难申而哭。青衫：唐代八、九品官所穿的官服。作者时任江州司马，是五品官，应着浅红色。说青衫意在表达自己的沦落身份。宋人洪迈说：“白乐天《琵琶行》一篇，读者但羡其风姿，敬其词章。至形于乐府，咏歌之不足，遂以为真为长安故倡所作。……乐天之意，直欲抒写天涯沦落之恨耳。”这段话点明了诗的主题，但就全诗所表现的思想内容而言，此诗也表现了诗人对一个处于社会最底层的女艺人的真挚同情。她有可悲的不幸命运，诗人则被贬出京，社会地位虽不同，但在身怀才艺而不被重用，以至沦落天涯，这一点上是相通的。因此，诗人将“满腔迁谪之感，借商妇以发之，有同病相怜之意焉”(《唐宋诗醇》卷二十二)。
全诗对琵琶女的出色演奏进行了细致的描写，她的不幸遭遇激起了诗人强烈的共鸣;而诗人悲苦的贬谪生活，也深深打动了女艺人的心。他们“同是天涯沦落人”，因而很容易互相同情、怜惜，产生感情的交流。诗人正是用饱含着丰富感情的笔触，来叙述故事、描绘场景、刻画人物，从而成功地塑造了琵琶女和诗人这两个鲜明的艺术形象。
对琵琶女的描写尤为出色。她早年春风得意，中年门前冷落，晚年独守空闺，其不幸遭遇极富典型性;同时诗人所塑造的这个艺术形象又极富个性特色，她青春年少时的美丽、她的多才多艺，她悲惨的身世以及“犹抱琵琶半遮面”时的羞愧、哀怨都是与众不同的，这个形象体现了个性与共性的统一。从诗歌的结构看，此诗所叙述的故事并不复杂，但借助诗人高超的艺术功力，情节安排得波澜起伏、错落有致;材料剪裁，详略得当。对两次琵琶演奏的描写，前一次大笔泼墨，第二次惜墨如金，前为实写，后为虚写，二者都取得了惊人的艺术效果。在语言方面，诗语朴素平实，流畅自然，韵律和谐，富有音乐美。《唐宋诗醇》称这首诗“比兴相纬，寄托遥深，其意微而显，其音哀以思，其辞离已则”，与杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》“同为千秋绝调”。千百年来，一直为人们所喜爱。
山居秋暝王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
王维诗鉴赏
王维青年时期，由于政治比较清明，曾创作过一些豪迈俊爽的诗篇。后来奸相李林甫当权，排斥异己，诗人几经贬谪，越发理佛参禅，产生了对仕途的厌恶，于是退居山林，亦官亦隐，“弹琴赋诗，啸咏终日”。这首《山居秋暝》，就是表现他山居的隐逸乐趣的。“空山新雨后，天气晚来秋。”
诗的开头两句，描写雨后秋凉的感觉。这里“空山”的“空”字，不是指空寂荒凉，而是表现雨后山野的静谧，也用以抒发诗人对大自然幽静宁谧的喜爱。诗的第一句扣紧了题目中的“山居”，第二句点题，总叙了雨后秋气清爽的自然状况。接着两联，都是从这一特定自然环境中具体表现的。雨后初晴，空气格外清新，也特别明静，秋月银辉，洒遍了苍翠的松林，腾起一片朦胧的濛濛雾气。山涧涨溢，径路石阶，淌过清澈的流泉，响起一串淙淙悦耳的声音。以动写静，动静结合，音响和画面交映，更加衬托出了山野的清逸和幽深。而接着的五六两句，诗人表现了劳动人民的生活情趣，使静谧的山野，顿时充满了盎然生机。竹林深处，传来了欢声笑语，那是浣衣女子结伴归来;远处的莲叶，在不停地颤抖着，那是渔人荡舟水上。这中间两联，先写大自然的幽趣，继而写农家的生活情景，诗情画意，把雨后秋山的风物，生动而完整地展现了出来。诗人被深深陶醉了，所以诗的末联，情不自禁地叹道：芳菲的春天过去了，就随它过去吧，眼前这秋天的山野，不是一样的美好吗?“王孙自可留”，意思是自己大可以待在山中，赏心娱目悠游岁月了。这里，王维化用了《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，“王孙兮归来，山中兮不可以久留”的典故，而取其相反的意义，进一步表明了诗人对秋天山野的深厚感情，从而表示了归隐的决心。
在这首诗中，诗人把秋光写得与春光一样蓬勃多姿，没有凄凉的音响和幽暗的色彩，这正是王维山水田园诗的艺术特色。诗人通过对美好自然的描绘，委婉曲折地表达了对腐败政治的不满。这，也就是他为什么要把这山野风光，而且又是雨后秋凉的时候，写得这样明丽动人，并且认为“王孙自可留”的原因。
总的说来，这首诗充分发挥了诗人身兼画家、音乐家、富有全面艺术素养的优势，在取景设色和调度诗歌音响节奏上都能与创造意境密切配合。全诗在以动态为动力来推进艺术画面层次分明、舒展连贯地向前延伸的同时，又由中心思想做为一条主线，把各个动态鲜明的局部画面联结为一个有机的艺术整体，给人以美妙的立体感。特别是中间两联，形象生动，意境优美。“明月松间照”是一幅画，“清泉石上流”又是一幅画;“竹喧归浣女”是一幅画，“莲动下渔舟”又是一幅画。这些“诗中画”，是诗画的结合，它要求用字讲究，特别是那些关键性的字，如这两联中的“照”、“流”、“喧”、“动”四个动词的运用，就十分精到，它生动而鲜明地烘托出了这清澈明丽的诗情画意。无怪乎苏试评王维诗说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”(《东坡志林》)。
越中览古李白
越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
李白诗鉴赏
这是一首怀古之作，是诗人游览越中(唐越州，治所在今浙江绍兴)时所作。在春秋时代，吴越两国争霸南方，成为世仇。越王勾践于公元前四九四年，被吴王夫差打败，回到国内，卧薪尝胆，誓报此仇。公元前四七三年，他果然把吴国灭了。诗写的就是这件事。
首句点明题意，说明所怀古迹的具体内容。二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况。消灭了敌人，洗刷耻辱，战士们凯旋而归;由于战事已经结束，大家都受到了赏赐，所以不穿铁甲，而穿锦衣。只“尽锦衣”三字，就将越王及其战士得意归来，充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情表现了出来。越王回国以后，踌躇满志，甚至荒淫逸乐起来，如花似玉的美人，就占满了宫殿，拥簇着他，侍候着他。“春殿”的“春”字，应上“如花”，描摹美好的时光和景象，非特指春天。仅此一点，就表明越王将过去的卧薪尝胆的往事抛之脑后。都城中到处是锦衣战士，宫殿上站满了如花宫女。然而结句突然一转，过去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华，现在只剩下几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了。这一句写人事的变化，盛衰的无常，以慨叹出之。统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业，而诗篇却如实地指出了这种希望的幻灭。
诗歌不是历史小说，绝句又不同于长篇古诗，所以诗人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写。他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断，而是在吴败越胜，越王班师回国以后的两个镜头。诗篇将昔时的繁盛和今日的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比。获致的效果往往能够大大地加强。所以，通过热闹的场面来描写凄凉，就更觉凄凉之可叹。如此诗前面所写从前的繁华与后面所写现在的冷落，对照极为强烈，前面写得愈着力，后面转得也就愈有力。
为了充分地表达主题思想，诗人对这篇诗的艺术结构也作出了不同于一般七绝的安排。一般的七绝，转折点都安排在第三句里，而这首诗的前三句却一气直下，直到第四句才突然转到反面，就显得格外有力量，有神采。这种写法，非笔力雄健的诗人，是难以挥洒自如的。
蜀相杜甫
丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
杜甫诗鉴赏
上元元年(760)春，诗人由秦州漂泊到成都，耕读浣花溪畔。成都是当年蜀汉建都的地方，城西北有诸葛亮庙，称武侯祠。诗人寻幽凭吊，写下这首七律《蜀相》，抒发对这位伟大政治家的才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。
古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。”一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”，不疑而问，加强语势，并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴，尤其在四川成都，祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”，指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫，高大茂密，呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久，常年不凋，高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮的精神，不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草，铺展到石阶之下，映现出一片绿色;只只黄莺，在林叶之间穿行，发出宛转清脆的叫声。
第二联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”所描绘的这些景物，色彩鲜明，音韵浏亮，静动相衬，恬淡自然，无限美妙地表现出武侯祠内那春意盎然的景象。然而，自然界的春天来了，祖国中兴的希望又在哪里呢?想到这里，不免又产生了一种哀愁怅惆的感觉，因此说是“自春色”、“空好音”。“自”和“空”互文，刻画出一种静态和静境。诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中生意，把自己内心的忧伤从景物描写中传达出来，反映出诗人忧国忧民的爱国精神。透过这种爱国思想的折射，诗人眼中的诸葛亮形象就更加光彩照人。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”
第三联浓墨重彩，高度概括了诸葛亮的一生。上句写出山之前，刘备三顾茅庐，诸葛亮隆中对策，指出诸葛亮在当时就能预见魏蜀吴鼎足三分的政治形势，并为刘备制定了一整套统一国家之策，足见其济世雄才。下句写出山之后，诸葛亮辅助刘备开创蜀汉，匡扶刘禅，颂扬他为国呕心沥血的耿耿忠心。两句十四个字，将人们带到战乱不已的三国时代，在广阔的历史背景下，刻划出一位忠君爱国、济世扶危的贤相形象。怀古为了伤今。此时，安史之乱尚未平定，国家分崩离析，人民流离失所，使诗人忧心如焚。他渴望能有忠臣贤相匡扶社稷，整顿乾坤，恢复国家的和平统一。正是这种忧国思想凝聚成诗人对诸葛亮的敬慕之情;在这一历史人物身上，诗人寄托自己对国家命运的美好憧憬。诗的最后一联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，咏叹了诸葛亮病死军中功业未成的历史不幸。诸葛亮赍志以殁的悲剧性结局无疑又是一曲生命的赞歌，他以行动实践了“鞠躬尽瘁，死而后已”的誓言，使这位古代杰出政治家的精神境界得到了进一步的升华，产生使人奋发兴起的力量。
总的说来，这首诗分两部分，前四句凭吊丞相祠堂，从景物描写中感怀现实，透露出诗人忧国忧民之心;后四句咏叹丞相才德，从历史追忆中缅怀先贤，又蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。全诗蕴藉深厚，寄托遥深，造成深沉悲凉的意境。
在艺术表现上，设问自答，以实写虚，情景交融，叙议结合，结构起承转合、层次波澜，又有炼字琢句、音调和谐的语言魅力，使人一唱三叹，余味不绝。称杜诗“沉郁顿挫”，《蜀相》就是典型代表。
登高杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
杜甫诗鉴赏
古人有农历九月九日登高的习俗，这首诗就是唐代宗大历二年(767)的重阳节时诗人登高抒怀之作。此时杜甫寓居长江畔的夔州(今四川省奉节县)，患有严重的肺病，生活也很困顿。全诗通过对凄清的秋景的描写，抒发了诗人年迈多病、感时伤世和寄寓异乡的悲苦。
诗篇前四句描写登高闻见之景。首联连借风、天、猿、渚、沙、鸟六种景物，并以急、高、哀、清、白、飞等词修饰，指明了节序和环境，渲染了浓郁的秋意，风物具有鲜明的夔州地区特征。这两句不仅是工对的联语，而且句中自对，如“天高”对“风急”，“沙白”对“渚清”。句法严谨，语言锤炼，素来被视为佳句。颔联前句写山，上承首句;后句写水，上承次句。写山为远望，写水为俯瞰。落木而说“萧萧”，并以“无边”修饰，如闻秋风萧瑟，如见败叶纷扬;长江而说“滚滚”，并用“不尽”一词领起，如闻滚滚涛声，如见湍湍水势。两句诗，无论是描摹形态，还是形容气势，都极为生动传神。从萧瑟的景物和深远的意境中，可以体察出诗人壮志难酬的感慨之情和悲凉心境。诗篇后四句抒发登高所生之慨。颈联上句写羁旅之愁。“常作客”，表明诗人多年漂泊不定的处境;“万里”，说明夔州距离家乡非常遥远，是从距离上渲染愁苦之深;“悲秋”，又是从时令上烘托悲哀之重，“秋”字是在前两联写足秋意后，顺势带出，并应合着“登高”的节候。下句写孤病之态。“百年”，犹言一生;“百年多病”，迟暮之年百病缠身，痛苦之情可想而知;“独”字，写出举目无亲的孤独感;“登台”二字是明点题面，情才因景而生。这两句词意精炼，含意极为丰富，叙述自己远离故乡，长期漂泊，而暮年多病，举目无亲，秋季独自登高，不禁满怀愁绪。尾联进一步写国势艰危，仕途坎坷，年迈和忧愁引得须发皆白;而因疾病缠身，新来戒酒，所以虽有万般愁绪，也无以排遣。古人重阳节登高照例是要饮酒的，而诗人连这点欢乐也失去了。这一联分承五、六句：“艰难”备尝是因“常作客”所致;“潦倒”日甚又是“多病”的结果。诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。三联表现感情，从纵(时间)、横(空间)两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。
此诗八句皆对。粗略一看，首尾好象“未尝有对”，胸腹好象“无意于对”，细细体味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”，无怪乎胡应麟盛誉其为“旷代之作”清代杨论推崇此诗为“杜集七言律诗第一”(杜诗镜铨))，明人胡应麟更说此诗“当为古今七言律第一，不必为唐人七言律第一。”(《诗薮》)
锦瑟李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐诗鉴赏
诗的首联由幽怨悲凉的锦瑟起兴，点明“思华年”的主旨。无端，无缘无故，没有来由。五十弦，《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后虽一般为二十五弦，但仍有其制。诗的一、二两句是说：绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦，我也快到五十岁了，一弦一柱都唤起了我对逝水流年的追忆。
诗的颔联与颈联是全诗的核心。在颔联中，庄周梦蝶的故事见《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。……俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤?”诗句中的“晓梦”，指天将亮时做的梦。“迷蝴蝶”，指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫。面对群雄逐鹿，变化剧烈的战国社会，庄周产生了人生虚幻无常的思想，而李商隐则是有感于晚唐国势衰微，政局动乱，命运如浮萍而用此典故的。用此典故，还包含着他对爱情与生命消逝的伤感。他似乎已预感到自己将不久于人世了，要把深深的痛苦与怨愤倾泄出来。望帝的传说见《寰宇记》说：“蜀王杜宇，号望帝，后因禅位，自亡去，化为子规。”子规即杜鹃。诗人笔下美丽而凄凉的杜鹃已升华为诗人悲苦的心灵。深沉的悲伤，只能托之于暮春时节杜鹃的悲啼，这是何等的凄凉。
颈联紧接颔联，《新唐书·狄仁杰传》载：“(狄仁杰)举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟。使阎立本召讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”《三国志·吴志·诸葛恪传》：“恪少有才名，孙权谓其父瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。’”“珠”、“玉”乃诗人自喻，不仅喻才能，更喻德行和理想。诗人借这两个形象，体现自己禀具卓越的才德，却不为世用的悲哀。诗的尾联，采用反问递进句式加强语气，结束全诗。“此情”总揽所抒之情，“成追忆”则与“思华年”呼应。可待即岂待，说明这令人惆怅伤感的“此情”，早已迷惘难遣，此时当更令人难以承受。
这首诗在艺术上极富个性，运用了典故、比兴、象征手法，诗中蝴蝶、杜鹃是象征，珠、玉属比兴，它们创造出明朗清丽、幽婉哀怆的艺术意境。
石头城刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
刘禹锡诗鉴赏
这是一首咏石头城的七言绝句。石头城即金陵城。在今江苏省南京市清凉山。南京的江山形胜，素有“虎踞龙盘”之称，是东吴、东晋、宋、齐、梁、陈建都之地。六代豪奢，醉生梦死，追欢逐乐，诗家称之为“金粉六朝”。但由于荒淫误国，这一个一个朝代皆灭亡得极快，“悲恨相续”。这“虎踞龙盘”的六朝豪华之都，也就荒凉下来了。刘禹锡于唐敬宗宝历二年(826)罢归洛阳，路过金陵，见昔日豪华胜地，已成了一座“空城”，感慨万分，于是写下了这首怀古诗篇。
开头两句写江山如旧，而城已荒废。“山围故国周遭在”，首句写山。“山围故国”，“故国”即旧城，就是石头城，城外有山耸立江边，围绕如垣墙，所以说“山围故国”。周遭，环绕的意思。这句说：围绕在石头城四周的山依然如旧。“潮打空城寂寞回”，这句写水。“潮打空城”，石头城西北有长江流过，江潮拍打石墙，但是，城已荒废，成了古迹，所以说“潮打空城”。这句意思是说：潮水拍打着“空城”，虽有巨响，却显得分外凄凉，便又寂寞地退去了。这两句总写江山如旧，而石头城已荒芜，情调悲凉，感慨极深。后两句写月照空城。“淮水东边旧时月”，“旧时月”，诗人特意标明“旧时”，是包含深意的。淮水，即秦淮河，横贯石头城，是六朝时代王公贵族们醉生梦死的游乐场所，这里曾经是彻夜笙歌、纸醉金迷、欢乐无尽的不夜城，那临照过六朝豪华之都的“旧时月”即是见证。然而曾几何时，富贵风流，转眼成空。如今只有那“旧时月”仍然从秦淮河东边升起，来照着这座“空城”，在夜深的时候，“还过女墙来”，依恋不舍地西落，这真是多情了。然而此情此景，却显得更加寂寞了。一个“还”字，意味深长。但这首诗并不只是发思古之幽情，诗人感慨深沉，实寓有“引古惜兴亡”之意。诗人在朝廷昏暗、权贵荒淫、宦官专权、藩镇割据、危机四伏的中唐时期，写下这首怀古之作，慨叹六朝之兴亡，显然是寓有引古鉴今的现实意义的。
这首诗咏怀石头城，表面看句句写景，实际上句句抒情。诗人写了山、水、明月和城墙等荒凉景色，写景之中，深寓着诗人对六朝兴亡和人事变迁的慨叹，悲凉之气笼罩全诗，读之怆然。诗人的好友白居易对这首诗曾叹赏不已，当读到“潮打空城寂寞回”一句时，不禁赞叹道：“吾知后之诗人不复措词矣。”可见其感动之深和评价之高。不过，后来的诗人并不因此而搁笔，咏金陵的诗词还是层出不穷，只是很少能达到刘禹锡这首诗的水平罢了。
渔翁柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。
柳宗元诗鉴赏
这首七古与柳宗元的另一首五绝《江雪》，都是描写渔翁的。渔翁的形象都体现着诗人向往的理想人格，而艺术上各具特色：《江雪》中的蓑笠翁在孤傲中映着寒光，而这里的渔翁却于高逸中透着凄清。
“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”西岩，即永州城外的西山。柳宗元于顺宗永贞元年(805)被贬为永州司马，曾遍游这一带山水，先后写了被誉为“千古绝唱”的《永州八记》，借山水以写幽怀。我们将这首诗与《永州八记》放在一起参读，让这一作品群所展示的山水美与人格美相互映照，会更容易看清诗人在这个时期的孤清高洁的情怀，而他笔下的山水人物都打上了诗人这种审美情趣的印记。柳宗元在青山绿水间为什么特别注目于渔翁的形象?他是否想起了一千多年前屈原被放逐到潇湘之间，在江畔与渔父对话的情景?是否屈原那“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的高洁的悲剧形象触发了诗人的情思?以柳宗元的谦卑自放的性格，决不会自比为先贤屈原，但我们从渔翁的生活情趣中隐约看见了诗人的影子。这位渔翁的居处是“悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”(《始得西山宴游记》)的西山，饮的是“清莹秀澈”的潇湘水，连烧水做饭的竹子都是浸过娥皇女英之泪的班竹。何等高洁而富有诗意的生活情趣!这个渔翁不象是一位高人逸士吗?时间由“夜”而“晓”，画面由幽暗转为明丽，再加上“清湘”、“楚竹”的轻灵诗笔点染，更令读者悠然而神往。“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”晨炊既毕，风烟俱净，朝晖照亮了山峦，这位渔翁也该驾着他那一叶扁舟出现了吧?然而却不见其人，正当你凝眸远望时，忽然一声欸乃摇橹的欢快渔歌自山间传来，你禁不住心头喜悦，正准备一睹仙颜，那歌声却又飘然远去，消溶于满目绿色之中了。人呢?终于可望而不可及——这望也只不过是想望，原来前面的“夜宿”、“晓汲”云云，都是打听来的关于这位高人的传说而已。然而多么奇妙，隐约却又真切，“欸乃一声山水绿”，当你从想望中醒来，再看眼前景色时，似乎山更青了，水也更绿了，好像这山水之美恰是刚才那“欸乃一声”从仙境召唤降落到人间来的。难怪宋代大诗人苏东坡叹为“奇趣”，这实在是一种飘逸超然得带点神秘味道的审美境界。寻访而不得见，你也许有点儿怅惘，只好泛舟而下。然而当你驻舟中流，回望渔翁居住的山巅时，“回看天际下中流，岩上无心云相逐”。渔翁——简直就是一位仙翁，居处如在天际，缥缈虚无，超然于尘世之上。你看，“古今隐逸之宗”陶渊明所向往的“云无心以出岫”(陶渊明《归去来兮辞》)的悠然境界又在这儿的“岩上”出现了。
应该说，柳宗元笔下的这个渔翁形象，并非中唐时期渔民生活的现实反映，而是诗人自己的志趣的客体化。这个形象是高洁的，悠然自得的，同时又是虚无缥缈的;其背后还浮动着屈原和陶渊明的影子。这样，读者从诗人苦心孤诣的构思里，又可窥见一层凄清之色。
闻乐天授江州司马
元稹
残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
元稹诗鉴赏
唐宪宗元和十年(815)八月，诗人的好友白居易因宰相武元衡在京城被人刺杀，上疏极请追捕凶手，查清这一事件，陈词激切，得罪权贵，被贬为江州司马。当时诗人被贬通州，正卧病在床，听到这一消息，心情非常难过，立刻抱病写下了这首诗远寄江州。
起句即事写景：“残灯无焰影幢幢”，夜深了，灯残油尽，只剩下昏暗的灯影在摇曳。接着二、三两句叙事、抒情。“此夕闻君谪九江”，在这样凄凉暗淡的深夜，忽然听到好友被谪九江的消息，不禁“垂死病中惊坐起”，“惊坐起”三字，把消息的惊人和闻者的震惊以及当时难受的心情，都强烈地表达了出来。末句以景结情，“暗风吹雨入寒窗”。夜已很深，诗人惊坐床上，只听见风雨扑窗的声音。凄凉的景色与凄凉的心境融恰为一，情调悲怆。
这首诗用简练生动的语言，通过“残灯无焰”、“影幢幢”、“暗风吹雨”等一系列的凄凉景象的描写和气氛的烘托，充分表现了诗人对好友被贬的哀伤不平和凄苦的心情。白居易在江州读诗后，深受感动。后来在《与元微之书》中说：“此句他人尚不可闻，况仆心哉!至今每吟，犹恻恻耳。”清沈德潜说此诗“过作苦语而失者”(《说诗眸语》)，这样说恐怕是欠妥的。作者与白居易相交至密，友情极深。二人同受权贵打击，被迫离京，左迁外郡，心境都很凄凉，发而为诗，语言悲苦，自是真挚感情的流露，这是很自然的。这一类诗，在二人诗集中还有很多。《唐才子传》说：“微之(元稹)与白乐天最密，虽骨肉未至，爱慕之情，可欺金石，千里神交，若合符契，唱和之多，毋逾二公者。”由此可见，两人的感情深厚，而彼此酬答的诗作亦充满挚情。
李贺(790-816)，字长吉，河南昌谷(今河南省宜阳县)人。唐皇室远支。因父亲名晋肃，“晋”、“进”同音，不得参加进士科考试，堵塞了仕进之路，仅作过几年奉礼郎(管宗庙祭祀司仪一类事务的从九品小官)。他对这种低微的职务很不满，年少失意，心情抑郁，再加上刻苦作诗，损害了身体，年仅二十七岁就逝世了。李贺早年即工诗，很有才名，受知于韩愈、皇甫湜。他的诗大都构思奇特，意境怪诞、想象丰富，语言新颖诡异。但由于仕进无路，少年失意，使他生活孤寂，性情冷僻，诗中常带有感伤、消沉的情调。他作诗态度严肃，冥索苦思，命意遣词，都力求深刻。
李凭箜篌引李贺
吴丝蜀桐张高秋，空白凝云颓不流。湘娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
李贺诗鉴赏
音乐是一种诉诸于听觉的时间艺术，它的音响只存在一瞬，转瞬即逝。音乐形象比较抽象，难以捉摸，要用文字将其妙处表达出来就更困难了。李贺这首诗在众多的描写音乐的唐诗中脱颖而出，获得读者的挚爱，人们将李贺这首诗与白居易的《琵琶行》、韩愈的听颖师弹琴》并列为“摹写声音之至文”，这是有道理的。
但是李贺这首诗与白居易、韩愈的诗不同。白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》主要通过比喻、象声等手法，力图描绘出音乐的形象。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”“大珠小珠落玉盘”;“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰”等就是。李贺在诗中虽然也用了“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句来描写李凭弹箜篌的音乐形象(这两句固然写得很妙)，但李贺主要不是使用描写的手法去精雕细刻音乐的形象，而是着重写“感”，写音乐给人的感受，写音乐强烈的、惊心动魄的艺术力量。在描绘李凭箜篌弹奏的乐声给人们的感受、描绘乐声艺术效果时，诗人李贺没有按一般的思维轨迹去叙述;而驰骋自己大胆的幻想和丰富的联想，形成神奇变幻、令人应接不暇的艺术境界来表现乐声。这里试以新诗的形式，把它翻译出来。吴丝蜀桐制成精美的箜篌，奏出的乐声飘荡在睛朗的深秋。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚，不再飘游;那湘娥把点点泪珠洒满斑竹，九天上素女也牵动满腔忧愁。这高妙的乐声从哪儿传出?那是李凭在国都把箜篌弹奏。像昆仑美玉碰击声声清脆，像凤凰那激昂嘹亮的歌喉;像芙蓉在露水中唏嘘饮泣，象兰花迎风开放笑语轻柔。整个长安城的大街小巷，如同沉浸在一片寒光中那样清幽。二十三根弦丝高弹轻拨，天神的心弦也被乐声吸引。高亢的乐声直冲云霄，把女娲炼石补天的天幕震颤。好似天被惊震石震破，引出漫天秋雨声湫湫。夜深沉，乐声把人们带进梦境，梦见李凭把技艺向神女传授;湖里老鱼也奋起在波中跳跃，潭中的瘦蛟龙翩翩起舞乐悠悠。月宫中吴刚被乐声深深吸引，彻夜不眠在桂花树下徘徊逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠儿斜飞寒飕飕!在这里我们可以看到，诗人李贺如同一位神奇的魔术师，他驱使着大自然的静物、动物，调动了神话传说中众多的神人的形象，来写出乐声强烈感人的艺术效果，表现了李凭弹奏箜篌的高超艺术。这其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老鱼、瘦蛟，神话传说中的湘娥、素女，紫皇、神妪，吴刚、玉兔等等。李凭弹箜篌的乐声连没有感觉的静物、无知的动物都为之感动，连高踞仙界的神仙们也被乐声紧扣心弦。这样，抽象的、难以捉摸的乐声以及它奇妙的艺术效果，形象而具体地呈现在读者面前，使读者沉浸在奇异的艺术境界之中，引起丰富的幻想。
诗人的想象是奇特的、与众不同的。例如音乐引动鱼鸟，前人也曾写过，《列子》一书说：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”这种描写还是一种常规的思维轨迹。然而，李贺却是写“老鱼”写“瘦蛟”，这样的艺术形象就十分奇异了。又如，诗中写到“教神妪”，如按一般思维程式，就会说李凭的技艺高超，是神女所传授的，这样的说法就已经是夸张了，这样的描写很多，不用例举。但李贺却说李凭教善弹箜篌的神女弹奏，这就不同寻常。再如，白居易写乐声“银瓶乍破水浆迸”，这样描写思维轨迹是一般读者能把握的;但李贺却说乐声把女娲炼五色石补天之处震破，引出一天秋雨，这样的写法就新颖了。此外，芙蓉哭泣、香兰笑，这样的描写也不一般。我们这里可以看到李贺想象奇异，描绘意象新奇的艺术特色。
诗人在这首诗中的幻想、联想，还有一个很鲜明的特点，那就是它的跳跃性。这首诗诗人的思维活动时而地下，时而天上;时而动物，时而植物;时而神人，时而天帝。他叙述的脉络没有一定的次序，而是随着诗人想象的流动，想象所至，笔之所至。这样写法，既在内容上使诗的意境内蕴丰富，变幻多样，也在形式上使诗的意境具有一种流动摇曳之美。神异的美，奇特的美，流动摇曳之美，这就是李贺这首诗具有的艺术美感。
过华清宫绝句杜牧
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
杜牧诗鉴赏
这首咏史诗是杜牧路经华清宫抵达长安时，有感于唐玄宗、杨贵妃荒淫误国而作的。华清宫曾是唐玄宗与杨贵妃的游乐之所，据《新唐书·杨贵妃传》记载：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师”，因此，许多差官累死、驿马倒毙于四川至长安的路上。《过华清宫绝句》截取了这一历史事实，抨击了封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道，以史讽今，警戒世君。
“长安回望绣成堆”，叙写诗人在长安回首南望华清宫时所见的景色，“回望”二字既是实写，又启下。诗人在京城眺望骊山，佳木葱茏，花繁叶茂，无数层叠有致、富丽堂皇的建筑掩映其间，宛如一堆锦绣。蓦地升腾起一种回顾历史、反省历史的责任感，由景而发历史之感慨。正是“山顶千门次第开”以下三句，承上而来，是回顾历史。骊山“山顶千门”洞开写出唐玄宗、杨贵妃当年生活的奢华，并给读者设下疑窦：“山顶千门”为何要“次第”大开?末两句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”是答案。原来这都是杨贵妃使然。当她看见“一骑红尘”奔驰而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。而其他人却以为这是来传送紧急公文，谁想道马上所载的是来自涪洲的鲜荔枝呢!
诗的结句既是全诗的点睛之笔，揭示“安史之乱”的祸根。咏叹天宝轶事，旨在警醒后来的君主，不要因贪图享乐而延误国事。但是，诗人既未写“安史”乱起、玄宗仓惶出逃、马嵬坡演出悲剧的惨状，也没有罗列玄宗游乐疏政、骄奢淫逸的生活现象，而是把千里送荔枝博取贵妃一笑这样一件“小事”突现出来，于细微处发现历史问题。“一骑红尘妃子笑”，把骑马飞奔，千辛万苦赶送鲜荔枝的差官，同贵妃嫣然一笑进行了绝妙的对比，把如此严肃的历史主题在一个“笑”字中形象表现出来，具有高度的概括性和典型性。
古风(其十九)李白
西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我至云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。
李白诗鉴赏
这是一首以游仙体作的古诗，约作于安禄山攻破洛阳之后。诗中表达了诗人独善兼济的思想矛盾和忧国忧民的痛切心情。诗人在想象中登上西岳华山的最高峰莲花峰，远远看见了明星仙女。“明星”既实指华山玉女名，又给人造成天上明星的错觉。
首二句展现了一个莲峰插天、明星闪烁的神话世界。玉女的纤纤素手拈着粉红的芙蓉，凌空飞行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳着宽广的长带，迎风飘举，升向天际。美丽的玉女邀请李白来到华山云台峰，与仙人卫叔卿长揖见礼。据《神仙传》载，卫叔卿曾乘云车、驾白鹿去见汉武帝，以为皇帝好道，见之必加优礼。但皇帝仅以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。这里借卫叔卿的故事暗含着李白自己的遭遇。天宝初年，诗人也曾怀着匡世济民的宏图进入帝阙，而终未为玄宗所重用，三年后遭谗离京。只能引卫叔卿为同调，与之驾鸿雁游紫冥了。正当诗人恍惚间与卫叔卿一同翱游于太空之上的时候，他低头看到了被胡兵占据的洛阳，百姓惨遭屠戮，血流遍野，而叛贼安禄山及其部属却衣冠簪缨，坐进了朝廷。社会的动乱惊破了诗人幻想超脱现实的美梦，使他猛然从神仙幻境折回，转而面对战乱的惨象。诗至此戛然而止，但诗中李白关切现实，忧国忧民的心情，却真切可感。在这首《古风》里，诗人出世和用世的思想矛盾是借美妙洁净的仙境和血腥污秽的人间的强烈对照表现出来的。这就造成了诗歌风格从悠扬到悲壮的急速变换，从飘逸到沉郁的强烈反差。但它们却能够和谐地统一，足见诗人纵横的笔力、超人的才能和积极的进取精神。李白后期的游仙诗，往往在驰骋丰富的想象中，把道家神仙的传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，使抒情主人公带上浓郁的谪仙色彩。这与他政治上不得意，信奉道教，长期过着游山玩水、修道炼丹的隐士生活有关。但他借游仙表现了对现实的反抗和对理想的追求，使魏晋以来宣扬高蹈遗世的游仙诗获得了新的发展。
庐山谣寄卢侍御虚舟李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
李白诗鉴赏
这首诗是李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年(760)从江夏(今湖北武昌)往浔阳(今江西九江)游庐山时所作。卢虚舟，字幼真，范阳(今北京大兴县)人，肃宗时任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”(见清王琦注引李华《三贤论》)，曾与李白同游庐山。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”
首句即用典，开宗明义展现胸襟：我本来就和楚狂接舆一样，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰?往者不可谏，来者犹可追!已而!已而!今之从政者殆而!”(《论语·微子》)嘲笑孔子迷于做官。李白自比楚狂，表明对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游览名山去过隐居生活。“凤歌”一典，内容深刻，寄寓了诗人的自我遭遇与感情。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩记录他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。到庐山来的原因是“好入名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。接着诗人以浓墨重彩，正面描写庐山和长江的雄奇风光。先鸟瞰山景：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意思是庐山秀丽挺拔，高耸入云;树木葱翠，山花烂漫，九叠云屏象锦绣云霞般展开;湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚秀丽。以上是粗绘，勾画出庐山的雄奇瑰丽;下面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度来刻划：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，高耸入云。接着，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映;山势高峻，连鸟也飞不上来;站在峰顶东望吴天，广旷无际。诗人用笔富于变化，迂回别致，层层写来，将山的瑰奇和秀丽，再现得淋漓尽致，引人入胜。接着，诗人登高远眺，绘写长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古时认为长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆积如山。这几句意思是登上庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，万里黄云飘浮，天色瞬息万幻;浩瀚江水汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色描绘得境界高远，气象万千。大自然之美激起了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句(《谢康乐集·入彭蠡湖口》)。李白经过永王璘事件的打击后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已长满青苔。人生无常，青春难驻、荣辱多变。李白不禁产生寻仙访道思想，希望摆脱现实，以忘却内心的矛盾。“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家认为服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句是写诗人想象着自己能服仙丹，修炼升仙，摆脱世俗困扰，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手持莲花飞向玉京。令诗人无限向往：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想与他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，自比怪仙，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。
这首诗思想内容比较复杂，既有对儒家的嘲弄，也有对道家的崇信;一面希望摆脱凡俗，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律跌宕多变。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，昂扬而圆润。写长江壮景则又改删山韵，慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，与前面的高昂调子恰好形成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之美。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调悠长，余音袅袅，令人神往。因此前人对这首诗评价很高：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。……今观其……《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也。”(见《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》)
新婚别杜甫
兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。结发为妻子，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙!君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜?父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。君今往死地，沉痛迫中肠!誓欲随君去，形势反苍黄!勿为新婚念，努力事戎行!妇人在军中，兵气恐不扬。自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆!仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望!
杜甫诗鉴赏
首四句以比兴领起，以“兔丝附蓬麻，引蔓故不长”比喻女子出嫁之后得不到长久的依靠，女人出嫁本图与丈夫偕老，现在却与征夫一别永绝，真不如弃之路旁了。开篇即作新妇口吻，起句哀怨凄绝。“结发”八句描写新婚惜别之情。“暮婚晨别”，“席未及暖”，匆促之状可见。“君行守边”，“妾身未明”，今后如何生活!“无乃”、“何以”，以反诘语气兼表判断性的副词和疑问副词，在委婉的叙说中加强了她的痛苦心情，语言真挚朴实，感情深刻动人。“父母”八句追忆新婚前后之事。“日夜令我藏”，写婚前生活之痛苦，暗示社会现实的混乱动荡。“君今往死地”，写婚后生活之悲惨。情真意切，本拟随君同往，却没想到征调出行如此之急迫。细细品味，字字血泪，缠绵曲折，柔肠百转。“勿为”八句勉慰亲人并表白自己忠贞之情，从凄惋悲痛中转向高亢激愤。“勿为新婚念，努力事戎行!”意为不要挂念新婚，努力杀敌，这是勉励亲人的话;军中有女人，恐碍军威，这是委婉劝诫的话;不施罗襦，永待君归，这是表白坚贞之情。前段，新妇情绪纷烦而语言缓涩;这一段，语言激昂，节奏急促，激昂慷慨。揭示出新妇以国为念而牺牲个人的高尚品格和情操。“仰视”四句遥应首段，以比作结，期望夫妇终能团聚，表现了新妇的深挚的感情和坚贞不渝的情操。
全诗以比兴领起，又以比兴收结，缠绵、委婉而又激昂。诗以“暮婚晨别”的典型事件，突现刻画贫家新妇的光辉形象，表现了她以国为重，勉励亲人奔赴国难的爱国精神，揭示出人民大众的热爱祖国、将自身命运从于祖国命运的高贵品质。杜甫的“三吏”，从官吏方面着墨，揭示广大人民的悲惨命运和社会风貌;而“三别”则从人民方面落笔，表现广大人民的苦难经历和高尚情操。
观猎王维
风劲角弓呜，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。
王维诗鉴赏
《观猎》是王维前期描写将军射猎情景的诗作。全诗共分两部分。前四句为第一部分，写射猎的过程。首联“风劲角弓鸣，将军猎渭城”，采取倒装句式，巧妙地点明了狩猎者的身份——将军、狩猎的地点——渭城郊野、天气状况——劲风鸣吹以及狩猎的方式——角弓利箭以射之。起句“风劲角弓鸣”颇具突兀之势，诗人“先声夺人”，让读者顺着角弓弓弦在劲风中所发出的尖利声响去翘首寻觅挽弓者的英武形象，给读者造成一种引而不发的悬念。这里，一个“劲”字，渲染出风势之大且猛;一个“鸣”字又反衬出“风劲”和弓力之强。起句极善“绘声”的五个字，为将军的出场成功地创造了一种具有典型意义的环境气氛，并为稍后刻划将军姿态的英武、动作的敏捷和心情的欢畅作了“定场诗”般的铺垫，表现出将军那“挽弓当挽强”、敢于傲风驰骋、勇于和困难作顽强斗争的坚韧不拔的强者的精神和气质。王维诗中的形象往往具有画的形态和动感，又吸收了音乐的精髓，因此就能兼收诗画音乐的综合魅力，特别深刻感人。
颔联“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”，主要描写射猎时的情景。这里，“草枯”、“雪尽”在绘景的同时，给我们传达出了冬末春初的季节信息;“鹰眼疾”、“马蹄轻”正面写战马、猎鹰狩猎时的动作体态，并未直接描绘将军的神情，但“疾”、“快”却是将军内心的感觉，从而准确地从侧面渲染出了将军驾鹰纵马追逐猎物时身势的灵巧敏捷和斗志的昂扬旺盛。
最后四句：“忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。”是写将军傍晚收猎回营的情景。“忽过”与“还归”的对称出现，既刻划出了将军骑术高超、猎技神奇和射猎一天犹精力充沛的形象，又表现出将军满载而归时喜悦轻快的心情。细柳营：在今陕西长安县，相传是汉文帝时名将周亚夫驻兵之地。射雕：《北史》载：“斛律光尝于洹桥校猎，云表见一大鸟，射之，正中其颈，形如车轮，旋转而下，乃雕也。邢子高叹曰：‘此射雕手也。’”这里，诗人活用“细柳营”和“射雕”两个典故，不仅包含赞美将军身具周亚夫和斛律光的雄才之意，同时也暗示了这次射猎活动的战果辉煌。在踏进军营之际，将军的一个“回看”，更是别有韵味。它一方面显示出将军的豪兴未尽、希冀择日再往的心绪和情致，另一方面也使诗的结尾具有了余音绕梁的含蓄之美。令人回味无穷。
这首诗很善于运用先声夺人、侧面烘托和活用典故等艺术手段来刻画人物，从而使诗的形象鲜明生动、意境恢宏而含蓄。综观全诗，半写出猎，半写猎归，起得突兀，结得意远，中两联一气流走，承转自如，有格律束缚不住的气势，又能首尾回环映带，体合五律，这是章法之妙。诗中藏三地名而使人不觉，用典浑化无迹，写景俱能传情，三四句既穷极物理又意见于言外，这是句法之妙。“枯”、“尽”、“疾”、“轻”、“忽过”、“还归”，遣词用字准确锤炼，咸能照应，这是字法之妙。所有这些手法，又都妙能表达诗中人生气远出的意态与豪情。所以，此诗完全当得起盛唐佳作的称誉。
这首诗写的虽是日常的狩猎活动，但却栩栩如生地刻画出将军的骁勇英姿，给人以意气风发、昂扬向上的感染力量。
春夜洛城闻笛李白
谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
李白诗鉴赏
这是一首情意绵长的思乡曲。这是一个偶然的机遇中所触动的思乡。
从第一句的询问口气中，对此不期然而听到的玉笛之声，有些出乎意料。但它借着春天柔和的东风，吹奏着古老的《折杨柳》离别的曲调，破空而来，将绵长惆怅的乡思洒满了全城。在夜空中飘荡着，一时间浩渺无际，抓住了人们的心灵。本来是平静的春夜，被一声玉笛吹得陷入了乡思的愁城。究竟是玉笛之声有如此神奇的魔力?还是客居洛城的游子太多?应该说首先是诗人自己积淀于心中的故园之思是深沉的，被笛声中的乐曲一触发，便更是不可收拾，广漠无际地延伸开来，仿佛充塞於整个洛阳城，洛城便成了思乡的愁城。这是李白所特有浪漫的夸张手法，例如《子夜吴歌·秋歌》中有“长安一片月，万户扌寿衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。……”是由月光、秋风，把征妇对良人的思念——扌寿衣声中的玉关情，散布于长安;而这首诗则借东风吹扬的笛声把故园情弥漫於洛城。艺术的感人力量是强烈的，也是真切的。
与梦得沽酒闲饮且约后期
白居易
少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱?共把十千沽一斗，相看七十欠三年。闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。
白居易诗鉴赏
开成二年(837)，白居易和刘禹锡同在洛阳，刘任太子宾客分司，白任太子少傅，都是闲职。共同的志向与报负，共同的遭遇和经历和在诗文方面共同的意趣，加深了双方的友谊，两人时常相邀闲饮话诗。诗题中“闲饮”二字传达出诗人寂寞而又闲愁难遣的心境。前两联，表面上是抒写诗友聚会时的兴奋、沽酒时的豪爽和闲饮时的欢乐，字里行间却传达出极为凄凉沉痛的感情。
从“少时”到“老后”，是诗人对自己生平的回顾。“不忧生计”与不“惜酒钱”，既是题中“沽酒”二字应有之义，又有政治抱负与身世之感隐含其中。“少时”二字使人想见诗人少不更事时的稚气与兼济天下，勇为平民百姓鸣不平的豪气。“老后”却使人联想到那种阅尽世情冷暖、饱经政治沧桑而身心交瘁的暮气了。诗人回首平生，难免发出少不知愁的感慨。
“共把”一联承上启下，亦忧亦喜，写神情极妙。“十千沽一斗”是倾注豪情的夸张，一个“共”字使人想见两位老友争相解囊、同沽美酒时真挚热烈的场面，也暗示两人有相同的处境，同病相怜，都想以酒解忧。“相看”二字进而表现两人相对而坐彼此端详的亲切动人场面。白、刘都生于公元七七二年，时年均已六十七岁，亦即“七十欠三年”。两位白发苍苍的老人，两张皱纹满面的老脸，面面相觑，怎能不感慨万千?对方的衰颜老态，也就是自己的一面镜子，怜惜对方也就是怜惜自己。在这无言的相视和含泪的微笑之中，包含着多少宦海浮沉、饱经沧桑的复杂感情。
“闲征”一联，具体描写“闲饮”的细节和场面，将题中旨意写足。这里的“闲”是身闲而心未尝闲，闲时游戏仍然是引经据典，行酒令度日，可见皆是满腹经纶的有才志之士，且意趣高雅，既表明高洁之志始终没有抛弃，同时也流露出志不得展的寂寞无聊之情。这里的“醉”，似醉而非真醉;与其说是醉于“十千沽一斗”的美酒，不如说是醉于“胜管弦”的“清吟”，虽然美酒可以醉人，却不能醉心，一般的丝竹可以悦耳动听，却无法象知己的“清吟”那样奏出心灵的乐章，引起感情上的共鸣。这二句，把“闲饮”和内心的烦闷都表现得淋漓尽致。
尾联，诗人从眼前的聚会引向未来，把友情和诗意推向高峰。一个“更”字开拓出“更上一层楼”的意境，使时空拓展了，主题扩大和深化了。此番“闲饮”，似乎犹未尽兴，于是二人又相约在重阳佳节时到家里再会饮，那时家酿的菊花酒已经熟了，“共君一醉一陶然”，既使人看到挚友的深情厚谊，又不难发现其中有极为深重的哀伤和愁苦。只有在醉乡中才能求得“陶然”之趣，才能超脱于愁苦之外，这本身不就是一种痛苦极致的表现吗?
这首诗写的是“闲饮”，却包蕴着极为悲怆的身世之感。首句“少时”起得突兀，接着又以“老后”相对;三句写“沽酒”，四句忽又牵入“相看七十欠三年”句。从一时“闲饮”，自然地转入漫漫人生，实在高妙。全诗言简意富，语淡情深，通篇用赋体却毫不平板呆滞，见出一种炉火纯青的艺术功力。
寄韩潮州愈贾岛
此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。
贾岛诗鉴赏
贾岛初为僧，好苦吟，由于著名的“推敲”故事，博得当时文苑巨擘韩愈的赏识而还俗应举，所以他与韩愈感情深挚。元和十四年(819)，宪宗迎佛骨，韩愈上表切谏，触怒皇帝，贬谪潮州刺史。赴任途中遇侄孙韩湘，写了一首《左迁至蓝关示侄孙湘》，抒发自己的激愤之情。此诗传到京师，贾岛读后有感而作《寄韩潮州愈》诗。
诗一开头就表达了与韩愈不同寻常的交契，流露了一种深切的眷念和向往的心曲。作者说，我的心早与您同乘兰舟，水宿风餐，一直流到岭南韩江潮水的尽头了。两句笔力奇横，表现了忠臣遭斥逐，寒士心不平，甘愿陪同贬官受苦的深厚友情。中二联直抒别后景况。“篇章”即指韩愈《左迁》一诗。作者说，你这一腔忠愤的“篇章”隔着秦岭传到京师(“华岳”指代长安)，我怎能不内心共鸣，驰书安慰?当出关驿马奔过泷流，谪贬中的知友就可得到片纸安慰了。这一联，表明二人正是高山流水，肝胆相照。愈诗说：“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。”贾岛则报以“峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。”这是互诉衷曲之语。“悬”、“浸”二字，一高一下，富于形象。望不到尽头的驿路，盘山而上，好象悬挂在耸入云霄的峰峦上。这是途中景色。潮州滨海，海潮浸到城根，地卑湮湿，老树为之含秋。这是到任后的景色。“峰悬驿路”是写道路险阻;“海浸城根”则说处境凄苦。“残云断”内含人虽隔断，两心相连之意;“老树秋”则有“树犹如此，人何以堪”之慨。在物景烘托中透露作者深沉的关怀心情。写到第三联，已把坚如磐石的友情推至顶峰，诗的境界也达到了高峰。
第四联则荡开一笔，别开生面：“一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。”南方山林间湿热蒸郁，能致人疾疫的瘴气，总有一天会象风卷残云那样一扫而光。到那时，皓月东升，银光照耀在潮州浪西楼上，整个大地也将变成琼玉般的银装世界了。月光如洗，天下昭然，友人无辜遭贬的冤屈，自将大白于天下。这里针对韩愈“好收吾骨瘴江边”一语，一反其意，以美好的憧憬结束全诗。
此诗首联写意，次联写实，三联写悬想，尾联写祝福，而通篇又以“此心”二字为契机，抒写了真诚的友情。八句诗直如清澄的泉水，字字句句皆从丹田流出。诗的语言酷似韩愈《左迁》一诗的和诗，真是“同心之言，其臭如兰”。
商山早行温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。
温庭筠诗鉴赏
《商山早行》是唐代著名的羁旅行役诗之一，为诗人离开长安时所作。其中，“鸡声茅店月，人迹板桥霜”已成为众口传诵的名句。“早”字是这首诗所描写的中心，诗中的一切动作、场景、情绪都围绕着它而发出，为镜头焦点之所在。
首联“晨起动征铎，客行悲故乡”，叙述了诗人启程的时间和心情。诗人已经起床而后驿站催人登程的铃声才响，从此足可见出诗人急于登程、上路之早的情态。“悲故乡”三字则点出了诗人早行的原因，表现了其寝不安眠、倍加思乡之情折磨的内心痛楚。
次联“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，写诗人初离驿站之所见。这里，诗人用感情的红线穿起了一串名词之珠，为我们构成了一幅别具情彩的早行图：雄鸡啼鸣，昂首啄开了新的一页日历，正在此时，一轮残月却仍悬于西天上方，清冷的月光伴随着早行人的脚步踏上旅途。“莫道君行早，更有早行人”，铺满银霜的店前木板小桥上，已经留下行人的依稀可见的足迹。经过诗人这样一词一景致的层叠皴染，一幅凄清有致的霜晨图便跃然纸上了。元代马致远的小令《净天沙》中有“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”的名句，如果追流溯源的话，不能不说其秋景图深得温庭筠这幅霜晨图之妙趣。次联写鸡啼，状残月，描人迹，绘银霜，有声、有色、有光、有温度，但所突出的重心还是在一个“早”字上，只不过诗人把“早”字巧妙地形象化、具体化罢了。
三联“槲叶落山路，枳花明驿墙”，是写早行一路之所见。“槲叶”凋零，“枳花”盛开，点出了早行的节令是在早春。早春之中的“早行”，晨霜凝地，槲叶满路，当有春寒料峭之感，但一个“明”字却别开境界，它打破了拂晓时分的凄冷、昏暗，给人以迎接红日喷薄而出的信心和力量;同时，“明”字在后，也暗示出先行时天光之暗，从而反衬出始行之“早”。有人把上联与这一联看成是绘写“秋天景色”，显然是因为其身处南方，不知北方初春尚有寒霜及槲、枳生长的规律。
末联“因思杜陵梦，凫雁满回塘”，继上联而来，是回写早行之先夜晚所得梦境的。意思是看到枳花明艳、旭日将升的动人景象，于是我想起了昨夜的梦境。在梦中，我看到凫雁欢腾嬉戏，落满那美丽曲折的池塘，大概我不日也将见到家中的亲人了吧?!这两句诗表达含蓄。它本来是指诗人急于回家与亲人团聚的情怀，然而，诗人却避直就曲，而以“凫雁”之“满”塘的形象画面传出自己希冀早日与家人欢聚一堂的言外之意。这样，就形成与首联遥相呼应的完美构思局面，进一步突出了早行的原因，展示了诗人归心似箭的强烈心情。
除了善于围绕中心造景写情、结尾含蓄有致的特点之外，对仗工整巧妙地当是其不容忽视的艺术特色。中间两联不仅写得声、色、光感俱佳，而且上、下、前、后的空间感极强，加深了人们对诗歌立体画面的形象感受。
马嵬李商隐
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁!
李商隐诗鉴赏
《马嵬》为咏史诗，以李隆基(唐玄宗)、杨玉环(贵妃)故事为抒情对象。
诗开首即说“海外”，指杨玉环死后，唐玄宗曾令方士去海外寻其魂魄，在海外仙山会见了她，杨授以钿合金钗，并坚订他生之约的传说故事而言。诗人以玄宗心情设想，直说九州更变，四海翻腾，海外徒然悲叹，而“他生”之约，难以实现。三四句承上铺写。“空闻”、“宵柝”，即未闻“宵柝”;“无复”、“报晓”，即不用“报晓”。此皆承上两句“徒闻”、“未卜”之意，暗指杨玉环被缢于马嵬事。五六句转入实事。“此日”指贵妃赐死之日，“当时”指七夕相约之时。“六军同驻马”指禁军哗变，李、杨两人的爱情也一同“驻马”了，幻灭成空。“七夕笑牵牛”，意为七夕之夜，长生殿上两人曾欢笑密约，并笑牵牛织女一年一度相见之短暂;“当时”曾“笑”他人，而今却不如牵牛织女之长久相恋;相比之下，令人可悯而又可笑。诗人把六军愤慨之情与长生殿秘密之誓，相映成趣，议论深刻，笔锋犀利。七八句以反诘语气反衬作结。“纪”，岁星十二年一周天为一纪，玄宗在位四十五年，约为四纪。“莫愁”古洛阳女子，嫁为卢家妇，婚后生活幸福。此言贵为天子，但反不如百姓的爱情甜蜜，生活幸福。诗人借“莫愁”以寄托感慨。以“如何”来反问，暗含指责。
书愤陆游
平岁那知世事艰?中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间?
此诗作于孝宗淳熙十三年(1186)春，这时陆游退居于山阴家中，已是六十二岁的老人。从淳熙七年起，他罢官已六年，挂着一个空街在故乡蛰居。直到作此诗时，才以朝奉大夫、权知严州军州事起用。因此，诗的内容兼有追怀往事和重新立誓报国的两重感情。
诗的前四句是回顾往事。“早岁”匈指隆兴元年(1163)他三十九岁在镇江府任通判和乾道八年(1172)他四十八岁在南郑任王炎幕僚事。当时他亲临抗金战争的第一线，北望中原，收复故土的豪情壮志，坚定如山。以下两句分叙两次值得纪念的经历：隆兴元年，主张抗金的张俊以右丞相都督江淮诸路军马，楼船横江，往来于建康、镇江之间，军容甚壮。诗人满怀着收复故土的胜利希望，“气如山”三字描写出他当年的激奋心情。但不久，张浚军在符离大败，狼狈南撤，次年被罢免。诗人的愿望成了泡影。追忆往事，怎不令人叹惋!另一次使诗人不胜感慨的是乾道八年事。王炎当时以枢密使出任四川宣抚使，积极计划进兵关中恢复中原的军事部署。陆游在军中时，曾有一次在夜间骑马过渭水，后来追忆此事，写下了“念昔少年时，从戎何壮哉!独骑兆河马，涉渭夜街枚”(《岁暮风雨的的诗句。他曾几次亲临大散关前线，后来也有“我曾从戎清渭侧，散关嗟峨下临贼。铁衣上马蹴坚冰，有时
7、“风神初震”的初唐诗：唐诗宋词选读(苏教版教案设计)
“风神初震”的初唐诗
学习目标：
1、能够感悟初唐诗人对宇宙人生的思考。
2、能初步体会初唐诗歌刚健而飞动的抒情风格。
3、能撰写500字左右的鉴赏文章。
教学建议：
在盛唐诗歌高潮到来之前，无论从形式和精神气质上来说，初唐诗都处于准备阶段。这一时期的诗歌虽然是以绮靡婉媚的诗风为主，但随着以“四”为代表的中下层文士的崛起，给诗歌注入了情思浓郁、气势壮大的气息。因此，这是一个诗歌发展缓慢但又孕育着高潮的时期。本专题选取了初唐具有代表性的诗歌五首，其中《春江花月夜》一篇是本专题的重点和难点。
1、对《春夜别友人二首(其一)》一篇，教师应在引导学生揣摩具体词句的同时着重体会其于沉静之中见深挚情感的艺术境界。
2、《滕王阁》在必修本中已经附在《滕王阁序》之后，可以学生自学为主，让学生将序文和诗歌进行对读。教师可以让学生先勾画出诗中表示时间和空间的词语，然后体会作者那种面对永恒的存在所发出的人世沧桑之感。
3、《春江花月夜》曾被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。此诗的教学资源比较多，教师可以根据实际采取多种形式进行教学活动。此诗的难点是诗歌中所传达出来的对宇宙和人生的思考，学生理解起来有困难，因此教师在指导学生反复诵读的同时要将此问题讲深讲透，并且要进行正确引导。
4、重点放在《春江花月夜》，诗歌的主要意象是什么?抒情主人公是谁?
《滕王阁》在必修四出现过，可以先搁置，到讲晚唐诗时，设“登高”诗专题时对比鉴赏。
第一课时 总述
学习目标：
1、了解唐诗发展的过程，对唐诗有一个总体感知。
2、掌握初唐早期文风。
教学过程：
一、简述唐诗发展过程
1、看电视散文《唐之韵》之“千古唐诗”(第1集)(约20分钟)
2、简述唐诗发展过程
(1)可发资料《唐诗的发展》。
(2)也可让同学课前认真预习附录部分的《唐诗的历程》。
二、初唐早期文风
1、历史沿革
秦→汉→三国→两晋→南北朝(南朝：宋、齐、梁、陈;北朝：北魏、东魏、西魏、北齐、北周)→隋→唐
2、我们知道，南朝文风流行词采华美，音韵流转，后世称之为绮靡艳丽。如：
(1)梁武帝萧衍的《子夜四时歌》(宫体诗)
江南莲花开，红光覆碧水。
色同心复同，藕异心无异。
(2)徐陵的《长相思》
长相思，望归难。传闻奉诏戍皋兰。龙城远，雁门寒，愁来瘦转剧，衣带自然宽。念君今不见，谁为抱腰看。
3、在盛唐诗歌高潮到来之前，无论从形式和精神气质上来说，初唐诗都处于准备阶段。这一时期的诗歌虽然是以绮靡婉媚的诗风为主，但随着以“四杰”为代表的中下层文士的崛起，给诗歌注入了情思浓郁、气势壮大的气息。因此，这是一个诗歌发展缓慢但又孕育着高潮的时期。
初唐四杰是初唐诗人王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，也称“王杨卢骆”。他们的诗歌还没有完全摆脱齐梁诗风的影响，但已经扩大了诗歌的题材内容，把诗歌从宫廷移到了市井，从台阁移到江山和塞漠，诗的风格也较清峻，对扭转初唐诗风起到了促进作用。到沈佺期、宋之问时，确定了律诗崭新的形式。
4、“风神初振”的初唐诗为诗的“盛唐”奠定的基础。
为什么说初唐诗是“风神初振”呢?我们下节课再一起探讨。
三、布置作业
1、认真预习“风神初振”的初唐诗(共5首)中的前四首。
2、请大家查阅有关作者资料。
第二课时 诗歌鉴赏(一)
教学目标：
1、对《春夜别友人二首(其一)》一篇，教师应在引导学生揣摩具体词句的同时着重体会其于沉静之中见深挚情感的艺术境界。
2、《和晋陵陆丞早春游望》一篇，虽然是一首和诗，但写得别有情致。诗人惊新而不快，赏心而不乐，感受新鲜而思绪凄清，景色优美而情调淡然，甚至于感伤，有满腹牢骚寄于言外。重点引导学生体会该诗在使用“虚”字上的妙处的同时，体悟诗人这种独特的情感。
教学过程：
一、陈子昂《春夜别友人二首(其一)》
(一)由《登幽州台歌》导入：
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
1、参考《学习与评价》
2、这首诗塑造了一位具有悲剧性格的抒情主人公形象，表现出他的怀才不遇，他的不平，他的忧愤，他心底的波澜。(引出作者陈子昂的介绍。)
(二)作者简介
陈子昂(659-700)，伯玉，梓州射洪(今属四川)人。少年任侠，24岁举进士，擢麟台正字，故世或称陈正字。迁右拾遗，故又称陈拾遗。屡上书言事，辞多直切，颇中世病，但罕为用。曾随武攸宜北征契丹，忤上降职。后解职回乡，为县令段简诬陷，下狱死。陈子昂所作诗论著作《修竹篇序》标举汉魏风骨，强调兴寄，反对六朝柔靡诗风，是唐代诗歌革新的先驱，对唐代诗歌及后代诗歌创作均有积极影响。所作诗歌以《感遇》三十八首《登幽州台歌》等为代表，作品指斥时弊，风骨高古，有汉魏风骨，是他的诗歌理论的最好体现。
(三)朗读《春夜别友人二首(其一)》
春夜别友人
陈子昂
银烛吐青烟，金樽对绮筵。
离堂思琴瑟，别路绕山川。
明月隐高树，长河没晓天。
悠悠洛阳道，此会在何年。
(四)诗歌鉴赏
1、根据注释，初探诗意
2、找出诗中分别写“夜”、“别”、“时间”、“空间”的语句。
银烛――“夜”;离堂――“别”。
3、这首诗表达了一种怎样的情感?
离情别意。
4、具体分析
这首律诗一开头便写别筵将尽，分手在即的撩人心绪和寂静状态。作者抓住这一时刻的心理状态作为诗意的起点，径直但却自然地进入感情的高潮，情怀颇为深挚。“银烛吐青烟”，着一“吐”字，使人想见离人相对无言，怅然无绪，目光只是凝视着银烛的青烟出神的神情。“金樽对绮筵”，用一“对”字，其意是面对华筵，除却频举金樽“劝君更尽一杯酒”的意绪而外，再也没有什么可以勉强相慰的话了。此中境界，于沉静之中更见别意的深沉。
颔联“离堂思琴瑟，别路绕山川”，“琴瑟”指朋友宴会之乐，源出《小雅•鹿鸣》“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，是借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊深厚的意思。“山川”表示道路遥远，与“琴瑟”作为对仗，相形之下，不由使人泛起内心的波澜：“离堂”把臂，伤“琴瑟”之分离;“别路”迢遥，恨“山川”之缭绕。这两句着意写出了离情的缠绵，令人感慨欷歔。
颈联“明月隐高树，长河没晓天”，承上文写把臂送行，从室内转到户外的所见。这时候，高高的树荫遮掩了西向低沉的明月;耿耿的长河淹没在破晓的曙光中。这里一个“隐”字，一个“没”字，表明时光催人离别，不为离人暂停须臾，难舍难分时刻终于到来了。
结尾两句写目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道踽踽而去，不由兴起不知何年何月再能相聚之感。末句着一“何”字，强调后会难期，流露了离人之间的隐隐哀愁。
这首诗中作者没有套用长吁短叹的哀伤语句，却在沉静之中见深挚的情愫。而要达到这样的境界，应不温不火。“火”则悲吟太过而感情浅露;“温”则缺乏蕴藉而情致不深。此诗写离情别绪意态从容而颇合体度，有如琵琶弦上的淙淙清音，气象至为雍雅，不作哀声而多幽深的情思。
5、探讨诗人是如何从空间与景物的描绘中写离情别意的?
诗人先写离别时的华筵(室内)的人和物，再写朋友告别时的环境(室外)，突出表现了朋友依依惜别之情。诗人是根据离别的时间顺序来安排空间和景色的转换的，景色随着空间而变化，情感跟随景色的变化而逐渐加深。可以用下表来显示：
空间：离堂华筵(室内)别路山川(户外)洛阳古道(遥想)
景色：银烛青烟明月高树悠悠远道
金樽绮筵长河晓天
情感：相对无言时光催人悠悠离情
离情缠绵难舍难分此会何年
(五)总结诗歌鉴赏的一般规律。
(六)陈子昂与徐陵诗的简单比较(“风神初振”总结)
附：徐陵的《长相思》
长相思，望归难。传闻奉诏戍皋兰。龙城远，雁门寒，愁来瘦转剧，衣带自然宽。念君今不见，谁为抱腰看。
1、徐诗有长吁短叹的哀伤语句，陈诗无。
2、二诗写离情别绪，徐诗作哀声而无风骨，陈诗无哀声而多幽深的情思。
从中可以看出，此时的诗作已远离南朝时期的绮靡婉媚之风，已具风骨兴寄。这就叫“风神初振”!
二、杜审言《和晋陵陆丞早春游望》
(一)朗诵诗歌
和晋陵陆丞早春游望
杜审言
独有宦游人，偏惊物候新。
云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑气催黄鸟，晴光转绿蘋。
忽闻歌古调，归思欲沾襟。
(二)作者简介
杜审言(约645?─708)，字必简，祖籍襄阳(今属湖北)，迁居河南巩县，是大诗人杜甫的祖父。高宗咸亨进士，曾任隰城尉、洛阳丞等小官，累官修文馆直学士。与李峤、崔融、苏味道齐名，称“文章四友”，是唐代“近体诗”的奠基人之一，作品多朴素自然。
(三)诗歌赏析
1、根据注释，初探诗意
①和(hè)：奉和，即别人先做了一首，自己也依韵作一首。晋陵，今江苏常州。陆丞，姓陆的县丞。县丞是县令的辅佐官。《早春原望》是陆丞原诗的题目。
②宦(huàn)游：离家到各地作官的人。这里指作者自己。
③偏：偏偏、特别。物候新：由四季景物的不同反映出季节的变化，这里指春天来临。
④曙：黎明。
⑤梅柳渡江春：意思是江南的梅柳先开，然后才把春天从江南带到江北。
⑥淑(shū)气：温暖的气候。催黄鸟：催动黄莺鸣叫。
⑦晴光：晴朗的春光。转绿萍：使萍草变绿。萍：一种水草。
⑧古调：这里指陆丞的诗。
⑨归思：回家的念头。襟：衣服的前襟。
2、请结合你对本诗的理解圈出表达诗人思想情感的关键词，并说说它的妙处。
“独有”、“偏惊”，生动地表现了诗人宦游江南的矛盾心情，只有远离家乡、宦游在外的游子才对异乡的新春节物气候感到既惊且怪。
3、具体分析
这是一首和诗。原唱是晋陵陆丞作的《早春游望》。晋陵即今江苏常州，唐代属江南东道毗陵郡。陆丞，作者的友人，不详其名，时在晋陵任县丞。大约武则天永昌元年(689)前后，杜审言在江阴县任职，与陆某是同郡邻县的僚友。他们同游唱和，可能即在其时。陆某原唱已不可知。杜审言这首和诗是用原唱同题抒发自己宦游江南的感慨和归思。
诗人在唐高宗咸亨元年(670)中进士后，仕途失意，一直充任县丞、县尉之类小官。到永昌元年，他宦游已近二十年，诗名甚高，却仍然远离京洛，在江阴这个小县当小官，心情很不高兴。江南早春天气，和朋友一起游览风景，本是赏心乐事，但他却象王粲登楼那样，“虽信美而非吾土”，不如归去。所以这首和诗写得别有情致，惊新而不快，赏心而不乐，感受新鲜而思绪凄清，景色优美而情调淡然，甚至于伤感，有满腹牢骚在言外。
诗一开头就发感慨，说只有离别家乡、奔走仕途的游子，才会对异乡的节物气候感到新奇而大惊小怪。言外即谓，如果在家乡，或是当地人，则习见而不怪。在这“独有”、“偏惊”的强调语气中，生动表现出诗人宦游江南的矛盾心情：这一开头相当别致，很有个性特点。
中间二联即写“惊新”。表面看，这两联写江南新春伊始至仲春二月的物候变化特点，表现出江南春光明媚、鸟语花香的水乡景色;实际上，诗人是从比较故乡中原物候来写异乡江南的新奇的，在江南仲春的新鲜风光里有着诗人怀念中原暮春的故土情意，句句惊新而处处怀乡。
“云霞”句是写新春伊始。在古人观念中，春神东帝，方位在东，日出于东，春来自东。但在中原，新春伊始的物候是“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰”(《礼记•月令》)，风已暖而水犹寒。而江南水乡近海，春风春水都暖，并且多云。所以诗人突出地写江南的新春是与太阳一起从东方的大海升临人间的，象曙光一样映照着满天云霞。
“梅柳”句是写初春正月的花木。同是梅花柳树，同属初春正月，在北方是雪里寻梅，遥看柳色，残冬未消;而江南已经梅花缤纷，柳叶翩翩，春意盎然，正如诗人在同年正月作的《大酺》中所形容的：“梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。”所以这句说梅柳渡过江来，江南就完全是花发木荣的春天了。
接着，写春鸟。“淑气”谓春天温暖气候。“黄鸟”即黄莺，又名仓庚。仲春二月“仓庚鸣”(《礼记•月令》)，南北皆然，但江南的黄莺叫得更欢。西晋诗人陆机说：“蕙草饶淑气，时鸟多好音。”(《悲哉行》)“淑气催黄鸟”，便是化用陆诗，而以一个“催”字，突出了江南二月春鸟更其欢鸣的特点。
然后，写水草。“晴光”即谓春光。“绿蘋”是浮萍。在中原，季春三月“萍始生”(《礼记•月令》);在江南，梁代诗人江淹说：“江南二月春，东风转绿蘋。”(《咏美人春游》)这句说“晴光转绿苹”，便是化用江诗，也就暗示出江南二月仲春的物候，恰同中原三月暮春，整整早了一个月。
总之，新因旧而见奇，景因情而方惊。惊新由于怀旧，思乡情切，更觉异乡新奇。这两联写眼中所见江南物候，也寓含着心中怀念中原故乡之情，与首联的矛盾心情正相一贯，同时也自然地转到末联。
“古调”是尊重陆丞原唱的用语。诗人用“忽闻”以示意外语气，巧妙地表现出陆丞的诗在无意中触到诗人心中思乡之痛，因而感伤流泪。反过来看，正因为诗人本来思乡情切，所以一经触发，便伤心流泪。这个结尾，既点明归思，又点出和意，结构谨严缜密。
前人欣赏这首诗，往往偏爱首、尾二联，而略过中间二联。其实，它的构思是完整而有独创的。起结固然别致，但是如果没有中间两联独特的情景描写，整首诗就不会如此丰满、贯通而别有情趣，也不切题意。从这个意义上说，这首诗的精采处，恰在中间二联。
三、布置作业
1、熟读这两首诗。
2、完成《学习与评价》上的1-5小题。
3、预习后面两首诗。
8、苏教版《唐诗宋词选读》（选修）复习资料——唐诗部分(苏教版选修说课)
一、诗句背诵与默写:可以根据课本要求，对名句加以背诵默写训练。
二、诗歌阶段划分
初唐诗歌
①贞观诗坛：-上宫体：上宫仪
-初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
②馆阁体诗：-文章四友：杜审言等
-律诗定型：宋之问、沈佺期
③唐诗风骨：-陈子昂：《感遇》38首
④诗境美：-张若虚：《春江花月夜》
-刘希夷《代悲白头翁》
盛唐诗歌
①山水诗人：-王维
-孟浩然
-其它：裴迪、储光羲、张子容、常建等
②豪侠诗人：-王翰
-王昌龄
-崔颢
-其它：李颀、祖咏等
③边塞诗人：-高适
-岑参
-其它：王之涣、陶翰等
李白
①诗歌创作：-乐府诗作
-歌行体诗
-七五绝句
②艺术成就：-带有强烈的主观色彩
-想落天外的想象特色
-意象丰美，语言明丽
杜甫
①诗歌创作：-写实“诗史”
-近体律诗
②艺术成就：-虚心学习前人经验，不薄今人爱古人
-作诗兼备众体，风格多样化
-功力深厚，能自铸伟辞
大历诗坛
①创作特点：-盛唐诗风向中唐诗风演变的过渡期
-虽有风味而气骨顿衰，渐露出中唐面目
②代表作家：-韦应物、刘长卿
-大历十才子
-顾况、李益
中唐诗歌
①元白诗派：-白居易：-讽喻诗
-闲适诗
-感伤诗(成就最高)
-杂律诗
-元稹：-新乐府
-艳情诗、悼亡诗(成就最高)
-张籍：-乐府诗(以之著名)
-近体诗
-王建：-乐府诗(成就最高)
-宫词(影响最大)
②韩孟诗派：-韩愈：-古体诗
-近体律绝
-孟郊
③长吉体：-李贺游仙诗
④诗豪刘禹锡：-讽喻诗
-感遇诗
-咏史诗(成就很高)
-民歌体诗：竹枝词、杨枝词
⑤柳宗元：-山水田园诗
晚唐诗歌
①李商隐：-政治讽喻诗
-咏史诗
-无题诗
②杜牧：-咏史诗
-伤别诗
-纪行诗、写景诗
③许浑：-咏史怀古诗
④贾岛：-五言律诗
⑤姚合：-武功体
⑥其它：-皮日休、聂夷中、杜荀鹤、罗隐、陆龟蒙等
⑦司空图：-诗歌理论《二十四诗品》
三、诗歌类型鉴赏
1.田园诗：
意象：家常生活，农忙景象。
手法：白描，色彩，叙事情节。
情感：喜悦，友情，平和，自得其乐。
意境：恬淡，宁静。
如王建的七绝《雨过山村》：雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。
2.边塞诗
意象：奇险的自然风光，边塞的苦寒生活，乐曲，雪花。
手法：夸张，对比，比喻，想象;白描，细节描写。
情感：战士戌卒不畏艰险的战斗热情(或怨愤之情)，思乡。
意境：雄浑奇丽，慷慨悲壮。
高适《燕歌行》
岑参《走马川行奉送出师西征》
3.怀古咏史诗
意象：流水，不变的月，荒芜的历史遗址，古人建功立业之所(或败亡)。
手法：情景交融，用典，怀古伤今，借古讽今，对比反衬，联想。
情感：伤感，孤寂，对统治者的讽谏，对古时贤君的向往，对历史的评述。
意境：孤寂，愤懑。
刘禹锡《西塞山怀古》。
4.羁旅诗
意象：圆月(残月)，冷秋，流水，西风，旅社，驿站。
手法：情景交融，虚实相生，对比反衬。
情感：思乡，怀人，对故乡生活的向往，羁旅途中的无限愁思。
意境：孤寂，凄冷，落寞。
代表作品-赵嘏《长安晚秋》、温庭筠《商山早行》
5.思乡诗
意象：月，节日，大雁，思乡的音乐
手法：情景交融，不说自己思乡说家里人思念自己
情感：孤单，孤寂，凄凉，惆怅
意境：孤寂
王建《十五夜望月》
6.登临诗
意象：流水，落叶，青山
手法：即景抒情，用典
情感：抒发内心的郁闷或抱负
意境：伤感，愁苦
孟浩然《与诸子登岘山》
柳宗元《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》
李商隐《安定城楼》
杜牧《九曰齐山登高》
7.闺恋诗(宫怨诗)
意象：精美的物象，梳妆
手法：对比，象征
情感：孤独，空虚，思念
意境：孤寂
8.哲理诗-孟浩然《与诸子登岘山》
9.游赏诗-杜牧《九曰齐山登高》、孟浩然《与诸子登岘山》
10.送别诗
意象：扬柳，柳花，柳絮，春草，春色，长亭，筵席，水
手法：比拟，暗示，借景抒情
情感：自我安慰，劝慰，鼓励，告诫，依依不舍，惆怅
意境：凄凉，冷清
《春夜别友人二首(其一)》陈子昂
《送魏万之京》李颀
《送友人》李白
11.山水诗
意象：清幽的风景，暮色，隐居生活
手法：借景抒情，虚实结合，动静结合，视觉听觉结合，色彩变化
情感：对黑暗官场的摈弃，对隐居生活的向往
意境;清幽，平淡
如《山居秋暝》王维
四、著名诗人风格介绍
1.诗中之佛-王维
他是田园诗派的先行者和主要代表人物;其诗风格清新淡远，除了描写自然风光外，其余的多是反映自己的隐逸生活。王维除了诗文外，在绘画上也有很大的成就，他开浪漫派画风，为南派画袓。他的画和诗有着密切关系，苏东坡称他：『诗中有画，画中有诗』。
2.孟浩然
孟浩然诗的风格可以用“冲淡”二字来概括。他喜欢用平淡自然的语言，写怡淡幽美的风光，表现淡泊安逸的心境。沈德潜评论他的诗是“语淡而味终不薄”(《唐诗别裁》)。
3.七绝圣手—王昌龄
王昌龄的诗歌中，既有描写将士们的爱国热情和斗志，又有描述战士们对家园和亲人的挂念。表现戍边士兵们的欢乐、追求、愁思与痛苦。当然，作为主旋律，又始终是积极向上的，从而展现出盛唐精神的一个侧面。王昌龄善于运用层层深入的手法，反复渲染环境气氛，为突出主题而服务。
4.诗中之仙-李白
诗风豪迈，热情奔放，从不留恋过去，也不关心将来，而富有想象力，飘逸自然，如『天马行空，不可羁勒』杜甫称他『笔落惊风雨，诗成泣鬼神』。他的诗浪漫色彩极为浓厚，想象丰富奇特，语言精炼，情调昂扬，意境开阔，作品的影响极为深远，是自屈原之后我国诗坛上又一个伟大的浪漫主义诗人。
5.高适
高适注重描写现实，在对战争的认识和反映民间疾苦方面，前期的作品比较深刻，表现出以现实主义为主要倾向。诗中多夹叙夹议，或直抒胸臆，写的比较朴素，于豪迈奔放的感情中有苍凉悲壮之音。
6.岑参
岑参的诗想象丰富，急促高亢、热情奔放，笔法多变化，表现出浪漫主义主要倾向，他善于运用夸张比喻，多景物描写，色彩绚烂，富于奇丽雄放之笔，反映的生活面也更为广阔
7.诗中之圣-杜甫
杜甫忧国忧民，反映现实，描述民间疾苦，格律严明，穷绝工巧，感情真挚，平实雅谈，描写深刻，细腻感人，形象鲜明，杜甫诗中每一个字，都是经过千锤百炼的。沉郁指的是作品中意境的深远和情调的浑厚;顿挫则本是一种舞蹈动作，用在诗歌上却是形容一种有节奏的感情震荡。沉郁与作品的主题内容有关，而顿挫是与作品的谋篇、结构、潜词造句的技巧有关。沉郁并不等同于伤感或忧郁;而是这些作品中流露出的伤时忧国的情思和深沉的感慨。
8.五言长城—-刘长卿
刘长卿与“大历十才子”一样，都是以描写山水风景为主的，但刘长卿为人刚直，曾经因此两度罢官;刘长卿的诗作中对景物的描写常寄托着某种属于自己的感情;不管是积极的还是消极的，总比无病呻吟要好。他在五言律诗的创作上确实有独到之处，能用严格的律诗来写景抒情，而无雕琢修饰的痕迹，达到了凝练自然、造意清新的较高艺术境界;当然，他终究摆脱不了时代的束缚，和“大历十才子”等人有着相似的弱点，那就是由于反映社会生活的面较窄，因而影响到创造性的发挥。
9.一代诗豪—刘禹锡
刘禹锡是唐代一个比较有特色的诗人，在中唐诗坛上，他的诗既不像韩愈的奇崛，也不像白居易的平易，而能独树一帜，自成风格。刘刘禹锡的诗歌，成就最高的主要有三类：政治讽刺诗，寓意深刻，辛辣犀利。怀古诗，均用律绝形式，吊古伤今，沉郁苍凉，感慨无限。至于他学习民歌所作的《竹枝词》、《杨柳枝词》、《浪淘沙词》等，则活泼清新，自然流转，尽洗文人习气。
他的很多诗或针砭时弊、讽刺权贵，或讴歌平藩战争，表达统一的愿望;或者描述自己的政治生涯，表现刚直不阿的精神面貌;立意深刻。加之由于较多采用怀古、咏物等形式，运用比兴、象征、讽喻等手段，借此言彼，寓实于虚，融情于景，故又显得精炼含蓄。如名篇《乌衣巷》。像刘禹锡的这类怀古诗，选取的往往只是一角一隅的景物和细节，但却小中见大，含意丰富，具有一种蕴藉之美。
10.韩愈的“以文为诗”
“以文为诗”主要是指以下这几个方面：即诗多记叙铺陈，好以议论直言感受和情绪，还有把散文的章法、句法，字法引入诗中，以及不太讲究平仄、音韵等。另外，韩愈的诗还经常突破诗的一般音节，并用虚字入诗。以文为诗，有时侯运用不当，便会削弱诗歌语言的精练和魅力。铺陈过多，会使诗缺少含蓄的诗境和诗情;太多的抽象化议论，也会造成诗歌语言的松散，损害诗的形象性和韵律美;
11.元稹和白居易
元稹和白居易都善于创作叙事诗，也都善于吸取民间歌谣的特色，语言通俗易懂。以新乐府而言，一事一题，首句标其目，卒章标其志，主题明确，易于通晓。叙事性强，用平易的语言加以铺叙，富于情节性，像白居易《卖炭翁》等作品。元、白的诗歌还都富于音乐性，这亦是元、白诗在当时受到欢迎和颇为风行的原因之一。
12.诗鬼李长吉
李贺诗具有独特的艺术风格，被称作“长吉体”。严羽在《沧浪诗话》中曾用“瑰诡”
来形容他的诗，即瑰奇诡异。这个词形容的不只是他诗歌的题材和语言，也在于他整个诗境与构思的奇异。
13.李商隐
李商隐是一位具有多方面成就的诗人，他那感愤深沉的政治诗、寓意警醒的咏史诗，还有细腻委婉的咏物、抒情诗，从不同的角度展现了他才华横溢的艺术风貌。他的咏史诗，还有抒情、咏物诗，富于暗示色彩，意境含蓄，工与比兴，用典贴切。此外，还有他那在独树一帜的无题诗。这类无题诗多以爱情相思为题材，情思宛转、文辞精美，声陨谐和;也有一部分另有寄托，寓意较为明显。而因为是无题，所以还有的作品则很难看出有是否无寄托。
14.杜牧
杜牧在报国无门的状况下，虽也不免流露出伤忧，但执着于理想，并希望以用“知
兵”来救国;因他对兵法的爱好和钻研，使他集诗人兼军事家于一身;同时，也影响到他的气质和个性，体现在诗中，遂形成了清新俊逸的独特风格。
“小李杜”遭遇相近，他们均胸怀大志，以重振国威为己任;但由于险恶的政治环境使他们受到压抑，无法脱颖而出，实现不了自己的抱负。所不同的是，李商隐在理想破灭之后陷入了难以自拔的苦恼之中，万丈雄心归于幻灭，表现在诗作中，便形成了一种往复低回、一唱三叹，且词工意深、深情缅邈的艺术风格。
五、诗歌鉴赏题出错类型及应对策略
第一、对诗歌鉴赏题给出的注释，学生关注不够，在答题时没有把它考虑在其中。如：
例1.阅读下面一首古诗，回答问题。
贫女秦韬玉
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
注：秦韬玉：应进士不第，在宦官田令孜府中做幕僚，后来田荐其为工部侍郎。
本诗题为“贫女”，写的仅仅是一个贫女吗?请结合全诗及注释分析一下。
诗歌的立意，并指出其写作方法。(不少于80个字)
第二、对作者本身没有好好考虑，导致失分。
例2.
山中问答李白"
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳(yǎo)然去，别有天地非人间。
请结合李白的生平分析这首诗所抒发的感情。
第三、有的学生在理解诗歌的时候，没有对诗歌进行理解，就把诗歌当成了用典。
我们再看例2，有的学生把诗中的“桃花”，看作是用典，认为这里的“桃花”是用的《桃花源记》里的典故。这样的理解其实仍然是对题干没有进行认真认读，如果在考试的时候，诗歌用典不明显，那么，诗歌一定会有注释或在题干中会给你点明的，如2004年广西卷中的题干明确告诉你，“‘杜鹃’的用意是什么?”，否则，便不是用典。所以，学生不要轻言用典。
第四、有的学生把诗中的意象盲目地当成象征义。
例3.夜雪白居易已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。
诗中有一“竹”字，有的学生把“竹”当成了象征义，即清高和高洁的象征，这样，他们把诗歌的主旨理解为反映了社会对忠良的迫害，完全曲解了诗歌的原意。那么，我们什么时候才能确定诗歌用的意象的象征义哪?我认为，一般情况下，在托物言志类的诗歌中意象才最容易成为象征义，而其它类的诗歌中，意象一般不会是象征义。
第五、题干要求中的关键词被遗漏。如例1中对字数的限定，需要多加注意，如果考试的时候，你的字数不够，这就是一个明显的减分点。再如，对题干中的“哪些”和“哪个”(或“哪种”)，没有分清，导致考试的时候，答题丢掉了得分点。
第六、在答题的时候，答题不全或不点题。
答题的时候尽量做到全面、具体，做必要的分析。如例1中要求“指出其写作方法”，不要仅答出比喻或双关等手法，不做具体的分析，得分是很低的。其实，你只要不蒙的，那么，你就对诗歌的写作手法是理解的，只要你结合诗句分析也就行了，得个理想的分数是理所应当的。再如例3题干中的要求是“全诗写‘雪’巧妙自然，别具一格，说说诗歌是怎样写‘雪’的?”(因前面没有用到这个题目，所以，在前面没有写出)有的学生在答题的时候，答出了在视觉和听觉对雪的描写，但没有答出总括性的话语“侧面描写”，所以，给阅卷的老师们一种综合能力不强的感受。因此，学生在答题的时候尽量向前走一步。
第七、做到不引文不答题。
不少学生在做题的时候答得不很到位，我在这里给大家一种建议，那就是：不引文不答题。在答题的时候，你把你的理解和诗歌中的关键字关键词或关键句放到你的分析中，这将极大的增强你制订的答案的规范性。
应对方法：
诗歌鉴赏，通常考查的角度是形象、语言及表达技巧。
1)形象主要指人物形象、景观场景、某些事物、比喻性形象及音乐曲调、意境等;
2)语言主要考查词句的意义、修辞效果、语言特色;
3)表达技巧主要考查抒情方式(借景抒情、寓情于景、直抒胸臆)、表现手法(烘托、用典、虚实相生、对比手法、动静结合、以小见大)、修辞方式(比喻、象征、夸张、起兴、借代、拟人、对比、互文)等。
准确鉴赏古代诗歌，应从两个方面努力：
一是具备相应的知识背景，即做到知人论世。
二是掌握一些解题方法。即：①了解不同时代的社会政治生活背景;②熟悉一些诗人的经历境遇;③了解同一作家的多样创造风格;④掌握一些名词术语;⑤知人论诗，以察诗情;⑥推敲诗题，以明意旨;⑦注意注解，巧用暗含;⑧品味语言，披文入境。
9、高中作文素材之课本论据（5-6册）备课资料(人教版高三)
第五册
《阿Q正传》：
1、八十年前，鲁迅先生创造了阿Q这个人物，阿Q已经成了愚昧落后的国民的象征。时至今日，阿Q绝迹了吗?非也，阿Q仍活着;阿Q精神消失了吗，非也，时时还会体现。想想看，不懂自身的权益，善恶不辨，欺善怕恶，麻木不仁，精神胜利等在阿Q身上找到的缺点和弱点，我们是否都会有一些?(可用于“人性”“素质”等话题)
第六册
《廉颇蔺相如列传》：
1、忍让并非懦弱，并非无能，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于己于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。(可用于“团结合作”“忍让”等话题)
《报任安书》
2、人生一世，不可能风平浪静，不可能一帆风顺，问题是如何看待逆境，如何度过逆境。司马迁本来好端端的当他的太史令，谁知一语不慎，得罪汉武，被处宫刑，他心中的悲愤，在《报任安书》中可充分体现。如果司马迁屈服于命运，则世无《史记》，他亦不会流芳史册。(可用于“逆境”“忍”等话题)
《屈原列传》：
3、屈原以“自投汨罗以死”反抗黑暗的势力，当然，这种方式不可取;但是，他始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污，这又是很值得赞美的。我们有些人，正是以“潮流如此”来作借口，放纵自己，结果失去自我，甚至身败名裂。(可用于“骨气”“品格”“爱国”“坚定”等话题)
10、高中第三册名句名篇难点突破教案(人教版高三上册)
一、提出问题及导学：
1、前期复习存在问题：积累不够，细心不够，不注重理解内容。
2、检测存在的问题：落实不够，字词错得多。
3、9月半月考反映出来的问题：只读不写，易错字错得多，不该错的字也成了易错字，得低分的较多，未达到复习的效果。
警示：名句名篇每空错一个字不得分。
4、第三册要求背诵的名篇最多，高考年年必考，四川解决了第三册，名句名篇的大半江山到手。以第三册为例，学习怎样落实。
二、复习目标：
1、逐一梳理第三册中要求背诵名篇的易错点。
2、力争解决大部分易错的问题，准确背诵和书写。
三、课时：1节课。
四、复习方法：自查自纠，互查互纠，检查纠漏。
五、复习内容及过程：
1、自学：学生自读高中语文第三册要求背诵的篇目，用括号画出易错的句子，用圆圈圈出易错的字、词，并在草稿本上规范书写一遍，并将特别易错的抄写在下面。(25分钟)
2、互查互纠：前后两人一组，用相互听写的方式检查自己在刚才梳理的易错的句子和字词。(5分钟)
3、小组交叉互纠：依次提出自己认为易错的句子和字词，共同商讨记忆方法和需要注意的地方。(5分钟)
4、老师总结易错点：
(1)高度重视，突破生僻难写字。
对于要求背诵的名句名篇，多数同学能熟读成诵，但在考试中却不得分，其中一个重要原因是生僻字难写字书写有误，一字之差，导致丢分，实在遗憾。
例1：皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名。(屈原《离骚》)
彩舟云淡，星河鹭起。(王安石《桂枝香•金陵怀古》)
帘外雨潺潺，春意阑珊。(李煜《浪淘沙》)
以上三句中的“揽揆”“肇锡”“鹭”“潺潺”“阑珊”就极易写误，复习中要反复多写几遍，强化记忆。
(2)特别细心，注意同音异义词
读音相同，意义不同甚至相反的词语在名句名篇中大量存在，这也是命题人“设伏”的热点。复习中应该特别注意这些同音异义词，做到既知其音，更明其义。
例2：君当作磐石，妾当作蒲苇。(乐府诗《孔雀东南飞》)
青青园中葵，朝露待日晞。(乐府诗《长歌行》)
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。(李白《梦游天姥吟留别》)
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。(杜甫《登高》)
以上四句中，“作”的意思是“作为”，容易当然地误写作“做”;第二句中“晞”的意思是“太阳的光辉”，易误为“稀”;“繁”是“增多”，易写成“烦”“暝”的意思是“天色变暗”，易误为“冥”。
(3)强行死记，注意同义异形词
意思相同而字形迥异的词在名句名篇中也是屡见不鲜的，这类词对学生有更大的迷惑性和误导性，是考试得分的“盲点”之一，复习时也应引起高度重视。
例3：云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。(李白《梦游天姥吟留别》)
人生如梦，一尊还酹江月。(苏轼《念奴娇•赤壁怀古》)
相顾无言，惟有泪千行。(苏轼《江城子》)
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。(杜甫《蜀相》
(4)注意理解，留意具体语境
名句名篇的背诵与默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
例4：竹喧归浣女，莲动下渔舟。(王维《山居秋暝》)
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。(白居易《琵琶行》)
奉之弥繁，侵之愈急。(苏洵《六国论》)
(5)整体记忆，留心语句顺序
有不少名句的语句顺序即使颠倒，意思也不会发生改变，部分学生不知就里，往往观其大略、不求甚解，导致把语句顺序写颠倒，白白丢失了分数。
例5：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。(李商隐《锦瑟》)
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。(李煜《虞美人》)
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。(秦观《鹊桥仙》)
以上这三句，稍不注意，就很可能写错顺序：“月明”写成“明月”;“久长”写成“长久”。
六、检测练习
1、思()先祖父，()霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不()惜，举以()人，如弃草()。(苏洵《六国论》)
2、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫()以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、()怪、非常之观，常在于险远，而人之所()焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能()也。有志与力，而又不随以()，至于()暗昏()而无物以相之，亦不能至也。(王安石《游褒禅山记》)
3、曹操在《短歌行》中说：“，。”这是以前人自比，表示愿意殷勤接待贤才，渴望有更多的人才来帮助自己建功立业之意。
[答案]周公吐哺天下归心
4、在中国的诗词文化里，“酒“与“愁”总是紧密联系在一起的，如曹操《短歌行》“，人生几何?”“何以解忧?”;白居易《琵琶行》“，别时茫茫江浸月”，“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”;柳永《雨霖铃》“?杨柳岸晓风残月”;李清照《声声慢》“，怎敌他，晚来风急?”
对酒当歌唯有杜康醉不成欢惨将别今宵酒醒何处三杯两盏淡酒
5、屈原在《离骚》中擅长以“香草美人”作比，如“扈江离与辟芷兮，”，“朝搴阰之木兰兮，”，“惟草木之零落兮，”。屈原在《离骚》中劝告楚王改变因循守旧态度的句子是“，何不改乎此度也?，来吾道夫先路也”。
纫秋兰以为佩夕揽州之宿莽恐美人之迟暮不抚壮而弃秽兮乘骐骥以驰骋兮
6、古诗文中的“情”丰厚了华夏文明，滋润了民族精神，如《离骚》中的“，来吾道夫先路也”表达了屈原的耿耿忠心;秦观《鹊桥仙》中的“，”表达了对忠贞爱情的深情;《书愤》中的“，”表达了陆游年老体衰，壮志难酬的悲情。
乘骐骥以驰骋兮两情若是久长时又岂在朝朝暮暮塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑
7、学习古诗，不仅是为了学习欣赏，古人许多文质兼美的诗句，仍然活在我们今天的语言里。唐代诗人杜甫《登高》一诗中的名句“，”，今人常用来表达旧事物终将衰落、历史长河仍将向前之意。宋代词人《雨霖铃》中的名句“，”，更常被用来表现亲朋洒泪而别、欲语难言的感人场面。
无边落木萧萧下不尽长江滚滚来执手相看泪眼竟无语凝噎
8、“，”是《琵琶行》全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。
同是天涯沦落人相逢何必曾相识
9、古诗词中“雨”已成为诗人抒发情感的载体，如王维《山居秋暝》中的“，”写出了深山雨后的清新，柳永《雨霖铃》中的“，，”交代了离别时的伤感场景，李清照《声声慢》中的“，，”表面写雨下不停，实抒愁绪不断。辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中的“，”历史的风雨洗去了英雄旧事。
空山新雨后天气晚来秋寒蝉凄切对长亭晚骤雨初歇梧桐更兼细雨到黄昏，点点滴滴舞榭歌台风流总被雨打风吹去
10、杜甫《衷江头》中有两句诗“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿?”姜夔《扬州慢》中也有两句诗与此意思相近，手法相同，这两句是“，?”姜夔《扬州慢》词序中有”寒水自碧”句，意在反衬，杜甫《蜀相》中颔联“，”与此有异曲同工之妙。
念桥边红药年年知为谁生映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音
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