1、破与立的艺术——《致橡树》教学案例
孙丹萍 山东师范大学附属中学
一、教材分析
《致橡树》是舒婷的代表作，诗中作者表达了一种独立平等、互依互助、坚贞热烈，既尊重对方存在，又珍视自身价值的崭新爱情观，而其在表达自己爱情观时，破立结合的观点呈现方式也很有特色，对于学生学习使用议论文中的驳论法很有指导意义。
二、学生分析
学生进入高二，在诗歌阅读和鉴赏方面具备了 一定的能力，而在写作方面 进入了个性化特点渐趋凸显的阶段。个性化创作需要个性化观点的个性化文字呈现。文字操作的有效性对于观点表达的准确、生动、深刻起着至关重要的作用。文字 操作方法、技巧的学习和使用无疑可以增强文字表达的效果。文章中呈现自己观点时，难免会牵扯到有关同一问题的其他观点。如何抓住其他观点与自己观点的相悖 之处有力驳击，从而使自己的观点更经得起推敲是写作时经常遇到的问题。而在这一点上，学生处于一种不会写或者有时写但属于无意识的状态。
三、教学目标
1、领会借助形象，运用“破”与“立”的手法表明观点所能够达到的生动深刻的表达效果。
2、学习如何借助形象，运用“破”与“立”的手法生动深刻地表明观点。
四、教学环境
√ 简易多媒体教学环境 □交互式多媒体教学环境 □网络多媒体环境教学环境 □移动学习 □其他
五、信息技术应用思路(突出三个方面：使用哪些技术?在哪些教学环节如何使用这些技术?使用这些技术的预期效果是?)200字
1、导入环节：播放歌曲《世上哪有树缠藤》。
2、文本品读环节：播放《致橡树》经典朗读，学生跟读，感受作者所表达的思想感情。提供思维导图，帮学生理清诗歌思路。
3、写作手法与表达效果分析：充分利用ppt来展示教师诗歌作品，帮助学生总结写作方法。
4、写作练习：充分利用ppt来展示作业要求及样文。
六、教学流程设计(可加行)
教学环节
(如：导入、讲授、复习、训练、实验、研讨、探究、评价、建构) 教师活动 学生活动 信息技术支持(资源、方法、手段等)
一、导入
播放歌曲《世上哪有树缠藤》：
山中只见藤缠树，
世上哪见树缠藤，
青藤若是不缠树，
枉过一春又一春。
听歌曲，总结其中的传统爱情观。 播放网络搜索的歌曲《世上哪有树缠藤》
二、诗歌品读
播放舒婷的《致橡树》，用两三个词总结作者的爱情观。 听舒婷的《致橡树》录音，用两三个词总结作者的爱情观。 播放网络搜索的名家诵读。
三、写作手法与表达效果分析 比较教师原创作品与舒婷的诗，引导学生总结表达效果与分析写作手法。
阅读教师原创诗歌，并总结表达效果与分析写作手法。1、课件呈现原创诗歌一：
我如果爱你
我会爱你很深
希望你也能同样对我深爱我如果爱你
我会奉献很多
希望你也能同样为我奉献
2、课件呈现原创诗歌二：我如果爱你
不想做你的陪衬
希望我们可以平等相待
我如果爱你
也不想做你的附庸
希望我们依然彼此独立 PPT展示教师原创诗歌
四、写作手法归纳 1、明确：借助形象，运用“破”与“立”的手法表明观点有如此好的表达效果
2、明确“破”什么、如何“破”：
(1)、相悖观点/特点
提问：在《致橡树》中作者否定了哪些形象?作者为什么否定这些形象?
(2)、针对性
提问：花有倾力绽放的热情，有姹紫嫣红的美丽，作者有没有在诗中写这些?作者是怎样描述诗中所出现的形象的?
(3)、现实依据
强调：除以上两点外，所“破”的观点还必须有现实依据，如歌曲《世上哪有树缠藤》中男子为主体，女子依附于男子，男尊女卑的爱情观在人们的传统观念中确实存在，并且根深蒂固。只有驳斥有现实依据的观点的“破”才是有必要、有价值的。
3、明确“立”什么、如何“立”：
提问：在《致橡树》中作者肯定了哪些形象?作者为什么肯定这些形象?作者又是怎样描述诗中所出现的形象的? 学生思考总结：
1、明确：借助形象，运用“破”与“立”的手法表明观点有如此好的表达效果
2、“破”什么、如何“破”总结：
“破”、“立”的手法中，之所以要“破”某些观点是因为其与自己观点相悖，之所以要“破”某些形象是因为其具有与自己观点相悖的特点。
对于“破”中借助的形象，不必面面俱到，只针对其与自己观点相悖的特点用力，不要旁涉其他。“破”、“立”的手法中，要“立”的是自己的观点，及与自己观点相合的形象。描述这些形象时，要有针对性地只对其与自己观点相合的特点用力。
PPT展示诗歌中作者驳倒的各种形象及其特点的总结。
五、写作练习：
要求：
有人认为“我的青春一去无影踪，我的青春小鸟一去不回来”。针对此种观点，试借助形象，用“破”、“立”的方法，写一段话阐释你对“青春”的理解。
时间：10分钟
字数：不少于100字
写作 PPT展示题目要求和样文。
七、教学特色(如为个性化教学所做的调整，为自主学习所做的支持、对学生能力的培养的设计，教与学方式的创新等)200字左右
这堂课是对于《致橡树》另辟蹊径，进行了作文写作方法讲解的尝试，内容丰富、充实、生动，学生为教学设计的大胆、新奇和巧妙所深深吸引。
因为要 讲解诗中破立结合的观点呈现方法，在确立教学目标时我就没有旁涉其他，突出了目标的专对性，而且从第一个问题开始，我就引导学生注意诗中的观点为何，使得 学生的注意力能够有效集中。自己也深深体味到，教学目标的确定要科学明确，难度适宜，可行性强，这对一节课的成功与否至关重要。
教学环节的设计环环相扣，严谨紧凑，又有张有弛，注意课堂的节奏。提问设计方面，做到了让学生有话可说，有空间可舒张，基本避免了非此即彼的是非问。
在写作练习的设置上，我也从紧扣文本和贴近学生的生活和关注热点两方面考虑，选定的“青春”话题比较成功。 而歌曲的播放、朗诵的播放和PPT的运用，是这节课成功的重要技术支持。
2、破与立的艺术——《致橡树》教学案例
孙丹萍 山东师范大学附属中学
一、教材分析
《致橡树》是舒婷的代表作，诗中作者表达了一种独立平等、互依互助、坚贞热烈，既尊重对方存在，又珍视自身价值的崭新爱情观，而其在表达自己爱情观时，破立结合的观点呈现方式也很有特色，对于学生学习使用议论文中的驳论法很有指导意义。
二、学生分析
学生进入高二，在诗歌阅读和鉴赏方面具备了 一定的能力，而在写作方面 进入了个性化特点渐趋凸显的阶段。个性化创作需要个性化观点的个性化文字呈现。文字操作的有效性对于观点表达的准确、生动、深刻起着至关重要的作用。文字 操作方法、技巧的学习和使用无疑可以增强文字表达的效果。文章中呈现自己观点时，难免会牵扯到有关同一问题的其他观点。如何抓住其他观点与自己观点的相悖 之处有力驳击，从而使自己的观点更经得起推敲是写作时经常遇到的问题。而在这一点上，学生处于一种不会写或者有时写但属于无意识的状态。
三、教学目标
1、领会借助形象，运用“破”与“立”的手法表明观点所能够达到的生动深刻的表达效果。
2、学习如何借助形象，运用“破”与“立”的手法生动深刻地表明观点。
四、教学环境
√ 简易多媒体教学环境 □交互式多媒体教学环境 □网络多媒体环境教学环境 □移动学习 □其他
五、信息技术应用思路(突出三个方面：使用哪些技术?在哪些教学环节如何使用这些技术?使用这些技术的预期效果是?)200字
1、导入环节：播放歌曲《世上哪有树缠藤》。
2、文本品读环节：播放《致橡树》经典朗读，学生跟读，感受作者所表达的思想感情。提供思维导图，帮学生理清诗歌思路。
3、写作手法与表达效果分析：充分利用ppt来展示教师诗歌作品，帮助学生总结写作方法。
4、写作练习：充分利用ppt来展示作业要求及样文。
六、教学流程设计(可加行)
教学环节
(如：导入、讲授、复习、训练、实验、研讨、探究、评价、建构) 教师活动 学生活动 信息技术支持(资源、方法、手段等)
一、导入
播放歌曲《世上哪有树缠藤》：
山中只见藤缠树，
世上哪见树缠藤，
青藤若是不缠树，
枉过一春又一春。
听歌曲，总结其中的传统爱情观。 播放网络搜索的歌曲《世上哪有树缠藤》
二、诗歌品读
播放舒婷的《致橡树》，用两三个词总结作者的爱情观。 听舒婷的《致橡树》录音，用两三个词总结作者的爱情观。 播放网络搜索的名家诵读。
三、写作手法与表达效果分析 比较教师原创作品与舒婷的诗，引导学生总结表达效果与分析写作手法。
阅读教师原创诗歌，并总结表达效果与分析写作手法。1、课件呈现原创诗歌一：
我如果爱你
我会爱你很深
希望你也能同样对我深爱我如果爱你
我会奉献很多
希望你也能同样为我奉献
2、课件呈现原创诗歌二：我如果爱你
不想做你的陪衬
希望我们可以平等相待
我如果爱你
也不想做你的附庸
希望我们依然彼此独立 PPT展示教师原创诗歌
四、写作手法归纳 1、明确：借助形象，运用“破”与“立”的手法表明观点有如此好的表达效果
2、明确“破”什么、如何“破”：
(1)、相悖观点/特点
提问：在《致橡树》中作者否定了哪些形象?作者为什么否定这些形象?
(2)、针对性
提问：花有倾力绽放的热情，有姹紫嫣红的美丽，作者有没有在诗中写这些?作者是怎样描述诗中所出现的形象的?
(3)、现实依据
强调：除以上两点外，所“破”的观点还必须有现实依据，如歌曲《世上哪有树缠藤》中男子为主体，女子依附于男子，男尊女卑的爱情观在人们的传统观念中确实存在，并且根深蒂固。只有驳斥有现实依据的观点的“破”才是有必要、有价值的。
3、明确“立”什么、如何“立”：
提问：在《致橡树》中作者肯定了哪些形象?作者为什么肯定这些形象?作者又是怎样描述诗中所出现的形象的? 学生思考总结：
1、明确：借助形象，运用“破”与“立”的手法表明观点有如此好的表达效果
2、“破”什么、如何“破”总结：
“破”、“立”的手法中，之所以要“破”某些观点是因为其与自己观点相悖，之所以要“破”某些形象是因为其具有与自己观点相悖的特点。
对于“破”中借助的形象，不必面面俱到，只针对其与自己观点相悖的特点用力，不要旁涉其他。“破”、“立”的手法中，要“立”的是自己的观点，及与自己观点相合的形象。描述这些形象时，要有针对性地只对其与自己观点相合的特点用力。
PPT展示诗歌中作者驳倒的各种形象及其特点的总结。
五、写作练习：
要求：
有人认为“我的青春一去无影踪，我的青春小鸟一去不回来”。针对此种观点，试借助形象，用“破”、“立”的方法，写一段话阐释你对“青春”的理解。
时间：10分钟
字数：不少于100字
写作 PPT展示题目要求和样文。
七、教学特色(如为个性化教学所做的调整，为自主学习所做的支持、对学生能力的培养的设计，教与学方式的创新等)200字左右
这堂课是对于《致橡树》另辟蹊径，进行了作文写作方法讲解的尝试，内容丰富、充实、生动，学生为教学设计的大胆、新奇和巧妙所深深吸引。
因为要 讲解诗中破立结合的观点呈现方法，在确立教学目标时我就没有旁涉其他，突出了目标的专对性，而且从第一个问题开始，我就引导学生注意诗中的观点为何，使得 学生的注意力能够有效集中。自己也深深体味到，教学目标的确定要科学明确，难度适宜，可行性强，这对一节课的成功与否至关重要。
教学环节的设计环环相扣，严谨紧凑，又有张有弛，注意课堂的节奏。提问设计方面，做到了让学生有话可说，有空间可舒张，基本避免了非此即彼的是非问。
在写作练习的设置上，我也从紧扣文本和贴近学生的生活和关注热点两方面考虑，选定的“青春”话题比较成功。 而歌曲的播放、朗诵的播放和PPT的运用，是这节课成功的重要技术支持。
3、一次幸福的课堂体验——和钱梦龙同教《愚公移山》教学案例（人教版九年级下册教学案例）
黄厚江
“我想创造机会让老爷子再上一次课。”
有一次和培东在一起聊到语文教学活动，他对我说。
老爷子是钱梦龙老师。培东是他的弟子，也是他很得意的弟子，有人说是他的关门弟子。
我心中也一直把钱老作为我的导师。还当我是一个毛头小伙的时候，家乡的“语文三老”之一万恒德先生就期望我成为苏北的“钱梦龙”。钱梦龙先生的教学思想和课堂教学对我影响非常大。在一次发言中，我说：“我是喝着钱梦龙先生思想的乳汁长大的。”培东硬说我没有“思想”两个字，笑话了我很长时间。我曾写过一篇文章《向钱梦龙先生学习教语文》，后来被人大资料复印资料《中学语文教与学》全文收入。——所以我和培东一起谈到钱老师，常常喜欢称他为老爷子。
“他自己愿意吗?”钱老已经88岁的高龄，还要让他上课，我有点担心。
“我看他是想上的。”培东有点狡黠地说，“他说，他上不动了，就让我接着上。”
我说：“这倒是挺有意思的。”
“要不，你也一起上?”培东问。
“好啊!”我几乎不假思索地说，“上什么课文呢?”
“上老爷子的成名课——《愚公移山》。”
《愚公移山》是先生的代表课。不仅在上个世纪的八十年代，就是在今天，无论是教学理念还是教学活动设计和组织，仍然是非常具有引领价值的课。这节课对我的课堂教学影响也很大。
我有些犹豫，也有些期待。
2016年12月，培东在永嘉组织了一个全国性的活动，让我去上一节课，只是告诉我老爷子也去，没有再说要三人上课的事。到那边一看日程安排，最后半天有一节课的执教者是钱老和培东。我以为肯定不要上场了。
第二天上午，我和培东陪钱老一起坐车去活动的学校。路上说到要上的课。培东对钱老说：“你能上多少就上多少。你累了，就我来。不过，你尽量多上一点，大家都希望你多上。”
“我上不了多少。以你为主。”钱老说。
“好吧。”培东说，“不过，我会上还有许多事务。”
“要不，黄厚江也来一起来上。”钱老突然掉过头来对坐在后排的我说，“三个人上吧。”
尽管心里并没有底，我也不能再退缩了——其实我也真的不想退缩，能和钱老一起上同一节课，是一件多么幸福的事啊。本来想在课前理一理怎么接他们的课，但也并不知道他们会怎么上，也理不出什么头绪。心想，等听了他们的课再说吧。
上课前，我和钱老坐在一起。看得出他对走上课堂的企盼，眼睛中闪烁着兴奋的光彩。我正要问他要不要含片，他已经掏出一粒塞进嘴里。前一节课下课的铃声刚刚响起，他就要往台上走去，有老师拉着他说：“还有一段时间，再休息一会儿。”他才又重新坐了下来。
又过了一会儿，他就整顿衣裳走上台去。铃声一响，便准时上课。他仍是一贯的风格，循循善诱，曲问导读，在引导学生掌握了关键字词和把握了全文大意之后，便交给了培东。培东在检查了学生对一阶段学习内容的掌握情况之后，主要引导同学们讨论比较了愚公之妻和智叟两个人对愚公移山这件事态度的异同。培东既鲜明地承继了钱老导读的教学思想，也体现了他善于引导学生对文本进行细读在细读中深入理解文本的特色。
正在我被培东的课所吸引的时候，只听他对同学们说：“刚才我们一起抓住关键的字词比较了愚公的妻子和智叟这两个人对愚公要移山这件事态度的同和不同。下面请黄厚江老师和大家一起继续学习这篇课文。”
容不得犹豫，我便走上了舞台。我先引导同学们关注了课文中三次出现的“曾”(后来觉得也不是特别别要，因为三个句子中的“曾”意思基本是一样的)，接着和同学们一起简要回顾了故事情节，在确认“愚公移走了两座山”这个结果之后，组织了两个活动。一是让同学们以霜妻之子、愚公之妻和智叟老头三个不同角色的口吻对愚公说说得知这个结果之后的感想，要求是立足于文本的内容组织表达。第二个活动是针对学生“可以绕山而行”和“愚公自己并没有移山而是上帝派人背走了山”等观点，引导大家讨论如何对待生活中的“山”和生活中有没有“上帝”这两个问题。最后，我让同学们根据我们三个人的年龄差距，从课文中找一句话概括今天这节语文课的特点。
同学们近乎异口同声地说：“子子孙孙无穷匮也。”
我说：“是的。一个语文老师88岁，一个语文老师58岁，一个语文老师38岁(学生认为)，我们三个人一起带着大家学习《愚公移山》，我想在座的同学们跟着跟着钱老师，跟着我，跟着肖老师，跟着你们的老师，一起向语文的殿堂走过去，让我们的母语教育子子孙孙无穷匮也!”
一节课在大家鼓励的掌声中结束了。
下课后，有人热心地为我们三个人拍照留念。我想，这节课其实也就是一张三人合影的照片。若论它的意义，不在语文教学，也不在课堂教学研究，而在于纪念。
能和钱梦龙老师同上一节课，这是我本不敢奢望的幸福。
4、这一次，终于花开——《湖心亭看雪》教学手记教学案例（人教版八年级上册教学案例）
肖培东
这个女孩，我已经注意多次了。
她坐在第一排，坐姿很是端正，肩费力地耸着，仿佛在帮衬着支撑她随时准备垂落的思考，她的手一直都是紧紧地握着，可是很少能在文本上划着记录着。看得出来，她很紧张，眼神里总是游移着不安和犹豫。她坐在第一排，是很容易被我叫起来回答问题的，我只要一起身，她就开始缩起脖子，仿佛这样就能把自己缩成不为我察觉的微渺。偶尔她抬起头，看看我，又迅速掉转眼光，读向那段短短的文言文。
那篇文章是张岱的小品文《湖心亭看雪》，字数不多，她读得很慢，很长。2017年3月9日，南京南湖二中，“文言共生”初中古诗文教学研讨会，阳光灿烂地洒着，报告厅里七八百语文老师坐着。
我装做没看懂她的恐慌，很平和地朝她点点头，她等待了几秒钟，以为我不会叫她回答问题了，左手开始放松地摊在桌上，右手也很正常地在纸张上移动。
“来，你来说说，这段雪景描写中，你认为写得最妙的一个字是什么?”我突然转过身，伸出右手，请起了她。
她没料到我还会问她，立刻颤颤起来。
她低着头，红着脸，一语不发。女孩很小，也很清雅，会场很大，所有人的目光都很准确地落在她的肩上，仿佛小树枝上突然站立了一堆堆的阳光，她灿烂得更加不自信了。
“没想好是吧，没关系，我们先听听别的同学是怎么想的，你请坐。”
她坐下了，有点缓慢。我觉得，她心里是不情愿这样坐下的。哪一朵花不想在阳光下绽放呢?何况，她又是这样一个可爱清纯的女孩，她像极了草丛间自然生长的散发着田野气息的一朵花，还没有开放，含着羞涩的花苞，有着淡淡的寂寞，有着淡淡的期待。
其他孩子踊跃地发言，《湖心亭看雪》里踏遍了孩童的稚嫩的脚印。
不错，“一”字很精彩，“长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥”，这个世界，我们是孤独的唯一。不错，“痕”“点”“芥”“粒”很精彩，张岱是用量词来表意的高手，数量词一结合，竟将天长永远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来，令人拍案叫绝。不错，“与”字很精彩，雪后西湖之景清新雅致、人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的伤悲孤独……
《湖心亭看雪》，堪称古今描写西湖“最漂亮的文章”。初一孩子，自不能完全理会其中深刻(也不必如此深刻)，可是他们朴素清澈的阅读，还是能让我们感受到文字对于心灵的浸润。
“天与云与山与水”，“与”字拉住了这个世界中每一个孤独者，我不能忘了她。
女孩低着头，眼睛紧紧地盯住文章，似乎要穿透每一个字。
雪景品完了，教学转向《湖心亭看雪》的前后部分，我在等待着机会。阳光，游弋着，悄悄地挤进了报告厅，南京的天空少有的蓝。
“崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余拏一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”
张岱真是妙绝。
“来，你再来说说，这几句中，你觉得哪个字特别妙?”我又来到了女孩的身边。
她犹豫了一会儿，抿着嘴，轻轻地说：“余。”
余?这个“余”字用得妙?这个答案，我是没想到的。我愣了一下。
“那你能说说‘余’为什么用得好呢?”我递出了这一句。教学中最重要的不是让人说答案，而是让人做解释。有温度的课堂，首先是有风度的、有涵养的课堂。让花儿说说自己的花语，让鸟儿唱唱自己的鸟鸣，让云朵划出自己的云影，你给的天空，是语文，更是生命和成长。
“不用‘我’，而用‘余’，所以我觉得‘余’字用得好……”越到后面，声音越轻，但这是她的声音!她摇曳着，有些惭愧，花瓣略略不自信地舒张。
“在文言文里，多是用‘余’用‘吾’来表示第一人称，所以学文言文会让我们懂更多的‘我’，我们是得要好好地读学文言文。”我向着她，也向着全班同学，大声地说。
日本心理学家河合隼雄是这样解释“孩子的宇宙”的，他说：“孩子们存在于这个宇宙之中，这一点大家都知道。但是，是不是每个人都知道，在每个孩子的内心，都存在一个宇宙呢?它以无限的广度和深度而存在着。”“大人们急于让小小的孩子长大，以至于歪曲了孩子内广阔的宇宙，甚至把它破坏得无法复原。”我庆幸，这个有光彩的日子，我没有在做黯淡的事情。我甚至后悔，我没有多给她一点赞美。
另外的孩子开始品起“湖中人鸟声俱绝”的“俱”“绝”，她开始念起了文字，轻轻地，太好了。读起来，文字就会落进心里。读起来，湖心亭的雪就会阳光般璀璨，而后融化成情感的汁水，润心润肺。
“来，我们一起读读。”我又一次叫她站起来，我和她一起读书。
“是日更定，余拏一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”我们读得很脆，我听得出，她的声音开始有力度了，不再只是轻轻的闪烁。尽管，这段文字，读的声音并不需要大。
短短几句，我们好像是从冬天读到了春天。
“老师，这个‘独’字用得好，很孤独的感觉。”
全场都会听到她的声音。再好的教学设计都不如这声音春天。欣喜中，大家甚至忘记了掌声。
这一次，终于花开。
5、融：语文知识教学的一种理想追求——以肖培东老师教学《老王》为例教学案例（人教版七年级下册教学案例）
陈泾霞 新昌县城关中学)
摘要：
关键词：语文知识教学;学科特性;融;《老王》
关于语文知识，曾经有过“要不要教”和“是否要淡化”的研讨，现在则发展到了对“怎么教”的探讨。关于语文知识教学，韩雪屏教授提出了“从例中学” “在做中学”“经由体验学习”“在探究中学习”等四条路径;王荣生教授指出，语文知识教学教师要做到“心中有知识，口中无术语”。这两位教授关于语文知识教学的论述，有一个共同的教学取向，那就是语文知识教学不是把教师已有的语文知识甚至是理论术语告诉学生，而是要把理论层面的语文知识进行教学转化，融进学生语文学习的过程中，“润物细无声”地培养学生理解和运用祖国语言文字的能力，促进学生语文核心素养的形成。循着课程专家的理论构建，很多语文名师进行了有益的实践探索，积累了一些宝贵的经验。本文我们就以肖培东老师教学的《老王》为例，谈谈肖老师对“融”这种“无痕”式语文知识教学的自觉追求。
一、融入文本个性，教活语文知识
“每一位作家都是用自己的心意创作，即使用了什么方法也是融会到个性的表达中的。”[1]我们教师都不否认语文知识的公共性，但在平时教学中讲某一种写作方法时讲的其实是“这一篇”的方法，即是作者在个性化的表达中表现出来的方法。为此，我们教师必须把知识融入文本个性，贴着文本个性，教活语文知识。
《老王》首先是一篇散文，“散文更重个人经验和内心体验”[2]。“散文阅读教学，要着眼于主体，触摸作者的情思”[3]。教学《老王》，如果我们深入发掘，就会在作者情感的流动变化中，感受到随之而来的语言形式的变化——这种语言形式的变化，集中体现在人物对话的叙述方式上。比如，直到作者和老王最后一次见面，作者与人物的对话采取的基本上都是转述体。作为一篇回忆性散文，这种转述体似乎是把自己置身在了事件之外，叙述着与自己关系若有如无的事，即用第三者旁观的态度，回忆当时对话的大致内容，只有内容，当时对话的情景已经模糊，情感完全被包裹了起来。随着叙述的深入和事件的发展，“我”与老王的对话细节越来越清晰，仿佛回到了对话现场，情感也波澜涌起，于是“一再回忆”最后一次的对话，从而使“愧怍”的感受越来越浓烈，以至于“我”再也不能是置身事外的旁观者——强烈的担当意识，把“我”和老王的命运紧紧拴在了一起。这时，转述的形式已经不能充分表达“我”的这种情感，于是作为对话主体之一的“我”，复现了对话的语态、语气、语调、节奏等细节，让双方回到了对话现场，一切历历在目。总之，从转述体到对话的转变，是作者情感的转变，扣住了语言形式的这一变化，也就把握住了《老王》这篇散文的个性化表达。
综观肖老师的“闲话”式教学，我们可以列出教学结构图，看看肖老师是如何紧扣文本个性教活语文知识的。
由此，我们可以看出肖老师的课把“转述体”和“对话体”“作为一个线索、一个导引、一个师生对话的媒介”[4]，贯穿了整个教学过程，引导学生思考“转述体”的部分能否改成“对话体”，以及“对话体”的部分又能否改成“转述体”，运用朗读比较、空白填补等方法，体会平淡语言下的情感波澜，领会语言的言外之意，感受人物，体验情感。可以说，肖老师把语言形式这一核心知识，作为课堂教学杠杆的支点，轻松撬起了整篇课文的教学。“在阅读教学中，教师应该着重帮助学生读出‘这一篇’的味道，找到阅读‘这一篇’作品的要津，架设桥梁，沟通读者、作者和文本。”[1]“转述体”和“对话体”就是阅读《老王》时的“要津”，找到这一“要津”，就接近了文本个性化的表达。
总而言之，融入文本个性，才能教“活”知识;教“活”了知识，也就教出了“这一篇”的文本个性。这是一种无痕的对接，这样的对接可以让两者共融共赢。语文知识就是一把开启文本大门的钥匙，优秀的语文教师都会循着文本的个性，找到这把知识的钥匙，贴着文本的个性，教会学生语文知识。这个“文本个性”既是文章最突出的表达个性，也是贯穿整个课堂教学的核心知识。这是一种整体上的宏观观照，一旦开启这个知识按钮，知识就会流动在课堂的每一个角落，推动课堂教学向纵深发展。
二、融入文本语言，深入理解文本
《语文课程标准》指出：“在阅读教学中，为了帮助学生理解课文，可以引导学生随文学习必要的语文知识，但不能脱离语文运用的实际去进行‘系统’的讲授和操练，更不应要求学生死记硬背概念、定义。”这一要求中的“随文学习”，指的就是融入文本学习。如果说融入文本个性教知识是着眼于知识的宏观教学，是整体融入的话，那融入文本语言则是聚焦语言表达的“这一个句子”“这一个片段”，甚至于是“这一个标点”，进行知识教学，促进学生对课文局部的理解。为什么知识教学要融入文本语言呢?因为“语文知识教学在课堂教学中的呈现方式主要体现在课程与教材层面，也就是通过语文教材(文本)内容的教学来促成语文知识的传递”[5]，语文知识教学只有融入文本教学，促成知识的传递，才能促成学生对文本的深度理解。因此，既然是融入那语文知识教学和文本语言就不应该是两张皮。
如果我们对对话的语用知识不甚了解，可能真的不知道肖老师在教什么知识。课堂上，肖老师的一个提问——“杨绛问‘那儿是不是你的家?’照理我们会怎么回答?”，引发学生回答“是我的家”之后，他又赶紧追问了一句“而老王的回答中却没有出现那个‘家’字，而是用‘那儿’代替了‘家’。为什么?”显然，老王的回答答非所问，违背了对话的合作性原则。这种情况下，读者自然会深入思考为什么老王会“答非所问”，而且会意识到此中必有深意。果不其然，课堂上学生在肖老师的追问下，读出了老王话里的“故事和味道”，加深了对老王的理解。由这一教学过程可以看出，肖老师不仅教了学生对话的合作性原则这一知识，还促进了学生对人物内心情感的深度发掘与理解。这个无痕式的知识教学过程，没有一个概念或术语，却真正做到了“口中无术语，心中有知识”的融的境界。当然，要达到这样的境界，教师必须有深厚的语文知识功底。试想，如果教师对与对话有关的知识不够了然于胸，就不会提出“一般情况下应该是怎么回答的?老王为什么没有这样回答?”这样有深度而且学生又容易理解的问题，引发学生的深度思考。然而，对于这样看似浅显明白实则蕴含丰富的对话，我们很多教师往往都视而不见——很少指出对话应该遵循合作性原则，也不能答非所问，更不会告诉学生怎么去分析这样的对话。毋庸置疑，从某种意义上说，语文知识本来就附着在具体的语言材料中，不是抽象的存在，而是具体可感的，教知识只有依托具体可感的语言，才能在不同的对话语境中体会到不一样的言外之意往往。这就是说，语文教学“必须遵循一个基本原则：一定要以文本为出发点和立足点，与文本密切联系而不是与之相脱离”[6]。说得简单一点，就是融入文本语言教语文知识。
与融入文本教学语文知识相反的是隔着文本语境教语文知识。比如，教学《咏雪》一文，很多教师一般都会引导学生讨论文中的两个比喻孰优孰劣。显然，这样教学需要用到比喻的知识，而执教教师一般也都会教学生与比喻有关的知识，但基本上都是隔着文本在教——隔着文本讨论比喻的孰优孰劣。比如，很多教师都是把两个比喻句单独拿出来，从比喻形似和美感的角度谈论它们孰优孰劣——从颜色和下落的姿态来看，应该是“撒盐”好，而从意象的意蕴美来看，则是“柳絮”好。这样的知识教学，显然脱离了文本语境，而要分析比喻的好坏则必须把比喻放在特定的比喻语境中去比较才有意义。正如孙绍振教授所说：“不管什么样的作品，要作出深刻的分析，光是从今天的眼光去观察是不行的，必须放到产生这些作品的时代(历史)背景中去，还原到产生它的那种政治的、经济的、文化的、艺术的气候中去。” [7]走进《咏雪》的语境，走进《世说新语》的历史语境，从当时的社会风尚，从比喻当事者的性格涵养，从评论者的审美趣味等角度去讨论，学生对这两个比喻的理解，就不可能仅仅局限在像不像、美不美的层次，而是会对与比喻有关的知识有更为深刻的理解。其实，教学《咏雪》，教学生比喻的知识不应该是为了教比喻而讲比喻，而应是为了促进学生对文本的理解，包括对人物性情、审美趣味、社会文化等的深度理解。石中英教授认为，语文知识教学必须注重整体性。他指出：“我们不要用狭隘的眼光来看待语文知识教学。哪怕是语法教学，哪怕是字词教学，我们也要着眼于文章全篇，甚至着眼于更丰富的作者个人和他所生活的背景来教。”[8]这就是说，即使是促进局部理解的语文知识，教学时也必须“着眼于文章全篇”，融入文本语境来教，在潜移默化中，促进文本的理解和知识的传递。
三、融入探究体验，教出知识的温度
“课程是要向学生传授语文知识，但传授不是向学生注入预设的公共语文知识，而是帮助学生生成基于自我思考与体验的个人语文知识。”[9]曾经，我们就是这样给学生“注入”“公共语文知识”，让学生觉得语文知识面目可憎，一点都不好玩，损伤了学生学习语文知识的胃口。其实，虽然相对而言语文知识是抽象的，但我们完全可以从形象的内容入手，在丰富多彩的语文活动中，让学生亲历知识获得的过程，在个性化的语文活动中探究体验，发现运用语言的规律。这一过程，充满了探究的乐趣和经验的参与。也正因为如此，学生由此获得的语文知识才不再是公共的、机械的、生硬的、冰冷的，而是个性化的，是带有鲜明的个人印记和情感温度的语文知识，进而成为学生个性化语文素养的重要组成部分。
关于语文知识，黄厚江老师说：“语文课程的知识，不是教学的内容，不是学生学习的对象，甚至不是属于语文课程本身的内容，而是学生学习语文的一种凭借。”“在这个活动中，知识只是一种凭借，或者说只是被利用的一种‘工具’。”[10]从这个意义上说，语文课堂教学就是教师指导学生利用语文知识这个工具，开展语文教学活动的过程或行为，语文知识教学必须和语文活动进行融合，学生才能在语文活动中探究、掌握和生成知识。
杨绛先生作品语言的风格是怎样的呢?课堂上，肖培东老师没有先告诉学生答案，而是让学生与对话体进行比较，即比较为什么要采用转述体而不用对话体，引导学生在朗读中体验，在探究中发现，并从文中找出句子来印证。改成转述体会怎么样呢?“可能会加上一些形容词。”这是学生带着自己的阅读经验作出的回答，虽然不一定准确，但却是其个性化的阅读体验。接着，肖培东老师又通过这样的追问引导学生进一步深入探究：“杨绛先生为什么要改成转述的表达方式?”“因为越直白越苍白。”这样的回答同样来自学生的直觉体验。之后，肖培东老师又朗读了相关的句子，引导学生进入课文情境，设身处地地进行体验思考：“作者当时会是什么感觉?”学生的体验是“好像在反省”。这时，肖培东老师的点拨是“这个人很冷静，好像在讲一个故事，不想透露自己的感情。但实际上他所有的感情都蕴含在文字中了。这就是杨绛写文章的风格。”整个教学过程，没有枯燥无味、生搬硬套的术语，有的只是学生积极主动的体验、探究和发现。最后，肖培东老师选择了一个非常典型的句子——“有个哥哥，死了;有两个侄儿，没出息。此外，就没有什么亲人了”，引导学生在朗读中体验，加深了学生对这种平淡却有味的语言的体验和感受。
“文学知识通过一篇篇文学作品，通过言语传达出来，更多的是体验，是缄默知识，不可能完全说清楚。”[1]15换句话说，就是除了定义是陈述性知识，即显性的知识之外，其余都是缄默知识，属于默会知识，靠讲是没有用的。正因为如此，我们教师才要在个性化的语文活动中，引导学生在学习中体验、探究、默会。从前面的教学流程图就可以看出，肖老师的整堂课就是引导学生在丰富多彩的语文活动中，不断地探究体验，完成对转述体知识和对话体知识的教学，从而使学生形成对杨绛先生作品语言风格的深度体验。
所有的语文活动都是在学生主动参与、体验、探究和发现中完成的。“知识的意义是由他们(学生)凭着自身的经验和理解主动参与、发现和建构的。并且，他们最终发现自己的理解都是合理的。这样充满着生命形态的、带着鲜明的个性化色彩的知识，岂不令他们永生难忘。”[11] “语文知识源自心灵，心灵才是语文知识的安身立命之所，这是由语文学科的属性和核心内容所决定的。”[8]17知识不仅仅是印在一本本书上的冰冷的死知识，更是安放在每个学生心灵中的活的生命。肖培东老师教学的《老王》，做到了多年之后学生仍然能够凭借《老王》一课，凭借丰富具体的情境和活动经验，激活他们关于对话体知识和转述体知识的储备，以及关于杨绛散文语言风格的认识。这样的知识教学带着学生的体验和感悟，带着学生的情感温度。
在探究、体验、发现中教语文知识的核心是尊重学生学习的主体性。“学生不是现有的确定知识的接受者，而是知识生产过程中的探究者和新知识的发现者与建构者。”[11]18。这方面的经典课例很多。比如，钱梦龙先生教《死海不死》时，没有直接告诉学生“知识小品”的特点——知识性、科学性、趣味性，以及这些特点该怎么排序，而是放手让学生在讨论中自主探究后发现，最终让学生得出了“知识性、科学性是知识小品的本质属性，趣味性是知识小品的重要属性”，教师只起点拨、鼓励作用，学生在学习过程中不仅建构了知识，还获得了自信，体验到了成功。但在实际教学中，这种体验、探究、发现式的知识教学并不多，更多的教师往往是采用印证式的知识教学方式，即教师先呈现语文公共知识，并要求学生机械性地记住这些知识，然后让学生用课文作为例子来印证这些知识。这种印证式的教学把知识作为客观不变的内容，不注重学生个体带着自己的经验去主动建构，教学自然干涩无味。
为什么要追求无痕式语文知识教学呢?因为“母语的语言能力很大程度上是以语感的方式形成和运作的”，而语感是以“无意识”为特征的。王尚文先生认为，语感是思维并不直接参与作用而由无意识替代的在感觉层面进行言语活动的能力。知识可以促成语感的形成，但是语文知识，特别是语文课程中的文学知识，具有“可意会而不可言传”的特点。对于这样“说不清道不明的东西”，靠“说”和“道”自然不行，只有融入文本个性，融入文本教学，融入探究、体验的语文学习活动中，才能教出个性，教出鲜明的生命印记。也就是说，只有把控好“融”，教师才能教得“无痕”，学生才能学得“有痕”，以“无痕”的教学，追求“有痕”的语文知识教学目标，从而促进学生的“语识”向“语感”转化。从这个角度讲，“无痕”式的知识教学应该是语文知识教学的理想境界，对这种教学的方式的追求是基于语文知识学科特性的追求。然而，要真正做到“心中有知识，口中无术语”，还需要我们教师不断修炼。原因正如刘大为老师所说：“对学生而言，他们应该理解系统中的知识，但是只要求能够在课堂上将它们作为工具使用，不要求将它们渗透在自己的语言能力中，也不要求训练和考评;对教师而言，教学工具系统的知识就应该是其基本素养的一部分，不能熟练而有效地运用它们，教师的资格就值得怀疑了。” [12]总之，教师只有拥有足够的“教学工具系统的知识”，“心中有知识”，才能游刃有余，融会贯通，才能做到“口中无术语”，把知识融到学生的学习中去，帮助他们更好地听说读写，更好地提升语文核心素养。
参考文献：
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[8]石中英.语文知识教学的整体性[J].语文教学通讯A,2013(01)：15-17.
[9]陈尚达.对建构语文课程知识系统论的两点质疑—与黄厚江老师商榷[J].语文建设,2009(10)：7-10.
[10]黄厚江.从教学实践的角度看语文课程知识的建立[J].语文建设,2009(04):5.
[11]顾云卿.从祛魅走向返魅——新知识观及其对语文课程的影响[J].语文建设,2011(10)：16-18.
[12]刘大为.语文教学中的语言知识问题[J] .语文教学通讯,2005 (11)
6、寻找语文的桃林——评肖培东教《一棵小桃树》教学案例（人教版七年级下册教学案例）
城关一中 陈敬莲
名师什么样?名师的课堂什么样? 我很好奇。
中等身材，肤色白净。普通的绿格棉布衬衣，黑色长裤，黑框眼镜。有着江南人的文静、儒雅。这是特级教师肖培东给我的初次印象。
课堂上，肖老师的姿态更是潇洒万分：时而双手交叉在胸前做等待状;时而一手持话筒，一手插在裤兜似闲庭信步;时而附身倾耳在学生身边;时而踮起脚尖，伸长脖子专注聆听学生发言……手上从不带课本，人始终在学生中间移动;问题的探讨一直在学生中热烈展开;最精彩的发言人是学生，看得见的学生成长在发言中展现，受到启迪的心灵在学生的声、色中绽放。授课教师反而不那么出彩。课后想想，这灵动而活跃的课堂完全是在教师的“导演”下完成的，没有教师的点燃，哪有学生的精彩?
听课教师犹如在欣赏一场精彩的演出，时而为课堂上的小幽默开怀大笑;时而为教师的教学机智默叹;时而为答不出问题的孩子而紧张;时而为某个孩子的精彩发言热烈鼓掌;时而为教师的巧妙引导点头称赞;总之，听众完全沉入课堂，和学生一起忙碌、紧张、激动、兴奋。
课堂上肖老师个人状态是松弛的，潇洒的。语言柔和而亲切，没有教师权威的问题解答，没有教师声情并茂、抑扬顿挫的范读。但学生自有一种紧张，忙碌。教师的鼓励，帮助和个别关注，让每一位学生不敢有丝毫的放松和游离，热情的肯定和表扬让学生尝到成功的喜悦，沉寂的潜能被激发。于是，学生从最初的拘谨到放松，从旁观到参与，从被动到主动，从不得不回答问题到我要回答。犹如花蕾一般，学生在老师的引导和激励之下，一点点舒展，绽放。
贾平凹笔下黄黄的、瘦瘦的，长在角落里的小桃树最终吐出一片一片略显苍白的花朵。我也在肖老师的带领下进入了语文教学的美好境界，恍若身处兵荒马乱的渔人因逐花而踏入了世外桃源。
肖老师的教学有什么特点呢?
钱梦龙老先生这样评价：“他上的每一堂课，都是不掺杂质的真正的语文课。” “他教学中的每一个重要的教学环节，几乎都围绕语言教育展开，并巧妙地把思想、情感、情趣的熏陶感染有机统一在一个生动活泼的语言教育过程之中，真正体现了所谓的工具性和人文性的统一。”
“在语文教学被各种貌似‘深刻’的‘理论’折腾得面目全非的当下，培东的教学看起来似乎是显得‘浅了’，但正是这种浅，却深入到了语文教学的精髓、真谛、本源。”
大师的课堂如此精彩，令人陶醉，我这样的普通教师能学些什么呢?
先看开课。课前我就按捺不住激动的心情，能在全国范围内上公开课的教师，该有多么了不起呀!他的课堂一定是与众不同的!当肖老师的第一个问题出来后，我乐了：我也经常这样开课呀。
“这节课我们学习《一棵小桃树》，你读出了点什么?
这是一个多么普通的问题呀 !
接下来，肖老师引导同学们看目录，明确本文属于自读课文，明确学习此类课文的方法——抓住阅读提示和旁注。
“旁注中有三个问题，你能解决那个问题?”
这是老师在了解学情，确立课堂教学内容，也是落实课标要求：学生会的，教师不用讲。
接下来肖老师用两个问题带领学生潜入文字中，细细咀嚼、品味字里行间潜藏着的情感和文章的主旨。
“这是一棵怎样‘没出息’的小桃树?”
“作者为什么要写这么一棵没出息的小桃树?”
朗读贯穿课堂教学的始终。读重点段，读精彩的句子，读表现力强的词语。齐读，个别读，赛着读，形式多样。教师及时指导点评。采用换词，加减标点符号，品析形容词等方式揣摩字里行间的情感。
结课，“这是一棵什么样的小桃树?请用一个词概括。”
在学生选出的“梦”“爱”“灯”的基础上，肖老师说：
“我个人比较喜欢的词是‘蓄’和‘孕’。”
“请同学们读本文的第一个旁注，好的散文是情感积累的结果。小桃树‘孕’着作者的梦，载着奶奶的爱。”
这节课肖老师指导学生紧扣教材上的旁注，交给学生学习自读课文的方法，教师负责激励，帮助学生寻找问题的答案，教学重难点则由学生思考突破。
这样的教法是我们熟悉的，且能学习的。只要真正落实“学生是课堂的主人”理念，我们就能循着大师的足迹进入语文教学的理想境地。
7、“淡”的散文如何教——以肖培东教学《假如我有九条命》为例教学案例（教学案例）
江苏省梅村高级中学 薛凯
内容摘要：本文针对“淡”的散文如何教这一现实问题，以肖培东老师执教的《假如我有九条命》为例，提出紧扣文本语言，扎根于文本语言，品出语言的味道，方能把“淡”的散文熬成香气四溢的“浓汁”。语言是走进文本，走进作者内心世界的最佳，甚至可以说是唯一的途径。
关键词：“淡”的散文 语言 品味
在很多人眼里，余光中先生的《假如我有九条命》是淡到极致的文章了，全文一二三四铺陈了“九条命”，哪有散文的“韵味”，甚至有人质问，这样的文章怎么也能选进教材?
这样的文章，教起来确实很难把握，功力差一点的老师，上着上着就出现拉风箱的现象，东拉西扯，教学没有了重心，开始“失焦”。有的课堂，虽然条理清晰，把九条命分析的头头是道，还归纳成几重境界，但给人的感觉如同突如而来的阵雨，势头猛，却也去的快，没有给人回味的余地。
分析起来，大家共同的问题，是对语言的品味不充分。作者无论多深刻的感悟，都是通过语言为载体传达出来的。教者忽略了引导学生充分咀嚼语言，那么讲的再多道理，也是荷叶上面滚过的水滴，一滑就滑过去了，没给学生留下什么东西。叶圣陶先生老早讲过，教是为了不教。教是手段，最后还是要让学生学会自己学。我们老师如果把文章的语言放过了，这样的教是教不会学生自己学的，语文就陷入耗时越多，效果越差的恶性循环。本文以肖培东老师的经典课例《假如我有九条命》为例，以品味语言为抓手，谈谈“淡”的散文如何教。
一、芝麻开门——品味语言是进入文本的万能钥匙
有人说文本就是一枚坚果，课堂教学就要把这枚坚果凿开。那么淡的文章，更是坚果中尤其坚硬者，让人谈文变色，要上好这样的课，委实不易啊!但是外行用蛮力，能者用巧劲，四两拨千斤，肖培东老师信步课堂，轻轻一挥手，这枚坚果就开了，学生不知不觉中，自然地随肖老师进入了文本。请看肖老师的教学片断：
师：你们知道吗?这九条命的文字，有一条命与作者原著中的表述是不同的。就是“教书”的这条命。余光中的原文里说这条命的时候，开头就是“书要教的好，也要全力以赴，不能随便”。换句话说这条命中的“一条命，用来教书”这一段首的中心句是编者加上去的。同学们，其实按照这篇文章其他八条命的中心句的写法，编者是有很多加“教书”这条命的中心句的表达方式的。大家思考一下有几种方式。
师生共同整理，PPT。一条命可以专门应付教书
一条命用心教书
一条命用来教书
一条命应该完全用来教书
一条命专门用来教书
师：我们看看，如果按照第一条命的写法，可以是这样的“一条命可以专门应付教书”。如果按照第二条命的写法可能是这样的“一条命用心教书”。如果按照第三条命的写法可以是“一条命用来教书”。如果按照第八条命的写法可以是“一条命应该完全用来教书”。如果按照第九条命的写法可以是“一条命专门用来教书”。所以说编者在加中心词的时候有五种选择，我们一起把这五种选择读一下。
“欣赏得从辨别入手，辨别词义、句式、条理、体裁，都是基本。囫囵吞枣的欣赏只是糊涂的爱好，没有什么益处”。(朱自清：《论教本与写作》)在教学《假如我有九条命》这篇课文，肖老师非常敏感，非常精确地抓住了“一条命，用来教书”这句话，细细辨别它的不同表达，成为打开学生思维的关键点，也就成了学生进入文本的一条巧妙的通道，坚果凿开了，学生处在思维兴奋的状态中，接下来就是引导学生慢慢品味“果实”的味道，这不是水到渠成的事吗?
二、纵情文字——品味语言是走进作者情感世界的不二法门
“情”是散文的底色，一篇感情不充沛的文章，便如江中没有帆过，林中没有鸟鸣，文章就失去了灵魂。余光中既是出色的散文家，更是杰出的诗人，他情感充沛，他的诗文，感动了两岸多少读者啊!但深情厚意的传达，并非一定要花枝招展，唯恐人家看不见。《假如我有九条命》，似乎非常淡，但是这种淡，并非无味，更非苍白。正如苏轼评价陶渊明的诗是“质而实绮，癯而实腴”。(苏轼：《与苏辙书》)肖老师抓住文中语言的风格差异，从语言的严肃和幽默中，体会作者的极为丰富情感。
师：从语言的风格上看，哪个段落的语言风格与其他段落的语言风格似乎不一样?
生：我觉得第五段，因为我觉得好笑。
师：好笑，那你读哪一段你不笑的?
生：父母的这一段。
师：也就是说其他段落写作的时候余光中更多的是用幽默的笔调。来，我们读读好笑的地方。
……
师：文章当中这种表达很多很多，但就是父母这段话没有这种感觉，我们来读读。
……
师：各位同学看到了吗?余光中写这段的时候是全部都是感情，对父亲，对岳母的愧疚，对父母的孝心跃然纸上。我们看其他的段落中幽默的表达居多，倾注的是他的情感。所以对父母、朋友，作为爸爸、丈夫，余光中是充满了内心的情感。
余光中写《假如我有九条命》这篇文章，是在他57岁，已过“知天命”之年，未到“耳顺”之时，颠沛流离的坎坷，时代变幻的无奈，让作者对人生的感悟多了一份深度和广度，他可以从容梳理自己对生命的体悟，娓娓之中，充满了睿智和哲理，更多了一份淡泊和超然。正是因为这份淡泊和超然，他不需要语言的华丽，辞藻的丰赡，也不用金刚怒目，义愤填膺，霸气侧漏。他就是在这样的不紧不慢中，静心静气地和你分享他对人生的看法，期盼和遗憾，时而严肃，时而幽默。这样的文章，还能说是“淡”吗?
三、披文入理——品味语言是通往作者理性世界的一座飞桥
“许多出色的散文，常见知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在两者之合，非两者之分。”(余光中：《散文的知性与感性》)余光中先生写《假如我有九条命》，既充满感性，洋溢着浓烈真诚的情感;同样也充满了知性，字里行间，处处渗透了自己的思想、人格和情操。
但这也给教者出了个难题，怎样让学生领会作者的知性?弄得不好，就变成“文以载道”，灌输人生观价值观，生命意义，语文变成说教，那这堂课就没了语文味，也不成为语文课了。说道底，语文课还是要立足语言，在语言的玩味中，把脉住作者的思想脉搏。肖老师是这样来引导学生体味作者的品性情趣的。
师：我们再归结到最后一段话。“看花开花谢，人往人来，并不特别要追求什么，也不被“截止日期”所追迫”。把“特别”去掉，可以吗?划了之后读读。
生：(学生朗读)
师：把特别加上之后读一下。
生：(学生朗读)
师：讨论一下“特别”去掉?
生：不能去掉，因为人生肯定是要追求什么的。
师：看似从容，但有追求的。回到一开始上课回到的问题了，那九条命余光中在追求什么?
……
师：九条命里有他的理想、愿望，有他的人格，有他的精神，同时也有对生活的无奈，对亲人的愧疚，对自己的反省，对自己严格的要求，而这些内容完全就浓缩在一句话上，你知道是哪句话吗?
生：假如我有九条命就好了。
……
语言是作者和读者沟通的渠道，抓住语言，就是在读者和作者之间架起一座飞桥，天堑亦能变通途。肖老师抓住“特别”两字，轻轻松松带学生走进了作者的精神世界。但是，轻松的背后，是肖老师深厚的语文功底，是对语言的敏感捕捉。
有些课堂给人的感觉很虚，一个重要的原因可能就是对语言把握不到位，对语言的表达功能体悟不深刻，语文名师朱则光说，语文教学应该是“贴着文本的地面，漫步在言语的丛林，穿行在字里行间”。语言永远是走进文本，走进作者内心世界的一条幽径，对语言感悟能力越强，那么这条幽径上，美景繁多，让人应接不暇，对语言把握不到位，那么这条路是越走越狭窄，文章读上去味同嚼蜡。
散文的淡与浓，本身不是评判散文高下的标准，只是风格不同而已。淡的散文，更需要对语言的品味，“虚心涵咏，体己体察”(朱熹语)，忽略了语言，课堂就是建在沙子上的建筑，再富丽堂皇，也是不牢靠的。肖培东老师的《假如我有九条命》，可以说是给我们提供了一个淡的散文如何教的经典课例。
8、一字未宜忽，语语悟其神——以特级教师肖培东《孔乙己》的教学为例教学案例（教学案例）
王志芬 云南红河州泸西县第二中学
教学小说，语言的品味尤其重要，要能够从字词的品味中准确地理解作者所传达的情意。但很多老师只注重那些外在色彩鲜明的“惊人”之语，对那些“貌不惊人”之语却置之不理，辜负了作者辛勤耕耘语言之功力。本文以肖培东老师《孔乙己》的教学为例对那些“貌不惊人”之语进行一番探幽，说明语言品味之重要。
一、关注反复出现的字词
“文中用字，在当不在奇。”选入教材的经典小说，其语言文字都是独特美妙的，那些在文中反复出现的词语，虽然不是什么惊人之语，但作者选择了这个词，就一定有其独到的作用，关注它们，走进它们，才能感受到作者所要传达的意图。且看肖老师《孔乙己》的教学片断：
生：孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!
师：从哪个字可以判断出大家对孔乙己的伤疤记得特深?你说。
生：“新”字，说明老伤疤大家都没忘记。
生：“又”字，说明这样的嘲笑不止一次。
师：“新”字有味，“又”字更有味。来，我们将“又”字去掉，读读看。“孔乙己，你脸上添新伤疤了!”“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”这个“又”字说明什么?
生：说明孔乙己不是第一次因为偷书被打而落下伤疤，那些人也不是第一次嘲笑他。
师：如果你能把语句顺序反一反，我觉得更棒。表达的时候要从“那些人”出发。
生：因为那些人不是第一次这样嘲笑孔乙己了，也说明孔乙己也不是这样因为偷书被打而落下伤疤。
师：后面说话还有“又”字吗?
生：“你一定又偷了人家的东西了!”(读得很响，嘲讽)
师：你为什么读那么响呢?
生：这个时候整个店里的人都在嘲笑孔乙己。
师：个体嘲笑转成群体嘲笑，哪几个词加重了这样的嘲讽语气?
生： “又”字。
生：到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢!”
“孔乙己你脸上又添新伤疤了。”一个“又”字让我们看到一个满脸疤痕，新伤、旧伤交错的孔乙己，一个受人欺凌的社会最底层的落魄人儿形象。“你一定又偷人家东西了”一个“又”字让我看到一个“哀其不幸，怒其不争”的孔乙己形象，他似乎不会营生，经常做着一些偷偷摸摸的勾当。“又”字的反复使用把一个生活在社会最底层，受人嘲笑欺凌，甚至有些好吃懒做的孔乙己形象描绘得淋漓尽致。到了第二年端午节的“又说”，一个“又”字说明掌柜每到端午节都要说孔乙己，而且是说孔乙己的欠着他的十九个钱，从这个“又”字我们不仅看到了社会的冷漠，人情的淡薄，当然也从这个“又”字看到了孔乙己的生活在每况日下，已经到了难以维持自身生活的地步。
在对这一个反复出现的“又”字的品读中，社会的冷漠人情的淡薄，看客的形象，孔乙己的形象已积淀在学生的内心深处。
二、关注说话状态的动词
小说中表说话状态的词很多，但很多时候我们只会关注说话的内容，而忽略了内容前表状态的词，对于这些语言如不深入其中细细品读，我们就会错过了这些词所特有的功效，更不能透过这些词看到说话者的表情、态度以及他们的性格。肖老师《孔乙己》的教学中，通过品读“叫道”“嚷道”把酒店里看客的形象淋漓尽致地描绘了出来。
生读：“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”(声音有点低)
师：是这样说的吗?同学们，这句话怎么说，你说说看。
生：“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”(声情并茂)
师：你读的声音为什么比他响?
生：就是要表现出一种外人对孔乙己的嘲笑，高声嘲笑。
师：哪个字可以看出这样子的嘲笑?
生：叫道。
师：对，是有人“叫”道，声音要拉高拉长的。来，你再来叫叫看。
生：孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!
生：“你一定又偷了人家的东西了!”(读得很响，嘲讽)
师：你为什么读那么响呢?
生：这个时候整个店里的人都在嘲笑孔乙己。
师：个体嘲笑转成群体嘲笑，哪几个词加重了这样的嘲讽语气?
师：我们一起看看这句话，“他们又故意的高声嚷道”，哎，这里又有一个“又”字，而且说话人已经不是他，注意啊，是“他们”，因此这句话是众多酒客一起“嚷”出来的。我们一起来嚷，好不好，预备起——
生齐读：你一定又偷人家东西了。(高声，嘲讽)
师：故意的味道没有出来，你还要给我摆出点故意的味道来。“故意的”预备起——
生齐读此句，师再读此句。(故意嘲讽味足)
该片段的教学中，刚开始朗读的时候，学生没有关注到“叫”这个表说话状态的词，然后肖老师就引导学生朗读。继而，学生才恍然，原来作者在说这句话的前面还有一个“叫”字。孔乙己脸上添了伤疤，这本是孔乙己的痛，大家应该回避他的伤疤，回避这个话题，可是酒店里的看客却是“叫道”。一个“叫道”要传达出的是看客们的幸灾乐祸。他们不关心孔乙己的伤势，不关心孔乙己的内心，只想从他的脸上寻到他们的谈资，只想从他的身上寻求他们的快乐。后面的“嚷道”更加深了他们嘲笑的语气。由个人的“叫到”变成了集体的“嚷道”，孔乙己就是身份卑微，地位低下的苦命人，短衣帮，店小二，甚至孩子都可以嘲笑他，都可以看不起他。“叫”“嚷”把大家的嘲笑、欢快、孔乙己的尴尬落魄描绘得淋漓尽致，让人有一种身临其境之感。
阅读中关注表说话状态的字词能让我们更好的融入到语境中，能更好地感悟作者所要传达的内容。
三、关注标点符号
吕叔湘、朱德熙在《语法修辞讲话》中指出：“标点符号是文字里的有机组成部分，不是外面加上去的。每一个标点符号都有一个独特的作用。”③这在对话中尤其明显。肖老师《孔乙己》教学片段中，肖老师引导学生从一个语气词“哦”和一个“!”去窥探掌柜的心理。
师读：他怎么会来?……他打折了腿了。
生读：哦。(很平淡)
师：哦，他是这么说的吗?就这个“哦”字怎么读?你来。
生：哦?(询问语气)
师模仿读，再邀两生读。
师：刚才前两位同学读“哦”，大家能听出是什么标点符号吗?
生：第一个同学平平淡淡，应该是句号。第二个同学，感觉是问号。
师：句号，问号。同学们考虑一下，句号，问号，那小说为什么用感叹号呢?来，再读，“他打折了腿了”——
生(齐)：哦!(感叹语气，惊讶)
师：哦!为什么发出这声感叹?读书时有想过这问题吗?
生：没有。
师：读书就要潜入文字当中，甚至不放过一个标点。来，同学们，我们一起来试试看，句号时怎么说，“他打折了腿了”你们说——
生齐说：哦。(句号语气，平淡)
师：问号时怎么说，“他打折了腿了”?
生齐说：哦?(问号语气，疑问)
师：感叹号时又怎么说，“他打折了腿了”?
生齐说：哦!(感叹语气，吃惊)
师：哦!(声音延长)这个感叹号里包含怎样的感情?
生：对孔乙己打折腿的惋惜。
师：对孔乙己打折腿的惋惜?平时你表达惋惜会用感叹号的吗?
生：我觉得是对他打折腿的惊讶。
生：不关心腿，更想知道是怎么打折的，很好奇。
生：急于听到这里面的故事，很好奇。
师：对，惊讶好奇，想知道这个过程有着怎么样的新奇，它将成为这个酒店里的一个谈资一个笑点。所以，他不是关心孔乙己生死，而是猎奇这段所谓的痛快淋漓的被打。来，同学们，感叹号读读试试看，“他打折了腿了”——
肖老师结合“哦”字后标点的品读，让学生在朗读中感悟语调、语气的作用，透过层层迷雾窥探掌柜的心理。句号、问号、感叹号的对比朗读让学生探寻到用感叹号的用意，即掌柜对孔乙己的被打表现出来的是惊讶，是新奇，而不是同情、关心。他既不关心孔乙己被打后的生活，也不关心孔乙己的死活，他关心的是孔乙己被谁打，是怎样打的。一个“哦”和“!”折射出的是掌柜自私、冷漠、无情的丑恶嘴脸。
李海林主张不同的知识有不同的教法，文体知识是属于“事实性知识”，这类知识的教学需要采用以体验为途径的知识教学法，通过具体的作品的阅读、理解，获得亲身经历的经验，让学生对这些事实性知识“有感觉”④。也就是说，没有学生的“亲身体验”，光靠教师的讲解是没有用的，肖老师引导学生通过感叹号的朗读，让学生在读中思考，在读中感悟体验，从而加深对语言特点的认识，在不断的朗读实践中建构起来的知识，学生自然印象深刻，历久不忘。
四、关注对话的节奏
著名作家、小说理论家曹文轩教授说：“一部完全没有对话的小说，注定了是沉闷的、毫无生气的。在似乎无休止的叙述与描写暂时停止、从而转让给人物对话时，将会使阅读进入充满兴趣的状态，其情形犹如走在荒寂的野道上，忽然听到了人的谈话声。”⑤正因为对话在小说中有着极其重要的作用，所以大家关注较多的是小说的对话内容，而忽略了对话的节奏。看肖老师在《孔乙己》中的教学片段：
师：一起来读一读，“一个喝酒的人说道”预备起——
两学生分角色朗读。
师：同学们，你看鲁迅在写这段对话有什么特点?你来说。
生：这里是一连串的问答。
师：一连串的问答!我们平时会怎么写?
生：平时会写谁谁谁说。
师：谁说……，谁说……，是这样写的吧。考虑一下，同学们，鲁迅这里为什么不把这些“谁说，谁说，谁说”加塞进去?
(学生思考)
生：不加进去，就表示掌柜等人对孔乙己毫不关心和喝酒的人看热闹的心态。
师：你觉得这段话是对孔乙己的毫不关心吗?
生：关心了，但关心的是被打的故事，很好奇，很想问个究竟。
师：所以说话就会快一些，是不是?
生：是的。如果加上“谁说……，谁说……，谁说……”，可能就破坏了这种急切的感觉。
师：我们把主语“孔乙己”加进去试试。
(师生共读：“孔乙己后来怎么样?”“孔乙己后来呢?”“孔乙己打折了怎样呢”)
师：考虑一下，掌柜说话为什么不把“孔乙己”这一事件的当事者放进去?
生：掌柜急于想知道个中情况，至于孔乙己这个人，是不在心的。
师：说得好!他对孔乙己的生死根本就不关心，就想知道这个里面是怎么发生的，好在以后可以面对更多的人说一说这个故事。同学们，这些个“后来呢，后来呢，后来呢”读慢一点还是快一点?
生：快一点，急促，太想知道了。
师：好，我们再来把这段话读出味道来。女同学，喝酒的人;男同学，掌柜、酒客。
在该片段的教学中，肖老师通过增加主语“孔乙己”让学生与原文对比朗读，在朗读中学生发现：原文读起来语速急促，急切，能很好地表达出掌柜很想知道孔乙己故事的急切心情，很想成为孔乙己悲惨故事的传播者，他们是以品咂孔乙己的痛苦为乐。而加了主语后，掌柜的这种急切心情似乎减半，不能很好地传到出作者所要传达的内容。
孙绍振教授说：“语文课，要从学生一望而知的文本里面探索出一无所知的奥秘来。语文教师，一定要有耐心，更要有能力，用一双敏锐的眼睛，发现文章字词句段、标点修辞上的亮点，并且将自己品读到的亮点变成课堂上学生学习的着眼点。”字字未宜忽，语语悟其神，语文教学，既要有宏观的整体的思考，又需要立足在言语细微处去推究品味，以精确地把握文本的内涵。有些“小”却并不一定就是嵌在文字表面的，还得深入文字的背面寻找其中的精彩。肖老师的课例给我们提供了典范，给我们的教学指明了方向。
参考文献
①张正耀：《立足语言教小说》，《语文建设》，2016年第1期。
②刘熙载：《艺概》，上海：上海古籍出版社，1978年版第39页。
③兰宾汉：《标点符号运用艺术》，北京：中华书局，2014年版。
④王尚文：《走进语文教学之门》，上海：上海教育出版社，2007年版第231页。
⑤曹文轩：《小说门》，北京：作家出版社，2003年版第237页。
9、《登高》教学实录——探究与对话相结合的尝试(高一必修教学案例)
周卫鸽
【教学课的缘起】：在与学生一起讨论写秋的古代诗句时，学生举了好多有关秋的诗词名句。从唐代王建的“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?”到刘禹锡的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，特别有同学提到了杜甫的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”句，可以说同学们已不仅仅是从写景体现秋季来回答问题，而是大多从秋所蕴涵的感情色彩角度来展开讨论。在这种情况下，我便萌生了上一节《登高》课堂探究讨论课的想法，借此引导学生正确、全面地认识诗歌所表现的意图与思想情感，能够既感受到诗歌的形象性，更能领会诗歌思想蕴涵的深刻性，培养学生对古典诗歌的审美意识，汲取古诗丰富的营养，为学生课外阅读古诗奠定基础，提高欣赏品位。
导入:
师：同学们，今天的这堂课让我们一起来欣赏杜甫的《登高》诗,学习诗的最好的办法是诵读，通过诵读，可以走进作品描写的意境中去，走进作者的情感世界里去，从而受到感染，获得启示。首先我们一起来欣赏《登高》诗的配乐朗诵和有关诗句的画面。
(用多媒体放映诗与画《登高》)：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
(学生认真地观看，感受诗意)
师：请同学们有感情地再跟着画面朗读这首诗，讨论这首诗写了什么?又是怎样写的?下面请同学们交流一下
(学生思考片刻后，有几个举起了手)
生1：写了夔州的秋天、落叶、长江、沙渚、猿鸣、飞鸟这些景物，有仰望，有俯视，是从多个角度来写的。
生2：还有诗人的登高远眺。从他眼中描幕了一幅“夔州三峡秋景图”，是由近及远，又由远及近来写的，采用了不同的视角。上、下、远、近的秋色塞满了整个天地之间。
生3：诗的前四句写景，后四句写人事，是借景抒情的写法。
师：很好。你们对诗文内容已经很了解。那么，前四句写景出现的“猿鸣”、“飞鸟”、“落叶”、“长江”四个意象有什么寓意呢?诗人的意图又是什么呢?有什么深刻的蕴涵呢?
生：……(生沉默)
师：哪位同学能发挥一下想像，把这幅“三峡秋景图”具体描绘一下，让同学们再深刻地感受一下，体味诗的意象，从而更好地领会诗人的情感和意图。
(有几位文学基础好些的学生埋头在纸上快速地写着)
生：这是唐代宗大历二年深秋的一天，阵阵秋风，送来山猿声声长啸。山鸣谷应回荡在天际，令人心惊胆颤。冷冷清清的水中小洲，泛着白光的岸边沙石，孤零零几只小鸟在其间低飞，秋风吹动稀疏的白发，诗人步履蹒跚，独自登上三峡一处荒寂的高台。呼啸的风声，澎湃的涛声，凄厉的猿声，声声入耳。那被风吹落的片片枯叶，满山遍野，不时掉落在诗人的脚下，又很快被秋风卷走。面对着凄凉萧杀的景象，漂泊西南的诗人禁不住老泪纵横……
(不少学生鼓掌)
师：说得太好了，有MTV的那种感觉。同学们想想过去我们学过的古诗中，“猿鸣”一般是不是用来表达人的内心的一种忧愁，那么“飞鸟”呢?
生1：“飞鸟”既然是在空中飞，说明它无处停息，比喻孤独无依。
生2：“落叶”有落叶归根的意思。
生3：长江一泻千里，比喻时间的流逝。
师：诗的意境已经深挖出来了，我们再联系一下“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”四句，自然就更能体会诗人借景寄托的心境。大家再把这四句诗反复读几遍，小组讨论一下，然后作一番交流。
(学生讨论，师巡视指导)
生1：这几句诗写出了诗人晚年的心境，因为“常作客”指万里漂泊，居无定所;
“百年”指年迈衰老;“多病”指疾病缠身;“悲秋”写得就很沉痛，以往秋天都用来比喻收获，是喜悦，但诗人想到自己沦落他乡，年老多病的处境，就生出了无限的悲伤。
生2：说心境，不如说是处境：诗人因为漂泊无定，备尝艰难潦倒之苦，使自己白发满鬓;又因为疾病缠身，诗人喜喝酒而酒又没有了，自然就触景生情，心中的悲伤难以排谴。
生3：我觉得整首诗层次应该很清晰，前四句写季节之秋，后四句写个人之秋，全诗用“秋”字聚焦，用“悲”字贯穿，充分体现了诗人晚年孤愁的心境。
生4：难道孤愁就是杜甫的晚年，就是中国历史上最伟大的现实主义诗人晚年的心境吗?
师：我觉得这个问题提得好!同学们，如果用悲季节之秋，悲个人之秋来概括这首诗的思想情感，并进而认为这就是诗人晚年的心境，那还是杜甫吗?
生：……(生沉寂)
师：请同学们认真思考一下，杜甫当时年老多病，为什么还要登高呢?
生：因为他要望望那安史之乱的硝烟尚未消散的祖国山河，虽然他知道登高望远，满目都是秋，但还是止不住那登临的沉重脚步。
师：能看到真的硝烟吗?
生：看不到的，那是他心里的硝烟，那硝烟中，不断涌现出来的是大唐衰微，朝纲不振，满目疮痍……
师：那么，回过头，我们再一起来思考“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”难道仅仅是季节之秋吗?“艰难苦恨”难道仅仅是由于作客，多病吗?让我们一起走入诗人的心灵，深挖一下诗歌的思想蕴涵。
(再次播放诗与画《登高》片段，让学生沉浸其中，感悟诗情)
生：无边落木仿佛就是唐帝国衰败的写照，从江河东去中我们分明可以感受到无情的历史变迁，萧瑟的秋意中饱含着杜甫多么深厚的忧国忧民的感情啊。
师：说得好啊!
生：“艰难苦恨”也不是杜甫个人万里作客的悲伤，“繁霜鬓”是由于杜甫忧国忧民，忧虑过深过重造成的。
…………
(发言的学生很多，这里不一一详述)
师：太感人了。同学们谈的都很有道理，只要我们从整体上去感受诗的氛围，从触景生情中去感受无处不荡漾着的灾难时代的痛楚声音，就一定能够理解《登高》诗的真正意蕴。现在，同学们再讨论一下：在季节之秋和个人之秋中还渗透着一个怎样的“秋”呢?
(师在黑板上画了三个圈)
生：在季节之秋和个人之秋中，还渗透着一个国家之秋，正是这个“秋”充斥着诗人的心胸，并且与季节之秋、个人之秋产生了共鸣，只有这个“秋”才是诗人所悲之秋的真正灵魂。
师：这就是杜甫身处人生之秋，望着季节之秋，心里装着国家之秋啊!老师还觉得“艰难”与“苦恨”间必然存在一种关系，是什么关系呢?同学们，请认真思考一下，没有“艰难”，何来“苦恨”?这是什么关系呢?
生：是因果关系。艰难的世事，国家处于多事之秋。国难深重，正是匹夫有责，奋力报国的时候，可是杜甫自己却年老多病，令他痛心疾首，万分憾恨。
师：噢，原来杜甫“苦恨”的是自己不能再为国为民尽力了!这是诗人的自责，他忧愤深广，既不像苏轼，也不像李白。苏轼在政治上失意时，能旷达自解、“倚杖听歌声”;杜甫做不到，他终生坎坷，却从不谈清风明月，即使晚年走投无路，也未曾问过桃园仙踪，他活得太执著。杜甫更不是李白。李白总是在自我张大，一会儿上九天揽月，一会儿下五洋捉鳖;杜甫却总在自责自己不能挽狂澜于既倒，不能救生民于水火，这才是“苦恨”的真正底蕴，这才是独一无二的杜甫心哪!
同学们，这一节课老师和大家一起讨论了《登高》诗的思想蕴涵，边说边谈，边谈边说，每一个活动细节都进行得很好，特别是有好几位同学的发言很深刻，关于结构艺术方面的问题，由于时间关系，留着咱们下次说，好不好?下课。(师生道别)
教后感：本堂课师生对话的气氛非常活跃，学生们调动了自己的知识体验，想象与直觉，根据收集到的信息分析，解释诗句的含义与思想蕴涵，取得了较好的效果。这样的探究型语文审美教学课使学生认真地阅读作品，师生之间平等尊重，相互交流，不仅充分调动了学生的感受力，而且也能从理性的角度更好地把握作品所传递的诸多信息。
10、语文积累梳理活动案例14——《论语》选读与语言、文化的积累梳理(教学案例)
教学目标：
选择高中语文课中《论语》中的名言警句反复诵读，积累文言词句，讨论有关语段的思想文化内涵，感受孔子的人格魅力和道德修养。
教学方法：
1.诵读。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。
2.讨论评点。教读时采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。
请学生结合自己在初中语文课内以及在课外所学到的《论语》语段，向其他同学推荐中自己比较喜欢的一些名句并做简要说明。
教师引导学生讨论：《论语》具体涉及到哪些方面的内容，体现了孔子什么观点?如何评价孔子的言行和观点?
布置作业：
1、指定《论语》的几个片段，要求认真背诵。
2、根据对孔子的了解，写一篇给孔子的颁奖词。
(晋江养正中学谭小松)
点评
这种课常见到的问题是，教师搬来大量关于孔子和《论语》的资料来贩卖，把工夫花在讨论孔子和《论语》的思想以及中国古代文化上，忽视了阅读、诵读和语言积累的功夫。
学习新的语段，联系学过的语段，重新“盘点”自己的“语料库”，很有好处。
2.文化常识
语文课程当然不是要学生花大量的时间去学习和研究文化，但是要学习好语言和语言的运用，就必须了解甚至熟悉相关的文化知识。例如，要读懂古诗文，那就需要懂得一些古代的文化常识，可能会涉及到天文地理、历法乐律、典章制度、职官沿革、文化典籍、行政区划、教育科举、宫室建筑、节令时辰、礼仪习俗、姓氏称谓、衣食住行等方方面面的古代文化常识。
语文积累梳理活动案例15——古代文化常识梳理
下面就中学语文课文中常见的古代文化知识作一些梳理，希望能借此提高同学们对古代文化的兴趣，加深对古代社会生活的了解。
一、天文地理
中国作为一个农业文明古国，有着发达的古代天文学。古人认为，天圆地方，天覆于地。《敕勒歌》中“天似穹庐，笼盖四野”，就反映了古人这种感性认识。古人很早就注意到了恒星和行星的区别，把恒星作为行星运动的坐标，划分为若干区域来识别它们。例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。古人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。《滕王阁序》中“星分翼轸，地接衡庐”，即指洪州是二十八宿中翼、轸的分野。此外，古诗文中还常常提到北斗星、牛郎星、织女星、天狼星等，并附以浪漫的想象或传说。银河在古诗文中有多种称谓，如银汉、天汉、星汉、河汉、云汉等。
在中国古代，天文与地理并称。相传大禹治水，将全国划分为九个州，所以以“九州”这一名称代指中国，沿用至今。至于名山大川，古诗文中常涉及的有五岳、五湖等。古代地名还有很多习惯称呼或叫法，容易混淆。例如山东山西，要分清是指哪座山(崤山、华山或太行山);河内、河外、河东、河西、河南、河北，要分清是指黄河流域的哪个地区;江南、江北、江左、江右、江表，要分清是指长江流域的哪个地方。另外，还有三秦、三吴、三楚等，各有所指，都要具体把握。
1.从学过的古诗文中，找出涉及“二十八宿”“牛郎星”和“织女星”等的语句，谈谈它们是从什么角度提及这些星宿的。
2.说说下列句子中的地名指的是什么地方。
(1)河内凶，则移其民于河东。(《寡人之于国也》)
(2)山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。(《过秦论》)
(3)于是秦人拱手而取西河之外。(《过秦论》)
(4)马超韩遂尚在关西。(《赤壁之战》)
(5)江表英雄，咸归附之。(《赤壁之战》)
(6)淮左名都，竹西佳处。(《扬州慢》)
3.孔子及其弟子在谈到自然现象时，多用来比喻人事。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。
(1)子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”(《论语•为政》)
(2)子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”(《论语•子罕》)
(3)子曰：“知者乐水，仁者乐山。”(《论语•雍也》)
(4)子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉;过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”(《论语•子张》)
二、纪年纪时
自古及今，太阳和月亮运行的轨迹，是我们人类最大的表盘。寒来暑往，春秋更替，社会生活在日月的轮动中渐进。中国古代对时间的划分非常细致，既有生活情趣，也富有文化内涵。
古人纪年，主要有干支纪年和帝王纪年两种。干支纪年，是用十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)依次两两相配而成的一种纪年方法。例如《赤壁赋》中用“壬戌之秋，七月既望”点明时间。干支纪年，六十年周而复始。有些年份，因为发生了重大事件而闻名，例如辛亥革命发生在辛亥年(1911)。帝王纪年，是按照帝王即位的年次或年号来纪年的。例如《岳阳楼记》中“庆历四年春”，即指宋仁宗庆历四年(1044)。由于干支纪年的循环往复，在宏观的时间尺度上容易造成混乱，古人就常常并用帝王纪年和干支纪年，例如《兰亭集序》中有“永和九年，岁在癸丑”。
古人纪月，除了用序数，还有一些特殊的称谓。古人把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分。用“朔”(初一)、“望”(十五)、“晦”(月末)等名称来标识日期，例如《登泰山记》中的“戊申晦”一句，就记载了作者观看泰山日出是在月末那一天。
古人纪时最为复杂，对一昼夜的时间分割，有过八时段、十时段、十二时段、十五时段、十六时段等不同尺度。像“平明”“黄昏”，等词语，都是用来纪时的。南北朝以后，运用天干地支纪时及五更报夜成为主要方法。例如《与妻书》中“辛未三月念六夜四鼓”，就表明信是快天亮时写成的。
1.从学过的古诗文中，找出与下列纪时名称有关的语句，体会古人纪时的“文化韵味”。
平明、日中、人定、日暮、夜阑、暮春、三春、三秋
2.从广义上说，节日也是一种纪时方式。在学过的古诗文中，涉及哪些古代传统节日?它们的延续情况如何?请归纳整理。
3.中国古代是什么时候开始才有年号纪年的?哪一个朝代用一个年号纪年的时间最长?查找历史年表等相关资料，探究年号的长短和社会的治乱之间的关系。
三、姓名字号
古人的姓名字号十分复杂。在春秋时代以前，姓与氏是分开的。秦以后，姓和氏逐渐不分。到了汉代，则通称为姓了。名是人们之间互相区别的符号，在古代社会，婴儿出生几个月后一般由父亲命名。
字是20岁举行加冠仪式以后才起的，《礼记•冠义》上说：“已冠而字之，成人之道也。”字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用，因此又叫“表字”，所以，名和字是有关联的。例如诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文天祥字宋瑞，都很容易看出名与字的关系。有些名与字是相反相成的关系，例如唐代诗人王绩字无功，清代散文家管同字异之。
号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。例如陶渊明号“五柳先生”，李白号“青莲居士”，欧阳修号“六一居士”，又号“醉翁”等。帝王将相死后还有谥号，是根据其生前品德行为来定的，有专门的《谥法》为依据。例如“经天纬地曰文”，“克定祸乱曰武”，“照临四方曰明”，“杀戮无辜曰厉”，“早孤短折曰哀”，“年中早夭曰悼”。帝王赐给大臣的谥号褒扬的居多。例如北宋范仲淹、司马光的谥号都是“文正”，欧阳修、苏轼的谥号都是“文忠”。外号也叫绰号，多是表现人物特征的名号，《水浒传》把这种外号艺术发挥到了极至。
1.古人自称称名，称人称字，这是基本的礼貌。从学过的课文中各举几例加以说明。
2.根据古人的名与字的相关原则，解析下列作家的名、字关系。
(1)班固，字孟坚。(2)曹操，字孟德。
(3)韩愈，字退之。(4)刘禹锡，字梦得。
(5)李商隐，字义山。(6)秦观，字少游。
(7)陆游，字务观。(8)姜夔，字尧章。
3.下面这些历史人物的名字，都出自我们学过的诗文中，请指出名、字之间的关系。
(1)明代的胡东皋，字汝登。(2)清代的宋端己，字耻夫。
(3)清代的张孟词，字腾蛟。(4)清代的奚疑，字子复。
(5)清代的戴殿江，字襟三。
四、礼仪制度
中国素有“礼仪之邦”之称。古代社会，大到国家政治活动，小到家庭生活、人们的交往都要在“礼”的约束和指导下进行。礼仪的制度化，使中国古代的社会生活具有很强的伦理道德色彩。《周礼》把礼仪分为五类，即有关祭祀的“吉礼”，包括祭祀自然神和祖先;有关丧葬的“凶礼”，包括凭吊各种天灾人祸;有关军事活动的“军礼”，包括所有的军事行动规范;有关外交活动的“宾礼”，包括朝、聘、会、盟等国事活动，有关个人成长和交往以及王位承袭的“嘉礼”，包括冠礼、婚礼、宴饮之礼、养老礼等。这些礼仪，都有严格的行为规范。
古人很注意日常交往的礼节，仪表举止、言谈话语、坐立行走都要符合礼仪。室内的座位，以坐西向东为尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑的是坐东朝西。《鸿门宴》中对这种座次的排列情况有详细的记述。古人见面常用的礼仪是拜礼和揖礼。前者主要以叩头跪拜为主，后者则以拱手示意为主。如果走过长者尊者面前，要小步快走，称为“趋”，以表示敬意。例如《滕王阁序》中有“他日趋庭，叨陪鲤对”。
1.以《廉颇蔺相如列传》《苏武传》等为例，归纳古代社会出使的礼仪。
2.以《烛之武退秦师》《季氏将伐颛臾》等为例，分析古代战争中的礼仪和行为规范。
3.《礼记•内则》说：“五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖矣。”这种“养老”思想，在哪一篇课文中有所体现?表现了怎样的社会理想?
4.下面是《礼记•曲礼上》中有关“礼”的格言式的警句，你认为这些说法是否有现实意义?
(1)临财毋苟得，临难毋苟免。
(2)敖(傲)不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
(3)富贵而知好礼，则不骄不淫;贫贱而知好礼，则志不慑
(4)礼尚往来。往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。
(5)入竟(境)而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
(引自人教版高中语文教科书第5册)
点评
要真正学好一种语言，必须了解甚至熟悉相关民族的文化。学习语文的过程，也应当是了解、熟悉我们中华民族的文化的过程。这里的学习民族文化是和学习语言文字结合在一起的。离开语文，单纯地学习和研究中国传统文化，不是学生在高中语文课程中的基本任务。语文教学中关于文化常识的设计应该把握好这个尺度。
三、生活经验与思想素材的积累和梳理
茅盾说，读书应当一边读，一边想自己所经历的相似的人生，或者一边读，一边到现实的活人生中去看。他的这番话主要是对作家说的，但是对于有志于提高语文素养的人都有用。多数学生缺乏生活积累，所以他们很难理解那些内涵丰富的文学作品，影响了他们阅读的兴趣，削弱了积累的欲求，从而也不利于语文素养的提高。语文教师要给学生提供参加社会实践、调查访问的机会，让学生观察生活、关注、参与、体验和感悟人生。引导学生不断积累思想、积累生活经验、丰富感情。
语文积累梳理活动案例16——“关注社会”
面对纷繁的社会，你是否投以关注的目光?面对人生百态，你重视的是什么?让我们一起参与关注社会的活动，提高对人与社会的认识，培养敏锐的观察能力、深刻的分析能力和强烈的社会责任感。在活动中，我们一起畅所欲言，勇敢地亮出自己的看法，让思维激出火花，让口才与文笔得到磨炼。
一、外面世界真精彩
社会就像一个万花筒，丰富多彩，变化万千。政治生活中的民主与平等意识，日常生活中的消费观念，言行举止中所折射的个人修养，以及对生命价值的认识等，都是与我们息息相关的社会问题。你对哪一方面的社会问题感兴趣?以上述四个问题分小组开展活动。
1.走进社会找话题。
(1)社会中有哪些关涉民主与平等意识的现象值得关注、值得辨析的，找出来，议一议。
例如：人大代表的车辆该不该一路绿灯?有人认为应该一路绿灯，假如因为塞车影响人大会议正常召开，那么开好会与让道相比，开好会更重要。但有人认为，不一路绿灯，体现了法律和规则面前人人平等。
又如：政府决策征询民意，受教育权利，男女工作机会，乞讨权…
(2)社会中有哪些消费现象值得关注、值得辨析的，找出来，议一议。
例如：有人认为月饼已不符合当代人的口味，买月饼在乎“礼”而不在乎“吃”，所以“月饼的味儿有些变了”是正常的。有人则认为这些变化是不正常的，是不文明的表现。
又如：借贷消费，追名牌讲档次，学生之间互相送高级礼物……
(3)社会中有哪些物质文明建设与精神文明建设不协调的现象值得关注、值得辨析的，找出来，议一议。
例如：有人认为物质文明进步了，但人的思想、行为跟不上，这是“雅而不高”的表现。也有人认为思想、行为的转变不是一朝一夕的事，精神文明一时跟不上物质文明是可以理解的。
又如：广场上绿草如茵，有人随地吐痰扔垃圾;在音乐厅欣赏音乐时，有人交头接耳，手机声不断……
(4)现在青年学生心理问题越来越多，对自身与他人生命的漠视引发一连串的社会悲剧，哪些具体的现象值得关注、值得辨析，找出来，议一议。
例如：有人认为因学习成绩不理想便轻生自杀，是忽视了生命的价值;也有人认为，心理压力到了自己觉得难以承受时，自杀也是一种解脱。
又如：交友遭遇挫折，受父母责骂，与同伴发生摩擦……
2.确定话题。
小组讨论，确定一个大家认为值得辩论又能辩起来的话题。
二、畅所欲言对对碰
1.走进社会找例子。
个人或与持相同看法的同学一起，通过观察、调查、采访、实地考察等方式为自己的见解准备理由和依据。
2.翻书上网找资料。
上网浏览尽可能多的资料，为话题准备各种类型的论据。
3.畅所欲言辩起来。
就所选择的话题充分发表自己的看法，就不同的见解展开争论。
三、激扬文字析事理
1.整理辩论、讨论的内容，梳理自己的论证思路，构思文章结构。
2.写一篇800字左右的议论文。
四、过程结果大家评
1.自我评价。
就自己在整个活动过程中的态度、与别人合作的情况、发表见解的水平以及活动的收获等进行评价。
2.小组互评。
小组互相评价成员的参与程度、合作精神、协调能力、讨论与辩论的口才，以及所发表的见解的水平等。
按时提交议论文，在小组内交换评议。评议时，应以发现问题的独到性、提出观点的新颖性、运用论据的丰富性、评事论理的深刻性等作为评价的标准。画出文中精彩的句子、段，并就文中一处写得好的地方，写几句评语予以推荐。
将作文贴在班级的墙报上，交流阅读。
评出这次活动的积极参与奖、最佳口才奖、最佳辩论奖、最佳风度奖和最佳论文奖等奖项的获得者。
3.教师评价
教师对活动作总结性发言，给作文评分，并对作文进行讲评。
(引自广东版高中语文教科书第4册)
点评
这个活动不是专为积累梳理而设计的，但是它引导学生关注社会，关注实际生活，学生会在活动中定向地积累素材、积累思想、积累话题。学习语文一定要和运用语言文字的实践结合起来，应该多开通这样的渠道。设计这样的活动，必须注意紧扣语文学习，要防止漫无目标的“走出去”。
(巢宗祺陈元燊)
巢宗祺《语文教学研究与案例》高等教育出版社，2007年6月
11、领会&思索———《瓦尔登湖》教学案例(人教版高一必修教学案例)
张桂阳
一、背景：
高中语文新课程改革中，高中语文必修2的第一单元里面就有《瓦尔登湖》一文，这是一篇应当静静捧读，充满寂寞、恬静、智慧的美文，其中所体现的人文情怀，我们所面对的这些生活在农村的孩子恐怕难以理解。刘勰在《文心雕龙》中说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。沿波讨源，虽幽必显。”因此，在考虑教学设计时，我的第一个层次是放在对课文内容的解读上，只有理解了作者所描写的景物中所蕴涵的人生体会，才能进一步阐释梭罗用心追求人生静谧和探索人生规律的态度。因此所有的教学安排都遵循这一思路进行。
二、教学目标
1、学习作者用细腻的笔调有层次地描写自然景物的写法。
2、理解作者热爱自然的情感和追求淳朴生活的人生态度。
三、教学过程
1、导入
在十九世纪中叶，美国正因商业和技术的发展走向大工业国家，这样的社会变革，让一个青年很是不安，为此选择了离群索居的方式。这个人就是毕业于哈佛大学的美国作家、哲学家亨利•梭罗。1845年的3月，28岁的梭罗抛开尘世生活的羁绊，“借来一柄斧头，走到瓦尔登湖边的森林里”，砍伐一些树木来做建筑材料，他“蛰居的生命开始延伸了”，在那里，他自耕自种两年有余。《瓦尔登湖》就是他对两年林中生活所见所思所悟的记录。
2、研读课文，理解文意 (1)老师选读课文最后一节。要求学生静听，同时抓住语言信息，展开想象。
提问：通过老师的朗读，瓦尔登湖在你的心中是怎样的印象，你能用一个什么词来概括它?
——“人间的仙境”。“香格里拉”。“天堂”。
——瓦尔登湖不随世事而消逝，作者还想象“瓦尔登湖是他们的喀斯塔里亚的灵感之泉”，是“康科德桂冠上最璀璨的一颗钻石”。由此可见，作者对它喜爱之深，对它赞美之高。
追问：这“人间的仙境”有何特点?请从课文中找出能概括他特点的词语?
——“深邃和清澈”
追问：对瓦尔登湖“深邃”的这个特点，另外一个版本是把它译为“深度”，请同学们比较“深度”和“深邃”这两个词的区别。
——“深度”，就是深浅的程度，而“深邃”除了有“深”的含义之外还有深奥。那么也就意味瓦尔登湖不是一个普通的湖泊，简直就是一部自然之书，需要认真的阅读，方能体会出它的妙处，所以，“深邃”这个字用得妙。
(2)学生齐读课文“我们......很值得让米开朗琪罗去琢磨一番。”
问题一：写康科德的所有湖畔的特点与写瓦尔登湖有什么关系?
问题二：作者写瓦尔登湖抓住了什么特点来尽情渲染，给我们写作有什么启发?
解决一：——写康科德湖泊的颜色特点是为写瓦尔登湖作铺垫，起烘托作用。如果把对康科德的描写看作是“面”，那么，对瓦尔登湖的描写就是“点”，这样，点面结合，远近一体，自然之美，尽收眼底了。
解决二：——作者写瓦尔登湖同样是抓住湖水颜色变化这一点来写的。作者从不同视角：同一地点，不同地点;，近处，远处;春天，冬季;实景描写，泛舟感受;瓦尔登湖，其它湖泊，进行细腻的描写和精雕细琢，多方位渲染和烘托，勾画出一幅色彩斑斓的画面。同时，我们要学习把作者的这种多角度描写景物的手法，运用到平时的写作中去，避免在景物描写中的单一，呆板。
追问：从景物描写的字里行间，我们可以感受到作者愉快的心境，那么你能看出作者的生活状况吗?
——作者写了自己赤足涉游看到的鲈鱼和银鱼，就联想到它们是“逃离尘世，到这清净世界定居的”，看到湖边的水草，也想到他们和“生于斯长与斯的湖水一样清澈无垢”，从这些中，我们可以看到作者澄明的胸襟，一种淡泊，坦然的纯洁。最妙的还是作者描写打捞斧子一节，写得轻松，看不出苦累，反倒是充满情趣和快乐，看不出这是一个“农夫”的辛苦，而是一种悠闲生活所带来的惬意和愉快。
3、课文探究
通过研读课文，学生初步理解了文章的内容以及从中体现的作者的生活态度，但是梭罗这种脱离尘世生活的行为，我们应当又怎样来看待，这样在理解文章的基础上又围绕这一个话题开始让他们讨论，但这些内容是以学生的思考，分析为主。
同学甲：我欣赏梭罗的人生态度，在滚滚红尘中，他为了追求自己的一种理想，独辟蹊径，去完善自我，对我们今天一些过多地关注物欲的人，这是一堂最好的人生教育课。他就是一个最好的精神导师，如果有一定的条件，我也要这样去做。
同学乙：我不太赞同这样的做法。梭罗固然可以求得一种心灵的解脱和宁静，但不与尘世发生往来，这样岂不是消极遁世吗?如果为追求自我完美而与世相隔绝，我看，这是给“自我”“自私”的表现。
学生丙：我不认为这是消极遁世的做法，他在瓦尔登湖仅仅生活了两年又回到现实生活中去了?这应该是他人生中的一段“心灵休假”。消极遁世是戴高帽，我不同意。(学生笑)
学生丁：瓦尔登湖和山林的澄净与清新，让我想到了一个环保的问题，在当今环境，资源遭到日益严重的破坏的情况下，瓦尔登湖就让我们格外的羡慕了和心驰神往了，读到这样优美的文字，就激起了我们要保护自然，敬重自然的愿望，因为，它带给我们人类的是美好和享受。
学生发言比较踊跃，经过讨论，最后形成了共同的看法。
梭罗到瓦尔登湖生活是进行一种理性的旅居，他需要有一块检验其“简朴生活”的实验地，以此去谋求可供“放逐心灵”和“提升精神”的角落，因此，我们不能把他独居湖畔看作什么隐士生涯，消极的逃避人生，其实，他是有目的探索人生，批判人生，振奋人生，去阐述人生更高的规律。
看到学生聚精会神，若有所思，若有所悟的神情，我暗暗高兴，教学的目的已经达到了，最后送给他们海德格尔的一句名言：人，诗意的栖居在大地上。
四、反思：
这一节课我所设定的教学目标应该说是达到了。注重于学生阅读，分析能力的培养，这应该是阅读教学的共性要求，从整体上把握文体内容，理清思维，概括要点，理解文本所表达的思想，观点和感情。这是语文教学所要遵循的规律。我们所面对的是一些知识积累有限，阅读狭窄的学生，在教学过程中，就不能忽视实际情况，去作一些空洞的分析。因此，我遵循“综合——分析——综合”的思路。教学中，首先从局部上感知课文，通过朗读，让学生的情感始终与文本融合交流，产生共鸣，去产生主题参与的意识，同时也是有意识地培养学生的形象力。这一环节，在课堂产生了十分理想的效果。然后再去分析课文，在分析中也是注意从整体把握文章内容，抓住主要点，着重从他对瓦尔登湖景色的描摹和他的生活细节入手，再去理解作者的思想和感情。新课程标准对阅读鉴赏目标提出了根本性的要求：“在阅读鉴赏活动中，不断充实精神生活，完善自我人格，提高人生境界，逐步加深对个人与国家，个人与社会，个人与自然关系的思考和认识。”所以在后一个综合中，我设计了一个话题让学生领悟探究，思考梭罗的人生选择对我们今人的启迪，让学生从中得到启发，树立积极向上的人生理想，用心营造好自己的精神家园。
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