1、《山羊兹拉特》教学案例(肖培东课堂实录)
肖培东
《外国短篇小说选读》之《山羊兹拉特》教学案例
把一朵花的微笑读成祝福，把一声羊的“咩”叫读成警醒，让每一粒葡萄都能背诵夏日时光的名字。浅浅的，让最真诚的你走向最清纯的眼睛。
——肖培东
《山羊兹拉特》
执教：肖培东
点评：钱梦龙
教学背景：2009年11月4日，浙江省龙湾中学。
一、整体感知
师：同学们，刚才主持的老师说我年轻，我很高兴能和更青春的你们一起读书。在语文面前，我们都要有年轻的心，对吗?
生：对!
师：那么就请大家跟着老师，一起走进一个多彩的世界——《山羊兹拉特》。大家已经做过预习了，我们先请一位女同学试着用最简练的语言，给大家说说小说的故事梗概。
(生思考，举手)
生1：阿隆和山羊兹拉特在经历了一场大风雪以后，他们的感情变得更加的深厚了。
师：哦，你是从情感发展的角度来概括的。后面的男同学，你来说说。
生2：山羊兹拉特老了，没奶了，勒文就决定把它卖了，让阿隆把它牵到镇上。没想到在路上遇到了大雪，结果他们被困在雪里三天三夜，经过三天的磨难，他们两个感情加深，回来后大家也就不卖它了。
师：嗯，相对详细的故事内容，可以再简洁些吗?
生2：阿隆在卖羊路上遭遇暴风雪，山羊和他相依为命，终于平安回家了。(掌声)
师：同学们，感觉到了吗?咱班同学有一个特点：女生很感性，从情感的角度来表述;男生呢，喜欢故事情节，专注于小说中的情节内容。其实，只要把他俩说的内容整合一下，这个故事梗概就会变得更加规范。你来说。
生3：阿隆在卖羊路上遭遇到暴风雪，山羊兹拉特协助阿隆共同战胜困难并安全回家，经此磨难，阿隆一家与山羊的感情越来越深厚。(热烈掌声)
二、拯救兹拉特最重要的因素——情感
师：很好。在这大雪飘飞的日子里，我们很欣喜地看到，山羊兹拉特和他的主人一起憧憬着，也许还是贫穷但绝不失温暖的远方。是什么把山羊兹拉特带向了温暖的远方?拯救山羊兹拉特最重要的因素，你认为是什么?
(学生思考)
生4：应该是山羊兹拉特与阿隆主人原先积累的深厚感情。
师：小说里是怎么写的呢?
生4：山羊兹拉特被卖的时候，主人全家都出来为它送行。
师：嗯，还有吗?
生4：如果不是山羊兹拉特没奶的话，主人们也不会将它卖掉。
师：迫于无奈，是吧?
生5：我觉得是山羊兹拉特自己拯救了自己。
师：哦，很新颖，具体说说。
生5：如果是只缺奶的山羊，阿隆也许会在大雪中死去，说不定山羊自己也死了。
师：所以，自己要有实力，一只会产奶的山羊是多么重要!(学生笑)是这意思吧?请坐。还有吗?
生6：我感觉这个暴风雪很重要，是暴风雪创造了一个条件。
师：哦，“我感觉”这三个字说得很个性，暴风雪很重要。来，你给大家读读看，暴风雪的场景。
生6(读“暴风雪”的相关句子)：雪，越来越大……(读得很随意)
师：好，在你如此平淡的朗读中，雪花还会重要么?(生笑)
生6：老师，我的意思是，要是没有这场雪，阿隆肯定就把这个羊给卖了。
师：所以，暴风雪来临时的那种可怕，那种恐惧，应该通过你的朗读把它显现出来。大家一起来读读看。
生(齐读，情感有所注入)：雪越来越大。棉絮般的雪花旋转着飘落下来。……寒风怒号，掀起阵阵雪旋，宛如一些白色的小精灵在田地的四周玩耍。
师：对，再找找看，82页还有雪花的描写。来，你再给大家演示一下。“雪继续在下”，读。
(生6读，很有进步)
师：好，请在读的过程中加重一下自己的语气，把这飞舞的雪花给人带来的寒冷、恐惧，用心地读出来。“雪继续在下。寒风呼啸着”，开始!
生(齐读)：雪继续在下。寒风呼啸着，起先用一种调子，后来，越来越响，成了各种调子的合奏，就像恶魔狞笑……
师：你继续说说，暴风雪为什么那么重要?
生6：因为患难见真情啊!要是没有这场暴风雪，阿隆和山羊也不会产生那么深的情感。所以暴风雪是拯救山羊的一个最重要的因素。
生7：我觉得，是人与动物之间一种最原始、最自然的和谐相处的关系拯救了山羊兹拉特，人与动物之间那种最真实、最纯真的感情。
师：感情?你从文章的哪些地方能找出这种纯真的感情?
生7：在他们遇到困境时，在那个小草堆里面的时候，阿隆曾经问了很多问题，然后山羊都同样地用它动物的语言做了回答。
师：他们之间的一些交流片段，看出了人与动物之间关系的纯真，也就是情感。还有没有其他的想法?
生8：我觉得是人的感恩之心。阿隆如果没有感恩之心的话，在暴风雪结束之后，他还是可以决定将山羊卖掉的。
师：有感恩之心，这个世界才会鲜艳。有道理。
生9：我觉得应该是阿隆的父亲有感恩之心，因为这个山羊卖与不卖取决于他的父亲。
师：你是认为父亲在山羊的命运里起了决定性的作用。“父亲论”。请坐，还有吗?
生10：刚才同学们讲的都是关于“天时”和“人和”的，我现在讲的是“地利”。如果在那场暴风雪中，没有那个草堆的话——
师：哦，“草堆论”了!
生10：嗯。(生笑)没有草堆的话他们还是会被暴风雪冻死。
师：这样，概括全部同学的理解，其实就是两类：内在情感类，比如信任、纯真、感恩等等;外界因素类，包括草堆，包括诸如“天气又寒冷了”“他的爸爸又可以自己做东西卖了”等。那么大家再想想，讨论一下，情感、草堆、暴风雪、产奶的山羊等等，最重要的因素究竟是哪一个呢?
(大家思考后纷纷说出“情感”)
师：大家为什么都支持情感因素?
生11：因为我觉得如果两个人没有情感，哦不，人和山羊没有情感的话……
师：对，你就说两个人，你这时已经和阿隆一样觉得这只山羊是人了。这，就是情感的力量!(学生鼓掌)
生11：两个人如果没有情感的话，任何物质因素都是苍白无力的……只有他们共经磨难，任何事情都不会……他们永远……(表达不够流畅)
师：我听懂你的话了，你的意思就是说，有了情感的话，很多东西都会被感动召来。暴风雪好像是天意的安排，特意来阻止这会对动物不义的举动，从而保全了一个即将老去但仍有感情的可爱的生命。选择情感，选择爱。因为爱，成全了一切;因为爱，感动了上天，送来了暴风雪，也让我们找到了一座温暖的草堆。因此我们说，拯救山羊兹拉特，最重要的内核，其实，就是情感，就是——
生(齐声，很有感情的)：爱。
师：对，小说也是因情感而有生命的文学作品。我们大家一起来看看87页，本单元学习的话题是什么?
生(纷纷)：情感。
师：对，话题就是“情感”。一起来读一读话题提示。(生读)
PPT显示：
一篇给人留下难以磨灭印象的小说，其情感有着不可忽视的作用。小说中情感的存在，可以使小说跨越许多，作用于每一个读者的神经，感受到情感的魅力。
师：也正是如此，情感使得我们所有的东西都变得那么的温暖，甚至包括那场暴风雪，还有暴风雪夜那美丽的夜空。让我们一起怀着温暖的情感来读一读暴风雪后的那一段“美丽的夜空”， 82页，看看，有了情感的世界，是多么的美呀!
生(齐读，很有感情)：夜空一下子变得明亮起来。圆月在雪地上洒下片片银辉。阿隆钻出草堆，环顾周围的世界。一切都那么洁白，那么安静，沉浸在宏大天地的梦幻之中。
师：好，女同学，你来，读下去。
生12(读)：星星显得那么大，又那么近。月亮在苍穹中游弋(ɡē)，就像在大海里一样。(极富情感)
师：哎，是游“戈”吗?
生：是游“yì”。
师：“游弋”。大家很有情感地帮你指出了这个错误。一起读一读这部分。
生(齐读)：星星显得那么大，又那么近。月亮在苍穹中游弋，就像在大海里一样。(充满情感)
三、情感的变化
师：好，情感成了这篇文章打动人的最重要的一个因素，那么这种爱、这种情感是不是一成不变的呢?它是怎样凝聚，又怎样变化，最后达到高峰的呢?我们一起来找找看。在遭遇暴风雪前后，人对山羊的情感是怎样变化的?决定卖山羊的时候，人的情感是怎样的?请找出关键语句。
生13(读)：经过很长时间的犹豫之后，硝皮匠勒文决定把家里的山羊兹拉特卖了。
师：哪些词语你觉得要注意语气?
生13：“很长时间的犹豫”(读得很缓慢)，说明他们其实很不舍得把它卖了，是为生计所迫，无奈家里急需钱过节才这样的。
师：嗯，无奈不舍，那么，这种无奈不舍在其他人的表情中也有吗?
生13(读)：听到这事，阿隆的母亲不禁泪流满面。阿隆的小妹妹安娜和米丽昂也哭了起来。然后，那个阿隆也只得听从父亲的命令。(“不禁”“也”“只得”语气强调)
师：“不禁”“也”“只得”，你跳读的本事越来越好了，知道自己选择哪个句子来告诉老师和同学。你再看看，暴风雪后一家人对山羊的情感又是怎样的?
生13：“此后，全家人谁也没有提起卖兹拉特的那件事。”然后就是他们回来以后，真正就是把兹拉特当作自己的亲人一样，就是他们的母亲做那个油煎鸡蛋薄饼，山羊它，也有一份。
师：嗯，你这里强调了一个字，大家听出来了吗?哪个字?
生(齐)：“也”字。
师：是的，课文这个段落里就有一个“也”，大家找到了吗?
生：每次，大家都放它进来，吃完煎饼，阿隆、安娜、米丽昂玩陀螺。兹拉特也不离开。
师：这个“也”说明什么呀?
生13：就是他们真的相亲相爱，像一家人一样。他们对山羊兹拉特也没有排斥，觉得它虽是一只动物，却很亲切，真正把它当成自己的家人。
师：哎，已经是把它当成自己家中的一份子了。从此，它像一个家庭成员一样，有着与孩子们同样的待遇。所以，这个“也”字，你更得读出一家人其乐融融、和谐的那种感觉，来，读读看。
生13(读)：每次，大家都放它进来，吃完煎饼，阿隆、安娜、米丽昂玩陀螺。兹拉特也不离开。
师：再来一遍，大家一起把这个“也”字的温暖以及一家人真挚与融洽的爱慢慢渗透在这几个句子里边。
生(齐读)：兹拉特也不离开。
师：卖羊前后，一家人对山羊都很好很喜欢，那么前后两种情感一样吗?
生14：卖羊前，他们还是将它当作动物来对待，只是靠兹拉特来维持生计，虽然很有感情，但是并没有到后来那种经历了生死之后真正当成一家人来对待的程度。
师：也就是说，这份情感——
生14：发生了质的变化。
师：哎，是有一种升华的过程，对吧?勒文全家经历了生离死别之后，与山羊的感情才超越了动物层面，山羊获得了与人平等的权利。这就说明了小说情感表现过程中的一个技术手法——“蓄势待发”。这种手法在山羊对人的情感过程当中，我们依然能够寻找得到。从山羊在路上的怀疑到恢复了对人的信任到最后完全融合，这些都证明了，小说中的情感需要一个酝酿、变化、蓄势的过程。
PPT显示：
小说中的情感表现应有一个酝酿的过程。小说的情感要保持一种蓄势待发的态势，它饱满有力，却停留在将要漫溢而未漫溢的状态。
四、读出“咩”字无限真情
师：由此，我们不难看出，作家温情脉脉的目光无所不在，他注视着这个有情天地，不放过任何一个可能的角落和细部，给我们留下许多温馨的回味。那种和谐，那种信任，那种充分表现出世间的美好的感觉，都溢满在我们文字中的每一个地方。那么同学们，请你再看看课文，找出你最能感受到情感在山羊和主人之间双向流动的细节描写。
(学生阅读)
生15：我觉得是最后那里——有时，阿隆问它：“兹拉特，你还记得我们一起度过的那三天三夜吗?”兹拉特用角搔搔颈背，摇摇长着胡子的脑袋，发出它那唯一的声音：“咩——”
师：也就是结尾山羊兹拉特和阿隆之间的一段对话。这种情感流露最充分的对话，在文章的什么地方最集中?
生(齐)： 82页。
师：好，我们请同学读一读。男同学，阿隆。女同学，兹拉特!你们直接对话。
男女生(分角色读)：
“兹拉特，我们现在的一切，你是怎么想的?”
“咩——”兹拉特说。
“如果我们没有找到这个草垛，我们俩现在不都得冻僵了?”阿隆说。
“咩——”山羊又答道。
“如果大雪仍继续这样下的话，我们可能要在这儿待几天。”阿隆解释说。
“咩——”兹拉特叫了一声。
“‘咩——’是什么意思?你最好说得更明白些。”阿隆要求道。
“咩——咩——”兹拉特试着要说明白。
“噢——你不会说话，可我明白你的意思。你是说，我需要你，你也需要我。是吗?”
“咩——”
(全场掌声)
师：好!同学的掌声已经出来了。哦，阿隆，你说说看，你读出了阿隆的感觉了吗?
生16：觉得有一点不流利。
师：应该是熟悉问题，没关系，其他的呢?
生16：其他，还好!
师：也就是说，你已经很投入了，是吗?
生16：对!
师：模其声容易，动其情则难。我们的同学觉得自己能够感受到，这说明他真的是用情感来阅读的。这位女同学，“咩”这个字为难你了，你觉得——
生17：我觉得我读得挺好的。(全场欢笑)因为我觉得，单单一个“咩”字真的很难表达，它是一只山羊，它的心理活动就是要这个字表达出来。
师：嗯，第一句话我非常赞成，“我觉得我读得挺好的!”(掌声)一个自信的女孩在我们这个班级里出现了，同学们，她读得好不好?
生：好!(齐声、响亮)
师：这就是种自信。(掌声)我想，山羊其实有它的语调，有它的语言文字，课文中有没有出现，山羊“说话”的部分?你再来读一读。
生17(读)：它用疑问的目光，似乎在问：“你要把我带到哪儿去?”
生18(读)：它那温和的眼睛似乎在问：“这么大的风雪，我们为什么不回家?到底要去哪儿?”(很有感情)
师：哎呀，真是一只在风雪中惶惑可怜的山羊!读得真的很好，阅读以后，你感觉到兹拉特应该是一只怎样的山羊?
生(纷纷低语)：温和，乖巧，单纯，善良，弱小等等。
师：这只山羊给我们很多的感受，它温和，很纯净。因此，那个看似单一的“咩”字里面，所体现的，也应该是山羊的温和、纯净与它的善良和爱等等。接下来，我们大家再把这个“咩”字所包含的文字内容给还原一下。请同学们试着还原它原有的含义，想一想山羊在这个时候应该说的是怎样的话，两位一组，一问一答，自己交流一下，开始。
(学生自由讨论)
师：好，真进入情境，对话甚至是不需要酝酿的，它依着我们的心。嗯，来两位同学，你们俩一问一答，给大家展示一下草堆里的温暖。
生19：兹拉特，我们现在的一切，你是怎么想的?
生17：虽然在这里很危险，但是和你在一起，我什么都不怕。
生19：如果我们没有找到这个草垛，我们俩现在不都得冻僵了?
生17：是呀，幸亏有这个草垛在这儿呢!
生19：如果大雪仍继续这样下的话，我们可能要在这儿待几天。
生17：不管待几天都没有关系，因为你会永远跟我在一起。
生19：“咩——”是什么意思?你最好说得更明白些。
生17：哦，我是多么想让你明白，我想要说的是什么呀!
生19：噢——你不会说话，可我明白你的意思。你是说，我需要你，你也需要我。是吗?
生17：是的。
(全场掌声)
师：看到吗，自信也是会传染的!自信的女孩产生出了很美的表达。(掌声)老师呢，也把它还原了一下，可能还没有这位女同学好。来，接下来，我读阿隆，你们一起来读兹拉特。
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兹拉特：真的很糟糕，但是一切困苦都会过去的。
兹拉特：是啊，我们还真的要感谢这个草垛。
兹拉特：嗯，阿隆，不用担心，这里有足够的草够我吃。你可以喝我的奶，还可以抱着我取暖。
兹拉特：我说了，你能听到吗?
兹拉特：是的，你一定能明白我的意思。因为我们彼此需要，永不分离。
师：其实我觉得自己写的还真的没有这位女同学更加自然一些，但是不管怎样，我们试着用自己的语言还原了山羊的语言。看似单一的“咩”字却被我们发掘出如此多的语言情感。所以，在处理情感时，让小说情节和人物自己说话，会起到更好的效果。我们更应该把这个“咩”字读好，因为这个“咩”字，包含的话语和情感竟是那样的丰富。
(同学们静静思考)
师：同学们想想看，“如果大雪仍继续这样下的话，我们可能要在这儿待几天”，这时山羊兹拉特的这个“咩——”应该怎么读?要读出一种什么感觉?
生20：要安慰主人。
生21：给他一点信心。
(生试着读“咩”，悠长有力)
师：嗯，安慰的感觉，给他温暖给他信心，要读出安慰的感觉。那“你最好说得更明白些”，大家发现，山羊这时候说了几个“咩”?
生：两个。
师：这两个字应该读得——
生22：急促一些。
师：哎，急切一些。“我都说了，你应该听懂我的心哪!”山羊急于表达这样的意思吧?
生：是的。
师：“我需要你，你也需要我。是吗?”这个时候的“咩”字要读得怎样?
生23：很开心很开心。
师：哎，开心。情感，终于得到了回报。阿隆终于说出了这让山羊无比欣慰的爱的语言，这场暴风雪中最温暖的语言。好，同学们，老师读阿隆，你们读“咩——”我们就读这几句话。
师(读)：如果大雪仍继续这样下的话，我们可能要在这儿待几天。
生(读)：咩——(很温暖，充满安慰)
师(读)：你最好说得更明白些。
生(读)：咩——咩——(急促)
师(读)：你是说，我需要你，你也需要我。是吗?
生(读)：咩——(欢乐，幸福)
师：有感觉吗?最简单的语言、最细小的一个字眼，所包含的情感，真的是很丰富。来，自信女孩，再给大家演绎一下，好吗?老师跟你做一个配合。
(老师和女生再读，感情真挚，富有感染力，全班沉浸在温暖中)
师：嗯，真的是这种感觉，(掌声)读得越来越好了。我们都是有真情感的人。此时，我突然想起了另一种情境下的“咩”叫。
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灰黑色母斑羚眼看就要一脚踩进深渊去，突然，镰刀头羊“咩——咩”发出吼叫，这叫声与我平常听到的羊叫迥然不同，没有柔和的颤音，没有甜腻的媚态，也没有绝望的叹息，音调虽然也保持了羊一贯的平和，但沉郁有力，透露出某种坚定不移的决心。——《斑羚飞渡》
师：初中有没有学过这篇课文?
生：有。
师：《斑羚飞渡》里，也有这一处“咩”字。说说看，它的“咩”声和兹拉特的“咩”声有什么不一样?
生24：它这个“咩”声是绝望的。
师：绝望，还有呢?
生24：而这里的“咩”声是对主人的安慰。
师：绝望，因为那个镰刀头羊面对的是——
生24：万丈悬崖。
师：是死亡，万丈悬崖，还有猎人乌黑的枪管。但是我们的山羊兹拉特，它面对的是——
生25：一个贫穷却充满爱心和信任的世界。
师：一个充满爱心的人，面对的永远是阳光，即使是在风雪之中。镰刀头羊和兹拉特，他们都遭受到了灾难，但是前者的“咩”声是如此的悲壮、悲怆，而后者的“咩”声里面充满了人与人之间的温情。请允许我用“人与人之间”。所以，一个“咩”字，包含着情感，也需要我们同学带着感情的因子去阅读。请问，今天兹拉特的“咩”声里面有没有“柔和的颤音”?
生：有。(学生“咩”出颤音)
师：今天兹拉特的“咩”声里面，有没有甜蜜的媚态?
生：有。(学生“咩”出甜蜜讨好的感觉)
师：但是我相信，兹拉特的“咩”声里，一定不会有“绝望的叹息”。兹拉特的“咩”声里面，一定也透露出一种坚定不移的决心，是什么?
生：是希望，是爱!
师：好!再次阅读，读出这个“咩”字。
(男女同学分角色读阿隆和兹拉特的对话，“咩”字读得真诚感动)
师：由此，我们不难理解，获得诺贝尔文学奖的辛格的小说艺术，“他充满激情的叙事艺术”。我们也很好地理解了小说写作时情感处理的一种方式——节制胜于放纵。
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节制胜于放纵。小说在处理情感上，不宜饱满和激烈。适当的隐忍和节制，让小说情节和人物自己说话，会起到更好的效果。
五、走进“咩”字深处
师：同样，结尾部分，我们一起来读一读，“兹拉特用角搔搔颈背”，一二读。
生(齐读)：兹拉特用角搔搔颈背，摇摇长着胡子的脑袋，发出它那唯一的声音：“咩——”
师：而在《儿童文学选萃》里面，也选了这篇课文。《儿童文学选萃》里边，它的结尾加了这样一句，即“这个单纯的声音表达了山羊兹拉特全部的思想、全部的爱”。同学们，想一想，我们今天的读本为什么选用前一篇?
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兹拉特用角搔搔颈背，摇摇长着胡子的脑袋，发出它那唯一的声音：“咩——”( 选自课文最后一节)
兹拉特便用犄角搔搔脖子，摇晃着白胡子“咩”一声。这个单纯的声音表达了山羊兹拉特全部的思想，全部的爱。 (选自《儿童文学选萃》)
生26：既然是儿童文学的话，肯定会通俗一点。让比我们小一点的孩子更好地理解这层意思。
师：嗯，帮助孩子，理解作品的主题。那么，你们呢?
生27：要给我们中学生一个思考的空间。
师：对，不能说两个结尾谁好谁坏。
生27：是的。
生28：是，要看读者的。
师：故事，对于儿童，是要阅读和倾听的;故事，对于我们，是需要思考，带它走向深刻的。 卡莱尔说：“任何一本书，一篇文章的影响，莫过于使我们开始做内心的反省。”同学们，一起来读读最后一段。从这个“咩”声中，你还能读懂小说怎样的主题怎样的情感?
(生齐读文章最后一段，思考)
生29：人性的关怀，我们更应该像阿隆一家人对待兹拉特一样，对待我们身边的每一个动物。
生30：人和动物之间是可能产生恒久的情感的。
生31：我觉得，这里面包含的感情很深厚，羊与人的感情又增进了一层。
师：对，“增进了一层”，真好!这个“增进了一层”，就是我们这堂课学习的一个收获。让我们用真诚与信任善待生活中的每一个生命。还有吗?
生32：山羊的一种奉献精神。
生33：我在想，山羊与人之间的这种情感尚且能够如此，那么人与人之间的情感，应该要更加的透澈。现在，人与人之间的情感有时越来越复杂，没有那么单纯了。(掌声)
师：你开始反思我们的社会，开始反思我们的时代了。
生34：还要我们关注穷人、弱者。
师：要有悲悯之心。因此我们不难理解，辛格作品的艺术魅力，还在于他反映了人类的普遍处境。小说中，我们能读出人与动物恒久存在的亲情，能找到物质匮乏的世界里永远温情的慰藉，能感受到情感与贫困的较量和我们应有的悲悯情怀……其实，随着网络时代的到来，现代人正面临着情感的暖死亡。所以我们每一个人都要从这声“咩——”中得出更多的启迪。最后，我们一起来读读文章结尾部分的对话，老师读阿隆，你们读兹拉特。读两次，第一次读原文，第二次请同学们把“咩”字一起不提示地还原出来，听懂了吗?
师：兹拉特，你还记得我们一起度过的那三天三夜吗?
生：咩——(齐读，欢乐、幸福)
师：兹拉特，你还记得我们一起度过的那三天三夜吗?
生(异口同声)：记——得!
师：记得!我们永远记得!也希望同学们把这声“咩”，装在我们的心中，走向我们人生最温暖的时段。谢谢!
(全场掌声)
★这个世界真有这样一种美好吗?美国作家辛格以其独特的叙事艺术，用柔和的笔调，给我们讲述这样一个关于人和动物之间温暖又美好的情感故事。这萦绕在字里行间的感情，成为物质匮乏的世界里人与动物之间永远温情的慰藉。可是，它真能超越任何时代的贫困和窘迫吗?下一次困顿无奈的关口，兹拉特还会被卖掉吗?还会有一场突如其来的暴风雪吗?我甚至不敢多想，还是好好享受小说中的感动吧。在万象生活和复杂的人性面前，所有的预测都是不确定的。支撑我们走出艰困处境的往往是永不消失的信念，是对真善美的追求。我们，最是悲悯的受益者。
★小说单元的主题是“情感”，这也是所有文学作品的主题。用动物故事来彰显人类的生存现实，如沈石溪所说，“历经沧桑而天真未泯，敢怒敢骂而蕴含良知，尖刻而不失人性的温婉，平易中透出智慧与敏锐，俚俗中显出优雅，家常琐事中展现趣味，做至情至性的人，发感人肺腑的文字”，山羊得救了，人的自我救赎也完成了。1978年，辛格荣获了诺贝尔文学奖，获奖理由是：“因为他的充满激情的叙事艺术，这种艺术既扎根于波兰犹太人的文化传统，又反映了人类的普遍处境。”我想，这“情感”前的徘徊与挣扎也是在这“普遍处境”里的。
★对于小说，我似乎并不愿意从小说三要素去做板块式的教学。我喜欢融合，我喜欢挑起争论，我渴望掀起波澜。我有些固执。我习惯于这样的教学思维：把这一课的教学内容(包括编者意图)一一地罗列在纸上，以“最需要”原则进行取舍，做出有选择性的要点明晰、线条简洁的组合，寻找最好的教学点，以点带篇，牵一发而动全身，最后引导学生走进小说隐喻的世界和我们的现实社会。选点是最难的，它在考验着我们的教学眼光和文字敏感度。动脑筋的教学，会让我们越来越聪明!
★我听过多堂这篇小说的公开课，看到学生读“咩”时的敷衍与随意，看到他们嘻嘻哈哈远离感动的表情，心里就很不是个味儿。这篇小说，最打动人的应该是人与羊在草堆里的温暖对话。这一个看似单调又极具羊味的“咩”，其实是最让读者深思并深深感动的。可是，学生却在文章的最感人处停步了，他们游离在“咩”字外，他们发出怪异的腔调，他们常常相视而笑互相逗乐。经典前的不尊重，阅读时的漫不经心，其实还是在于教学没有营造出阅读的最佳氛围。只有充分进入小说的情境，只有立足于语言去品味，只有解冻我们内心的情感冰河，去为这个世界的美而阅读而思考，正容以悟之，教学才会真正唤醒生命!我不允许我们以这样浅薄的姿态走出教室，我想帮他们打开幽闭的情感世界。于是，我很想上上这篇课文。
★读书是最重要的教学内容，最基本的教学方式。读出这篇小说的感动与深刻，读出这篇小说的精致与匠心，读出这篇小说的空白与悠远。在诵读中陶冶心灵，在诵读中学会思考。以读促思，以读助悟，我想来想去，还是读书最好。
——肖培东
肖老师对课的处理非常大胆也非常独特，除了开头让学生很简洁地复述一下故事以外，其他所有课堂活动都是为让学生感受作者“充满激情的叙事艺术”这一中心问题服务的。整堂课问题很集中，上得很大气，老师和学生都怀着极大的热情，带着满腔的爱意在跟文本对话!不难看出，肖老师舍弃的是通常教小说时围绕情节、人物、环境三要素进行分析的套路，得到的是对文本深入的挖掘和对学生语文素养及人格修养的提升。如此“大舍”“大得”的处理深深地震撼了我。
——浙江省温州市第二十一中学史素青
学生们的心境在悄悄变化，潜滋暗长的是生命中那些不易察觉的情绪，很细微，但的确变化了。“咩”字的朗读由开始的“害羞嬉笑”到后来的“感动颤抖”，已直观地证明他们走入故事的深处，心弦已为故事的情感所震动。最后，在所有学生都沉浸在“咩”字的意蕴中深深思索的时候，肖老师用一句“从这个‘咩’声中，你还能读懂怎样的主题，怎样的情感”对小说的主旨的理解做了一个引领。这样的升腾并不突兀，因为有了太多的情感做铺垫;这样的升腾又极壮观，因为这是赏读蓄势后的一次“井喷”。
——浙江省开化中学邱慧萍
听肖培东老师的课，与其说他是在张扬自己的情感，抑或文本的情感，不如说他是在激活学生的生命意识，抑或对生命的思考。肖老师的课堂既有师生平等的对话，又有激活情感的思维流程;既有酣畅淋漓的师生品读，又有陶冶情感的文本升华。细细品尝，馨香沁脾，永志不忘。
——浙江省宁波市镇海区立人中学范维胜
【名师点评】
实实在在地教会学生读书
钱梦龙
听完肖培东老师的《山羊兹拉特》，心里很是感动。这份感动，不仅仅来自文本内核，更来自课堂教学过程。美好情感的呼唤，学生生命意识的激活，生命内涵的思考，悲悯情怀的追问，人生的许多感受都在这堂课里飘荡着。仔细品评这堂课，有很多值得我们语文老师学习。
亲切平等的对话。一堂课我们的着眼点是看教什么，但是教的最后的落脚点则是在学生的学，看学生学得怎么样。《山羊兹拉特》一课给我印象最深的不仅仅是老师教得精彩，最重要的是学生的发言非常好，想说的话表达得很清楚，很明白，也很深刻。我非常欣赏肖老师的这种亲切平等的对话的教学风格。师生互动的方式是对话，而不是问问答答式的多半浪费时间的问答。此课教学，老师先提出话题，供同学思考，而后再适当地点拨，赢得互动。“一只会产奶的山羊是多么重要!是这意思吧?”“暴风雪很重要，你给大家读读看。”人性最深层的需求就是渴望别人的欣赏，肖老师很尊重学生独特的思维，同时能够合理地引导。“看到吗，自信也是会传染的!自信的女孩读出了很美的表达。”适时地激励，亲切有效地指点，这种平等对话一直都在课堂里自由流动，学生也就这样走入文本的深处，领略到文本的诸多妙处。
有效的课堂提问。这堂《山羊兹拉特》，肖老师是在有效地通过思考话题探究话题这一方式引导学生走入文本，是可以研讨的话题，而非那些机械的、低效的、可以频繁问问答答的问题。话题和问题的区别是：问题的思考容量和空间都很小，缺乏思考价值，往往是些非此即彼的封闭式问题;而话题思考空间比较大，容量比较多，允许学生做出多种可能的解释和回答，并且有一定的难度。《山羊兹拉特》一课教学，教师是很精心地设计课堂提问点。在了解故事后，肖老师提出了“拯救兹拉特的最重要因素是什么”这一高屋建瓴贯通全文的问题。暴风雪?情感?草堆?学生在重读小说的基础上各抒己见，思维触角很快就深入到“情感”这个单元话题里面。接下来老师又提出了一个话题，“在遭遇暴风雪前后人对山羊的情感有什么变化?”课堂结尾更是用“任何一本书，一篇文章的影响，莫过于使我们开始做内心的反省”这一卡莱尔的名言，启发学生深向解读文本。有板有眼，步步升温，一步步地引导学生走向文本的深处，一步步引导学生欣赏文章的亮处。富有艺术性的课堂提问，使得课文的重点难点都得到了解决，同时又激起学生思维的浪花，极大地提高教学效率。
情感境界的创设。感人心者，莫过于情。语文教学要注重情感的体验。《山羊兹拉特》的字里行间，作家辛格温情脉脉的目光无所不在。而这堂课，肖老师也为我们展示着语文的情感境界，他同样注视着课堂这个有情天地，不放过任何一个可能的角落和细部。即使一个简单的“爱”字，也要求学生充满情感温暖地读出。学生在教师的全身心感染、熏陶中增见识、长能力，获得发展，给我们留下许多温馨的回味。那几句暴风雪后的夜空描写，在爱的境界中，学生尤其读得投入，很温暖很感动地带我们走进小说的情感世界。肖老师一直努力地营造情感氛围,引导学生去体验和感受作品的意味，如山羊的“咩”声朗读中，学生没有想象中嬉笑的场面，而是在认真地读，用心地品，同时为使学生更深入地理解，又把山羊兹拉特的“咩”声与初中课文《斑羚飞渡》中镰刀头羊的“咩”声对比，如此层层推进，学生的情感一次又一次得到升华。师生双向的活动把文本蕴含的情感推向了高潮。这些课堂里的感动场景首先缘于老师爱的情境的创设，使得学生披文入情。同时，肖老师的教学语言本身就充满着情感，在教学中，他一直和学生建立着视线的接触，亲切自然，和蔼可亲，“对，你就说两个人，其实你和阿隆一样也已经觉得这只山羊是人了，这就是情感的力量啊”如此等等，课堂就时刻处于情感的张力中。
朗读体验的运用。在“情感”主题的教学中，有感情地朗读是不可或缺的重要环节，它既是感知文本内容的必要手段，也是激发学生情感，更好地体会文本内涵的有效措施。《山羊兹拉特》整堂课上琅琅书声不断，有教师的范读，有个别学生的朗读，也有集体的朗读，还有男女生交错朗读、师生分角色朗读，一到精彩之处更是反复品读。读，读出情感，读出情境，读出思想。学生在读中体味，在读中感动，教师也在读中沉浸，在读中心灵契合，甚至听课的老师也都充分感受到了语言的韵味。读的方式多，读的内容也很注意，不仅读段读对话，即便是那些小说里看似很普通平常的文字，如“不禁泪流满面”“也”“很长时间的犹豫”等传达出来的韵味也在读中感受得很彻底，而对一个“咩”字的品读更是令人回味无穷。 在淋漓尽致的文字品读中，语文味已四处飘散。
如此，实实在在地教会学生读书，应该就是好课了。
浅浅地教语文，教字，教词，教句，教篇章，教我们能感受到的也应该要感受的思想。
助长，但不拔苗。不刻意的提升，才是自然的成长。——肖培东
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附《山羊兹拉特》原文
往年光明节，从村里到镇上的路总是冰雪覆盖。但是这年冬天天气却很暖和，光明节快要到了，还没有下过雪。大部分时间天气晴朗，农民们担心，由于干旱，冬粮收成准不会好。嫩草一露头，农民们就把牲畜赶到牧场去。
对硝皮匠勒文来说，这年更是个坏年头，他犹豫了好久，终于决定卖掉山羊兹拉特。这只山羊已经老了，挤不出多少奶了。镇上的屠夫费夫尔愿出八个银市买下这只山羊。用这笔钱可以买光明节点的蜡烛、过节用的土豆和做薄煎饼用的脂油，还可以给孩子们买些礼物，给家里添些过节用的其他必需品。鲁文叫他的大儿子阿隆把山羊赶到镇上交给屠夫费夫尔。
阿隆知道把山羊交给屠夫费夫尔准没好事，但是他又不敢违抗父命。阿隆的母亲听说要卖掉山羊，伤心得哭了。阿隆的妹妹安娜和密丽安也放声大哭。阿隆穿上棉夹克，戴上有耳套的帽子，在山羊兹拉特的脖子上拴了根绳子，带上两片涂着乳酪的面包准备路上吃。家里人要阿隆送完羊晚上就在屠夫家过夜，第二天把钱带回家。
家里人和山羊依依不舍地告别。阿隆在羊脖子上拴绳子时，山羊像往常一样，温顺地站在那里。山羊舔着鲁文的手，摇着它那小小的白胡子。兹拉特一向信任人类。它知道，人们总是喂它东西吃，从来没有伤害过它。
阿隆把羊赶上通往镇子的大道时，山羊似乎有点惊奇，因为以前从来没有朝那个方向走过。山羊回过头来诧异地瞧着阿隆，好像在问:"你要把我赶到哪里去呀?"但是过了一会儿，山羊又好像自言自语地说:"山羊是不应当提出疑问的。可是，路毕竟不是往日所熟悉的路。他们通过陌生的田野、牧场和茅舍。不时有狗叫着追赶他们，阿隆用棍子将狗赶跑。
阿隆离开村子时还出着太阳，可是突然间天气变了。东边天空出现了一大片乌云，那云微带蓝色。乌云迅速布满天空，一阵冷风随之而起。乌鸦飞得很低，呱呱地叫着。起初，看样子像是要下雨，但是实际上却像夏天那样下起冰雹来。虽然当时是上午，、但是天昏地暗，好像黄昏一样。过了一会儿，冰雹又转为大雪。
阿隆已经12岁了，经历过各种天气，但是他从来没有看到过这样大的雪。大雪纷飞，遮天蔽日，顿时一片昏暗，不一会儿就分辨不清哪儿是道路哪儿是田野了。寒风刺骨。通向镇上的路本来就很狭窄，又弯弯曲曲，阿隆找不着路了。风雪交加，使他分不清东西南北。寒气逼人，冷风透过棉夹克直往里钻。
起初，兹拉特好像并不在意天气的变化。山羊也12岁了，知道冬天意味着什么。但是当它的腿越来越深地陷进雪里时，它便不时转过头来茫然地瞧着阿隆。它那温和的眼神似乎在问:"这么大的暴风雪我们出来干什么呢?"阿隆希望能够遇见一位赶车的，可是根本没有人打那里经过。
雪越积越厚，大片大片的雪花打着转儿落到地面上。阿隆感到靴子触到了雪下刚犁过的松软土地。他意识到他已离开大路了，他迷失了方向，分不清哪里是东，哪里是西，弄不清哪边是村子，哪边是镇子。冷风呼啸着，怒吼着，卷起雪堆在地上盘旋，犹如一个个白色小魔鬼在田野上玩捉人游戏。一股股白色粉末被风从地上掀起。兹拉特停住不动了，它再也走不动了。它倔强地站在那儿，蹄子好像固定在土地里，咩咩地叫着，好像在恳求阿隆把它赶回家似的。冰柱挂在山羊的白胡子上，羊角上结了一层白霜，发出亮光。
阿隆不愿承认他已陷入危难之中，但是他知道，如果找不到地方躲避一下风雪，他和山羊都会冻死。这场风雪与往日的不同，是一场罕见的特大暴风雪。雪已没过了双膝，手冻僵了，脚也冻麻木了，他呼吸困难，风雪呛得他喘不过气来。他感到鼻子冻得发木，他抓了一把雪揉搓了一下鼻子。兹拉特的哮哗叫声听起来好像是在哭泣，它如此信赖的人类竟把它带到了绝境。阿隆开始乞求上帝保佑自己和这只无辜的山羊。
突然，他看到了什么，好像是座小山包。他纳闷那到底是什么东西。谁能把雪堆成这样的山包呢?他拖着兹拉特，想走过去看个究竟。走近一看，他才认出那山包似的雪堆原来是个大草垛，已经完全被积雪覆盖了。
阿隆这时才松了一口气:他们有救了。他费了好大劲在积雪中挖出一条通道。他是在乡村长大的，知道该怎么办。他摸到干草以后，替自己和山羊掏出一个藏身的草案来。不管外边多么冷，干草垛里总是很暖和的，而且干草正是兹拉特爱吃的。山羊一闻到干草的气味，立即心满意足地吃起来。草垛外面，雪继续下着。
大雪很快重新覆盖了阿隆挖出的那条通道。阿隆和山羊需要呼吸，而他们的栖身之地几乎没有一点空气。阿隆透过干草和积雪钻了个"窗户"，并小心地使这个通气道保持畅通。
兹拉特吃饱之后，坐在后腿上，好像又恢复了对人类的信赖。
阿隆吃了他带的两片面包和奶酪，但是一路上艰苦奔波，他还是感到饿。他瞧了瞧山羊兹拉特，发现山羊的双乳鼓鼓的。他躺在山羊旁边，尽量舒服些，以便他挤出羊奶时，奶汁能够喷到他嘴里。山羊的奶又浓又甜。山羊不习惯人们这样挤奶，但它没有动。看来它急切地想要报答阿隆，感谢阿隆把它带到这个可以躲避风雪的地方，这个避难所的墙壁、地板和天花板都是它的美餐。
透过"窗户"，阿隆可以瞥见外边的灾难景象:风把一股股的雪卷起来;到处一片漆黑，他弄不清是到了夜晚呢，还是由于暴风雪才这样天昏地暗，谢天谢地，干草垛里不冷。干草、青草，还有田野里的花朵，散发出夏天太阳的温暖。兹拉特不停地嚼着干草，时而吃上面的草，时而吃下面的草，时而吃左边的草，时而吃右边的草。山羊的身体散发着热气，阿隆紧紧地依偎着山羊。他一向喜欢兹拉特，现在山羊简直像他的姐妹一样。他思念家里人，感到很寂寞，想说话来解解闷儿。他开始对山羊说话。
"兹拉特，你对我们遇到的这场灾难有什么看法呢?"他问道:"咩。"兹拉特回答说。
"如果我们找不到这个干草垛，咱们俩现在早冻僵了。"阿隆说。
"咩。"山羊回答说。
"如果雪这样不停地下，我们就得在这里呆好些天。"阿隆解释说。
"咩。"兹拉特叫道。
"你这'咩''咩'是什么意思呢?"阿隆问道，"你最好说个清楚。"
"咩，咩。"兹拉特想要说清楚。
"好吧，那你就'咩'吧，"阿隆耐心地说，"你不会说话，但我知道你懂了。我需要你，你也需要我，对吗?"
"咩。"
阿隆瞌睡来了。他用草编成一个枕头，枕在上面，打起吨来。兹拉特也睡着了。
阿隆一觉醒来，睁开眼睛，弄不清是早晨还是夜里。积雪又封住了"窗户"。他想把雪清除掉，但是当他把整个手臂伸直时，仍然没有够到外边，幸好，他带着一根棍子，他用棍子朝外捅出去，这才捅透积雪。外边仍然一片漆黑。雪还在下，风还在呼啸，先是听到一种声音，然后是许多声音。有时风声像鬼笑一般。兹拉特也醒了，阿隆向它打招呼，山羊仍以"咩"回答。是啊，兹拉特的语言虽然只有一个字，但却代表着许多意思。山羊现在好像在说:"我们必须接受上帝赐给我们的一切--温暖、寒冷、饥饿、满足、光明、黑暗。"
阿隆醒来时感到很饿。他带的食物都已经吃光了，但是兹拉特有的是奶汁。
阿隆和兹拉特在干草垛里呆了三天三夜，阿隆一向喜欢兹拉特，但是在这三天里，他更感到离不开兹拉特了。兹拉特供给他奶汁，温暖他的身体。山羊的耐心使他感到安慰;他给山羊讲了许多故事，山羊总是竖起耳朵听着。他爱抚地拍拍山羊，山羊便舔他的手和脸。山羊"咩"一声，他知道这声音的意思是说:我也喜欢你。
雪接连下了三天，虽然后两天大雪减弱了，风也缓和了。有时候，阿隆感到好像从来没有过夏天，雪好像没完没了，总是下个不停，从他能够记事起一直就是这样。他--阿隆--好像从来没有过父母姐妹。他是雪的孩子，生长在雪中，兹拉特也是这样。干草垛里安静极了，他的耳朵在寂静中嗡嗡作响。阿隆和兹拉特不光晚上睡，白天大半时间也在睡。阿隆做的全是天气转暖的梦。他梦见绿油油的田野，鲜花盛开的树木，清澈的溪流，啾啾歌唱的小鸟。第三夭晚上，雪停了，但是阿隆不敢摸黑去寻找回家的路。天放晴了，月亮升起来了，银色的月光洒在雪地上。阿隆挖了一条通道走出了草垛，向四周张望。到处白茫茫的，静悄悄的，一片极美好的梦境。星星又大又密。月亮在天空游泳，就像在海里游泳一样。
第四天早晨，阿隆听到了雪橇的铃声。看来草垛离大路不远。驾雪橇的农民给阿隆指了路，但指的不是通向镇上找屠夫费夫尔的路，而是回村子的路。阿隆在草垛里已拿定了主意:再也不和兹拉特分开了。
阿隆家里的人以及左邻右舍在暴风雪里找过阿隆和山羊，但是毫无结果。他们担心阿隆和山羊完了。阿隆的母亲和妹妹悲伤哭泣;他父亲沉默不语，闷闷不乐。突然，一位邻人跑来报告他们一个好消息:阿隆和兹拉特回来了，正朝家走呢。
全家一片欢乐。阿隆向家里人讲述了他怎么找到草垛、兹拉特如何供他奶喝。阿隆的妹妹们又是亲兹拉特，又是拥抱兹拉特，还用剁碎的胡萝卜和土豆皮款待兹拉特，兹拉特狼吞虎咽，美餐一顿。
从那以后，再没有人提起要卖兹拉特了。寒冷的天气终于来临了，村民们又需要鲁文为他们做皮活了。光明节到来时，阿隆的母亲每晚都做薄煎饼，兹拉特也得到一份。尽管兹拉特有自己的羊圈，但是它常来厨房，用犄角敲门，表示想来拜访，人们总是放它进去。晚上，阿隆、密丽安和安娜玩陀螺，山羊坐在炉旁，或瞧孩子们玩，或对着光明节蜡烛的火苗出神。
阿隆有时问山羊:"兹拉特，你还记得我们一块度过的那三天三夜吗?"
兹拉特便用犄角搔搔脖子，摇晃着长白胡子的脑袋，发出它那唯一的声音:"咩--"。
2、《菩萨蛮》（人人尽说江南好）教学案例（肖培东课堂实录）
人教版高二《中国古代诗歌散文选读》之《菩萨蛮》(人人尽说江南好)教学案例
执教：肖培东
点评： 朱震国
教学背景：2015年5月19日，浙江省萧山中学
一、江南好
师：这节课一起来学习一首词，韦庄的《菩萨蛮》。大家说说看，学诗歌最好的方法是什么?
生：读。
师：读，一个字，最朴素的，又是最关键最实用的学习方法。那我们就开始读这首词。第一遍读，请同学们轻声地朗读，《菩萨蛮》，轻声地，预备起。
(学生轻轻地读)
师：很好，第二遍读，我们默读，读的时候可以看看文中的注解。来，把所有声音都放进心底，“人人尽说江南好”，在心里读，预备起。
(学生默读)
师：请一位同学来读一下。
(生1读，语调平淡)
师：说说看，她读的节奏对不对?
生2：我觉得读得挺对的。
师：是吗?大家一起来看练习一的相关提示。“诵读的时候要注意平仄，词的格律比诗更为严格，而且同一词牌还有变体。这首词每两句换一次韵，且仄韵、平韵、仄韵、平韵，重复回环，有复叠之美。”下面几句话一起来读：“诵读时，遇平声韵‘天’‘眠’‘乡’‘肠’应拖长音，稍作停顿;遇仄声韵如‘好’‘老’‘月’‘雪’等则应急促些。”
师：这位同学，你再来说说自己读得对不对?
生1：不对，读的时候长音和急促音都没读出来。
师：你的节奏、急缓完全是一样的，停顿节拍也都是一样的。诗词诵读时，节奏的停顿尤其重要，大家读的时候一定要注意了。来，我们再试试看。
(学生自由读)
师：有进步了。好，现在你来读一下。
(另一女生读，整体读得快了)
师：你看，语速快了。记住，古诗文诵读一定要沉得住气，要处理好诵读的停顿、语速、重音及语气，一起来试试看。
(齐读)
师：这首词，给我们描绘了一个非常熟悉的地方，是——
生：江南。
师：我们会读到已经深嵌在我们文学记忆库里的一句非常熟悉的诗句——
生：“江南好”。白居易写的。
师：那就先一起读读白居易的《忆江南》，“江南好，风景旧曾谙”，一起读读。
(生有感情地诵读)
师：接下来，再把这首词中具体写“江南好”的句子读出来。
生(齐读)：春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。
师：这“好”的味道可以读得更浓些。摇头晃脑地自由地读读。
生(自由读)：春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。
师：读出韵律美，还要读出画面美。韦庄也写到江南之好，这四句话分属于上下两阕，但又自成一体。我们一起再来读读看，读慢一点。
生(齐读)：春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。
师：江南好，就在这四句里得到了集中体现。那江南之好，好在哪里呢?轻轻地读一读，想一想。
(学生轻轻读，思考)
生3：江南好，因为春天的水非常绿。
师：哪里体现?
生3：“碧于天”。
师：春水一片碧绿，胜过天色。因此江南好，好在春水碧波。
生4：后面那句写到人儿很美，“垆边人似月”。
师：这人是江南的什么人?加上一个字。
生5：美人。
生6：女人。
师：对，那江南的女人，你从哪里可以看出来她的美?
生6：用了比喻的手法来写的，她的双臂洁白如雪，人就像月亮一样多情。
师：多情，从形象说到内韵，真好。词人把她比成天上月亮，月亮是非常皎洁、澄澈的，江南女子呢，卖酒时攘袖举酒，露出的手腕白如霜雪，这一句比喻极写江南人物之美。来，读读看，读出人物的美。
生6(读)：垆边人似月，皓腕凝霜雪。(声音响亮)
师：你来评价一下她的朗读。
生7：我觉得声音过高，月亮嘛，还是要轻柔些。
师：说得有道理，美女只能温柔地欣赏，太大声会吓跑她的。(生笑)一起读读这一句，想象一下月亮般光彩照人的江南美女。
生(齐读)：垆边人似月，皓腕凝霜雪。
师：因此，江南的美女很美。
生8：“画船听雨眠”，人躺在船上听着江南的雨声，写出了江南的生活非常的闲适。
师：读读这句话。
生8(读)：画船听雨眠。
师：大家听听看是不是闲适的味道?
生9：闲适的感觉读的时候要缓慢一些。
师：对，从容，安静，在读的时候是渐渐慢下来的，再来试试看。
(生8再读)
师：你为什么读得那么轻?
生8：这个雨感觉是小雨。大雨应该不会这样悠闲。
师：有道理，能揣摩出雨的大小了。那哪个字上你还可以看出这句不能读得响?
生8：“眠”。
师：这是要睡觉，所以在读的时候千万不能用大声去惊扰这一场春天江南的雨中之梦。读得轻轻柔柔的。齐读这四句。
生(齐读)：春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。
师：感觉上来了，这就是江南的美好。江南之好，在词人眼里好在什么地方?
生10：景色好，人好，生活的情趣好。
师：这就构成了这幅美丽的江南图。我们再一起把这美丽的图读出来好不好?考虑下对好的事物、美的事物在朗读的过程中怎么读?
生11：读得慢一些。
生12：充满对江南的憧憬与期待。
师：要细细地进入文字当中，仿佛自己就已经融入到这个江南的山水之间，所以每一个字都要很真很真地去读。
生(齐读)：春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。(感觉越来越好)
(一女生再读)
师：记住了，“天”和“眠”相对都是长音。另外，这四句之间，你觉得哪一处停顿要更长一些。
生13：“眠”和“垆边”之间停顿更长一些。
师：为什么?
生13：上阕和下阕之间的停顿。
师：所以，同学们，即使是两个拖长的音调，这两个音调的节拍也是不同的。
(教师范读)
(学生齐读)
师：第二句“眠”字读的时候尤其要沉得住气。声音慢慢地由高到低，由微到无，要“眠”到心里面去，然后垆边那个人就站出来了。所以，同学们，读，也是考验你风度和耐心的时候。记住，读“春水”的时候那种憧憬感还是要读出来。
(再请两位男生读)
师：两位同学一比较，大家感觉到了么?读“春水”的“春”字的时候，一幅江南美景刚拉开，这个时候所有的希冀、憧憬、期待也刚刚拉开帷幕，因此这个“春”字的情绪尤其重要，它要引出整个江南好。再读一遍。
(生齐读)
师：课本翻到22页，请看单元导读第二段。“中国古典诗歌中，不少作品具有诗情画意，意境优美。我们在欣赏这些作品时，要反复诵读，置身诗境，借助联想和想象，将作者所描绘的意象和画面一一再现到自己的脑海中，使整个心灵沉浸在一个想象的世界之中，得到审美享受。”所以同学们，声音不到是因为你的心不到。心里把这个春天赶走了，再用声音外加去表现春天美丽，这个时候你就是刻意而为了。要记住，这个春天就在你的眼前，在你的心里。我们一起来背诵一下。
(生齐背诵)
师：再背诵一下白居易的“江南好”。
(生背诵白居易的《忆江南》)
二、江南老
师：白居易写江南的诗句，跟韦庄写江南的诗句一起读，觉得哪一句是非常相似的?
生14：都写到春天的江水。
师：韦庄五字，白居易七字。我们把两句一起读读。
(齐读“春水碧于天”“春来江水绿如蓝”)
师：“春水碧于天”，我想把这个“于”字改成白居易的“如”字，“春水碧如天”，我们一起来读读看。韦庄为什么不用“如”字?
生15：后面那句“画船听雨眠”第四个字是“雨”，前面用“于”的话，有音韵美。
师：还真有音韵的感觉。你是从前后句用词上去思考问题，这是一个角度。
生16：我觉得词人着力要表现的不是天的碧绿，而是要显现出春水的碧绿。
生17：“春水碧于天”的主体是春水，“春天碧如天”的话，主体就变成了天。
师：应该说大家的视线就可能被天给带去了，虽然是水天一色。词人着力观察描绘的还必须是眼前的“春水”，再想一想，还有吗?
生18：“春水碧于天”，碧绿在程度上更深一点。
师：哪个字?
生18：“于”，比的意思。
生19：“春水碧于天”说明春水比天还要碧，然后感觉天就印在了水里，好像水比天还要大。
师：也就是说作者此时眼里更多的是关注那浩浩荡荡的一江春水。春水引发了他此时无限的思绪。那么同学们，望着这流动的春水，词人可能会想到什么?
生20：这么美的景色，我要在这里多玩几天。
生21：这边的景色好，人也一定是很好的。
师：所以引出了后边的垆边佳人，是吗?再回到前面23页第三段，“有些作品的精妙处，不在整个诗篇的优美、浑成，而在于一联、一句之美，甚至一字一词之妙，以小见大，着重表现自然界或生活中不为常人所注意的瞬间之美、新奇之美。在阅读时一定要对这些写景佳句多加涵泳、玩赏，品出其精微的诗艺来。”再看最后一段，对于写景的句子“我们切不可以单纯的景语视之，而应揣摩、感悟其中蕴涵的诗情”。要想读懂这一江春水，我们还是先读读其他你可以感受到的句子。词人此时在江南的美景中他的心情是怎样的?
生22：闲适的。
师：哪句?
生22：画船听雨眠。
师：我们都读出了这里面的闲适。闲适是怎么表现出来的呢?
生23：优美的意境。
师：优美的意境落在哪些词上?
生23：“听雨”“眠”，我感觉只有江南这种温柔的气氛才能孕育这种闲适。
师：再读读这一句，想象一下碧江春雨下美丽的画船，感受那“听雨眠”的情趣。
(生齐读)
师：你能想到什么?
生24：我觉得这好像是欣喜得不能入眠。
师：哦，原来写“眠”，实际是“不眠”，高!
生25：我倒觉得词人有种淡淡的哀愁，无法入眠。
师：你看，矛盾了不是?你来具体说说。
生25：听雨，让我联想起余光中的文章《听听那冷雨》，雨声最后总会让人产生出愁思。
师：想到余光中了，这个“眠”字，看似在眠，其实他听雨，就不能眠了，我们到了赏析景物描写诗句时的关键处了。都说听雨不眠，这写景诗句里究竟包含了些什么?词人究竟为什么不眠?再读读诗句吧。
3、《就任北京大学校长之演说》教学案例(肖培东课堂实录)
苏教版高中语文必修二《就任北京大学校长之演说》教学案例
执教：肖培东
点评：何立新
教学背景： 2012年12月27日，浙江省临安市天目高中，“长三角语文教学论坛”。
一、中心句“予今长斯校，请更以三事为诸君告”
师：同学们好!
生：老师好!
师：请坐。
师：同学们，时至岁末，这节课我们需要回到近百年前北京大学的演讲堂里，去聆听蔡元培先生发自肺腑的演讲。先一起大声地把本文的标题读出来，预备起!
生(齐读)：就任北京大学校长之演说。
师：这篇演讲词，同学们已经看过了，我想请问同学们，这篇演讲词里，哪一句话点明了蔡元培先生此次演讲的主旨和内容。你能找到是哪一句话吗?哪个同学说说看?
生1：第一段的最后一句。
师：好，请你大声地读出来。
生1：予今长(chánɡ)斯校，请更(ɡēnɡ)以三事为诸君告。
师：好的，找得不错。但有两个字读错了，这两个字都是多音字，都容易读错。第一个字是“长”(zhǎnɡ)，不读“长”(chánɡ);还有一个字读什么?哎，是“更”(ɡènɡ)，自己加注音。
师：好，同学们一起来读一下。“予今长斯校”，读!
生(齐读)：予今长斯校，请更以三事为(wéi)诸君告。
师：“为(wèi)诸君告”，三个字念错了。(微笑)
(学生标注)
师：好，一起再把这句话读准了。“予今长斯校”，预备起!
生(齐读)：予今长(zhǎnɡ)斯校，请更(ɡènɡ)以三事为(wèi)诸君告。
二、告——思路清晰、中心明确
师：也就是说，这一次演讲，蔡元培先生要向在场的北大学子告几事?
生(齐)：三事。
师：这位同学，请你读读看，告了哪三事?
生2：一曰抱定宗旨，二曰砥砺德行，三曰敬爱师友。
师：“一曰抱定宗旨，二曰砥砺德行，三曰敬爱师友。”再问你，就只讲了这三事吗?还有吗?
生2：他还有计划两事。
师：哦，还交代了他做北大校长接下来要着手计划的两件事情。哪两件事情?
生2：一件是要改良讲义，第二件是要添购书籍。
师：在文章的哪里?
生2：最后一段。
师：好，请坐。
师：我再问一个同学，就你了，你知道刚才这位同学为什么会这么快地找到答案?
生3：这个文章都有标号，标出的是“一曰”“二曰”“三曰”。
师：也就是说，这篇文章有一些明显的标记——“一曰”“二曰”“三曰”，你还发现什么吗?
(生思考)
师：旁边这位同学，你来说说看。
生4：前面都有总体的解释。
师：你这句话意思是说，这几句话都是每段开头的第一句话。是这个意思吗?
生4：嗯。
师：好，我们一起连起来读读看。“予今长斯校”，接下来“一曰”，预备开始!
生(齐读)：予今长斯校，请更以三事为诸君告。一曰抱定宗旨，二曰砥砺德行，三曰敬爱师友。
师：同学们，蔡元培先生为什么要把这些话都设计在段落的最末一句或者第一句呢?
生5：因为这篇文章是一篇演讲词，他要让北大的全部学生都听到他说话的内容，所以，他就要突出这些重点。
师：这也就是说，演讲必须要突出中心，主题鲜明，是这个意思吗?
生5：是的，让大家快速明白。
师：因此，他就要把它放在醒目的位置，段落的第一句，让大家马上就能够抓住要领。这样的话呢，我们就必须把蔡元培先生的这十二个字真正地读到我们的内心深处去，再来读读，预备——“一曰”，一、二，读!
生(齐读)：一曰抱定宗旨，二曰砥砺德行，三曰敬爱师友。
师：很好。所以，演讲三“告”，“告”要告得思路清晰、中心明确，要让在场的所有听众都能很快地就记住这次演讲的主题，突出蔡元培先生要嘱咐大家的事情。
师：同学们再想一想。这些内容，我们刚才是在文本上看到的，也就是在演讲稿上读到的。演讲的时候听众是没有纸质文章的，怎么才能让听众瞬时捕捉到这些核心句呢?也就是说在演讲现场，蔡元培先生又该怎样去突出这个中心，交代出这样一个清晰的思路呢?
生6：他可以通过反复强调他要强调的部分，或者用强调的话来讲明他要讲的事情。
师：反复强调?“一曰”“一曰”这样重复，是这个意思吗?
生6：是。
师：那你重复试试。
生6：一曰，一曰……(声音渐弱，感觉不对)
师：同学们，这样重复，演讲就没有一气呵成的感觉了。现场记录中，蔡元培先生并没有重复这些句子。我们再来读读，好吧。同学们把“予今长斯校”和“一曰”内容连起来读一下，好吧?
生(齐读)：予今长斯校，请更以三事为诸君告。一曰抱定宗旨。(连得很快，没有明显停顿)
师：好，这么读的话，重点句是听不出来的。你知道问题在哪里吗?
生7：我觉得要通过明显停顿来表现。
师：对了，要想在演讲现场让大家听到你的演讲重点，你首先要在关键点上读出你的重音来。
师(范读)：为诸君告。(“告”字读得稍重)
师：还有，三件事情，要让大家竖起耳朵听，事与事之间要不要马上连下去?
生：不要。
师：你要给他一个等待的机会，让全场适度安静下去后再说下一点。“一曰抱定宗旨”，是不是这样读啊?一起来读读看。“予今长斯校”，预备起!
师生(齐读)：予今长斯校，请更以三事为诸君告。一曰抱定宗旨。(节奏好，重音好)
师：很棒，再来，假设这一段读完了，读“二曰”也需要给出这么一个等待的时间。因此，在演讲的现场，蔡元培先生一定是通过语气、语调、重音、停顿的处理来突出今天他要讲的内容，这就是演讲!这位同学再把中心句和“三曰”内容一起来读读看。
生8(读)：予今长斯校，请更以三事为诸君告。(节奏、重音较好)
生8(继续读)：一曰抱定宗旨，二曰砥砺德行，三曰敬爱师友。(节奏、重音较好)
师：你看，这样的话，大家就听懂了，是不是?来，我们把掌声献给这个第一次给我们演讲的同学。
(生鼓掌)
师：同学们一起来，“予今长斯校”，预备起!
生(齐读)：予今长斯校，请更以三事为诸君告。
师(读)：请更以三事为诸君告。(节奏、重音好)一起来。
师生(齐读)：一曰抱定宗旨，二曰砥砺德行，三曰敬爱师友。(节奏、重音较好)
师：很好，所以，在演讲现场，他应该通过这样的演讲话语来突出他这次演讲的主题，大伙一听就记住了。演讲一听而过，所以，必须要表现出你鲜明的主题。因此，“告”要告得思路清晰、中心明确。
PPT显示：
告——思路清晰、中心明确
师：再来“告”一次，好吗?“予今长斯校”，预备起!
生(齐读)：予今长斯校，请更以三事为诸君告。一曰抱定宗旨，二曰砥砺德行，三曰敬爱师友。(节奏、重音的处理越来越好)
三、告——直面沉疴、有针对性
师：好，你们看，“请更以三事为诸君告”，同学们，有没有注意到，蔡元培先生为什么要加上这个“更”字?哪个同学说说看。
(生思考)
师：如果想不出来，就把这句话读读看。“请更以三事为诸君告”，预备起!
生(自由读)：请更以三事为诸君告。
师：“请更以三事为诸君告”，你说说看，这个“更”字在这儿起什么作用?
生9：强调。
师：强调，很好!同学们再想想看，蔡先生为什么要特别强调这三件事情?
(生思考)
师：接下来，我们再把文章读一下。老师先读前半部分，你们接下去。想想看，蔡先生为什么要特别强调这三告的十二个字。
师(读)：一曰抱定宗旨。诸君来此求学……果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学?(节奏、重音、语气好)“所以诸君”，预备起!
生(齐读)：所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。……此余所希望于诸君者一也。
师：“二曰”内容请一个同学来读。这位女同学，请你来读下去。
生10(读)：二曰砥砺德行……此余所希望于诸君者二也。(节奏、重音、语气较好，个别语句有点不熟)
师：有点难是吧，有些字读错了，大家找出来了吗?“颓(tū)俗”还是“颓(tuí)俗”呀?
生：颓(tuí)俗。
师：还有几个句子呢，读的时候把词语换掉了。注意，读的时候呢，一定要把字词看准。好，请坐。还有一节，同学们自己快速地浏览，然后思考。
PPT显示：
蔡元培先生为什么要强调这三事?
(生自由读)
师：好，哪个同学说说看，蔡先生为什么要特别强调这三件事情?
生11：因为，当今社会风气不好，然后大学生就应该有一个不一样的面貌来正面引导这个社会。
师：当时的社会风气相当不好，所以，希望大学生能够挑起改变社会风气的重任。
生11：是的。
师：好，你给大家说说看，哪些句子说明当时的社会风气极差。
生11(读)：且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。
师：哦，你找到这一句话了，“亦以其道德沦丧”。
师：关于“道德沦丧”的句子还有吗?来，这位同学。
生12(读)：方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。
师：哦，这一句大家看到了吗?在“二曰”内容里面。“方今风俗日偷，道德沦丧”，这句话告诉我们，当时风气差，连贵为北大者都难脱流俗。所以，北大当时的学风、校风都是相当糟糕的，请坐。
师：请同学们再找找看，北大的学风、校风状况。
生13：当时北大人都“志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会”。都想着当官发财，没好好读书。
师：看到了吗，同学们?当时北大的学生有没有认真在读书?
生：没有。
师：平时都是在——
生13：“放荡冶游”。
师：“放荡冶游”。你请坐。来，后面的同学，你再来找找。还有哪些句子是说明当时的社会道德败坏以及北大学风糟糕的?
生14(读)：外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。
师：这句话说明什么?
生15：北大学子到这儿来求学的目的都是为了功名利禄。
师：所以，这样一种内心情怀和功利目的的人，他是绝对不能研究好学问的。由此我们可以看出，蔡元培先生之所以特别强调这三件事情，他是针对什么?对，是针对当时的社会、北大的现状而定的。也就是说，在这一次演讲之前，蔡元培先生一定是对当时的北大以及北大之外的社会，做了很细致的调查研究。我们来看这样一些句子，这就是当时的北大。
PPT显示：
外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想……
平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎?
方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。
道德有亏，行有不正，为社会所訾詈 。
师：所以，蔡元培先生在演讲的时候，他不会像刚才这几位同学读的那样平平淡淡的。说到这些现状，他的内心一定会是——
生16：悲痛，痛心的!
师：悲痛、痛心、痛恨的!我们请一个同学给大家读一下。
(一生起立)
师：“方今风俗日偷”这句，你觉得蔡元培先生在演讲这句的时候，是不是刚才那位女同学给我们读的那样的感觉?
生17：不是。
生17(读)：方今风俗日偷……触目皆是……
师：停，感情还没注进去。你刚才说是痛恨的，就要把这种痛恨注入这个句子里面。
师(范读)：风俗日偷，道德沦丧。(感情悲痛、语气加重)应该是有这么一种感情在这里面的。全体男同学一起来读一遍，“方今”，预备起!
全体男同学：方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣……
师：停。“尤为恶劣”应该读好哪个词?
生：“尤”。
师：这个“尤”是更加的意思，所以，悲痛的感情应该在这个词上爆发出来。“北京社会”，预备起!
生(齐读)：北京社会，尤为恶劣。(加重语气)
师生(齐读)：败德毁行之事，触目皆是。(语气、语调较好)
师：好，请坐，再请一个同学来读。来，你来。
生18：方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣……鲜不为流俗所染。(语气悲痛，语调较好)
(师生鼓掌)
师：这就是为什么当时的北大已经陷入了一种很糟糕的道德污染之中。因此，蔡元培先生强调这些，是想告诉大家，大学是干什么的?
生(齐)：研究高深学问者也。
师：所以，不明白大学性质，你在大学的行为就可能走向一个极端。所以，演讲，“告”要告得有针对性，这样才能把字字句句都落在在场的每一个北大学子心中，也会落在我们的内心当中。想想我们的社会，想想当时的大学，每一个学生在现场都会低下他沉重的脑袋去思考。
PPT显示：
告——直面沉疴、有针对性
师：来，一起读一遍。“方今风俗日偷”，预备起!
生(齐读)：方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣……鲜不为流俗所染。(感情越来越好)
四、告——古朴典雅、浅显易懂
师：对，道德有亏，行有不正，为社会所责。所以，这次演讲的每个字，每一句，都是蔡元培先生内心要对学生说的。因此，在场的学生，基于这种现状，他会去反思，他才有了触动。那么，同学们，再看这句话“予今长斯校”，刚才有同学读的“chánɡ”，老师说读为“zhǎnɡ”，你知道为什么吗?来，哪位同学说说看?
生19：这字是“校长”的意思。
师：哦，“校长”，同学们说是“校长”的意思吗?“我现在校长”?
生20：成为校长，做动词用。
师：哦，我成为校长，名字用作动词。那么，同学们可以看出来了，这一句有着很浓烈的文言气息。这就是这篇演讲词的语言风格，蔡元培先生的演讲词是一篇有文言味道的演讲词，而当时正好是文言文向白话文过渡的时期，这种文言文我们把它称作浅意性的文言文。那么，考虑一下：蔡元培先生用这样的文言语句在北大的礼堂里演讲，你觉得有什么效果?
生21：先生文言功底深厚，知识渊博。
师：还有呢?
生22：有高深的学问。
师：哦，看上去有浓浓的文人气质。
生22：嗯。
师：知识渊博、有文人气质，那蔡先生是不是把这些句子弄得很深奥很难懂的?
生22：不是的，还是能懂的。
师：我们来看一下这个段落。
PPT显示：
诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。
师：我们发现蔡先生在演讲的文言文里都用了些什么句子?
生(齐说)：短句。
师：对了，短句便于帮助大家理解。当我们都能读懂这些句子的时候，可想，当时的北大学子就更加容易读懂它了。来，这位男同学，你给大家读一读。注意，这个时候，你就是蔡先生，很有文人气质的先生。
生23(读)：诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴……
师：先停，记住，你读出的不仅是文字，还是蔡先生的文化，蔡先生的气场和风度。所以，读的时候，字字铿锵，非常非常有感觉的。来，同学们，我们一起来读一遍。
生：诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴……容有底止。
师：“或三年，或四年”，这个短句在读的时候，语调可以——
生24：稍微快一点。
师：懂了吧?这样的话，演讲的时候，语速就有一个快慢的变化。再来读一遍。“诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多”，预备起!
生(齐读)：诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。(节奏、语调、感情较好)
师：哎，把最后一个音拖长一点，文言的味道就出来了。来，“则其造诣”，预备起!
生(齐读)：则其造诣，容有底止。(“底止”稍微拖得长、慢)
师：这样，演讲词文言的味道就出来了。所以，演讲不能用晦涩深奥的语言去演讲，而是用浅显易懂的。浅显易懂，文言词的注入又多了份纯朴、典雅。蔡元培先生的书卷气、文人气质和风度，也都能从这篇演讲词中烘托而出。
PPT显示：
告——古朴典雅、浅显易懂
师：好，再看，“予今长斯校，请更以三事为诸君告”，同学们，在这里蔡先生为什么要加一个“请”字?有想过吗?
生25：有一种勉励的意思。
生26：尊重的意思。
生27：这个“请”字表达了他希望同学们一定要记住这三件事情。
师：小小的“请”，很尊重孩子们，同时也提出了自己的勉励。因此，用这个“请”字表现出的是对听众的尊敬。两者之间的心理距离就不知不觉地拉近了，这就是优秀演讲的秘诀了。再看看，蔡先生在这一段里面是怎么样拉近与同学们之间的距离的?大家乐于听，喜欢听他的演讲。
师：来，这位同学，你来说。
生28(读)：士别三日，刮目相见。
师：“士别三日，刮目相见”，很有感情。这是在对孩子们——
生28：先进行夸奖。
师：夸奖。你们很棒!你们有长足的进步了!这就使当时在场的北大学生们心里听了非常的高兴。然后，再提点要求，要告诉你们三件要做好的事情。因此，我们讲，演讲还要注意“情感因素”。来，你给大家读一读，“士别三日”，开始!
生28(读)：士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。
师：嗯，不过，我还没有听出你要和孩子们拉近距离的感觉。要夸奖，你就好好地真诚地夸。
生28(再读)：士别三日，刮目相见。
师：重音，“士别三日，刮目相见”，你在读的时候，把嘴咧开一点好吗?来，同学们，真心夸一下，预备起!
生(齐读)：士别三日，刮目相见。(重音、语气把握得较好)
PPT显示：
五年前……诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。
诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。
因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。
师生(齐读)：况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。(语气、重音好)
师：那你说，谁还不愿意接受蔡元培先生的教诲呢?哪个字感情很浓烈?
生29：“必”。
师：一个“必”字，承认大家都已经进步了，然后再慢慢地反省自己的粗陋之处。因此，我们说，演讲其实是一个情感交流，你只有与现场的听众有情感的沟通、共鸣，甚至打动他，你才能走进他的心田。所以，大家注意这个“必”字，一起读这句话。
生(齐读)：诸君较昔当必为长足之进步矣。(“必”字加重，“矣”字拖长，情感较好)
师：所以，这是一种真诚的夸奖。再来看，第二节里面，哪个字要注意呢?
生：“苟”。
师：“苟”。来，这位同学，你来读读看。
生30(读)：诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴……
师：这个“苟”字，你觉得是什么情感?
生30：希望大家能爱惜光阴。
师：嗯，希望，那种深深的希望，深深的期待，就在这个词上面看出来了。同学们，一起来读一遍。语重心长的，“苟”预备起!
生(齐读)：苟能爱惜光阴——
师生(齐读)：孜孜求学，则其造诣，容有底止。
师：很棒!再来看，联系感情是不是只说好话呢?不是，在指出社会的沉疴、它的弊端的时候，蔡元培先生又是非常的严厉的，“官阶大者，特别欢迎”，哪个词?
生31：“盖”。有痛惜的感觉。
师：对，“盖”，表原因，都是这么做的。“官阶大者”，来，预备起!
生(齐读)：官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。
师：愤怒些，痛惜些!因此，一个“必”字，是赞扬;一个“苟”字，有期待;一个“盖”，就很深沉地揭示出了社会道德沦丧的丑陋。因此，我们讲，这一“告”，告出的是蔡元培先生的语重心长、情感真挚。
PPT显示：
告——语重心长、情感真挚
五、告——正反对比、有逻辑性
师：再看到这句话，“予今长斯校，请更以三事为诸君告”。
师：要让北大这么多学子、诸君完全听懂并接受蔡元培先生的这段劝勉是不容易的。蔡元培先生除了情感以外，还需要他很深厚的说理功底。我们看看，蔡元培先生是怎样让诸君接受他的告白，一起来读一读第二段“抱定宗旨”下面几节。“若徒志在做官发财”，预备起!
生(齐读)：若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎?
师：“宗旨既乖”，这个“乖”是什么意思?
生：违背。
师：违背了这个宗旨会怎么样?再看看这段话前面的“宗旨既定”，你能告诉我蔡元培先生此处演讲用了什么手法?
(生思考)
生32：正反对比。
师：正反对比，再加上文中蔡先生所举的一些道德沦丧的例子，就使得这一告非常具有逻辑性。北大的学生一听，就能很容易地接受蔡先生的这一告。
师：同学们，我们再来读。注意正反对比，两种情感。正面充满的是希冀，反面则是深沉的悲愤、痛惜之情。“宗旨既定”，起!
生(齐读)：宗旨既定……容有底止。
师(跟读)：宗旨既乖，趋向自异。
六、三告，告出怎样的蔡元培?
师：就在这严密的逻辑之中，蔡元培先生的三告走进了无数北大学子的心田，北大也从此展开了一个崭新的纪元。所以，这三告其实包含的是蔡元培先生“学术自由，兼容并包”的精神，也从此奠定了北大的精神。所以，同学们，演讲是一门技巧，既要有针对性、鲜明性，又要注意语言风格、情感和逻辑严密。那么，同学们想过吗?通过这“三告”，通过这两个计划，你听出了一位怎样的蔡元培?
生33：循循善诱的蔡元培。
生34：文采斐然的蔡元培。
生35：严谨认真的蔡元培。
师：严谨在哪儿?
生35：他这文章非常有逻辑性。
师：不但演讲如此，他做事情也很严谨。你发现了吗?他居然提出了两个小小的计划，是什么?
生(齐)：改良讲义、添购书籍。
师：相对于现在的有些校长，我们蔡校长真的是非常的细心、严谨，而他所做的一切都是匍匐在“大学是研究高深学问者也”上边的。我们还可以从这“三告”中“告”出有更多精神品质的蔡元培。有人就用这八个字来称赞他，来，我们一起来深情地赞扬一下，预备起!
生(齐读)：学界泰斗，人世楷模。
师：加上点感情好吗?“学界”预备起!
生(再齐读)：学界泰斗，人世楷模!(饱含感情)
七、读好“三告”
师：“学界泰斗，人世楷模”，这堂课，我们最主要的就是要听懂他的“三告”，然后，读好他的“告”。在场的天目高中的同学们，今天，让我们也把蔡元培先生的深深勉励融入我们的内心深处，读好这段话，预备起!
生(齐读，饱含感情)：所以诸君须抱定宗旨，为求学而来……则其造诣，容有底止。
师：真好，比前边第一次要读得好多了，真正地把蔡元培先生的声音提炼到自己内心。让我们记住蔡元培先生一个世纪前的声音。全体起立!一起来读一读，蔡元培先生最重要的声音。“予今长斯校”，然后读出“三曰”，预备起!
生(齐读，感情饱满)：予今长斯校，请更以三事为诸君告。一曰抱定宗旨，二曰砥砺德行，三曰敬爱师友!
师：希望这十二个字也能装载在你们的内心深处，为你们的天目高中争光，谢谢!
★实用文，要教出“实用”值。这篇演讲词，很容易教成北大历史课或者班会德育课，上着上着，就会和学生大谈做人做学问的道理。我在备课本上把“演讲”两个字写得大大的，然后我会紧紧地盯着它，直到它融进我的内心。我想起钱梦龙老师的“课前自问”习惯。他在进入教学过程之前，总要这样自觉地问问自己：“我教的是一门什么课?为什么要教这门课?这样教对促进学生的发展有什么意义?”我觉得，我们还要把老师自问中的“课”字改成“文”字，即“我教的是一篇什么文章”。知晓课程意识，还要彰显文体意识。课程思维外，我们的教学思维首先是文体思维，其次才是文本思维。我很喜欢林忠港老师说的一句话：“对于演讲词而言，文体是纲，要用它提纲挈领;听众是灯，要用它照亮文本。”扣住文体来教学，彰显文体意识，这维系着我们的专业立场和职业尊严。
★读蔡元培和他的文字，总会神往那个“思想自由，兼容并包”的各学派大师云集的北大，总会想起矗立在未名湖畔、苍松翠柏之间的那尊伟大的、永远为教育思想着的半身铜像，总会想起1917年1月9日北京大学开学典礼上那个痛心呼告的身影。“教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。”百年前真正实现了教育民主和教育平等的北大今何在?“抱定宗旨，砥砺德行，敬爱师友”，百年前的“三告”犹在耳边!《易经》曰：“凡益之道，与时偕行。”有时，回归才是一种出发。我们，能吗?教育，能吗?
★中山装，红色围巾，我用这样的穿着向这百年前振聋发聩的演讲致敬!到了课堂后半段，听着学生越来越好的演讲诵读，我真觉得回到了遥远的北大礼堂。窗外细雨蒙蒙，所有的树都静默着!它们也不喜欢透彻的分析!
★既要教出演讲稿的本质特征，又要教出“这一篇”的独特个性，这大概就是教学此文的难处所在。我在备课纸上排列着演讲的特点，比如鲜明性、针对性、逻辑性、感染性等等，我反复读着“予今长斯校，请更以三事为诸君告”这一演讲核心句，思维辐射状地朝向演讲的各个特点。没错，围绕“三告”，做足文章，就是它了!“演讲的时候听众是没有纸质文章的，怎么才能让听众瞬时捕捉到这些核心句呢?”这样一转，演讲词结构明晰、话题鲜明等特点就化成了真实的演讲诵读，学生就能借助语速、语气等的调整变化来表现演讲中心以及结构的特点，这就是在实实在在实践演讲类文本的教与学了。
★“我总相信，在沉睡的世界中，只有我的心为这千万颗太阳激动。”雨果的诗，我用来思考语文教学。语文面前，我们要做最真诚的思想者，它的门必定会为最纯洁的心开启。
——肖培东
“这是一篇演讲词，我就想体现‘演讲’，就想把它上成一堂‘演讲’的语文课。”肖老师这样说，也是这样做的。肖老师始终紧扣演讲词的特点，引导学生在反复诵读的过程中体悟蔡元培先生为何要如此来设计这篇演讲词。在课上我们可以反复听到这样的提问，如“为何这位同学这么快就找出了答案”，如“如果在演讲现场该如何体现这句话”，如“为何突出‘更’”“为何用‘请’字”等等。这些提问不管是针对字、词，还是句，我们都可以鲜明地体会到肖老师对于此文的文体特征——演讲词的关注。肖老师几乎没有我们所谓的“深入分析，深刻体悟”，他完全就是一个导读者，他遵循着这一文本体式的规律，引导学生反复地在诵读中体悟文本的内涵以及蔡元培先生的精气神。语气、语调的把握，重音的关注，停顿的控制，在肖老师的引导下，学生读得一遍比一遍到位。清晰的文体定位上出了精彩，感谢肖老师在这堂课中的时时提醒：我们是语文老师，我们有自己的使命。
——浙江省天台县平桥中学何丹
下午第一节课是来自浙江永嘉的肖培东老师执教的《就任北京大学校长之演说》。肖老师抓住“予今长斯校，请更以三事为诸君告”这一关键句，从实用文的角度别开生面地通过“今”“长斯校”“请”“更以”“三事”“诸君”“告”几个词的剖析来串接全文，特别是围绕“告”字的分析，得出：蔡元培演说思路清晰，中心明确;演说内容直面沉疴，有针对性;演说言辞古朴典雅，浅显易懂;演说语重心长，情感真挚;演说逻辑性强。整个课堂在教师带领学生细读文本和深度剖析中完成，充分抓住实用文的本体特点，从环节设置到炼字炼句再到信息提取，浑然一体，从容大气。
——安徽省合肥市第六中学张选军
之前听过一些老师上这课，总觉得旁枝末节的东西多了些，讲北大的前世今生，大谈当今大学的现状，谈对蔡元培提的“三事”的理解、启迪等等，课堂热闹，师生言而无尽，乐此不疲。从德育的角度出发，这样的课是成功的，有思想，甚至针砭时弊，然而，回忆历史代替了咀嚼文字，热闹的讨论代替深情的朗诵，文字的美感、思想的碰撞、感情的炽热没了，语文的世界单薄而乏力。听完肖老师的“演讲”课，我们庆幸，文字的美感没有丢失，课文的灵魂没有迷失，蔡元培先生的思想那样深邃，感情那样炽热，其人犹在历史的隧道里用深邃的目光看着我们，看着我们今天繁华而浮躁的语文世界。我更愿意像肖老师那样“颔首”，乃至是“匍匐”着教语文，我不想离文字太远，也不想在功利这条路上走得太偏。
——四川省成都市第七中学刘方旭
【名师点评】
细节见功力，慢中有奇珍
四川省教育科学研究所何立新
《就任北京大学校长之演说》是培东先生2012年12月27日在浙江省临安市天目高中“长三角语文教学论坛”上的一堂公开课。课堂上，培东先生着中山装，系红色围巾，用精妙的课堂构思和绵密的语文逻辑，向中国现代教育家蔡元培先生百年前那场振聋发聩的演讲表达着敬意。
正如培东先生在其博文中说的那样，“知晓课程意识，还要彰显文体意识。课程思维外，我们的教学思维首先是文体思维，其次才是文本思维……扣住文体来教学，彰显文体意识，这维系着我们的专业立场和职业尊严”，培东先生紧紧抓住课文演讲词的文体特点，围绕蔡元培先生的“三告”，精准定位教学内容，课堂结构精致、细腻，富于节奏感，教学程序不紧不慢、张弛有度，层层深入、步步推进，学生语言实践能力和思维品质的提升得到了具体落实，真可谓“细节见功力，慢中有奇珍”。
一、千淘万漉，吹沙见金：精准的教学内容选择
众所周知，对于语文教学来说，“教什么(学什么)”远比“怎么教(怎么学)”更重要。换而言之，教学内容选择直接决定了语文教学学科属性的存亡和学科价值的高低。
语文教学必须回归语文学科本位，教学内容的选择不能过度关注文本的人文内涵，过于强调情感的熏陶和思想的启迪，轻视对文本语言材料的玩味涵泳，轻视对文本的文体特征的认识和对作品艺术手法、语言风格等的具体理解和赏鉴。语文教学应通过教学内容的合理选择来引导学生透过“语音语调层”“意义建构层”“修辞格层”逐步走向“意象意境层”和“思想情感层”，不能以思想性取代文学性，把语文教学异化或泛化为架空文本、脱离语言的空洞抽象的、贴标签式的道德说教。
《就任北京大学校长之演说》是一篇演讲词，教学时很多教师最容易犯的一个错误就是把它教成和学生大谈特谈做人、做学问道理的历史课、班会课、思想政治课，从而失去这篇课文教学应有的语文属性和学科教学价值。
而培东先生则是“在备课本上把‘演讲’两个字写得大大的，然后紧紧地盯着它，直到它融进自己的内心”，在教学内容选择的细节上做足文章。小课堂，大讲究。纵观培东先生的整个课堂教学，皆以演讲词这一文体特征为出发点，紧紧抓住“三告”，引导学生从演讲词文本中的核心句入手，借助语速、语气等的调整变化，具体体会演讲词结构明晰、话题鲜明等共通特点;课堂教学还不断诱导学生深入了解这篇演讲词语言上使用浅近的文言文，多用短句，巧用正反对比等手法的运用，深切体验蔡元培先生“这一篇”的独特个性。篇章结构、语言风格、句式特点、手法运用的赏鉴成为这堂课的核心内容和任务，语文教学的学科属性和价值在这堂课上得到了高度重视和实现。
二、抽丝剥茧，层层深入：缜密的教学程序设计
合理的教学内容选择必须用缜密、细致的教学程序安排来得以具体落实。教学程序的缜密、细致则又具体体现在教者对教学过程中一个个具体细节的设计和把握之中。
钱梦龙先生认为，“教学细节，细而不小”，“一个教学过程如果充满了生动活泼的细节，这样的教学过程必定也是生动活泼，乃至是异彩纷呈的;反之，如果教学细节处理失当，则必定导致整个教学过程的失败”。
培东先生是一个极其细腻、精致的人，从衣着打扮到言谈举止。课如其人，《就任北京大学校长之演说》一课教学程序的设计可谓细腻、精致到了每一个细节：从课文中心句“予今长斯校，请更以三事为诸君告”入手，引导学生整体把握演讲词文意，进而步步追问，让学生从课文明显的语言标记——“一曰”“二曰”“三曰”等中概括出演讲词的内容要点，体会演讲词的内容结构以及思路清晰、中心突出的共通特点;然后再用“蔡先生为什么要特别强调这三件事情”的问题，引导学生把阅读关注点从宏观的篇章结构的感知引向中观的思想内容的理解，依次领会演讲词对于当时社会风气和北大学风、校风的现实针对性;接着，培东先生充分运用诵读的教学方法，让学生在具体的语言实践中细致感受蔡元培先生演讲词运用浅易文言的语言形式，妙用短句和正反对比手法所产生的古朴典雅、浅显易懂、语重心长、情感真挚、逻辑性强的语言表达功效;最后，课堂教学基于文本，又跳出文本，教师深入引导学生认识课文中显现出的蔡元培先生“学界泰斗，人世楷模”的精神风范，领会演讲词中“抱定宗旨，砥砺德行，敬爱师友”对于自身生命成长的重要意义。整个课堂教学程序的设计循序渐进、丝丝入扣、简洁清晰、浑然天成，有细节之实，亦有灵动之美。
再则，教学过程中每一张PPT出现的时机也都很有讲究：培东先生绝不用自己的意见的先行来取代学生的阅读体验和思考，总是在学生充分地诵读感知和思考探讨后适时出现，显现出教者对学生个性阅读体验的尊重，看似不经意，实则有精细的设计和考量。
三、深入践行，循循善诱：细腻的言语实践活动
《义务教育语文课程标准(2011年版)》明确指出，语文课程是实践性课程，应着重培养学生的语文实践能力，语文教学尤其要重视引导学生丰富语言积累，培养语感，发展思维。
《就任北京大学校长之演说》一文采用浅易的文言写作，具有古朴典雅、浅显易懂、语重心长、情感真挚、逻辑性强的语言风格和特色。要真正体会作品的这一风格和特色，必须在课堂教学中让学生充分实践，深入品味演讲词的语气、语调、重音和停顿，从中细腻体味演讲人的思想情感。
培东先生《就任北京大学校长之演说》一课最为显著的行为特征就是学生丰富诵读实践的开展和诵读领悟能力的提升，琅琅的书声回荡在课堂上，语文智慧的火花燃烧在碰撞中：
①“告了哪三件事?”“只讲了这三件事吗?”“哪两件事情?”“为什么会这么快找到答案?”“你还发现了什么吗?”
②“反复强调?‘一曰’‘一曰’这样重复，是这个意思吗?”“这样重复，演讲就没有一气呵成的感觉了……这么读的话，重点句是听不出来的。你知道问题在哪里吗?”“对了，要想在演讲现场让大家听到你的演讲重点，你首先要在关键点上读出你的重音来!”“再来‘告’一次，好吗?‘予今长斯校’，预备起!”
③“悲痛、痛心、痛恨的!我们请一个同学给大家读一下……”“停，感情还没注进去。”
④引导学生对文本中“请更以三事为诸君告”中的“请”和“更”，“尤为恶劣”的“尤”，“予今长斯校”的“长”等关键词语的意蕴及诵读技巧，以及对“诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止”这一短句的节奏、语调和情感的具体把握。
……
教学活动中，学生的诵读不仅限于读准字音，在教师的引导下，学生的诵读指向了文本内容结构的显著语言标志——“一曰”“二曰”“三曰”及其表达功效，使得演讲词思路清晰、中心明确，指向了节奏、重音的合理处理对于演讲效果的具体作用，指向了对演讲者直面沉疴、痛心疾首的情感的深切体会，指向了对此篇演讲词古朴典雅、浅显易懂、语重心长、情感真挚、逻辑性强的语言风格及特色的具体感悟……
这样的语言实践活动细腻而深入，充满了教者在教学过程中的从容和期许，显现着培东先生“慢下来，活出自己，享受生命的从容和宁静”的生活态度对其语文教学的影响。
不仅如此，从上面的具体教学行为中，我们还能深深领会到培东先生对学生内部言语能力的重视，善用追问，推动学生主动的言语实践，启迪学生的语文智慧，扎实训练学生的思维品质，是这堂课十分重要的一种价值追求。
“语文课，首先必须是文本阅读课，有琅琅的书声，有真诚的对话，有主动的揣摩，有深刻的反思，有精神的升华。”
培东先生是这样说的，更是在教学实践中这样做的。
观其课，读其人，心有所感焉，故记之。
从细雨下，点碎落花声/从微风里，飘来流水音/清浅细微/诗人的美/语文的美——肖培东
4、《始得西山宴游记》教学案例（肖培东课堂实录）
苏教版语文必修一《始得西山宴游记》教学案例
执教： 肖培东
点评： 邓彤
教学背景：2013年9月24日，浙江省湖州市第二中学。
(课前学生自由朗读)
一、题目能不能改成“西山宴游记”?
师：文章有几个较难读的词，注释里标有拼音的我们一起读一下，读的时候也看看它的意思。来，一起跟老师读读：僇人、施施、斫榛莽、茅茷、箕踞而遨、衽席、岈然、垤、攒蹙、培塿、颢气、引觞。
(学生读)
师：我们已读过了这篇文章，请问同学，柳宗元所写的这篇文章，题目能不能改成“西山宴游记”?
生：不能。
师：为什么?
生1：因为文章中说他是在法华西亭才望见西山的怪异之处，然后才开始游西山，还没有把西山彻底游遍。
师：你的意思是“西山宴游”必须是尽兴游，而文中作者还没有把西山彻底游遍，游山还不够酣畅淋漓，是这个意思吧?
生1(不好意思的)：好像也游得很开心了。
师：哦，心里觉得有点不对了。看看文章，都写了什么内容，再想想。好，你来说说看。
生2：作者游西山，也游了其他的山，所以不能只叫“西山宴游记”。
师：游西山，这文章哪段写的是游西山?哦，第二段，那你说说看，第一段在写什么?
生3：第一段不是西山游记。
师：是游什么呢?
生3：是其他山，是州里面的其他地方。
师：找出文中的词来说说，游的是什么地方?
生3：“是州之山水”。
师：“是州之山水”，是不是?简单来讲，这篇文章之所以不能叫“西山宴游记”，是因为它还写到了西山以外的其他地方的游览。这篇文章写了柳宗元两种游，第一段是游“是州之山水”，第二段开始才是西山宴游。所以这篇文章题目就叫作——
生：“始得西山宴游记”。
师：你来解释下，什么叫作“始得”?
生4：才开始游。
师：“得”是什么意思?
(生支支吾吾，语塞)
师：读书要有好习惯，先要读懂题目。“始”是“开始”，“得”呢?组词，试试。
生4：得到，获得。
师：嗯，开始得到，引申为发现，这样文章就是写开始发现西山宴游的乐趣的一篇游记。请坐。
师：那么好，同学们，再快速看一下文章，找一找，柳宗元写两种游的“得”分别是哪一句话?这能找到吗?你来说。西山以外的游览，也就是“是州之山水”的游览，作者之得是哪句话?
生5：意有所极，梦亦同趣。
师：你先把这句话翻译一下。
生5：意有所至，梦也同往。
师：这个“趣”怎么理解?
生5：是通假字，同“趋”，往，赴。
师：现在你再来判断自己说的这句话是不是游山之得?得，也就是他的认识，他的感受，他的结论。
生5：应该不是了，应该是这句“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特”。
师：你看，多好，自己做出了更正。大家齐读这句话。这里有一句话，这是西山以外的游览作者之得。你再来找西山宴游，他的“得”又是哪一句?照你刚才的思维，你再找找看，西山宴游的“得”是哪句话?
生5：心凝形释，与万化冥合。
师：你刚才第一句“得”是怎么找出来的?你再按照这种路径找找，他的得在什么地方?建议一起来读读看，预备起。
生(齐)：然后知吾向之未始游，游于是乎始。
师：是不是有点惭愧啊!学习是应该这样学的。好，我们来读读作者两种游所得的句子。
PPT显示：
以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
师：我请一个同学读一读第一句，你来。
生6：以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
师：这个句子也有异态，你知道在什么地方吗?
生6：“皆我有也”。
师：你整句读读看。
(生6轻轻读)
师：找到没有，这个异态的地方?
生(齐)：以为凡是州之山水有异态者。
师：这里的“凡是”和现在意义相同吗?
生7：不同，是两个词。
师：“凡”和“是”，读的时候要隔开，“以为凡是州之山水有异态者”，你觉得这是个什么句子?你来说。
(生8说不上来)
师：这学期学过哪一篇文言文?
生8：《劝学》和《师说》。
师：《劝学》都已经学过了，是吧?那这个异态肯定能找出来的，来，我们翻到《劝学》篇。老师给大家读一句话，“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，什么句子啊?
生：定语后置句。
师：哦，定语后置句。那你再翻译一下“是州之山水有异态者”?
生8：这个州有异态的山水，哦，我懂了，也是定语后置句。
师：山水有异态者，有异态的山水，它的标志是“者”，这也是一个定语后置句。我们在初中学过很多，“马之千里者”。请坐。
师：接下来一起读出这个句子的句式特点，“以为凡”，预备起。
生：以为凡是州之山水……(“凡是”句读错误)
师：停。还是连读成“凡是”，这在文中是两个词，“以为/凡”，预备起。
生：以为/凡/是州之/山水/有异态者。
师：记住了。这个州里的有奇异形态的山水。不错，再请同学读读最后一句。
生9：然后知吾向之未始游，游于是乎始。
师：“然后”怎么理解?
生：这样以后。
师：“向”呢?
生：从前。
师：从前。这个从前就是指“是州山水”的游，是吧?再请你解释一下，“于是乎始”的“于是”什么意思?你来说。
生10：从此。
师：从这里。这个“乎”是语气词，好了，这是两次游山之得，请坐。
师：第一次“得”，游了是州有异态的山水后，柳宗元以为山水“皆我有也”。第二次“得”，柳宗元认为真正的游览是从这里才开始的。前面的游览都不能叫作什么?
生：宴游。
师：因此，这两句话产生了明显的对比。好，读出这两句话的不同语气。第一次怎么读?
生11：他是很得意的。
师：对，“皆我有也”，很得意，以为游尽了异态山水。读读。
生：以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。
师：“皆我有也”，很高兴，挺牛的感觉，预备起。
生：皆我有也。(感觉出来了)
师：后一句，“然后知吾向之未始游，游于是乎始”，一起读读。
(生读)
二、与其说柳宗元在游西山，不如说柳宗元西山?
师：同学们，从对比中我们知道，西山之游，柳宗元才真正获得宴游的乐趣。那么，西山之游究竟是一种怎样的游呢?请一个同学，给大家读一读，来，这个女同学，第二段。大家看看是否读准了字音和句读。
生12(读)：今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之……故为之文以志。是岁，元和四年也。(读得较快)
师：同学们，学文言文一定要注意它的诵读。文言文一般适合舒缓语调的朗读。记住，这种快速的读法一定要把它改过来。你再来读一下，就读最后两句好不好?“然后”，开始。
生12：然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。(有所改观)
师：嗯，刚开始读，有点小毛病，慢慢地把它校正过来。“为之文以志”，为这件事情写文章。好了，同学们，我们来看，那一年，那一日，柳宗元坐在法华西亭，望到那座西山，心向往之，于是就一路跋涉，登到西山的峰顶，遍览西山秀色，迟迟不愿归去。于是，他就写下了这篇著名的文章。这一写，就是柳宗元《永州八记》的第一篇，也奠定了中国山水游记的基础。由此可见，西山和柳宗元之间一定有着一种不解的情缘。所以，老师想问一句话，与其说是柳宗元在游西山，不如说是柳宗元什么西山?请你们好好看看课文。
PPT显示：
柳宗元西山?
师：在这个句子里，请填上一个表示情感态度的动词，来表达你对柳宗元游西山的理解。慢慢看文章最后一段，想一想。
(学生静静地读书)
师：没事，我们可以放慢节奏。我建议大家再默默地读一遍。“今年九月二十八日，因坐法华西亭”，来，你再来读一遍。
生13：今年九月二十八日，因坐法华西亭……其高下之势……(后面的句子读不下去了)
师：“岈然洼然”。(给出了拼音)大家再读读这里的几个难读的字：衽席、岈然、垤、攒蹙、培塿、颢气、引觞。(做了相关的解释)
(生13继续读至文章结束)
师：我们再一起读读最后几句，“然后知吾向之未始游”，开始读。
生：然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。
师：再次读这篇文章，同学们考虑一下，这不仅仅是柳宗元游西山，更是柳宗元什么西山呢?填上一个字。
师：你有想法吗?来，说一下。
生14：赞西山。
师：柳宗元赞西山。哪句话，找出理由来。
生14：悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所止。
师：狡猾的回答，就读了个句子。(笑)赞西山什么?
生14：它的美丽。
师：这句话只是赞它的美丽?有没有更明显写西山美丽的句子呢?这就是读得随意答得也随意。来，你还是先把这句话读一下。
生14：悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。(读得很随意)
师：你知道吗?这么一读，那就不是在赞西山。“悠悠乎”是什么感觉，同学们?
生：心旷神怡，悠然。
师：辽阔，遥远。仿佛山、人、天完全就一体化了。来，“悠悠乎”，调子悠长，你跟着老师读读看。“悠悠乎”，开始。
生14：悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。
师：刚才你朗读的问题出在什么地方，你自己知道了吗?自己的胸中没有这口颢气，读过去以后就变成了梗气。所以，西山的美丽在你的语调里是一个很苍白的表达。原谅我批评你，你先坐下来好好想想，我待会儿再叫你。来，赞西山，哪里赞西山?
生15：萦青缭白，外与天际，四望如一。
师：是赞它什么?
生15：辽阔。
师：辽阔，赞美!读出来!
生15：萦青缭白，外与天际，四望如一。
师：“萦青缭白，外与天际，四望如一。”尤其“四望如一”，读得舒缓陶醉，那才是真正发自肺腑的赞美。继续赞美，还有哪些地方赞西山?你说。
生16：其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
师：是赞西山的什么?
生16：气势宏伟，高耸挺拔。
师：气势宏伟，高大险峻。请坐。
师：好，这个同学说的是赞西山，我觉得他说得很好。柳宗元是在赞西山，还有没有自己的观点?这个女同学举手了。
生17：我觉得是醉西山。
师：柳宗元醉西山。哇，醉，这个字妙!哪里看出醉?
生17：引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
师：嗯，“引觞”的“觞”什么意思?
生17：酒杯。
师：酒杯。“引”呢?
生17：端起。
师：端起。端起酒杯满满一喝。
生17：就醉了。
师：哎，就醉了。那你说，柳宗元醉西山是醉什么?
生17：是醉西山的辽阔，西山的悠然。
师：醉的是西山的辽阔，醉的是西山的浩茫美丽。因此，这里不仅仅是酒醉，更是山水之醉。这个“醉”字用得非常棒。读读看这个醉的感觉。注意，醉!
生17：引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
师：声音再响一点，摇头晃脑，沉醉其中。预备起。
生：引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。(读得很有醉感)
师：哎，太棒了!柳宗元醉西山。我觉得这个“醉”字比这个男同学的“赞”字更有力度了。柳宗元什么西山?有醉字，有赞字，还有没有?
生18：柳宗元恋西山。
师：哦，恋，哪里可以看出柳宗元恋西山?
生18：苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。
师：哦，“苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。”怎么说呀?
生18：暮色越来越近，什么都快看不见了，但是柳宗元还不想回去，是对西山的深深依恋。
师：哪个字最能体现出这种依恋?
生18：“犹”。还是不想回去。
师：哦，“犹不欲归”，依恋深深。其实在他登西山的过程中，我们也能看出这份西山之恋，把它找出来，看看他是怎么样登西山的。
生19：遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
师：嗯，很好，这些描写说明这一路登山的旅程——
生19：非常艰难。
师：艰难。但一定要“穷山之高而止”，跋山涉水，劈荆斩棘，这就是对西山的恋。请问，“穷”是什么意思?
生19：尽。
师：尽，这里做什么词?
生19：动词。
师：哎，动词。一定要登上山的高处，才停下来，这句的力量也正体现在动词上，大家圈出动词。我建议你把前面登山过程三个字三个字地再读一下。
生19：过湘江，缘染溪，斫榛莽。(很坚定，有气势)
师：真是一个很聪明的女孩子，我都没做提示，你都已经明白了。原来这里的动词一定要读出他的登山的坚韧不拔。“斫”，什么意思?哦，砍伐的意思。看似柔弱的女同学已经能够读出这样的感觉了。来，全班同学，我们读好这几句，读出他眷西山登西山的艰辛与一路的向往和坚持，读得急促点，预备起。
生：过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷。
师：不要停，不要着急着把声音降下来，老师再给你们一个节拍，过湘江，嗒嗒嗒，预备读。
生：过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。(读出了气势、节奏)
师：对西山之眷，对西山之恋，由此可见一斑，非常棒!还有没有，柳宗元什么西山?醉西山，恋西山，赞西山。后排同学，你来说。
生20：柳宗元望西山。
师：忘记的“忘”，还是“望见”的“望”?
生20：望见。
师：我以为你是忘记的“忘”，是看西山的“望”吗?
生20：望西山，始指异之。
师：哦，你就说了这么一个简单的动作?柳宗元望见了西山。这个“望”字，如果仅仅是望见，味道就不够了。读书过程中可以挑战自己的思想，往更深处想想。你来说说。
生21：望，有一种向往，它写出作者内心的神往。
师：所以，一个“望”字，绝不仅仅是看见的意思。他这一次回去以后，又一次一次在心里望西山，这个“望”就更有味道了。其实，我甚至很希望你说“忘记”的“忘”，柳宗元忘西山，我觉得那更是一种意境了。你们觉得呢?来，你先把他那个望西山的坚毅、惊喜劲儿给读出来。
生21(读)：望西山，始指异之。
师：哦，“始指异之”，味道读没了。这个“异”什么意思啊?哎，是意动用法，对……感到惊奇，“异之”读的时候声音别马上低下去，要惊奇一点，来试试看。
生21：望西山，始指异之。
师：“望西山，始指异之。”来，跟着老师读，好吧?
生21：望西山，始指异之。
师：好，望西山，虽然还不够望得完美，但是，也小鼓励一下，好吧!来，还有同学说说看吗?柳宗元什么西山?醉，赞，恋，望，老师给你们做个提示好不好?就在这一段里有些动词，你们可以把它们用起来。来，女同学，你来说。
生22：我觉得是梦西山。
师：柳宗元梦西山。有感觉，哪里啊?
生22：第一段里“醉则更相枕以卧，卧而梦”。
师：从第一段里就梦到西山啦!这个梦穿越了。(生笑)这是未来的梦。要梦到第二段去。
(学生点头)
师：再看看，最后一段里有很多字，你们大可以把它们用上去。来，你来说。
生23：柳宗元合西山。
师：哦，合西山。冥合，不知不觉地融合为一体。合，真正的好词!那么这个合西山的“合”，你为什么这么用?
生23：他在观赏西山的美景之后，觉得自己已经与西山融为一体了。
师：柳宗元合西山，山人合体。文章哪里有句话说明西山和柳宗元是相合的?
生23：心凝形释，与万化冥合。
师：嗯，这个是最后的感受。之所以能够合西山，是因为西山和他极为意气性格相投。是哪句话?
生24：然后知西山之特立，不与培塿为类。
师：“西山之特立，不与培塿为类”，说明什么?
生24：说明西山和他一样，不跟……(有点难以表达)
师：西山不是培塿，“培塿”是什么东西啊，同学们?
生：小土堆。
师：哎，这就说明西山超凡脱俗，超出一般的土丘，超出一般的山。而柳宗元的特立，又在哪里呢?
生25：他也有一种超人的才华。
生26：他也很清高。
师：哎，超人的才华，脱俗的气质。因此，西山它的孤僻，它的清高，它的傲然，和柳宗元是相冥合的。我觉得，这个合西山说得非常棒，其实，也可以换成另外一个字，柳宗元了解西山，哪个字?
生27：然后知西山，是知音。
师：柳宗元借山水之灵眼读懂自己的内心，西山仿佛是柳宗元冥冥等待的知己，慢慢走进了他的内心深处。真好!还有没有?刚才有个同学已经说到这句话了。来，就刚才说“望西山”的这个同学，再望一次。来，再读一下，“苍然暮色，自远而至”，预备起。
生20：苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。
师：你觉得是哪个字?
生20：“见”。
师：“见”，还是“望”，还有吗?“苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。”哪个字?你来说。
生28：“自远而至”的“至”，到西山。
师：“自远而至”的“至”，这个动词也很有味道。至西山，到西山，西山是他的精神之家，都是对西山的一份眷念。还有吗?
生29：“犹不欲归”，他不想归，就说明想归到西山。
师：归西山，归家，西山就是他的家，一个精神的家，这是心灵的皈依。柳宗元归西山，你看，慢慢读发现很多字都是很有表现力的。好了，我们一起来总结一下，同学们。与其说是柳宗元游西山，不如说是柳宗元什么西山?
生：合西山，至西山，归西山。
师：合西山，归西山，赞西山，知西山，醉西山，还有呢?哎，很多词。最主要的还是要投入思考，他和西山如此情投意合如此了解，所以在这个游览西山过程中，柳宗元和西山已经完全浑然一体，一起来读读那一句话。“悠悠乎”，预备起。
生：悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
师：这一种陶醉，一定要读得非常舒缓，心胸开阔，“悠悠乎”，预备起。
生：悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
师：再读读柳宗元知西山的味道，他对西山的一见钟情，“然后知西山之特立”，预备起。
生：然后知西山之特立，不与培塿为类。
师：他的醉西山，来，预备起。
生：引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
板书：游——醉——知——归
三、对比两种游的“游——醉——知——归”
师：“苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。”从这里就可以看出来，柳宗元和西山就是这么一种情缘。因此，写的是柳宗元游西山，但最后看出来，柳宗元醉西山，知西山，归西山，那么西山之外的游览呢?有没有醉?有没有游?有没有知?有没有归呢?我们一起来看看第一段。是州之山水，他是怎么游的?读读。
(学生阅读思考)
生30：日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
师：好。“上高山，入深林，穷回溪”，你觉得是什么感觉?
生30：速度很快。
师：很快的，快就说明这种游览是——
生30：很随意的，不是很喜欢。
师：不是真正的喜欢，是很随机的，没有目的的，来，再来读一读这句话。
生30：日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
师：哎，“上高山，入深林”也是三字句式，但是这种行为，它是没有目的的，很随意的，因此，这个游和西山之游的游有区别了。还有没有?第一段里，怎么游的?我们一起来读读第一行字。
生：其隙也，则施施而行，漫漫而游。
师：这八个字要读好，女同学，“其隙也”，预备起。
全体女生：其隙也，则施施而行，漫漫而游。
师：老师想把这八个字缩成四个字，好不好?其隙也，则施行漫游，你觉得怎么样?你来说。
生31：“施施而行”，是缓慢行走的意思，改后就没有那种很随意的感觉了。
师：很随意，这个随意是不是休闲放松?“施施而行，漫漫而游”，什么感觉?
生31：没有精神，茫然。
师：没有精神，很无聊，很无趣的，随便走的，所以它与西山之游的这种状态不一样。来，一起来读读这八个字，读出柳宗元此时的无聊、无趣，预备起。
生：其隙也，则施施而行，漫漫而游。
师：很好，所以这一种游，跟西山之游是有明显区别的。再看，这个“醉”字，前面之游有没有醉过?来，还是你，说“望”的同学。
生20：醉过，“到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦”。
师：你说说看，“到则披草而坐，倾壶而醉”，这个“倾壶而醉”的“醉”和柳宗元后面的“引觞满酌”的“醉”有什么区别?
生20：这里是纯粹的喝酒，然后醉了，后面的是形容沉醉于山水美景。
师：看看，这个回答多好，这是你三次叫起来最好的一次回答，来，大家掌声鼓励一下好吧!
师：这次的醉纯粹是借酒消愁，而后面的醉不仅是酒醉，更是山水之醉，因此，醉也分出了等级，所以，它不是宴游。再来看，前面有没有知的感受?你来说。找找看。
生32：“醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。”这是不知道山水趣味的表现。
师：好，读的这句话里面，看看，柳宗元对这里的山水知不知?合不合?有没有细细地让自己的灵魂走进这座山水?
生32：没有。
师：哪里?
生32：觉而起，起而归。
师：“觉而起，起而归。”这是归了，这个归——
生33：是回家去。
师：是回家去，而后面的归是归去哪里?
生33：西山。
师：西山之去，大家发现了吗?柳宗元在第一段里面的句子很有特点，老师给大家读读看，“更相枕以卧，卧而梦”“觉而起，起而归”，你觉得这个句子有什么特点吗?发现了吗?
生34：中间都有个“而”字。
师：中间都有个“而”字，不错，这个“而”字你觉得是什么语气?读读看。
生35：觉而起，起而归。
师：你觉得是种什么感觉?
生35：是很随意的。
师：嗯，很随意的，行到哪，走到哪，睡到哪，梦到哪，是这意思吧?因此，对山水有没有做充分的领略啊?没有，请坐。大家发现吗?这其实是修辞格里的顶真格，“觉而起，起而归”，说明他的生活在这个地方是很机械的，很麻木的，好，一起来把这段话读一读，好吧?“醉则更相枕以卧”，预备起。
生：醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。
师：对，读出一种无聊、机械、麻木、颓废，“觉而起”，预备起。
生：觉而起，起而归。
师：哎，挺好，这是很有味道的，预备起。
生：觉而起，起而归。
师：记住，那么再看：前面的“归”是归家，而后面的“归”，他是想归到哪里去?
生：西山去。
师：所以，这样一对比，就知道，游山的“游——醉——知——归”等高境界，他是在西山做到了，读读看，“心凝形释，与万化冥合”。所以，西山之游，他是神游;而“恒惴栗”下的其他游山，只是一种形游。这一切都告诉我们，唯有西山之游，才是他人生宴游之开始。那么，同学们，我们一起来读一读第一段，体会一下他当时的那种感受，“日与其徒上高山”，预备起。
生：日与其徒上高山……以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。
师：可是，在西山，他又是怎么样的感受?一起再来读读看“悠悠乎”，预备起。
生：悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
师：“然后知”，预备起。
生：然后知吾向之未始游，游于是乎始。
师：这样，我们就对比出来了，“游于是乎始”。那么，同学们，这种西山之游，你读到了一个怎样的柳宗元?
(生思考)
生36：陶醉于西山的美景。
生37：找到了心灵慰藉的柳宗元。
生38：豁然开朗。
师：豁然开朗，这个“豁然”用得太好了。长久无法排遣的郁闷，突然在西山似乎找到了一个释放空间。你来说。
生39：由之前的心情不振到后来的非常兴奋，遇到了知音。
四、柳宗元能归西山吗?
师：由之前的颓废到后面精神振作，是这个意思吗?好，四个同学都是以乐观的态度来看待柳宗元的。这里，老师还要问一句，柳宗元想要找到自己心灵的诉求，请问，真的能够归到西山吗?这一次西山之游，他的心灵世界是不是得到了永恒的解脱，他真的能够归西山吗?你来说。
生40：我觉得不能。
师：为什么?
生40：因为他不能永远待在西山。
师：哪一句话?
生40：至无所见而犹不欲归。
师：“犹不欲归”，还能从哪里看出?看看最后一段，想想。你来说。
生41：“故为之文以志”。如果说柳宗元可以归西山，他就不用“为之文以志”。
师：写文章来纪念，你觉得如果他能够一辈子归西山，他就不用写文章了?甚至连文人的纪念方式都要忘却?你再往前面的文字找找看，他真的能够完全归西山吗?
生42：“然后知吾向之未始游，游于是乎始。”他现在才开始游，他不是游一个地方，他还要游其他的。
师：呵呵，“于是乎始”这话有可琢磨的地方了。他还要游东山，他还要游南山。你把他的行为理解成了具体的行为，道理上还是有的，我们再往文字里游游。
生43：苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。
师：又回到“犹不欲归”了，什么意思，你来说。
生43：还不想回去。
师：言下之意是什么?
生43：还不想，但他必须要回去。
师：“犹不欲归”，那最后终将还是要回去?回到是州的居所去。醉了归西山，醒来又要回到那个偏居一隅的幽僻地方，因此，犹不欲归终须归，山水的解脱只是一种暂时的释放，中国的文人步履艰难的表现从这个“犹不欲归”中就可以看出来了，因为他们平时的生活状态是怎么样的?文章第一段三个字，预备起。
生：恒惴栗。
师：哪个字最有嚼头?
生：“恒”。
师：聪明，不是“惴栗”，而是“恒惴栗”。因此，西山暂时的解脱以后，他醒来以后，必须要回到那个总是让他心怀惴栗的地方。所以，西山，只是他精神的慰藉;西山，只是他人文世界的一种等待和期盼，但是，这里他暂得解脱，却不是永远的归宿，也无法完全释放自己内心的愁苦，于是，一篇又一篇的文章，《永州八记》的精美文章就流传在我们这个世界。所以，同学们，还是感谢西山吧!它为我们带来了一位中华文化史上和思想史上的巨人，也给他灵感为我们创作了许多愁苦的美文，让我们再来读一读西山之游，最后一段，“悠悠乎”，预备起。
生(读)：悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。(很有感情)
师：停。你来说，这个时候你来读这几句话，除了我们所说的大气、悠远，你觉得还要加上一种什么语气?
生44：还要加上一种不舍和伤感。
师：不舍和什么?归而不归，不归而又欲归的一种伤感之痛。所以，他不是纯快乐的，纯解脱的。一起来，再读这几句话，注意“悠悠乎”，预备起。
生：悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。
师：“犹”这个词要好好读，再读读看。
生44：而犹不欲归。
师：很沧桑的，在这里有味道，男同学来表现这种感受，“自远而至”，预备起。
男生：自远而至，至无所见而犹不欲归。
师：所以，同学们，请你有空的时候再读读这篇文章，希望你能真正触摸到柳宗元的西山和柳宗元的人格，以及他思想上的痛苦和愁闷。这将是你学这篇课文的最大心得。下课，同学们再见!
★我想，我是能读懂柳宗元的西山了。阅读，和心境有关，和岁月有关，和经历有关。小时候读唐诗，读到柳宗元的《江雪》，唯一的感受就是这寒天冻地的，太冷了。冷到“千山鸟飞绝”，冷到“万径人踪灭”，冷到自己的心里都寒飕飕的，然后痴痴地想那苍茫一片大雪飞舞的世界。现在读起《江雪》，更神往那“独钓寒江雪”的“孤舟蓑笠翁”，那稳稳的钓竿，那积雪的蓑笠，孤独中是怎么样的一种淡定和从容。究竟是怎么样的一望，能让柳宗元如此痴迷，不顾险阻?超拔脱俗又无比寂寞的西山，飘逸潇洒又有无限愁苦的文人，柳宗元哪里是在游西山?那分明是冥冥之中的一种契合!用天地之心读世上之书，阅读就有了着落。成熟，不是瞬间的事，但，阅读，能让你不至于肤浅。
★主问题教学，最重要的是让你的主问题既包住文章又深入文章。它不是平面的，而是立体的，它首先是文本的，又是个性的。既让我们一目见西山，又不忽略一路的花草私语。“与其说柳宗元游西山，不如说柳宗元西山?”这填的字，可以是文章中的，也可以是自己想的，它都是对“游”字更深层次的思索。教学的时候，既要给学生思考的开放空间，又要让学生聚焦在文本，风筝可以飞得很高，但线得在你的手中拽着。想出好的主问题是一种智慧，实践好主问题教学则是一种艺术。教师要能收能放，能迂善导。生成的精彩，可以预约。我们需要努力并提升的真的很多很多。教学当如游山，好课永远在下一节。“然后知吾向之未始游，游于是乎始”，说的可不是我们上课吗?
★“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。”我一次次读这句话，我得读出其中的邈远阔大与天地合的感觉，我努力在音调上表现这种意境。终于，我发现，心不至则音不到，这“悠悠乎”“洋洋乎”真不是拉高声音拖长调子就能表达出来的。读书，取决于心，光从形式上去演绎，西山就是缺失灵魂没有精神的。我一遍一遍读，想着那急于摆脱惴栗的作者，想着那高傲独立的秀美西山，闭上眼睛等浮云飞过，“心凝”方能“形释”，教学真是一种修行。
★“归”，该是我们最喜欢最憧憬的字了。柳宗元要归西山，是要归到他的精神栖息地，是要归到他的心灵慰藉港湾。归家，是一种永远的期待，倦鸟归巢，更何况漂泊的心?教学，也不能忘记这个“归”字。回归常识，让语文教学返璞归真，在回归路上致力创新。文言文教学要处理好“文”与“言”的关系，体现出它应有的教学内涵，又不能失之枯燥缺少趣味。文言文的教学既是扎扎实实的，又是灵动新颖的。寒波澹澹起，白鸟悠悠下，隽秀西山在你勤勉踏实的脚步中，也在你登高望远的视线里。语文教学，归向何方?
★“柳宗元望西山。”“是望见的‘望’，还是忘记的‘忘’?”有时候，我会有这样的灵感，把学生回答的路拓宽。望西山，“望”是崇敬是神往;忘西山，“忘”是沉醉是融入。读音相同，境界有区别，柳宗元该是先望西山有憧憬之心，然后忘情自失，忘我于西山。可有时，学生很好的回答，我总是缺少进一步点拨的心思，遗憾地让那机会瞬间流失，醒悟时已是后悔莫及。教学，真是一门诚实的艺术。
——肖培东
听肖老师上这课，是在温州龙湾的一所私立高中。我甚至会想起明湖居里的说书。上课伊始，肖老师引导学生解题，寻找两种“游”之得的句子，在学生基本没有预习的情况下，细细引导，循循善诱，字斟句酌，披文入情，让人“以为观止矣”。哪知他竟又翻出“与其说柳宗元在游西山，不如说是柳宗元西山”这一神奇之问，“赞”“醉”“恋”“望”“合”“知”“归”，字字都联系文中相关句子，字字皆指向诗人内心情感，老师稍一点火，学生就能幻化五彩烟花，师生“于那极高的地方”“回环转折”，精彩至极。板书上的“游、醉、知、归”四字，是小结归纳，竟然又是新的开启。借助这四字比较两种游，真正明白随意游与“宴游”的不同，让学生触摸到一个屡遭打压的正直士大夫的精神苦痛和从山水中找到精神契合的内心愉悦。至此，教学的盛宴该结束了吧，可是肖老师一句“他真的能够归西山吗”又在安静的湖中掀起涟漪，这一问使学生从之前的“走近” 柳宗元深入到“走进”柳宗元，如明湖居里说书般“几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起”。
——浙江省永嘉中学金晓忠
这一课，主问题的精妙暂且不说，重点句的诵读也是余韵无穷。“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”无疑是重点句子和疑难句子，学生理解起来可没那么容易。柳宗元将西山之怪特与自己受挫折却不甘沉沦的人格之美相互映照，达到物我交融、合二为一的精神境界。整节课中“悠悠乎”这句话在不同授课环节读了八次，老师多次指点，让学生读出“辽阔，遥远”的意境，感受到柳宗元游览时的陶醉与解脱。当肖老师问道：“这个时候你来读这几句话，除了我们所说的大气、悠远，你觉得还要加上一种什么语气?” “不舍和伤感。”学生的回答很肯定。此时，学生的情感体验几乎与柳宗元有了共鸣，课文的重难点就此击破，而这正是通过多次的诵读实现的。
—— 浙江省嘉兴市第一中学孙凯
“始得”是这一篇散文中最具有教学价值的“生长点”，又是多数同学不甚理解的一词。如何突破这一难点，使其成为教学的有力抓手?这一课，肖老师在这“得”上做了很精彩的教学示范。新课伊始，第一问立足“始得”：“我们已读过了这篇文章，请问同学，柳宗元所写的这篇文章，题目能不能改成‘西山宴游记’?”而后围绕“得”推进教学：“找一找，柳宗元写两种游的‘得’分别是哪一句话?”课堂就转向“西山”。最精彩的，极富生成性的问题“与其说柳宗元在游西山，不如说是柳宗元西山”使课堂成为一个开放的、灵动的课堂。借助“游——醉——知——归”等词的前后比较，最后理解了西山之“始得”，走进了柳宗元复杂的内心世界。所以，主问题的背后其实是一个“得”字，它就像一粒种子，会发芽、生长、开花、结果。
——浙江省湖州市第二中学贾桂强
【名师点评】
“言”“意”交融妙合无垠
上海市黄浦区教育学院邓彤
肖培东老师的《始得西山宴游记》教学实录令人耳目一新，使我们得以一窥文言散文教学之门径。
我们已经意识到文言教学应当关注“文言、文章、文化”三大要素和谐统一，但究竟如何融合统一，在实际教学中却多半各行其是。“文言、文章、文化”的融合，不是拼盘式地将三者叠加在一堂课中，而是你中有我、我中有你的水乳交融。肖培东老师的《始得西山宴游记》课例庶几臻于此境界。
现从四个方面简述如下。
一、赏鉴章法之妙
标题是文章之窗，本课例因此首先从“析题”入手。从解析标题进入文本原本不稀奇，但肖老师的做法实在是高妙至极。
妙处之一在于通过解析标题领悟章法之妙。教师通过提问“题目能不能改成‘西山宴游记’” 让学生意识到文章显然可分为两大部分：写了柳宗元两种游，第一段是游是州之山水，第二段开始才是西山宴游;前者为陪衬，后者为重点。散文的章法、作者的用心于此可见。妙处之二在于通过层层叠加的方式逐渐析出标题的意蕴。通过对 “始得”二字的把玩，一层层地让学生感受到柳宗元“两次游山之得”之妙趣之差异。
清代李渔在其《闲情偶记》中曾言，一出好戏必须“立主脑”。“主脑非他，即作者立言之本意”，《琵琶行》中“重婚牛府”为全剧主脑，《西厢记》中“白马解围”为全剧主脑。只有确立了“主脑”，才能突出主体，更好地表现作者“立言之本意”。由此想到，一堂好课，同样需要立主脑。本课例对标题的解析，就是确立了全课“主脑”。“主脑”一旦确立，随后的教学便如行云流水，一条清晰的课脉因此显现。
二、领略文化之美
教学进入第二环节，教师重点引导学生感受作者的心境之美，并通过体验文人对待山水的种种态度不断深化对文本丰富文化意蕴的体味。
教师通过让学生品味文章填写关键词的方式抽丝剥茧一般将柳宗元心境折射出来:“与其说是柳宗元在游西山，不如说是柳宗元西山?”这一处的“填词”活动，引出了学生一连串各不相同的解读——“赞西山、醉西山、恋西山、望西山、梦西山、合西山、知西山、至西山、归西山”，作者心中极为复杂极为细腻的感受被师生从不同角度不同侧面全方位地感受体验了一番。而教学的最后一个环节，教师又提出了一个问题:“柳宗元能归西山吗?”这个问题使得学生对文化的体味进一步走入深处。师生在讨论中意识到：山水之美在中国文人生命中只是一种安慰，可以让人暂得解脱，却不能够成为永远的归宿，由此可见中国的文人人生步履之多艰。
需要特别指出的是，这些对作者心境的体味，对文化的咂摸，都是通过一系列学生活动实现的，而不止是教师的讲解与灌输。请看，学生在教师指导下，填词、阅读、讨论，最后获得了丰富的体验和感受。另外，这些感受又是在对语言文字细细体会的基础上获得的，学生披文入情，沿波讨源，使得原本飘忽空灵的情感、文化在这堂课上变得实在可感起来。
三、注重知识教学
本课例还有一大特点，就是高度注重文言知识教学。先以肖老师课例中的两个小片段为例略加讨论。
【片段1——顶真修辞格】
这其实是修辞格里的顶真格，“觉而起，起而归”，说明他的生活在这个地方是很机械的，很麻木的。
【片段2——“定语后置”教学】
教师引导学生研读“以为凡是州之山水有异态者”一句。先研读“凡是”。
师问：这里的“凡是”和现在意义相同吗?
生7：不同，是两个词。
师：“凡”和“是”，读的时候要隔开，“以为凡是州之山水有异态者”，你觉得这是个什么句子?你来说。
(生8说不上来)
师：《劝学》都已经学过了，是吧?……老师给大家读一句话，“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，什么句子啊?
生：定语后置句。
师：哦，定语后置句。那你再翻译一下“是州之山水有异态者”?
生8：这个州有异态的山水，哦，我懂了，也是定语后置句。
师：山水有异态者，有异态的山水，它的标志是“者”，这也是一个定语后置句。
肖老师在课例中所教的文言知识显然是经过选择的。他对文言知识的高度重视，其实有着深刻的学术研究背景。由于种种原因，文言知识教学一度被冷落甚至被妖魔化。如今，人们开始意识到：文言知识理应在文言教学中占据重要位置。文言知识是文言教学的基本抓手，也是形成文言文阅读能力的主轴和基础。肖老师的实录使得学生对于一些重要的文言知识掌握得更加扎实。
但是，对于如何进行文言知识的教学，笔者在此想稍微多说几句。人们已经认识到：文言教学不是要不要知识的问题，而是教什么知识，怎样教知识，教知识干什么的问题。
正是基于这一点考虑，我想在肖老师课例中挑一点刺：本堂课中在教“顶真”修辞格时，是不是还可以让学生体会一下“顶真”与“定语后置”究竟为文本带来了怎样的表达效果?另外，在知识呈现的方式上，除了采用教师直接告知的方式，是否还可以运用其他方式?
当然，以上片段中的文言知识教学，肖老师或许另有考虑，只是在课例中没有凸显而已。因此，上述一番个人管见，其实想强调的是：在阅读教学语境下的文言知识教学，需要遵循如下原则：一要教有助于学生理解文本的知识，二要教学生运用知识解决阅读中的问题。因此，如何呈现知识就显得非常重要。文言知识应该具有多样化的呈现方式：不同类型的知识应该有不同的呈现方式，不同的学生应该有不同的呈现方式，不同的教学阶段应该有不同的呈现方式。
四、善于诵读指导
研读本课例，对于教师的诵读指导，我们一定会有特别的感受。
朱自清先生曾言，古文和旧诗、词等都不是自然的语言，非看不能知道它们的意义，非吟不能体会它们的口气。叶圣陶先生一再强调：学习文言，必须熟读若干篇。勉强记住不算熟，要能自然成诵才行。而肖老师对诵读的重视以及引导学生通过诵读体味文本的方法有诸多可圈可点之处。
最值得肯定的是：许多地方，教师只是简单点一下，示范一下，就很好实现了诵读指导的目的。例如，“‘悠悠乎’调子悠长，你跟着老师读读看”——这是范读;再如，“自己的胸中没有这口颢气，读过去以后就变成了梗气。所以，西山的美丽在你的语调里是一个很苍白的表达”——这是要求学生先有“情”再“传情”;又如，“不要着急着把声音降下来，老师再给你们一个节拍，过湘江，嗒嗒嗒，预备读”——这既有教师的诵读指导又为学生提供节拍这一诵读支架。
总之，好的文章，语言与意蕴总是水乳交融的。而合宜的阅读教学，对于语言的体味与对于意蕴的把握也必然是相互交融的。肖老师的这一实录，就是一堂言意妙合无垠的具有标本意义的课例。
我想浅浅地教语文，甚至教成你们心里的肤浅，我相信，浅到心底的文字，纯净地堆积起来，就是高度。
我想浅浅地教语文，甚至教成你们眼里的低矮，我相信，矮到能扎根的思想，真切地凝聚起来，就是厚度。——肖培东
5、肖培东《一双手》课堂实录(苏教版九年级上册)
肖培东《一双手》课堂实录
地点：常州市戚墅堰实验中学图文信息楼多媒体教室
班级：初三(2)班
授课教师：肖培东老师
教学过程：
师：我刚才读了一下这篇课文，在另外一个地方是小学四年级学的，在北师大教材中是小学四年级学的，大家想想看，为什么小学四年级的文章要拿到初三来学?
生1：我小学四年级可能读不太懂，另外可能等我长大了才能够理解它的意义，更好地保护森林。
师：如果你最后一句话去掉，我就更喜欢了。其实就是告诉我们“文章不厌百回读”，任何文章都会常教常读常新。既然是小学四年级的文章，应该是看得很快的，同学们能不能用一句话概括一下文章写了一件什么事情?
生2：我在小兴安岭的乌马河林业局对张迎善做采访。
师：大家看他说的这句话在第几段?
生：第四段。
师：请大家画出来，文章的主要内容就是“我去小兴安岭的乌马河林业局采访张迎善同志”，关键词：我、张迎善。中间嫁接的动词是“采访”。
师：你读过这篇课文后，课文里面最像采访情境的是哪一个地方?
生3：我觉得是第10段。
师：你读出来。
生读此段
师：同学们找到了没有，最像采访的就是这段，写的是两个人的对话。采访必须要进行的语言的交流，我们一起来读一读，把“我说”，“他说”去掉。“缠线做什么?”预备起。
生读。
师：接下来我请个同学跟我一起读一读，我是记者，你是张迎善。
师朗读：“缠线做什么?”
生4朗读“治手裂。“
师朗读：“手裂贴胶布涂手油多好?”
生4朗读“栽树是手活。穴里的草根根、石块块得用手拣出来。要保证苗苗不窝根，苗根得用手送进土里。栽一棵苗，手得往土里插三四次。胶布、手油不顶用。”
师朗读：“你一天能栽多少棵树?”
生4朗读“1000多棵。”
师：大家发现了没有，张迎善说话有怎样的特点?
生5：比较口语化。
师：还有没有?你发现他三次对话中有怎样的特点?
生6：比较简单。
师：简单?尤其是第几次比较简单?
生：尤其是第一次和第三次比较简单。
师：能不能把第二次也简单一下呢?第二次干脆就简单成哪句话?
生齐说：胶布、手油不顶用。
师：那个男同学再站起来一下，我们再对话，再简单一下。
师和生4齐读
师朗读：“缠线做什么?”
生4朗读“治手裂。“
师朗读：“手裂贴胶布涂手油多好?”
生4朗读“胶布、手油不顶用。”
师朗读：“你一天能栽多少棵树?”
生4朗读“1000多棵。”
师：你体会一下。
师：为什么这么一个简单的人，在第二次说话时说这么长?
生4说
师：你先别说，大家想想看呢?
生7：他对树是非常喜爱的。
师：你把它读读看。
生7读第10段
师：你觉得他想表达一种怎样的感情?
生7：对树苗的喜欢。
师：对栽树工作的喜欢，所以他说这件事情，就说得特别喜欢。你再读读看。
生7读第10段
师：既然是喜欢，哪些词就要重读呢?“草根根、石块块、苗苗、三四次”等这些词语都要读出他对这份工作的喜欢和热爱，同学们发现，这是一个话语很简单的张迎善，但是说到他的本职工作的时候，却充满了热情。好，同学们，我们一起来试试看，我们一起对白。看看大家读出这个味道没有?
师朗读：“缠线做什么?”
生朗读“治手裂。“
师朗读：“手裂贴胶布涂手油多好?”
生朗读“栽树是手活。穴里的草根根、石块块得用手拣出来。要保证苗苗不窝根，苗根得用手送进土里。栽一棵苗，手得往土里插三四次。胶布、手油不顶用。”
师朗读：“你一天能栽多少棵树?”
生朗读“1000多棵。”
师：现在这个女同学你站起来，老师再跟你对白一下?
师声势昂扬地朗读：“你一天能栽多少棵树?”
生8朗读“1000多棵。”
师声势昂扬地朗读：“你一天能栽多少棵树?”
生9朗读“1000多棵。”
师：多不多?
生：多。
师:能不能将这句话的句号改成感叹号?
生：不能。
师：接下来我们试试看，女同学，老师再跟你对白一下，你把这三句话都改成感叹号，好不好?
师声势昂扬地朗读：“缠线做什么?”
女生朗读“治手裂!”
师朗读：“手裂贴胶布涂手油多好?”
女生朗读“栽树是手活。穴里的草根根、石块块得用手拣出来。要保证苗苗不窝根，苗根得用手送进土里。栽一棵苗，手得往土里插三四次。胶布、手油不顶用!”
师朗读：“你一天能栽多少棵树?”
女生朗读“1000多棵!”
师：既然是热爱，为什么不能用感叹号?你来说
生9：全部用热爱的语气，有些显摆自己。
生10：显示出骄傲的感觉。
师：反过来说，就是他把这件事情看得很平常。同学们发现没有，这段对白中我们就读出一个朴实、勤劳的谦虚的张迎善。原来这里的对话，是能够反映出人的性格和品格的，所以我们再来读一读。你发现，张迎善在说话过程中句号是很多的，语言是简短的、是很平常的一个人，大家要读出这种感觉，不夸张，不显摆，不矜持，还有对种树工作的热爱，所以贴着心读。
师朗读：“缠线做什么?”
生朗读“治手裂。”
师朗读：“手裂贴胶布涂手油多好?”
生朗读“栽树是手活。穴里的草根根、石块块得用手拣出来。要保证苗苗不窝根，苗根得用手送进土里。栽一棵苗，手得往土里插三四次。胶布、手油不顶用。”
师朗读：“你一天能栽多少棵树?”
生朗读“1000多棵。”
师：同学们，真棒，这是一篇采访人的文章，采访的部分就写了这么一丁点，但是就这几句对白，就把张迎善的人物性格闪烁出来了，他的精神世界也慢慢揭示出来了，这就叫“以少胜多”。这样一篇文章为什么就写这么几句采访?他的大部分语言都是写什么呢?我们再请一个同学朗读全文，大家来考虑一下他写的什么?
一女生朗读课文1-3节。
另一女生接着朗读课文4-9节。
师和全班同学对话朗读第10节。
生集体朗读剩下的文章部分。
师：文章大部分内容都在写什么?
生：手。
师：其实从和张迎善第二次对话内容就可以看到“手”的力量。
我们来集体朗读第二段对话：“栽树是手活。穴里的草根根、石块块得用手拣出来。要保证苗苗不窝根，苗根得用手送进土里。栽一棵苗，手得往土里插三四次。胶布、手油不顶用!”
师：所以手很自然地成为写作的聚焦点。为什么大部分笔墨要集中在这双手上?为什么作者盯着这双手来写?
生11：手反映他工作的艰辛，虽然他没有用语言来表达。
师：简单概括这句话，就是?
生11：手反映出他工作的艰辛
师：哪些句子看出他工作的艰辛?
生12：栽一棵苗，手得往土里插三四次。
师：从数量上反映出他工作的艰辛。
师：还有吗?
生13：这双手皮肤呈木色，纹络又深又粗，一道道黑土色。
师：我们来集体朗读这句话，读出艰辛的味道。
生齐读
师：所以这句话能反映其工作艰辛。
师：还有哪个同学来说一下?
生14：掌面鼓皮样硬，老茧布满每个角落。手指特别粗大肥圆，一只手指头就像一根三节老甘蔗。
师：有老茧不稀奇，稀奇的是老茧布满每个角落呢。圈出“每个”这个词。再看一下，手指头怎么会这么粗大肥园呢?
生15：因为他要用这双手把洞穴中的草根、石块拣出来。要用手把苗根送进土里。
师：也就是他每天要做这么多事情，通过这么多对手的描写，可以看出其工作很艰辛。
我们把这些相关句子读一读，读出艰辛的味道。
师生集体朗读“这双手皮肤呈木色，纹络又深又粗，一道道黑土色。”“掌面鼓皮样硬，老茧布满每个角落。手指特别粗大肥圆，一只手指头就像一根三节老甘蔗。”
师：还有没有其他地方?下面这个地方是不是?左手这个大拇指为什么没有指甲?是原来就没有的吗?
生16：是长期的劳作。
师：是长期的劳作，使得这个指甲磨掉了，而且长出指甲的地方，都变成了四条裂纹。
师：树、手最能反映种树的艰辛，为什么集中在手上面写?
生17：因为这只手给我留下很深的印象。
师：你的回答跟我的提问是一样的，没有对上号。我问的是“为什么集中在手上写?”你的回答是“给我留下很深的印象。”
师：你这句话在哪里看出来的?
生17：第1段、17段
师：但都没有留下很深的印象，说明这是什么写法?
生17：对比。
师：再来说，为什么集中在手上写?
生18：可以反映出这个人的形象?
师：什么形象?
生18：勤劳的形象?
师：“形象”可以说“勤劳”吗?
生18：本人就是很勤劳的，不是为了工作而特意去做的。
师：还有吗?
生19：很有价值的，这双手为整个国家做了很大的贡献。
师：这是双创造奇迹的手，是作出贡献的手，哪里看出来?
生19：第19段。“这双手已经栽树26万多棵，仅198I年至1985年就造林33垧。”
师：能不能把“已经”去掉吗?
生19：不能
师：为什么?
生19：“已经”说明他不仅26万棵树。
师：很好，接下来老师要问哪个词了?
生20：仅
师：聪明了，为什么问这个词?
生20：时间很短，造林很多。
师：所以读这句话的时候，“已经”和“仅”要读出感情来。你读读看。
生20读
师：一齐来读一读。
生齐读“这双手已经栽树26万多棵，仅198I年至1985年就造林33垧。”
师：还有吗?为什么要集中在这双手上来写?
生21：他是靠手劳动。
师：也就是手最能体现其职业特点、身份特点，还有吗?
生22：这双手让这位32岁的年轻林业工人，成为伊春林区最年轻的育林功臣，荣获全国“五一”劳动奖章。
师：也就是这双手给他带来了成就。
师：你们都说得不错，但是你们说的是小学四年级说出的内容，接下来要思考，能不能从小学四年级跨入初三?这双手里到底还有什么?我们一起来读第五段。
生齐读：我本能地想抽回手来，可是没有得逞。那只大手把我的手紧紧地裹住了。
生23：“紧紧”说明力气很大，力气大是其职业需要。“裹”说明手很大。
师：我们把“紧紧”去掉吗?
生：不能，这样不能反映出他人很真诚。
师：手里面有性格特点，听懂吗?马上写下来。手和其性格有关联。一起来读出温暖感。
“紧紧裹住了”
生读
师：原来手上面可以反映出性格特点，以此为例，哪些还能看出其性格特点?
生24：第7段：“很明显，为了这次见面、握手，他事先用肥皂把这双手认真地洗过了。”
师：你想读出哪个词?
生24：认真
师：说明什么?
生24：反映出他很细心。
师：他为什么要把手洗干净?
生24：对人的尊重。
师：手里有他对人的尊重和礼貌。所以又来了一点。
师：还有吗?
生25：第18段“我的手火燎燎地痛，看看，红了。他的手呈木色。”我的手火辣辣地痛，他的手没有变化，说明他的手粗糙、老茧很多。他的手仍呈木色。
师：仍呈木色。
师：没有变化，说明他性格怎样?
生25：很淡定。
师：这个人很淡定。有淡定，有热情，对人有礼貌，有真诚。还有没有?
生26：第17段“这真是我今生今世见到的第一号大手。”说明手大。
师：这是小学四年级看出来的东西。
师：第6节：“他松手了，我低头去察看他的一双手。翻过来看手心，掉过去看手背。”
生27：被作者反复看他的手，不生气，很自然地给作者看，说明其性格很和善，很随和。
师：淡定、随和、热情、真诚、礼貌，当然还有“坚韧”。我们一起把对手的描写一起来读一读。
生齐读描写手的段落。
师：这样我们来概括一下：原来这双手代表其职业身份，还能映射他的性格，还能照射出他美好的精神世界，这双手也能为他为我们创造出很多的成就。
师：我们来看文章的结尾：看着这双手，我仿佛看到了一山山翠绿的森林……这篇文章结尾本来还有一句话：从这双手上，我悟到了人生的哲理。安安静静地在你的书上，写出你悟到的人生哲理，以你的解读，想一想。
师：我隐约悟到……
生28：美并非在外表。
生29：平凡生活中的坚持也能创造生活中的奇迹。
生30：林业工人用手为社会创造了生机，他的勤劳等为我们创造了很多价值。
生31：人只有为国奉献才有真正的价值。
生32：拥有一份职业，就必须坚持。
生33：成功需要有份坚持。
生34：手是做人的脸。
师：真棒。你怎么悟到的呢?手是人的脸孔，所以作者可以不写话，单写这双手。说得再漂亮不如干得再漂亮。我们看作者的原话是什么?“美是以丑为代价的。”我们把这两句话放在一起读一读。
生读：“看着这双手，我仿佛看到了一山山翠绿的森林……我隐约悟到：美是以丑为代价的。”
师：美是以丑为代价的。你们也用自己的语言诠释了一个这样的人生哲理。我们来看一下：这双手最能显示其职业特点、成就与贡献，是其神圣性格流露，更能展现其美好的精神世界，竟然也包含了一个朴素的人生哲理。
师：同学们，这样我们就知道了，文章第一段，“但都未留下很深的印象。”也更能理解第4段：“那简直是半截老松木!”这里把手做了一个比喻，全文还有其他对手的比喻形式吗?
生35：老甘蔗。
师：还有吗?
生36：把手比成“铁”。这双手亏得是肉长的，若是铁铸的，怕也磨光、磨透了。
师：这里有个悄悄的比喻在发生，这个句子很经典，经典在什么地方?这双手亏得是肉做的，如果是铁做的，按照我们生活观念，会怎么说?这双手要是铁做的，才能这样做。那就说明什么?说明他的手肉比铁更厉害。还有比喻嘛?
生37：比喻成土地。
师：在哪里?
生37：第17节，“我像丈量土地似的量起他的手来：长 24厘米，宽10厘米，厚2.5厘米。这真是我今生今世见到的第一号大手。”
师：一齐来读一读。
师：发现了没有，把手比成了木、手是铁、手还是土地。这些都和林业工人的职业生活有关系。这双手在写作的时候是多么巧妙，难怪作者在结尾写出了这样一段话：看着这双手，我仿佛看到了一山山翠绿的森林……
师：有人说把最后一句话改成“看着这双双手”，你们觉得好吗?
生38：改一下更好，起强调。
师：既然强调，为什么多加一个字。
生39：强调，作者和张迎善一样为祖国付出了很多。
生40：这篇文章是为了突出张迎善，为了突出他的人物性格。如果写出“一双双”，就不是主要突出张迎善。
师：你们要做一个融合。要学会从这双手看到其他的手，这既是张迎善的手，也是其他林业工人的手，他们拥有一个共同的品质，所以我们又得出了这双手具有普遍的价值。文章中真得没有写到其他林业工人吗?
生41：林业局工会一位负责同志向我介绍说
师：这段话说的是什么?
生41：张迎善的成绩。
师：这段话如果我们按照平常会怎么说。
生41高昂得朗读：“张迎善同志已经栽树26万多棵，仅198I年至1985年就造林33垧，改造迹地林和次生林44.5垧。张迎善同志生产木材3300立方米，枝丫3500层积立方米。张迎善这位32岁的年轻林业工人，成为伊春林区最年轻的育林功臣，荣获全国“五一”劳动奖章。张迎善使小兴安岭上的西北岔河水，仿佛第一次变清了。这是一双创建绿色宝库的手。”
师：你的语言中要竭力赞美，竭力地表达内心的
师：了不起啊。所以我们在读这段话的时候，很有可能把“这双手”的结尾改成“感叹号”，但是林业局的负责人还是说成“句号”，但是不仅张迎善是这样的，其他平凡的人也是这样的，正是他们平凡的心才创造出平凡而有伟大的事情。但是我们在读的时候，要读出他的味道来。我们站起来，把它读好。
师生高昂地朗读倒数第二节。
师：停，最后一句深情地读好。
生读：这是一双创建绿色宝库的手。
师：所以这篇文章它“以小见大”“平中见奇”，用文章最后一句：“看着这双手，我仿佛看到了一山山翠绿的森林……”也是这篇文章最好表达方式的缩影。看课后练习3“平中见奇”
回去我们也给其他人讲一讲，这是一双怎样的手?好，下课。
附文
一双手
姜孟子
我握过各种各样的手——老手、嫩手，黑手、白手，粗手、细手，但都未留下很深的印象。
1988年5月，小兴安岭上的积雪化净了，树木睁开了惺忪(2)的睡眼，林区人抗镐(3)上山。
我去小兴安岭的乌马河林业局采访。在山场我握过一只手，我敢说，今后不论在什么地方，只要再提到它，就能马上说出。那是天下第一奇手——林业工人张迎善同志的手。
和素常采访一样，我们见面时先是礼节性地握手。两只手握到一起的瞬间，我惊讶了：我握的是手吗?那简直是半截老松木!
我本能地想抽回手来，可是没有得逞。那只大手把我的手紧紧地裹住了。
他松手了，我低头去查看他的一双手。翻过手心来，掉过去看手背。
这双手皮肤呈木色，络纹又深又粗，一道道黑土色。很明显，为了这次见面、握手，他事先用肥皂把这双手认真地洗过了。
掌面鼓皮样硬，老茧(4)布满每个角落。手指特别粗大肥圆，一只手指就像一根三节老甘蔗。
左手大拇指没有指甲，长过指甲的地方，刻着四条裂纹，形成上下两个“人”字，又黑又深。手指各个关节都缠着线，线染成了泥色。
“缠线做什么?”我问。
“治手裂。”张迎善说。
“手裂贴胶布涂手油多好?”
“栽树是手活。穴里的草根根、石块块得用手拣出来。保证苗苗不窝根，苗根得用手送进土里。栽一棵苗，手得往土里插三四次。胶布、手油不顶用。”
“你一天能栽多少棵树?”
“1000多棵。”
一天能栽1000多棵树!他的手一天得往土里插三四千次!十天、二十天呢?……这双手亏得是肉长的，若是铁铸的，怕也磨光、磨透了。
“你等等。”我边说边去里屋取来一卷米尺。我像丈量土地似的量起他的手来：长24厘米，宽10厘米，厚2。5厘米。这真是我今生今世见到的天下第一号大手。
量完，我用自己的手在他的手掌上“哗哗”地搓了几个来回。我的手火燎燎地痛着，看看，红了。他的手仍呈木色。
林业局工会一位负责同志向我介绍说：“这双手已经栽树26万多棵。仅在1981年至1985年间就造林33垧(5)，改造迹地林和次生林(6)44.5垧。这双手生产木材1 300立方米，枝丫3 500层积(7)立方米。这双手让这位32岁的年轻林业工人，成为伊春林区最年轻的育林功臣，荣获全国‘五一’劳动奖章。这双手栽的树使小兴安岭上的西北岔河水，仿佛第一次变清了。这是一双创造绿色宝库的手。”
看着这双手，我仿佛看到了一山山翠绿的森林……[1]
注释
(1)选自1989年8月11日《人民日报》，有改动。本文原始作者写的报告文学《乌马的传说》中的一个部分，后经作者精心修改成为一篇精美的散文，曾被翻译为英文和法文介绍到国外。姜孟之，当代作家。
(2)惺忪(xīng sōng)：形容因刚醒而眼睛模糊不清。
(3)镐(gǎo)：刨土用的工具。
(4)老茧(jiǎn)：同“老趼”，手掌或脚掌上久经摩擦而生成的硬皮。
(5)垧(shǎng)：土地面积单位，东北地区多数地方用，1垧合15亩。
(6)迹地林和次生林：森林采伐之后重新种树形成的林地叫迹地林。原有森林经采伐或破坏后又自然恢复起来的森林叫次生林。
(7)层积：木材堆积垛长、宽、高相乘的体积。包括各段木材的实积及其相互间的空隙。以立方米(层积立方米)为单位计量。小小鸟窝，大大世界
——肖培东老师高三作文课实录
执教：肖培东
教学背景：2014年4月8 日，青岛城阳三中高三，高考复习课。
一、聊天式导入——小草联想
师：同学好，去年我来给大家上过课，记得吗?
生：记得。
师：去年是什么时候来的?
生：冬天。
师：现在?
生：春天。
师：在两个不同的季节两次来到这里。
生：是。
师：去年来的时候呢，我很长时间是站在咱们教室的窗口，我看向窗外。因为我很少见过北方的冬天，所以去年的冬天给我的印象特别的深刻。除了看到一片雾霾，你们知道我还看到了什么?
(生笑)
师：在寒冬的季节，我居然看到了校园里的小草不经意间闪现出来一点点绿意，很让我吃惊。你们有没有看见过?你们有没有注意到?
生：没有。
师：没有吧，要做个生活的有心人。在这个山瘦水寒的季节里，看到学校角落里的那一抹或一点的绿意时，你们猜猜看，我想到了什么。
(生小声讨论)
师：我的心思你们猜猜看。猜别人的心思，你就要进入到这个情境了。你想到些什么?你来说。
生1：希望。
师：希望?为什么呢?
生1：在这个萧瑟的冬天里，一抹绿色总会给人一种希望。
师：哎，在冬天，有那么一抹绿色，你会想到希望。好，你来说。
生2：我觉得还有生机。
师：为什么?
生2：因为绿色本身就代表的是一种生机勃勃的现象，冬天又是一个没有一抹颜色的季节，出现一抹绿色就代表了生机。
师：好。冬天，似乎生命力在这里干枯的时候，一抹绿色，会让你感动于它的生机。后面的同学，你又想到了什么?
生3：温暖。
师：温暖?为什么?
生3：因为在冬天，你是从南方来到北方的，看到那一抹绿色，你会想到家。
师：真能联想!一抹绿让我想到了家乡的感觉，很情感。男生你起来说一下。
生4：可能也是一种生机和活力。因为冬天看到这么一抹绿色，肯定会对心理或生理有影响，所以有生机和活力。
师：哦!你其实是把前面三位同学的见解又重复了一遍。
生4：升华了一下。(很认真)
师：哦，升华了一下。(微笑)接下来，旁边的同学你继续升华。
生5：我能感到生命力的顽强。
师：生命力的顽强?升华，不能做简单的重复。
生5：我认为小草是一种不起眼的东西，但是能在严冬中散发出美丽的光彩。
师：想到小草在严冬中迸出的生命的精彩，非常有味道。再想想看，看到那一抹绿色我还能想到什么。旁边男同学。
生6：我想是春天快要到了。
师：既然绿色都到了，那么春天还会远吗?这是想到春天了。其实我想到的东西真的比你们还要多。你猜猜看我会想到什么。
生7：想到喜悦吧。
师：喜悦和温暖。(望着全班)知道吗?我想到了你们。我想到你们这群高中学生。知道这是为什么吗?
生：不知道。
师：你们也将经历三年的苦战，这个季节，要迸发出高考的希望了。请坐。旁边同学说。
生8：我想到坚持和顽强。
师：一种品质。
生9：你可能想到你上高中的时候了。
师：对，我真是想到我上高中的时候。因为绿色是我们青年少年共同喜欢的色彩，我还想到了我儿子在那奔跑撒欢，他是我们家最纯稚的一抹绿色。你再来说。
生10：想到我们的未来。
师：为什么?
生10：绿色象征生命力，我们经过三年备战然后再高考，是我们未来的起点。
师：好。还有没有要发言的同学?
生11：结合雾霾天你看到这抹绿色，说明你关心环境的未来。
师：想到了社会现象社会问题，想到我们的社会。站在走廊上，看到这么一点点绿色，我想到了生命，想到了春天，想到了未来，想到了我们，我们曾经度过的童年，我们现在所拥有的时光，我们未来要抵达的岁月。我想到了家里的老人，他们的春天已经逝去;想到了你们，经过严冬的苦熬即将迸出来的春天的点点滴滴的希望的火花。一句话，草丛中的那抹绿色让我想到了很多很多。
(学生很安静地思考，进入了情境)
二、有一种人生不是运气——感悟自然
师：一起读读。
生读：鸟语花香，潺潺水声，是我们接触大自然最常见的景象，静下心来，用心感受。
PPT：
鸟语花香，潺潺水声，是我们接触大自然最常见的景象。静下心来，用心感受，在下面的画面中,你能感悟到大自然中——“有一种人生不是运气” (城阳三中高三模拟考作文题)
师：鸟语花香，潺潺水声，是我们接触大自然最常见的景象，但是我们常常会忽略。这种忽略就是在忽略我们的生活。走进生活，用心寻找，我们真的能找到很多有用的东西。静下心来，我们用心来感受，在这样的画面中你能感受到大自然什么?一起来读，“有一种人生不是运气”。
生读：有一种人生不是运气。
师：有一种人生不是运气，小草的人生是不是运气?为什么?
生12：顽强生长是它的本质，不是运气。
师：对了，不要只看到它冒出来的那点绿色，更要看到它在地底黑暗中那种匍匐的岁月里艰苦的挣扎。它的人生它的希望是不是一种运气?
生：不是。
师：冬奥会冠军李坚柔，决赛中，所有的外国选手都摔倒了，李坚柔得了冠军。有人说这是运气，你说呢?
生13：不是，是自己坚持的。
师：只有等待的心，没有拼搏的命，那么永远不可能站到冬奥会的领奖台上。这种人生成功在生活中比比皆是。
(PPT出示多幅图，或沙漠里的树，或秋天的落叶，或树上的鸟窝等等)
师：第一幅图(荷叶上滚动的露珠)谁来说说?有一种人生不是运气!或者选一幅图来说。三言两语即可。
生14：第三幅，大树在沙漠中顽强地生长，然后长成了大树。
师：然后你想到了什么?
生14：想到了生命的顽强。
师：能不能学着跟老师一样，表达文学化一点?适当地描述一下，能帮你找到感觉。沙漠里的——
(生14沉思)
师：肖老师给你做个示范，你听，你我之间在表述方面有什么不同。
师：如果你只艳羡沙漠里的那丛绿荫，那么你就可能会忽略烈日的炙烤、风沙的袭击和一望无垠的寂寞，所以树的人生不是一种运气。就这样说，适当地将语言文学化。
(学生思考后举手)
生15(说“荷叶上的水珠”图)：晶莹透亮的水珠，闪闪发亮，但是它幸运的人生背后是艰苦的积累和艰难的步伐。
师：这就感到了这枚水珠的不容易。与其说是一抹绿色托举了水珠，倒不如说是这枚水珠穿越千沟万壑来到这片树叶上。艰辛，坚强，因此这不是运气，而是一种坚持。
生16(说“树上的鸟窝”图)：在那棵枯树上，小鸟能够建立避风港，是靠它的坚持不懈去寻找更多的树枝，为了能让自己有个更舒适的家!
师：即便所有的树叶都被秋风给吹落了，这棵大树上还存有最后一枚忠实的树叶，这就是大树上简陋的鸟窝。这个鸟窝，你不要忘了鸟的艰辛和背后精巧的构思。
生17(说“沙漠里的大树”图)：大树的成长并不是自己的积累还有坚持和勇气。
生18(说“秋天落叶”图)：落叶不是无情物，化作春泥更护花。落叶化作了下层的肥料，生命更加碧绿更加富有生机。
师：所以春天的每一片绿叶都不是一个偶然，它要经历一个寒冬的苦熬，慢慢飞上枝头，因此当你欣赏到叶子绿时，你能不能想到曾经拥有的秋冬的枯涩!
生19(说“悬崖上跌落的瀑布”图)：当你看到涓涓细流，你也许不会想到积水成渊的背后所经历的一切。
师：大自然用它的千姿百态告诉我们：人生其实就是这样一个拼搏挣扎的过程，成功绝不是一种偶然，不是一种运气。
三、品味“鸟窝”
师：我经常会看到这些画面，今天早上一路走来，我看到最多的景象是什么?是大树上一个个灰色的鸟窝。我还跟同行的老师说，你们这鸟窝可多了!你们校园里就有鸟窝，有没有发现?
生：嗯。
师：它所透露出来的就是一种生活的颜色，而我曾经就在鸟窝上看到生活的寄托。一起来读读这篇写鸟窝的文章。
PPT：
有两样东西，无论在什么地方看见，我的心里，总会腾起细波来，碎碎的，是轻风拂过，每道褶皱里，都是柔软与温情。这两样东西，一是树上的鸟窝，一是门前的小河。
鸟窝筑在高高的树上，树是刺槐树，或苦楝树。鸟窝都是喜鹊们筑的。它们筑的窝，大，有面盆那么大，托在高高的枝丫上。窝筑得简陋，枯树枝乱七八糟搭在一起。它们是憨夫憨妇过日子，搭了窝棚住，也能将就着的，只要每天能看到太阳升起，日子里就有快乐。
风一阵紧似一阵，刺槐树上的叶，掉了。苦楝树上的叶，掉了。直到一个村庄的叶，都掉得差不多了。天空开始变得又高又远，村庄呈苍茫色。光秃的枝丫上，喜鹊的窝，有些孤零零的，是最后守着的一枚叶，守着树。秋深得很彻底了。
……
---节选自《中国教师报》
(教师读前两段，很有感情)
师：好文章首先是读出来的，建议大家有感情地继续读下去。放开声音，要有感情。
(生读最后一段)
师：喜欢这篇文章吗?
(生点头)
师：我们刚才在说那些画面的时候，已经有了很大的进步，但好像没达到这篇文章的境界。我们对身边的自然景物还没有很深很深的情感，它还不是我们生活的一部分。很多同学都很喜欢这篇文章，告诉我，你喜欢这篇文章的哪些句子。
生20：天空开始变得又高又远，村庄呈苍茫色。光秃的枝丫上，喜鹊的窝，有些孤零零的，是最后守着的一枚叶，守着树。(有感情地读)
师：老师刚才说鸟窝的这些漂亮的句子都是从这抄过来的。最后的一枚叶，能把鸟窝比作树叶的真的不多。这最后守着的一枚叶，你们读出鸟窝什么特点?
生(纷纷)：坚持!坚固!
师：坚固!而且也有坚持。对大树的一往情深，伴着大树渡过这个寒冬。
生21：“它们是憨夫憨妇过日子，搭了窝棚住，也能将就着的”，描写了温馨的生活，不管在多么简陋的环境下。
师：这哪是喜鹊啊，分明就是简陋房子里的恩爱夫妻。读进去了，味道就来了。
生22：在看到太阳升起的日子里就有快乐，浓缩出喜鹊追求简单的生活。
师：这样的生活才叫生活，它们过的日子才是真的日子。当你静下心来的时候，很多东西都会闪烁出来。当在一个秋天的黄昏，当你不经意间看到大树上有一个鸟窝的时候，这个鸟窝会让你想到什么?凝视着树上的鸟窝，你能想起什么?
PPT出现黄昏树上的鸟窝。
(学生思考)
生23：我能想到一种感动，鸟窝和大树相互依靠。
师：想到它们的关系，一种相互依靠的感受。
生24：阳光照在鸟巢上，鸟巢呈现半透明的状态，听见鸟鸣啁啾，我会想到我的家人我的家。(感动)
师：说这句时，你有没有一丝感动?想到家人想到家，其实我们也是有树枝的，我们也有自己的简单的鸟窝，它可以不像城市那样的繁华，但是依旧有温馨的感受。好好珍惜自己家小小的鸟巢。
生25：人与自然。鸟窝越来越高，数量越来越少，之所以会这样，是人类对鸟的破坏，小鸟不得已的一种自我保护。
师：鸟窝越来越少了，大树越来越少了，土地越来越少了，高楼大厦越来越多了，鸽子笼一样的套间越来越多了，而我们曾经拥有的那种生活已经消失了。
生26：我想起了自己的童年，姥姥家离着比较远，每次在路上都会数鸟窝，我发现现在路上的鸟窝越来越少了。(伤感)
师：想到了童年往事，想到了姥姥家，想到温暖的家，想到现状。
生27：想到了家，在外求学最容易想到家和家人。
生28：树是鸟的家，鸟和大树互相依偎。
师：想到了家，想到了相互关系以及互相关心的日子。鸟窝还得有树，树还得有土地，与土地对应的还有那一片蓝天。你说。
(生29 沉默)
师提示：能从鸟窝的内容思考吗?小鸟，小鸟独立的飞翔……
生29：坚持，鸟把窝造得那么高，肯定不容易。
师：鸟把窝筑得那么高，要用那么多的小树枝，一点点搭起一个牢固的鸟窝，肯定不容易，需要坚持。
生30：还需要奋斗。
师：这个鸟窝的建筑者一定是一个建筑师，要知道哪个点哪个枝杈最适合搭窝。
生31：我想到朋友。树支撑了鸟窝，鸟窝点缀了树，这和朋友间互相帮助是一样的。
师：想到了关系。朋友之间的相互依存。你丰富了我，我亲近了你。
生32：温暖，鸟蛋，孕育着新的生命，鸟温暖了雏鸟。
师：想起了童年，捕鸟带来的乐趣，想到了跟随鸟窝的一路成长，想到了亲情，姥姥，想到了已经消逝的岁月，想到了现在这个时代，想到了日新月异的城市……
PPT：
童年 捕鸟 乐趣 成长
乡村 亲情 老屋 树
喜爱 讨厌 回忆 怀念
消逝 守望 平凡
时代 城市 ……
四、让“鸟窝”走进高考作文
师：一个鸟窝就是一个世界，是我们生活的全部，里面有温暖有情感有细节有生活的很多东西，有感受有哲理。生活的很多真谛，都是那棵高高树上的鸟窝所能涵盖的。让我们看看“鸟窝”能不能走进这些作文题目。
PPT出示山东省近年来高考作文题目以及城阳三中最近的模拟考题目：
“时间都去哪儿了”“这世界需要你”“无用之用是为大用”“经验与勇气”
师：把“鸟窝”写进这些作文里。写个小片段，利用“鸟窝”去思考，表达鸟窝与他们之间的联系。
师：想想村头的那个鸟窝，想一想鸟窝与人共度的岁月，想一想你对鸟窝的感受，再想想这些作文题目，然后你就会涌出智慧的语言。四小组各自选一题。
(学生思考，写作，十几分钟后每组选两人发言)
生32：《时间都去哪儿了》
当我再次走在回家的路上，抬头一望，曾经树上的那鸟窝早已不见，取而代之的是红灯笼，捕虫网……我仔细想想，十年前的大树上还有许多个鸟窝，时不时还会听到小鸟欢快的叫声，“叽叽喳喳”，好不热闹。而这一切随着时间都消失了，我也从那个扎着小辫的小姑娘长成一个大人了。道路变成了公路，麦田变成了花圃……曾经躺在草地里放风筝数星星的日子再也回不去了，留下了只有对过去的回忆。
师：这就是“时间都去哪儿了”的思考。借助鸟窝，文字里有实实在在的情感，而不是在那儿空感叹，很好。
生33：《时间都去哪儿了》
门前老树长新芽，肉嘟嘟的小嘴巴。站在窗前，凝视着道路上的老树，唱着这首《时间都去哪儿了》，不仅潸然泪下。想起了那年跟从奶奶从她开的小卖铺走回家的那段夜路上，我怕黑，奶奶慈祥的声音鼓励着我说：“你用手电筒照树，会有小鸟从鸟窝中飞出来的。”面对着我，奶奶委婉地唱着“小燕子穿花衣”。我用手电筒照鸟窝，尽管鸟没有飞出来，但是我依然坚信。有一天“时间都去哪儿了”，仿佛就发生在昨天。今天我长大了，奶奶老了，我们再也回不去了。
师：再加个结尾——时间再也回不去了，奶奶老了，树上的鸟窝依旧。你的文字非常温暖，不仅有情感，而且有细节。这样写，让鸟窝承载一段亲情，也承载一段放飞的成长。
生34：《这世界需要你》
匆匆从电线旁边走过，却被一根枯树枝砸到头，抬头一望，两只喜鹊正艰难地将鸟窝筑在直直的电线杆上。它们的巢，显得那么单薄，孤零零的，仿佛一阵清风就能将鸟窝倾覆。不禁要问，人们是怎么将这些可爱的生命逼到了这里?他们赖以生存的树呢?是否再也看不到高高的枝桠上挂着的可爱的鸟窝了?树，鸟窝需要你，这世界需要你。
师：一段震撼，落在具体的点上，这样就做到了“以小见大”，所以一个小小的鸟窝化成很有力量的叩问。
生35：《这世界需要你》
衔枝，觅草，筑巢，奔波于那个乍暖还寒的春;产卵，孵化，养育，发生于那个烈日炎炎的夏。因为爱，在那个色彩富丽的秋将他放逐;因为爱，你在那个白雪皑皑的冬离他而去。一年便似一生。而我何尝不是那初长成的雏鸟，渐渐学会独立思考，学会独自分享。但我依然会在某个鸟儿轻啼的清晨，感动，温暖，想到你们，我的爸妈。
师：“这世界需要你”的“你”，表面上是树上的鸟巢，其实是对生活的温情的召唤，达到了一石二鸟的效果，而且同学的语言很具有抒情性，这说明她真正在感动着自己，也在感动着我们。
师：“无用之用方为大用”，这题目和“鸟窝”怎么联系呢?有点难。
生36：《无用之用方为大用》
那树上孤独的叶，天空中活跃的生活，鸟窝像是这纷繁世界中的一粒微尘。它不能给每个人带来物质的享受，因此往往被人看做是平凡的季节中平凡的过客。但我却不以为然，因为它是我心灵的寄托，寄予我对家的思念，对爱的追求，对人生的坚持。无用之用方为大用，或许只是不经意间的回眸，就能找到那一方精神上的净土。
(全班鼓掌)
师：和原来你写作相比有什么变化?
生36：原来写的是议论文，找论据啊。
师：把一段细节写进去，写实了，想深了，不管是议论文还是记叙文都可以信手拈来。记住，别说空话。有一个真实的鸟窝在滋长你的情感，这样就把文章支撑起来了。我们不要老是高喊GDP，谈高大上，有时把目光投向被我们忽视的那个鸟窝，突然发现生活的美就出来了。在那些看似无用的东西上面，我们看到了大大的爱，深深的哲理。
生37：《无用之用方为大用》
高枝上安放着一个鸟窝，简陋、高远，隔着一棵树的距离，似乎于我们人类没有什么用处，简单，仅此而已。可是鸟窝你又能看到什么呢?若没有机智的头脑，窝如何才能建在最有利的位置?若没有坚持不懈的毅力，巢如何才能如此坚固地存在?简单的巢给我们最深刻的感悟。我想，无用之用方为大用。
师：真棒!她把干枯的树枝简单的鸟窝都写成人生的哲理和精神，这就是她在这堂课里迸发出来的思考。在粗糙的生命外壳里，我们竟然发现最精髓的生命哲学——无用之用方为大用，这不仅是这堂课的收获，也是你未来生活的收获。
生38：《经验与勇气》
每每看到鸟巢，我总会想：为什么警惕性那么高的鸟，要把巢放在离人类那么近的地方?在与人类打交道的前后，他们寄予我们信任，他们仍有勇气与我们靠近。
师：鸟儿搭鸟窝是一种经验，也是一种勇气。它要选择造窝的位置，在于它的观察和思考。
生39：《经验与勇气》
在枯干的树枝上，叶子被风吹光，剩下一个简单的鸟窝，但鸟窝却没有因为树的寂寞而缺乏生机，反而它让树更绿了。每一个小鸟在搭建属于自己的家的时候，都需要变成一个智慧的工程师。一次又一次迁徙后，才能够筑起坚固的避风港。所不能缺少的便是筑巢经验。如果说经验是小鸟筑巢的基础，那动力又会是什么呢?我想是勇气吧，俗话说勇者胜，在高高的树枝上，一只弱小的鸟儿成为了勇者。
师：这位同学具有辩证的思想，她既说小鸟搭窝是一种经验，要找高高的树枝，又说高处搭窝还要有勇气。议论文也可以从生活平凡事物中找出论据，文字才不至于干巴巴的。“经验与勇气”，还有谁说说，你呢?
生40：刚才没写出来。
师：没想到鸟窝能与经验勇气相联系?考场上没有人提醒你的，怎么办?
生：把以前写的经验用在作文上去思考。
师：也就是说，要去寻找其他“鸟窝”了。所以，“鸟窝”只是一个符号!那么，同学们，这节课，鸟窝与作文相遇，那你该怎样思考我们的高考写作?
(学生思考)
生41：以小见大，不要太浮夸。
师：拒绝浮夸，走向落实。
生42：不能禁锢在一个鸟窝里，要寻找不同的鸟窝，要大胆地尝试。
师：选择自己熟悉的能写出来的东西来写来筑巢。
生43：关注生活关注细节。
生44：流露真实情感。
生45：不要说空话。
PPT：有一种力量叫做自然，有一种源泉叫做生活。适合你的才是最好的。
师：我们心里要有一个鸟窝安放着，可以是鸟窝可以是河流，可以是春花秋叶，可以是母亲的皱纹，可以是父亲的叹息，也可以是读书苦熬的岁月。只有心中充满情感，能够细致入微的体察，那么世界上很多东西都可以为你作文所用。回到文章的两句话：一是树上的鸟窝，一是门前的小河。关键是你有没有一颗玲珑剔透的心。最后两个月，给自己找找“鸟窝”，让你的“河流”走进你的作文。下课!
6、《山羊兹拉特》教学案例(肖培东课堂实录)
肖培东
《外国短篇小说选读》之《山羊兹拉特》教学案例
把一朵花的微笑读成祝福，把一声羊的“咩”叫读成警醒，让每一粒葡萄都能背诵夏日时光的名字。浅浅的，让最真诚的你走向最清纯的眼睛。
——肖培东
《山羊兹拉特》
执教：肖培东
点评：钱梦龙
教学背景：2009年11月4日，浙江省龙湾中学。
一、整体感知
师：同学们，刚才主持的老师说我年轻，我很高兴能和更青春的你们一起读书。在语文面前，我们都要有年轻的心，对吗?
生：对!
师：那么就请大家跟着老师，一起走进一个多彩的世界——《山羊兹拉特》。大家已经做过预习了，我们先请一位女同学试着用最简练的语言，给大家说说小说的故事梗概。
(生思考，举手)
生1：阿隆和山羊兹拉特在经历了一场大风雪以后，他们的感情变得更加的深厚了。
师：哦，你是从情感发展的角度来概括的。后面的男同学，你来说说。
生2：山羊兹拉特老了，没奶了，勒文就决定把它卖了，让阿隆把它牵到镇上。没想到在路上遇到了大雪，结果他们被困在雪里三天三夜，经过三天的磨难，他们两个感情加深，回来后大家也就不卖它了。
师：嗯，相对详细的故事内容，可以再简洁些吗?
生2：阿隆在卖羊路上遭遇暴风雪，山羊和他相依为命，终于平安回家了。(掌声)
师：同学们，感觉到了吗?咱班同学有一个特点：女生很感性，从情感的角度来表述;男生呢，喜欢故事情节，专注于小说中的情节内容。其实，只要把他俩说的内容整合一下，这个故事梗概就会变得更加规范。你来说。
生3：阿隆在卖羊路上遭遇到暴风雪，山羊兹拉特协助阿隆共同战胜困难并安全回家，经此磨难，阿隆一家与山羊的感情越来越深厚。(热烈掌声)
二、拯救兹拉特最重要的因素——情感
师：很好。在这大雪飘飞的日子里，我们很欣喜地看到，山羊兹拉特和他的主人一起憧憬着，也许还是贫穷但绝不失温暖的远方。是什么把山羊兹拉特带向了温暖的远方?拯救山羊兹拉特最重要的因素，你认为是什么?
(学生思考)
生4：应该是山羊兹拉特与阿隆主人原先积累的深厚感情。
师：小说里是怎么写的呢?
生4：山羊兹拉特被卖的时候，主人全家都出来为它送行。
师：嗯，还有吗?
生4：如果不是山羊兹拉特没奶的话，主人们也不会将它卖掉。
师：迫于无奈，是吧?
生5：我觉得是山羊兹拉特自己拯救了自己。
师：哦，很新颖，具体说说。
生5：如果是只缺奶的山羊，阿隆也许会在大雪中死去，说不定山羊自己也死了。
师：所以，自己要有实力，一只会产奶的山羊是多么重要!(学生笑)是这意思吧?请坐。还有吗?
生6：我感觉这个暴风雪很重要，是暴风雪创造了一个条件。
师：哦，“我感觉”这三个字说得很个性，暴风雪很重要。来，你给大家读读看，暴风雪的场景。
生6(读“暴风雪”的相关句子)：雪，越来越大……(读得很随意)
师：好，在你如此平淡的朗读中，雪花还会重要么?(生笑)
生6：老师，我的意思是，要是没有这场雪，阿隆肯定就把这个羊给卖了。
师：所以，暴风雪来临时的那种可怕，那种恐惧，应该通过你的朗读把它显现出来。大家一起来读读看。
生(齐读，情感有所注入)：雪越来越大。棉絮般的雪花旋转着飘落下来。……寒风怒号，掀起阵阵雪旋，宛如一些白色的小精灵在田地的四周玩耍。
师：对，再找找看，82页还有雪花的描写。来，你再给大家演示一下。“雪继续在下”，读。
(生6读，很有进步)
师：好，请在读的过程中加重一下自己的语气，把这飞舞的雪花给人带来的寒冷、恐惧，用心地读出来。“雪继续在下。寒风呼啸着”，开始!
生(齐读)：雪继续在下。寒风呼啸着，起先用一种调子，后来，越来越响，成了各种调子的合奏，就像恶魔狞笑……
师：你继续说说，暴风雪为什么那么重要?
生6：因为患难见真情啊!要是没有这场暴风雪，阿隆和山羊也不会产生那么深的情感。所以暴风雪是拯救山羊的一个最重要的因素。
生7：我觉得，是人与动物之间一种最原始、最自然的和谐相处的关系拯救了山羊兹拉特，人与动物之间那种最真实、最纯真的感情。
师：感情?你从文章的哪些地方能找出这种纯真的感情?
生7：在他们遇到困境时，在那个小草堆里面的时候，阿隆曾经问了很多问题，然后山羊都同样地用它动物的语言做了回答。
师：他们之间的一些交流片段，看出了人与动物之间关系的纯真，也就是情感。还有没有其他的想法?
生8：我觉得是人的感恩之心。阿隆如果没有感恩之心的话，在暴风雪结束之后，他还是可以决定将山羊卖掉的。
师：有感恩之心，这个世界才会鲜艳。有道理。
生9：我觉得应该是阿隆的父亲有感恩之心，因为这个山羊卖与不卖取决于他的父亲。
师：你是认为父亲在山羊的命运里起了决定性的作用。“父亲论”。请坐，还有吗?
生10：刚才同学们讲的都是关于“天时”和“人和”的，我现在讲的是“地利”。如果在那场暴风雪中，没有那个草堆的话——
师：哦，“草堆论”了!
生10：嗯。(生笑)没有草堆的话他们还是会被暴风雪冻死。
师：这样，概括全部同学的理解，其实就是两类：内在情感类，比如信任、纯真、感恩等等;外界因素类，包括草堆，包括诸如“天气又寒冷了”“他的爸爸又可以自己做东西卖了”等。那么大家再想想，讨论一下，情感、草堆、暴风雪、产奶的山羊等等，最重要的因素究竟是哪一个呢?
(大家思考后纷纷说出“情感”)
师：大家为什么都支持情感因素?
生11：因为我觉得如果两个人没有情感，哦不，人和山羊没有情感的话……
师：对，你就说两个人，你这时已经和阿隆一样觉得这只山羊是人了。这，就是情感的力量!(学生鼓掌)
生11：两个人如果没有情感的话，任何物质因素都是苍白无力的……只有他们共经磨难，任何事情都不会……他们永远……(表达不够流畅)
师：我听懂你的话了，你的意思就是说，有了情感的话，很多东西都会被感动召来。暴风雪好像是天意的安排，特意来阻止这会对动物不义的举动，从而保全了一个即将老去但仍有感情的可爱的生命。选择情感，选择爱。因为爱，成全了一切;因为爱，感动了上天，送来了暴风雪，也让我们找到了一座温暖的草堆。因此我们说，拯救山羊兹拉特，最重要的内核，其实，就是情感，就是——
生(齐声，很有感情的)：爱。
师：对，小说也是因情感而有生命的文学作品。我们大家一起来看看87页，本单元学习的话题是什么?
生(纷纷)：情感。
师：对，话题就是“情感”。一起来读一读话题提示。(生读)
PPT显示：
一篇给人留下难以磨灭印象的小说，其情感有着不可忽视的作用。小说中情感的存在，可以使小说跨越许多，作用于每一个读者的神经，感受到情感的魅力。
师：也正是如此，情感使得我们所有的东西都变得那么的温暖，甚至包括那场暴风雪，还有暴风雪夜那美丽的夜空。让我们一起怀着温暖的情感来读一读暴风雪后的那一段“美丽的夜空”， 82页，看看，有了情感的世界，是多么的美呀!
生(齐读，很有感情)：夜空一下子变得明亮起来。圆月在雪地上洒下片片银辉。阿隆钻出草堆，环顾周围的世界。一切都那么洁白，那么安静，沉浸在宏大天地的梦幻之中。
师：好，女同学，你来，读下去。
生12(读)：星星显得那么大，又那么近。月亮在苍穹中游弋(ɡē)，就像在大海里一样。(极富情感)
师：哎，是游“戈”吗?
生：是游“yì”。
师：“游弋”。大家很有情感地帮你指出了这个错误。一起读一读这部分。
生(齐读)：星星显得那么大，又那么近。月亮在苍穹中游弋，就像在大海里一样。(充满情感)
三、情感的变化
师：好，情感成了这篇文章打动人的最重要的一个因素，那么这种爱、这种情感是不是一成不变的呢?它是怎样凝聚，又怎样变化，最后达到高峰的呢?我们一起来找找看。在遭遇暴风雪前后，人对山羊的情感是怎样变化的?决定卖山羊的时候，人的情感是怎样的?请找出关键语句。
生13(读)：经过很长时间的犹豫之后，硝皮匠勒文决定把家里的山羊兹拉特卖了。
师：哪些词语你觉得要注意语气?
生13：“很长时间的犹豫”(读得很缓慢)，说明他们其实很不舍得把它卖了，是为生计所迫，无奈家里急需钱过节才这样的。
师：嗯，无奈不舍，那么，这种无奈不舍在其他人的表情中也有吗?
生13(读)：听到这事，阿隆的母亲不禁泪流满面。阿隆的小妹妹安娜和米丽昂也哭了起来。然后，那个阿隆也只得听从父亲的命令。(“不禁”“也”“只得”语气强调)
师：“不禁”“也”“只得”，你跳读的本事越来越好了，知道自己选择哪个句子来告诉老师和同学。你再看看，暴风雪后一家人对山羊的情感又是怎样的?
生13：“此后，全家人谁也没有提起卖兹拉特的那件事。”然后就是他们回来以后，真正就是把兹拉特当作自己的亲人一样，就是他们的母亲做那个油煎鸡蛋薄饼，山羊它，也有一份。
师：嗯，你这里强调了一个字，大家听出来了吗?哪个字?
生(齐)：“也”字。
师：是的，课文这个段落里就有一个“也”，大家找到了吗?
生：每次，大家都放它进来，吃完煎饼，阿隆、安娜、米丽昂玩陀螺。兹拉特也不离开。
师：这个“也”说明什么呀?
生13：就是他们真的相亲相爱，像一家人一样。他们对山羊兹拉特也没有排斥，觉得它虽是一只动物，却很亲切，真正把它当成自己的家人。
师：哎，已经是把它当成自己家中的一份子了。从此，它像一个家庭成员一样，有着与孩子们同样的待遇。所以，这个“也”字，你更得读出一家人其乐融融、和谐的那种感觉，来，读读看。
生13(读)：每次，大家都放它进来，吃完煎饼，阿隆、安娜、米丽昂玩陀螺。兹拉特也不离开。
师：再来一遍，大家一起把这个“也”字的温暖以及一家人真挚与融洽的爱慢慢渗透在这几个句子里边。
生(齐读)：兹拉特也不离开。
师：卖羊前后，一家人对山羊都很好很喜欢，那么前后两种情感一样吗?
生14：卖羊前，他们还是将它当作动物来对待，只是靠兹拉特来维持生计，虽然很有感情，但是并没有到后来那种经历了生死之后真正当成一家人来对待的程度。
师：也就是说，这份情感——
生14：发生了质的变化。
师：哎，是有一种升华的过程，对吧?勒文全家经历了生离死别之后，与山羊的感情才超越了动物层面，山羊获得了与人平等的权利。这就说明了小说情感表现过程中的一个技术手法——“蓄势待发”。这种手法在山羊对人的情感过程当中，我们依然能够寻找得到。从山羊在路上的怀疑到恢复了对人的信任到最后完全融合，这些都证明了，小说中的情感需要一个酝酿、变化、蓄势的过程。
PPT显示：
小说中的情感表现应有一个酝酿的过程。小说的情感要保持一种蓄势待发的态势，它饱满有力，却停留在将要漫溢而未漫溢的状态。
四、读出“咩”字无限真情
师：由此，我们不难看出，作家温情脉脉的目光无所不在，他注视着这个有情天地，不放过任何一个可能的角落和细部，给我们留下许多温馨的回味。那种和谐，那种信任，那种充分表现出世间的美好的感觉，都溢满在我们文字中的每一个地方。那么同学们，请你再看看课文，找出你最能感受到情感在山羊和主人之间双向流动的细节描写。
(学生阅读)
生15：我觉得是最后那里——有时，阿隆问它：“兹拉特，你还记得我们一起度过的那三天三夜吗?”兹拉特用角搔搔颈背，摇摇长着胡子的脑袋，发出它那唯一的声音：“咩——”
师：也就是结尾山羊兹拉特和阿隆之间的一段对话。这种情感流露最充分的对话，在文章的什么地方最集中?
生(齐)： 82页。
师：好，我们请同学读一读。男同学，阿隆。女同学，兹拉特!你们直接对话。
男女生(分角色读)：
“兹拉特，我们现在的一切，你是怎么想的?”
“咩——”兹拉特说。
“如果我们没有找到这个草垛，我们俩现在不都得冻僵了?”阿隆说。
“咩——”山羊又答道。
“如果大雪仍继续这样下的话，我们可能要在这儿待几天。”阿隆解释说。
“咩——”兹拉特叫了一声。
“‘咩——’是什么意思?你最好说得更明白些。”阿隆要求道。
“咩——咩——”兹拉特试着要说明白。
“噢——你不会说话，可我明白你的意思。你是说，我需要你，你也需要我。是吗?”
“咩——”
(全场掌声)
师：好!同学的掌声已经出来了。哦，阿隆，你说说看，你读出了阿隆的感觉了吗?
生16：觉得有一点不流利。
师：应该是熟悉问题，没关系，其他的呢?
生16：其他，还好!
师：也就是说，你已经很投入了，是吗?
生16：对!
师：模其声容易，动其情则难。我们的同学觉得自己能够感受到，这说明他真的是用情感来阅读的。这位女同学，“咩”这个字为难你了，你觉得——
生17：我觉得我读得挺好的。(全场欢笑)因为我觉得，单单一个“咩”字真的很难表达，它是一只山羊，它的心理活动就是要这个字表达出来。
师：嗯，第一句话我非常赞成，“我觉得我读得挺好的!”(掌声)一个自信的女孩在我们这个班级里出现了，同学们，她读得好不好?
生：好!(齐声、响亮)
师：这就是种自信。(掌声)我想，山羊其实有它的语调，有它的语言文字，课文中有没有出现，山羊“说话”的部分?你再来读一读。
生17(读)：它用疑问的目光，似乎在问：“你要把我带到哪儿去?”
生18(读)：它那温和的眼睛似乎在问：“这么大的风雪，我们为什么不回家?到底要去哪儿?”(很有感情)
师：哎呀，真是一只在风雪中惶惑可怜的山羊!读得真的很好，阅读以后，你感觉到兹拉特应该是一只怎样的山羊?
生(纷纷低语)：温和，乖巧，单纯，善良，弱小等等。
师：这只山羊给我们很多的感受，它温和，很纯净。因此，那个看似单一的“咩”字里面，所体现的，也应该是山羊的温和、纯净与它的善良和爱等等。接下来，我们大家再把这个“咩”字所包含的文字内容给还原一下。请同学们试着还原它原有的含义，想一想山羊在这个时候应该说的是怎样的话，两位一组，一问一答，自己交流一下，开始。
(学生自由讨论)
师：好，真进入情境，对话甚至是不需要酝酿的，它依着我们的心。嗯，来两位同学，你们俩一问一答，给大家展示一下草堆里的温暖。
生19：兹拉特，我们现在的一切，你是怎么想的?
生17：虽然在这里很危险，但是和你在一起，我什么都不怕。
生19：如果我们没有找到这个草垛，我们俩现在不都得冻僵了?
生17：是呀，幸亏有这个草垛在这儿呢!
生19：如果大雪仍继续这样下的话，我们可能要在这儿待几天。
生17：不管待几天都没有关系，因为你会永远跟我在一起。
生19：“咩——”是什么意思?你最好说得更明白些。
生17：哦，我是多么想让你明白，我想要说的是什么呀!
生19：噢——你不会说话，可我明白你的意思。你是说，我需要你，你也需要我。是吗?
生17：是的。
(全场掌声)
师：看到吗，自信也是会传染的!自信的女孩产生出了很美的表达。(掌声)老师呢，也把它还原了一下，可能还没有这位女同学好。来，接下来，我读阿隆，你们一起来读兹拉特。
PPT显示：
兹拉特：真的很糟糕，但是一切困苦都会过去的。
兹拉特：是啊，我们还真的要感谢这个草垛。
兹拉特：嗯，阿隆，不用担心，这里有足够的草够我吃。你可以喝我的奶，还可以抱着我取暖。
兹拉特：我说了，你能听到吗?
兹拉特：是的，你一定能明白我的意思。因为我们彼此需要，永不分离。
师：其实我觉得自己写的还真的没有这位女同学更加自然一些，但是不管怎样，我们试着用自己的语言还原了山羊的语言。看似单一的“咩”字却被我们发掘出如此多的语言情感。所以，在处理情感时，让小说情节和人物自己说话，会起到更好的效果。我们更应该把这个“咩”字读好，因为这个“咩”字，包含的话语和情感竟是那样的丰富。
(同学们静静思考)
师：同学们想想看，“如果大雪仍继续这样下的话，我们可能要在这儿待几天”，这时山羊兹拉特的这个“咩——”应该怎么读?要读出一种什么感觉?
生20：要安慰主人。
生21：给他一点信心。
(生试着读“咩”，悠长有力)
师：嗯，安慰的感觉，给他温暖给他信心，要读出安慰的感觉。那“你最好说得更明白些”，大家发现，山羊这时候说了几个“咩”?
生：两个。
师：这两个字应该读得——
生22：急促一些。
师：哎，急切一些。“我都说了，你应该听懂我的心哪!”山羊急于表达这样的意思吧?
生：是的。
师：“我需要你，你也需要我。是吗?”这个时候的“咩”字要读得怎样?
生23：很开心很开心。
师：哎，开心。情感，终于得到了回报。阿隆终于说出了这让山羊无比欣慰的爱的语言，这场暴风雪中最温暖的语言。好，同学们，老师读阿隆，你们读“咩——”我们就读这几句话。
师(读)：如果大雪仍继续这样下的话，我们可能要在这儿待几天。
生(读)：咩——(很温暖，充满安慰)
师(读)：你最好说得更明白些。
生(读)：咩——咩——(急促)
师(读)：你是说，我需要你，你也需要我。是吗?
生(读)：咩——(欢乐，幸福)
师：有感觉吗?最简单的语言、最细小的一个字眼，所包含的情感，真的是很丰富。来，自信女孩，再给大家演绎一下，好吗?老师跟你做一个配合。
(老师和女生再读，感情真挚，富有感染力，全班沉浸在温暖中)
师：嗯，真的是这种感觉，(掌声)读得越来越好了。我们都是有真情感的人。此时，我突然想起了另一种情境下的“咩”叫。
PPT显示：
灰黑色母斑羚眼看就要一脚踩进深渊去，突然，镰刀头羊“咩——咩”发出吼叫，这叫声与我平常听到的羊叫迥然不同，没有柔和的颤音，没有甜腻的媚态，也没有绝望的叹息，音调虽然也保持了羊一贯的平和，但沉郁有力，透露出某种坚定不移的决心。——《斑羚飞渡》
师：初中有没有学过这篇课文?
生：有。
师：《斑羚飞渡》里，也有这一处“咩”字。说说看，它的“咩”声和兹拉特的“咩”声有什么不一样?
生24：它这个“咩”声是绝望的。
师：绝望，还有呢?
生24：而这里的“咩”声是对主人的安慰。
师：绝望，因为那个镰刀头羊面对的是——
生24：万丈悬崖。
师：是死亡，万丈悬崖，还有猎人乌黑的枪管。但是我们的山羊兹拉特，它面对的是——
生25：一个贫穷却充满爱心和信任的世界。
师：一个充满爱心的人，面对的永远是阳光，即使是在风雪之中。镰刀头羊和兹拉特，他们都遭受到了灾难，但是前者的“咩”声是如此的悲壮、悲怆，而后者的“咩”声里面充满了人与人之间的温情。请允许我用“人与人之间”。所以，一个“咩”字，包含着情感，也需要我们同学带着感情的因子去阅读。请问，今天兹拉特的“咩”声里面有没有“柔和的颤音”?
生：有。(学生“咩”出颤音)
师：今天兹拉特的“咩”声里面，有没有甜蜜的媚态?
生：有。(学生“咩”出甜蜜讨好的感觉)
师：但是我相信，兹拉特的“咩”声里，一定不会有“绝望的叹息”。兹拉特的“咩”声里面，一定也透露出一种坚定不移的决心，是什么?
生：是希望，是爱!
师：好!再次阅读，读出这个“咩”字。
(男女同学分角色读阿隆和兹拉特的对话，“咩”字读得真诚感动)
师：由此，我们不难理解，获得诺贝尔文学奖的辛格的小说艺术，“他充满激情的叙事艺术”。我们也很好地理解了小说写作时情感处理的一种方式——节制胜于放纵。
PPT显示：
节制胜于放纵。小说在处理情感上，不宜饱满和激烈。适当的隐忍和节制，让小说情节和人物自己说话，会起到更好的效果。
五、走进“咩”字深处
师：同样，结尾部分，我们一起来读一读，“兹拉特用角搔搔颈背”，一二读。
生(齐读)：兹拉特用角搔搔颈背，摇摇长着胡子的脑袋，发出它那唯一的声音：“咩——”
师：而在《儿童文学选萃》里面，也选了这篇课文。《儿童文学选萃》里边，它的结尾加了这样一句，即“这个单纯的声音表达了山羊兹拉特全部的思想、全部的爱”。同学们，想一想，我们今天的读本为什么选用前一篇?
PPT显示：
兹拉特用角搔搔颈背，摇摇长着胡子的脑袋，发出它那唯一的声音：“咩——”( 选自课文最后一节)
兹拉特便用犄角搔搔脖子，摇晃着白胡子“咩”一声。这个单纯的声音表达了山羊兹拉特全部的思想，全部的爱。 (选自《儿童文学选萃》)
生26：既然是儿童文学的话，肯定会通俗一点。让比我们小一点的孩子更好地理解这层意思。
师：嗯，帮助孩子，理解作品的主题。那么，你们呢?
生27：要给我们中学生一个思考的空间。
师：对，不能说两个结尾谁好谁坏。
生27：是的。
生28：是，要看读者的。
师：故事，对于儿童，是要阅读和倾听的;故事，对于我们，是需要思考，带它走向深刻的。 卡莱尔说：“任何一本书，一篇文章的影响，莫过于使我们开始做内心的反省。”同学们，一起来读读最后一段。从这个“咩”声中，你还能读懂小说怎样的主题怎样的情感?
(生齐读文章最后一段，思考)
生29：人性的关怀，我们更应该像阿隆一家人对待兹拉特一样，对待我们身边的每一个动物。
生30：人和动物之间是可能产生恒久的情感的。
生31：我觉得，这里面包含的感情很深厚，羊与人的感情又增进了一层。
师：对，“增进了一层”，真好!这个“增进了一层”，就是我们这堂课学习的一个收获。让我们用真诚与信任善待生活中的每一个生命。还有吗?
生32：山羊的一种奉献精神。
生33：我在想，山羊与人之间的这种情感尚且能够如此，那么人与人之间的情感，应该要更加的透澈。现在，人与人之间的情感有时越来越复杂，没有那么单纯了。(掌声)
师：你开始反思我们的社会，开始反思我们的时代了。
生34：还要我们关注穷人、弱者。
师：要有悲悯之心。因此我们不难理解，辛格作品的艺术魅力，还在于他反映了人类的普遍处境。小说中，我们能读出人与动物恒久存在的亲情，能找到物质匮乏的世界里永远温情的慰藉，能感受到情感与贫困的较量和我们应有的悲悯情怀……其实，随着网络时代的到来，现代人正面临着情感的暖死亡。所以我们每一个人都要从这声“咩——”中得出更多的启迪。最后，我们一起来读读文章结尾部分的对话，老师读阿隆，你们读兹拉特。读两次，第一次读原文，第二次请同学们把“咩”字一起不提示地还原出来，听懂了吗?
师：兹拉特，你还记得我们一起度过的那三天三夜吗?
生：咩——(齐读，欢乐、幸福)
师：兹拉特，你还记得我们一起度过的那三天三夜吗?
生(异口同声)：记——得!
师：记得!我们永远记得!也希望同学们把这声“咩”，装在我们的心中，走向我们人生最温暖的时段。谢谢!
(全场掌声)
★这个世界真有这样一种美好吗?美国作家辛格以其独特的叙事艺术，用柔和的笔调，给我们讲述这样一个关于人和动物之间温暖又美好的情感故事。这萦绕在字里行间的感情，成为物质匮乏的世界里人与动物之间永远温情的慰藉。可是，它真能超越任何时代的贫困和窘迫吗?下一次困顿无奈的关口，兹拉特还会被卖掉吗?还会有一场突如其来的暴风雪吗?我甚至不敢多想，还是好好享受小说中的感动吧。在万象生活和复杂的人性面前，所有的预测都是不确定的。支撑我们走出艰困处境的往往是永不消失的信念，是对真善美的追求。我们，最是悲悯的受益者。
★小说单元的主题是“情感”，这也是所有文学作品的主题。用动物故事来彰显人类的生存现实，如沈石溪所说，“历经沧桑而天真未泯，敢怒敢骂而蕴含良知，尖刻而不失人性的温婉，平易中透出智慧与敏锐，俚俗中显出优雅，家常琐事中展现趣味，做至情至性的人，发感人肺腑的文字”，山羊得救了，人的自我救赎也完成了。1978年，辛格荣获了诺贝尔文学奖，获奖理由是：“因为他的充满激情的叙事艺术，这种艺术既扎根于波兰犹太人的文化传统，又反映了人类的普遍处境。”我想，这“情感”前的徘徊与挣扎也是在这“普遍处境”里的。
★对于小说，我似乎并不愿意从小说三要素去做板块式的教学。我喜欢融合，我喜欢挑起争论，我渴望掀起波澜。我有些固执。我习惯于这样的教学思维：把这一课的教学内容(包括编者意图)一一地罗列在纸上，以“最需要”原则进行取舍，做出有选择性的要点明晰、线条简洁的组合，寻找最好的教学点，以点带篇，牵一发而动全身，最后引导学生走进小说隐喻的世界和我们的现实社会。选点是最难的，它在考验着我们的教学眼光和文字敏感度。动脑筋的教学，会让我们越来越聪明!
★我听过多堂这篇小说的公开课，看到学生读“咩”时的敷衍与随意，看到他们嘻嘻哈哈远离感动的表情，心里就很不是个味儿。这篇小说，最打动人的应该是人与羊在草堆里的温暖对话。这一个看似单调又极具羊味的“咩”，其实是最让读者深思并深深感动的。可是，学生却在文章的最感人处停步了，他们游离在“咩”字外，他们发出怪异的腔调，他们常常相视而笑互相逗乐。经典前的不尊重，阅读时的漫不经心，其实还是在于教学没有营造出阅读的最佳氛围。只有充分进入小说的情境，只有立足于语言去品味，只有解冻我们内心的情感冰河，去为这个世界的美而阅读而思考，正容以悟之，教学才会真正唤醒生命!我不允许我们以这样浅薄的姿态走出教室，我想帮他们打开幽闭的情感世界。于是，我很想上上这篇课文。
★读书是最重要的教学内容，最基本的教学方式。读出这篇小说的感动与深刻，读出这篇小说的精致与匠心，读出这篇小说的空白与悠远。在诵读中陶冶心灵，在诵读中学会思考。以读促思，以读助悟，我想来想去，还是读书最好。
——肖培东
肖老师对课的处理非常大胆也非常独特，除了开头让学生很简洁地复述一下故事以外，其他所有课堂活动都是为让学生感受作者“充满激情的叙事艺术”这一中心问题服务的。整堂课问题很集中，上得很大气，老师和学生都怀着极大的热情，带着满腔的爱意在跟文本对话!不难看出，肖老师舍弃的是通常教小说时围绕情节、人物、环境三要素进行分析的套路，得到的是对文本深入的挖掘和对学生语文素养及人格修养的提升。如此“大舍”“大得”的处理深深地震撼了我。
——浙江省温州市第二十一中学史素青
学生们的心境在悄悄变化，潜滋暗长的是生命中那些不易察觉的情绪，很细微，但的确变化了。“咩”字的朗读由开始的“害羞嬉笑”到后来的“感动颤抖”，已直观地证明他们走入故事的深处，心弦已为故事的情感所震动。最后，在所有学生都沉浸在“咩”字的意蕴中深深思索的时候，肖老师用一句“从这个‘咩’声中，你还能读懂怎样的主题，怎样的情感”对小说的主旨的理解做了一个引领。这样的升腾并不突兀，因为有了太多的情感做铺垫;这样的升腾又极壮观，因为这是赏读蓄势后的一次“井喷”。
——浙江省开化中学邱慧萍
听肖培东老师的课，与其说他是在张扬自己的情感，抑或文本的情感，不如说他是在激活学生的生命意识，抑或对生命的思考。肖老师的课堂既有师生平等的对话，又有激活情感的思维流程;既有酣畅淋漓的师生品读，又有陶冶情感的文本升华。细细品尝，馨香沁脾，永志不忘。
——浙江省宁波市镇海区立人中学范维胜
【名师点评】
实实在在地教会学生读书
钱梦龙
听完肖培东老师的《山羊兹拉特》，心里很是感动。这份感动，不仅仅来自文本内核，更来自课堂教学过程。美好情感的呼唤，学生生命意识的激活，生命内涵的思考，悲悯情怀的追问，人生的许多感受都在这堂课里飘荡着。仔细品评这堂课，有很多值得我们语文老师学习。
亲切平等的对话。一堂课我们的着眼点是看教什么，但是教的最后的落脚点则是在学生的学，看学生学得怎么样。《山羊兹拉特》一课给我印象最深的不仅仅是老师教得精彩，最重要的是学生的发言非常好，想说的话表达得很清楚，很明白，也很深刻。我非常欣赏肖老师的这种亲切平等的对话的教学风格。师生互动的方式是对话，而不是问问答答式的多半浪费时间的问答。此课教学，老师先提出话题，供同学思考，而后再适当地点拨，赢得互动。“一只会产奶的山羊是多么重要!是这意思吧?”“暴风雪很重要，你给大家读读看。”人性最深层的需求就是渴望别人的欣赏，肖老师很尊重学生独特的思维，同时能够合理地引导。“看到吗，自信也是会传染的!自信的女孩读出了很美的表达。”适时地激励，亲切有效地指点，这种平等对话一直都在课堂里自由流动，学生也就这样走入文本的深处，领略到文本的诸多妙处。
有效的课堂提问。这堂《山羊兹拉特》，肖老师是在有效地通过思考话题探究话题这一方式引导学生走入文本，是可以研讨的话题，而非那些机械的、低效的、可以频繁问问答答的问题。话题和问题的区别是：问题的思考容量和空间都很小，缺乏思考价值，往往是些非此即彼的封闭式问题;而话题思考空间比较大，容量比较多，允许学生做出多种可能的解释和回答，并且有一定的难度。《山羊兹拉特》一课教学，教师是很精心地设计课堂提问点。在了解故事后，肖老师提出了“拯救兹拉特的最重要因素是什么”这一高屋建瓴贯通全文的问题。暴风雪?情感?草堆?学生在重读小说的基础上各抒己见，思维触角很快就深入到“情感”这个单元话题里面。接下来老师又提出了一个话题，“在遭遇暴风雪前后人对山羊的情感有什么变化?”课堂结尾更是用“任何一本书，一篇文章的影响，莫过于使我们开始做内心的反省”这一卡莱尔的名言，启发学生深向解读文本。有板有眼，步步升温，一步步地引导学生走向文本的深处，一步步引导学生欣赏文章的亮处。富有艺术性的课堂提问，使得课文的重点难点都得到了解决，同时又激起学生思维的浪花，极大地提高教学效率。
情感境界的创设。感人心者，莫过于情。语文教学要注重情感的体验。《山羊兹拉特》的字里行间，作家辛格温情脉脉的目光无所不在。而这堂课，肖老师也为我们展示着语文的情感境界，他同样注视着课堂这个有情天地，不放过任何一个可能的角落和细部。即使一个简单的“爱”字，也要求学生充满情感温暖地读出。学生在教师的全身心感染、熏陶中增见识、长能力，获得发展，给我们留下许多温馨的回味。那几句暴风雪后的夜空描写，在爱的境界中，学生尤其读得投入，很温暖很感动地带我们走进小说的情感世界。肖老师一直努力地营造情感氛围,引导学生去体验和感受作品的意味，如山羊的“咩”声朗读中，学生没有想象中嬉笑的场面，而是在认真地读，用心地品，同时为使学生更深入地理解，又把山羊兹拉特的“咩”声与初中课文《斑羚飞渡》中镰刀头羊的“咩”声对比，如此层层推进，学生的情感一次又一次得到升华。师生双向的活动把文本蕴含的情感推向了高潮。这些课堂里的感动场景首先缘于老师爱的情境的创设，使得学生披文入情。同时，肖老师的教学语言本身就充满着情感，在教学中，他一直和学生建立着视线的接触，亲切自然，和蔼可亲，“对，你就说两个人，其实你和阿隆一样也已经觉得这只山羊是人了，这就是情感的力量啊”如此等等，课堂就时刻处于情感的张力中。
朗读体验的运用。在“情感”主题的教学中，有感情地朗读是不可或缺的重要环节，它既是感知文本内容的必要手段，也是激发学生情感，更好地体会文本内涵的有效措施。《山羊兹拉特》整堂课上琅琅书声不断，有教师的范读，有个别学生的朗读，也有集体的朗读，还有男女生交错朗读、师生分角色朗读，一到精彩之处更是反复品读。读，读出情感，读出情境，读出思想。学生在读中体味，在读中感动，教师也在读中沉浸，在读中心灵契合，甚至听课的老师也都充分感受到了语言的韵味。读的方式多，读的内容也很注意，不仅读段读对话，即便是那些小说里看似很普通平常的文字，如“不禁泪流满面”“也”“很长时间的犹豫”等传达出来的韵味也在读中感受得很彻底，而对一个“咩”字的品读更是令人回味无穷。 在淋漓尽致的文字品读中，语文味已四处飘散。
如此，实实在在地教会学生读书，应该就是好课了。
浅浅地教语文，教字，教词，教句，教篇章，教我们能感受到的也应该要感受的思想。
助长，但不拔苗。不刻意的提升，才是自然的成长。——肖培东
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附《山羊兹拉特》原文
往年光明节，从村里到镇上的路总是冰雪覆盖。但是这年冬天天气却很暖和，光明节快要到了，还没有下过雪。大部分时间天气晴朗，农民们担心，由于干旱，冬粮收成准不会好。嫩草一露头，农民们就把牲畜赶到牧场去。
对硝皮匠勒文来说，这年更是个坏年头，他犹豫了好久，终于决定卖掉山羊兹拉特。这只山羊已经老了，挤不出多少奶了。镇上的屠夫费夫尔愿出八个银市买下这只山羊。用这笔钱可以买光明节点的蜡烛、过节用的土豆和做薄煎饼用的脂油，还可以给孩子们买些礼物，给家里添些过节用的其他必需品。鲁文叫他的大儿子阿隆把山羊赶到镇上交给屠夫费夫尔。
阿隆知道把山羊交给屠夫费夫尔准没好事，但是他又不敢违抗父命。阿隆的母亲听说要卖掉山羊，伤心得哭了。阿隆的妹妹安娜和密丽安也放声大哭。阿隆穿上棉夹克，戴上有耳套的帽子，在山羊兹拉特的脖子上拴了根绳子，带上两片涂着乳酪的面包准备路上吃。家里人要阿隆送完羊晚上就在屠夫家过夜，第二天把钱带回家。
家里人和山羊依依不舍地告别。阿隆在羊脖子上拴绳子时，山羊像往常一样，温顺地站在那里。山羊舔着鲁文的手，摇着它那小小的白胡子。兹拉特一向信任人类。它知道，人们总是喂它东西吃，从来没有伤害过它。
阿隆把羊赶上通往镇子的大道时，山羊似乎有点惊奇，因为以前从来没有朝那个方向走过。山羊回过头来诧异地瞧着阿隆，好像在问:"你要把我赶到哪里去呀?"但是过了一会儿，山羊又好像自言自语地说:"山羊是不应当提出疑问的。可是，路毕竟不是往日所熟悉的路。他们通过陌生的田野、牧场和茅舍。不时有狗叫着追赶他们，阿隆用棍子将狗赶跑。
阿隆离开村子时还出着太阳，可是突然间天气变了。东边天空出现了一大片乌云，那云微带蓝色。乌云迅速布满天空，一阵冷风随之而起。乌鸦飞得很低，呱呱地叫着。起初，看样子像是要下雨，但是实际上却像夏天那样下起冰雹来。虽然当时是上午，、但是天昏地暗，好像黄昏一样。过了一会儿，冰雹又转为大雪。
阿隆已经12岁了，经历过各种天气，但是他从来没有看到过这样大的雪。大雪纷飞，遮天蔽日，顿时一片昏暗，不一会儿就分辨不清哪儿是道路哪儿是田野了。寒风刺骨。通向镇上的路本来就很狭窄，又弯弯曲曲，阿隆找不着路了。风雪交加，使他分不清东西南北。寒气逼人，冷风透过棉夹克直往里钻。
起初，兹拉特好像并不在意天气的变化。山羊也12岁了，知道冬天意味着什么。但是当它的腿越来越深地陷进雪里时，它便不时转过头来茫然地瞧着阿隆。它那温和的眼神似乎在问:"这么大的暴风雪我们出来干什么呢?"阿隆希望能够遇见一位赶车的，可是根本没有人打那里经过。
雪越积越厚，大片大片的雪花打着转儿落到地面上。阿隆感到靴子触到了雪下刚犁过的松软土地。他意识到他已离开大路了，他迷失了方向，分不清哪里是东，哪里是西，弄不清哪边是村子，哪边是镇子。冷风呼啸着，怒吼着，卷起雪堆在地上盘旋，犹如一个个白色小魔鬼在田野上玩捉人游戏。一股股白色粉末被风从地上掀起。兹拉特停住不动了，它再也走不动了。它倔强地站在那儿，蹄子好像固定在土地里，咩咩地叫着，好像在恳求阿隆把它赶回家似的。冰柱挂在山羊的白胡子上，羊角上结了一层白霜，发出亮光。
阿隆不愿承认他已陷入危难之中，但是他知道，如果找不到地方躲避一下风雪，他和山羊都会冻死。这场风雪与往日的不同，是一场罕见的特大暴风雪。雪已没过了双膝，手冻僵了，脚也冻麻木了，他呼吸困难，风雪呛得他喘不过气来。他感到鼻子冻得发木，他抓了一把雪揉搓了一下鼻子。兹拉特的哮哗叫声听起来好像是在哭泣，它如此信赖的人类竟把它带到了绝境。阿隆开始乞求上帝保佑自己和这只无辜的山羊。
突然，他看到了什么，好像是座小山包。他纳闷那到底是什么东西。谁能把雪堆成这样的山包呢?他拖着兹拉特，想走过去看个究竟。走近一看，他才认出那山包似的雪堆原来是个大草垛，已经完全被积雪覆盖了。
阿隆这时才松了一口气:他们有救了。他费了好大劲在积雪中挖出一条通道。他是在乡村长大的，知道该怎么办。他摸到干草以后，替自己和山羊掏出一个藏身的草案来。不管外边多么冷，干草垛里总是很暖和的，而且干草正是兹拉特爱吃的。山羊一闻到干草的气味，立即心满意足地吃起来。草垛外面，雪继续下着。
大雪很快重新覆盖了阿隆挖出的那条通道。阿隆和山羊需要呼吸，而他们的栖身之地几乎没有一点空气。阿隆透过干草和积雪钻了个"窗户"，并小心地使这个通气道保持畅通。
兹拉特吃饱之后，坐在后腿上，好像又恢复了对人类的信赖。
阿隆吃了他带的两片面包和奶酪，但是一路上艰苦奔波，他还是感到饿。他瞧了瞧山羊兹拉特，发现山羊的双乳鼓鼓的。他躺在山羊旁边，尽量舒服些，以便他挤出羊奶时，奶汁能够喷到他嘴里。山羊的奶又浓又甜。山羊不习惯人们这样挤奶，但它没有动。看来它急切地想要报答阿隆，感谢阿隆把它带到这个可以躲避风雪的地方，这个避难所的墙壁、地板和天花板都是它的美餐。
透过"窗户"，阿隆可以瞥见外边的灾难景象:风把一股股的雪卷起来;到处一片漆黑，他弄不清是到了夜晚呢，还是由于暴风雪才这样天昏地暗，谢天谢地，干草垛里不冷。干草、青草，还有田野里的花朵，散发出夏天太阳的温暖。兹拉特不停地嚼着干草，时而吃上面的草，时而吃下面的草，时而吃左边的草，时而吃右边的草。山羊的身体散发着热气，阿隆紧紧地依偎着山羊。他一向喜欢兹拉特，现在山羊简直像他的姐妹一样。他思念家里人，感到很寂寞，想说话来解解闷儿。他开始对山羊说话。
"兹拉特，你对我们遇到的这场灾难有什么看法呢?"他问道:"咩。"兹拉特回答说。
"如果我们找不到这个干草垛，咱们俩现在早冻僵了。"阿隆说。
"咩。"山羊回答说。
"如果雪这样不停地下，我们就得在这里呆好些天。"阿隆解释说。
"咩。"兹拉特叫道。
"你这'咩''咩'是什么意思呢?"阿隆问道，"你最好说个清楚。"
"咩，咩。"兹拉特想要说清楚。
"好吧，那你就'咩'吧，"阿隆耐心地说，"你不会说话，但我知道你懂了。我需要你，你也需要我，对吗?"
"咩。"
阿隆瞌睡来了。他用草编成一个枕头，枕在上面，打起吨来。兹拉特也睡着了。
阿隆一觉醒来，睁开眼睛，弄不清是早晨还是夜里。积雪又封住了"窗户"。他想把雪清除掉，但是当他把整个手臂伸直时，仍然没有够到外边，幸好，他带着一根棍子，他用棍子朝外捅出去，这才捅透积雪。外边仍然一片漆黑。雪还在下，风还在呼啸，先是听到一种声音，然后是许多声音。有时风声像鬼笑一般。兹拉特也醒了，阿隆向它打招呼，山羊仍以"咩"回答。是啊，兹拉特的语言虽然只有一个字，但却代表着许多意思。山羊现在好像在说:"我们必须接受上帝赐给我们的一切--温暖、寒冷、饥饿、满足、光明、黑暗。"
阿隆醒来时感到很饿。他带的食物都已经吃光了，但是兹拉特有的是奶汁。
阿隆和兹拉特在干草垛里呆了三天三夜，阿隆一向喜欢兹拉特，但是在这三天里，他更感到离不开兹拉特了。兹拉特供给他奶汁，温暖他的身体。山羊的耐心使他感到安慰;他给山羊讲了许多故事，山羊总是竖起耳朵听着。他爱抚地拍拍山羊，山羊便舔他的手和脸。山羊"咩"一声，他知道这声音的意思是说:我也喜欢你。
雪接连下了三天，虽然后两天大雪减弱了，风也缓和了。有时候，阿隆感到好像从来没有过夏天，雪好像没完没了，总是下个不停，从他能够记事起一直就是这样。他--阿隆--好像从来没有过父母姐妹。他是雪的孩子，生长在雪中，兹拉特也是这样。干草垛里安静极了，他的耳朵在寂静中嗡嗡作响。阿隆和兹拉特不光晚上睡，白天大半时间也在睡。阿隆做的全是天气转暖的梦。他梦见绿油油的田野，鲜花盛开的树木，清澈的溪流，啾啾歌唱的小鸟。第三夭晚上，雪停了，但是阿隆不敢摸黑去寻找回家的路。天放晴了，月亮升起来了，银色的月光洒在雪地上。阿隆挖了一条通道走出了草垛，向四周张望。到处白茫茫的，静悄悄的，一片极美好的梦境。星星又大又密。月亮在天空游泳，就像在海里游泳一样。
第四天早晨，阿隆听到了雪橇的铃声。看来草垛离大路不远。驾雪橇的农民给阿隆指了路，但指的不是通向镇上找屠夫费夫尔的路，而是回村子的路。阿隆在草垛里已拿定了主意:再也不和兹拉特分开了。
阿隆家里的人以及左邻右舍在暴风雪里找过阿隆和山羊，但是毫无结果。他们担心阿隆和山羊完了。阿隆的母亲和妹妹悲伤哭泣;他父亲沉默不语，闷闷不乐。突然，一位邻人跑来报告他们一个好消息:阿隆和兹拉特回来了，正朝家走呢。
全家一片欢乐。阿隆向家里人讲述了他怎么找到草垛、兹拉特如何供他奶喝。阿隆的妹妹们又是亲兹拉特，又是拥抱兹拉特，还用剁碎的胡萝卜和土豆皮款待兹拉特，兹拉特狼吞虎咽，美餐一顿。
从那以后，再没有人提起要卖兹拉特了。寒冷的天气终于来临了，村民们又需要鲁文为他们做皮活了。光明节到来时，阿隆的母亲每晚都做薄煎饼，兹拉特也得到一份。尽管兹拉特有自己的羊圈，但是它常来厨房，用犄角敲门，表示想来拜访，人们总是放它进去。晚上，阿隆、密丽安和安娜玩陀螺，山羊坐在炉旁，或瞧孩子们玩，或对着光明节蜡烛的火苗出神。
阿隆有时问山羊:"兹拉特，你还记得我们一块度过的那三天三夜吗?"
兹拉特便用犄角搔搔脖子，摇晃着长白胡子的脑袋，发出它那唯一的声音:"咩--"。
7、语文课堂教学调整学情的策略探究——以肖培东老师《春酒》为例教学案例（人教版八年级下册教学案例）
江苏省苏州市相城区东桥中学 李维英
在苏浙中学语文论坛第二届年会上，肖培东老师执教的《春酒》一课令人印象深刻。这节课无论是从教学设计、教学实施还是课堂语言等方面，均有许多值得揣摩学习的地方。在此，笔者仅以肖老师课堂调整学情的策略作一番探究。
一、调整学情的前提：精微观察，迅速了解学情
一上台，肖老师就问学生读过《春酒》的举手，这是了解学情很常见的问法。发现读过的不超过五个人之后，肖老师连续问了多个学生来自哪个班级。这样的问题令人很是诧异，但就是这一提问，才让所有听课者明白这个班级的真实学情。
原来，本次课堂开设时间是周六，很多学生周末家中均有安排，所以主办方只能从其他班级临时拼凑上课的学生。这一特殊学情主办方并未告知任何人。在肖老师上课之前，开课者和听课者都只是发现这个班级的学生不敢说，大多习惯于听讲，课堂语言也多是应试型，主动学习的气氛很难形成。
肖老师锐眼识真相，正是他始终心中有学生，一直精微观察、关注学生的结果。
二、调整学情的策略：察言观色，多管齐下
了解学情只是教学的第一步，对学情的良好调整，才是课堂教学有效性的重要保障。面对学生们比较呆滞的神色和低落的情绪，肖老师说：“没读过课文没关系，让读过的同学说一下《春酒》大概说了一件什么事?”然后，“轮流分段朗读文章，从文中找一个词来形容一下现在这个班级”。这两句导问，既安慰了紧张的学生，营造出了宽松的课堂学习氛围，又链接了文本和学生当时的处境，使其得以轻松进入文本学习的状态，为此后的学习活动打好了基础。这是调整学情的第一种策略：注重心理疏导，适时链接文本与现实。看起来容易，实际上这需要教师灵活的教学机智，如此，才能够在短时间内，迅速捕捉到适宜的调整契机。
在朗读的过程中，学生唱读、多读、读错等均有，有的错误还反复出现。肖老师不气恼、不急躁，总是很有耐心地俯身倾听着，及时指出学生读错之处，肯定学生朗读的优点，注意顺势给予读法指导或者相应的阅读建议。比如，某生把“跟蜜蜂似的”读成了“像跟蜂蜜似的”，肖老师指正之后说：“这位同学有一点读得很好，他的语速快还是慢?”其他学生立刻回答“慢”。“对。回忆性的散文，在读的时候建议大家适当地放慢读书的速度。”肖老师表面上是在肯定学生朗读的优点，实际上是借学生无意之言明确真正的读法。“培养学生的阅读能力，指导学生学习新的阅读方法，这是阅读教学的主要路径。”抓住了这一主要路径，又能够在施教的时候，自然而然，水到渠成，着实是高明的教学艺术了。这是调整学情的第二种策略：及时纠错，方法引导顺势而为。
当有一位学生并未针对肖老师当时所提的问题，而是直接回答之前探讨已经结束的问题，肖老师并不打断他，而是继续追问，让该生说出自己的想法。当时学生们的学习状态刚有起色，但整体上还是比较被动的，如果不小心打击到某一位学生，将会给接下来的课堂学习气氛造成不利的影响。所以，只要学生肯说，就能为课堂学习增添一点活力，因此，肖老师绝不会把学生硬拉回自己的问题，绝不打击学生的思考内容，而是尽最大可能地尊重学生，给学生选择权、言说权，即使在教学时间非常紧张的情况下。这是调整学情的第三种策略：尊重学生，给予其言说空间。
而千方百计地鼓励学生，肯定学生，则是调整学情的第四种策略。比如，当肖老师刚刚抛出问题：“作为一个完整的文章，大家读的时候还落了一个标题。这两个字应该怎么读?”一名学生读的语调很平，肖老师追问：“你读得很平静，为什么?”学生回答：“因为没有感情。”肖老师继续追问：“是‘春酒’没有感情还是你没有感情?”学生答“是我没有感情。”到此，台上台下笑声一片。一般人都会认为这名学生内心是不愿积极配合老师的，他的朗读只是为了应付差事。可是肖老师并不放弃，他继续追问：“为什么选择没有感情去读‘春酒’?”该生不答，肖老师说：“其实，你在考大家没有感情去读‘春酒’可不可以?”这一问不仅维护了这名学生的自尊心，还启发了其他学生思考其中的可能性。短暂的停顿之后，肖老师继续说：“其实，他不是没有感情，他是在收敛自己的感情。”这样的维护，就像潺潺溪水，轻轻打破课堂的沉闷，滋润了学生的心田。
三、调整学情的关键：有效助导，建构新的学情
多种多样的朗读方式，引领学生们体悟字里行间的隐含信息，从细处咀嚼、领略文本表达的情味，是肖老师积极构建生本课堂的最大法宝。而对学生朗读品悟过程中的问题进行有效的助导，则是肖老师建构新的学情的具体实施策略。这是调整学情的关键所在。
当学生无法用准确的言辞表达自我内心感悟时，肖老师察言观色，准确捕捉到了这一情况之后就用自己的语言适当加以渲染。比如，学生读标题“春酒”并未读出他想要的那种很热闹的感觉，肖老师马上说：“这种感觉就像‘春酒，来吧，一起喝春酒!’”此时，肖老师的朗读语调高扬，双手张开，作欢迎状，脸上满是呼唤与喜悦。简单的一句话，加上适当的体态语，将饱满的情感展现了出来，既渲染出了学生内心想要表达的情味，也带动了学生们主动学习的情感。在此之后，学生们畏首畏尾的状态不见了，敢说敢读的明显多了。这就是肖老师利用体态语，有效助导学生品读的影响力和带动力。
当有学生找到第三段中的关键句时，学生读得很快，肖老师说：“你找得很好，你考试一定能考得很好，但是读书不能这样读。”彼时，肖老师这样做：
师：“我端着闻着走来走去”是什么描写?
生：“我端着闻着走来走去”是动作描写。(朗读引号内容时，放慢了对几个动词的朗读语速。)
师：为什么要把这几个动作放慢?
生：写出“我”对春酒的喜爱和珍惜。
师：不要总是用这样几句话来套。“我端着走着闻着，走来走去”，你觉得小孩子为什么要这样走来走去?走来走去，走给谁看?
生：炫耀
在这一过程中，肖老师不满足于学生简单的套话回答，而要求学生依据文字联想，进入文本情境，读出来，一进一出，知其然也知其所以然。这样的助导才是真正深入的、有效的。
当学生将文中“手里捧着一大包”理解为“写‘我’想着家人时”，肖老师马上问：“我们平时到别人家吃饭，回家的时候再捞一点带回家去给家人，我们一般会这样做吗?”学生一听完这话，马上笑了，紧接着就有声音：“这是在写主人家对小孩子的宽容和爱”。学生能够快速品读出文字背后的信息，就得益于肖老师及时唤醒学生已有的生活经验，让其快速认识到自己的思维错误，同时也活跃了课堂学习气氛，有效地调整了学情。
《春酒》中有不少写母爱的，但是肖老师只是引领着学生深入体会了一句“我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到。”在学生反复朗读品味出“我”对春酒的喜爱之后，再引导学生关注自己朗读时情不自禁地重读“总是”背后隐含的信息。学生在肖老师的领读引导下快速发现了“这里还有母亲对我的宽容和爱”。肖老师马上小结道：“这一句大家都能感受出来，那么文中具体写母亲的其他细节真的不用我教了。”
只教学生不懂的东西，学生会的不教，这才是学生最需要的助导。肖老师极好地抓住了这一点。
反复比较肖老师在这次年会上和其他地方上《春酒》这一课的课堂实录，笔者还发现面对不同的学情，《春酒》这一课的课堂教学均能够带给学生们实实在在的提升。能够收获这样的实效，与肖老师善于调整学情关系极大。细细地研究它，无疑也会给一线教师带去不少实实在在的收获。
参考文献：
王荣生《阅读教学设计的要诀——王荣生给语文教师的建议》P71中国轻工业出版社
8、《一棵小桃树》课堂教学实录——肖培东（人教版七年级下册）
执教：肖培东
整理：陕西安康市旬阳县城关二中 郑宝琴
时间：2017年5月11日上午
地点：陕西省安康市白河职教中心
学生：白河城关中学七年级
一、了解自读学情
师：今天我们要一起学习贾平凹先生的一篇散文，大家自己看过没有?已经看过的举手?(学生举手)读读文章题目?
生齐：《一棵小桃树》。
师：那好，接下来老师要问问题了。你自读这篇文章，你读出了什么?有一点就说一点。
生1：贾平凹的这篇文章是通过平凡的物来表达深刻的思想的。
师：我很希望你把这句话还原成很具体的文本内容，比如说什么物，什么思想?
生1：他通过描写小时候院子角落里无端长出来的一棵小桃树，表达了自己对奶奶的思念。
师：非常好!请坐!这个同学了不得!她读这篇文章，和一般同学还不同，从这篇文章中她读出了对奶奶的思念(强调“对奶奶的思念”)。这是会读书的同学!谁再来说说?这篇文章，我读出了什么?(等待)读过文章了，肯定会读出一点东西来的。好，你来说!
生2：从这篇文章中，我读懂了，不屈不挠的奋斗可以创造出美好的未来!
师：读出了文章的精神、文章的内涵，说得好。请坐，多好!
生3：我读出了小桃树的那种精神。小桃树在磨难中成长，在磨难后绽放出最美丽的花朵。小桃树的这种绽放，是它经过非常刻苦非常努力的，坚持不懈才开出花。尽管遭人唾弃，尽管被人讨厌，但它还是坚持开花。我读到了小桃树的这种热爱生活和坚持不懈的精神和品格!
师：说得非常具体了。有小桃树的经历，而且包裹了小桃树的内在精神，非常好!我注意到男同学都没有举手过。我们班的男同学目前就像一棵棵小桃树!(鼓励男生)哦，这个男同学举手了，你来说!我就说嘛，是男孩子就一定敢把手举得高高的，来!
生4：我从这篇文章当中读出了，贾平凹从小桃树中悟出的人生启迪。他自己是出生在农村的，环境没有城里优越，但他经过自己不懈的努力去奋斗，最后获得成功。(掌声)
师：一言可以概括，你读出了作者“我”的经历。
师：你看，多了不起。(赞赏地)你们读出了小桃树的经历，又读出了“我”的经历，读出了小桃树的品质，还读出了对奶奶的思念。你们真会读书。还有没有男同学再来说一点?不同的感受，不能重复。有没有?(继续鼓励，呼唤)有没有?躲在最里面的男同学，你多像一颗角落里的小桃树!你来说说看，你读出了什么?
生5：这篇文章是贾平凹写的，小桃树像另一个他，其中包含了他的梦想!
师：你说得这么好，为什么不举手呢!(掌声)为什么要等我去找你呢?知道嘛，有时候，一次举手，甚至会改变人的命运。好了，同学们，你们很会读书，这是个会读书的班级!
二、关注课文旁批
师：再考虑一下，这篇文章是自读课文还是教读课文?
生自由：自读课文。
师：明显的标志是什么?
生自由：星号。
师：除了星号之外，课文教材上面你是怎么看出来它是自读课的?
生6：课文旁边有批注。
师：对的。编者给我们提供了几个批注?数数看。
生自由答：5个。
师：五个旁批，非常好，这是在提醒我们，自读的时候要学会看旁批。那么，同学们，五个旁批，一共提出了几个问题?
生自由：3个。
师：好，三个问题，不待肖老师说，你自己能解决的问题是哪个?(等待中)哪个问题是你自己会的?(有学生举手)来，你来说，这三个问题哪个问题你能回答?
生7：书中有一个旁批是“是什么使‘我’遗忘了小桃树”。作者说，他一毕业就走上了社会，去了城市，准备轰轰烈烈地干一番自我的事业了，然后他就忘记了家里的这棵小桃树了。
师：作者离开了农村，去城市读书，创业，渐渐就忘记了那棵小桃树。你这个问题回答得好!老师就不再解释了。来，这位女同学，我觉得你一定能回答另一个问题。第几个问题你能回答?
生8：“蓄着我的梦”的桃核长成了树，而且真的开了花。作者仅仅在写花吗?这里不仅仅是在写花，因为小桃树小时候是奶奶照料的，作者写小桃树，还是在写对奶奶的思念。
师：小桃树开花，寄托着“我”对奶奶的思念。还有没有同学可以从其他角度来解说的?
生9：这篇文章也是一个追梦的主题。“蓄着我的梦”，不仅仅是写小桃树，还写了作者对梦想的追求。小桃树开花，是作者在执着地追求梦想。作者在追求梦想的过程中，他看到了希望，看到了追求梦想的曙光。(掌声)
师：了不得!批注中还有一个问题，一起来把最后一个问题读读。
生齐读：“我”的情感在这里来了一个转折，您读出来了吗?
师：文章最后，小桃树在风雨中开花的那一刹那，“我”的情感这里来了一个转折，你读出来吗?读出来的同学请举手!(学生举手不多，都是若有所思)没关系的，没读出来我们就再好好读读。这个问题看来有点难，这节课我们就一起研究这个问题，好，放下手。
三、品读“没出息”的小桃树
师：接下来再看，五个旁批当中哪个是告诉我们阅读这类散文的方法的。第几个?
生齐：第二个!
师：第二个旁注告诉我们阅读这篇文章的方法，我们一起来读一读。
生齐读：课文中一些描写反复出现，比如多次描写小桃树“没出息”。散文中这类地方，往往寄托着深意，要仔细体会。
师：反复出现的细节往往寄托着深意，要仔细体会，要仔细去体会。这就是阅读这类散文要特别注意的。那么，编者说，反复出现了“没出息”的小桃树。按照旁注的内容，应该指向第四自然段。我们就来反复地读读这段话，仔细去体会。一起来读，“秋天过去了”，预备起——
生齐读第四自然段：秋天过去了，又过了一个冬天，孩子自有孩子的快活，我竟将它忘却了。那个春天的早晨，奶奶打扫院子，突然发现角落的地方，拱出一点嫩绿儿，便叫道：“这是什么呀?”我才恍然记起了是它：它竟从土里长出来了!它长得很委屈，是弯了头，紧抱着身子的。第二天才舒开身来，瘦瘦的，黄黄的，似乎一碰，便立即会断了去。大家都笑话它，奶奶也说：“这种桃树是没出息的，多好的种子，长出来，却都是野的，结些毛果子，须得嫁接才成。”我却不大相信，执著地偏要它将来开花结果哩。
师：这段话里就包含着作者对这棵“没出息”的小桃树的姿态的描写。我们请一个同学读一读描写小桃树样子的句子。这位同学，你来读。
生10读：它长得很委屈，是弯了头，紧抱着身子的。第二天才舒开身来，瘦瘦的，黄黄的，似乎一碰，便立即会断了去。
师：她找得很准。我们可以再加上几句。“角落的地方，拱出一点嫩绿儿，它竟从土里长出来了!”再读读。
师领读：角落的地方，拱出一点嫩绿儿，它竟从土里长出来了!
生齐读：它长得很委屈，是弯了头，紧抱着身子的。第二天才舒开身来，瘦瘦的，黄黄的，似乎一碰，便立即会断了去。
师：想想，这段描写中哪个词最能写出小桃树的“没出息”?你来说——
生11：从“委屈”这个词可以看出。(读)它长得很委屈。(很多同学都点头)
师：哦，它长得很委屈，大家都认为是这个词。考虑一下，贾平凹先生说这棵树长得很委屈，是想说这棵树长得——
生12：这棵树长得很丑。(教师点头)
师：你也来说说看，树长得很委屈，是说树长得——
生13：长得很不健康，很不正常。
师：有道理!你说说看，很委屈是说这个树长得——
生14：长得很瘦弱。
师：这棵树特别瘦弱，所以它长得很委屈。你看，这棵树长得很丑，长得不健康，不自然，长得很瘦弱。可贾平凹先生有没有用“瘦弱”“很丑”来说呢?唉，没有说!他用了哪个词?
(生自由答，委屈)
师：委屈!这个词，平时我们会不会这么用?
生齐：不会。
师：这个人长得很委屈。你会不会这样用呢?
(生摇头，笑)
师：可是，细细一品，竟然觉得这“委屈”里深意无穷。陌生化的词语运用有助于表情达意(强调两遍!学生听得认真)高手用词就是不一样。这句话，这个“委屈”，我们把它记在心里面去，再读读。“它长得很委屈”，预备起——
生齐读：它长得很委屈。
师：除了这个词可以看出它长得“没出息”，还有哪些词可以看出?
生15：似乎一碰，便立即会断了去。
师：这么长的一个句子，你能说出最重要的词吗?
生15：瘦瘦的。
师：哦，你现在找对了。你看，“瘦瘦的”，还有呢?你既然找到了“瘦瘦的”，一定会把后面的那个词也找出来了。
生15：黄黄的。
师：好，大家一起来读。
生齐读：瘦瘦的，黄黄的。
师：瘦瘦的，黄黄的，怎么就“没出息”了?
生16：这样写小桃树长得很细，是不健康的那种。
师：我们讲一个人长得不健康，往往会用四个字——
生齐：面黄肌瘦!
师：面黄肌瘦，所以你看，小桃树如果长得正常的话，就不该是瘦瘦的，黄黄的，就应该是什么的?
生自由答：强壮的。
师：壮壮的，不是黄黄的，应该是——
生自由：绿绿的!
师：所以你看啊，贾平凹在写树的时候，其实就把它当做什么来写?
生齐：人!
师：这就是根据自己的生活体验生活观察来用词。这回我们又学会了写文章用词语的方法。好，“黄黄的，瘦瘦的”，确实没出息，还有没有?你来说一个词——
生17：紧抱，紧抱着身子的。
师：“紧抱”咋就没出息了?
生17：因为一般的树，它长出来是伸展开的，不敢伸展才是紧抱的意思。
师：你有没有“紧抱”过身子的体验?什么时候我们会把身子紧抱起来呢?
生17：害怕!
师：害怕，还有呢?
生17：冷!
师：冷，还有吗?
生18：遇到危险。
师：小桃树在那个角落里感到冷，害怕，孤独。你看，这个“紧抱着身子”是不是贾平凹根据自身的生活体验来写的?多生动!那么，“紧抱”懂了，“弯头”也就懂了。再看，还有没有其他词语?(见一同学走神)来，那边那个男同学，越看你越有出息，读书你肯定有出息。(笑)你来说说看，从哪个词上可以看出小桃树“没出息”?
生18：“也”字。
师：在哪里?
生18：奶奶说的话
师：你怎么就跑到奶奶说的话里去了呢，说你有出息你马上就飘了。我们刚才研读的是关于小桃树的描写语言，哪个词可以看出没出息?先别跑，好不好?你觉得哪个词?
生18：“也”字。
师：哪个“也”?
生18：奶奶也说：“这种桃树是没出息的，多好的种子，长出来，却都是野的，结些毛果子，须得嫁接才成。”
师：还是回到奶奶说的话了。不过这个词，你确实找得很准。现在肖老师让你在写小树姿态的句子里找找看，你还能不能找出一个比你这个“也”字更有味道的词儿来?
生18：弯了头。
师：弯了头，对的，你很聪明，不过我们刚才在讲“紧抱”时也已经讲过了。上课时候还要认真听。好的，谢谢，请坐，没事儿。(微笑)同学们，还有没有发现，你来说——
生19：“拱”字。
师：“拱”字怎么就没出息了?
生19：“拱”可以表现它生活环境非常恶劣。
师：墙角的地方，拱出一点嫩绿儿来。刚才那个男同学，你看，认真读书，这位同学就找到了一个很有意思的“拱”字!它“拱”出来，我们一般说，这个树怎么出来?
生20：“长”出来。
师：作者说这个地方“长出一点嫩绿来”，会怎样呢?用“长”字，行不行?
生21：“拱”字能够体现出角落环境那种不好，“长”的话就不能体现出角落里的那种狭小。
生22：“拱”出来的话，那个嫩绿的树苗上面的土层是不肥沃的，干硬的。
师：不肥沃，不柔软的，是硬邦邦的，很不利于生长，所以必须要用那个“拱”字儿!看，生长环境没出息。“拱”字，大家把它圈出来了。好像该找的词儿都找完了。现在我们再来读读这部分描写句子。
生读描写小桃树姿态的句子：角落的地方，拱出一点嫩绿儿，它竟从土里长出来了!它长得很委屈，是弯了头，紧抱着身子的。第二天才舒开身来，瘦瘦的，黄黄的，似乎一碰，便立即会断了去。
师：还有没有词儿?哦，这位女同学。
生23：可以从“角落”这个词看出小桃树出身卑微，生长环境恶劣。
师：说得好，细心!来，你比她更加细心，你来说说看!
生24：我找的是“竟”字!从这个“竟”字可以看出作者对小桃树长出来是难以置信的，从这里可以看出小桃树无人关爱。作者在幼年时把它种下去，他把小桃树都已经遗忘了，在他把小桃树遗忘的时候，它竟然长出来了!小桃树是无人关爱的。
师：你竟能找出这么一个词来!这个同学读得很细，越来越会找词啦!来，把这句话读读看。
师生齐读：它竟从土里长出来了!
师：她不但找得准，而且说得好。这个“竟”字就说明小桃树是被人遗忘的，不被人重视，没出息!你还能找出和“竟”字用法有异曲同工之妙的一个词吗?你来找，哪个词?
生25：“才”字。“第二天才舒开身来”。
师：这个“才”字说明什么呢?
生25：一般的小树苗在它生长的时候很快就舒开了，而它却是第二天才舒展开的，表现它的瘦弱和不健康。
师：人家都舒开成枝了，它才舒开，这个“才”字说明舒开的时间特别的迟，特别的晚。所以读散文，品词语，不仅要从有明显状态的动词形容词中读，还要从有隐含味的副词中读出深意，这样，你的阅读能力就会越来越强。来，一起再把这段话来读一读。
(生再次齐读描写小桃树的句子)
师：说小桃树“没出息”是谁说的?
生齐：奶奶。
师：你来把这句话读出来。
生26读：大家都笑话它，奶奶也说：“这种桃树是没出息的。”
师：“大家都笑话它”，按照正常的语言表达，大家都笑话它，奶奶也——
生：也笑话它。
师：对，老师要问了，那贾平凹为什么把“笑话”这个词改成“说”?能不能说“大家都笑话它，奶奶也笑话”?这样“也”字就更顺畅了。你举手了，不举手的孩子要想一想。你来说说看——
生27：因为在前面说过，奶奶说，含着桃核做一个梦，谁梦见桃花开了，就会幸福一生呢。然后，作者就将桃核埋在院子角落的土里，想让它在那儿蓄着“我”的梦。奶奶是十分疼爱“我”的，大家都笑话它，奶奶虽然在心里也是不接受这棵桃树的，但是这棵桃树它含着“我”的梦，奶奶就不能这样笑话它，她还是要关爱桃树的，就像关爱“我”的梦一样。(掌声)
师：你同意他的说法吗?(学生赞同)我也同意!这就说明，奶奶说它没出息，是基于客观的事实，奶奶甚至还提出了建议，要嫁接。而别人对小桃树是在嘲笑。那你再读，看一看，除了奶奶没有嘲笑它，还有一个谁没有嘲笑它?
生自由：作者“我”。
师：文章当中，“我”对小桃树从来就没有说过它“没出息”。我都是怎么说的啊?
生齐读：我却不大相信，执着地偏要它将来开花结果呢。
生：还有“我的”小桃树。
师：因此，我们会多次读到“我的小桃树”“可怜的小桃树”。所以，对小桃树的这些“没出息”的描写，我们该怎么去读?
生自由：心疼，怜爱，焦虑……
师：语速上要快读还是慢读?
生齐：慢读!
师：慢慢地读，有一种怜爱，有一种忧伤，有一种焦虑，有一种心疼，有一种难过，当然，还有一种希望。好，你来读。
生28读：角落的地方，拱出一点嫩绿儿来……(没有感情，叫停)
师：我们刚才品析了那么多的词，一定要读出感情的，好，你再来读。
生28读描写小桃树的句子(有重音，有感情)
师：哦，这就读好了。刚才找的那些词一定要读出情感来。同学们不要急，我们一起再来读一下，感受这棵小桃树。“角落的地方，拱出一点”预备起——
(生很有感情地读)
师：很好，这就是作者笔下那棵没出息的小桃树。文章还有许多地方都写到了这棵没出息的小桃树，能不能找到?非常多!有同学举手了，举手的时候再思考一下，现在老师就不帮你品字、品词了。你要用自己的朗读，读出这棵没出息的小桃树。来，这位女同学，你找到了是哪一句?下面的同学把段落圈好——
生30：第6段第一句。(读)“它长得很慢，一个春天，才长上二尺来高，样子也极猥琐。”(很有感情)
师：一个春天，才，样子也极猥琐。我都听出了她读这棵小桃树的感情。文章好多处都写了这棵小桃树，好，你来找一处读读。
生31：第9段，可我的小桃树，一棵“仙桃”的种子，却开得太白了，太淡了，那瓣片儿单薄得似纸做的，没有肉的感觉，没有粉的感觉，像是患了重病的少女，苍白白的脸，又偏苦涩涩地笑着。(很有感情)
师强调：真的是可怜啊，这是一棵患了重病的小桃树，太白了，太淡了，这种内心的痛，一定要把它读好，尤其是“太……太……”，一起来读读。
生齐读
师：苍白白的脸，又偏苦涩涩地笑着。小桃树可怜可敬的笑啊。还有没有?这位女同学你来读一读。
生32：第2自然段，纤纤的生灵，枝条已经慌乱，桃花一片一片地落了，大半陷在泥里，三点两点地在黄水里打着旋儿。(“纤纤”读错)
师(正音“纤纤”)：小桃树的没出息还表现它在风雨中受到的摧折。文章当中，好多地方都写到了它经受如此的摧折。
生33：第8段，弟弟说：“那桃树被猪拱折过一次，要不早就开花了。”
师：还要被猪拱折，你看，多可怜啊。还有没有，你来找?
生34：第13段，雨还在下着，我的小桃树千百次地俯下身去，又千百次地挣扎起来，一树的桃花，一片，一片，湿得深重，像一只天鹅，羽毛渐渐剥脱，变得赤裸的了，黑枯的了。(很有感情)
师：非常好!这个同学找得很准，而且读得很好!后面要不要再读出来?(生说“不要”)那个“然而”后面的是有出息的还是没出息的?
生齐：有出息的!
师：真会读书!而且，你发现吗，这里有一个“一片，一片”。大家看看第2自然段里，有没有“一片一片”，这两个有什么区别?
生齐：这里多了一个逗号。
师：这里我要问了，把这个逗号去了，你看行不行?
生自由：不行。
师：你再来说，一片一片为什么加逗号?
生35：第12段，是写花开的时候，第2自然段是写花落的时候。
师：还有没有从视觉效果来说的，这逗号有什么作用?你来说——
生36：我认为更能体现对花的惋惜。每一片都让作者心疼。
师：一次花落就是一次心疼啊。因此，读的时候要读得?
生齐：慢!沉重!
师：所以说，高明的作家，标点都能帮他抒发感情。来，通过读来体会一下——
生齐读(慢)：一树的桃花，一片，一片，湿得深重。(很有感情)
四、“没出息”的小桃树的深意
师：非常好!一片，一片。同学们，在我们有感情的朗读中，我们能慢慢地感受到没出息的这棵小桃树。同学们，作者为什么要花这么多笔墨写这棵“没出息”的小桃树?不急着举手，先想一想，为什么?好，你来说!
生37：因为在作者看来，小桃树是作者儿时便怀有的、象征幸福生活的梦的化身，小桃树就是另一个我。因此，无论是他的小桃树的来由，发芽，开花，长大，还是各处的具体描写，都包含着深沉的感慨和寄托。
师：非常好，写小桃树其实就是在写“我”。(板书：树——我)文章你们都已经看明白了。(就不再阅读“我”的经历了)这篇文章的高明之处就在于——
生自由：托物言志。
师：托物言志，托树言谁?
生自由：自己!
师：这就要写两条线索，明线写谁?(学生回答“小桃树的经历”)暗线写(自己)，所以这篇文章很特征的写法还有双线交织。以后你们写这类文章的时候，可以参照一下。(学生点头)
师：为什么要写树?除了托物言“我”的梦外，还有什么?
生38：我把小桃树种下，小桃树寄托着我对奶奶的思念。
师：你来找一找，哪个句子最能体现对奶奶的思念?
生39：第12自然段最后一句“我心里喊着我的奶奶”。
师：请坐，写树还是寄托对奶奶的思念。(板书：奶奶)还有吗?
生40：写了小桃树经历了磨难，小树在磨难中成长，终将绽放，开出了花，也希望自己像小树一样，最终迎来胜利的曙光。
师：说得真好!树开花了，“我”的心理也迎来了一个转折。所以我们就明白了，为什么会有转折，因为小桃树变成了我人生路上一盏指示灯!一起来读一下那段“然而”后面的句子。
生齐读：然而，就在那附地的那刹……像风浪里航道上的指示灯，闪着时隐时现的嫩黄的光，嫩红的光。
师小结：所以，这棵小桃树，是对奶奶的思念，对童年的怀念，小桃树的经历，就是“我”的经历，它，更是给我人生鼓励的一盏指示灯。(板书：灯)你们越来越读出了散文隐含的东西，因此，读这些文字，一定要反复地咀嚼。
五、一个字读出“不寻常的情感”
师：我们再来看看，文章的第一个批注告诉了我们什么?
生齐读：寻常的情景，不寻常的情感。
师：这，就是这篇散文的特点。寻常的情景，不寻常的情感。把“情感”这个词圈出来。读散文最重要的是，品味作者在文字里的情感。这五个旁批以情感开始，也是以情感结尾。文章更有好多地方写出了作者对小桃树的情感，比如第一段，文章的情感就非常充沛。来，我们请一个同学来读一读。这位女同学——
生41：读第1段。(我常常想要给我的小桃树写点文章，但却终没有写就一个字来。是我太爱怜它吗?是我爱怜得无所谓了吗?我也不知道是什么怪缘故儿，只是常常自个儿忏悔，自个儿安慰，说：“我是该给它写点什么了呢。”)
师：一起来读第一句话，预备起——
生齐读：我常常想要给我的小桃树写点文章，但却终没有写就一个字来。
师：考虑一下，这句话中哪个词最能看出对小桃树的情感很深?(学生说“常常”)常常，总是想写，却写不出一个字来，这是为什么?好的散文是作者情感聚集到不可遏制的时候，自然便出来了。所以要写出好文章，什么最重要?
生自由：情感!
师：作者说，常常想写，却总是写不出一个字来。我想问问同学们，如果今天贾平凹先生只能写一个字，来写他的小桃树，读完这篇文章，你觉得，他会写哪个字?
(学生思考，举手)
生42：梦!因为在文章当中，多次看到“梦”这个字，而且在结尾处，作者写道“我还叫你是我的梦的精灵，对吗?”，这就说明，小桃树是作者梦的寄托，是作者的一种感慨。(教师把“梦”字写到黑板上，下同)
生43：爱!因为文中有许多小桃树的描写，都凝聚着作者的爱。由小桃树联系到他奶奶，也可以写小桃树的爱。
师：爱小桃树，爱奶奶，也爱自己。梦，爱，挺有想法的!还有没有?
生44：念!第12段写了“我心里喊着我的奶奶”，小桃树寄托了我的思念。
师：你要用哪个字?
生45：灯!文章13自然段里写到，小桃树像风浪里航道上的指示灯，小桃树的经历也像灯一样启迪着我。
师：这位同学一直没有发言，你喜欢哪个字?
(生46站起来，数秒，一言不发)
师：来，肖老师喜欢的词在第三段。你读读看，能不能帮我找出来，将桃核——
生46读：将桃核埋在院子角落的土里，想让它在那儿蓄着我的梦。
师：你知道肖老师喜欢哪个字儿?
生46：蓄。
师：你多聪明!蓄字，你蓄了这么久，终于说了一个好词儿。(掌声)
师：老师认为这篇文章就是写“蓄”的，为人生蓄梦，为未来蓄力，蓄情!包括文章的写法，也是慢慢地蓄意而写。你请坐，还有哪个词，你再说说看!
生47：老师，我有自己一个独特的想法。文章写小桃树就表达了自己的多种情感，我觉得这篇文章是很难用一个字来表达的。用“梦”可以来表达“我”对未来的憧憬和期盼，用“爱”可以来表达爱他自己(爱小桃树)，用“念”可以来表达思念他奶奶。
师：我还能说什么呢?(掌声四起)
师：“我有一个独特的想法”，这个同学说的真好!这个同学甚至把老师的这个板书都已经说出来了。人生有梦，心中有念，内心有爱，那么生活就有希望，就这样“蓄”着。我还喜欢一个字儿，在文章的结尾——
生齐：孕。
师：风雨过后，希望孕生。这不仅是作者对小桃树的祝福，也是我对在座的每一位同学的祝福。记着，努力，你们就是一棵待开花的小——桃——树!下课!(掌声)
板书 树——奶奶
树——我
树——灯
9、轻轻地往坑里放一颗橡子——我这样导入《植树的牧羊人》的教学（肖培东）（人教版七年级上册）
肖培东
《植树的牧羊人》是法国作家让·乔诺1953年写的一篇小说，讲的是一个离群索居的牧羊人在荒原上种树的故事。这个孤独的农夫，通过近半个世纪坚持不懈地植树，把土丘变成了绿洲，把荒凉的土地变成了美丽富饶的田园。孤独者以毅力与无私，以纯净与执着，以专注与热爱，辛勤耕耘，为世界带来绿色，为他人也为自己找到幸福。这是一个很让人感动的故事。
我按照单元目标和编者意图去设计这篇文章的教学，主要体现的是“默读课文，圈点勾画”的学习要求。多次在各地执教《植树的牧羊人》，最有意思的发现是——我的课堂导入竟然各不相同。
在我的教学设计中，这课的导入是这样的：同学们，你们都读过文章了吧，那就说说这篇文章写了一个怎样的故事，请同学用概括的语言说说文章的故事内容。我大多数的教学都是这样进去的，直接简洁，没有啰啰嗦嗦的绕圈子，也不喜欢抒情式的引入，问的就是学生的阅读感受，了解学生对文章的熟悉程度。
在深圳南山，我的导入是这样的。“同学们，你们读过这篇文章了吗?(学生说“读过”)那好，我来检测一下你们的阅读情况，请位同学到黑板前来，其他同学合上书本，我们一起来默写文章的词语。”这篇文章，有五个词语做了注释，分别是：干涸、坍塌、不毛之地、溜达、山毛榉。这五个词语的默写，又可以带动学生对文章内容的理解，感知荒原的特征，揣摩牧羊人种树的画面。可是学生在阅读中往往不看或不细看注释，默写情况不甚好。这样，我就可以顺理成章地引导学生去思考：“我们在读书的时候应该怎么做呢?对，要学会圈点勾画。”这样，就很自然地进入到文本的学习中，学生后面的阅读也更投入更认真。如果学生默写情况很好，就问问他是怎么做到的，他一定会说，自己阅读的时候注意到了，圈点勾画了，那么，我就夸夸这位学生，再推广这种方法。
在湖北十堰，我的导入是这样的。“同学们，你们知道这篇文章的阅读，我们要学会用什么方法来进行呢?对，默读课文，圈点勾画!”这样，直接进入到文本学习中，用编者提供的方式快速展开阅读。怎么是默读?什么才是圈点勾画?直奔文章的阅读方法，让学生瞬间明了，随即就扎扎实实地去默读去圈点勾画。
在四川成都，我的导入是这样的。“今天，我们一起来学习一篇外国作品(学生就会大声读出文章标题‘植树的牧羊人’)。那你能不能用‘植树的牧羊人’做开头，来说说这个故事?(学生就会说‘植树的牧羊人……’)你能不能用文中的‘我’做开头，也来说说这个故事?(学生就会说‘我……’)”让学生改换人物，去说这个故事后，我又抛出这样一句话：“其实教材里都有地方做了这两种说法，你们能找到吗?”原来，文章的预习提示一是这样说的：“一个孤独的农夫，数十年如一日，在荒原上种植着树木。最终，靠自己的体力与毅力，把荒凉的土地变成了美丽富饶的田园。”这不就是用“植树的牧羊人”做开头来展开文章内容的叙说吗?还有，文章的思考探究一是这样说的：课文按时间顺序，重点叙述了“我”和牧羊人三次见面的情形以及高原上的变化。这不就是用“我”做主语来叙说小说的故事梗概吗?当学生找到后，我就很自然地说：“读文章的时候，一定要读读文章的预习提示和思考探究，现在再想想，这篇文章我们要用什么方法来完成阅读?对了，预习提示二告诉我们，默读课文，注意做些圈点勾画……”你看，这不就很自然地过渡到文本的学习了吗?
在昆明，我的导入是：“这篇课文写了我和老人的几次见面?哪一次写的篇幅最短?”学生很快地找出第三次见面，随即要求学生默读，做好圈点勾画。这种导入特别省时间，很经济。
在安徽宣城，课前主持人介绍我说我像植树的牧羊人一样热爱语文教学，热爱课堂，热爱学生等等，大致夸我有“热爱”之心。我上课的时候，就问学生：“主持人对肖老师的评价用了一个词，你们听出是哪个词了吗?”学生回答“热爱”。我就说：“今天我们要学习的文章，主人公更是一位有热爱心的人，他热爱种树。你们能找到文章中写这个人热爱种树的语言吗?哪些句子可以证实牧羊人特别热爱种树?”学生立马阅读，在不同段落中找出了相关句子，然后我就转入：“这些描写句子，写出了牧羊人的热爱生命热爱种树的品质，我们在读书的时候要做好圈点勾画。”你瞧，转换是不是很有意思?
在河北，主持人课前也说了一段热情洋溢的介绍语：“肖老师是……是……”我悄悄皱了皱眉，微笑地说：“同学们，主持人老师送给肖老师很多热情洋溢的评价语，你能说得出来吗?”学生就开始七嘴八舌地说：“肖老师是热爱语文教育的老师。”“肖老师是潜心语文教学的老师。”“肖老师是喜爱和学生研读课文的老师。”“肖老师是……”然后，我问同学们：“那如果要你们也给文中植树的牧羊人做个评价，你们会怎么说呢?”学生想了想，踊跃回答。“植树的牧羊人是一位热爱高原献身高原的老人。”“植树的牧羊人是一位有着无私的奉献精神的老人。”“植树的牧羊人是一位有着顽强毅力几十年如一日忘我劳动的老人”……这样，我就了解了学生对文章内容和老人内涵的阅读感知情况。
……
教学的路径很多，老师切不要只会一条路行走，要顺时顺势而变。就像这位植树的牧羊人。“他认为谷底比较湿润，就把白桦树种在那里。”做语文教师，要的也是这样的思考与观察。看看，植树的牧羊人，种树的时候，都是认真地挑出橡树的种子，然后“轻轻地往坑里放一颗橡子”，再“仔细盖上泥土”，开始种树之旅，静等绿树成荫。我们也要其妙地在课堂上“放一颗橡子”，这样，你就会把鸟雀的啾啾声写进课堂，把清风吹落的黄叶嵌进课堂。
教学，真的是有意思的事情。你在不断地挑战自己，也在不断地超越自己。“我从没见过他有任何动摇或怀疑”，我们也一起，来用心放橡子，来种树吧，朋友们。
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