1、《咏怀八十二首》《越中览古》《一剪梅》自主探究学案(人教版高二选修中国古代诗歌散文鉴赏)
中国古代诗歌散文鉴赏
内容：《咏怀八十二首》《越中览古》《一剪梅》
【学习目标】1.了解阮籍、李白、李清照的生平与时代背景
2.用“以意逆志、知人论世”的诗歌鉴赏方法分析诗歌，理解诗人情感
【学习重难点】运用“以意逆志、知人论世”的诗歌鉴赏方法，体会三位作者在作品中的思想情感
【本节课个人学习任务】1.了解作者及写作背景
2.反复诵读诗歌，把握诗歌大意
【小组合作探究学习任务】运用用“以意逆志、知人论世”的诗歌鉴赏方法分析诗歌，理解诗人情感
第一课时
一、熟悉作者，知人论世
1.阮籍(210～263)，字嗣宗，陈留尉氏(今河南尉氏)人。三国时期魏国诗人。阮籍3岁丧父，家境清苦，勤学成才。他是“建安七子”之一阮瑀的儿子，曾任步兵校尉，世称阮步兵。阮籍年轻时很有政治抱负，但是生活在魏晋易代之际，当时司马氏集团与曹氏集团长期以来有着十分尖锐、复杂的政治斗争，为了全身避祸，他不得不在政治漩涡中小心翼翼，并常常用醉酒的方法来保全自己。他与嵇康、刘伶等六人为友，常集于竹林之下畅饮、放歌，世称竹林七贤。他是“正始文学”(“正始”是魏废帝曹芳的年号)的代表作家，全力创作五言抒情诗。他的诗歌大量运用比兴象征、神话传说、以景寓情、借古讽今等表现手法，曲折隐晦地抒写愤世嫉俗、感慨郁闷的内心世界，形成了言近旨远的艺术风格。《咏怀诗》是阮籍生平诗作的总题，不是一时所作。大多写生活的感慨，不外说人生祸福无常，年寿有限，要求超脱利禄的圈子，放怀远大。也有对当时政治的刺讥，但写得很隐晦。
2.李白，字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)，于唐武后长安元年(公元701年)出生在西域的碎叶(今巴尔喀什湖南面的楚河流域)。幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油县)青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览。从二十五岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。其间曾因吴钧等推荐，于天宝初供奉翰林。但在政治上不受重视。又受权贵谗毁，仅一年余即离开长安，政治抱负未能实现，使他对当时政治腐败，获得较深认识。天宝三载，在洛阳与诗人杜甫结交。安史之乱中，怀着平乱的志愿，曾为永王幕僚，因兵败牵累，流放夜郎。中途遇赦东还，晚年飘泊困苦，卒于当途。
3.李清照，号易安居士，济南人(今山东)人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力与书画、金石的搜集整理。金兵入侵后，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，以南渡为界，前期词写天真烂漫的少女时代和极尽相思之苦的思妇情结;后期国破家亡夫死，其词风大变，转为凄苦悲怆、哀婉动人多悲叹身世，有时也流露出对中原的怀念。这首词在黄升《花庵词选》中题作“别愁”，是赵明诚出外求学后，李清照抒写她思念丈夫的心情的。伊世珍《琅寰记》说;“易安结缡末久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。”
二、诵读诗歌，把握诗歌大意
第二课时
(一)鉴赏《咏怀八十二首(其一)》
1、本诗的感情基调是什么?诗人是如何表现他的这种情感的?
2、诗人为什么会产生这样的情感呢?(结合本单元诗歌鉴赏方法分析)
(二)鉴赏《越中览古》
【知识链接】怀古诗主要是以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、凭吊古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。
(1)抒发感慨，感伤兴衰李白《越中览古》《苏台览古》
(2)怀古咏史，托古讽今苏轼《念奴娇•赤壁怀古》、辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》
(3)感慨身世，关照自我杜甫《蜀相》
1.诗中的二、三句描绘了两幅怎样的场景?它们暗示着什么寓意?
2.诗歌的最后一句写眼前所见，与二、三两句所写景物有何不同?诗人借此抒发了什么情感?
3.比较《苏台览古》(p19页)《越中览古》在主旨、写法上的异同
【知识链接】古诗中的意象——鹧鸪：离愁，伤感，引发思念，声音凄清，引发惆怅，多雌雄对鸣，一唱一和。
一、离别。借以常喻惜惜别情。唐朝张籍《湘江曲》：“湘水无潮秋水阔，湘中月落行人发。送人发，送人归，白萍茫茫鹧鸪飞”。借鹧鸪之意象抒怅惘之离愁。
二、悲情。因其声凄切，古诗词中出现的"鹧鸪"这一意象也经常透出悲凉之意，比如李白的《越中览古》“宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。”
三、爱情。意象如同“燕子”“鸳鸯”。因喜雌雄对鸣，一唱一和，借此常喻夫唱妇随。唐代刘禹锡有《踏歌词》：“春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。”借鹧鸪之和鸣，衬“欢不见”之落寞。诸如温庭筠《菩萨蛮》词中鹧鸪皆有此意象，“双双金鹧鸪”.
四、相思。情爱所致，离别之苦，悲情油然而生。李益《鹧鸪词》：“湘江斑竹枝，锦翅鹧鸪飞。处处湘云和，郎从何处归?”闺中女子，思念远方情郎之愁绪.相思之苦，含蓄而致韵。
(三)鉴赏《一剪梅》
(1)“红藕香残玉簟秋”除了表明秋天已至，还有什么深刻意蕴?
(2)“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”中有哪些意象，表达了作者怎样的情感?
(3)名句赏析(试从炼字、表现手法、表达效果角度分析鉴赏)
①花自飘零水自流
②一种相思，两处闲愁
②此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
(4)阅读《一剪梅》和《声声慢》两词，两篇中都写“愁”绪，所谓“一般愁字别样情”。细品两词，体会两者之愁有何区别?(结合本单元诗歌鉴赏方法分析)
2、《兼爱》讲学稿（教师版）《先秦诸子选读》第六单元《墨子》选读导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第六单元：《墨子》选读
《兼爱》第一课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
【教学目标】
1、认知目标
积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。
2、技能目标
能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。
3、情感目标
体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。
【教学难点】1、多义词义项的归纳2、墨子思想的理解、说理方法。
【课时】:二课时
课前预习
1、初读课文，了解课文大意。
2、查找资料，了解墨家思想的特点，及其与儒家思想的不同之处。
教学过程
第一课时
一、导语
春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。就是在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地奋斗和努力。墨子的精神，直到今日读来，仍有一定的指导意义和启迪力量，因此，让我们敞开心扉再次走进墨子的伟大思想王国吧!
二、墨子生平及思想简介
墨子姓墨名翟。他是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领300多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。
墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。
墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家。
墨子的学说思想主要包括以下几点：
①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。
②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。
③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。
④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。
三、熟读课文，纠正读不准确的字音。
四、学习重难点字词句
1、通假
既以非之(“以”通“已”)
天下之难物于故也(“于”通“迂”)
天下之士君子特不识其利、辩其故也(“辩”通“辨”)
昔者楚灵王好士细要(“要”通“腰”)
教驯其臣(“驯“通“训”)
破碎乱行(“碎”通“萃”)
贵必敖贱(“敖“通“傲”)
2、古今异义
仁人之所以为事者(古义:用来……的，拿来……的;今义:因果关系的连词。)
士闻鼓音，破碎乱行(古义:破，人群分散，行列混乱;碎，通“萃”，聚集;今义:破成碎块。)
害人者，人亦从而害之(古义:从，跟从，跟随。而，连词“来”;今义:连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。)
3、一词多义
以不相爱生(因为)
以以兼相爱、交相利之法易之(用)
人以见于君，出以践于朝(连词，表并列)
之是以仁者非之(代词'它”)
此何难之有焉(助词，宾语前置标志)
必兴天下之利，除去天下之害(助词'的')
恶恶人者，人亦从而恶之(厌恶)
昔者晋文公好士之恶衣(坏的，不好的)
独今诸侯独知爱其国(惟独，只)
独乐乐，与人乐乐，孰乐(独自)
相如虽驽，独畏廉将军哉(难道)
4、串解课本中其它重要词语。
五、文本分析
(一)、解题：看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”?答：“兼相爱，交相利”就是即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。
(二)结合课文内容，理解墨子思想。
1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现?(可在课本中画出原文)
(课本第1段)：“今若……此则天下之害也”
2、在墨子看来，天下之乱的根源是什么?
答：在于人们的“不相爱”，在于损人害人的自爱自利。
3、墨子分别从哪几个层次来说明“不相爱”的恶果?(回答问题的时应尽量全面思考)
答：(读课文第二段)分别从君臣关系、父子关系;在课文第三段还提到了盗贼、第四段提到了诸侯等等。
在文章中墨子分别从臣自爱不爱君，子自爱而不爱父，盗贼自爱其家而不爱他家，诸侯自爱其国而攻异国等方面深入阐述，认为乱“皆起自不自爱”，给人深刻印象，颇有说服力。
课题：《先秦诸子选读》第六单元：《墨子》选读
《兼爱》第二课时
结合课文内容，理解墨子思想。
4、为什么会出现这种局面?用什么方法可以消除?
墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、交相利之法易之”。文章第四段通过一连串的反问和假设向我们描绘了一幅“兼相爱”、“天下治”的政治蓝图。请同学们一起朗读这一段，仔细地品味里面的含义。
5、后人将墨子在文中表述的思想总结为六个字“兼相爱，交相利”，那么同学们是如何来理解这种“兼相爱，交相利”的思想?请同学们再次课文，和组内的同学分享你的看法。
参考：
何为“兼相爱、交相利”?墨子曰：“视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战;家主相爱，则不相篡;人与人相爱，则不相贼;君臣相爱，则惠忠;父子相爱，则慈孝;兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”(《墨子•兼爱中》)墨子无意追求爱的浪漫，而视之为济世救世的良方。墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不相爱，“是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。”与此相伴，自私自利亦是乱世之因，如“亏父而自利”、“亏子而自利”、“亏兄而自利”、“亏弟而自利”、“亏君而自利”、“亏臣而自利”、“乱异家以利其家”、“攻异国以利其国”等等皆为自私自利之结果。一言以蔽之，违反兼爱互利原则的恶果是“强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚”。这表明，墨子有意凸显爱的现实性一面，拙于或不屑渲染爱的幻梦色彩。而这一步骤又主要是通过把爱与利予以贯通得以完成的。也就是说，爱必言利，以爱启利，以利寓爱，构成一个有机整体。“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来。“交相利”也不是鄙视自利，而是力求使自利与互利两不偏废。“夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之”。在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。是故，兼爱互利是为治之道，“今天下之士君子，忠实欲天下之富，而恶其贫;欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也”。作为功利范畴的称谓，利在墨子那里主要是指利益、益处、互利、谋利等，似乎并无特异之处。但是，一旦将利与爱联系起来，使利成为爱的助力、佐证而不是对立面，那么利就获得了非同寻常的意味。墨子既不片面宣扬自爱自利，也不断然否定自爱自利，而是讲求“兼”、“相”、“交”，提倡同类项之间(君臣、父子、家国等)的互摄、协调，这才是“兼相爱、交相利”的精要。从而，利不是狭隘的自私、计较、得失，不是应该任意贬低、排拒、批判的对象，而是可以借助、肯定、拥有的现实利益，具有更为开阔的胸襟与气势。
一、拓展思考：
1、墨子“兼爱”的思想在当时的社会可能实现吗?
参考：由于墨家是站在弱势群体的角度，客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望，因而它成为战国时期一大学派。但是，这种“兼爱”的学说在封建等级社会能行得通吗?再者墨子所处的时代正值春秋末战国初，奴隶社会向封建社会过渡的时期。此时所出现的社会动乱并不是墨子所简单朴素理解的各方不兼爱，“交相恶”引起的，根本的则是社会生产力的发展所引起的。因此，墨子的这种兼爱的思想从根本上来说是一种理想主义，是不可能实现的。
2、今天我们重读《墨子》的《兼爱》，其“兼相爱，交相利”的思想，对于我们的生活有没有指导意义?
参考：：有。比如我们与父母之间、与同学之间、与老师之间就应该相亲相爱。
有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。大家都希望别人爱自己。但往往第一步是最难的，就是我们要爱别人，身先士卒。要想别人怎么对待你，首先你得怎样对待别人。这样，我们的社会才会和谐。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。由此角度来看，这一思想跟孔子的哪一观点相似?——“己欲立人而立人，己欲达而达人。”
3、墨家思想与儒家思想有何不同?
从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。
A、兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。
打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护;爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人;我是新会人，我更爱中国人中的新会人。
墨家认为，儒家对“礼”的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉;那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢?你爹踩了你的脚呢?他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你贤能，你爹是你的长辈，是你的亲人。(儒家主张礼不下士人)
墨家对此予以了揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗?他们凭什么不还礼呢?不讲礼难道还是贤能的人?那么儒家的“礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧!再者，你爹对你来说不是比陌生人要亲吗?那么他为什么反而可以不还礼了?难道是生疏的人才有必要讲礼，亲人反而可以不讲礼了?这样的礼不是颠倒的吗?
B、非攻：反对现行战争。(儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人)
C、节葬：反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么还要在死人身上花费那么多呢?反对为了死人而折磨活人。(儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人)
D、节用：反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人，越应当节俭。(儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。)
E、非命：认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。宿命论是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织出来的——我富有，为什么呢?我有天命。你穷，为什么呢?因为你命当如此。(儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变)
F、非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别。(儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年;你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。)
墨家与儒家还有许多方面不同，大家可以去查找这方面的资料。
三、写作特点
1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。
2、层层深入，逻辑性强，条理井然。
3、善于运用具体事例来说理。如最后一段。
3、《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读《有无相生》讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读
《有无相生》第一课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
【教学目标】
1、重点学习选文第1、3、4、5、6则;
2、掌握相关实词、虚词，句式等文言现象;
3、把握老子的人生智慧及启示意义。
【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。
【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，把握《老子》中的人生智慧及启示意义。
【课时】:二课时
教学过程：
一、整体感知：诵读课文，要求：读准字音，分清句读。
1、校正字音
(1)斯恶已(2)音声相和(3)共一毂(4)埏埴以为器
(5)凿户牖以为室(6)自见者不明，自矜者不长
(7)曰余食赘形，物或恶之(8)其脆易泮(9)起于累土
二、归纳文言现象：
1、通假字
自见者不明死而不亡者寿
其脆易泮起于累土
2、词类活用(找出并解释)
自是者不彰为无为，事无事，味无味
图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细
夫轻诺必寡信多易必多难
是以圣人犹难之其未兆易谋
常于几成而败之慎终如始
3、古今异义(写出古义)
跨者不行，自见者不明埏埴以为器
民之从事，常于几成而败之人之生也柔弱，其死也坚强
4、文言句式
自知者明/自胜者强报德以怨，图难于其易千里之行
为之于未有，治之于未乱是以兵强则灭，木强则折
三、研读文本：(1)诵读。(2)梳理，在课本上标出加点字的意思。(3)翻译。(4)分析。
1、研读第1节：
【原文1】：天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
【译文1】：天下都知道什么是美，就知道了;都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相的(有有就有无，有无就有有)，难和易是互相的，长和短是互相的(没有长也就无所谓短，反过来也一样)，高和下是互相的，乐器的音响和人的声音是互相的，前和后是互相的，这道理是的。
【赏析1】：《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与、善与、有与、难与、长与短、高与下、前与后等等，认为所有这些因素都是的。有无相生、对立统一，是来于自然的重要启示，是道的永恒规律。
2、研读第2节：
【原文2】：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【译文2】：三十根辐条，到车毂上，车毂中间是空的(就是说只有有了它中间空的地方)，才。和陶土陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种，但恰恰是“”使它们。
“无” “有”
“车” 毂中心
“器” 有器之用
“室”
【赏析2】：器物实体这个“有”，只是提供便利的条件;器物中空这个“”，才是发挥作用的关键。显然，“有”与“无”是的，二者缺一不可，而老子更强调的是
的作用。
3、研读第3则。
【原文3】：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
【译文3】：的人站不牢，跨步行的人，(就好像)的人反而不能明理，的人反而得不到彰显，的人反而不能成就大功(或不被人为有功)，自尊自大的人反而。(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的牲畜都厌恶这些东西。所以有道的人。
【赏析3】：在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作，说自见、自是、自伐、自矜的后果都是的。这些的举动都是的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲理，其重点在于人的的完善，强调了的价值与意义。
4、研读第4则。
【原文4】：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
【译文4】：了解别人的人，了解自己的人(即了解自己更重要)。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的仁(即战胜自己更重要)。就是富人。
有意志。的人(比如那些自知、自胜的人)能够长久。死得不荒唐的人即正常死亡的人就是长寿的。
课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读
《有无相生》第二课时
【赏析4】：
中国有一句话“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子。在老子看来，知人、胜人十分重要，但是更加重要。“自知者明”，就是说，这才是;一般人认为富有就意味着拥有大量的财产，可《老子》却说那
的人就是富有的人。因为一个拥有大量财产的人如果不知道满足，那么他就会有跟缺乏财物的人一样苦恼;一般人认为一个人心里有长远打算就意味着他有志了，《老子》却说
的人才算得上有志。其中的人生意义同样是很深刻的，因为现实生活中有很多人都。《老子》认为，的人(即能够做到的人)才能够长久，死得不荒唐亦即正常死亡的人就算得上长寿。站在它的立场上看，活得年岁多却不得善终的人，有什么值得羡慕的呢?所有这些论断，都显示了《老子》对社会人生的独特理解。
本章中讲述与自我设计的问题，主张人们要丰富自己生活的一系列观点。一个人倘若能自己、自己的生活信念，并且，就能够保持
和。
老子认为，个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。老子极力宣传“死而不亡”，并不是宣传有神论，不是在宣扬灵魂不灭，而是说，人的身体虽然消失了，但是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。
5、研读第5节。
【原文5】：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
【赏析5】：本章旨在阐发“无为而无不为”的道理，也可以说是一种处世哲学。老子讲“为无为，事无事，味无味”的道理，从前几章的内容来看，老子反对以繁琐的禁令去捆住人民的手脚，限制和扰乱百姓的生活。要想有所作为，就必须采取的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。他提醒人们注意，做任何事情都是从到，由到，由到的，所以我们要重视;还要重视，行事。
老子理想中的圣人对待天下，都是持无为的态度，也就是顺应自然的规律去为，所以叫无为。把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以无事的态度去办事。因此，所谓无事，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。“图难于其易”。这是提醒人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临着细易的事情，却不可掉以轻心。“难之”，这是一种慎重的态度，缜密的思考，细心而为之。
6、研读第6则。
【原文6】：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
【赏析6】：本则所说的是关于的智慧。这一则所言，意思不止一层：①要注意事物的状态，。②是说严重后果形成于之处。
③做事要。
老子认为，大的事物总是始于而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、
和的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的的出现。无论做什么事情，都必须具有，从
做起，才可能成就大事业。许多人总是在事情快要成功的时候失败了。主要原因在于将成之时，人们不够，开始懈怠，没有保持，缺乏，如果能够在最后关头要像一开始的时候那样，就不会出现失败的事情了。
7、研读第7则。
【原文7】：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯稿。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
【译文7】：人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的(硬挺挺的)。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。
【赏析7】：这一章以生活中常见的现象，反复说明这样一种观点：胜刚强。老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，老子认为，人生在世，，而应，有良好的。
四、小结：感受选文的思想精华
认识世界：
认识自己：
认识人生：
生存之道：
五、课堂练习
对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待?
提示：《老子》辩证法的一个突出特点是，在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方。这就是有名的“守柔曰强”的思想。这除了教导统治者要、
(“圣人无心，以百姓之心为心”)之外，主要是要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露了自己的，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不被转化掉。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚”等等，。这也属于中国的智慧。它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的辩证法，而是维护生存的辩证法……
六、拓展
1、举出能够反映我们这一节课学习到的老子思想的例子。(成语、俗语、格言、诗句、事例均可)
如：失败是成功之母;
2、请联系自己的生活经历和人生体验，选取老子中的一句和几句格言，谈自己的感受。
4、陆游《书愤》导学案(人教版高二选修《中国古代诗歌散文欣赏》)
一、教学目标：
1、了解诗歌常见的表现手法，理解诗中的言外之意
2、把握重点词语，体味作者的思想感情和作品的深层意蕴
3、感受诗人忧国忧民的、强烈的爱国主义感情
二、教学重难点：了解诗歌的创作手法，体会作者的感情
三、课前预习
1、作家及作品介绍(知人)
陆游(1125—1210)，字____，号____。南宋时越州山阴人，我国古代著名的____诗人。诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》。
陆游：科举除名——绝恋沈园——载浮载沉——临终示儿
2、写作背景(论世)
陆游生活在金兵入侵，中原沦陷的时代，那时南宋当局却偏安江南，不思北伐。陆游主张抗金，触犯了投降派的利益，所以一再遭到打击排斥，多次被罢官。这首有名的七律作于宋孝宗十三年(1186年)，此时陆游已61岁，在山阴闲居了6年，“扫胡尘”“靖国难”的志向眼看就要化为泡影，“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人在悲愤失望中他挥毫写下了这首诗，抒发了自己报国无门、壮志难酬、虚度年华的满腔激愤。这首诗是陆游一生感情经历的艺术概括。
3、相关典故
(1)塞上长城：用了南朝刘宋名将檀道济自许为“万里长城”的典故。一次，皇帝欲杀檀道济，他说：“自毁汝万里长城。”
(2)出师一表：用了诸葛亮写作《出师表》，上表后主刘禅，出师北伐的典故。
4、解释字词
①书：____;愤：____。②中原北望气如山气：
③楼船夜雪瓜洲渡渡：④千载谁堪伯仲间伯仲：
四、教学过程
1、如何理解“书愤”之“愤”?它包含哪些感情?它是通过什么样的表现手法呈现出来的?试举一例加以分析
2、探究：联系社会背景和作者身世，比较陆游此诗和杜甫《蜀相》，说说它们在歌颂诸葛亮功绩、抒发个人感情和表现手法等方面有哪些不同。
五、课外拓展
民族的脊梁灵魂的诗篇
过传忠
穿越时空回到和戎南宋
要品诗，先要品人，要品人，先要品世。陆游生活的时代是恰逢北宋受辱，南宋靡靡之音响唱不绝之时。正是国破家亡的悲惨处境造就了这个“亘古男儿陆放翁”。“和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦”。年近九旬的放翁对于自己的国家依然怀抱许国丹心，至死不渝，然而这又包容着多少爱恨情愁的复杂的感情，真是哀其不幸，怒其不争啊。听!放翁的呐喊：“南宋，你何时才能尊严地屹立于世界!”他的声音响彻天地，他的灵魂传承不息。
初涉官场同感幽幽之梦
早年的陆游才华横溢，初涉官场却屡屡遇挫，二十八岁临安应考，虽有状元之实，却不幸落败。这不仅是科举之试的黑暗腐败，更有他与当局者格格不入的抗战之议，以后发生的一切其实早已在这场失败的考试中初露端倪，注定了他郁郁一生的多舛命运。看，穷山上霜夕的孤灯下，是陆游寂寥的背影，“平生万里心，执戈王前驱”，有着勃勃雄心却又历经科举落第之痛的陆游怎能甘愿独守这凄凉呢?
珠联璧合钗头凤铸永恒
如果陆游和唐婉的夫妻情缘因为“恶人情”而夭折，那么他们的爱却因两曲珠联璧合的钗头凤而传唱不息。“春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透”，唐婉为爱而泪湿巾帕的背影如何能挥之而去?“晓风干，泪痕残”，唐婉又怎能把千种愁怨，万般委屈道个明白?“难!难!难!”一往情深，始之不渝。爱在守望的痛苦中永恒。
诗思泉涌亲历军旅生活
四十九岁幸遇知己王炎将军的陆游亲历了最为充实难忘的军旅生活。这一年可谓陆游的丰收季节，潜伏汉中，日行山南，为国效忠，成立关中根据地，誓把中原失地收回。他的豪情壮志在《山南行》中一览无余。平川沃野尽现陆游的坦荡胸怀，青青麦陇尽展诗人的欣慰自豪。
洞察冷暧穿行田园山水
陆游的一生失意时多，罢官贬职乃家常便饭，西入巴蜀，寻杜甫故居，追怀百里城，洞察世事冷暖。江岭哀郢，吊古伤今，千古同叹。面对罢官贬职的郁闷，陆游借山水田园释怀。“冷官无一事，日日得闲游。万里山峡路，十年千篇诗”，踏破铁鞋的寻觅带给陆游的是灵魂的洗礼，深入乡间田野的陆游对于农民更多了一份深切感受。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，原本是对曲折山麓乡村、好客农家的赞美，却成为了脍炙人口的哲理诗，相信陆游自己也是始料未及的吧。
再起再落临川一梦成空
“报国无门，爱民有罪”。这是陆游沉浮官场的一生的最真实的写照。当他再度被派往偏远地区任职之时，恰遇灾荒，打开义仓，赈济灾民，却惹怒龙颜，被再度罢职，临川一梦终成空。然而坚强的灵魂没有被玷污，虽已没有年轻的体质，却仍然葆有青春的梦想。“头未童，耳未聋，得酒犹能双脸红，一樽谁与同?”陆游何曾甘心过无为的一生，即使“身在沧洲”，他依然“心在天山”。
陆游的诗词折射的是爱国主义情怀与人道主义精神的双重光芒，抒发的是现实主义与浪漫主义的丰富感想，李白与杜甫的诗意叠影，艺术地交错在陆游的灵魂深处。儿女情长深埋于心，而铮铮铁骨正是民族的脊梁!让我们一起铭记这灵魂的诗篇。
《书愤》导学案答案
课前预习：务观放翁爱国
书愤：抒发义愤。书：写瓜洲渡：地名，今在镇江对岸伯仲间：兄弟之间。意为相差无几气：豪气
教学过程
1、报国无门，功业无成。
抒发了诗人既“悲愤”又“豪壮”的思想感情
(1)对比手法：诗中的“愤”，主要通过两个对比表现出来。一是理想和现实的对比。诗人北望中原，豪气如山。以塞上长城自许，然而世事多艰。理想被现实击得粉碎。二是诗人早年形象与晚年形象的对比。早年气壮如山，“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，何等豪迈，如今对镜自照，衰鬓苍颜，岁月不居，年华空老!而这一切的根远就是朝廷的主和派，诗人心中之“愤”焉得不涌上笔端?
(2)用典明志，借古讽今：诗中对诸葛亮的高度颂扬，实则是对南宋朝廷苟且偷安、偏安江南的愤恨。颂古在于非今，落笔千载以上，旨在千载以下。
2、联系社会背景和作者身世，比较陆游《书愤》和杜甫《蜀相》，说说它们有哪些异同。
1)、社会背景：离乱时代
2)、作者经历：晚年之作胸怀大志不得重用——(创作时间、生活境遇)
3)、主要意象：诸葛亮：杜甫——忠心、功绩(慨叹)
陆游——矢志不渝(羡慕)
4)、个人情感：杜甫——不得重用的痛苦(旷古悲凉)
(壮志难酬)陆游——渴望北伐复国(建功立业)——(陆游以诸葛自况，渴望建功立业)
表达技巧：杜甫——情景交融
陆游——用典明志
作品风格：杜甫——沉郁(深沉蕴藉)
陆游——(悲愤)悲壮——因此基调悲愤，然而并不绝望，蕴藉着豪壮的感情。侯晓旭
5、《杜甫诗三首》第二课时导学案《咏怀古迹》（其三）(人教版高一必修三)
学习目标：
1.通过诗歌的诵读与品味，体会古典诗歌之美。
2.感受诗歌的深沉感情，领会诗歌主旨。
3.赏析名句，体会杜甫沉郁顿挫的诗风。
学习重难点：
1.感受品味诗歌意境。
2.感受诗歌深沉感情。
3.学习情景交融的创作手法。
学习过程：
第二课时
(二)《咏怀古迹》(其三)
1请在原文中找出点明主旨的那个词语。
2这首诗写的是昭君的怨恨，但是不是一开始就写她的怨恨，写什么?抄写诗句。
3.写的是一幅什么样的画面?
①描述诗句意思：
②景物特点：
③哪一字用得好：
4.开篇不写昭君，却描绘了这样一幅图画，目的何在?
5.诗歌中间两联运用了什么表现手法?请结合诗句分析。
6.“环珮空归月夜魂”中的“空”如何理解?
7昭君在汉宫尚未跻身宫妃之列，不过是后宫中一位待诏的宫女，而嫁到“朔漠”却封为皇后，还有什么不幸和怨恨可言呢?请讨论。
8.结合背景，说明作者深刻寓意。
(三)《登高》
1你认为最能体现作者感情的是哪个字?
2中国古代的诗歌大多是由景到情，这首诗哪几句是写景?
3写了哪几种意象?每个意象的特点又是什么?
4诗人通过这些意象描摹出了一幅怎样的画面?
5.这些景物描写带给你什么样的感受呢?
6.面对眼前这萧瑟的秋景，作者悲的是：
7“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。你读到了怎样一个人物形象?
在此作者悲的是：
8.是什么造成了杜甫在登高时有这种感受的呢?
在此作者悲的是：
9.前四句写景，后四句抒情，此手法为触景生情，即景抒情，借景抒情。那么全诗抒发
了什么情，请同学总结一下?
6、新课标《选修古代诗歌第一单元》学案(人教版高二选修)
第一单元以意逆志知人论世
《长恨歌》
【任务性预习】
1、给下列句中加点字注音。
温泉水滑洗凝脂()骊宫高处入青云()
渔阳鼙鼓动地来()花钿委地无人收()
翠翘金雀玉搔头()云栈萦纡登剑阁()()
临邛道士鸿都客()金阙西厢叩玉扃()
珠箔银屏迤逦开()()
含情凝睇谢君王()钗擘黄金合分钿()
2、解释下列句中加点词语。
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
3、写出下列句子中直接运用或化用的成语
说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
梨园弟子白发新，椒房阿监青蛾老。
忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间。
4、.补写出下列各句中的空缺部分。
(1)天长地久有尽时，。
(2)，温泉水滑洗凝脂。
(3)渔阳鼙鼓动地来，。
(4)夕殿萤飞思悄然，。
(5)行宫见月伤心色，。
(6)春风桃李花开夜，。
(7)玉容寂寞泪阑干，。
(8)在天愿为比翼鸟，。
5文学常识填空。
白居易，字乐天，号，出身于仕宦之家，生活在“”时期，曾任左拾遗，任职期间，克尽职守，屡陈时政，难免使得皇上或权臣不满，后来被贬到浔阳任。因仕途不顺，他消极、蓄妓、耽酒、信佛，但他每到一处，仍力求造福一方，如任杭州刺史时曾修筑杭州湖堤蓄水灌田，人们为了怀念他，把这个湖堤命名为“”。他的创作分为前后两个时期：前期创作了大量针砭时弊、反映民生疾苦的诗作，如《秦中吟》、《新乐府》等;后期创作了大量的闲适诗。他是“新乐府运动”倡导者，认为“诗者：根情、苗言、华声、实义”，主张“文章合为时而著，”;强调诗歌要以情动人，语言要“其辞质而轻，其言直而切”，所以他的诗歌风格平易自然、浅切流畅。他的《长恨歌》是一首(体裁)。
6、阅读《长恨歌》，说明白居易分几个层次叙述李杨悲剧，并用简要语言概述各层内容。
答案：(1)杨妃入宫受宠，明皇迷色误国;或：(1)杨妃入宫受宠，明皇迷色误国;
(2)马嵬生离死别，蜀中伤心断肠;(2)马嵬生离死别，相思日日夜夜;
(3)还都触景生情，回宫绵绵相思;(3)天上人间遥思，长恨绵绵无绝。
(4)仙山寻得杨妃，遥寄信物誓词。
7、你认为“以文害辞，以辞害意，以意逆志”中的“文”“辞”“意”“志”可以分别解释为：
参考答案：文采言辞意旨情志(或“文字、言辞、思想、意旨”)
8、阅读《长恨歌》后所附鉴赏文字，说明该段文字的中心话题是什么，找出表达作者观点的句子，并结合“赏析指导”内容说一说作者是如何得出这一观点的。
答案：中心话题是“《长恨歌》的主旨”
表达作者观点的句子是全诗“无不是围绕对‘汉皇重色思倾国’的讽喻和批判来展开的”
作者是通过对“作品的结构和意脉”的分析，也即“以意逆志”(通过对诗句、文辞的准确解读，窥见作品的意旨、作者的情感，并将自己的主观感受融入欣赏过程中)的途径，通过对作者创作意图的了解，也即“知人论世”的方法，得出这一观点的。
【我的问题】
阅读中，你有哪些疑惑?怎样的联想和感受?请写在下面，准备与老师同学讨论。
【感悟鉴赏】
1、唐代传奇小说《长恨歌传》中有这样两段文字：
①“开元中，泰阶平，四海无事。玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣，政无大小，始委于右丞相，稍深居游宴，以声色自娱。先是元献皇后、武淑妃皆有宠，相次即世。宫中虽良家子千数，无可悦目者。上心忽忽不乐。时每岁十月，驾幸华清宫，内外命妇，熠耀景从。浴日余波，赐以汤沐。春风灵液，澹荡其间。上心油然，若有所遇，顾左右前后，粉色如土。诏高力士潜搜外宫，得弘农杨玄琰女于寿邸，既笄矣。”
②明年大赦改元，大驾还都。尊玄宗为太上皇，就养南官，自南宫迁于西内，时移事去，乐尽悲来。每至春之日，冬之夜，池莲夏开，宫槐秋落。梨园弟子，玉琯发音，闻《霓裳羽衣》一声，则天颜不怡，左右欷歔。三载一意，其念不衰。求之梦魂，杳不能得。
请写出《长恨歌》中与之意思相同的诗句，并对两者的不同作简要分析。
参考答案：与①语意相同的诗句是诗歌开篇“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”
与②语意相同的诗句是“天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去;马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂!春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共?悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。”
两者不同在于以下两方面。
“叙事”：《长恨歌传》直陈其事，具体细致;《长恨歌》则托辞委婉，精炼含蓄。
“写情”：《长恨歌传》虽于叙事中饱含深沉叹惋，能够融情于事，但言词简洁;
《长恨歌》则反复渲染，着意烘托，处处时时事事物物无不烙上“情”印，缠绵悱恻，绵长深挚。
2.诗人对唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧持何种态度?这首诗深深打动你的是哪几句?
答案第一问：“汉皇重色思倾国”和“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”
第二问：略
3、《长恨歌》以“长恨”命题，你怎样理解诗篇的结句“此恨绵绵无绝期”?
答案示例：恨，就是遗憾，遗恨。诗中的最后一节，在铺写了李、杨二人生死隔离，思而不能相见，爱而不能复聚的情况以后，用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”这样两句情深意长的诗句，结束了全篇。在诗人看来，一对彼此刻骨思念的情人，遭遇到这样的不幸，正是一个令人哀怜的悲剧，这对于这对情侣来说，以至对于后人来说，都只能为之遗恨千古，悲叹莫置。
4、诗中写“道士觅魂”和太真“仙山寄词”两个情节，对表现主题有何作用?
答案示例：“道士觅魂”看似荒唐，实则无奈，是相思之极后的无可奈何;“仙山寄词”则是对唐玄宗苦苦相思的回应，是昔日两情相悦恩爱情深的见证：这两个情节均表现李杨爱情的坚贞深挚。而如此深挚动人的情感破灭带来的遗恨自然无穷，正是“此恨绵绵无绝期”。
5、《长恨歌》在叙事中插入多处景物描写，移情入景，情景交融，试作具体分析。
答案示例：唐玄宗逃往西南的路上，四处是黄尘、栈道、高山，日色暗淡，旌旗无光，秋景凄凉，这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地，面对着青山绿水，还是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人伤心，大自然的美应该有恬静的心境才能享受，他却没有，所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情，使感情又深入一层。
6、阅读李白的《清平调词》两首，试比较白居易与李白描写杨玉环之美的手法有何不同。
清平调词三首李白
云想衣裳花想容，春风拂栏露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似?可怜飞燕依新妆。
答案：李诗多静态联想，以花喻人，再比之于仙女，全由虚处着墨。
白诗多写动态美，白描写意，侧面衬托，虚笔写实，善创新喻，实中含虚。
(回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。)
7、阅读下面两首唐诗，然后回答问题。(2007年湖北高考题8分)
华清宫吴融过华清宫李约
四郎飞雪晴去端，君王游乐万机轻，
惟此宫中落便干。一曲霓裳四海兵。
绿树碧檐相掩映，玉辇升天人已尽，
无人知道外边寒。故宫惟有树长生。
1、两首诗描写了不同时期的华清宫，请指出二者主要运用了哪种相同的表现手法，并作简要说明。(4分)
2、两首诗各表达了作者什么样的思想感情?(4分)
【我的研究专题】
推荐专题：
1、关于《长恨歌》的主题，课本上的鉴赏文字从“讽喻说”这一角度来立论分析，请以“爱情说”或“双重主题说”为观点写一篇分析文章(要求运用“以意逆志，知人论世”的鉴赏方法)。
2、课外阅读咏李杨爱情故事的诗文，如杜牧的《过华清宫绝句》、李商隐、郑畋等人的《马嵬》、陈鸿《长恨歌传》(唐)、马致远的《梧桐雨》(元)、洪昇的《长生殿》(清)等，写一篇文章介绍古代文人学者对这一历史事件所持的观点态度，并阐述你自己的看法。
3、阅读一组写人的相关诗句，谈谈你的感受或发现。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
① 巧笑倩兮，美目盼兮。――《诗经•卫风•硕人》
② 顾盼遗光彩，长啸气若兰。――曹植《美女篇》
③ 一笑皆生百媚，宸游教在谁边?――李白《清平乐令二首》
④ 西施且一笑，众女安得妍?――韦应物《广陵遇孟九云卿》
⑤ 回身转佩百媚生，插花照镜千娇出。――江总
湘夫人
【任务性预习】
1、填空
屈原，名平，字，战国末期国人。中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表。他开创了新诗体，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力。《》与《诗经》中的“”并称为“风骚”。“风”、“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。你所知道的屈原诗歌名句有：
①
②
《湘夫人》选自《楚辞•》。“”本是古乐章名，是屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗，包括《国殇》、《湘君》等十一首诗歌。《湘君》和《湘夫人》以舜帝与二妃的传说为题材，写出了“湘君”与“湘夫人”的深深爱恋和苦苦相思。传说尧帝将帝位禅让给舜，并且将自己的两个女儿娥皇、女英许与舜为妃。后来舜帝南巡安抚少数民族，死于苍梧，葬在九疑山。二妃因牵挂、思念舜帝，便南下潇湘千里寻夫。当她们得知丈夫已死，伤心的泪水洒落在竹丛中，竹叶为之尽斑(后世称之为斑竹，又称湘妃竹)。随后二妃也投水而死，化为湘水女神。
2、结合注释和课后练习阅读《湘夫人》。
① 将注释中的拼音标注到文中，疏通字词，并反复诵读，体会诗歌的情感基调。
② 对照文下注释，结合课后练习，了解诗歌大意，用一句话概括说明你从这首诗中读出了什么故事情节?
③ 完成课后练习二、三，用符合该诗意境的现代语言描绘诗中所述情景。
3、回顾《诗经•蒹葭》，简要说明这首诗与《湘夫人》所展示的意境有何相似之处?
答：《蒹葭》写怀人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟叹惆怅难已。《湘夫人》中写湘君待湘夫人而不至之怀恋怨慕之情，同样凄艳哀恻，令人感慨。两首诗都点缀了寥落凄清的秋容，隐寓诗人此时凄寂情怀。
4、从《长恨歌》和《湘夫人》中找出写相思之苦的诗句，比较二者在表现手法上有何不同。
【我的问题】
阅读中，你有哪些疑惑?怎样的联想和感受?请写在下面，准备与老师同学讨论。
提示：可从字词理解、内容把握、表现手法、情感主旨等方面提问，也欢迎提出其他问题。
【专家引领】 屈原：面向风雨的歌者鲍鹏山
不管怎么说，屈原仍然是中国历史上第一位伟大的诗人。“第一位”，盖因他之前尚无称得上伟大的诗人，甚至连“诗人”也不易觅得。《诗经》中可考的作者也有多位，有几位还颇有几首诗保存在这被称之为“经”的集子中，但我总觉得，《诗经》之伟大，乃是整体之伟大，如果拆散开来，就每一首诗而言，可以说它们精致、艺术、有个性，但绝说不上“伟大”。“伟大的诗人”须有伟大的人格精神，可以滋溉后人;须有绝大的艺术创造，可以标新立异，自成格式，既垂范后人，又难以为继。应该说，在这两点上，屈原都当之无愧。就前一点而言，屈原已成为一种精神的象征，虽然对他的精神价值，根据不同的时代需要，代代有不同的理解，比如有时我们理解为“忠君”，有时我们理解为“忠民”，有时我们又理解为“爱国”，总之，他已是我们在不同历史时期精神力量的来源之一、重要的思想资源之一、人格精神的诱导之一。就后一点来说，“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”，他在后半生人生绝境中的数量不多的艺术创造，已胜过楚国王族——也是他的祖先——几百年创下的世俗政权的勋业。他寄托在他诗歌创造中的志向与人格，“虽与日月争光，可也”——这是刘安和司马迁的共同评价。我们知道，司马迁对历史人物的评价，是一言九鼎的。而屈原的艺术创新，“轩翥诗人之后，奋飞辞家之前”，超经越义，自铸伟辞，“衣被词人，非一代也”——这又是中国历史上最杰出的文论家刘勰对他的评价。一个史界的司马迁，一个文论界的刘勰，两个在各自领域中顶尖的人物，对他的精神与艺术、人格与风格，做这样至高无上的推崇，屈原之影响人心、之折服人心，于斯可见。
其实，屈原作品的数量并不多。班固在《汉书•艺文志》中列出的数目为25篇。这些作品，可以分成三类：《离骚》《九章》《远游》《卜居》《渔父》为一类，是屈原政治生活、社会生活的记录，是他公共生活形象的写真，是他的心灵史、受难史、流浪史，是他生的伟大、死的光荣的见证。《九歌》11篇为第二类，这是一组深情绵绵的情爱类作品，取之于楚国巫风中的娱神歌曲，屈原把它们改造了，变成了他自己的独创，因为他把自己那一往情深的心灵寄托在了里面。第三类只有一篇：《天问》。这是一篇独特的作品：不仅在屈原作品中是独特的，在整个中国诗歌史上都是独特的、怪异的，又是令人震惊的。全诗1500多字，370多句，诘问170多个问题。关键还不是这170多个问题，而是这种疑问的精神与勇气。这种精神与勇气实际上是人类精神的象征。人类精神总是通过人类最杰出的分子来做最集中的体现。
在他的第一类作品中，我们可以看见他的痛：
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
……
这是《离骚》中的句子，充斥着“恐”“太息”“哀”“怨”“忳”(忧愁)……骚者，哭也!为时光哭，为生命短暂哭，为短暂的生命里不尽的痛苦、失意哭。注意，他诗中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他开始从“人”的角度、“人”的立场来表达愤怒，提出诉求。我们知道，《诗经》中的愤怒，往往是道德愤怒，是集体的愤怒;而屈原的愤怒，虽然也有道德的支撑，但却是个人的愤怒。屈原很执著地向我们诉说他受到的具体的委屈：他政治理想的破灭，楚怀王如何背叛了他，顷襄王如何侮辱他，令尹子兰与靳尚如何谗毁他……他起诉的是这些人对他个人的伤害与不公。他指责他们的不道德，指责他们没有责任心，指责他们道德上与智力上的双重昏聩，但这都出自他很自我的判断。更重要的是，我们从他的诗中读出了人生的感慨，读出了人的命运，读出了一个不愿屈服的个人所感受到的人生困窘，一个保持个性独立意志的个人在集体中受到的压迫甚至迫害。如果说，讲究“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”的《诗经》，其人生感受的尖锐性大有折挫而略显迟钝的话，那么，怒形于色，被班固批评为“露才扬己”的屈原，则以其“发愤以抒情”的诗歌，向我们展示了当个性在面对不公与伤害时，是何等的锋利而深入。这种锋利，一方面当然是对社会的切割，而更重要的，是对自己内心的血淋淋的开剥。伟大的个性，就从这血泊中挺身立起。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
我们在《离骚》《九章》等作品中，看到了一个泪流满面的诗人;看到了一个时时在掩面痛哭的诗人;看到了一个面向风雨“发愤以抒情”，又对人间的邪恶不停地诅咒的诗人;一个颜色憔悴，形容枯槁，行吟泽畔，长歌当哭，以泪作诗的诗人。可他并不脆弱，并不告饶，并不退却——不，决不。他已从人群中上前一步，成为孤独而傲慢的个体，与全体对立，他决不再退却：
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!
《诗经》的俗世精神很了不起，但从另一方面讲，这种俗世精神恰恰消解了个人的意义，消解了个性与社会的对立，从而阻碍了个性的张扬。它入世的深度恰恰减少了个性的深度。而屈原，由于他已被主流社会抛弃——他的被流放是一个很有象征意义的事件，而他的《远游》，则正是他精神的自我流放——他有深刻的孤独。在以不堪一击的个体面对命运时，个性在绝望中显示了它的高度、深度与完美。
刘勰说楚辞是“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能”，鲁迅说楚辞是“逸响伟辞，卓绝一世”，并且较之《诗经》，说它“其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度”。屈原是被人群抛弃的，有人会说抛弃他的只是楚怀王、顷襄王父子，但从对体制高度认同的屈原来说，被这一对父子抛弃，就足以使他有“国无人莫我知兮”(一国中没人知道我)的孤独感。假如屈原是一个脆弱的人，或者说，他的个性还不够坚定，他可能会试图改变自己，再回到人群中去，但偏偏他是一个倔强而不肯一丝迁就的人，纯洁而不受一丝污浊的人，一个九死不悔的人，于是，便出现了这样惊心动魄的对峙：一边是世俗的强大权力及权力控御下的人群及其思想，一边是孤独无依却一意孤行决不屈服的个人。屈原的伟大，即体现在这种对峙之中。他的失败，就因为他取对立的立场而不曾屈服，他的成功与辉煌，他的光荣与梦想，也是因为他取对立的立场而不肯屈服。所以，我曾在《屈原：无路可走》一文中说：“屈原之影响后世，是因为他的失败，这是个人对历史的失败，个性对社会的失败，理想对现实的失败”。屈原的作品，是中国历史上第一次有关一个具体的活生生的血肉之躯与社会、文化发生冲突，并遭至毁灭的记录，是有关人类自由、幸福的启示录。所以，如果我们说，《诗经》是北方世俗生活的记录，它反映了周代社会生活的方方面面，并因此被冠之以“现实主义”的名目，那么《离骚》，则是一个苦难心灵的记录。《诗经》反映的是生活中的冲突，《离骚》则由生活中的冲突深入到内心的冲突。“离骚者，犹离忧也”，是的，“离骚”乃是一个强悍不屈的个性心灵的痛苦心声。它体现了个性的深度、痛苦可以达到的深度，它是自我的觉醒，自我的坚持，自我的抗争，是追求自由、幸福与个人信仰的曙光。
所以，我说，屈原的作品，数量虽然不多，但却几乎都是“大诗”，有大精神，大人格，大境界，大痛苦，大烦恼，大疑问，大爱大恨，大悲大喜。他直往个性的深处掘进，决不浅尝辄止，决不“怨而不怒，哀而不伤，乐而不淫”;他就往这不“中庸”的狂狷的路上走，决不回头，直至决绝而去，一死了之。他对邪恶，怨而至于怒了，他对自己，哀而至于伤了。他的文学形式，较之《诗经》的节制，他的篇幅与情感，真的是“淫”(过分)了。所以，我曾说，《诗经》中任一首诗，单列出来，都略显渺小，它们靠的是群体的分量而占有文学上的一席之地。而屈原的作品，如，《离骚》《天问》《招魂》，以及《九章》中的那些杰出的篇目，是可以单独地自立于诗歌之林，单独地成为一道风景，称得起“大诗”的。即如他的《九歌》，写苦写痛，写爱写痴，写恋写愁，写盼写思，无不一往情深，直叫人有惊心动魄之感：
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
直让人在那心灵深处，突然升起一腔柔情蜜意，不拥入怀中不能自已。可那袅袅秋风，已不知从何处悄悄袭来，让洞庭生波，让木叶飘零，让山河变色，让我们心底生凉……
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
较之《诗经》中的爱情诗，《九歌》的境界更高，意味更深，情韵更永。事实上是，《诗经》中的爱情诗，都来自于具体的“爱情事件”，即它都是具体的爱情经历的记录。而《九歌》中的爱情诗，则没有这样的背景，它纯粹出自于对爱情的想象。所以，它更抽象，更哲学，是哲学化的爱情，所以也更有象征的意味。如果说，《诗经》中的爱情诗让人觉得亲切，让人恋起俗世的温暖与幸福，那么《九歌》中的爱情诗，则让人飘忽，让人惆怅，让人怀疑俗世幸福的可能性，与爱情的真实性。屈原是悲剧性的，无论是他的人生，还是他的艺术。他有直探世界悲剧本质的洞察力。即使是温暖的爱情，他在写出它的温馨与令人哀哀欲绝的柔情的同时，却也写出了围绕在它四周的寒凉，使其不可驻如梦，不可掇如月，不可揽如云，不可止如水……他的这一组写情爱的诗足可以上升为哲学，成为哲学寓言。
屈原的作品，被称为“楚辞”。何为“楚辞”，我用一句话来说，楚辞——楚国诗人屈原等人在吸收楚国民歌艺术营养的基础上而创作出来的带有鲜明楚国地方语言色彩的新体诗。“楚国诗人”“楚国民歌”“楚国地方语言色彩”，说明了“楚辞”中的“楚”字，而“新体诗”，则说明了此“辞”并非《诗经》式的旧体诗，它不再是四言体式，而是自由奔放的杂言诗，篇幅长大宏阔，情感深沉博大，思虑曲折深刻，“衣被词人，非一代也”(刘勰《文心雕龙•辨骚》)。“其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇之上”(鲁迅《汉文学史纲要》)。
【我的研究专题】
下面是推荐专题，你也可以另选研读专题，但必须与所学课文有一定关系。
1、屈原诗歌意象探究
2、“神”在中外文学作品中的意义探究
3、楚文化对屈原创作的影响
4、《楚辞》对后代文学创作的影响
5、屈原在中国文化中的地位
拟行路难
【任务性预习】
1、阅读下面两段文字，分别提取2—3个关键词或短语，并说明关于作者你印象最深的一点是什么。
鲍照，南朝文学家。字明远。本籍东海(治所在今山东郯城)，一说上党(今属山西)。他的青少年时代，大约是在京口(今江苏镇江)一带度过的。宋文帝元嘉十六年(公元439年)，鲍照20多岁时，为了谋求官职，去谒见临川王刘义庆，献诗言志，获得赏识，‘被任为国侍郎。刘义庆在这一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴职。元嘉二十一年，刘义庆病逝，他也随之失职，在家闲居了一段时间。后来，又做过一个时期始兴王刘濬的侍郎，在刘溶和太子刘劭一起谋杀宋文帝之前，他已离去。宋孝武帝刘骏起兵平定刘劭之乱后，他又出任过中书舍人、秣陵令等小官。孝武帝大明五年，做了临海王刘子顼的幕僚，次年，子顼任荆州刺史，他随同前往江陵，任刑狱参军等职。孝武帝死后，明帝刘或杀前废帝子业自立，子顼响应了晋安王子勋反对刘或的斗争。子勋战败，子顼被赐死，鲍照亦为乱兵所害。
我国魏晋南北朝时期，实行门阀制度，造成“上品无寒门，下品无世族”的局面。门阀制度阻塞了寒士的进仕之路，一些才高的寒士自然心怀不平，寒士的不平反映在文学作品中，就成为这个时期文学的一个特色。
答：△作者——家世贫贱，备受压抑
△背景——门阀士族当权
2、杜甫《春日忆李白》说李白诗歌风格“清新庾开府，俊逸鲍参军”，其中庾开府指庾信，鲍参军即。他是朝文学家，出身低微，一生沉沦下僚，很不得志，但他的诗文，在生前就颇负盛名，对后来的作家更产生过重大影响。他的文学成就是多方面的;诗、赋、骈文都不乏名篇，而成就最高的则是诗歌，其中乐府诗在他现存的作品中所占的比重很大，而且多传诵名篇。最有名的是《》十八首。
3、找出诗中最能体现作者思想情感的词语，并用现代白话文改写这首诗。
4、结合鲍照生平和他生活的时代，说说《拟行路难》中蕴含了什么样的思想情感。
【我的问题】
阅读中，你有哪些疑惑?怎样的联想和感受?请写在下面，准备与老师同学讨论。
【专家引领】鲍照：迷者之歌鲍鹏山
鲍照是和谢灵运齐名的诗人，我这样说好像是鲍照沾了谢灵运的光，其实，在“元嘉三大家”里，若按诗歌创作的成就排名，应该是鲍照第一，谢灵运第二，颜延之第三。但谢灵运是多么有身份的人啊——他是康乐公康乐侯，是有爵位的。那时代，皇帝都轮流做，走马灯似的，但王、谢两大家族，却是常青的不老松，谁当皇帝谁都要依赖着这两个家族。所以，谢灵运生前虽不得意，或者说，不如他的意，但他却仍然是煊赫的，为人注目的。由于他开创了山水诗的先河，在文学史上他也是不断被人提及而脸儿特熟的。鲍照则出身庶族，“才秀人微”，“取湮当代”(钟嵘《诗品》)。当谢灵运的诗篇万众传诵，贵贱莫不传写之时，鲍照写完诗，还要谦恭万分地“贡诗言志”，冒着“轻忤大王”的风险，把诗献给临川王刘义庆，才有可能得到赏识。好在他的诗还真的得到了爱好文学的刘义庆的称奇，然而这哪里能比得上谢灵运的风光?这正是鲍照所愤愤不平的——“才之多少，不如势之多少远矣”(《瓜步山揭文》)。
有了这样大的生活上的差异，思想上的差异也就在所难免。比如谢灵运是豪奢的，对贵族化的东西往往是生活在其中享受在其中，而又流露出不屑与否定的;鲍照却是“身地孤贱”，对贵族的豪奢生活流露出无限艳羡而又不加掩饰的，这使他与左思又划出了界限。左思出身庶族，但他的世界观、价值观则宛然是士族的，虽然骨子里十分热衷仕进，追名逐利，但嘴上却不断地说着淡泊，鼓吹着功成身退。而鲍照则真正是庶族思想与价值观的代表：不满所处的地位，迫切地要求改变，热切地追逐富贵。这是鲍照文学作品的重要意义之所在，典型意义之所在。因此，他也就显得比左思更为真诚而实在，在“诗言志”的基本原则下，鲍照的诗，也就有了更加充沛的激情——因为他是写他内心真实涌动的情感与追求，而没有矫情。事实上，如果说在那个淡乎寡味的玄言诗大行其道的时代，陶渊明以田园诗与之对抗，谢灵运以山水诗与之对抗，而鲍照，则是以自己的激情重现了文学的本质，重现了文学的魅力。相对于陶渊明、谢灵运的以题材胜，鲍照的激情，才是当时文学最为缺少的东西。
我们来看看他写自身的潦倒：
湮没虽死悲，贫苦即生剧。长叹至天晓，愁苦穷日夕。盛颜当少歇，鬓发先老白。
亲友四面绝，朋知断三益。空庭惭树萱，药饵愧过客。贫年忘日时，黯颜就人惜。
俄顷不相酬，恧怩面已赤。或以一金恨，便成百年隙。心为千条计，事未见一获。
运圮津途塞，遂转死沟洫。从此穷百年，不如还窀穸。(《代贫贱苦愁行》)
鲍照存诗二百多首，乐府诗有八十多首，而这首诗名曰“代……”，初一看，还以为又是乐府旧题，其实“贫贱苦愁行”并不见《乐府诗集》，可见这是他的自创;自创而曰“代”，又可见“贫贱苦愁”是他心中耿耿不能忘怀的人生之痛。开首“湮没虽死悲，贫苦即生剧”，结尾“以此穷百年，不如还窀穸”，全是申述人生贫贱苦愁，还不如一死了之。而中间所写的贫苦尴尬之状，也“非身历者不能道”。可见虽然他也偶然以儒家思想自慰：“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直!”(《拟行路难》其六)但他是不甘的，不愿的，不服的：
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁!
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言。
(《拟行路难》其四)
心非木石，岂能无感于人生穷愁，无感于世道不公?只是因为“不敢言”，而“吞声踯躅”而已!
我们再看看他在诗中表现出的对富贵的艳羡和贪恋——这是一般人都要加以掩饰而他却肆言宣扬的：
一身仕关西，家族满山东。二年从车驾，斋祭甘泉宫。
三朝国庆毕，休沐还旧邦。四牡曜长路，轻盖若飞鸿。
五侯相饯送，高会集新丰。六乐陈广座，组帐扬春风。
七盘起长袖，庭下列歌钟。八珍盈雕俎，绮肴纷错重。
九族共瞻迟，宾友仰徽容。十载学无就，善宦一朝通。
(《数名诗》)
除了最后两句有些愤怨(其实也夹杂着更多的艳羡)外，那种对车骑、宴饮、歌舞等物质享受充满叹慕的描写，对“家族满山东”、“休沐还旧邦”、“九族共瞻迟，宾友仰徽容”的成就感及虚荣心的满足等，都全不似传统士人的口吻，这是典型的市井下层人的理想与追求。在中国古代诗人那里，我们很少看到这样的眼光与趣味——不是他们没有这样的眼光、趣味与追求，而是他们都掩饰了这种趣味。也就是说，在传统的道德观、价值观上，人们是贬低这些的。所以，人们总是掩饰自己的这种追求。左思说的“功成不受爵，长揖归田庐”，这才是传统的道德、价值体系肯定与赞赏的，也是对人们的要求——一方面要立功，所谓“君子之仕也，行其义也”(《论语•微子》)，另一方面又要拒绝个人富贵，免得这种个人的利益追求玷污了“公益”的追求。
可是鲍照的趣味就是下层的，因而是活泼的、真实的。
鲍照不仅写出了自己的人生历程，而且他还创作了大量的边塞诗和宫体诗，他的边塞诗是中国边塞诗史上重要的一环，是唐朝之前边塞诗最值得珍视的作品。他还创作了大量的艳情诗，写女性的情与态，大胆而又露骨——他笔下的女子，也是富于激情的。他的这些艳情诗，又是梁陈宫体诗的先声。一个热衷于江山塞漠的人也醉心于宫廷闺闱，这似乎不大和谐，其实却十分合乎逻辑：因为无论边塞还是闺闱，都是最能激发生命冲动的地点;无论敌人还是美人，又都是最能让人热血沸腾的对象。鲍照是一个生命力特别强大的人，是一个激情澎湃的人，他需要杀戮与征服，需要死亡与爱恋——马背与女人的玉胸，是他的天堂，而死亡与生殖，最能搅动他的热血。
我们选一首他的艳情诗看看，《代淮南王》其二：
朱城九门门九开，愿逐明月入君怀。
入君怀，结君佩，怨君恨君恃君爱。
筑城思坚剑思利，同盛同衰莫相弃。
你看这样的女子，是不是柔情似水更热情似火?
在鲍照的那个时代，陶渊明转向了田园，谢灵运游荡于山水，他们对这个世界，一个是淡泊相忘，一个是厌恶相烦，他们给这个世界的，是背影。他们是那个时代的“悟者”，他们看穿了，看厌了，也就心冷了。可是，诗人都远离了去，还有谁对这个世界、对人生、对人的生活保持着那一份关注?此时的鲍照，就显得非常重要了，他是一个名副其实的“迷者”，迷恋着这个世界上光怪陆离的一切，红尘滚滚，情欲深深，而且他在才华上、艺术上又如此毫不逊色。那时代的三支笔，一支写田园，一支写山水，一支写社会;一支写两相忘，一支写两相烦，一支写两相缠。有淡泊的，有厌恶的，他们都想抽身而出，但这边还有一个羡慕的，他却投身而入，他是面向世界的。陶渊明写出了世道的凶险与肮脏，为了全身，他退出了。而鲍照则正相反：“凌燋烟之浮景，赴熙焰之明光。拔身幽草下，毕命在此堂。本轻死以邀得，虽糜烂其何伤!岂学山南之文豹，避云雾而岩藏。”(《飞蛾赋》)轻死邀得，死而不悔，以身殉利，堂皇不惭。“君子树令名，细人效命力，不见长河水，清浊俱不息。”(《行京口至竹里》)这是一种蓬勃的生命力，世道虽然黑暗，但并不是所有的生命都雌伏以避，还是有强韧者搏击其中：“戾长风振，摇曳高帆举。惊波无留连，舟人不踌伫。”(《代棹歌行》)人生风浪固然险恶，但君子仍然自强不息。鲍照向我们展示了来自下层的活力，这是一个社会不死的保障，是生活之河不会停滞的保障。当上层社会对人生厌倦时，下层社会仍然对人生充满渴慕;当上层社会对一切丑陋麻木并从中获益，或对之绝望而“怀宝迷邦”时，下层社会的反抗就是社会进步的动力。我们看到当陶渊明描写着他的淡泊无争，谢灵运在竭力表达着他的遁世无闷时，鲍照在他的诗歌里表达着他的愤怒。因为他对这个社会还在生气，所以，不仅他的作品虎虎有生气，而且也显得这个社会尚有生气。当“悟者”抽身而去，弃世界如弃敝屣时，“迷者”如鲍照，就成了这个世界中真正的战士。他歌唱的，才是真正的战歌。他可能不够纯洁，但是，这个世界有时候不需要纯洁的婴儿，而需要血污斑斑的战士。
【我的研究专题】
1、鲍照《拟行路难》18首思想情感探微
2、古代诗歌中的“愁绪”梳理
结合“推荐作品”(阮籍的感时伤怀、陶渊明的时光易逝壮志难酬、李白的怀古伤今、李清照的离愁别恨)
3、逆境中，中国古代文人的活法：中国古代文坛有许多怀才不遇的文人，他们往往在诗文中表现自己的人生感悟，如王勃叹“冯唐易老，李广难封”，李白写《行路难》，歌“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，苏轼感“人生如梦”，说“一蓑烟雨任平生”;请收集并阅读相关诗文，看中国古代文人面对不幸与逆境时所持的人生态度。
蜀相
【任务性预习】
1、填空：
杜甫(712—770)，字，自号，盛唐大诗人，号称。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他、。杜甫思想核心是儒家仁政思想，有的宏伟抱负，是伟大的诗人，他的诗具有丰富社会内容、强烈时代色彩和鲜明政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为。杜诗风格，基本上是。宋朝张戒言：“韵有不可及者，曹子建是也。味有不可及者，渊明是也。才力有不可及者，李太白韩退之是也。意气有不可及者，杜子美是也。”
你所知道的杜甫诗歌名句有：
①
②
③
参考答案：
子美少陵野老“诗圣”杜拾遗杜工部“致君尧舜上，再使风俗淳”现实主义“诗史”沉郁顿挫杜甫诗歌名句略
2、这首诗是杜甫游武侯祠之后写的，最能表现诗人感情的是哪些诗句?这些诗句包含诗人怎样的思想情感?
参考答案：
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。用刘备三顾茅庐衬托诸葛亮杰出才能，“天下计”写诸葛亮的雄才大略，“两朝开济”写诸葛亮的宏伟业绩，“老臣心”写诸葛亮的忠心报国，表达了诗人称颂、崇敬、仰慕的思想感情。然而诸葛亮最终却没有完成自己的事业，这就不能不使人为之叹惋，“长使英雄泪满襟”，诗人表达感伤的同时，流露了自己壮志未酬的痛苦。
3、诗人壮志难酬的苦痛和对诸葛亮仰慕、叹惋之情在前两句诗中有没有表现?如果有，从哪里可以看出来?
参考答案：
“丞相”比“蜀相”亲切，体现出诗人对诸葛亮的崇敬之情。“寻”是特意去找，寻访武侯祠，表现出诗人对诸葛亮的仰慕之情。“柏森森”令人联想到《诗经》中的《召南•甘棠》，暗示出蜀人对丞相的敬爱;以“柏”衬托诸葛亮的形象，表达诗人对诸葛亮的崇敬之情。满院碧草映衬台阶，黄鹂在浓阴密叶中发出婉转鸣叫，“自”“空”二字却使诗意逆转，赏心悦目之无限春色与诗人无关，由此很自然地使人感受到诗人内心的寂寞、感伤、叹惋。虽写景，字里行间却寄寓着感物思人的情怀，以乐景写哀情，情景交融。
4、回顾《登高》，简要说明这首诗与《蜀相》在内容、情感基调有何不同?为这两首诗写
一副对联。
参考答案：
《登高》是咏怀诗，借登台遣郁闷。情感基调孤愁、悲苦。
《蜀相》是咏史诗，借古伤今、借古人抒怀抱。情感基调感伤、叹惋。
对联：寻蜀相英雄无觅几多愁，登高台孤客空叹万里悲。
5、请将写景的颔联改写为200字左右的写景散文片断。(此题不应在“任务性预习”中)
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
【我的问题】
阅读中，你有哪些疑惑?怎样的联想和感受?请写在下面，准备与老师同学讨论。
提示：可从字词理解、内容把握、表现手法、情感主旨等方面提问，也欢迎提出其他问题。
【专家引领】
一个人如何成为诗圣——杜甫
鲍鹏山
李白使诗歌变成“神曲”，而杜甫使诗歌成为“人歌”。李白总是往一般化、抽象化上靠，而杜甫则总往具体化、形象化上靠。读李白的诗，我们感受到人生宇宙的莫大寂寞，而读杜甫诗，我们颇感身处人间的种种具体烦恼——不论这烦恼有多大，由于是具体的苦难与不幸，相对于那种生命本质上的苦痛，它在质上还是小的。是的，李白总是大鹏一般，精神遨游天上，而杜甫则时时注目人间，他为那些声声入耳的悲声和丝丝入目的苦形所牵挂，所苦恼，忧心忡忡而又不知所措。
与李白对具体的人事不感兴趣正相反，杜甫对日常生活中的悲欢离合倾注了极大关注与关心，这可能正是他人格上日臻于圣人境界的途径，圣人就是“即凡而圣”的。一部《论语》，其中多少哲理，全来自日常生活的观察，孔子的学问，其最值得我们尊敬的也即在此——人伦之圣孔子和诗歌之圣杜甫，其精神特质及升华之途径，确有相同处。在面对日常生活中的悲欢离合时，杜甫选择的不是感慨，这一点他与李白正相反，李白总是把日常生活中的事件看成是人生悲剧的一个例证而发出感叹，并使之成为诗的主体。而杜甫则是描述，他的诗甚至因此变得有些琐屑，而这正是他的特色，他诗歌艺术的特色，他思维的特征，我们因此把他的诗称为“诗史”——他对生活是客观记录的、描述的，正如他在《石壕吏》中表现的那样，不，像他在整个“三吏”“三别”，整个安史之乱之际所写的一样——全是叙述，而且细节摹写生动，人物音容笑貌刻画生动。他甚至因此被后人称为袖手旁观者，冷漠无情，殊不知这正是他诗歌的特色，他要保持客观与冷静，他要不介入，从而使事件正常发生发展，不因其干扰而改变方向，从而有真实可信的结果。这时，面对对象，他更像一个科学工作者，而不像一个易激动的诗人。
李白沉湎于酒的境界，真像一个酒神。但有意思的是，他酒醉之后倒不是与别人打成一片，醉成一团，撕扯不开，而是心游万仞，他彼时的眼光是向上的，看到的是“长风万里送秋雁”，想到的是“欲上青天揽明月”，而不是与人纠缠。他醉后倒似乎更有洞察力，更有穿透力。他的醉眼似乎更冷峻，更不屑于一切。杜甫则是冷静的，这是指他的客观判断力。若论及他的主观态度，更常常是冷峻，一种冰冷的、严厉的、难以靠拢的精神形式。他写过《饮中八仙歌》，这是醒者的诗——只有醒者，才能如此细致地观察——不，观赏。他就这样众人皆醉我独醒地观赏他们，描摹他们的醉态，并对他们发出由衷的赞美，他暗中很羡慕他们的境界，但他注定是另一种人。他的良心太敏感，因而时时被惊醒，或被痛醒，不大能在醉态中酣睡。杜甫也是饮酒的，但他写醉酒很少，他是在冷静时写作的，他的作品出自他的理智，以及他仁爱的内心，不像李白那样写诗出自澎湃而不可抑制的热情与激情。
李白总是把个人遭际纵向上升到人生，杜甫则又总是把一己不幸横向联系到社会。所以李白像一个哲学家，杜甫是一个政治评论家，他的诗像是社会评论。李白对人生感怀万端情不能已，杜甫对社会苦难愤慨不平唏嘘不已。如果要控诉人间罪恶，那么，李白可能是滔滔不绝的公诉人，而杜甫是目击证人。他发誓他在现场，他所说的一切都是真实发生的。
所以李白的大本领是议论，虽然他并不愿多动脑筋思考，但“斗酒诗百篇”的他要发议论，而且是不着社会边际的议论，总能思如泉涌、妙语连珠，且让我们随之手之舞之足之蹈之。而杜甫的大本领是描摹与叙述，他描摹的功夫在诗人中可称第一。在杜甫的诗中，无论是场景描摹(如《羌村三首》)，还是风景描摹，甚至人物心理描摹，他都能“使笔如画”，他天生一副仁慈的心肠，天生具有善于捕捉细屑的眼光，他常在细枝末节中发现大问题，他常被细小的情节感动。
李白是破坏的力量，杜甫是建设的力量。李白代表冲破一切束缚向往自由蓬勃发展的精神，而杜甫则代表建立规矩遵从规范的约束。李白古风、乐府写得最好——事实上，李白哪种诗体都能玩得转、玩得绝。谁能说他的五、七言律、绝不行?我们只能说他更喜欢用哪种方式来抒发他那不羁之情——因为他的情“不羁”，所以他爱用古风，因为古风在形式上最少约束，除了一般性的押韵和节奏，其他都可模糊。李白天性是“君子善假于物”，在他眼里，那么多诗体，简直是宇宙之间丰盛的大餐，他取来享用，不想烹饪。而杜甫则像一个孜孜不倦探求烹饪技术的厨师，他不停地试验新的配方与配料，讲究火候与色香味，所以他是诗体的大师，他几乎在各种诗体上都做过勤奋试验，元稹说他“尽得古今之体势，而兼人人之所独专”，可能稍
7、中国古代诗歌散文欣赏一单元：拟行路难（其四）、蜀相、书愤、越中览古、一剪梅(人教版高二选修教学设计)
拟行路难(其四)鲍照
教学要点
1、理解诗歌的思想内容，把握作者的思想情感。
2、学习以意逆志，知人论世的诗歌鉴赏方法，提高诗歌鉴赏的能力。
3、学会比较阅读，积累一定量的诗歌，能分析文中“比兴”的用法和作用。
教学重点难点
1、体会作者思想感情的变化过程，把握文中对比和“比兴”手法的运用
2、理清诗歌的层次，体会作者思想感情的变化过程。
教学方法诵读法，讨论法
教学过程
一、背诵《湘夫人》导入新课
二、结合之前的诗歌学习，归纳鉴赏诗歌的一般步骤。
1、读懂大意;2、知人论诗;3、领悟情感;4、赏析技巧
三、欣赏诗歌
(一)读懂大意
明确体裁、读准字音、把握节奏
1、读懂大意之体裁：联想比较学过的诗歌体裁和乐府古诗
《行路难》是乐府杂曲，本为汉代歌谣，晋人袁山松改变其音调，创制新词，流行一时。鲍照《拟行路难》共十八首，歌咏人生的种种忧患，寄寓悲愤。本文是第四首。
2、读懂大意之读音、节奏;
3、同位合作，根据大意试背诵
(二)知人论诗
1、就全诗或自己感受最深的某句诗谈一谈自己的理解，并通过朗读体现自己的理解。
2、示范诵读，引出以意逆志，知人论世的诗歌鉴赏方法。
①交流有关鲍照的生平经历和写诗的背景
补充时代背景：我国魏晋南北朝时期，实行门阀制度，造成“上品无寒门，下品无世族”的局面。门阀制度阻塞了寒士的进仕之路，一些才高的寒士自然心怀不平，寒士的不平反映在文学作品中，就成为这个时期文学的一个特色。
②领悟诗歌主旨：
诗人的人生之路难吗?是怎样的难?
钟嵘《诗品》说鲍照“才秀人微，取湮当代”，本诗即是诗人的不平之鸣。抒发了诗人怀才不遇的愤懑之情。
(三)领悟情感
1、领悟作者的剧烈情感变化，把握诗人情感变化的过程
问题探究：诗人认命不认命?
结论：处在“认命”与“不认命”的矛盾中。先似乎“认命”了，后又似乎“不认命”，最后似乎还是“认命”了。
2、具体品味诗人是如何表现这种矛盾的思想情感的?
①第一二句用了什么表现手法?说明了什么道理?
明确：运用了比兴的表现手法。诗人拈出泻水流淌这一自然现象作为比兴，引出对社会人生的无限感慨。说明了像水是依照高下不同的地势流向各方一样，人的遭际也是被家庭门第的高低贵贱决定的。
② 第三句中的“命”是指什么?结合全诗看，作者对此有怎样的看法?
明确：“命”指门第决定人生，有什么样的门第就有什么样的遭遇。作者认为非常不公平，但没法改变，这里只是表面上认命了，实是对不公平社会发出愤怒的控诉。
③ 第五、六句塑造了一个什么样的形象?
明确：以非常精练的笔法，生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。(提示：酌酒原为排遣愁绪，然而满怀郁结的悲愁岂是区区杯酒能驱散的?“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，诗人趁着酒意击节高歌，唱起了悲怆的《行路难》，将一腔悲愤倾泻出来。长歌当哭，这是何等悲烈景况。读者从这举杯驱愁却大放悲声的情节中，亦可想见其悲其愁的沉郁了。
④ 第七、八句写出了什么感情?
明确：第七句是对前面几句的总结，诗人对那驱不散的愁苦，实系于对世事的感慨，心并非无知无觉的木石，理的劝喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反问的句式，冲决了自我克制的堤防，使全诗的情感达到了高潮。表达了诗人的抗争。第八句表达的是作者心中的无奈，“岂无感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。两句构成了一种鲜明的对照，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状况表现得淋漓尽致。
总结：
乍读之下，似乎诗人心平气和地接受了“人生亦有命”的现实。其实，他是用反嘲的笔法来抨击不合理的门阀制度：地，岂是平的?泻水于地，难道不是依照各自高下不同的地势而流向各方吗?一个人的遭际如何，犹如泻水置地，不是也被出身的贵贱、家庭社会地位的高低所决定了吗!
“泻水”四句言不当愁;接下去写借酒浇愁：“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。”满怀的悲愁岂是区区杯酒能驱散的?诗人击节高歌唱起了凄怆的《行路难》。面对着如此不合理的现实，诗人“心非木石岂无感”?理的劝慰、酒的麻醉，难道就能使心如槁木吗?当然不能。全诗的感情在这句达到高潮。紧接着却是一个急转直下：“吞声踯躅不敢言。”诗情的跌宕，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状态表现得淋漓尽致!
(四)赏析技巧
概括本诗的写作风格：此诗的语言近似口语，明白晓畅。诗歌的情感时而压抑，时而奔放，将复杂的心理历程表现的曲折婉转。
四、拓展：读出搜集的一些怀才不遇的文人的诗词，体会他们对待人生之路的艰难有怎样不同的态度。
李白《行路难》——长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
苏轼《定风波》——一蓑烟雨任平生
《念奴娇•赤壁怀古》——人生如梦，一尊还酹江月
王勃《滕王阁序》——孟尝高洁，空怀报国之心;阮藉猖狂，岂效穷途之哭!
五、总结全文
个人的命运与所处的时代息息相关，千百年来，多少文人雅士，“才秀”而“人微”，有才而无望，“英雄无用武之地”。“冯唐易老，李广难封”，这是千古的悲怆。值得庆幸的是，我们生在了一个可以自由施展才华的大好时代，只患己之不能，不患人之不己知，我们要做的，只剩下努力使自己成为一个“德美才秀”的人，我们的时代，是可以大有作为的!
【板书设计】
拟行路难鲍照
认命——不认命——认命
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抨击悲愤无奈
自主赏析
第七课时蜀相
杜甫
一、自主鉴赏
运用“以意逆志，知人论世”的诗歌鉴赏方法自主赏析本单元的一首杜甫诗歌《蜀相》①朗诵全诗，体会全诗的感情基调如何?
明确：感伤的、叹惋的。
②诵读指导：诗歌的感情基调是感伤的、叹惋的，那我们在诵读时该怎样来表现呢?是读得快还是读得慢，是读得激昂还是读得低沉?
明确：要读得稍慢，读得深沉，读出点感伤。
③诗歌中最能表现出诗人感情的是哪些诗句?是前半首还是后半首?
明确：是“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
④这两句诗歌主要的意象是什么?
明确：诸葛亮的人物形象和“英雄”的人物形象。
⑤诸葛亮的人物形象有何特点?
明确：“天下计”写出了诸葛亮的雄才大略，“两朝开济”写出了诸葛亮的宏伟业绩，“老臣心”写出了诸葛亮的忠心报国。
⑥你怎样理解这两句诗中所包含的思想情感呢?
明确：称颂，崇敬，仰慕的思想感情。
(朗读提示：要读得放一点，带赞颂的语气。)
⑦诸葛亮虽然雄才大略，功业昭著，但最终却没有完成自己的事业，这就不能不使人为之叹惋了。至此诗人水到渠成的写下了下面的千古名句：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这句诗中的思想情感又是怎样的呢?
明确：深沉、叹惋、感伤的思想感情。
⑧这里的“英雄”是指怎样的英雄?是成功的英雄还是失败的英雄，是指成就了事业的英雄还是指壮志未酬的英雄?
明确：是指失败的英雄，所以说这句诗写出了历史上一切事业未竟的英雄人物对其壮志未酬的深深遗憾和共鸣。(四十多年后，中唐时革新派首领王叔文在“永贞革新”失败时就曾吟诵这两句诗抒怀;几百年后，南宋抗金名将宗泽，因国事忧愤成疾，临终时也是吟诵这两句诗，三呼“渡河”而逝。这些都说明了杜甫这首诗的成功，显示了杜诗的魅力。)
⑨这里的英雄有没有包括老杜自己呢?
明确：有，这英雄也包括着老杜自己。杜甫是一位忧国忧民，以天下为己任，有远大抱负的诗人。杜甫是想做宰相的，本怀着“致君尧舜上，更使风俗淳”(让帝王成为像尧舜一样圣明的君主)的政治抱负，却始终没有机会。远大的理想和根深蒂固的价值取向就都无可奈何的失落了。老杜在政治上始终一事无成，但，即便如此，他却依然忧念国事，挂怀天下，所以他的内心是非常苦痛的。这苦痛是老杜心头永远的伤口。为此，我们可以说，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句诗，寄托了自己“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀，是老杜用自己壮志难酬的苦痛和对诸葛亮的仰慕、叹惋之情熔铸成的千古名句。那么，老杜这两句诗中所表达的感情是由来已久的还是来游诸葛武候祠后才有的?
⑩这种由来已久的感情在前两句诗中有没有表现出来?如果有，从哪里可以看出来?
点拨、明确：
“丞相”：(能否改为“蜀相”?为什么?)“丞相”更能体现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。
“寻”：特意去找，“寻访”武侯祠，也表现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。
“柏森森”：营造了一种庄严、肃穆的氛围。(另解：松柏在古代诗歌意象中常常作为某些坚贞品质的象征及生命长青的象征)以“柏”衬托蜀相诸葛亮的形象，表达出诗人对蜀相的崇敬之情。
二、作业
用“以意逆志，知人论世”的鉴赏方法来赏析本单元另一首歌颂诸葛亮的诗歌：陆游《书愤》
自主赏析
第八课时书愤
陆游
教学要点
1.用以意逆志、知人论世的方法分析诗人情感。
2.通过对艺术手法的分析，提高学生的诗歌鉴赏能力。
教学重点难点：
学习陆游的爱国精神，白描、对比等手法的运用。
教学步骤：
一、导入
“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这是每一个爱国人士的情怀。有一位诗人，
几乎他的每一首诗歌都洋溢着强烈的爱国激情，下面让我们从他的《书愤》中一起感悟。
二、作者介绍
陆游，字务观，号放翁。南宋时越州山阴(现在浙江绍兴)人，我国古代著名的爱国诗人。少年时就立下了“上马击狂胡，下马草军书”的志向。诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》。主要诗作《游山西村》、《剑门道中遇微雨》、《书愤》、《临安春雨初霁》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》(其二)、《十一月四日风雨大作》、《沈园二首》、《示儿》等。
三、诗歌鉴赏
1、录音范读，学生自由朗读并背诵
2、陆游诗作的突出特点是“多豪丽语，言征伐事”。
1)本诗哪两句最能体现这个特点，试加以分析。
——“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”最能体现这个特点。这两句形象地概括了25年前两次胜利的战斗：瓜州渡击退金兵的进犯，大散关失而复得。意在表明南宋人民具有保卫自己国土的伟大力量，也使诗人的恢复之志具体化，可以想见他当年投身战斗恢复失地的强烈愿望。
2)此联既是叙事，也是写景。你能说出它在写景上的特点吗?你还能举出一例运用了此种手法的其它诗句吗?
——白描手法，只用六个名词组接，勾勒出两幅气壮山河的战争图画，将诗人的恢复之志具体化。示例：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
四、细读诗歌，深入理解。
1、诗歌表现的是一种什么“愤”情呢?如何理解“书愤”之“愤”?它包含哪些感情?
——义愤。首联写诗人早年激于金兵南侵，立志收复失地。颔联追述25年前的两次抗金胜仗。愤中有豪言壮志，有民族大义。
——悲愤。颈联“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，由于投降派的误国，国家依然蒙受大难，诗人壮志未酬，却年事已高。这一联的抒情沉痛、感伤。
——悲怆中抱有期待。尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”实际上是诗人以诸葛亮自况。诸葛亮在《出师表》中曾说过“鞠躬尽瘁，死而后已”“北定中原，兴复汉室”的话，诗人正是以此自勉，表明他至死也不会放弃恢复中原之志。由此可见，《书愤》的基调虽然是壮志未酬所带来的悲愤，然而并不绝望，其中还蕴藉着豪壮的感情。
(书愤：抒发内心的郁愤之情。全诗感情基调：“愤”。)
2、思考与讨论：你觉得四联中哪联最能读出题中的“愤”字?为什么?(充分讨论，感知文意，描绘意境，适当投影讲解背景，分析之后小结“愤”自然过渡到本诗歌方法的归纳，)
背景介绍：
陆游生活在金兵入侵，中原沦陷的时代，那时南宋当局却偏安江南，不思北伐。陆游主张抗金，触犯了投降派的利益，所以一再遭到打击排斥，多次被罢官。这首有名的七律作于宋孝宗十三年(1186年)，此时陆游已61岁，在山阴闲居了6年，“扫胡尘”“靖国难”的志向眼看就要化为泡影，在悲愤失望中他挥毫写下了这首诗，抒发了自己报国无门、壮志难酬、虚度年华的满腔激愤。书：书写;愤：悲愤。这首诗是陆游一生感情经历的艺术概括。
此诗作于孝宗淳熙十三年(1186)春，这时陆游退居于山阴家中，已是六十二岁的老人。从淳熙七年起，他罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。直到作此诗时，才以朝奉大夫、权知严州军州事起用。因此，诗的内容兼有追怀往事和重新立誓报国的两重感情。
小结：诗名《书愤》，四联56字，虽无一“愤”字，却句句皆“愤”，愤然之情力透纸背摧入人五内。全诗以“愤”为基调(主线)，不是一怒了之，而是有血有肉，富于变化：前四句重在激愤，后四句偏于悲愤。激愤愈烈，悲愤愈深。
3、为抒发诗人的悲愤，诗歌多处用到对比，试分析?
这首诗对比手法的运用成功，富有表现力，如昔年之壮举与今日之衰颓，“塞上长城”之理想与“世事多艰”之现实，诸葛亮之积极进取与南宋统治者之苟且偷安等对比。
五、总结
一心报国的英雄却壮志难酬，空度岁月，诗人个人的遭遇也是民族命运的缩影。爱国的主题在中国古代诗歌中源远流长，每当国家面临危亡时这种主题总会在诗坛上大放异彩。陆游继承了这种传统，并把它高扬到前无古人的高度，爱国主题不但贯穿了他长达60年的创作历程，而且融入了他的整个生命，成为陆诗的精华的灵魂。清末梁启超说：“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中十九从军乐，亘古男儿一放翁!”
八、作业
1、背诵诗歌。
2、搜集古今忧国忧民诗人的材料，写一篇评论性文章。
自主赏析
第九课时越中览古
李白
教学要点
1、学习诗歌通过意象、意境来表现情感的写法。
2、学习通过对比，表达情感的写法。
教学重点、难点：
把握意象，学习对比手法。
教学步骤
一、导入
“卧薪尝胆”的故事我们都很熟悉，当李白南游吴越想起这段历史的时候，他的感情是怎样的呢，让我们一起来学习他的《越中览古》。
二、背景介绍
这是一首怀古之作，是诗人游览春秋时期越国王城故址之后所写，寄托了盛衰无常的感慨。春秋时期，吴越两国争霸，成为世仇。越王勾践于公元前494年被吴王夫差打败，卧薪尝胆，誓报此仇。公元前473年，越王勾践果然把吴国消灭。本诗写的就是这件事。全诗的基调是咏叹兼嘲讽。
三、诵读提示
1、首句叙述历史事件，“破吴”要重读。
2、二、三两句属于“承”须连读，中间停顿应短一些。
3、最后一句写诗人眼前的景象，在章法上是“转”。“只今惟有”四字要重读，其后应作一顿，然后徐徐吐出“鹧鸪飞”三字，以示其中含无限感慨之意。
4、这首诗没有“合”，也可以说是把“合”留给了读者，。因此，读完这句后应当继续沉浸在诗的境界里一小会儿，再作结束表示。
四、教师范读，学生自读
五、鉴赏要点(今昔对比的描写)
1、诗歌不是历史小说，绝句又不同于长篇古诗，所以诗人只能选取他感受最深的某一部分来写。作者选取了哪两个镜头?
镜头一，战士凯旋，大家都得到了赏赐，所以不穿铁甲，而穿锦衣。只“尽锦衣”三字，就将越王及其战士得意归来的喜悦和骄傲的神情烘托出来。
镜头二，越王回宫，不但耀武扬威，而且荒淫逸乐起来，于是，花朵儿一样的美人，就站满了宫殿，拥簇着他，侍侯着他。都城中到处都是锦衣战士，宫殿上站满了如花宫女，这是多么繁盛、美好、热闹、欢乐!
2、可是这样的镜头现在都没有了，“只今惟有鹧鸪飞”，诗人表达的是一种什么样的情感?
这是一首怀古之作，流露出对人事变化、盛衰无常的慨叹。
3、所用的修辞手法是什么?对比写作手法。
1)诗人着重渲染的是昔日的繁荣(前三句)，而以今日的凄凉反衬(末句)。
2)第一句写勾践破吴，众所周知，勾践之所以能破吴复国，是因为他卧薪尝胆，发奋图强，而吴王胜利后却骄奢淫逸，自尊自大，胜负的教训可谓深刻。
第二句写越胜吴后战士衣锦还乡的得意，这回轮到新的胜利者骄傲了。要问越军为什么这么快就忘了教训，且看第三句，原来宫中夜夜笙歌，勾践本人也认为可以高枕无忧了。
第四句点题，揭示了在永恒的自然面前，历史上不可一世的胜利者是多么可笑可悲。李白在这里寄予了“勿使后人而复哀后人”的深沉忧思。
六、比较《越中览古》与李白的另一首怀古诗《苏台怀古》，按要求做题(P19)。
注：苏台即姑苏台，故址在今江苏省苏州市，是春秋时代吴王夫差游乐的地方。
1、这两首诗是李白在什么情况下写的什么题材的诗?
2、试说说《越中览古》一诗中“尽锦衣”“满春殿”两短语的表达作用。
3、试分析这两首诗对比手法的运用。
4、说说这两首诗在构思上的相同点
答案提示：
1、是李白南游吴越时写的，看到越中古迹，联想到古今变化.抒发了盛衰无常的感慨。都是七言绝句。
2、“尽锦衣”三字，就将越王及其战士得意归来，充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。“满春殿”描摹了美好的时光和景象，不一定是指春天，但却十分形象地刻画出越王当时得意淫逸的心理状态。只写这一点，就把越王将过去的卧薪尝胆的往事丢得干干净净表达得非常充分了。
3、《越中览古》诗前面所写过去的繁华与后面所写现在的冷落，对照极为强烈，都城中到处是锦衣战士，宫殿上站满了如花宫女。这是多么繁盛、美好、热闹、欢乐。但现在人们所能看到的，只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了。《苏台怀古》一开始就写吴苑的残破，苏台的荒凉，而人事的变化，兴废的无常，自在其中。后面紧接以杨柳在春天又发新芽，柳色青青，年年如旧，岁岁常新，以“新”与“旧”，不变的景物与变化的人事，作鲜明的对照，更加深了凭吊古迹的感慨。
4、《越中览古》为了充分地表达主题思想，诗人对这篇诗的艺术结构也做出了不同于一般七绝的安排。一般的七绝，转折点都安排在第三句里，而它的前三句却一气直下。直到第四句才突然转到反面，就显得格外有力量，有神采。苏台一首则着重写今日之荒凉，以暗示昔日之繁华，以今古常新的自然景物来衬托变幻无常的人事，见出今昔盛衰之感。
七、小结
李白的《越中览古》将昔日的繁盛和今日的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，使读者感受特别深切，对照极为强烈，前面写得愈着力，后面转得也就愈有力。
为了充分地表达主题思想，前三句一气直下，直到第四句才突然转到反面，就显得格外有力量、有神采。这种写法，不是笔力雄健的诗人，是难以挥洒自如的。
自主赏析
第十课时一剪梅
李清照
教学要点
1、把握李清照词深婉细腻的艺术风格
2、在诵读品味中提高审美情趣，培养学生诗词鉴赏能力
教学重点
解读文句，分析意境，把握李清照词的艺术风格
教学难点
词中意境的把握品味
教学步骤：
一、导入
“江山代有人才出，各领风骚数百年”，因为有诗仙、诗圣、诗鬼等一大批杰出诗人的存在，诗歌到了唐朝已发展到了颠峰阶段，于是，宋代文人另辟蹊径，发展并完善了词这一文学样式。提到宋词，人们就会想到一名杰出的女性，它就是被认为是婉约派词的正宗，提出“词别是一家”主张的南宋女词人——李清照。
二、知人论世
通过提问，让学生自己述说他们所熟悉的李清照，包括生平及有关她的故事，然后教师小结
明确：1、李清照，号易安居士，济南人(今山东)人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力与书画、金石的搜集整理。金兵入侵后，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有时也流露出对中原的怀念。李词工于造语，善于创意出新。擅用白描，创立了雅而不难、易而不俗，生活气息浓郁的“易安体”。后人有《漱玉词》辑本。
后人对她的评价：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。前此太白，故称词家三李”。
“清照已一妇人，而词格乃抗轶周柳，虽篇轶无多，固不能不宝而存之，为词家一大宗矣”
2、这首词在黄升《花庵词选》中题作“别愁”，是赵明诚出外求学后，李清照抒写她思念丈夫的心情的。伊世珍《琅寰记》说;“易安结缡末久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。”
三、品味音韵美
1、学生朗读，教师进行诵读指导
《一剪梅》是双调，每段有四个乐句，每句四拍，形式上与七律相近，节奏整齐。所不同的是，它的双数句被分解成两小句，每小句四字。这两小句有时意思直贯而下，如“轻解罗裳，独上兰舟”、“雁字回时，月满西楼”;有时意思或相仿或并列，如“一种相思，两处闲愁”，甚至可用叠韵，如“才下眉头，却上心头”。读前一种四字句，两句间停顿要短一些;读后一种四字句，两句间停顿稍长，以造成悬念，突出下句内容的重要性。从整首词来看，单数句应读得缓慢、悠长，双数句可以读得轻快短促，这就有了对比。
2、教师范读
3、全班齐读(整体感知词的思想内涵，品味词的音韵美)
一种回环往复的音韵之——一是因为本词的押韵，一韵到底并且都押平声韵，造成舒缓委婉的艺术效果;二是因为词人擅用对仗，使节奏明快、和谐、上口。
四、赏析意境美
1、《白雨斋词话》中说：“易安佳句，如《一剪梅》起七字云：‘红藕香残玉簟秋’，精秀绝伦，真不食人间烟火者”，你能说出它好在哪里吗?
(引导学生从词的主旨和意境角度分析)
“红藕香残”，虽然是表明秋天来了荷花凋谢，其实，也含有青春易逝、红颜易老之意;“玉簟秋”，虽然是暑退秋来，所以竹席也凉了，其实，也含有“人去席冷”之意。
“红藕香残”——从客观景物来表现秋的到来;“玉簟秋”——从主观感受表达秋的到来。
明确：“红藕香残是以点带面的写法，点明了时节，透露出秋景的冷落、萧条，而且渲染了环境气氛，对作者的孤独闲愁起了衬托作用。如果说“红藕香残”是从客观景物(视觉、嗅觉)来表现秋的到来，那么“玉簟秋”就是通过作者的主观感受(触觉)来表达秋的到来，一句话，把客观和主观，景和情都融化在一起了。
2、“轻解罗裳，独上兰舟”是作者在孤寂中所想到的排遣寂寞的方法，她排遣掉寂寞了吗?你从哪里看出来的?(引导学生揣摩关键字)
明确：从一个“独”字可看出，词人想借泛舟来消愁，结果是“举杯消愁愁更愁”啊。过去和夫君一起双双击楫，充满诗情画意，今天却独自击楫，眼前的情景，只能勾引起往事，怎能排遣得了愁呢?“独”字是“背面敷粉”的写法，其实她想说的是：如果丈夫在家，夫妻一起去划船该多快乐啊。
3、为了稍减闲愁，词人又臆想鸿雁能传书信，请描述一下“云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼”这句词是一幅怎样的优美意境呢?(引导学生运用联想法)
明确：当空中大雁飞回来时，谁托它捎来书信?我正在明月照满的西楼上盼望着呢。雁传书信，故可暂得安慰，但不可能消除的是一份什么情感呢?是词人的相思之情啊，“月满西楼”不正是“西楼望月几回圆”吗?(“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”是一个倒装句，其意味是什么?顺序：月满时——上西楼——望云中——见回雁——思及谁寄锦书来;谁——赵明诚。词人因惦念游子行踪，盼望锦书到达，遂从遥望云空引出雁足传书的遐想，不管白日月夜，无论舟上楼中，萦绕于词人心头。)
4、通过比较阅读，领略词人在“一种相思，两处闲愁”中所表露的旖旎、纯洁、心心相印的爱情。比较鉴赏：“原为西南风，长逝入君怀”——曹植《七哀》
“浮云蔽白日，游子不复返”——《行行重行行》
明确：旧时文人所描述的思妇诗中，大多表述的是单纯思夫或怨其不返的情结，但“一种相思，两处闲愁”却直接点明了夫妻的两相恩爱。他俩同样互相思念着，也同样因离别而苦恼着。这种独特的构思体现了李清照对赵明诚的无限钟情和充分信任，体现了她开朗的性格，善于为对方着想，与一般妇女的狭隘心胸不同。
5、名句赏析：“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”
明确：词的主旨句的落实。词人对愁的描写极其形象。人在愁苦中总是皱着眉头，愁眉苦脸的，词人正是抓住这一点才写出“才下眉头，却上心头”两句，使人若见其眉头刚舒展又紧蹙的样子，从而体会到她内心的绵绵痛苦。“才……，却……”句式表现愁运动之速，而愁从可见的眉间藏到心头，更使人领略到女词人的万千愁绪，诗人感情在短暂中的变幻起伏，真实形象，给人以无止境的遐想。(联想：李煜：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。”)
五、背诵全词，比较鉴赏李清照写愁的名句，小结李清照词的语言特色和艺术风格。
1、点绛唇——寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。
2、菩萨蛮——故乡何处是?忘了除非醉。沈水卧时烧，香消酒未消。
3、添字采桑子——伤心枕上三更雨，点滴霖霪;点滴霖霪，愁损北人、不惯起来听!
4、摊破浣溪沙——梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。
5、武陵春——闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。
6、醉花阴——薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
7、玉楼春红梅——道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚。要来小看便来休，未必明朝风不起。
8、蝶恋花——独抱浓愁无好梦，夜阑犹翦灯花弄。
9、声声慢——梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得!
8、高二选修古代诗歌散文鉴赏：《咏怀八十二首》《杂诗十二首》(人教版高二选修教案设计)
《咏怀八十二首》《杂诗十二首》
教学目的
1、了解诗歌创作的时代背景。
2、体会诗歌表达的思想感情。
3、学习诗人借景抒情的表达技巧。
4、比较两诗意象、构思和意境情感的不同。
教学步骤：
一、导入《咏怀八十二首》
《滕王阁序》里我们学过这样的句子，“孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架车而行，路尽而返。那么他为什么如此“猖狂”呢?让我们一起走进阮籍的世界，走进他的《咏怀八十二首》(其一)
二、作家作品
1、生平、性格
阮籍，三国魏文学家、思想家。字嗣宗，陈留尉氏(今属河南)人。他的父亲阮瑀是著名的建安七子之一。当时，他与嵇康齐名为竹林七贤之一。
籍容貌环杰，志气宕放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭门视书，累月不出;或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忘其形骸，时人多谓之痴。(《晋书•阮籍传》)
籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝(司马昭)初欲为武帝(司马炎)求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。(《晋书•阮籍传》)
阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公写过“劝进文”。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。
2、创作(见注释)
阮籍是“正始文学”的代表，继承了《诗经》、《楚辞》及建安文学的优良传统，对五言诗的发展颇有贡献。阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。这些诗非一时一地而作，是总计平生所作诗，总题为“咏怀”。抒写内心的苦闷，揭露现实的黑暗，充满愤世嫉俗之情，限于政治环境，《咏怀诗》大量运用比兴象征，借古喻今的手法，诗旨遥深，隐晦曲折。总的来说，阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。课文是阮籍八十二首五言《咏怀诗》中的第一首，有序诗的作用。
三、诗歌鉴赏
1.翻译：夜半不能入睡，起床坐着弹琴。明月透过薄纱照进来，清风吹动我的衣襟。一只孤雁在野外哀号，盘旋飞翔的鸟儿在林间鸣叫。走来走去还能看见什么，只能忧愁忧思独自伤心。
2.师问：请找出诗歌的诗眼?
生答：忧思
3.师问：诗人为什么会如此忧思?
阮籍处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。政治形势险恶，为了保全自己，他不得不小心翼翼，虚与周旋。生于乱世，阮籍常用醉酒的方法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。“忧思独伤心。”表现了诗人的孤独、失望和愁闷的心情。
4.师问：诗人是如何表现他的忧思的?
生答：开头两句通过动作描写(夜晚失眠，起来弹琴)，婉约表达了诗人心中的隐忧。三、四、五、六句渲染出一种凄清的意境，以冷月清风、旷野孤鸿来抒写内心的孤独和忧思。最后两句直抒胸臆，点破忧思、伤心。
5.诗歌赏析
“薄帷鉴明月，清风吹我襟。”清澈如水的月光照在薄薄的帐幔上，写带有几分凉意的清风吹拂在诗人的衣襟上，造成一种凄清的气氛。诗人只能和清风明月为伴，清风明月象征志趣的高雅、品行的高洁。
“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。”仍是继续写景。孤鸿在野外哀号，而盘旋的飞鸟在北林上悲鸣。“孤鸿”给人以失群无依之感，“翔鸟”令人顿生无处栖生之哀。这两句是写诗人的所闻。所见者清风、明月，所闻者哀鸿、鸟鸣，皆以动写静，写出寂静凄清的环境，以映衬诗人孤独苦闷的心情。景中有情，情中有景。
这首诗言近旨远，寄托幽深，耐人寻味。
四、《杂诗十二首》其二
【意译】太阳落下山去，皓月从东岭升起。月光放射万里清晖，广大的夜空被照耀的十分明亮。秋风吹来进入房中，夜里枕席上感到阵阵寒冷。气温变化让人醒悟到时节变化了，不能入睡才感觉到秋夜的漫长。我要倾吐心声却无人应和，只好一个人举杯和自己的孤影对饮。时光飞逝，从身边走过，我空有壮志却得不到施展。想到这些，心里满怀悲凉，直到天亮心里也不能平静。
诗意简析
此诗抒写了光阴流逝、生命有限，而志业无成、壮志未酬之忧患。
“白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。”起笔四句，展现开一幅无限博大光明之境界。西阿东岭，万里空中，极写四方上下。此一幅境界，实为陶渊明襟怀之体现。由此四句诗，亦可见陶渊明笔力之巨。日落月出，昼去夜来，正是光阴流逝，为下文“日月掷人去”之悲慨，设下一伏笔。
“风来入房户，中夜枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。”此四句，则是从夏去秋来之一特定时节，深化“日月掷人去”之意。夜半凉风吹进窗户，枕席已是寒意可感。因气候之变易，遂领悟到季节之改移。不能够成眠，才体认到黑夜之漫长。种种敏锐感觉，皆暗示着诗人之一种深深悲怀。
“欲言无予和，挥杯劝孤影。”和hè，此指交谈。挥杯，摇动酒杯。孤影，即月光下自己之身影。欲将悲怀倾诉出来，可是无人与我交谈。只有挥杯劝影，自劝进酒而已。借酒浇愁，孤独寂寞，皆意在言外。李白《月下独酌》:“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”大约即是从陶诗化出。不过，陶诗淡泊而深沉，李诗飘逸而豪放，风味不同。
“日月掷人去，有志不获骋。”此二句，直抒悲怀，为全诗之核心。光阴流逝不舍昼夜，并不为人停息片刻，生命渐渐感到有限，有志却得不到施展。可见渊明平生志在兼济天下，而生命价值不能够实现，此实为古往今来志士仁人所共喻之悲慨。诗中掷之一字，骋之一字，皆极具力度感。唯骋字，能见出志向之远大;唯掷字，能写出日月之飞逝。日月掷人去愈迅速，则有志不获骋之悲慨，愈加沉痛迫切。
“念此怀悲凄，终晓不能静。”终晓指从夜间直到天亮，满怀苍凉悲慨，心情彻夜不能平静，志士悲怀，深沉激烈。上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言终晓不能静，志士悲怀，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。结句苍凉无尽。
五、比较两首诗的意象、构思和意境、情感的不同。
1.意象：
前者 明月、清风造成一种凄清的气氛，也象征志趣的高雅、品行的高洁。孤鸿、翔鸟象征内心的孤寂。
后者 白日、素月浩荡光明，可见渊明光风霁月的胸怀。“风来”照应下文“气变”，引入“不眠”。
2.艺术构思：
前者 开篇直抒胸臆，中间借景抒情，结尾直接抒情点题。
后者 开篇写景，中间触景生情，结尾直接抒情点题。
3.意境：
前者 清幽冷寂
后者 空阔冷清
4、情感：
前者孤独苦闷忧愤，感情表露隐晦曲折。
后者抒发了时光流逝、壮志难酬的悲哀，感情表露直接一些，点出了悲凄的原因。
9、《古代诗歌散文鉴赏》《一剪梅》教案(人教版高二选修教案设计)
一、诗画导入
1、展示一组CAI画面：溪亭日暮、藕花深处、归舟争渡、惊飞的鸥鹭(明示画面中的意象)所谓“诗中有画，画中有诗”，同学们看到这些画面能想起初中学过的哪首词?
2、师生齐背《如梦令》：常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
3、(启发)词中写的是作者少女时代无忧无虑的生活和开朗愉快的心情。正所谓“少年情怀自是得”，真是“少年不识愁滋味”啊。然而，随着年龄的增长和生活的变迁，女词人还能一如既往地做个快乐天使吗?带着这个疑问，我们学习作者的另一首名篇《一剪梅》。(屏幕显示课题)让我们共同欣赏《一剪梅》。
二、作者简介及写作背景
首先我们先简单的回顾关于作者李清照的一些文学常识以及本词的写作背景。
1、作者简介
李清照(1084-1155)，宋代著名女词人，号易安居士。李清照婚前婚后都生活在书香世家，其父李格非是苏轼的学生，其夫赵明诚是著名的金石考据家。李清照夫妇雅好词章，常相唱和。1127年，靖康之乱，李清照随家颠簸南下，后来丈夫病死，李清照亡国继以亡家，余生孤苦，郁郁而终。
南渡之前，李清照多写闺情相思，明快妍丽;
南渡之后，则多写国破家亡的离乱生活，沉哀入骨，词情凄黯。
2、写作背景
婚后不久，赵明诚即远行，李清照便写下了这首《一剪梅》寄给丈夫。
这首词在黄升《花庵词选》中题作“别愁”，是赵明诚出外求学后，李清照抒写她思念丈夫的心情的。伊世珍《琅嬛记》说：“易安结褵未久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。”
李清照和赵明诚结婚后，夫妻感情甚好，家庭生活充满了学术和艺术的气氛，十分美满。所以，两人一经离别，两地相思，这是不难理解的。特别是李清照对赵明诚更为仰慕钟情。这在她的许多词作中都有所流露。这首词就是作者以灵巧之笔抒写她如胶似漆的思夫之情的，它反映出初婚少妇沉溺在情海之中的纯洁心灵。
三、体会诗歌的音乐美
1、学习诗词，我们首先应该做的就是品读诗词，首先我们来一起欣赏《一剪梅》的配乐朗诵，同时请同学们在认真听的同时注意诵读节奏。
诵读节奏：红藕/香残/玉簟/秋，轻解/罗裳，独上/兰舟。
云中/谁寄/锦书/来?雁字/回时，月满/西楼。
花自/飘零/水/自流，一种/相思，两处/闲愁。
此情/无计/可/消除，才下/眉头，却上/心头。
2、学生自由朗读，结合注释翻译诗文。
3、学生齐读诗文，屏显《一剪梅》译文。
译文：红艳的荷花已经凋残，玉席生凉，轻轻地提起罗裙，独自来到木兰舟上。
云中可有谁寄来书信?一排大雁已经飞走，西楼满是清冷的月光。
花已飘落，流水也悠悠流走，同是一种相思，分成两处闲愁。
这种闲愁实在无法消除，眉上愁云刚消，却又上了心头。
四、研习新课
(一)对比《如梦令》和《一剪梅》，明确诗歌写作背景及前两个时期诗作特点
2、那我们感觉这首词和之前我们赏析的《如梦令》感觉有什么样的不同呢?(范读、屏显)
3、思考1：这两首词在内容上有哪些不同?师找同学作答并总结分析：
(启发理解：可以从以下三个方面思考——景物时令、作者年龄、感情基调)
(1)从所写诗歌的意象分析，此时景物显示。
景物时令——前写夏景(误入藕花深处)，后写秋景(红藕香残玉簟秋);
(2)从诗歌的写作背景分析，屏显写作背景。
作者创作如梦令应为女词人18至20岁左右的少女时期，而一剪梅应为词人的少妇时期，李清照与赵明诚夫妇感情笃厚，伊世珍《琅嬛记》说：“易安结褵(婚)未久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。”婚后不久，赵明诚即远行，李清照便写下了这首《一剪梅》寄给丈夫。
作者年龄——前为少女时期，后为少妇时期;
(3)景情结合，情景交融，那么两首诗包含的感情有何不同呢?
前愉快开朗(青春年少时的好心情)，后面少妇时期则有着很深的惆怅，愁思。相思之愁。(细腻深婉)
感情基调——前期愉快开朗，后期细腻深婉。
那么这种相思之愁到底是怎么通过词人的词作表达出来的呢，我们具体来赏析一下。
(二)清理思路、赏析意境(意象美，意境美)
宋词是中国古典美学的象征之一，人们在评价词的时候，以有意境为最高的标准。下面我们就来分析一下本词的意境。那么意境的分析是通过?(意象)达成的，
红藕香残玉簟秋
1、我们来看首句“红藕香残玉簟秋”——这句说的是?
生答。(荷花已经凋谢，它的香味也点点离散，那冷滑如玉的竹席，透出深深的秋凉。)
2、大家看南唐李璟《浣溪沙》的首句：“菡萏(hàndàn荷花)香销翠叶残”同样是说荷花凋残，秋天来了。
那么二者相比怎么样呢?(学生自由发挥。)
后者不如前者那么富有诗意：“菡萏香销”，无疑是不及“红藕香残”那样既通俗又是色泽鲜明;“翠叶残”意思仍然和“菡萏香销”一样，是指秋来荷叶落。但“玉簟秋”，却不同了，又有一层新的意思。如果说，“红藕香残”是从客观景物来表现秋的到来，也含有青春易逝，红颜易老之意;那么，“玉簟秋”就是通过作者的主观感受——竹席生凉来表达秋的到来。也含有“人去席冷”之意。萧瑟之秋引起了作者的离情别绪一句话里把客观和主观、景和情都融化在一起了。显然，同是七个字，但它的涵义就比之李璟句丰富得多。
3、思考2：经过以上对比分析“红藕”“玉簟”不仅表明秋天已至，进一步发掘，它的深刻意蕴是什么呢?
“红藕香残”，虽然是表明秋天来了荷花凋谢，其实，也含有青春易逝、红颜易老之意;——情景
“玉簟秋”，虽然是暑退秋来，所以竹席也凉了，其实，也含有“人去席冷”之意。——情景
“红藕香残”，从客观景物来表现秋的到来。——客观
“玉簟秋”，从主观感受表达秋的到来。——主观
轻解罗裳，独上兰舟。
作者面对这样一个荷残席冷、万物萧瑟的景象，就免不了要触景生情，其思夫之情必然更加萦绕胸怀，内心之苦是不言而喻的。心绪不宁，于是想要解闷的办法，看书、喝酒或者绣花等等，但总是进不了状态，不知道为什么，她心里清楚为什么可是没有办法说出来，也没有办法从中解脱出来。她不是借酒消愁，也不是垂泪啼哭，而是借游览以遣闷，到荷花塘中走(可以联想朱自清的《荷塘月色》中“这几天心里颇不宁静，”等句子加深学生的理解)。于是她就自然而然的——
1、解罗裳，上兰舟。(学生发现字少了)我轻轻地解开了绸罗的裙子，换上便装，独自划着小船去游玩吧!
那么为什么不行呢?也对仗啊!!生回答。
上句“轻”字，很有份量，“轻”，是轻手轻脚的意思。它真实地表现了少妇生怕惊动别人，小心而又有几分害羞的心情。正因为是“轻”，所以谁也不知道，连侍女也没让跟随就独自上小船了。
下句“独”字就是回应上句的“轻”字的。“罗裳”，是丝绸制的裙子。“兰舟”，即木兰舟，船的美称。这里用“罗裳”和“兰舟”很切合李清照的身份。因为这是富贵人家之所独有。
2、这两句的涵义，极写李清照思夫之苦，她之所以要“独上兰舟”，正是想借泛舟以消愁，并非闲情逸致的游玩。这是李清照遣愁的方法之一。今天的独自，孤独，说明昨日的曾经的双双泛舟，于是眼前的情景只能勾引起往事，并不能排遣郁闷。
3、思考3：经以上分析，“轻解罗裳，独上兰舟”是作者在孤寂中所想到的排遣寂寞的方法，她排遣掉寂寞了吗?
轻：轻手轻脚。怕惊动别人、小心翼翼。
独：借泛舟以消愁，非闲情逸致的游玩。——如果丈夫在家，夫妻一起去划船该多好啊!
过去和夫君双双泛舟，充满诗情画意，今天独自击楫，眼前的情景只能勾起往事，怎能排遣得了呢?
云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。
不过，李清照毕竟跟一般的女性不同，她不把自己的这种愁苦归咎于对方的离别，反而设想对方也会思念着自己的。所以，她宕开一笔，写道：云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。
思考4：“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”运用哪些典型意象，以突出作者情感?
“月”“雁”——明月自满，人却未圆;雁字空回，锦书无有
词人因惦念游子行踪，盼望锦书到达，遂从遥望云空引出雁足传书的遐想，不管白日月夜，无论舟上楼中，萦绕于词人心头。
我们想，作者在雁字飞回之际，不见锦书，只好系舟归来，“无言独上西楼”，然而“月光如此皎洁美好，却只能独倚栏杆”，眼前有景赏不得，她所能做的就只有独自发愁。那么究竟是怎样一个“愁”字呢?作者说——
“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。”
这里的“花自飘零水自流”又是一处绝笔。我们想，作者为什么在写“闲愁”之前，凭空来一句“花自飘零水自流”呢?这其实就是周杰伦《菊花台》中唱的“花落人断肠”、刘禹锡诗中的“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”、李煜词中的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，
那么为什么要这样写呢?
1、思考5：“花自飘零水自流”一句在结构上有什么作用?运用了怎样的抒情方式?
写眼前之景，花落水流，与“红藕香残”、“独上兰舟”相拍合;这样写是为了承上启下，
其所象喻的人生、年华、爱情、离别——用自然界没有情感体验的落花流水来衬托、暗示作者心中的“闲愁”，因而“一种相思，两处闲愁”之感，油然自作者心头升起。
2、通过比较阅读，领略词人在“一种相思，两处闲愁”中所表露的旖旎、纯洁、心心相印的爱情。
比较鉴赏：“原为西南风，长逝入君怀”——曹植《七哀》
“浮云蔽白日，游子不复返”——《行行重行行》
思考6：“一种相思，两处闲愁。”所表达的情感与学过的”闺怨诗”有何不同之处?
旧时文人所描述的思妇诗中，大多表述的是单纯思夫或怨其不返的情结，但“一种相思，两处闲愁”却直接点明了夫妻的两相恩爱。他俩同样互相思念着，也同样因离别而苦恼着。这种独特的构思体现了李清照对赵明诚的无限钟情和充分信任，体现了她开朗的性格，善于为对方着想，与一般妇女的狭隘心胸不同。
明确：写自己相思之苦、闲愁之深的同时，由己身推及到对方，
深知这种相思与闲愁不是单方面的，而是双方的，足见两心相印。
分合：表明此情是一而二，二而一的;
深化：诉说此情已由思而化为愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
试想，如果他们两个天天呆在一起吵架，那么分开之后肯定不会“明月千里寄相思”的，正是由于爱得深沉，才会有“一种相思，两处闲愁”、“此情才下眉头，却上心头”的缠绵悱恻。
那么，李清照的“闲愁”究竟达到了什么程度呢?下面三句就作了回答：此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
就是说，这种相思之情是没法排遣的，词人对愁的描写极其形象。皱着的眉头方才舒展，心头又开始烦乱。这“是离愁”，他——剪不断，理还乱，它，别是一般滋味在心头”。使人若见其眉头刚舒展又紧蹙的样子，从而体会到她内心的绵绵痛苦。这确实是一句完美的收尾，其流连哀思，一唱三叹，令人回味不已。
“才……，却……”句式表现愁运动之速，而愁从可见的眉间藏到心头，更使人领略到女词人的万千愁绪，给人以无止境的遐想。
好在关联词
“才……却”：前轻后重，无法排遣，皱着的眉头方才舒展，而思绪又涌上心头——相思之情无法排遣。
比较：“才……又”(才饮长沙水，又食武昌鱼)、
“刚……又”(刚考完数学，又要考语文)：前后并举同等
提示：写作一得——说话作文要力求炼字炼意。
总结：(写相思、抒闺情)
1、学习和体会诗歌所表达的情感态度是需要掌握一些基本方法的，
抓关键词法——可以是关键动、形容词等如“轻”“独”字等;
意象分析法——分析理解：感悟意象美和意境美
2、上片：词人舟中所想→下片：回到现实
(1)上片：写女词人独居生活——舟中所想
红藕香残：以点代面——透露秋景的冷落、萧条，
独上兰舟：背面敷粉——如果能与丈夫一同划船该多好啊!
云中锦书：相关联想——猜想丈夫的信该到家了，
月满西楼：生发想象——仿佛身处西楼，望月计算着丈夫回家的日子。
(2)下片：写女词人由想象回到现实
花飘水流：移情于物、借物抒情——韶光易逝青春难再啊!
一种/两处：直抒胸臆——合写夫妻双方此刻望月思人的心情。
无计可消除：——情之深、重!
才下眉头、却上心头：(名句)平字见奇，化无形为有形(由外到内，运动之速)。｝3、揭示主旨
经过想象联想，同学们对《一剪梅》内容有了深刻认识。在此基础上，点出文章的情感之美：思念，惆怅，担心，孤独，怨恨和关切都有，这些复杂的情感交织在一起，并不会让人感到冰冷和绝望，相反只会让人觉得情真意切，甜美无限，这就是这首词的动人之处。
五、扩展鉴赏：
《声声慢》李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急?雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑?梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得?
鉴赏提示——这首词所表达的是女词人晚年寡居时孤独、凄苦的生活感受。以一个“愁”字收束全篇，却用反问形式，含无穷之意于言外，更显“愁”之深重。
金人南侵后，女词人连续遭到国破、家亡、夫死的苦难，过着长期的流亡生活，写出了许多反映个人不幸遭遇的动人词篇。《声声慢》是其中最有代表性的作品之一。
小结：《如梦令》《一剪梅》《声声慢》三首词从三个不同的时期即少女时期——少妇时期——晚年寡居，反映了不同的生活经历。这些经历在作者笔下得到形象逼真的再现，由此可见，生活是文学创作取之不尽的源泉。
不同的生活经历诗风有不同的发展，从少女时期的明快开朗到少妇时期的细腻深婉,最后是晚年寡居的凄凉孤寂。李清照的心绪从《一剪梅》到《声声慢》，其实是由“幽怨”到“凄苦”的流变。幽怨，尚有人事可寄托相思，而凄苦，则人事无处寻觅了，因此可说是从相思无限到了相思无地。
六、内容拓展：
1、总结李清照不同时期的写作风格
(1)、少女的纯情——明快开朗(表现少女纯真的感情，以活泼率真而感人)如：《如梦令》二首
(2)、少妇的恋情——细腻深婉(表现少妇诚挚的感情，以细腻痴情而动人)如：《一剪梅》《醉花阴》
(3)、嫠妇的愁情——凄凉孤寂(表现嫠妇的愁苦悲情，以孤独凄楚而惊人)如：《声声慢》
前期：天真快乐，活泼率真，偶尔有闲愁点缀
后期：则充满了血和泪，以悲凉和凄苦为主
2、探讨婉约词风格：
刚才复习和学习的三首词在风格上有一个共性，即都是婉约词。试说说婉约词的风格特点
(让学生大胆发言，凡是能挨边的说法都予以肯定，然后由教师小结)
(1)语言清丽、含蓄;(2)感情婉转、缠绵;(3)题材较为狭窄(多写个人遭遇、男女恋情等)
七、音乐欣赏：
多媒体重新播放《一剪梅》改编的歌曲《月满西楼》，画面意境优美，音乐婉转动人，余音绕梁，意味隽永。
小结：同学们，这是一首相当富有诗情画意的词作。词人越是把她的别情抒写得淋漓尽致，就越能显出她们的夫妻恩爱的甜蜜，也越能表现出她对生活的热爱。再者，这首词在意境的刻画，真挚、深沉情感的表述，以及语言运用的艺术上，无不给人留下深刻的印象……有句话说得好“一剪梅花万首诗，一段材料多角度”，诗词是“言有尽而意无穷”的艺术品，对于本词的内涵，我更希望大家从不同的角度挖掘出不同的新意，这才是“学诗之道”。
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