1、《虞美人》《苏幕遮》导学案(人教版高二选修)
教学目标：
1、感受诗词创造的意象和丰富意境，品味诗意。
2、了解作者，体会词中作者的情感。3、培养鉴赏诗歌的能力。
教学课时：1课时
教学过程：
一、作者简介：
(1056—1121)，字美成，号，人，是北宋中后期词坛上一位有代表性的词人。周词讲究音律、句法、章法，在艺术表现上精雕细琢，追求精巧含蓄的词境。周邦彦一生在仕途上不得意，几度奔波于地方州县，深切地感受到漂泊的滋味，于是
成为他词作的重要主题。也是周词的主要题材，新月、荷花、梅花、梨花、杨柳等都是他吟咏的对象。周词能够将和巧妙地。《苏幕遮》就是一首将和融合在一起的佳作。
二、词文赏析：
此词以咏为中心，上片写，下片，表现的情怀，段落极为分明。
1、“燎沉香，消溽暑”描述。梅雨季节，一场连绵阴雨过后的清晨，房间里面又潮又闷，人的心情也闷闷的。词人点起沉香，驱赶室内湿热的暑气。
2、这两句是从哪两个方面来写词人室内的活动?
明确：是从两方面来描述的。词人嗅到点燃的沉香弥漫室内的清香，那使人感到闷热的暑气，已经消失。“消溽暑”句，包括触觉上的反应，这是作者醒后的第一个感受。
3、“鸟雀呼晴”是醒后的第二个感受，这又是从哪个角度来写的?
明确：方面来写的。溽暑消失，天气放晴，故鸟雀也，鸟雀的鸣声透露出带来的。
4、“侵晓窥檐语”，是醒后的第三个感受，这又是词人从哪个角度写的?
明确：从觉、觉方面来写的。词人听到鸟雀的欢叫之声以后，由于关心天气的阴晴，他立朝窗外望去，首先看到的便是雀儿们立在屋檐上往下窥视，一边彼此叫个不停。“语”，在这里不光是，而是侧重于刻画鸟鸣时与尾部翕张抖颤的，这是觉的形象。
5、“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”中有两个词用的精准，请找出并分析。
明确：“”和“”。
鸟雀叽叽喳喳的鸣叫，非常欢快，好像在互相转告天气转晴的消息。“呼”字非常有，表现出小鸟和。
词人循声望去，看到鸟儿们一大早就已经在屋檐下探头探脑、互相交谈了。“窥”字把
的神态表现得。
6、以上四句是词作的第一层，写词人醒后所见、所闻、所感，烘托五月雨后清晨的气氛。
7、鸟雀的叫声仿佛为这个潮湿闷热的早晨带来了一股清新凉爽的气息。于是，词人信步走到室外，看到了怎样的美景?找出原句，再用自己的话(散文化的语言)写出这个美景。
明确：“”。这几句描写词人看到的。
参考：【在这个雨后初晴的早晨，明丽的阳光照在上，荷叶上还有昨夜的雨滴在滚动，一颗颗，晶莹剔透，在阳光的照射下慢慢被晒干。放眼望去，水面上的荷叶就像一样圆满，经过雨水的洗涤又那么，一片一片在微风中。】
8、词人是按怎样的层次来写荷塘美景的?
明确：词人像一个高明的摄影师，“叶上初阳干宿雨”这句很像镜头，连荷叶上的雨滴以及雨滴被“干”掉的过程也都被摄进画面。形象如此逼真!“水面清圆”这句词人把镜头，然后居高临下，整个荷塘，终于摄下那铺满水面的圆圆荷叶。继而，又把镜头，转移角度，进行摄影，镜头在水面上缓缓推进：那一株株亭亭玉立的荷叶，仿佛由什么人高高擎起，在晨风中摇曳生姿，在镜头面前纷纷后退。这三句，从不同的角度，不同的侧面，运用不同的镜头摄下了荷花丰富多彩、栩栩如生的形象。
9、小结上阕：上阕后三句是写词人户外，从不同的角度，不同的侧面，写出荷花的。
10、下阕言情。词人从眼前的“风荷”想到了什么?为什么会由眼前的风荷想到故乡?也就是“景”与“情”的结合点是什么?
明确：“?”——乡;结合点：
词人的家乡在，那里有西湖的，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(杨万里《晓出净慈寺送林子方》)。于是词人喃喃自语：故乡是那样遥远，我何时才能够回去呢?
11、词人目前身处何处?
“。”作者的家在南方，可是长期羁留。
12、词人的乡愁很深，可说得淡然，词人的思绪沿着这缕乡愁回到了故乡。他想起什么?
“?”在这盛夏五月的时节，故乡曾一起，你们是否
13、“五月渔郎相忆否?”是从哪个角度写的?表达了什么?
不言己思家乡友朋，却写，从友人角度落笔，抒情有层次。表达词人对
的。
14、词人的思归、思乡之情是怎样得到片刻的满足的?
“”终于把时间和空间的距离，使词人思归、思乡之情得到片刻满足。
15、小结：这首词的上片，写一个五月的早晨，一场宿雨驱散了潮湿闷热的暑气，檐头鸟雀报晓，鸣声中带着雨后放晴的。下片，叙写梦境，情中见景，并呼应起句，补足“水面清圆”的画面。这首词准确而又生动地表现出的风神，抒写了自己的，有一种从容雅淡、自然清新的。
三、课后练习：
1、词中情和景的关系是什么?
2、王国维说：“‘水面清圆，一一风荷举，’真能得荷之神理者。”你能说说它妙在何处吗?
2、《兼爱》讲学稿（教师版）《先秦诸子选读》第六单元《墨子》选读导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第六单元：《墨子》选读
《兼爱》第一课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
【教学目标】
1、认知目标
积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。
2、技能目标
能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。
3、情感目标
体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。
【教学难点】1、多义词义项的归纳2、墨子思想的理解、说理方法。
【课时】:二课时
课前预习
1、初读课文，了解课文大意。
2、查找资料，了解墨家思想的特点，及其与儒家思想的不同之处。
教学过程
第一课时
一、导语
春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。就是在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地奋斗和努力。墨子的精神，直到今日读来，仍有一定的指导意义和启迪力量，因此，让我们敞开心扉再次走进墨子的伟大思想王国吧!
二、墨子生平及思想简介
墨子姓墨名翟。他是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领300多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。
墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。
墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家。
墨子的学说思想主要包括以下几点：
①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。
②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。
③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。
④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。
三、熟读课文，纠正读不准确的字音。
四、学习重难点字词句
1、通假
既以非之(“以”通“已”)
天下之难物于故也(“于”通“迂”)
天下之士君子特不识其利、辩其故也(“辩”通“辨”)
昔者楚灵王好士细要(“要”通“腰”)
教驯其臣(“驯“通“训”)
破碎乱行(“碎”通“萃”)
贵必敖贱(“敖“通“傲”)
2、古今异义
仁人之所以为事者(古义:用来……的，拿来……的;今义:因果关系的连词。)
士闻鼓音，破碎乱行(古义:破，人群分散，行列混乱;碎，通“萃”，聚集;今义:破成碎块。)
害人者，人亦从而害之(古义:从，跟从，跟随。而，连词“来”;今义:连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。)
3、一词多义
以不相爱生(因为)
以以兼相爱、交相利之法易之(用)
人以见于君，出以践于朝(连词，表并列)
之是以仁者非之(代词'它”)
此何难之有焉(助词，宾语前置标志)
必兴天下之利，除去天下之害(助词'的')
恶恶人者，人亦从而恶之(厌恶)
昔者晋文公好士之恶衣(坏的，不好的)
独今诸侯独知爱其国(惟独，只)
独乐乐，与人乐乐，孰乐(独自)
相如虽驽，独畏廉将军哉(难道)
4、串解课本中其它重要词语。
五、文本分析
(一)、解题：看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”?答：“兼相爱，交相利”就是即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。
(二)结合课文内容，理解墨子思想。
1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现?(可在课本中画出原文)
(课本第1段)：“今若……此则天下之害也”
2、在墨子看来，天下之乱的根源是什么?
答：在于人们的“不相爱”，在于损人害人的自爱自利。
3、墨子分别从哪几个层次来说明“不相爱”的恶果?(回答问题的时应尽量全面思考)
答：(读课文第二段)分别从君臣关系、父子关系;在课文第三段还提到了盗贼、第四段提到了诸侯等等。
在文章中墨子分别从臣自爱不爱君，子自爱而不爱父，盗贼自爱其家而不爱他家，诸侯自爱其国而攻异国等方面深入阐述，认为乱“皆起自不自爱”，给人深刻印象，颇有说服力。
课题：《先秦诸子选读》第六单元：《墨子》选读
《兼爱》第二课时
结合课文内容，理解墨子思想。
4、为什么会出现这种局面?用什么方法可以消除?
墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、交相利之法易之”。文章第四段通过一连串的反问和假设向我们描绘了一幅“兼相爱”、“天下治”的政治蓝图。请同学们一起朗读这一段，仔细地品味里面的含义。
5、后人将墨子在文中表述的思想总结为六个字“兼相爱，交相利”，那么同学们是如何来理解这种“兼相爱，交相利”的思想?请同学们再次课文，和组内的同学分享你的看法。
参考：
何为“兼相爱、交相利”?墨子曰：“视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战;家主相爱，则不相篡;人与人相爱，则不相贼;君臣相爱，则惠忠;父子相爱，则慈孝;兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”(《墨子•兼爱中》)墨子无意追求爱的浪漫，而视之为济世救世的良方。墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不相爱，“是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。”与此相伴，自私自利亦是乱世之因，如“亏父而自利”、“亏子而自利”、“亏兄而自利”、“亏弟而自利”、“亏君而自利”、“亏臣而自利”、“乱异家以利其家”、“攻异国以利其国”等等皆为自私自利之结果。一言以蔽之，违反兼爱互利原则的恶果是“强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚”。这表明，墨子有意凸显爱的现实性一面，拙于或不屑渲染爱的幻梦色彩。而这一步骤又主要是通过把爱与利予以贯通得以完成的。也就是说，爱必言利，以爱启利，以利寓爱，构成一个有机整体。“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来。“交相利”也不是鄙视自利，而是力求使自利与互利两不偏废。“夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之”。在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。是故，兼爱互利是为治之道，“今天下之士君子，忠实欲天下之富，而恶其贫;欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也”。作为功利范畴的称谓，利在墨子那里主要是指利益、益处、互利、谋利等，似乎并无特异之处。但是，一旦将利与爱联系起来，使利成为爱的助力、佐证而不是对立面，那么利就获得了非同寻常的意味。墨子既不片面宣扬自爱自利，也不断然否定自爱自利，而是讲求“兼”、“相”、“交”，提倡同类项之间(君臣、父子、家国等)的互摄、协调，这才是“兼相爱、交相利”的精要。从而，利不是狭隘的自私、计较、得失，不是应该任意贬低、排拒、批判的对象，而是可以借助、肯定、拥有的现实利益，具有更为开阔的胸襟与气势。
一、拓展思考：
1、墨子“兼爱”的思想在当时的社会可能实现吗?
参考：由于墨家是站在弱势群体的角度，客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望，因而它成为战国时期一大学派。但是，这种“兼爱”的学说在封建等级社会能行得通吗?再者墨子所处的时代正值春秋末战国初，奴隶社会向封建社会过渡的时期。此时所出现的社会动乱并不是墨子所简单朴素理解的各方不兼爱，“交相恶”引起的，根本的则是社会生产力的发展所引起的。因此，墨子的这种兼爱的思想从根本上来说是一种理想主义，是不可能实现的。
2、今天我们重读《墨子》的《兼爱》，其“兼相爱，交相利”的思想，对于我们的生活有没有指导意义?
参考：：有。比如我们与父母之间、与同学之间、与老师之间就应该相亲相爱。
有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。大家都希望别人爱自己。但往往第一步是最难的，就是我们要爱别人，身先士卒。要想别人怎么对待你，首先你得怎样对待别人。这样，我们的社会才会和谐。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。由此角度来看，这一思想跟孔子的哪一观点相似?——“己欲立人而立人，己欲达而达人。”
3、墨家思想与儒家思想有何不同?
从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。
A、兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。
打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护;爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人;我是新会人，我更爱中国人中的新会人。
墨家认为，儒家对“礼”的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉;那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢?你爹踩了你的脚呢?他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你贤能，你爹是你的长辈，是你的亲人。(儒家主张礼不下士人)
墨家对此予以了揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗?他们凭什么不还礼呢?不讲礼难道还是贤能的人?那么儒家的“礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧!再者，你爹对你来说不是比陌生人要亲吗?那么他为什么反而可以不还礼了?难道是生疏的人才有必要讲礼，亲人反而可以不讲礼了?这样的礼不是颠倒的吗?
B、非攻：反对现行战争。(儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人)
C、节葬：反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么还要在死人身上花费那么多呢?反对为了死人而折磨活人。(儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人)
D、节用：反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人，越应当节俭。(儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。)
E、非命：认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。宿命论是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织出来的——我富有，为什么呢?我有天命。你穷，为什么呢?因为你命当如此。(儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变)
F、非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别。(儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年;你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。)
墨家与儒家还有许多方面不同，大家可以去查找这方面的资料。
三、写作特点
1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。
2、层层深入，逻辑性强，条理井然。
3、善于运用具体事例来说理。如最后一段。
3、《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读《有无相生》讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读
《有无相生》第一课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
【教学目标】
1、重点学习选文第1、3、4、5、6则;
2、掌握相关实词、虚词，句式等文言现象;
3、把握老子的人生智慧及启示意义。
【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。
【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，把握《老子》中的人生智慧及启示意义。
【课时】:二课时
教学过程：
一、整体感知：诵读课文，要求：读准字音，分清句读。
1、校正字音
(1)斯恶已(2)音声相和(3)共一毂(4)埏埴以为器
(5)凿户牖以为室(6)自见者不明，自矜者不长
(7)曰余食赘形，物或恶之(8)其脆易泮(9)起于累土
二、归纳文言现象：
1、通假字
自见者不明死而不亡者寿
其脆易泮起于累土
2、词类活用(找出并解释)
自是者不彰为无为，事无事，味无味
图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细
夫轻诺必寡信多易必多难
是以圣人犹难之其未兆易谋
常于几成而败之慎终如始
3、古今异义(写出古义)
跨者不行，自见者不明埏埴以为器
民之从事，常于几成而败之人之生也柔弱，其死也坚强
4、文言句式
自知者明/自胜者强报德以怨，图难于其易千里之行
为之于未有，治之于未乱是以兵强则灭，木强则折
三、研读文本：(1)诵读。(2)梳理，在课本上标出加点字的意思。(3)翻译。(4)分析。
1、研读第1节：
【原文1】：天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
【译文1】：天下都知道什么是美，就知道了;都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相的(有有就有无，有无就有有)，难和易是互相的，长和短是互相的(没有长也就无所谓短，反过来也一样)，高和下是互相的，乐器的音响和人的声音是互相的，前和后是互相的，这道理是的。
【赏析1】：《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与、善与、有与、难与、长与短、高与下、前与后等等，认为所有这些因素都是的。有无相生、对立统一，是来于自然的重要启示，是道的永恒规律。
2、研读第2节：
【原文2】：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【译文2】：三十根辐条，到车毂上，车毂中间是空的(就是说只有有了它中间空的地方)，才。和陶土陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种，但恰恰是“”使它们。
“无” “有”
“车” 毂中心
“器” 有器之用
“室”
【赏析2】：器物实体这个“有”，只是提供便利的条件;器物中空这个“”，才是发挥作用的关键。显然，“有”与“无”是的，二者缺一不可，而老子更强调的是
的作用。
3、研读第3则。
【原文3】：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
【译文3】：的人站不牢，跨步行的人，(就好像)的人反而不能明理，的人反而得不到彰显，的人反而不能成就大功(或不被人为有功)，自尊自大的人反而。(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的牲畜都厌恶这些东西。所以有道的人。
【赏析3】：在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作，说自见、自是、自伐、自矜的后果都是的。这些的举动都是的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲理，其重点在于人的的完善，强调了的价值与意义。
4、研读第4则。
【原文4】：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
【译文4】：了解别人的人，了解自己的人(即了解自己更重要)。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的仁(即战胜自己更重要)。就是富人。
有意志。的人(比如那些自知、自胜的人)能够长久。死得不荒唐的人即正常死亡的人就是长寿的。
课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读
《有无相生》第二课时
【赏析4】：
中国有一句话“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子。在老子看来，知人、胜人十分重要，但是更加重要。“自知者明”，就是说，这才是;一般人认为富有就意味着拥有大量的财产，可《老子》却说那
的人就是富有的人。因为一个拥有大量财产的人如果不知道满足，那么他就会有跟缺乏财物的人一样苦恼;一般人认为一个人心里有长远打算就意味着他有志了，《老子》却说
的人才算得上有志。其中的人生意义同样是很深刻的，因为现实生活中有很多人都。《老子》认为，的人(即能够做到的人)才能够长久，死得不荒唐亦即正常死亡的人就算得上长寿。站在它的立场上看，活得年岁多却不得善终的人，有什么值得羡慕的呢?所有这些论断，都显示了《老子》对社会人生的独特理解。
本章中讲述与自我设计的问题，主张人们要丰富自己生活的一系列观点。一个人倘若能自己、自己的生活信念，并且，就能够保持
和。
老子认为，个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。老子极力宣传“死而不亡”，并不是宣传有神论，不是在宣扬灵魂不灭，而是说，人的身体虽然消失了，但是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。
5、研读第5节。
【原文5】：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
【赏析5】：本章旨在阐发“无为而无不为”的道理，也可以说是一种处世哲学。老子讲“为无为，事无事，味无味”的道理，从前几章的内容来看，老子反对以繁琐的禁令去捆住人民的手脚，限制和扰乱百姓的生活。要想有所作为，就必须采取的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。他提醒人们注意，做任何事情都是从到，由到，由到的，所以我们要重视;还要重视，行事。
老子理想中的圣人对待天下，都是持无为的态度，也就是顺应自然的规律去为，所以叫无为。把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以无事的态度去办事。因此，所谓无事，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。“图难于其易”。这是提醒人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临着细易的事情，却不可掉以轻心。“难之”，这是一种慎重的态度，缜密的思考，细心而为之。
6、研读第6则。
【原文6】：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
【赏析6】：本则所说的是关于的智慧。这一则所言，意思不止一层：①要注意事物的状态，。②是说严重后果形成于之处。
③做事要。
老子认为，大的事物总是始于而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、
和的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的的出现。无论做什么事情，都必须具有，从
做起，才可能成就大事业。许多人总是在事情快要成功的时候失败了。主要原因在于将成之时，人们不够，开始懈怠，没有保持，缺乏，如果能够在最后关头要像一开始的时候那样，就不会出现失败的事情了。
7、研读第7则。
【原文7】：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯稿。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
【译文7】：人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的(硬挺挺的)。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。
【赏析7】：这一章以生活中常见的现象，反复说明这样一种观点：胜刚强。老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，老子认为，人生在世，，而应，有良好的。
四、小结：感受选文的思想精华
认识世界：
认识自己：
认识人生：
生存之道：
五、课堂练习
对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待?
提示：《老子》辩证法的一个突出特点是，在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方。这就是有名的“守柔曰强”的思想。这除了教导统治者要、
(“圣人无心，以百姓之心为心”)之外，主要是要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露了自己的，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不被转化掉。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚”等等，。这也属于中国的智慧。它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的辩证法，而是维护生存的辩证法……
六、拓展
1、举出能够反映我们这一节课学习到的老子思想的例子。(成语、俗语、格言、诗句、事例均可)
如：失败是成功之母;
2、请联系自己的生活经历和人生体验，选取老子中的一句和几句格言，谈自己的感受。
4、《苏幕遮》学案设计(人教版高二选修)
使用说明：请在课前阅读“知识链接”部分和完成“基础过关”部分，请语文科代表把“基础过关”一、二、三小题答案展示在黑板上;第四小题可在书上进行，圈点勾画，如有不能解决的问题准备在课堂上质疑。
《苏幕遮》导学案
【学习目标】
1、了解作者及其作品风格。
2、因声求气，吟咏诗韵，背诵本词，体会词中的意境和情感。
3、品味语言，把握词中情与景的关系。
【知识链接】
1、走进作者
周邦彦(1056—1121)，字美成，号清真居士，钱塘人。少年时落拓不羁，二十四岁时入太学读书，后来当过一些地方官和校书郎等职。他精通音律、善作词，其作品善铺叙而含蓄，富丽精细，格律精严，为后来格律派词人所推崇，旧时词家称他为“词家之冠”。他的词在语言的运用和层次的布局上独具匠心，被誉为“词中老杜”。
他的作品多写闺情、羁旅，少有咏物之作。漂泊孤独和憔悴失意，是周邦彦词的情感基调。周词能够将羁旅愁思和所咏之物巧妙地融为一体，如《苏幕遮》。
周邦彦开宗立派，是继柳永之后北宋最有影响力的婉约派词人。
2、积累写荷花的名句名诗
“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”
宋杨万里《晓出净慈送林子方》
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉。”宋周敦颐《爱莲说》
“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”北宋 周邦彦《苏幕遮》
“五月荷花红满湖，团团荷叶绿云扶。” 元 廼贤《月湖竹枝词》
“绿云冉冉粉初匀，玉露泠泠香自省。” 清王夫之《玉楼春•白莲》
“微雨过，小荷翻，榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。”
苏东坡《阮郎归•初夏》
“泉眼无声惜细流，树荫照水弄轻柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”
宋杨万里《小池》
“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。”李白《古风•二十八》
【基础过关】
一、初读，注音：
燎沉香消溽暑窥檐语干宿雨
小楫轻舟芙蓉浦
二、二读，解释加点字：
燎沉香消溽暑窥檐语
叶上初阳干宿雨水面清圆一一风荷举
梦入芙蓉浦
三、三读，找出本诗的韵脚(押韵的字)：
四、四读，理解词意(知人论世，紧扣文本，反复诵读，质疑释疑)
【自主学习】
一、朗读、背诵(要求：紧扣情感的表达去揣摩朗读的语调和语速)
诵读提示：
本词上片写景，整体格调活泼，诵读时要有一种欢快之感。同时又要读出词人情绪的变化。下片抒情，格调轻柔，如梦似幻，诵读时要充满深情，读出梦幻的感觉。
二、结合自己的亲身体验，描绘上片所展现的画面。(不是简单的翻译。以原句为基础，充分想象和联想，用生动的语言描述画面内容，可以用第一和第二人称的口吻描述。)
三、词上片写眼前美景，下片主要抒发了怎样的感情?。
【合作探究】
一、这首词上片写景，下片抒情，段落极其分明，但是情景之间关联密切，想想两者之间有什么关系，联系两片之间感情的是哪个意象?
二、王国维认为这首词中“水面清圆，一一风荷举”两句，“真能得荷之神理者”，你认为这两句好在哪里，为什么?(提示：可从两句构成的画面和炼字的角度去分析)
【巩固检测】
1、下列对本词的理解表述不正确的一项是()
A、此词通过回忆、想象、联想，以荷花贯穿，既细致传神地写景状物，又颇有诗意地表现思乡之情。
B、全词语言自然明丽，淡雅素洁，别具一格，词境清新而爽朗。词人的乡愁很深，可语
出淡然，这愁绪便如薄雾轻烟。
C、细玩此词，我们从作者对故乡的思念中，从对小楫轻舟泛游芙蓉浦的自在生活充满深情的向往中，也能依稀地感觉到作者对官场生活的厌倦和对回归自然的宁静生活的向往。
D、“燎沉香，消溽暑”情绪烦闷，朗读时声音要低沉，语速稍慢。朗读“故乡遥，何日去?家住吴门，久作长安旅”四句时语速要稍快，以喃喃自语的感觉诵读出来。
2、背诵并默写本词。
【课外欣赏】
因声求气，吟咏诗韵，体会教材P51页《甘草子》《系裙腰》两首词的意境和情感。
5、《苏幕遮》讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)
教学目标：
1、感受诗词创造的意象和丰富意境，品味诗意。
2、了解作者，体会词中作者的情感。3、培养鉴赏诗歌的能力。
教学课时：1课时
教学过程：
一、作者简介：
(1056—1121)，字美成，号，人，是北宋中后期词坛上一位有代表性的词人。周词讲究音律、句法、章法，在艺术表现上精雕细琢，追求精巧含蓄的词境。周邦彦一生在仕途上不得意，几度奔波于地方州县，深切地感受到漂泊的滋味，于是
成为他词作的重要主题。也是周词的主要题材，新月、荷花、梅花、梨花、杨柳等都是他吟咏的对象。周词能够将和巧妙地。《苏幕遮》就是一首将和融合在一起的佳作。
二、词文赏析：
此词以咏为中心，上片写，下片，表现的情怀，段落极为分明。
1、“燎沉香，消溽暑”描述。梅雨季节，一场连绵阴雨过后的清晨，房间里面又潮又闷，人的心情也闷闷的。词人点起沉香，驱赶室内湿热的暑气。
2、这两句是从哪两个方面来写词人室内的活动?
明确：是从两方面来描述的。词人嗅到点燃的沉香弥漫室内的清香，那使人感到闷热的暑气，已经消失。“消溽暑”句，包括触觉上的反应，这是作者醒后的第一个感受。
3、“鸟雀呼晴”是醒后的第二个感受，这又是从哪个角度来写的?
明确：方面来写的。溽暑消失，天气放晴，故鸟雀也，鸟雀的鸣声透露出带来的。
4、“侵晓窥檐语”，是醒后的第三个感受，这又是词人从哪个角度写的?
明确：从觉、觉方面来写的。词人听到鸟雀的欢叫之声以后，由于关心天气的阴晴，他立朝窗外望去，首先看到的便是雀儿们立在屋檐上往下窥视，一边彼此叫个不停。“语”，在这里不光是，而是侧重于刻画鸟鸣时与尾部翕张抖颤的，这是觉的形象。
5、“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”中有两个词用的精准，请找出并分析。
明确：“”和“”。
鸟雀叽叽喳喳的鸣叫，非常欢快，好像在互相转告天气转晴的消息。“呼”字非常有，表现出小鸟和。
词人循声望去，看到鸟儿们一大早就已经在屋檐下探头探脑、互相交谈了。“窥”字把
的神态表现得。
6、以上四句是词作的第一层，写词人醒后所见、所闻、所感，烘托五月雨后清晨的气氛。
7、鸟雀的叫声仿佛为这个潮湿闷热的早晨带来了一股清新凉爽的气息。于是，词人信步走到室外，看到了怎样的美景?找出原句，再用自己的话(散文化的语言)写出这个美景。
明确：“”。这几句描写词人看到的。
参考：【在这个雨后初晴的早晨，明丽的阳光照在上，荷叶上还有昨夜的雨滴在滚动，一颗颗，晶莹剔透，在阳光的照射下慢慢被晒干。放眼望去，水面上的荷叶就像一样圆满，经过雨水的洗涤又那么，一片一片在微风中。】
8、词人是按怎样的层次来写荷塘美景的?
明确：词人像一个高明的摄影师，“叶上初阳干宿雨”这句很像镜头，连荷叶上的雨滴以及雨滴被“干”掉的过程也都被摄进画面。形象如此逼真!“水面清圆”这句词人把镜头，然后居高临下，整个荷塘，终于摄下那铺满水面的圆圆荷叶。继而，又把镜头，转移角度，进行摄影，镜头在水面上缓缓推进：那一株株亭亭玉立的荷叶，仿佛由什么人高高擎起，在晨风中摇曳生姿，在镜头面前纷纷后退。这三句，从不同的角度，不同的侧面，运用不同的镜头摄下了荷花丰富多彩、栩栩如生的形象。
9、小结上阕：上阕后三句是写词人户外，从不同的角度，不同的侧面，写出荷花的。
10、下阕言情。词人从眼前的“风荷”想到了什么?为什么会由眼前的风荷想到故乡?也就是“景”与“情”的结合点是什么?
明确：“?”——乡;结合点：
词人的家乡在，那里有西湖的，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(杨万里《晓出净慈寺送林子方》)。于是词人喃喃自语：故乡是那样遥远，我何时才能够回去呢?
11、词人目前身处何处?
“。”作者的家在南方，可是长期羁留。
12、词人的乡愁很深，可说得淡然，词人的思绪沿着这缕乡愁回到了故乡。他想起什么?
“?”在这盛夏五月的时节，故乡曾一起，你们是否
13、“五月渔郎相忆否?”是从哪个角度写的?表达了什么?
不言己思家乡友朋，却写，从友人角度落笔，抒情有层次。表达词人对
的。
14、词人的思归、思乡之情是怎样得到片刻的满足的?
“”终于把时间和空间的距离，使词人思归、思乡之情得到片刻满足。
15、小结：这首词的上片，写一个五月的早晨，一场宿雨驱散了潮湿闷热的暑气，檐头鸟雀报晓，鸣声中带着雨后放晴的。下片，叙写梦境，情中见景，并呼应起句，补足“水面清圆”的画面。这首词准确而又生动地表现出的风神，抒写了自己的，有一种从容雅淡、自然清新的。
三、课后练习：
1、词中情和景的关系是什么?
2、王国维说：“‘水面清圆，一一风荷举，’真能得荷之神理者。”你能说说它妙在何处吗?
6、周邦彦《苏幕遮》导学案(人教版高二选修)
《苏幕遮》导学案
【教学目标】
1、因声求气，吟咏诗韵，体会词的音韵美。
2、感受诗词创造的意象和丰富意境，品味诗意。
3、了解作者及其作品风格，体会词中作者的情感。
【预习案】
一、文学知识
1、关于作者
周邦彦(1057-1121)，北宋后期著名的婉约派词人，字美成，号清真居士，钱塘(今浙江杭州)人。妙解音律，善于作词，宋徽宗时曾任大晟乐府提举官，进一步完善了词的体制形式。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严，语言曲丽精雅。长调尤善铺叙,为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真居士集》，后人改名为《片玉集》。
2、创作背景
周邦彦的词以富艳精工著称，但这首《苏幕遮》"清水出芙蓉，天然去雕饰"，清新自然，是清真词中少数的例外。此词作于神宗元丰六年(1083)至哲宗元佑元年(1086)之间，当时周邦彦久客京师，从入都到为太学生到任太学正，处于人生上升阶段。与杜甫的《月夜》一样，有异曲同工之妙。王国维因此称赞周邦彦：“词中老杜，非先生不可。”
二、预习思考
1、给下列字注音。
燎()溽()楫()浦()
2、结合注释解释重点词语的意思。
燎沉香()消溽暑()
鸟雀呼晴()小楫轻舟()
叶上初阳干宿雨()梦入芙蓉浦()
侵晓窥檐语()()
3、思考：
(1)上片的景中有哪些意象?这些意象构成了一幅怎样的画面?请赏析。
(2)本词要表达了什么情感?
三、温故知新
【课内探究案】
探究一、这首词上片写景，下片抒情，联系两片感情纽带的是哪个意象?情与景之间又是怎样的关系?作简要分析。
探究二、作者感情的变化主要是通过哪些字表现出来的?选两个字作赏析。
探究三、王国维认为这首词中“水面清圆，一一风荷举”两句，“真能得荷之神理者”，你如何理解这个评价?
探究四、找出与王维《九月九日忆山东兄弟》中诗句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”写法相同的句子，并说说这种写法的妙处。
【课外拓展案】
一、阅读《月夜》，回答问题。
月夜
杜甫
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
注释：
1.鄜州：今陕西省富县。当时杜甫的家属在鄜州的羌村，杜甫被困长安。
2.怜：爱。未解：尚不懂得。
3.云鬟:古代妇女的环形发饰。
4.清辉：月光 。
5.虚幌：透明的窗帷。
6：双照：互相照见。
思考：《苏幕遮》中“五月渔郎相忆否”体现了古诗创作的独特艺术魅力，同样，杜甫的《月夜》也如此，请结合诗句欣赏。(6分)
二、阅读下面这首宋词，然后回答问题。【2011全国卷】
关河令
周邦彦①
秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷。伫听寒声②，云深无雁影③。
更深人去寂静。但照壁孤灯相映。酒已都醒，如何消夜永!
[注]①周邦彦(1056-1121)：字美成，号清真居士，钱塘(今浙江杭州)人。②寒声：指秋声，如风声、落叶声、虫鸣声等。③雁：古人认为雁能传书。
1、从上、下两阕的首句看，这首诗是以什么为线索来写的?请简要说明。
2、简要分析作者在这首词中所表现的心情。
7、“因声求气，吟咏诗韵”自主赏析：《苏幕遮》导学案设计(人教版高二选修)
编写人xx
【学习目标：】
1、反复诵读体会词中的意境和情感。
2、品味语言，体会意境，感受作者久居京华的羁旅思乡之情，鉴赏词人表情达意的不同手法及其巧妙之处。
3、在诵读品味中培养学生鉴赏诗词的能力，提高审美情趣。
【教学重点：】
2、品味语言，体会意境，感受作者久居京华的羁旅思乡之情，鉴赏词人表情达意的不同手法及其巧妙之处。
3、在诵读品味中培养学生鉴赏诗词的能力，提高审美情趣。
【教学难点：】
在诵读品味中培养学生鉴赏诗词的能力，提高审美情趣。
说到荷花，我们都会想起周敦颐的《爱莲说》中写尽荷花品格的诗句——“出污泥而不染，濯清涟而不妖”。而历代文人中吟咏荷花的作品也是数不胜数，今天我们要学习的是北宋时期婉约派词人周邦彦的一首咏荷佳作——《苏幕遮》,让我们一起来体会作者笔下的荷花勾起了他怎样的思绪。
知人论世资料链接
1关于作者
周邦彥，字美成，号清真居士。一生在仕途上不得意，几度奔波于地方州县，深切感受到漂泊的滋味，于是羁旅愁思成为他词作的重要题材。精通音律，能自度曲，曾替朝廷管理音乐。著有《片玉集》，也称《清真集》。
周词语言富丽精工，音调和谐，讲究格律，被称为“词中老杜”，技法上成为婉约词的集大成者。周词以雕刻取胜，但这首《苏幕遮》，却是“清水出芙蓉，天然去雕饰”，在周词中可算是少数的例外。
2、文题背景
苏幕遮，唐教坊曲，本西域舞曲，是当时高昌国语言音译，原意是披在肩上的纱巾。宋代词家用此调另度新曲。
此词作于神宗元丰六年(1083)至哲宗元祐元年(1086)之间，当时周邦彦久客京师，从入都到为太学生到任太学正，处于人生的上升阶段。本词以写雨后风荷为中心，引入故乡归梦，表达思乡之情。
走入文本咬文嚼字
诵读词作，初步感知
1、请同学朗读(检查预习)
初读要求：读准字音
燎(liáo)溽(rù)侵(qīn)窥(kuī)楫(jí)浦(pǔ)
2、教师点评，指导诵读：
注意节奏、语气、重音，初步把握作者情感的变化。
3、全班齐读
[设计说明]在反复诵读过程中体会词的意境，感受作者的情感。
合作探究分析文本
1、自由朗读，结合注释，概括这首词的主要内容。
明确：这首词上片写景，下片抒情。(板书)
一个夏日雨后初晴的早晨，在鸟雀欢快的叫声中，作者看到阳光照耀下的雨后风荷，不由得思绪万千，眼前的一切多么像故乡的景色啊，于是，旅居京华已久的诗人心里浮起了挥不去的羁旅思乡的情绪和轻舟归乡的梦境。
[设计说明]从整体上初步把握词的结构和内容，积极酝酿感情进入词的赏析。
2、词的上片写景，写了哪些意象?是从什么角度着笔的?抒发了什么感情?
3、“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”中那两个字用得好，为什么?
(1)“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”中“呼”和“窥”两个字有何妙处?
明确：“呼”和“窥”这两个字用的好。
呼：更显人性化，表现出小鸟欢快的叫声和活泼灵动的神态。
窥：把鸟儿们东张西望的神态表现得活灵活现。
作者运用了拟人的修辞手法写出了鸟雀在窗外欢呼，庆祝天气由雨转晴。在词人眼里，鸟雀仿佛有着人一样的喜怒哀乐，她们也会“呼”也爱“窥”，如同调皮的孩子一样活泼可爱。
诗词鉴赏炼字题做题方法:①找出所练之字;②释义，赏析。
4、王国维曾评：“美成《青玉案》词，‘叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举’此真能得荷之神理者。”(《人间词话》)请赏析“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”。
这几句描写词人看到的荷塘美景。在这个雨后初晴的早晨，明丽的阳光照在翠绿的荷叶上，荷叶上还有昨夜的雨滴在滚动，一颗颗晶莹剔透，在阳光的照射下慢慢被晒干，这是一个特写镜头。接着，词人的视线推向整片荷塘。放眼望去，水面上的荷叶就像玉盘一样圆满，经过雨水的洗涤有那么清新润泽，一片一片在微风中亭亭玉立。——风荷出水(板书)
【明确】：这两句词不事雕饰，风格简约，而荷之神态、精神跃然纸上。
第一，这两句词有一种简约的构图美。水面是平的，“清圆”的荷叶及荷叶上的雨滴是圆的，而婷婷玉立的荷茎又是垂直的。这种几何图形般的简约造型，让读者过目不忘，似乎王维“大漠孤烟直，长河落日圆”的精髓。
第二，精于炼字。“一一”把荷叶在水面上错落有致、疏密相间、高低起伏的层次刻画得惟妙惟肖。简单的一个“风”字，把微风吹过荷塘，荷叶随风轻轻摇动的姿态不动声色地勾勒出来了。“举”把荷茎修长挺拔、英姿飒爽的精气神表现的淋漓尽致。“风”造成了左右摇摆的力，“举”代表向上的力，荷在风中“举”，具有动感，尤见精神。
[设计说明]引导学生体会词的意境，对词的语言进行赏析，培养学生揣摩语言的能力。
5、这首词上片写景，下片抒情，联系两片之间感情纽带的是哪个意象?
联系两片之间的情感纽带是雨后风荷。此词通过回忆、想象、联想，以荷花贯穿，既细致传神地写景状物，又颇有诗意地表现思乡之情。全词语言自然明丽，淡雅素洁，别具一格，词境清新而爽朗。情与景的关系：见景生情。
6、“家住吴门，久作长安旅”。抒发了词人怎样的感情?
我的家在南方，可是我长期羁留京城，旅居他乡。词人的乡愁很浓，可语出淡然，这愁绪便如薄雾轻烟。作者为钱塘人，久客京华的羁旅之思，伴着浓浓的乡愁溢于言表。
7、写相思的古诗词中有一种常用的写法：以想象对方思念的情境来表达自身柔肠似断的思念。这首词有这种写法吗?试作分析。
“五月渔郞相忆否?”不直接说自己思念友人，而是从友人角度落笔;在这盛夏五月的时节，我的在故乡一起钓鱼的朋友们，你们是否想念我?我可非常想念你们，在梦中划着小船，和你们一起畅游芙蓉浦中。这样，更突出了词人的乡愁。
8、这首词下片抒发了什么情感?运用了什么表现手法?试分析。
【明确】：从故乡的朋友对自己的想念来写思乡之情。
作者不直接写自己忆旧友，而是用设问的手法，反写不知旧友是否忆我，不但把自己对故乡，对朋友的思念之情表达得更细腻真切，而且不落俗套。与杜甫的《月夜》一样，有异曲同工之妙。杜甫的《月夜》用设想妻子思念自己而儿女不懂思念的手法来表达自己思念远方的妻与子的复杂感情。王国维因此称赞周邦彦：“词中老杜，非先生不可。”
《月夜》杜甫
今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。
[设计说明]引导学生把握全词主旨和作者写作特色，比较阅读实现知识的延伸与拓展。
拓展延伸
莲，在中国传统文化中本来就是一个君子的形象。屈原“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”以荷花来比喻自己美好高洁的节操。大家还知道哪些写荷花的诗句?
惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。——李商隐《赠荷花》
绿竹含新粉，红莲落故衣。——王维《山居即事》
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖——《爱莲说》周敦颐
碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。——《古风(其二十六)》李白
(历代文人咏荷的诗词举不胜举，但周邦彦的这首《苏幕遮》，看似信手勾勒的几笔，却令人叹为观止，成为独步词坛的经典之作。)
[设计说明]由课内拓展到课外，回顾所学知识，发散学生思维，加强学生知识积累。
巩固提升达标训练
1.下列对词句的理解，不正确的一项是
A.“燎沉香”就是烧沉香，“消溽暑”是指潮湿闷热的暑气得到消解。
B.“鸟雀”二句是说作者在天刚亮的时候窥见小鸟在檐头呼唤晴天。
C.“叶上初阳干宿雨”是说荷叶上昨夜留下的雨水在旭日下蒸发了。
D.“久作长安旅”是指词人长久羁旅汴京，词中用“长安”借代汴京。
2.下列对这首词的赏析，不正确的一项是
A.这首词上阕描绘雨后风荷的神态，下阕写小楫轻舟梦归，清新淡雅，别具一格。
B.这首词即景抒情，而“荷”是全词关键，“荷”贯穿上下阕，情由“荷”生，“荷”是情所奇。
C.这首词上阕语言形象，层次分明。例如:消溽暑一呼晴一干宿雨一风荷举。
D.这首词想像神奇，手法巧妙，最后借发问把渔郎引入梦境，抒发思乡之情。
3.周邦彦是北宋钱塘(今浙江杭州)人，是北宋末年的一位大词家，词誉极高。王国维《人间词话》评价这首词上阕的“叶上”三句“真能得荷花之神理者”。谈谈你对这一评价的看法并说明理由。
参考答案
1.B(本小题主要考查能否准确理解词句。“侵晓窥檐语”是描写小鸟破晓时分在檐头窥视、啼啭，而不是写作者窥见小鸟在檐头呼唤。这两句描写用了拟人手法，富有情趣。A、D二项有注解作。D项可参照第③小题题干语。C项“干宿雨”自然少不了风的作用，“叶上”二句上下本有照应，但就本句而言作此解即可。)
2.D(本小题主要考查鉴赏能力。此项错误有二:其一借发问把渔郎引入梦境一语不符合词意，应是借向渔郎发问引出梦境。其二，评价为手法巧妙无误，说“想像神奇”则言过其实:以写梦境来抒发思乡之情，以及用“渔郎相忆否”发问。固然显示了词人丰富的想像力，却也未达神奇程度。ABC二项从不同侧面指出了本词的艺术特色。)
3.答案示例:王国维的评价恰如其分，“叶上”三句确实写出了溽暑时节的清晨，雨后放晴之际荷花的神韵。这三句描写准确，刻画生动，一个“举”字尤其传神。词人为我们描绘了这样一幅画面:在旭日的照耀下，在晨风的吹拂中，荷叶上面昨夜的雨水已经不见踪影，片片绿叶洁净圆润，个个昂首挺立在水面上，精神抖擞，丰姿绰约。
课后反思查漏补缺
8、《虞美人》《苏幕遮》导学案(人教版高二选修)
年级：高二 编写：谢一彰 审定：高二语文备课组 编制时间：2013--12
班次： 小组： 姓名： 使用时间：
【学习目标】
1、掌握词的文体知识，了解词的四个发展阶段和两大流派。
2、理解将“抽象的感情形象化”的艺术特色和跌宕起伏的笔法。
3、在诵读、品味的过程中，提高审美情趣，培养鉴赏能力。
4、背诵两首词。
【学法指导】
课前预习、讨论交流、质疑对抗、小结归纳、反思感悟
阅读诗歌常用方法：(1)诵读涵咏;(2)知人论世;(3)入情入境。
【重难点预测】
1.体悟词的意境和语言。
2、理解本文将“抽象的感情形象化”的艺术特色和跌宕起伏的笔法。
【知识链接】
一、词的一般知识：
词是隋唐时兴起的一种合乐可歌、句式长短不齐的诗体。词在形式上的特点是“调有定格，句有定数，字有定声”。词大多分段，一段就是一个乐段，叫“片”或“阕”，分两片的最为常见，本课的七首词都分两片。词的篇幅比较短小，有人按字数将词分成小令、中调和长调三种，认为58字以内为小令，59—90字为中调，91字以上为长调。为了说明方便，可将词在唐宋的发展历程分为四个时期：
时期主要风格代表作家
1、唐、五代、北宋初年婉约艳丽温庭筠、李煜、晏殊
2、北宋中叶到南渡婉约、豪放并举苏轼、柳永、秦观、李清照
3、南宋前期壮怀高唱辛弃疾、陆游
4、南宋后期哀感低吟姜夔、张炎
二作家作品及相关背景
1.作者：李煜，字重光，史称南唐后主。他工书善画，洞晓音律，是五代最有成就的词人，也是整个词史上一流的大家。李煜的前半生，作为南唐的国君，生活相当豪华奢侈，词的题材相对狭窄，无非是表现宫廷生活、男女恋情或离愁别恨。宋太祖开宝八年，宋兵攻克金陵，李煜肉袒出降，被送到汴京，被囚禁在一座小楼里，被封为违命侯。过了二年多囚犯般的屈辱生活，相传后主于七月七日他的生日那天在寓所命歌伎唱《虞美人》词，声闻于外，宋太祖闻之大怒，命秦王赵廷美赐牵机药将他毒死。可以说此词是他的绝命词。前人吊李后主诗云：“作个才子真绝代，可怜薄命作君王。”的确，作为一个“好声色，不恤国事”的亡国之君没什么好说的，可是作为一代词人，他给后代留下了许多惊天地，泣鬼神的血泪文字，千古传诵。这首《虞美人》就是其中最为人们所熟知的一篇。
【学习过程】
一、诵读诗歌，整体感知
首先请大家自由诵读，诵读时注意
①读准字音、把握节奏、注意轻重、读出感情;
②理解诗歌内涵、理解作者感情、走进作者内心。
在诵读的基础上共同明确词本的词眼及感情基调(B级)
二、合作探究，小组展示
1、“春花秋月”本来是美好的事物，李煜为什么希望它们结束呢?
2、“往事知多少”中的“往事”所具体指的是什么?或者说，李煜到底在怀念什么?(B级)。
3、讨论：为什么词中两次提到“月”这个意象?联系我们读过的诗歌，“月亮”这个意象有什么特殊涵义吗?
4、从全词来看，哪个字最能直接表现词人的感情?这种感情从何而来?请结合词句回答。
5、品味欣赏名句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”词的最后一句话用了什么艺术手法来写愁?写出了愁的哪些特点?
三、课堂小结
李煜只是李煜，一个文诌诌的词人罢了。不是勾践，勾践他亡过国，但他能“卧薪尝胆”，能够“三千越甲可吞吴”，最终成就复国大业。而在治国上一筹莫展的李煜面对故国，只能是悲从中来，伤心怀旧，最终死于自己心爱的词。而李煜的成功，恰恰也是从他做亡国奴的那天开始的，可以说，是亡国的代价，造就了一位可追唐诗的伟大词家。他的成功，在于他的作品里的凄丽愁绪依然笼罩着千年以后的我们，我想他在饮下宋太祖赐的牵机药时，心里肯定会有两种截然不同的悲哀，一是为帝王的悲哀，二是为诗人的悲哀。有人说，政治是艺术的天敌，的确，太感性、太重视自己的内心的人是不适合做领导的。当我们的目光越过千年，看着李煜忧郁的脸，我们会觉得李煜如果不当皇帝，放歌于山林之间，相信一定是陶令一流的谪仙。
五、当堂检测
背诵这首词
《苏幕遮》
【知识链接】
1、宋词是中国古代文学的奇葩，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之胜.唐诗的兴盛和发展，达到了古代诗歌史上的巅峰。词萌芽于隋唐之际，兴于晚唐五代而极盛于宋。广义来说，词本属诗之一体，然逐渐与传统诗歌分庭抗礼，经宋代无数词人于此倾注深情，寄托豪兴，驰骋才华，精心琢磨，创作出大量晶莹、灿烂、温润、磊落，反映时代精神风貌而且具有不同于传统诗歌艺术魅力的瑰宝，遂与唐诗如峰并峙。
唐宋之词，系配合新兴乐曲而唱的歌词，可说是前代乐府民歌的变种。当时新兴乐曲主要系民间乐曲和边疆少数民族及域外传入的曲调，其章节抑场抗坠、变化多端，与以“中和”为主的传统音乐大异其趣;歌词的句式也随之长短、错落、奇偶相间，比起大体整齐的传统古近体诗歌来大有发展，具有特殊表现力。曲子词、近体乐府、诗余、长短句之名由此而得。作词一般是按照某种乐调曲拍之谱填制歌词。曲调的名称如[菩萨蛮][蝶恋花][念奴娇]等叫做“词调”或“词牌”。
2、走进作者:
周邦彦是北宋后期著名的婉约派词人，字美成，号清真居士。钱塘(今浙江杭州)人。历官太学正、庐州教授、知漂水县等。他少年时期个性比较疏散，但相当喜欢读书，宋神宗时，他写了一篇《汴都赋》，赞扬新法，徽宗时为徽猷阁待制，提兴大晟府。妙解音律，善于作词，作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。他的词富艳精工，自成一家，有“词家之冠”、“词中老杜”之称。有《清真居士集》，后人改名为《片玉集》。
【学习过程】:
一、整体感知
1、正音后、朗读全词。把不会读的音写在下面，并查工具书。
2、朗读全文并进而试着背诵。
二、合作探究、小组展示。
1、上阕写了哪些景,作者的心情有什么变化?
2、作者感情的变化主要是通过哪个字表现出来的?分析这几个字的妙处。
3、下阕写了什么情?
4、《苏幕遮》上片写景，下片抒情，体会一下这景和情联系的纽带是什么，是通过哪个意象反映出来的?
5、王国维认为这首词中“水面清园，一一风荷举”两句，“最能得荷之神理者”，你如何理解王国维的这句评价?
三、课堂小结
教师小结：这首词上片，下片，表达了。
四、当堂检测
1、背诵这首词。
2、解释下列字词
溽暑侵晓
窥檐语清圆
3、翻译下列句子
鸟雀呼晴，侵晓窥檐语，
叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
家住吴门，久作长安旅
9、《苏幕遮》导学案(人教版高二选修教案设计)
班级：组别：组名：姓名：
【学习目标】
1、了解作者及其词坛成就。
2、把握词中自然清幽的意境，了解用词格律严谨、语言清新自然的特点。
3、因声求气，吟咏诗韵，体会词的音韵美。
【学习难点】
1、美读全词，吟咏情韵。
2、分析诗词的意象及意境，把握诗人的感情。
【学法指导】
诵读法、讨论法
【知识链接】
1、作者介绍
周邦彦(1057-1121)：字美成，号清真居士，中国北宋词人，钱塘(今浙江杭州)人。妙解音律，善于作词，宋徽宗时曾任大晟乐府提举官，进一步完善了词的体制形式。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严，语言曲丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真居士集》，后人改名为《片玉集》。
周邦彦的词以富艳精工著称，但这首《苏幕遮》"清水出芙蓉，天然去雕饰"，清新自然，是清真词中少数的例外。此词作于神宗元丰六年(1083)至哲宗元佑元年(1086)之间，当时周邦彦久客京师，从入都到为太学生到任太学正，处于人生上升阶段。与杜甫的《月夜》一样，有异曲同工之妙。王国维因此称赞周邦彦：“词中老杜，非先生不可。”
【学习过程】
整体感知
一、诵读全诗1、读准字音、辨析字形
燎()溽()楫()浦()
2、结合注释解释重点词语的意思
燎沉香()消溽暑()
鸟雀呼晴()侵晓窥檐语()
梦入芙蓉浦()
3、有感情的朗读这首诗，看看谁是小组里的“诵读明星”
诵读提示：体格调活泼，诵读时候要有一种欢快之感。“呼”，表现出小鸟欢快的叫声和活泼灵动的神态。“窥”，写出小鸟东张西望的神态。作者的心情从“燎沉香，消溽暑”的郁闷，转向“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”的欢快。下阕朗读时放慢，末两句，充满深情、梦幻的感觉。
诵读明星：
推选的理由是：
二、局部探究
1、上片的景中有哪些意象?这些意象构成了一幅怎样的画面?
2、王国维认为词中“水面清圆，一一风荷举”两句，“真能得荷之神理者”，你如何理解王国维的这个评价?
3、这首词上片写景，下片抒情，段落极其分明，但是情景之间关联密切，想想两者之间有什么关系，联系两片之间感情的是哪个意象?
4、词的下片诗人抒发了作者的什么感情?他抒发情感的方式有什么特别的地方?
【当堂检测】
当堂背诵并默写全诗
【我的反思与感悟】
悠悠荷花情
三十年多前，我作为一名下乡知青落户孟津会盟。在这里，我第一次见到了荷花，第一次被她的娇艳所倾倒，被她的清纯所感动。这种美丽的花，陪伴我度过了那段艰辛枯燥的日子，让我感知着生活的美好
当改革开放的春风吹绿大江南北时，我踌躇满志地告别了日夜相伴的荷塘，走进了大学的课堂。这些年来，多少次梦回故土，多少次想再看一看为之抛洒青春的村庄，闻一闻当年植下的荷花今天的芬芳……我心中的荷花梦一做就是三十年。
今年七月，一张“洛阳会盟荷花节”的邀请函，打开了我思乡的闸门，触动了我深藏在心中三十年的荷花情结。激情如火，归心似箭，穿越一座座城市，一片片田野，我终于回到了魂牵梦绕的故乡。
情悠悠，思悠悠，情思满怀故乡游。徜徉黄河岸边，漫步北邙山下，流连会盟台旁，我努力搜寻着记忆中故乡的模样。但是，已经看不到往昔的窑洞和土坯房，映入眼帘的是连栋而起、整齐划一的新村庄，乡亲们的脸上荡漾着幸福的笑容，他们兴奋地告诉我：就在你当年劳动的滩涂地上，如今已经发展成为远近闻名的万亩荷塘，现在正是看花的好时候。
荷花，凝结着我昔日依稀的青春梦，荷花，牵动着我今天厚重的故乡情。
畅游十里荷塘，这一望无际的绿荷呀，浸一身水乡的清灵，铺一池蓊郁的碧秀：圆阔如伞的荷叶，或轻浮于湖面，如片片碧玉;或挺立于青波，似层层绿浪。满眼的绿色，蓬勃茁壮，青翠欲滴，蕴涵着无限的清新和生机。感受着“清水出芙蓉，天然去雕饰”的淡雅，品味着烟雨绿荷染蓑笠的田园意趣，引人浮想联翩，让人回味无穷。
畅游十里荷塘，这千姿百态的荷花呀，仿佛一个个云髻高耸的仕女，端庄典雅，洁身自爱的娉婷在水中央;又象是一群纤尘不染的仙女，身披轻纱，含笑伫立。这里的荷花以白荷居多，雪团似的晶莹花瓣，如白玉般玲珑润泽，凝珠嫩蕊中捧出一抹娇艳的黄，辉映出静如处子的庄重，把阵阵淡远的清香，送入游人的心脾。让人不由得想起“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”的绝妙比喻。粉色的荷花远远近近地，这里半池，那里一片，更增添了荷塘别样的韵致。那花朵粉中透红，酥胸微露，散发出脂粉般的香气和少女般的妩媚，在绿叶的映衬下，在清风的微拂中，飘逸着袅袅娜娜的绰约风姿。更有那尖角才露的小荷和含苞待放的花蕾，亭亭玉立，恬静淡雅，却掩不住那百般柔情、千种娇羞。置身一望无际的荷花之中，顿觉满眼生碧波，天地染荷香，禁不住想吟咏那“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的千古诗句。
畅游十里荷塘，这美不胜收的景色呀，引得游人们驻足于亭前桥上，忘情于柳荫荷旁。乘一叶扁舟，载一船清香，荡过清水绿波，推开层层涟漪，分开过头的荷叶，轻抚白荷红莲，便有了荷塘铺画卷，人在画中游之感。流连忘返的游客，情不自禁地想与荷叶亲近，与荷花对话，与荷塘为伴。伸手摘一朵莲蓬，品尝那略显苦涩的淡淡清香，任思绪在清风流水中会晤历史风云，依稀可见龙马负图，凌浩渺烟波;伏羲画卦，演一画开天;武王伐纣，会八百诸侯;盟约誓旗，迎猎猎长风;唐诗宋词吟盛世韵律，王铎神笔写俊秀飘逸。
走进荷塘旁边的农家野趣餐厅，品茗着颇具特色的荷叶茶，品尝着风味独特的荷叶饺，品味着集农业生产、旅游观光、田园风情体验为一体的生态园，人与自然融为一体、和谐相处的美好景观，在我的脑海里被定格成永恒的瞬间!乡亲们自豪地说：俺们已经连续举办了五届“洛阳会盟荷花节”，接待游客十几万，实现经济效益两千多万元。
告别荷塘时，我再次流连于无边的荷花丛中，深情地俯下身去，赏她那玉洁冰清的倩影，嗅她那清新隽永的芬芳……
我还会回来的，回来看故乡的荷花!
关于荷花的名句：
1泉眼无声细细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上——宋•杨万里《小池》
2荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。—唐•王昌龄《采莲曲》
3毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋•杨万里《晓出净慈寺送林子方》
4、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。——王昌龄《采莲曲》
5、江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北——《江南》
6、水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。——《爱莲说》宋.周敦颐
7、菱叶萦波荷飐风，荷花深处小舟通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。——《采莲曲》白居易
8、开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。——《西洲曲》
9、红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头,却上心头。——北宋.李清照【一剪梅】
10、最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。—郑板桥《芙蓉》
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