1、《祝福》教学设计
A <<古诗四首>>教学设计
鲍峡镇东河中学张自建
一教学目标
1.掌握绝句和律诗的相关知识
2.掌握并学会古诗中的名句
3.学习通过朗读体味古诗所蕴涵的情感。
二教学设想
1.重难点
朗读背诵古诗，理解名句的含义。
2.课型及思路
(1)课型：朗读
(2)教学思路：通过阅读感悟作者的思想感情，紧扣诗中的名句，进行赏析，理解诗句的含义并学会正确运用。深读诗歌体味作者的表现技巧。
三教学准备
1.教具
录音机、磁带
2。多媒体课件
(1)课件：VCD光盘
(2)有关杜甫、陆游、杜牧、文天祥的生平简介。
四课时安排
二课时
五教学过程
第一课时
一导语入题板书课题
(1)导语
(2)板书课题、学生自渎古诗
(3)作者简介
学生介绍
明确：看幻灯片(投影)
二自学第一首古诗思考
(1)听配乐朗读
(2)自渎并感知两首诗的内容
(3)结合注解或工具书理解诗句的含义
(4)试赏析古诗句并体会作者的感情
三合作探究
1.小组讨论并解决疑难问题
2.班级讨论并解决小组解决不了的疑难问题
四交流反馈
1.点名读诗句、学生评价、师补充点评
明确：听录音
2.诗中重点字词
国破深恨别家书簪
(1)指名学生说
(2)明确：看投影片
3解析诗句含义
(1)指名学生说
(2)明确：看投影片
4赏析古诗(你认为这首诗哪几句好?说说为什么?)
(1)名学生说学生评价、师补充点评
(2)明确：看投影片
5拓展：品味古诗，是将其改为一篇优美散文?或根据自己在校生活感触仿写诗句：家书抵万金。
6试背诵古诗
五同法自学第二首诗
1投影写作背景、学生自学
2重点讨论：读完古诗后你感觉作者笔下的“秦淮夜景”是怎样的?请谈一谈。
3“商女不知亡国恨”在诗中的作用?
4为什么选取《后庭花》让歌女唱呢?
六学习小结
(1)名学生说学生评价、师补充点评
(2)明确：看投影片
七作业
1.课后练习题1、2。
2.朗读背诵古诗
3.试根据课文写法，观察家乡某一处美景写一篇小散文。
板书设计
1.读，通诗句
古诗四首2.读，明诗意
3.读，感诗情
4.读，赏诗景
B《父母的心》教案设计
一、教学目标
1、分析“一波三折”的故事情节。 2.通过阅读体会字里行间淡淡的哀愁，浓浓的爱。
3、感受伟大的父母心。
二、教学重难点：
理解课文“一波三折”的故事情节，体会字里行间淡淡的哀愁，浓浓的爱。三、教具准备：
歌碟《妈妈，再爱我一次》
四、课时安排：一课时五、教学步骤：
1、导入新课：
听歌<<妈妈，再爱我一次>>闭上眼腈，在歌声中再一次体会一下浓浓的母爱。2、自主学习：
1〉以自己喜欢的方式读课文。
2〉理清课文的思路。3〉读课文后试找出文中反映“当爹当妈的心”的句子。.
4)找出课文中你认为不足的地方。
3、合作交流：
1).小组讨论，解决疑难。
2)班级讨论，解决小组解决不了的问题。;
4、交流反馈：
1)对下列词语读准字音，并解释。濑户、酬谢、舱身、失魂落魄、无精打采、一妥百妥。
2)概括课文内容，分析课文中精彩语段
①、用一句话概括课文内容。
②、找出课文中你认为精彩的语段并说明原因。
③、找出文中反映“当爹当妈的心”的句子。
Δ提供情境，用一两句话写出那位父亲和他的妻子的心理。1、财主夫人要求送一个孩子给他时?
2、送走孩子时?
3、用次子换回长子时?
4、用女儿换回次子时?
5、要回女儿时?
要求学生用课文中的语言来回答。
五、课后小结：
1)内容小结：一对穷夫妇最终拒绝优越的条件，不愿把自己的任何一个孩子给富人的事，了天下父母对子女的一片崇高的心，本文最突出的特点是通过人物心理刻画来表现人物性格。
2)方法归纳：心理描写刻画人物应切合人物的身份、性格和具体的语言环境。
六、课外延伸：
1)请讲一些关于父母爱子女的故事、谚语、格言、民谣、诗歌等。
2)口头作文：“妈妈，我想对你说”。
七、作业：课后第二题
板书设计：
(一波)送来大儿子
父母的心儿子换大儿子
(三折)女儿换儿子
索回女儿
地址:湖北省郧县鲍峡镇东河中学
作者:张自建
C《口技》教学设计
教学目标：
1、积累“善、会、备、意”等文言实词和“但、然、虽”等文言虚词，了解课文内容，培养诵读文言文的能力。
2、学习正面描写和侧面描写想结合的写法。
3、引导学生理解全文，在次基础上突出对文章写作方法的分析。
4、感受民间艺术之美。
教学重难点：
1、生动细腻的描写、清晰明了的思路。
2、学习正面描写和侧面描写想结合的写法。
课型：
阅读课
教学思路：
本文是一篇文言文课时应以诵读为主，加强文言语感。因此课堂上要重视文章的诵读习惯的养成，重视文言词汇的积累。
课时准备：
1、多媒体或投影仪、光碟、课件。
2、口技表演节目片段。
课时安排：
一课时
教学步骤：
一、情景导入
1、多媒体播放口技表演节目片段。
2、师生对话。
3、学生看课下注释，师板书课题。
4、作者简介：①生试说②师点评补充③明确：看投影.
二、新课探究
1、读通课文
1)自由读，以自己喜欢的方式去读，并借助注释和工具书扫除文字障碍。
2)生生互动：同桌互读互听、指出并纠正误读。
3)听媒体读，注意：正音、停顿、语气、感情。
4)师生互动：生读师评，师读生评。
5)、集体朗读。
2、读理解课意
1)、教师引导学生利用课文注释、工具书理解课文。
2)、自主活动：试用现代汉语翻译课文，有疑问查找工具书。
3)、师组织引导学生翻译课文。
4)、明确：看投影参考译文。
3、读熟悉课文内容
1)、细读课文第2、3、4段思考。
A、课文中的口技艺人模仿了哪些声音?
B、这么多的声音来自几个场景?声音的变化有何特点?
C、课文直接描摹表演的内容和过程。这是从正面表现口技者的技艺精湛。另外有侧面的描写，请找出，并谈谈侧面描写有什么作用?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
2)研读课文开头和结尾段思考：
A、课文第一句“京中有善口技者”在全文中起什么作用?
B、开头和结尾都写到了表演道具是“一桌、一椅、一扇、一抚尺”是不是简单的重复?为什么?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
3、读赏析课文内容
浏览课文找出课文中你所喜欢的语句和段落并说说为什么?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
4、读感悟课文感情
通读课文说说课文体现了一种什么情感?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
5)读明确课文的写作方法
浏览课文总结课文的写作特点?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
三、课外拓展
本课我们通过阅读领略了口技这一传统民间艺术的魅力，那么除了口技大家还知道哪些我国传统民间艺术?
1)、学生自由说。
2)、明确：师展示课件
读蒲松龄的《口技》比较异同?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
四、作业
1、诵读课文。
2、课后习题2、3、4。
五、板书设计
1、读 通其文
2、读 解其意
口技 3、读 赏其景
4、读 感其情
5、读 明其法
地址:湖北省郧县鲍峡镇东河中学
作者:张自建
D《马说》教学设计
教学目标：
1、学习课文中的文言实词、虚词的用法，了解文中阐述的深刻道理。
2、让学生养成借助注释和工具书读懂文言文，培养学生自学文言文的能力。
3、学会托物寓意以事喻理的议论方法。
4、反复朗读课文体会作者所表达的情感。
教学重难点：
1、掌握文中的文言实词虚词的用法。
2、体会文中的托物寓意的写法，理解伯乐和千里马的寓意以及二者间的关系。
教具准备：
1、光盘。
2、投影仪、多媒体课件。
课时安排：
一课时
教学步骤：
一、课情景导入
1、导语
2、板书课题
二、释题及作者简介
1、释题
指名学生试说
师点拨
明确：媒体投影
2、作者简介
点名学生试说
师点拨
明确：投影
3、故事简介
学生试简述
师点拨
明确：投影
三、学生自读、自学课文思考
1、采用你自己喜欢的方式并借助工具书、注释，读通、读懂课文。
2、请你找出文中自己喜欢的语句、段落并说明缘由?
3、请划出你自己不能理解的词或句子。
4、请指出文中不合理的地方。
四、合作探究
1、听配乐朗读课文(光碟)。
2、小组讨论释疑。
3、班级共同讨论小组解决不了的疑难问题。
五、交流反馈
1、语词积累
骈槽枥粟食
指名试说
明确：投影播放
2、实词和虚词理解
实词：千里马伯乐辱骈槽枥称一食食马者千里之能外见等策之道尽通执临材鸣
指名试说
明确：投影播放
虚词：而之故虽以或其安邪
指名试说
明确：投影播放
3、难句释义
一食或尽粟石
鸣之而不能通其意。
骈死与槽枥之间。
且欲与常马等不可得。
其真无马邪?其真不知马也。
指名试说
师点拨
明确：投影播放
4、疏通文义
指名试说
师点拨
明确：投影播放
5、课文脉络
指名试说
师点拨
明确：投影播放
6、文蕴道理
指名试说
师点拨
明确：投影播放
六、课时小结
指名试说
师点拨
明确：投影播放
七、课堂延伸(读韩愈的《师说》)试说与本文的异同?
指名试说
师点拨
明确：投影播放
八、作业
1、课后习题：二、三、四。
2、有感情的朗读并背诵课文。
板书设计：
千里马世有伯乐，
马说然后有千里马。
千里马常有，
伯乐而伯乐不常有。
地址:湖北省郧县鲍峡镇东河中学
作者:张自建
2、建构理论指导下的语文教学-《祝福》研究性学习教学设计
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理论依据
建构主义的提出，在西方被称作是当代教育心理学中的一场革命。倡导这个理论的代表人物最早可追溯到瑞士的皮亚杰，他是认知发展领域一位很有影响的心理学家。他认为，儿童是与周围环境的相互作用过程中，逐步建立起关于外部世界的认识，从而使自身的认知结构得到发展。⑸儿童与外部环境相互作用包括“同化”和“顺应”两个基本过程，同化是接受外部新信息，对新信息的意义建构;顺应是适应外部环境，对自身原有经验的改造和重组。
美国加州大学的维特罗克认为学习的生长过程就是：“学习者原由的认知结构——已经储存在长期记忆中的事件和脑的信息加工策略，与从环境中接受的感觉信息(新知识)相互作用，主动地选择信息和注意信息，以及主动地建构信息的意义。”综上所述，我们可以这样理解建构主义关于学习的解释：“学习者的知识不是通过老师传授得到，而是学习者在一定的情境(自然及社会文化背景)下，借助其他人(教师或学习伙伴等)帮助指导，利用必要的学习资料，通过意义建构的的方式而获得。”
因此，建构主义学习强调学习是以学生问中心的，教师扮演指导者、帮助者的角色。同时认为“情境”、“协作”、“会话”、“意义建构”是学习环境的四大要素。
基于以上两点，建构主义教学模式可以概括为：“以学生为中心，在整个教学过程中由教师起组织者、指导者、帮助者和促进者的作用，利用情境、协作、会话等学习环境要素，充分发挥学生的主动性、积极性和首创精神，最终达到使学生有效地实现对当前所学的知识的意义建构的目的。”
教学案例
我们把建构主义教学模式作一个现象比喻，就是犹如一首完美交响曲。她包括能勾起人遐想的序曲——创设情境，激发兴趣，主题鲜明的旋律——情感教学、合理恰当的和声与节奏——相关的教学方法和现代教学技术。
《祝福》研究性学习教学设计
【设计意图】实施研究性学习是当前教改的一个重要课题，研究性学习作为一种学习方式是贯穿于学生一切活动之中的。课堂始终是学生学习的主要阵地。因此，研究性学习是课堂学习的主要方式，课堂阅读教学实施研究性教学，必然是今后课堂阅读教学的主要方向。本设计旨在改变传统的教学方式，探讨新的研究性教学方式，使学生由传统的接受式学习变成自主式学习。
【设计提要】本设计由4课时完成。第一课时：熟悉课文，展示研究方向，小组明确探究目标;第二课时：小组研讨;第三课时：小组探究成果交流。第四课时：完成研究小论文
【设计实施】
【第一课时】1、熟悉课文：学生快速阅读全文，旨在让学生对小说情节有一个大概了解。2、展示研究方向，明确探究目标：教师将课文分为四个研究课题，每个课题又列若干小课题，具体如下：A、人物鉴赏：a、祥林嫂b、鲁四老爷c、柳妈d、卫老婆子e四婶f、祥林嫂的婆婆g、我B、情节鉴赏：a、小说情节安排的特点及作用;b、祥林嫂死因探究C、环境鉴赏a、祥林嫂生活的社会环境;b祝福景象的描写及其作用;c、文中关于雪的描写及其作用D、表现手法鉴赏：a、人物刻画方法;b、以“祝福”为题的意义。以上课题用投影展示出来;为使每个大课题都有人研讨，规定每一大组挑选一个大课题。
【第二课时】小组研讨：第一课时完成后，各小组明确了任务，要求课余时间就开始搜集资料，课内以小组为单位进行讨论，选相同子课题的为小组，充分交换意见后，每个大课题组推推举1—3位同学在下节课内展示本组研究成果。
【第三课时】小组探究成果交流。每个小组推荐1—3名同学上讲台陈述本组的研究成果，要求每人发言不超过四分钟。
【第四课时】课内完成研究小论文。在小组研究成果陈述的基础上。老师提供下列小论文题目，让学生当堂完成。题目有：1、祥林嫂的反抗精神2、祥林嫂死因探究3祥林嫂个人简历4、文题—“祝福”之我见5、(祥林嫂、鲁四老爷、四婶、柳妈……)人物形象之我见6、雪景作用之我见7、描写祝福景象的意义8、祥林嫂生活圈内的人们对祥林嫂的态度剖析9、祥林嫂内心世界探究10对祝福人物刻画的一点看法
【教后小记】以上是我的教学设计，在具体实施中情况有些变化：一是课题的分组。有些组自己重新组合，没有按老师的指定。二是课题的布置。有些组自选了课题。三是课时安排。计划一课时陈述研究成果，在实施过程中完成不了，实际操作中增加了一课时。四是研究性小论文。老师虽然提供了一些论文题目，但同学们没有拘泥于这些题目，如有的写“论祥林嫂的笑”，有的题目是“祥林嫂眼睛发光的原因”等等。
学生的研究成果，虽然很多体现的是资料的整合，但也有不少独到的新观点。课后，我将这些观点进行整理，成为了我宝贵的教学参考资料。学生的研究小论文言之有据，言之有理，文中不少观点，闪耀着学生智慧的火花。限于篇幅，恕不列举。
【教后感触】1、课堂研究性学习确实改变了学生传统的被动接受学习的方式，在学习中主动探索，真正成了学习的主人。2、老师成了学生学习的特殊伙伴，特殊性表现在老师要点拨，要引导，要有中肯的评述。3、研究性教学对老师要求更高了，课内老师讲解是少了。但老师的备课要更加细致、全面。4、不要低估学生的学习探讨能力。中学生，尤其是高二学生，已经具有了一定的探究能力——动手能力、分析能力、判断能力、思考能力、搜集资料能力、整理资料能力等等，怎样挖掘学生的潜在能力，这是老师面临的新课题。
3、鲁迅《祝福》教学结束语教案教学设计
(课前)【板书：祝福鲁迅】
1.到今年，鲁迅先生已经去世80年了。
但他的作品依然有着强大的生命力，被广泛地传播着、阅读着。
这是我很喜欢的一句名言，鲁迅先生说：无穷的远方，无数的人们，都与我有关。一句朴实的话，道出了一个知识分子的责任与良知，表现出一个伟人的博爱与悲悯情怀。
2.今天，我们读小说《祝福》，就能读出这种浓烈的情怀来。
3.小说篇幅较长，将近一万字。课前组织同学们做了认真预习，要求同学们标记段落序号、通读整篇小说、做点个性批注，并完成自学案。现在，我们来了解一下预习的效果。
4.大家通读并初步研究了这篇小说，那么小说的基本情节是怎样的呢，哪位同学来讲一讲?(一位学生说完后，老师予以明确)
同学们看看，从情节设置上可以看出：这篇小说的叙述方式有何特点?——倒叙!此外，这篇小说的情节结构还有个特点，即前有序幕，(和同学一起讲)后有尾声。
小说讲述了祥林嫂一十三年的悲惨遭遇：她从一个二十六七岁的青年妇女，变成了一位白发苍苍的街头乞丐，而且只四十来岁，就悲惨死去，在寒冬、在人们的祝福声中。
其人生变化之大，之惨，让人震惊，令人悲伤。
5.正如作者在文中写道的那样：我这回在鲁镇所见的人们中,改变之大,可以说无过于她的了。
不过，大家注意到没有。小说中也有这样一些表述：他们也都没有什么大改变……年年如此，家家如此……今年自然也如此。似乎鲁镇一切照旧。
小说中一方面强调祥林嫂的变化之大，一方面又强调鲁镇的未曾改变。那么，这“变”和“不变”之中究竟有何深刻的内涵和意蕴呢?
这节课，我们就围绕“变”与“不变”来阅读和探究小说，进而了解人物形象、分析小说主旨。
6.先来看小说是如何写“变化”的。
小说围绕祥林嫂写了哪些变化?请在文中找出来，并分析这些变化说明了什么?
请同学们整理一下自己的预习成果，等下参与分享。【板书：变】
师生讨论中……[如果需要封建礼教方面的“补充资料”，点击“超级链接”]
【板书：人生的境遇外在表现精神状态】
这一次次变化实际上就是祥林嫂一步步走向毁灭、一步步被这个社会吞噬的过程，作者以极其沉重的笔墨向我们描述了祥林嫂悲惨的一生。
这不禁让我们思考：是什么造成了祥林嫂的死亡，在这一系列巨大“变化”的背后，有什么东西是从来“未曾改变”过的?
下面请同学们思考，以小组合作的方式来探究一下“鲁镇从未改变的东西”。(3分钟)
【板书：不变】
师生讨论中……[如果需要封建礼教方面的“补充资料”，点击“超级链接”]
【板书：国民劣根性封建礼教封建思想】
1924年，即中华民国13年。然而，民主和科学的光芒却没有照进鲁镇，更没有改变鲁镇。这里一切照旧，以封建思想和封建礼教为核心的封建文化，根深蒂固，力量强大。正是这些“不变”的东西，像一只看不见的巨手，死死扼住了祥林嫂命运的喉咙，把她推向了毁灭的深渊。
8.解读到这里，祥林嫂这一人物形象的特点应该非常清楚了，同学们能不能用简要的语言概括一下，祥林嫂是一个怎样的人物形象。
师生讨论中……
【老师明确】祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，却不能掌握自己的命运，是一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视，最终被旧社会所吞噬的苦命人。
9.作为革命民主主义启蒙思想家的鲁迅先生，以小说的形式为我们展示出了旧中国农村妇女的悲苦命运，深刻地揭露出封建思想、封建礼教吃人的本质。正如许寿堂先生说的：人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。
著名作家丁玲这样说：祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上痛苦。
鲁迅先生创作这篇小说就是要“揭出病苦，以引起疗救的注意”。
(点“超级链接”)
鲁迅先生在满清生活长达30年，对封建专制统治深恶痛绝，于是向往革命，为革命鼓与呼，1911年终于迎来的辛亥革命的胜利;但现实却令他很失望，甚至绝望，有“如置身毫无边际的荒原中”的大寂寞。但他没有放弃，面对浓黑的夜，他荷戟独彷徨，上下而求索。
鲁迅通过小说，揭露出社会的弊病和人性的弊端，为的就是“引起疗救的注意”，启发人们去改造中国、改良人性，以期国人能够“幸福的度日，合理的做人”。
10.事实上，鲁迅先生所揭示的一些病苦至今也没有完全疗救好。今天的社会，依然需要鲁迅先生的批判，需要“德先生”的民主，和“赛先生”的科学，以及美好的人性。如此，社会才能和谐，人生才能美好。真诚地祝福各位。下课，同学们再见!
4、《世说新语》之《期行》教学设计与教学反思(语文版七年级上册)
澧县小渡口镇中学刘绍亥
教材分析：
《世说新语》之《期行》是语文版七年级上册第六单元第二篇课文，主要写了陈元方和父亲友人的对话，面对父亲的友人的无信、无礼，元方则针锋相对，义正辞严地加以反驳的故事。既表现了他的聪敏，更写出了他懂得“诚信”乃立世之本的道理。说明了“信”与“礼”的重要性。这一则被编入书中“方正”一门。“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。
学情分析：
1、七年级学生刚刚开始学习文言文，加上乡镇中学学生基础差，底子薄，缺乏学习文言文的方法，对文言文有一定的畏难情绪。这是学生接触的第二篇文言文，已经有了一点肤浅的文言知识，能初步读懂课文。理性分析能力弱，感性认识及模仿能力强。
2、这则短文所述故事对学生有很大的吸引力，学生会表现得积极主动。对于本课的主题思想，学生可以较好地理解。教学中注意因材施教，由浅入深，以各种手段激发学生学习的兴趣，注意培养学生的能力，用多媒体手段突破重难点，激发学生学习主动性。
3、初中阶段是学生人生观，世界观形成的关键时期，应着重培养学生的优秀品格。教学本文，应培养学生明礼诚信的优秀品质。
教学目标：
1、知识与能力：积累文言词语;能借助注释和工具书理解基本内容。
2、过程与方法：通过反复诵读，培养语感，翻译难理解的句子，了解故事大意，分析人物形象。
3、情感、态度与价值观：获取情感体验，认识到“诚信”是立世之本。学习古人懂礼知仪的优秀品格，树立正确的世界观、人生观、价值观。
教学重点、难点：
1、诵读课文，结合文章的内容，理解文章蕴含的道理。
2、通过故事内容，推究文章内涵，鼓励学生说出自己的独特体验。
教学策略：
1、创设问题情境：在教学中要积极运用多媒体手段，创设学生能够质疑的情境氛围，调动学生视、听等多种感官，通过探究讨论使学生在不断地解决问题中获取知识，提高能力。
2、生成问题策略：“生成”是促进学生学习，实现“有效学习”的重要教学指
导策略，设计教学过程时，给学生留出主动参与的时间与空间，根据答问讨论等学习活动情况，对学生思维行为作即时的疏导、点拨，有效的“生成问题”，为教学过程的动态生成创设条件。
教学准备：
1、教师准备：收集资料，制作多媒体课件
2、学生准备：预习课文，查阅资料。
教学课时：一课时
教学流程：
创设情境，导入新课——朗读课文，初步感知——译读课文，把握内容
——悟读主旨，质疑探究——创读课文，指导人生。
一、创设情境，导入新课：
1、课件展示：王戎不取道旁李
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。
——《世说新语》
阅读理解这个故事，由王戎的善于思考，聪慧机敏，引出《世说新语》中还有很多像王戎这样聪敏机智的儿童，导入新课《期行》。
2、简介《世说新语》。
《世说新语》：古代笔记小说集。由南朝宋时期文学家刘义庆组织编写，原书八卷，分为德行、言语、方正等三十六类，主要记述东汉末年到晋代之间名士贵族的遗闻轶事。《期行》这一则被编入书中“方正”一类。“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。
二、朗读课文，初步感知:
1、听读课文：多媒体播放课文朗读音频资料，学生认真听读欣赏。
2、朗读课文：学生朗读，教师课件展示需要注意的相关问题。
(1)读准字音：如“尊君在不?”读fǒu,
(2)读好节奏:把握停顿，准确断句。如“君/与家君/期日中。”
(3)读出情味：由两位同学分角色进行表演，把握人物对话的语气、表情。
3、师生评价，共同纠正：要重点读出友人“礼——怒——惭”的语气和情感变化。要把元方维护父亲尊严，有理有据地驳斥友人“无信”“无礼”和入门不顾的小孩情态表现出来。
4、背诵课文。
三、译读课文，把握内容
1、教师提示，课件展示自译方法：
(1)留：国名、人名、地名、年号等保留不译
例：陈太丘，元方。
(2)补：将省略的成分补充完整。
例：(太丘)去后(友)乃至。
(3)比：比较异同。
例：尊君：你父亲;
君：你、您;
家君：我父亲。
(4)参：参考课文注释或工具书。
(5)积：通过各种方式学习、积累文言词汇。
2、自读自译：学生对照注释，利用工具书，理解词句，疏通文意。(教师在巡视中引导学生读课文，读注释，尝试翻译文章，并采用圈点勾画的方法把不理解的词句记录下来。)
3、学生交流：以小组为单位，小组成员讨论、解决词句方面疑难问题。(教师适当指导。)
4、把握主要内容：
引导学生交流后理出文章的两个层次，前半部分交代故事发生的背景，后半部分通过元方和客人的对话阐明寓意。
四、悟读主旨，质疑探究
课件展示探究问题
1、友人为什么怒?
2、元方是从哪几个方面反驳的?
3、试对人物进行评价
4、你从这个故事中悟出了什么道理?
让学生先独立思考，然后合作探究，解决问题。
教师对学生的见解都要予以重视，因为很可能会出现一些我们无法预见或超出教学预设的教学情境，这时教师就要运用自己的智慧和魅力积极应对，不断地为学生创设一种“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的广阔发展时空，搞好课堂上的动态生成。特别是评价人物时，要客观、公正、全面。
在经过师生相互的活动之后，达成共识：
1、因为陈太丘没有等他，认为陈太丘没有守信。
2、一是“无信”，二是“无礼”。
3、友人“无信”“无礼”，知错能改。元方聪敏机智、懂礼识义。
4、诚信是立世之本，我们要做一个明礼诚信的人。
五、创读课文，指导人生
课件展示“八荣八耻”内容,提出问题：
1、如果进行社会主义荣辱观教育，你认为这则故事可以作为哪方面的教材?
“八荣八耻”
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，
以服务人民为荣、以背离人民为耻，
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，
以团结互助为荣、以损人利己为耻，
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
学生讨论后明确：
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，
2、请选择一句或者写一句关于诚信的格言、警句作为自己的座右铭。
如：人而无信，不知其可也。
言必信，行必果。
诚实是人生永远最美好的品格。
不信不立，不诚不行
一言既出，驷马难追。
一言九鼎。一诺千金。
创诚信校园，树诚信学风，做诚信学子。
诚信为本，学做真人。
诚信为荣，失信可耻。
我诚信，我美丽.
我诚信，我自豪!
六、课堂小结。
同学们，诚信是一条流了五千年的河，涓涓不绝，流出了黄面孔，流出了黄土地，流出了华夏大地的芸芸众生;诚信是一支神奇的笔，龟背上长出了汉字，汉字上长出了华夏，一代代，一脉脉，吸天地之灵气，吮日月之精华。希望同学们在今后的人生旅途中，牢固树立讲诚信的观念，努力践行：……的庄严承诺。
七、布置作业：
1、背诵默写课文
2、阅读短文，回答问题：
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
(1)下列各句中词义的解释，不正确的一项是()
A、曾子妻之市之：往B、顾反，为女杀彘反：同“返”
C、妻适市反适：往D、特与婴儿戏耳特：特别
(2)翻译“今子欺之，是教子欺也”。
(3)读了本文，你得到了什么启示?
教学反思：
1、加强了诵读，诵读的多样化(录音范读，自读，齐读，表演)有意识地让学生在诵读过程中逐步积累、感悟，体会文章的内容及蕴涵的道理，提高自己的欣赏品位和审美情趣。
2、抓住教学预设之外的突发情境，巧妙地搞好了课堂动态生成，达到了意想不到的结果。例如：按照教学预设，出示问题：“怎样评价元方这个孩子?”学生回答，教师总结：“聪敏机智、懂礼识义”，基本上大功告成。突然有学生提出：友人已经感到惭愧，并下车牵元方，元方仍然“入门不顾”，也是不懂礼貌。我马上组织讨论，学生发表了很多见解：(1)只要求别人，不要求自己，确实不懂礼貌。(2)因为友人无信无礼在先，元方这么做并不为过。(3)元方只是一个七岁的小孩，“入门不顾”这只是一个小孩对别人骂自己父亲后的一种很自然的反应，不能用要求大人的标准去要求他。)然后我很自然的引导学生要学会客观、公正、全面的去评价一个人。
3、注重了对学生品德的培养。在教学设计中有意加重了对学生道德情操的培养，将情感态度价值观的正确导向贯穿于整个教学过程中，让学生在学习过程中受到潜移默化的影响，从而达到润物细无声的佳境，从中领悟到如何做人。
4、环节设计过于全面，显得臃肿繁琐。过于看重教学的各个环节，各环节时间根本无法全部保证。一堂好课不必“滴水不漏”，应留有空间。没有空间，就没有遐想与深思;没有遐想与深思，也就少有个性与创新。有时留下空间，就是留下期待，留下余韵，留下创造!古人讲：“授人以鱼，不如授人以渔。”老师在教学设计中应该注重方法与知识，能力并重。
5、文学作品中的奴性人物形象探读——《孔乙己》、《祝福》、《装在套子里的人》群文阅读探索教学设计(统编版高一必修下)
【学习目标】(第5课时)
1.通过文本群读，对比认识“奴性人物”身上不同的“套子”。
2.通过对比联读，认识人物辛酸经历背后的社会问题及悲剧性结局的内在原因，并体会作者包含的情感。
【学习过程】
(一)情景再现—“演员请就位”“讲述者”
演员请就位：
剧目：《孔乙己》、《祝福》、《装在套子里的人》
(根据之前的学习，自由结组排演课本剧，角逐课堂现场表演机会)
讲述者：
篇目：《孔乙己》、《祝福》、《套中人》
(根据之前学习，自由参加，要求以第一人称完成故事讲述，角逐展示机会)
(二)对比阅读：不同的“套子”
对比三个人物，我们不难发现他们竟都被包裹在层层套子之中，最终被套子束缚、被社会所吞噬。
小组活动：分小组探讨三人身上不同的“套子”。
1.孔乙己的套子
2.祥林嫂的套子
3.别里科夫的套子
(三)共性探讨：同样的奴性
百科词条：基于生存欲望，根据个人认知力在现实中的有限理性选择，完全服从。它是暴力恐吓、利益诱惑和思想禁锢的产物。
心理学：一种内化为自身主动性、自觉性的意识与行为，表现为对被给予的，对自身有消极意义的事物的无原则的接受性。
小组活动：分小组探讨三人都有或多或少的反抗，为何将其三人界定为“奴性人物”?
(四)思维
跟进任务：课题的现实性意义(第六课时：思辨性写作)
写作：学习了《装在套子里的人》专题之后,我们看清了别里科夫等三人身上的“套子”，了解了他们把自己装在套子里,最终还是走向死亡的结局。有同学认为现实社会中到处都是“套子”，自己也是奴性人物。对此，你有什么看法?
请以“套子”为话题,写一篇不少于800字的议论文。
孔乙己
鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息;倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮⑴，大抵没有这样阔绰⑵。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。
我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监督下，羼⑶水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头⑷的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。
我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气⑸，教人活泼不得;只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大;青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也⑹，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己⑺”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?”接连便是难懂的话，什么“君子固穷⑻”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学⑼，又不会营生⑽;于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞⑾钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他抄书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠;虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。
孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么?”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢?”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话;这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，“你读过书么?”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的?”我想，讨饭一样的人，也配考我么?便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢?……我教给你，记着!这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账;又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么?”孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀!……回字有四样写法⑿，你知道么?”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。
有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多!多乎哉?不多也⒀。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。
孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。
有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢!”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来?……他打折了腿了。”掌柜说，“哦!”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么?”“后来怎么样?”“怎么样?先写服辩⒁，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢?”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢?”“怎样?……谁晓得?许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。
中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬;我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子;穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住;见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么?你还欠十九个钱呢!”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了!”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑!”“取笑?要是不偷，怎么会打断腿?”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。
自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关⒂，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢!”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢!”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。
我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。[2]
一九一九年三月
6、《绝版的周庄》教学设计《天涯思情》教学设计
《绝版的周庄》教学设计
长沙舞蹈职业中专学校唐超毅刘楚湘
[教学目标]
1、朗读课文，感受作品的感情基调。
2、细读课文，理解作者感情产生的缘由。
3、品读课文，体会语言的诗情画意。
4、研读课文，扣住“绝版”这个文眼，感悟作者托物言志的忧思，理清作者的情感思路，明确作品的主旨。
[教学重点]
1、品味语言的诗情画意。
2、感悟作者的忧思，理清思路，明确主旨。
[教学难点]
1、对课题“绝版”的理解。
2、对作者托物言志的忧思的理解。
3、作者的情感思路。
[教学方法]
阅读讨论归纳。
[课时安排]
2课时
[教学过程]
一、导入：
1、周庄：地处苏州市东南38公里，有900年的历史，水乡古镇。周庄境内外河港纵横，大小湖泊环绕，“咫尺往来，皆须舟辑”。闭塞的地理环境，使周庄有如深闺秀女，不为外界所知，也不为外人所扰，有“水乡桃园”之誉。在现代文明的喧嚣声中，在城市化进程呼啸向前的今天，周庄却以她古朴、典雅的举止，自然朴实的装扮驻守了数百年之久，因而吸引了全世界的关注。
周庄是中国民俗文化的精品、绝版和孤本。吴冠中说：“黄山集中国山川之美，周庄集中国水乡之美。”
2、绝版：书籍毁版不再发行刊印。绝：断;尽、穷尽;极、最;绝对;独一无二。课题中“绝版”字包涵什么意思呢?
二、朗读
1、范读第一段，分组分段续读全文，轻声。
2、正音释词(可安排在预习时完成)。
三、讨论归纳
1、周庄美吗?体现在什么地方?
明确：看用什么标准衡量。作者说：“不算太美。”或许说她没有那么青春亮丽。如果说她美，应该是一种自然朴实的美。
赞美：朴素的色彩点缀着红，绿的灰色和白色。
拟人：你是以自然朴实动人的(亲切)
秀美的景致清凌的流水，钥匙般的小桥，空灵的窗子。
借喻：双桥的钥匙(形象)
形容词动化;流水柔成你的肌肤(柔美)
朦胧的身姿斜斜的晨阳，半晦半明的街巷。
联想：明代的晨阳(悠久)
借用、名词动化：将你写意出来(新颖)
作者对周庄动人的美进行了会心细腻地描绘和由衷地赞美。
2、面对秀美动人的周庄，调动了作者怎样的感情?(指名读第2段)
明确：直接抒发了对周庄的爱恋。
爱恋：迷人的韵致尽管沧桑，却纯秀、古典，动人。绝版的周庄，不可复制!
自责：我来晚了万般地自责，倾情地呼唤，委婉地责备。
呼告：周庄……，周庄……。(深情)
反复：我来晚了……，我来晚了。(强凋)
周庄啊，你不正是我日思夜想的情人吗?相见恨晚啊!晚了!不是吗?你依然很美，比我想像的还要动人，可是你不再含蓄;我想揽你入怀，可是扑向你的人太多太多。你清静孤寂的环境呢?你怎么有些厌倦与无奈?你还是我的周庄吗?
表达作者见不到她的原始风貌的痛惜。
3、怎么理解“苏州的毁灭”?它与周庄有什么关系?(指名读第3段)
明确：近年来，中国许多城市不加选择地重建、改建、扩容，以宽阔的马路取代古老的街巷，以高大的楼房掩盖了雅致的居民。苏州园林是江南古建筑的典范，可是由于原有的景观已不再纯粹，让她失去了古典秀美的本来面貌，成为现今城市扩建中一则反面典型。
而今，周庄被发现了，参观的人多了。会不会有人借打造“城市名片，”吸引更多的游人，收取更多的门票、外汇而大兴土木呢?苏州的毁灭使世人有所警醒，于是将怀古的目光投向周庄。然而舞厅的霓虹灯已在闪烁，酒楼宾馆正在崛起。久坐深闺纯朴的秀女周庄，你能经得起这灯红酒绿的诱惑吗?你还能坚守你传统的操守(指人坚守的端庄行为和思想美德)吗?
苏州：脱掉了罗衫长褂
反思：苏州的毁灭周庄：正淹没于灯红酒绿之中
类比：周庄比苏州(鲜明)
最富有江南民俗韵味的苏州已不复存在。周庄会步苏州的后尘吗?作者在反思苏州的古典美不幸失落，深感遗憾和痛惜的同时，也为周庄面临的命运担忧。
4、写茶庄与周庄联姻的用意是什么?(指名读第4段)
忧虑：茶庄与周庄联姻商业联姻，金钱诱惑，名花有主，
双关：白蚬湖正闪着粼粼波光。(隐喻)
明确：富贵茶庄与周庄联姻，是一种商业性的互利互惠的经济合作。眼下，某些地方政府有一项颇有创意的作为，便是“文化搭台，经济唱戏”。有人便打着弘扬民俗文化的旗号诱骗外资，搜刮民脂。于是，我久久眷恋的周庄终于抵挡不住金钱的诱惑，背弃了坚守900年的贞洁，傍大款而去。茶庄配周庄似乎相称，富贵大款与纯朴秀女和谐吗?回首西望，白蚬湖，你还能永葆以往的纯洁和清澈吗?(那边，桑拿馆、娱乐场林立)。
5、文章写台湾作家三毛访周庄有什么用意?(指名读第5段)
惆怅：三毛的依恋哭了，像搂着久别的祖母。
唠叨，没日没夜的。
哭着，亲了亲黄黄的菜花。
念叨，临终前的依恋。
反复：三毛……，三毛……，三毛……。(眷恋)
避讳：终于把自己交给了一双袜子(不忍)
明确：三毛足迹遍布全世界。一个浪迹天涯风尘仆仆的海外游子，一来到周庄，周庄的古朴，亲切便让她找到了久违的归宿感，找到与自己血脉相连的民族文化之根——难得寻觅的绝版的根啊!故此，三毛搂着周庄，依恋着周庄，但又不得不离开周庄。离开周庄，三毛便成了失去根基的浮萍，漂泊的孤独的浮萍，再也经不起风浪的冲击。终于在台北一家医院，用一双丝袜结束了自己的生命。
三毛已逝，周庄啊，你绝版的民族文化之根还能维系多久呢?
6、第6段写了什么?(指名读第6段)
明确：入夜时分，周庄的静谧、安宁。一个“睡”字，拟人化地写出了周庄的安静，传递了作者关爱倍至的柔情。“明清时代养成的习惯”，表示传统习俗的久远，与世隔绝。真是个绝版的世外桃园!
静谧的周庄联想：没有电的明清时代(悠远)
排比：没有……，没有……，没有……。(强调)
7、第7、8、9段写了什么内容?(指名分读各段)
沉睡的周庄拟人：周庄睡在水上(亲切)
暗喻：水便是周庄的床(生动)
船儿是周庄的鞋(新颖)
移就：沾满了岁月的征尘(联想)
梦境的周庄芳香纯净湿润多彩
幻觉的周庄执着地守候，定定地看着，深深地感受。
把周庄看在眼中，留在心底，永存在幻觉中。
明确：这三段写了水乡周庄夜静时分的状态、姿式和环境。手法新颖，想像奇特，如同一幅谈谈的水彩画，轻柔、朦胧、浸润，表达了作者的细腻柔情。“我”痴情地为她守护，为了她的今天，为了她的明天，为了她不再受伤害，为了她不成为人们追忆中的“绝版”。
四、品读
五、归纳(投影)
一、(1—2)绝版的周庄!
1层(1)赞美：朴素的色彩
秀美的景致
朦胧的身姿
2层(2)爱恋：迷人的韵致
自责：我来晚了!
小结：周庄独一无二，是不可复制的绝版!
二、(3—5)周庄将绝版?
1层(3)反思：苏州的毁灭
2层(4)忧虑：茶庄周庄联姻
3层(5)惆怅：三毛的依恋
小结：苏州已毁，茶庄已入，三毛已逝，周庄啊，你侥幸存留的民族文化之根尚能维系多久?
三、(6—9)守望着周庄
1层(6)静谧的周庄
2层(7)沉睡的周庄
3层(8)梦境的周庄
4层(9)幻觉的周庄
小结：入夜的周庄才恢复她迷人的静美，梦中的周庄才表现出古朴的韵致。愿夜再长一些，梦再久一点，而我将永远地执着地守着、望着、护着，不让你成为世人追忆中的“绝版”古镇。
六、思考研读
1、文章题目中“绝版”二字的含义是什么?
明确：①周庄是仅存的中华民俗文化精品，是保持较完好的明清古建筑群，它是不可复制的。②照目前发展趋势，周庄可能会步苏州后尘，彻底“绝版”。③警示人们要保护好周庄。
2、这篇散文用材很多，什么是贯穿这些材料的线索?
明确：是作者的感情。
由衷地赞美——痴醉地爱恋——痛心地自责——强烈地反思——深深地忧虑——无恨地惆怅——执着地守护
七、总结特色
1、形散而神聚。
作品集合多种素材，都统一于“赞美周庄”这个中心之下，多角度透彻地表达了作者珍爱祖国民族文化遗产的热切情怀。
2、因事见情，托物言志。
寻访周庄是事，“我来晚了”见情;变化的周庄是物，自责、反思、忧虑和守护显志。
3、第二人称和拟人的手法。
作者将周庄作为梦中情人——纯洁的江南秀女，赋予人格，直接抒发内心强烈的爱恋之情。作者的呼唤、自责和痴痴守望的神情强烈地感染和冲击着读者的心。
4、语言自然、朴实、简洁。
作品语言之质朴、简洁，如同质朴、轻灵的周庄。但在质朴和简洁中融入了对民族传统文化强烈的热爱之情，融入了对文化遗产面临毁灭的深深忧思。
5、精心选择典型意象
如：水、小桥、小船、油菜花、灯笼等等。尽管作品没有完整的实景描绘，但这些具有浓郁的民族韵味的典型意象，同样营造了一个古典、雅致、清新、秀美的氛围，将周庄这个绝版的水乡古镇的倩影深深地印记在读者心中，令人神往。
(本文参考资料：倪文锦主编中等职业学校《语文教学参考书》)
(E-mail:Liu999Tang@126.com)
2006年6月9日
《天涯思情》教学设计
长沙舞蹈职业中专学校唐超毅刘楚湘
[教学目标]
1、温习小说的三要素，提高阅读小说的能力。
2、把握主旨，体会主旨的多元性。
3、品味肖像、语言、心理、行为等细节描写对塑造人物的作用。
4、理解环境描写对烘托人物，突出主题的效果。
5、体会悬念设计的作用。
6、明白南北半球的季节差异。
[教学重点]
1、提高阅读小说的能力。
2、体会主旨的多元性。
[教学难点]
1、体会悬念设计的作用。
2、明白南北半球的季节差异。
[教学方法]
讨论归纳法
[课时安排]
2课时
[教学过程]
一、导入
天涯思情：天涯，形容极远的地方;思情，思乡之情。这是一篇小小说，又叫一分钟小说。讲述的是远在澳大利亚的中国留学生思念家乡的故事。
二、朗读
分组分段读全文。
解释：国际冠首和国际长途拔号方法。
三、复述
把握故事梗概。
四、启发
小说虽短，却很吸引人。因为同样具有小说的三要素和小说独特的艺术手法。
情节生动曲折(矛盾冲突的四个阶段)
小说三要素人物鲜活典型(肖像、行动、语言、心理的细节描写。)
环境具体逼真(因人而设，因情而设，渲染烘托。)
五、讨论
讨论归纳故事情节
开端除夕电话骨肉亲时间、地点、特殊环境。南北半球季节差异。
(1-4)
发展兰兰无处诉思情生动曲折，一波三折。
(5-20)
高潮抚慰兰兰孤独泪温馨的慰藉，感人肺俯。
(21-22)
结局天涯故土心连心 沉思：澳洲泪迹，思恋故土，祖国关切
(23)
六、思考
小说的顺序和线索
故事情节按时间顺序展开，以电话为线索。
准备硬币我给家人兰兰听人我送硬币给兰兰兰兰无人
打电话打电话打电话打电话打电话
我再给家人兰兰与我妈电话间里
通电话通电话斑斑泪迹
七、讨论
小说是以塑造鲜活典型的人物为主要目的的，这篇小说中人物鲜活典型吗?
1、人物性格的特点
1、与家人拔号，通话的情景描写;
阿玲：情真、细心、友善2、拔号瞬间的一瞥;放下话筒后对兰兰的注视;
手触硬币的突然意识。
3、返回送硬币，再次拔通自家电话。
1、将身子闪到一边，紧紧地埋下了头。
默默地伫立，默默地凄然，低声地说。
兰兰：怯弱、忧郁、柔情睁大了眼愣愣地望着，不知所措。
2、苍白、单薄、紧张、凄然、微笑中略带忧郁。
3、纯情，默默地伫立;噙满泪水的眼睛。
小结：阿玲、兰兰两位纯情少女，鲜明的个性特征给我们留下了深深的印象。
她们具有中国海外游子那种共有的特殊处境、心情和经历，是海外游子的典型代表。
2、动作和语言真实生动
“我握紧了话筒，嘴唇微微地颤抖：‘妈表现了天涯游子与祖国，亲人心心
——我是玲儿啊……’”相印的真情。
“‘不，哦，我……’她忍不住用双手掩表现了远离故土，失去亲人的无限住了脸……”悲情。
阿兰第二次拔电话时的熟练、迅速、连表现急于听到亲人的声音的迫切心
贯的动作。情和为人的友善、真诚。
3、环境和心理描写具体细腻
2段尽管远在天涯，心已飞回祖国，回到亲人身旁。
4段“尽管这里正弥澳洲秋夜凉意，衬托了游子思乡之情;亲人的问候，又
漫……温暖”冲淡了飘泊的乡愁。
7段表现了“我”的敏锐、真诚，并成为故事的一个转折点。
小结：动作和语言，环境和心理描写，以及肖像描写，为塑造鲜活生动的人物性格特点，为突出小说的主题起到了极大的帮助。
八、讨论
围绕澳洲留学生打电话的故事，作者想表达一种什么主旨呢?
明确：小说呈现多元化的主旨，因为各人的感悟体验不同，可以从不同角度去理解：
1、思乡爱国之情;
2、同胞手足之情;
3、孤独时的亲情抚慰;
4、困境中的友情相助。
九、归纳
写作技巧：悬念和铺垫
3段“我瞥见了玻璃门外……的小姐”自然引出故事中另一主要人物，虽暂
不明确，却留下了悬念。
5段“她却有意将身子闪到一旁”。为我往回跑给兰兰送硬币，兰兰不接，为
“紧张地埋下了头……”兰兰无处诉思情设置了悬念。
1段“一星期前我就准备好足够的硬币既表现了“我”拜年心情的急切，又为给
兰兰送硬币作了铺垫。
小结：悬念和铺垫将故事情节暗中有机地联系在一起，使得故事真实可信感人，增强了可读性。
十、拓展
你有过离开亲人的短暂旅途吗?你有过思念家乡、思念亲人的感情经历吗?如果有过，可以回顾一下曾经有过的思情。如果没有，可以在想像的旅程中，体验未曾有过的情感，加深对人生的认识。
(本文参考资料：倪文锦主编中等职业学校《语文教学参考书》)
(E-mail：Liu999Tang@126.com)
7、《论语》《孟子》选读教案《沂水春风》教学设计(教案设计)
【教学目标】
1、掌握居、如、方、作、撰、伤、与在文中的含义。
2、掌握《论语》中状态形容词的两种类型：叠音词和带形容词词尾的。
3、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
*4、感受孔子的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。
4、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读，感受孔子精神对现代人的积极作用。
【文化内涵】
1、从孔子对三人言志的态度，分析孔子“礼乐治国”的政治思想。
2、孔子为何要“与点”?鼓励学生查找资料，发表不同见解，深入了解孔子的思想。
3、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读，感受孔子精神对现代人的积极作用。
一.整体感知文本，掌握重点文言知识
1、诵读感知，用原文语句回答：
(1)文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么?
(2)孔子是怎样看待他们的志向的?
【补充材料】
“由也，千乘之国，可使治其赋也”;
“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”;
“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。
(《论语•公冶长》)
2、质疑解答，归纳状态形容词。
(1)“率尔”的“尔”何意?找出文中和它用法一致的词。
(2)请同学们归纳已学过的有关形容词词尾的例句。
(3)《论语》中重视用形容词描摹情状，除了这种带形容词词尾结构的，还有的则是叠音词，如“文质彬彬”，“君子坦荡荡，小人常戚戚”。请同学们对《论语》中已学过的这类状态形容词作归纳。
二.研究性学习与拓展
【问题】既然孔子认同前三子的志向，那为何对待前三子和曾皙的态度截然不同?文中曾晳的志向是什么?他的志向和前面三人的志向有什么不同?
【明确】子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”(《论语•微子》)这一入世精神的，而曾晳的志向历来则有两种理解。
1、认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高理想。
曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。孔子的太平社会就是行仁复礼恢复西周以来君臣有序的等级制度，建成“老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子弟说:“足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言为小相，都非常契合孔子实现理想的现实步骤，曾皙则用非常感性的图景表达了这一志向。
【补充材料】历代学者的相关言论：
①孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。(杨树达《论语疏证》)
②曾皙对孔子言其志曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子曰：“吾与点也!”鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也;春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也。风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身?由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。(王充《论衡•明雩篇》)
2、认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。
孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道则见，无道则隐”，甚至说“道不行，乘桴浮于海”，表示想要放弃追求去过一种清淡自适的生活，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生奔走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了，他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所言之“志”的关键就在于曾皙所说正合于“天下无道则隐”。曾晳的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。
【补充材料】
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”《里仁》
子路曰：“君子之仕也，行其义也。”《微子》
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。”《述而》
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。《泰伯》
可见孔子的“求仕”是有原则性的。“求仕”是为了“行道”、“行义”。能“行道”、“行义”.则出仕做官。不能“行道”、“行义”则去之。为了实现理想，为了弘扬大道，孔子不动摇，不怨尤，终生积极乐观。他虽叹惋过“莫我知也”。但接着又说：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”孔子可进可退、唯“义”是存的人生态度，安贫乐道的生活追求，对照一下曾皙所描绘的暮春逸游图，其表达的情志和精神世界何其相似!曾皙“歌咏先王之道，而归夫子之门”，正是孔子退隐传道的生动写照。
三.感受孔子精神对现代人的积极作用
“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。惟有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，渭然叹日：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?周国平《孔子的洒脱》
宋代大理学家朱熹对此有一个比较权威的解读。他说，曾皙的理想看起来不过是“即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意”(《四书集注》)，好像他做的都是些日常小事，没有什么舍己为人的大理想。但是曾皙的内心是完满充盈的，他以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想，这就比另外那三个人想从事一个具体的职业，在那个职业上做出成绩要高出一个层次。
这就是孔夫子说过的“君子不器”。一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的的，却一定是以修身为起点的，他要从最近的、从内心的完善做起。
我们每个人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中，还有多少时间，多少空间能让你去关注自己的内心呢?我们所看到的往往只是一个社会的角色，被遮蔽的恰恰是我们心灵的声音。
8、《山民》教学设计/《月饼消费要讲文明》教学设计(粤教版高一必修教案设计)
《山民》教学设计
教学目的：
1、知识与能力：了解诗歌的象征意义和深层含义，领悟作者所要表达的思想感情。
2、过程与方法：朗读，让学生反复诵读;并体味诗歌的语言特色，意象分析法，通过分析意象的深层含义来鉴赏诗歌，并让学生展开讨论。
3、情感态度与价值观：培养对诗歌的感悟力和理解力，培养良好的审美情趣。
教学重点：
注意诗歌的意象及作者在诗中的思想感情。
教学难点：学习领会本诗的语言特点
教学方法：诵读法、比较法
课时安排：一课时
教学过程：
一、导入新课
你喜欢山吗?山对于生活在都市中的孩子们是新鲜的、有魅力的，但对一个长年生活在山中的人来讲，感觉却并非如此，今天就让我们来看看韩东所写的《山民》他是如何表达对山的感觉。
二、明确目标：
把握现代诗歌朗读节奏，体味诗歌语言特点。
抓住意象，领悟诗歌主旨。
三、品读学习
(1)朗读指导
请一个学生朗读，教师诵读诗歌，朗读指导。齐读(朗读节奏划分，语气感情，用一种纯客观的叙述性口语，让题材本身出来说话。诵读时要注意从平淡的诗句中体会作者的深意)
1.分角色朗读。感受诗歌语言表达特色。(第一段老师读旁白，女生读山民说话的内容，男生读父亲说话的内容;第二段女生读，第三段男生读，第四段老师读。)
明确：本诗语言平淡直白，通篇叙述是纯客观的，句式单调没有任何描写性的语言，也没有任何直抒胸臆的表达。(这样的语言恰恰合于诗歌内容的沉闷，起到了加重这种感觉的作用。)
(2)默读自学
1、怎样理解诗中第一节的父子对话和“他不做声了，看着远处/山第一次使他这样疲倦”?
点拨：“他”的连问，看似重复，但含义深刻，表现了他思索更远，追求更远，对现实开始反思。父亲的回答，也已经显出了不耐烦，对儿子的发问是不屑呢，还是使他难堪?“他”“不做声了”，是父亲的冷淡回答使他的情绪受到挫伤，还是他的思索更趋于深刻?
2、再读诗歌，思考山民最终也没有离开山，而只是遗憾，“他”遗憾什么?你如何看待“他”的遗憾?
明确：山民遗憾“他的祖先没有像他一样想过/不然，见到大海的该是他了”。而“他”的想法是自己可以带着老婆上路，儿子、儿子的儿子们终会有一天走到大海边。可是“他”空有好的想法，却没有行动。“他”的遗憾让我们为“他”产生遗憾，“他”竟没有意识到自己也是孩子们的祖先，“他”只想不做，也为孩子们造成了遗憾，由此，我们不难发现山民是一个很难突破自己固定思维的人，而这样就限制了“他”的发展，留下了遗憾。
3、学生思考这首诗中塑造了一个什么样的山民形象?
明确：一个向往山外边的生活，但又仅仅是想，从未付诸行动的山民。
4、山民为什么要走出群山?
明确：“他”知道山外边有“海”，“他”朦胧地感觉到山的沉闷，他有改变生活环境的愿望。
5、这首诗中出现了哪些意象?它们有什么象征意义?
点拨：诗中的“山”在这里已经不仅仅是自然界的“山”了，它具有了多重的象征意义，它引起读者的联想将是多方面的。这“山”可以让人想到艰苦的环境，想到工作、生活中的困难，想到前进中遇到的艰难险阻，想到人类进化中的漫长历程……这“海”则让人想到光明的前程，想到理想的目标，想到期望的事业，想到丰硕的成果，想到追求的境界，想到人生的金顶……
6、这首诗发表在改革开放初期的1982年，你认为诗人用这首诗重在表达什么?
明确：改革开放初期，人们有了开放的意识，但传统的思想束缚着人们的行动，他们仍然只停留在“想”上，诗人用这首诗批判传统文化的封闭，呼唤真正的思想解放。
小结：鉴赏诗歌的方法
咀嚼吟诵，品味语言特色
抓住意象，发挥想象，由形象悟情感
把握主旨，领会情感
四、拓展迁移
品读王家新的《在山那边》，完成后面的题目。
在山的那边
作者：王家新
导航：读出音韵美，读出意境美，读出意蕴美。
(注：括号里标注的是语气)
一
小时候，我常伏在窗口痴想
——山那边是什么呢?(好奇)
妈妈给我说过：海
哦，山那边是海吗?(向往、憧憬)
于是，怀着一种隐秘的想望
有一天我终于爬上了那个山顶
可是，我却几乎是哭着回来了(伤心、失望)
——在山的那边，依然是山
山那边的山啊，铁青着脸
给我的幻想打了一个零分!(失望、沮丧)
妈妈，那个海呢?(困惑、渴望)
(语速平缓，以儿童天真的语气读出“我”的渴望与困惑。)
二
在山的那边，是海!
是用信念凝成的海(肯定、坚信)
今天啊，/我/竟没想到
一颗/从小飘来的/种子
却/在我的心中/扎下了深根(深情)
是的，我/曾一次又一次地/失望过
当/我爬上那一座座诱惑着我的/山顶
但我又一次次鼓起信心向前走去(渴望、坚定)
因为我听到海依然在远方为我喧腾
——那雪白的海潮啊，夜夜奔来
一次次漫湿了我枯干的心灵……
在山的那边，是海吗?
是的!人们啊，请相信——(深情)
在不停地翻过无数座山后
在一次次地战胜失望之后
你终会攀上这样一座山顶(坚定)
而在这座山的那边，就是海呀(惊喜)
是一个全新的世界
在一瞬间照亮你的眼睛……(兴奋、欣喜)
(语速稍快，语调上扬，惊喜、兴奋。)
1、划分节奏，注意语气语调，读出感情。
(学生先默读，划分节奏，把握情感;再请一个同学读，老师指导，最后齐读)
2、默读，思考：这首诗中出现了哪些意象?它们有什么深层含义?
明确：(1)“海”是什么呢?诗人说，“是用信念凝成的海”，“是一个全新的世界”。这就是说，“海”指的是理想的境界。
(2)“山”象征困难
(3)山顶：困难的克服
(4)“无数座山”的象征意义,即重重的困难，说明实现理想的长期性与艰巨性。诗人通过这个意象的设置，告诫人们，不要企望一蹴而就，不要因为多次奋斗不能达到目的就灰心丧气。
(5)“一颗从小飘来的种子”指,山的那边是海的梦想、希望。
(6)“雪白的海潮”即理想，“夜夜奔来”是“我”对理想的渴望，只有理想才能滋润“我枯干的心灵”，理想是我生命的全部。
3、这首诗的主旨是什么?
明确： 表达了诗人对理想的热烈向往和执著追求，即使遭遇挫折也决不放弃的百折不回的情感，给人以深刻的启迪。
4、试比较两首诗所塑造的山民形象的异同。(选做题)
《月饼消费要讲文明》教案
教学目标：
(一)知识与技能：学习掌握时事评论的写法;学习掌握概括段意的方法。
(二)过程与方法：通过阅读讨论，理清文章思路，学习概括段意的方法。
(三)情感态度与价值观：激发学生关注社会的责任感，倡导文明节约的精神。
教学重点：理清文章思路，学习掌握时事评论的写法。
教学难点：学习掌握概括段意的方法。
教学方法：讨论、讲解、练习、探究等
课时安排：1课时
教学过程：
一、导入：
二、检查预习：
字词：
酽酽yàn：味浓。阖hé家:全家。
眼花缭乱：缭乱：纷乱。看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。也比喻事物复杂，无法辨清。
匪夷所思：夷：平常。指言谈行动超出常情，不是一般人所能想象的。
奢shē华：花费大量钱财摆门面。
令人咋zé舌：形容吃惊害怕，说不出话。
不敢问津：不敢探询渡口，比喻不敢探询价格和情况。
流风：正在流行的思潮、流行方式等。竞豪赛奢：比阔比有钱。
三、再读课文，思考并讨论下列问题:
(一)全文的中心论点是什么?
——即标题：月饼消费要讲文明。
(二)作者是怎样围绕中心论点展开论述的?(给全文划分层次，并概括层次大意)
——第一部分(1-4自然段):摆出月饼消费中种种不文明的现象(②分层归纳法)
第二部分:分析这一现象，论证它不能看作是正常的消费。(④缩句法)
第三部分:结论。强调要进行勤俭持家和勤俭建国的教育及其意义。(②分层归纳法)
——1、教给学生概括层次大意的方法。
概括段意，就是从段落的具体表象中抽象出事物的本质特征，达到对事物本质和规律性的认识。其思维步骤是：首先弄清全文的内容;再读懂各自然段的内容，在正确地理解句与句、层与层之间关系的基础上，区别主次;最后用明确、完整、简要的语句表述。
常见的基本方法有：
①摘录归纳法。就是从段落中摘录现成句子作为段意。这是最简便的概括段意的方法。
②分层归纳法。用多层归纳的方法概括段落大意，要先分好一个段落的层次，再弄清每层的意思，然后归纳这个段落的大意。
③归纳中心句。有许多段落往往找不到中心句。其实，没有中心句的段落，仍然有个中心，它融合在字里行间。这就必须把中心归纳总结出来。
④缩句法。这种方法就是将段落的句子加以压缩，即压缩句子的次要意思。采用这种方法有时可以添加或改写个别词语。
(三)课文的逻辑思路是什么?
提出问题(第一部分：摆出月饼消费中种种不文明的现象)──分析问题(“第二部分:论证它的错误性──解决问题(第三部分:结论，指出怎样去作)
(四)第一部分中摆出月饼消费中哪些不文明的现象?
——包装上，形式大于内容，而且造成浪费;用途上，偏离了人们一般的礼尚往来，成为一些人拉关系的“敲门砖”。
(五)学生概括本文的中心思想：
——本文对月饼消费中种种不文明的现象提出批评，指出应勤俭节约，要进行勤俭持家和勤俭建国的教育，这样我们民族才能拥有远大前程。
(六)这篇课文在论据的搜集和使用上有哪些特点?
1、围绕一个月饼消费问题，搜集社会上的大量材料，增强了说服力。
2、集中在第一部分分类使用，更显得问题严重。
9、《中国现代诗四首》——（《再别康桥》《死水》《赞美》《我爱这土地》）教案教学设计
许晓梅
教学目的
一、培养学生热爱祖国，热爱民族，追求真、善、美的思想感情和良好的审美趣味。
二、通过反复朗读，来感受诗歌的音乐美，体验诗中的节奏、韵律，从而体会诗中浓郁的思想感情。
三、采用总体感知、揣摩诗句、扩展评价的赏析方法，训练学生感知和分析诗歌语言，咀嚼品味诗歌的意境美来读出一定的诗味，达到激发学生兴趣，陶冶性情的目的。
教学设想
本课用两课时教读和自读。这一课中包括四首现代诗，不必每一首诗都讲透讲深。
一、教读《再别康桥》，这首诗语言华丽轻盈，章法整齐，音韵柔美和谐，在形式方面达到很高的水准。
二、《死水》这首诗在教学时，教师着重介绍闻一多的“三美”主张，然后指导学生通过吟诵来领悟其中的“建筑之美、音乐之美、绘画之美”。
三、《我爱这土地》和《赞美》两诗则让学生尽可能结合背景资料，动用关于意象概念和象征方法的知识，揣摩诗句度尝试自己进行评价。
(一)背景材料
1、1920年徐志摩远渡重洋，从美国到英国研究文学。在剑桥大学，他以一个特别生的资格随意选科听课，度过了一年真正悠闲自在的日子。据他自己后来回忆，这是他一生中最幸福的日子。在风景秀丽的康河两岸，他仰卧在有星星黄花点缀的葱绿草坪上，或看书，或看天上的行云。有时到碧波荡漾的康河里划船。他完全陶醉在康桥的美景中。1922年2月，徐志摩离英返国的前，曾作长诗《康桥再会吧》，在诗中称康桥为“我难得的知己”、“永为我精神依恋之乡”。
1928年7月徐志摩重访英伦。在英国哲学家罗素家里逗留一夜之后，一个人悄悄地来到康桥找他的英国友人，遗憾的是，他要寻找的友人谁也不在，吸有他熟悉的康桥在那里静静地等待他，一幕幕过去的生活情景又重新在他的眼前展现。同年11月，诗人离开马赛的归国途中，记下了这次重返康桥的切身感受。
2、闻一多创作诗注重“三美”，即“音乐美、绘画美、建筑美”。《死水》一诗体现了他的“三美”主张。
对《死水》的写作时间和写作缘起有不同的解释。一般认为，1922年赴美留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，曾写过多篇爱国主义诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但北洋军伐统治下的民不聊生的黑暗现实令他极为失望，他痛呼：“我来了，我喊一声;这不是我的中华，不对!不对!”正是这种现实冷却了他的爱和期望，面为本诗的深层根基。
(二)赏析资料
1、《我爱这土地》作于抗战初期。诗以“假如”开头，这个头开得突兀、新奇，不禁令人驻足观望，凝神沉思。诗中的“鸟”是泛指，是共名，他不像历代诗人所反复吟唱的杜鹃、鹧鸪那样，稍一点染，即可具有一种天然的特殊的情味和意韵，而是全靠诗人在无所依傍的财政部下作出的新的艺术追求。再则，诗中特地亮出“嘶哑的喉咙”，也和古典诗词中栖止的黄莺、啼血的杜鹃、冲天的白鹭等大异其趣，它纯粹是抗战初期悲壮的时代氛围对诗人的影响所致，同时也是艾青这位“悲哀的诗人”(诗人自称)所具有的特殊气质和个性的深情流露。
2、穆旦，原名查良铮，1918年出生，1935年考入清华大学外语系。抗战爆发后，随清华、北大、南开三校师生从长沙步行千里之外的边城昆明。1942年5月毅然加入中国远征军赴缅甸作战。这些经历对他的创作产生了深刻的影响。抗战以来，穆旦的心灵和肉体受到了双重的考验，长沙到昆明的艰苦之旅，在诗人眼前展开的是烽火连天、山河破碎的现实，使他产生对民族生存状况的痛苦记忆。这种见闻和经历引起诗人对坚忍不拔的民族性格的沉思(如他对战时中国农民非凡的忍耐力的注意)。《赞美》充满了对坚韧的民族生存力的礼赞。
教学时数
二课时
第一课时
教学重点
通过诵读和讲析诗歌意象的象征意义来体味其中的诗意。
教学步骤
一、导入
古人云：黯然销魂者唯别而已矣!所以在古人的作品中，既有“西出阳关无故人”的无奈，又有“天下谁人不识君”的豪迈，还有“相见时难别亦难”的苦涩，那么现代人是如何理解离别的呢?那么我们现在就来学习徐志摩的《再别康桥》，领略一下现代人笔下的别离之情!
渭城朝雨邑轻尘，客色轻轻柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君?(高适《别董大》)
徐志摩在语言形式上是追求艺术美的，但他不是钻到象牙塔中去艺术而艺术。他有理想，并把对理想的追求看得高于一切，胡适在《追悼志摩》中说：“他的人生观就真是一种，‘单纯信仰’这里面只有三个字：一个是爱，一个是自由，一个是美。”简言之，他的理想就是英国式的民主，英国式的政治。
二、教师点明本课的教学重点，并指导学生完成以下几方面的内容。
1、诵读课文。教师做出提示：这首诗像一首肖邦的小夜曲。应读出委婉细致的感情。在朗读时，注意读出诗歌轻盈的节奏。
2、播放录音，学生模仿。
3、让学生在反复朗读的基础上，感知诗歌的内容。
1)提问：根据背景资料，你认为这首诗主要抒发了什么感情?
明确：对康桥的依依惜别的深情。
2)提问：诗人在离别时，写了康桥的哪些风光?你能概括出几幅画面?
明确：有岸边的柳树、康河的水草、榆树下的清潭。
3)提问：诗人告别时，做了哪些事(动作)?
明确：招手、寻梦、放歌、沉默。
三、逐节讲析并评价。(播放关于康桥的风光片)
1、第一节，连用三个“轻轻的”，向西天的云彩招手作别，给全诗定下抒情基调既有难舍难离的真情，又有淡淡的无奈与感伤。
2、第二节，写了岸边的柳树，“金柳”是夕阳下的柳树的生动色彩的描绘，它秀美婀娜，好像“新娘”，既喻出其形态的美好，又传达出诗人的无限欢喜和眷恋之情。谁能够舍得离开美丽的新婚呢?“艳影”“荡漾”在“我的心头”，物我合一，情景交融。
3、第三节，写了康河的水草，绿油油的水草在水波中招摇，惬意平静。并有向诗人打招呼之意。“我甘心做一条水草”，不仅物我合一，而且表达了诗人对康河的永久恋情，愿意永远留在康河，“生于斯，长于斯”。
4、第四节，写榆树下的清潭，清泉倒映着天上的彩虹，五彩斑斓，浮藻间好像沉淀着彩虹做的梦境。融情入景，将人带入梦一般的意境中。
5、第五节，诗人的感情达到了高潮。在流连忘返的观景过程中，诗人似乎已经忘了他即将要离开，撑着长篙去寻找那“彩虹”似的梦。到晚上归来时，水波与星光交相辉映，诗人情不自禁地想要“放歌”，快乐的情绪达到了顶点。
6、第六节，物极必反，乐极生悲，诗人由幻想回到现实，情绪低落下来。于是不能“放歌”，只能“悄悄”吹起离别的伤感的笙萧，诗境恢复寂然。连夏虫好像也体会到了离别之情，保持沉默。“沉默是今晚的康桥”，充满了无法化解的离愁别绪，将诗人沉思默想的心境推到了极致。
7、第七节，与开头呼应。诗人是那样不舍得离去，却“不带走一片云彩”，不愿惊动心爱的康桥，不舍得让康桥与我一同伤感。这一节不是对第一节的简单重复，而是更加深情，更加眷恋。同时也有一种洒脱的韵味。
四、再次朗读，伴以轻柔的欧洲田园风格的音乐，同时播放关于康桥的风光片。
五、分组朗读，在组内评出读得最好的组员。
六、布置作业：阅读《语文读本》中《我所知道的康桥》一文。
第二课时
教学重点
1、通过诵读来感知《死水》的“三美”。
2、训练学生揣摩《我爱这土地》和《赞美》的诗歌意象，读出诗歌意韵的能力。
教学步骤
一、导入《死水》
《再别康桥》是那么空灵柔美，给我们描绘了一条有着“彩虹般梦境”的康河。而闻一多的《死水》则给我们带来了截然不同的感受。
二、结合背景资料指导学生吟诵《死水》。
1、诵读提示：《死水》是新格律诗的代表作之一。四句一节;行数、字数整整齐齐;停顿、韵脚斩截自然，遣字造句绘声绘色。具有“三美”。
2、让学生在读的过程中留意诗句中有关色彩的描绘。
3、让学生读出反讽意味和强烈的憎恨之情。
三、在反复诵读的基础上，让学生说出“死水”的象征意义。(讨论)
明确：答案不要求一致，可以有如下几种说法：(1)“死水”象征美国社会。那是一个外表繁华，内里充满罪恶的社会。(2)象征北洋政府。当时腐败的北洋军阀政论制造了震惊中外的“三一八”惨案，激起全国人民的愤慨。(3)象征黑暗的中国。
四、让学生结合赏析资料自读《我热这土地》。提示：注意读出其中缠绵而深沉的感情。诗的第一节使用了由一系列“的”字组成的长句，诗意层层深入。第二节陡然来了一个大转折，就像一个高明的歌唱家，充分理解乐谱最后一个休止符的意义，他吸够了气，蓄足了势，终于唱出了最高的一个音符。
五、做练习：对这首诗的赏析，不恰当的一项是：(19999年全国高考试题第10题)
1、诗人未用“珠圆玉润”之灯的词语而用“嘶哑”来形容鸟儿鸣唱的歌喉，使人体味到歌者经历的坎坷、悲酸和执着的爱。
2、关于“土地”、“河流”、“风”、“黎明”的一组诗句，书写了在地遭受的苦难、人民的悲愤和激怒、对光明的向往和希冀。
3、“然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。”这两句诗形象而充分地表达了诗人对土地的眷恋，而且隐含献身之意。
4、“这什么我的眼里常含泪水?/因为我对这土地爱得深沉”这两句诗中的“我”，指喻体“鸟”而不是诗人自己。
答案：4
六、结合赏析资料自读《赞美》。教师提供几道思考题：
1、哪句诗点出了时代的环境?
明确：“荒凉的亚洲的土地上”。
2、作者呕歌的是什么人?
明确：“人民”、“农夫”。
3、这首诗的“诗眼”是哪句诗?
明确：“一个民族已经站起来”。
七、让学生有感情地朗读这首诗。
八、布置作业：从《我爱这土地》和《赞美》这两首诗中任选一首写一篇短评，角度不限，字数在300至600字。
10、培养探究意识，激发创造潜能——《祝福》课堂教学设计(人教版教学论文)
河北省承德市兴隆县第一中学张健
关键词：培养开掘探究意识创造潜能
内容提要：“培养探究意识和发现问题的敏感性”，是《高中语文课程标准》的明确要求。优化课堂教学设计，积极搭建探究、交流平台，是培养探究意识、激发创造潜能的有益尝试。
《高中语文课程标准》第二部分“课程目标”之“发现•创新”里明确规定：“注意观察语言、文学和中外文化现象，学习从习以为常的事实和过程中发现问题，培养探究意识和发现问题的敏感性。对未知世界始终怀有强烈的兴趣和激情，敢于探异求新，走进新的学习领域，尝试新的方法，追求思维的创新、表达的创新。学习多角度多层次地阅读，对优秀作品能够常读常新，获得新的的体验和发现。学习用历史眼光和现代观念审视古代作品的内容和思想倾向，提出自己的看法。在探究活动中，勇于提出自己的见解，尊重他人的成果，不断提高探究能力，逐步养成严谨、求实的学风。”那么，高中语文教学到底应该怎样结合具体文本来培养学习者的探究意识，以开掘其创造潜能呢?优化课堂教学设计，积极搭建探究、交流平台，是培养探究意识、激发创造潜能的有益尝试。
应该说，人类与生俱来具有“猎奇”心理，即探究意识与探究能力的。高中学生，在经历了小学、初中的学习后，探究意识已经日趋鲜明，甚至已经呈现出自觉性、主动性和积极性的特点。与此同时，其探究能力也已经初步形成。如果我们大胆借助课程改革特别是课堂教学改革的东风，科学设计并努力优化课堂教学，积极搭建探究、交流平台，精心营造融洽、和谐、民主的学习氛围，努力激发学习兴趣与探究欲望，科学引领，常抓不懈，是完全有能力进一步深入培养学习者的探究意识、开掘其创造潜能的。例如，我们在执教人教版高中《语文》第二册第一单元“中国现代小说和外国小说”时是这样做的：
在学习鲁迅的小说《祝福》时，我们引领广大学习者广泛合作、深入探究祥林嫂的死因。首先，由教师设置一个学习情境——1924年冬季祝福时节，北风瑟瑟，雪花飘飞，我国江南水乡鲁镇街头，发现一具女尸，她是谁?干什么的?怎样死的?然后，告诉学生到文本中寻找科学答案。学生在速读文本的基础上基本明确了该问题(相当一部分人原本对文本或该故事就比较熟悉)。在此基础上，教师及时设置了新的学习情境：现在，经过上级主管部门的批准，我们特意成立了“特别专案组”，将对此案展开全面、深入、细致的调查;特别专案组具体分为案发背景调查组、现场勘查组、档案资料调查组、社会关系调查组和新闻发布组;现在，各小组进入工作状态，进行具体调查。在各个小组合作、探究，即深入阅读文本，进行深入调查过程中，老师又提出明确的要求：现场勘查组要大胆整合文本中关于祥林嫂的肖像与神态描写，然后提交一份现场勘查报告;案发背景调查组要对祥林嫂案件的所有背景进行深入细致的调查，尤其是祥林嫂所处的社会与时代背景以及祥林嫂所生活的鲁镇环境，然后提交一份祥林嫂案件案发背景分析报告;档案资料调查组和社会关系调查组在深入研究文本的基础上，应随时借鉴其他两个小组的调查成果，提交一份死者情况介绍，即祥林嫂小传;新闻发布组随时协调各个小组的调查工作，并负责及时整合各类有价值的“新闻”，随时随地向媒体宣传，最后向鲁镇人民检察院提交一份《祥林嫂案件调查报告》。各个调查小组均由学习委员协调，大家自愿结组。第二课时，我们首先请新闻发布组发布“特别专案组”的工作进展情况，然后发布有价值的“新闻”。教师引领其他小组成员对所发布的“新闻”进行点评，进一步明确案件侦查方向，如继续调查相关案宗，广泛走访案件的目击证人，深入调查已经确立的嫌疑人的相关社会背景，进一步理清并明确案件的主要线索，明确祥林嫂一案的相关责任人等。这个阶段，新闻发布组还宣读了各个小组的调查报告，首次“通报”了《祥林嫂案件调查报告》的构思提纲，虚心听取了各个小组的意见和建议。在第三课时，我们首先请各个调查组汇报调查结果(宣读调查报告)，然后请新闻发布组宣读《祥林嫂案件调查报告》。在汇报与交流过程中，大家展开了热烈的讨论和深入的交流，最终达成了共识：祥林嫂属于自然死亡，死因非常复杂，既有政权、神权、族权、夫权四条绳索共同作用的原因，也有来自其自身的愚昧、落后、麻木、不觉醒的原因，还有人情的冷漠、世态炎凉的原因，更有几千来中国传统文化落后性的原因。在这节课临近结束时，我们请新闻发布组组长穿越历史的时空隧道回到祥林嫂所生活的时代、所居住的鲁镇对该案件进行一下点评，以引领大家继续探究祥林嫂一案的“现实”意义或教育意义，即理解作家的创作意图。
应该说，这三节课，学生在教师的组织、引领下真正地走进了文本，真正实现了与文本的深层次对话，与作者的深入对话，与同学的广泛对话，与教师的随时对话，在对话中激活了思维，锻炼了能力，从而培养了探究意识，激发了创造潜能。而这一切的实现，无庸置疑，是得益于科学的课堂教学设计的。
作者简介：
杨建国，现任职于河北省承德市兴隆县第一中学，中学高级教师，河北省骨干教师，河北省承德市首批名师，长期从事高考命题研究、现代教学艺术研究。
通讯地址：河北省承德市兴隆县第一中学
邮政编码：067300
电子邮箱：guojian1964@sina.com
11、先秦诸子选读《论语》之《天下有道，丘不与易也》教学设计(人教版高二选修教学设计)
【教学目的】
1、知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
2、过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。
3、情感态度价值观：引导分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
【教学重点难点】
1、掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
2、引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
【教学时数】三课时
【教学过程】
一、导入新课
同学们，从今天开始，咱们就开始学习《先秦诸子选读》。那么什么叫先秦诸子呢?在这里所说的先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。
春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。这个阶层还包括大批受过教育最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了"百花齐放，百家争鸣"的繁荣局面。他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。
二、先秦诸子散文概论
先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。
下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些简介。
1、儒家是由孔子开创。代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》《孟子》
2、墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。《墨子》
3、道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。《老子》《庄子》
3、法家的代表人物是韩非子，《韩非子》
先秦的诸多经典，都是我国文化的宝贵遗产。从文体上看，它们都基本上属于议论文。以它们所代表的文章，对于后人来说，可以说是具有无穷的魅力。这些著作流派众多，而且其中充满了卓越的智慧。这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响这远、原创作之强而言，是空前的，也可以是绝后的。
三、儒家思想及其《论语》：
1、儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。孔子思想的核心是礼，理想人格的核心是仁，他主张中庸之道，反对"过"与"不及"。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。”。2、关于《论语》
《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为"四书"。《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。
关于书名的来源，班固《汉书•艺文志》中有这样的解释："《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。"论lún：编纂。
语录体的特点：
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：(1)直录孔子及其弟子的言论;(2)答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答;(3)对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形;(4)一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。
四、整体感知《天下有道，丘不与易也》
五、小结：略
六：作业：熟读课文，生字正音并释义
【板书】1、儒家是由孔子开创。代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》《孟子》
2、墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。《墨子》
3、道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。《老子》《庄子》
4、法家的代表人物是韩非子，《韩非子》
第二课时
教学内容：前三小节、了解《论语》反映的主要思想
【教学过程】
(一)翻译第一小节
1、仪封人请见，曰："君子之至于斯也，吾未尝不得见也。"从者见之。出，曰："二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎(duó)。"(《八佾yì篇》)
【注释】(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。(2)从者见之：随行的人把他引见给孔子。(3)丧：失去，这里指失去官职。(4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【译文】
仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢?天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
【评析】孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。
(二)翻译第二小节：
【原文】长沮(jù)、桀(jie)溺(n)(1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。长沮曰：“夫执舆(y)(4)者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与(,同“欤”)?”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易(y)之(5)?且而与其从辟(6)(b)人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰(7)(yōu)而不辍(chuo)。子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”(《微子篇》)
(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。
(2)耦而耕：两个人合力耕作。(3)问津：津，渡口。寻问渡口。
(4)执舆：即执辔(pèi)。(5)以：与。之：它。(6)辟：同“避”。
(7)耰：音yōu，用土覆盖种子。(8)怃然：怅然，失意。
【译文】长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁?”子路说：“是孔丘。”长沮说;“是鲁国的孔丘吗?”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁?”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗?”子路说：“是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢?而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢?”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢?如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”
【评析】这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极入世的思想。
儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。
孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
(三)翻译第三小节：
【原文】楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而已而!今之从政者殆(2)而!”
孔子下，欲与之言。趋(3)而辟(4)之，不得与之言。(《微子篇》)
(1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车;一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。
(2)殆(dài)：危险。(3)趋：快步走。
(4)辟(bì)：通“避”，躲避。
【译文】
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢?过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危!”
孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。
【评析】：既有接舆对孔子品格的尊重，又有对孔子人生选择的讥嘲;既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。
表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。
三、小结：略
四：作业：习题二
第三课时
【教学内容】四、五小节的内容及其进一步理解掌握领会孔子勇于担当社会道义的精神。【教学过程】
一、朗读并翻译第四小节
4、【原文】子路从而后，遇丈人，以杖荷(hė)蓧(diao)(1)。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子?”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍(shǔ)(3)而食(s)(4)之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”(《微子篇》)
【注释】
(1)蓧：读diào，古代耘田所用的竹器。(2)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪;不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁?另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。(3)黍：音shǔ，黏小米。(4)食：音sì，拿东西给人吃。
【译文】子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗?”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁?”说完，便扶着拐杖去除草。
子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。
第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的;君臣间的关系怎么能废弃呢?想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”
【评析】过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。
其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。
二、朗读并翻译第五小节：
【原文】子路宿于石门(1)。晨门(2)曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与?”《宪问篇》
【注释】(1)石门：地名。鲁国都城的外门。(2)晨门：早上看守城门的人。
【译文】子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来?”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗?”
【评析】反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神.“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。
三、思考问题。
1、请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。
知道时代不太平，难以实现心中的理想，但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心'礼'。
孔子的人生态度：积极入世;勇于担当;以天下为己任;知其不可为而为之
2、孟子在《孟子•尽心上》中提出了'穷则独善其身，达则兼济天下'的观点。而本文孔子给我们的印象是'知其不可为而为这'。如何看待孔子与孟子的这种差别。(课后P12练习一)
提示：可以考虑提出者不同的出发点。言之成理即可。在我国传统中,孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人都是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求都是“修身--齐家--治国--平天下”的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为执着。
3、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同?(P12课后练习二)
答案明确：这两类人都强烈不满于混乱污浊的现实。但孔子力图改变它，并且不屈不挠，而后者则选择了避世，洁身自好。前者更重视对社会道义的承担，对自我的考虑较少，相比之下后者不重视对社会道义的承担。
(长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于消极避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变(积极入世)，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。)
四：小结：题目意思为：如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。
选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。
五：作业：写一篇600字的文章谈谈你是如何认识孔子“知其不可而为之”的精神的。
六、板书：略
12、第六单元教学设计《皇帝的新装》《天上的街市》《女娲造人》《智子疑邻》、《塞翁失马》(人教版七年级必修教案设计)
第六单元教学设计
26皇帝的新装
教学目标：
知识与技能：
通过人物形象的分析，学习表现人物的方法。
过程与方法：
以朗读为载体，能通过使用跳读、寻读等阅读技巧和自主、合作、探究的学习方式，体会文章艺术特色，感悟文章主题。
情感态度与价值观：
认识生活中的真善美和假恶丑，培养敢说真话的优秀品质。
四、教学重点、难点：
感悟故事主题，分析人物形象，学习表现人物的方法。
五、教法和学法
一、导入新课，激发兴趣：
师：同学们请先来看一幅图片(多媒体出示《皇帝的新装》中皇帝炫耀新装的图片)请同学们认真观察画面，并描绘一下画面的内容?画中人在做什么?你能猜出他的身份吗?
学生纷纷发言描述。由学生的描述引出课题。
(多媒体出示作者画像及学习目标)
二、初读感知：
1、小组展示交流学案导学中课前预习成果，综合学生在预习过程中出现的问题。
2、让学生以自己喜欢的方式自由朗读全文，同时解决字词问题。指导学生对于不理解的地方或重点注意圈点勾画。
3、读后教师出示问题：
(1)请用一个字概括这篇童话的主要内容?并说明理由。
(2)贯穿全文的线索是什么?
三、评读人物
过渡：在这场闹剧中，各色人物粉墨登场，尽情表演，孰真孰伪?就需要我们用一双明亮的慧眼来揭开他们华丽的伪装，探求生活的真相。首先我们来确定一下文章的主角——皇帝。
1、出示多媒体画面：皇帝图片和“一个 的皇帝”的句式。要求学生在横线处填上恰当的词，并从文中找出相关的段落读一读，引出对皇帝的评说。
2、在我们读的这些描写片段中，作者运用到了哪些刻画人物的方法?与一般记叙文相比，童话在描写人物方面又有什么特点?
3、教师结合诗句“有个皇帝真荒唐，不爱江山爱新装。骗子骗钱他甘愿，昏庸愚蠢世无双”小结人物及描写特点。
“除了爱炫耀新装外本文的这位皇帝还应该有他不同寻常的个性，那是什么呢?”四、合作探究
过渡：在这场骗局中，还涉及到了哪些主要人物?你觉得谁是最可笑的?谁是最可恨的?谁是最卑鄙的?谁又是最可爱的?
1、以学习小组分组讨论的形式，确定本小组最关注的人物形象，赏析讨论。多
2、根据学生的分析，教师归纳出示众人物性格特征。
教师小结：作者成功地运用了心理、语言、行动等描写方法，将每个人物描写得入木三分，活灵活现。可见描写在塑造人物形象中起到了举足轻重的作用。
五、品读说文
基于前面课堂教学的层层铺垫，文章的主题就呼之欲出了。
1、多媒体出示问题：
(1)骗子的骗术并不高明，可是却引得一群人上当受骗，试讨论分析：皇帝等人上当受骗的原因是什么?
(2)只有孩子说出了真话,“天真的声音”给我们什么启示?
2、学生热烈讨论后教师适时地进行小结：说真话需要勇气，有时还要付出代价，作为一个人，要敢于正视现实，应该保持天真烂漫的童心，无私无畏，敢于说真话。如果每一个人都多一份真诚，多一份爱，那么世界会变得更加美好!
3、设置语文活动。播放一段《皇帝的新装》的动画，让学生根据课文和自己对人物的把握为动画配音。
六、放飞想象的翅膀
师：以上我们围绕童话人物和故事，通过讨论、合作、探究了解了不少关于童话的知识。下面老师给大家展示几幅非常优美的图画(课件)，同学们仔细观察画面，展开丰富的联想，自己来编一则童话。
生：
总结：一场闹剧由骗子编织美丽的谎言开始到纯真的孩子揭露骗局结束，新装的“美丽”亦真亦幻，却又像一把刺穿社会虚假的利刃，一面直射丑恶灵魂的镜子，在一切无所遁行的美丑对比中展现了至善至纯的人性美。同学们，不管今后你们选择怎样的生活，老师都希望你们不要忘记了对真善美的追求，不要迷失了真正的自我。老师祝愿你们不仅会编童话故事，更要会编写自己未来如童话般美好的人生。
七、板书设计：
皇帝的新装
安徒生
真
新装的“美丽”君臣灵魂的“丑恶”
伪
27、天上的街市
教学目标
知识与能力：
1、有感情地诵读这首诗
2、了解这首诗的写法，赏析诗歌的语言
过程与方法：
1、理解诗中联想和想象的作用，培养联想和想象的能力
2、赏析诗歌的语言
情感态度与价值观：
体会诗歌的思想感情
教学重难点
1、有感情地朗读，体会诗歌的感情和作者表达的思想
2、赏析诗歌的语言
3、培养联想和想象的能力
课时安排：一课时
教学过程
一、设置情境，导入新课
同学们，请问大家有过数星星的经历吗?在静谧的夜晚，看着天上的点点繁星，你会想些什么呢?(请学生回答)
大家的想象真丰富，伟大诗人郭沫若也和我们一样，有着丰富的想象。他仰望苍穹，产生了无限遐想。现在，就让我们一起到他所描绘的“天上的街市”上去逛一逛吧!
二、简介作者，交代背景
1.问：关于作者郭沫若，大家都知道哪些信息呢?
郭沫若，原名郭开贞,号尚武，笔名沫若。诗人，学者。作品有诗集《女神》、《星空》等,历史剧《屈原》、《虎符》等
2、写作背景
本诗作于1921年10月24日，那时作者留学日本、满怀憧憬,于春末、秋初两度回国,但国内军阀混战、民不聊生的现象使他失望了。诗人凝视“缥缈”的星空，幻想出神异的世界，诗中寄托了他美好的社会理想，抨击了黑暗、丑恶的社会现实，唤醒人民为争取自由、幸福生活而斗争。
三、配乐诵读，整体感知
1、学生自读，划出朗读节奏和重音
2、请几位学生朗读(每人一节)
3、教师范读
4、提问：诗人由远远的街灯依次想到了什么?采用了什么样的写法?
明确：依次想到了明星、街灯、街市、珍奇物品、牛郎织女;
第一节诗采用了联想，第二到四节诗采用了想象。
讲解联想与想象的区别：
联想：甲事物------想到-------乙事物因果联系
存在存在相似关系
想象：甲事物-----创造出------乙事物来源于
存在不存在客观事实
5、学生交流自己所理解的诗中的想象世界
四、合作探究，赏析语言
提问：你认为这首诗中的哪些词语或句子写得好，好在哪里?
(分小组讨论交流)
五、再读诗歌，概括主旨
引导思考：
1、诗人笔下的牛郎织女过着一种怎样的生活?与传说中牛郎织女的故事有什么不同?
明确：他们过着一种自由、幸福、美好的生活。
传说中的牛郎织女饱受王母娘娘的束缚，只能隔河相望，只有在每年的七夕才能团聚一次。
2、诗人为什么要改编牛郎织女的故事，它表达了作者什么思想?(提示：联系写作背景)
明确：表达了作者对自由、幸福、美好生活的向往与追求。
六、拓展延伸，活跃思维
郭沫若先生借着丰富新奇的联想和想象，描绘了美妙的天街景象。现在，让我们也展开联想，插上想象的翅膀，续写下边的句子：
1、月光照在地上,好像__________
2、牵牛花开放了,好像_________
3、笼中的小鹦鹉,好像___________
4、我不在父母身边的时候，好象__________
七、故事新编，创新设计
我国古代的传说故事如点点繁星，多如牛毛，如夸父追日、精卫填海、嫦娥奔月等。现在，也请你学一学郭沫若先生，运用大胆的联想和想象，对你所熟悉的传说故事试作改编。
静夜
一、导入新课
上节课，我们与诗人郭沫若先生一起遨游仙境。今天，我们再面对月光淡淡的《静夜》，看看它能引起你多少美妙的遐思，使你产生多少奇瑰的想像。
二、朗读课文
1、教师范读，可配背景音乐：钢琴曲《星空》，并投影出示朗读节奏、重音。
2、学生边听边注意老师朗读的声音的大小，速度的快慢，节奏的强弱和语气的轻松舒缓。
3、学生模仿，自由朗读课文，然后再集体朗读。
三、探究学习
1、讨论，理解内容与写法。
⑴ 这首诗哪部分写实?哪部分想像?写实与想像部分都突出了夜晚的什么特点?
⑵ 这首诗的两个小节之间有着什么内在联系?
⑶ 这首诗的结构与《天上的街市》有哪些异同?
⑷ 你最喜欢诗中的哪些句子?为什么?
通过讨论，教师可以帮助学生明确：
⑴ 诗的第一小节描绘了静谧的夜景，属写实;第二小节属想像。无论写实还是想像都突出了夜晚的“静”。
⑵ 第二小节开头的劈头一问“天河何处”，结束了第一小节的写景思路，把读者的视野与心胸引向了广袤宇宙，又以“远远的海雾模糊”收拢读者放飞的心神。叫咱会有鲛人在岸，对月流珠”写出诗人的想像已经像脱缰的野马穿过茫茫海雾，想像着有“鲛人”立在岸边，对着月亮留下串串珠泪……多么奇瑰的想像。第一节的景物描写，是想像的基础，而没有了第二节的想像，第一节的景便没有活力，没有生气。有了第二节的想像，才使看似平淡无奇的景变得空灵、美丽。
⑶ 两首诗的结构大致相同，都是先写景，以写景为基础，再展开想像。不同的是《天上的街市》在写景部分由“街灯”、“明星”的联想把读者的视线由人间转到天上，为第二小节具体描绘“天上的街市”做了铺垫。而《静夜》则是靠第二小节的“天河何处”结束写景，转而想像的。
⑷ 第4小题属于开放性题目，可重点引导学生多角度思维，如喜欢第一小节的诗句，可扣住写景的细腻形象，像“笼罩”一词，写出村外的松林沐浴在淡淡的月光下，朦胧而又神秘。“漏出了几点疏星”的“漏”，写出了淡淡月光照耀下的团团白云，而白云之间的空隙里，有隐约可见的闪烁的几颗星星。如喜欢第二小节的诗句“天河何处”，则可以抓住诗人跳动的思绪，由普通的乡间夜景一下子把读者的思绪带到了广袤的宇宙之中，使全诗的境界得以拓宽和提升。但紧接的“远远的海雾模糊”又把读者刚刚放飞的心绪往回收拢，模糊的海雾中有什么?使人想到什么?自然引出下文。而喜欢后两句的则又可以把思维转到想像的角度，为什么流珠?喜极而泣?伤心落泪?抑或无穷思念?……想像的精妙自不待言。
2、指导学生练习，学习运用联想与想像的手法。
⑴ 发挥联想与想像，续写句子。
牵牛花开放了……
我不在父母身边的时候……
⑵ 指导学生有感情地、轻柔地、舒缓地、带点神秘味的反复朗读最后两句，再讨论翻译“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠”。然后引导学生展开想像，用自己的话描述这首诗的想像世界。可让学生对鲛人做合理的推想，也可以选择《天上的街市》中的想像部分，用自己的话加以描绘。
这个练习也属于开放性的，要鼓励学生大胆想、说，互相补充，培养学生联想与想像的能力、口头表达能力。
四、总结课文
1、让学生反复朗读，当堂背诵。
2、教师小结。
“鲛人在岸，对月流珠”的故事，激发了我们多么精妙的幻想。它启示我们，多关注身边的生活，热爱生活吧，你会发现生活是多么美好!
五、布置作业
1、熟练背诵两首诗，会默写。
2、想像练习。
3、推荐阅读：郭沫若诗集《女神》。
28、女娲造人
教学目标：
知识与能力：①掌握神话的特点，体会想像在神话创作中的作用，了解原始先民关于自身起源的极富想像力的解释，激发学生探求未知领域的欲望――追寻人类起源。
②使学生理解女娲身上所寄托的人类母亲的优秀品质，培养学生的想像力。
过程与方法
自主-合作-探究。
情感态度与价值观：
让学生体验人类诞生的欢欣与愉快，感受创造的快乐，思索自身来源，珍爱生命。
教学重点：
①大胆而新奇的想像。
②对人类诞生的喜悦感。
教学难点：
激发学生的想象力，让学生学会合理的想象。
教学过程：
一、导语：清晨，我们踏着满地的金黄，在瑟瑟的晨风中来到这里，开始我们又一个崭新的一天;傍晚，我们迎着醉人的晚霞，奔波在回家的路上，在这无数个来来往往的的路途中，我们不禁要思考这样一个问题：“人，到底是从哪里来的呢?”那么能不能请同学们来谈一谈，你都知道哪些关于人类起源的资料呢，让我们来相互交流一下吧。(学生交流资料)好，今天就让我们到《女娲造人》这篇神话故事中去看看女娲是怎样把人造出来的。(书写标题)
二、文本对话：
1.个别朗读：
同学们已经充分预习了课文，下面就请同学来朗读课文，通过朗读，让我们初步感知课文的内容。好，有哪位同学愿意给大家朗读。(请同学朗读课文)
2.自由朗读课文：
三、问题探究：
(一)第一组问题：
好，时间到。在比赛之前，我希望听到同学们用充满自信的声音来回答我：“你准备好了吗?”好，“超级小组”选拔赛正式开始。首先请A组为B组选题。
1、人：课文中是如何描写人类诞生之前的世界的?可以借助这幅图片结合文中的语句来描述。(天上有太阳、月亮和行星，地上有山川草木，还有鸟兽虫鱼。)
2、类：本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。找出有关语句，说说你对这一喜悦感的体会。(是的，女娲造人的喜悦和人类诞生的喜悦无一不说明了，人的产生给大自然带来了无限生机，同时也产生了爱，产生了人间的温暖。总之，人的出现使死寂的天地间充满了温情爱意与天伦之乐，只有人才能使这世界充满温馨，充满爱。)
3、共：女娲造人共用了几种方法?(两种：用黄泥揉团成泥人;用枯藤挥洒泥点，甩出小人。)
4、创：女娲是在什么情况下想创造人的?请结合课文语句用简洁的语言概括出来。(“感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。”“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入世间呢?”)
(二)第二组问题：
1、风俗：将本文和课后所给的《风俗通》中的两则短文进行对比，看看课文丰富了哪些情节?首先请你给大家朗读一下这两则短文。(女娲造人的具体过程;人造出来之后欢欣喜悦的场面;女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪;作者的评述。)
2、丰富：你认为课文中哪些内容能体现作者丰富的想象力，请侧重任意一方面来具体谈一谈.(言之有理即可，但要结合文中的语句来谈。示例:女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力，女娲作为“神”，她也有人的喜怒之情，她会哭、会假装生气，甚至会灵机一动创造出人类，她得到了母亲的天伦之乐。她哪里是神，分明就是人，她有人的情感、人的心态、人的智慧、人的生活体验。从中我们看到了神话情节里想像的，但又是真实的，是合乎现实生活情理的。)
3、特殊：课文中多次提到人类诞生之后称女娲为“妈妈”，作者这样写什么特殊含义吗?(女娲是神，更是人，神性与人性在女娲身上得到高度的统一。女娲的慈爱、辛劳与不懈努力不正是一位勤劳、智慧、伟大的母亲形象吗?她充满生命活力与母性，有着母亲的喜与忧。从女娲身上我们看到了人类母亲的优秀品质，这种崇高的母爱不正是我们人类生生不息的源泉吗?所以作者要将女娲塑造成一位可亲可敬的母亲的形象来歌颂。)
4、生存：女娲是如何解决“使人类继续生存下去”这个难题的?(“把人分为男女，让人类自己去创造后代，使人类得已延续下去。)
(三)第三组问题：
1、有人说：“想像是人类最美的花朵。“作家袁珂就采撷了想象这朵花，运用于自己的文章，使神具备了非凡的创造力，也表现了人类许多美好的品质，如质朴、活泼、勤劳、充满活力和智慧。同时借助想象的翅膀让全文洋溢着一种喜悦感。从中，我们明白了神话的情节是想象的，但又是合乎现实生活情理的。下面，通过这组必答题，来看一看哪一组能够插上想象的翅膀，飞得更高更远。在此之前，先来总结一下分数。
2、小猪：你也发挥自己的想像，对女娲造人的动机和经过做另一种推测，说给大家听听。(学生发挥想象，各抒己见。)
3、眼镜蛇：在两分钟之内，根据大屏幕上所给出的图案说出你由此联想到的事物，每说出一种事物加50分。
四、总结：
被誉为创造学之父的奥斯本曾说过：“想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界!”神话中充满了神奇的想象，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，无论人类是由女娲创造的或是从猿人进化而来，无论是今天学习的美丽的神话还是关于人类起源的科学争鸣，都是一串串不同时代的人们探寻生命问题的足迹。它让我们体验到了生而为人的自豪，使我们感受到生命是如此独特而美好。也许我们生命本身的就是个奇迹，让我们共同努力，将奇迹变为永恒。
五、板书设计：
女娲造人
袁珂
慈爱、辛劳
女娲母性爱
勤劳、智慧
29、盲孩子和他的影子
教学目标
知识与能力
1、摘抄优美词语，积累语言。
2、有感情地朗读课文。
3、多角度理解文章主旨，培养多向思维的习惯。
过程与方法
自主-----合作------探究
情感与态度
培养学生热爱生活、关爱弱者的良好品质。
教学重点
多角度理解文章主旨，欣赏文章美。
教学过程
导入新课
同学们，我们曾经无数次地走进美丽的童话世界，在那里，我们认识了卖火柴的小女孩、丑小鸭、白雪公主和七个小矮人……今天，我们再次步人美丽的抒情童话世界，那里有诗一般的境界，有汩汩流淌着的爱的清泉，还有等待我们结识的新朋友——盲孩子和他的影子。
教师投影出示学习目标，整体感知故事情节
①教师范读课文，播放背景音乐《爱的奉献》，声音要轻，创设温馨情境。
②学生自由读课文，并思考以下两个问题，然后讨论：
a.课文中有哪些句子表现了盲孩子的心情变化?
b.归纳一下本文的情节发展步骤。
探究研读，理解文章主旨，欣赏文章美。
①组织学生讨论，欣赏文章美感。
a.本文是一篇美丽的抒情童话，它营造了一种纯真温馨的氛围，有着诗情画意般的境界。你分析一下课文是从哪些方面表现这种意境美的。
b.美好的意境是靠美好的语言表达的，划出文中你认为写得美的语句，体会一下这些语言有什么好处。
可四人小组讨论，争取让每个学生都有说的机会，都受到美的感悟熏陶。
第l题让学生理解意境美，可从盲孩子热爱生活，渴望光明，情调轻松欢快，情境多姿多彩方面理解。如：“牛儿哞哞地叫，羊儿咩咩地叫”，“采摘野花野果”，“听潺潺的流水声”，萤火虫“幽蓝”“翠绿”的光，以及太阳、月亮、“弯弯的彩虹”、“各色花朵”、“绿草”、“露珠”等，这一些就构成了一种绚丽的、诗情画意般的境界。
理解第2题，学生可以从个人角度举例分析美的语言，不强求一律。例如：
◆全篇几乎都由短句构成，好读，不拗口，如“他还看见了天上出现了弯弯的彩虹。”“他还看见了各种颜色的花朵。”“还有绿草。还有草叶上明亮的露珠。”
◆叠音词很多，不仅形象感强，描写情态逼真，还可以舒缓语气。如“轻轻”、“咩咩”、“哞哞”、“潺潺”、“阵阵、”“飘飘忽忽”、“幽幽”、“缓缓”等。
◆节奏感强。如“话音刚落，一声霹雳炸响，风夹着雨，雨带着风来了。”“他们走过泥泞的旷野，踏上小路，走向家中。”
◆含蓄，有象征意义。如“我从阳光里来，也从月光里来，还从灯光里来。”“光明是我的母亲。是她让我来到你身边陪伴着你的。”“他俩说，我们都是光明的孩子。”
◆按句排列，短小、活泼、跳跃，像小溪流水，自然流畅，适合孩子阅读。如“他是一个盲孩子。”“在他的世界里，没有光亮，没有色彩。”“他是一个永远生活在黑夜里的孩子。”
②引导学生多角度地理解文章主题。
总结
美的语言，美的意境，美的主题，构成了这篇美的课文。我们来分角色朗读一遍课文，让这种美在我们心中永驻。
(一人读叙述语言，一人读“盲孩子”的话，一人读“影子”的话，齐读众多“萤火虫”的话，可再播放背景音乐《爱的奉献》。)
布置作业
假如只给你三天的时间，以后再也看不见了，你打算做什么?把它写出来
30、寓言四则
教学目标
知识与能力
①翻译《智子疑邻》、《塞翁失马》，积累文言词语。
②分析故事情节。
③用自己的话多角度概括寓意，培养发散思维能力。
④学习改写、编写寓言，进一步培养发散思维能力。
过程与方法
自主合作探究的学习方式
情感与态度
明辨是非，培养美好的品德。
教学重点
①分析故事情节。
②多角度概括寓意。
教学过程：
导入课文
在文学宝库里，有一种诙谐幽默的文章——寓言，能不能说说寓言的一般特点?能否举出你知道的寓言的题目?
翻译《智子疑邻》、《塞翁失马》
①全班朗读《智子疑邻》、《塞翁失马》。
②在预习的基础上请学生解释词语并翻译句子，其他学生补充修改，个别问题老师解释。
③全班再集体朗读一遍这两则寓言，然后教师投影出示句子，全班齐读句子并解释加点的词。
联系上下文，解释加点的词。
宋有富人，天雨墙坏不筑，必将有盗暮而果大亡其财其家甚智其子
近塞上之人有善术者马无故亡而人胡其父曰：“此何遽不为福乎?”
居数月其马将胡骏马而归家富良马其子好骑堕而折其髀
胡人大入塞死者十九此独以跛之故
这个环节一定要落实，这些加点词语中有的属于古今异义，有的属于一词多义，有的属于词类活用，不需要给学生分类，但一定要求学生结合上下文把意思讲对，这也是为了帮助学生积累文言词语，为以后学习文言文打基础。
④复述课文大意
这是为了让学生熟悉故事情节，能够不看课本把这两个寓言故事讲出来，可以多找几个学生复述，这样学生差不多就背下来了。
讨论
①联系自己的生活经验，概括这两则寓言大意。
②结合生活体验进一步深刻理解寓意。
得与失、福与祸在生活中其实是对立统一的关系，结合你自己的生活体验，谈谈你对《塞翁失马》的寓意理解。
讨论中，教师要注意引导学生注意福与祸的转化，需要一定的条件，不能让学生误解成与祸的转化是必然的。如，家庭突遭打击，变故，陷入困境，这是祸，但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，那么，这祸就只能是祸了。所以，要注意把握好转化的点、条件。
③寓言故事一般比较短小而含义深刻，有许多成语就出自寓言，请你从这两则寓言中各概括一个成语。
这个内容比较简单，学生很快可以讨论出结果。教师告诉学生，在以后学习中见到成语，可以从寓言故事的角度帮助理解意义。(当然，并非所有的成语都是从寓言故事中概括出来的。)
小结
①通过以上讨论，我们明白，寓言是借一个故事寄寓一种意味深长的道理，给人以启示。而要读懂寓言，则需要我们密切联系现实生活体验，联系自己的思想实际。
②布置作业。
结合今天的生活写出你对寓言故事《黔驴技穷》的理解。
追寻人类起源
活动目标
1、培养学生自主组织、合作探究的学习方式和科学探索精神。
2、培养搜集、筛选、整理资料的能力。
3、在实践活动中提高口语交际能国力。
活动重点
搜集资料，整理资料。
口语训练。
想像写作训练。
课时安排：2课时
课前准备
学生自主选择合作伙伴，组成合作小组，并可根据自己的喜好及活动内容给小组命名。
围绕活动内容广泛搜集资料，上网查询资料，整理资料。
活动设计
一、讲故事比赛
每组每人搜集一种关于人类起源的神话故事，在小组内互讲故事。
每组选出一名讲故事的代表，参加班级证明故事比赛。
讲故事比赛评出一、二、三等奖。
小组将部分参赛的神话故事进行搜集整理，汇编成册。
二、美术绘画展
搜集关于人类起源的神话中图画(图片)。
根据所知的有关人类起源的神话，发挥想像自己描绘出图来(画尺寸大小为：宽40厘米、长60厘米)。
组织一次图画展，根据搜集图画的多少和想像的绘画评出一、二、三等奖。
三、自由辩论会
搜集查找关于“人类起源新说”的资料。
从中选定一种说法，并围绕这一说法继续查找相关资料。
让小组成员熟悉资料内容，为参加班级自由辩论会做好准备。
辩论形式灵活，以小级为单位，互相展开辩论。每一小组可在比赛中提出自己的观点，并根据资料证明自己观点的正确，同时还可以反驳其他小组的观点。
以小组合作情况、发言情况及准备资料的多少评出一、二、三等奖。
比赛后与其他小组交流资料，实现资源共享，互通有无，并汇编成册。
四、追寻“建德人”起源
搜集有关“建德人”起源的资料。
就这一话题到有关部门作一次采访活动。
到“建德人牙洞”作一次实地考察。
根据以上材料，发挥合理的想像，写一篇作文。
参考题目：1、建德人起源概说
2、原始建德人的生活
五、各小组准备档案袋，将活动材料整理入袋保存。
姚明刚
13、《紫藤萝瀑布》教学设计方案《紫藤萝瀑布》教学设计方案(人教版七年级上册)
教学时间 2课时
学习者分析 农村中学七年级的学生大部分基础知识较薄弱。但他们有一颗诚真的童心，对知识的渴望，对未来的憧憬，是值得肯定的。对常见的野生动植物，他们再熟悉不过。语文知识理解是他们的弱项，如“托物言志”大部分是理解不透的，需老师点拨指导。从他们对事物的观察，直观的理解引申到情感态度和价值的认识上来。从而激发学生的学习兴趣。
教学目标 一、情感态度与价值观
①有感情地诵读课文，把握文章的脉络，理解文章的主旨。
②揣摩句子，理解作者含蓄而深沉的感情变化。
③学习景物描写的方法，提高观察力和想象力，加强生活中的观察意识和想象意识.
二、过程与方法
1. 通过反复诵读课文，品味文章的语言。
2.通过模仿写作，揣摩托物言志的妙处。
3.深入分析作者抓住景物特征、以优美词句描写的手法，理解文章。
三、知识与技能
1. 为体现新课标“正确认识人生中苦难难免，但生命永恒、生命美好，要战胜苦难、珍爱生命，同时进一步认识学习语文和生活的关系”的理念，本课安排的情感态度与价值目标是：学习并尝试作者关注自然、思考人生，体味人生，感悟生命，培养学生积极乐观的心态。
2.
教学重点、难点 1.教学重点：景物描写的分析，紫藤萝花的象征意义及其主旨的把握。
2.教学难点：理解作者十年前后的情感变化，初步学习托物言志的写作方法和借景抒情的理解。为培养学生的理解能力和语文实践能力打基础。
教学资源 课本、图片、音频、板书
教学过程
教学活动1 一、导入新课
同学们都接触过许多花草树木，只要你认真体会，在不同的心情下会产生不同的感情。如杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”还有如《红楼梦》中“黛玉葬花”，因为解花，所以“质本洁来还洁去，一杯净土掩风流”。大家看且听《紫藤萝瀑布》，并思考一下这篇文章属于哪一种类型，你的根据是什么?
教学活动2 二.教学第一板块
1.作者介绍：宗璞，1928年生，原名冯钟璞，笔名有任小哲、丰非等，著名哲学家冯友兰之女。代表作有《红豆》、《不沉的湖》、《三生石》等。
2.字词注音(板书)
迸溅沉淀琼浆伫立伶仃盘虬卧龙绽开酿酒
忍俊不禁笼罩
3.听播放录音，扫清生字词。
4.提问：你知道什么是藤萝吗?知道作者为什么要写这篇文章吗?然后教师展示藤萝图片，介绍藤萝，并介绍写作背景。
5.朗读指导：长句的停顿要得当;朗读的节奏要缓急适当;注意朗读的语气、语调;注意句子的重读;读准字音，不读错字，不加字、漏字，注意感情
教学活动3 三、教学第二板块
1.整体感知课文：
1).文章写花，为何会由花谈到“生命的长河是无止境的”?文章主要是通过对比的手法，由花的现状(过了这么多年，紫藤萝又开花了，而且开得这样盛，这样密)，和过去(东一穗西一串伶仃地挂在树梢，好像在察言观色，试控什么。后来索性连那稀零的花串也没有了。)作比较，谈到紫藤萝经历磨难仍生生不息，故“生命的长河是无止尽的。”2).文章写紫藤萝花为何会谈到“关于生死谜、手足情的”?因为作者此时为弟弟的病情而忧虑(介绍背景)。3).文章如何把花和人联系起来，提出文章的主旨?因为二者有共性：都是历经苦难仍生生不息，都体现生命的长河无止境。4).文章在这里运用了哪些写作手法?借物抒情、托物言志。5).这种写作手法的运用应该注意哪些问题?要注意所借之物与所抒之情有其共同点，抓住事物的共同点来描绘。2.分析课文结构：
1)默读课文，然后进行层次划分并大至归纳期中的主要意思。
第一层(1-6)：看花。
第二层(7-9):忆花。
第三层(10-11)悟花。2)作者从哪几个方面描写盛开的紫藤萝?
这个问题主要求学生对文章的主旨进行理解，对作者的描写花的修辞手法和写作顺序进行理解，对作者十年前后心情进行感悟。我让学生进行讨论，让学生试着解答。学生不能解答的，由教师引导学生进行解答;如果学生提出的问题没有很好地突出重点，教师再进行补充
教学活动4 四、归纳总结
同学们，今天我们读宗璞的《紫藤萝瀑布》，也许会有这样的联想：那花繁叶茂的新生，也许就是作者从个人悲痛和历史的阴霾中走出之后的新的人生吧。每个人都会经历挫折甚至失败，但要坚信，生命的长河是无止境的!让我们扬起生命的风帆，乘风破浪，去谱写人生精彩的乐章!祝同学们早日成功!
作业布置：
完成课后“研讨与练习”(1-3)
写一篇观察日记，写出自己的体验和感悟。
教学活动5 板书设计：
紫藤萝瀑布
宗璞
欢腾喜悦
看花
生命旺盛
生命的美好
永恒抚慰内心悲痛焦虑 顽强
忆花
惊叹紫藤萝复生
精神的宁静和生的喜悦
悟花
前进的动力
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