1、新版高三册语文课本指瑕
江西省清江中学 李弗不
人教版(新课标)高三册语文课本，想来是经过有关专家，慎之又慎、反复斟酌才编辑出来的标准教本，是不会有很多错误的，但令人遗憾的是，在使用过程中，我发现有多处纰瑕。现本人不揣鄙陋，一一指出，以就教于大方之家。
一、第109页，讲“文言常用句式”的“判断句”举例时，就举了这样一句：“石之铿然有声者，所在皆是也。”(苏轼《石钟山记》)编者认为这是一句判断句，并将其作为标准判断句的例句举出。其实，这一句并非判断句。这里的“者、也”并不构成判断关系，并非是“……者……也”的句式。“者”在此处只是作定语后置的标志词的，这是一句“定语后置句”。翻译出来是：“敲打而发出铿然声音的石头，到处都这样。”这是很明显的一句“定语后置句”，并非什么“判断句”。
二、第96页，归有光的《项脊轩志》一文中有：“儿寒乎?欲食乎?”的句子。这是一个选择关系复句，并不是两句，两个疑问句，所以前面的一个疑问号应该改为逗号。揣测归有光回忆往事的本意，他要表达的是，当时娘听到女儿在老妪怀中“呱呱而泣”时，就关切地询问老妪：是冷到了，还是饿了想吃东西呢?并非是问既冷又饿这么两层意思。所以，这是编辑者的一个纰漏。应该把前一个疑问号改为逗号才对。
三、第94页，最末尾，讲“名词作状语”的第5小点“表示动作、行为的处所”，“除了上面讲到的以外，词类活用还有其他一些情况。例如：”。说完“例如：”就再也没有了下文，这很明显，是编辑先生的一个低级错误，连审稿、定稿者也未能发现。既然后面没有了下文，那何必还要“例如：”呢?要么删去“例如：”，要么把“例如：”后面的句子补充出来，才是正确的。
四、第48页，鲁迅《记念刘和珍君》一文的第6节，作者引了陶潜的《挽歌》诗(其三)的最后四句：“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”“他人亦已歌”后面用逗号错误，应该是一个句号。陶潜的《挽歌》诗(其三)共有18句：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正崔峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还家里。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”这18句诗可以分为五层，每四句为一层，最后两句为一层。作者引用的是第四层的后两句和第五层的两句。根据全诗，很明显是两分句一句号，不可能是突然又四个分句一句号。所以“他人亦已歌”后面应用句号。
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2、北师大版七年级上语文教材指瑕备课资料(北师大七年级下册)
1、郭风的《长江》
我们一起来歌唱我们这个时代和我们祖国的赞歌。
说明：
“歌唱”后带有两个宾语，后一个属于搭配不当。可以说“唱”赞歌，而“歌唱”赞歌就不通了。
2、刘元举《一条大河》
熟悉的主旋律从一种由弱渐强的演奏中，排箫般引起了我的共鸣。
说明：
介词运用不当。“从”应该改为“在”。
他把一条大河揉出万般离情，让人荡气回肠，催人泪下。
说明：
“让人荡气回肠”还说的过去，让人“催人泪下”就有问题了——赘余。
3、竺可桢《唐宋大诗人诗中的物候》
从许多唐、宋人的诗中可以找到答案。
说明：
语序不当，“许多唐、宋人的诗”应该为“唐、宋人的许多诗”。另外，“唐、宋人”的说法也不规范。
4、狄斯妮《勇气》
他看见不远处有一栋小小的红色屋顶的农家。
说明：
修饰语与中心语搭配不当。宾语的中心语为“农家”，“一栋”农家显然是不合适的。
5、杨振宁《邓稼先》
1958年8月被任命为带领几十个大学毕业生开始研究原子弹制造的理论。
说明：
“任命”缺少宾语，属于结构不完整。
这以后二十八年间邓稼先始终站在中国原子武器设计制造和研究的第一线。
说明：
语序不合理。“设计制造和研究”，“研究”应该放在前面。
1986年5月邓稼先再做了第三次手术。
说明：
这个句子破费解：是做了第三次手术，还是再做了第三次手术。这个“再”实在是多余。
我父亲诞生于1896年，那是中华民族仍陷于任人宰割的时代。
说明：
主谓搭配不当。“那”指的是1896年，用“时代”显然是不恰当的。
6、华铭《居里夫人和一克镭》
人群中有排列整齐的学生，还有三百个妇女组成的代表团挥动着红白两色的玫瑰花。
说明：
首先是搭配不当，人群中“有”学生，“还有”玫瑰花属于搭配不当;其次是语序不当，“三百个妇女组成的代表团挥动着红白两色的玫瑰花”，代表团挥动“玫瑰花”?实则为“挥动着红白两色的玫瑰花的三百个妇女组成的代表团”，即便如此这个句子还是别扭。
3、初中《语文》第五册寻瑕
四川万源市中学张翔63635013086329353
笔者在教完人教版初中《语文》第五册后，发现若干存疑之处，现列举出求教于方家。
1、第28页(《灰姑娘的时钟》)：“不过它是否每隔15分钟敲响一次，还不清楚。果真如此的话，听到钟声才匆匆离去，根本是来不及的。”每隔15分钟敲响一次的钟是否有还不清楚时，后面却说“果真如此的话”，也就是说在果然还不清楚的情况下就可推论来不来得及离开舞会的问题，与文意不合。因此，应将“果真如此的话”改为“果真是的话”。另外，在文中出现了晚上11点45分和12点两次钟声，依文意为突出时差为15分钟钟声敲响一次，此句“钟声”应明确改为：“晚上12点的钟声”。
2、第39页(《发问的精神》)：“只有瓦特把它当作问题研究，因而发明了蒸汽机，……”查初中《世界历史教师教学用书》第238页：“1705年，铁匠T·细科门在改进萨夫里蒸汽唧筒的基础上，制造了一台大气压蒸汽机”，“瓦特决心改进它。直到1768年，终于制造出耗煤量仅为细科门蒸汽机1/4;效率高出许多，仍只适用于矿井抽水的蒸汽机。以后，又经过近二十年的不断改进，瓦特使蒸汽机变成适用于一切工业部门的动力机械。”因此，瓦特不是发明蒸汽机的人。应将“发明了蒸汽机”改为“制成改良蒸汽机”，这样尊重历史、更准确。
3、第219页(《条件复句和二重复句》)：“他们凭空想了许多念头，滔滔不绝地说了许多空话，可是从来没认真做过一件事。从整体上看，第一层次应在第一二句和第三分句之间，因为前两个分句关系紧，它们一起和第三分句发生关系，构成的是并列关系。”很明显一二分句和第三分句构成转折关系。第220页“像这个句子，我们就叫它并列关系的二重复句”也应改为“像这个句子，我们就叫它转折关系的二重复句。”
另外，第220页：“因此，一个法国人只要航行两个小时，就可以到一个邻国，看看这个国家的民族，并且研究一下这个不列颠国旗覆盖着的岛上的风俗习惯。”根据“只要……就……，我们知道第一个层次在第一分句和第二三四分句之间是条件关系，二三分句关系紧与第四分句形成第二层次是递进关系，二三分句是第三层次是并列关系，三重复句与前提“分析二重复句要特别注意其中的关联词语”矛盾，作为例子，也与课程标准的规定不符，因学生只限掌握二重复句。
其次，第220页：“不管研究自然科学，||研究人文科学，||或者在个人行
(并列)(并列)
动上，|我们都要保留一个求真的态度，||要靠实践来发现事物的真相。”句
(条件)(并列)
中的第二三分句间构成并列关系不妥。因这句话是接着“不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。”(《应有格物致知精神》)讲的，句中“研究自然科学，研究人文科学”是“研究学术”的两个方面，构成并列关系，而“或者在个人行动上”是同“研究学术”一起成为两种可能的情况供选择，显然这儿是选择关系。
(1062字)
作者邮箱：ZHANGXIANG123452003@yahoo.cn.com
4、新编高中语文第一册指瑕
阿南
(重庆)戴盛江
2000年秋季开始使用新编高中语文(人教版试用必修本)第一册，存在几个知识性的问题，在此提出商榷。
1.《勾践灭吴》中“而摩厉之于义”一句注释“摩厉”为“同‘磨砺’，切蹉，磨练”，其中“蹉”为“磋”之别字，应改为“切磋”。
2.《劝学》中“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。注释“能水”为“指游水。能，动词”。这注释不准确，“能”应为“擅长”之义，“水”应为“游水”之义。“能水”应译为“擅长游水”。这样讲，也符合上下文的行文特点。
3.《逍遥游》中“汤之问棘也是已”一句，注释“是已”为“即此”。注释错误，应注释为：“是已，这样罢了。是，代词，这样;已，罢了。”
4.《逍遥游》中“此虽免乎行，犹有所待者也。”一句，注释为“(列子乘风)虽然免于步行，(可是非有风则不能行)还是有所依靠。”其中，“此”就是指代“列子乘风”这件事，所以，“列子乘风”的括号应去掉。
5.《鸿门宴》中“先破秦入咸阳者王之”一句，注释“王之”为“做关中王。之，指代以咸阳为中心的关中地带”。编者把这里的“王”讲为名动用法，即“做君王”;这里的“之”代“关中地带”。可同一套教材的第二册第104页讲使动用法时是这样讲的：“名词偶尔也有使动用法，表示使宾语成为某种人或事物。例如：‘先破秦入咸阳者王之(使……为王)(《鸿门宴》)”。显然，这里把“王”讲为使动用法，意即“使……为王”，这里的“之”指代“先破秦入咸阳者”。像这样，同一套教材前后讲法不一致，实在不应该。虽然两种讲法都有道理，但只能留其一。
6.《鸿门宴》附录之《司马迁与〈史记〉》一文中引文的语序有误：“他的伟大的历史著作《史记》，被后人誉为“无韵之《离骚》，史家之绝唱”。应改为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。“后人”显然是指鲁迅。鲁迅在他的文学史专著《汉文学史纲要》中说司马迁“恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。”而且，既然引文用了引号，就应该准确无误地引用原文。更何况，以《史记》本身的价值来看，它首先是作为一部历史巨著——第一部纪传体通史——而闻名于世的。至于它的文学价值，那只是其次的，所以，从这个意义上讲，也该说它是“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”
7.《兰亭集序》中“一觞一咏”的注释不准确。教材注为“喝点酒，作点诗。”这样注释，既没准确讲出其文本意义，也没讲出其情境意义，因此它没有讲出“一……一……”所描绘的诗化场面：“一边……一边……”。整句的意思是：“一边饮酒，一边作诗，”这就正是作者所描绘的作者一行人“亦足以畅叙幽情”之诗境、情态，即描绘的是过程。而“喝点酒，作点诗”是生硬地叙其结果，怎能表达出作者一行文人墨客的闲情逸志呢?所以，“一觞一咏”应讲为“一边饮酒，一边作诗。”
本文载《语文教学通讯·B刊》2001年第22期
作者邮箱： jds825@163.com
5、爱你盼你臻完美——高二册《语文读本》指瑕
江西省清江中学 李弗不
人教社出版的必修版本的《语文读本》(2003年12月第一版)高中第二册，是一本编排、体例都不错的课文读本，正如编者所说，能与教科书各个单元配合，且是各个单元知识的延伸和拓展。
可美中不足的是白璧也有微瑕，我多次通读这册读本后，发现以下错误，指出来和编辑先生以及同学们商榷。
《断魂枪》一文的标点有四处错误：①第37页第8行——“姓孙哪，”老头子的话与人一样，都那么干巴。“爱练;久想会会沙子龙。” ②第38页第3行——“三胜，”沙子龙拿起个茶碗来，“去找小顺们去，天汇见，陪孙老者吃饭。” ③第38页第12行——“功夫早搁下了，”沙子龙指着身上，“已经放了肉!”④第38页第13行——“这么办也行，”孙老者深深的看了沙老师一眼：“不比武，教给我那趟五虎断魂枪。”以上①②③④的错误都在于人物对话的前半句话引号内末加的逗号，这个逗号纯属多余。标点符号的知识告诉我们，引号内末如果加标点符号的话，也只能加句号、感叹号或疑问号，是不可以加其他标点符号的，当然也就不能加逗号喽。
《唐诗过后是宋词》一文第四节(170～171页)有一句：“歌词里要是总出现‘穿过你的黑发的我的手’‘我拿青春赌明天’这类说通不通、似懂非懂的词而没有更含蓄自然的文字，传唱的人再多也只是一笔糊涂账，充其量是歌曲的附庸而不像宋词最终由附庸蔚为大观。”这句话的最后几个字“由附庸蔚为大观”显然不通。“由”字的后面一段丢掉就成了语病，应该是“由……到(而)……”句式才对，且根据全句的意思也应该是“由附庸到蔚为大观”才说得通，才正确。这也许是打字员的漏打之故吧。
《泪珠与珍珠》一文的第九段(174页)：“沙子进入眼睛，非要泪水才能把它冲洗出来，难怪奥尔珂德说，‘眼因流多泪水而愈益清明’了。”句中的“非要泪水才能把它冲洗出来”错误，我们知道“非要”这个词是不能单用的，它一般都要和“不可”连用，构成“非要……不可”的双重否定等于肯定的句式。如果单用“非要”那就变成了否定句，跟作者要表达的原意恰恰相反，显然不对。
另外，人教社出版的必修高二册语文课本里的《种树郭橐驼传》一文有一注音错误，即“偻(lǘ)”注音错误。查《新华字典》《现代汉语词典》《辞源》《辞海》《康熙字典》《古汉语常用字字典》《汉语大词典》等工具书，均无“偻”字的第二声读音，都注音为两个①lǚ伛偻(弯腰驼背)②lóu佝偻(脊背向前弯曲)。可见此处(注解③)的“偻”字应注为第三声“lǚ”才对。
紧跟课文的语文读本，确实是一本好书，同学喜欢读，我这个语文老师也喜欢读，她给我的教学也帮了不少的忙，我真心地希望她美得可人。
作者邮箱： heeyoo8877@yahoo.com.cn
6、新版高三册语文课本指瑕
江西省清江中学 李弗不
人教版(新课标)高三册语文课本，想来是经过有关专家，慎之又慎、反复斟酌才编辑出来的标准教本，是不会有很多错误的，但令人遗憾的是，在使用过程中，我发现有多处纰瑕。现本人不揣鄙陋，一一指出，以就教于大方之家。
一、第109页，讲“文言常用句式”的“判断句”举例时，就举了这样一句：“石之铿然有声者，所在皆是也。”(苏轼《石钟山记》)编者认为这是一句判断句，并将其作为标准判断句的例句举出。其实，这一句并非判断句。这里的“者、也”并不构成判断关系，并非是“……者……也”的句式。“者”在此处只是作定语后置的标志词的，这是一句“定语后置句”。翻译出来是：“敲打而发出铿然声音的石头，到处都这样。”这是很明显的一句“定语后置句”，并非什么“判断句”。
二、第96页，归有光的《项脊轩志》一文中有：“儿寒乎?欲食乎?”的句子。这是一个选择关系复句，并不是两句，两个疑问句，所以前面的一个疑问号应该改为逗号。揣测归有光回忆往事的本意，他要表达的是，当时娘听到女儿在老妪怀中“呱呱而泣”时，就关切地询问老妪：是冷到了，还是饿了想吃东西呢?并非是问既冷又饿这么两层意思。所以，这是编辑者的一个纰漏。应该把前一个疑问号改为逗号才对。
三、第94页，最末尾，讲“名词作状语”的第5小点“表示动作、行为的处所”，“除了上面讲到的以外，词类活用还有其他一些情况。例如：”。说完“例如：”就再也没有了下文，这很明显，是编辑先生的一个低级错误，连审稿、定稿者也未能发现。既然后面没有了下文，那何必还要“例如：”呢?要么删去“例如：”，要么把“例如：”后面的句子补充出来，才是正确的。
四、第48页，鲁迅《记念刘和珍君》一文的第6节，作者引了陶潜的《挽歌》诗(其三)的最后四句：“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”“他人亦已歌”后面用逗号错误，应该是一个句号。陶潜的《挽歌》诗(其三)共有18句：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正崔峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还家里。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”这18句诗可以分为五层，每四句为一层，最后两句为一层。作者引用的是第四层的后两句和第五层的两句。根据全诗，很明显是两分句一句号，不可能是突然又四个分句一句号。所以“他人亦已歌”后面应用句号。
作者邮箱： heeyoo8877@yahoo.com.cn
7、高中《语文》（第二册）课文指瑕
高中《语文》(第二册)课文指瑕
武汉市江夏区第一中学赵孝云
全日制普通高级中学教科书(必修)《语文》第二册课文具有典范性，文质兼美，富有文化内涵和时代气息，关注人类，关注自然。但有几篇课文由于写作时代、翻译误差，还存在一些不尽如人意的地方.现指摘出来，和大家商榷。
1.《拿来主义》第一段：“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去.叫作‘发扬国光’。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’，此后是顺便到欧洲传道。”
“几位”与表复数的“们”重复.应删去“们”。
“欧洲”包括“苏联”，二者属于属种关系，属种概念放在一个句子中，语意表达不明确，应改为：“……到欧洲各国去传道”。
2.《拿来主义》第6段：“其实，这是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故。”
“因为”与“缘故”用语重复，可将“缘故”删去。
3.《我若为王》第一段：“难道我脑中还有如此封建的残物吗?而且真想做王的人，他将用他的手去打天下，决不会放在口里说的。”
问号后面的文字表示进一步申述理由或追述理由，而不是表示意思递进。因此，应将表递进的“而且”改为“况且”。
4.《我若为王》第七段：“请科学家们不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。”
“因为”与“缘故”用语重复，可把“因为”改为“是”，也可以把“缘故”删去。
5.《我若为王》第5段：“没有人敢呵斥我，指责我，除非把我从王位上赶下来。但是赶下来，是我不为王了。我将看见所有的人们在我面前低头，鞠躬，匍匐……”
这段话不通顺，语句衔接不上，应在“我将看见所有的人们”之前加上“我若为王”。
6.《<物种起源>导言》第4段：“关于物种起源的问题，如果一位博物学家，对于生物相互间的亲缘关系。他们的胚胎的关系、地理的分布以及在地质期内出现的程序等等事实加以思考，那么，我们可以推想得到，生物的种，和变种一样，是由以前别的种演变而来的，而不是分别创造出来的。”
这段话不合逻辑，这段话的意思是：如果博物学家去思考，我们就可以推出一种理论。
这显然不正确。应改为：关于物种起源的问题，一位博物学家如果对生物间的亲缘关系，它们的胚胎的关系，它们的地理的分布以及在地质期内出现的程序等等事实加以思考，就可以得出这样的一个结论：生物的种，和变种一样，是由别的种演变而来，而不是分别创造出来的。
7.《神奇的极光》第1段：“在大熊星座中，飘洒出一缕彩虹般的神奇光带，如烟似雾，摇曳不定，时动时静，像行云流水。”
“一缕”修饰“彩虹般的神奇光带”搭配不当，应改为“一条彩虹般的神奇光带”。
“行云流水”形容文章自然，不受拘束，就像飘浮的云和流动的水一样，和“时动时静”搭配不当，应删去“时动时静”。
8.《奇异的极光》第3段中：“在古代，我国没有极光这个词，所以是根据极光不同的形状差异分别加以称谓，如叫做“天狗”“刀星”“蚩尤旗”“天开眼”“星陨如雨”等等，他们大部分散落在史书的星象、妖星、异星、流星、祥气的记载中。”
“天狗”指日食、月食，可能也包括有月掩星，“刀星”指彗星，“星陨如雨”指流星雨，“妖星”、“异星”多指天空中爆发的新星、超新星，以及过路的彗星，这些都与极光无关。“蚩尤旗”“天开眼”大多指地震时的地光，“祥气”多指野外大群发光动物的光，海洋发光鱼类的光，海市蜃楼的景象以及大片鳞光，他们中只有小部分是极光。所以划横线的应删去。
9.《神奇的极光》第8段：“极光这般多姿多彩，如此变化万千，又是在这样辽阔无垠的穹隆中、漆黑寂静的寒夜里和荒无人烟的极区，此情此景，此时此地，面对五彩缤纷的极光图形，亲爱的读者，你说能不令人心醉，不叫人神往吗?”
这一段中第3句话缺少谓语动词.应在“又是”后加“出现”，或在“极区”后加“出现”。
10.《神奇的极光》第9段：“长期以来，极光的成因机理未能得到满意的解释。在相当长一段时间内，人们一直认为极光可能是由以下三种原因形成的。”
这一句话有歧义，可能被误认为“三种原因”共同作用产生极光，应改为“人们对极光的成因有三种看法”。
11.《神奇的极光》第12段：“极光不仅是个光学现象，还是个无线电现象，可以用雷达进行探测研究，它还会辐射出某些无线电波。有人还说，极光能发出各种各样的声音。极光不仅是科学研究的重要课题，它还直接影响到无线电通信，长电缆通信，以及长的管道和电力传送线等许多实用工程项目。”
这段话语意累赘，应改为：“用雷达可探测到极光辐射出某些无线电波。”
“有人还说”也有问题，因为前面没有“有人说”，“有人还说”就突兀了，所以此处“有人还说”应删去。
“不仅……还……”这一对关联词也应删去，因为“科学研究的重要课题”和“直接影响到无线电通信，长电缆通信，以及长的管道和电力传送线”不在同一话题范畴内。
(此文刊发在湖北大学《中学语文》2005年5月“教学大参考”刊上)
(作者通联：湖北省武汉市江夏区第一中学)
8、高中语文第一册指瑕
(225235)江苏省江都市丁沟中学张广祥
1.《荷塘月色》中“妖童媛女，荡舟心许”。教材注曰：“许，默许。”这是不对的。“心许”才是“默许”的意思，“许”只有“答应”的意思。(P5注13)
2.《在马克思墓前的讲话》中“《纽约每日论坛报》”。教材注曰：“马克思为该报撰稿，继续了十年以上，……”“继续”用词不当，应该作“持续”。(P12注6)
3.《简笔与繁笔》中“句有可削，足见其疏”。教材注曰：“疏，粗疏、粗忽。”“粗忽”是一个生造词语，应当删去。(P32注5)
4.《琐忆》第19段中“我们已经笑不可仰了。”“仰”为何意?《现代汉语词典》解释为：脸向上;敬慕;依靠。三种主要解释均与语境不符，无从测解。查作者自选集《回忆·书简·散记》对照原文，原来“笑不可仰”当是“笑不可抑”。(P44)
5.《世间最美的坟墓》中“荫蔽”。教材注音为y[张广祥1]īnbì。“荫”曾有yīn和yìn两个读音，属于异读字。但是根据1985年12月普通话审音委员会编写的、由国家语委会同国家教委、广电部审核通过的《普通话异读词审音表》中的规定，“荫”统读yìn，故“荫蔽”的注音应当为yìnbì。(P51注3)
6.《烛之武退秦师》中“阙秦”。教材将“阙”注音为jué。“阙”在《古汉语常用字字典》中的注音有三个：作“宫阙”、“宫殿”、“豁口”、“空隙”、“损害”义项时读quē;作“缺点”、“缺少”义项时读què;作“挖掘”义项时读jué。并且该字典在“损害”义项下所举的例子，恰好就是《烛之武退秦师》中“若不阙秦，将焉取之”这句话。可见教材对“阙秦”中“阙”字注音有误，当作què。(P56注31)
7.《勾剑灭吴》中“而摩厉之于义”。教材注曰：“摩厉，同磨砺，切蹉。”“切蹉”中的“蹉”是别字，当作“磋”。(P60注23)
8.《过秦论》中“崤函”。教材对“崤”注音为yáo。这是不对的，当是yáo。《新华字典》曰：“崤xiáo山，山名，在河南省。”(P82注)
9.《过秦论》中“百越”。教材注曰：“古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，每个部落都有名称，而统称百越，也叫百粤。”同页对“桂林、象郡”注曰“在现在广西壮族自治区一带”。可见，古代“百越”还含“桂”。《汉语大辞典》说“百越”“分布在今浙、闽、粤、桂等地”。依照辞典和教材的意思，注释中应该改“江”为“桂”。(P83注14)
10.《鸿门宴》中“与之同命”。教材注曰：“跟他同生共死。意思是要守卫在刘邦身旁，竭力保护他。之，指刘邦。”将句子解释成“与他同生共死”，将句中的“之”看作指代刘邦，是不够好的。樊哙闯帐，绝不是去与刘邦一块儿死的，更重要的是去保护刘邦。因此，句子当解释成“与他拼命”，“之”当指代项羽。(P87注26)
11.《鸿门宴》中“先破秦入咸阳者王之”。教材注“王之”为“做关中王。之，指以咸阳为中心的关中地带”。把这里的“王”看作名动用法，这里的“之”看作指代“关中”。同一教材的第二册第104页讲使动用法时是这样讲的：“名词偶尔也有使动用法，表示使宾语成为某种人或事物。例如：‘先破秦入咸阳者王之(使……为王)(《鸿门宴》)。’”显然，这里把“王”看作使动用法，意即“使……为王”，这里的“之”指代“先破秦入咸阳者”。同一教材前后讲法不一致。按照语境来看，还是后一种解释为妥。(P88注8)
12.《归去来兮辞》中“舟遥遥以轻飏”。教材注曰：“飏，舟慢行的样子。”此注不当。《辞海》：“飏，‘扬’之异体字。轻快。”这里只有把“飏”理解成轻快的样子，方与作者辞官后如释重负、轻松愉快的心情相符合。(94页注7)
13.《归去来兮辞》中“景翳翳以将入”。教材注曰：“景，通‘影’。日光。”此注不当，这里的“景”不与“影”通假。景，形声字。“日”是形旁，表示“景”的本义与阳光有关;“京”是声旁。“景”的本义就是“日光”的意思。只有作“影子”解释的时候，“景”才通“影”，如《过秦论》：“天下云集响应，赢粮景从。”(94页注21)
撰写：张广祥
地址：225235江苏省江都市丁沟中学
作者邮箱：dzzgx@sohu.com
9、高中语文第三册课本、读本唐诗鉴赏
山东省曲阜一中李士建
梦游天姥吟留别李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
李白诗鉴赏
天姥山，在浙江嵊县新昌县内，传说登山的人曾经听到仙人天姥的歌声，因此得名。《梦游天姥吟留别》，或称《梦游天姥山别东鲁诸公》，亦称《别东鲁诸公》。天宝元年(742)秋天，李白被唐玄宗召入京都长安，待诏翰林，实际上除了应制作诗、“多陪侍从之游”外，别无他事可作，更无以施展自己的政治抱负。对这种无聊的御用文人生活，李白日渐厌倦，同时，因为诗人蔑视权贵，不断遭受排挤与诽谤。面对腐败的朝廷，李白清醒地认识到自己不但报国无望，而且有祸患将至。在自知难为朝廷亲近所容的情况下，诗人就于天宝三年三月上书奏请还乡。玄宗以其“非廊庙器”，乃赐金放还。离开长安后，李白回到第二故乡东鲁，心中悲愤难平。次年(745)，他决定南游，临行时，赋诗《梦游天姥吟留别》留赠东鲁友人。这是一首纪梦诗，也是一首浪漫的游仙诗。李白堪称我国古代杰出的浪漫主义诗人。在这首诗中，以浪漫的笔调抒写了梦中漫游天姥山的迷人境界，景象瑰丽，亦真亦幻，光怪陆离，变化莫测，充满了热烈奔放的激情和富于幻想的气魄，表现了诗人丰富的想象力，也表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵的反抗精神，抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。
全诗共分三个层次。
第一层次从“海客谈瀛洲”到“对此欲倒东南倾”，写传说中天姥山峻峭雄奇的非凡气势和自己对它的向往之心。这是引起梦游的动因。大意是说，海外来客谈论瀛洲仙山的美妙景致，实在令人神往，只是难以追寻。而浙江人所谈的天姥山那时明时暗、扑朔迷离的云霞却是可能看见的。天姥山高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山。与天姥山毗邻的天台山高达四万八千丈，但与天姥山的雄奇壮观相比，它也显得矮小卑微，象要倾倒在天姥山的东南脚一样。“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”二句，这是诗人惯用的一种反衬手法——瀛洲“信难求”，而天姥山却如此奇伟壮观、真实可睹，“云霓明灭”中也颇有仙山风姿，因此漫游天姥山，就更成为诗人梦寐以求的事了。实际上天姥山虽是越东的灵秀之地，其高大雄伟的程度却远逊于五岳，就是和天台山相比，很难相提并论。然而在李白的笔下，它却伟岸盖于群峰，这是诗人的感情因素在起作用。诗人的真正意图，并不在于再现一个真实的天姥山，而是发挥想象表现梦幻的美好和现实的差距。
第二层次从“我欲因之梦吴越”到“仙之人兮列如麻”，为梦游天姥的全过程，是全诗情节内容的主体。可分三层。第一层(“我欲因之梦吴越”八句)写进入梦境和梦游的路线。经镜湖，到剡溪，沿着谢灵运登山的足迹，登上“青云梯”，湖月照影，“渌水荡漾”则更显出大自然的美好。第二层(“半壁见海日”之句)写山中所见所闻。先写天姥山的高且奇：在半山腰可以看到从大海中喷薄而出的一轮朝阳，耳畔又响起天鸡那美妙动听的啼鸣。接着写山的深且远：山路是千岩万转崎岖险峻的，而烂漫的山花又如此迷人，使人留连忘返，倚石稍憩，不觉天色已晚。暮色之中，熊的咆哮，龙的鸣叫，象惊雷一样在岩泉山谷间隆隆作响，使密林为之战栗，峰峦为之惊悚。第三层(“云青青兮欲雨”十二句)进入游仙境界。“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。”是写诗人梦入仙境时的气氛：云雾迷濛，水烟缭绕，电闪雷鸣，山峦欲摧。“洞天石扉，訇然中开”洞天，是道家对神仙的居所的称呼，此句意为神仙居所的石门轰然一声裂开，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”意思是：青色的天空广阔无边，太阳和明月照耀着神仙居住的镶金镂银的楼台，云神穿着霓虹作的衣服乘着马纷纷从天而降，此时，“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，虎为云神鼓瑟，凤凰为云神驾车，群仙密密麻麻地列队迎候诗人的到来。仙境对诗人的如此器重，与现实中诗人的遭谗被遣形成何等鲜明的对照呵!仙界愈是重才思贤，就愈显示出现实中权贵小人的嫉贤妒能，排斥异己，为诗歌结尾的激愤之情的抒发埋了伏笔。
第三层次从“忽魂悸以魄动”到结尾，写梦醒后的感慨。游仙美梦在高潮陡然幻灭，这与李白的被诏被遣的经历正相似!君王对文人才士招之即来呼之即去，人们的荣辱都仿佛过眼云烟，因此李白才从梦境的幻灭中引发出“古来万事东流水”的“人生如梦”的感慨，其中凝聚了诗人多少深沉的失意，写到此处，诗人并不就此搁笔，继而又掀起更加撼人心魄的感情波澜，“且放白鹿青崖间”，表示他将放弃黑暗仕途，回到大自然中。向山光水色去寻找灵魂的慰藉。他逃离现实而纵情山水，正说明他在现实中找不到出路的内心苦闷。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这句豪气十足的名句，则是苦闷到极点后胸中愤懑岩浆的总喷发，它表明了李白对封建权贵永不妥协的反抗精神，也曲折地反映出他对当时上流社会中污秽、庸俗、丑恶现象的鄙视和厌弃。《梦游天姥吟留别》是李白的代表作之一。它最主要的艺术特色是熔优美离奇神话传说、强烈的夸张与高度的想象等艺术手法于一炉，创造了离奇瑰美的艺境。
诗歌一开始就以瀛洲仙山为楔子和陪衬，令人对天姥产生亲近和向往之情。接着，诗人又以极度夸张的语言描写了天姥的奇岸伟峻：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”通过如此的夸张状写，从而就使天姥山变成了超现实的独特的艺术形象，为其后的梦游渲染了气氛。第二段中的梦游，由传说和神话故事加上诗人惊人的想象力而成。特别是“天鸡”啼鸣、“熊咆龙吟”、“洞天石扉”、“金银台”、“云之君”、“虎鼓瑟”、“鸾回车”、“白鹿”等神话传说和惊人想象的结合，妙不可言。夸张、想象和神话传说水乳交融，使诗中诗人的自我形象更加倜傥潇洒、傲岸不羁，增强了全诗的浪漫主义色彩。这首诗句式参差错落，语言抑扬顿挫，富于音乐节奏感。全诗句式从四言、五言、六言、七言、直至九言，风、骚、骈、赋、散各体俱备，运用自如，变化多姿，不拘一格。这首诗的用韵也颇讲究，全诗所用十二韵，音韵平仄错落有致，表现了诗人感情的起伏变化，更易使读者与之产生共鸣。
这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻!唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
琵琶行并序白居易
元和十年，子左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。子出官二年，恬然自安：感斯人言，是夕始觉有迁谪意，因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面;转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志;低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻扰慢撚抹复挑，初为《霓裳》后《绿腰》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘;间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣;曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛;东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言“本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼汝泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终发不闻丝竹声。住近湓江地低湿。黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛?呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。
白居易诗鉴赏
元和十年(815)，白居易因为直言进谏得罪权贵，遭谗被贬为江州司马，满怀抑郁，无处宣泄。于次年秋天送客湓浦口之际，借描写琵琶女的不幸身世，抒发了对自身遭际的无限感伤和对黑暗政治的强烈愤慨。行，乐府古诗的一种体裁。全诗叙事曲折，篇幅宏大。与诗人的另一长篇巨制《长恨歌》一样，同为传世不朽之作。白居易死后，唐宣宗李忱曾写诗悼念他，其中就有“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶篇》”之句，可见当时就流传极广。
这首诗可分为三段。开头至“东船西舫悄无言，惟见江秋月白”为第一段，叙述与琵琵女的偶然相遇，及其弹奏琵琶的精湛技艺。诗人送客江头，秋风萧瑟，一片凄凉。宾主话别，醉不成欢，实际是借酒浇愁愁更愁。此时此刻，忽然听见有琵琶弹奏声隐约传来，宾主不约而同地被吸引过去。由描写朋友话别到引出琵琶声及弹奏琵琶的倡女，转接极其自然巧妙。同时也从侧面烘托出弹琵琶者演技非凡，接下来描写艺人的出场，先是“琵琶声停欲语迟”，“迟”字表现出琵琶艺人犹疑不决，似有隐衷，复又“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，这后一句描写女子羞答答的样子极传神巧妙，为流传很广的千古佳句。同时又暗示着这是个饱经风霜，深受磨难的不幸艺人。果然，在调弦定音后，“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，弦声低沉，似乎弹者有意掩藏、压抑内心的情感。每根弦都发出低沉忧郁的声音，每一声都寄寓着无限的哀怨。这就为后面描述琵琶女的不幸身世做好了铺垫。诗从写琵琶女的试弹动作开始，一步步将读者引入乐曲优美的情境中去。她的演技是精湛神妙的，诗人以“低眉信手续续弹”，“轻拢慢撚抹复挑”两句描绘其技艺娴熟。因为训练有素，虽是信手弹来，也无不合乎节拍，弹技可谓炉火纯青之境。诗人接下来运用复杂而又连贯、贴切而又优美的比喻，形象地描绘了琵琶声的美妙，节奏快慢转换的变化。嘈嘈急雨，切切私语，珠落玉盘，莺语花底，泉流冰下，一连串精妙绝伦的比喻仿佛使读者身临其境。至于乐声低缓停歇如冰泉冷涩，进入高潮如银瓶乍破，铁骑突出，及曲终收拨时的声如裂帛，句句是新颖贴切的比喻，其中“大珠小珠落玉盘”不仅使人想见其声之清脆，进而还会体验乐声如珠玉般圆润的感觉。最后诗歌用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”作结，说明了乐曲的动人效果，使人陶醉在琵琶弹奏所造的艺术氛围中。
从“沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容”至“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”是第二段，琵琶女自诉其辛酸的经历和眼下的不幸遭遇。从她的诉说来看，她曾是个色艺俱佳的艺人。年轻时，五陵年少，富贵公子争相馈赠缠头之费。那个时候，她头戴钿头银篦，歌舞时用手击节，上身相应颤动，首饰有时竟堕地而碎;或穿红艳如血的罗裙，日日与少年宴饮笑谑，不觉酒翻而裙污，也不感到过可惜。春花秋月，良辰美景，就这样一天又一天，一年又一年地过去了，然而荣华易逝，容颜易老，一个年老色衰的艺人再也没有人靠近了，她象一只被人玩坏的玩具一样被那些富贵子弟们所抛弃。“门前冷落鞍马稀”正是封建时代包括琵琶女在内的许多歌舞艺人晚年的形象写照。于是她不得不落得“老大嫁作商人妇”，将自己的后半生寄托在商人身上。然而，一个丧失了花容月貌的老艺人岂能拴住重利轻情的商人之心?于是“商人重利轻别离”，男人离家经商，妇人独守空闺，又成了她们必然的结局。她想嫁人找个归宿，借以慰藉自己心灵的愿望又一次落空了。诗人以“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”结束了琵琶女的倾诉。日有所思，则夜有所梦，所谓“忽梦”并非偶然，“梦啼”也是白日情感的再现，回忆辛酸的往事，面对眼下的痛苦遭遇，她不由得老泪纵横，脂粉合流。
诗人在《序》中说：“予出官二年，恬然自安;感斯人言，是夕始觉有迁谪意。”诗歌的最后一段就是由歌女的沦落，联想到自己的屈遭贬官。诗人和歌女同是“天涯沦落人”，他们都身怀绝技，具有非凡的才华，却又同样遭受到不公正的待遇，遭到封建制度的遗弃和扼杀。诗歌强烈倾诉了诗人对自己不幸贬官、壮志难酬的满腔悲愤。“同是天涯沦落人，相逢何心曾相识”一联融议论于叙事之中，其中所含的哲理章蕴，耐人回味，千百年来，一直被广为传诵。“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣”以杜鹃啼血和哀猿悲叫两个意象的描写，因景生情，恰到好处地表现出诗人羁旅在外而想念家乡的心情。下文更以苦酒独酌，呕哑嘲哳之山歌村笛上承“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声”，极力渲染谪居浔阳的痛苦与不幸，同时也与歌女的琵琶仙乐作了强烈的对比。最后以琵琶女的二次演奏，诗人泪湿青衫作结。所谓“满座重闻皆掩泣”，是描绘音乐效果之动人，是上承第二段中对琵琶演奏的细致描写，而“江州司马青衫湿”，以诗人泣泪最多上承“同是天涯沦落人”的描写，由歌女的不幸，痛感自己的被贬，推己及人，既为琵琶女的不幸身世而泣，也为自己的壮志难申而哭。青衫：唐代八、九品官所穿的官服。作者时任江州司马，是五品官，应着浅红色。说青衫意在表达自己的沦落身份。宋人洪迈说：“白乐天《琵琶行》一篇，读者但羡其风姿，敬其词章。至形于乐府，咏歌之不足，遂以为真为长安故倡所作。……乐天之意，直欲抒写天涯沦落之恨耳。”这段话点明了诗的主题，但就全诗所表现的思想内容而言，此诗也表现了诗人对一个处于社会最底层的女艺人的真挚同情。她有可悲的不幸命运，诗人则被贬出京，社会地位虽不同，但在身怀才艺而不被重用，以至沦落天涯，这一点上是相通的。因此，诗人将“满腔迁谪之感，借商妇以发之，有同病相怜之意焉”(《唐宋诗醇》卷二十二)。
全诗对琵琶女的出色演奏进行了细致的描写，她的不幸遭遇激起了诗人强烈的共鸣;而诗人悲苦的贬谪生活，也深深打动了女艺人的心。他们“同是天涯沦落人”，因而很容易互相同情、怜惜，产生感情的交流。诗人正是用饱含着丰富感情的笔触，来叙述故事、描绘场景、刻画人物，从而成功地塑造了琵琶女和诗人这两个鲜明的艺术形象。
对琵琶女的描写尤为出色。她早年春风得意，中年门前冷落，晚年独守空闺，其不幸遭遇极富典型性;同时诗人所塑造的这个艺术形象又极富个性特色，她青春年少时的美丽、她的多才多艺，她悲惨的身世以及“犹抱琵琶半遮面”时的羞愧、哀怨都是与众不同的，这个形象体现了个性与共性的统一。从诗歌的结构看，此诗所叙述的故事并不复杂，但借助诗人高超的艺术功力，情节安排得波澜起伏、错落有致;材料剪裁，详略得当。对两次琵琶演奏的描写，前一次大笔泼墨，第二次惜墨如金，前为实写，后为虚写，二者都取得了惊人的艺术效果。在语言方面，诗语朴素平实，流畅自然，韵律和谐，富有音乐美。《唐宋诗醇》称这首诗“比兴相纬，寄托遥深，其意微而显，其音哀以思，其辞离已则”，与杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》“同为千秋绝调”。千百年来，一直为人们所喜爱。
山居秋暝王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
王维诗鉴赏
王维青年时期，由于政治比较清明，曾创作过一些豪迈俊爽的诗篇。后来奸相李林甫当权，排斥异己，诗人几经贬谪，越发理佛参禅，产生了对仕途的厌恶，于是退居山林，亦官亦隐，“弹琴赋诗，啸咏终日”。这首《山居秋暝》，就是表现他山居的隐逸乐趣的。“空山新雨后，天气晚来秋。”
诗的开头两句，描写雨后秋凉的感觉。这里“空山”的“空”字，不是指空寂荒凉，而是表现雨后山野的静谧，也用以抒发诗人对大自然幽静宁谧的喜爱。诗的第一句扣紧了题目中的“山居”，第二句点题，总叙了雨后秋气清爽的自然状况。接着两联，都是从这一特定自然环境中具体表现的。雨后初晴，空气格外清新，也特别明静，秋月银辉，洒遍了苍翠的松林，腾起一片朦胧的濛濛雾气。山涧涨溢，径路石阶，淌过清澈的流泉，响起一串淙淙悦耳的声音。以动写静，动静结合，音响和画面交映，更加衬托出了山野的清逸和幽深。而接着的五六两句，诗人表现了劳动人民的生活情趣，使静谧的山野，顿时充满了盎然生机。竹林深处，传来了欢声笑语，那是浣衣女子结伴归来;远处的莲叶，在不停地颤抖着，那是渔人荡舟水上。这中间两联，先写大自然的幽趣，继而写农家的生活情景，诗情画意，把雨后秋山的风物，生动而完整地展现了出来。诗人被深深陶醉了，所以诗的末联，情不自禁地叹道：芳菲的春天过去了，就随它过去吧，眼前这秋天的山野，不是一样的美好吗?“王孙自可留”，意思是自己大可以待在山中，赏心娱目悠游岁月了。这里，王维化用了《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，“王孙兮归来，山中兮不可以久留”的典故，而取其相反的意义，进一步表明了诗人对秋天山野的深厚感情，从而表示了归隐的决心。
在这首诗中，诗人把秋光写得与春光一样蓬勃多姿，没有凄凉的音响和幽暗的色彩，这正是王维山水田园诗的艺术特色。诗人通过对美好自然的描绘，委婉曲折地表达了对腐败政治的不满。这，也就是他为什么要把这山野风光，而且又是雨后秋凉的时候，写得这样明丽动人，并且认为“王孙自可留”的原因。
总的说来，这首诗充分发挥了诗人身兼画家、音乐家、富有全面艺术素养的优势，在取景设色和调度诗歌音响节奏上都能与创造意境密切配合。全诗在以动态为动力来推进艺术画面层次分明、舒展连贯地向前延伸的同时，又由中心思想做为一条主线，把各个动态鲜明的局部画面联结为一个有机的艺术整体，给人以美妙的立体感。特别是中间两联，形象生动，意境优美。“明月松间照”是一幅画，“清泉石上流”又是一幅画;“竹喧归浣女”是一幅画，“莲动下渔舟”又是一幅画。这些“诗中画”，是诗画的结合，它要求用字讲究，特别是那些关键性的字，如这两联中的“照”、“流”、“喧”、“动”四个动词的运用，就十分精到，它生动而鲜明地烘托出了这清澈明丽的诗情画意。无怪乎苏试评王维诗说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”(《东坡志林》)。
越中览古李白
越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
李白诗鉴赏
这是一首怀古之作，是诗人游览越中(唐越州，治所在今浙江绍兴)时所作。在春秋时代，吴越两国争霸南方，成为世仇。越王勾践于公元前四九四年，被吴王夫差打败，回到国内，卧薪尝胆，誓报此仇。公元前四七三年，他果然把吴国灭了。诗写的就是这件事。
首句点明题意，说明所怀古迹的具体内容。二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况。消灭了敌人，洗刷耻辱，战士们凯旋而归;由于战事已经结束，大家都受到了赏赐，所以不穿铁甲，而穿锦衣。只“尽锦衣”三字，就将越王及其战士得意归来，充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情表现了出来。越王回国以后，踌躇满志，甚至荒淫逸乐起来，如花似玉的美人，就占满了宫殿，拥簇着他，侍候着他。“春殿”的“春”字，应上“如花”，描摹美好的时光和景象，非特指春天。仅此一点，就表明越王将过去的卧薪尝胆的往事抛之脑后。都城中到处是锦衣战士，宫殿上站满了如花宫女。然而结句突然一转，过去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华，现在只剩下几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了。这一句写人事的变化，盛衰的无常，以慨叹出之。统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业，而诗篇却如实地指出了这种希望的幻灭。
诗歌不是历史小说，绝句又不同于长篇古诗，所以诗人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写。他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断，而是在吴败越胜，越王班师回国以后的两个镜头。诗篇将昔时的繁盛和今日的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比。获致的效果往往能够大大地加强。所以，通过热闹的场面来描写凄凉，就更觉凄凉之可叹。如此诗前面所写从前的繁华与后面所写现在的冷落，对照极为强烈，前面写得愈着力，后面转得也就愈有力。
为了充分地表达主题思想，诗人对这篇诗的艺术结构也作出了不同于一般七绝的安排。一般的七绝，转折点都安排在第三句里，而这首诗的前三句却一气直下，直到第四句才突然转到反面，就显得格外有力量，有神采。这种写法，非笔力雄健的诗人，是难以挥洒自如的。
蜀相杜甫
丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
杜甫诗鉴赏
上元元年(760)春，诗人由秦州漂泊到成都，耕读浣花溪畔。成都是当年蜀汉建都的地方，城西北有诸葛亮庙，称武侯祠。诗人寻幽凭吊，写下这首七律《蜀相》，抒发对这位伟大政治家的才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。
古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。”一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”，不疑而问，加强语势，并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴，尤其在四川成都，祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”，指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫，高大茂密，呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久，常年不凋，高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮的精神，不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草，铺展到石阶之下，映现出一片绿色;只只黄莺，在林叶之间穿行，发出宛转清脆的叫声。
第二联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”所描绘的这些景物，色彩鲜明，音韵浏亮，静动相衬，恬淡自然，无限美妙地表现出武侯祠内那春意盎然的景象。然而，自然界的春天来了，祖国中兴的希望又在哪里呢?想到这里，不免又产生了一种哀愁怅惆的感觉，因此说是“自春色”、“空好音”。“自”和“空”互文，刻画出一种静态和静境。诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中生意，把自己内心的忧伤从景物描写中传达出来，反映出诗人忧国忧民的爱国精神。透过这种爱国思想的折射，诗人眼中的诸葛亮形象就更加光彩照人。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”
第三联浓墨重彩，高度概括了诸葛亮的一生。上句写出山之前，刘备三顾茅庐，诸葛亮隆中对策，指出诸葛亮在当时就能预见魏蜀吴鼎足三分的政治形势，并为刘备制定了一整套统一国家之策，足见其济世雄才。下句写出山之后，诸葛亮辅助刘备开创蜀汉，匡扶刘禅，颂扬他为国呕心沥血的耿耿忠心。两句十四个字，将人们带到战乱不已的三国时代，在广阔的历史背景下，刻划出一位忠君爱国、济世扶危的贤相形象。怀古为了伤今。此时，安史之乱尚未平定，国家分崩离析，人民流离失所，使诗人忧心如焚。他渴望能有忠臣贤相匡扶社稷，整顿乾坤，恢复国家的和平统一。正是这种忧国思想凝聚成诗人对诸葛亮的敬慕之情;在这一历史人物身上，诗人寄托自己对国家命运的美好憧憬。诗的最后一联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，咏叹了诸葛亮病死军中功业未成的历史不幸。诸葛亮赍志以殁的悲剧性结局无疑又是一曲生命的赞歌，他以行动实践了“鞠躬尽瘁，死而后已”的誓言，使这位古代杰出政治家的精神境界得到了进一步的升华，产生使人奋发兴起的力量。
总的说来，这首诗分两部分，前四句凭吊丞相祠堂，从景物描写中感怀现实，透露出诗人忧国忧民之心;后四句咏叹丞相才德，从历史追忆中缅怀先贤，又蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。全诗蕴藉深厚，寄托遥深，造成深沉悲凉的意境。
在艺术表现上，设问自答，以实写虚，情景交融，叙议结合，结构起承转合、层次波澜，又有炼字琢句、音调和谐的语言魅力，使人一唱三叹，余味不绝。称杜诗“沉郁顿挫”，《蜀相》就是典型代表。
登高杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
杜甫诗鉴赏
古人有农历九月九日登高的习俗，这首诗就是唐代宗大历二年(767)的重阳节时诗人登高抒怀之作。此时杜甫寓居长江畔的夔州(今四川省奉节县)，患有严重的肺病，生活也很困顿。全诗通过对凄清的秋景的描写，抒发了诗人年迈多病、感时伤世和寄寓异乡的悲苦。
诗篇前四句描写登高闻见之景。首联连借风、天、猿、渚、沙、鸟六种景物，并以急、高、哀、清、白、飞等词修饰，指明了节序和环境，渲染了浓郁的秋意，风物具有鲜明的夔州地区特征。这两句不仅是工对的联语，而且句中自对，如“天高”对“风急”，“沙白”对“渚清”。句法严谨，语言锤炼，素来被视为佳句。颔联前句写山，上承首句;后句写水，上承次句。写山为远望，写水为俯瞰。落木而说“萧萧”，并以“无边”修饰，如闻秋风萧瑟，如见败叶纷扬;长江而说“滚滚”，并用“不尽”一词领起，如闻滚滚涛声，如见湍湍水势。两句诗，无论是描摹形态，还是形容气势，都极为生动传神。从萧瑟的景物和深远的意境中，可以体察出诗人壮志难酬的感慨之情和悲凉心境。诗篇后四句抒发登高所生之慨。颈联上句写羁旅之愁。“常作客”，表明诗人多年漂泊不定的处境;“万里”，说明夔州距离家乡非常遥远，是从距离上渲染愁苦之深;“悲秋”，又是从时令上烘托悲哀之重，“秋”字是在前两联写足秋意后，顺势带出，并应合着“登高”的节候。下句写孤病之态。“百年”，犹言一生;“百年多病”，迟暮之年百病缠身，痛苦之情可想而知;“独”字，写出举目无亲的孤独感;“登台”二字是明点题面，情才因景而生。这两句词意精炼，含意极为丰富，叙述自己远离故乡，长期漂泊，而暮年多病，举目无亲，秋季独自登高，不禁满怀愁绪。尾联进一步写国势艰危，仕途坎坷，年迈和忧愁引得须发皆白;而因疾病缠身，新来戒酒，所以虽有万般愁绪，也无以排遣。古人重阳节登高照例是要饮酒的，而诗人连这点欢乐也失去了。这一联分承五、六句：“艰难”备尝是因“常作客”所致;“潦倒”日甚又是“多病”的结果。诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。三联表现感情，从纵(时间)、横(空间)两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。
此诗八句皆对。粗略一看，首尾好象“未尝有对”，胸腹好象“无意于对”，细细体味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”，无怪乎胡应麟盛誉其为“旷代之作”清代杨论推崇此诗为“杜集七言律诗第一”(杜诗镜铨))，明人胡应麟更说此诗“当为古今七言律第一，不必为唐人七言律第一。”(《诗薮》)
锦瑟李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐诗鉴赏
诗的首联由幽怨悲凉的锦瑟起兴，点明“思华年”的主旨。无端，无缘无故，没有来由。五十弦，《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后虽一般为二十五弦，但仍有其制。诗的一、二两句是说：绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦，我也快到五十岁了，一弦一柱都唤起了我对逝水流年的追忆。
诗的颔联与颈联是全诗的核心。在颔联中，庄周梦蝶的故事见《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。……俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤?”诗句中的“晓梦”，指天将亮时做的梦。“迷蝴蝶”，指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫。面对群雄逐鹿，变化剧烈的战国社会，庄周产生了人生虚幻无常的思想，而李商隐则是有感于晚唐国势衰微，政局动乱，命运如浮萍而用此典故的。用此典故，还包含着他对爱情与生命消逝的伤感。他似乎已预感到自己将不久于人世了，要把深深的痛苦与怨愤倾泄出来。望帝的传说见《寰宇记》说：“蜀王杜宇，号望帝，后因禅位，自亡去，化为子规。”子规即杜鹃。诗人笔下美丽而凄凉的杜鹃已升华为诗人悲苦的心灵。深沉的悲伤，只能托之于暮春时节杜鹃的悲啼，这是何等的凄凉。
颈联紧接颔联，《新唐书·狄仁杰传》载：“(狄仁杰)举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟。使阎立本召讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”《三国志·吴志·诸葛恪传》：“恪少有才名，孙权谓其父瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。’”“珠”、“玉”乃诗人自喻，不仅喻才能，更喻德行和理想。诗人借这两个形象，体现自己禀具卓越的才德，却不为世用的悲哀。诗的尾联，采用反问递进句式加强语气，结束全诗。“此情”总揽所抒之情，“成追忆”则与“思华年”呼应。可待即岂待，说明这令人惆怅伤感的“此情”，早已迷惘难遣，此时当更令人难以承受。
这首诗在艺术上极富个性，运用了典故、比兴、象征手法，诗中蝴蝶、杜鹃是象征，珠、玉属比兴，它们创造出明朗清丽、幽婉哀怆的艺术意境。
石头城刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
刘禹锡诗鉴赏
这是一首咏石头城的七言绝句。石头城即金陵城。在今江苏省南京市清凉山。南京的江山形胜，素有“虎踞龙盘”之称，是东吴、东晋、宋、齐、梁、陈建都之地。六代豪奢，醉生梦死，追欢逐乐，诗家称之为“金粉六朝”。但由于荒淫误国，这一个一个朝代皆灭亡得极快，“悲恨相续”。这“虎踞龙盘”的六朝豪华之都，也就荒凉下来了。刘禹锡于唐敬宗宝历二年(826)罢归洛阳，路过金陵，见昔日豪华胜地，已成了一座“空城”，感慨万分，于是写下了这首怀古诗篇。
开头两句写江山如旧，而城已荒废。“山围故国周遭在”，首句写山。“山围故国”，“故国”即旧城，就是石头城，城外有山耸立江边，围绕如垣墙，所以说“山围故国”。周遭，环绕的意思。这句说：围绕在石头城四周的山依然如旧。“潮打空城寂寞回”，这句写水。“潮打空城”，石头城西北有长江流过，江潮拍打石墙，但是，城已荒废，成了古迹，所以说“潮打空城”。这句意思是说：潮水拍打着“空城”，虽有巨响，却显得分外凄凉，便又寂寞地退去了。这两句总写江山如旧，而石头城已荒芜，情调悲凉，感慨极深。后两句写月照空城。“淮水东边旧时月”，“旧时月”，诗人特意标明“旧时”，是包含深意的。淮水，即秦淮河，横贯石头城，是六朝时代王公贵族们醉生梦死的游乐场所，这里曾经是彻夜笙歌、纸醉金迷、欢乐无尽的不夜城，那临照过六朝豪华之都的“旧时月”即是见证。然而曾几何时，富贵风流，转眼成空。如今只有那“旧时月”仍然从秦淮河东边升起，来照着这座“空城”，在夜深的时候，“还过女墙来”，依恋不舍地西落，这真是多情了。然而此情此景，却显得更加寂寞了。一个“还”字，意味深长。但这首诗并不只是发思古之幽情，诗人感慨深沉，实寓有“引古惜兴亡”之意。诗人在朝廷昏暗、权贵荒淫、宦官专权、藩镇割据、危机四伏的中唐时期，写下这首怀古之作，慨叹六朝之兴亡，显然是寓有引古鉴今的现实意义的。
这首诗咏怀石头城，表面看句句写景，实际上句句抒情。诗人写了山、水、明月和城墙等荒凉景色，写景之中，深寓着诗人对六朝兴亡和人事变迁的慨叹，悲凉之气笼罩全诗，读之怆然。诗人的好友白居易对这首诗曾叹赏不已，当读到“潮打空城寂寞回”一句时，不禁赞叹道：“吾知后之诗人不复措词矣。”可见其感动之深和评价之高。不过，后来的诗人并不因此而搁笔，咏金陵的诗词还是层出不穷，只是很少能达到刘禹锡这首诗的水平罢了。
渔翁柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。
柳宗元诗鉴赏
这首七古与柳宗元的另一首五绝《江雪》，都是描写渔翁的。渔翁的形象都体现着诗人向往的理想人格，而艺术上各具特色：《江雪》中的蓑笠翁在孤傲中映着寒光，而这里的渔翁却于高逸中透着凄清。
“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”西岩，即永州城外的西山。柳宗元于顺宗永贞元年(805)被贬为永州司马，曾遍游这一带山水，先后写了被誉为“千古绝唱”的《永州八记》，借山水以写幽怀。我们将这首诗与《永州八记》放在一起参读，让这一作品群所展示的山水美与人格美相互映照，会更容易看清诗人在这个时期的孤清高洁的情怀，而他笔下的山水人物都打上了诗人这种审美情趣的印记。柳宗元在青山绿水间为什么特别注目于渔翁的形象?他是否想起了一千多年前屈原被放逐到潇湘之间，在江畔与渔父对话的情景?是否屈原那“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的高洁的悲剧形象触发了诗人的情思?以柳宗元的谦卑自放的性格，决不会自比为先贤屈原，但我们从渔翁的生活情趣中隐约看见了诗人的影子。这位渔翁的居处是“悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”(《始得西山宴游记》)的西山，饮的是“清莹秀澈”的潇湘水，连烧水做饭的竹子都是浸过娥皇女英之泪的班竹。何等高洁而富有诗意的生活情趣!这个渔翁不象是一位高人逸士吗?时间由“夜”而“晓”，画面由幽暗转为明丽，再加上“清湘”、“楚竹”的轻灵诗笔点染，更令读者悠然而神往。“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”晨炊既毕，风烟俱净，朝晖照亮了山峦，这位渔翁也该驾着他那一叶扁舟出现了吧?然而却不见其人，正当你凝眸远望时，忽然一声欸乃摇橹的欢快渔歌自山间传来，你禁不住心头喜悦，正准备一睹仙颜，那歌声却又飘然远去，消溶于满目绿色之中了。人呢?终于可望而不可及——这望也只不过是想望，原来前面的“夜宿”、“晓汲”云云，都是打听来的关于这位高人的传说而已。然而多么奇妙，隐约却又真切，“欸乃一声山水绿”，当你从想望中醒来，再看眼前景色时，似乎山更青了，水也更绿了，好像这山水之美恰是刚才那“欸乃一声”从仙境召唤降落到人间来的。难怪宋代大诗人苏东坡叹为“奇趣”，这实在是一种飘逸超然得带点神秘味道的审美境界。寻访而不得见，你也许有点儿怅惘，只好泛舟而下。然而当你驻舟中流，回望渔翁居住的山巅时，“回看天际下中流，岩上无心云相逐”。渔翁——简直就是一位仙翁，居处如在天际，缥缈虚无，超然于尘世之上。你看，“古今隐逸之宗”陶渊明所向往的“云无心以出岫”(陶渊明《归去来兮辞》)的悠然境界又在这儿的“岩上”出现了。
应该说，柳宗元笔下的这个渔翁形象，并非中唐时期渔民生活的现实反映，而是诗人自己的志趣的客体化。这个形象是高洁的，悠然自得的，同时又是虚无缥缈的;其背后还浮动着屈原和陶渊明的影子。这样，读者从诗人苦心孤诣的构思里，又可窥见一层凄清之色。
闻乐天授江州司马
元稹
残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
元稹诗鉴赏
唐宪宗元和十年(815)八月，诗人的好友白居易因宰相武元衡在京城被人刺杀，上疏极请追捕凶手，查清这一事件，陈词激切，得罪权贵，被贬为江州司马。当时诗人被贬通州，正卧病在床，听到这一消息，心情非常难过，立刻抱病写下了这首诗远寄江州。
起句即事写景：“残灯无焰影幢幢”，夜深了，灯残油尽，只剩下昏暗的灯影在摇曳。接着二、三两句叙事、抒情。“此夕闻君谪九江”，在这样凄凉暗淡的深夜，忽然听到好友被谪九江的消息，不禁“垂死病中惊坐起”，“惊坐起”三字，把消息的惊人和闻者的震惊以及当时难受的心情，都强烈地表达了出来。末句以景结情，“暗风吹雨入寒窗”。夜已很深，诗人惊坐床上，只听见风雨扑窗的声音。凄凉的景色与凄凉的心境融恰为一，情调悲怆。
这首诗用简练生动的语言，通过“残灯无焰”、“影幢幢”、“暗风吹雨”等一系列的凄凉景象的描写和气氛的烘托，充分表现了诗人对好友被贬的哀伤不平和凄苦的心情。白居易在江州读诗后，深受感动。后来在《与元微之书》中说：“此句他人尚不可闻，况仆心哉!至今每吟，犹恻恻耳。”清沈德潜说此诗“过作苦语而失者”(《说诗眸语》)，这样说恐怕是欠妥的。作者与白居易相交至密，友情极深。二人同受权贵打击，被迫离京，左迁外郡，心境都很凄凉，发而为诗，语言悲苦，自是真挚感情的流露，这是很自然的。这一类诗，在二人诗集中还有很多。《唐才子传》说：“微之(元稹)与白乐天最密，虽骨肉未至，爱慕之情，可欺金石，千里神交，若合符契，唱和之多，毋逾二公者。”由此可见，两人的感情深厚，而彼此酬答的诗作亦充满挚情。
李贺(790-816)，字长吉，河南昌谷(今河南省宜阳县)人。唐皇室远支。因父亲名晋肃，“晋”、“进”同音，不得参加进士科考试，堵塞了仕进之路，仅作过几年奉礼郎(管宗庙祭祀司仪一类事务的从九品小官)。他对这种低微的职务很不满，年少失意，心情抑郁，再加上刻苦作诗，损害了身体，年仅二十七岁就逝世了。李贺早年即工诗，很有才名，受知于韩愈、皇甫湜。他的诗大都构思奇特，意境怪诞、想象丰富，语言新颖诡异。但由于仕进无路，少年失意，使他生活孤寂，性情冷僻，诗中常带有感伤、消沉的情调。他作诗态度严肃，冥索苦思，命意遣词，都力求深刻。
李凭箜篌引李贺
吴丝蜀桐张高秋，空白凝云颓不流。湘娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
李贺诗鉴赏
音乐是一种诉诸于听觉的时间艺术，它的音响只存在一瞬，转瞬即逝。音乐形象比较抽象，难以捉摸，要用文字将其妙处表达出来就更困难了。李贺这首诗在众多的描写音乐的唐诗中脱颖而出，获得读者的挚爱，人们将李贺这首诗与白居易的《琵琶行》、韩愈的听颖师弹琴》并列为“摹写声音之至文”，这是有道理的。
但是李贺这首诗与白居易、韩愈的诗不同。白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》主要通过比喻、象声等手法，力图描绘出音乐的形象。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”“大珠小珠落玉盘”;“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰”等就是。李贺在诗中虽然也用了“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句来描写李凭弹箜篌的音乐形象(这两句固然写得很妙)，但李贺主要不是使用描写的手法去精雕细刻音乐的形象，而是着重写“感”，写音乐给人的感受，写音乐强烈的、惊心动魄的艺术力量。在描绘李凭箜篌弹奏的乐声给人们的感受、描绘乐声艺术效果时，诗人李贺没有按一般的思维轨迹去叙述;而驰骋自己大胆的幻想和丰富的联想，形成神奇变幻、令人应接不暇的艺术境界来表现乐声。这里试以新诗的形式，把它翻译出来。吴丝蜀桐制成精美的箜篌，奏出的乐声飘荡在睛朗的深秋。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚，不再飘游;那湘娥把点点泪珠洒满斑竹，九天上素女也牵动满腔忧愁。这高妙的乐声从哪儿传出?那是李凭在国都把箜篌弹奏。像昆仑美玉碰击声声清脆，像凤凰那激昂嘹亮的歌喉;像芙蓉在露水中唏嘘饮泣，象兰花迎风开放笑语轻柔。整个长安城的大街小巷，如同沉浸在一片寒光中那样清幽。二十三根弦丝高弹轻拨，天神的心弦也被乐声吸引。高亢的乐声直冲云霄，把女娲炼石补天的天幕震颤。好似天被惊震石震破，引出漫天秋雨声湫湫。夜深沉，乐声把人们带进梦境，梦见李凭把技艺向神女传授;湖里老鱼也奋起在波中跳跃，潭中的瘦蛟龙翩翩起舞乐悠悠。月宫中吴刚被乐声深深吸引，彻夜不眠在桂花树下徘徊逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠儿斜飞寒飕飕!在这里我们可以看到，诗人李贺如同一位神奇的魔术师，他驱使着大自然的静物、动物，调动了神话传说中众多的神人的形象，来写出乐声强烈感人的艺术效果，表现了李凭弹奏箜篌的高超艺术。这其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老鱼、瘦蛟，神话传说中的湘娥、素女，紫皇、神妪，吴刚、玉兔等等。李凭弹箜篌的乐声连没有感觉的静物、无知的动物都为之感动，连高踞仙界的神仙们也被乐声紧扣心弦。这样，抽象的、难以捉摸的乐声以及它奇妙的艺术效果，形象而具体地呈现在读者面前，使读者沉浸在奇异的艺术境界之中，引起丰富的幻想。
诗人的想象是奇特的、与众不同的。例如音乐引动鱼鸟，前人也曾写过，《列子》一书说：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”这种描写还是一种常规的思维轨迹。然而，李贺却是写“老鱼”写“瘦蛟”，这样的艺术形象就十分奇异了。又如，诗中写到“教神妪”，如按一般思维程式，就会说李凭的技艺高超，是神女所传授的，这样的说法就已经是夸张了，这样的描写很多，不用例举。但李贺却说李凭教善弹箜篌的神女弹奏，这就不同寻常。再如，白居易写乐声“银瓶乍破水浆迸”，这样描写思维轨迹是一般读者能把握的;但李贺却说乐声把女娲炼五色石补天之处震破，引出一天秋雨，这样的写法就新颖了。此外，芙蓉哭泣、香兰笑，这样的描写也不一般。我们这里可以看到李贺想象奇异，描绘意象新奇的艺术特色。
诗人在这首诗中的幻想、联想，还有一个很鲜明的特点，那就是它的跳跃性。这首诗诗人的思维活动时而地下，时而天上;时而动物，时而植物;时而神人，时而天帝。他叙述的脉络没有一定的次序，而是随着诗人想象的流动，想象所至，笔之所至。这样写法，既在内容上使诗的意境内蕴丰富，变幻多样，也在形式上使诗的意境具有一种流动摇曳之美。神异的美，奇特的美，流动摇曳之美，这就是李贺这首诗具有的艺术美感。
过华清宫绝句杜牧
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
杜牧诗鉴赏
这首咏史诗是杜牧路经华清宫抵达长安时，有感于唐玄宗、杨贵妃荒淫误国而作的。华清宫曾是唐玄宗与杨贵妃的游乐之所，据《新唐书·杨贵妃传》记载：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师”，因此，许多差官累死、驿马倒毙于四川至长安的路上。《过华清宫绝句》截取了这一历史事实，抨击了封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道，以史讽今，警戒世君。
“长安回望绣成堆”，叙写诗人在长安回首南望华清宫时所见的景色，“回望”二字既是实写，又启下。诗人在京城眺望骊山，佳木葱茏，花繁叶茂，无数层叠有致、富丽堂皇的建筑掩映其间，宛如一堆锦绣。蓦地升腾起一种回顾历史、反省历史的责任感，由景而发历史之感慨。正是“山顶千门次第开”以下三句，承上而来，是回顾历史。骊山“山顶千门”洞开写出唐玄宗、杨贵妃当年生活的奢华，并给读者设下疑窦：“山顶千门”为何要“次第”大开?末两句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”是答案。原来这都是杨贵妃使然。当她看见“一骑红尘”奔驰而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。而其他人却以为这是来传送紧急公文，谁想道马上所载的是来自涪洲的鲜荔枝呢!
诗的结句既是全诗的点睛之笔，揭示“安史之乱”的祸根。咏叹天宝轶事，旨在警醒后来的君主，不要因贪图享乐而延误国事。但是，诗人既未写“安史”乱起、玄宗仓惶出逃、马嵬坡演出悲剧的惨状，也没有罗列玄宗游乐疏政、骄奢淫逸的生活现象，而是把千里送荔枝博取贵妃一笑这样一件“小事”突现出来，于细微处发现历史问题。“一骑红尘妃子笑”，把骑马飞奔，千辛万苦赶送鲜荔枝的差官，同贵妃嫣然一笑进行了绝妙的对比，把如此严肃的历史主题在一个“笑”字中形象表现出来，具有高度的概括性和典型性。
古风(其十九)李白
西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我至云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。
李白诗鉴赏
这是一首以游仙体作的古诗，约作于安禄山攻破洛阳之后。诗中表达了诗人独善兼济的思想矛盾和忧国忧民的痛切心情。诗人在想象中登上西岳华山的最高峰莲花峰，远远看见了明星仙女。“明星”既实指华山玉女名，又给人造成天上明星的错觉。
首二句展现了一个莲峰插天、明星闪烁的神话世界。玉女的纤纤素手拈着粉红的芙蓉，凌空飞行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳着宽广的长带，迎风飘举，升向天际。美丽的玉女邀请李白来到华山云台峰，与仙人卫叔卿长揖见礼。据《神仙传》载，卫叔卿曾乘云车、驾白鹿去见汉武帝，以为皇帝好道，见之必加优礼。但皇帝仅以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。这里借卫叔卿的故事暗含着李白自己的遭遇。天宝初年，诗人也曾怀着匡世济民的宏图进入帝阙，而终未为玄宗所重用，三年后遭谗离京。只能引卫叔卿为同调，与之驾鸿雁游紫冥了。正当诗人恍惚间与卫叔卿一同翱游于太空之上的时候，他低头看到了被胡兵占据的洛阳，百姓惨遭屠戮，血流遍野，而叛贼安禄山及其部属却衣冠簪缨，坐进了朝廷。社会的动乱惊破了诗人幻想超脱现实的美梦，使他猛然从神仙幻境折回，转而面对战乱的惨象。诗至此戛然而止，但诗中李白关切现实，忧国忧民的心情，却真切可感。在这首《古风》里，诗人出世和用世的思想矛盾是借美妙洁净的仙境和血腥污秽的人间的强烈对照表现出来的。这就造成了诗歌风格从悠扬到悲壮的急速变换，从飘逸到沉郁的强烈反差。但它们却能够和谐地统一，足见诗人纵横的笔力、超人的才能和积极的进取精神。李白后期的游仙诗，往往在驰骋丰富的想象中，把道家神仙的传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，使抒情主人公带上浓郁的谪仙色彩。这与他政治上不得意，信奉道教，长期过着游山玩水、修道炼丹的隐士生活有关。但他借游仙表现了对现实的反抗和对理想的追求，使魏晋以来宣扬高蹈遗世的游仙诗获得了新的发展。
庐山谣寄卢侍御虚舟李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
李白诗鉴赏
这首诗是李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年(760)从江夏(今湖北武昌)往浔阳(今江西九江)游庐山时所作。卢虚舟，字幼真，范阳(今北京大兴县)人，肃宗时任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”(见清王琦注引李华《三贤论》)，曾与李白同游庐山。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”
首句即用典，开宗明义展现胸襟：我本来就和楚狂接舆一样，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰?往者不可谏，来者犹可追!已而!已而!今之从政者殆而!”(《论语·微子》)嘲笑孔子迷于做官。李白自比楚狂，表明对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游览名山去过隐居生活。“凤歌”一典，内容深刻，寄寓了诗人的自我遭遇与感情。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩记录他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。到庐山来的原因是“好入名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。接着诗人以浓墨重彩，正面描写庐山和长江的雄奇风光。先鸟瞰山景：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意思是庐山秀丽挺拔，高耸入云;树木葱翠，山花烂漫，九叠云屏象锦绣云霞般展开;湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚秀丽。以上是粗绘，勾画出庐山的雄奇瑰丽;下面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度来刻划：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，高耸入云。接着，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映;山势高峻，连鸟也飞不上来;站在峰顶东望吴天，广旷无际。诗人用笔富于变化，迂回别致，层层写来，将山的瑰奇和秀丽，再现得淋漓尽致，引人入胜。接着，诗人登高远眺，绘写长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古时认为长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆积如山。这几句意思是登上庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，万里黄云飘浮，天色瞬息万幻;浩瀚江水汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色描绘得境界高远，气象万千。大自然之美激起了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句(《谢康乐集·入彭蠡湖口》)。李白经过永王璘事件的打击后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已长满青苔。人生无常，青春难驻、荣辱多变。李白不禁产生寻仙访道思想，希望摆脱现实，以忘却内心的矛盾。“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家认为服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句是写诗人想象着自己能服仙丹，修炼升仙，摆脱世俗困扰，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手持莲花飞向玉京。令诗人无限向往：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想与他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，自比怪仙，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。
这首诗思想内容比较复杂，既有对儒家的嘲弄，也有对道家的崇信;一面希望摆脱凡俗，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律跌宕多变。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，昂扬而圆润。写长江壮景则又改删山韵，慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，与前面的高昂调子恰好形成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之美。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调悠长，余音袅袅，令人神往。因此前人对这首诗评价很高：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。……今观其……《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也。”(见《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》)
新婚别杜甫
兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。结发为妻子，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙!君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜?父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。君今往死地，沉痛迫中肠!誓欲随君去，形势反苍黄!勿为新婚念，努力事戎行!妇人在军中，兵气恐不扬。自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆!仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望!
杜甫诗鉴赏
首四句以比兴领起，以“兔丝附蓬麻，引蔓故不长”比喻女子出嫁之后得不到长久的依靠，女人出嫁本图与丈夫偕老，现在却与征夫一别永绝，真不如弃之路旁了。开篇即作新妇口吻，起句哀怨凄绝。“结发”八句描写新婚惜别之情。“暮婚晨别”，“席未及暖”，匆促之状可见。“君行守边”，“妾身未明”，今后如何生活!“无乃”、“何以”，以反诘语气兼表判断性的副词和疑问副词，在委婉的叙说中加强了她的痛苦心情，语言真挚朴实，感情深刻动人。“父母”八句追忆新婚前后之事。“日夜令我藏”，写婚前生活之痛苦，暗示社会现实的混乱动荡。“君今往死地”，写婚后生活之悲惨。情真意切，本拟随君同往，却没想到征调出行如此之急迫。细细品味，字字血泪，缠绵曲折，柔肠百转。“勿为”八句勉慰亲人并表白自己忠贞之情，从凄惋悲痛中转向高亢激愤。“勿为新婚念，努力事戎行!”意为不要挂念新婚，努力杀敌，这是勉励亲人的话;军中有女人，恐碍军威，这是委婉劝诫的话;不施罗襦，永待君归，这是表白坚贞之情。前段，新妇情绪纷烦而语言缓涩;这一段，语言激昂，节奏急促，激昂慷慨。揭示出新妇以国为念而牺牲个人的高尚品格和情操。“仰视”四句遥应首段，以比作结，期望夫妇终能团聚，表现了新妇的深挚的感情和坚贞不渝的情操。
全诗以比兴领起，又以比兴收结，缠绵、委婉而又激昂。诗以“暮婚晨别”的典型事件，突现刻画贫家新妇的光辉形象，表现了她以国为重，勉励亲人奔赴国难的爱国精神，揭示出人民大众的热爱祖国、将自身命运从于祖国命运的高贵品质。杜甫的“三吏”，从官吏方面着墨，揭示广大人民的悲惨命运和社会风貌;而“三别”则从人民方面落笔，表现广大人民的苦难经历和高尚情操。
观猎王维
风劲角弓呜，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。
王维诗鉴赏
《观猎》是王维前期描写将军射猎情景的诗作。全诗共分两部分。前四句为第一部分，写射猎的过程。首联“风劲角弓鸣，将军猎渭城”，采取倒装句式，巧妙地点明了狩猎者的身份——将军、狩猎的地点——渭城郊野、天气状况——劲风鸣吹以及狩猎的方式——角弓利箭以射之。起句“风劲角弓鸣”颇具突兀之势，诗人“先声夺人”，让读者顺着角弓弓弦在劲风中所发出的尖利声响去翘首寻觅挽弓者的英武形象，给读者造成一种引而不发的悬念。这里，一个“劲”字，渲染出风势之大且猛;一个“鸣”字又反衬出“风劲”和弓力之强。起句极善“绘声”的五个字，为将军的出场成功地创造了一种具有典型意义的环境气氛，并为稍后刻划将军姿态的英武、动作的敏捷和心情的欢畅作了“定场诗”般的铺垫，表现出将军那“挽弓当挽强”、敢于傲风驰骋、勇于和困难作顽强斗争的坚韧不拔的强者的精神和气质。王维诗中的形象往往具有画的形态和动感，又吸收了音乐的精髓，因此就能兼收诗画音乐的综合魅力，特别深刻感人。
颔联“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”，主要描写射猎时的情景。这里，“草枯”、“雪尽”在绘景的同时，给我们传达出了冬末春初的季节信息;“鹰眼疾”、“马蹄轻”正面写战马、猎鹰狩猎时的动作体态，并未直接描绘将军的神情，但“疾”、“快”却是将军内心的感觉，从而准确地从侧面渲染出了将军驾鹰纵马追逐猎物时身势的灵巧敏捷和斗志的昂扬旺盛。
最后四句：“忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。”是写将军傍晚收猎回营的情景。“忽过”与“还归”的对称出现，既刻划出了将军骑术高超、猎技神奇和射猎一天犹精力充沛的形象，又表现出将军满载而归时喜悦轻快的心情。细柳营：在今陕西长安县，相传是汉文帝时名将周亚夫驻兵之地。射雕：《北史》载：“斛律光尝于洹桥校猎，云表见一大鸟，射之，正中其颈，形如车轮，旋转而下，乃雕也。邢子高叹曰：‘此射雕手也。’”这里，诗人活用“细柳营”和“射雕”两个典故，不仅包含赞美将军身具周亚夫和斛律光的雄才之意，同时也暗示了这次射猎活动的战果辉煌。在踏进军营之际，将军的一个“回看”，更是别有韵味。它一方面显示出将军的豪兴未尽、希冀择日再往的心绪和情致，另一方面也使诗的结尾具有了余音绕梁的含蓄之美。令人回味无穷。
这首诗很善于运用先声夺人、侧面烘托和活用典故等艺术手段来刻画人物，从而使诗的形象鲜明生动、意境恢宏而含蓄。综观全诗，半写出猎，半写猎归，起得突兀，结得意远，中两联一气流走，承转自如，有格律束缚不住的气势，又能首尾回环映带，体合五律，这是章法之妙。诗中藏三地名而使人不觉，用典浑化无迹，写景俱能传情，三四句既穷极物理又意见于言外，这是句法之妙。“枯”、“尽”、“疾”、“轻”、“忽过”、“还归”，遣词用字准确锤炼，咸能照应，这是字法之妙。所有这些手法，又都妙能表达诗中人生气远出的意态与豪情。所以，此诗完全当得起盛唐佳作的称誉。
这首诗写的虽是日常的狩猎活动，但却栩栩如生地刻画出将军的骁勇英姿，给人以意气风发、昂扬向上的感染力量。
春夜洛城闻笛李白
谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
李白诗鉴赏
这是一首情意绵长的思乡曲。这是一个偶然的机遇中所触动的思乡。
从第一句的询问口气中，对此不期然而听到的玉笛之声，有些出乎意料。但它借着春天柔和的东风，吹奏着古老的《折杨柳》离别的曲调，破空而来，将绵长惆怅的乡思洒满了全城。在夜空中飘荡着，一时间浩渺无际，抓住了人们的心灵。本来是平静的春夜，被一声玉笛吹得陷入了乡思的愁城。究竟是玉笛之声有如此神奇的魔力?还是客居洛城的游子太多?应该说首先是诗人自己积淀于心中的故园之思是深沉的，被笛声中的乐曲一触发，便更是不可收拾，广漠无际地延伸开来，仿佛充塞於整个洛阳城，洛城便成了思乡的愁城。这是李白所特有浪漫的夸张手法，例如《子夜吴歌·秋歌》中有“长安一片月，万户扌寿衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。……”是由月光、秋风，把征妇对良人的思念——扌寿衣声中的玉关情，散布于长安;而这首诗则借东风吹扬的笛声把故园情弥漫於洛城。艺术的感人力量是强烈的，也是真切的。
与梦得沽酒闲饮且约后期
白居易
少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱?共把十千沽一斗，相看七十欠三年。闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。
白居易诗鉴赏
开成二年(837)，白居易和刘禹锡同在洛阳，刘任太子宾客分司，白任太子少傅，都是闲职。共同的志向与报负，共同的遭遇和经历和在诗文方面共同的意趣，加深了双方的友谊，两人时常相邀闲饮话诗。诗题中“闲饮”二字传达出诗人寂寞而又闲愁难遣的心境。前两联，表面上是抒写诗友聚会时的兴奋、沽酒时的豪爽和闲饮时的欢乐，字里行间却传达出极为凄凉沉痛的感情。
从“少时”到“老后”，是诗人对自己生平的回顾。“不忧生计”与不“惜酒钱”，既是题中“沽酒”二字应有之义，又有政治抱负与身世之感隐含其中。“少时”二字使人想见诗人少不更事时的稚气与兼济天下，勇为平民百姓鸣不平的豪气。“老后”却使人联想到那种阅尽世情冷暖、饱经政治沧桑而身心交瘁的暮气了。诗人回首平生，难免发出少不知愁的感慨。
“共把”一联承上启下，亦忧亦喜，写神情极妙。“十千沽一斗”是倾注豪情的夸张，一个“共”字使人想见两位老友争相解囊、同沽美酒时真挚热烈的场面，也暗示两人有相同的处境，同病相怜，都想以酒解忧。“相看”二字进而表现两人相对而坐彼此端详的亲切动人场面。白、刘都生于公元七七二年，时年均已六十七岁，亦即“七十欠三年”。两位白发苍苍的老人，两张皱纹满面的老脸，面面相觑，怎能不感慨万千?对方的衰颜老态，也就是自己的一面镜子，怜惜对方也就是怜惜自己。在这无言的相视和含泪的微笑之中，包含着多少宦海浮沉、饱经沧桑的复杂感情。
“闲征”一联，具体描写“闲饮”的细节和场面，将题中旨意写足。这里的“闲”是身闲而心未尝闲，闲时游戏仍然是引经据典，行酒令度日，可见皆是满腹经纶的有才志之士，且意趣高雅，既表明高洁之志始终没有抛弃，同时也流露出志不得展的寂寞无聊之情。这里的“醉”，似醉而非真醉;与其说是醉于“十千沽一斗”的美酒，不如说是醉于“胜管弦”的“清吟”，虽然美酒可以醉人，却不能醉心，一般的丝竹可以悦耳动听，却无法象知己的“清吟”那样奏出心灵的乐章，引起感情上的共鸣。这二句，把“闲饮”和内心的烦闷都表现得淋漓尽致。
尾联，诗人从眼前的聚会引向未来，把友情和诗意推向高峰。一个“更”字开拓出“更上一层楼”的意境，使时空拓展了，主题扩大和深化了。此番“闲饮”，似乎犹未尽兴，于是二人又相约在重阳佳节时到家里再会饮，那时家酿的菊花酒已经熟了，“共君一醉一陶然”，既使人看到挚友的深情厚谊，又不难发现其中有极为深重的哀伤和愁苦。只有在醉乡中才能求得“陶然”之趣，才能超脱于愁苦之外，这本身不就是一种痛苦极致的表现吗?
这首诗写的是“闲饮”，却包蕴着极为悲怆的身世之感。首句“少时”起得突兀，接着又以“老后”相对;三句写“沽酒”，四句忽又牵入“相看七十欠三年”句。从一时“闲饮”，自然地转入漫漫人生，实在高妙。全诗言简意富，语淡情深，通篇用赋体却毫不平板呆滞，见出一种炉火纯青的艺术功力。
寄韩潮州愈贾岛
此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。
贾岛诗鉴赏
贾岛初为僧，好苦吟，由于著名的“推敲”故事，博得当时文苑巨擘韩愈的赏识而还俗应举，所以他与韩愈感情深挚。元和十四年(819)，宪宗迎佛骨，韩愈上表切谏，触怒皇帝，贬谪潮州刺史。赴任途中遇侄孙韩湘，写了一首《左迁至蓝关示侄孙湘》，抒发自己的激愤之情。此诗传到京师，贾岛读后有感而作《寄韩潮州愈》诗。
诗一开头就表达了与韩愈不同寻常的交契，流露了一种深切的眷念和向往的心曲。作者说，我的心早与您同乘兰舟，水宿风餐，一直流到岭南韩江潮水的尽头了。两句笔力奇横，表现了忠臣遭斥逐，寒士心不平，甘愿陪同贬官受苦的深厚友情。中二联直抒别后景况。“篇章”即指韩愈《左迁》一诗。作者说，你这一腔忠愤的“篇章”隔着秦岭传到京师(“华岳”指代长安)，我怎能不内心共鸣，驰书安慰?当出关驿马奔过泷流，谪贬中的知友就可得到片纸安慰了。这一联，表明二人正是高山流水，肝胆相照。愈诗说：“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。”贾岛则报以“峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。”这是互诉衷曲之语。“悬”、“浸”二字，一高一下，富于形象。望不到尽头的驿路，盘山而上，好象悬挂在耸入云霄的峰峦上。这是途中景色。潮州滨海，海潮浸到城根，地卑湮湿，老树为之含秋。这是到任后的景色。“峰悬驿路”是写道路险阻;“海浸城根”则说处境凄苦。“残云断”内含人虽隔断，两心相连之意;“老树秋”则有“树犹如此，人何以堪”之慨。在物景烘托中透露作者深沉的关怀心情。写到第三联，已把坚如磐石的友情推至顶峰，诗的境界也达到了高峰。
第四联则荡开一笔，别开生面：“一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。”南方山林间湿热蒸郁，能致人疾疫的瘴气，总有一天会象风卷残云那样一扫而光。到那时，皓月东升，银光照耀在潮州浪西楼上，整个大地也将变成琼玉般的银装世界了。月光如洗，天下昭然，友人无辜遭贬的冤屈，自将大白于天下。这里针对韩愈“好收吾骨瘴江边”一语，一反其意，以美好的憧憬结束全诗。
此诗首联写意，次联写实，三联写悬想，尾联写祝福，而通篇又以“此心”二字为契机，抒写了真诚的友情。八句诗直如清澄的泉水，字字句句皆从丹田流出。诗的语言酷似韩愈《左迁》一诗的和诗，真是“同心之言，其臭如兰”。
商山早行温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。
温庭筠诗鉴赏
《商山早行》是唐代著名的羁旅行役诗之一，为诗人离开长安时所作。其中，“鸡声茅店月，人迹板桥霜”已成为众口传诵的名句。“早”字是这首诗所描写的中心，诗中的一切动作、场景、情绪都围绕着它而发出，为镜头焦点之所在。
首联“晨起动征铎，客行悲故乡”，叙述了诗人启程的时间和心情。诗人已经起床而后驿站催人登程的铃声才响，从此足可见出诗人急于登程、上路之早的情态。“悲故乡”三字则点出了诗人早行的原因，表现了其寝不安眠、倍加思乡之情折磨的内心痛楚。
次联“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，写诗人初离驿站之所见。这里，诗人用感情的红线穿起了一串名词之珠，为我们构成了一幅别具情彩的早行图：雄鸡啼鸣，昂首啄开了新的一页日历，正在此时，一轮残月却仍悬于西天上方，清冷的月光伴随着早行人的脚步踏上旅途。“莫道君行早，更有早行人”，铺满银霜的店前木板小桥上，已经留下行人的依稀可见的足迹。经过诗人这样一词一景致的层叠皴染，一幅凄清有致的霜晨图便跃然纸上了。元代马致远的小令《净天沙》中有“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”的名句，如果追流溯源的话，不能不说其秋景图深得温庭筠这幅霜晨图之妙趣。次联写鸡啼，状残月，描人迹，绘银霜，有声、有色、有光、有温度，但所突出的重心还是在一个“早”字上，只不过诗人把“早”字巧妙地形象化、具体化罢了。
三联“槲叶落山路，枳花明驿墙”，是写早行一路之所见。“槲叶”凋零，“枳花”盛开，点出了早行的节令是在早春。早春之中的“早行”，晨霜凝地，槲叶满路，当有春寒料峭之感，但一个“明”字却别开境界，它打破了拂晓时分的凄冷、昏暗，给人以迎接红日喷薄而出的信心和力量;同时，“明”字在后，也暗示出先行时天光之暗，从而反衬出始行之“早”。有人把上联与这一联看成是绘写“秋天景色”，显然是因为其身处南方，不知北方初春尚有寒霜及槲、枳生长的规律。
末联“因思杜陵梦，凫雁满回塘”，继上联而来，是回写早行之先夜晚所得梦境的。意思是看到枳花明艳、旭日将升的动人景象，于是我想起了昨夜的梦境。在梦中，我看到凫雁欢腾嬉戏，落满那美丽曲折的池塘，大概我不日也将见到家中的亲人了吧?!这两句诗表达含蓄。它本来是指诗人急于回家与亲人团聚的情怀，然而，诗人却避直就曲，而以“凫雁”之“满”塘的形象画面传出自己希冀早日与家人欢聚一堂的言外之意。这样，就形成与首联遥相呼应的完美构思局面，进一步突出了早行的原因，展示了诗人归心似箭的强烈心情。
除了善于围绕中心造景写情、结尾含蓄有致的特点之外，对仗工整巧妙地当是其不容忽视的艺术特色。中间两联不仅写得声、色、光感俱佳，而且上、下、前、后的空间感极强，加深了人们对诗歌立体画面的形象感受。
马嵬李商隐
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁!
李商隐诗鉴赏
《马嵬》为咏史诗，以李隆基(唐玄宗)、杨玉环(贵妃)故事为抒情对象。
诗开首即说“海外”，指杨玉环死后，唐玄宗曾令方士去海外寻其魂魄，在海外仙山会见了她，杨授以钿合金钗，并坚订他生之约的传说故事而言。诗人以玄宗心情设想，直说九州更变，四海翻腾，海外徒然悲叹，而“他生”之约，难以实现。三四句承上铺写。“空闻”、“宵柝”，即未闻“宵柝”;“无复”、“报晓”，即不用“报晓”。此皆承上两句“徒闻”、“未卜”之意，暗指杨玉环被缢于马嵬事。五六句转入实事。“此日”指贵妃赐死之日，“当时”指七夕相约之时。“六军同驻马”指禁军哗变，李、杨两人的爱情也一同“驻马”了，幻灭成空。“七夕笑牵牛”，意为七夕之夜，长生殿上两人曾欢笑密约，并笑牵牛织女一年一度相见之短暂;“当时”曾“笑”他人，而今却不如牵牛织女之长久相恋;相比之下，令人可悯而又可笑。诗人把六军愤慨之情与长生殿秘密之誓，相映成趣，议论深刻，笔锋犀利。七八句以反诘语气反衬作结。“纪”，岁星十二年一周天为一纪，玄宗在位四十五年，约为四纪。“莫愁”古洛阳女子，嫁为卢家妇，婚后生活幸福。此言贵为天子，但反不如百姓的爱情甜蜜，生活幸福。诗人借“莫愁”以寄托感慨。以“如何”来反问，暗含指责。
书愤陆游
平岁那知世事艰?中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间?
此诗作于孝宗淳熙十三年(1186)春，这时陆游退居于山阴家中，已是六十二岁的老人。从淳熙七年起，他罢官已六年，挂着一个空街在故乡蛰居。直到作此诗时，才以朝奉大夫、权知严州军州事起用。因此，诗的内容兼有追怀往事和重新立誓报国的两重感情。
诗的前四句是回顾往事。“早岁”匈指隆兴元年(1163)他三十九岁在镇江府任通判和乾道八年(1172)他四十八岁在南郑任王炎幕僚事。当时他亲临抗金战争的第一线，北望中原，收复故土的豪情壮志，坚定如山。以下两句分叙两次值得纪念的经历：隆兴元年，主张抗金的张俊以右丞相都督江淮诸路军马，楼船横江，往来于建康、镇江之间，军容甚壮。诗人满怀着收复故土的胜利希望，“气如山”三字描写出他当年的激奋心情。但不久，张浚军在符离大败，狼狈南撤，次年被罢免。诗人的愿望成了泡影。追忆往事，怎不令人叹惋!另一次使诗人不胜感慨的是乾道八年事。王炎当时以枢密使出任四川宣抚使，积极计划进兵关中恢复中原的军事部署。陆游在军中时，曾有一次在夜间骑马过渭水，后来追忆此事，写下了“念昔少年时，从戎何壮哉!独骑兆河马，涉渭夜街枚”(《岁暮风雨的的诗句。他曾几次亲临大散关前线，后来也有“我曾从戎清渭侧，散关嗟峨下临贼。铁衣上马蹴坚冰，有时
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第五册
《阿Q正传》：
1、八十年前，鲁迅先生创造了阿Q这个人物，阿Q已经成了愚昧落后的国民的象征。时至今日，阿Q绝迹了吗?非也，阿Q仍活着;阿Q精神消失了吗，非也，时时还会体现。想想看，不懂自身的权益，善恶不辨，欺善怕恶，麻木不仁，精神胜利等在阿Q身上找到的缺点和弱点，我们是否都会有一些?(可用于“人性”“素质”等话题)
第六册
《廉颇蔺相如列传》：
1、忍让并非懦弱，并非无能，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于己于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。(可用于“团结合作”“忍让”等话题)
《报任安书》
2、人生一世，不可能风平浪静，不可能一帆风顺，问题是如何看待逆境，如何度过逆境。司马迁本来好端端的当他的太史令，谁知一语不慎，得罪汉武，被处宫刑，他心中的悲愤，在《报任安书》中可充分体现。如果司马迁屈服于命运，则世无《史记》，他亦不会流芳史册。(可用于“逆境”“忍”等话题)
《屈原列传》：
3、屈原以“自投汨罗以死”反抗黑暗的势力，当然，这种方式不可取;但是，他始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污，这又是很值得赞美的。我们有些人，正是以“潮流如此”来作借口，放纵自己，结果失去自我，甚至身败名裂。(可用于“骨气”“品格”“爱国”“坚定”等话题)
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一、通假字
1.爱而不见，搔首踟蹰“见”通“现”
2.彤管有炜，说怿女美“说”通“悦”;“女”通“汝”
3.自牧归荑，洵美且异“归”通“馈”
4.匪女之为美，美人之贻“匪”通“非”;“女”通“汝”
5.将子无怒，秋以为期“无”通“毋”
6.士之耽兮，犹可说也“说”通“脱”
7.淇则有岸，隰则有泮“泮”通“畔”
8.肇锡余以以嘉名“锡”通“赐”
9.扈江离与辟芷“辟”通“僻”
10.来吾道乎先路“道”通“导”
11.指九天以为正兮“正”通“证”
12.今若遣此妇，终老不复取“取”通“娶”
13.箱帘六七十，绿碧青丝绳“帘”通“奁”
14.蒲苇纫如丝，磐石无转移“纫”通“韧”
15.兰芝初还时，府吏见丁宁“丁宁”通“叮咛”
16.奄奄黄昏后，寂寂人定初“奄奄”通“晻晻”
17.他乡各异县，展转不可见“展转”通“辗转”
18.举酒属客，诵明月之诗“属”通“嘱”
19.某所，而母立于兹“而”通“尔”
20.比去，以手阖门“阖”通“合”
21.称心快意，几家能能彀“彀”通“够”
22.北冥有鱼，其名为鲲“冥”通“溟”
23.其翼若垂天之云“垂”通“陲”
24.适莽苍者，三餐而反“反”通“返”
25.小知不及大知“知”通“智”
26.此小大之辩也“辩”通“辨”
27.德合一君，而征一国者“而”通“耐”
28.乘天地之正，而御六气之辩“辩”通“变”
29.所守或匪亲，化为狼与豺“匪”通“非”
30.瞎王刘引定火乔男女“火”通“伙”
31.明标着册历，见放着文书“见”通“现”
32.求!无乃尔是过与?“与”通“欤”
33.是谁之过与“与”通“欤”
34.直不百步尔，是亦走也“直”通“只”
35.颁白者不负戴于道路矣“颁”通“斑”
36.涂有饿殍而不知发“涂”通“途”
37.则无望民之多于邻国也“无”通“毋”
38.虽有槁暴，不复挺者“有”通“又”;“暴”通“曝”
39.则知明而行无过矣“知”通“智”
40.君子生非异也，善假于物也“生”通“性”
41.合从而缔交，相与为一“从”通“纵”
42.天下云集而响应，赢粮而景从“景”通“影”
43.师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”
44.或师焉，或不焉“不”通“否”
45.并曾赋敛，仓库少内“曾”通“增”;“内”通“纳”
46.再拜便辟“辟”通“避”
47.虽董之以严刑，振之以威怒“振”通“震”
48.则思无因怒而滥刑“无”通“毋”
49.私见张良，具告以事“具”通“俱”
50.距关，毋内诸侯“距”通“拒”;“内”通“纳”
51.张良出，要项伯“要”通“邀”
52.愿伯具言臣之不敢倍德也“具”通“俱”;“倍”通“背”
53.旦日不可不蚤自来谢项王“蚤”通“早”
54.今者有小人之言，令将军与臣有卻“卻”通“隙”
55.沛公之参乘樊哙者也“参”通“骖”
56.项王则受璧，置之坐上“坐”通“座”
57.臣以险衅，夙遭闵凶“闵”通“悯”
58.零丁孤苦，至于成立“零丁”通“伶仃”
59.臣密今年四十有四“有”通“又”
60.不嗛，则奋击“嗛”通“慊”
61.椎釜鬲瓮盎盈道上“椎”通“槌”
62.太尉判书，辞甚巽“巽”通“逊”
63.备得太尉遗事，覆校无疑“覆”通“复”
64.虢叔死焉，佗邑唯命“佗”通“他”
65.请京，使居之，谓之京城大叔“大”通“太”
66.姜氏欲之，焉辟害“辟”通“避”
67.姜氏何厌之有“厌”通“餍”
68.若弗与，则请除之，无生民心“无”通“毋”
69.无庸，将自及“庸”通“用”
70.命子封帅车二百乘以伐京“帅”通“率”
71.遂寘姜氏于城颍“寘”通“置”
72.若阙地及泉，隧而相见“阙”通“掘”
73.孝子不匮，永锡尔类“锡”通“赐”
74.古者富贵而名摩灭，不可胜记“摩”通“磨”
75.大底圣贤发愤之所为作也“底”通“抵”
76.思垂空文以自见“见”通“现”
77.网罗天下放失旧闻“失”通“佚”
78.综其终始，稽其成败兴坏之纪“纪”通“记”
79.则仆偿前辱之责“责”通“债”
二、词性活用
(一)名词作动词
1.名余曰正则兮，字余曰灵均
2.杂彩三百匹，广交市鲑珍
3.辞楼下殿，辇来于秦
4.朝歌夜弦，为秦宫人
5.族秦者秦也，非天下也
6.方其破荆州，下江陵，顺流而东也
7.况吾与子渔樵于江渚之上
8.前辟四窗，垣墙周庭
9.东犬西吠，客逾庖而宴
10.妪，先大母婢也，乳二世
11.此吾祖太常公宣德间执此以朝
12.我腾跃而上，不过数仞而下
13.要其何以成何以败
14.遂命酒，使快弹数曲
15.因为长句，歌以赠之
16.填然鼓之，兵刃既接
17.王亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
18.然而不王者，未之有也
19.王无罪岁，斯天下之民至焉。
20.假舟楫者，非能水也
21.过秦论
22.诸侯恐惧，会盟而谋弱秦
23.吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合
24.然而陈涉瓮牖绳枢之子
25.巫医乐师百工之人，不耻相师
26.当此之时，民无饥者，而君反以罪臣
27.惧满溢则思江海而下百川
28.沛公军霸上，未得与项羽相见
29.沛公欲王关中
30.籍吏民，封府库
31.范增数目项王
32.若入前为寿，寿毕，请以剑舞
33.从郦山下，道芷阳间行
34.晞一营大噪，尽甲
35.太尉曰：“无伤也，请辞于军。”
36.杀一老卒，何甲也?
37.垂死，舆来庭中
38.裂裳衣疮，手注善药
39.取骑马卖，市谷代偿
40.敢以状私于执事，谨状。
41.唐浮图慧褒始舍于其址
42.以故，其后名之曰褒禅
43.由山以上五六里，有穴窈然
44.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!
45.今京不度，非制也，君将不堪
46.欲与大叔，臣请事之
47.不义，不暱，厚将崩
48.段不弟，故不言弟
49.隧而相见，其谁曰不然
50.公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”
(二)动词作名词
1.追亡逐北，伏尸百万
2.见可欲则思知足以自戒
3.入之愈深，其进愈难，而其见愈奇
4.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!
(三)形容词作名词
1.然于居于此，多可喜，亦多可悲
2.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼
3.积善成德，而神明自得
4.秦有余力而制其弊
5.据亿丈之高，临不测之渊以为固。
6.是固圣益圣，愚益愚。
7.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
8.人君当神器之重，居域中之大
9.不念居安思危，戒奢以俭
10.惧谗邪则思正身以黜恶
11.虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎!.
12.简能而任之，择善而从之
13.君安与项伯有故
14.问其深，则其好游者不能穷也
15.教以慎于接物，推贤进士为务
16.请略陈固陋，阙然久不报，幸勿为过
(四)形容词作动词
1.卒不忍独善其身
2.商人重利轻别离
3.宽厚而爱人，尊贤而重士
4.且夫天下非小弱也
5.素善留侯张良
6.是以区区不能废远
7.暴且乱，乱天子边，欲谁罪
8.问其深，则其好游者不能穷也
9.方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也
10.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!
(五)名词作状语
1.卿当日胜贵，吾独向黄泉
2.骊山北构而西折，直走咸阳
3.西望夏口，东望武昌
4.前辟四窗，垣墙周庭
5.辛未三月念六夜四鼓，意洞手书
6.君子博学而日参省乎己
7.上食埃土，下饮黄泉
8.有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意
9.南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡
10.天下云合而响应，赢粮而景从
11.头发上指，目眦尽裂
12.项伯乃夜驰之沛公军
13.君为我呼入，吾得兄事之
14.项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公
15.从郦山下，道芷阳间行
16.臣不用犬马怖惧之情，谨拜表以闻
17.裂裳衣疮，手注善药
(六)使动用法
1.否泰如天地，足以荣汝身
2.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
3.借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐
4.故远人不服，则修文德以来之
5.既来之，则安之
6.木直中绳，輮以为轮
7.内立法度……外连横而斗诸侯
8.诸侯恐惧，会盟而谋弱秦
9.吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合
10.却匈奴七百余里
11.于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首
12.铸以为金人十二，以弱天下之民
13.山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
14.序八州而朝同列
15.臣闻求木之长者，必固其根本
16.将有作则思知止以安人
17.虑壅蔽则思虚心以纳下
18.惧谗邪则思正身以黜恶
19.项伯杀人，臣活之
20.先破秦入咸阳者王之
21.置之地，拔剑撞而破之
22.臣具以表闻，辞不就职
23.臣不用犬马怖惧之情，谨拜表以闻
24.太尉大泣曰：“乃我困汝。”
25.庄公寤生，惊姜氏
26.曩者辱赐书，教以慎于接物
27.重为乡党所笑，以污辱先人
(七)意动用法
1.侣鱼虾而友麋鹿
2.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼
3.亦当乐牺牲吾身与汝身之福利
4.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之
5.于其身也，则耻师焉
6.巫医乐师百工之人，不耻相师。
7.乐盘游则思三驱以为度
(八)为动用法
1.三年不治，臣请死之
2.且勇者不必死节
(九)其他
1.六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。
2.先是，庭中通南北为一
3.上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
4.合纵缔交，相与为一
5.既而大叔命西鄙、北鄙贰于己
三、特殊句式
(一)主谓倒装句
甚善矣，子之治东阿也!
(二)宾语前置句
1.汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与
2.正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”
3.固一世之雄也，而今安在哉!
4.奚以知其然也?
5.斥鷃笑之曰：“彼且奚适也?”
6.要其何以成何以败
7.求!无乃尔是过与?
8.何以伐为?
9.然而不王者，未之有也
10.句读之不知，惑之不解
11.项王按剑而跽曰：“客何为者?”
12.良问曰：“大王来何操?”
13.项王曰：“沛公安在?”
14.暴且乱，乱天子边，欲谁归罪?
15.汝将何以视天地?
16.姜氏何厌之有?
17.(颍考叔)对曰：“君何患焉，若……不然?”
(三)定语后置句
1.蚓无爪牙之利，筋骨之强
2.邠人偷嗜暴恶者，率以货窜名军伍中
(四)判断句
1.明星荧荧，开妆镜也。
2.灭六国者，六国也，非秦也。
3.项脊轩，旧南阁子也。
4.妪，先大母婢也。
5.非我也，岁也。
6.师者，所以传道受业解惑也
7.道之所存，师之所存也
8.南冥者，天池也。
9.齐谐者，志怪者也。
10.虽又槁暴，不复挺者，使之然也。
11.东阿者，子之东阿也
12.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也
13.此天子气也
14.亚父者，范增也
15.夺项王天下者必沛公也
16.段公，仁信大人也。
17.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也
18.所谓华山洞者，以其乃华山之阳而名之也
19.此所以学者不可以不深思而慎取之也
20.制，巖邑也
(五)被动句
1.“为”“为所”结构
⑴身死人手，为天下笑者，何也?
⑵不者，若属皆且为所虏
⑶仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑
2.“见”字结构
渐见愁煎迫
3.“于”字结构
⑴不拘于时，学于余
⑵此非孟德之困于周郎者乎
⑶至激于义理者不然
4.“被”字结构
虽万被戮，岂有悔哉?
5、无被动词结构
⑴缦立远视，而望幸焉
⑵戍卒叫，函谷举
⑶感斯人言，是夕始有迁谪意
⑷盖文王拘而演《周易》
⑸屈原放逐，乃赋《离骚》
⑹孙子膑脚，《兵法》修列
(六)状语后置句
1.尝学琵琶于曹穆二善才
2.今漂沦憔悴，转徙于江湖间
3.使负栋之柱，多于南亩之农夫
4.苏子与客泛舟游于赤壁之下
5.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间
6.室西连于中闺，先妣尝一至
7.季氏将有事于颛臾
8.虎兕出于柙，龟玉毁于椟中
9.而谋动干戈于邦内
10.无望民之多于邻国也
11.谨庠序之教，申之以孝悌之义
12.青，取之于蓝，而青于蓝
13.冰，水为之，而寒于水
14.蹑足行伍之间，而崛起阡陌之中
15.陈涉之位，非尊于齐……中山之君也
16.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
17.虽董之以严刑，振之以威怒
18.沛公左司马曹无伤使人言于项羽
19.沛公居山东时，贪于财货，好美姬
20.私见张良，具告以事
21.沛公曰：“孰与君少长?”良曰：“长于臣。”
22.臣具以表闻，辞不就职
23.州司临门，急于星火
24.日群行丐取于市，不嗛，辄奋击
25.太尉曰：“无伤也，请辞于军。”
26.公幸教以道，恩甚大
27.唐浮图慧褒始舍于其址
28.欲立之，亟请于武公
29.教以慎于接物，推贤进士为务
(七)固定结构
孰与君少长?
无乃尔是过与?
四、古今异义词
1.便可白公姥，及时相相遣归
2.吾意久怀忿，汝岂得自由
3.可怜体无比，阿母为汝求
4.昼夜勤作息，伶俜萦苦辛
5.我有亲父兄，性行暴如雷
6.我有亲父母，逼迫兼弟兄
7.枝枝相覆盖，叶叶相交通
8.登即相许和，便可作婚姻
9.念与世间辞，千万不复全
10.送子涉淇，至于顿丘
11.将子无怒，秋以为期
12.覆压三百余里，隔离天日
13.内外多置小门，墙往往而是
14.因为长句，歌以赠之
15.凄凄不似向前声
16.老大嫁作商人妇
17.夫颛臾，昔者先王以为东盟主
18.南取百越之地，以为桂林象郡
19.山东豪俊遂并起而亡秦族矣
20.古之学者必有师
21.今之众人，其下圣人也亦远矣
22.小学而大遗，吾未见其明也
23.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之
24.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
25.仓库少纳，便事左右
26.求木之长者，必固其根本
27.乐盘游，则思三驱以为度
28.沛公居山东时，贪于财货，好美姬
29.沛公奉卮酒为寿，约为婚姻
30.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也
31.将军战河北，臣战河南
32.零丁孤苦，至于成立
33.欲苟顺私情，则告诉不许
34.是以区区不能废远
35.臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知
36.寓军邠州，纵士卒无赖
37.处贱，无以拒也
38.盖余所至，比好游者尚不能十一
39.于是余有叹焉
40.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
41.此所以学者不可以不深思而慎取之也
42.先王之制，大都不过参国之一
43.大叔又收贰以为己邑，至于禀延
44.意气勤勤恳恳，若望仆不相师
45.无兄弟之亲，独身孤立
46.念父母，顾妻子;至激于义理者不然
47.少卿视仆于妻子何如哉?
48.且勇者不必死节
49.诗三百，大底圣贤发愤之所为作也
50.唯倜傥非常之人称焉
五、固定结构
1.不然：⑴不对，不是这样
⑵如果不是这样不然，藉何以至此?
2.不亦(已)……乎：不是很……吗，不是太……吗有朋至远方来，不亦乐乎?
3.不者：如果不是这样不者，若属皆且为所虏。
4.从而：⑴因而(此)生乎吾前，其闻道也先乎吾，吾从而师之。
⑵进而夫子与之游，又从而礼貌之。
5.得无……乎(耶)：可能是……吧，该不会……吧得无教我猎虫所耶?/汝辈得无苦贫乎?
6.何如：⑴如何，怎么样樊哙曰：“今日之事何如?”
⑵比……怎么样子谓吕尚何如周公乎?
⑶何等的，怎么那么痛定思痛，痛何如哉!
7.何以：⑴问方法：用(凭)什么，怎么何以战?/汝将何以视天地?
⑵问原因：为什么不然，藉何以至此?
8.何……为：为什么……呢，怎么……呢如今人方为……鱼肉，何辞为?
9.何以……为：为什么要……呢是社稷之臣也。何以伐为?
10.及至：(等)到了……的时候，当(在)……的时候及至始皇，奋六世之余烈
11.既而：不久，随后，很快誓之曰：“不及黄泉，无相见也!”既而悔之。
12.且夫：再说，而且，况且且夫天下非小弱也/且夫臧获婢妾
13.其……之谓乎：说的就是……吧，大概是说……吧其李将军之谓乎?
14.然则：⑴(既然)这样，那么;(如果)这样，那么然则郭氏功名其与存者几何?
⑵然而，但是，可是然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌
15.奈何：⑴怎么，为什么奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?/奈何绝秦欢?
⑵怎么办沛公大惊曰：“为之奈何?”/召太尉，曰：“将奈何”
16.如……何：把……怎么样，对……怎么办如太行、王屋何?
17.若夫：至于，至于说到若夫淫雨霏霏/若夫乘天地之正，而御六气之辩
18.是以：因此，因而，所以是以区区不能废远/是以就极刑而无愠色
19.是……与：这(是)……吗(呢)是谁之过与?
20.孰与：与……相比怎么样，比……怎么样孰与君少长?
21.虽然：虽然如此，即使如此虽然，犹有未树也。/虽然每至于族，吾视其难为……
22.所以：⑴……的原因所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
⑵用来……师者，所以传道受业解惑也。
23.无以：无法，不能，没有(什么)用来不积跬步，无以至千里/且饥死，无以偿
24.无论：更不必说不知有汉，无论魏晋
25.无乃……乎(与)：恐怕(只怕)……吧求!无乃尔是过与?/无乃与私心剌谬乎?
26.奚以……为：哪里用得着……呢，干吗要……呢奚以之九万里而南为?
27.要之：总之，总而言之而要之必无可逃避者也/要之，死日然后是非乃定。
28.有以：有什么，能够，有办法，有机会王语暴以好乐，暴未有以对也。
29.至于：⑴介词，到了至于幽暗昏惑而无物以相之
⑵连词，以至，以及至于颠覆，理固宜然。
30.足以：可以，能够方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。
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