1、《百丈山记》教案
4百丈山记
广东省始兴县墨江中学 钟卫国
教学目的：
1.理解文中重要的词语、句式，了解记游性散文的写法。
2.培养对大自然的热爱和不畏艰险的意识。
3.体会作者的审美意识。
教学重点：
1.体会作者引导读者游览百丈山时采用的方法。
2.理解文中重要的词语、句式，了解记游性散文的写法。
教学难点：本文景物描写的特点。
授课时数：一课时。
教学过程：
一、导入，简介作者。
朱熹绍兴十七年秋中举人，次年春登进士，先后被授予左迪功郎、武学博士、朝奉郎、朝散郎，历任泉州同安主簿、秘书省秘书郎、知南康军、提举江西常平茶盐公事、直秘阁、薄提刑、江东提刑、秘阁修撰、江东转运使、漳州知府、湖南转运副使、潭州知府、湖南安抚、焕章阁待制兼侍讲等职。一生著作甚多，收入《四库全书》的有四十部。其哲学思想发展了“二程”(程濒、程颐)理学学说，集理学之大成，建立了一个完整的哲学体系。后人把他列于汉唐诸儒之上。清康熙五十一年诏升“先贤朱子于十哲之次”，定文庙春秋祭祀。
二、学生自读、诵读，整体感知，正音。
三、阅读第1段。
1.作者写登山经过，从哪里写起?这样写有何好处?
从“登百丈山三里许”直接切入，前面的上山经过，所见所闻，一概略而不提，笔锋直逼描述中心，笔力集中。
2.一“俯”一“控”，写出地势险要，得叠石为台阶才能通过。而作者认为“山之胜盖自此始”，这表现了作者怎样的审美情趣?(对险奇美的欣赏。)
3.概述本段的主要内容：简述登山过程。
四、阅读第2段。
1.本段主要写了哪里的景点?他们的共同特点是什么?从哪里可以看出?
山门前后的诸景点。幽静。“苍藤古木”的掩映，伴和着“水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然”，“盛夏亭午无暑气”，“风来两峡间，终日不绝”，无不写出了清幽的氛围和清冽的感受。
2.本段采用了什么方式来呈现景物?有哪些语句表明了作者的审美情趣?
移步换景。“阁据其上流，当水石，峻激相搏处，最为可玩”，表达了作者的欣赏态度，最后归结为“独夜卧其上，则枕席之下终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳”的描述，显霹了其审美情趣。
3.概述本段的主要内容：描述循水游览，详写涧水美的形貌和作者由此萌生的审美情趣。
五、阅读第3段。
1.本段主要写了什么?(瀑布和山峰。)采用了什么方式来呈现景物?(定点换景。)
2.本段中作者是怎样表现瀑布的壮美的?
先以“下临峭岸，深昧险绝”的险奇美作映衬，再写出“于林薄间东南望”的瀑布景象。“瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数十尺”，凌空而泻，气势非凡。“沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视”，壮丽异常。
3.为什么作者笔下的山能写得极具层次感?
先选取了一个独特的视角，从缺口中遥望远山。然后作者又以一峰挺拔高出和群山逶迤而去相组合，形成了一幅层次感极强的图画。接着作者以固定的景点，用傍晚和清晨两个不同时间的景观，构思两幅图画，进一步渲染了壮美的特征。前者突出的是色彩绚烂美;后者凸现的则是云海的变幻美。这样，在作者详尽描述的百丈山景中就兼具了险奇、幽静、五彩、飞动、变幻等诸种美的形态。
六、阅读第4段。
1.本段写了什么?(点明了写作此文的目的：导游，引导人们去游览百丈山的胜景。)
2.第2句有何作用?(是作者游后的结论，也是对全文内容的总括。)
七、探讨写景特点：重点突出，详略得宜，方式灵活，富有层次感，读者易于把握。
附：
板书设计：
4百丈山记
登山三里 险奇
山门前后 幽静 移步换景 不畏艰险
瀑布峰峦 雄壮 定点换景 热爱自然
记游目的 导游
后记：本课的教学要着力让学生把握好景物的呈现方式，能根据写作的实际需要，合理选用景物的呈现方式。
2、《小石潭记》《记承天寺夜游》比较教案
王宏兴
一、教学目的要求：
1.通过两篇文章的学习，比较两位作者的心情感受。
2.学习两篇文章的写作手法，说说它们的异同。
二、教学重难点：
1.教学重点：教学目的要求1
2.教学难点：教学目的要求2
三、教学课时数
一课时
四、教学内容与过程：
1.导入课文：
两篇文章都是“记”，记下的是两位作者的心情感受;两篇文章都是“记”，记下的是作者的行踪，读课文时，我们感受着两位作者独特的心境。
2.说说两位作者的心情感受。
3.比较两篇文章的异同。
先由学生谈谈两篇文章的异同，只要说出其中的一二。
可从两篇文章的内容、结构、语言方面作比较。
参见教案后面的小论文《心情感受格调有其殊
描写衬托较相似——〈小石潭记〉〈记承天寺夜游〉导读比较》
4.品味语言
请同学可选择两篇文章中的字词、句子、段落，品味它们的妙处。
5.质疑
请有疑问的同学说出还存在的疑问。然后学生讨论。最后老师作点拨，总结。
6.探究
在中国历史上，被贬官或远调的人很多，请你说说他们的心情感受，以及他们的文化心态。
7.布置作业：选择其中的一篇文章，写一篇赏析的文章。
描写衬托较相似 心情感受格调有其殊
——《小石潭记》《记承天寺夜游》导读比较
苏州市文昌实验中学 王宏兴
两篇文章，都放在苏教版八年级上册第四单元。它们均写景，一文摹写潭中景色，一文摹写院中月光。两篇文章，都在景中寓情。它们借景抒情，抒写着自己的切身感受;它们托物言志，都因贬官，排遣着自己内心的郁闷。两人这些较为特殊的心境，都是我们能感受得到的。文中的写作手法，较为相似。两篇文章都运用了描写、衬托等手法。《小石潭记》一文，描写的是小石潭，以潭中的石、潭中的水来衬托，以潭四周的环境气氛来衬托心情;《记承天寺夜游》一文，描写的是月光，用积水空明与竹柏影来衬托此月光，当然最主要的是用来衬托作者在贬谪中感慨微深而又随缘自适、自我排遣的特殊心境。
接着再来说说两篇文章的不同吧。
1.两篇文章的心情感受有微殊。如，在《小石潭记》中，文章最后写到潭上的气氛，借景抒情，抒写了作者悄怆悲凉的心绪。文章的结尾处，就以“其境过清”收尽全篇。因为景物稍有差异，故心情感受也有所不同。你看，《小石潭记》描写了小石潭景色及其周围环境，而《记承天寺夜游》描写的是承天寺周围环境及其月色。柳宗元身处潭边，苏轼步入庭院，都因被贬，各自产生的复杂感情大抵还是有所差异的吧。虽然两篇文章都是情景交融，可《小石潭记》的写景方式是寓情于景，《记承天寺夜游》的写景是写景抒情的有机结合。
2.两位作者所处的时代不同
，造成他们的文化心态是有所不同的。柳宗元所处的朝代是唐朝。他因参加王叔文的革新集团而被贬为永州司马。柳宗元在永州整整过了10年的放逐生活，虽然被剥夺了从事政治活动的权利，但却使他有机会直接了解人民的痛苦生活，进一步认识黑暗的社会现实，潜心致力于文学创作。他的主要作品基本上都是在被贬后，特别是在永州时期产生的。因长期在政治上受迫害，就寄情山水之间，刻画荒远地区秀丽奇特的自然风景，叹息它的被埋没，寄托自己愤懑不平的苦闷心情。苏轼因对新法持有不同意见，被网罗罪名，投入监狱。四个多月后，贬为黄州团练副使。官衔上还加了“本州安置”字样，不得签署公事，不得擅离安置所，实际上跟流放差不多。这篇仅有80多字的《记承天寺夜游》就是在贬斥黄州的困苦境遇中写的。作者以诗一样的笔触描绘了月色之美，创造了一个清冷皎洁的意境，同时也流露出遭贬生涯中自我排遣的特殊心情。它好象一首清冷的月光曲，每一个音符都闪耀着银色的月光曲，每一个音符都闪耀着银色的寒光，都倾诉着作者皎洁而悲凉的情怀。
3.个性不同，造成两位作者的文风也有所不同。柳宗元为人压抑，在永州，那10年的放逐生活，加上从事政治活动的权利被剥夺。他在进一步认识黑暗的
社会现实后，潜心着自己的创作。可43岁的柳宗元，等待着他又是苦痛。元和十年(815)，这时他正好43岁，大有作为之时，被召回长安，但很快又被派到柳州当刺使，去的地方更僻远了(今属广西)。两次流放，长期抑郁，健康状况恶化，年仅47岁的柳宗元终于在柳州病逝。苏轼为人旷达。试想，一个被抛出喧嚣的功名利禄之场的“闲人”却能有这份“闲情”来欣赏大自然的美妙景色，许是较为旷达的吧。这样的“闲人”，从官场仕途的失意者，变为大自然的骄子，投身于大自然的怀抱，在大自然的抚慰中治愈政治斗争的创伤，从大自然的神奇秀美中获得精神的复苏和心境的安宁。是啊，苏轼他的情怀很豁达，在这篇《记承天寺夜游》中，他含蓄表达的就是在贬谪中感慨深微而又随缘自适、自我排遣的特殊心情。他的文风在此文中，就有所反映。
4.文章的格调不同。柳宗元的文章凄寒
，苏轼的文章闲旷。“文如其人”，此言用在他俩身上，真是再恰当不过了。联系两个人的其它文章，就更能佐证了。所比较的两篇文章，它们的感情基调就是很不相同的。用文章的句子就可说明了。《小石潭记》中，写道，“凄神寒骨，悄怆幽邃”“以其境过清，不可久居，乃记之而去。”《记承天寺夜游》一文中，这样写道：“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”其余文章所及作者的格调，这里，笔者就不多展开详述了。
最后，笔者想用两句话两篇比较的文章作结，“描写衬托较相似，心情感受有其殊”。看来，在学习的过程中，我们有比较的必要了。以前，笔者教两篇文章时，不作过多的比较，现在想来，让学生比较一回，这两篇文章文章的学习，印象不是更深了吗?效果就更不用多说了。
作者邮箱： whx300@yahoo.com.cn
3、《百丈山记》教案
4百丈山记
广东省始兴县墨江中学 钟卫国
教学目的：
1.理解文中重要的词语、句式，了解记游性散文的写法。
2.培养对大自然的热爱和不畏艰险的意识。
3.体会作者的审美意识。
教学重点：
1.体会作者引导读者游览百丈山时采用的方法。
2.理解文中重要的词语、句式，了解记游性散文的写法。
教学难点：本文景物描写的特点。
授课时数：一课时。
教学过程：
一、导入，简介作者。
朱熹绍兴十七年秋中举人，次年春登进士，先后被授予左迪功郎、武学博士、朝奉郎、朝散郎，历任泉州同安主簿、秘书省秘书郎、知南康军、提举江西常平茶盐公事、直秘阁、薄提刑、江东提刑、秘阁修撰、江东转运使、漳州知府、湖南转运副使、潭州知府、湖南安抚、焕章阁待制兼侍讲等职。一生著作甚多，收入《四库全书》的有四十部。其哲学思想发展了“二程”(程濒、程颐)理学学说，集理学之大成，建立了一个完整的哲学体系。后人把他列于汉唐诸儒之上。清康熙五十一年诏升“先贤朱子于十哲之次”，定文庙春秋祭祀。
二、学生自读、诵读，整体感知，正音。
三、阅读第1段。
1.作者写登山经过，从哪里写起?这样写有何好处?
从“登百丈山三里许”直接切入，前面的上山经过，所见所闻，一概略而不提，笔锋直逼描述中心，笔力集中。
2.一“俯”一“控”，写出地势险要，得叠石为台阶才能通过。而作者认为“山之胜盖自此始”，这表现了作者怎样的审美情趣?(对险奇美的欣赏。)
3.概述本段的主要内容：简述登山过程。
四、阅读第2段。
1.本段主要写了哪里的景点?他们的共同特点是什么?从哪里可以看出?
山门前后的诸景点。幽静。“苍藤古木”的掩映，伴和着“水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然”，“盛夏亭午无暑气”，“风来两峡间，终日不绝”，无不写出了清幽的氛围和清冽的感受。
2.本段采用了什么方式来呈现景物?有哪些语句表明了作者的审美情趣?
移步换景。“阁据其上流，当水石，峻激相搏处，最为可玩”，表达了作者的欣赏态度，最后归结为“独夜卧其上，则枕席之下终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳”的描述，显霹了其审美情趣。
3.概述本段的主要内容：描述循水游览，详写涧水美的形貌和作者由此萌生的审美情趣。
五、阅读第3段。
1.本段主要写了什么?(瀑布和山峰。)采用了什么方式来呈现景物?(定点换景。)
2.本段中作者是怎样表现瀑布的壮美的?
先以“下临峭岸，深昧险绝”的险奇美作映衬，再写出“于林薄间东南望”的瀑布景象。“瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数十尺”，凌空而泻，气势非凡。“沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视”，壮丽异常。
3.为什么作者笔下的山能写得极具层次感?
先选取了一个独特的视角，从缺口中遥望远山。然后作者又以一峰挺拔高出和群山逶迤而去相组合，形成了一幅层次感极强的图画。接着作者以固定的景点，用傍晚和清晨两个不同时间的景观，构思两幅图画，进一步渲染了壮美的特征。前者突出的是色彩绚烂美;后者凸现的则是云海的变幻美。这样，在作者详尽描述的百丈山景中就兼具了险奇、幽静、五彩、飞动、变幻等诸种美的形态。
六、阅读第4段。
1.本段写了什么?(点明了写作此文的目的：导游，引导人们去游览百丈山的胜景。)
2.第2句有何作用?(是作者游后的结论，也是对全文内容的总括。)
七、探讨写景特点：重点突出，详略得宜，方式灵活，富有层次感，读者易于把握。
附：
板书设计：
4百丈山记
登山三里 险奇
山门前后 幽静 移步换景 不畏艰险
瀑布峰峦 雄壮 定点换景 热爱自然
记游目的 导游
后记：本课的教学要着力让学生把握好景物的呈现方式，能根据写作的实际需要，合理选用景物的呈现方式。
4、《岳阳楼记》《小石潭记》《醉翁亭记》复习课教案(人教版九年级必修)
课时 1课时
教学目标
1.文体复习，了解所学过的相关古代文体。
2.思想贯通：了解古代的贬官文化和隐士文化。
3.写作技巧：景物描写及其作用。
4、文言基础：疑难句子及句式的翻译。
教学重点 人文文化熏陶，了解中国古代的贬官文化和隐士文化。
教学难点 疑难句子及句式的翻译
教学方法 情景陶冶法、讲解法、练习法
教学准备 习题、实物投影、录音机、彩粉笔、笔记本
教学程序 教师活动 学生活动 设计意图
创设情景 配乐诗朗诵
指名读：
成就可以更大，但你必须大胆梦想。当然实现梦想的过程必定艰辛万分，因此你必须保持一种愉快的态度，用轻松的心情面对挑战。这样你才能在实现梦想的过程中适应压力，放飞心灵，才能在踏实中筑梦，才能顺利走向成功。 缓解紧张气氛，激发学习兴趣。
情感体验
古之中国，宦海沉浮，稍不留意，就遭贬谪，在数不清的遭贬人员中，不乏饱读诗书的志士。由于对认识变迁和世态炎凉有了更清醒更深刻地认识，创作的作品往往更有意味和品位。
学生举例：
如：屈原的《离骚》、司马迁的《史记》、刘禹锡的《陋室铭》…… 为解决本课重点埋下伏笔。
明确目标
今天我们就付息一下《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》，感受这些孤独而又高贵的灵魂，体验他们发自内心深处无奈而不屈的声音。 粗略回顾三篇文章，并指出异同。(分小组讨论)
复习过程
1.提示三篇文章的基础知识
2、复习记这种文体既可以叙事，如：《桃花源记》，也可以叙事、描写、议论相结合。
板书：叙事，描写，议论
3.像这样文体隐含在题目当中的文言文你还了解哪些?
板书：说：阐述作者对某些问题的看法序：临别赠言
4、提出问题《小石潭记》时乐常忧《岳阳楼记》因国而乐《醉翁亭记》因景而乐过度：“乐”也好，“优”也罢，三篇文章的表现方式是一样的，都是通过景物描写来体现。
5、勾画突出景物描写的句子，并分析其作用。(屏幕显示)隐士文化与贬官文化
6、练习描写景物(屏幕显示)一段有关秀美山川的录像
点拨：语言内容主旨
A文体都是“记”。
B柳宗元、范仲淹、欧阳修三作者同为贬官，但对贬官的态度不同。
C都有景物描写，作用不同。(屏幕显示)让一名学生读：记是古代一种不定文体，一般来说，作者对现实生活中某件事情有所感受，而后不拘一格的记下来，都可以称记。
学生举例：
依据问题，分行思考，选代表作答：
1、《小石潭记〉中先写“心乐之”，后面又写悄伧幽邃，如何理解这一乐一忧。
2、《醉翁亭记》中“四时之景不同而乐意无穷也”与《岳阳楼记》“后天下之乐”中的“乐”的内涵是否相同。
学生动笔：
小结：
同是写景抒情，但主旨不同，文笔也不同，愿与作者的经历和对待生活的态度。
学生阅读理解学生习作 了解所学过的古代文体完成目标。
写作技巧的点拨完成目标。了解中国古代的贬官文化和隐士文化，完成目标2。
练习
布置习题：
练习 疑难句子及句式的翻译，突破难点。
课堂小结 稻粱发酵以成美酒，少材躬压以成犁辕。范仲淹这些大臣在漫长的遭贬过程中，成就了另一番学业，那酵成的美酒芬芳诱人，那工成的犁辕带着信念走向春的田野，划出美丽的诗文!
5、《沙田山居》、《庖丁解牛》教案(苏教版高一必修教案设计)
三维目标：
知识与技能
仔细揣摩、分析文章优美语言，体味文章中蕴涵的乡愁。
过程与方法
1.理解、品味作者的语言魅力。
2.挖掘作品深层次的内涵，引导学生体会与感悟文学作品。
情感态度与价值观
体会作者传神的文字、含蓄的情感，充分理解作者笔下奇妙的美景与隐藏在字里行间的乡愁。
教学重点
揣摩、分析文章中优美含蓄的语言，理解当中隐含的情感。
教学难点
体会作者含蓄的情感、传神的文字，充分理解作者的乡愁。
课时安排
1课时
教学过程
[导入]
由作者余光中导入。
关键词：当代作家、学者;台湾现代派“十大诗人”;四度空间。
[感知]
播放音乐，让学生按要求完成阅读。
阅读要求：
u 选择一个你认为最精彩的段落，有感情地朗读;
u 朗读完成后，说说作者用了什么样的方法来写这个段落;
u 再谈谈你对这个段落有什么样的感受，它给你心里的触动是怎样的。
[探究]
一、沙田山居的位置在哪里?(海围着山，山围着我)
二、文章分别写了山和海哪些特点?
三、既然沙田山居的日子如此惬意，为何作者心中还会感觉到不安?
四、为什么“最令人心动而神往的”，是“人为的骚音”，而不是撼天震地的“海潮与风声”?
五、其实，文章从一开始就已经泄露了作者心中的秘密那么，文中有哪些文字隐约透露着作者的感情痕迹?
1.18个月，也就是说，重九的陶菊已经两开，中秋的苏月已经圆过两次了。
重九的陶菊：
王维《九月九日忆山东兄弟》：
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(思念亲人)
陶渊明《过故人庄》：待到重阳日，还来就菊花。(重阳是好友相聚的日子)
中秋的苏月：
《水调歌头·明月几时有》：但愿人长久，千里共婵娟。
小序：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
小结：重九的陶菊、中秋的苏月——思念亲人，盼望相聚。
2.到了夜深，所有的山影黑沉沉都睡去，远远近近，零零落落的灯全睡去，只留下一阵阵的潮声起伏，永恒的鼾息，撼人的节奏撼我的心血来潮。有时十几盏渔火赫然，浮现在阒黑的海面，排成一弯弧形，把渔网愈收愈小，围成一丛灿灿的金莲。
心血来潮
渔火：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
小结：境界氛围上适合淡淡的思念。(是怀人呢?还是思乡?是怎样的愁?)
3.海潮与风声，即使撼天震地，夜不过为无边的静加注荒情与野趣罢了。最令人心动而神往的，却是人为的骚音。
“骚音”为何而最令人心动而神往?因为它是作者心中期待的声音，是来自故乡的声音，这暗示着作者并不能做仙人而忘俗，割不断的仍是故乡情。“乡愁”二字已经若隐若现了。
4.《北望》终于把“乡愁”二字托出水面：
五千载与八万万，全在里面
而历史，炊黄粱也无非一梦
多少浪子歌哭在江湖
……
[小结]
u 诗化散文：精彩的比喻和独到的用词。
u 用细腻的文字表达含蓄的感情。
u 以乐景衬哀情。
[作业]
搜集有关“思乡”主题的文学作品，并为你搜集到的作品写100字左右的推荐词，并把它推荐给同学们。
推荐词格式：
[关键词]
[推荐的原因]
一、教学目标
(一)从课文中理解：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
(一)体会本文层次清晰、结构完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。
(三)掌握“游刃有余”、“目无全牛”、“踌躇满志”、“肯綮”等词语的意思。了解“乎”、“然”、“为”、“于”等虚词的用法。
二、难点、重点分析
(一)文章结构思路是怎样的?
分析：全文四个自然段可分成两部分。
第一部分(1段)：描写庖丁解牛的场面。作者从绘形和摹声两个方面运用大胆的夸张(人触、倚、履、牛体、牛的骨头就分离)和生动的比喻，把庖丁解牛的技术写得超凡入圣。这一节句式整齐，把解牛场面作了诗意化处理，写成了一支劳动交响曲，一支劳动赞歌。
第二部分(2～4段)：记叙了文惠君和庖丁的对话。可分为三层。第一层(2段)：从文惠君的称赞引出庖丁的话。此段起到承上启下的作用。第二层(3段)：记叙了庖丁的经验之谈。第三层(4段)：文惠君“得养生焉”，点出本文主题，即庄子的一切顺乎自然的思想。
(二)本文的主旨是什么?对我们的启示是什么?
课文节选自《养生主》，主旨在于阐明保护、蓄养生命之主——精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛(“善刀而藏之”)为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。今天我们学习此文，应该认识到做任何事情都不可主观冒进，而应该通过反复实践，逐步掌握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错综复杂的社会事务，只有这样，才能使自己永远立于不败之地。
(三)《庖丁解牛》，是一篇虚拟的寓言故事。在表达手法和描述技巧上，有哪些需要我们认真分析、研究和学习的地方?
分析：本文的学习难点，就在于对其组织结构安排、表达技巧和语言运用的灵活、生动方面的理解。
就全文的表现手法和语言技巧来看，可以说，这是一篇精美的议论小品。
文章论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。写庖丁解牛的经验，先说“所好者道也”，提纲挈领;然后具体分述解牛经过的三个阶段：开始“所见无非牛者”，三年后“目无全牛”，最后“以神遇而不以目视”，写出只有在长期实践的活动中，注意摸索，积累经验，才能掌握事物的内部规律。最后，再拓开一层，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。这样层层深入，把道理说得透彻、完善。
文章结构完整、紧凑，前后照应。文章首先以一系列动词正面描写庖丁解牛的精湛技艺，然后以文惠君之语从侧面烘托庖丁解牛的技艺确实非凡，同时又引出下文的对答;第3段通过对答，层层深入地阐明了庖丁解牛的经验，从而得出顺应自然规律，不妄为，善藏敛的养生之道;最后，又以文惠君之语呼应开首，说明不但解决了“技盖至此乎”的疑问，而且从中得到了很大收益，这就是领悟养生之道。
文章语言精练而富有表现力。写解牛动作以“触、倚、履、踦”四个字描写，活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术，并且用夸张手法，比拟庖丁进刀《桑林》之舞，中《经首》之会，有声有色;写解牛结束后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”。寥寥数语，一副怡然自得的神态跃然纸上。另外，出自本文的成语如“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”流传至今，仍有活力。
(四)作者写解牛场面，为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于“《经首》之会”?
分析：作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了，说明庖丁的技艺确实出神入化。作者通过对庖丁优美和谐的动作及悦耳的刀声的描写，使读者产生急切了解其绝技如何取得的念头。同时，从结构上看，写这个场面既形象再现了庖丁技艺高超，又为下文申述其所以如此做了自然的铺垫。
(五)庖丁解牛技术高超的原因是什么?
分析：庖丁技艺高超的原因，从庖丁的话中可以得知。其一，对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。正因为如此，他由不懂规律(“自解全牛”)过渡到认识规律(“目无全牛”)，又飞跃到熟练运用规律(游刃有余)。其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。
(六)文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系?这个寓言对我们有什么启示?
分析：虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”(实质上也是庄周所讲的“道”)所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。这种消极颓废的处世之道，理所当然为今人所抛弃，其实这不是庖丁经验本身所固有的，而是道家用此来宣扬其人生哲学。今人则从故事本身所反映的客观内容得到有益的启发。从两者的不同也许能得到这样的启示：只有用唯物主义的观点分析客观事物，才能掌握科学的规律。
教学过程设计
(一)指导自读。
自读作业。
1.正音正形。
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2.借助课文注解和工具书逐句翻译课文。
3.划分本文层次，归纳大意。
(二)讨论以下问题。
1.归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法。
(1)为
①庖丁为文惠君解牛(介词，替，给)
②吾见其难为，怵然为戒(都是动词。前一个，解的意思;后一个，作为的意思。)
③视为止，行为迟(两个“为”同义，因为的意思。)
④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(两个“为”同义，因为。)
(2)乎
①技盖至此乎?(疑问语气词，呢。)
②进乎技矣(相当于“于”，可不译。)
③依乎天理(同②)
④而况大軱乎!(表疑问语气，呢。)
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣!(形容词词尾。加强语气，表示强调。)
(3)然
①奏刀騞然(象声词词尾。)
②因其固然(副词词尾，表“……的样子”。)
③虽然，每至于族……(代词，这样。)
④怵然为戒(形容词词尾，表“……的样子”。)
(3)于
①合于《桑林》之舞(介词，引出对象。)
②而刀刃若新发于硎(介词，从。)
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。(介词，对于。)
④虽然，每至于族(动词后缀。)
2.讨论本文的段落及大意。
本文共4段，可分三部分。
第一部分(首段)：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。
第二部分(第2、3段)：写庖丁技术之所以高超的原因。
第三部分(末段)：从故事引出养生之道。
3.讨论文章细致生动的描写。
第1段，作者描写了一个场面：庖丁解牛。但是，作者是以动作描写为主，一连用了5个动词：总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。接着作者侧重描摹他解牛时进刀而发出的声音，又对这声音用了两个比喻。描摹声音时，用了两个拟声词：“砉”、“騞”;两个比喻是“桑林之舞”、“经首之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。
4.讨论庖丁对话的层次。
课文第3段记叙庖丁的“经验之谈”。庖丁的话可分六层。
第一层是“臣之所好者道也，进乎技矣!”这句话是庖丁“经验之谈”的总纲，概括了下面谈话的全部内容。
第二层是从庖丁多年解牛的感受上谈的。当初解牛，所见皆全牛，与一般人所见的一样;三年之后，未见全牛，说明他对牛的全身结构完全摸清了。不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。这是至高境界。
第三层详细说明对这种境界的感受：“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。庖丁能达到这种娴熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然构造。
第四层庖丁从用刀的结果谈解牛的娴熟。良庖岁更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了数千头牛，其刃却如“新发于硎”，从用刀的结果表现庖丁解牛技艺娴熟。庖丁解释用刀结果不同之原因：良庖是“割也”;族庖是“折也”;而自己用刀则是“以无厚入有间”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。
第五层写庖丁虽有高超的技艺，却从不掉以轻心。每当“见其难为”，则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。
第六层写庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”
5.讨论本文的主题思想。
)课文译文。
庖丁替文惠君宰牛，手所触着的地方，肩所倚着的地方，脚所踏着的地方，膝所顶着的地方，都唰唰唰地响着，进刀时也发出哗哗的声音，没有不合于音节的动作，既合于桑林舞曲的节奏，又适于经首乐章的韵律。
文惠君说：“啊!好极了!你的技术怎么能达到这种程度呢?”
庖丁放下屠刀回答说：“我所喜好的是道啊，已经超过技术领域了。我开始宰牛的时候，所见到的没有不是整个牛的。三年之后，我就不曾再见到整个的牛了。到了现在，我是用心神来领会而不是用眼睛去观看，感官知觉停止而意念还是要行进。我依照着(牛身上的)自然的结构，劈开筋肉的间隙，插入骨节的空隙，顺着牛的自然结构去用刀，即便是经络相连的地方都没有一点妨碍，何况大骨头呢?好的厨子一年换一把刀，他们是用刀去割筋肉;一般的厨子一个月换一把刀，他们是用刀去砍骨头。现在，我这把刀已经用了十九年了，所解的有几千头牛了，可是刀口还是如同刚刚从磨石上磨出来一样锋利。牛的骨节是有间隙的，而刀刃却是没有厚度的，把没有厚度的刀刃插入有间隙的骨节，自然是游刃恢恢而宽阔有余了。所以，我这把刀用了十九年还是像刚磨出来一样。即使这样，可是每当遇到筋骨盘结的地方，我知道难下手，小心谨慎，眼神因此专注，行动因此缓慢，动刀的幅度很微小，(一下子)牛哗啦啦解体了，如同泥土散落在地上。这时，我提刀站立，环顾四方，觉得心满意足，把刀子揩干净，收藏起来。”
文惠君说：“好啊!我听了厨夫一席话，懂得养生之道了。”
6、《安塞腰鼓》《竹影》《观舞记》《口技》(人教版七年级必修教案设计)
17.安塞腰鼓
教学目标
1.情感目标：感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量，激发学生对人生的思考。
2.知识目标：体会运用修辞手法、短句和富有张力的词语所构成的场面描写。
3.能力目标：能够借鉴本文的写作方法、写作技巧，完成简单有一定内涵的场面描写。
教学手段
多媒体powerpoint
教学步骤
(课前播放背景音乐《黄土高坡》)进入上课时间。
一、导入
一曲激昂高亢的《黄土高坡》，把我们的思绪引向了广袤的黄土高原。这里不是鲁迅笔下的杏花春雨江南，这里没有小桥流水人家，这里也没有吴侬软语的咿咿呀呀;这里只有奔腾的黄河，只有酱色的黄土，只有火红的高粱，只有朴实、剽悍的西北汉子。
今天，就让我们文化之旅的脚步随着刘成章的生花妙笔踏上黄土高原，踏上这片曾孕育出横扫六合的秦朝、大一统的汉朝、号称“唐帝国”的唐朝的神奇土地，去安塞古镇，去聆听那从2000多年前的战场传来的鼓声，去欣赏有“天下第一鼓”之称的安塞腰鼓。
二、教师板书课题
三、师：请大家把课本打到123页，快速浏览文章，自己解决生字词。如果你愿意的话，可以小声读一下。(过程2～3分钟)
四、结束浏览
请看大屏幕，这里有几张安塞腰鼓表演图片(3～4张)，请大家看一下这与文中描述是否一致。(教师对图片做简单讲解，图片选用比较有张力、有气势的)
五、有一个问题要问大家：本文记述了一个的过程，描述了一个的场面。注意，这两个问题的答案是一样的，请大家思考一下。
(明确：安塞腰鼓表演)
六、既然是过程，那么当然就又先后，文章以表演安塞腰鼓为主体，那么就可以分为三部分，即表演前、表演中和表演后。(板书设计见附录)谁能用课本上一个字来概括表演前和表演后的氛围特点?
(生：静。)
师：那么中间表演的过程可以用哪个字概括?
(生：动或闹。)
那么这篇文章的整体气氛依次为静、动、静。动静结合，互为衬托。仔细看文章的开头和结尾，开头的“静”和结尾的“静”一样吗?谁可以在“静”字前再加一个字，把这两个“静”区分一下?
(生：前为安静，后为寂静。)
谁能区分这两个词语的不同?
明确：安静一般形容有生物而保持安静的状态，寂静一般用来形容环境的安静。例句如：学生都在认真地写作业，教室十分安静。2、我在田野中漫步，四周一片寂静。
七、文章既然描写了一个场面，那么必然有构成这个场面的要素，想一想文章中构成场面的东西有哪些?
(明确：茂腾腾的后生、系着红绸子的腰鼓、黄土高原、起伏的群山、火红的高粱。)
想象一下，这些东西聚合在一起给了你什么样的感觉?
(明确：诸如粗犷、豪放、狂野、大气磅礴、活力等。)
八、那么想一想，如果我们朗读这篇文章的话，我们该怎么读它?
(明确：开头和结尾应低沉一些，更深情一些，中间部分应激情澎湃，情绪激昂。)
九、那么一会我给大家时间自由朗读这篇文章，然后大家展示。朗读之前我把个人的一个朗读心得介绍给大家，希望对大家有所帮助。
(幻灯片内容：四部朗读法：1.大，大而不喊;2.慢，慢而有情;3.快，快而不乱;4.稳，稳而有度。)
简单解释：大，就是读的声音要大，即使读错了，也要大大方方的读出来，这样别人才可能给你指点。大而不喊，不要扯开喉咙，要让听到的人知道你在读课文。慢而有情，要体会文章所蕴含的感情，是高亢还是低沉，是欢快还是悲伤等等。快而不乱，讲究把文章读熟。稳而有度实际上是前三点之后的总结，是一种效果。简单的说，就是通过前三步的阅读，根据自己对文章的体会，读出的课文，该高的高，该低的低;该快得快，该慢的慢;该高亢的高亢，该低沉的低沉;该欢快的欢快，该悲伤的悲伤。好了，下面给大家5分钟的时间大声自由朗读。
十、学生片段朗读展示，老师及同学点评。人数控制在3~4人，如没有学生朗读静态段落，教师可进行提示。如有能力，教师可在学生朗读后进行朗读示范。
(至此用时不超过25分钟。)
十一、播放《安塞腰鼓》视频朗读。(互联网上有寒风朗诵并制作的本文配乐配表演朗诵，非常精彩，总长7分36秒，建议使用。)
十二、通过读课文，看场面，听朗诵，设想一下，假如你现在就是在现场的一名观众，你感受到了安塞腰鼓的什么，或者可以用文中的哪一句话来概括它?
(明确：文章第12自然段。个人总结的词语有劲、自由等。)
教师提示：劲也好，自由也好，实际上都是生命的跃动。我认为用生命去概括最好，安塞腰鼓诠释了生命，激情与张扬，放纵与自由;生命的激情也支撑着安塞腰鼓，刚劲与活力。
十三、设想一下，假如你是表演队中的一员，此时你会想些什么?
(明确：什么也没想，只把它看成是一种激情的宣泄、生命的激荡，他不会在乎周围有没有观众，有没有人关注，他在用“敲起来”和“跳起来”来获得一种精神上的自由。)
十四、展示教师个人感悟(幻灯片形式)
一场安塞腰鼓，实际上就是人生的完整历程，在起始的安静中积蓄、孕育到人生辉煌时的挥洒与张扬，再到老去时的沉思与宁寂。
“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，慢慢沉寂下来的是鼓声，而久久震撼我们心田的是那近乎疯狂的搏击着的生命。“我们崇尚专注一生的事业，我们更赞赏自由奔放的灵魂”，那千年黄土孕育的奔流黄河滋润的安塞腰鼓啊，你敲击着生命之门，跳动着生命之舞，燃烧着生命之火。
当远处那声渺远的鸡啼响起，我感到有另一种生命在涌动。
十五、作业
1.对印象深刻的某个场面进行描写，用上排比、反复等修辞手法，150字左右。
2.朗读文章，体会文章的修辞和句式特点。
18.竹影
教学目标：
一、知识与能力：
A、体味本文生动形象的描写。
B、体会本文所表现出的天真烂漫的童真、童趣。
C、了解中国画和西洋画的不同特点。
二、过程与方法：自主、合作、探究
三、情感态度与价值观：鼓励学生初步形成自己的审美观、价值观。
学习重点：学习本文生动形象的描写，体会文章表现的童真、童趣。
课时安排：一课时
课前准备：
A、初读课文，了解课文大意。
B、将预习中发现的问题写在作业本上。
C、查找有关的丰子恺的资料。
教学设计：
一、展示自己的风采。
(课外积累"惜时"的名句)
二、导语：
在我们成长的过程中，有幸福的回忆，有美好的向往，当然也会有小小的烦恼。那么，我们为这仰慕的名人，他们的童年生活你了解吗?
前面我们已经学过几篇这样的文章，谁能说给大家听一听?(例如：----------------)
三、信息箱：
请同学们谈谈你对丰子恺的了解。
四、整体感知：(看谁说得棒)
请同学们速读课文，感知课文大意。
A、你认为哪些字容易读错?给大家提示一下。
B、用简洁的一句话概括课文的内容。
C、课文题为"竹影"，它是写景----竹之影呢?还是主要写人物活动?
D、本文除写人物活动外，作者在体文中究竟要表现什么样的中心?
(过渡语)童心童趣是天真烂漫的，月光下的竹影牵动了天真无邪的心，孩子们在婆娑的竹影中，感受到美，于是，他们开始本能的画画，这一切，被一位具有深厚艺术功底的基本特征。让我们也来领略一下这种寓教于乐的匠心美。
五、你品味到美了吗?
再次浏览课文，勾画文中你认为最美的语句，并试着说明理由。(分组合作，每组选代表发言)
(总结)通过大家的细细品味，我们可以发现本文的作者运用生动、形象的语言，同时借助大量的修辞手法，如比喻、拟人等，把我们带入了孩子们的童稚活动中，也让我们进入了美的世界------------
六、比较鉴赏(了解中国画与西洋画的不同点)
七、欣赏延伸：
(1)名人与竹：搜集有关画竹的名家或关于竹的名句，名篇。
(2)竹之悟：有人说，竹---每前进一步都要做一个小结;
也有人说，竹----外强内干。
你认为呢?请你联系实际，说说你的感想。
九、质疑大挑战：
你还有什么不明白的问题吗?
(过渡)大家在童年时都做过哪些游戏?(生答)
其实，你留心一下，你也许进行着一种艺术的创造，也许会有艺术上的发现，让我们走进童年
十、走进童年：
叙说一下一段童年的往事
要求：用语简洁，尽表现童真、童趣。
(小结)一去不返的童年是美好的，只要你们拥有一颗童心，就能拥有童年般的快乐;看似平凡的生活美好的，只要你们拥有一颗爱心和一双敏锐的眼睛，你们就能发现生活中美好的东西无处不在-----------
祝愿全体老师和同学们永远快乐!
19.观舞记
教学目标：
1、知识目标：(1)积累字词;(2)了解印度舞蹈的特点
2、能力目标：(1)体会文章精妙的语言魅力，学习运用比喻、排比等修辞手法;(2)感受舞蹈艺术"飞动的美"，提高艺术欣赏能力。
3、情感目标：引导学生广泛接触吸收外国优秀文化，开阔视野，陶冶性情。
教学重、难点：
1、教学重点：学习作家冰心大量运用修辞手法描写视觉形象的写作手法，品味并积累优美的语句。
2、教学难点：如何感受美，形成自己的审美观。
教法：
1、诵读法：通过默读、放声朗读等途径深入品课文味。
2、联想想象法：启发学生在读课文充分地发挥自己的想象力，想象文字所描述的美丽形象，深入体悟语言的内涵。
学法：
1、充分预习。2、小组合作学习。
教具准备：
1、印度舞蹈视频和图片。2、中国舞蹈的视频资料。
教学过程
一、创设情境,以舞导入
印度是个传统舞蹈十分丰富的国家,派别繁多,婆罗多舞是印度舞蹈的正宗.演员千变万化的手语,传神的面部表情,复杂的脚点技巧,使人目不暇接,屏息凝神.
请同学们用心欣赏一段舞蹈，然后说说你们的感受。
(利用多媒体播放《印度舞》。)
(学生自由发言，教师适当鼓励。)
动人的音乐，优美的舞姿，都会给人一种美的享受，可同学们用自己的语言来表达时，却似乎捉襟见肘，为语言的匮乏而苦恼，但大家别急，今天，我们就一起来学习冰心老人的《观舞记》，相信通过本文的学习，大家会有许多收获的。
二、朗读课文，整体感知。
1.请同学翻开课文,快速阅读课文,用一句话概括,这篇文章的主要内容是什么?
(用优美的语言描写卡拉玛姐妹的印度舞蹈)
2.自由朗读课文,扫除阅读障碍.
三.局部欣赏，发展个性。
教师引导学生找出自己喜欢的句子或段落，大声朗读,说说为什么喜欢,小组讨论交流。
根据大多数学生的回答，对16、17、18三个自然段进行小组研讨，让学生体会语言特点，教师巡回指导，鼓励学生畅所欲言。讨论后推荐代表在全班交流，然后全体学生有感情地齐读17自然段。
学生合作研讨交流，教师适当点拨引导。在师生的互动中，学生的情绪进一步高涨，在思维的碰撞中，学生产生更多的心得，朗读时感情就更充沛、真挚。
朗读指导:轻重、缓急、感情
品味积累:优美语言,生动描绘;妙用修辞,景上添花.
四、小组交流，深入理解。
1.师：冰心的描绘，确实让我们感受到了卡拉玛姐妹的舞蹈之美，那她们的美是一种怎样的美呢?能否从文中找出两个字概括?(飞动)
2.师：文章从哪些方面表现这种美的?
(16、17、18三个自然段。)
形体、服装、神态
心灵之舞
3.自由朗读课文，提出不能理解的地方，全班讨论。
四、迁移拓展，课堂延伸
同学们，欣赏了这精美的描写，我们不由得在钦佩卡拉玛姐妹舞技的同时，也深深钦佩冰心的语言。学会用一些精致的形容词、生动形象的修辞手法，去描绘生活美，是我们学习这篇课文的一大收获.
现在是学以致用的时候了,请同学们仿照作者的语言特色，观看《雀之灵》的片段，用你的妙笔记录下你心灵的火花!
要求：用一些精致的形容词，恰当的修辞加以扩写，使之成为一段优美的文字。
五.结束语。
同学们不仅说的好，写的也很优美。45分钟很快就要结束了。我们从印度到中国，从现代到古典，从卡拉玛姐妹到美丽的杨丽萍，心灵一次次受到强烈的震撼。我衷心的祝愿大家每天都如这舞蹈般精彩。让我们用明亮的眼睛去观察，用聪敏的双耳去倾听，用美好的心灵去感受，用灵巧的双手去描绘，用优美的语言去表述，艺术--就在你我身边!
作业：
观看《千手观音》，仿照《观舞记》写一篇小文章300—400字印象最深的舞蹈场景
补充：
1、宿的三种读音
2、描写舞姿的古诗词
翩若游龙，婉若惊鸿。——曹植《洛神赋》
舞底杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。——晏几道
六、课外知识补充
走进世界艺术长廊,挖掘文化瑰宝.增添自身魅力.
芭蕾舞:柴可夫斯基《天鹅湖》
名画:凡高《向日葵》达芬奇《蒙娜丽莎》
名曲:贝多芬《命运交响曲》《欢乐颂》
雕塑:亚力山德罗斯《纳纳斯》罗丹《思想者》
名著:莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》《哈姆莱特》
名片:斯皮尔伯格《泰坦尼克号》
20.口技
教学目标：
一使学生了解我国口技艺人高度的聪明才智和艺术创造能力.
二学生正面描写和侧面描写相结合的写作方法.
三学习准确地运用表示时间的词语.
四背诵课文
教学设想：
一教学重点是教学目的一、二。
二先帮助学生扫除语言障碍，然后抓住口技人的艺术构思，启发学生的想象，来复述课文，以了解本文层次清楚的记叙方法。
第一课时
教学要点：
指导预习、解题、介绍作者、扫除语言障碍、启发学生发挥想象复述课文。讲读第一部分。
教学步骤：
一导入新课
我国古代有很多名人，今天我们学习的《口技》就是反映我国古代口技人高超的艺术才能。
板书课题后，解题、简介作者：
口技，属杂技的一种，是我国很早就在民间流行的一种由演员运用口腔发声来摹拟各种声响的技艺。由于表演者多隐身在布幔或屏风的后边，俗称“隔壁戏”。这篇课文记叙的就是一场在围幕中表演的绝妙口技。
作者林嗣环，明末清初福建晋江人。清顺治六年(公元1649年)中进士。著作有《铁崖文集》、《湖舫存稿》、《海渔篇》等。《口技》是他的《〈秋声诗〉自序》的一部分。
二指导预习
1.查字典，给下面的字注音，并写出它们在课文中的意思。
吠(狗叫)叱(大声责骂)
倾(斜)顷(短时间)
2.认真阅读课文注释，口译课文。
3.思考“思考一、二题”。
三研习新课。
1.教师范读课文。
(提示学生注意生字的读音、停顿、节奏、表情)
2.学生自由朗读课文，注意读准字音、理解字和词的含义。
3.齐读课文。
4.理解课文中的疑难词语。
可让学生先找出文中的疑难词语，然后分组讨论。
应重点理解的词语是：“厅事”、“欠伸”、“呓语”、“屏障”、“侧目”、“作作索索”、“力拉崩倒”、“齁”、“战战”、“施”、“毕”、“绝”、“意”、“曳”、“指”、“名”。
5.掌握活用的词
活用的词是指有些词本只属某一词类，但有时在一定的语言结构中，可灵活用为另一类的词，随着词性功能的临时转化，它们的意义也就相应地发生某种变化。活用词概念不必从理论上给学生讲，只要学生理解这些词在文中的含义即可。
“妇抚儿乳”中的“乳”是动词，作“喂奶”讲。
“善口技者”中的“善”是动词(原为名词)，作“擅长”讲。
“不能名其一处”中的“名”是动词(原为名词)，作“说出”讲。
“会宾客大宴”中的“宴”是动词(原为名词)，作“举行宴会”讲。
6.先让学生找出表时间性的词语，并引导学生们掌握它们的不同用法(结合完成“练习三”)
“一时”，同时。“忽”，“忽然”突然发生。“既而”两事相继发生。“是时”在特定的某个时间内发生。“少顷”、“俄而”、“未几”，在很短时间内发生。
7.出示本文古今异义词，由学生比较古今不同含义。
“会”(适逢)“厅事”(大厅、厅堂)“施”(放置)“闻”(听见)“奋”(卷起)“但”(只)“虽”(即使)“走”(跑)
8.学生找出本文表示事物的数量的词，比较古今的不同用法，并填上适当的量词。
一(个)人一(张)桌一(把)椅
一(把)扇一(块)抚尺两(个)儿
百千(个)人百千(条)犬百(只)手
百(条)舌百(张)口
9.讲读课文第一部分(第一段)。
(1)先请学生朗读并翻译，然后师生共同补充订正。
“京中有善口技者”京城里有一个擅长口技的人。善：善于，擅长。者：代词，代艺人。
“会宾客大宴”正赶上(有一家)大摆酒席，宴请宾客。会：副词，恰值，正好。
“于厅事之东北角……口技人坐障中”在客厅的东北角，设置八尺宽的围幕，表演口技的艺人，坐在围幕里。于：介词，在。厅事：厅堂、大厅。
“一桌……一抚尺而已”。里面仅有一张桌子、一把椅子、一把扇子和一块醒木。“而已”表示“仅有”的语气助词。
“众宾客团坐……无敢哗者”。众多宾客团团围坐在围幕周围，过了一会儿，只听见围幕里醒木一拍，全场都静悄悄的，没有一个人敢大声说话。但：副词，只，仅。寂然：寂、寂静。然，形容词词尾。表示“……的样子”。哗：喧闹，声大而杂乱。
(2)提问：这一段写什么内容?
此段写表演前的准备和会场情况。
“善”字贯通全篇，是概括全文题旨的关键性字眼。“于厅事之东北角施八尺屏障”，交代了口技者表演的场地“一桌、一椅、一扇、一抚尺”，交代了口技者表演所用的道具，作者连用了四个“一”字，极力渲染道具简单，以衬托后面艺人技艺的高超。“满座寂然”、“无敢哗者”，写出表演者表演前听众的反映。
10.学生熟读，背诵第一部分。
第二课时
教学要点：
继续研习课文二、三部分。
教学步骤：
一讲读第二部分(2—4段)
1.指名学生朗读第2段
2.学生翻译第2段，然后师生订正。
“遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。”远远地听见深巷胡同里狗在叫，接着有一妇人被惊醒，打呵欠，伸懒腰。她丈夫说着梦话。遥：远。巷：胡同、里弄。吠：狗叫。惊觉：惊吓而醒过来。
“既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止”。过了一会儿，小儿子醒了，大声啼哭。丈夫也醒了。妇人拍着小儿子，给他喂奶，孩子含着奶头还在哭，妇人一边拍着，一边哼着哄他睡觉。另一个大儿子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。既而：时间副词，表示一事过去不久又有一事，即不久，过了一会的意思。啼：放声哭。亦：副词，也。前一个“乳”是动词，作“喂奶”讲。后一个“乳”是名词，奶头。絮絮：连续不断地谈话。
“当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。”这时候，妇人用手拍小儿子的声音，哼着哄他睡觉的声音，小儿子含着奶头的啼哭声，大儿子刚刚醒来的声音，丈夫叱骂大儿子的声音，一齐发出，各种维妙维肖的声响全都有了。当：值，在。是：此，这。叱：大声呵斥。
“满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为绝妙”。全场的宾客没有一个不伸着颈子，偏着头看，微笑着，默默地赞叹，认为好极了。以为，认为是。妙绝：“绝”，极，副词，引伸为少有的，没有人能赶得上。
3.提问：在这一段中，作者描写“善口技者”表演了一个什么样的声响场景?
学生口述后，教师归纳：“善口技者”表演了一家人从睡梦中惊醒的场景。先写院外远处深夜犬吠声，这是引起本段后文所写一系列声音的缘由。“便有妇人惊觉欠伸”，“便”是时间副词，写出由于“犬吠”引起的“惊觉欠伸”，以“犬吠”到“其夫呓语”表示出声音由远转近，由院外深巷转室内，由大转小。“既而儿醒，大啼。夫亦醒”写一会儿后，紧接着发出了儿子醒来的声音，大哭声音和丈夫被儿子的哭声惊醒的声音。接着因为儿啼而发出的“妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之”以及“又一大儿醒，絮絮不止”的声音。至此，表演出了一家大小相继醒来，各自发出不同的声音，表现出声音由小转大，由简到繁。“妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声”，五种声音一时齐发，出现了口技表演的第一个高潮。而且各种声音有因果关系。因“犬吠”而引起妇人“惊觉欠伸”。不久“儿醒，大啼”，而儿大啼引起“夫亦醒”。“妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍儿呜之”，又引起“又一大儿醒，絮絮不止。”
4.指名学生朗读第3段。
5.学生翻译第3段，然后师生订正。
“未几，夫齁有起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾倒，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。”没有多久，丈夫的打呼声响起来了，妇人哄拍小孩的声音也逐渐停止了。隐约听到有老鼠(出来活动)，悉悉索索作响。有盆碗一类东西被打翻，妇人在睡梦中咳嗽。客人们的心情稍微放松一些，慢慢地坐端正了。未几，时间副词，没有多久。倾侧：倾斜歪倒。
6.提问：这一段，作者描写“善口技者”表演了一个什么样的声响场景?
学生回答后，教师归纳：“善口技者”表演一家人又渐渐进入梦乡的场景。“未几”这一时间副词，承接上段描写表演的声音高潮，表现出这高潮持续了短暂时间，“夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止”，表演的响声由繁转简，由大转小，由高潮转入低潮，室内由闹转静。“微闻有鼠作作索索”，进一步表现出室内的静。全家都已入睡，老鼠才敢出穴活动;室内非常安静，才能听到老鼠动作的声音。(这是以动衬静)。
7.指名学生朗读第4段。
8.学生翻译第4段，然后师生订正。
“忽一人大呼‘火起’，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。”忽然有人大喊“起火啦”，丈夫起来大声地呼喊，妇人也起来大声地呼喊，两个孩子一齐哭了起来。
“俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作;又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一处也”。一会，有成百上千的孩子在啼哭，成百上千的狗在狂叫。中间还夹杂着劈里啪啦的房屋倒塌声，燃烧中的爆炸声，还有呼呼的风声，成百上千种声音一齐响起来;又夹杂着成百上千人的求救的声音，拉倒房屋时，人们一齐用力发出的许许的声音，往外抢夺东西的声音，泼水的声音：一切应该有的声音，没有听不到的。即使一个人长有一百只手，每一只手长有一百个指头，也不能指出其中某一方面的情况;即使一个人长着一百张嘴，一张嘴长有一百条舌头，也说不清其中的一个地方。百千：是虚词，极言其多。作：起，这里是响起来的意思。凡所应有，无所不有：“无”、“不”两个否定词连用，表肯定。
“于是众宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”。这时候，客人们没有一个不惊惶变色，离开座位，个个捋起袖子，露出手臂，两条腿直发抖，几乎都想抢先逃走。“奋”：本义尽全力举起的意思。这里可译成“捋、挽”。“走”：逃跑。
9.讲析第4段。
在这一自然段，作者描绘了“善口技者”摹拟一场突然性的特大火灾的惊险场景。
这一场景可分三个层次：
第一层次：表演用火警而引起的人们的惶急纷杂声音(“忽一人大呼……百千犬吠”)。
“忽”这一副词表现出大呼“火起”的声音来得突然，出人意料，陡地掀起骇浪险峰，构成了表演的又一巨大波澜。
“夫起大呼……两儿齐哭”，表现出声音由外到内，由少转多，由街坊大呼“火起”到室内一家人强烈反响。“俄而”表时间短暂，继室内一家大小呼喊啼哭，远近街邻被惊起，大人骇呼，小儿哭叫，狗也惊吠。三个“百千”表现出声音繁多杂乱。
第三：火势猛烈的声音(中间力拉崩倒之声……百千齐作)。
房屋倒塌，火声爆响，风助火势，表音表现出火势的蔓廷、猛烈。
第三层：紧张救火的声响。(又百千求救声……泼水声)。
“中间”、“又夹”等词语的运用，表现出上述许多声音同时发出，突出了失火、救火的紧急情景，达到了口技表演的又一高潮。接着用“凡所应有……不能名其一处也”，这一夸张赞叹语句，以失火、救火作结，衬托出“善口技者”技艺的高超。
10.指名学生朗读第5段。
11.学生翻译第5段，然后师生共同订正。
“忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。”忽然，(幕中)醒木啪的一响，各种声响完全没有了。撤掉围幕一看，(里边)只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。毕：完全。绝：断，停止。之：代指围幕里边。
12.提问：为什么作者在本文结束再次交代表演者及所用道具?(结合完成课后“练习二”)。
这样既与第一段呼应，写出表演者凭借进行表演的道具极为简单，突出“善口技者”的真正本领是全靠一张嘴，衬托了“善口技者”技艺高超。
提问：课文中有哪几处描写了听众的精神和动作?这些描写有什么作用(结合完成课后“练习二”)。
有以下几处描写了听众的神情和动作：(1)写口技者表演一家大小从睡梦中惊醒的场景后，写听众反应的有：“无不伸颈、侧目、微笑、默叹”，表现出听众专注倾听的神态，深被口技表演所吸引。(2)写口技者表演了一家大小又进入梦乡的场景后，写听众反应的有：“意少舒，稍稍正坐”，衬托出了口技表演完全控制了听众的情绪。(3)写口技表演失火、救火紧张场景后，写听众反应的有：“无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”。表现出听众已完全被带进表演的意外火警的紧张场面中去，忘却了自己在听口技表演，好像身在火场，惊骇恐惧。这是随着口技者卓越表演内容的变化而变化，表现出口技表演者卓越表演所引起的反应，作者紧密结合口技表演，写出听众的反应随着表演内容的变化而变化，表现出口技表演深深吸引和感染了听众，衬托出口技者再现生活的高超能力。另外写听众的反应也使文章内容变得丰富多采。
四练习
1.完成课后练习一、二。
2.熟读课文、自选场景背诵(课后背诵全文)。
蒋冰
7、《小石城山记》教学设计(粤教版高二选修教案设计)
教学目标：
1.知识目标：理解文意，感受小石城山的特点。
2.能力目标：感受言志载道的风格与物我相融的意境。
3.情感目标：领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。
教学重点、难点：
1.重点：领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。
2.难点：感受言志载道的风格与物我相融的意境。
学情分析：
1.高二学生已有一定的文言文基础，再加上有工具书的帮助，因此已具备了自读浅易文言文的能力。
2.学生已经积累了一部分常见的文言实词和虚词，对文言实词的活用现象、常见的文言句式等古汉语基础知识有一定的认识。
3.由于文言文距今年代较远，且高二文言文学习难度相对较高，所以学生对文言文的阅读兴趣还不够浓厚，只求掌握文言知识点，对文章内容则不太关注。
教材分析：
柳宗元的山水游记在中国文学史上具有独特的地位。其中最著名的是他被贬谪到永州以后写的《始得西山宴游记》、《钴鋂潭记》、《钴鋂潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》，这就是为人称道的《永州八记》。《小石城山记》是最后一篇。作者借描绘小石城山的形状、布局和奇异的景色，议论造物者的有无，同时倾吐了自己横遭贬谪、壮志难酬的悲愤。粤教版教材把本文置于选修二《唐宋散文选读》的第一课，让学生品读山水游记鼻祖柳宗元的作品，体会文中的人文情怀与志向的表白，以及物我相融的意境与言志载道的风格。
教学方法：诵读法、探究法
教学课时：1课时
教学过程：
一.导入。
说到唐宋山水游记，一个不可逾越的高峰就是柳宗元的《永州八记》，它们写于柳宗元参加政治革新失败后、被贬官到永州的十年之间。我们曾学过《小石潭记》，是写水的，那我们今天来看《永州八记》中的最后一篇《小石城山记》，看作者是如何写山的。
二.诵读感知，理清层次。
生齐读课文，思考：
这是一篇短小精悍的山水游记，全文由两个段落构成，这两个段落各主要用了什么表达方式?
明确:第一部分，记叙和描写，描绘小石城山的景致;第二部分，议论与抒发作者面对景物时的联想和情感。本文根据表达方式的不同，自然形成了写景和议论两个段落。
三.诵读想像，品赏奇景。
生读第1段，思考：
1.在山水游记中，作者描绘景物的关键是抓景物的特征，那么，在这篇文章里，作者笔下的小石城山有什么特点?请用文中的一个字答。
明确:“奇”。
2.小石城山之“奇”表现在哪些方面?(用原文的句子回答)
明确：三个方面。小石城山的形状，山洞的深窈，山石树木分布的情态。
3.小石城山的美景在作者眼里真是造化、鬼斧神工，在这样偏僻的地方发现了如此的美景，作者发出了怎样的感叹?
明确：“类智者所施设也”。这么鬼斧神工的风景只有神灵才能创造得出来，非人力所能为，作者感叹此景只应天上有。
四.诵读探究，领悟深情。
面对如此之景，作者不仅发出“类智者所施设也”这样的感叹，而且更进一步在第二段通过议论表达联想和情感，下面我们来看作者是如何议论的。
生齐读，思考：
1.作者在本段中对造物者有无的怀疑经历了哪几个阶段?用课文的原字句回答。
明确：经历了三个阶段。一是久疑，二是诚有，三是怪。
2.柳宗元在议论中以造物者的有无为话题，但他的本意并不在讨论造物者的有无，那么，作者的用意何在呢?
明确：借题发挥，用曲笔表达个人内心的身世之叹与愤懑之情。
3.本段还有一个句子表明了作者的态度：“是二者，余未信之”，作者为何这样说?作者不相信这两种说法，那么作者相信什么呢?(小组讨论)
明确：柳宗元不相信第一种说法，表明他并不满足于在游山玩水中优游度日，对这种生活现状他是不满足的，他想摆脱现状;柳宗元不相信第二种说法，那就是他不承认永州只有奇石而没有人才，他觉得永州也有人才，比如说柳宗元自己，他应该到中州实现他的抱负。
4.小结：本文第一段描绘了小石城山的奇景，第二段是作者由景而发的议论，暗含了作者的愤懑之情和坚守之志。明代著名文论家茅坤评价本文“借石之瑰玮，以吐胸中之气”。“诗以言志”，“文以载道”，作为古文运动的领袖，柳宗元在自己的文章中很好地实践了言志载道的主张。
五.品读意境，深化情感。
1.眼前的景物如何引发作者的联想?或者说景物的处境和柳宗元的身世之间的相似点在哪里?
明确：景美但无人问津，才高却被弃置(被放逐天涯)。
2.作者在景物描写中融汇了自己的感情，我们甚至可以从景物中找出一种来作为柳宗元品格和处境的写照，这是哪一种景物呢?
明确：“无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚”。这些嘉树美箭显得更加的奇美，而且深深扎根在石缝中更加坚实。环境极其恶劣，才能极其优秀，这些嘉树美箭正是柳宗元人格的写照。
3.小结：由此可以看出，作者不仅在第二段因景而生情，而且第一段描绘景物时还融了自己的个性特征和情感。所以，这篇文章中景与情之间的关系是：由景生情，融情于景，真正做到了物我相融。
正是言志载道的风格与情景交融的意境，作者将自己的志向和感情投射到景物上，使得柳宗元笔下的山水景物不仅停留在自然山水的层面上，这种自然山水包含了作者的志向和感情，而具有了精神文化历史的含量，从而使自然山水向人文山水升华。
六.动手实践，延续情感
1.余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中提到“贬官文化”一词。中国文学史上那些出神入化的文章，多是被贬官之人所作。如果屈原不是被流放，就不会有传世名著《离骚》的问世。同样，如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有“永州八记”的问世。你能否再举一例，谈谈你对中国“贬官文化”的看法?
2.修改、完成学案。
8、《小石城山记》教学设计(粤教版高二选修教案设计)
教学目标：
1、积累文学常识，掌握一些常见的文言实词和虚词的用法，能翻译文中重要的句子。
2、感受小石城山的特点。
3、领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。
4、感受言志载道的风格与物我相融的意境。
教学重点：
1、积累文学常识，整理常见实词和虚词的用法。
2、描摹山水与抒情言志相结合。
3、领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。
教学难点：
1、古代被贬文人在作品中表达思想感情的方式——象征
2、作者对“造物者”的讨论的理解。
教学时间：二课时
教学设想：
《小石城山记》是柳宗元的永州八记之一，是他被贬永州时的游记。作者在描写小石城山土堡、山石、山洞的同时，赞叹天地造化的神奇，更抒发了身世的感慨。放情山水，寄托情志，借对山水的感慨来浇胸中的块垒是文章的一大特点。文虽短小，但旨趣深远;既可陶冶性情，也能提高学生的认识能力。教学中应该充分挖掘该文的特点。
这篇文章也是《唐宋散文选读》(语文选修2)的第一篇，采用什么样的教学方式，对指导学生进行选修课的学习，改变学生的学习方式，有着很重要的意义。本设计采用“发现(discover)-探究(develop)-表达(describe)”(简称“3D”)的探究学习方式。
文言文教学，不论是必修还是选修，都应该注意文言词语的积累，文言句式的学习，加强文言课文的诵读和翻译，让学生具备文言文阅读的基本能力。因此，我们在教学中设置了词语积累、句子翻译、课文诵读的环节。
我们认为，选修课的教学毕竟不同于必修课的教学，在打好基础的前提下，选修课更应当注意对课文内容进行拓展，联系学过的知识，开阔学生视野;在教学方法上，更应该重视采用探究学习的方式，改变学生的学习方式，培养学生的创新精神;而在培养目标方面，选修课更应该注意激发学生的学习兴趣，提高学生的人文素养。所以，我们将“夯实基础，注重拓展，突出探究，落实人文”作为选修课教学的主要策略。
本设计的思路是，在落实文言词语和翻译重点句子的基础上，从课文中发现有探究价值的话题(中国古代文人的被贬)，然后拓展视野，回忆学过的作品，适当补充课外知识，引导学生探究古代被贬文人思想、情感表达的方式，从而认识到写作是排遣忧愁、抒发情志的重要工具，也认识到艰难困苦玉汝于成的道理。
教学过程：
第一课时
教学要点：
介绍作者;了解写作背景;通读全文，把握知识点。
一、导入：
之一：古人说：“登山则情满于山，观海则意溢于海”。古往今来，祖国山川的美丽景色，无不成为骚人墨客吟咏的对象。文人们在赞叹大自然的鬼斧神工之余，不可避免得要渗入个人的情感、意识或品行，如李白的洒脱不羁，杜甫的忧国忧民，苏轼的豪放旷达……那么，柳宗元于山水之中，又是寄寓着什么呢?
今天，让我们一起走进《小石城山记》，走进永州的山水，走进柳宗元的情感世界!(板书文题和作者)
之二：说到唐宋山水游记，一个不可逾越的高峰就是柳宗元的《永州八记》(幻灯片一)，它们写于柳宗元参加政治革新失败后、被贬官到永州的十年之间。我们曾学过《小石潭记》(幻灯片二)，这是作者写水的，那我们今天来看《永州八记》中的最后一篇《小石城山记》，看作者是如何写山的。
之三：激发兴趣，导入新课
1.对对联：中国有哪些著名的山?明确：庐山，泰山，华山，雁荡山，峨嵋山，白云山。中国有哪些著名的水?明确：天池，西湖，太湖，青海湖，千岛湖，日月潭。
请拟一幅对联表达对锦绣河山的赞美：(要求宽对，PPT播放风景名称。)
参考：
庐山，泰山，华山，雁荡山，峨嵋山，白云山，山山明秀。
天池，西湖，太湖，千岛湖，青海湖，日月潭，水水瑰奇。
2、教师引导：江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。历代文人，纵情山水之间，徜徉松林之中，汲取创作灵感，感悟人生哲理，抒发胸中郁闷。李白气壮于“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，苏轼意怀于“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，柳永神伤于“杨柳岸，晓风残月”。华夏河山，哺育了一代代文豪;而文人墨客，又发掘了中华一处处胜景的情韵。
今天，让我们和唐代宗师柳宗元一起，发现永州小石城山的美景。
二、作者作品相关简介：
1、对于柳宗元，大家已不陌生了。而一提到他，很多人都说他是个诗人，这毋庸置疑。其实，他首先是散文家。
众所周知，柳宗元与韩愈，同宋代的欧阳修，苏轼等人，并称为“唐宋八大家”，堪称中国历史上最伟大的散文家。柳宗元对散文贡献巨大。在唐中叶，他就与韩愈发起领导了古文运动，提出了一系列文学主张。他们主张“文道合一”、“以文明道”，要求文章反映现实，在形式上突破骈文束缚，句式长短不拘，务去陈言等。
2、而柳宗元散文最大成就的取得，恰恰就是在他被贬永州之后。
在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄、最为艰难、心情也最为孤独寂寞郁闷的十年。为了医治心灵的创痛，他经常流连山水，正如他在《始得西山宴游记》中说：
自余为戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪;幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。
可以说，柳宗元将自己的心放入了山水，也将自己的命运交付给了山水，于是，中国散文史上，游记散文第一次作为一种独立的文学体裁登上了历史舞台，而柳宗元的“永州八记”更成为中国古代山水游记的扛鼎之作，其依次包括《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》，这些作品，把一山、一水、一石、一草、一木都摄入笔端。作者那生花妙笔，使这些无情之物变得有灵有性，不仅寄托了情怀，也体现了作者的人格。在中国古典文学的发展中，山水诗始于谢灵运，而山水游记散文，应该说始于柳宗元。
在初中，我们曾学过《小石潭记》，这是作者写水的。接下来，我们来学习《永州八记》中的最后一篇《小石城山记》，看看作者是如何写山的!
三、整体感知
1、集体朗读(注意一些字音)
2、师：这是一篇短小精悍的山水游记散文，全文由两个段落构成。请大家在预习的基础上，再听我的朗读(MP3)。在听的过程中，可以参照课文的旁批，思考一下这两个段落各主要运用了什么表达方式?
明确：第一段，记叙和描写，描绘了小石城山的景致;第二段，议论和抒情，作者面对景物时，引发的联想和思索。
本文根据表达方式的不同，自然形成了写景和议论抒情两个部分(板书：景情)
写景为议论抒情做铺垫，而议论抒情则是对写景的点化。
这种描摹山水与抒情言志相结合的手法，开创了唐宋游记散文即事入理，无我相融的风气，成为后代作家学习的典范。从《岳阳楼记》到《醉翁亭记》，从《游褒禅山记》到《石钟山记》，无不从柳宗元这里汲取了丰富的营养。
四、品读课文
(一)赏景
1、在山水游记散文中，作者，描绘景物的关键，是要抓住景物的特征。那么，在这篇文章里，作者抓住了小石城山的什么特点来描绘的?请大家自由阅读第一段，然后用文中的一个字来回答。
明确：奇(板书)
2、那么，小石城山的“奇”具体表现在哪些方面?请在原文中找出相关语句。
明确：四个方面
(1)土堡的形状：其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。
(2)山洞的深窈：窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。
(3)山石疏密有致的分布：其疏数偃仰。
(4)树竹的奇坚：无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。
(这四个方面板书，而表现小石城山的“奇”的语句，先让学生翻译，之后其重点字词、句式大致讲解)
3、小石城山的美景，在作者眼里，真是天然造化，鬼斧神工。在这样偏僻的地方，发现如此的美景，作者发出了怎样的感叹呢?
明确：“类智者所施设也”(好似智者的有意安排)
(二)体情
面对如此的奇丽之景，作者不仅发出了“类智者所施设也”这样的感叹，而且，更进一步地在第二段通过议论而引发联想、思索和抒情。接下来，我们来看看作者是如何议论的。
1、现在请一位同学有感情地朗读第二段，在该同学朗读的过程中，其余同学重点思考，作者在这一段中，以什么作为议论的话题?
明确：“造物者的有无”
2、设问：此句中的“智者”与第二段中的“造物者”所指是否同一呢?
明确：第一段的“智者”和第二段的“造物者”所指应该一样，都指创造美景的神灵或上苍，还包括“神者”，这样可以避免行文的重复。可以看出，“类智者所施设也”一句在文中起到了过渡的作用。
3、设问：作者在本段中对造物者有无的怀疑经历了哪几个阶段?用课文的原字句回答。
明确：经历了三个阶段。一是久疑;二是诚有，三是果无乎。
4、设问：既然作者曾很长时间怀疑造物者的有无，为什么作者看到小石城山后会相信造物者确实有呢?如果思考不出来，请大家到第一段中寻找答案
明确：那是因为像小石城山这样的美景是“类智者所施设也”，这么鬼斧神工的奇丽风景只有神灵才能创造得出来，绝非人力所能为，所以作者相信造物者确实有。
5、设问：那么，又是什么原因使作者由相信造物者确实“有”又怀疑造物者是否真的存在呢?思考时，请大家抓住句中表达作者对造物者态度的那个字，“怪”，作者为什么要怪造物者?
明确：那是因为造物者将本来应该放置在中州的山水放置在了偏僻的永州，这种安排对于像小石城山这样的美景来说是不公平的，作者由造物者这种不公平的安排怀疑造物者是否真的存在。从这里可以看出，作者是在为小石城山有这样的美景却被弃置而愤愤不平。
可以看出，作者在这里并没有给出关于造物者有无的确切答案，也许作者的用意并不在于讨论造物者的有无。
6、设问：那么，作者的用意何在呢?思考这个问题，请大家回到本段的第一句，为什么作者说“吾疑造物者之有无久矣”?作者为什么要怀疑造物者的存在?人在什么时候才会怀疑上苍的存在，对上苍发出疑问和呼喊?请大家调动平时的阅读经验和自己的生活体验思考这个问题。
参考：司马迁在《屈原贾生列传》中用文学性的话概括了这种现象，这样一段话或许能给我们一些启发。
“夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”(天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的;在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。)
请大家想，与柳宗元的身世遭遇和本文的写作背景相联系，什么样的事情才会让柳宗元这样有远大抱负的革新家感到身心疲惫“劳苦倦极”以致于要向上苍发出疑问?
明确：被贬官。因为柳宗元遭遇到这么不公平的待遇，在永州的十年都愤懑之极。所以，“又怪其不为之中州而列是夷狄”一句作者运用象征手法，以小石城山的奇石自比，抒发了个人的身世之叹，愤懑之情。
从这里可以看出，柳宗元在议论中以造物者的有无为话题，但他的本意并不在讨论造物者的有无，而在于借这个话题，用曲笔表达个人内心的身世之叹愤懑之情。[板书：愤]
五、总结全文，提升境界
之一：古代被贬文人，具有独特的表达情感的方式。他们寄情山水，以文显情。既排遣了心中忧愤，也成就了自己的文学大业，更为中国文学增添绚烂的光彩。
我想，被贬的文豪们，他们真正把写作当成了表达思想、情感的工具，超越了功利。写作成了他们生活的一部分，甚至成了他们生命的一部分!真不知道，没有写作习惯的人，不喜欢用文字表达自己情志的人，怎么渡过这样寂寞、悲愤、抑郁的谪居生活啊!
同学们，让我们像古人那样，我手写我心，把写作当成生活的一部分，甚至当成生命的一部分吧!
我又想，柳宗元被贬永州，乃有《永州八记》;苏轼被贬黄州，乃有《念奴娇•赤壁怀古》和《赤壁赋》;白居易被贬江州，乃有《琵琶行》;欧阳修被贬滁州，乃有《醉翁亭记》。真是“诗人不幸，诗家幸”;文人不幸，文学幸啊。古人说：艰难困苦，玉汝于成，确实是这样啊。假如我们的人生总是一马平川，那将会是怎样枯燥、黯淡的人生呢?由此，我想到著名史学家史马迁在《报任安书》中一段精彩论述。让我们一起背诵这一著名的论断来结束这一课吧?
(学生集体背诵《报任安书》中“盖文王拘¨¨¨”一段。)
之二：解读“贬官文化”。余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中提到“贬官文化”一词。“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头;贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。“如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有“永州八记”的问世。你能否再举一例，并谈谈你对“贬官文化”的看法。
附：
(一)主旨及特色
1、文章主旨
文章以凝炼而生动的语言，描述了小石城山的奇观景物，并借以抒发了自已被贬于荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情。
文章的前半段描写小石城山的奇异景色，后半段借景抒情，以佳胜之地被埋没不彰比喻自己徒有经邦济世之才却横遭斥逐，蛰居蛮荒，英雄无用武之地。字里行间，隐隐含有对当时最高统治者昏瞆不明的强烈讥刺。
2、文章特色
⑴凝炼而生动的语言
⑵后半篇的议论抑扬宛转，余味无穷。
⑶將个人的身世之感放入山水景的描写之中，情景交融，物我合一。
二、《报任安书》励志部分：
盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
9、《小石城山记》教案教学设计(粤教版高二唐宋散文选读)
李艳
【教学目标】
1、感受小石城山的特点。
2、领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。
3、感受言志载道的风格与物我相融的意境。
【教学重点】领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。
【教学难点】感受言志载道的风格与物我相融的意境。
【教学时间】一课时
【教学过程】
引入新课
一、说到唐宋山水游记，一个不可逾越的高峰就是柳宗元的《永州八记》(幻灯片一)，它们写于柳宗元参加政治革新失败后、被贬官到永州的十年之间。我们曾学过《小石潭记》(幻灯片二)，这是作者写水的，那我们今天来看《永州八记》中的最后一篇《小石城山记》，看作者是如何写山的。
这节课我们通过三次鉴赏品读，力图领悟作者的感情和信念，并感受文章中的意境。
二、检查预习，字词、句式(幻灯片)
三、这是一篇短小精悍的山水游记，全文由两个段落构成，在大家预习和上一节课解决字词疑难的基础上，能不能看出这两个段落各主要用了什么表达方式?思考这个问题，可参照课文的旁批。
明确：第一部分，记叙和描写，描绘小石城山的景致;第二部分，议论与抒情，作者面对景物时的联想和思索。本文根据表达方式的不同，自然形成了写景和议论两个段落。[板书：景情]
讲读课文
一、一读文章：品景
⑴我们在介绍山水游记的文体特征时讲到，作者描绘景物的关键是要抓住景物的特征，那么，在这篇文章里，作者抓住小石城山的什么特点来描绘的?请用文中的一个字来回答。(幻灯片三)
教师范读。
明确：“奇”。[板书：奇]
⑵设问：小石城山之“奇”表现在哪些方面?划出原文的句子。
提问。明确：三个方面。小石城山的形状，山洞的深窈，山石树木分布的情态。
⑶设问：小石城山的美景在作者眼里真是天然造化、鬼斧神工，在这样偏僻的地方发现了如此的美景，作者发出了怎样的感叹?
明确：“类智者所施设也”。这么鬼斧神工的奇丽风景只有神灵才能创造得出来，绝非人力所能为，作者感叹此景只应天上有。
二、二读文章：品情
面对如此奇丽之景，作者不仅发出“类智者所施设也”这样的感叹，而且更进一步在第二段通过议论表达联想和思索，下面我们来看作者是如何议论的。
⑴设问：请大家齐读课文，重点思考作者在第二段中以什么作为议论的话题?
学生读第二段。
明确：“造物者的有无”。
⑵设问：此句中的“智者”与第二段中的“造物者”所指是否同一呢?
明确：第一段的“智者”和第二段的“造物者”所指应该一样，都指创造美景的神灵或上苍，还包括“神者”，这样可以避免行文的重复。可以看出，“类智者所施设也”一句在文中起到了过渡的作用。
⑶设问：作者在本段中对造物者有无的怀疑经历了哪几个阶段?用课文的原字句回答。(幻灯片五)
小组讨论。
提问。明确：经历了三个阶段。一是久疑;二是诚有，三是果无乎。
⑷设问：既然作者曾很长时间怀疑造物者的有无，为什么作者看到小石城山后会相信造物者确实有呢?如果思考不出来，请大家到第一段中寻找答案
明确：那是因为像小石城山这样的美景是“类智者所施设也”，这么鬼斧神工的奇丽风景只有神灵才能创造得出来，绝非人力所能为，所以作者相信造物者确实有。
⑸设问：那么，又是什么原因使作者由相信造物者确实“有”又怀疑造物者是否真的存在呢?思考时，请大家抓住句中表达作者对造物者态度的那个字，“怪”，作者为什么要怪造物者?
提问。明确：那是因为造物者将本来应该放置在中州的山水放置在了偏僻的永州，这种安排对于像小石城山这样的美景来说是不公平的，作者由造物者这种不公平的安排怀疑造物者是否真的存在。从这里可以看出，作者是在为小石城山有这样的美景却被弃置而愤愤不平。
可以看出，作者在这里并没有给出关于造物者有无的确切答案，也许作者的用意并不在于讨论造物者的有无。
⑹设问：那么，作者的用意何在呢?思考这个问题，请大家回到本段的第一句，为什么作者说“吾疑造物者之有无久矣”?作者为什么要怀疑造物者的存在?人在什么时候才会怀疑上苍的存在，对上苍发出疑问和呼喊?请大家调动平时的阅读经验和自己的生活体验思考这个问题。
提问。明确：司马迁在《屈原贾生列传》中用文学性的话概括了这种现象，这样一段话或许能给我们一些启发。
“夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”(天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的;在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。)
请大家想，与柳宗元的身世遭遇和本文的写作背景相联系，什么样的事情才会让柳宗元这样有远大抱负的革新家感到身心疲惫“劳苦倦极”以致于要向上苍发出疑问?
明确：被贬官。因为柳宗元遭遇到这么不公平的待遇，在永州的十年都愤懑之极。所以，“又怪其不为之中州而列是夷狄”一句作者运用象征手法，以小石城山的奇石自比，抒发了个人的身世之叹，愤懑之情。
从这里可以看出，柳宗元在议论中以造物者的有无为话题，但他的本意并不在讨论造物者的有无，而在于借这个话题，用曲笔表达个人内心的身世之叹愤懑之情。[板书：愤]
⑺本段还有一个句子表明了作者的态度“是二者，余未信之两种”，作者为何这样说?(解释字词)，作者不相信这两种说法，那么作者相信什么呢?
提示：有人认为这是两种人对柳宗元的劝慰之词，那么这两种劝慰之词是如何劝柳宗元的呢?
小组讨论。
提问。明确：有的人说，造物者用这些美景来安慰向你(指柳宗元)这样的人，言外之意就是，那么，你就以欣赏山水度日吧，不要再有非分之想，也无需终日愤愤不平，安于现状吧。
有的人说，永州这个地方的灵气，只合适造奇石而非人才，所以永州少人才而多奇石，永州人都是平凡人。言外之意是，永州本来就少人才，朝廷不重视也是正常的，柳宗元无需再执着于自己的抱负，像一个永州的普通人那样生活下去吧，这是要柳宗元甘于平庸。
⑻但是，柳宗元对这两种安慰之词是怎样看待的呢?
明确：柳宗元不相信这两种说法，这两种安慰之词都不能代替或者抚平柳宗元心中最真实的想法。那柳宗元相信什么呢?他心中最真实的想法是什么呢?
提问。明确：柳宗元不相信第一种说法，表明他并不满足于在游山玩水中优游度日，对这种生活现状他是不满意的，他想摆脱现状;柳宗元不相信第二种说法，那就是他不承认永州只有奇石而没有人才，他觉得永州也有人才，比如说柳宗元自己，他应该到中州施展他的抱负。
所以，我们看到在抒发身世之叹愤懑之情之后，作者还在议论中寄托了他的志向和人生态度，那就是虽然处于逆境，但仍坚持自己的人生理想。[板书：志坚]柳宗元在被贬官期间，还创作了像《捕蛇者说》、《三戒》等作品，表现了柳宗元关注社会现实、关心民生疾苦，忧国忧民的情怀。
本文第一段描绘了小石城山的奇景，第二段是作者有景而发的议论，暗含了作者的愤懑之情和坚守之志，对于这篇文章在结构与思想内容方面的特点，明代著名文论家茅坤在《唐宋八大家文钞》中评价“借石之瑰玮，以吐胸中之气”。通过我们的分析，可以看出这种评价是很到位也很中肯的。作为古文运动的领袖，柳宗元在自己的文章中很好的实践了言志载道的主张。
三、三读文章：品境
⑴设问：一篇优秀的山水游记，不仅有情有景有作者的志向，更重要的是要有意境，下面我们来看在《小石城山记》中，情、景、志三者是如何交融在一起的。眼前的景物如何引发作者的联想?或者说景物的处境和柳宗元的身世之间的相似点在哪里?
齐读一遍课文。
提问。明确：景美但无人问津，才高却被弃置(被放逐天涯)。
⑵设问：可以看出正是内在品质和外在处境的相似，使柳宗元由景入情产生联想。现在回头再看，这些景物还是单纯的自然之景吗?作者在景物描写中融汇了自己的感情，我们甚至可以从景物中找出一种来作为柳宗元品格和处境的写照，这是哪一种景物呢?
明确：“无土壤而生嘉树美箭”，哪一句提示你?——“益奇而坚”，比起前两种景物而言，这些嘉树美箭显得更加的奇美，而且深深扎根在石缝中更加坚实。环境极其恶劣，才能极其优秀，这些嘉树美箭正是柳宗元人格的写照。
由此可以看出，不仅作者在第二段因景而生情，而且作者第一段描绘景物时还融入了自己的个性特征和情感。所以，这篇文章中景与情之间的关系是：由景入情，作者融情于景，真正做到了物我相融。关于作者面对自然山水时物我相融的感受，在《永州八记》第一篇《始得西山宴游记》中有这样一句话：“心凝形释，与万化冥合”。作者遨游于永州的奇山丽水之间，忘却自我，将自己融化到眼前的景致中，以我观物，以情观物，达到了物我相融的境界。
这种描摹山水与抒情言志相结合的手法开创了唐宋游记散文情景交融、物我合一的风气，成为后代作家学习的典范。
正是因为言志载道的风格与情景交融的意境，作者将自己的志向和感情投射到景物上，使得柳宗元笔下的山水景物不仅停留在自然山水的层面上，这种自然山水因为包含了作者的志向和感情，而具有了精神文化历史的含量，从而使自然山水向人文山水升华。[板书：自然之箭头人文之景]。如果小石城山还在，我们现在再去游览的时候，对它的欣赏已不会仅仅停留在看山看水的层面上，我们在看山看水的时候，更多的是会想到柳宗元在当时当地下的人生遭际和内心感受，体会到自然山水所蕴含的历史、文化和精神的含量。
⑶设问：其实，自然山水在文人笔下被点化成人文山水不仅体现在柳宗元的山水游记中，这是中国山水游记“以情观物”一派几乎都有的共同特征。
明确：我们从最近学过的课文开始看起。先以我们最近刚学的《黄州快哉亭记》为例。(幻灯片十)这是由于作者开朗达观心态的点染，使得长江的壮丽风景更加超脱于世俗，豪情万丈，所以，黄州快哉亭对于后世人的意义，不仅在于长江的壮丽风景，更多的是与风景交织在一起的作者超然物外达观开朗的心态会给后人以更深的启发。此外，还有范仲淹的《岳阳楼记》，
⑷设问：下面请同学起来分析一下《岳阳楼记》中岳阳楼之一自然之景是如何被作者点化成人文之景的?也就是说，岳阳楼这一景物经《岳阳楼记》一文被赋予了一种怎样的意义?岳阳楼成了怎样一种精神的象征?
提问。明确：提到岳阳楼，我们首先想到的是“天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句，岳阳楼和洞庭湖的无限风光被作者的胸襟和抱负所点染，提到岳阳楼，让人更多感到的是知识分子的远大理想和历史责任感。
此外，还有《醉翁亭记》，“山水之乐，得之心而寓之酒也”，“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。”作者热爱生活、与民同乐的情怀已经和这一景致分不开了。
即使像《游褒禅山记》这样哲理性很强的游记，关于志、物、力三者关系的议论也包含了作者的人生态度和像治学方式，给后人以启示。
不仅山水游记是这样，古代诗歌中也有不少与景物描写有关的作品，经作者感情的点化之后，自然山水已然变成人文山水。因为时间的关系，我们就不再一一举例说明。
关于自然山水经文人的点化而成人文山水，当后人面对这些景致时，更多体会到的是自然山水所蕴含的历史、文化和精神的含量这一点，余秋雨在《文化苦旅•自序》中说道(幻灯片十一)：“我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履却落在这山重水复，莽莽苍苍的大地上。大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它存封久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出;文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。结果，就在这看似平常的伫立瞬间，人，历史，自然混沌地交融一起了……”
人们常说，读万卷书，行万里路，希望大家现在学校里读好万卷书，今后到外面的世界行万里路，去获得各种不同的人生体验，获得一个属于自己的丰富的人生。
布置作业：请以“从自然山水到人文山水”为内容，写一篇随笔，谈谈个人的思考与感受。
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