1、《聪明人和傻子和奴才》第二课时教案设计
一、导入
齐背鲁迅的《自题小像》。
二、研读课文
1.圈画关于傻子的描写，归纳傻子的形象特点
明确：无私忘我、诚实热情、勇于斗争
2.既然傻子不傻，鲁迅先生为什么称之为“傻子”?
明确：从聪明人的视角看他无私忘我，是傻的;从奴才的视角看，被奴才利用，被更多的奴才驱赶，是傻的;
3.联系当时的社会背景，鲁迅所说的“傻子”有何深意?
明确：“傻子”不同于许许多多的庸人、市侩、骗子，是社会上的少数派，他们是无私忘我、诚实热情、敢作敢为的一类人。可是却不被人所理解，甚至认为是傻子，傻子寄寓了鲁迅先生对当时中国社会的沉痛哀叹。
4.圈画关于聪明人的描写，归纳聪明人的形象特点
明确：从聪明人的语言、表情和行为可以看出来。聪明人具有事不关己，高高挂起，明哲保身的特点，只是用语言安慰同情奴才，并没有用实际行动帮助他。
5.你欣赏聪明人的“聪明吗”?
明确：不欣赏，这不是不是聪明，而是巧言令色、虚伪圆滑、惯于欺骗。
三、主旨探究
提问：鲁迅先生通过写此文，最终的目的是想表达自己的何种思想?
明确：希望有越来越多的国人成为无私忘我、诚实热情、勇于斗争的“傻子”。
总结：鲁迅这样概括中国的历史：想做奴隶而不得的时代;暂时做稳了奴隶的时代。这就是中国的历史，上下五千年就被这20个字浓缩了。中国的历史是老百姓的历史，要么做不成奴隶，要么暂时做稳了奴隶。同时，鲁迅又把人分为三类：聪明人、傻子和奴才。
四、拓展
1.奴才苟且偷生、愚昧无知、卑劣无耻，是可悲的。聪明人巧言令色，虚伪圆滑，惯于欺骗，是可恶的，傻子无私忘我、诚实热情、勇于斗争，这样的人才是可爱可敬的。在我们的生活中，你可以找到具有这三种性格的人，你最想成为哪类人?
明确：傻子。
2.在我们的生活中，其实傻子真的不少，你都知道哪些傻子?
参考：鲁迅、袁隆平等。
五、作业
1.完成练习题。
2.阅读《狗的驳诘》《失掉的好地狱》《这样的战士》
板书设计：
聪明人和傻子和奴才
鲁迅
聪明人——苟且偷生、愚昧无知、卑劣无耻
傻子——巧言令色，虚伪圆滑，惯于欺骗
奴才——无私忘我、诚实热情、勇于斗争
2、《聪明人傻子和奴才》教学设计
教学目标：
知识目标：1、了解文章的内容和情节。
能力目标：2通过语言、动作、神态描写分析三种人的形象。
情感目标：3摒弃奴才和聪明人的人性弱点，学习傻子高贵的精神品质，完善自我人格。
教学重点：通过语言、动作、神态描写分析三种人的形象。
教学难点：体会鲁迅先生绝望和悲凉的心情。
教法:启发、提问讨论
课时安排：2课时
第一课时
教学过程：
一、导入新课：
他是伟大的文学家，“铁肩担道义，妙手著文章”;他也是伟大的思想家，助国人呐喊，为民族奔忙;他更是伟大的革命家，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。他是民族文化的高山，巍然屹立;是民族历史的长河，永远奔流。他就是中华民族的精魂——鲁迅先生。
今天，我们就来学习鲁迅先生的一篇文章《聪明人和傻子和奴才》。
二、学生自读文章，梳理文章生字、词。
煨银耳侍候猪窠秽气敷衍
三、学生对文章进行分角色朗读。
要求：读音准确，声情并茂，表现出人物的心理活动和性格特点。
第一组3名同学，读到“可见天理没有灭绝……”.
第二组4名同学，读剩余部分。
四、让学生复述课文的故事情节。
第二课时
一、导入新课：
在通常情况下，我们谁都希望自己做一个聪明人，不会有人愿意去当傻子，更没有谁愿意去做一个奴才，是这样的吧?鲁迅的文章《聪明人和傻子和奴才》也是这个意思吗?
二、复述故事。
三、分析人物形象:
1、奴才：
(1)、“奴才总不过是寻人诉苦”他遇到了聪明人，有什么表现呢?同学们找出奴才的语言、动作、神态描写的句子，分析他有怎样的性格?
神态：他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来——内心悲苦之极。
语言：“你知道的，我所过的简直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，尚且只有一小碗……。”——吃的极差
“可是做工是昼夜无休息的：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳，侍候主人耍钱;头钱从来没分，有时还挨皮鞭……。”——工作多、受鞭打
(2)奴才的处境非常悲惨，他通过诉苦来缓解内心的痛苦，获得别人的同情和安慰。“但是，不几日，他又不平起来，仍然寻人去诉苦。”他看见了傻子，又有什么表现呢?找出奴才的语言、神态、动作描写的句子。分析奴才的有怎样的性格?
神态：“他流着泪说….”——处境极苦
语言：“你知道的，我住的简直比猪窠还不如，主人并不将我当人;他对他的叭儿狗还要好到几万倍……..”
“先生，我住的只是一间破小屋，又湿，又阴，满是臭虫，睡下去就咬得真可以。秽气冲着鼻子，四面又没有一个窗……。”——住的极差
(3)、傻子热情地帮助奴才奴才对傻子的言行持何种态度?
“混帐!”那人大叫起来使他吃惊了。(惊讶)
“这怎么行?……”“这不行!主人要骂的!”(反对)
“人来呀!强盗在毁咱们的屋子了!快来呀!迟一点可要打出窟窿来了!……”他哭嚷着，在地上团团地打滚。一群奴才都出来了，将傻子赶走。(诬蔑出卖)
神态：…….恭敬而得胜地说……
……..他大有希望似的高兴地说…..
(4)奴才有什么样的性格特点?
苟且偷生愚昧无知卑劣无耻
小结：奴才对于现实生活苟且偷生，通过寻人诉苦，来自我安慰;他没有把希望寄托在傻子身上，而是把希望寄托在主子身上，幻想主子大发慈悲，赏识自己，从而提高自己的地位，摆脱悲惨的命运，这是何等的愚昧无知!更为严重的是他出卖傻子，向主子邀功，向主子讨好，又是何等卑劣无耻。奴才可怜、可悲、更可恨!我们哀其不幸，更怒其不争!
2、聪明人
(1)、面对奴才的诉苦，聪明人做了哪些聪明事?说了什么聪明话呢?聪明人是一个怎样的人呢?(找出语言、神态、动作描写的句子分析其人物性格。)
和许多人一样，聪明人在听了奴才的诉苦之后，安慰奴才：“我想，你总会好起来……”“这实在令人同情。”——敷衍、欺骗、圆滑
神态：眼圈有些发红，似乎要下泪。——伪善圆滑
动作：代为高兴似的回答——————伪善圆滑
(2)、你认为聪明人所做的事对奴才有无帮助?
聪明人巧于安慰，惯于欺骗。聪明人的做法让奴才有个倾诉的机会，满足了奴才的要求。从某种程度上来说可以认为是有帮助的，但从奴才解脱悲苦命运的角度来看，却是起到了一个完全相反的作用。
3、傻子
(1)、这个世界不需要“聪明人”那么需要什么人?
傻子
(2)请大声说出傻子的台词：“混帐!”思考：为什么傻子要这样说?
想帮助奴才，对奴才的做法感到愤恨，想改变奴才悲苦的命运。
(3)傻子接下来做了什么事?结果如何?看出傻子怎样的性格?
傻子开始动手砸墙，却被奴才拦住，最终被一群奴才赶走。
傻子无私忘我、诚实热情、敢作敢为、可敬可爱。作者对“傻子”持赞美的态度。
四、总结全文
你认为作者通过写此文，最终目的是想表达自己何种思想?
本文写于19世纪20年代，社会黑暗，中国民众奴性十足，愚昧麻木而又不自知。作者实际上非常希望能有那么一天，中国的百姓不再坚持自己的奴性，而学会抗争，因为希望始终是存在的。
鲁迅先生对社会始终有着清醒的认识，他目光如炬，洞若观火，他觉得这样的社会是必须改变的，对现实的思考让他感到痛苦，这种痛苦是我们无法想象的，可他更痛苦的是不能找到改变这个社会的具体方法。在《故乡》里，他希望下一代过着新的生活，“为我们所未经生活过的”，怎样的生活?他没说。他只是说：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这中间包含了鲁迅太多的渴望，渴望中国的民众不再甘于被压榨，渴望有一天，中华民族真的走向辉煌。
今天，鲁迅的愿望已经实现，中国人终于摆脱了被奴役的命运，但是，希望鲁迅笔下正直忘我的“傻子”会更多地涌现，这样，我们的中华民族会更加辉煌。
五、联系现实，深化理解
1、同学们，现在如果让你选择的话，聪明人、傻子和奴才三类人，你愿意做哪一种人呢?
2、老师给同学们介绍一位现代的“傻子”2010年感动中国十大人物——“雷锋传人”：郭明义
郭明义：男，1958年12月生，辽宁鞍山人，1986年复员到齐大山铁矿工作。1966年至今，任齐大山铁矿生产技术室采场公路管理员。
入党30年来，他处处发挥先锋模范作用，在每个工作岗位上都取得了突出的业绩。从1996年开始担任采场公路管理员以来，他每天都提前2个小时上班，15年来，累计献工15000多小时，相当于多干了五年的工作量。工友们称他是“郭菩萨”“活雷锋”，矿业公司领导则称因郭明义使整个“矿山人”的精神得到了升华。
他20年献血6万毫升，是其自身血液的10倍多，2002年，郭明义加入中华骨髓库，成为鞍山市第一批捐献造血肝细胞志愿者。2006年，郭明义成为鞍山市第一批遗体和角膜自愿捐献者。
1994年以来，他为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名特困生，而自己的家中却几乎一贫如洗。一家3口人至今还住在鞍山市千山去齐大山镇，一个80年代中期所建的，不到40平米的单室里。郭明义曾先后获部队学雷锋标兵、鞍钢劳动模范、鞍山市特等劳动模范、全国无偿献血奉献奖金奖，中央企业优秀共产党员、全国“五一”劳动奖章等荣誉称号，是鞍山市无偿献血形象代言人。
颁奖词
他总看别人需要什么;他总问自己，还能多做些什么。他舍出的每一枚硬币每一滴血都滚烫火热。他越平凡，越发不凡;越简单，越彰显简单的伟大。
六、结语：
愿我们都像郭明义一样，做一个新时代的“傻子”!好了，马上就要下课了。今天，老师给大家布置一份要用你的一生去完成的作业!那就是请大家牢记下面的一句话，并把它落实到具体的生活之中：让别人因自己的存在而感到幸福!
七、板书设计：
聪明人语言明哲保身、伪善圆滑、无实际行动
傻子神态无私忘我、诚实热情、敢作敢为
奴才动作苟且偷生、愚昧无知、卑劣无耻
3、聪明人和傻子和奴才教案教学设计(长春版八年级下册)
教学目标
1.掌握文章中一些重点生字词的读音及字形。
2.了解文章的内容和情节。
3.学习分角色朗读的技巧和方法。
4.在讨论和表达的过程中锻炼学生的思维能力、表达能力，增强思想认识的深度。
5.认识三种人的悲剧性。
6.感受鲁迅先生痛苦的绝望和深沉的悲哀。
7.摒弃奴才和聪明人的人性弱点，学习傻子高贵的精神品质，完善自我人格。
教学重点
认识三种人的悲剧性。
教学难点
1.理解文章“笑着哭”的风格。
2.体会鲁迅先生的绝望和悲哀心情。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
他是伟大的文学家，“铁肩担道义，妙手著文章”;他也是伟大的思想家，助国人呐喊，为民族彷徨;他更是伟大的革命家，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。他是民族文化的高山，巍然屹立;是民族历史的长河，永远奔流。他就是中华民族的精魂——鲁迅先生。
今天，我们就来学习鲁迅先生的一篇文章《聪明人和傻子和奴才》。
二、学生自读课文，梳理文章的生字词。让学生复述文章的故事情节。
三、学生对文章进行分角色朗读。
要求：读音准确，声情并茂，表现出人物的心理活动和性格特点。
第一组3名同学，读到“可见天理没有灭绝……”。
第二组4名同学，读剩余部分。
四、探讨奴才的形象特点。
1.聪明人、傻子、奴才这三个人中，文章首先刻画的是哪一个人物?是从哪些方面来刻画的?
奴才。是从奴才的语言、表情、心理和行动四个方面来刻画的。
2.文章首先刻画的是奴才，重点刻画的也是奴才。“奴才总不过是寻人诉苦。”他为什么这样热衷于诉苦?
因为奴才处境非常悲惨，所以他通过诉苦来缓解内心的痛苦，获得别人的同情和安慰。
3.从哪些方面可以看出奴才处境悲惨?
诉苦的语言——吃的差，住的差，工作多，受鞭打。
诉苦的表情——“他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。”
4.你认为奴才诉苦经中的哪一段写得最好?为什么?
“可是做工是昼夜无休息的：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳，侍候主人耍钱;头钱从来没分，有时还挨皮鞭……。”
这段话：(1)生动地表现了奴才饱受压榨的悲惨境遇。
(2)经常找人诉苦，熟能成诵，带着一种职业性的熟练。
(3)作者用轻松诙谐的笔调讽刺奴才通过诉苦来获得安慰的做法。
5.奴才怎样才能改变自己的悲惨处境?(讨论)
奴才应该斗争，为自己争得做人的权利和自由。但是在当时的社会条件下，奴才的斗争将是极其艰苦的，而且很可能以失败而告终，但是只有斗争才会获得人权和自由。虽然奴才并不一定获得整个世界，但他“失去的是锁链”，得到的是做人的尊严和权利。
6.傻子热情地帮助奴才，奴才对傻子的言行持何种态度?
“混帐!”那人大叫起来，使他吃惊了。(惊讶)
“这怎么行?……”“这不行!主人要骂的!”(反对)
“人来呀!强盗在毁咱们的屋子了!快来呀!迟一点可要打出窟窿来了!……”他哭嚷着，在地上团团地打滚。一群奴才都出来了，将傻子赶走。(诬蔑 出卖)
7.奴才有什么样的性格特点?
苟且偷生、愚昧无知、卑劣无耻。
五、总结。
奴才对于现实生活苟且偷生，通过寻人诉苦，来自我安慰;他没有把希望寄托在傻子身上，而是把希望寄托在主子身上，幻想主子大发慈悲，赏识自己，从而提高自己的地位，摆脱悲惨的命运，这是何等的愚昧无知!更为严重的是他出卖傻子，向主子邀功，向主子讨好，又是何等卑劣无耻。奴才可怜、可悲、更可恨!我们哀其不幸，更怒其不争!
第二课时
一、探讨傻子的形象特点。
1.讨论：傻子傻吗?为什么?
不傻。因为他无私忘我、诚实热情、敢作敢为。
尼采说过：“一切的大爱高出于怜悯。”傻子的这种无私忘我、诚实热情、敢作敢为的精神的确令人敬佩，但是他对奴才的帮助过于盲目，有些冲动，应该先对傻子进行思想启蒙，从精神思想上帮助他，这样才能从根本上改变傻子的悲惨命运。
教师总结：尽管傻子也有自己的不足，但是傻子的精神还是非常伟大的。这种精神，也正是鲁迅先生所倡导和颂扬的。
2.既然傻子不傻，鲁迅先生为什么称之为“傻子”?
从聪明人的视角看他无私忘我，是傻的;从奴才的视角看，被奴才利用，被更多的奴才驱赶，是傻的;从社会的视角看，他不同于许许多多的庸人、市侩、骗子，是社会上的少数派，是傻的。傻子寄寓了鲁迅先生对当时中国社会的沉痛哀叹。
二、探讨聪明人的形象特点。
1.哪些方面表现出了聪明人的“聪明”?
从聪明人的语言、表情和行为可以看出来。聪明人事不关己，高高挂起，明哲保身，只是用语言安慰同情奴才，并没有用实际行动帮助他。
2.你如何看待聪明人的“聪明”?
不是聪明，而是巧言令色、虚伪圆滑、惯于欺骗。
三、探讨文章的内容风格。
1.你认为这篇文章是喜剧还是悲剧?为什么?
以喜剧的形式，表达悲剧的内容。
嬉笑中的怒骂，诙谐中的哭声，是一种“笑着哭”的风格。
2.“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看”，这篇文章的悲剧性表现在什么地方?
从奴才来看，他苟且偷生，不思斗争，也不想斗争，甚至积极维护主子的统治，要以此来维持自己的生活，这是奴才的悲剧性;聪明人巧言令色，虚伪圆滑，惯于欺骗，让奴才苟安于悲惨的生活，让黑暗的现实继续运行，聪明人的做法是悲剧性的;傻子的一腔热情，所作所为受到无情的打击，最后被更多的奴才赶走，这不仅仅是傻子的悲剧，也是当时社会的悲剧。
四、联系现实。
1.你认为在现实生活中有这三类人的原型吗?
有。面对现实的困境，我们有时像奴才一样苟安，不思进取，甚至于拒绝别人的真诚帮助;也有人像聪明人一样只是虚假地安慰别人，并不真诚地去帮助别人。当然也有人像傻子那样无私忘我、满腔热情地帮助别人。
2.学生联系自己的感受探讨，我们自身有聪明人或者奴才的影子吗?
我们身上也有奴性，也有市侩和庸人的特征，这也可以说是人性的一种弱点、劣根性。我们有时真的缺少傻子的这种精神。我们应该摒弃人性的弱点，使我们的精神世界更加光明、无私。
五、总结。
学了这篇文章，我们厌恶奴才两面派的性格，为了讨好主人而不惜出卖真诚帮助他的人;不喜欢聪明人的“聪明”相，他一副假惺惺的样子，事不关己，高高挂起，让人感到虚伪。相反，我们欣赏傻子的“傻”，他无私忘我，诚实热情，敢作敢为，为了帮助一个陌生人而奋斗。在学习和生活中，我们要有“傻子”那样的处事方式，用真诚的心对待每一个人，用热情的心帮助每一个人，用勤奋的心做好每一件事。
4、《聪明人和傻子和奴才》教案设计
教学目标：
1.掌握文章中的重点生字词。
2.把握文章的内容和情节。
3.学习散文中象征手法的运用。
4.分析人物形象，深刻理解文章的内涵。
5.提高辨别真与假、美与丑的能力，并形成正确的人生观。学习傻子高贵的精神品质，完善自我人格。
教学重点：
1.把握文章的内容和情节。
2.学习散文中象征手法的运用。
3.分析人物形象，深刻理解文章的内涵。
教学难点：
提高辨别真与假、美与丑的能力，并形成正确的人生观。学习傻子高贵的精神品质，完善自我人格。
课时安排：两课时
教学过程：
第一课时
一、导入
鲁迅是我们比较熟悉的作家。他曾写过一首诗，名叫《自题小像》
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
在诗中，我们看到了一个什么样的鲁迅?
义无反顾的拯救多苦多难的民族的鲁迅。
二、作者介绍
鲁迅(1881-1936)，中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，新文学运动的奠基人。鲁迅原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
代表作品有：
小说集《呐喊》《彷徨》;散文集《朝花夕拾》;
杂文集《二心集》《华盖集》《坟》《而已集》等;
散文诗《野草》。
三、朗读课文
1.听范读，理顺字音。
2.自读课文。
3.小组合作，分角色朗读。
4.朗读竞赛。
四、整体感知
1.文中三个人物中，谁是主要人物?
明确：奴才
2.作者从哪些方面来刻画的?
明确：从奴才的语言、表情、心理和行动四个方面来刻画的。
五、课文研读
1.“奴才总不过是寻人诉苦。”他为什么这样热衷于诉苦?
明确：因为奴才处境非常悲惨，所以他通过诉苦来缓解内心的痛苦，获得别人的同情和安慰。
2.从哪些方面可以看出奴才处境悲惨?
明确：
诉苦的语言——吃的差，住的差，工作多，受鞭打。
诉苦的表情——“他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。”
3.奴才怎样才能改变自己的悲惨处境?
明确：奴才应该斗争，为自己争得做人的权利和自由。
4.面对奴才诉苦，傻子是怎样做的?
明确：热情地帮助奴才
5.结合文中的描写，说说奴才对傻子的言行持何种态度?
明确：
“混帐!”那人大叫起来，使他吃惊了。(惊讶)
“这怎么行?……”“这不行!主人要骂的!”(反对)
“人来呀!强盗在毁咱们的屋子了!快来呀!迟一点可要打出窟窿来了!……”他哭嚷着，在地上团团地打滚。一群奴才都出来了，将傻子赶走。(诬蔑、出卖)
6.奴才有什么样的性格特点?
明确：苟且偷生、愚昧无知、卑劣无耻。
7.你如何看待奴才的诉苦?
明确：
(1)生动地表现了奴才饱受压榨的悲惨境遇。
(2)经常找人诉苦，熟能成诵，带着一种职业性的熟练。
(3)作者用轻松诙谐的笔调讽刺奴才通过诉苦来获得安慰的做法。
六、作业
1.背诵并默写鲁迅的《自题小像》。
2.熟读课文。
5、《聪明人和傻子和奴才》第二课时教案设计
一、导入
齐背鲁迅的《自题小像》。
二、研读课文
1.圈画关于傻子的描写，归纳傻子的形象特点
明确：无私忘我、诚实热情、勇于斗争
2.既然傻子不傻，鲁迅先生为什么称之为“傻子”?
明确：从聪明人的视角看他无私忘我，是傻的;从奴才的视角看，被奴才利用，被更多的奴才驱赶，是傻的;
3.联系当时的社会背景，鲁迅所说的“傻子”有何深意?
明确：“傻子”不同于许许多多的庸人、市侩、骗子，是社会上的少数派，他们是无私忘我、诚实热情、敢作敢为的一类人。可是却不被人所理解，甚至认为是傻子，傻子寄寓了鲁迅先生对当时中国社会的沉痛哀叹。
4.圈画关于聪明人的描写，归纳聪明人的形象特点
明确：从聪明人的语言、表情和行为可以看出来。聪明人具有事不关己，高高挂起，明哲保身的特点，只是用语言安慰同情奴才，并没有用实际行动帮助他。
5.你欣赏聪明人的“聪明吗”?
明确：不欣赏，这不是不是聪明，而是巧言令色、虚伪圆滑、惯于欺骗。
三、主旨探究
提问：鲁迅先生通过写此文，最终的目的是想表达自己的何种思想?
明确：希望有越来越多的国人成为无私忘我、诚实热情、勇于斗争的“傻子”。
总结：鲁迅这样概括中国的历史：想做奴隶而不得的时代;暂时做稳了奴隶的时代。这就是中国的历史，上下五千年就被这20个字浓缩了。中国的历史是老百姓的历史，要么做不成奴隶，要么暂时做稳了奴隶。同时，鲁迅又把人分为三类：聪明人、傻子和奴才。
四、拓展
1.奴才苟且偷生、愚昧无知、卑劣无耻，是可悲的。聪明人巧言令色，虚伪圆滑，惯于欺骗，是可恶的，傻子无私忘我、诚实热情、勇于斗争，这样的人才是可爱可敬的。在我们的生活中，你可以找到具有这三种性格的人，你最想成为哪类人?
明确：傻子。
2.在我们的生活中，其实傻子真的不少，你都知道哪些傻子?
参考：鲁迅、袁隆平等。
五、作业
1.完成练习题。
2.阅读《狗的驳诘》《失掉的好地狱》《这样的战士》
板书设计：
聪明人和傻子和奴才
鲁迅
聪明人——苟且偷生、愚昧无知、卑劣无耻
傻子——巧言令色，虚伪圆滑，惯于欺骗
奴才——无私忘我、诚实热情、勇于斗争
6、《聪明人和傻子和奴才》教案
教学目的：
一、理解和学习通过人物对话揭示思想性格的写作方法。(个性化的语言)
二、培养辨别真、善、美与假、恶、丑的能力，鄙视伪君子与奴才，做英勇投入战斗的实干者。
教学时数：两教时。
教学步骤：
一、布置预习，思考题：
1.这篇散文诗写了几个典型人物?主要通过什么方法来刻画的?用恰当的词概括他们特有的思想性格。
2.作者写这些人时分别倾注了怎样的感情?是褒还是贬?作具体分析。
二、激发兴趣，引入课文。京剧讲究脸谱，颜色、线条，均有学问。如红脸表示赤胆忠心，黑脸表示戆直无私，白脸表示内心*险。观众一看舞台上人物的脸，就能猜测其好坏，猜测其思想性格。这说明肖像描写是为人物性格服务的。
孔乙己第一次出场的肖像描写是：高大身材，青白脸色，花白胡子，活画出一个下层知识分子穷困潦倒，自命清高，好喝懒做的性格。最后一次出场，黑瘦，破夹袄，蒲包，草绳，用手爬着走来，突出地塑造了这个受欺凌受摧残的苦人儿形象。可见外貌描写在刻画人物形象中十分重要。
然而，艺术高手有时不用外貌描写，只用人物语言的表达方法，也同样能深刻地揭示人物思想性格，塑造出鲜明的形象。鲁迅先生这篇散文诗就有此妙处。
三、理清段落。
思考回答：课文通过三场对话描绘三个有典型意义的人物。哪三场对话?请划分一下。第一场谁与谁对话?第二场?第三场?用浏览速度看一遍。
(板书)
1.奴才与聪明人
2.奴才与傻子
3.奴才与聪明人
四、分场朗读，理解内容。
第一场对话：奴才与聪明人。奴才，诉苦。为悲惨生活而唉声叹气，不知反抗，不想反抗。由于安于现状，心灵深处有自我安慰，因而易为廉价的“同情”所满足。“诉”、“舒坦”，准确地披露了内心的活动，深刻地揭示了奴才的奴性、软骨，“只要这样，也只能这样”。——概括，精要，入木三分。
聪明人，故作姿态，顺奴才的话，听话音，接话头，敷衍，不负责任。说了三句话，叹了一口气，故作“惨然”和“叹息”的样子。第三句话分明是叫奴才安于奴才的地位。
对话中省略号有妙用，给读者以充分想象的余地。
第二场对话：“奴才与傻子。奴才，诉苦。不思反抗，不敢反抗，反对反抗。“恭敬”驯服，卑躬屈膝，奴颜媚骨，向主人请功。“首先”、“得胜”揭露深刻。
傻子.实干，正直。他义愤填膺，热情勇敢，英勇战斗。具有毁坏铁屋子的精神。(《呐喊》自序)
然而，他不明事理，鲁莽从事，孤军作战，脱离群众，不考虑方法。
第三场对话：奴才与聪明人。奴才，安于做奴才，居功自诩，为得到主子的夸奖而洋洋自得，十足的奴才本性。不仅奴颜，而且脊梁骨是弯的，骨头是软的，拍马，发臭。
聪明人，敷衍。仍然接话，顺着奴才的意思，赞扬奴才安于奴才的地位，叫奴才永远做奴才。至此，灵魂深处的世界进一步暴露，原来是主子的帮凶。
五、表情朗读。
1.只读对话部分，连贯起来理解领会：没有服饰、外貌的描写，而是用对话揭示人物的心灵。为什么对话描写能揭示人物的心灵呢?言为心声，作者抓住了反映不同人物内心深处的关键性语言来表现，做到了语言个性化，使人听其声如见其人。要做到这点，须有很深的功力，对生活有深刻的理解与感受，善于敏锐地捕捉。这种描写方法在古典小说中早已运用，如《红楼梦》中王熙风的出场，就是听其声如见其人。
(板书)
对话描写
言为心声
听其声如见其人
2.进行对话描写时伴以简洁的叙述与神情描绘，轻轻一笔，画龙点睛，如闻其声，如见其态。
3.不是孤立的几场对话，而是鲜明的对照，照出奴才的奴性，聪明人的伪善，傻子的憨直与莽撞。在比较中使假、恶、丑的可憎面目暴露在光天化日之下。
六、理解作者褒贬的感情。
1.对维护旧社会的奴才、聪明人揭露，讽刺，对毁坏旧社会的傻子既赞扬，又指出不足，激励人们更好的战斗。
《野草》，1920年9月——1926年4月时作品，共23篇。作者在《题辞》中说：“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。”“地面”就是产生野草的社会背景。1924年，国共两党结成反帝反封建的统一战线，1925年“五卅”运动掀起全国反帝高潮，革命形势蓬勃发展。但北方依然是军阀的黑暗统治。鲁迅对封建势力、买办思想深恶痛绝，展开英勇的战斗。在这种思想指导下，勾画、塑造这三种人，(社会上确实存在)寄寓褒贬的感情。
2.奴才与穷人、奴隶不同，此文中的“聪明人”与通常说的耳聪目明的人不同，概念不能混淆。
七、思想意义：三种人具有典型意义，历史意义，不是张三、李四、王五，而是这一种、那一类，高度概括。可作为镜子对照，照到灵魂深处，教育人们认清、看穿“聪明人”与奴才的面目与本性，激励人们反抗，战斗，向旧社会旧势力进击。进击时要寻找合适的方法。今天仍有现实意义，仍有艺术的生命力。
八、作业：写一段对话揭示人物性格。
教后：
学生质疑有质量。一同学问：聪明人说的话不阴不阳，到底是什么意思?又一同学问：“聪明人和傻子和奴才”为何用两个“和”，不用顿号?另一同学说：最好讲讲时代背景，否则不懂。一个同学问：“代为高兴似的”，“似”起何作用?什么叫“头钱”?
2.一个同学说：“奴才毕竟是奴才。”好。
3.第一场对话，聪明人思想性格暂不下结论，引起悬念;时代背景放在后面讲，可突出思想意义。
7、《心声》教学设计（第二课时）(人教版九年级选修教案设计)
教学目标
1.品析小说题目“心声”的内涵，能正确理解、评价小说所反映的社会生活。
2.引导学生联系自身生活实际，把握形象的性格特征，并从中受到启迪和教育。
3.通过学习本文，掌握文学作品欣赏的基本方法。
教学重点
1.理解题目的深刻涵义，把握小说主题。
2.引导学生在把握人物形象性格特征的过程中受到熏陶，形成积极乐观的心态。
教学理念
阅读教学是学生、教师、和文本之间平等对话的过程。
教学策略及手段
1.尊重学生的主体地位，置学生于现实的阅读情境中，教会学生质疑、解疑、探究“心声”的内涵。
2.教师设计对课文阅读过程起主导作用、支撑作用的问题，引发学生积极思考、讨论，有所感悟，受到熏陶，获得启迪。
3.教师运用多媒体课件，创设有利于本课学习的环境，让学生在一种想说、敢说、乐说的情境中诉说自我“心声”，加强语文学习与生活的联系。
教学过程
一、出示课件首页，引发学生对小说情节的回顾
要求：
转换叙述的角度，以第一人称的口吻复述情节。鼓励学生加上自我生活体验，有创意地表达。
二、探究“心声”内涵
1.引导学生质疑
(1)抓住情节开端及结局的强烈反差，诱发学生的问题意识。
提示：程老师先前拒绝李京京在公开课上朗读课文的请求，在公开课上程老师却声音发颤地要求李京京把课文读完。面对这一强烈的反差，同学们会产生怎样的疑问呢?
(2)引导学生将发散的问题进行整合，提出能关涉全篇的干问题。
明确：李京京为什么执意要阅读这篇文章?
他为什么能读好这篇文章?
2.师生探究、解疑，归纳“心声”内涵
(提示：人物总是生活在一定的环境中，请同学们结合李京京所处的学校、家庭环境进行探究)
明确：在学校里，老师的忽视、同学的嘲笑，让李京京倍感孤独;家庭中，父母的不和更让他压抑、苦闷。现实生活的不如意，使他总沉湎于对乡下爷爷及儿时玩伴的怀念之中。小说中的万卡与李京京身世遭逢相似，在阅读万卡时，京京如遇知音，二人心灵碰撞交汇、融合，使得李京京感同身受地理解万卡，喜欢《万卡》，想读《万卡》，借以表达自我内心的渴望!
出示多媒体课件，小结“心声”的内涵：
三、组织讨论，深化主题(多媒体分步出示讨论题)
1.你认为李京京是个怎样的孩子?请同学们结合自身生活实际想一想，我们应该从他身上学点什么?
要求：二人切磋后，自由发言。
(提示：李京京使你联想到自身生活中的哪些体验或见闻?)
2.谈谈你对程老师安排公开课的看法?
要求：四人小组讨论，以小组为单位交流讨论结果。
(提示：可以客观评价这一现象，也可以与文中的李京京、程老师进行换位思考，谈看法。)
3.从普通学生李京京声情并茂的朗读中，你得到了文学欣赏方面的哪些启示?
要求：师生讨论，引导学生结合实际自身阅读经验谈启示。
明确：
四、小结主题思想
学生总结归纳，教师点评，多媒体课件出示主题思想。
本文作者通过区公开课上李京京执意要朗读课文的故事，塑造了一个天真、纯朴，特别是铭记亲情和渴望表达亲情的学生形象。启事教育工作者应当尊重、关爱每一个个体，使每个学生都能得到健康发展，同时也从一个侧面批评了我们教育上严重存在的追求形式，甚至是弄虚作假的不良风气。
五、拓展延伸、诉说心声(多媒体课件出示配乐画面，烘托气氛。)
教师导言：同学们，成长的路上有阳光，就会有风雨;有关爱，就会有孤独。生活中，被老师误解、被同学误会、与家人隔膜、与集体对立……这样的事每天发生在我们的身边，让我们困惑、苦闷、彷徨……困惑中我们满含期待;苦闷中，我们充满渴望。今天，我们倾听了李京京的心声，那么让我们也敞开心扉，谈谈自己的心声吧!
(学生诉说心声，师生随机点评。)
六、教师诉说心声，并作总结
沟通从“心”开始，倾听了同学们的心声，我深受感动和激励。作为老师，在今后的教学工作中，我将捧着一颗真诚的爱心，与每位同学平等交流;也希望我们大家能用“心”对待身边的每个人、每件事，以积极乐观的心态去面对生活。
教学后记
教学理念：阅读教学是学生、教师、文本之间平等对话的过程。
1.教师应结合文体特点，想方设法创设有利于学生学习的环境。
多媒体辅助教学课件的合理运用，调动了学生的积极性，创设了良好的学习氛围,便于学生进入阅读情境之中。
《心声》是一篇儿童小说，选材贴近学生实际生活。备课时紧紧抓住主人公李京京的身份特点，多次选用“换位思考”，置学生于真正的现实阅读情境中，确保对话的顺利进行。“换位”的方式可不拘一格，如：
复述小说情节时，让学生改换叙述的人称──与文本对话;
分析人物形象时，引导学生将自己与李京京对比──与主人公对话;
探究本文所反映的教育现象，让学生站在程老师、李京京的角度讨论──与作者对话;
通过诉说心声，引导学生从小说中走出来，重新认识生活、感悟生活，加强语文与生活的联系。
2.教学中让人惊喜地发现学生思维的发散性、独特性不可低估：在探究李京京形象特点时，学生的答案是丰富多彩的，如李京京没有妒忌心理、待人友善、勇敢、坚强、不怕挫折、不轻言放弃、执着、感情丰富等等，学生都能针对自己的某一缺点评价李京京身上的闪光点。让我意外的是有位同学大胆的提出了李京京性格中的弱点──孤僻，认为我们应该摈弃。这种独特的眼光和感受力，我们应该珍视，及时给予肯定和赞扬。
3.学生的问题意识还很薄弱，探究性学习要启发学生发问，但怎样启发学生提问，这不是一蹴而就的，还有待于在实践中探索。
8、《史记选读》之《屈原列传》教案（第一课时）(苏教版高二选修教案设计)
●教学目标：
1.学习本文记叙和议论相结合的写作方法
2.掌握本课的文言常用实词虚词，整理文中的文言知识
3.了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德
●教学重点：
1、重点阅读第三自然段，背诵并理解作者在叙述屈原遭嫉蒙谗被楚怀王疏远之后，有用大段的文字夹叙夹议，赞扬了屈原的伟大作品《离骚》。作者从几个方面介绍了《离骚》，并把屈原的作品和人格结合起来。
2、明确课文记叙了与屈原有关的几件大事，并把屈原个人的遭遇同楚国的命运紧密地连在一起。
●教学设想：
1.利用预习提示，引导学生整理文言知识，提高阅读文言文的能力;
2.分析本文记叙、议论相结合的写作特色，体会作者寄寓的思想感情。
●教学时教四课时
教学过程
第一课时
[教学要点]
借助“预习提示”，圈点重要文言知识，整体感知课文的内容和结构。
教学步骤：
一、导入新课
《屈原列传》节选自《史记•屈原贾生列传》，是一篇风格独特的人物传记。
作者景仰屈原，他是褒贬分明地为屈原立传的。字里行间喷泻着激愤和哀怨之情。司马迁以无比崇敬的心情，概述了屈原的一生，盛赞了他杰出的政治才能和文学成就。尤其推崇他那不与世俗同流合污的高尚品格以及存君兴国的爱国思想和宁死不屈的斗争精神。他含着热泪为屈原立传，抒情寄愤以浇胸中块垒。因此，这篇课文记传中倾注了自己的思想感情，实际上是一篇夹叙夹议的人物评传，这是不同于《陈涉世家》《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》的地方。我们在学习时要注意仔细体会。
二、背景材料
屈原(约前340～前278)名平，字原，又自名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早的伟大诗人。
屈原出身于和楚王同宗的没落贵族家庭，因其“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，应对诸侯，后又任三闾大夫，对内主张修明法度，举贤授能，对外坚持联齐抗秦，以楚为中心统一中国，受到腐朽贵族集团子兰、靳尚等人的攻击，遭谗而去职。约在楚怀王二十五年左右，被放逐到汉北(今湖北省西北部)。从此，楚国国势日益衰微，怀王宠姬郑袖和大臣靳尚等旧贵族集团的人物，包围了怀王，后怀王又受到秦国使臣张仪的欺骗，与齐绝交，使楚陷于孤立，两次派兵攻秦，结果损兵折将，失去汉中六百里国土。怀王晚年，不听屈原劝阻，在子兰等人怂恿下，去秦讲和，被秦扣留，客死于秦。顷襄王继位后，继续对秦执行投降政策，屈原又因此批评旧贵族集团误国，继续受到子兰等人的迫害。约在顷襄王十三年左右，再次被放逐到江南一带。他对国家前途忧心如焚，痛恨奸佞误国，但又不肯同恶势力同流合污，继续坚持自己的高尚理想。就在他两次被放逐的前后，写了不少忧国忧民的诗篇。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，他觉得无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，极端悲愤绝望，写了《哀郢》、《怀沙》两首诗后，相传在旧历五月五日这一天，自沉于湘水附近的汨罗江。从此这一天就被作为纪念屈原的节日，名曰端午节。
三、整体初读，明确课文的内容和段落
1.思想内容：课文通过记叙屈原的生平事迹特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡息息相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。这篇课文把屈原个人的遭遇同楚国的命运紧密地连在了一起。
2.作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、黜、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：第一部分以评介《离骚》“推其志”，第二部分以国家危难突出屈原“眷顾楚国，系心怀王”“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念。
四、辨体，学法设计
这篇史传的显著特点，就是它不像其他史传文那样，“寓论断于叙事”，而是“以议论行叙事”(明茅坤语)，所以前人说它是“太史公变调”，即史传中偶然出现的一种“变体”。作者为什么要采用这种写法?历来一般认为，是由于司马迁为了便于寄寓自己个人的“政治幽愤”。但主要原因恐怕还不在这里，而在于先秦文献中有关屈原事迹的记载本来很少，要凭史料来写出屈原的伟大精神和伟大人格是不可能的。这只要从这篇传记所写屈原的事迹，不过片鳞断爪，仅够勾画他一生大体轮廓就可看出来。所幸的是屈原的作品却流传下来了，可以充分运用它来写出屈原崇高的精神境界。这就是这篇列传为什么要采用“以议论行叙事”的“变调”写法的根本原因。也可以说，这篇文章的基本写作特点，是以粗笔写“形”，以工笔写“心”，研读时一定要把握住这一特点。
根据上述情况，我们学习这篇列传，不能采用一般学法，要把精力用在议论部分，即把评介《离骚》、就怀王客死于秦抒感、与渔父对话三处作为研读重点，看作者怎样通过这三处议论，揭示屈原的伟大精神和伟大人格;至于记叙部分，弄懂若干难句，能够疏通文意，理清行文脉络就够了。此外，这是我们中学阶段最后讲读史传文，学完以后，还要抽出一些时间来归纳、拓展一些史传文知识。
五、课内预习课文。要求：
1.借助工具书，对照注释，疏通课文;
2.整体感知课文的内容和结构：
①课文主要记叙了屈原的哪些事迹?
②圈点出概括屈原悲惨遭遇的语句。
③在课文中划出概述屈原杰出才能和最能表现他的爱国精神和正直品格的词语。
④给课文分段，总结出各部分内容。
六、讨论课文结构。
七、布置作业：
1.给下列字词注音：
惨怛()商于()温蠖() 濯淖()啜其醨()()帝喾() 皭然()汶汶()汨罗() 屈匄()随属()唐眛()
2.完成相关的课后练习
3.熟读课文，背诵重要语段
9、《史记选读》之《屈原列传》教案（第二课时）(苏教版高二选修教案设计)
第二课时
[教学要点]
研读课文第一部分。
教学步骤
一、检查作业。
二、研习课文：
1.课文第一部分写屈原由见“任”而见“疏”。第一段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明“王甚任之”。王怎样“甚任”之?为什么“甚任之”?
明确：
王甚任之：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯”。(左徒：楚官名。相当于上大夫而次于令尹。在国王左右参预政事，起草诏令，是相当重要的职位。)
“王甚任之”的原因：
①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，因为屈为氏，是楚国王族中的一支。(古代姓比氏大，后来姓氏不分。)
②屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。(明、娴，形容词用作动词，这两句状语后置。)屈原不仅是一位才华横溢的政治家，而且是一位善于辞令的外交家，字里行间赞颂之情溢于言表。
2.怀王为什么怒而疏屈原?
明确：直接原因是上官大夫“谗之”，根子在于“争宠而心害其能”。
“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”一句有两种理解。“夺”是理解该句的关键，“夺”有“抢夺”“夺易(改动)”二义，课文注释取前者。“屈平不与”中的“与”亦有“给予”“与同(赞同)”二义，课文注释将“不与”解释为“不给”。和屈原“同列”的上官大夫公然要抢夺屈原所写宪令草稿，在情理上似乎有些不可能。因此郭沫若提出一种别解，“夺”作“改动”讲，“与”作“赞同”讲。郭老的解释有他的道理。一方面，它符合古代“夺”“与”常用义之一;另一方面，它反映了屈原所作“宪令”具有改革的进步意义，触犯了上官大夫等守旧官僚的利益，所以他们要篡改。这两种理解都提供给大家以利于同学们深入探究。
“因谗之曰：‘……平伐其功，曰，以为“非我莫能为”也。’”历来研究者认为“曰”、“以为”重复，这两个词必有一个是衍文，即因传抄错误产生的多余的词语。如重新标点，作“……平伐其功，曰：‘(王)以为非我莫能为也。’”理解，文辞便可贯通。联系上下文，可补出“以为”前省略的主词。
3.屈原为什么作《离骚》?
明确：忧愁幽思而作《离骚》。忧愁的具体内容是“疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，疾，恨，痛心。四句中的“之”是助词，取消句子的独立性。这四个主谓短语都是“疾”的宾语。
4.本段小结：
本段一共写了几件事?它在全文中的作用是什么?
点拨：一共写了三件事，揭示屈原的政治才能。端方正直的品格，和因谗见流的缘由，预示楚国的国事将不可为。
板书：因才能卓越重用
写屈原初次被疏 因上官进谗被疏远
因忧愁幽思作《离骚》
5.第3小段包括几层?作者是怎样对《离骚》进行记叙和议论的?
明确：两层：
第一层从本段开头至“盖自怨生也’、第一句记叙屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，以下几句就“忧”“怨”展开议论，分析产生忧怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。
第二层第一、二句“上称帝喾……靡不毕见”记叙(概述)《离骚》的主要内容，以下几句就其文、辞、志、行进行评论，评介其艺术成就，赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质。
6、思路分析：
作《离骚》的缘由(……“盖自怨生也”)。
《离骚》的主要特点(……“故死而不容”)。
评论屈原的伟大人格(……“虽与日月争光可也”)，逐层疏解，以第二层为重点。
7、疏通文意和难句。
“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”
——明确：这一句扼要概述了屈原作《离骚》的原因。这是表因果关系的复句，“屈平疾王……方正之不容也”是表示原因，“故忧愁幽思而作《离骚》”表示结果。句中“疾”，恨，痛心。“王听”，王的听觉，偏正词组。“聪”，指听觉十分清楚。“之”，助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。下面三个“之”的用法与此相同。“谗谄”，说好人的坏话，谄媚君王，这里指谗谄的言辞。“邪”和“曲”，都作“邪恶、不公正”讲，是同义词连用，指邪恶的小人。“公”，指公正的人。“方正”，指端方正直的人，“方”如“正”，也是同义词连用。“疾”的宾语由四个主谓词组充当，这四个主谓词组分别从四个方面说明屈原所痛恨的对象，即“不聪”“蔽明”“害公”“不容”，而这四者正是下句“忧愁幽思”的具体内容。这四个短语在内容上看是逐层深入的。由于怀王听不到忠臣的良言进谏，因此谗谄的话才可遮蔽了他的眼睛，使得邪恶之人伤害了国家，真正的忠臣贤者才不被容纳。正因为如此，屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，“忧愁”是感情的表现，“幽思”是思想发挥。《离骚》是屈原的代表作，是我国古代最长的一首抒情诗，共373句，2490字。这首诗几乎可以看做是诗人的“自叙传”，它曲折尽情地写出了诗人大半生的思想和行事。
“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”
——明确：这句提出屈原作《离骚》的缘由之一：“穷”，处境困窘，走投无路。由“穷”必然生“怨”，所以下句写“怨”。“劳苦倦极”，课本未加注，从它与下句“疾痛惨怛”四字对举“倦极”，应解作“困惫”，“极”的这个义项，古时常用。
“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”
——明确：这句承“上称(称道)帝喾”等句，进一步说明《离骚》的内容。“明”是“阐明”。“道德”，在这里不但指个人品格，还指政治上举贤授能的善政(按：古代“道德”本有此义，见《礼记•王制》)。“条贯”，条理，加以推演，指道理，再进一步推演，可用来指因果关系。整个这句可以译为：“(作者)阐明了‘举贤授能’的道德的崇高伟大，国家治乱的因果关系，(所要说明的道理)无不完全揭示了出来。”“见”，通“现”，表现，表达。
“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。”
——明确：这句是总说《离骚》写作特征，下面“其称文”数句是这句的具体解说。课本注释解释“约”为“简约”，“微”为“含蓄”，似欠妥帖。因为《离骚》的文辞并不简约，相反，它在反复申说;并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按这两句是同义反复，意为“它的文辞迂典深微”。“约”的本义是“缠束”，可引申为“迂曲”，“微”的义项之一是“深微”。整个这句话应译为：“它的文辞迂曲深微，它所表达的志趣是高洁的，所表达的品格是端方正直的。”
“其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”
——明确：这两句互文见义，这两句是说明《离骚》的“引类譬喻”这一表现手法，如用“善鸟香草，以譬忠贞;恶禽臭物，以比谗佞”“虬龙驾凤，以托君子，飘风去霓，以为小人”(王逸语)，等等。
“其志浩，故其称物芳;其行廉，故死而不容。”
——明确：“称物芳”，具体指屈原修养品格，坚持节操，多用兰惠香桂等芳香草木来说明自己的爱好。这两句可译为：“由于他志趣高洁，所以作品中多引用芳香之物;由于他行为端正不苟，所以作品中表达他即使至死也不为谗佞小人所容。”
“自疏濯淖污泥之中”至“虽与日月争光可也”。
——明确：“自疏”以下五句，表达的意思重复，而且句式、节奏不很协调。据前人考证，可能有“异文窜入”，加上词语解释，说法甚多，是全段的难点。因此，我们只要借助注释，大致弄清文意就行了，不必追求译得很顺畅。
8、本段小结：
就段内来看，作者的目的是借评介《离骚》来论述屈原的伟大人格，归结点是指出屈原的志行可“与日月争光”。因此，写作缘由，特别揭示“疾”“穷”“怨”三字，其中“信而见疑，忠而被谤”更为点晴句;写《离骚》内容和创作特色，特别指出其“明道德之广崇，治乱之条贯”，而归结到赞美屈原“志洁行廉”。就全文来看，这段议论是全文纲领。由“信而见疑，忠而被谤”，引出文章的第二大段写屈原的去留关乎楚国命运;由“志洁行廉”引出第三大段写屈原与渔父的对话，自沉汩罗。
三、自由朗读第3自然段，试着口头翻译。
四、布置作业：
1.熟读课文这一部分，整理文言知识。
2.预习课文第二部分。
10、《史记选读》太史公自序教案第二课时(苏教版高二选修教案设计)
教学目标：
1.了解司马迁其人以及他创作《史记》的条件、指导思想。
2.积累相关文言知识
3.培养学生自主学习的意识。
教学重难点：
1.了解司马迁其人以及他创作《史记》的条件、指导思想。
2.积累相关文言知识
教学方法：
朗读，文本研习
教学过程：
一、导入课文
《史记》被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，司马迁为什么能完成这部宏伟的历史著作?他创作《史记》的指导思想又是什么呢?学习了《太史公自序》，我们就知道这方面的知识了。
二、学习课文1—3段
(文章比较长，旁边已经有了翻译，讲读的时候，点重要的字词，尽量让学生自己阅读)
朗读课文第一二三节，逐节解决字词句
1、重点词语
命南正重以司天司：掌管司马氏世典周史典：掌管
其在卫者，相中山相：当……相以传剑论显显：显扬
昌为秦主铁官主：主管王卬於殷王：名词作动词，封为王
太史公既掌天官，不治民。掌：掌管。治：治理。
至于夏商至于：到。古今异义故重黎氏世序天地序：掌管
司马氏去周适晋去：离开适：前往，到……去
遂拔，因而守之拔：攻占守：做(郡)守
靳与武安君坑赵长平军坑：名词作动词，坑杀
无泽为汉市长市长：管理市场的长官。古今异义
2、概括本段内容
司马迁自叙家世
3、问题探讨：
司马迁为什么要写《史记》?家族赋予的使命——以图表形式显示司马迁的家世
颛顼时司天地
唐虞时复典
夏商时世序
周时将领典周史
战国秦司马错将伐蜀
司马靳事白起
秦朝司马昌主铁管
汉朝司马无泽市长
司马喜五大夫
司马谈太史公
司马迁说自己的祖上有史官、有军事家、有经济学家，他这样说的用意是什么?
司马迁说自己的祖上曾做史官，以此欲说明修史是自己祖传的家学，创作《史记》是自己义不容辞的责任。除了世典历史的史官外，司马迁祖先中还有一些军事家。《史记》中有大量的战争描写，不仅文辞优美，而且角度把握准确，叙述有序，显示出了作者丰富的军事知识和卓越的战争观，这不能不说受到了作为军事家的那些先祖的影响。《史记》中还有两篇涉及经济问题的文章——《货殖列传》、《平准书》，司马迁能写出这样的篇章，应该说与先祖的经济工作实践也是分不开的。
三、学习4—6段
1、重点词语
耕牧河山之阳阳：水之北，山之南为阳二十而南游江、淮南：向南。名词作状语
北涉汶、泗北：向北。名词作状语讲业齐、鲁之都讲业：研讨学问
乡射邹、峄乡射：参加乡射之礼厄困鄱、薛、彭城厄困：遭遇厄困
于是迁仕为郎中仕为：出仕当奉使西征巴、蜀以南西：向西。名词作状语
南略邛、笮、昆明南：向南。名词作状语言其能论歌文武之德论：阐释。
无忘吾所欲论著矣所欲论著：所要撰写的论著。
则学者至今则之则：把……当作准则，意动用法
史记放绝史记：史书的通称。请悉论先人所次旧闻论：编辑。次：依次编撰
以显父母以：来，用来显：使……光耀，使动用法
以尊后稷也尊：使……尊崇，使动用法
此孝之大者(判断句，定语后置句)
2、概括本段内容
叙年轻时候的生活经历和接受父亲临终的嘱托，立志创作《史记》。
3、问题探讨：
司马迁写《史记》和叙年轻时候的生活经历有什么关联?
正是因为在广阔的地域留下了他的足迹，大大拓展了他的视野，为《史记》的写作搜集了许多新鲜的材料，他在游览过程中的真切体验和亲身感受后来都写进了他的书中。学习和游历为以后的创作打下了坚实的基础，开阔眼界，形成他的历史观。(读万卷书，行万里路。)
父亲的遗愿、时代的要求——父亲临终嘱托有几层意思?
(1)写史是祖传的序业，修史是孝亲。
(2)写史是以周公孔子为榜样，兴礼乐，正王道，修史有规范社会道德的作用。
(3)汉兴以来有许多值得记载的史实，而自己没有论载。(史记散绝)
(4)当上太史令，参与并完成了制定太初历的工作，为写《史记》作准备。
司马迁修史是为了完成父亲的遗愿，也是时代的要求。
四、小结
五、作业
1、预习《太史公自序》，读熟7-10节，疏通字词，将不理解的字词画出来。
2、结合注释与翻译，思考司马迁写《史记》有哪些原因。
11、《边城》（第二课时）教学设计(人教版高一必修教案设计)
贵州省威宁县第三中学颜杰
教学目标：
一、知识与技能
1、全面掌握《边城》的故事情节，培养分析、概括、浓缩篇幅较长的文章的能力。
2、抓住文中的对话语言描写，深刻体味作者运用散文化语言细腻呈现主要人物形象的特点。
3、品味文中“三美”，即环境美、风俗美、人性美。
4、理解“歌声”对主人公翠翠的意义，同时合理探究翠翠的命运。
二、过程与方法
1、泛读与精读相结合，教师引导，启发学生自主发现问题。
2、品味鉴赏重点段落精彩语言，合作探究语言内含的精彩故事。
3、采用故事新编法探究原文给读者留下的悬念。
三、情感态度与价值观
1、感受沈从文先生清新、典雅的叙事抒情文风，领会作者创造的独特的主人公魅力。
2、接受作品中所表现的古朴、淳厚的民风和环境美、风俗美与人性美的熏陶。
教学重点
理解“歌声”的意义，把握翠翠的形象及其身上体现出来的淳朴的人性美。
教学难点
体会文中字里行间渗透的美学内涵，合理续写文本故事可能的结局。
教学方法
创设情境法 合作探究法诱导启发法
教具准备
多媒体投影
教学过程
一、导入
1、在身心疲惫的时候，突然听到一首优美而恬静的歌曲，你是否感受到它就像一杯香茗，让你心醉?美妙的歌声能洗净人世的铅华，通俗的歌声能激荡平静的心灵，传递最真最朴实的情感。同学们，咱们家乡有没有这种明白晓畅、通俗易懂的歌曲呢?
学生发言并主动演唱：
学生甲：威宁草海宽又宽，四面八方都是山。
郎是青山不会老，妹是海水不会干。
学生乙：苞谷桩桩一排排，要唱山歌坐下来。
要唱山歌唱两个，不唱山歌你别来。
学生丙：哥在岩上放羊来，妹在岩下掐菜薹。
哥要菜薹抓把去，要唱山歌晚上来。
学生丁：高山青松青又青，我俩情谊比海深。
如果哪天水干掉，我比妹妹还伤心。
…………
这些都是我们家乡传唱的民歌，内容丰富多彩，歌词表达的情感朴素真挚。今天，我们学习的这篇文章，就是通过歌声来传情达意，通过歌声再现人性之美。让我们共同聆听这首沈从文先生谱写的真挚之歌吧!
2、回顾第一课时的内容(“三情”)。
相依为命——翠翠和祖父的祖孙之情
与君相依——翠翠和天保兄弟的纯真爱情
同根相生——天保和傩送的诚挚手足之情
二、教师设置问题情境，引导学生自主探究。
(一)、探究环境描写，品味环境美。
1、选文有很多关于湘西环境描写的语句，请结合提示(教师多媒体展示有关湘西风景的图片)快速寻找出来，并概述所写景物的特点。
2、作者对环境的描写，对故事情节的发展有什么作用?
3、一方水土养一方人，环境的描写反映人物哪些特征?
4、根据掌握的信息，描绘整个湘西的自然环境，感受沈先生笔下的环境美。
§教师情境启发诱导：
悠悠的湘西水，流淌在吊脚楼旁，日夜重唱着美妙的歌;青青的山弥漫着薄薄的轻雾，续写着湘西人的古老故事;林间飞翔的鸟儿，穿梭的人群，编织成和谐而宁静的画卷。山高水长，鸟语花香，不变的还是那份神韵，这就是湘西人世代演绎的传奇。
§学生活动：分组讨论，选代表发言。
(二)、探究“歌声”的意义，品味风俗美。
1、引导学生寻找选文中有关“歌声”描写的语句，同时播放有关湘西民谣，让学生在音乐中感受湘西的情爱故事。
2、选文中哪一部分先写到“歌声”?作者是如何描写的?它对翠翠产生了那些心理上的影响?
3、选文第二部分开始说翠翠做了一个梦，她没有忘记祖父白天讲的故事，翠翠在梦中为什么平时攀折不到的虎耳草却轻而易举摘到了?翠翠不知道“把这个东西交给谁去了”说明了什么问题?
4、“虎耳草”在翠翠的情感世界里有什么象征意味?
5、第二天早晨翠翠赶忙把昨晚梦到的情景告诉祖父，祖父为什么不想把实情告诉她?
6、当祖父把实情告诉翠翠的时候，翠翠此时的心理有哪些变化?
7、翠翠在月光下吹着芦管，为什么“觉得吹得不好”?老船夫长长的曲子，为什么“翠翠的心被吹得柔软了”?
8、最后，祖父唱了十个歌，翠翠为什么自言自语说：“我又摘了一把虎耳草了”?9、教师播放有关湘西少数民族婚礼片段的视频，结合家乡少数民族婚嫁的风俗习惯，尤其是苗族对歌娶亲的习俗，要求学生就“走车路”“走马路”的娶亲方式谈谈自己的看法。
10、以翠翠听歌后心理变化为主线，理清思路，阐述“歌声”对翠翠造成的影响。
11、选择原文有关“歌声”描写的经典段落，学生分角色美读，感知翠翠的纯美形象。
§学生活动：合作交流，解决问题。
§教师提示：“歌声”触动了翠翠心灵的琴弦，是翠翠魂牵梦萦的“虎耳草”
，也是天保外出闯滩悲剧死去的开始，因此，一切因歌而起，一切因等而结束，一定注意分析品鉴。
(三)、回顾全文，看视频资料，感受人性美。
1、本文写了“三情”，第一课时已分析，请同学们根据前课的总结，总结人性美在翠翠、祖父、天保兄弟身上的体现。
2、教师出示视频资料：专家解读《边城》中的人性美。
三、拓展延伸探讨，合理设想翠翠的命运，续写原故事可能结尾。
§教师引导：《边城》最后说“这个人也许永远也不回来了，也许明天回来”，面对这样的结局，如果你是翠翠，你该怎样把握你的命运?
§学生讨论，代表发言：
学生甲：我会一直等傩送，哪怕地老天荒，海枯石烂。
学生乙：这是一个“君问归期未有期”的等待，世界上的好男人太多，何必单恋傩送?与其抱残守缺，不如果断放弃，我会改嫁。
学生丙：漫长的等待或许换来的是心灵的再次伤害，我决定离开这让我伤心的地方，离开渡口，去遥远的地方追求新的生活。
学生丁：我要主动去找傩送，告诉他，这一生，他是我的唯一。
学生戊：我守在渡口，有一天傩送终于回来了，可是他带着一个比我更漂亮的女孩，顿时我呜咽……“等闲变却故人心，却道故人心易变”……
…………
四、教师总结：
《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是一首用小说形式写成的无韵之诗，绘就的无彩之画。寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，被人们誉为“一颗千古不磨的珠玉”，“田园诗的杰作”。我们对《边城》小说的解读虽已告一段落，但人类对爱与美的追求将永远不会停息。
12、《祭十二郎文》教案（课时一、二）(人教版高二选修教案设计)
学习目标：
1.积累和掌握文中出现的重要文言实词、虚词和文言句式，能够翻译全文。
2.学习通过对日常琐事的记叙，表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。
一、作者简介
韩愈(768--824)唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳(今河南孟县)人。郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。
韩愈3岁丧父，由兄嫂抚养成人。德宗贞元八年(792)登进士第，任节度推官，其后任监察御史、阳山令等职。宪宗即位，为国子博士。后又历官至太子右庶子。元和十二年(817)，从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功，升任刑部侍郎。元和十四年(819)，宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史。移袁州。不久回朝，历官国子祭酒、吏部侍郎等显职。卒于长安，
韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据。思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。韩愈是唐代著名散文家。苏轼称他“文起八代之衰”。
二、作品介绍
《祭十二郎文》，写于贞元十九年，文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成(大哥韩会之子)，“八仙”中著名的韩湘子即是老成之长子。十二郎与韩愈两人自幼相守，由长嫂郑氏抚养成人，共历患难，因此感情特别深厚，但是长大之后，韩愈本人在外飘泊，与十二郎很少见面。孟郊告知韩老成六月二日已逝，但韩愈又疑问六月二十二日老成还在写信，种种的疑点让韩愈悲从中来。韩愈在文中提到自己的衰老“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”
南宋谢枋得《文章轨范》引用安子顺之说：“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈”。本文收入《古文观止》，其评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”明代茅坤誉为“祭文中千年绝调”。
三、基础巩固
1.给下列加点字注音
治丧(sàng)及长(zhǎng)不省(xǐng)所怙(hù)兄殁(mò)
归取其孥(nú)丞相薨(hōng)佐戎(róng)徐州遽(jù)去
万乘(shèng)殒(yùn)其生窆(biǎn)不临其穴尚飨(xiāng)2.解释下列加点词语
(1)乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵。
乃，才衔，怀着具，准备，备办灵，灵位
(2)吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。省，知道;怙，依靠
(3)既又与汝就食江南 既，不久，后来;就食，谋生
(4)止一岁，请归取其孥。止，留居孥，妻子儿女的统称
(5)汝不果来果，成为事实，实现
(6)是年，吾佐戎徐州佐戎，辅佐军务
(7)孰谓汝遽去吾而殁乎遽，急，突然
(8)虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。公卿，公卿和宰相辍，停止，离开
(9)而汝抱无涯之戚也。戚，忧伤
(10)吾兄之盛德而夭其嗣乎嗣，继承人
(11)汝之纯明而不克蒙其泽乎?克，能够蒙，蒙受泽，恩泽
(12)汝之纯明宜业宜家者宜，应该
(13)汝之子始十岁始，才
(14)如此孩提者又可冀其成立邪冀，希望
(15)比得软脚病，往往而剧比，近来剧，疼痛剧烈
(16)抑别有疾而至斯乎?抑，还是，或者
(17)吊汝之孤与汝之乳母吊，抚慰
(18)如不能守待终丧，则遂取以来遂，立即
(19)敛不凭其棺，窆不临其穴。凭，临窆，葬时下棺入穴
(20)吾实为之，其又何尤!尤，怨恨
(21)曷其有极曷，何极，尽头
(22)教吾子与汝子，幸其成幸，希望
(23)尚飨希望鬼神享用祭品
3.指出下列句子中的词类活用现象和文言句式
(1)莫如西归名-状，向西
(2)吾少孤名-动，成为孤儿
(3)汝之纯明宜业其家者名-动，继承……的家业
(4)吾兄之盛德而夭其嗣矣使动用法，使……夭折
(5)将成家而致汝使……到来
(6)长吾女与汝女使……长
(7)东亦客也，不可以久形-动，长久居住
(8)强者夭而病者全乎形-动，保全
(9)使建中远具时羞之奠动-名，祭奠时的用品
(10)惟兄嫂是依宾语前置
(11)何为而在吾侧也宾语前置
(12)其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪固定句式是……还是……
(13)吾佐董丞相幕于汴州介词短语后置
四、过关检测
1.下列各项中加点的字注音全部正确的一项是(D)
A.汴州biàn殒其生yǔn不省所怙ɡū遽去吾jù
B.万乘chénɡ夭其嗣sì曷其有极hé窆不临其穴biǎn
C.辍汝chuò取其孥nú尚飨sūn兄殁南方mò
D.奴婢bì丞相薨hōnɡ汝来省吾xǐnɡ少而强者qiánɡ
注：怙：音hù;乘：音shènɡ;飨：音xiǎnɡ
2.下列各句中没有通假字的一项是(C)
A.使建中远具时羞之奠B.吾上有三兄，皆不幸早世
C.比得软脚病，往往而剧D.敛不凭其棺，窆不临其穴
注：A，羞-馐;B，世-逝;D，敛-殓
3.下列各句的句式与例句句式不相同的一项是(D)
例：及长，不省所怙，惟兄嫂是依
A.句读之不知，惑之不解B.沛公安在
C.古之人不余欺也D.石之铿然有声者
注：D是定语后置句，例句和其他三项都是宾语前置句
4.句中加点的“之”的用法与其他项不同的一项是(D)
A.吾兄之盛德而夭其嗣乎?
B.汝之纯明而不克蒙其泽乎?
C.其传之非其真邪?
D.东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也?
注：前三项均是助词，属于“主谓之间，取消句子独立性”的用法。
5.翻译句子
(1)吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
我幼年丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只好靠哥嫂抚养。
(2)吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住;从长远考虑，还不如我回到西边去，等在那里安下家再接你来。
(3)呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
谁能料到你竟突然离我而死呢?当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。
(4)诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊!
(5)念诸父与诸兄，皆康强而早逝。如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也!
想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗?我不能离开(职守)，你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。
(6)信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎?未可以为信也。
如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?你(那么)纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?实在不敢把它当作真的啊!
(7)所谓天者诚难测，而神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣!
这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了!也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊!
(8)彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来;如不能守以终丧，则遂取以来。
他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来;如果不能守到丧期终了，我就马上接来。
(9)呜呼!汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。
唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。
(10)生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤!彼苍者天，曷其有极!
你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢?天哪，(我的悲痛)哪里有尽头呢?
五、课文研讨
1.本文把对十二郎的沉痛悼念之情和琐碎的家事诉说交织在一起，有现在的事，有往昔的事，有未来的事，有猜想的事。从表面看，记叙内容非常庞杂，没有线索，实际上是散而不乱。试从作者的请按和思绪发展方面梳理文章的脉络，给这篇祭文的主体部分(去掉首尾两段)划分层次，概括其内容。
参考答案：主体部分(第2—11段)共10段。第2、3段为第一层次，主要是回顾自己和十二郎的身世和往日的聚散情况;第4-9段为第二层次，主要是表达在自己在得到十二郎的死讯后的痛苦心情;第10-11段为第三层次，主要是交代十二郎后事的安排，再次祭奠亡灵。看似散乱，实则气脉不断，一种骨肉至情充塞全文，贯穿其中。
2.文章第5段，一共用了3个“邪”字，3个“乎”字，4和“也”字，5个“矣”字。除按摩他们的用法，说说它们在表达思想感情上的作用。
参考答案：3个“邪”字表现了作者乍听到噩耗时的分外意外、震惊，以至怀疑消息的可靠性的心理状态。
3个“乎”字的反问句强化了质疑的语气。作者不相信神灵不明，上天无道
4和“也”字中前三个“也”带动了三个判断句，强调了信息的不可信，但最后一个“也”字却把语气由不能相信转换到不得不相信上来，自己身边的书信切实证明了十二郎的四是肯定无疑的，她只能去面对这个残酷的现实了。
5个“矣”字表达的是肯定、无奈的语气。句句紧扣前面的追问，自己最不想看到的结果却得到了现实无情的印证。
这一系列语气助词的运用强化了这一段感情发展变化的节奏，也准确抒发了作者强烈的不愿相信、不能相信却又不得不相信的失去亲人的悲痛感情。
祭十二郎文(课时2)教案
学习目标：
1.通过习题强化对本课文言知识的掌握。
2.学习中国古代散文的鉴赏方法。
一、选择题：
1、下列加点字注音有误的一项是(D)
A、请归取其孥(nú)形单影只(zhī)不省(xǐng)所怙(hù)
B、乃能衔(xián)哀致诚虽万乘(shèng)之公相丞相薨(hōng)
C、其余奴婢(bì)呜呼哀哉!尚飨(xiǎng)中年兄殁(mò)南方
D、并令守汝丧(sàng)闻汝丧(sàng)之七日吾不以一日辍(chuò)汝而就也
注：“丧”应读sāng
2、下列加点词解释全部错误的一项是(A)
A、比(等到)得软脚病辍汝而就(接近)敛不凭(凭借)其棺
B、不省所怙(依靠)遽(突然)去吾而殁使者妄称以应(答应)之乎
C、其又何尤(怨恨)抱无涯之戚(忧伤)吊(抚慰)汝之孤与汝之乳母
D、远具(准备)时羞止(停止)一岁既(既然)又与汝就食江南
注：A项“比”解释为“近来”，“就”解释为“就职上任”，“凭”解释为“临”;B项“应”解释为“应付”;D项“止”解释为“住”，“既”解释为“不久”“后来”。
3、下列加点字意思相同的一项是(B)
A、吾年未四十而视茫茫视五人之死，轻重固何如哉
B、请归取其孥还必相迎取
C、其后四年，而归视汝后五年，吾妻来归，时至轩中
D、强者夭而病者全乎故今之墓中全乎为五人也
注：A项分别解释为“视力”和“比较”，B项都解释为“迎取”，C项分别解释为“回家”和“女子出嫁”，D项分别解释为“保全”和“完整”。
4、下列句中加点字意义相同的一项是(C)
A、不省所怙吾往河阳省坟墓
B、将成家而致汝衔哀致诚
C、汝之子始十岁始速祸焉
D、而不悲者无穷期矣吾独穷困乎此时也
注：A项分别解释为“知道”和“探望”，B项分别解释为“使……来”和“表达”，C项都解释为“才”，D项分别解释为“穷尽”和“处境困难”。
5、加点的“其”字分类正确的一项是(C)
①其后四年，而归视汝。②止一岁，请归取其孥。
③如吾之衰者，其能久存乎?④吾兄之盛德而夭其嗣乎?
⑤死而有知，其几何离?⑥其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
⑦其余奴婢，并令守汝丧。⑧敛不凭其棺，窆不临其穴。
⑨自今已往，吾其无意于人世矣。⑩教吾子与汝子，幸其成。
A、①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩B、②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩
C、①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩D、①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩
注：c项分别为指示代词“那、那些”;人称代词“你的”;副词，表反问语气;假如;副词，表揣测语气;人称代词“他、他们”。
6、下列句子中“而”的用法相同的一组是(A)
①其后四年，而归视汝。②吾兄之盛德而夭其嗣乎?
③少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎?④动摇者欲脱而落矣。
⑤孰谓少者殁而长者存。⑥将成家而致汝。
A、②③⑤B、①③④C、②③⑥D、④⑤⑥
注：A项中的“而”均表示转折关系。
7、下列各组句中均有“以”，其意义和用法完全不同的一项是(D)
A、彼有食可守，以待终丧如不能守以终丧
B、盖东野之使者不知问家人以月日使者妄称以应之乎
C、以求升斗之禄殁不能抚汝以尽哀
D、则遂取以来汝殁以六月二日
注：A均表目的，来……。BC均表目的，来……。
8、下列句中加点词用法与其他三句不同的一项是(B)
A、汝之纯明宜业其家者B、将成家而致汝
C、去今之墓而葬焉D、子孙帝王万世之业也
注：“致”为使动用法，其余都是名词作动词。
9、下列各句中加点的双音节词，其意义和用法与现代汉语相同的一项是(C)
A、几何不从汝而死也B、又可冀其成立邪
C、教吾子与汝子……如此而已D、未可以为信也
注：A、古义为“多少”，今义为“几何学的简称”。B、古义为成人自立、成长立业。今，开始存在或有根据C、古今都是“像这样”D、古义为“能够认为”，今义为“能够”。
10、下列各句在文中的意思，翻译不恰当的一项是(A)
A、季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。
——你叔父超过了七天，才得到你丧亡的消息，于是就怀悲哀之情向你表达祭奠的诚意。
B、承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
——继承先人的后代，在孙子辈中只有你，在儿子辈中只有我。
C、呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之者非其真邪?
——唉!难道是真的这样吗?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?
D、呜呼!言有穷而情不可终，汝其知也邪?其不知也邪?
——唉!话有说完的时候而哀痛之情却不能终止，你是知道呢，还是不知道呢?
注：“愈”指韩愈自称，并非“超过”。
11、下列表述不正确的两项是(B、E)
A、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。
B、古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。
C、祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的《祭妹文》并举。
D、本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝唱”。
E、韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家”之首。其他几位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
注：B项中“独”与“孤”应互换，E项中的“范仲淹”应为“欧阳修”。
12、下列对课文的鉴赏分析，不恰当的一项是(B)
A、韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养成人，与十二郎虽是两辈人，但如兄弟，感情很深。
B、《祭十二郎文》是少为长祭。作者追以往，念后事，有切肤之痛，一字字，一句句，都从心底流出，跌宕顿挫，感人肺腑。
C、《祭十二郎文》中，作者用了九个“呜呼”，悲天抢地;四十个“汝”字，如对其人，一称叫、一伤痛、一悲切、一呜咽，催人泪下。
D、全文贯注着一个“情”字，“言有穷而情不可终”，表明作者整篇都是用感情、用心血写成的。
注：应该是“长为少祭”
13、作者在祭文第八段中回忆叔侄二人在往来书信中讨论侄儿所患软脚病一事，其作用是(D)
A、探究侄儿的死因。
B、根本不相信侄儿死于软脚病。
C、对侄儿是否死于软脚病仍持怀疑态度。
D、对没能重视侄儿所患疾病的追悔莫及。
14、作者说：“自今已往，吾其无意于人世矣!”这话表达出怎样的心境?(B)
A、作者表示不再想活着了，愿与侄儿同去。
B、作者表示不想在人世间再追求什么，只求把儿女抚养成人而已。
C、作者表示以实现侄儿遗愿为自己最终心愿。
D、作者看到侄儿的死，深感活在世上真是一点意思也没有。
二、简答题
15、祭文开头一节叙写身世、家世的不幸有什么作用，请分两点陈述。
参考答案：(1)表明两人只好孤苦相依，未尝一日相离，因而感情特别深厚，为下文的抒情打下了基础。(2)叙写嫂嫂“抚汝指吾而言”的一席家常话，更值得品味，流露出无比凄凉、无比悲痛之情。
16、文章细叙“二人三会三别，终因谋官求禄，行踪漂泊无定，不得会合而成永别”有什么作用。
参考答案：作者之所以这样不厌其烦地叙写，意在指责自己，反省自己为“求斗斛之禄”而带来无法挽回的悔恨，使人读来无限悲哀。
17、文章写少者、强者殁而长者、病者存，申写十二郎之死全出意料，作者是怎样表达对十二郎之死的悲痛的?
参考答案：文章先写自己未老先衰，再写长辈“皆康强而早世”，进而写自己将死而竟不死，显得特别悲哀。
18、文章中写自己“想到双方幼子的抚养和期望，又不得不回到求生的现实中来”时，连用两个“呜呼哀哉”有什么作用?
参考答案：文中连用两个“呜呼哀哉”，表现了思绪的起伏跌宕，神情的无可奈何，使读者也不自觉地产生共鸣，坠入哀痛迷惘之中。
三、迁移阅读
阅读清代袁枚的《祭妹文》(节选)，完成后面的题目。
汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心①，阻人走报;及至绵惙②已极，阿奶问望兄归否?强应曰：“诺。”已予先一日梦汝来诀，心知不详，飞舟渡江。果予以未时③还家，而汝已辰时④气绝。四肢犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉!早知诀汝，则予岂肯远游?即游，亦尚有几许心中言，要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣!除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝;而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎?人乎?而竟已乎!
注：①虑戚吾心：怕让我担心。②绵惙(chuò)：病情危急，气息微弱。③未时：下午一时到三时。④辰时：上午七时至九时。
1.对下列各句中加点的字词解释不正确的一项是(B)
A.汝又虑戚吾心，阻人走报阻：阻止
B.强应曰：“诺。”强：坚持
C.早知诀汝，则予岂肯远游诀：诀别
D.又卒难明也卒：终究
注：强：音qiǎnɡ，勉强
2.翻译文中划线的句子。
(1)盖犹忍死待予也。
大概还在挣扎着不死等我啊!
(2)然则抱此无涯之憾，天乎?人乎?
这样说来，那么抱着这无边无际的遗憾，是天意呢，还是人事呢?
3.用一句话概括本段所叙的内容。
写妹病逝和自己因远游而未及诀别的无限憾恨。
4.《祭妹文》以“情真”而备受世人推祟，它与韩愈的《祭十二郎文》、欧阳修的《陇冈阡表》一同被古文家誉为“鼎足而立”的美文。本文在写作上的一个重要特点就是在叙事中充分抒发自己强烈的感情。试结合该段，谈谈本文是怎样把抒情和叙事紧密结合起来的?
参考答案：这篇《祭妹文》是我国文学史上哀祭散文的珍品，表现了兄妹之间深挚的情感，而作者强烈的感情主要是通过叙事来充分抒发的。具体来说，是通过两种方式来抒情的：一种是寓情于事，以情动人。选段记叙袁机病中及去世时的情况，写了她病重时阻人走报、病危时盼望兄归、病逝后一目未瞑等几件事，文章就是通过这些生活琐事的叙写，寄托了作者的无限哀思，表达了兄妹间相依相存的亲情，以及作者对妹妹不幸遭遇的悲痛之情。另一种是在叙事中穿插一些抒情性的语句，来直抒胸臆，表达感情。例如，在写袁机病危及去世后说：“然则抱此天涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎!”这些都是在叙事过程中充分表达自己的哀痛心情，感人至深。
13、《装在套子里的人》第二课时(人教版高二必修教案设计)
教学要点：恋爱事件。
我们上节课有一个问题没有讲――别里科夫和华连卡的恋爱事件。
给同学们三五分钟的时间，自己细读这些文字，看看有哪些不理解不明白的问题?
就在这个时间里，我穿插一些话语鼓励他们。
一、我们阅读文本时，首先要做的就是“读出问题”。发现文本中你所不理解的地方，而这些问题往往是撬起整个文本的杠杆。
二、爱因斯坦曾说过，发现问题等于解决问题的一大半。另有俗语说，发现问题比解决问题更重要。
等待之后，“读出问题”的学生不举手自己站起来表达自己的思考，问题果然精彩，列举如下：
一、关于结婚。
1、别里科夫是否爱华连卡，如果不爱，为何要结婚?
2、校长太太为何要尽力的撮合他们的婚事?
3、华连卡为何会喜欢别里科夫?
二、关于漫画事件?
1、对于漫画事件，别里科夫为何非常气愤?
2、既然全城人都受他的辖制，为何还有人敢给他在他头上“动土”?
三、自行车事件。
看到华连卡骑自行车，别里科夫为何在第二天就心神不定，甚而病了?
四、谈话事件。
1、为何别里科夫情愿摔断脖子和两条腿，也不愿意成为别人取笑的对象?
2、为何华连卡的笑声结束了预想中的婚事，结束了别里科夫的人间生活?她的笑声为何具有如此大的杀伤力?
其实这些问题的提出一方面反映出学生的思考，另一方面恰恰是理解文本的钥匙。课堂中最重要的是充分调动全体同学的智慧和积极性，让其它同学来回答问题，教师只是在适当的时候予以补充和引导，把讨论引向深入。
一、事关撮合。
一学生说，校长太太之所以撮合别里科夫，是因为想借华连卡来改变别里科夫的生活，让他走出封闭的“套子”，从而不再辖制他们。
这时我补充到，其实不止是校长太太努力撮合，课文中提到“人人――他的同事和同事的太太们――开始向别里科夫游说”，她们之所以如此做还是出于自私的目的，想让自己的生活摆脱辖制。
接着我就此提出问题：我们不妨做个假设，如果别里科夫和华连卡恋爱成功，结婚了，你认为他们谁会改变谁?
“每个人都守着一扇只能从里面打开的改变之门”，改变只能是别里科夫自己从内心改变，并不是借助外力改变。因此华连卡改变不了别里科夫。
而且大多数学生的意见都是华连卡的力量不够。
这时我补充到，结果有两个方面，一是华连卡使别里科夫走出套子;二是别里科夫使华连卡成为另一装在套子里的人。可以从悲观和乐观两方面来分别对待。
二事关爱情。
可以肯定的别里科夫并不爱华连卡。那么为何要结婚呢，我引导学生充分关注文本。从关键字词入手。
1、怂恿。在恋爱方面，特别是在婚姻方面，怂恿总要起很大的作用的。
怂恿――鼓动别人做某事。
2、游说。
3、应当结婚。这里的应当很明显是说按照世俗的标准，而非出于爱而产生的自然想要结婚的念头。
而且根据未删节的原文来看，他们结婚的原因只是因为两个人都年纪大了。用我们的话说是“男大当婚，女大当嫁”。
三事关笑声。
为何别里科夫情愿摔断脖子和两条腿，也不愿意碰到华连卡?这是违背生活常理的。
发现文本。很多时候，课本上的文字我们一扫而过，最重要的信息并未进入我们的视野，在某种程度上我们对某一段文字的重点剖析首先源于对此文字的重新“发现”――是的，这个词、句子、这段话本来就存在，但我们却没有对它表示足够的关注、重视。
似乎答案就在下面的文字中：
这在别里科夫却比任何事情都可怕。我相信他情愿摔断脖子和两条腿，也不愿意成为别人取笑的对象。是啊，这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。哎呀，不定会闹出什么乱子!说不定又会有一张漫画，到头来弄得他奉命退休吧。……
1、华连卡和另外两位女士看到了滚下楼下的别里科夫，那么这件事将会被传扬出去――全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。哎呀，不定会闹出什么乱子!
注意别里科夫的口头禅――千万别闹了什么乱子，而现在他――最怕出乱子的人却成为一出乱子的主角。
2、漫画。
前一幅“恋爱中的人”事件已经让他“脸色发青，比乌云还要阴沉。”“嘴唇发抖”。那么此事件可能又要出现新的漫画，关于他的“恋爱”事件肯定会满城风雨。
四事关死亡。
虽然楼梯又高又陡，但是我们的别里科夫从楼上滚下来的时候却安然无恙，但为何在一个月后却死了，你认为他是因何而死?
1、郁郁而终。
2、恐惧而死。
3、被气死。他在这里辖制别人十到十五年，从来没有人反抗，而如今这个乌克兰来的年轻人竟然有人反抗他，真是气煞人也。
4、自杀。
学习一篇文章我们除了要解决一些问题，读懂之外，还应该从文章中找出和自己、自己的生活相关联的地方，此谓之“读出自己”。学完此文你有哪些感想?
因为离下课的时间很近了，而且我在后面布置学生把这些感想写在周记本上，最重要的是学校的管理一如一个完全封闭的套子，学生的生活除了强制的学习之外丝毫没有趣味可言，郁闷、无聊、乱糟糟的恰是高中生活的最形象的写照，所以课堂的这一部分主要是由我来讲解。
我简单的举了几个例子，学校的管理，班主任的要求，家长的期望都是有形或无形的套子在束缚着我们。然后选择一学生周记本上的一段文字，与学生共同分享：
当今社会，学生的自由不复存在。除了固定的睡眠和吃饭时间，其它时间，学生都在听众于其他人的安排，由学校决定几点到校、读书、下课，由老师决定念这背那，这样学，那样做，由家长决定吃这喝那，穿这戴那。而由学生决定的只有服从命令。我们变成了没有选择权利的空壳。虽然人还活着，但自由的灵魂早已逝去。我们甚至没有决定买什么样的书的权利，更别提什么样的生活方式了!
我们被训练成写作业的工具，念书的机器，听话的玩具。也许是有一些人整天在校园内嬉戏，打闹，但结果呢?一张罚单，一张钞票走了，一串责备来了，一张哭脸走了。我们是该哀叹啊!哀叹这是一个怎样的社会。
现在的应试教育使学生们机械地去提高模仿能力，而真正的人才遭禁锢，甚至被扼杀。社会在进步，但人的思想依然停留在上世纪70年代……
在一班，当我的朗诵结束时，当时就响起了掌声。
最后我提出了一个问题，如何让生活自由、快乐。
一、关注文本。
整篇课文很是有些沉闷和压抑，文章中唯一的亮色就是华连卡姐弟俩人，其中华连卡的一段话深深的触动了我：
华连卡也骑着自行车来了。涨红了脸，筋疲力尽，可是快活，兴高采烈。
“我们先走一步!”她嚷道。“多可爱的天气!多可爱，可爱得要命!”
是的，生活“可爱得要命”，我们有这样的感受吗，我们感受过这样“可爱的要命”的生活吗?或许我们可以抛弃别里科夫们的套子，抛弃怯懦与中庸，把一个自由快乐的自己展现出来。
二、三句名言。
1、哪里有自由，哪里就是我的祖国。
――富兰克林
我们是否可以如富兰克林一样说，哪里有自由，哪里就是我的学校，哪里就是我的班级，哪里就是我所要生活的家园。
2、如果不能成为富兰克林，那么我们是否可以做李敖呢?
李敖说：“这里是我的国家，我要使它自由”。我们是否可以说，这里是我的班级、我的学校、我们生活的地方，我要使它自由。
3、不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨练的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的;中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤，这是我十五年来与日俱增的信念。而这一切都由于贝多芬的启示。
――傅雷《贝多芬传·译者序》
9-23 18:30
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