《给我一点水》教学设计第二课时

1、《给我一点水》教学设计第二课时

　　一、分组朗读并回顾课文

　　二、问题探究

　　1.课文的第一小节引用了谁的话?

　　明确:是麦尔维尔的话.

　　2.文章开头引用麦尔维尔的话有什么作用?

　　明确:麦尔维尔的这段话，从文章结构上与下文相呼应，内容上引出了全文的主题——水资源遭受到了严重的污染。

　　同时，也奠定了全文诗情画意的写作基调。

　　3.作者为什么要用麦尔维尔的话和“诗经”等文学作品中的语句呢?

　　明确:从文学作品中,描述原来水的样子,希望给人们以震撼,让人深省.

　　4.文中有很大一部分文回忆了成长中作者和水的接触,和水的故事,为什么要写这些往事?

　　明确:目的是表达自己与水不解的情缘,深挚的真情.使下文表达写作目的水到渠成.

　　5.作者对水梦境般的回忆只写到上大学时候，应该如何理解?

　　明确：这里描写的是人生最美的一段时光，简单一清见底，作者写人类污染了水的同时，也是在缅怀那时的一种清纯简单快乐的心境。

　　6.诗歌之水、大学以前的水，今日之水各有怎样深意,揭示了怎样的社会问题?

　　明确：诗歌中的水是文学的梦境，是诗情的缘起，大学以前的水是成长的梦境，这些水都干净清澈，而今日水浑浊恶臭如浓汁如毒药。

　　揭示了水污染日益严重和破坏的社会问题，也流露出作者对人文环境的担忧。

　　7.如何理解题目“给我一点水”的含义?

　　明确：这是个祈使句，是作者面对现实最为心痛的告白，最为无奈的呼喊，最为悲伤地寻找。

　　作者在呼喊，要求保护遭到破坏的水资源，人们都要努力给自己一点水，一点干净的水，那样我们将会有一片水，去承载我们水一样的心灵。

　　8.课文开头部分作者呼唤“还给我一片干净水”，结尾之处又强调“我需要一片水”，前后两句的意思有什么不同?这种首尾呼应有什么样的表达效果?

　　明确：“还给我一片干净水”里的“还给”具有思考价值，能谈到“还”自然有一个前提存在，即已经失去，而且这个失去当是被掠夺;“干净水”是与浑浊的水相对而言的，这句话道出一个事实——水资源遭受了严重的污染，也包含作者的呼唤和祈求——让干净的水回到我们身边!这里有作者失去干净水的痛心，亦有复得一片干净水的热望，也暗含了人们要保护环境使水复清的呼吁。

　　“我需要一片水”这里的“需要”具有思考价值，唯其“需要”才渴望得到，唯其“需要”才显出水的价值和意义。如果没有了这水，一切的需要都将化为虚无，这一句“需要”带着沉痛的悲情，也更有坚定的意味，以不容置疑的口气道出了自己的渴求。

　　三、语句解析：

　　结合课文内容，说说你对下列句子的理解。

　　1.那个时代的人是幸运的，因为还知道什么叫做“干净的水”。水仍然可以很无愧地作为凡人的梦想。

　　明确：“幸运”是针对目前人们的“不幸”而言，现在的水被污染的很厉害，纯净的水已经不复存在，因而那时的人是幸运的，能够享受到水的清纯。“无愧”是从拟人的角度来写水的。那时的水澄澈干净、浩渺无尘，能够回报给热爱它的人以美丽的面容，如同纯洁的梦，故而说水是无愧的。这句话是说现在的水已经被污染了，人们失去了一个梦境，这是人的不幸也是水的不幸。

　　2.水，永远是第一张诗笺。

　　关关雎鸠，在河之洲……

　　明确：把水比喻为“诗笺”很浪漫的反映出作者的情思。水与古典诗歌有着极深的渊源，水本身就是一种诗性的存在，在我国民族文学中随处可以找到它的身影，古往今来有无数人钟爱它，化它为诗。

　　3.不学诗，无以言，不观水，无以诗。三百则“温柔敦厚”原是始于一带河洲啊!

　　明确：引用孔子的话“不学诗，无以言”，进而仿拟出“不观水，无以诗”的诗句。《诗经》是言之标准，而水是诗之魂。《诗经》中第一篇《关雎》所咏之物所言之事便始于水泽，这里作者进行了关于水的文化溯源，是水涵润了文学的诗性。

　　4.我现在有书近万卷，但何处才有一条淙淙的玉带供我坠书呢?

　　明确：现在“我”又书近万卷，可以不吝啬的让它们一如当年那样坠入水中，可是现在再也找不到当年那如玉带一样的溪水，作者对曾经带给自己美好感受的溪水难以忘怀，更为今天再也找不到纯净的水域表达自己的惋惜和痛心。

　　5.而圳水在夏日的夕照里恬然流去，东坡只会说“好风如水”，如果他看到万顷金黄中的一带波光，他要不要说“好水如风”呢?

　　明确：张晓风有深厚的古文功底。她的文字随处有古香之气，她引东坡之“好风如水”句，然后仿拟出“好水如风”自是别样的感受和审美，加上“夏日的夕照”“万顷黄金”营造了一种田园牧歌的浪漫与温情。这是她对水的爱和美的礼赞。

　　6.如果能拔去我的智慧，抽掉我的历练，磨光我辛苦一场才得到的专业知识，而溪水便能恢复它当初的清纯，我是多么愿意弃圣绝智，重新回复为二十五年前一清见底的呆女孩，和一清见底的溪水素面相觌啊!

　　明确：作者甘愿以人生的智慧，历练，辛苦一场才得到的专业知识作为代价，换回水的“清纯”，宁愿失去这些而回复为当初“一清见底的呆女孩”这是多么勇敢而悲壮的代价。也足见水的清纯具有多么重要的意义。

　　7.沙漠的旅人需要一皮囊的水润喉，我需要的更多，我需要一片水，可以为镜鉴来摄我之容，可以为渊薮来酝酿诗篇，可以为歌行来传之子孙，而且像黄河、像洙泗，让我桀骜无依的心有所归依，有所臣服。

　　明确：这句话是对水崇高的敬仰和颂赞，以歌行的方式吟唱出对水的挚爱。作者爱水需要水，这种爱和需要不是出自于旅人润喉般肉体的饥渴，而是精神和情感上的一种需求。水“为镜鉴”“为渊薮”“为歌行”，无疑水存在的价值和意义在作者的笔下得到了最唯美、最性灵化的描述，在作者心中是至高无上的，是美，文学、生命的渊源，是灵魂和情感的依靠。这样写是作者对水最失意最文学的一种阐释，也是一种水文化的精简剖析。

　　8.我是多么愿意弃圣绝智，重新回复为二十五年前一清见底的呆女孩，和一清见底的溪水素面相觌啊!

　　明确：“一清见底”既是说溪水，也是说人，水和人一样，人和水一样，那时都是清纯的，现在水变浑浊了，那么人呢?既然谈到回复则自然是发生了变化，可以有这样的理解，人在污染破坏水之纯净的过程中早就先将自己心灵的纯净污染掉了，人生美好的梦境已不复存在了!那么人类“弃圣绝智”、返璞归真也许是最好的选择。如果能做此理解的话，文章深一层的意思自然显现出来了，对水的保护也是对我们心灵纯净的保护，对净水的呼唤和需要，实际上也是对人回复清纯、诗意地生活的一种呼唤

　　小结：

　　作者在本文中揭示了水资源遭受污染的现实，疾呼保护水资源的意义，人类“智慧”的积累带来的结果只能是对自然大规模的破坏，最终使人类离自然越来越远，所以作者坚定地说“我是多么愿意弃圣绝智”!如要真能像老庄所说做到弃圣绝智，返璞归真，那么人类会重返“一清见底”的清纯，会更贴近自然，贴近自己的生命，贴近每一个成长的梦境!

　　四、作业

　　1.课下阅读《行道树》，加深对张晓风的认识。

　　2.关注水污染问题，查找相关资料，并进行概括整理。

　　板书设计：

　　给我一点水

　　张晓风

　　梦境——文学生命成长

　　现实——浑浊恶臭不堪濯足

　　找寻——弃圣绝智返璞归真

2、《勾践灭吴》第一课时教学设计《勾践灭吴》

　　吐鲁番铁中刘松义

　　教学目标：

　　1、反复诵读课文，达到熟读成诵，培养学生对文言文的感受能力。

　　2、积累文言词语的用法，掌握特殊的语法现象。

　　3、结合时代背景，理解课文的思想内容和人物的性格特征。

　　第一课时

　　一、导入新课

　　清代蒲松龄有副对联——

　　有志者，事竞成，百二秦关终属楚;

　　苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。

　　其中“三千越甲可吞吴”的“苦心人”，指的就是卧薪尝胆，雪耻复仇的越王勾践。那么勾践究竟是如何忍辱负重、厉兵秣马，最终打败吴王夫差，灭掉吴国的呢?今天我们一起来学习《勾践灭吴》。

　　二、解题

　　《勾践灭吴》节选自《国语·越语上》，原文没有标题，题目是后人加的，是第一部国别体史书，相传是鲁国史官左丘明所作。

　　春秋时期，诸侯争霸。古代曾有“春秋五霸”之说，五霸的一般说法，是齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。但宋襄公并未能称霸，而争霸的大国还有吴、越，于是对“五霸”，其说不一。争霸的情况，大致可分为以下几个阶段。(1)齐桓公称霸。(2)晋文公称霸。(3)楚庄王称霸。(4)吴、越争霸。

　　越王勾践“卧薪尝胆”复越灭吴的故事，是春秋末年吴越争霸中的著名史实。记载这一史实的古代典籍很多，民间传闻也很丰富，而尤以《国语》中的《勾践灭吴》写得最为简练、精彩，最富文学意味。统观全篇，故事情节曲折委婉，人物形象鲜明生动，外交辞令巧妙传神，特别是史实所提供的教训，惊心动魄，发人深省。

　　公元前494年，吴、越大战于五湖夫椒，越王勾践兵败会稽，濒于亡国。吴国以伍子胥为代表的“灭越派”和以太宰嚭为代表的“存越派”，反映了吴国内部上层的矛盾。在大是大非、事关国家前途命运的攸关时刻，方能显示出历史人物的卓见、才华和品性。伍子胥深谋远虑，一番兴霸良言，精湛深刻、一针见血，极具预见性。但遗憾的是，沽名钓誉、自矜功伐的吴王夫差，利令智昏，倨傲轻敌，一心北进中原，争当盟主，他怎听得进伍子胥不合己意的言论!至于太宰嚭，鼠目寸光，贪色受贿，十足的误国小人。他那“今已服矣，又何求焉”的姑息之论，荒谬迂腐，愚不可及，是“妇人之仁”，又极具迷惑性。他的庇护，对越国是“福音”，对吴国却是“祸水”，事实上他已沦为越国的内奸了，真是“国有佞臣，敌国之福也”!而昏聩的夫差却亲嚭疏伍，近佞远贤(后来竟杀害了伍)，非但未乘胜灭越，扩大战果，反放勾践返国，放虎归山，使越国有了韬光养晦、休养生骤、东山再起的良机。吴国的君昏臣佞，为其灭亡埋下了祸根。从公元前494年越国战败濒亡，到公元前473年吴国由盛而衰，以至灭亡，才短短二十余年，其间，吴、越两国的兴衰消长，“胜负之数，存亡之理”竟如斗转星移，天翻地覆，其历史教训，令人深思。

　　令人慨叹的是，仅隔二百余年(前473年—前206年)后的“楚、汉相争”，“鸿门宴”上又再现了与“吴越相争”惊人相似的一幕：占尽优势的项羽(类似夫差)，不听从范曾(类似伍子胥)的忠言，却听信内奸项伯(类似太宰嚭)的盅惑，不以史为鉴，一味沽名钓誉，刚愎自用。他可以残忍地坑杀20万秦降军，也可以焚烧壮丽的阿房宫，但却“不忍”诛杀一个政敌刘邦，这种“匹夫之勇，妇从之仁”致使项羽重蹈了历史的覆辙，犯了同夫差一样的低级错误。历史的教训是多么沉痛啊!

　　明人陶望龄以“妙理玮辞”评价《国语》，这“妙理”中即蕴涵了历史的经验教训，确实有“骤读之而心惊，潜玩之而味永”之境界。

　　三课文研读

　　(一)整体感知课文

　　1、对照注解，学生自读

　　2、教师范读或听录音

　　(二)讲读文章第一段

　　1.学生齐读

　　2.学生质疑，教师答疑，扫清字词

　　点拨：实词------栖、退、进、资、行、成

　　虚词------乃、则、夫、虽、之、然

　　固定短语------无乃……乎?

　　特殊句式------何后之有?

　　古今异义------行成

　　3.思考：

　　⑴.开篇写“越王勾践栖于会稽之上”，为何用一“栖”字，而不用“退”“守”“军”等字?

　　探究学习：《史记》中称：“犹鸟栖于木以避害也。”这就形象地写出了勾践兵败退守会稽山的窘迫、凄惶。

　　⑵.勾践事急而求贤，越国大夫种对勾践“求谋臣”所持的观点是什么?文种用了一段精彩的语言阐述居安思危、未雨绸缪的道理，这是什么手法?有何作用?

　　探究学习：凡事应该早做准备。比喻说理。形象生动，深入浅出。

　　⑶.本段大意：勾践求贤，文种定计，向吴求和。

　　(三)讲解文章第二部分

　　1、学生齐读课文

　　2、利用注解，学生自我疏通字词

　　3、教师点拨：

　　实词------说、暴露、更、致、誓、帅、蕃、取、免、饩、释、洁、礼

　　虚词------于、以、而

　　通假字------帅、取、免、政、摩厉、

　　难句翻译------

　　4.思考：

　　⑴、勾践对内对外“请更”，有哪些具体措施?

　　对内：葬死者，问伤者，养生者;吊有忧，贺有喜;送往者，迎来者;去民之所恶，补民之不足。

　　对外：卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。

　　⑵、勾践这一系列的“更”，其目的是什么?

　　卧薪尝胆，准备复国

　　⑶.为复国勾践采取了那些一系列具体措施?

　　鼓励生育，减免赋税，广招贤才，休养生息。

　　⑷.按说，富民强邦，重点应是发展生产，但文中勾践制订的一系列措施，主要是围绕繁衍人口这个中心，特别是生女孩给予更多的奖赏，这是为什么?

　　探究学习：此即《左传》所称的“十年生聚”。需知在生产力普遍低下的上古时期，一个国家要强盛，要发展生产，首先需要的是劳动力;同时冷兵器时代的战争，决定胜负的主要因素是兵员的多寡。勾践要复兴越国，首先重视发展人口，在当时是完全必要的。而生女孩给予更多的奖赏，不过是为了赢得更多的生育者。同时勾践给予“达士”优厚待遇，礼贤下士，广揽人才，说明他在重视人口数量的同时，更注重人口质量。

　　四.布置作业：熟读课文

　　作者邮箱：tlfxbl@msn.com

3、《<诗经>三首》教学设计(《卫风·氓》《秦风·无衣》《邶风·静女》)(第一课时)

　　李丽

　　教学目标：

　　⑴了解《诗经》有关常识

　　⑵学习氓，深刻体会比兴的艺术手法

　　⑶背诵三首诗篇

　　重点难点

　　2、体会诗中重章叠句的形式即《诗经》的表现手法。

　　3、掌握下列字、词的音和义：臣鸠、窈窕、逑、荇莱、寤寐、蒹葭、无、恬、涣、埘、址、桀。

　　教学时数：3课时

　　教学过程：

　　一、预习

　　1、查字典，读准下面加点的读音。

　　2.查字典，对照课文注释翻译这三首诗。

　　一 导语设计

　　《诗经》 同学们虽然没有学习过，但是你们至少听说过，甚至还会背诵其中的诗句。比如：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”是一首十分出色的恋歌;比如“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”写的是离家时的依依惜别之情，归来时的悲戚之感。再如“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”“一日不见，如三秋兮”相思之苦表现的如怨如诉深切缠绵淋漓尽致等等。正所谓“闻名不如见面”今天我们就来认识认识它。

　　二 《诗经》简介

　　(这一部分书上注释①都有，可以给出两分钟时间让学生自己看。老师用提问的方式总结即可)

　　⑴ 性质： 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。“六艺”之一。本来只称《诗》后来儒家奉为经典，改称《诗经》。

　　⑵ 体制和内容： 收录了自西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305首包括风、雅、颂三部分。“风”，大部分是民间歌谣，;“雅”，大都是贵族作品，;“颂”，都是。《诗经》的精华是民歌部分，它鲜明地表现人民的爱憎及他们的反抗斗争，真实反映当时社会的面貌，，《诗经》是一颗璀璨夺目的明珠，它是诗歌文学的鼻祖，为我国古典诗歌奠定了现实主义基础。

　　⑶ 艺术表现手法： 赋 比 兴 (教师在此无须多介绍，在具体研习时结合实例讲解)

　　三、整体把握

　　(1)老师范读课文，学生听读。结合注释，扫除文字障碍。

　　(2)学生自由诵读，讨论诗歌的形式上有什么特点?初步感知诗歌的形式特点。

　　(老师总结)

　　①题目取自于句首，并不是标题，不能代表诗篇的内容。

　　②基本句式是四言，一般读成“2/2”节拍

　　③采用叠章的形式，即重复的章节，意义和字面上都只有少量的改变。

　　④为获得声韵上的美感。采用了双声、叠韵、叠字的语汇。

　　(3)学生结合诵读提示再一次朗读三首诗歌，自由诵读。

　　⑷整体感知，概括每首诗的主要内容。

　　《卫风·氓》是一首叙事诗，一第一人称的口吻，叙述女主人公从恋爱，结婚到被弃的经历。

　　《秦风·无衣》是一篇军中歌谣，表现士兵团结一致，同仇敌忾的昂扬斗志和爱国精神。

　　《邶风·静女》写男女幽期密约的情形，其中主人公 大胆热烈的爱情表白是自然健康的人性之歌。

　　四、布置作业

　　预习 《邶风·静女》争取熟读能诵。

　　作者邮箱： chanchan81099018.@.sohu.net

4、《我有一个梦想》教学设计(第二课时)

　　主备人：

　　教学目标：1、在反复诵读中体会比喻、排比等修辞手法的运用。

　　2、揣摩重要词句，结合文体特点与语境，辨析、品味语言的深刻含义和表达作用，提高理解能力。

　　3、体会全文激情飞扬，及富感召力的语言特点，学习并运用到写作中去，提高语言表达能力。

　　教学重点：1、在反复诵读中体会比喻、排比等修辞手法的运用

　　教学难点：2、揣摩重要词句，结合文体特点与语境，辨析、品味语言的深刻含义和表达作用，提高理解能力。

　　教学方法：诵读——讨论——质疑——点拨

　　教学过程：

　　一、三分钟演讲《我期待着那一天》

　　主要内容：由一个黑人孩子为了黑人的利益放弃了自己足球梦想的故事，扩展到全世界的和平问题，反映了美国仍存在种族歧视问题，以及仍然有些国家和地区不断有武装冲突。让我们期待那真正和平、民主、自由的一天。

　　二、导入：的确，在有些国家和地区的人们仍然生活在动荡不安的社会中，即使在富裕的美国也有一部分人——黑人在生活条件及差的环境里生活。让我们共同期待着那一天的到来，其实这个期待早在40年前就提出来了，这个人就是马丁•路德•金，今天我们继续学习《我有一个梦想》。(1分钟)

　　三、复习：上节课我们理清了文章的结构层次，领悟了文章的主旨，那么主旨是什么呢?

　　明确：通过这次演讲唤醒黑人，给黑人以信心，去为争取自由和平等作出不懈努力。(2分钟)

　　四、学生读教学目标，教学重点、难点，默记30秒。(2分钟)

　　五、品味精彩语言(独立思考3分钟，讨论3分钟)

　　1、联系上下文，研读下列句子，理解句子的深刻含义，回答括号中的问题。

　　① 美国没有屡行这种神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来，但是我们不相信正义的银行已经破产。(这里的“空头支票”指什么?这样表达有什么效果?)

　　明确：空头支票指“虚假的承诺，不能兑现的空话”

　　表达效果：形象地撕破了政府的虚伪外衣，让听众明白他们和政府之间的关系，促使听众放弃幻想，更加清醒地警觉地投入战斗。

　　② 自由和平等的爽朗的秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。(这里的“秋天”与“酷暑”分别指什么?)

　　明确：秋天指黑人为自由、平等而奋斗所到来的那一天。把黑人为之奋斗的最终结果的感受，生动而直观地传达给听众，使听众明白所得到的结果是什么，从而促使他们更自觉地去战斗。酷暑：生动而简洁地揭示了备受催残的生活现状，表现了黑人为“秋天”的到来而战的迫切性和必要性。

　　③ 朗读18—25段思考：这几段使用了什么修辞方法?作用是什么?充分表达了作者的什么思想?

　　明确：排比增强气势表达了作者对民主、自由、平等的渴望与追求。

　　2、这篇演说词言词恳切，韵律和谐、文笔优美，在上节课的朗读中，我们已充分感受到作者的非凡魅力。再声情并茂地朗读课文，请大家找出自己做喜欢的段落或语句推荐给其他同学，并简要说明理由。(提示：欣赏角度①修辞及表达效果②句式特点)(5分钟)

　　五、归纳演讲词语言的基本特点(提示：①修辞②句式特点)

　　1、学生思考，分组讨论(4分钟)

　　整句

　　2、交流(4分钟)明确：三多短句

　　修辞

　　六、课堂练习

　　1、仿照下面句子的格式、修辞，写一个话题一致的句子。(5分钟写，2分钟交流)

　　这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。

　　例句：这一庄严宣言犹如玫瑰的芬芳，给千百万在花香鸟语的快乐中受冷落的黑奴带来了希望。

　　2、学生齐读18——21段并仿照写一组排比句，要求反复出现“我梦想有一天……”。(1分钟读，6分钟写，3分钟交流)

　　例句：我梦想有一天，让所有的沙漠都变成绿洲，再也没有铺天盖地的沙尘暴遮挡住人们的双眼。

　　我梦想有一天，让所有的河流都清澈见底，不在泛起肮脏的白沫，让每一条鱼快乐得嬉戏。

　　我梦想有一天，让所有的天空都碧蓝如洗，不在涂抹滚滚的浓烟，每一只鸟自由翱翔。

　　我梦想有一天，让城市的每一个角落，不再有垃圾堆积如山，让每一个孩子再绿树下草地上健康成长。

　　七、学生质疑(3分钟)

　　六、回顾与反思(①你学到什么知识②有什么感捂)(3分钟)

　　七、布置作业

　　1、仿写：有了这个信念，我们将从绝望之岭劈出一块希望之石。

　　2、讨论：在马丁逝世的今天，你认为在美国，马丁的梦想实现了吗?

　　八、板书设计

　　我有一个梦想

　　马丁•路德•金

　　演讲词语言特点

　　长句

　　三多短句

　　修辞

5、《给我一点水》教学设计第二课时

　　一、分组朗读并回顾课文

　　二、问题探究

　　1.课文的第一小节引用了谁的话?

　　明确:是麦尔维尔的话.

　　2.文章开头引用麦尔维尔的话有什么作用?

　　明确:麦尔维尔的这段话，从文章结构上与下文相呼应，内容上引出了全文的主题——水资源遭受到了严重的污染。

　　同时，也奠定了全文诗情画意的写作基调。

　　3.作者为什么要用麦尔维尔的话和“诗经”等文学作品中的语句呢?

　　明确:从文学作品中,描述原来水的样子,希望给人们以震撼,让人深省.

　　4.文中有很大一部分文回忆了成长中作者和水的接触,和水的故事,为什么要写这些往事?

　　明确:目的是表达自己与水不解的情缘,深挚的真情.使下文表达写作目的水到渠成.

　　5.作者对水梦境般的回忆只写到上大学时候，应该如何理解?

　　明确：这里描写的是人生最美的一段时光，简单一清见底，作者写人类污染了水的同时，也是在缅怀那时的一种清纯简单快乐的心境。

　　6.诗歌之水、大学以前的水，今日之水各有怎样深意,揭示了怎样的社会问题?

　　明确：诗歌中的水是文学的梦境，是诗情的缘起，大学以前的水是成长的梦境，这些水都干净清澈，而今日水浑浊恶臭如浓汁如毒药。

　　揭示了水污染日益严重和破坏的社会问题，也流露出作者对人文环境的担忧。

　　7.如何理解题目“给我一点水”的含义?

　　明确：这是个祈使句，是作者面对现实最为心痛的告白，最为无奈的呼喊，最为悲伤地寻找。

　　作者在呼喊，要求保护遭到破坏的水资源，人们都要努力给自己一点水，一点干净的水，那样我们将会有一片水，去承载我们水一样的心灵。

　　8.课文开头部分作者呼唤“还给我一片干净水”，结尾之处又强调“我需要一片水”，前后两句的意思有什么不同?这种首尾呼应有什么样的表达效果?

　　明确：“还给我一片干净水”里的“还给”具有思考价值，能谈到“还”自然有一个前提存在，即已经失去，而且这个失去当是被掠夺;“干净水”是与浑浊的水相对而言的，这句话道出一个事实——水资源遭受了严重的污染，也包含作者的呼唤和祈求——让干净的水回到我们身边!这里有作者失去干净水的痛心，亦有复得一片干净水的热望，也暗含了人们要保护环境使水复清的呼吁。

　　“我需要一片水”这里的“需要”具有思考价值，唯其“需要”才渴望得到，唯其“需要”才显出水的价值和意义。如果没有了这水，一切的需要都将化为虚无，这一句“需要”带着沉痛的悲情，也更有坚定的意味，以不容置疑的口气道出了自己的渴求。

　　三、语句解析：

　　结合课文内容，说说你对下列句子的理解。

　　1.那个时代的人是幸运的，因为还知道什么叫做“干净的水”。水仍然可以很无愧地作为凡人的梦想。

　　明确：“幸运”是针对目前人们的“不幸”而言，现在的水被污染的很厉害，纯净的水已经不复存在，因而那时的人是幸运的，能够享受到水的清纯。“无愧”是从拟人的角度来写水的。那时的水澄澈干净、浩渺无尘，能够回报给热爱它的人以美丽的面容，如同纯洁的梦，故而说水是无愧的。这句话是说现在的水已经被污染了，人们失去了一个梦境，这是人的不幸也是水的不幸。

　　2.水，永远是第一张诗笺。

　　关关雎鸠，在河之洲……

　　明确：把水比喻为“诗笺”很浪漫的反映出作者的情思。水与古典诗歌有着极深的渊源，水本身就是一种诗性的存在，在我国民族文学中随处可以找到它的身影，古往今来有无数人钟爱它，化它为诗。

　　3.不学诗，无以言，不观水，无以诗。三百则“温柔敦厚”原是始于一带河洲啊!

　　明确：引用孔子的话“不学诗，无以言”，进而仿拟出“不观水，无以诗”的诗句。《诗经》是言之标准，而水是诗之魂。《诗经》中第一篇《关雎》所咏之物所言之事便始于水泽，这里作者进行了关于水的文化溯源，是水涵润了文学的诗性。

　　4.我现在有书近万卷，但何处才有一条淙淙的玉带供我坠书呢?

　　明确：现在“我”又书近万卷，可以不吝啬的让它们一如当年那样坠入水中，可是现在再也找不到当年那如玉带一样的溪水，作者对曾经带给自己美好感受的溪水难以忘怀，更为今天再也找不到纯净的水域表达自己的惋惜和痛心。

　　5.而圳水在夏日的夕照里恬然流去，东坡只会说“好风如水”，如果他看到万顷金黄中的一带波光，他要不要说“好水如风”呢?

　　明确：张晓风有深厚的古文功底。她的文字随处有古香之气，她引东坡之“好风如水”句，然后仿拟出“好水如风”自是别样的感受和审美，加上“夏日的夕照”“万顷黄金”营造了一种田园牧歌的浪漫与温情。这是她对水的爱和美的礼赞。

　　6.如果能拔去我的智慧，抽掉我的历练，磨光我辛苦一场才得到的专业知识，而溪水便能恢复它当初的清纯，我是多么愿意弃圣绝智，重新回复为二十五年前一清见底的呆女孩，和一清见底的溪水素面相觌啊!

　　明确：作者甘愿以人生的智慧，历练，辛苦一场才得到的专业知识作为代价，换回水的“清纯”，宁愿失去这些而回复为当初“一清见底的呆女孩”这是多么勇敢而悲壮的代价。也足见水的清纯具有多么重要的意义。

　　7.沙漠的旅人需要一皮囊的水润喉，我需要的更多，我需要一片水，可以为镜鉴来摄我之容，可以为渊薮来酝酿诗篇，可以为歌行来传之子孙，而且像黄河、像洙泗，让我桀骜无依的心有所归依，有所臣服。

　　明确：这句话是对水崇高的敬仰和颂赞，以歌行的方式吟唱出对水的挚爱。作者爱水需要水，这种爱和需要不是出自于旅人润喉般肉体的饥渴，而是精神和情感上的一种需求。水“为镜鉴”“为渊薮”“为歌行”，无疑水存在的价值和意义在作者的笔下得到了最唯美、最性灵化的描述，在作者心中是至高无上的，是美，文学、生命的渊源，是灵魂和情感的依靠。这样写是作者对水最失意最文学的一种阐释，也是一种水文化的精简剖析。

　　8.我是多么愿意弃圣绝智，重新回复为二十五年前一清见底的呆女孩，和一清见底的溪水素面相觌啊!

　　明确：“一清见底”既是说溪水，也是说人，水和人一样，人和水一样，那时都是清纯的，现在水变浑浊了，那么人呢?既然谈到回复则自然是发生了变化，可以有这样的理解，人在污染破坏水之纯净的过程中早就先将自己心灵的纯净污染掉了，人生美好的梦境已不复存在了!那么人类“弃圣绝智”、返璞归真也许是最好的选择。如果能做此理解的话，文章深一层的意思自然显现出来了，对水的保护也是对我们心灵纯净的保护，对净水的呼唤和需要，实际上也是对人回复清纯、诗意地生活的一种呼唤

　　小结：

　　作者在本文中揭示了水资源遭受污染的现实，疾呼保护水资源的意义，人类“智慧”的积累带来的结果只能是对自然大规模的破坏，最终使人类离自然越来越远，所以作者坚定地说“我是多么愿意弃圣绝智”!如要真能像老庄所说做到弃圣绝智，返璞归真，那么人类会重返“一清见底”的清纯，会更贴近自然，贴近自己的生命，贴近每一个成长的梦境!

　　四、作业

　　1.课下阅读《行道树》，加深对张晓风的认识。

　　2.关注水污染问题，查找相关资料，并进行概括整理。

　　板书设计：

　　给我一点水

　　张晓风

　　梦境——文学生命成长

　　现实——浑浊恶臭不堪濯足

　　找寻——弃圣绝智返璞归真

6、苏教版七年级下册《我的老师》教学设计第二课时

　　一、预习

　　粗读课文，思考蔡老师是一个怎样的老师，“我”是一个怎样的学生。

　　二、导入

　　上节课，我们分析了文章的结构和主要内容，这节课我们将深入地分析蔡老师的性格特征以及一些语句的深刻含义。

　　三、正课

　　1.提问：课文第一部分写蔡老师在“我”的记忆里总的印象是什么样的?

　　讨论并归纳：她是一个温柔而美丽的人。

　　2.提问：“温柔”是从什么方面写?“美丽”是从什么方面写的?

　　讨论并归纳：“温柔”是从老师的性格上写;“美丽”是从老师的外貌上写的。

　　3.提问：蔡老师是一个什么样的老师，课文哪些地方可以看出?

　　(1)她从来不打骂我们，仅仅有一次，她的教鞭好像要落下来，我用石板一迎，教鞭轻轻地敲在石板边上，大伙笑了，她也笑了。她并没有存心要打的意思。这些说明蔡老师温柔，热爱学生。

　　(2)她教我们跳舞，让我们观察蜜蜂吃蜂蜜，用歌唱的音调教我们读诗。这些说明蔡老师热情、慈爱的性格。

　　(3)蔡老师排除“我”和“小反对派”的小纠纷，说朋蔡老师公正、伟大的性格。

　　4.提问：“我”是一个什么样的学生?课文哪些地方可以看出?

　　讨论并归纳：

　　(1)“我用儿童狡猾的眼光察觉，她爱我们。”写出“我”的调皮、机灵。表现了一个淘气的孩子对老师的理解。

　　(2)“扮成女孩子表演跳舞”表现“我”的天真活泼。

　　(3)接近文学、爱好文学、模仿老师写字的姿势，说明“我”聪明、好学、尊敬师长。

　　(4)梦里导师，更表现“我”尊敬爱戴老师。

　　5.提问：记叙文主要运用叙述、描写的表达方式，但有时为了抒发作者的感情，也运用了抒情的表达方式，试从课文找出，分析一下抒发了作者什么样的感情。

　　讨论并归纳：

　　(1)“她爱我们，并没有存心要打的意思。孩子们是多么善于观察这一点啊。”抒发作者对老师的理解和热爱之情。

　　(2)“今天想来，她对我的接近文学和爱好文学，是有着多么有益的影响!”抒发了作者对老师的感激之情。

　　(3)“一个老师排除孩子世界里的一件小小的纠纷，是多么平常;可是回想起来，那时候我却觉得是给了我莫大的支持!在一个孩子的眼睛里，他的老师是多么慈爱，多么公平，多么伟大的人啊。”对老师的高度评价，抒发了作者感激老师赞美老师的感情。

　　(4)“蔡老师!我不知道你当时是不是察觉，一个孩子站在那里，对你是多么的依恋!”至于暑假，对于一个喜欢他的老师的孩子来说，又是多么漫长!”抒发了作者对老师的依恋、热爱之情。

　　(5)“我是多么想念我的蔡老师啊!至今回想起来，我还觉得这是我记忆中的珍宝之一。一个孩子的纯真的心，就是那些在热恋中的人们也难比啊!什么时候，我能再见一见我的蔡老师呢?”抒发了作者思念老师的感情。

　　6.提问：“我不知道你当时是不是察觉，一个孩子站在那里，对你是多么的依恋!”全篇都用第三人称“她”，这里为什么改用第二人称“你”?

　　讨论并归纳：一般的情况下，一篇文章的人称应前后一致。这里由于抒发感情的需要，变换人称，表示感情激动到了极点，从而抒发了对蔡老师至今仍怀有的思念，崇敬的思想感情。用第二人称直接抒情，更加亲切。

　　7.提问：“在一个孩子的眼里，他的老师是多么慈爱，多么公平，多么伟大的人啊!”如果删去“在一个孩子的眼里”行不行，为什么?

　　讨论并归纳：从孩子的眼光评价老师给“我”的支持和帮助，热情赞美自己的老师，它真实地反映了作者当时的心情。如果删去，使人感到空泛，不亲切，过于夸张。

　　四、小结

　　蔡老师是一个温柔、热情、慈爱、公正、伟大、热爱孩子的老师。

　　“我”是一个机灵纯正、天真活泼、尊师好学的学生。记叙文中的抒情，有助于直接抒发作者强烈的感情，突出文章的中心思想。

　　五、全文小结

　　本文通过几件具体的事情，表现了小学时的蔡芸芝老师对“我”和同学们的挚爱，抒发了对温柔美丽、慈爱伟大的蔡老师的感激和怀念之情。

　　六、板书设计

　　回忆——老师温柔美丽(难忘)

　　依恋

　　①蔡老师假装发怒(课内)

　　②老师教我们跳舞(课外

　　③老师带我们观察蜜蜂(假日)

　　④老师教我们读诗(平时)

　　⑤我们看老师写字(平时)

　　略

　　老师排除小纠纷(校内)

　　我梦里寻师(校外)

　　详

　　老师爱学生

　　学生爱老师

　　思念——我和老师分别了(可惜)

7、统编版高中语文必修（上）《读书：目的和前提》《上图书馆》第2课时教学设计

　　一、新知导入

　　同学们，你们知道这几个词语分别是什么含义吗?

　　教养、涵养、素养、修养

　　教养：表现在行为方式中的道德修养状况。是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果，尤指在家庭中从小养成的行为的道德水准。

　　涵养：是指滋润养育;培养。大多指在修身养性方面而言，也指道德、学问等方面的修养。

　　素养：所谓由训练和实践而获得的一种道德修养。

　　修养：培养高尚的品质和正确的待人处世的态度，求取学识品德之充实完美。

　　怎样获得教养呢?

　　二、教学目标与核心素养

　　教学目标

　　1.了解黑塞、王佐良及其作品，了解他们读书的经历和感受。

　　2.了解随笔的相关知识，体会亲切自然的谈话风格，品味文中哲理性语句。

　　3.学习获得教养的途径，阅读经典著作，感受经典的力量，培养爱读书的好习惯。

　　核心素养

　　语言建构与运用：了解随笔的相关知识，体会亲切自然的谈话风格，品味文中哲理性语句。

　　思维发展与提升：把握作者的观点态度，学习文章运用的表现手法。

　　审美鉴赏与创造：反复诵读文章，描述作者对读书场景的描写，感受书籍给人带来的审美感受。

　　文化传承与理解：学习求学之道，阅读经典著作，感受经典的力量，培养爱读书的好习惯。

　　三、朗读课文，质疑问难

　　学生通过自读文本的方式，提出自己不理解的句子或者有价值的研究性问题，全班同学交流、讨论，针对作者在文中所提倡的读书观展开讨论，说出自己的看法。

　　问题一：什么是真正的修养?

　　课文第一段：

　　真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。

　　分析：

　　(1)真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。

　　明确：真正的修养不存在功利的企图，而是为了获得精神和心灵的自我完善。

　　(2)真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。

　　明确：真正的修养是动态的呈现形式，它是一个努力的过程，一个又一个目标不断实现的过程。它是一种生存境界而非生存手

　　段。

　　问题二：黑塞倡导的是一种怎样的读书观?

　　(1)最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国人民的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻像和理想的巨大财富。

　　作者认为：

　　要读杰作，特别是阅读那些有久远影响、有世界声誉的杰作。

　　(2)让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!……而必须读杰作。杰作常常不象时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。

　　作者认为：

　　要有正确的阅读的态度，要读杰作，怀着敬重之心、庄重之感，进行爱的阅

　　读，要花力气、下功夫，认真对待。

　　问题三：黑塞为什么提倡研读世界文学?

　　研读世界文学是获得教养的最重要的途径之一。通过研读各国作家和思想家的作品，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果获得鲜活的意识和理解。一个人在青少年时代所度的书注定要影响他的一生，对他的人文素养的形成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。

　　问题四：黑塞认为，读书的目的和前提是什么?

　　目的：找到生活的意义。(2段)

　　前提：认识自己，找到自己的个性或人格。(3、4段)

　　问题五：

　　王佐良读的又是什么类型的书?他是在怎样的环境下享受着获得真正的修养的乐趣的?

　　1、地点：文华图书科学校图书馆“公书林”(详细描写)

　　环境：房子宽敞、舒服、环境优雅

　　读书：英文小说，斯蒂文生的书，

　　英文杂志，《星期六晚邮刊》《全国地理》《美丽的屋子》等。

　　心情：愉快。

　　2、地点：清华图书馆

　　环境：红色外表、装饰华丽、面积很大，书刊精美，灯光温馨

　　读书：柏拉图《对话》英译本，西洋哲学史，古罗马史、希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧等等。

　　心情：新世界，一片灿烂!

　　3、地点：英国牛津大学包德林图书馆亨福莱公爵室

　　环境：建筑华美、照明差、中古僧修习的遗风犹存

　　读书：古籍

　　心情：不平静——心境豁然开朗

　　4、地点：英国博物馆圆形图书馆

　　环境：建筑华美、气象万千(引用台词)

　　马克思常去的地方——侧写不同凡响

　　略写，侧外部结构

　　四、合作探究

　　1.黑塞在文中说他们“在舞池中消磨许多时光”，王佐良也说“那个下午却是消磨得很愉快的”，结合文章具体内容，这两处“消磨”的表达效果是否一致?为什么?

　　明确：黑塞在文中用“泡”“消磨”，指出当今世界为数甚多的年轻人轻视读书的做法。他们宁可“挤出时间一星期去去泡6次咖啡馆，“在舞池中消磨许多时光”，也不会埋头苦读。这里的“消磨”是贬义词，指的是虚度时光。与作者观点对比。

　　王佐良也说“那个下午却是消磨得很愉快的”，这里是贬义褒用，突出在图书馆读书的充实和愉快。

　　五、课堂练习

　　根据语境补写句子。要求：语言表达鲜明、得体。(不超过30字)

　　据悉，某图书馆由于地处市中心，经常会有乞丐拾荒者前来馆里阅读休息，周围建筑工地较多，民工也常常会进来阅读。这引起了一些读者的不满。对此，图书馆馆长的答复是：

　　示例一：我无权拒绝他们入内读书，但您有权选择离开。

　　示例二：每个人都有读书的权力，太阳不会因为乞丐或拾荒者的身份而拒绝给予他们阳光。

　　六、巩固提高

　　某学校开展了读书活动。在此次活动中大家对“怎样处理读流行作品与读经典名著的关系”展开了深入的讨论。有人认为应该多读流行作品，也有人认为应该多读经典名著。你的看法呢?结合自己的读书经验谈谈。

　　示例一：

　　我认为应该多读经典作品，因为经典作品是经得起推敲的好作品，它的思想性和艺术性都很强，不论是对于我们语文素养的提高，还是成长都大有益处。

　　示例二：

　　我认为应该多读流行作品，因为流行作品能反映出时代的信息，贴近我们的生活实际，符合我们的心理需要，对我们了解社会，增长见识都很有帮助。

　　七、课堂总结

　　关于读书，杨绛先生是这样比喻的:读书好比“隐身”地串门，要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人，翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或另请高明，和它对质。

　　多读书，读好书。读大部头，读权威性的“最有价值的书”，阅读经典，遇见更好的自己。

　　八、板书设计

　　目的：生活的意义

　　读书

　　前提：个性或人格

　　上文华图书科学校图书馆“公书林”经典著作

　　图清华图书馆

　　书英国牛津大学包德林图书馆

　　馆英国博物馆圆形图书馆

　　补充资料：

　　公书林的诞生

　　1871年，美国圣公会在武昌创办了文华书院，作为在武汉地区传教的一种重要手段。1899年，到武昌探望在此传教的弟弟的韦棣华女士应邀在此担任英文教师。不久后，她便发现文华校园内图书资料贫乏，教师无可参考之教学资料，学生亦无可参考之书籍，而作为当时文化和经济重心的武昌地区竟然也没有一所对外开放的图书馆。于是，她便下定决心一定要在武昌建立一所可以向所有人开放的图书馆。

　　韦棣华先在校内设立了一个报亭，购置一些书刊供学生阅览。但是，这远远不能满足广大师生的需求。韦棣华利用回国的机会到普莱特学院和波士顿西蒙斯学院专门学习图书馆学，与此同时为筹集兴建图书馆的经费四处奔走，终于在重返中国时筹得两万美金。1903年返回文化书院，购得武昌龚家花园，两年后简称一座新式建筑，取名“文华公书林”。1910年建筑全部落成，正式对外开放，近代中国第一座现代意义上的公共图书馆诞生。

　　公书林的建成，在当时轰动一时。文华公书林拥有中文图书近两万册，英文图书三万余册，所有图书均免费向公众开放，凡是武汉地区的各机构、学校及一般民众皆可自由阅览。馆内设有编目室、参考室、阅览室、报纸杂志室、书库、实习室、博物古物陈列室、图书馆学研究室及两个纪念室和一个演讲大厅，全部图书按照十进分裂法排列，此分类法后来被许多图书馆模仿、沿用。

　　图书馆在当时可算是新鲜事物，很多民众不了解，也不会使用。为了发挥公书林的真正作用，吸引民众主动到图书馆阅览，韦棣华想出了很多方法。公书林每周都举行音乐会、演讲会等，向大众宣传图书馆的功用，并向来访者赠送演讲劝和阅览证。同时，派人到武汉的各大学校，宣传公书林鼓励广大师生前往。1914-1916年，与基督教青年会合作，在上海、南京、开封、太原等地巡回演讲，扩到了公书林在全国的影响力，甚至吸引了一些省外的读者前来一睹风采。

　　公书林的宣传中最具特色的是“巡回文库”制度。为了方便武汉地区的民众就近阅读，公书林在文华校内和武昌大街上分别设立了公众阅览室各一间，武汉各校内设立流动图书站，定期更换图书。同时，将书籍以五十至一百册不等装箱，运往汉口、汉阳、开封、长沙等地供民众阅读。到1926年，这样的“巡回文库”已达到23处。在那个信息和交通都极度滞后的年代，“巡回文库”为广大的民众带来了极大的方便。甚至可以说，“巡回文库”是今天我们所熟知的“流动图书站”、“流动图书大篷车”的雏形。

8、《心声》教学设计（第二课时）(人教版九年级选修教案设计)

　　教学目标

　　1.品析小说题目“心声”的内涵，能正确理解、评价小说所反映的社会生活。

　　2.引导学生联系自身生活实际，把握形象的性格特征，并从中受到启迪和教育。

　　3.通过学习本文，掌握文学作品欣赏的基本方法。

　　教学重点

　　1.理解题目的深刻涵义，把握小说主题。

　　2.引导学生在把握人物形象性格特征的过程中受到熏陶，形成积极乐观的心态。

　　教学理念

　　阅读教学是学生、教师、和文本之间平等对话的过程。

　　教学策略及手段

　　1.尊重学生的主体地位，置学生于现实的阅读情境中，教会学生质疑、解疑、探究“心声”的内涵。

　　2.教师设计对课文阅读过程起主导作用、支撑作用的问题，引发学生积极思考、讨论，有所感悟，受到熏陶，获得启迪。

　　3.教师运用多媒体课件，创设有利于本课学习的环境，让学生在一种想说、敢说、乐说的情境中诉说自我“心声”，加强语文学习与生活的联系。

　　教学过程

　　一、出示课件首页，引发学生对小说情节的回顾

　　要求：

　　转换叙述的角度，以第一人称的口吻复述情节。鼓励学生加上自我生活体验，有创意地表达。

　　二、探究“心声”内涵

　　1.引导学生质疑

　　(1)抓住情节开端及结局的强烈反差，诱发学生的问题意识。

　　提示：程老师先前拒绝李京京在公开课上朗读课文的请求，在公开课上程老师却声音发颤地要求李京京把课文读完。面对这一强烈的反差，同学们会产生怎样的疑问呢?

　　(2)引导学生将发散的问题进行整合，提出能关涉全篇的干问题。

　　明确：李京京为什么执意要阅读这篇文章?

　　他为什么能读好这篇文章?

　　2.师生探究、解疑，归纳“心声”内涵

　　(提示：人物总是生活在一定的环境中，请同学们结合李京京所处的学校、家庭环境进行探究)

　　明确：在学校里，老师的忽视、同学的嘲笑，让李京京倍感孤独;家庭中，父母的不和更让他压抑、苦闷。现实生活的不如意，使他总沉湎于对乡下爷爷及儿时玩伴的怀念之中。小说中的万卡与李京京身世遭逢相似，在阅读万卡时，京京如遇知音，二人心灵碰撞交汇、融合，使得李京京感同身受地理解万卡，喜欢《万卡》，想读《万卡》，借以表达自我内心的渴望!

　　出示多媒体课件，小结“心声”的内涵：

　　三、组织讨论，深化主题(多媒体分步出示讨论题)

　　1.你认为李京京是个怎样的孩子?请同学们结合自身生活实际想一想，我们应该从他身上学点什么?

　　要求：二人切磋后，自由发言。

　　(提示：李京京使你联想到自身生活中的哪些体验或见闻?)

　　2.谈谈你对程老师安排公开课的看法?

　　要求：四人小组讨论，以小组为单位交流讨论结果。

　　(提示：可以客观评价这一现象，也可以与文中的李京京、程老师进行换位思考，谈看法。)

　　3.从普通学生李京京声情并茂的朗读中，你得到了文学欣赏方面的哪些启示?

　　要求：师生讨论，引导学生结合实际自身阅读经验谈启示。

　　明确：

　　四、小结主题思想

　　学生总结归纳，教师点评，多媒体课件出示主题思想。

　　本文作者通过区公开课上李京京执意要朗读课文的故事，塑造了一个天真、纯朴，特别是铭记亲情和渴望表达亲情的学生形象。启事教育工作者应当尊重、关爱每一个个体，使每个学生都能得到健康发展，同时也从一个侧面批评了我们教育上严重存在的追求形式，甚至是弄虚作假的不良风气。

　　五、拓展延伸、诉说心声(多媒体课件出示配乐画面，烘托气氛。)

　　教师导言：同学们，成长的路上有阳光，就会有风雨;有关爱，就会有孤独。生活中，被老师误解、被同学误会、与家人隔膜、与集体对立……这样的事每天发生在我们的身边，让我们困惑、苦闷、彷徨……困惑中我们满含期待;苦闷中，我们充满渴望。今天，我们倾听了李京京的心声，那么让我们也敞开心扉，谈谈自己的心声吧!

　　(学生诉说心声，师生随机点评。)

　　六、教师诉说心声，并作总结

　　沟通从“心”开始，倾听了同学们的心声，我深受感动和激励。作为老师，在今后的教学工作中，我将捧着一颗真诚的爱心，与每位同学平等交流;也希望我们大家能用“心”对待身边的每个人、每件事，以积极乐观的心态去面对生活。

　　教学后记

　　教学理念：阅读教学是学生、教师、文本之间平等对话的过程。

　　1.教师应结合文体特点，想方设法创设有利于学生学习的环境。

　　多媒体辅助教学课件的合理运用，调动了学生的积极性，创设了良好的学习氛围,便于学生进入阅读情境之中。

　　《心声》是一篇儿童小说，选材贴近学生实际生活。备课时紧紧抓住主人公李京京的身份特点，多次选用“换位思考”，置学生于真正的现实阅读情境中，确保对话的顺利进行。“换位”的方式可不拘一格，如：

　　复述小说情节时，让学生改换叙述的人称──与文本对话;

　　分析人物形象时，引导学生将自己与李京京对比──与主人公对话;

　　探究本文所反映的教育现象，让学生站在程老师、李京京的角度讨论──与作者对话;

　　通过诉说心声，引导学生从小说中走出来，重新认识生活、感悟生活，加强语文与生活的联系。

　　2.教学中让人惊喜地发现学生思维的发散性、独特性不可低估：在探究李京京形象特点时，学生的答案是丰富多彩的，如李京京没有妒忌心理、待人友善、勇敢、坚强、不怕挫折、不轻言放弃、执着、感情丰富等等，学生都能针对自己的某一缺点评价李京京身上的闪光点。让我意外的是有位同学大胆的提出了李京京性格中的弱点──孤僻，认为我们应该摈弃。这种独特的眼光和感受力，我们应该珍视，及时给予肯定和赞扬。

　　3.学生的问题意识还很薄弱，探究性学习要启发学生发问，但怎样启发学生提问，这不是一蹴而就的，还有待于在实践中探索。

9、《边城》（第二课时）教学设计(人教版高一必修教案设计)

　　贵州省威宁县第三中学颜杰

　　教学目标：

　　一、知识与技能

　　1、全面掌握《边城》的故事情节，培养分析、概括、浓缩篇幅较长的文章的能力。

　　2、抓住文中的对话语言描写，深刻体味作者运用散文化语言细腻呈现主要人物形象的特点。

　　3、品味文中“三美”，即环境美、风俗美、人性美。

　　4、理解“歌声”对主人公翠翠的意义，同时合理探究翠翠的命运。

　　二、过程与方法

　　1、泛读与精读相结合，教师引导，启发学生自主发现问题。

　　2、品味鉴赏重点段落精彩语言，合作探究语言内含的精彩故事。

　　3、采用故事新编法探究原文给读者留下的悬念。

　　三、情感态度与价值观

　　1、感受沈从文先生清新、典雅的叙事抒情文风，领会作者创造的独特的主人公魅力。

　　2、接受作品中所表现的古朴、淳厚的民风和环境美、风俗美与人性美的熏陶。

　　教学重点

　　理解“歌声”的意义，把握翠翠的形象及其身上体现出来的淳朴的人性美。

　　教学难点

　　体会文中字里行间渗透的美学内涵，合理续写文本故事可能的结局。

　　教学方法

　　创设情境法　合作探究法诱导启发法

　　教具准备

　　多媒体投影

　　教学过程

　　一、导入

　　1、在身心疲惫的时候，突然听到一首优美而恬静的歌曲，你是否感受到它就像一杯香茗，让你心醉?美妙的歌声能洗净人世的铅华，通俗的歌声能激荡平静的心灵，传递最真最朴实的情感。同学们，咱们家乡有没有这种明白晓畅、通俗易懂的歌曲呢?

　　学生发言并主动演唱：

　　学生甲：威宁草海宽又宽，四面八方都是山。

　　郎是青山不会老，妹是海水不会干。

　　学生乙：苞谷桩桩一排排，要唱山歌坐下来。

　　要唱山歌唱两个，不唱山歌你别来。

　　学生丙：哥在岩上放羊来，妹在岩下掐菜薹。

　　哥要菜薹抓把去，要唱山歌晚上来。

　　学生丁：高山青松青又青，我俩情谊比海深。

　　如果哪天水干掉，我比妹妹还伤心。

　　…………

　　这些都是我们家乡传唱的民歌，内容丰富多彩，歌词表达的情感朴素真挚。今天，我们学习的这篇文章，就是通过歌声来传情达意，通过歌声再现人性之美。让我们共同聆听这首沈从文先生谱写的真挚之歌吧!

　　2、回顾第一课时的内容(“三情”)。

　　相依为命——翠翠和祖父的祖孙之情

　　与君相依——翠翠和天保兄弟的纯真爱情

　　同根相生——天保和傩送的诚挚手足之情

　　二、教师设置问题情境，引导学生自主探究。

　　(一)、探究环境描写，品味环境美。

　　1、选文有很多关于湘西环境描写的语句，请结合提示(教师多媒体展示有关湘西风景的图片)快速寻找出来，并概述所写景物的特点。

　　2、作者对环境的描写，对故事情节的发展有什么作用?

　　3、一方水土养一方人，环境的描写反映人物哪些特征?

　　4、根据掌握的信息，描绘整个湘西的自然环境，感受沈先生笔下的环境美。

　　§教师情境启发诱导：

　　悠悠的湘西水，流淌在吊脚楼旁，日夜重唱着美妙的歌;青青的山弥漫着薄薄的轻雾，续写着湘西人的古老故事;林间飞翔的鸟儿，穿梭的人群，编织成和谐而宁静的画卷。山高水长，鸟语花香，不变的还是那份神韵，这就是湘西人世代演绎的传奇。

　　§学生活动：分组讨论，选代表发言。

　　(二)、探究“歌声”的意义，品味风俗美。

　　1、引导学生寻找选文中有关“歌声”描写的语句，同时播放有关湘西民谣，让学生在音乐中感受湘西的情爱故事。

　　2、选文中哪一部分先写到“歌声”?作者是如何描写的?它对翠翠产生了那些心理上的影响?

　　3、选文第二部分开始说翠翠做了一个梦，她没有忘记祖父白天讲的故事，翠翠在梦中为什么平时攀折不到的虎耳草却轻而易举摘到了?翠翠不知道“把这个东西交给谁去了”说明了什么问题?

　　4、“虎耳草”在翠翠的情感世界里有什么象征意味?

　　5、第二天早晨翠翠赶忙把昨晚梦到的情景告诉祖父，祖父为什么不想把实情告诉她?

　　6、当祖父把实情告诉翠翠的时候，翠翠此时的心理有哪些变化?

　　7、翠翠在月光下吹着芦管，为什么“觉得吹得不好”?老船夫长长的曲子，为什么“翠翠的心被吹得柔软了”?

　　8、最后，祖父唱了十个歌，翠翠为什么自言自语说：“我又摘了一把虎耳草了”?9、教师播放有关湘西少数民族婚礼片段的视频，结合家乡少数民族婚嫁的风俗习惯，尤其是苗族对歌娶亲的习俗，要求学生就“走车路”“走马路”的娶亲方式谈谈自己的看法。

　　10、以翠翠听歌后心理变化为主线，理清思路，阐述“歌声”对翠翠造成的影响。

　　11、选择原文有关“歌声”描写的经典段落，学生分角色美读，感知翠翠的纯美形象。

　　§学生活动：合作交流，解决问题。

　　§教师提示：“歌声”触动了翠翠心灵的琴弦，是翠翠魂牵梦萦的“虎耳草”

　　，也是天保外出闯滩悲剧死去的开始，因此，一切因歌而起，一切因等而结束，一定注意分析品鉴。

　　(三)、回顾全文，看视频资料，感受人性美。

　　1、本文写了“三情”，第一课时已分析，请同学们根据前课的总结，总结人性美在翠翠、祖父、天保兄弟身上的体现。

　　2、教师出示视频资料：专家解读《边城》中的人性美。

　　三、拓展延伸探讨，合理设想翠翠的命运，续写原故事可能结尾。

　　§教师引导：《边城》最后说“这个人也许永远也不回来了，也许明天回来”，面对这样的结局，如果你是翠翠，你该怎样把握你的命运?

　　§学生讨论，代表发言：

　　学生甲：我会一直等傩送，哪怕地老天荒，海枯石烂。

　　学生乙：这是一个“君问归期未有期”的等待，世界上的好男人太多，何必单恋傩送?与其抱残守缺，不如果断放弃，我会改嫁。

　　学生丙：漫长的等待或许换来的是心灵的再次伤害，我决定离开这让我伤心的地方，离开渡口，去遥远的地方追求新的生活。

　　学生丁：我要主动去找傩送，告诉他，这一生，他是我的唯一。

　　学生戊：我守在渡口，有一天傩送终于回来了，可是他带着一个比我更漂亮的女孩，顿时我呜咽……“等闲变却故人心，却道故人心易变”……

　　…………

　　四、教师总结：

　　《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是一首用小说形式写成的无韵之诗，绘就的无彩之画。寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，被人们誉为“一颗千古不磨的珠玉”，“田园诗的杰作”。我们对《边城》小说的解读虽已告一段落，但人类对爱与美的追求将永远不会停息。

10、“风神初震”的初唐诗第三课时，诗歌鉴赏（二）《从军行》、《滕王阁》(苏教版高二选修教学设计)

　　教学目标：

　　1、《从军行》一篇，教师应在引导学生了解诗歌中所体现出来的书生投笔从戎、出塞参战的全过程的基础上，体会其昂扬蓬勃、奋发豪迈的情感以及三、四两句实而不拙，五、六两句虚而不浮的艺术效果。

　　2、《滕王阁》在必修本中已经附在《滕王阁序》之后，可以学生自学为主，让学生将序文和诗歌进行对读。教师可以让学生先勾画出诗中表示时间和空间的词语，然后体会作者那种面对永恒的存在所发出的人世沧桑之感。

　　教学过程：

　　一、杨炯《从军行》

　　(一)朗诵诗歌

　　从军行

　　杨炯

　　烽火照西京，心中自不平。

　　牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。

　　雪暗凋旗画，风多杂鼓声。

　　宁为百夫长，胜作一书生。

　　(二)作者简介

　　杨炯(650～693?)，唐代诗人。华州华阴(今属陕西)人。杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王齐名，并称“初唐四杰”。他于显庆四年(659)举神童。上元三年(676)应制举及第。补校书郎，累迁詹事司直。武后垂拱元年(685)坐从祖弟杨神让参与徐敬业起兵,出为梓州司法参军。天授元年(690)，任教于洛阳宫中习艺馆。如意元年(692)秋后迁盈川令,吏治以严酷著称，卒于官。世称杨盈川。《旧唐书》本传谓其有文集30卷，《郡斋读书志》著录《盈川集》20卷，今均不传。明万历中童□搜辑汇编有《盈川集》10卷,附录1卷。崇祯间张燮重辑为13卷。

　　(四)诗歌鉴赏

　　1、根据注释，初探诗意。

　　①从军行：乐府《相和歌•平调曲》旧题。

　　②“烽火”句：化用《汉书•匈奴传》“烽火通于甘泉、长安数月”语意。西京，指长安。

　　③牙璋：调兵的符信，分两块，合处凸凹相嵌，叫做“牙”，分别掌握在朝廷与和主将手中，调兵时以此为凭。凤阙：指长安宫阙。《史记•封禅书》：“(建章宫)其东二十余丈。”

　　④龙城：匈奴的名城，借指敌方要地。

　　⑤凋：此处意为“使脱色”。旗画：军旗上的彩画。

　　⑥百夫长：指下级军官。

　　2、评讲《学习与评价》上第2小题(P2)

　　3、说说诗人是如何描写书生投笔从戎、出塞参战的情景的?

　　诗人没有去写书生投笔从戎的具体细节，而是抓住这一过程中的典型的具有代表性的片断进行概括性的描写，是一种跳跃性的结构，突出了军情的紧急和战斗的激烈。

　　4、具体分析

　　这首诗借用乐府旧题“从军行”，描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的全过程。仅仅四十个字，既揭示出人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力极其雄劲。

　　前两句写边报传来，激起了志士的爱国热情。诗人并不直接说明军情紧急，却说“烽火照西京”，通过“烽火”这一形象化的景物，把军情的紧急表现出来了。一个“照”字渲染了紧张气氛。“心中自不平”，是由烽火而引起的，国家兴亡，匹夫有责，他不愿再把青春年华消磨在笔砚之间。一个“自”字，表现了书生那种由衷的爱国激情，写出了人物的精神境界。首二句交待了整个事件展开的背景。第三句“牙璋辞凤阙”，描写军队辞京出师的情景。“牙璋”是皇帝调兵的符信，分凹凸两块，分别掌握在皇帝和主将手中。“凤阙”是皇宫的代称。这里，诗人用“牙璋”、“凤阙”两词，显得典雅、稳重，既说明出征将士怀有崇高的使命，又显示出师场面的隆重和庄严。第四句“铁骑绕龙城”，显然唐军已经神速地到达前线，并把敌方城堡包围得水泄不通。“铁骑”、“龙城”相对，渲染出龙争虎斗的战争气氛。一个“绕”字，又形象地写出了唐军包围敌人的军事态势。五六两句开始写战斗，诗人却没有从正面着笔，而是通过景物描写进行烘托。“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”，前句从人的视觉出发：大雪弥漫，遮天蔽日，使军旗上的彩画都显得黯然失色;后句从人的听觉出发：狂风呼啸，与雄壮的进军鼓声交织在一起。两句诗，有声有色，各臻其妙。诗人别具机抒，以象征军队的“旗”和“鼓”，表现出征将士冒雪同敌人搏斗的坚强无畏精神和在战鼓声激励下奋勇杀敌的悲壮激烈场面。诗的最后两句：“宁为百夫长，胜作一书生。”直接抒发从戎书生保边卫国的壮志豪情。艰苦激烈的战斗，更增添了他对这种不平凡的生活的热爱，他宁愿驰骋沙场，为保卫边疆而战，也不愿作置身书斋的书生。

　　这首短诗，写出书生投笔从戎，出塞参战的全过程。能把如此丰富的内容，浓缩在有限的篇幅里，可见诗人的艺术功力。首先诗人抓住整个过程中最有代表性的片断，作了形象概括的描写，至于书生是怎样投笔从戎的，他又是怎样告别父老妻室的，一路上行军的情况怎样，……诗人一概略去不写其次，诗采取了跳跃式的结构，从一个典型场景跳到另一个典型场景，跳跃式地发展前进。如第三句刚写了辞京，第四句就已经包围了敌人，接着又展示了激烈战斗的场面。然而这种跳跃是十分自然的，每一个跨度之间又给人留下了丰富的想象余地。同时，这种跳跃式的结构，使诗歌具有明快的节奏，如山崖上飞流惊湍，给人一种一气直下、一往无前的气势，有力地突现出书生强烈的爱国激情和唐军将士气壮山河的精神面貌。

　　初唐四杰很不满当时纤丽绮靡的诗风，他们曾在诗歌的内容和形式上作过颇有成效的开拓和创新，杨炯此诗的风格就很雄浑刚健，慷慨激昂。尤其是这样一首描写金鼓杀伐之事的诗篇，却用具有严格规矩的律诗形式来写，很不简单。律诗一般只要求中间两联对仗，这首诗除第一联外，三联皆对。不仅句与句对，而且同一句中也对，如“牙璋”对“凤阙”，“铁骑”对“龙城”。整齐的对仗，使诗更有节奏和气势，这在诗风绮靡的初唐诗坛上是很难能可贵的。

　　二、王勃《滕王阁》

　　(一)朗诵诗歌

　　滕王阁诗

　　王勃

　　滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

　　画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

　　闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

　　阁中帝子今何在?槛外长江空自流。

　　(二)作者简介

　　王勃，字子安，绛州龙门(今山西省河津县)人，初唐四杰之一。王勃为隋末大儒王通的孙子，王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。

　　关于王勃的生卒年，至今尚有歧说。杨炯《王勃集序》说他于唐高宗上元三年(676年)卒，年28岁。据此，王勃应生于唐太宗贞观二十三年(649年)。而王勃《春思赋》载：“咸亨二年(671年)，余春秋二十有二。”据此推算，则当生于高宗永徽元年(65O年)。此为王勃自述，当可信，所以现在大多数学者认为王勃生于永徽元年(650年)，卒于上元三年(

　　676年)，生年27岁。王勃是初唐诗坛上一位非常有才华的诗人，只活了27岁，确实令人痛惜。

　　王勃自幼聪慧好学，为时人所公认。《旧唐书》本传谓王勃：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。”又有杨炯《王勃集序》说：“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”太常伯刘公称王绩为神童。唐高宗麟德元年(664年)，王勃上书右相刘祥道，中有“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”之语，求刘祥道表荐。刘即表荐于朝，王勃乃应麟德三年(666年)制科，对策高第，被授予朝散郎之职。此时的王勃，才14岁，尚是一少年。

　　沛王李贤闻王勃之名，召王勃为沛府修撰，十分爱重他。当时诸王经常斗鸡为乐，王勃闹着玩，写了一篇《檄周王鸡》，不料竟因此罹祸，唐高宗认为是使诸王闹矛盾，将王勃赶出沛王府。其实王勃此次受打击，并非真的因《檄周王鸡》而触怒高宗，而是因才高被嫉，所以杨炯《王勃集序》说他“临秀不容，寻反初服”。王勃被赶出沛王府后，便去游蜀，与杨炯等放旷诗酒，驰情于文场。《旧唐书•杨炯传》说：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。”

　　初唐四杰，在中国文学史上是一个非常著名的集团。作为一个集团，他们反对六朝以来颓废绮丽的风气，提出一些革新意见，开始把诗文从宫廷引向市井，从台阁移到江山和边塞，题材扩大了，风格也较清新刚健，对于革除齐梁余风、开创唐诗新气象，起了重要的作用。讲中国文学史，尤其是唐代文学史，没有不讲到王杨卢骆的。

　　王勃所遇到的第二次打击，是在虢州参军任上杀死自己所匿藏的官奴而犯罪。咸亨二年(671年)秋冬或第二年年初，王勃从蜀地返回长安参加科选。他的朋友凌季友当时为虢州司法，说虢州药物丰富，而他知医识药草，便为他在虢州谋得一个小小的参军之职。就在他任虢州参军期间，有个叫曹达的官奴犯罪，他将罪犯藏匿起来，后来又怕走漏风声，便杀死曹达以了其事，结果因此而犯了死罪。幸亏遇大赦，没有被处死。此事甚为蹊跷，王勃为什么要保护罪犯曹达，既藏匿保护又怎能将其杀死。据新旧《唐书》所载，王勃此次被祸，是因情才傲物，为同僚所嫉。官奴曹达事，有人怀疑为同僚设计构陷王勃，或者纯属诬陷，不无道理。总之王勃两次遭受打击，都与他的才华超人有关。

　　这次被祸，虽遇赦未丢掉性命，但宣告了他仕途的终结，也连累了他的父亲。王福峙因儿子王勃犯罪，被贬为交趾县令，远谪到南荒之外。王勃远行到交趾去看望父亲，途中溺水而死，从而结束了他年轻的生命。王勃的死，是渡水时遇难不幸而死，还是自杀，无从查考，总归是怀着一腔愁愤离开人世的。

　　王勃诗文俱佳，不愧为四杰之首，在扭转齐梁余风、开创唐诗上功劳尤大，为后世留下了一些不朽名篇。他的五言律诗《送杜少府之任蜀州》，成为中国诗歌史上的杰作，久为人们所传诵，“海内存知己，天涯若比邻”已成为千古名句，至今常被人们引用。而王勃最为人所称道、千百年来被传为佳话的，是他在滕王阁即席所赋《滕王阁序》。对此事，《唐摭言》所记最详。

　　上元二年(675年)秋，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时，正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成，重阳日在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见，阎都督早闻他的名气，便请他也参加宴会。阎都督此次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意，所以都推辞不写，而王勃以一个二十几岁的青年晚辈，竟不推辞，接过纸笔，当众挥笔而书。阎都督老大不高兴，拂衣而起，转入帐后，教人去看王勃写些什么。听说王勃开首写道“南昌故都，洪都新府”，都督便说：不过是老生常谈。又闻“星分翼轸，地接衡庐”，沉吟不语。等听到“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，都督不得不叹服道：“此真天才，当垂不朽!”。《唐才子传》则记道：“勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。”

　　《唐摭言》等书所记，或者有些夸张，但王勃《滕王阁序》，确实为不朽之名篇。王勃于南昌阎都督宴上赋《滕王阁序》的佳话。实乃中国文学史上最为动人的故事。《新唐书》本传说王勃“属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字。”唐人段成式《酉阳杂俎》也说;“王勃每为碑颂，先磨墨数升，引被覆面卧，忽起一笔数之，初不窜点，时人谓之腹稿。”据此可知王勃文思敏捷，滕王阁上即兴而赋千古名篇，并非虚传。

　　王勃作为古代一位极富才华的作家，未及而立之年便逝去，实在是中国文学的一大损失。

　　王勃虽然只活了27个春秋，但著述仍很多，曾撰《汉书指瑕》十卷，《周易发挥》五卷，《次论语》十卷，《舟中纂序》五卷，《千岁历》若干卷，可惜皆佚失。今所传者，唯《王子安集》16卷，也非全本。何林天教授点校整理的《重订新校王子安集》，收录了辑自日本的一些佚文，已由山西人民出版社出版。

　　(三)诗歌欣赏

　　1、根据注释，初探诗意。

　　2、评讲《学习与评价》上第1小题(P2)

　　3、具体分析

　　唐高宗上元三年(676)，诗人远道去交趾探父，途经洪州(今江西南昌)，参与阎都督宴会，即席作《滕王阁序》，序末附这首凝炼、含蓄的诗篇，概括了序的内容。第一句开门见山，用质朴苍老的笔法，点出了滕王阁的形势。滕王阁是高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建。故址在今江西新建西章江门上，下临赣江，可以远望，可以俯视，下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。滕王阁的形势是这样的好，但是如今阁中有谁来游赏呢?想当年建阁的滕王已经死去，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，举行宴会，那种豪华的场面，已经一去不复返了。第一句写空间，第二句写时间，第一句兴致勃勃，第二句意兴阑珊，两两对照。诗人运用“随立随扫”的方法，使读者自然产生盛衰无常的感觉。寥寥两句已把全诗主题包括无余。

　　三四两句紧承第二句，更加发挥。阁既无人游赏，阁内画栋珠帘当然冷落可怜，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，与它为伴。这两句不但写出滕王阁的寂寞，而且画栋飞上了南浦的云，写出了滕王阁的居高，珠帘卷入了西山的雨，写出了滕王阁的临远，情景交融，寄慨遥深。

　　至此，诗人的作意已全部包含，但表达方法上，还是比较隐藏而没有点醒写透，所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三个比较沉着的韵脚之后，立即转为“悠”“秋”“流”三个漫长柔和的韵脚，利用章节和意义上的配合，在时间方面特别强调，加以发挥，与上半首的偏重空间，有所变化。“闲云”二字有意无意地与上文的“南浦云”衔接，“潭影”二字故意避开了“江”字，而把“江”深化为“潭”。云在天上，潭在地下，一俯一仰，还是在写空间，但接下来用“日悠悠”三字，就立即把空间转入时间，点出了时日的漫长，不是一天两天，而是经年累月，很自然地生出了风物更换季节，星座转移方位的感慨，也很自然地想起了建阁的人而今安在。这里一“几”一“何”，连续发问，表达了紧凑的情绪。最后又从时间转入空间，指出物要换，星要移，帝子要死去，而槛外的长江，却是永恒地东流无尽。“槛”字“江”字回应第一句的高阁临江，神完气足。

　　这首诗一共只有五十六个字，其中属于空间的有阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影;属于时间的有日悠悠、物换、星移、几度秋、今何在，这些词融混在一起，毫无叠床架屋的感觉。主要的原因，是它们都环绕着一个中心──滕王阁，而各自发挥其众星拱月的作用。

　　唐诗多用实字(即名词)，这与喜欢多用虚字(尤其是转折词)的宋诗有着明显的区别。例如，三四两句中，除了“飞”字和“卷”字是动词以外，其余十二个字都是实字，但两个虚字就把十二个实字一齐带动带活了，唐人的善用实字，实而不实，于此可见。

　　另外，诗的结尾用对偶句法作结，很有特色。一般说来，对偶句多用来放在中段，起铺排的作用。这里用来作结束，而且不象两扇门一样地并列(术语称为扇对)，而是一开一合，采取“侧势”，读者只觉其流动，而不觉其为对偶，显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗，甚至七言绝句，也时常采用这种手法，如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”，“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”等。可见王勃对唐诗发展的影响。

　　3、读《滕王阁》诗，体会并说说诗人所表达的情怀。

　　诗人面对永恒的存在，产生了盛衰无常、人世沧桑之感，也委婉地流露出诗人时不我待、急切地想建立功业的心情。

　　三、布置作业

　　1、熟读这两首诗。

　　2、完成《学习与评价》上的6-9小题。

　　3、预习《春江花月夜》，初步感知这篇杰作。

　　王小飞

11、“风神初震”的初唐诗第二课时《春夜别友人二首(其一)》、《和晋陵陆丞早春游望》(苏教版高二选修教学设计)

　　教学目标：

　　1、对一篇《春夜别友人二首(其一)》，教师应在引导学生揣摩具体词句的同时着重体会其于沉静之中见深挚情感的艺术境界。

　　2、《和晋陵陆丞早春游望》一篇，虽然是一首和诗，但写得别有情致。诗人惊新而不快，赏心而不乐，感受新鲜而思绪凄清，景色优美而情调淡然，甚至于感伤，有满腹牢骚寄于言外。重点引导学生体会该诗在使用“虚”字上的妙处的同时，体悟诗人这种独特的情感。

　　教学过程：

　　一、陈子昂《春夜别友人二首(其一)》

　　(一)由《登幽州台歌》导入：

　　前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

　　1、参考《学习与评价》

　　2、这首诗塑造了一位具有悲剧性格的抒情主人公形象，表现出他的怀才不遇，他的不平，他的忧愤，他心底的波澜。(引出作者陈子昂的介绍。)二)作者简介

　　陈子昂(659-700)，伯玉，梓州射洪(今属四川)人。少年任侠，24岁举进士，擢麟台正字，故世或称陈正字。迁右拾遗，故又称陈拾遗。屡上书言事，辞多直切，颇中世病，但罕为用。曾随武攸宜北征契丹，忤上降职。后解职回乡，为县令段简诬陷，下狱死。陈子昂所作诗论著作《修竹篇序》标举汉魏风骨，强调兴寄，反对六朝柔靡诗风，是唐代诗歌革新的先驱，对唐代诗歌及后代诗歌创作均有积极影响。所作诗歌以《感遇》三十八首《登幽州台歌》等为代表，作品指斥时弊，风骨高古，有汉魏风骨，是他的诗歌理论的最好体现。

　　(三)朗读《春夜别友人二首(其一)》

　　春夜别友人

　　陈子昂

　　银烛吐青烟，金樽对绮筵。

　　离堂思琴瑟，别路绕山川。

　　明月隐高树，长河没晓天。

　　悠悠洛阳道，此会在何年。

　　(四)诗歌鉴赏

　　1、根据注释，初探诗意

　　2、找出诗中分别写“夜”、“别”、“时间”、“空间”的语句。

　　银烛――“夜”;离堂――“别”。

　　3、这首诗表达了一种怎样的情感?

　　离情别意。

　　4、具体分析

　　这首律诗一开头便写别筵将尽，分手在即的撩人心绪和寂静状态。作者抓住这一时刻的心理状态作为诗意的起点，径直但却自然地进入感情的高潮，情怀颇为深挚。“银烛吐青烟”，着一“吐”字，使人想见离人相对无言，怅然无绪，目光只是凝视着银烛的青烟出神的神情。“金樽对绮筵”，用一“对”字，其意是面对华筵，除却频举金樽“劝君更尽一杯酒”的意绪而外，再也没有什么可以勉强相慰的话了。此中境界，于沉静之中更见别意的深沉。

　　颔联“离堂思琴瑟，别路绕山川”，“琴瑟”指朋友宴会之乐，源出《小雅•鹿鸣》“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，是借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊深厚的意思。“山川”表示道路遥远，与“琴瑟”作为对仗，相形之下，不由使人泛起内心的波澜：“离堂”把臂，伤“琴瑟”之分离;“别路”迢遥，恨“山川”之缭绕。这两句着意写出了离情的缠绵，令人感慨欷歔。

　　颈联“明月隐高树，长河没晓天”，承上文写把臂送行，从室内转到户外的所见。这时候，高高的树荫遮掩了西向低沉的明月;耿耿的长河淹没在破晓的曙光中。这里一个“隐”字，一个“没”字，表明时光催人离别，不为离人暂停须臾，难舍难分时刻终于到来了。

　　结尾两句写目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道踽踽而去，不由兴起不知何年何月再能相聚之感。末句着一“何”字，强调后会难期，流露了离人之间的隐隐哀愁。

　　这首诗中作者没有套用长吁短叹的哀伤语句，却在沉静之中见深挚的情愫。而要达到这样的境界，应不温不火。“火”则悲吟太过而感情浅露;“温”则缺乏蕴藉而情致不深。此诗写离情别绪意态从容而颇合体度，有如琵琶弦上的淙淙清音，气象至为雍雅，不作哀声而多幽深的情思。

　　5、探讨诗人是如何从空间与景物的描绘中写离情别意的?

　　诗人先写离别时的华筵(室内)的人和物，再写朋友告别时的环境(室外)，突出表现了朋友依依惜别之情。诗人是根据离别的时间顺序来安排空间和景色的转换的，景色随着空间而变化，情感跟随景色的变化而逐渐加深。可以用下表来显示：

　　空间：离堂华筵(室内)别路山川(户外)洛阳古道(遥想)

　　景色：银烛青烟明月高树悠悠远道

　　金樽绮筵长河晓天

　　情感：相对无言时光催人悠悠离情

　　离情缠绵难舍难分此会何年

　　(五)总结诗歌鉴赏的一般规律。

　　(六)陈子昂与徐陵诗的简单比较(“风神初振”总结)

　　附：徐陵的《长相思》

　　长相思，望归难。传闻奉诏戍皋兰。龙城远，雁门寒，愁来瘦转剧，衣带自然宽。念君今不见，谁为抱腰看。

　　1、徐诗有长吁短叹的哀伤语句，陈诗无。

　　2、二诗写离情别绪，徐诗作哀声而无风骨，陈诗无哀声而多幽深的情思。

　　从中可以看出，此时的诗作已远离南朝时期的绮靡婉媚之风，已具风骨兴寄。这就叫“风神初振”!

　　二、杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

　　(一)朗诵诗歌

　　和晋陵陆丞早春游望

　　杜审言

　　独有宦游人，偏惊物候新。

　　云霞出海曙，梅柳渡江春。

　　淑气催黄鸟，晴光转绿蘋。

　　忽闻歌古调，归思欲沾襟。

　　(二)作者简介

　　杜审言(约645?─708)，字必简，祖籍襄阳(今属湖北)，迁居河南巩县，是大诗人杜甫的祖父。高宗咸亨进士，曾任隰城尉、洛阳丞等小官，累官修文馆直学士。与李峤、崔融、苏味道齐名，称“文章四友”，是唐代“近体诗”的奠基人之一，作品多朴素自然。

　　(三)诗歌赏析

　　1、根据注释，初探诗意

　　①和(hè)：奉和，即别人先做了一首，自己也依韵作一首。晋陵，今江苏常州。陆丞，姓陆的县丞。县丞是县令的辅佐官。《早春原望》是陆丞原诗的题目。

　　②宦(huàn)游：离家到各地作官的人。这里指作者自己。

　　③偏：偏偏、特别。物候新：由四季景物的不同反映出季节的变化，这里指春天来临。

　　④曙：黎明。

　　⑤梅柳渡江春：意思是江南的梅柳先开，然后才把春天从江南带到江北。

　　⑥淑(shū)气：温暖的气候。催黄鸟：催动黄莺鸣叫。

　　⑦晴光：晴朗的春光。转绿萍：使萍草变绿。萍：一种水草。

　　⑧古调：这里指陆丞的诗。

　　⑨归思：回家的念头。襟：衣服的前襟。

　　2、请结合你对本诗的理解圈出表达诗人思想情感的关键词，并说说它的妙处。

　　“独有”、“偏惊”，生动地表现了诗人宦游江南的矛盾心情，只有远离家乡、宦游在外的游子才对异乡的新春节物气候感到既惊且怪。

　　3、具体分析

　　这是一首和诗。原唱是晋陵陆丞作的《早春游望》。晋陵即今江苏常州，唐代属江南东道毗陵郡。陆丞，作者的友人，不详其名，时在晋陵任县丞。大约武则天永昌元年(689)前后，杜审言在江阴县任职，与陆某是同郡邻县的僚友。他们同游唱和，可能即在其时。陆某原唱已不可知。杜审言这首和诗是用原唱同题抒发自己宦游江南的感慨和归思。诗人在唐高宗咸亨元年(670)中进士后，仕途失意，一直充任县丞、县尉之类小官。到永昌元年，他宦游已近二十年，诗名甚高，却仍然远离京洛，在江阴这个小县当小官，心情很不高兴。江南早春天气，和朋友一起游览风景，本是赏心乐事，但他却象王粲登楼那样，“虽信美而非吾土”，不如归去。所以这首和诗写得别有情致，惊新而不快，赏心而不乐，感受新鲜而思绪凄清，景色优美而情调淡然，甚至于伤感，有满腹牢骚在言外。

　　诗一开头就发感慨，说只有离别家乡、奔走仕途的游子，才会对异乡的节物气候感到新奇而大惊小怪。言外即谓，如果在家乡，或是当地人，则习见而不怪。在这“独有”、“偏惊”的强调语气中，生动表现出诗人宦游江南的矛盾心情：这一开头相当别致，很有个性特点。

　　中间二联即写“惊新”。表面看，这两联写江南新春伊始至仲春二月的物候变化特点，表现出江南春光明媚、鸟语花香的水乡景色;实际上，诗人是从比较故乡中原物候来写异乡江南的新奇的，在江南仲春的新鲜风光里有着诗人怀念中原暮春的故土情意，句句惊新而处处怀乡。

　　“云霞”句是写新春伊始。在古人观念中，春神东帝，方位在东，日出于东，春来自东。但在中原，新春伊始的物候是“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰”(《礼记•月令》)，风已暖而水犹寒。而江南水乡近海，春风春水都暖，并且多云。所以诗人突出地写江南的新春是与太阳一起从东方的大海升临人间的，象曙光一样映照着满天云霞。

　　“梅柳”句是写初春正月的花木。同是梅花柳树，同属初春正月，在北方是雪里寻梅，遥看柳色，残冬未消;而江南已经梅花缤纷，柳叶翩翩，春意盎然，正如诗人在同年正月作的《大酺》中所形容的：“梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。”所以这句说梅柳渡过江来，江南就完全是花发木荣的春天了。

　　接着，写春鸟。“淑气”谓春天温暖气候。“黄鸟”即黄莺，又名仓庚。仲春二月“仓庚鸣”(《礼记•月令》)，南北皆然，但江南的黄莺叫得更欢。西晋诗人陆机说：“蕙草饶淑气，时鸟多好音。”(《悲哉行》)“淑气催黄鸟”，便是化用陆诗，而以一个“催”字，突出了江南二月春鸟更其欢鸣的特点。

　　然后，写水草。“晴光”即谓春光。“绿蘋”是浮萍。在中原，季春三月“萍始生”(《礼记•月令》);在江南，梁代诗人江淹说：“江南二月春，东风转绿蘋。”(《咏美人春游》)这句说“晴光转绿苹”，便是化用江诗，也就暗示出江南二月仲春的物候，恰同中原三月暮春，整整早了一个月。

　　总之，新因旧而见奇，景因情而方惊。惊新由于怀旧，思乡情切，更觉异乡新奇。这两联写眼中所见江南物候，也寓含着心中怀念中原故乡之情，与首联的矛盾心情正相一贯，同时也自然地转到末联。

　　“古调”是尊重陆丞原唱的用语。诗人用“忽闻”以示意外语气，巧妙地表现出陆丞的诗在无意中触到诗人心中思乡之痛，因而感伤流泪。反过来看，正因为诗人本来思乡情切，所以一经触发，便伤心流泪。这个结尾，既点明归思，又点出和意，结构谨严缜密。

　　前人欣赏这首诗，往往偏爱首、尾二联，而略过中间二联。其实，它的构思是完整而有独创的。起结固然别致，但是如果没有中间两联独特的情景描写，整首诗就不会如此丰满、贯通而别有情趣，也不切题意。从这个意义上说，这首诗的精采处，恰在中间二联。

　　三、布置作业

　　1、熟读这两首诗。

　　2、完成《学习与评价》上的1-5小题。

　　3、预习后面两首诗。

　　王小飞

12、《不义而富且贵，于我如浮云》第二课时(人教版高二选修教学设计)

　　教学目标：

　　1、熟悉《论语》相关语句中出现的文言现象;

　　2、了解孔子眼中“义”的内涵。

　　教学重难点：

　　1、了解孔子关于“义”的言论是本课教学的重点;

　　2、对比理解“仁”和“义”的关系是本课的难点。

　　课时安排：2课时

　　第二课时

　　一、“义”的实现。

　　上一节课我们讲到，义通过礼来实现。但是我们在现实生活中，往往很经常看到人们把义与其他一些概念进行挂钩，比如“利”，比如“君子”，比如“勇”。

　　这些和义都有着怎样的关系，这是我们今天讨论的话题。

　　二、对比讨论。

　　《圣经》：“用诡诈之舌求财的，就是自己取死;所得之财，乃是吹来吹去的浮云。”看来翻译的人多少受了点孔子的影响。

　　(1)仁义和富贵

　　“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢复(保持或服从)礼的要求，在礼的原则内，真心地关心别人。“仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互通。在《论语》中，“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。

　　【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，乌乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

　　【译文】孔子说：“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受;

　　贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎么算君子?君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。”

　　在喜爱富贵方面，孔子丝毫不亚于普通人，他觉得这就是正常人应该向往的。真不知道从什么时候开始，是什么人把“夫子”当成了“迂腐”的代名词。问题是，许多人把上文最后一句话，当成了不善于或不勇于追求财富的挡箭牌。孔子给我们的教益是：在保持道德的前提下，财富是值得追求的目标!我们可以举一个例子，孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。《史记》记载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。

　　后世称子贡为“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益”(《史记•仲尼弟子列传》)。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首推子贡。

　　能够追求和谐、诚信为本、崇仁立德、义利兼顾，就是仁义。在《论语》中多处记载着子贡与孔子探讨“信”的问题。他深知“信”乃立足之本，没有了“信”，一切都不可能存在，极力奉行“言必信、行必果”。“一言九鼎”，使他在经商中赢得了很好的信誉，立于不败之地。他还敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利观和适应市场的能力，达到了“义利双赢”的经商最高境界。所谓“君子爱财，取之有道”。

　　(2)义与君子。

　　孔子关于君子的论述很多，他的学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个“义”字。

　　1、【原文】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺;文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

　　【译文】子路问怎样算完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的才艺;再加上知礼懂乐的修养，就可以算完人了。”又说：“现在的完人就不必这样了，见到利益时，考虑道义;见到危险时，奋不顾身;长期贫穷也不忘平日的诺言，也可以算完人了。”

　　孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他也知道一个人不可能具有那没多人的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能够先满足精神再满足物质就可以了。

　　2、【原文】子问公叔文子于公明贾曰：“信乎?夫子不言、不笑、不取乎?”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然?岂其然乎?”

　　【译文】孔子向公明贾询问公叔文子：“他不说、不笑、不取，是真的吗?”公明贾答：“这话过分了。他该说时才说，人不厌其说;快乐时才笑，人不厌其笑;该取时才取，人不厌其取。”孔子说：“是这样吗?难道真是这样吗?”

　　“义”不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。不义而取往往带来灾祸。周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害;没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢?它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。

　　孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。

　　3、【原文】孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”

　　【译文】孔子说：“君子有九种事情要考虑：看要考虑是否看清楚了、听要考虑是否听清楚了、脸色要考虑是否温和、表情要考虑是否谦恭、言谈时要考虑是否忠诚、工作时要考虑是否敬业、疑问时要考虑请教、愤怒时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。”

　　孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的“赞赏”还是“要求”?这应该是要求。一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。

　　(3)“义”和“勇”

　　1、【原文】子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

　　【译文】子路说：“君子提倡勇敢吗?”孔子说：“君子以道义为上，君子如果勇敢而不讲道义就会颠覆国家，小人如果勇敢而不讲道义就会成为强盗。”

　　2、【原文】子曰：“非其鬼而祭之，谄也;见义不为，无勇也。”

　　【译文】孔子说：“祭奠别人的先人，是谄媚;遇到符合道义的事不敢做，是懦夫。”

　　孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。

　　由此，我们可以看出，义与勇的关系其实像马车与马车夫，马车可以跑得飞快，但没有车夫掌握方向就会迷路，义是勇的方向。

　　三、总结。

　　本章谈论的是关于“义”的思考，“义之与比”“义以为上”有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。