1、《陋室铭》学案(部编人教版七年级下册)
教学目标：
1.了解“铭”“说”这两种古代文体及其特点，积累文言词汇，理解文章内容。
2.理解作者用托物言志的方法表达高洁志趣。
3.学习古代仁人志士的高尚品格和情操。
教学过程：
第1课时《陋室铭》
一、导入新课
在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或者以豪华气派让人惊叹不已，或者以设计精巧让人流连忘返。但有一处居所，它既小且陋，却因主人的一篇铭文而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面让我们学习《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。
二、教学新课
目标导学一：了解作者，感知背景
1.了解作者及写作背景。
刘禹锡(772—842)，唐代文学家、哲学家，字梦得。有“诗豪”之称。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，多次被贬。本篇是他被贬后写的。
2.了解相关文学常识。
“铭”，原来是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体。这种文体，形式短小，文字简洁、押韵，内容上多有颂扬或鉴戒之意。陋室，即简陋的房子。“陋室铭”就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。
目标导学二：分类积累，整体感知
1.学生自由朗读课文，然后提出朗读中的疑难字句，教师组织同学们相互帮助解答。
2.听录音，学生小声跟读并找出韵脚。
明确：名、灵、青、丁、经、形、亭。
3.自主学习。结合工具书和注释，初步疏通文句，将自己不理解的词句标出。
(1)一词多义
之无丝竹之乱耳(用于主谓之间，取消句子的独立性，不译)
何陋之有(宾语前置的标志，不译)
(2)词类活用
①有仙则名(名词作动词，出名，有名)
②无丝竹之乱耳(形容词的使动用法，使……受到扰乱)
③无案牍之劳形(动词的使动用法，使……感到劳累)
④苔痕上阶绿(方位名词作动词，长到)
4.翻译课文。
目标导学三：品味剖析，领悟意境
1.课文名为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云：何陋之有?”这是否矛盾?
明确：不矛盾。题目中的“陋”是书房的形陋。而结尾的“何陋之有”指只要室中人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即这虽是陋室，但作为主人的“我”品德高尚，就不感到简陋了。
2.陋室不“陋”具体表现在哪些方面呢?
明确：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗，反映出室主人不为琐事萦怀的心态。从居室环境之雅、交往人物之雅、情趣之雅三个方面写陋室不“陋”。
3.文章主旨至“无案牍之劳形”已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢?
明确：这是作者向深处开拓主题。采用类比，用历史上诸葛亮和扬子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，表明自己也有古代名贤的抱负和志趣。
4.文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写?
明确：古代传说中，山中有神仙，这山就是名山;水中有蛟龙，这水就是灵水。作者在这里运用类比的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在于主人的德行是否高尚。文章先用山水起笔，暗暗施墨，徐徐点题，如水流直下，水到渠成，十分自然地写出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。
教师总结：本文在立意手法上托物言志。“托”的对象是“室”，表现的是作者不贪恋富贵荣华、淡泊名利、安贫乐道、重视自身修养的志趣。
目标导学四：写作尝试，拓展迁移
1.为进一步体会中国文人那种超脱红尘的宁静和宠辱不惊的恬静坦然，可推荐学生阅读以下篇目：陶渊明的《饮酒》、梁实秋的《雅舍》、李乐薇的《我的空中楼阁》。
2.仿写一篇铭。
示例一：
交友铭
友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜忌之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：君交如水。
示例二：
奥运铭
国不在大，技高成名。人不在多，参与就行。斯是奥运，众星如云。队员现绝技，教练出奇兵。场上争金牌，场下叙友情。可以破纪录，论输赢。有拼搏之雄姿，有交流之文明。东方雄狮怒，西方苍鹰鸣。国人云：看我奥运。
三、板书设计
陋室铭设喻引题山 水 陋室
仙 龙 德馨
陋室不陋环境幽静
交往风雅
情趣高雅
古贤自喻 反问点题 托物言志安贫乐道
高洁傲岸
第2课时《爱莲说》
一、导入新课
荷花也称莲花，它一直是中国画家们喜爱的绘画题材，也是历来为文人墨客所称颂的景物。李白的“涉江弄秋水，爱此荷花鲜”和白居易的“冷碧新秋水，残红半破莲。从来寥落意，不似此池边”分别抒发了诗人不同的感情。杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”则抒写了满湖荷花带给人们的无尽喜悦。而宋代哲学家周敦颐在南康郡做官时，曾亲自率领属下开挖了一块四十余丈宽的池塘种莲。他凭栏放目，触景生情，写下了赞美莲花的传世名篇《爱莲说》。
二、教学新课
目标导学一：了解作者，熟悉文体
1.了解作者。
周敦颐(1017—1073)，字茂叔，谥号元，北宋哲学家，道州营道(今湖南道县)人。
2.了解相关文学常识。
“说”是古代的一种文体，属于论说文的范畴。它往往带有某些杂文杂感的性质。可以说明或叙述事物，也可以议论和抒发感情。通常借某一事物说明道理。
目标导学二：朗读课文，分类积累
1.学生自读课文，勾画出难读的字和难解的词句。
2.读准下面的字音。
颐(yí) 蕃(fán) 淤(yū) 濯(zhuó) 涟(lián) 亵(xiè) 鲜(xiǎn)
3.请一名同学朗读课文，其他同学注意听，指出这名学生朗读中存在的问题。
4.自主学习，结合工具书和注释初步疏通文句。
(1)古今异义
亭亭净植(古义：竖立;今义：种植)
(2)一词多义
之水陆草木之花(结构助词，的)
予独爱莲之出淤泥而不染(用于主谓之间，取消句子的独立性，无实际意义)
远香远益清(远播)
可远观而不可亵玩焉(远远地)
清濯清涟而不妖(形容词，清澈)
香远益清(形容词，清幽)
(3)词类活用
①不蔓不枝(名词用作动词，生藤蔓;生枝茎)
②香远益清(形容词作动词，远播，远远地传送出去)
(4)文言句式
①省略句。如：予独爱莲之出淤泥而不染。(“出”后省略介词“于”)
②判断句。如：牡丹，花之富贵者也。(“也”表判断)
目标导学三：理解内容，把握写法
1.在作者看来，莲花有什么可爱之处呢?试用课文中的语句回答。
明确：莲花的可爱之处是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
2.上述可爱之处，突出了莲花的哪些特点呢?
明确：这个长句，从生长的环境方面，写出了莲“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的庄重;从体态香气方面，写出了莲“中通外直，不蔓不枝”的正直，“香远益清”的芳香;从风度气质方面写出了莲“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。
3.我们知道了作者之所以爱莲，不仅因为莲花的姿态美丽，更是因为莲花的高洁、庄重、正直、芳香、清高的品格。那么我们该用怎样的感情来朗读这一个长句呢?
明确：敬佩、赞美之情。
4.师生共同朗读这一长句，要读出敬佩、赞美之情。
5.前面我们说过“说”这种文体偏重于议论，那么《爱莲说》这篇课文，哪一段偏重于议论呢?请找出直接议论莲的句子。
明确：第二自然段对菊花、牡丹做出评论，表明爱憎。直接议论莲的句子是“莲，花之君子者也”。
6.君子是怎么样的人?作者将莲比作君子，意在说明什么?
明确：是品德高尚的人。作者把莲花比作君子，由此可见他赞美莲花的根本目的是赞美具有莲花一样的高尚品德的人。这种写法叫作“托物言志”。“莲，花之君子者也”这句话是全文的核心句。
7.文题是《爱莲说》，而文中却三次提到“菊”“牡丹”，这有什么作用呢?
明确：衬托。第一次衬托，表现作者自己独爱莲花，与众不同;第二次衬托，显出莲花的品格高出百花;第三次衬托，表现作者对追名逐利的恶浊世风的鄙弃。
8.“噫”是一个叹词，表示感慨，引领下文对不同爱花人的品评。这三句话在朗读时语气应如何把握?(明确后齐读这三句)
明确：第一、二句读出感叹的语气。第三句要读出嘲讽的语气。
9.齐读全文。要求语气舒缓，抑扬顿挫，富有感情。
目标导学四：拓展延伸，个性表达
1.让学生说说自己最喜欢《爱莲说》中的哪一句，并谈谈自己对这一句的理解。
2.将《陋室铭》与《爱莲说》自读一遍，比较两者的异同。
明确：主题上，两文都表现作者洁身自好、不慕名利的生活态度。《爱莲说》一文表达的是在污浊的尘世间保持自己清白节操的志向，《陋室铭》一文流露的则是作者安贫乐道的隐逸情趣。立意上，两文均运用了托物言志的写法。《爱莲说》一文通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操，《陋室铭》一文则采用反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，用“不陋”来突出“德馨”。表达上，都采用了描写、抒情、议论相结合的方式。《爱莲说》一文对“莲”进行人格化的描写，《陋室铭》一文则通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人的高雅风度，表达自己高洁隐逸的情怀。
三、板书设计
淡泊名利、不同流合污(托物言志)
可取之处 在学习方式上，注重以学生的“自主合作、探究”为主，辅以教师的点拨。从教法上看，读的方法灵活多样，有范读、跟读、齐读、领读等，充分体现读的特色，并能将传统的诵读法与现代的多媒体技术相结合。问题的设计上，体现了小梯度。板书设计简要概括，对文章的重难点有很好的提示作用。
不足之处 没有检查、督促学生对课文进行预习，因此部分学生完成得不够到位，影响了课堂教学进度。
2、《陋室铭》精品教学设计(部编人教版七年级下册)
《陋室铭》教学设计
教学目标
知识目标
1、掌握文言实词，翻译全文。
2、领悟作者在文中流露的思想感情。
能力目标
理解“铭”这种文体，学习托物言志的表现手法。
情感态度与价值观
通过学生学习，理解作者的高尚情操和安贫乐道的生活情趣。
教学重点
基础字词的掌握、文章的背诵默写、作者的情感。
教学难点
引导学生学习托物言志的写作手法，对文章的赏析。
课时安排
1课时
教学过程
一、课堂导入
1.同学们：当我们路遇挫折，意志消沉时，亲人与朋友常常用“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”来激励我们要力争上游、百折不挠。这比喻形象、寓意深刻的千古名句出自于谁的妙笔?(学生有的答出了作者：刘禹锡)今天，让我们再来学习一篇刘禹锡的佳作《陋室铭》
2、解题
1).陋室，是刘禹锡的居室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
2).铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
二、作者简介
刘禹锡(772～842)，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色。
三、听读课文，整体感知
1.听示范朗读。要求一边听一边给拿不准的字注音，并且划分节奏
2.自由朗读。要求读准字音，注意停顿。
3.齐读。要求声音洪亮，整齐划一。
四、分组合作，疏通文意
过渡：读完以后，你能不能告诉我，这“陋室”真的“陋”吗?如果不能，也没关系，可能对文章大意不太理解，因为这是篇文言文，它的意思和我们现在所使用的现代汉语有很大区别，所以，要想理解文章内容就让我们一起来疏通文意。
具体操作：本文共计九句话，全班12个小组，前9组，每小组翻译一句话，其余三组做评委。然后每组推选一位发言人分享成果。要求：先解释重点字词，再翻译整句话。
山不在高，有仙则名。在：在于。名：著名、出名。
水不在深，有龙则灵。则：就。灵：灵异，神奇。
斯是陋室，惟吾德馨。斯：这。是：判断动词。惟：只，只是。吾：陋室主人。
苔痕上阶绿，草色入帘青。上：长到。入：映入。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘中。正常语序应为：苔痕绿上阶，草色青入帘。
谈笑有鸿儒。鸿：大。鸿儒：博学的人。
往来无白丁：指没有什么学问的人。
可以调素琴：弹奏。素：不加修饰的。
阅金经：这里指佛经
无丝竹之乱耳：指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。
无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。
南阳诸葛庐、西蜀子云亭：诸葛庐和子云亭都很简陋，却因为居住的人有名而受到人们的敬仰。
孔子云：“何陋之有?”云：说。之：宾语前置的标志，无义。“何陋”是“有”的宾语，前置了。正常语序应为：有何陋?有什么简陋的呢?
五、课文分析
1.出示与本文有关的山水画，自读或齐读课文两遍。
2.提问：这篇短文可分为几个层次?
明确：可分为三个层次。第一层：“山不在高……惟吾德馨”;第二层：“苔痕
上阶绿……无案牍之劳形”;第三层：“南阳诸葛庐……孔子云：何陋之有?”
我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画)
3.教师讲解：文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?
明确：从山水写起。
4.教师讲解：“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会灵异。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山;水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本义是发散很远的香，这里比喻道德高尚，名声传播很远。
5.提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?
山和水来比 ?
明确：室。
“不在高”“不在深”来比 ?
明确：陋。
仙和龙来比 ?
明确：德。
名和灵来比 ?
明确：馨。
6.教师讲解：作者的目的是要写陋室，却用山水作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏、耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于陋室的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是间陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文。(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)
“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋;窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?
明确：对偶。
7.提问：苔痕与 相对?阶绿与 相对?上与 相对?
明确：草色、帘青、入。
除了对偶还用了什么方法呢?
明确：拟人。
8.教师讲解：“上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?(出示古人弹琴图)
9.教师讲解：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室主人交往的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里，常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的对偶。
提问：谈笑对 ?
明确：往来。
有对 ?
明确：无。
鸿儒对 ?
明确：白丁。
10.教师讲解：作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣。调，弹奏;素琴，没有装饰的琴;金经，佛经;丝竹，管弦乐器;案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有杂乱的音乐干扰，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实的写法。
11.提问：哪些是正面描写?是实写?
明确：“可以调素琴，阅金经。”
提问：哪些是从反面描写?是虚写?
明确：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?
明确：“无丝竹之乱耳。”
提问：“阅金经”与哪一句相呼应?
明确：与“无案牍之劳形”相呼应。
12.教师讲解：这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)
13.教师讲解：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐;子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛亮的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么“我”的陋室不也是如此吗?
14.提问：作者在这里用诸葛庐和子云亭比陋室，其用意仅仅在说明陋室不陋吗?
明确：不是，而是隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。
15.教师讲解：前有古人后有来者，“我”这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道;“我”本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔了。
但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云：何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”，言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。
16.提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?
明确：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。
这是作者有意设置的弦外之音。明眼人一看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典，力发千钧，将作者的思想推到了高峰。
六、学生教师共同完成板书
根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞方法的目的。学生上台给板书填空。
陋室铭
刘禹锡
山水 比兴 引 陋室
对偶 拟人 描 (环境)
衬托 对仗 夸 朋友
虚实 对比 话 生活
类比 暗含 立 (志向)
引经 据典 表 态度
学生齐读板书。在板书的每一句后面，再填写一个确切的字，体现本句的中心。
陋室铭
刘禹锡
山水 比兴 引 陋室——馨
对偶 拟人 描 环境——青
衬托 对仗 夸 朋友——雅
虚实 对比 话 生活——静
类比 暗含 立 志向——高
引经 据典 表 态度——乐
七、总结全文
通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。
3、《短文两篇：陋室铭、爱莲说》优秀导学案(部编人教版七年级下册)
【学习目标】
1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。
2、学习托物言志的写法。
3、理解作者的思想感情。
【学习重点】理解课文内容及作者的思想感情。
【学习难点】学习“托物言志”的写法。
【自主预习案】
1.自读课文，勾画生字词，为下面加点的字注音或根据拼音写汉字。
陋( )馨()儒()牍()苔( )甚fán()
yū( )泥zhuó( )清涟( )xiè()玩xiǎn( )有闻
2.了解周敦颐、刘禹锡，文学常识填空。
【知识链接】作者简介及背景资料：
刘禹锡，(772-840)，唐代文学家。字梦得，洛阳人。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年于柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州司马，九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》。刘禹锡因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。
周敦颐(1017-1073)字茂叔，北宋理学家，文学家。为人清廉方正，傲岸不阿，时人赞为“胸怀洒落，如光风霁月”.他的诗文多抒怀。公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
说，古代一种文体，可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。本文就是一篇借物咏志讽世风的散文。
铭，是古代文体名，刻在器物上，用于述功纪行或警戒。本文是刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文，又叫“座右铭”。文字精炼，有韵，读来铿锵有力;体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。
《陋室铭》和《爱莲说》，作者分别是_________代著名诗人____________和_______(朝代)哲学字____________体裁分别是铭和___________，其中“铭”本指__________________，后来成为一种文体，这种文体一般都都是________的;两位作者在表述自己的志向和情操时，没有采用直白的方式，而是以物为喻，写得比较含蓄，这种写法叫做_____________。
【课内探究案】
一.情景导入，明确目标。
同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志”这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》、《爱莲说》就是托物言志的名文。
本节课的学习目标是：见上
二、自主探究，释疑解惑。
1、解释加点的词语。
有仙则名()往来无白丁()
无案牍之劳形()可爱者甚蕃()
不蔓不枝()花之君子者也()
陶后鲜有闻()宜乎众矣()
2、“之”有时相当于“他(她它)”“这那”，有时相当于“的”有时却只有表示语气的作用，没有实际意义——这后一种用法往往凭语感就可以察觉到。指出下面句中“之”字的用法。
(1)孔子云：“何陋之有?”()
(2)水陆草本之花，可爱者甚蕃()
(3)无案牍之劳形()
(4)予独爱莲之出淤泥而不染()
(5)莲之爱，同予者何人()
3、翻译下面句子。
(1)孔子云：何陋之有?
(2)水陆草木之花，可爱者甚蕃。
(3)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
(4)莲之爱，同予者何人?
(5)予独爱莲之出淤而不染，濯清涟而不妖。
【问题探究】
4、“陋室”的主人是个粗俗低下的人吗?
5、从文中看，刘禹锡笔下的“陋室”究竟是不是陋室，为什么?作者是从哪些方面写的?
6.文章开头写“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的作用是什么?
7.《爱莲说》中，称莲是“花之君子”，试根据课文说说作者心目中的君子应当具有哪些品质。
8.作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹?这样写有什么作用?
9.这两篇短文都是托物言志的名文，文字优美，意境深远，体会两文各抒发了作者什么样的感情?
【拓展检测】
●课内语段阅读。
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐以来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
1.解释下列语句中加点的词。
可爱者甚蕃()濯清涟而不妖()
不蔓不枝()香远益清()
2.翻译文言语句。
菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予人?
3.理解填空。
①第一段中描写莲花高洁.质朴的语句是，描写莲花正直的语句是：
②短文以莲为写作对象，写菊、牡丹的目的是：
③从上下文连贯的角度看，第二段结尾句“牡丹之爱，宜乎众矣”应放在“莲之爱，同予者何人?”的前面，作者将它放在结尾的目的是什么?
4.短文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发。可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨则黑”，对这两种观点，你是怎样看待的?请简述理由。
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
5.下列句子，朗读停顿划分有误的一项是()
A.山不/在高，有仙/则名B.苔痕/上阶绿，草色/入帘/青
C.无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形D.南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭
6.找出表明中心的句子是：
7.作者通过描写自己的“陋室”表明了自己________的愿望和________的生活情趣。这两篇短文采用了________的写法。
8.选出理解不正确的一项()
A.“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。
B.“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。
C.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。
D.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了室主人对世俗生活的厌弃。
9.文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢?
10.完成下面的对偶句创作。
上句：品千古美文 下句：________________________________
【自主预习】
【课内探究案】
4、文中“斯是陋室，惟吾德馨”，说明“我”的道德高尚。5、“苔痕上阶绿，草色如帘青”是写陋室优美的自然环境。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室往来客人的脱俗。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?”这是作者援引西汉杨雄的事例，大教育家孔子的名言，有力的证明了“斯是陋室，惟吾德馨”。6、用了比兴的手法。“山不在高”“水不在深”类比“陋室”;“有仙则名”“有龙则灵”暗喻自己。同时引出主旨“斯是陋室，惟吾德馨”7、“莲之出淤泥而不染……亭亭净植”是赞语。突出莲的洁净、单纯、雅致，“可远观而不可亵玩焉”。身处污浊环境中而不同流合污，不随俗浮沉的品质。8、喜爱哪一种花，是人的思想感情的表现。作者用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。9、《陋室铭》是作者用来自述其志的。通过对居室情境的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。《爱莲说》作者以爱莲之情来表达自己不慕名利洁身自好的生活态度，和对追名逐利贪慕富贵的恶浊世风的鄙弃。
【拓展检测案】
1.蕃(多)濯(洗涤)蔓(长蔓，牵牵连连。)益(更加)2.对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢?
3.①出淤泥而不染，濯清涟而不妖;中通外直，不蔓不枝。②衬托莲花的高洁可爱。③引人注意和思考，突出作者的写作目的。4.略(提示：针对某一种观点或两者结合起来谈均可，但必须扣住“人与环境”的关系)5.D6.斯是陋室，惟吾德馨。7.保持高尚节操安贫乐道托物言志8.C
9.从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了.
4、《陋室铭》导学案(部编人教版七年级下册)
【学习目标】
1.熟读文章，把握文章内容，背诵文章。
2.积累文言词汇及句式，疏通文意。
3.理解用托物言志的写法表达作者的高洁志趣。
【学习重点】
1.积累重点词汇，把握文章的主旨，欣赏骈句的句式特点。
【学习难点】
2.理解用托物言志的写法表达作者的高洁志趣。
【学习方法】
诵读法合作探究法
学习过程：
一、预习交流
【活动一】读写字词
1.给下列加点字注音。
陋室铭____________惟吾德馨_____苔痕______
谈笑有鸿儒______案牍之劳形_______诸葛庐_____
2.参照注释，解释字词。
有仙则名______有龙则灵_______斯是陋室________惟吾德馨_________往来无白丁________无丝竹之乱耳_______________无案牍之劳形______________何陋之有________
谈笑有鸿儒__________
3.重点句式何陋之有?谈笑有鸿儒，往来无白丁。
【活动二】预习材料交流。
1.作者简介。
刘禹锡(772----842)唐代文学家，哲学家。字_____,有_____之称。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。本篇是他被贬后写的。
2.了解“铭”这种文体的特点。
“铭”原来是古代刻在_____________________文字，后来发展成为一中文体。这种文体______、________、押韵，内容上多有颂扬或鉴戒。
4.预习心得交流
_______________________________________________________
二、合作学习
【活动一】引导学生阅读
步骤1.教师范读，学生注意读音、断句、语气。
步骤2.指名学生朗读，其他同学指出问题。全班齐读。
步骤3.在朗读的过程中体会句式的特点。这种句式叫骈句。
【活动二】整体感知
步骤1.结合注释，小组合作探究，翻译文章。
注意重点句式、词汇。教师巡视指导。
重点句式:斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。孔子云:“何陋之有。”
步骤2.圈点勾画出文中写了陋室的哪几方面?
【活动三】精读突破
步骤1.文章开头为什么写山和水?
步骤2.文中表现作者思想感情的句子是哪句?
_______________________________________________________
步骤3.作者为什么在结尾提到诸葛庐、子云亭?
______________________________________________________
步骤4.文章结尾“何陋之有”有什么作用?
______________________________________________________
步骤5.作者借陋室要表达什么样的情怀?这种写法叫作?
______________________________________________________
【课堂小结】我学习，我总结。
重点文言词汇、文章的写法、骈句。
【巩固提升】
1.根据课文内容填空。
《陋室铭》中写景色之雅的句子是：__________，__________写交往之雅的句子是：___________，_________________。作者认为陋室不陋的句子是：______________,____________。
文章的主旨句是：____________,___________________。
王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽(1)学，不营(2)产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储(3)，意怡如(4)也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂(5)之。欢守志弥固，遂为通儒。(6)
注释：(1)耽：非常爱好。(2)谋求(3)斗储：一斗粮食的贮存。(4)意怡如：内心还是安适愉快。(5)哂笑：讥笑(6)通儒;指贯穿古今学识渊博的儒者。
1.其妻患之__________2.常丐食诵诗_____________
翻译句子：
欢守志弥固，遂为通儒。________________________________________________
2.王欢与妻子的对话有什么作用?
_______________________________________________________
5、《陋室铭》学案(部编人教版七年级下册)
【学习目标】
1.熟读文章，把握文章内容，背诵文章。
2.积累文言词汇及句式，疏通文意。
3.理解用托物言志的写法表达作者的高洁志趣。
【学习重点】
1.积累重点词汇，把握文章的主旨，欣赏骈句的句式特点。
【学习难点】
2.理解用托物言志的写法表达作者的高洁志趣。
【学习方法】
诵读法合作探究法
学习过程：
一、预习交流
【活动一】读写字词
1.给下列加点字注音。
陋室铭____________惟吾德馨_____苔痕______
谈笑有鸿儒______案牍之劳形_______诸葛庐_____
2.参照注释，解释字词。
有仙则名______有龙则灵_______斯是陋室________惟吾德馨_________往来无白丁________无丝竹之乱耳_______________无案牍之劳形______________何陋之有________
谈笑有鸿儒__________
3.重点句式何陋之有?谈笑有鸿儒，往来无白丁。
【活动二】预习材料交流。
1.作者简介。
刘禹锡(772----842)唐代文学家，哲学家。字_____,有_____之称。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。本篇是他被贬后写的。
2.了解“铭”这种文体的特点。
“铭”原来是古代刻在_____________________文字，后来发展成为一中文体。这种文体______、________、押韵，内容上多有颂扬或鉴戒。
4.预习心得交流
_______________________________________________________
二、合作学习
【活动一】引导学生阅读
步骤1.教师范读，学生注意读音、断句、语气。
步骤2.指名学生朗读，其他同学指出问题。全班齐读。
步骤3.在朗读的过程中体会句式的特点。这种句式叫骈句。
【活动二】整体感知
步骤1.结合注释，小组合作探究，翻译文章。
注意重点句式、词汇。教师巡视指导。
重点句式:斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。孔子云:“何陋之有。”
步骤2.圈点勾画出文中写了陋室的哪几方面?
【活动三】精读突破
步骤1.文章开头为什么写山和水?
步骤2.文中表现作者思想感情的句子是哪句?
_______________________________________________________
步骤3.作者为什么在结尾提到诸葛庐、子云亭?
______________________________________________________
步骤4.文章结尾“何陋之有”有什么作用?
______________________________________________________
步骤5.作者借陋室要表达什么样的情怀?这种写法叫作?
______________________________________________________
【课堂小结】我学习，我总结。
重点文言词汇、文章的写法、骈句。
【巩固提升】
1.根据课文内容填空。
《陋室铭》中写景色之雅的句子是：__________，__________写交往之雅的句子是：___________，_________________。作者认为陋室不陋的句子是：______________,____________。
文章的主旨句是：____________,___________________。
王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽(1)学，不营(2)产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储(3)，意怡如(4)也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂(5)之。欢守志弥固，遂为通儒。(6)
注释：(1)耽：非常爱好。(2)谋求(3)斗储：一斗粮食的贮存。(4)意怡如：内心还是安适愉快。(5)哂笑：讥笑(6)通儒;指贯穿古今学识渊博的儒者。
1.其妻患之__________2.常丐食诵诗_____________
翻译句子：
欢守志弥固，遂为通儒。________________________________________________
2.王欢与妻子的对话有什么作用?
_______________________________________________________
家长签字 教师评价 批改日期
6、《陋室铭》导学案(部编人教版七年级下册)
导学目标：
1、积累文言词句。
2、领会托物言志的表现手法。
3、体会精妙新颖的构思。
一、自学反馈(自主完成，同桌互查)
1、关于“铭”
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
2、逐句翻译课文。掌握重点词语。
二、合作探讨(交流互动，问题质疑。)
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法?在文中起什么作用?
运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用?深刻含义是什么?
“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
3、“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么?写陋室幽雅的恬静的自然环境。
4、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么?
写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。
5、“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么?
写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。
6、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么?运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
7.提问：“孔子云：何陋之有?”是写什么?
此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
三、巩固检测(重点突破，当堂训练。)
1、按要求默写
①写出本文的中心句
②写出表现陋室环境幽美的句子
③写出表现陋室主人所参与事之雅致的句子
四、拓展延伸(融会贯通，提高能力。)
1、对于作者的陋室以及他的生活方式你有什么看法?
2、学习文章的写法写一段话，将你的理想或追求通过某些物品(体)表现出来。
五、新得困惑(学习得失，自我小结。)
7、《陋室铭》名师教案(部编人教版七年级下册)
教材分析：
这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的高尚情操。让学生在积累巩固古文言文的同时受到情感的熏陶，得到品格上的教育。
设计理念：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解文言文大意，掌握作者情感倾向，结合个人的认知体验阐发阅读体悟，汲取精神营养。
知识与技能：一、读懂课文，理解文言大意，
二、把握文章结构，深入了解文章内容，
三、分析作者情操和志趣，
四、发表自己的感悟，
五、了解“铭”的特点和托物言志的特点，以及了解“兴”的特点。
过程与方法：一、对照注释利用工具书了解文言大意，
二、合作学习，疏通文意，
三、师生互动，深入分析，
四、探究讨论，拓展延伸，联系生活，发表意见。
情感、态度、价值观：了解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀，学习并树立正确的人生态度。
教学策略：自主、合作、探究
教具：多媒体
《陋室铭》课堂教学过程
一、导入
《考试铭》(多媒体显示)
“分不在高,及格就行。学不在深,作弊则灵。斯是教室,惟吾闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨下围棋,寻思看电影。无书声之乱耳,无复习之劳形。虽非跳舞场,堪比游乐厅。心里云：混张文凭。”
(请同学用方言读)
看得出大家很开心，不光是因为这位同学读得好，也因为它的内容确实引人发笑，这首“考试铭”只是一种模仿，大家知道是模仿哪首诗的?(生答)虽然可以搏人一笑，但没有什么价值。只有刘禹锡，有真情实感，才写出流传于世的佳作。今天就让我们一起学习那篇传诵千年而不衰的道德绝唱——《陋室铭》。
二、听录音(多媒体显示)
现在请大家先听录音，在听录音的同时，一定要注意录音里的停顿、字音。好了，来听!
听完录音，大家肯定对题目有些不解。“陋室”当然就不用说了，那“铭”呢?谁来说说什么是“铭”。(生述)
对，铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
三、录音朗读非常优美，给我们带来美的享受，那我们也试着来读一下课文。(生齐读)
四、个别读
大家读得很好，我们再请一位同学来读，在他读的时候，大家仔细听。第一要注意他的停顿、字音。第二大家要把不懂的都画出来。
(读完之后)评价赏识：他读得字音都很标准，就是停顿出了错。大家知道是哪处么?同学们来指出，总体来说，他读得很好。大家给他鼓鼓掌。
五、讨论
古语云：书读百遍，其意自现。我相信大家一定对课文有了初步的了解，现在请大家畅所欲言，分小组讨论，疏通文意。(巡视)有什么不懂的，可以问我，一会我再考察大家讨论的结果。
在大家的合作过程中，老师发现了一些共性的问题，也是我们学习的重点，现在让我们共同了解并掌握它们。(多媒体显示)
第一、词类活用：
山不在高，有仙则名。名：名词活用为动词，闻名，出名。
苔痕上阶绿上：方位名词活用为动词，长上。
无丝竹之乱耳，无案犊之劳形乱，形容词使动用法，使……扰乱，劳，使……劳累。
“斯是陋室，惟吾德馨。”大家解释下这句。注意丝竹，这里代指音乐。
第二、古今异义
无案牍之劳形形，身，今常用为：样子。
惟吾德馨馨，美好。今为：芳香。
谈笑有鸿儒鸿，大，渊博。今指鸿雁，书信。
无丝竹之乱耳丝竹，指管弦乐，这里指声音。今指丝绸和竹子。
第三、宾语前置：
孔子云：何陋之有?即“有何陋之”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。
五、韵律
在大家的合作之下，这篇课文已经明朗化了，为了更深入得了解课文，让我们充满感情的再读一次课文。
同学们读的是越来越好了，那么我现在问大家一个问题：你们发现这篇文章在文字上有什么规律吗?
有些字很押韵。能具体找出是哪些字吗?名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。稍微细心一点的学生应该还注意到，这些字都在第几句的后面?二、四、六句等。也就是说都在偶句的韵脚上押韵，这也是前面我们所讲到的“铭”这种文体的特征，一般都是要用韵的。
六、分析课文
我们再来细细分析下课文，我问大家一些问题。
大家说说，这篇铭文到底要告诉我们什么呢?作者写文章的目的是什么呢?(生说……)
那大家可以从文中找出具体的表达作者写作目的的语言么?是怎么样引出德馨的呢?前两句是用了什么样的修辞手法?
(兴，即先言他物以引起所咏之词，比，即以此物比彼物。举例：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。)
又从哪些方面体现作者的德馨呢?
作者已经从那三方面说明了陋室不陋，又为什么写“南阳……，西蜀……”?有什么作用?(用类比的方法从而突出陋室不陋)
最后一句孔子的话是什么意思?会不会重复?与早自习预习过的作者情况相结合考虑。
(用“何陋之有?”反问，言外之意是“不陋”与文章开头相呼应，更好表达了作者不慕荣利、安贫乐道的精神，是全文的点睛之笔。)
板书(多媒体显示)
七、小结
作者先用比兴、对偶，引出“陋室不陋”，又从自然环境的优美，往来人物的不俗，生活情趣的高雅衬托陋室不陋，表明“惟吾德馨”，又以“诸葛庐”“子云亭”做类比，暗示陋室不陋，引用孔子的话画龙点睛，总结全文。这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的高尚情操。这种写法就是托物言志。
八、拓展
那么，大家是否同意作者这种独善其身、安贫乐道的做法呢?可以各抒己见，如果你是刘禹锡，你在当时被排挤的情况下会怎么做?
九、总结
仁者见仁，智者见智。时代不同，处境不同，就会有不同的人生态度，生活态度。希望大家在生活中都能树立正确的积极向上的健康的人生态度。
十、作业
讨论题写在日记本上。
板书设计：
台痕上……环境之雅
山仙
水龙德馨谈笑有……交往之雅南阳、西蜀
(起兴、比喻、对偶)(类比)
可以调……情趣之雅、安贫乐道、不慕荣利
(托物言志)何陋之有?
前后相呼应
8、《陋室铭》名师教学设计(部编人教版七年级下册)
教材分析：这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的高尚情操。让学生在积累巩固古文言文的同时受到情感的熏陶，得到品格上的教育。
设计理念：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解文言文大意，掌握作者情感倾向，结合个人的认知体验阐发阅读体悟，汲取精神营养。
知识与技能：一、读懂课文，理解文言大意，
二、把握文章结构，深入了解文章内容，
三、分析作者情操和志趣，
四、发表自己的感悟，
五、了解“铭”的特点和托物言志的特点，以及了解“兴”的特点。
过程与方法：一、对照注释利用工具书了解文言大意，
二、合作学习，疏通文意，
三、师生互动，深入分析，
四、探究讨论，拓展延伸，联系生活，发表意见。
情感、态度、价值观：了解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀，学习并树立正确的人生态度。
教学策略：自主、合作、探究
教具：多媒体
《陋室铭》课堂教学过程
一、导入
《考试铭》(多媒体显示)
“分不在高,及格就行。学不在深,作弊则灵。斯是教室,惟吾闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨下围棋,寻思看电影。无书声之乱耳,无复习之劳形。虽非跳舞场,堪比游乐厅。心里云：混张文凭。”
(请同学用方言读)
看得出大家很开心，不光是因为这位同学读得好，也因为它的内容确实引人发笑，这首“考试铭”只是一种模仿，大家知道是模仿哪首诗的?(生答)虽然可以搏人一笑，但没有什么价值。只有刘禹锡，有真情实感，才写出流传于世的佳作。今天就让我们一起学习那篇传诵千年而不衰的道德绝唱——《陋室铭》。
二、听录音(多媒体显示)
现在请大家先听录音，在听录音的同时，一定要注意录音里的停顿、字音。好了，来听!
听完录音，大家肯定对题目有些不解。“陋室”当然就不用说了，那“铭”呢?谁来说说什么是“铭”。(生述)
对，铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
三、录音朗读非常优美，给我们带来美的享受，那我们也试着来读一下课文。(生齐读)
四、个别读
大家读得很好，我们再请一位同学来读，在他读的时候，大家仔细听。第一要注意他的停顿、字音。第二大家要把不懂的都画出来。
(读完之后)评价赏识：他读得字音都很标准，就是停顿出了错。大家知道是哪处么?同学们来指出，总体来说，他读得很好。大家给他鼓鼓掌。
五、讨论
古语云：书读百遍，其意自现。我相信大家一定对课文有了初步的了解，现在请大家畅所欲言，分小组讨论，疏通文意。(巡视)有什么不懂的，可以问我，一会我再考察大家讨论的结果。
在大家的合作过程中，老师发现了一些共性的问题，也是我们学习的重点，现在让我们共同了解并掌握它们。(多媒体显示)
第一、词类活用：
山不在高，有仙则名。名：名词活用为动词，闻名，出名。
苔痕上阶绿上：方位名词活用为动词，长上。
无丝竹之乱耳，无案犊之劳形乱，形容词使动用法，使……扰乱，劳，使……劳累。
“斯是陋室，惟吾德馨。”大家解释下这句。注意丝竹，这里代指音乐。
第二、古今异义
无案牍之劳形形，身，今常用为：样子。
惟吾德馨馨，美好。今为：芳香。
谈笑有鸿儒鸿，大，渊博。今指鸿雁，书信。
无丝竹之乱耳丝竹，指管弦乐，这里指声音。今指丝绸和竹子。
第三、宾语前置：
孔子云：何陋之有?即“有何陋之”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。
五、韵律
在大家的合作之下，这篇课文已经明朗化了，为了更深入得了解课文，让我们充满感情的再读一次课文。
同学们读的是越来越好了，那么我现在问大家一个问题：你们发现这篇文章在文字上有什么规律吗?
有些字很押韵。能具体找出是哪些字吗?名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。稍微细心一点的学生应该还注意到，这些字都在第几句的后面?二、四、六句等。也就是说都在偶句的韵脚上押韵，这也是前面我们所讲到的“铭”这种文体的特征，一般都是要用韵的。
六、分析课文
我们再来细细分析下课文，我问大家一些问题。
大家说说，这篇铭文到底要告诉我们什么呢?作者写文章的目的是什么呢?(生说……)
那大家可以从文中找出具体的表达作者写作目的的语言么?是怎么样引出德馨的呢?前两句是用了什么样的修辞手法?
(兴，即先言他物以引起所咏之词，比，即以此物比彼物。举例：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。)
又从哪些方面体现作者的德馨呢?
作者已经从那三方面说明了陋室不陋，又为什么写“南阳……，西蜀……”?有什么作用?(用类比的方法从而突出陋室不陋)
最后一句孔子的话是什么意思?会不会重复?与早自习预习过的作者情况相结合考虑。
(用“何陋之有?”反问，言外之意是“不陋”与文章开头相呼应，更好表达了作者不慕荣利、安贫乐道的精神，是全文的点睛之笔。)
板书(多媒体显示)
七、小结
作者先用比兴、对偶，引出“陋室不陋”，又从自然环境的优美，往来人物的不俗，生活情趣的高雅衬托陋室不陋，表明“惟吾德馨”，又以“诸葛庐”“子云亭”做类比，暗示陋室不陋，引用孔子的话画龙点睛，总结全文。这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的高尚情操。这种写法就是托物言志。
八、拓展
那么，大家是否同意作者这种独善其身、安贫乐道的做法呢?可以各抒己见，如果你是刘禹锡，你在当时被排挤的情况下会怎么做?
九、总结
仁者见仁，智者见智。时代不同，处境不同，就会有不同的人生态度，生活态度。希望大家在生活中都能树立正确的积极向上的健康的人生态度。
十、作业
讨论题写在日记本上。
板书设计：
台痕上……环境之雅
山仙
水龙德馨谈笑有……交往之雅南阳、西蜀
(起兴、比喻、对偶)(类比)
可以调……情趣之雅、安贫乐道、不慕荣利
(托物言志)何陋之有?
前后相呼应
9、《陋室铭》教学设计及教后反思(部编人教版七年级下册)
教学目标：
1.掌握文言实词，翻译背诵全文
2.学习比兴、对偶等修辞手法
3.感受作者不慕荣利、安贫乐道的情怀
教学重点：掌握文言实词，翻译背诵全文
教学难点：感受作者不慕荣利、安贫乐道的情怀
教学流程：
一、导入
1、你心中理想的居所是怎样的?
2、刘禹锡被贬谪时，受到排挤欺压，居住于一间陋室，他的心态可能是怎样的呢?
二、朗读指导、落实字词
1、教师范读、学生朗读
2、圈划出不理解的字词，查字典落实
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
三、整体把握
1、陋室“陋”还是”不陋”?评判的依据是什么?
物质——陋
精神——不陋
作者的态度——不陋
作者评价的依据——主人品格的高下
2、朗读课文，作者是分几个层次表现陋室因为主人品格而不陋的?
为课文划分层次
四、逐层理清
1、作者是怎样开篇的
(1)“山不在高……水不在深……”是为了说山道水吗?
重点在于“仙”“龙”
(2)“仙”“龙”有暗指什么?体现作者怎样的心理?
暗指作者自己，对自己品德高于庸俗常人的自信
精神志向不因为现实而受局限
(3)用怎样的情绪朗读这一句?
(4)通过类比引入主题
2、作者是怎样承接主题展开表现的。
环境幽雅：
(1)展开想象，说说这是怎样的环境?
(2)“上”“入”两字是什么用法，这样用给人怎样的感受?
(3)“苔痕上阶绿，草色入帘青”两句可能暗示什么?
交往风雅：(1)“鸿儒”指什么?“白丁”指什么?
(2)“谈笑有鸿儒”与“苔痕上阶绿”是否矛盾?
(3)想象作者写这两句话的时候心理活动是怎样的?
情趣高雅：(1)什么叫“素琴”?什么叫“金经”?
(2)“素琴”“金经”意在说明什么?
(3)“可以调素琴“与”无丝竹之乱耳“是否矛盾?
(4)“无案牍之劳形”表现作者追求怎样的生活状态?
3、作者宕开一笔的突转效果
(1)、写自己的陋室、表现自己心志、精神追求，作者却为何宕开一笔写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，是不是把话题扯远了，偏题了?
(2)写诸葛亮、扬雄的两句话删去对作者的思想的表达有没有影响?
总结全文呼应开头
(1)引用孔子的话的作用仅仅是再次强调陋室不陋吗?
(2)“孔子云”只是一个巧合吗?
小结：
本文虽然短小，但结构层次鲜明，体现了中国写文章强调“起承转合”的特点。
用清晰的思路表现了作者安贫乐道、追求高尚人格的精神。
五、拓展练习
这是一篇韵文，要反复朗读，感受体会音韵之美
朗读指导：找出对偶句，中国人喜爱的对称美
句式整散结合，和谐灵动
圈划押韵的字词，感受音韵美
情趣高雅、自得其乐的语调
《陋室铭》教学反思
刘禹锡的《陋室铭》流传了千百年，聊聊八十一字，作者用凝练工整的语言表达出了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。如何让八年级孩子透过文字来理解作者的思想，把握作品的情感呢?我在进行了深入的文本分析之后，将朗读作为了这节课教学的一个抓手，通过朗读来理解课文内容，掌握重点的文言实词，并在此基础上了解作者安贫乐道的品质。
朗读是我这节课的一个重要抓手，朗读和课文理解是互为补充的，朗读是为了更好地理解课文，课文理解之后，朗读才能更有感情。所以，在进行教学设计时，每一次让学生朗读都必须问一个“为什么”?这次朗读是要达到什么样的目的?要对学生提哪些要求?层层递进，层层深入，学生的朗读能力才会提高，自然也就渗入了对课文的理解。
导入之后，我设计了各种形式的朗读来帮助学生完成对课文的感知。首先是散读，对学生的要求是大声，意在活跃课堂气氛，营造一个学习文言文的氛围。但我还是忽略了一点，应该让学生上黑板写一写“馨”、“鸿”等字，对于中学生来说，写字的基础还是很重要的。疏通字词之后我又让一个声音洪亮的学生带领全班齐读了课文，并进一步提出“整齐、准确、流利”的要求。三次朗读，三次要求，完成了对课文的整体感知。
在重点读析部分，我设计了一个统领全文的大问题“陋室为什么会被称为陋室?你认为它陋还是不陋?”让学生就此展开讨论，并在文中圈画相关词句。我给了学生充分的时间进行小组讨论，这也是基于“以学生为主体”的理念。
在理解了文章的基础上，我又要求学生读课文，并且提高了要求，要“生动，有感情”。学生的朗读较整体感知时有了提高。重点读析部分用时二十分钟左右，通过一个大问题的设计基本能够帮助学生梳理全文，思路也比较清晰，在回答问题的过程中落实了“德馨”、“上”、“鸿儒”、“白丁”、“劳”等词的意思。在这过程中也同样存在着不少问题，重点字词的落实还只是浮在表面，没有反复推敲;在分析课文时虽然有朗读，但对一些重点句的朗读还缺乏细致的指导以及示范朗读。
在拓展迁移部分，我让学生谈读了此文得到的启示是什么?并写成叙议结合的，目的是想让他们将课文中学到的内容和自己的生活实际联系起来，文以载道，对整节课的学习内容也是一个内化。
以有感情的背诵课文作为整节课的结尾，达到巩固的目的。
从整节课的教学效果来看，大的环节没有问题，思路比较清晰，课堂气氛也调动得不错，媒体的适时使用对课堂教学起到了很好的辅助作用。教学目标基本达到了，整节课也是围绕着教学重点展开的。最大的问题还是出在重点字词的敲打落实上。
在今后的文言文教学过程中，要重点关注以下几个方面：首先是重点的文言实词的敲打和落实，文言文要上的有味道，更要实实在在;其次是要加强对学生朗读的指导以及文言文学习方法的指导，比如工具书的使用，课文注释的关注等等，授人以鱼不如授人以渔;再次要关注课堂上生成的资源，让学生的发言为我所用。
10、《陋室铭》教案(部编人教版七年级下册)
教学目标
1、掌握文言实词，翻译全文。领悟作者在文中流露的思想感情。理解“铭”这种文体，学习托物言志的表现手法。
2.通过学生学习，理解作者的高尚情操和安贫乐道的生活情趣。
教学重点 掌握文中重点文言实词。学习托物言志的表现手法。
教学难点 领悟作者在文中流露出得思想感情。
提问导入，让学生集中注意力，对学习本文产生兴趣。小组合作学习有利于体现学生的主体地位。这不但可以增加学生学以致用的机会，更可以增强他们对学习的兴趣，提高他们的学习能力，还可以使他们接受不同的观点，扩展他们的视野，促进思维的发展让他们团结协作，锻炼提升学生语言表达能力。点讲可以帮助学生完善相关知识点学习。通过拓展，让学生写作水平进一步提高
在上课之前，请大家先来做个选择题：A、假设有一栋富丽堂皇的大厦，要得到它，必须说一辈子违背良心话，做尽伤天害理的事;B、有一间简陋的屋子，那里风景迷人，有知音相伴。如果是你选择哪个呢?
很好，你的选择与一位诗人一样，他是唐代刘禹锡。他的一篇文章《陋室铭》很出名。下面我们来看一看他的《陋室铭》吧!
全班分6个小组讨论以下问题，将讨论结果写在大卡上。
1、提问：同学们对陋室总的印象如何?(陋室不陋)
2、作者怎样来描写陋室?
(1)陋室的环境如何?
(2)而在主人眼中是不是也很简陋呢?
(3)过渡：而陋室主人都和些什么人交往呢?
(4)过渡：当他朋友走了之后，作者的生活又是怎样的呢?
小组派代表上台展示大卡，教师根据学生交流结果点讲以上问题，并让学生思考以下问题
1、作者要写的是陋室，为什么开头却先说“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵”?这句话的作用是什么?
2.作者明明在赞颂自己的陋室不陋，为什么又写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”其用意是什么?
3.理解“孔子云：何陋之有?”
1.小结：
作者先运用起兴手法，由“山”、“水”引出“陋室”;由“仙”、“龙”引出“德馨”，点出文章中心;再运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，陋室才见其不陋。
2.拓展：
学习托物言志的写法写一篇短文
11、《短文两篇：陋室铭、爱莲说》导学案(部编人教版七年级下册)
陋室铭
01 积累运用
【课前预习】
1.字词积累——给加点字注音。
德馨(xīn) 苔痕(hén) 案牍(dú)
2.文化积累——文学常识填空。
《陋室铭》的作者刘禹锡，字梦得，唐代文学家，有“诗豪”之称。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
【基础提升】
3.解释下列句中加点的词。
(1)有仙则名 名：出名，有名
(2)有龙则灵灵：灵验
(3)惟吾德馨馨：能散布很远的香气，这里指德行美好
(4)谈笑有鸿儒鸿：大
(5)无案牍之劳形形：形体、躯体
4.用现代汉语翻译下列句子。
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
(2)苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕长到阶上，使台阶都绿了;草色映入竹帘，使室内染上了青色。
(3)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。
02 课内精读
阅读《陋室铭》，回答下面问题。
5.文章题为“陋室铭”，作者为什么一开始不写陋室，而写山水?
以山水作类比，引出陋室。
6.作者赞扬简陋居室的目的是什么?
表达自己不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
7.陋室具有哪些特点?
①自然环境清幽;②交往人物不俗;③生活情趣高洁。
8.作者从不同角度写陋室，有什么作用?
在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，同时也为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。
03 拓展阅读
【甲】见课文《陋室铭》
【乙】陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得。尝著《五柳先生传》，时人谓之实录。其亲朋或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适①融然②，未尝有喜愠之色。惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜③素琴一张，弦徽④不具。每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声!”
(节选自《晋书》)
【注释】 ①适：满足。②融然：和悦快乐的样子。③畜：同“蓄”。④徽：系琴弦的绳子。9.解释下列句中加点的词。
(1)有龙则灵 灵：灵验
(2)无案牍之劳形劳：使……劳累
(3)未尝有喜愠之色愠：生气，恼怒
(4)亦雅咏不辍辍：停止
10.用现代汉语翻译下列句子。
(1)山不在高，有仙则名。
山不在于高，有了神仙就出名了。
(2)其亲朋或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。
他的亲戚朋友有时带着酒菜来，陶渊明一点也不推辞。
11.【甲】【乙】两文分别表现了刘禹锡和陶渊明怎样的性格特点?
【甲】文主要表现刘禹锡的安贫乐道、志趣高雅;【乙】文主要表现陶渊明的颖脱不羁、任真自得(志趣高雅、不拘束、真性情等)。
爱莲说
01 积累运用
【课前预习】
1.字词积累——给加点字注音。
甚蕃(fán) 淤泥(yū) 濯(zhuó)
清涟(lián)蔓(màn)亵玩(xiè)
2.文化积累——文学常识填空。
《爱莲说》的作者周敦颐，字茂叔，道州营道人，北宋(朝代)哲学家。说，是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多陈述作者对某个问题的见解。
【基础提升】
3.解释下列加点词在文中的意思。
(1)可爱者甚蕃 蕃：多
(2)晋陶渊明独爱菊独：只
(3)出淤泥而不染染：沾染(污秽)
(4)濯清涟而不妖濯：洗 妖：过分艳丽
(5)香远益清益：更加
(6)亭亭净植亭亭：耸立的样子植：竖立
(7)可远观而不可亵玩焉亵：亲近而不庄重
(8)宜乎众矣宜：应当
4.下列词语中加点的“益”与“香远益清”的“益”字意思相同的一项是(C)
A.获益匪浅B.延年益寿
C.日益发达D.良师益友
(解析：例句中的“益”是“更加”的意思。A.好处;B.增加;C.更加;D.好的。)
5.指出下列句子中“之”字的用法。
A.结构助词，的;B.代词;C.动词，到，往;D.用在主谓之间，取消句子的独立性;E.宾语前置的标志。
(1)予独爱莲之出淤泥而不染(D)
(2)水陆草木之花(A)
(3)友人惭，下车引之(B)
(4)何陋之有(E)
6.用现代汉语翻译下列句子。
(1)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
我只喜欢莲花从污泥里出来但不沾染污秽，经过清水洗涤但不显得妖艳。
(2)香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
香气传得越远就越清芬，洁净地挺立，只能远远地观赏而不能靠近玩弄。
02 课内精读
阅读《爱莲说》，回答下面问题。
7.文中的“牡丹”“菊”“莲”分别象征什么样的人?
牡丹象征追求功名富贵的人;菊象征不趋炎附势的隐士;莲象征品行高尚的贤能之士。
8.文章寄托了作者怎样的高尚品格?
不慕富贵、安贫乐道，在污浊的环境中洁身自好、保持坚贞气节的高尚品格。
03 拓展阅读
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
(刘禹锡《陋室铭》)
【乙】予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
(节选自周敦颐《爱莲说》)
9.解释下列句中加点的词。
(1)斯是陋室 斯：这
(2)可以调素琴调：调弄
(3)陶后鲜有闻鲜：少
(4)宜乎众矣众：多
10.用现代汉语翻译下列句子。
(1)孔子云：何陋之有?
孔子说：有什么简陋的呢?
(2)莲之爱，同予者何人?
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?
11.【甲】文中提到“诸葛庐”“子云亭”，有什么作用?【乙】文中提到“菊”“牡丹”，有什么作用?
【示例】【甲】文运用类比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样品德高尚，具有远大抱负;【乙】文运用对比，突出莲花的高洁品质。
12、《短文两篇（陋室铭、爱莲说）》优秀教案(部编人教版七年级下册)
教学目标：
1.了解“铭”“说”这两种古代文体及其特点，积累文言词汇，理解文章内容。
2.理解作者用托物言志的方法表达高洁志趣。
3.学习古代仁人志士的高尚品格和情操。
教学过程：
第1课时《陋室铭》
一、导入新课
在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或者以豪华气派让人惊叹不已，或者以设计精巧让人流连忘返。但有一处居所，它既小且陋，却因主人的一篇铭文而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面让我们学习《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。
二、教学新课
目标导学一：了解作者，感知背景
1.了解作者及写作背景。
刘禹锡(772—842)，唐代文学家、哲学家，字梦得。有“诗豪”之称。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，多次被贬。本篇是他被贬后写的。
2.了解相关文学常识。
“铭”，原来是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体。这种文体，形式短小，文字简洁、押韵，内容上多有颂扬或鉴戒之意。陋室，即简陋的房子。“陋室铭”就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。
目标导学二：分类积累，整体感知
1.学生自由朗读课文，然后提出朗读中的疑难字句，教师组织同学们相互帮助解答。
2.听录音，学生小声跟读并找出韵脚。
明确：名、灵、青、丁、经、形、亭。
3.自主学习。结合工具书和注释，初步疏通文句，将自己不理解的词句标出。
(1)一词多义
之无丝竹之乱耳(用于主谓之间，取消句子的独立性，不译)
何陋之有(宾语前置的标志，不译)
(2)词类活用
①有仙则名(名词作动词，出名，有名)
②无丝竹之乱耳(形容词的使动用法，使……受到扰乱)
③无案牍之劳形(动词的使动用法，使……感到劳累)
④苔痕上阶绿(方位名词作动词，长到)
4.翻译课文。
目标导学三：品味剖析，领悟意境
1.课文名为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云：何陋之有?”这是否矛盾?
明确：不矛盾。题目中的“陋”是书房的形陋。而结尾的“何陋之有”指只要室中人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即这虽是陋室，但作为主人的“我”品德高尚，就不感到简陋了。
2.陋室不“陋”具体表现在哪些方面呢?
明确：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗，反映出室主人不为琐事萦怀的心态。从居室环境之雅、交往人物之雅、情趣之雅三个方面写陋室不“陋”。
3.文章主旨至“无案牍之劳形”已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢?
明确：这是作者向深处开拓主题。采用类比，用历史上诸葛亮和扬子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，表明自己也有古代名贤的抱负和志趣。
4.文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写?
明确：古代传说中，山中有神仙，这山就是名山;水中有蛟龙，这水就是灵水。作者在这里运用类比的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在于主人的德行是否高尚。文章先用山水起笔，暗暗施墨，徐徐点题，如水流直下，水到渠成，十分自然地写出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。
教师总结：本文在立意手法上托物言志。“托”的对象是“室”，表现的是作者不贪恋富贵荣华、淡泊名利、安贫乐道、重视自身修养的志趣。
目标导学四：写作尝试，拓展迁移
1.为进一步体会中国文人那种超脱红尘的宁静和宠辱不惊的恬静坦然，可推荐学生阅读以下篇目：陶渊明的《饮酒》、梁实秋的《雅舍》、李乐薇的《我的空中楼阁》。
2.仿写一篇铭。
示例一：
交友铭
友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜忌之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：君交如水。
示例二：
奥运铭
国不在大，技高成名。人不在多，参与就行。斯是奥运，众星如云。队员现绝技，教练出奇兵。场上争金牌，场下叙友情。可以破纪录，论输赢。有拼搏之雄姿，有交流之文明。东方雄狮怒，西方苍鹰鸣。国人云：看我奥运。
三、板书设计
陋室铭设喻引题山 水 陋室
仙 龙 德馨
陋室不陋环境幽静
交往风雅
情趣高雅
古贤自喻 反问点题 托物言志安贫乐道
高洁傲岸
第2课时《爱莲说》
一、导入新课
荷花也称莲花，它一直是中国画家们喜爱的绘画题材，也是历来为文人墨客所称颂的景物。李白的“涉江弄秋水，爱此荷花鲜”和白居易的“冷碧新秋水，残红半破莲。从来寥落意，不似此池边”分别抒发了诗人不同的感情。杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”则抒写了满湖荷花带给人们的无尽喜悦。而宋代哲学家周敦颐在南康郡做官时，曾亲自率领属下开挖了一块四十余丈宽的池塘种莲。他凭栏放目，触景生情，写下了赞美莲花的传世名篇《爱莲说》。
二、教学新课
目标导学一：了解作者，熟悉文体
1.了解作者。
周敦颐(1017—1073)，字茂叔，谥号元，北宋哲学家，道州营道(今湖南道县)人。
2.了解相关文学常识。
“说”是古代的一种文体，属于论说文的范畴。它往往带有某些杂文杂感的性质。可以说明或叙述事物，也可以议论和抒发感情。通常借某一事物说明道理。
目标导学二：朗读课文，分类积累
1.学生自读课文，勾画出难读的字和难解的词句。
2.读准下面的字音。
颐(yí) 蕃(fán) 淤(yū) 濯(zhuó) 涟(lián) 亵(xiè) 鲜(xiǎn)
3.请一名同学朗读课文，其他同学注意听，指出这名学生朗读中存在的问题。
4.自主学习，结合工具书和注释初步疏通文句。
(1)古今异义
亭亭净植(古义：竖立;今义：种植)
(2)一词多义
之水陆草木之花(结构助词，的)
予独爱莲之出淤泥而不染(用于主谓之间，取消句子的独立性，无实际意义)
远香远益清(远播)
可远观而不可亵玩焉(远远地)
清濯清涟而不妖(形容词，清澈)
香远益清(形容词，清幽)
(3)词类活用
①不蔓不枝(名词用作动词，生藤蔓;生枝茎)
②香远益清(形容词作动词，远播，远远地传送出去)
(4)文言句式
①省略句。如：予独爱莲之出淤泥而不染。(“出”后省略介词“于”)
②判断句。如：牡丹，花之富贵者也。(“也”表判断)
目标导学三：理解内容，把握写法
1.在作者看来，莲花有什么可爱之处呢?试用课文中的语句回答。
明确：莲花的可爱之处是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
2.上述可爱之处，突出了莲花的哪些特点呢?
明确：这个长句，从生长的环境方面，写出了莲“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的庄重;从体态香气方面，写出了莲“中通外直，不蔓不枝”的正直，“香远益清”的芳香;从风度气质方面写出了莲“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。
3.我们知道了作者之所以爱莲，不仅因为莲花的姿态美丽，更是因为莲花的高洁、庄重、正直、芳香、清高的品格。那么我们该用怎样的感情来朗读这一个长句呢?
明确：敬佩、赞美之情。
4.师生共同朗读这一长句，要读出敬佩、赞美之情。
5.前面我们说过“说”这种文体偏重于议论，那么《爱莲说》这篇课文，哪一段偏重于议论呢?请找出直接议论莲的句子。
明确：第二自然段对菊花、牡丹做出评论，表明爱憎。直接议论莲的句子是“莲，花之君子者也”。
6.君子是怎么样的人?作者将莲比作君子，意在说明什么?
明确：是品德高尚的人。作者把莲花比作君子，由此可见他赞美莲花的根本目的是赞美具有莲花一样的高尚品德的人。这种写法叫作“托物言志”。“莲，花之君子者也”这句话是全文的核心句。
7.文题是《爱莲说》，而文中却三次提到“菊”“牡丹”，这有什么作用呢?
明确：衬托。第一次衬托，表现作者自己独爱莲花，与众不同;第二次衬托，显出莲花的品格高出百花;第三次衬托，表现作者对追名逐利的恶浊世风的鄙弃。
8.“噫”是一个叹词，表示感慨，引领下文对不同爱花人的品评。这三句话在朗读时语气应如何把握?(明确后齐读这三句)
明确：第一、二句读出感叹的语气。第三句要读出嘲讽的语气。
9.齐读全文。要求语气舒缓，抑扬顿挫，富有感情。
目标导学四：拓展延伸，个性表达
1.让学生说说自己最喜欢《爱莲说》中的哪一句，并谈谈自己对这一句的理解。
2.将《陋室铭》与《爱莲说》自读一遍，比较两者的异同。
明确：主题上，两文都表现作者洁身自好、不慕名利的生活态度。《爱莲说》一文表达的是在污浊的尘世间保持自己清白节操的志向，《陋室铭》一文流露的则是作者安贫乐道的隐逸情趣。立意上，两文均运用了托物言志的写法。《爱莲说》一文通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操，《陋室铭》一文则采用反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，用“不陋”来突出“德馨”。表达上，都采用了描写、抒情、议论相结合的方式。《爱莲说》一文对“莲”进行人格化的描写，《陋室铭》一文则通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人的高雅风度，表达自己高洁隐逸的情怀。
三、板书设计
淡泊名利、不同流合污(托物言志)
可取之处 在学习方式上，注重以学生的“自主合作、探究”为主，辅以教师的点拨。从教法上看，读的方法灵活多样，有范读、跟读、齐读、领读等，充分体现读的特色，并能将传统的诵读法与现代的多媒体技术相结合。问题的设计上，体现了小梯度。板书设计简要概括，对文章的重难点有很好的提示作用。
不足之处 没有检查、督促学生对课文进行预习，因此部分学生完成得不够到位，影响了课堂教学进度。
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