1、部编人教版七年级下册第16课《陋室铭》优秀教学设计
西安爱知中学吴春玲
教学目标：
1、学习托物言志的写作技巧;
2、了解“铭”的特点，朗读、背诵并默写全文;
3、体会作者高洁傲岸的高尚情操以及安贫乐道的隐逸情趣。
教学重点：
1、疏通文意，积累文言词语;
2、朗读、背诵并默写全文。
教学难点：
1、理解作者在文中所寄寓的思想感情;
2、学习托物言志的写法。
教学时数：
1课时
教学过程：
一、导入
常言安居乐业，其实居亦有别。有人住轩敞华屋，楼阁台榭，丹楹刻桷;也有人身居斗方之室，蓬门荜户，茅茨土阶。人生在世，若得前者，不免令人欣喜;偶遇后者，又将如何自处?今天，让我们一起赏读经典铭文《陋室铭》，品味蕴藏于文字背后的哲理情韵、志士情怀。
二、解题
1、齐读：陋室，简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，
叫“铭”，后来就成为一种文体。
2、铭，是一种文体。古人作铭，常以身边的物件为题，如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等，并把它们刻在器物上。根据器物和写作目的的不同，刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”;刻在碑上，放在书案右边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”;刻在名山大川和建筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。
不过，它们虽内容不同，形制有异，但语言的特色，却并无二致。不仅文辞简约优美，像本文，尽管只9句81字，但却是铭文中的长篇;而且全文押韵，如诗如词，琅琅上口。请同学们小声朗读一遍课文，边读边找出韵脚词，用红笔勾画出来。
三、初读，感受铭的形制特征
1、读准字音
朗读，最起码的要求是读准字音。哪位同学朗读一遍，帮助大家一起来正一下音：
吾(wú)德馨(xīn)苔(tái)痕
鸿儒(rú)调素琴(tiáo)案牍(dú)
2、注意押韵
韵脚词，也即“句末韵母相同或相近的词语”，找出来了吗?哪位同学明确一下：
本文韵脚词：名ing，灵ing，馨in，青ing，
丁ing，经ing，形ing，亭ing
3、读出节奏
一韵到底，让文章回环往复，琅琅上口;韵脚词均在偶数句，又让句子两两呼应，形成对偶，句式整齐，节奏明快。请大家根据这一句式特点，再读课文，边读边划出朗读节奏，即根据音节或意义进行的有规律停顿。
请一位同学明确一下：
山∕不在高，有仙∕则名。水∕不在深，有龙∕则灵。斯是∕陋室，惟吾∕德馨。苔痕∕上阶∕绿，草色∕入帘∕青。谈笑∕有∕鸿儒，往来∕无∕白丁。可以∕调∕素琴，阅∕金经。无∕丝竹∕之乱耳，无∕案牍∕之劳形⑫。南阳∕诸葛庐，西蜀∕子云亭。孔子∕云：何陋∕之有?
4、当然，在朗读时，不仅要注意这些，还要根据内容、情感调整语调、语速、重音等。
同桌互读，倾听并纠正。
全班齐声朗读，感受铭文的特点。
四、再读，理解铭的基本内容
1、反复地朗读中，想必大家对文章的大意已经有了初步了解。不过，文言阅读能力的提高，仅仅能说出大意是远远不够的。直译中对词句的准确把握，才能起到事半功倍的效果。
在预习作业中，借助工具书和课下注释，同学们尝试翻译了全文;翻译中，你一定有自己的体会和理解，也许还有疑惑和盲点，现在，小组讨论，完成下面四项任务：
在小组中，朗读自己的译文给同伴听，在相互对照中，取长补短，纠正补充，完善自己的译文;
在组内寻求帮助，尝试解决你在翻译时遇到的字、词、句理解方面的问题;
仍然未能解决的问题，把它记录下来;
小组推荐一名同学，朗读他完善后的译文;
2、一起来朗读大屏幕上的译文。
山不一定要高，有仙人(居住)就有名;
水不一定要深，有龙(居住)就可降福显灵。
这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。
苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵，没有(成堆的)公文劳累身心。
(它好比)南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。
孔子说：有什么简陋的呢?
也许受到一些教辅资料的启发，也许是有意为之，我们很多同学的译文都像上面的一样，呈现出了这样的特点：押韵!而且上下句字数基本一致，句式整齐，很好地兼顾了原文的特点。
3、但是，正因为要兼顾铭文句式工整和偶句押韵的特点，也就不得不在直译的基础上，兼用意译的方法。这样，一些重点词的用法及意义就被有意或无意地掩盖了、模糊了。你能准确解释下列词语吗?或者说在这篇文章中，你学到了哪些重点词语?谁来给大家做重点词的强调?
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形⑫。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
明确：
名，闻名，出名。则，副词，就。斯，代词，这。惟，副词，只。
馨，香气。这里指品德高尚。上，方位名词用作动词，长上。
鸿儒，博学的人。鸿，大;儒，旧指读书人。白丁，平民，这里指没有什么学问的人。
调，调弄，这里指弹(琴)。金经，指珍贵的佛经。
乱，形容词的使动用法，使……烦乱;扰乱。案牍，指官府公文。
劳，形容词的使动用法，使……劳累。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形之，主谓之间，取消句子独立性，无实义。
云，说。何陋之有?之，宾语前置的标志，无实义。
4、你还有字词句理解方面的问题吗?
五、披文入情，一起走进刘禹锡的心灵世界
第一组提问：
1、粗读课文后，同学们对陋室总的印象如何?(或者：你认为陋室简陋吗?)
明确：何陋之有?
文末，作者借用孔子的话，用反问的语气表达强烈的肯定意味：陋室不陋并板书：陋室不陋
2、“陋室”为什么“不陋”?
明确：斯是陋室，惟吾德馨
3、在这8个字中，哪两个字最为关键?
明确：德馨并板书在“不陋”之后的括号中。
第二组提问：
4、作者的“德馨”表现在何处?(或者问：文中用哪些句子体现了“德馨”?)
明确：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
小组讨论：说一说，你从哪个字、哪个词、哪个句子读出了“陋室不陋”的意味?
小组讨论指名回答，然后明确：
“苔痕上阶绿，草色入帘青”，一绿，一青，色彩鲜明，彰显“苔”“草”的色泽，也映衬出陋室环境的幽雅;“上阶”，“入帘”，化静为动，写出“苔”“草”的神态，也将外景引入室内，为下文写室中人、室中事做好了铺垫。
板书景——幽雅
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。来的人多吗?不多!但却都是鸿儒，是博学之士，儒雅之士。古人很重视“无友不如己者……”、“非贤友则无取之”的交友之道。所谓“物以类聚，人以群分”，“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，与之俱黑。”既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。如果说，前面是借苔痕、草色写陋室环境的幽雅，那么，这两句则借来往之人写陋室的儒雅。
板书人——儒雅
《礼记•中庸》上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”“慎独”，小心谨慎地独处，是儒家的道德观念和自我修养方法之一，而且是一种很高的境界。与他人相处，环境影响，规则约束，尚可以掩饰不足，甚至弃恶从善、立地成佛;独处时，却无他人监督，无制度羁绊，不但可以肆无忌惮，纵心所欲，甚至能够违法乱纪，做出十恶不赦的事情。
今年以来接连爆出九起明星吸毒案。从早些时候的张元、宁财神，到近几天的房祖名、柯震东，对公众而言，哪一个不是明朗向上、光鲜靓丽的成功者?可是，私下里却是堕落如此!怎不令人唏嘘、扼腕?更具讽刺意味的是，成龙，房祖名的父亲，还是禁毒形象大使呢!所以，要看一个人，只要看他独居时干什么，即可如尝鼎一脔，一叶知秋。
那刘禹锡在朋友走后，独处时，又做些什么?
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
欧阳修在《六一居士传》介绍“六一居士”的含义时说：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶……以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎?”
琴棋书画，皆是文人雅事。刘禹锡，可做的，有演奏素琴，阅读佛经;没有的，是嘈杂的扰乱，官府文书的繁冗。一正，一反，正反结合，写出作者身居陋室的雅趣，可见其行事高雅。
板书事——高雅
5、景，幽雅;人，儒雅;事，高雅：此五句不言德馨，但却时时都在渲染德馨;一字未言“不陋”，但在作者笔下，陃室岂止不陋，简直是贝阙珠宫、雕梁画栋啊!这所房子真的如此吗?
让我们先来大屏幕：
①当时刘禹锡被贬至安徽和州当判官，和州策知州见他被贬而来，便横加刁难。按照当时的规定，通判应该住衙门里三间三厦的屋子，可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
②这个举动可气坏了策知州，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半，想看看他如何再观白帆。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”
③知县见他仍然读书阅经、写诗著文，悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。
④半年时光，三次搬家，而且越搬越差。刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，愤然提笔，写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”。
出于故意刁难的初衷，策知州所给的一间小屋，又怎能不简陋!简直简陋到了极点!然而，即使如此，刘禹锡仍然快乐面对，从容生活,在贫穷的境遇中，乐于坚守自己的信仰。就像我们熟悉的颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，”是那种典型的“安于贫而乐于道”者(孔子语)。所以，陋室不陋，并非真的不陋;或者说，陋室陋在外观、物质，而美在精神、追求。
所以说，开始回答“陋室简陋”的同学，也不完全错，只不过关注点稍微失之偏颇而已。
板书：安贫乐道
6、刘禹锡是否要在陋室中弹着素琴悠闲自在地过一辈子呢?文章表达的是不是仅仅就是安贫乐道的隐逸情怀呢?让我们了解一下刘禹锡的经历，也许大家会有个一新的发现。请看大屏幕：
资料(二)
刘禹锡(772—840)，字梦得，唐代文学家，有《刘梦得文集》。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年(805)，与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州司马。九年后(814年)被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年(827)才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。
他一贬再贬，直到暮年才回到京城。一般的人会怎么样?
也许悲痛欲绝，外加小心谨慎，战战兢兢，如履薄冰。可是刘禹锡又是怎样的呢?
他被贬到朗州，九年之后才被召回到长安，可是他回到长安不久，就写了一首桃花诗来讽刺权贵。请看大屏幕：
(资料三)1
元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子
唐刘禹锡
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
去国十年，物是人非。千树桃花，仿佛因投机取巧而在政治上越来越得意的新贵;看花之人，正是趋炎附势、攀附新贵的小人。
当朝新贵岂能容他!于是，他又一次被贬。而这一次被贬竟达十四年之久。十四年之后他又一次被召回到长安，人至暮年。我们想，也许，这一次，他该学乖巧了吧?可是，他还是不改桀骜不驯的脾气，再赋诗一首：
(资料三)2再游玄都观
序：因再题二十八字，以俟后游。
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来
他旧事重提，向打击他的权贵挑战，表示决不肯妥协的勇气。序中说：“因再题二十八字，以俟后游”。“俟”就是“等待”。更是明确表示：他已经做好了再次被贬的准备。这就是刘禹锡，这就是他的铮铮铁骨，干云豪气!这就是“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜今朝”的刘禹锡。在人生的秋天里，他仍然活得那样潇洒，那样有激情。身体的强大，算不得强大;只有心灵的强大，才能无坚不摧，无往不胜。
所以，作为对策知州之流的有力回击，《陋室铭》绝不会就此止笔。
第三组提问：
7、但作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”?
明确：诸葛亮，三国时蜀国丞相，著名政治家;子云，即扬雄，西汉著名文学家：他们都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。
作者以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛”、“子云”比自己，不正是表明想在政治上和文学上都干出一番事业的愿望吗?他没有隐居，他也并不消极，他是一个有远大抱负的人!
板书：远大抱负
8、再读文章开头，是否豁然开朗?
山，“有仙则名”;水，“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。作者以类比立论，概括全文主旨，也表现了自己的一番豪情。
板书：类比
9、表明自己的志向，作者却并不直白地表述，而是以“陋室”为喻，写得比较含蓄，这样的写法叫做什么?
明确：托物言志
板书：托物言志
小结：
这就是《陋室铭》，文辞简约，意蕴丰厚。它不仅是一个落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉、自我安慰，而且是一篇特殊的战斗檄文。官场的险恶、人情的冷暖并没有浇灭刘禹锡心中的战斗之火，他潇潇洒洒地提起笔，对炎凉世态、坎坷仕途作出了最昂扬、最诗意的回答。
这就是刘禹锡，安贫乐道，志向高远。他没有让一间小小陋室困住自己高贵的身心。他是中唐“诗豪”，给后人留下诗文800多篇;他是屡遭贬谪的朝廷官员,历经艰辛却痴心不改，每到一处均能深入民众，体察民情，勤廉守政，力行教育，为当地的发展做出历史性贡献。
孟子说，读书人要“达则兼济天下，穷则独善其身”，但刘禹锡显然超越了孟子：
房子很狭窄，但是他的心——很开阔。
环境很嘈杂，但是他的心——很宁静。
生活很单调，但是他的心——很饱满。
经历很坎坷，但是他的心——很坚强!
他，“穷且益坚，不堕青云之志。”他，“天地英雄气，千秋尚凛然”!他，不愧为中国古代知识分子的筋骨和脊梁!同学们，让我们融入自己的理解和情感，怀着对刘禹锡更加深刻的理解和崇敬再次朗读全文……
五、布置作业
1、进一步巩固《陋室铭》的背诵和默写;
2、查找刘禹锡的诗，选择最喜欢的一首，抄录下来并背诵;
3、选择一种自己熟悉的器物，运用托物言志的写法，仿照《陋室铭》的格式，写一篇铭文表达自己的某种志趣和追求。可参考的题目有：《教室铭》《宿舍铭》《吾家铭》《朋友铭》《学习铭》《旅游铭》等。
(其中1必做;2、3任选一题)
板书设计：
陋室铭
刘禹锡
景——幽雅
陋室人——儒雅不陋(德馨)
事——高雅
(托)物—————————(言)志
2、《陋室铭》优秀教学设计(部编人教版七年级下册)
一、教学目标
1.理解课文内容，积累文言字词，背诵本文
2.在反复诵读中领会它们丰富的内涵和精美的语言
3.体会本文托物言志的写法
二、教学重点
1.疏通文意，分析文章内容
2.理解作者在文中所寄托的思想感情
三、教学难点
背诵并默写课文
四、教学方法
诵读法、讨论法、讲授法
五、教学过程
(一)课堂导入(3分钟)
PPT展示图片金箍棒和羽毛扇，问同学们是否认识这两样东西，是否也想拥有它们。大家之所以喜欢金箍棒可能是因为孙悟空，也可能是因为它本身能够变化，具有魔力，那么，一把平凡的羽毛扇为何能够妇孺皆知，流传千古?原来是因为它的主人诸葛亮。这样说来，某样东西的价值似乎与使用它的主人有着密切的联系，今天我们要去看看一间简陋的小屋和它的主人之间，微妙的关系，一起学习《陋室铭》。导入课题，并图解“铭”这一文体。
(二)听读课文，整体感知(5分钟)
1.听示范朗读。要求一边听一边给拿不准的字注音，并且划分节奏
2.自由朗读。要求读准字音，注意停顿。
3.齐读。要求声音洪亮，整齐划一。
(三)分组合作，疏通文意
过渡：读完以后，你能不能告诉我，这“陋室”真的“陋”吗?如果不能，也没关系，可能对文章大意不太理解，因为这是篇文言文，它的意思和我们现在所使用的现代汉语有很大区别，所以，要想理解文章内容就让我们一起来疏通文意。
具体操作：本文共计九句话，全班12个小组，前9组，每小组翻译一句话，其余三组做评委。然后每组推选一位发言人分享成果。要求：先解释重点字词，再翻译整句话。
(四)抽丝剥茧，感悟情思
经过了疏通文意，大家已经了解了文章内容，那么现在能回答老师前面提出的那个问题吗?(ppt展示问题)作者笔下的这间“陋室”真的“陋”吗?请说说理由。(学生一边回答，老师一边板书)
1.“斯是陋室，惟吾德馨”作者既承认屋子简陋，又不觉得简陋，因为主人品德高尚。
2.“苔痕上阶绿，草色入帘青。”描写陋室环境清幽
3.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”写主人交往之雅
4.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”写主人情趣高雅，生活悠闲，同时也看出作者较清贫，但作者却苦中作乐，体现出作者的安贫乐道。
5.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?””运用类比，引古贤之名，定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己亦有古代贤人的志趣和抱负。
(五)远观全文，探究写法
问：作者这篇文章的标题是在写物，可真实情况是写物还是写人呢?答：写人。
问：主要写人的什么?
答：品德高尚
问：那同学们，作者借陋室来表达自己的志向，这种写法叫什么?
答：托物言志
(PPT展示)托物--陋室
言志--表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣
(六)回顾全文，归纳主旨
揭示主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
本文主旨：作者以“陋室”不陋，表达了自己高洁傲岸的节操和安平乐道的志趣。
(七)当堂背诵
比一比，看谁背得准又快
具体操作：以大组为单位，每人背一句，以“接龙”形式背诵，比比看哪一组最流畅、清楚、快速。
(八)拓展延伸
(PPT展示两组寝室图片，一组是巴蜀中学的，另一组是本校的。前后豪华与简陋相对比)
教师：虽然我们住得没有其他学校豪华舒适，但我却希望这简陋的屋子因为有了优秀的同学们而绽放无限光彩。老师期待有一天你们能成为柏家中学的骄傲。让我们深情齐读：“斯是陋室，惟吾德馨。”
(九)板书
陋斯是陋室
主人品德高尚
陋环境清幽安贫乐道
室不陋交往之雅
铭情趣之雅高洁傲岸
反问引用
托物言志
3、《陋室铭》教学设计第二课时(部编人教版七年级下册)
江西余干一中周想水
教学目标：
1、把握文意，体会作者高洁伟岸和安贫乐道的品格。(重点)
2、赏析语句，学习托物言志的手法。(重点)
3、树立正确的学习观念。(难点)
教学步骤
一、复习导入。
先集体背诵，后指名通译全文。
二、把握文意。
问题1：作者的陋室到底陋?不陋?(结合背景介绍及文中语句)
背景资料：刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子;可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。
文句1，斯是陋室。
文句2，何陋之有。
讨论明确：陋室“陋而不陋”
问题2：陋室怎么“陋”?
讨论明确：一间、一床、一桌、一椅。
问题3：作者从哪几个方面论述陋室“不陋”?(找出相关语句)
讨论明确：从三个方面来具体论述陋室不陋，即：(1)自然环境的清幽：“苔痕上阶绿,草色入帘青。”(2)交往人物的不俗：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”(3)生活情趣的高雅：“调素琴，阅金经。”
三、体会情志。
问题4：作者能在陋室中活出“不陋”的生活，体现出作者怎样的情志?
(如：不慕权势淡泊名利安贫乐道志趣高洁清高孤傲------)
四、赏析语句。
问题5：“斯是陋室，惟吾德馨。”在文章中起什么作用?
明确：主旨句，提挈了全篇大意
问题6：文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”有什么作用?
明确：以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代圣贤自况的思想境界，暗示陋室不陋。
问题7：作者引用孔子“君子居之，何陋之有?”这句话的后半句作为铭文的结尾有何作用?
明确：作者只引用孔子“君子居之，何陋之有?”这句话的后半句，略去了前半句，而语意却在全句。言外之意是说：“自己就是君子，品德高尚，安贫乐道，所住的陋室也就不陋了。以孔子的话作为结尾，有画龙点睛、总结全文之妙，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。
五、鉴赏写法
问题8：这是一篇托物言志之作，作者是如何运用“托物言志”的写法的?
(托物言志就是通过对物品的描写和叙述，表现自己的志向和意愿。托物言志是古典诗词中常见的一种表现手法。)
讨论明确：本文是作者用来自述心志的，这个“志”就是作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。作者在文章里没有直说，而是借“陋室”这个“物”表达出来的，即通过对陋室的环境及室主人的日常生活和交往的人群的描写，间接地表达出作者的思想感情，这样显得含蓄、隽永。
六、拓展延伸
话题：刘禹锡这种在陋室中活出不陋生活的“心不为形役”的态度对我们的学习有什么启示?
学生感想，形成文字，畅谈
老师总结：
刘禹锡生活在一间一床一桌一椅的陋室却能安贫乐道、志趣高洁，在于他不慕权势、淡泊名利的高尚品格和修养。在我们的学习中，影响学习的外在因素有很多：贫穷的家庭生活、简陋的校园环境、“光鲜的”戏子、自带魔力的网游以及朦胧的情愫，同学们，作为学生的我们千万不能为这些外物所困，这些在对学习的我们或是镜花水月或是那个“红苹果”，只能消磨我们的斗志，摧毁我们的人生。同学们，作为青少年的我们，学习才是我们这个年纪最主要的事情和任务，我们要不断的用知识德行武装自己，做一个有理想、有道德、有文化的德、智、体、美、劳全面发展的人。让我们做一个用智慧主宰自己人生的人，做一个对人类、对社会、对祖国、对家庭有用的人。
六、布置作业
《陋室铭》读后感。
4、《短文两篇：陋室铭、爱莲说》优秀导学案(部编人教版七年级下册)
【学习目标】
1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。
2、学习托物言志的写法。
3、理解作者的思想感情。
【学习重点】理解课文内容及作者的思想感情。
【学习难点】学习“托物言志”的写法。
【自主预习案】
1.自读课文，勾画生字词，为下面加点的字注音或根据拼音写汉字。
陋( )馨()儒()牍()苔( )甚fán()
yū( )泥zhuó( )清涟( )xiè()玩xiǎn( )有闻
2.了解周敦颐、刘禹锡，文学常识填空。
【知识链接】作者简介及背景资料：
刘禹锡，(772-840)，唐代文学家。字梦得，洛阳人。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年于柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州司马，九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》。刘禹锡因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。
周敦颐(1017-1073)字茂叔，北宋理学家，文学家。为人清廉方正，傲岸不阿，时人赞为“胸怀洒落，如光风霁月”.他的诗文多抒怀。公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
说，古代一种文体，可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。本文就是一篇借物咏志讽世风的散文。
铭，是古代文体名，刻在器物上，用于述功纪行或警戒。本文是刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文，又叫“座右铭”。文字精炼，有韵，读来铿锵有力;体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。
《陋室铭》和《爱莲说》，作者分别是_________代著名诗人____________和_______(朝代)哲学字____________体裁分别是铭和___________，其中“铭”本指__________________，后来成为一种文体，这种文体一般都都是________的;两位作者在表述自己的志向和情操时，没有采用直白的方式，而是以物为喻，写得比较含蓄，这种写法叫做_____________。
【课内探究案】
一.情景导入，明确目标。
同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志”这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》、《爱莲说》就是托物言志的名文。
本节课的学习目标是：见上
二、自主探究，释疑解惑。
1、解释加点的词语。
有仙则名()往来无白丁()
无案牍之劳形()可爱者甚蕃()
不蔓不枝()花之君子者也()
陶后鲜有闻()宜乎众矣()
2、“之”有时相当于“他(她它)”“这那”，有时相当于“的”有时却只有表示语气的作用，没有实际意义——这后一种用法往往凭语感就可以察觉到。指出下面句中“之”字的用法。
(1)孔子云：“何陋之有?”()
(2)水陆草本之花，可爱者甚蕃()
(3)无案牍之劳形()
(4)予独爱莲之出淤泥而不染()
(5)莲之爱，同予者何人()
3、翻译下面句子。
(1)孔子云：何陋之有?
(2)水陆草木之花，可爱者甚蕃。
(3)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
(4)莲之爱，同予者何人?
(5)予独爱莲之出淤而不染，濯清涟而不妖。
【问题探究】
4、“陋室”的主人是个粗俗低下的人吗?
5、从文中看，刘禹锡笔下的“陋室”究竟是不是陋室，为什么?作者是从哪些方面写的?
6.文章开头写“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的作用是什么?
7.《爱莲说》中，称莲是“花之君子”，试根据课文说说作者心目中的君子应当具有哪些品质。
8.作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹?这样写有什么作用?
9.这两篇短文都是托物言志的名文，文字优美，意境深远，体会两文各抒发了作者什么样的感情?
【拓展检测】
●课内语段阅读。
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐以来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
1.解释下列语句中加点的词。
可爱者甚蕃()濯清涟而不妖()
不蔓不枝()香远益清()
2.翻译文言语句。
菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予人?
3.理解填空。
①第一段中描写莲花高洁.质朴的语句是，描写莲花正直的语句是：
②短文以莲为写作对象，写菊、牡丹的目的是：
③从上下文连贯的角度看，第二段结尾句“牡丹之爱，宜乎众矣”应放在“莲之爱，同予者何人?”的前面，作者将它放在结尾的目的是什么?
4.短文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发。可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨则黑”，对这两种观点，你是怎样看待的?请简述理由。
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
5.下列句子，朗读停顿划分有误的一项是()
A.山不/在高，有仙/则名B.苔痕/上阶绿，草色/入帘/青
C.无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形D.南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭
6.找出表明中心的句子是：
7.作者通过描写自己的“陋室”表明了自己________的愿望和________的生活情趣。这两篇短文采用了________的写法。
8.选出理解不正确的一项()
A.“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。
B.“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。
C.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。
D.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了室主人对世俗生活的厌弃。
9.文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢?
10.完成下面的对偶句创作。
上句：品千古美文 下句：________________________________
【自主预习】
【课内探究案】
4、文中“斯是陋室，惟吾德馨”，说明“我”的道德高尚。5、“苔痕上阶绿，草色如帘青”是写陋室优美的自然环境。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室往来客人的脱俗。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?”这是作者援引西汉杨雄的事例，大教育家孔子的名言，有力的证明了“斯是陋室，惟吾德馨”。6、用了比兴的手法。“山不在高”“水不在深”类比“陋室”;“有仙则名”“有龙则灵”暗喻自己。同时引出主旨“斯是陋室，惟吾德馨”7、“莲之出淤泥而不染……亭亭净植”是赞语。突出莲的洁净、单纯、雅致，“可远观而不可亵玩焉”。身处污浊环境中而不同流合污，不随俗浮沉的品质。8、喜爱哪一种花，是人的思想感情的表现。作者用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。9、《陋室铭》是作者用来自述其志的。通过对居室情境的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。《爱莲说》作者以爱莲之情来表达自己不慕名利洁身自好的生活态度，和对追名逐利贪慕富贵的恶浊世风的鄙弃。
【拓展检测案】
1.蕃(多)濯(洗涤)蔓(长蔓，牵牵连连。)益(更加)2.对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢?
3.①出淤泥而不染，濯清涟而不妖;中通外直，不蔓不枝。②衬托莲花的高洁可爱。③引人注意和思考，突出作者的写作目的。4.略(提示：针对某一种观点或两者结合起来谈均可，但必须扣住“人与环境”的关系)5.D6.斯是陋室，惟吾德馨。7.保持高尚节操安贫乐道托物言志8.C
9.从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了.
5、人教部编版七年级语文下册《短文两篇：陋室铭、爱莲说》优秀导学案
第一课时陋室铭
【学习目标】
1、积累文言字词、识记文学常识。
2、朗读并背诵课文，体会文章精妙新颖的构思和语言的音韵美。
3、学会通过抓住关键字词句，把握“陋室”的特征，理解作者寄予的思想情怀。
【相关链接】
1、走近作者
刘禹锡(772～842)，字，洛阳(今河南省洛阳)人，朝著名诗人和文学家，颇得白居易推崇，世称。本文选自《》。
2、文体常识
铭，是古代刻于碑版或器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来就成为一种文体。这种文体，一般都是用韵的。
【自主学习】
1、自读，正确流利的朗读课文，读准字音，把握语速，语调，读出感情。
2、识记下列加点字的字音、字形。
铭()德馨()案牍()西蜀()
鸿儒()苔()痕
3、掌握并积累课下注释。
4、这篇课文几乎通篇押韵、对偶，试通过朗读，体会它的音韵美。
文中押韵的字是：韵脚是：
5、词类活用
(1)山不在高，有仙则名()
(2)无案牍之劳形()
6、小组合作翻译课文。
[导航]：(1)结合课下注释弄懂课文意思;(2)小组内互相释疑;(3)分小组串译课文，
指出重点字词，流畅翻译。
【合作探究】
一、文本理解
1、课文中统领全篇，表明作者品德的句子是什么?
2、作者从哪几方面来写陋室不陋?
3、文章表现了作者什么样的思想感情?
二、综合探究
4、作者为什么要从“山”、“水”、“仙”、“龙”写起?运用了什么修辞手法?
5、品析“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”“入”的妙处。
[导航]：品析用词的妙处常用形式是：修辞+内容+情感
6、作者为陋室作铭，为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”?运用了什么表现手法?
【拓展提升】
阅读刘禹锡的《乌衣巷》，思考下列问题。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
[注释]：①乌衣巷：南京，晋朝王导、谢安两大家族居住此地，其弟子都穿乌衣，因此得名。②朱雀桥：在金陵(今南京)城外，是当时的交通要道。③王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝巨室。至唐时，则皆落不知其处。
1、品读全诗，描绘“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”所展现的画面。
2、本诗是刘禹锡最得意的怀古名篇之一，本诗抒发了诗人怎样的感情?
【当堂检测】
1、下列句子中“之”的用法和例句相同的一项是()
例：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
A.水陆草木之花，可爱者甚蕃。
B.予独爱莲之出淤泥而不染。
C.予谓菊，花之隐逸者也。
D.其受之天也，贤于材人远矣。
2、下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是()
A.水/不在深，有龙/则灵。
B.无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。
C.香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。
D.南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
3、用课文原句填空：
(1)全文处处紧扣一句来写，最后画龙点睛的句子是：。
(2)写景色之雅的句子是：，写交往之雅的句子是：，
写情趣之雅的句子是：。虚写的句子是：。
(3)有一句诗说：“时人莫小池水浅，浅处无妨有卧龙。”课文中与这句意思相近的句子是：
第二课时
【学习目标】
1、朗读、背诵课文，积累词汇，并掌握重要词句的含义。
2、体会莲花高洁的品质，学习本文托物言志和衬托的手法。
【相关链接】
1、走近作者
周敦颐，著名的唯心主义哲学家，字，世称。“元公”是他死后的谥号。周敦颐非常博学，而且人品很高，胸怀磊落，为官清正，深得民心，为百姓所爱戴。
2、文体常识
“说”，一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感情，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，类似现代杂文。
3、关于“衬托”
衬托，为了突出主要事物，用类似的或反面的事物作陪衬，这种手法叫衬托。运用衬托，能突出主体，使之形象鲜明，给人以深刻感受。衬托可分为正衬与反衬。
【自主学习】
1、初读课文，识记下列加点字的字音。
淤泥()濯清涟()()亵玩焉()隐逸者()鲜有闻()
周敦颐()甚蕃()淤泥()不蔓不枝()噫()
2、掌握并积累课下注释。
3、小组合作翻译课文。
[导航]：(1)结合课下注释弄懂课文意思;(2)小组内互相释疑;(3)分小组串译课文，指出重点字词，流畅翻译。
【合作探究】
一、文本理解
1、为什么作者在第一段连用两个“独”字?
2、莲花的可爱之处表现在几个方面?请在文中找出具体的语句并具体说明一下。
(1)从方面，“”写出了莲;
(2)从方面，“”写出了莲;
(3)从方面，“”写出了莲。
3、课文前面按“菊—牡丹—莲”的顺序写，为什么文末却按“菊—莲—牡丹”的顺序呢?
4、文章表达了作者怎样的生活态度和思想感情?
[导航]：结合莲的特点及写作背景作答。
二、综合探究
5、作者如此的喜爱莲，为什么又写菊和牡丹呢?运用了什么表现手法?
6、课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人?代表了哪三种不同的处世态度?
(1)牡丹—象征： ，这种人。
(2)菊—象征： ，这种人。
(3)莲—象征： ，这种人。
7、“莲之爱，同予者何人”一句也略微流露出周敦颐“孤芳自赏”的情怀。你怎么看他这种情怀，你认为这种情怀适合于当代社会吗?
【拓展提升】
阅读下文，完成文后的题目。
竹似贤①，何哉?竹本②固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔③者。竹性直，直以立身④;君子见其性，则思中立不倚⑤者。竹心空，空似体⑥道;君子见其心，则思应用虚受⑦者。竹节贞⑧，贞以立志;君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，[B]故。君子人多树之⑨为庭实⑩焉。(节选自白居易《养竹记》)
[注释]：①贤：贤者。②本：根。③善建不拔：意志坚定不移。④直以立身：凭着挺直的本性可以立身。⑤中立不倚：处事正直，不偏不倚。⑥体：体悟。⑦虚受：虚心接受。⑧贞：坚贞。⑨之：代词，指竹子。⑩实：充实。
1、解释文中加点词语的含义。
(1)竹本固固：(2)夫如是如是：
2、请将文中画线的句子翻译成现代汉语。
故君子人多树为庭实焉。
3、文中“竹似贤”表现在哪些方面?请简要概括。
【当堂检测】
1、下列句中加点字意思相同的一项是( )
A.陶后鲜有闻芳草鲜美B.香远益清清荣峻茂
C.中通外直指通豫南D.陶后鲜有闻此人一为具言所闻
2、填空
《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以为线索;两个陪衬，即以为莲的总陪衬，以和作为莲的正衬和反衬;三种类型，即以写三种花来写三种人：、、。
3、模仿例句，用托物言志的方法造句。
例句：我爱莲花，因为它出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。
造句：我爱______，因为它_____________________________。
6、《陋室铭》优秀导学案(部编人教版七年级下册)
第一课时
学习目标
1、积累文言字词、识记文学常识。
2、朗读并背诵课文，体会文章精妙新颖的构思和语言的音韵美。
3、理解托物言志的写法及本文的主旨。
学习重点：朗读并背诵课文，体会文章精妙新颖的构思和语言的音韵美。
学习难点：理解托物言志的写法及本文的主旨。
学习方法：诵读、默写、讨论法。
知识链接
“铭”文的特点：
课文是一篇“铭”文，铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
修辞手法上多用比喻，对偶，排比，文句精美，句式整齐，讲究押韵，是典型的骈文。本文除末尾句外，其余各句都押韵(文中押韵的字是：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭)，读来朗朗上口，极富音韵美。
托物言志写法：
托物言志，托”借、假托的意思，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，即借物言志，借物抒怀。
作者的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，借“陋室”扬“德馨”，这是托物言志的写法。
学习过程
(一)：读顺课文，积累文学常识，掌握生字词
(学习方法：参考课下注释，查阅有关工具书)
1、了解本文的出处及作者，查阅有关资料弄清“铭”的含义。
2、熟读课文至背诵。
(二)：读通课文，掌握重点实词、虚词用法，了解课文内容
(学习方法：对照课下注释，参考资料与巳学过和知识，先自学然后小组交流)
3、说出下列加点实词的含义：
有仙则名斯是陋室 惟吾德馨鸿儒
可以调素琴无丝竹之乱耳案牍之劳形
4、这篇课文几乎通篇押韵、对偶，试通过朗读，体会它的音韵美。
文中押韵的字是：
韵脚是：
5、翻译句子：
(1)斯是陋室，惟吾德馨。(2)苔痕上阶绿，草色入帘青。
(3)谈笑有鸿儒，往来无白丁。(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
(5)孔子曰：“何陋之有?”
(三)：读懂课文，体会文章精妙新颖的构思及托物言志的写法。
(学法：学生先注意听别人读课文，然后标画之后讨论，最后集体交流)
6、本文紧紧扣住“陋室不陋”立意。开篇“
”，隐喻陋室具有“名”、“灵”的性质。接着以“
”一句统领全篇。下文则用“”
写室外环境之幽雅;用“”写室中人交往之雅;用“”写室中事的情趣之雅。结尾再用“
”予以强调，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。这是一种的写法。
7、用课文原句填空：
(1)全文处处紧扣一句来写，最后画龙点睛的句子是：
。
(2)写景色之雅的句子是：。写交往之雅的句子是：。写情趣之雅的句子是：。这些是实写，虚写的句子。
(3)有一句诗说：“时人莫小池水浅，浅处无妨有卧龙。”课文中与这句意思相近的句子是：。
(4)作者认为陋室不陋的原因是：。
三、自展：解析课文
(学法：引导学生总结规律性的知识和方法。“解析”部分先由学生试做或思考，自展课时再由老师引导学生将规律性的知识和方法解析到位。)
8、本文写“陋室”为什么开篇要写“山”和“水”?最后为什么要提到“诸葛庐”和“子云亭”?引用“孔子云”有何作用?
11、文章从哪几个方面对陋室进行了具体的描写?请概括。这些是写“陋室”的“陋”吗?
这是一种的写法。
12、文中点明主旨的句子是：“”，联系全文可看出作者借“”赞扬“”(各填一个词语)，这里运用了什么写法?
〈〈陋室铭〉〉导学案主备人崔长霞
第二课时
考点：1、课文的出处，作者以及作者的相关常识
2、课内重点词语的意思
3、对文章重点内容的理解
4、课文的背诵默写
复习要点：
(一)用原文语句回答
1、本文主旨句(点题句)：
2、全文点睛句：
3、描写陋室环境的句子是：
4、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是：
5、表现陋室主人交往之雅的句子是：
6、用类比赞美“陋室”的句子是：
7、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：
8、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出他高尚情趣的一句话是：
(二)本文中心思想：
(三)问答题
1、文章前四句用了怎样的手法?这样写的目的何在?
2、本文对陋室是从哪几方面进行描写的?这几方面突出了陋室怎样的特征?
3、“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法?“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点?
4、对于陋室的描写，在文中起到了怎样的作用?(上下文联系)
5、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么?
6、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?
7、文章以孔子的话结尾，用意何在?
阅读下面古文，回答相关问题(20分)
(一)陋室铭(12分)
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
6.下面句中加点的“之”，同“无丝竹之乱耳”中的“之”用法相同的是(2分)
A.何陋之有B.公与之乘，战于长勺
C.予独爱莲之出淤泥而不染D.醉翁之意不在酒
7.翻译下面句子(3分)
苔痕上阶绿，草色入帘青。
答：
8.写出文中作者认为“陋室不陋”的原因的句子。(2分)
答：
9.本文在对陋室进行描写时，从、、三方面极力形容“陋室不陋”，表达了一种的节操和的情趣。(5分)
(一)文言文阅读
(甲)阅读《陋室铭》，回答问题。
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
6、选文的作者是，字，朝家。
7、解释加点的字或词：
(1)谈笑有鸿儒()(2)无案牍之劳形()
(3)惟吾德馨()(4)斯是陋室()
8、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操?
7、《陋室铭》名师教学设计(部编人教版七年级下册)
教材分析：这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的高尚情操。让学生在积累巩固古文言文的同时受到情感的熏陶，得到品格上的教育。
设计理念：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解文言文大意，掌握作者情感倾向，结合个人的认知体验阐发阅读体悟，汲取精神营养。
知识与技能：一、读懂课文，理解文言大意，
二、把握文章结构，深入了解文章内容，
三、分析作者情操和志趣，
四、发表自己的感悟，
五、了解“铭”的特点和托物言志的特点，以及了解“兴”的特点。
过程与方法：一、对照注释利用工具书了解文言大意，
二、合作学习，疏通文意，
三、师生互动，深入分析，
四、探究讨论，拓展延伸，联系生活，发表意见。
情感、态度、价值观：了解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀，学习并树立正确的人生态度。
教学策略：自主、合作、探究
教具：多媒体
《陋室铭》课堂教学过程
一、导入
《考试铭》(多媒体显示)
“分不在高,及格就行。学不在深,作弊则灵。斯是教室,惟吾闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨下围棋,寻思看电影。无书声之乱耳,无复习之劳形。虽非跳舞场,堪比游乐厅。心里云：混张文凭。”
(请同学用方言读)
看得出大家很开心，不光是因为这位同学读得好，也因为它的内容确实引人发笑，这首“考试铭”只是一种模仿，大家知道是模仿哪首诗的?(生答)虽然可以搏人一笑，但没有什么价值。只有刘禹锡，有真情实感，才写出流传于世的佳作。今天就让我们一起学习那篇传诵千年而不衰的道德绝唱——《陋室铭》。
二、听录音(多媒体显示)
现在请大家先听录音，在听录音的同时，一定要注意录音里的停顿、字音。好了，来听!
听完录音，大家肯定对题目有些不解。“陋室”当然就不用说了，那“铭”呢?谁来说说什么是“铭”。(生述)
对，铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
三、录音朗读非常优美，给我们带来美的享受，那我们也试着来读一下课文。(生齐读)
四、个别读
大家读得很好，我们再请一位同学来读，在他读的时候，大家仔细听。第一要注意他的停顿、字音。第二大家要把不懂的都画出来。
(读完之后)评价赏识：他读得字音都很标准，就是停顿出了错。大家知道是哪处么?同学们来指出，总体来说，他读得很好。大家给他鼓鼓掌。
五、讨论
古语云：书读百遍，其意自现。我相信大家一定对课文有了初步的了解，现在请大家畅所欲言，分小组讨论，疏通文意。(巡视)有什么不懂的，可以问我，一会我再考察大家讨论的结果。
在大家的合作过程中，老师发现了一些共性的问题，也是我们学习的重点，现在让我们共同了解并掌握它们。(多媒体显示)
第一、词类活用：
山不在高，有仙则名。名：名词活用为动词，闻名，出名。
苔痕上阶绿上：方位名词活用为动词，长上。
无丝竹之乱耳，无案犊之劳形乱，形容词使动用法，使……扰乱，劳，使……劳累。
“斯是陋室，惟吾德馨。”大家解释下这句。注意丝竹，这里代指音乐。
第二、古今异义
无案牍之劳形形，身，今常用为：样子。
惟吾德馨馨，美好。今为：芳香。
谈笑有鸿儒鸿，大，渊博。今指鸿雁，书信。
无丝竹之乱耳丝竹，指管弦乐，这里指声音。今指丝绸和竹子。
第三、宾语前置：
孔子云：何陋之有?即“有何陋之”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。
五、韵律
在大家的合作之下，这篇课文已经明朗化了，为了更深入得了解课文，让我们充满感情的再读一次课文。
同学们读的是越来越好了，那么我现在问大家一个问题：你们发现这篇文章在文字上有什么规律吗?
有些字很押韵。能具体找出是哪些字吗?名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。稍微细心一点的学生应该还注意到，这些字都在第几句的后面?二、四、六句等。也就是说都在偶句的韵脚上押韵，这也是前面我们所讲到的“铭”这种文体的特征，一般都是要用韵的。
六、分析课文
我们再来细细分析下课文，我问大家一些问题。
大家说说，这篇铭文到底要告诉我们什么呢?作者写文章的目的是什么呢?(生说……)
那大家可以从文中找出具体的表达作者写作目的的语言么?是怎么样引出德馨的呢?前两句是用了什么样的修辞手法?
(兴，即先言他物以引起所咏之词，比，即以此物比彼物。举例：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。)
又从哪些方面体现作者的德馨呢?
作者已经从那三方面说明了陋室不陋，又为什么写“南阳……，西蜀……”?有什么作用?(用类比的方法从而突出陋室不陋)
最后一句孔子的话是什么意思?会不会重复?与早自习预习过的作者情况相结合考虑。
(用“何陋之有?”反问，言外之意是“不陋”与文章开头相呼应，更好表达了作者不慕荣利、安贫乐道的精神，是全文的点睛之笔。)
板书(多媒体显示)
七、小结
作者先用比兴、对偶，引出“陋室不陋”，又从自然环境的优美，往来人物的不俗，生活情趣的高雅衬托陋室不陋，表明“惟吾德馨”，又以“诸葛庐”“子云亭”做类比，暗示陋室不陋，引用孔子的话画龙点睛，总结全文。这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的高尚情操。这种写法就是托物言志。
八、拓展
那么，大家是否同意作者这种独善其身、安贫乐道的做法呢?可以各抒己见，如果你是刘禹锡，你在当时被排挤的情况下会怎么做?
九、总结
仁者见仁，智者见智。时代不同，处境不同，就会有不同的人生态度，生活态度。希望大家在生活中都能树立正确的积极向上的健康的人生态度。
十、作业
讨论题写在日记本上。
板书设计：
台痕上……环境之雅
山仙
水龙德馨谈笑有……交往之雅南阳、西蜀
(起兴、比喻、对偶)(类比)
可以调……情趣之雅、安贫乐道、不慕荣利
(托物言志)何陋之有?
前后相呼应
8、《陋室铭》教学设计及教后反思(部编人教版七年级下册)
教学目标：
1.掌握文言实词，翻译背诵全文
2.学习比兴、对偶等修辞手法
3.感受作者不慕荣利、安贫乐道的情怀
教学重点：掌握文言实词，翻译背诵全文
教学难点：感受作者不慕荣利、安贫乐道的情怀
教学流程：
一、导入
1、你心中理想的居所是怎样的?
2、刘禹锡被贬谪时，受到排挤欺压，居住于一间陋室，他的心态可能是怎样的呢?
二、朗读指导、落实字词
1、教师范读、学生朗读
2、圈划出不理解的字词，查字典落实
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
三、整体把握
1、陋室“陋”还是”不陋”?评判的依据是什么?
物质——陋
精神——不陋
作者的态度——不陋
作者评价的依据——主人品格的高下
2、朗读课文，作者是分几个层次表现陋室因为主人品格而不陋的?
为课文划分层次
四、逐层理清
1、作者是怎样开篇的
(1)“山不在高……水不在深……”是为了说山道水吗?
重点在于“仙”“龙”
(2)“仙”“龙”有暗指什么?体现作者怎样的心理?
暗指作者自己，对自己品德高于庸俗常人的自信
精神志向不因为现实而受局限
(3)用怎样的情绪朗读这一句?
(4)通过类比引入主题
2、作者是怎样承接主题展开表现的。
环境幽雅：
(1)展开想象，说说这是怎样的环境?
(2)“上”“入”两字是什么用法，这样用给人怎样的感受?
(3)“苔痕上阶绿，草色入帘青”两句可能暗示什么?
交往风雅：(1)“鸿儒”指什么?“白丁”指什么?
(2)“谈笑有鸿儒”与“苔痕上阶绿”是否矛盾?
(3)想象作者写这两句话的时候心理活动是怎样的?
情趣高雅：(1)什么叫“素琴”?什么叫“金经”?
(2)“素琴”“金经”意在说明什么?
(3)“可以调素琴“与”无丝竹之乱耳“是否矛盾?
(4)“无案牍之劳形”表现作者追求怎样的生活状态?
3、作者宕开一笔的突转效果
(1)、写自己的陋室、表现自己心志、精神追求，作者却为何宕开一笔写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，是不是把话题扯远了，偏题了?
(2)写诸葛亮、扬雄的两句话删去对作者的思想的表达有没有影响?
总结全文呼应开头
(1)引用孔子的话的作用仅仅是再次强调陋室不陋吗?
(2)“孔子云”只是一个巧合吗?
小结：
本文虽然短小，但结构层次鲜明，体现了中国写文章强调“起承转合”的特点。
用清晰的思路表现了作者安贫乐道、追求高尚人格的精神。
五、拓展练习
这是一篇韵文，要反复朗读，感受体会音韵之美
朗读指导：找出对偶句，中国人喜爱的对称美
句式整散结合，和谐灵动
圈划押韵的字词，感受音韵美
情趣高雅、自得其乐的语调
《陋室铭》教学反思
刘禹锡的《陋室铭》流传了千百年，聊聊八十一字，作者用凝练工整的语言表达出了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。如何让八年级孩子透过文字来理解作者的思想，把握作品的情感呢?我在进行了深入的文本分析之后，将朗读作为了这节课教学的一个抓手，通过朗读来理解课文内容，掌握重点的文言实词，并在此基础上了解作者安贫乐道的品质。
朗读是我这节课的一个重要抓手，朗读和课文理解是互为补充的，朗读是为了更好地理解课文，课文理解之后，朗读才能更有感情。所以，在进行教学设计时，每一次让学生朗读都必须问一个“为什么”?这次朗读是要达到什么样的目的?要对学生提哪些要求?层层递进，层层深入，学生的朗读能力才会提高，自然也就渗入了对课文的理解。
导入之后，我设计了各种形式的朗读来帮助学生完成对课文的感知。首先是散读，对学生的要求是大声，意在活跃课堂气氛，营造一个学习文言文的氛围。但我还是忽略了一点，应该让学生上黑板写一写“馨”、“鸿”等字，对于中学生来说，写字的基础还是很重要的。疏通字词之后我又让一个声音洪亮的学生带领全班齐读了课文，并进一步提出“整齐、准确、流利”的要求。三次朗读，三次要求，完成了对课文的整体感知。
在重点读析部分，我设计了一个统领全文的大问题“陋室为什么会被称为陋室?你认为它陋还是不陋?”让学生就此展开讨论，并在文中圈画相关词句。我给了学生充分的时间进行小组讨论，这也是基于“以学生为主体”的理念。
在理解了文章的基础上，我又要求学生读课文，并且提高了要求，要“生动，有感情”。学生的朗读较整体感知时有了提高。重点读析部分用时二十分钟左右，通过一个大问题的设计基本能够帮助学生梳理全文，思路也比较清晰，在回答问题的过程中落实了“德馨”、“上”、“鸿儒”、“白丁”、“劳”等词的意思。在这过程中也同样存在着不少问题，重点字词的落实还只是浮在表面，没有反复推敲;在分析课文时虽然有朗读，但对一些重点句的朗读还缺乏细致的指导以及示范朗读。
在拓展迁移部分，我让学生谈读了此文得到的启示是什么?并写成叙议结合的，目的是想让他们将课文中学到的内容和自己的生活实际联系起来，文以载道，对整节课的学习内容也是一个内化。
以有感情的背诵课文作为整节课的结尾，达到巩固的目的。
从整节课的教学效果来看，大的环节没有问题，思路比较清晰，课堂气氛也调动得不错，媒体的适时使用对课堂教学起到了很好的辅助作用。教学目标基本达到了，整节课也是围绕着教学重点展开的。最大的问题还是出在重点字词的敲打落实上。
在今后的文言文教学过程中，要重点关注以下几个方面：首先是重点的文言实词的敲打和落实，文言文要上的有味道，更要实实在在;其次是要加强对学生朗读的指导以及文言文学习方法的指导，比如工具书的使用，课文注释的关注等等，授人以鱼不如授人以渔;再次要关注课堂上生成的资源，让学生的发言为我所用。
9、《短文两篇：陋室铭、爱莲说》优秀教学设计(部编人教版七年级下册)
教学目标
【知识与技能】
1.积累一些文言字词。
2.了解两篇短文的思想内容，充分领略作者的情怀，认识这种情怀产生的社会背景。
3.背诵并默写这两篇短文。
【过程与方法】
通过多种阅读方式，读通读懂课文内容，品味文中优美深刻、脍炙人口的语言。
【情感态度与价值观】
1.学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。
2.学习《爱莲说》，认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度，感受其高雅脱俗的情怀。
教学重难点
1.朗读课文、背诵课文。
2.引导学生理解文章表达的情感，欣赏两文的语言之美，手法之美。
课时安排两课时
第1课时
学习《陋室铭》
教学过程
一、导入新课
陋室，是刘禹锡的居室名，意思就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。走进他的陋室，你一定会被刘禹锡的高风亮节所深深打动。
二、资料助读
刘禹锡(772年—842年)，字梦得，河南洛阳人，其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。贞元九年(793年)，进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
写作背景：刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。和州知县见刘禹锡被贬，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县后又咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的知县，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
三、基础知识积累
1.生字注音。
德馨(xīn)苔痕(hén)鸿儒(rú)案牍(dú)西蜀(shǔ)
2.一词多义。
(1)之：
①无丝竹之乱耳(用于主谓之间，取消句子独立。)
②何陋之有(倒装标志)
(2)往来：
①往来无白丁(表示交往的人)
②其中往来种作(表示来来往往的人)
3.词类活用。
(1)山不在高，有仙则名(名词活用为动词，闻名，著名。)
(2)水不在深，有龙则灵(名词活用为动词，显出灵异。)
(3)斯是陋室，惟吾德馨(名词活用为动词，此指居室主人道德美好高尚。)
(4)无丝竹之乱耳(动词用作使动词，使……受到犹乱。)
(5)无案牍之劳形(动词用作使动词，使……感到劳累。)
四、合作探究
(一)疏通文意
1.自由朗读课文.
2.掌握翻译文言文的方法，根据课下注释疏通文意，并将不懂之处圈画出来.
3.四人小组讨论交流，解决自己未能解决的问题.
4.全班讨论交流，解决小组未能解决的问题。
5.教师点拨。
(二)整体感知
这篇短文可分为几个层次?
可分为三个层次。第一层：“山不在高……惟吾德馨”;第二层：“苔痕上阶绿……无案牍之劳形”;第三层：“南阳诸葛庐……孔子云：何陋之有”。
(三)走进文本
1.“山不在高”“水不在深”类比什么?“有山则名”“有龙则灵”暗喻什么?
前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。
2.陋室内外是什么颜色?有何特点?用一个词(字)概括。
绿色，青色，景色别致幽雅(幽)。
3.与作者交往的人有何特点?
有鸿儒，无白丁(雅)。
4.作者身居陋室的生活是什么?有何特点?
调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(安静闲逸)
5.作者用什么来类比自己的陋室?
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
6.“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句妙在何处?
“上”“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。
7.“往来无白丁”包含什么感情?
清高自赏。(含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定)
8.在文章最后却又引用了孔子的话，作用何在?
画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。
9.全文首尾句有何关系?
首句用了比兴写法，尾句与首句互相呼应。
(四)走进主旨
1.文中哪句话统领全文大意?
斯是陋室，惟吾德馨。
2.作者是怎样引出这一主旨句的?
用“山、水”来比“室”;用“不在高”和“不在深”比“陋”;用“仙、龙”来比“德”;用“名”和“灵”来比“馨”。
3.“陋室”“陋”吗?作者从哪几方面写“陋”室不“陋”，表现了室主品德高尚?
环境清幽，交往高雅，情趣脱俗。
4.作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”?用意何在?
自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。
(五)走进写法
文章借写“陋”室不“陋”,表现了作者怎样的情操?这是什么写法?
高尚傲岸的节操和安贫乐道的情趣。这是托物言志的写法。
五、课堂小结
作者先运用起兴手法，由“山”“水”引出“陋室”;由“仙”“龙”引出“德馨”，点出文章中心;再运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，陋室才见其不陋。
六、板书设计
山→水——→陋室
设喻引题比喻起兴
仙→龙——→德馨
环境优美(景清幽)
陋室不陋交友高雅(人不俗)
生活情趣(事高雅)
引古贤以自况反诘点题
陪衬比喻托物言志(君子之德)
第2课时
学习《爱莲说》
教学过程
一、导入新课
莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学习这篇文章。
二、资料助读
周敦颐(1017-1073年)，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人，因终生未离开庐山濂溪，所以号濂溪先生。曾任江南东道南康军刑狱。文学家、哲学家。少时喜爱读书，志趣高远，博学力行，后研究《易经》，在亲友之助下，谋了些小官，不久辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂讲学。周敦颐的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》(后人整编进《周子全书》)。
三、基础知识积累
1.生字注音。
蕃(fán)淤(yū)濯(zhuó)亵(xiè)鲜(xiǎn)
2.一词多义
(1)鲜：①陶后鲜有闻(少，读xīǎn)
②芳草鲜美，落英缤纷(鲜艳，读xīān)
(2)之：①水陆草木之花(的)
②予独爱莲之出淤泥而不染(用于主谓句间，表舒缓语气。)
(3)外：①中通外直(外面，外表。)
②遂与外人间隔(以外)
(4)出：①莲之出淤泥而不染(从……出来)
②不复出焉(出去)
(5)远：①香远益清(远播，形容词用作动词。)
②可远观而不可亵玩焉(距离长)
3.词类活用
(1)不蔓不枝(蔓:名词用作动词，长枝蔓。枝:名词用作动词，生枝杈。)
(2)香远益清(远:形容词作动词，远播，远远地传送出去。)
四、合作探究
(一)疏通文意
1.自由朗读课文.
2.掌握翻译文言文的方法，根据课下注释疏通文意，并将不懂之处圈画出来.
3.四人小组讨论交流，解决自己未能解决的问题.
4.全班讨论交流，解决小组未能解决的问题。
5.教师点拨。
(二)整体感知
1.作者喜欢莲花的什么?(请用文中的语句回答)
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
2.这几句话从哪几个方面说莲花的品格?
生长环境、体态香气、风度气质。
3.作者写这篇文章仅仅是为了写对莲花的喜爱吗?这是一种什么写法?
作者写莲花是为了写人，用莲花的高洁品质来象征君子的高尚的品质。写物是为了写人。托物言志的写法。
(三)走进文本
1.请完成表格。
莲的特征 君子的品质
出淤泥而不染 不同流合污
濯清莲而不妖 仪态庄重
中通外直 内心通达行为正直
不蔓不枝 不攀附权贵
香远益清 美名远扬
亭亭净植 独立高洁
可远观而不可亵玩焉 自尊自爱
2.作者写莲花，可是文章开头并没有从莲花写起，在写莲花之前，作者写了什么?人们对这些花的态度，分别是怎样的?
水陆草木之花(可爱者甚蕃)、菊(陶渊明独爱)、牡丹(世人甚爱)。
3.“菊”和“牡丹”分别有什么特征，作者在这里为什么先写它们?
菊：迎寒斗霜，清高避世，品格高洁超凡脱俗;牡丹：花色艳丽，雍容华贵，贪慕富贵，追逐名利。用牡丹反衬莲，用菊正衬莲，突出莲的高贵品质。
4.作者把莲比作君子，那么“菊”和“牡丹”分别比作什么人呢?作者对它们的感情态度又是怎样的呢?
菊——隐逸者——惜;牡丹——富贵者——厌。
5.本文表达了作者怎样的思想感情?
既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品格。
五、课堂小结
作者周敦颐既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不愿像世人那样贪慕富贵,追求名利。他要在当时浑浊的世间,特立独行，洁身自好，永保高洁正直的情操，做一名君子。这样的追求，今天对我们仍有积极的教育意义。
六、板书设计
菊 ——→隐逸者——→ 惜
正衬
生长环境
莲 ——→君子 体态香气 爱
风度气质
反衬
牡丹——→富贵者——→ 厌
10、部编人教版七年级下册第16课《陋室铭》优秀教学设计
西安爱知中学吴春玲
教学目标：
1、学习托物言志的写作技巧;
2、了解“铭”的特点，朗读、背诵并默写全文;
3、体会作者高洁傲岸的高尚情操以及安贫乐道的隐逸情趣。
教学重点：
1、疏通文意，积累文言词语;
2、朗读、背诵并默写全文。
教学难点：
1、理解作者在文中所寄寓的思想感情;
2、学习托物言志的写法。
教学时数：
1课时
教学过程：
一、导入
常言安居乐业，其实居亦有别。有人住轩敞华屋，楼阁台榭，丹楹刻桷;也有人身居斗方之室，蓬门荜户，茅茨土阶。人生在世，若得前者，不免令人欣喜;偶遇后者，又将如何自处?今天，让我们一起赏读经典铭文《陋室铭》，品味蕴藏于文字背后的哲理情韵、志士情怀。
二、解题
1、齐读：陋室，简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，
叫“铭”，后来就成为一种文体。
2、铭，是一种文体。古人作铭，常以身边的物件为题，如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等，并把它们刻在器物上。根据器物和写作目的的不同，刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”;刻在碑上，放在书案右边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”;刻在名山大川和建筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。
不过，它们虽内容不同，形制有异，但语言的特色，却并无二致。不仅文辞简约优美，像本文，尽管只9句81字，但却是铭文中的长篇;而且全文押韵，如诗如词，琅琅上口。请同学们小声朗读一遍课文，边读边找出韵脚词，用红笔勾画出来。
三、初读，感受铭的形制特征
1、读准字音
朗读，最起码的要求是读准字音。哪位同学朗读一遍，帮助大家一起来正一下音：
吾(wú)德馨(xīn)苔(tái)痕
鸿儒(rú)调素琴(tiáo)案牍(dú)
2、注意押韵
韵脚词，也即“句末韵母相同或相近的词语”，找出来了吗?哪位同学明确一下：
本文韵脚词：名ing，灵ing，馨in，青ing，
丁ing，经ing，形ing，亭ing
3、读出节奏
一韵到底，让文章回环往复，琅琅上口;韵脚词均在偶数句，又让句子两两呼应，形成对偶，句式整齐，节奏明快。请大家根据这一句式特点，再读课文，边读边划出朗读节奏，即根据音节或意义进行的有规律停顿。
请一位同学明确一下：
山∕不在高，有仙∕则名。水∕不在深，有龙∕则灵。斯是∕陋室，惟吾∕德馨。苔痕∕上阶∕绿，草色∕入帘∕青。谈笑∕有∕鸿儒，往来∕无∕白丁。可以∕调∕素琴，阅∕金经。无∕丝竹∕之乱耳，无∕案牍∕之劳形⑫。南阳∕诸葛庐，西蜀∕子云亭。孔子∕云：何陋∕之有?
4、当然，在朗读时，不仅要注意这些，还要根据内容、情感调整语调、语速、重音等。
同桌互读，倾听并纠正。
全班齐声朗读，感受铭文的特点。
四、再读，理解铭的基本内容
1、反复地朗读中，想必大家对文章的大意已经有了初步了解。不过，文言阅读能力的提高，仅仅能说出大意是远远不够的。直译中对词句的准确把握，才能起到事半功倍的效果。
在预习作业中，借助工具书和课下注释，同学们尝试翻译了全文;翻译中，你一定有自己的体会和理解，也许还有疑惑和盲点，现在，小组讨论，完成下面四项任务：
在小组中，朗读自己的译文给同伴听，在相互对照中，取长补短，纠正补充，完善自己的译文;
在组内寻求帮助，尝试解决你在翻译时遇到的字、词、句理解方面的问题;
仍然未能解决的问题，把它记录下来;
小组推荐一名同学，朗读他完善后的译文;
2、一起来朗读大屏幕上的译文。
山不一定要高，有仙人(居住)就有名;
水不一定要深，有龙(居住)就可降福显灵。
这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。
苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵，没有(成堆的)公文劳累身心。
(它好比)南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。
孔子说：有什么简陋的呢?
也许受到一些教辅资料的启发，也许是有意为之，我们很多同学的译文都像上面的一样，呈现出了这样的特点：押韵!而且上下句字数基本一致，句式整齐，很好地兼顾了原文的特点。
3、但是，正因为要兼顾铭文句式工整和偶句押韵的特点，也就不得不在直译的基础上，兼用意译的方法。这样，一些重点词的用法及意义就被有意或无意地掩盖了、模糊了。你能准确解释下列词语吗?或者说在这篇文章中，你学到了哪些重点词语?谁来给大家做重点词的强调?
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形⑫。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
明确：
名，闻名，出名。则，副词，就。斯，代词，这。惟，副词，只。
馨，香气。这里指品德高尚。上，方位名词用作动词，长上。
鸿儒，博学的人。鸿，大;儒，旧指读书人。白丁，平民，这里指没有什么学问的人。
调，调弄，这里指弹(琴)。金经，指珍贵的佛经。
乱，形容词的使动用法，使……烦乱;扰乱。案牍，指官府公文。
劳，形容词的使动用法，使……劳累。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形之，主谓之间，取消句子独立性，无实义。
云，说。何陋之有?之，宾语前置的标志，无实义。
4、你还有字词句理解方面的问题吗?
五、披文入情，一起走进刘禹锡的心灵世界
第一组提问：
1、粗读课文后，同学们对陋室总的印象如何?(或者：你认为陋室简陋吗?)
明确：何陋之有?
文末，作者借用孔子的话，用反问的语气表达强烈的肯定意味：陋室不陋并板书：陋室不陋
2、“陋室”为什么“不陋”?
明确：斯是陋室，惟吾德馨
3、在这8个字中，哪两个字最为关键?
明确：德馨并板书在“不陋”之后的括号中。
第二组提问：
4、作者的“德馨”表现在何处?(或者问：文中用哪些句子体现了“德馨”?)
明确：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
小组讨论：说一说，你从哪个字、哪个词、哪个句子读出了“陋室不陋”的意味?
小组讨论指名回答，然后明确：
“苔痕上阶绿，草色入帘青”，一绿，一青，色彩鲜明，彰显“苔”“草”的色泽，也映衬出陋室环境的幽雅;“上阶”，“入帘”，化静为动，写出“苔”“草”的神态，也将外景引入室内，为下文写室中人、室中事做好了铺垫。
板书景——幽雅
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。来的人多吗?不多!但却都是鸿儒，是博学之士，儒雅之士。古人很重视“无友不如己者……”、“非贤友则无取之”的交友之道。所谓“物以类聚，人以群分”，“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，与之俱黑。”既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。如果说，前面是借苔痕、草色写陋室环境的幽雅，那么，这两句则借来往之人写陋室的儒雅。
板书人——儒雅
《礼记•中庸》上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”“慎独”，小心谨慎地独处，是儒家的道德观念和自我修养方法之一，而且是一种很高的境界。与他人相处，环境影响，规则约束，尚可以掩饰不足，甚至弃恶从善、立地成佛;独处时，却无他人监督，无制度羁绊，不但可以肆无忌惮，纵心所欲，甚至能够违法乱纪，做出十恶不赦的事情。
今年以来接连爆出九起明星吸毒案。从早些时候的张元、宁财神，到近几天的房祖名、柯震东，对公众而言，哪一个不是明朗向上、光鲜靓丽的成功者?可是，私下里却是堕落如此!怎不令人唏嘘、扼腕?更具讽刺意味的是，成龙，房祖名的父亲，还是禁毒形象大使呢!所以，要看一个人，只要看他独居时干什么，即可如尝鼎一脔，一叶知秋。
那刘禹锡在朋友走后，独处时，又做些什么?
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
欧阳修在《六一居士传》介绍“六一居士”的含义时说：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶……以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎?”
琴棋书画，皆是文人雅事。刘禹锡，可做的，有演奏素琴，阅读佛经;没有的，是嘈杂的扰乱，官府文书的繁冗。一正，一反，正反结合，写出作者身居陋室的雅趣，可见其行事高雅。
板书事——高雅
5、景，幽雅;人，儒雅;事，高雅：此五句不言德馨，但却时时都在渲染德馨;一字未言“不陋”，但在作者笔下，陃室岂止不陋，简直是贝阙珠宫、雕梁画栋啊!这所房子真的如此吗?
让我们先来大屏幕：
①当时刘禹锡被贬至安徽和州当判官，和州策知州见他被贬而来，便横加刁难。按照当时的规定，通判应该住衙门里三间三厦的屋子，可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
②这个举动可气坏了策知州，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半，想看看他如何再观白帆。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”
③知县见他仍然读书阅经、写诗著文，悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。
④半年时光，三次搬家，而且越搬越差。刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，愤然提笔，写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”。
出于故意刁难的初衷，策知州所给的一间小屋，又怎能不简陋!简直简陋到了极点!然而，即使如此，刘禹锡仍然快乐面对，从容生活,在贫穷的境遇中，乐于坚守自己的信仰。就像我们熟悉的颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，”是那种典型的“安于贫而乐于道”者(孔子语)。所以，陋室不陋，并非真的不陋;或者说，陋室陋在外观、物质，而美在精神、追求。
所以说，开始回答“陋室简陋”的同学，也不完全错，只不过关注点稍微失之偏颇而已。
板书：安贫乐道
6、刘禹锡是否要在陋室中弹着素琴悠闲自在地过一辈子呢?文章表达的是不是仅仅就是安贫乐道的隐逸情怀呢?让我们了解一下刘禹锡的经历，也许大家会有个一新的发现。请看大屏幕：
资料(二)
刘禹锡(772—840)，字梦得，唐代文学家，有《刘梦得文集》。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年(805)，与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州司马。九年后(814年)被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年(827)才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。
他一贬再贬，直到暮年才回到京城。一般的人会怎么样?
也许悲痛欲绝，外加小心谨慎，战战兢兢，如履薄冰。可是刘禹锡又是怎样的呢?
他被贬到朗州，九年之后才被召回到长安，可是他回到长安不久，就写了一首桃花诗来讽刺权贵。请看大屏幕：
(资料三)1
元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子
唐刘禹锡
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
去国十年，物是人非。千树桃花，仿佛因投机取巧而在政治上越来越得意的新贵;看花之人，正是趋炎附势、攀附新贵的小人。
当朝新贵岂能容他!于是，他又一次被贬。而这一次被贬竟达十四年之久。十四年之后他又一次被召回到长安，人至暮年。我们想，也许，这一次，他该学乖巧了吧?可是，他还是不改桀骜不驯的脾气，再赋诗一首：
(资料三)2再游玄都观
序：因再题二十八字，以俟后游。
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来
他旧事重提，向打击他的权贵挑战，表示决不肯妥协的勇气。序中说：“因再题二十八字，以俟后游”。“俟”就是“等待”。更是明确表示：他已经做好了再次被贬的准备。这就是刘禹锡，这就是他的铮铮铁骨，干云豪气!这就是“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜今朝”的刘禹锡。在人生的秋天里，他仍然活得那样潇洒，那样有激情。身体的强大，算不得强大;只有心灵的强大，才能无坚不摧，无往不胜。
所以，作为对策知州之流的有力回击，《陋室铭》绝不会就此止笔。
第三组提问：
7、但作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”?
明确：诸葛亮，三国时蜀国丞相，著名政治家;子云，即扬雄，西汉著名文学家：他们都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。
作者以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛”、“子云”比自己，不正是表明想在政治上和文学上都干出一番事业的愿望吗?他没有隐居，他也并不消极，他是一个有远大抱负的人!
板书：远大抱负
8、再读文章开头，是否豁然开朗?
山，“有仙则名”;水，“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。作者以类比立论，概括全文主旨，也表现了自己的一番豪情。
板书：类比
9、表明自己的志向，作者却并不直白地表述，而是以“陋室”为喻，写得比较含蓄，这样的写法叫做什么?
明确：托物言志
板书：托物言志
小结：
这就是《陋室铭》，文辞简约，意蕴丰厚。它不仅是一个落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉、自我安慰，而且是一篇特殊的战斗檄文。官场的险恶、人情的冷暖并没有浇灭刘禹锡心中的战斗之火，他潇潇洒洒地提起笔，对炎凉世态、坎坷仕途作出了最昂扬、最诗意的回答。
这就是刘禹锡，安贫乐道，志向高远。他没有让一间小小陋室困住自己高贵的身心。他是中唐“诗豪”，给后人留下诗文800多篇;他是屡遭贬谪的朝廷官员,历经艰辛却痴心不改，每到一处均能深入民众，体察民情，勤廉守政，力行教育，为当地的发展做出历史性贡献。
孟子说，读书人要“达则兼济天下，穷则独善其身”，但刘禹锡显然超越了孟子：
房子很狭窄，但是他的心——很开阔。
环境很嘈杂，但是他的心——很宁静。
生活很单调，但是他的心——很饱满。
经历很坎坷，但是他的心——很坚强!
他，“穷且益坚，不堕青云之志。”他，“天地英雄气，千秋尚凛然”!他，不愧为中国古代知识分子的筋骨和脊梁!同学们，让我们融入自己的理解和情感，怀着对刘禹锡更加深刻的理解和崇敬再次朗读全文……
五、布置作业
1、进一步巩固《陋室铭》的背诵和默写;
2、查找刘禹锡的诗，选择最喜欢的一首，抄录下来并背诵;
3、选择一种自己熟悉的器物，运用托物言志的写法，仿照《陋室铭》的格式，写一篇铭文表达自己的某种志趣和追求。可参考的题目有：《教室铭》《宿舍铭》《吾家铭》《朋友铭》《学习铭》《旅游铭》等。
(其中1必做;2、3任选一题)
板书设计：
陋室铭
刘禹锡
景——幽雅
陋室人——儒雅不陋(德馨)
事——高雅
(托)物—————————(言)志
11、《短文两篇（陋室铭、爱莲说）》优秀教案(部编人教版七年级下册)
教学目标：
1.了解“铭”“说”这两种古代文体及其特点，积累文言词汇，理解文章内容。
2.理解作者用托物言志的方法表达高洁志趣。
3.学习古代仁人志士的高尚品格和情操。
教学过程：
第1课时《陋室铭》
一、导入新课
在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或者以豪华气派让人惊叹不已，或者以设计精巧让人流连忘返。但有一处居所，它既小且陋，却因主人的一篇铭文而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面让我们学习《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。
二、教学新课
目标导学一：了解作者，感知背景
1.了解作者及写作背景。
刘禹锡(772—842)，唐代文学家、哲学家，字梦得。有“诗豪”之称。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，多次被贬。本篇是他被贬后写的。
2.了解相关文学常识。
“铭”，原来是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体。这种文体，形式短小，文字简洁、押韵，内容上多有颂扬或鉴戒之意。陋室，即简陋的房子。“陋室铭”就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。
目标导学二：分类积累，整体感知
1.学生自由朗读课文，然后提出朗读中的疑难字句，教师组织同学们相互帮助解答。
2.听录音，学生小声跟读并找出韵脚。
明确：名、灵、青、丁、经、形、亭。
3.自主学习。结合工具书和注释，初步疏通文句，将自己不理解的词句标出。
(1)一词多义
之无丝竹之乱耳(用于主谓之间，取消句子的独立性，不译)
何陋之有(宾语前置的标志，不译)
(2)词类活用
①有仙则名(名词作动词，出名，有名)
②无丝竹之乱耳(形容词的使动用法，使……受到扰乱)
③无案牍之劳形(动词的使动用法，使……感到劳累)
④苔痕上阶绿(方位名词作动词，长到)
4.翻译课文。
目标导学三：品味剖析，领悟意境
1.课文名为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云：何陋之有?”这是否矛盾?
明确：不矛盾。题目中的“陋”是书房的形陋。而结尾的“何陋之有”指只要室中人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即这虽是陋室，但作为主人的“我”品德高尚，就不感到简陋了。
2.陋室不“陋”具体表现在哪些方面呢?
明确：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗，反映出室主人不为琐事萦怀的心态。从居室环境之雅、交往人物之雅、情趣之雅三个方面写陋室不“陋”。
3.文章主旨至“无案牍之劳形”已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢?
明确：这是作者向深处开拓主题。采用类比，用历史上诸葛亮和扬子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，表明自己也有古代名贤的抱负和志趣。
4.文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写?
明确：古代传说中，山中有神仙，这山就是名山;水中有蛟龙，这水就是灵水。作者在这里运用类比的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在于主人的德行是否高尚。文章先用山水起笔，暗暗施墨，徐徐点题，如水流直下，水到渠成，十分自然地写出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。
教师总结：本文在立意手法上托物言志。“托”的对象是“室”，表现的是作者不贪恋富贵荣华、淡泊名利、安贫乐道、重视自身修养的志趣。
目标导学四：写作尝试，拓展迁移
1.为进一步体会中国文人那种超脱红尘的宁静和宠辱不惊的恬静坦然，可推荐学生阅读以下篇目：陶渊明的《饮酒》、梁实秋的《雅舍》、李乐薇的《我的空中楼阁》。
2.仿写一篇铭。
示例一：
交友铭
友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜忌之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：君交如水。
示例二：
奥运铭
国不在大，技高成名。人不在多，参与就行。斯是奥运，众星如云。队员现绝技，教练出奇兵。场上争金牌，场下叙友情。可以破纪录，论输赢。有拼搏之雄姿，有交流之文明。东方雄狮怒，西方苍鹰鸣。国人云：看我奥运。
三、板书设计
陋室铭设喻引题山 水 陋室
仙 龙 德馨
陋室不陋环境幽静
交往风雅
情趣高雅
古贤自喻 反问点题 托物言志安贫乐道
高洁傲岸
第2课时《爱莲说》
一、导入新课
荷花也称莲花，它一直是中国画家们喜爱的绘画题材，也是历来为文人墨客所称颂的景物。李白的“涉江弄秋水，爱此荷花鲜”和白居易的“冷碧新秋水，残红半破莲。从来寥落意，不似此池边”分别抒发了诗人不同的感情。杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”则抒写了满湖荷花带给人们的无尽喜悦。而宋代哲学家周敦颐在南康郡做官时，曾亲自率领属下开挖了一块四十余丈宽的池塘种莲。他凭栏放目，触景生情，写下了赞美莲花的传世名篇《爱莲说》。
二、教学新课
目标导学一：了解作者，熟悉文体
1.了解作者。
周敦颐(1017—1073)，字茂叔，谥号元，北宋哲学家，道州营道(今湖南道县)人。
2.了解相关文学常识。
“说”是古代的一种文体，属于论说文的范畴。它往往带有某些杂文杂感的性质。可以说明或叙述事物，也可以议论和抒发感情。通常借某一事物说明道理。
目标导学二：朗读课文，分类积累
1.学生自读课文，勾画出难读的字和难解的词句。
2.读准下面的字音。
颐(yí) 蕃(fán) 淤(yū) 濯(zhuó) 涟(lián) 亵(xiè) 鲜(xiǎn)
3.请一名同学朗读课文，其他同学注意听，指出这名学生朗读中存在的问题。
4.自主学习，结合工具书和注释初步疏通文句。
(1)古今异义
亭亭净植(古义：竖立;今义：种植)
(2)一词多义
之水陆草木之花(结构助词，的)
予独爱莲之出淤泥而不染(用于主谓之间，取消句子的独立性，无实际意义)
远香远益清(远播)
可远观而不可亵玩焉(远远地)
清濯清涟而不妖(形容词，清澈)
香远益清(形容词，清幽)
(3)词类活用
①不蔓不枝(名词用作动词，生藤蔓;生枝茎)
②香远益清(形容词作动词，远播，远远地传送出去)
(4)文言句式
①省略句。如：予独爱莲之出淤泥而不染。(“出”后省略介词“于”)
②判断句。如：牡丹，花之富贵者也。(“也”表判断)
目标导学三：理解内容，把握写法
1.在作者看来，莲花有什么可爱之处呢?试用课文中的语句回答。
明确：莲花的可爱之处是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
2.上述可爱之处，突出了莲花的哪些特点呢?
明确：这个长句，从生长的环境方面，写出了莲“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的庄重;从体态香气方面，写出了莲“中通外直，不蔓不枝”的正直，“香远益清”的芳香;从风度气质方面写出了莲“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。
3.我们知道了作者之所以爱莲，不仅因为莲花的姿态美丽，更是因为莲花的高洁、庄重、正直、芳香、清高的品格。那么我们该用怎样的感情来朗读这一个长句呢?
明确：敬佩、赞美之情。
4.师生共同朗读这一长句，要读出敬佩、赞美之情。
5.前面我们说过“说”这种文体偏重于议论，那么《爱莲说》这篇课文，哪一段偏重于议论呢?请找出直接议论莲的句子。
明确：第二自然段对菊花、牡丹做出评论，表明爱憎。直接议论莲的句子是“莲，花之君子者也”。
6.君子是怎么样的人?作者将莲比作君子，意在说明什么?
明确：是品德高尚的人。作者把莲花比作君子，由此可见他赞美莲花的根本目的是赞美具有莲花一样的高尚品德的人。这种写法叫作“托物言志”。“莲，花之君子者也”这句话是全文的核心句。
7.文题是《爱莲说》，而文中却三次提到“菊”“牡丹”，这有什么作用呢?
明确：衬托。第一次衬托，表现作者自己独爱莲花，与众不同;第二次衬托，显出莲花的品格高出百花;第三次衬托，表现作者对追名逐利的恶浊世风的鄙弃。
8.“噫”是一个叹词，表示感慨，引领下文对不同爱花人的品评。这三句话在朗读时语气应如何把握?(明确后齐读这三句)
明确：第一、二句读出感叹的语气。第三句要读出嘲讽的语气。
9.齐读全文。要求语气舒缓，抑扬顿挫，富有感情。
目标导学四：拓展延伸，个性表达
1.让学生说说自己最喜欢《爱莲说》中的哪一句，并谈谈自己对这一句的理解。
2.将《陋室铭》与《爱莲说》自读一遍，比较两者的异同。
明确：主题上，两文都表现作者洁身自好、不慕名利的生活态度。《爱莲说》一文表达的是在污浊的尘世间保持自己清白节操的志向，《陋室铭》一文流露的则是作者安贫乐道的隐逸情趣。立意上，两文均运用了托物言志的写法。《爱莲说》一文通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操，《陋室铭》一文则采用反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，用“不陋”来突出“德馨”。表达上，都采用了描写、抒情、议论相结合的方式。《爱莲说》一文对“莲”进行人格化的描写，《陋室铭》一文则通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人的高雅风度，表达自己高洁隐逸的情怀。
三、板书设计
淡泊名利、不同流合污(托物言志)
可取之处 在学习方式上，注重以学生的“自主合作、探究”为主，辅以教师的点拨。从教法上看，读的方法灵活多样，有范读、跟读、齐读、领读等，充分体现读的特色，并能将传统的诵读法与现代的多媒体技术相结合。问题的设计上，体现了小梯度。板书设计简要概括，对文章的重难点有很好的提示作用。
不足之处 没有检查、督促学生对课文进行预习，因此部分学生完成得不够到位，影响了课堂教学进度。
12、《陋室铭》教学设计及反思——解读天下第一铭(部编人教版七年级下册)
清河县油坊初级中学唐江朋
创新整合点：
刘禹锡的《陋室铭》运用托物言志的方法表达了自己高洁傲岸的节操，安贫乐道的情趣。我在导入后以讲故事的形式介绍了本文的写作背景，让同学们了解到这是一篇不畏权势的战斗檄文，从而带着对刘禹锡铮铮傲骨的佩服学习此文，品味其儒雅高傲之感，激发学习兴趣。充分调动学生的积极能动性，让学生自主探究、合作交流、积极回答问题，使学生真正成为课堂的主人。给学生创设和谐的氛围，让学生自由发挥，引导学生自觉寻求知识，获取知识，真正实现高效课堂。
教材分析
1.课标中对本节内容的要求：浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。
本节内容的知识体系：学生学会有感情的诵读，在诵读的基础上背诵;掌握重点字词的含义;在此基础上准确直译或意译;理解文章内容;在此基础上拓展延伸，提出质疑。即读、诵、记、说、写结合。
本节内容在教材中的地位，前后教材内容的逻辑关系：本节课是本单元的一篇核心文章，是初中文言文中比较精美和短小精悍的一篇。是中考必考篇目之一，承接了学生由基础文言文到精美文言文的过渡。
2.本节核心内容的功能和价值(为什么学本节内容)：学习文言文语言的特点，掌握文言文翻译的原则，了解周敦颐的简历基本文的写作背景，在理解文章内容的基础上，培养学生的探究能力和创新精神。
学情分析
我所教的这个班的学生比较活跃，但对于文言文的学习兴趣一般。朗读背诵方面较强，而分析理解较差，让学生自主学习时会读会背，课上采用小组学习的方式，师生互动理解字词再翻译，接下来合作探究文章内容，交流展示，教师抓住知识点精讲，最后拓展延伸，师生互相质疑，达到创新的目的学生认知障碍点就是写作背景不够了解，对于作者的时代不熟悉，也就造成了时代的脱节，对文章的中心可能理解不透彻。
教学目标
知识与技能：
(1)理解课文内容，积累文言字词
(2)会背诵默写本文
(3)学习托物言志的手法
(4)联系实际阐发议论
过程与方法：
(1)讨论交流，自主学习;
(2)加强诵读，在吟诵中感悟文章主题。通过演示、读写、探究多种方式师生互动.
情感、态度与价值观：
正确理解文中表现作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。结合现实，培养自己不与别人攀比，勤俭节约的好习惯。
教学过程
一、导入
同学们喜欢旅游吗?你们去过哪里?那让我们一起去看看安徽和州刘禹锡的陋室吧，陋室是什么意思啊?就是简陋的房子，那简陋的房子有什么好看的呢?为什么会成为游览胜地呢?为什么会吸引千千万万的游客去参观呢?那都是因为一篇文章《陋室铭》，就是这篇铭，让这个小破房子流传千古，它号称天下第一铭，让我们一起去探索天下第一铭的奥秘，体验它的无穷魅力吧!
二、板书课题《陋室铭》
三、时代背景
刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子;可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。
转眼千年已过，策知县早已化作一抔黄土，而刘禹锡的《陋室铭》却代代相传，流芳百世，成为一篇脍炙人口的不朽之作。
四、释题并简介作者
1、“陋室”，简陋的屋子。“铭”，是古代刻在器物、碑碣上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体一般都要押韵。
2、本文是一篇铭文，这种文体一般都要押韵，朗读课文，找出本文的韵脚，并说出押的是什么韵。
讨论明确：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押“ing”韵。
3、让同学举出古代刻在器具上的铭
商汤盘铭:苟日新,又日新,日日新。
4、什么是座右铭?举出古今中外名人的座右铭，学生回答
“座右铭”，本指古人写出来放在座位的右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”。
(1)世界著名传染病学家巴斯德的座右铭——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。
(2)近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭——拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。
(3)加拿大著名科学家、诺贝尔医学奖获得者班廷的座右铭——人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。
(4)伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭——思考一切。
(5)法国著名作家司汤达的座右铭——谁要干白纸上写黑字这一行，别人说他笨拙，就不应该惊讶或者动气。
(6)法国著名作家左拉的座右铭——没有一天不写一行。
(7)英国著名作家狄更斯的座右铭——切勿飘飘然。
(8)中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭——三军可夺帅，匹夫不可夺志。
5、古代诗人中被称为诗豪的是谁?引出作者
刘禹锡，唐代诗人、哲学家，字梦得。洛阳人，唐德宗贞元九年擢进士第，授监察御史。唐顺宗时，热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力，失败后，被贬为朗州司马，以后又任连州、朗州、和州等州刺史。后以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。和柳宗元交谊很深。有《刘宾客集》(一称《刘梦得文集》)。
五、初读课文
1、老师范读课文
2、学生朗读课文，注意生字生词，朗读节奏。
3、划出朗读的节奏。
六、检查自学情况
1、给下列加点字注音。
德馨()苔痕()西蜀()鸿儒()
案牍()陋室()何陋()调素琴()
2、读准节奏
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有?”
3、理解加点词词义
(1)有龙则灵(灵验神奇)
有仙则名(著名)
(2)斯是陋室(这)
苔痕上阶绿(长到)
草色入帘青(映入)
(3)惟吾德馨(只)(散布很远的香气，这里指品德高尚)
可以调素琴(弹奏)
阅金经(佛经)
(4)谈笑有鸿儒(大儒，博学的人)
(5)往来无白丁(这里指没有什么学问的人)
(6)无丝竹之乱耳(这里指奏乐的声音)
(7)无案牍之劳形(官府的公文)(使---------劳累)(形体，身体)
4、特殊句式
何陋之有?
是有何陋的倒装句，
意思是：有什么简陋的呢?
5、找出本文的对偶句。
讨论明确：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
6、朗读课文，体会本文语言的特点。
讨论明确：本文都用短句，句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。
7、翻译句子
a斯是陋室，惟吾德馨。
b苔痕上阶绿，草色入帘青
c可以调素琴，阅金经
d无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
七、研读课文小组讨论，合作交流，老师引导
1、作者怎么样引出陋室的?
山水
2、第一、二句与第三句有什么关系呢?中心句是哪句?
比喻起兴中心句是第三句
山-----仙
水——龙
陋室——德馨
3、本文的题目是《陋室铭》，那么这陋室在作者眼中到底陋不陋呢?请从文中找出表明作者看法的语句。
讨论明确：陋室不陋“斯是陋室，惟吾德馨”“何陋之有”
4、本文又是从哪几个方面具体来论述陋室不陋的?
讨论明确：从三个方面来具体论述陋室不陋，即：(1)从自然环境的清幽。“苔痕上阶绿,草色入帘青。”(2)从交往人物的不俗。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”(3)从生活情趣的高雅：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。
5、作者明明是称赞他自己的“陋室”，为什么要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”?
讨论明确：以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代圣贤自况，表明陋室主人也有古代明贤的抱负和志趣。。
6、作者又引用孔子“君子居之，何陋之有?”这句话的后半句作为铭文的结尾有何作用?
讨论明确：作者只引用孔子“君子居之，何陋之有?”这句话的后半句，略去了前半句，而语意却在全句。言外之意是说：“自己就是君子，品德高尚，安贫乐道，所住的陋室也就不陋了。以孔子的话作为结尾，有画龙点睛、总结全文之妙，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。
7、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢?
讨论明确：安贫乐道的情趣，高洁傲岸的节操
8、这种借他物来表明心迹的手法叫什么?
托物言志
9、读过本文后，你觉得刘禹锡是一个怎样的人?(畅所欲言)
(如：不慕荣利淡泊名利安贫乐道志趣高洁清高孤傲------)
10、课堂小结
八、课堂检测
1、概括全文主旨的句子是：
2、写出“陋室”环境清幽的句子是：
3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：
4、表明了主人不热衷于名利的句子是：
5、文末提到三位古人,起什么作用?
九、拓展连接
学完陋室铭之后，你的同桌传了一个纸条给你内容如下，针对他的这种思想，你将怎样来劝告他。写一篇小短文。
新陋室铭
分不在高，及格就行;
学不在深，作弊则灵。
斯是教室，唯我闲情。
小说传得快，杂志翻得勤，
琢磨打篮球，寻思游戏厅，
可以打瞌睡，观窗景。
无书声之乱耳，无复习之劳心，
自习说闲话，讲课听不进。
心里说，混张文凭。
十、布置作业
1、熟读背诵本文。
2、仿照《陋室铭》的样式学写一篇铭文。
教学反思
刘禹锡的《陋室铭》运用托物言志的方法表达了自己高洁傲岸的节操，安贫乐道的情趣。我在导入后以讲故事的形式介绍了本文的写作背景，让同学们了解到这是一篇不畏权势的战斗檄文，从而带着对刘禹锡铮铮傲骨的佩服学习此文，品味其儒雅高傲之感，激发学习兴趣。这篇课文文质兼美、篇幅短小，读起来琅琅上口，容易引起学生的学习兴趣，因此在学习本文时，让朗读贯穿整堂课，学生在读中感知语言，在读中揣摩作者的感情，充分发挥文章的巨大感染力。加上老师的精讲点拨我想这堂课效果很好。
1、联想与想象是语文的翅膀，缺少联想与想象的语文课也就缺少了灵性。为此，在进行教学时，让学生展开想象的翅膀，以“透过文字，你看到了什么?听到了什么?闻到了什么?”的提问方式引导学生进行想象，使陋室之雅具体地表现出来，为突出陋室“何陋之有”张本。而以往教学此文时，为突出“陋室不陋”这一重点，一般设计的题目为“陋室环境如何?陋室主人交往情况怎样?陋室主人有怎样的兴趣爱好?”提问琐碎，学生也不明白回答这些问题的目的何在。而改动后有力地突出了重点，也解决了难点。
2、“语文的外延与生活的外延相等”，语文必须与现实社会紧密联系，方可体现语文教学的现实意义。因此，课上在分析完陋室主人安贫乐道、高洁傲岸的情操之后，我设计了一个小讨论：“今天的你如何看待这种不慕名利、安贫乐道的做法?”这个问题的设计应是学生最有话说的部分，但在教学过程中学生有些怯场，我也没有留下足够的时间，一起参与学生的讨论，导致学生没有充分讨论和大胆发言，这是我的失误。
3、培养学生主动质疑，大胆发问的习惯和能力。因此我设计了一个学生质疑发问的环节，鼓励学生从读书中发现问题，提高学生解决问题的能力。这个环节因为留的时间相对充足些，学生提出了一些很有价值的问题，如“为何以《陋室铭》为题?”“为何自比名人居室?”“篇末为何引用孔子的话作为结束语?”“为何自比‘南阳诸葛庐，西蜀子云亭’?”“为何将平民比作白丁，是否歧视平民?”等等。学生在质疑的过程中，也在思考着如何解答这些问题，这个思维的过程本身就是教学的目的。
4、语文课上应有琅琅读书声，尤其是文言文。《陋室铭》是一篇文质兼美、脍炙人口的名篇。课堂上无论是范读、散读、齐读，乃至背诵，目的都是让学生从读中去悟作者的感情，品味文字的美感。
手机验证码登录 