1、《大学之道》优秀导学案(统编版高二选择性必修上)
【学习目标】
(一)知识与能力
1.了解作者李白、杜甫、白居易的基本情况及创作背景，读懂诗歌的感情。
2.能鉴赏诗中浪漫瑰丽的想象、沉郁悲凉的意境、精妙的景物描写等等。背诵并默写三首诗。
(二)过程与方法
1.通过自学，了解作者李白、杜甫、白居易的基本情况及创作背景，疏通诗歌大意;
2.通过自学、讨论、质疑等方式读懂李白梦境的意象和梦境所隐含的精神追求;读懂杜甫的身世之悲与忧国之情，读懂白居易抒发的人生感慨。
(三)情感态度与价值观：体味古人丰富的情感、深邃的思想、多样的人生，加深对社会的思考，增强对人生的感悟，激发对中华优秀传统文化的热爱之情。
【学习重难点】
1.品味组成梦境的意象和梦境所隐含的精神追求。
2.了解运用环境渲染气氛、烘托人物思想感情的表现方法。
《登高》【导学资料】
《登高》写诗人登高远眺，身世之悲与忧国之情齐聚心头。这首诗每联对仗，句法谨严，历来为人称赞。
【知人论世】
1.了解诗人
杜甫(712年—770年)，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第;后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载(755年)，安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。乾元二年(759年)杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。杜甫创作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三别”等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
2.人物轶事
显赫的家境
杜甫远祖为汉武帝时期有名的酷吏杜周，祖父杜审言。杜甫与唐代另一大诗人即“小李杜”的杜牧同为晋代大学者、名将杜预之后，不过两支派甚远。祖籍襄阳(今属湖北)，曾祖父杜依艺为巩县令，遂居巩县(今属河南)。杜甫出自杜预次子杜耽，而杜牧出自杜预少子杜尹。杜甫于唐玄宗先天元年(712年)生于巩县。母亲崔氏，在杜甫年幼时就故去。崔家也是有名望的世家大族，他一生中曾多次和亲疏不等的舅父、表弟相遇。
杜甫青少年时因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”。他少年时也很顽皮，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。
3.了解创作背景
这首诗是杜甫大历二年(767年)在夔州所作。写这首诗的时候，安史之乱已经结束四年了，但藩镇势力又乘隙而起，相互争夺地盘，社会动乱，民不聊生。在这种形势下，杜甫只能继续漂泊，许多的因素造成了他的郁闷，有时代的苦难、家道的艰辛，有个人的多病、未酬的壮志，以及好友李白、高适、严武的相继辞世。为了排遣郁闷，他抱病登台，但反而是愁上加愁，更增添了新的悲哀。当时杜甫身居夔州，已经五十六岁，长期颠沛流离的生活，加之心情抑郁忧愤，致使诗人身患重病。重阳登高无心游赏，触景伤怀，抒发了自己的内心的感慨。
4.解题
登高诗就是指古人登高临远写景抒怀的诗歌统称。从创作时间看，既有登高时的即景之作，也有登高过后的有感生发和应命奉笔之作;既有重阳旧俗登高时的抒怀之作，也有四时登高的即兴之作。从创作地点看，登高临远之地既有高山叠嶂，也有亭台楼阁，只要地势高，视野开阔，适宜远眺赏景即可。
5.文体知识—律诗
律诗是中国传统诗歌的一种体裁，属于近体诗范畴，因格律要求非常严格而得名。律诗起源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对仗的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问等进一步发展定型，盛行于唐宋时期。律诗在字句、押韵、平仄、对仗各方面都有严格规定。其常见的类型有五言律诗和七言律诗。
律诗每首四联，依次称首联、颔联、颈联、末联(或尾联);每联两句，上句称出句，下句称对句;每句的平仄都有严格规定，特别是第二、四、六字的平仄不得随意变更;凡偶句都要押韵(首句可押可不押)，一般押平声韵，一韵到底;中间两联须对仗。
近体诗的绝句，也称律绝，每首两联，平仄和押韵同律诗一样，只是不一定对仗。
【整体赏析】
首先我们来看第一句“风急天高猿啸哀”，在诗作之首，诗人就以传神之笔渲染出一种寒凉凄苦的氛围。秋天本来是容易刮风的季节，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中曾经写到“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，曹丕在《燕歌行》中也曾写到“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，可见刮风是秋天的季节特征之一，而江边的风要比其它地区大得多，江边高处的风就更大，再加上诗人年老多病，当然会感到秋风特别猛烈，所以一个“急”字，很传神地写出了当时的季节特点。不仅如此，这个“急”字，还寄寓了诗人当时的深切感受。秋风本来就是凉的，而江边的秋风要比其它地方更凉，江边高处的猛烈的秋风就会特别的凉，所以年老多病的诗人站在江边高岸上当然会感到凉意彻骨。这种寒凉，不仅是身体皮肤的感觉，更是诗人内心的感受，这里所写的不仅仅是天凉风凉，更主要的是写诗人的心凉。
诗人站在江边高岸，抬头远望，见到的是高远的天空。本来秋日的天空往往会令人有神清气爽的感觉，但景物给人的感觉是因人的心情而异的，对于心情愉快的人来说，秋日的天空是令人神清气爽的，而对于一位被国难家愁所困扰，同时又疾病缠身的诗人杜甫来说，秋日的天空却显得那么高不可及、空空荡荡。所以一个“高”字，就写出了诗人心中那种叫天天不应，叫地地不灵的孤苦无助的凄凉心境。
夔州一带多猿，鸣声凄切，曾经有过这样一首渔歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”所以诗人在此写到了猿啸，并且用“哀”字来描写，一个“哀”字，不仅写出了猿鸣的特点，而且同时也传达出了诗人心中的浓浓哀愁。
再来看第二句“渚清沙白鸟飞回”，这一句紧承上句，继续描写诗人站在高处所见到的景象。“渚”是江中的沙洲，站在高处朝下看，水中的沙洲显得既小又空，在萧瑟的秋风中给人一种凄清之感，所以说“渚清”。
接下来诗人由沙洲自然写到了沙子，在描写沙子的色彩时，作者用了一个“白”字。从色彩学角度来看，蓝白黑之类的色彩属于冷色调，这种冷色调的“白”沙，与前面的“清”字一起构成了一幅苍凉的画面，形象地传达出诗人内心深处那种沉郁的情感。
然后，诗人又抬起目光，看到了在江上飞动的鸟。由于风大，鸟在风中飞得非常吃力，所以用“回”，回旋地飞。如果我们联系到诗人当时的艰难处境，就不难理解他为什么要写到“鸟飞回”了。为什么呢?因为在风中吃力地盘旋的鸟，让诗人不由得想到了自己，想到了自己的艰难处境。在这里，鸟已经不是鸟了，而成了诗人的化身。鸟飞倦了可以归林，而到处飘泊的诗人却因为战乱而远离家乡，有家难回，这怎能不让人感慨万端呢!
下面我们看第三四句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，这是两个千古名句，这两个千古名句，使作品的意境在前两句所描绘的凄清氛围的基础上变得悲壮、变得苍茫、变得壮阔起来。在这两个诗句中，“无边落木萧萧下”，写山景，“无边”写落叶之多，“萧萧”写落叶之声。在秋风中纷纷飘落的黄叶，不能不让人联想到人生的短暂，而身心交瘁的诗人更不能不联想到自己的处境。当诗人想到，在这动荡不安的社会中，自己也将要象这随风飘零的黄叶一样，结束这短暂的一生，这样的联想是多么的悲凉啊。在下一句中，诗人由写山景，又转为写江景，“不尽长江滚滚来”，“不尽”呼应前面的“无边”，写出了江水的源远流长，“滚滚”呼应前面的“萧萧”，写出了江水的滔滔气势。而这日夜流淌，永不停息的江水，不能不让人既联想到时光的易逝，又联想到时间的永恒。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时光就像长江中的水滴浪花，很快就会消失，而永远流淌不止的整个长江，又多么像永恒的时间，短暂的人生，在永恒的时间面前越发显得短暂，两相比较，就更让人感慨万端了。
这两个诗句，之所以成为千古名句，是因为这两个诗句悲凉而不哀怨，感伤而不消沉，很好地表现了杜甫的诗歌风格，那就是苍凉、雄浑、沉郁、悲壮。
以上四句，是诗歌的第一个层次，这个层次重在描写景物，写得情景交融。
“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，这两句虽然只有短短的十四个字，但意思却十分丰富，宋代的罗大经曾说这两句话十四个字中含有八层意思：“万里，地之远也;秋，时之凄惨也;作客，羁旅也;常作客，久旅也;百年，齿暮也;多病，衰疾也;台，高迥处也;独登台，无亲朋也。十四字之间含八意，而对偶又极精确。”。
“万里”，这两个字写出了距离自己故乡之远，身在万里之外，远隔千山万水，那种浓浓的思乡之情，溢于言表。这是第一层意思。
“悲秋”，这两个字写出了诗人在秋天的悲凉感受。秋天，是草枯叶落，百花凋零的季节，人在秋中往往会有一种悲凉的感觉，所以屈原的弟子宋玉在《九辨》中说“悲哉，秋之为气也”，宋代的柳永在《雨霖铃》中也说“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节”，而清代的曹雪芹在《秋窗风雨夕》中则说：“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。”假如我们再联系诗人杜甫所处的时代和四处飘泊的经历，就能够体会出“悲秋”中这个“悲”字的沉甸甸的份量。这是第二层意思。
“作客”，诗中的作客，不是到别人家里当客人，到别人家里当客人，应写成“做客”，诗中的“作客”是寄居他乡，而寄居他乡的人，当然难免会有思乡之情，这种思乡之情，在秋天就会更加浓烈。这是第三层意思。
“常”，在“作客”前，加上这一个“常”字，说明什么?它说明在诗人的一生中，经常要到处飘泊，四处流浪。如果说“作客”他乡，已经让人心怀愁绪的话，那么“常作客”就更令人倍感凄凉。这是第四层意思。
“百年”，不是说一百年，也不是像书上注释那样是一生，而是指“暮年”也就是老年。当时作者已经五十五岁了，这么大年纪还在外飘泊，这就不能不让人非常感伤。这是第五层意思。
“多病”，在多年的飘泊生活中，诗人身患多种疾病，一个身体多病的人，往往多愁善感，更何况是在凄清冷落的秋天呢。这是第六层意思。
“登台”，诗人登上高台所见到的是“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，这种凄苦悲凉的景象，让诗人心中产生了无限感慨，再联想到时局的动荡不安，联想到自己的一生遭遇，心情就会更加沉重。这是第七层意思。
“独”，在“登台”前面加一个“独”字，就使“登台”更加悲凉。在传统的重阳节到来之际，诗人既不能会亲访友，又不是举家齐登，而是独自登高，那种孤苦无助之感，可谓是表达得淋漓尽致。这是第八层意思。
大家看只有十四个字，却能够写出八层意思，除了杜甫还能有谁写得出?需要我们注意的是，在这两个诗句中，这八层意思不是并行排列在一起的，而是融合在一起，叠加在一起的。它描绘出这样一幅景象：一位年过半百，远离家乡，多年飘泊在外，疾病缠身的老人，在一个冷风萧瑟，落叶飘零的秋天，孤单单一个人，登上江边的高台，面对着滚滚江水，慨然长叹。此情此景，多么悲凉。只有一层意思已经十分沉重了，两层意思加起来就更加沉重，更何况是八层意思呢?所以这两个诗句，就使诗人那种十分复杂而沉重的心情，得到了淋漓尽致的表达。
为了使这种复杂而沉重的心情得到更充分的表达，诗人在接下来的两个诗句中，对自己当前的处境又进一步做了具体揭示：
“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，这两个诗句的含义也是十分丰富的。其中“艰难苦恨繁霜鬓”是承接“万里悲秋常作客”，正是因为社会动荡，诗人才远离家乡，常年在外飘泊，正是因为常年在外漂泊，所以才感到生活的艰难，这是一层意思;正是因为生活的艰难，才有了心中的“苦恨”，这是第二层意思;正是因为生活艰难，心中苦恨，所以头发才变得花白，才有了“霜鬓”二字，而一个“繁”字，则写出了白发之多，这是第三层意思;正是因为生活艰难，心中愁苦，再加上身体衰老多病，所以诗人才越发觉得潦倒不堪，这是第四层意思;在这种情况下，正需要借酒浇愁，好来个“一醉解千愁”，可是又偏偏因为生病而刚刚戒了酒，心有万千愁绪，而又无法排解，这就更令人愁苦不堪，这是第四层意思。而诗歌至此就戛然而止了，诗人似乎还有千言万语，万语千言要向世人诉说，但却又不说了。人在忧愁苦闷的时候，如果能够向人尽情诉说，或许可以排解一些苦闷，而诗人却不说了。不是不想说，也不是不能说，而是心中的愁苦太多太重，说也说不完，诉也诉不尽，所以索性不再说下去了。这就为读者的进一步体会，进一步感受留下了无限广阔的空间。
【拓展】登高诗作特点：登高诗不是简单的登高写景、吟咏唱和，往往托物言志、观物反思，借助大自然和自身的物我关系对社会和人生作广泛而深沉思考的，其主旋律主要表现家国之恨、身世之痛、沧桑之感。
登高诗作分类：a.表达思念之情“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”(王维《九月九日忆山东兄弟》)漂泊异乡的游子，于佳节到来之际倍感孤独，遥想在家乡登高的兄弟，是不是也如自己一样，在深深地思念着对方呢?王维以朴素无华的语言道出人类真切而普遍的情感，使这首小诗成为登高怀人、客中思乡典型代表。除了思念家乡、想念亲朋外，诗人们还常常在登高之时委婉曲折地表达对恋人的思念，透露内心隐秘的情感。b感怀伤时，表达个人的身世之悲。当陈子昂登上幽州台后，顿觉宇宙之茫茫，苍凉无限。在这广阔无垠的天地间，个人是如此的孤单渺小，不禁悲从中来，怆然泪下。正是因为登台之后将个人放置于苍茫广阔的背景中，才会产生如此强烈的反差，从而具备了独特的艺术魅力。“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”(李白《独坐敬亭山》)在高高的敬亭山上，诗人静静独坐，心中的忧愁烦闷、身世的辛酸苦楚悄悄传与这秀丽的敬亭山，在登高独坐中排遣满怀愁绪。而“万里悲秋常作客，百年多病独登台”则传达出老杜内心更为复杂的情感：身世飘零，老病孤愁，韶华易逝，壮志未酬。无限悲凉之意在《登高》中尽数展现。C.发思古之幽情，感怀于时事。千古登高路，悠悠思古情。古人在登高远望之际，辽远的空间势必会引起多情的诗人们的思古之情。如李白的《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”登上凤凰台，作者沉浸在对历史的凭吊中，感叹于六朝的繁华一去不返。同时为当今皇帝被妖邪所蔽而感到忧心不已。思古忧今的情怀，倶在其中。d.抒怀励志，鼓舞人心。这一类登高诗的代表当属王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”黄河奔涌，原野辽阔，壮阔的景象、雄浑的气势让人顿生豪迈之情，高瞻远瞩的胸襟、积极进取的精神便在这“更上一层楼”中充分展现。而杜甫也曾经吟出“会当凌绝顶，一览众山小”的千古名句，表达出勇攀高峰，俯视一切的雄心和气概。王安石的《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”则抒写了实现理想、坚持真理的一种信念、决心和对重重障碍的蔑视。e.追求自由个性，展现美好情怀。曹操的《观沧海》描写了河朔一带的风土景物，抒发个人的雄心壮志，反映了诗人踌躇满志、叱咤风云的英雄气概。写的虽是秋天的大海，但能够一洗悲秋的感伤情调，写得沉雄健爽、气象壮阔。生性洒脱不羁的李白在《登太白峰》中这样写道：“西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复更还?”攀登上太白峰，在山间冷风的吹拂下，李白与星星低语，和浮云做伴，幻想着御风而行，飘然高举，高蹈出世，表达了对自由美好生活的向往。f.歌颂美好风物，赞美大好山河。这类诗歌可以白居易的《杭州春望》为例：“望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织菱夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。”作者登楼远眺，春柳、春草、春树、春水使整个杭州城洋溢着浓郁的春意，梨花、红裙、彩绫、酒旗点染其间，在朝日霞光的映照下，显得美丽无比。整首诗洋溢着作者抑止不住的赞美之情。
2、《大卫&科波菲尔（节选）》优秀导学案(统编版高二选择性必修上)
【学习目标】
1.思维发展与提升：紧扣“成长”这一线索，梳理小说情节。
2.审美鉴赏与创造：学习从外貌、语言、动作等方面入手，分析人物形象。
【预习】
知人论世：查尔斯狄更斯(1812-1870),19世纪英国批判现实主义小说家，出生于海军小职员家庭,10岁时全家被关人债务人监狱，11岁就承担起繁重的家务劳动。曾在黑鞋油作坊当童工，15岁时在律师事务所当学用徒,后担任记者。他只上过几年学,全靠刻苦自学和艰辛劳动成为知名作家。
他生活在英国工业革命后期，社会两极分化，上层人物穷奢极侈而劳动人民却饱尝失业、贫穷、疾病、饥饿之苦。狄更斯打心眼里同情不幸的人们，尤其是像他一样的少年儿童，他在日后的创作中着力描写这个群体。狄更斯一生共创作了十四部半长篇小说和大量其他作品，其中最著名的作品是描写劳资矛盾的长篇代表作《艰难时世》(1854)和描写1789年法国革命的另一篇代表作《双城记》(1859)。其他作品有《雾都孤儿》董贝父子》《远大前程》等。狄更斯是19世纪英国现实主义文学的主要代表。艺术上以妙趣横生的幽默、细致入微的心理分析,以及现实主义描写与浪漫主义气氛的有机结合著称。马克思把他和萨克雷等称誉为英国的“一批杰出的小说家”。
狄更斯的童年是不幸的。虽然父母健在，但由于家计窘迫，双亲对他的教育和前途颇为疏忽，所以狄更斯童年在家中孤寂的情况，并不亚于小说中的孤儿大卫。父亲负债入狱，他不得不在十一岁就独立谋生.像大卫在摩德斯通.格林拜货行那样去当童工。随后也像大卫一样,在律师事务所做学徒,学习速记，当记者,采访议会……小说中有的段落，几乎是作家全部从自传中移植而来。
1848年,姐姐范妮因患肺结核早逝，她的死使狄更斯非常悲伤，因为在众多兄弟姐妹中，只有他俩在才能、志趣上十分接近。他俩都有杰出的表演才能，童年时曾随父亲到罗彻斯特的米特尔饭店,站在大餐桌上表演歌舞，赢得众人的赞叹。范妮死后，狄更斯写下一篇七千字的回忆文章，记录他俩一起度过的充满艰辛的童年。狄更斯身后，他的好友福斯特在《狄更斯传》中首次向公众披露了狄更斯的早年,小说根据的正是这篇回忆。狄更斯写这篇回忆是为创作一部自传体长篇小说做准备这部作品就是《大卫科波菲尔》。他为小说主人公取过许多名字,最后才想到“大卫科波菲尔”。福斯特听了，立刻叫好,因为这个名字的缩写D.C正是作者名字缩写的颠倒。于是小说主人公的名字便定了下来。
一、导入：
大卫科波菲尔，一个孤儿，童年生活是不幸的，他克服了重重困难,最终成长为一位有成就的作家。作者在作品中塑造了不同阶层的典型人物,特别是劳动者的形象,表现了对弱小者的深切同情，鼓舞人们保持对生活的信心，极力培养读者的人道主义观点。今天，让我们走进这部名著,看看大卫经历了哪些事，遇到了哪些人，想想这些对于他的成长会有哪些影响。
二、深思：
1.“我”在莫德斯格林拜货行的生活如何?
2.“我”初到莫德斯格林拜货行心情如何?试结合相关语句分析。
3.面对自己的入狱，米考伯先生的心态有何变化?
4.为什么说星期六晚上，是“我”最高兴的时候?
解析：1.①收入有限,生活困顿。“我”每周只有六七先令的工资，这是“我”全部的生活来源，如果忍不住买了点心铺门口摆着的半价出售的陈糕点，那么午餐就只能买个小面包卷或一小块布丁充饥。②内心孤独,充满痛苦。在“我”窘困的生活中，“从来没有人给过我任何劝告、建议、鼓励、安慰、帮助和支持”，“我”内心的痛苦无处倾诉，只能千方百计地默默忍受。③受到肯定,颇有地位。为不受人轻视和侮辱，“我”总是埋头干活，果然“我”很快变得快捷、熟练,再加之“我”的行为和态度跟其他人有所不同，所以“我在摩德斯通格林拜货行也还有点地位”，其他人总管“我”叫“小先生”或“小萨福克人”。
2.“我”初到摩德斯通格林拜货行时,心情很低落,内心充满着痛苦。例如:“我竟沦落到跟这样一班人为伍，内心隐藏的痛苦,真是无法用语言表达”，由“沦落”一词可以看出，大卫对自己成为摩德斯通格林拜货行的一名小童工一事，充满抵触心理;“痛苦”则直接宣泄出他当时的心境;这种痛苦“无法用语言表达”，则更见痛苦之深。
3.一开始，他的内心是沮丧的，他用“末日到了”来形容自己的入狱,并郑重地给予“我”劝告;当渡过了最危急的关头时,他又变得兴高采烈起来，认为自己就会手头有钱,过上全新的生活。
4.一方面,周六晚上是发放工资的时候，“我”回家时口袋里有六七个先令,路上可以进那些店铺看看,琢磨琢磨这笔钱可以买些什么，也就说，此刻的“我”物质相对富足;另一方面,周六晚上回家比平时早,米考伯太太往往对“我”诉说起最伤心的知心话来,“我”感受到自己是被需要的，是被当做朋友的，也就说，此刻的“我”精神上也是富足的。
三、反馈
四、讨论
1.在“我”与米考伯先生的首次见面中，作者是从哪些方面刻画米考伯先生的?突出了他怎样的性格特点?
2.来自济贫院的女仆克莉基特在文中着墨不多，是否可以将这一人物删去，为什么?
3.狄更斯在《大卫科波菲尔(节选)》中采用了怎样的叙述角度?有何效果?
解析：1.外貌、语言、动作。①外貌描写。“脑袋又大又亮，没有头发，光秃得像个鸡蛋...”“他的衣服破旧,但装了一条颇为神气的衬衣硬领”“他手里拿着一根很有气派的手杖,手杖上系有一双已褪色的大穗子...”，通过对米考伯先生肖像描写,突出了他的滑稽可笑、爱讲排场。②语言描写。“信里提到，要我把我住家后面的一间空着的屋子拿它出租......”“米考伯先生又带着先前那种文雅的气派，同时突然再次露出亲密的样子.....”，通过对米考伯先生的语言、神态描写,突出了他的故作文雅。③动作描写。“说着陌生人挥了挥手，把下巴架在了衬衣的硬领上”“于是,他便戴上了帽子,腋下夹着手杖，腰杆笔挺地走出去了,离开账房后,他还哼起了一支曲子”，通过对米考伯先生的动作描写,突出了他装腔作势的迂腐。
2.不能删去。次要人物形象对主要人物形象起到映衬作用。米考伯一家只能雇佣来自济贫院的女仆，可见其经济困难;米考伯太太不愿过分信任克莉基特，认为她会放肆起来,可见其过于谨慎;如此谨慎的米考伯太太却愿意将自己的信任交付给“我”，可见“我”和这家人已经建立起来奇特而平等的友谊。
3.叙述角度:①狄更斯在《大卫科波菲尔》中采用了亲切自然的叙述方式和第一人称的叙述角度，大大缩短了自己与读者之间的心理距离，同时也有利于人们在阅读过程中理解与领悟;②另一方面,狄更斯一改自己早期小说创作中的虚构惯例,秉承现实主义文学创作的传统,真切自然地描绘小说中一切要素，无论是琐碎的细节还是隐秘的内心感受，都力求做到还原真实、避免夸张，把小说人物放到历史背景的大环境下进行塑造，力求使人物形象有血有肉、有说服力。
效果:事实上，作为一部半自传体小说，主人公大卫的形象与作家本人有着千丝万缕的复杂联系，狄更斯对这一人物形象的理解当然更有深度，更有真情实感，写起来也更得心应手，而读者读起来自然也就更具感染力了。
五、展示
六、精讲
1.情节叙述手法(叙述人称与叙述视角、叙述方式)
七、检测
梳理节选部分小说的故事情节。
八、作业
阅读下面的文字,完成1-3题。
穷人的专利权(狄更斯)
我的名字叫约翰，学的是打铁的行当。打十九岁那年起，人家看见我没几根头发，就一直管我叫“老约翰”了。现在我已经五十六岁了，头发并不比上面提到的十九岁的时候多，可也不比那时候少，因此，这方面也就没有什么新的情况好说。
我发明过一种螺丝，挣了二十镑钱，这笔钱我这会儿还在用。整整有二十年工夫，我都在断断续续地搞一样发明，边搞边改进。上一个圣诞节前夜十点钟，我终于完成了这个发明。完成之后，我喊我妻子也进来看一看。这时候，我跟我妻子站在机器模型旁边，眼泪簌簌地落到它身上。
那是在差不多一年之前的圣诞节前夜十点钟完成的。我把凡是能节省下来的钱统统都用在模型上了。我想自己去申请专利。
我的姻兄弟，西布罗密奇的乔治贝雷临死的时候遗留给我的妻子、他的姊妹一百十八镑零十个先令的英格兰银行股票。我和我妻子一直还没有动用过这笔钱。我们俩都同意拿这个发明去申请专利。我的朋友威廉.布彻替我写了一封信给伦敦的汤姆斯乔哀。我乘“四等车”上了伦敦，在汤姆斯乔哀那里租了一间为期一个礼拜的房子。
汤姆斯乔哀说要申请专利，第一步得向维多利亚女王提交一份申请书。我在靠近司法院法官弄的桑扫普顿大楼里找到了一位推事，在他那儿提出了陈述书，付了十八便士。他叫我拿着陈述书和申请书到白厅的内务部去，把这两份东西留在那里请内务大臣签署，缴付了两镑两先令六便士。六天后，大臣签好了字，又叫我拿到首席检察官公署去打一份调查报告。我照他说的去办了，缴付了四镑四先令。
我临时住在汤姆斯乔哀那里，租期已经延长了一个礼拜。这会儿五天又过去了。首席检察官写了一份所谓例行调查报告告，打发我带着这份东西到内务部去。内务部根据它搞了个复本，他们把它叫做执照。为了这张执照，我付出了七镑十三先今六便士。这张执照又要送到女王面前去签署，女王签署完毕，再发还下来，内务大臣又签了一次。
我现在已经在汤姆斯。乔哀那里住到了第三个礼拜了，费用挺大，我只好处处节俭过日子。我感到自己都有点泄气了。
在林肯旅社的专利局里，他们替我的发明搞了一份“女王法令草案”的东西，还准备了一份“法令提要”。就为这份东西，我付了五镑十先令六便士。专利局又正式誊写两份法令文本，一份送印章局，另一份送掌玺大臣衙门。这道手续下来，我付了一镑七先令六便士，外加印花税三镑。这个局里的誊写员誊写了女王法令准备送呈签署，我付了他一镑先令。再加印花税一镑十先令。接下来，我把女王法令再送到首席检察官那儿签署。我去取的时候，付了五镑多。拿回来后，又送给内务大臣。他再转呈女王。女王又签署了一次。这道手续我又付了七镑十六先令六便士。到现在，我呆在汤姆斯.乔哀那儿已经超过了一个月。我都不大有耐心了，钱袋也掏得差不多了。
女王法令还得送到设在河滨大道上桑莫塞特公馆的印章局去——印花商店也在那里。印章局的书记搞了一份“供掌玺大臣签署的印章局法令”，我付了他四镑七先令。掌玺大臣的书记又准备了一份“供大法官签署的掌玺大臣法令”，我付给他四镑两先令。“掌玺法令”转到了办理专利的书记手里，誊写好后，我付了他五镑七先令八便士。在此同时，我又付了这件专利的印花税，一整笔三十镑。接着又缴了一笔“专利置匣费”，共九镑零七便士。各位，同样置办专利的匣子，要是到汤姆斯乔哀那里，他只要收取十八个便士。接着，我缴付了两镑两先令的“大法官财务助理费”。再接下来，我又缴了七镑十三先令的“保管文件夹书记费”。再接着，缴付了十先令的“保管文件夹协理书记费”。再接下来，又重新给大法官付了一镑十一先令六便士。最后，还缴付了十先令六便士的“掌玺大臣助理及封烫火漆助理费”。到这时，我已经在汤姆斯乔哀那里呆了六个礼拜了。这件得顺利通过的发明已经花掉了我九十六镑七先令十八便士。这还仅仅在国内有效。要是带出联合王国的境界，我就要再花上三百镑。
(陈才字译，有删改)
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.文中写姻弟乔治贝雷给约翰妻子留下银行股票,推动了情节发展，为后文“我”办理专利权的花费做了铺垫
B.小说通过个性化的表述,运用幽默诙谐的笔法，不厌其烦地叙事，以高度的艺术表现力塑造了约翰的人物形象。
C.约翰办理专利权整整经历了三十六道手续，花费了六个多星期，交纳了近百英镑,终于办理了通用的专利权。
D.小说通过大量文字叙述了老约翰申请专利时国家机关的层层盘剥，一系列不合理流程的出现有着浓浓的讽刺意味。
2.小说中多次谈到我在汤姆斯乔哀家租住的事情,这样安排有何用意?
3.小说以“我”为叙事视角，有什么好处?请结合文本简要分析。
3、《论语》十二章导学案（2课时）(统编版高二选择性必修上)
第一课时
【学习目标】
1.[审美鉴赏及创造]了解孔子及其《论语》思想
2.[语言建构与运用]积累重点文言字词，理解文章内容。
作者简介：孔子(公元前551--公元前479)，子姓，孔氏，名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国,中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。修订了六经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐》等。后来《乐》亡佚了，便成为五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
文学常识：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是孔子的弟子及其再传弟子记录孔子及其再传弟子的言行而编撰的记言为主的语录体，全书共20篇，492章。较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，它与《大学》《中庸》《孟子》等合称为四书。
《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
一、导入
人们常说半部《论语》治天下，《论语》中到底讲了哪些内容，人们为什么会对它有如此高的评价?我们今天学《论语》又有什么意义呢?下面咱们走进课文中的《<论语>十二章》，从中窥知一二。
二、阅读
自读课文，说说《论语》十二章主要涉及了哪些方面的内容?
学习提升;修身立德。
三、反馈
四、讨论
1.结合课下注释，翻译文章内容。
2.梳理课文中出现的文言基础知识。
五、展示
六、精讲
1.学生翻译时存在的问题及翻译不准确的地方。
2.“而”的用法及常见的状语后置的三种情况。
七、检测
翻译句子
1.子曰:质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
2.曾子曰:“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
3.子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
4.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
5.子曰：“小子何莫学夫诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
八、作业
根据提示默写相关句子。
1.孔子在《论语雍也》中探讨文与质的关系的句子是:，。
2.孔子在《论语学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是:
，。
3.孔子在《论语里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是:
，。
4.孔子在《论语里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是:
，。
5.<《论语卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字,孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对恕”做了进一步的解释，即“，。”
6.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语里仁》中的“，。
7.青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语泰伯》中曾子所说的“，
”自勉。
1.质胜文则野，文胜质则史。
2.君子食无求饱，居无求安。
3.朝闻道，夕死可矣。
4.君子喻于义，小人喻于利。
5.己所不欲，勿施于人。
6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
7.士不可以不弘毅，任重而道远。
《论语》十二章
(第二课时)
【学习目标】
1.[文化传承与理解]了解孔子仁、义、礼等学说的基本内涵。
2.[思维发展与提升]思考十二章《论语》对于个人生活和学习的启示意义。
一、导入
二、阅读
有感情地齐读课文，思考以下问题：
如何理解“克己复礼”?“仁”和“礼”是什么关系?
三、反馈
四、讨论
孔子“仁”的学说蕴含着哪些值得现代人弘扬的思想精华?
(1)“克已复礼”是指要约束自我,使自己的言行归复于先王之礼，这是孔子的重要思想之一。
(2)在孔子看来，“仁”和“礼”是一体的，仁”是“礼”的精神支柱，“礼”是“仁”的具体体现;“仁”是目的，“礼”是手段，是为实现“仁”服务的。
五、展示
六、精讲
1.孔子的“文质”思想及其对后世的影响。
①“己所不欲，勿施于人”的基本精神在现代仍具有重要意义。它意味着,我们不是在对方对我们友好的情况下才对对方友好;我们对对方好，不是为了得到回报,而是以自己的心来体贴对方的心。这凸显了中华民族纯正而崇高的道德精神。
②“克己复礼为仁”的思想对现代人仍有一定的启发意义。人是社会性动物，必须考虑他人的存在、社群的秩序，也必须对自我的思想情感和行为加以规范。孔子宣扬的“礼”中蕴含的严于律已的基本精神在今天仍值得我们继承、发扬。
3.《诗经》的功用：“兴”“观”“群”“怨”。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。孔子很重视《诗经》的教化作用。在《论语》中，孔子不仅多次引用《诗经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学《诗》。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、社会价值、认识价值。
七、检测
1.下列对第十二章的概括和分析，不符合文意的一项是(B)
A.克己复礼就是克制自己，一切都按照礼的要求去做,孔子认为，一旦大家这样做了，天下就可以归于仁道。
B.孔子认为，仁德的修为，既要靠自己来实行，也要依靠别人的检查督促来完成。
C.孔子用克己复礼来回答颜渊所问的“仁”,实际上就是强调人们要通过道德修养来自觉地遵守礼的规定。
D.这一章,孔子以礼来回答“仁”,实际上就是用礼来规定仁，在他看来依礼而行就是仁的根本要求。
八、作业
1.阅读下面的文言文,完成下列问题。
子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语述而》)
(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰:“安有说人主,不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎?”期年，揣摩成,曰:“此真可以说当世之君矣...苏秦曰:“嗟乎!贫穷则父母不子,富贵则亲戚畏惧。人生世上,势位富贵,盖可以忽乎哉?”(《战国策秦策》)
(1)为什么苏秦认为不能忽视“势位富贵”?
苏秦认为世态炎凉,一个人贫穷时连父母都会看不起，而富贵时连亲戚都感到畏惧，所以不能忽视“势位富贵”。
【解析】苏秦说:“贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。”这两句的意思是:贫穷则父母不把你当儿子，富贵则亲戚都畏惧。由此可见，在苏秦看来，趋炎附势的人随处可见，就连自己的父母都不能排除在外，所以他认为不能忽视“势位富贵”。
(2)综合上述材料，简析孔子的富贵观与苏秦的富贵观。
孔子的富贵观:以仁义为重，安贫乐道;追求富贵要合乎道义。
苏秦的富贵观:以富贵为重，通过个人奋斗以求富贵。
2.阅读下面的文言文，完成下列问题。
材料一:
子贡问政,子日:“足食，足兵,民信之矣”
子贡日:“必不得已而去，于斯三者何先?”日:“去兵。”
子贡日:“必不得已而去，于斯二者何先?”日“去食。自古皆有死,民无信不立。”
(《论语颜渊》)
材料二:
齐人伐燕胜之，宣王问日:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之,人力不至于此，不取必有天殃。取之,何如?”
孟子对日:“取之而燕民悦则取之，古之人有行之者，武王是也;取之而燕民不悦则勿取,古之人有行之者、文王是也。以万乘之国伐万乘之国,單食壶浆以迎王师，岂有他哉?避水火也!如水益深、如火益热,亦运而已矣。”(《孟子梁惠王下》)(1)材料一中,“足食”和“去食”分别体现了孔子怎样的为政思想?
“足食”体现了孔子的富民政策,“去食”从侧面体现了:孔子认为得到百姓的信任的重要性。
(2)根据材料一和材料二，比较孔子和孟子对待战争的异同。
同:孔子和孟子对战争的取舍都是以“民本”(或“百姓的利益”)为出发点的。
异:孔子希望用“仁义”代替战争，“足食”“民信之”远比用兵重要，先“去兵”，表明他对战争的不认同。孟子认为只要符合老百姓的意愿和利益，使百姓远“避水火”，就可以使用战争的手段。
4、《琵琶行（并序）》优秀导学案（教师版）(统编版高一必修上)
学习目标：
1.整体感知课文，理解全文的感情基调。
2.初步认识封建社会造成琵琶女悲凉身世和诗人失意谪居的黑暗现实。
学习重、难点：
引导学生从对人物身世命运的分析中解读作品的思想感情，把握意境。
学习过程：
一、自学引导：
1.作者简介：
白居易，字乐天，晚年号香山居士。中唐时期现实主义的伟大诗人。青年时期家境贫困，对社会生活及人民疾苦有较多的接触和了解。读书时期特别刻苦以至于舌上生疮。少年就以诗成，曾以《赋得古原草送别》(离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。)到京城拜望大诗人顾况，深得赞赏。29岁中进士，官至翰林学士、左拾遗、刑部尚书。白居易是唐代新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。写下了不少揭露现实黑暗，反映劳动人民痛苦的诗篇，即被称为的“讽喻诗”。白居易的诗通俗好懂。长篇叙事诗有《琵琶行》、《长恨歌》。他积极提倡新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调和继承我国古典诗歌的现实主义优良传统，反对“嘲风月，弄花草”，作品有深刻的现实意义。
2.简介背景
白居易任左拾遗官职后，由于得罪了官僚及皇帝，43岁被改职任太子左赞善大夫，次年由于上书皇帝，言辞急切，被加上越职奏事的罪名，先被贬为江州刺史，又被贬为江州司马，《琵琶行》就写于第二年秋天。诗人正是借琵琶女的遭遇共鸣自身天涯沦落的不幸。
3.本文属于乐府诗，简介乐府：乐府本是汉武帝刘彻开始设立的掌管音乐的机关，任务是制定乐谱、采集歌词、训练乐工，以备朝廷举行祭祀，召开宴会或举行其他仪式时演奏。另外，还有一项任务就是采集民歌，供统治阶级“观风俗”。后来其含义有了变化，指一种合乐的诗歌，即“乐府诗”，简称“乐府”。乐府诗有广狭两种意义：狭义的指汉以下入乐的诗，它包括文人创作的和采自民间的;广义的包括词曲和没有入乐而袭用乐府旧题，或摹仿乐府诗体裁的作品。这首诗属于后者。
4.关于歌、行、引:《琵琶行》(原作《琵琶引》)、《长恨歌》，歌、行、引是古代歌曲的三种形式，后成为古代诗歌的一种体裁。其音节、格律一般比较自由，形式都采用五言、七言、杂言的古体，行，又叫“歌行”，它源于汉魏乐府，是乐府名曲之一。篇幅较长，句式灵活，平仄不拘，用韵富于变化，可多次换韵。
5.给下列加点字注音
湓浦(pén)贾人(gǔ)荻花(dí)霓裳(nícháng)
钿头(diàn)银篦(bì)浔阳(xún)慢捻(niǎn)
虾蟆陵(hámá)呕哑(ōuyā)嘲哳(zhāozhā)红绡(xiāo)
二、交流合作
1.疏通小序：
明年——(第二年)快弹——(畅快地弹奏)
左迁：贬官降职。古代以右为尊，以左为卑，所以把贬官降职叫“左迁”。
铮铮然有京都声：音调清脆动听，有京都流行乐曲的声调。铮铮，金属相击声，这里形容弦声清脆。倡女：“倡”通“娼”。这里指歌妓。
命酒：吩咐摆酒席。命，动词，叫，吩咐，命令。酒，名词用作动词，摆酒席。
憔悴：脸色黄瘦。转徙：不断转换地方，迁移居处。
感斯人言——(被感动)恬然自安：心境平静，自觉安适。恬然，平静坦荡地。
是夕始觉有迁谪意：这天晚上才感觉到有被贬的不愉快的意味。谪，降职外调。
因为长句：就写了一首长诗。因，连词，于是，就。为，动词，写，作。长句，指七言诗。
凡六百一十六言：共计六百一十六个字。凡，共计。言，字。
命曰：命，动词，取名，叫它。歌以赠之——(作歌来赠送给她)
2.把序文与诗中对应的诗句找出来。
“明年秋......铮铮然有京都声”照应第(一)段，内容(月夜闻琵琶)
“问其人......转徙于江湖间”照应第(二，三)段，内容(邀女弹琵琶，倡女诉身世)
“予出官二年......命曰琵琶行”照应第(四)段，内容(自述迁谪意)
3.说说这个小序在文中有什么作用?
交代时间、地点、人物和故事梗概，概述歌女的悲凉身世，说明了写作的背景动因，并为全诗定下了凄切的感情基调。
4.听配乐朗读，学生整体感知课文的感情基调。
5.自由散读，找出全文最富有感情最能体现主旨的句子。
(明确：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”引出下问。)
6.思考：“沦落”是什么意思?文中“沦落”的人有哪些?
(明确：沦落，沉沦流落，遭遇坎坷，“沦落”人指琵琶女和白居易。)
三、巩固检测
1.解释下列句中划线的词语。
①凡六百一十六言(总共)②年长色衰(姿色)③使快弹数曲(畅快)
④曲罢悯然(忧郁的样子)⑤今夜闻君琵琶语(曲，名词)⑥弦弦掩抑声声思(愁思)⑦却坐促弦弦转急(退回)⑧秋月春风等闲度(随便地，轻易地)
2.下面对文学常识的表述，不正确的一项是(C)
A.行是乐府歌辞的一种体裁，篇幅较长，句式灵活，富于变化，可多次换韵。
B.白居易是中唐现实主义诗人，字乐天，晚号香山居士，是新乐府运动的倡导者。
C.白居易诗歌的双璧是《琵琶行》和《卖炭翁》。
D.放在文章开头的叫序，放在结尾的叫跋。
3.理解性默写：
(1)白居易在《琵琶行》中用“________，_______”两句诗来描写琵琶女当年在京城演奏后大家争相打赏的情景。
(2)《琵琶行》中描写诗人被贬之后居住环境的诗句是：________，_______。
(3)李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相通的意思。白居易《琵琶行》中与之意思相近的两句是：“________，_______”。
《琵琶行》教案(二)
学习目标：
1.了解运用环境渲染气氛、烘托人物思想感情的表现方法。
2.深入认识封建社会造成琵琶女悲凉身世和诗人失意谪居的黑暗现实。
3.欣赏诗中运用比喻，形象描写音乐的语言艺术。
学习重、难点：
1.引导学生从对人物身世命运的分析中解读作品的思想感情，把握意境。
2.欣赏诗中运用比喻，形象描写音乐的语言艺术。
学习过程：
一、自学引导：
1.背诵1-2节
2.全文的主旨句是：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
二、交流合作
1.本文共写了几次琵琶弹奏?在文中划出相关语句和语段。
明确：第一、二、五诗节。
2.三次琵琶弹奏各有什么样的听众反应?(找出原文语句。)
明确：①主人忘归客不发。②东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。③满座重闻皆掩泣。
小结：一闻琵琶客船滞留，二闻琵琶让人沉浸在音乐的美妙意境中沉醉难返，如果说前两次是被美妙的音乐打动的话，那第三次就是被音乐传达的情感打动以致情难自禁了。
3.品读第二节中音乐描写的精彩片段，根据音乐的起伏变化划分乐段并用四字词语概括每个乐段的特点。(自由诵读，感受音乐变化;师生齐读，师大声，生边读边思;师生齐读，读出节奏的快慢、音调的高低和音速的疾缓)
明确：前奏曲，低沉抑郁——浔阳江边，风寒月冷，独守空船孤单凄凉，强烈的生活反差勾起对往昔生活的深情回忆;
欢乐曲，清脆圆润，流畅婉转——年轻时代色艺双绝名噪京华，醉酒欢歌是她生活的全部，欢快明朗清脆悦耳的欢乐曲唱出她火红的青春年代;
沉思曲，冷涩凝绝——生活变故，由人妒人捧至门庭冷落直至如今独守空船，怎么会这样呢?心情越来越沉痛;
悲愤曲，高亢激越——沉思过后的顿悟，都是这个社会重色轻才重利寡情啊，于是不平愤懑化为刚劲急促震撼人心的节奏。
4.本文用了哪些手法把音乐写得形象可感、出神入化?
明确：(1)运用精彩的比喻，化抽象无形为具体可感。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
(2)从视觉、听觉、感觉等多角度描写
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛
(3)侧面描写：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白
(4)叠词和连绵词，直接模拟声音：嘈嘈切切
5.诗人多次写到自己被琵琶女的弹奏深深感染，请找出来。并体会作者到底从琵琶女的弹奏中感悟到了什么。
一闻琵琶：“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发，”加重离情
二闻琵琶：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”加重悲情
三闻琵琶：“凄凄不似向前声，……江洲司马青衫湿”加重谪情
6.研读第三节相关部分，了解琵琶女的身世、遭遇与心境。
当年：艳盖群芳，艺压京城，人妒人捧，年年欢笑;(色艺双绝、技高貌美、青春年少、欢笑红颜)
而今：年老色衰，门前冷落，委身商人，独守空船。(飘零憔悴、饱受冷落)
京倡商妇怨
借助注释、序、第一节与第四节相关部分，了解诗人的遭遇与心境。
当年：诗酒流连，丝竹不绝，高朋满座，其乐融融;(京城作官、高官厚禄、身居高位、位至谏言，名动京师)
而今：谪居卧病，有酒无乐，送客惨别，其情凄凄。(谪居九江，凄凉落魄)
京官谪官恨
7.“相逢何必曾相识”，是什么使素不相识、萍水相逢的诗人和琵琶女联系在一起?
明确：音乐(琵琶声)。
补充：一个独守空船，借乐诉怨;一个送客江头，有酒无乐。一个善弹，一个善听(善写)，演绎出一出千古传诵的知音故事。
两千多年前，一个文人雅士，一个山野樵夫，是音乐把他们联系在一起，共传知音的传说;一千多年前，一个文人骚客，一个天涯歌女，又是因为音乐，让他们再次演绎了一曲千古不衰的知音绝唱，在这个不朽的夜晚，浔阳江畔的悠悠江水，瑟瑟秋风，清冷的月光，飘飞的荻花，见证了这个美丽而忧伤的故事。
8.主题归纳：一个是处于封建社会底层的艺伎，一个是被压抑的真正知识分子，虽地位悬隔，在这风清月白的环境下自然产生强烈的感情共鸣和交流，成为知音，可见其对歌伎人格尊重的进步思想。二者的遭遇揭示了封建社会压抑人才、不容贤能的黑暗。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”蕴含着许多能使人从悲哀中出甘美的人生哲理，已超越时代、阶级的局限，成为后世饱经忧患的人邂逅时的共同心声。
9.读《琵琶行》有感：
人生难得一知己，千古知音最难觅。伯牙操琴遇子期，高山流水韵依依。
乐天浔阳闻琵琶，相逢何必曾相识。寄语天涯沦落人，莫愁前路无知己。
三、巩固检测
1.一词多义
言 感斯人言(话，名词)
凡六百一十六言(字，名词)
自言本是京城女(说，动词)
命 遂命酒(叫，吩咐，命令，动词)
命曰《琵琶行》(取名，动词)
为 因为长句(写，作，动词)
初为《霓裳》后《六幺》(弹奏，动词)
为君翻作《琵琶行》(替，给，介词)
暂 凝绝不通声暂歇(短暂，副词)
如听音乐耳暂明(顿时，忽然，副词)
泣 满座重闻皆掩泣(哭泣，动词)
座中泣下谁最多(眼泪，名词)
2.古今异义
因为 古义：因此作 今义：表原因，连词
向前 古义：刚才 今义：介词和方位名词构成的两个词。
老大 古义：年龄大 今义：兄弟排序第一
颜色古义：神态、脸色、姿容今义：色彩
明年古义：第二年今义：今年之后的第二年
3.词类活用
闻舟中夜弹琵琶者(夜，时间名词充当状语：在夜里)
遂命酒(名词“酒”受助动词“命”修饰，用作动词：摆酒席)
商人重利轻离别(形容词“重”“轻”均带宾语，用作动词：看重，轻视)
4.下列句中的“寻”字，与“寻声暗问弹者谁”例句用法和意义相同的一项是(B)
A.闻之，欣然前往，未果，寻病终
B.遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥
C.费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定
D.三年将寻师焉
四、理解性默写。
1.《琵琶行》中通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到的打击，感慨同病相怜，唱出了“________，_______”的心声。(河北省故城县高级中学2016届期中考试)
2.《琵琶行》中用听众在演奏结束后的反应和江边自然景色来侧面烘托琵琶女演奏效果的句子是：________，_______。
3.白居易的《琵琶行》中既写出琵琶女的矜持、腼腆，又写出作者急于与琵琶女相见的心情的句子是“________，_______”。
5、《大学之道》优秀导学案(统编版高二选择性必修上)
一、学习目标
1.积累文学常识。
2.理解文意，准确翻译。掌握文中重要的文言词语和特殊句式。
3.分析本文的论证特点。
4.理解文章表达的思想及现实意义。
二、预习要求
1.了解相关的文学常识
2.通读课文，查工具书，给生字词标注拼音。
3.借助注释和工具书，通读课文，初步理解文意。
三、预习检测
1.《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家所编。《礼记》是中国古代一部重要的选集，书中内容主要写先秦的礼制，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
2.《大学之道》出自《》。《》与《》《》《》合称为“四书”。
四、研习文本。
(一)自主学习
积累词语：
1.道：。
2.明明德：。
3.亲民：。
4.止：。
5.知止：。
6.静：。
7.安：。
8.虑。
9.得：。
10.齐其家：。
11.修其身：。
12.致其知：。
13.格物：。
14.庶人：。
15.壹是皆以修身为本：。
翻译下列句子：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
五、探究思考
(一)第一段重点写了什么内容?
(二)第一段的三句话之间是什么关系?
(三)第二段重点写了“八目”，包括哪些内容?
(四)“八目”之间是什么关系?
(五)“三纲”“八目”之间的关系是怎样的?
(六)请简要分析本文的论证特点
六、课后检测
(一)阅读下面的文字，完成1—3题。(9分)
儒家思想的本质究竟是什么?这个问题，一向不缺答案。但无论“仁”还是“中庸”，都仅仅部分地反应了儒家的思想观念;综合起来，只有“责任”，才是儒家思想内核的内核，尽管孔孟等人并未作此概括。以“责任意识”为根本指针的儒家思想，拒绝道家那种“高大上”式的玄远，拒绝墨家“草根”式的琐屑，拒绝法家“狱吏”式的苛细，人性化地满足了社会对理论的需要，成为中国传统文化的主流。人性化是其最显著的特征。
儒家对“人”(而不是“神”)有着极高的定位：“人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。”这种把人看作“天地之心、五行之端(首)”的观点，决定了儒家的“人生”设计十分严肃——至少要对得起“人”在天地间的这种地位。然而人性是复杂的，就其本能而言，人总是倾向于膨胀私欲、挤占他人权利空间。若不加以约束，必然导致冲突，引发社会危机。为避免这种情况，儒家认为，在刑法等硬性制度之外，还需要一套软制度，来教化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。他们把这套“文化”(文明的教化)的软制度归纳为“礼”，刑法与礼，是社会治理的左右手。
关于“礼”，大部分典籍散遗了，现存的《礼记》，是对古典“礼仪”的解释，可谓“礼”的冰山一角。《礼记》说圣人“为礼以教人，使人有礼”，首要的是为了将人与“能言”的猩猩鹦鹉区别开来——发扬人的社会性、抑制人的动物性，确保人的言行像个人而非禽兽，是礼的底线。由《礼记》等书可知，礼的规矩是非常详备的。规范人的言行、教导人们该干什么、该怎么干，礼本质上是一份责任清单。在儒家看来，习礼，最重要的是通过“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并从自己的角色出发，承担起相应的责任，恰当地为人处事。
对己对人对社会“尽责任”这种活法，不是儒家凭空设计出来的，是孔子“述而不作”、从“先王”“先贤”那里梳理出来的。那些“先王”“先贤”都是修身齐家治国平天下的“楷模”，是“责任意识”的绝佳体现。尧舜协和万邦天下为公，被孔子视为不可超越的标杆。大禹治水，非常辛苦，其实他完全可以弄条“方舟”，只给自己喜欢的人发船票，一走了之。孔子对大禹也“无间然”，没什么可批评的了，因为他尽了作为君主的那份责任。
用两个字来概括儒家思想，是“责任”;用一个字来概括，那就是“家”。不爱家的人，很难说他能爱国。长期以来，自西方流入的形形色色的“解放”，严重破坏了人们的家庭观念。魏晋时期，儒家思想被抛弃，信仰大厦崩塌，导致了三百年战乱。今天，我们已经拥有了更强大的思想武器——唯物辩证法，但儒家思想的合理内核、围绕它形成的责任文化与家国情怀，依然是现实社会重要的支点和动能。
(摘编自荆培运《儒家思想的本质是“责任”》)
1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是()(3分)
A.关于儒家思想的本质问题，答案有“仁”和“中庸”等看法，但其合理内核应是“责任”。
B.儒家看重“人”在天地间的地位，与这高定位匹配的是儒家对待“人生”设计的严肃态度。
C.儒家认为，刑法对人的私欲的约束，不如礼的约束力大，所以儒家特别强调礼的教化作用。
D.现存的能供我们研究儒家“礼”的资料并不多，《礼记》一书至少能让我们知晓礼的底线。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()(3分)
A.文章基于人性具有复杂性这个前提，探讨儒家的“礼”在社会治理中的作用。
B.文章指出要从社会性和动物性的角度理解人，并就两者的价值取向进行论述。
C.文章运用了例证法，以“尧舜”“大禹”为例，揭示了儒家思想本质的来源。
D.文章采用总分总的结构，层层深入地阐述了作者对儒家思想本质的全新见解。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是()(3分)
A.儒家思想成为中国传统文化的主流，是因为它具有其他的思想都没有的人性化特征。
B.儒家的“礼”的规矩十分详备，除了“先王”“先贤”外再无人能达到“礼”的要求。
C.文中用一个字“家”来概括儒家思想的本质，实际上是对“责任”的进一步补充。
D.无论是个人修养，还是国家治理，儒家的“责任”思想具有不可或缺的现实指导意义。
(二)将下面的短文翻译成现代汉语。(20分)
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”(《论语宪问》)
《大学之道》导学案答案
四、研习文本：
积累词语
1.道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。
2.明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。
3.亲民：亲近。一说是“新民”，使人弃旧因新，弃恶扬善。
4.止：至，到。
5.知止：知道目标所在。
6.静：心不妄动。
7.安：所处而安，性情安和。
8.虑：思虑精详。
9.得：处事全宜。
10.齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。
11.修其身：修养自己的德行。
12.致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。
13.格物：推究事物的原理。
14.庶人：普通百姓。
15.壹是皆以修身为本：壹是：一律，一概。本：本源、根本。
翻译句子“
《大学》的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使人达到完善的境界。
凡物都有根本有末节，凡事都有终结有开始，明白了本末始终的先后顺序，就接近《大学》的道理了。
古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。
从天子到普通百姓，都要把修养德行作为根本。
五、探究思考
(一)第一段重点写了什么内容?
指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善。
首先，《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。《大学》是讲治国平天下的学问，但是它按照孔子思想，不就事论事，而是将人的精神的弘扬和品德修养置于首位。“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。
明明德、亲民、止于至善，既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。
(二)第一段的三句话之间是什么关系?
首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。
(三)第二段重点写了“八目”，包括哪些内容?
第二段提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
(四)“八目”之间是什么关系?
“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫;“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫;“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。
(五)“三纲”“八目”之间的关系是怎样的?
“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。
(六)请简要分析本文的论证特点
1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。
2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
课后检测：
(一)
1.C(“刑法不如礼的约束力大”说法错误，文中说“刑法与礼，是社会治理的左右手'”文中认为二者是不同的方法，并没有力度大小的区别。
2.B(“要从社会性和动物性的角度理解人”有误，文中强调的是人应具有社会性。)
3.D(A“其它的思想都没有”，于文无据;B“除了‘先王’‘先贤’外再无人能达到‘礼’的要求”有误，在儒家看来，一般人只要尽到自己的角色相应的责任就能达到了儒家的要求:C“是对‘责任的进步补充”有误，用“家”是从另一个角度来概括儒家思想的本质，不是“补充'。)
(二)
子路问怎样做才是君子。孔子说：“修养自己以做到恭敬认真。”子路说：“像这样就可以了吗?”孔子说：“修养自己并且使别人安乐。”子路又问：“像这样就可以了吗?”孔子说：“修养自己并且使百姓安乐。修养自己，使百姓都安乐，尧、舜大概都担心很难完全做到吧!”
6、《老子》四章优质课导学案（含答案）(统编版高二选择性必修上)
一、学习目标
1.了解老子及其作品《道德经》。
2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。
3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。
二、预习检测
1.老子，姓李名耳，字 ，一字伯阳，或曰谥伯阳， 末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家， 家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
老子的思想核心是“ ”。老子传世作品《 》(又称《老子》)，集中表现了老子的思想。是全球文字出版发行量最大的著作之一。
2.字词注音
毂 埏埴 牖 矜 赘 泮
3.词语释意
毂：
埏埴：
器：
牖：
企：
彰：
伐：
矜：
长：
物：
处：
泮：
累：
几：
复：
过：
三、文本探究
1.阅读四章文字，结合注释，初步理解文意。
2.翻译，请结合注释翻译《老子》四章，并做好批注。
第十一章：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
第二十四章：
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
第三十三章：
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
第六十四章：
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败;无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
3.这四章各写了什么内容?思考后回答。
第十一章主要讲 。
第二十四章阐述了 的道理。
第三十三章强调 。
第六十四章谈
4.怎样理解第十一章的“有”“无”?
5.第二十四章告诉我们什么道理?
6.第三十三章中，老子给我们提出了什么要求?
7.第六十四章蕴含什么道理?
8.第六十四章中老子运用三个排比句：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”我们学习过的荀子《劝学》中有这几句话：“积土成山”、“积水成渊”、“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”。所讲的道理有什么不同?
9.阅读《老子》四章，联系现实，谈谈老子思想的现实意义。
四、课后检测
(一)阅读下面的文字，完成1-3题。
老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说，清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相大白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索。
过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其它的衡量标准，因而难有定论。用来印证《老子》的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可疑的，恐怕要数到《韩非子》、《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用。近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。
1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。
郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《皇帝书》的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《皇帝书》不应更晚。至于《皇帝书》与《老子》的共通之处也甚多，如《皇帝书经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未见解释。查《老子》五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，之谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为《皇帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国早期。
古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证明“《老子》成书早于《论语》”。如《论语卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。’”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发。《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如?’子曰：‘何以报德?以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。
(摘编自李学勤《〈老子〉的年代》)
1.下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是()
A.从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书的时代问题就有不同说法。清代汪中作《老子考异》以后，学者们更加纷争不已。
B.钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。
C.以前用来印证《老子》的古书，大多本身就被人指为伪书。《韩非子》、《吕氏春秋》等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。
D.近年来战国秦汉简帛文献大量出土，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这使得老子和《老子》一书的时代问题有了解决的可能。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()
A.虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认，但是这对于《老子》著作年代的推定没什么用处。
B.《皇帝书》和《老子》有许多相同相似的语句，但许多名词的解释只见于《老子》而不见于《皇帝书》，所以《老子》成书应该早于《皇帝书》。
C.陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文，指出《论语》中多有受到《老子》影响之处，其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早。
D.《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰：‘何以报德?以直报怨，以德报德。’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证，并且是对《老子》的批评。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()
A.对于古书真伪和年代问题，本文采用了两个方面的证据来证明，即不但有古书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。
B.道家以“发明黄老道德意”为其指归，马王堆汉墓《老子》帛书乙本是“黄”、“老”合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。
C.申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与《黄帝书》也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系。
D.《论语》引用老子“无为而治”等意见，并加以阐发，这不但证明老子年长于孔子，大概也能印证史书上孔子曾经问学于老子一事。
(二)阅读下面的材料，完成以下小题。
为无为，事无事，味无味。大小多少。图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。(《老子》第六十三章)
其安易持，其未兆易谋;其脆易泮①，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。(《老子》第六十四章)
【注】①泮：通“判”，散，解。
4.选段涉及了哪些相反或相对的概念，试加以概括(不少于四组)。
5.这两节选段谈到了哪些为人处世的道理?(3分)
《老子》四章导学案答案
二、预习检测
1.聃春秋道道道德经
2.毂 gǔ 埏埴shānzhí 牖 yǒu 矜 jīn 赘 zhuì 泮 pàn
3.毂：车轮的中心部位。
埏埴：和泥。埏，揉和。埴，黏土。
器：器皿。
牖：窗户。
企：踮起脚跟。
彰：表扬，表彰;明显，显著。此处意为明辨是非。
伐：夸耀
矜：怜悯，怜惜;自尊，自大，自夸;庄重，拘谨。此处为第二个意思。
长：长久。一说读zhǎng，意思是得到尊重。
物：人们
处：为，做。
泮：同“判”，分离。
累：同“蔂”，土筐。
几：接近。
复：弥补。
过：过错。
三、文本研习
2.
第十一章：
三十根辐条汇集到一根毂上，有了车毂中空的地方，才有了车子的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具备器皿的作用。
开凿门窗来建造房屋，有了门窗四壁的空的部分，才具备房屋的作用。
所以，“有”给人便利，正是“无”使它发挥了作用。
第二十四章：
踮起脚跟的人站立不住;跨步行的人走不远，偏执己见的人不能明察，自以为是的人，不能明辨是非;自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人们敬重。
从道的角度看，以上这些行为，就叫作剩饭赘瘤。人们厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。
第三十三章：
能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪明。
能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。
知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。
不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身虽死而“道”仍存，这就是长寿。
第六十四章：
事物安稳时容易持守，问题没有出现迹象时容易解决;事物脆弱时容易分离;事物细微时容易散失。
要在它尚未出现问题的时候解决问题，要在没有陷入混乱时治理混乱。
合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的;很高的台子，是从一筐土开始堆积起来的;千里的行程，是从脚下第一步开始走出来的。
有所作为的人将会招致失败，有所执着的人将会遭受损害。
因此圣人无所作为，所以也不会招致失败，无所执着，所以也不遭受损害。
人们做事情，总是在接近成功时失败，
如果在将要完成的时候也像开始时那样谨慎，就不会让事情失败了。
因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的东西，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
3.这四章各写了什么内容?思考后回答。
第十一章主要讲“有”“无”的辩证关系，以车轮、器皿、房屋来说明“有”“无”是互相依存的。
第二十四章阐述了有道者不会“自见”“自是”“自伐”“自矜”的道理。
第三十三章强调人要自知、自胜、知足、强行，要加强自我修养。
第六十四章谈事物发展变化的辩证法，任务事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，对于在这个过程中事物在可能发生祸患的环节给予注意，杜绝它的出现。
4.“有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用;有了器具中空的地方，才具备器皿的作用;有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。
5.这一章主要讲“自然”的道理。自然是顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”是轻浮、急躁的举动，都是有道者所“不处”的。一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及时反省，反省后要自我改正。
6.要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。
7.这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。在最后关头要像一开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。
8.荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄金”;提出积极进取的主张。
而老子则主张“无为”、“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。
9.老子思想虽然年代久远，但仍有较强的现实意义。如：
(1)如“民之从事，常于几成而败这。慎终如始，则无败事”，告诫我们，要谨慎从事，做事要有恒心，坚持到底就是胜利!
(2)“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”从“大生于小”的观点出发，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
(3)“知人者智，自知者明”，提醒我们，人要摆正自己的位置和心态，了解别人的长处和短处，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自负，要有自知之明。
四、课后检测
1.答案：B(原文第一段中“其源流派别终无可言”中的“其”代指“先秦诸子学术思想”，说的是先秦诸子的源流、派别无从谈起。)
2.答案：D(本题考查理解和分析文章内容的能力。据原文，引用的应是“或曰：‘以德报怨，何如?’”，批评的句子才是“子曰：‘何以报德?以直报怨，以德报德。’”)
3.答案：C(“与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系”错，属于因果颠倒。另外“可见这三人的引用阐发”说法也不当，原文为“可认作”。)
4.大-小;多-少;难-易;成-败;始-终
5.①人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。②在问题出现之前，把握住那些导致问题产生的要素，进而采取措施。③只有注重积累，方能成就大事。④做事要有恒心，善始善终。
【参考译文】
以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起;天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
7、《迷娘（之一）》《致大海》《自己之歌》《树和天空》精品预习导学案设计(统编版高二选择性必修中)
【预习指导】
独立研读文本《迷娘(之一)》《致大海》《自己之歌)》《树和天空》。依据导学案要求，做好标记和勾画。
【学习目标】
1.诵读诗歌,体会诗歌的语言特征和艺术效果,了解外国诗歌的写作风格和特色,学会结合时代背景赏析诗歌情感。
2.体会诗歌意象选取的方法和效果,分析诗歌运用的手法和表达的情感。
【重点难点】
阅读文本，了解四篇诗歌的基本内容。
【情景导学】
班级要举行诗歌朗读比赛，从此四篇诗歌中选择自己心仪的篇目，好好准备一下，报名参加吧!
一、介绍作者
1、歌德(1749—1832),德国诗人、剧作家。生于美因河畔法兰克福富裕市民家庭。曾获斯特拉斯堡大学法学博士学位。深受卢梭、莱辛和斯宾诺莎的影响;和席勒交谊深厚,青年时为狂飙运动的主要人物。政治上反对封建割据,渴望德意志统一,主张自上而下的社会改革。
早期重要作品有剧本《葛兹冯伯利欣根》和书信体小说《少年维特之烦恼》。1775年从瑞士游历归来,应邀担任魏玛公国枢密顾问。1786—1788年间访问意大利,对古典艺术发生浓厚兴趣,同时研究自然科学,进行文艺创作,完成剧本《伊菲格涅亚在陶里斯》和《埃格蒙特》。后者以尼德兰民族独立斗争为题材,反映作者对异族压迫的憎恨。
代表作诗剧《浮士德》描写主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历,反映从文艺复兴至19世纪初德国进步的、科学的力量和反动的、神秘的力量之间的斗争,宣扬人道主义思想。重要作品还有自传《诗与真》和小说《威廉迈斯特的学习时代和漫游时代》。所作抒情诗语言优美,内涵深广,是德国诗歌的瑰宝。其作品对德国和世界文学有很大影响。在自然科学方面也有不少贡献,如发现人类颚间骨,并著有关于植物形态学和颜色学的论文。
2、普希金(1799—1837),俄国浪漫主义文学的杰出代表,现实主义文学的奠基人,现代标准俄语的创始人。普希金的抒情诗有800余首,内容非常广泛,既有政治抒情诗《致恰达耶夫》《自由颂》《致西伯利亚的囚徒》等,也有大量的爱情诗和田园诗,如《致克恩》和《我曾经爱过你》等。此外,他还创作了诗体小说《叶甫盖尼奥涅金》、散文体小说《别尔金小说集》及关于普加乔夫白山起义的长篇小说《上尉的女儿》。普希金的创作对俄罗斯现实主义文学及世界文学的发展都有重要影响,高尔基称之为“一切开端的开端”。
3、惠特曼(1819—1892),美国诗人。生于贫苦农民家庭。当过木工、排字工、教师、报纸编辑。主要诗集《草叶集》在1855年初版,以后多次重版,每版都有新诗补充。创作可分三期:南北战争(1861—1865)以前,诗作《软骨头之歌》《我歌唱带电的肉体》《自己之歌》等,主要揭露奴隶主和种植园主的压迫,对黑人和印第安人表示同情,歌颂自由的理想;《欧罗巴》欢呼法国一八四八年革命;《斧头之歌》歌颂人民的创造性劳动。南北战争时期,组诗《桴鼓集》号召人民参加反奴隶制的战斗,歌颂战士们的英雄气概;《啊,船长!我的船长哟!》《当紫丁香最近在庭园中开放的时候》悼念被杀害的林肯总统。南北战争结束后,诗作《不,今天别向我提到那重大的耻辱》及政论《民主的远景》等,认为真正的民主还没有在美国出现;《哦,法兰西的星!》《神秘的号手》歌颂欧洲的革命运动和巴黎公社。其诗作热情奔放,不受传统格律束缚,用新的形式表达民主思想,对种族、民族和社会压迫表示强烈抗议,对美国和欧洲自由诗的发展很有影响。
4、特朗斯特罗姆(1931—2015),瑞典诗人,1954年出版第一本诗集《诗十七首》,引起瑞典诗坛轰动,成为50年代瑞典诗坛上的一件大事,成名后又陆续出版诗集《路上的秘密》(1958)、《完成一半的天堂》(1962)、《钟声与辙迹》(1966)、《在黑暗中观看》(1970)、《路径》(1973)等多卷,先后获得多种国际国内文学奖。2011年10月6日特朗斯特罗姆获得诺贝尔文学奖。特朗斯特罗姆的诗歌主要探讨自我与周围世界的关系,死亡、历史和自然是其作品中常见的主题。
二、作品背景
1、《迷娘》创作于1783年之前,后收入歌德的长篇小说《威廉迈斯特的学习时代》中,作为小说人物迷娘的唱词。
迷娘是马戏团里一个走钢丝的演员,后来被主人公威廉迈斯特赎买,收留在身边。她是一位性格内向、身体瘦弱的少女,却有着谜一样的性格魅力。她出生于意大利,很小的时候就被人诱拐到德国,过着饥寒交迫、颠沛流离的生活。她的父亲后来流落街头,以弹琴卖艺为生,后来也被威廉迈斯特收留。迷娘自从遇到迈斯特,便过上了最美好最幸福的日子,并且强烈地爱上了迈斯特。可是由于疾病,她不久就去世了。《迷娘》就是在这样的背景下产生的一首委婉优美的诗歌。
2、《致大海》是一首著名的政治抒情诗,写于1824年。因为普希金热爱自由,不愿阿谀逢迎敖德萨总督,所以被革职遣送回乡(第二次流放)。临别前夕,诗人登上高加索海边的岩石,面对波涛汹涌的大海,想起自己坎坷的经历,想起与大海有关的英雄,不禁思绪起伏,写下了这首诗。
3、自己之歌(节选)19世纪上半叶,美国在经济上虽然发展很快,但仍基本上处于欧洲殖民地的地位。至于文化,特别是文学方面,则主要从属于英国,还没有建立起本民族的与合众国相适应的民主主义文学。当时以爱默生为首的美国超验主义者提倡个性解放,鼓吹打破神学和外国教条主义的束缚,在美国来一次文艺复兴。解放个性,就是要发现自己,从一个国家来说就是要确立本民族自己的独立人格。在这样的历史要求下,惠特曼树立自己的雄心,要通过他自己来表现他的“特殊时代、环境和美国”,于是他的“我自己”便与他们民族的“我自己”合而为一了。
惠特曼的诗体现了美国的民主理想,反映了美国独立战争和内战的重大史实。他站在进步的、正义的立场上,热情呼唤资产阶级的民主和自由,衷心赞美劳动和劳动者,强烈谴责反动的农奴制度,猛力抨击封建宗教的禁欲主义,热切向往光明和未来,憧憬着一个“世界乐园”的出现。
4、《树和天空》出自诗集《完成一半的天堂》。诗集《完成一半的天堂》发表于1962年。在1960年到1966年期间,特朗斯特罗姆的事业被分为鲜明的两部分:一面是心理医生,另一面则是年轻而富有名气的诗人。特朗斯特罗姆所处的时代,虽然在他的近邻以至整个世界发生了许多惊天动地的事情,但瑞典是一个中立国家,长期以来政治稳定,社会经济发展平稳,人们过着悠闲的“福利生活”。他有足够的时间面对大自然——波罗的海的岛屿、落日、船帆,瑞典的车站、村庄、树林、雪橇等等——沉思,因而他的诗歌有着某种东方式的顿悟色彩,而意象的新奇,来自他的难度写作理念和在艺术上不懈的努力。
三、用思维导图的方式梳理文章脉络。
《迷娘》
《致大海》
《自己之歌》
《树和天空》
探究案
【学习目标】
1.诵读诗歌,体会诗歌的语言特征和艺术效果,了解外国诗歌的写作风格和特色,学会结合时代背景赏析诗歌情感。
2.体会诗歌意象选取的方法和效果,分析诗歌运用的手法和表达的情感。
【重点难点】
体会诗歌意象选取的方法和效果,分析诗歌运用的手法和表达的情感。
【情景导学】
走进诗歌，走近诗人。
【学习活动】
所谓意象,就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说,意象就是寓“意”之“象”,就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中,意象的名词解释是:所谓“意象”简单说来,可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合,也就是融入诗人思想感情的“物象”,是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象,简单地说就是借物抒情。
《迷娘(之一)》选取了丰富有特色的意象,真挚而热切地抒发了迷娘思念家乡和追求美好世界的感情。
《致大海》一诗,诗人运用拟人、象征的手法赋予大海人的性格,并赋予其自由的象征。诗人运用呼告、直抒胸臆的方式直接表达了内心的苦闷、忧郁和渴望。
《自己之歌(节选)》中,作者向世人宣布了他创作诗歌的主旨——抛却世俗,自由放歌。
《树和天空》,主要探讨自我与周围世界的关系。诗歌中,“树和天空”的关系,寓示着存在(人与自然)与无限、与永恒的关系。
活动一：体会诗歌意象选取的效果
1、《自己之歌(节选)》在意象的选取上有什么特点?寄托了诗人怎样的情感?
2、《致大海》一诗中,诗人为什么如此热爱大海?大海有没有象征意义?
3、《树和天空》一诗中,所选取的意象“树”“天空”“我们”,有怎样的象征义?
活动二：分析诗歌的艺术特色
1、你认为《迷娘(之一)》这首诗歌最大的艺术特点是什么?
2、试分析《致大海》一诗直抒胸臆的抒情方式。
3、惠特曼的《自己之歌(节选)》中第一人称“我”是作者本人吗?
活动三：隐喻手法的运用
1、探析隐喻手法能够较好地理解诗歌主旨。
《树和天空》即运用了隐喻手法。树立足于大地同时又指向天空,它诠释了生命的深度与高度。但是人们埋头于对土地的耕耘与掘进,却渐渐忽略了头顶上那片令人震撼和心悸的星空,忘记了对未知的渴望、对神秘的欣赏、驻足静观与默想,比如对宇宙一声纯粹而又唯美的惊叹!
2、半个多世纪前,我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是:“假使你有两块面包,你得用一块去换一朵水仙花。”这里的“水仙花”是一种隐喻,那它比喻了什么呢?
训练案
【学习目标】
1、使用隐喻手法，完成一篇文字
2、在评点中明确隐喻手法的运用
【学习活动】
1、请以“换一朵水仙花”为话题,写一段文字,300字左右。
8、《玩偶之家（节选）》精品预习导学案设计(统编版高二选择性必修中)
【预习指导】
独立研读文本《玩偶之家》(节选)，依据导学案要求，做好标记和勾画。
【学习目标】
1、了解易卜生及其代表作，阅读《玩偶之家》，欣赏其情节和戏剧艺术。
2、能感受分析《玩偶之家》中人物的个性化台词，把握人物的心理和个性，理解戏剧冲突的层次、原因。
3、学生能理解和欣赏戏剧语言的动作性和个性化的特点，提高鉴赏能力。
【重点难点】
研读人物个性化台词，把握戏剧冲突的根源和实质。
【情景导学】
同学们知道拥有“现代戏剧之父”美誉的戏剧家是谁吗?下面我们就来阅读他的作品，感受他在戏剧中直接讨论当代社会的问题。
一、了解作者
易卜生(1828—1906)19世纪后半期挪威著名的戏剧家。他对写作主题的选择和创新的写作技巧和结构处理都使他成为了近代戏剧的先锋。
1828年3月，生于挪威希小镇的一个富足家庭。1936年，父亲破产。迫于生计，16岁时，经由父亲安排，到一家小药店当学徒。工作之余，自学希腊文。1848年至1849年期间，创作了第一个剧本《凯替莱恩》。1850年，研读古典文学。1906年5月23日逝世。
易卜生为审视社会和心理问题方面提供了新的激发性方法，还摆脱了19世纪的写作传统，开始使用口语化散文体进行写作。曾长期担任剧院编导，1864年丹麦和普鲁士战争爆发后长期侨居罗马等地。
1891年，易卜生以名作家的身份回到他的祖国。他后期创作的《建筑师》(1892)和《当我们死而复醒时》(1899)，是自传性质的作品。
1900年中风。长期卧病后于1906年5月23日去世。挪威议会和各界人士为他举行了国葬。
最著名的有诗剧《彼尔京特》，社会悲剧《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敌》、《海达加布勒》;其象征性剧作《野鸭》、《当我们死而复醒时》等反映其“精神死亡”的思想。
二、戏剧故事梗概
《玩偶之家》是一部三幕戏剧。故事讲述了女主人公娜拉为给丈夫海尔茂治病，瞒着丈夫伪造签名向柯洛克斯泰借钱，无意犯了伪造字据罪。多年后，海尔茂升职经理，开除了柯洛克斯泰，后者拿字据要挟娜拉，海尔茂知情后勃然大怒，骂娜拉是“坏东西”、“罪犯”、“下贱女人”，说自己的前程全被她毁了，而当危机解除后，又立刻恢复了对妻子的甜言蜜语，娜拉认清了自己在家庭中“玩偶”般从属于丈夫的地位，当她丈夫的自私、虚伪的丑恶灵魂暴露无疑的时候，最终断然出走。
三、创作背景
挪威长期受到外国的奴役和控制。从14世纪到19世纪初，挪威一直是丹麦的附属国，经历了400年的黑暗，直到1905年才宣告独立。挪威国家地处欧洲边陲，交通不便，人口稀少，加之自然条件较差，因而经济发展比较迟缓，资本主义出现较晚。另一方面，挪威从来没有农奴制度，农民一直有人身的自由权。几百年来，构成了挪威社会主体力量的是自然状态的小农和中小资产阶级。“挪威的小资产者是自由农民之子”，他们受封建的压迫和大工业的冲击较少，眼界虽然狭小，但“还有自己的性格以及和独立的精神”。挪威社会的这种历史和阶级状况，为易卜生的资产阶级个性反抗思想，提供了客观条件。
19世纪70年代至20世纪初，工业革命进入了一个新的发展时期，即第二次工业革命时期。第二次工业革命促进了生产力的巨大发展，企业的规模进一步扩大。“妇女解放的第一个先决条件，就是一切女性重新回到公共的劳动中去。”
易卜生的创作生涯，是在1848年欧洲各地风起云涌的革命浪潮影响下开始的。作者经历了家庭破产，同时他在药店学徒受人歧视。作者表示：当时世界为革命思想所激荡，他跟那个小社会，处于公开的战争状态。他为营救一个受迫害的作家，参加过请愿游行，协助社会主义者，做过革命宣传工作，从而使其创作，一开始就同民主运动有着内在的联系。易卜生创作《玩偶之家》的1879年，正是挪威妇女解放运动高涨的年代。易卜生先后结识了两位女权运动活动家——卡米拉科莱特和奥斯塔汉斯泰。前者激发了他写《玩偶之家》这个剧本的热情，如1889年，他给女权运动活动家的信中所说：“您开始通过您的精神生活道路，以某种形式进入‘我’的作品。”随后，他们发动的强大女权运动，给易卜生以巨大的鼓舞，更促使他以自己的作品来支持妇女解放运动。
四、通过阅读课文，梳理本文的情节并概括，以思维导图的形式呈现：
探究案
【学习目标】
1.了解“戏剧事件”对推动人物性格的冲突和发展的意义。
2.学生能理解和欣赏戏剧语言的动作性和个性化的特点，提高鉴赏能力。
3.通过易卜生与《玩偶之家》的教学，引导学生正视现代社会中家庭及女性问题的重要性，强化尊重人、尊重女性的社会意识，倡导女性自尊、自爱、自信、自强。
【重点难点】
理解和欣赏戏剧语言的动作性和个性化的特点，提高鉴赏能力
【情景导学】
你认识娜拉吗?跟大家谈谈你对她的印象。
【学习活动】
活动一：思考与探究
1、《玩偶之家》戏剧冲突尖锐激烈，冲突中人物语言高度个性化。娜拉和海尔茂的冲突是由什么事件直接引发的?冲突中娜拉和海尔茂的态度各有怎样的变化?
2、分析娜拉和海尔茂这两个人物性格，理解他们之间矛盾冲突的本质。
活动二：自主学习，合作探究
《玩偶之家》中，娜拉对海尔茂提出独立宣言，展现出怎样的社会问题?
训练案
【学习目标】
1、完成一篇读后感
2、在评点中明确读后感的写法
【学习活动】
1、你觉得娜拉是怎样的一位女性，完成一篇关于这一人物的读后感。(不少于300字)。
9、统编版新教材高一语文必修（上）陶渊明《归园田居（其一）》导学案（教师版）
【教学目标】
1、知识和能力：(1)了解陶渊明其人及其文。
(2)背诵《归园田居(其一》。
2、过程和方法：(1)通过反复诵读,师生共同把握诗人心情的转变。
(2)通过对诗歌意象的解读把握作品的意境。
3、情感态度和价值观：领悟诗人的田园情怀,体会田园生活的情趣。
【教学重难点】通过诗中意象的分析体会诗人归隐田园的心境。
【课时安排】1课时
【教学过程】
一、巧妙导入、明确目标
1、作者简介：
陶渊明：又名：潜字：元亮东晋著名诗人
“田园诗人”(开创田园诗)
“隐逸诗人”(41岁辞官归田)
“靖节先生”(谥号)
“五柳先生”(自号)
早年：“大济苍生”中年：“误入歧途”晚年：“归隐田园”不为五斗米折腰
公元405年，陶渊明担任彭泽县令时，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!”即日便辞官归田。从此过上隐居躬耕田园的生活并写下了许多优美的田园诗歌。
二、指导学生自主学习(学)
1羁(jī)拙(zhuō)
宅(zhái)荫(yìn)
暧(ài)墟(xū)
樊(fán)
2、整体把握诗歌内容
(1)、自由诵读,根据注释及手头资料疏通课文。
(2)、文章和诗歌的题目往往能传达或暗示许多有效信息。提问:“归园田居”这个标题能告诉我们哪些信息呢?题眼是哪个字?
明确:明确:“归”
以“归”字为核心解读诗歌。
1、从何而归?2、为何而归?3、归向何处?4、归去如何?
三、组织学生合作探究(议)
1、从何而归?
明确:尘网、樊笼
追问:尘网、樊笼比喻什么?
官场生活。
追问:为什么要如此比喻?表现了诗人怎样的的情感?
对官场生活的厌恶
2、为何而归?
明确:A、性本爱丘山(本性。)
追问:这是陶渊明“归”的一个很重要的原因,但是不是最关键的原因呢?请同学们继续寻找文中信息.(提示:点题句是哪一句?)
明确:B、守拙归田园。
原因：保持精神独立、官场尔虞我诈
思考:“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”用了什么样的修辞手法?表现了作者怎样的情感?
答：(1)比喻和拟人。
(2)诗人以“羁鸟”和“池鱼”自比，自己就像关在笼子中的鸟一样向往自由自在的田园，像养在池塘里的鱼一样渴望闲适恬淡的生活。表达了诗人对田园生活的眷恋与向往之情。
3、归向何处?
诗人运用了哪些艺术技巧把农村中最常见的事物，描绘成一幅优美的图画?
明确:“方宅十余亩,草屋八九间,榆柳荫后檐,桃李罗堂前”四句写近景,暧暧远人村,依依墟里烟”写远景,远望村庄轮廓模糊,炊烟袅袅,一切是安详的、舒缓的、柔和的。
“狗吠深巷中”写远闻,以动衬静,以有声衬无声,更显出乡间的宁静、和平。“鸡鸣桑树颠”写近闻,没有混乱,鸡才能在桑颠得意地啼叫。
总之,这八句话,捕捉住农村中司空见惯的事物,用白描手法简笔勾勒出优美的田园风光,由近到远,声色相调,淡浓相宜,描摹了诗人心中的桃园——朴拙自然、宁静中不失生机的乡村图景。而这一切又与诗人在官场上的生活形成了鲜明的对照。
4、归去如何?
(1)请从诗中找出蕴涵作者情感的诗句词语。
明确:户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
(2)表现出诗人怎样的情感?
明确：脱离官场后的愉悦和欣喜
(3)从中可以看出作者的人格倾向和精神追求是怎样的?
明确：厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上的自由和独立
四、引导学生拓展创新(创)
面对困境，屈原选择了投江、曹操却锐意进取。陶渊明选择了归隐，你如何看待他们的选择，你是否赞同陶渊明的归隐?
明确：可从社会责任感、个人追求、当时的社会环境等角度思考
五、课堂小结、当堂检测
归园田居(其一)
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
1.“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”二句表现了作者怎样的思想感情?
答：表达了诗人对田园生活的眷恋与向往之情。
2.直接抒发作者重返自然后的欣慰之情，且集中体现全诗主题的诗句是：
答：久在樊笼里，复得返自然
3、陶渊明为我们描绘了归去后怎样的田园风光?
答：陶渊明为我们描绘了一幅清新自然、宁静幽美、闲适恬淡的田园风光。
4、你最喜欢哪一句，为什么?
答：略
六、课后延伸、温故知新
陶渊明《归田园居》其三中有两句“种豆南山下，草盛豆苗稀”可见陶渊明不是一个合格的农夫，请探究他归隐的田园仅仅是自然的田园吗?谈谈你的理解。
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