1、天下无道不如归去——《归去来兮辞》追求理解的教学设计(统编版高二选择性必修上)
姚尚春诸暨中学暨阳分校
教学设想：
美国的格兰特.威金斯认为：课堂最好的设计应该是“以终为始”，从学习结果开始的逆向思考。在现实的教学中，许多教师从输入端开始思考教学，即从固定的教材、擅长的教法，以及常见的活动开始思考教学，而不是从输出端开始思考教学，即从预期结果开始思考教学。换句话说，大多数教师都只关注自己的“教”，而不是学生的“学”。教师以知识体系的传授为逻辑起点，较少考虑学生的学习需求，对知识进行打包、压缩，学生的自我学习需求几乎没有启动的情况下，直接“喂给”学生。其实我们首先要思考为了达到学习目标，学生需要什么。这就需要教师之前了解学情，而学生启动模式下的阅读课堂就是在了解学生有哪些问题的基础上，将解决这些问题作为课堂重点具体落实，这正是追求理解的教学设计的本质所在。
基于这样的思考，我想我的教学设计必须是基于学情的。在上课前，要求学生充分预学课文，在此基础上提出自己不理解、有质疑的地方，由小组长挑选2个有代表性问题在组内组织讨论并用PPT记录达成的共识，做好交流准备。我的课堂启动也是在快速梳理文本后由学生的问题开启课堂。
教学目标：
【知识目标】掌握文言文实词虚词以及骈散结合表达情感的方式。
【能力目标】1.通过反复诵读和改写活动，增强学生语言审美情趣。
2.通过讨论探究学会辩证看待陶渊明的情感，增强学生思维品质。
【情感目标】1.理解陶渊明归隐思想产生原因及其受儒家、道家影响的复杂性
2.培养积极向上的人文情怀。
教学重难点：
重点：理解“问路”的实质内涵以及陶渊明思想的复杂性。
难点：理解陶渊明思想产生的复杂原因以及辩证看待其思想。
教学方法：诵读、改写、讨论
教学过程：
一、梳理与感知
师：刚才我们听的歌曲名字叫《归去来》，是《神雕侠侣》主题曲，电视剧中的杨过和小龙女最后归隐，退出江湖。今天我们学习的课文作者陶渊明最后也选择了什么?
生：归隐
师：我们来看看文本写了什么?回答以下问题：作者为何归?归向哪?归心何如?
明确：归去原因(见第一段“质性自然……深愧平生之志”)
归向：家、田园
归心何如：急切、喜悦、后悔、自责、厌恶官场……
二、问题呈现、分享交流
(一)教师PPT呈现学生系列问题并加以表扬，请三个小组长上台交流本组对问题达成的共识。
第一组问题1：作者辞官仅仅是因为热爱田园么?
达成的共识：不仅仅是因为热爱田园,也因为他的志向并不在做官，做官只是为了糊口罢了,而且当时的社会是动荡不安，做官的也很难啊，而对于作者来说，与其在人心叵测的官场里博弈，倒不如早早回到他所牵挂的家，他的家不仅仅是逃避官场的地方，更是作者内心深处的灵魂寄托。
问题2：整篇文章表达了作者何种志向?
早已厌恶官场，不求荣华富贵，只求回归自然，不与世俗同流合污，,以天命为乐，不求荣华富贵只求逍遥快活的洒脱情怀，与自然界的万物为友,将自己置身天地，潇洒一生。
第二组问题1：作者身心痛苦为何还要希望任职一年?
达成的共识：1.作者家境贫穷，以至于无法维持生活所需，更何况还有很多孩子需要抚养，迫不得已之下才选择做官。
2.作者做官本质上是为了生计，一年时间虽然无法实现远大抱负，但足以让他维持之后的一段生活，又由于地方官吏爱惜人才，所以作者对于做官还有一丝念想,所以再做官一年，也是他对自己为官的最后期许。
问题2：作者既心心念念想要回家,为何却不记得回家的路,又为何恨晨光之熹微?
达成的共识：1.作者久不归家，对家附近的事物已经有些生疏，家乡的景物已然与过去不同。
2.“恨”是遗憾之意。作者遗憾天不亮，不能观赏回家沿途中的风景，反衬作者归家心中喜悦，但这雾茫茫而阴沉，却不应其内心的喜悦之情，所以略显遗憾。
3.作者做官地方离家仅100里,但却陷入迷途之中，表达出作者内心的急切之情，以至于迷失了方向。
第三组问题1：既然作者思乡如此，怀念家乡闲适安稳的生活，且离家不过八十余日，为何归家途中要向路人问路?这个”路“是否还有别的意义?
达成的共识：大家认为这个路不仅仅只是归家的路，还有陶渊明对人生的追求之路。
这个问路同时也是一种人生之路迷茫，渐循以索明途的讷问。几乎有种近乡情怯不敢靠近的的慌张与彷徨。情何怯处——
一是为官无所成，本想为官以“生生”却八十余日而归，违背了家人对他寄托的初望。
二是有违平生志，志不在此，强扭的瓜不甜。
陶渊明不断向行人问路，从某方面来说也许是他找回了自己的心之所向，找到了他真正归属的心灵家园。
问题2：对于全序最后一句话同学们观点不一，有的认为陶渊明是避世的消极悲观，有的认为他是洒脱的乐天开阔。那么哪一种情绪体现得更多呢，陶渊明归隐的情感有哪些?
达成的共识：最后我们回忆了初中学过的《桃花源记》《饮酒》等一系列文章，又迁移到另外很多读过的诗词中，有过归隐的欲望的诗人很多，如李白、苏轼等人。不过陶渊明践行的比较彻底。
古代文人志士都有很普遍的一个特点就是渴望蟾宫折桂，致仕有效。很多人在官场浸淫，文人的玲珑筋骨被玷污，傲立气节被扭曲。他们保持自己的鲜活特性和独立人格实在太困难，像太白先生这样”天子呼来不上船“的千百年才出一个而已。
“好男儿，修身齐家治国平天下。”是一种襟怀千秋的夙愿，是万代难平的期冀。我们相信陶渊明并没有失去这种信仰和斗志，他心中的热流包藏着苦痛，但也揉进了看似恬淡平和的归隐。
“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之”，这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。
(二)教师肯定学生分享的成果并指出没有在言语形式提问的不足。(板书：归家:精神家园)
三、言语实践，感受表达
1.追问思考：作者在写归家路途中以及到达精神家园后愉悦心情时，语言形式有什么特点?
明确：叠词，如“舟遥遥”“风飘飘”……
短句，如“乃瞻衡宇，载欣载奔……有酒盈樽”
押韵，如第三段的四字句押“en”韵。
2.改写：用三字或四字短句选择一处改写，要求与原文情感一致，注意押韵：
1.“引壶觞以自酌……时矫首而遐观。”;
2.“悦亲戚之情话……泉涓涓而始流”。
(1)请一学生上黑板写，学生对照要求进行评价;(2)学生朗读学生改写的文字并与原文比较效果差异。(板书：骈散结合音韵和谐)
四、提供背景支架，再论归隐情怀
(一)再讨论：陶渊明归隐情怀积极还是消极?教师提供东晋末期战乱和玄学(道家)流行的背景以及陶渊明的家世。
达成共识：
积极的：
①儒家倡导“天下有道则见,无道则隐”。东晋末期军阀混战、社会动荡不安，官场黑暗。这样的时代陶潜选择归隐是生存的智慧;②受庄子等道家思想影响。道家提倡“遵循自然规律而生活”，面对社会的纷乱，道家要告诉我们的是，该如何游刃有余地安身立命。他遵从内心的选择，是人的一种质朴清澈，真实率性。
消极的：
①从社会角度来说，人总是要承担一定的社会责任，但社会动荡、官场黑暗他选择弃官，这是缺少担当、消极避世的表现②从家庭角度说，他要养家糊口，不会种地的他经济上没有太多来源，缺少家庭责任感。
(二)教师小结：看问题，要学会理性审辩的思维。(板书：归隐：积极/消极)
五、提升认识皈依精神
1.周国平的看法
人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。——周国平
2.推荐书目：宋杰鹏《我心悠悠》董雁《诗说中国明月松间》
六、教师小结
追求精神明亮我们永远在路上。陶渊明用他的率性、洒脱，活成了所有人最想要的样子：不为金钱名利而活，只为取悦自己而活。他活成了无数人心中的明灯，当世人纷纷成为名利的奴隶时，陶渊明却不留恋、不争抢，只留下一个潇洒的背影，让世人心生向往。
板书：归家、田园精神家园
言语形式：叠词、短句、押韵(骈散结合音韵和谐)
原因：儒家、道家
教后反思：
新课程标准在“教学建议”中强调：要根据学生身心发展和语文学习的特点，激发问题意识，引导他们体验发现问题、解决问题的过程。本节课就是基于这样的理念，让学生课前做了大量的预习，学生也提出了许多问题。经过整合并结合本课教学重点，我补充了言语形式的问题，把几个比较集中的问题作为这节课的教学重点。因为问题来自学生，所以讨论和交流环节学生参与度高，思维品质得到提升，教学目标达到预期效果。但在活动环节的设置上似乎可以再调整。当学生汇报讨论结果，教师发现“归隐情怀积极还是消极”的问题讨论不深入、不辩证时，是暂时放一放跳到言语形式的发现上还是继续提供背景资料让学生再讨论，是值得思考的问题。在备课时想到按照这样的顺序似乎更符合教学逻辑和学生的思维，但我觉得还是让学生懂得“怎么写的”“为什么这样写”之后再来讨论思想情感可能学生思考得更为全面、深入，这似乎更符合学生的认知规律，这样也自然地过渡到对陶渊明归隐情怀的深度挖掘上。(本课例获得文学课堂全国优质课一等奖)
2、归去来兮辞（并序）导学案设计(人教版高二必修五)
【本节要点】
1、掌握文中出现的重点的实词、虚词和常见的文言现象。
2、疏通文意，概括文章的重要内容。
【教学过程】
☆温故知新☆
【自主学习】
1.有关“辞”的知识。
辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文，介于散文与诗歌之间的一种文体，因为起源于楚国，又叫楚辞，因以屈原的《离骚》为代表，又称骚体，到了汉代，把辞和赋统称为辞赋。富有浪漫气息，便于抒情。篇幅长短不限，句子以四言六言为主而允许有错落参差，韵脚的转换和押韵的方式也多变化。从作风上看，辞一般都比较讲求文采，多用铺张手法;内容上辞以抒情为主;表现形式方面，辞常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。
2.给下列加点的字注音。
荒芜()惆怅()衡宇()盈樽()轻飏()熹微()眄庭柯()
壶觞()矫()首盘桓()崎岖()出岫()西畴()窈窕()
3.写出下列加点字的古今词义。
(1)于时风波未静
(2)尝从人事
(3)寻程氏妹丧于武昌
(4)悦亲戚之情话
(5)幼稚盈室
(6)于是怅然慷慨
(7)恨晨光之熹微
(8)将有事于西畴
4.找出下列各句中词性改变的词语。
(1)瓶无储粟，生生所资
(2)眄庭柯以怡颜
(3)倚南窗以寄傲
(4)审容膝之易安
(5)园日涉以成趣
(6)乐琴书以消忧
(7)或棹孤舟
5.说明下列各句中的句式特征
(1)皆口腹自役
(2)复驾言兮焉求
(3)寻程氏妹丧于武昌
(4)遂见用于小邑
(5)胡为乎遑遑欲何之
(6)将有事于西畴
(7)农人告余以春及
(8)乐夫天命复奚疑
(9)以心为形役
【反馈矫正】
2.Wúchànghéngzūnyángxīmiǎnkēshāngjiǎohuánqíqūxiùchóuyǎotiǎo
3.(1)古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
(2)古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。
(3)古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
(4)古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
(5)古义：小孩。今义：指不成熟的做法。
(6)古义：感慨。今义：指大方的行为。
(7)古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。
(8)古义：指耕种之事。今义：指发生某事。
4.(1)生生：前“生”，维持;后“生”，动词用作名词，生活
(2)怡：愉快，使愉快
(3)傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀
(4)容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋
(5)日：名词作状语，每日
(6)琴，书：名词用作动词，弹琴，读书
(7)棹：桨，这里用作动词，用桨划
5.(1)“皆”表判断
(2)疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么
(3)介宾结构后置
(4)见，被
(5)疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去
(6)介宾结构后置)
(7)状语后置，“以春及告余”
(8)宾语前置，“疑奚”
(9)为，被
☆课堂探讨☆
要点一：探究文中重点实词和虚词的意义和用法。
【探究活动】
解释下列各句中加点的词语的意义和用法。
行 遵彼微行《诗经》
夫列子御风而行《逍遥游》
天行有常《荀子•天论》
余嘉其能行古道《师说》
女也不爽，士贰其行《氓》
行比一乡《逍遥游》
蹑足行伍之间，俛起阡陌之中《过秦论》
汉天子，我丈人行也《苏武传》
感吾生之行休《归去来兮辞》
太祖行奋武将军《魏书武帝纪》
乘 乘犊车，从吏卒《赤壁之战》
乘彼垝垣，以望复关《诗经》
乘醉听箫鼓吟赏烟霞《望海潮》
吏士喜，大呼乘之《汉书•陈汤传》
然秦以区区之地，致万乘之权《过秦论》
聊乘化以归尽《归去来兮辞》
绝 请息交以绝游《归去来兮辞》
至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下《石钟山记》
以为妙绝《口技》
可以横绝峨眉巅《蜀道难》
假舟楫者，非能水也，而绝江河《劝学》
以既自以心为形役
舟遥遥以轻飏
问征夫以前路
引壶觞以自酌
云无心以出岫
农人告余以春及
请息交以绝游
乐琴书以消忧
木欣欣以向荣
【教师释疑】
这是一道文言实词的一词多义和文言虚词的不同意义和用的题目，文言实词的意思注意本意和引申义的区分，如“行”本身是“道路”的意思，后引申出其他的如“行走”“离开”等意思，记忆时重点以及文中的例句，答题时找相近的例句，还可结合前后文以及常用的成语进行区分，如“行”可以用成语“行将就木”确定他“将要”的意象，虚词注意记忆意义和用法，如“以”在句中是介词还是连词，就要从这两方面入手：一看“以”后边是不是名词或名词性短语，它是不是与后边的名词或词性短语组成了介宾短语，而且是不是作状语的(在文言中“以”常与后边的名词或名词性短语组成介宾短语作后置状语)。二看“以”能不能用“而”替换。如果能，它就是连词;如果不能，那它就是介词。上例中的“既自以心为形役”“问征夫以前路”“农人告余以春及”中的“以”都与后边的名词或名词性短语组成了介宾短语，又都是作状语的(其中后两句是状语后置的特殊句式)，而且又都不能用“而”替换，因而判定它们都是介词。至于其它各句，“以”的前后连接的都是形容词或动词，又都能用“而”替换，所以是连词无疑。
【讨论明确】
行 道路遵彼微行《诗经》
行走 夫列子御风而行《逍遥游》
运行天行有常《荀子•天论》
做、实行余嘉其能行古道《师说》
行动、行为女也不爽，士贰其行《氓》
品行 行比一乡《逍遥游》
行列蹑足行伍之间，俛起阡陌之中《过秦论》
行辈、辈份 汉天子，我丈人行也《苏武传》
将要感吾生之行休《归去来兮辞》
代理太祖行奋武将军《魏书武帝纪》
乘 驾车乘犊车，从吏卒《赤壁之战》
登、升乘彼垝垣，以望复关《诗经》
趁着，凭借乘醉听箫鼓吟赏烟霞《望海潮》
追逐吏士喜，大呼乘之《汉书•陈汤传》
量词，古代一车四马为乘 然秦以区区之地，致万乘之权《过秦论》
顺应聊乘化以归尽《归去来兮辞》
绝 断、断绝 请息交以绝游《归去来兮辞》
极、非常至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下《石钟山记》
高超、绝妙以为妙绝《口技》
超越 可以横绝峨眉巅《蜀道难》
以既自以心为形役(介词，把)
舟遥遥以轻飏(连词，表修饰)
问征夫以前路(介词，用)
引壶觞以自酌(连，表承接)
云无心以出岫(连词，表修饰)
农人告余以春及(介词，把)
请息交以绝游(连词，表并列)
乐琴书以消忧(连词，表目的)
木欣欣以向荣(连词，表修饰)
要点二：疏通文意，概括内容，体会情感。
【探究活动】
1.从文章的序言和第一段看，作者归隐的原因是什么?
2.文章的第二段写了哪些内容?
3.第三段从哪些方面写陶渊明隐居山村之乐的?
4.从“善万物之得时，感吾生之行休”，看出作者的什么情感?
【教师释疑】
这是一道探究文章的内容和情感的题目，答题时注意到文章中筛选信息，然后归纳整理，文章的情感，要结合作者的经历和文前的小序来探究。
【讨论明确】
1.(1)质性自然，非矫厉所得。
(2)饥冻虽切，违已交病。
(3)寻程氏妹丧于武昌
(4)觉今是而昨非
2.写归途和初抵家时的情况和回家后的日常生活。
3.(1)促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;
(2)弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;
(3)与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴;
(4)巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
4.“善万物之得时，感吾生之行休”看出陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
【课堂提升】
1.阅读下面的文言文，完成后面的题目。
归去来兮，田园将芜胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲?①，。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观②，。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。③，。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿帝乡不可期怀良辰以孤往或植杖而耘耔登东皋以舒啸临清流而赋诗聊乘化以归尽乐天天命复奚疑
1.下列句中加点词的解释有误的一项是( )
A.眄庭柯以怡颜 怡：使……愉快。
B.景翳翳以将入景：景色。
C.乃瞻衡宇瞻：看见。
D.审容膝之易安审：明白，知道。
【答案】B
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
2.下列句中加点的词解释有错误的一项是
A.请息交以绝游绝：断绝
B.善万物之得时善：好
C.感吾生之行休行：将要
D.聊乘化以归尽乘：顺应
【答案】B(羡慕)
3.下列加点词语与现代汉语意义不同的一项是
A.奚惆怅而独悲B.实迷途其未远
C.僮仆欢迎D.悦亲戚之情话
【答案】亲戚：古义包括父母兄弟等在内的亲属和外戚。今义是有婚姻关系的成员或有血统关系的家庭或它的成员。例如：“寡助之至，亲戚畔之”(《得道多助，失道寡助》)
4.对下列各句中“以”字的用法分类正确的是
①舟遥遥以轻飏②木欣欣以向荣③乐琴书以消忧④聊乘化以归尽
⑤请息交以绝游⑥问征夫以前路⑦农人告余以春及⑧眄庭柯以怡颜
A.①②/③④⑤/⑥⑦/⑧B.①②/③④⑧/⑤/⑥⑦
C.①②④/③⑧/⑤/⑥⑦D.①②④/③/⑤⑧/⑥⑦
【答案】C.(①②④为连词，表修饰关系，不译;③⑧连词，表目的关系，译为“来”;⑤连词，表并列关系，不译;⑥⑦为介词，译为“把”、“拿”)
5.下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是( )
A.悟已往之不谏知来者之可追
B.乃瞻衡宇乃设九宾礼于廷
C.策扶老以流憩云无心以出岫
D.门虽设而常关河曲智叟笑而止之曰
【答案】D
【解析】
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
6.从句式的角度分析，不同于其他三项的一项是()
A.既自以心为形役B.胡为乎遑遑欲何之
C.农人告余以春及D.乐夫天命复奚疑
【答案】A项为被动句。B、C、D三项为倒装句。
7.选出句式不同的一项
A.复驾言兮焉求 B.胡为乎遑遑欲何之
C.吾谁与归 D.大王来何操
【答案】C(介词宾语前置句。其余三项为疑问代词宾语前置句)
8.默写文中划横线处的句子内容。
【答案】①悟已往之不谏，知来者之可追。②云无心以出岫，鸟倦飞而知还。③木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
9.下列表述与分析，不符合文意的一项是( )
A.作者认为，人寄身于天地之间，不过是短暂的一瞬，应该顺应自己的心意来决定行止，不要违背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。
B.作者表明了自己的态度，是既不愿到处奔走以求荣华富贵，也不期望到皇帝的故乡游玩。
C.作者的人生态度是顺随死生变化，一切听其自然，乐天知命地享尽其余生。
D.最后一段文字虽不免消极，但确是发自内心的，包含着从庸俗险恶的官场脱身引退后的痛苦反省与体验。
【答案】B
【解析】
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
10.用“/”给以下文段断句并加以默写。
已矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿帝乡不可期怀良辰以孤往或植杖而耘耔登东皋以舒啸临清流而赋诗聊乘化以归尽乐天天命复奚疑
【答案】已矣乎/寓形宇内复几时/曷不委心任去留/胡为乎遑遑欲何之/富贵非吾愿/帝乡不可期/怀良辰以孤往/或植杖而耘耔/登东皋以舒啸/临清流而赋诗/聊乘化以归尽/乐天天命复奚疑
3、统编新版选择性必修下册《归去来兮辞（并序）》优秀教学设计
教学目的：
1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。
3.背诵全文。教学步骤
一、导入课文
在1600多年前一位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书，是他隐士情怀的最好表白。(板书文题)
2、了解作都及解题
陶潜，又名_______，字元亮，____(朝代)，田园诗人，浔阳柴桑人。后人称之为“_________”。又自称作“_________”。
他长于诗文辞赋。诗有《归园田居》《饮酒》等,散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称。
陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。他的五言诗可为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗;一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
3、写作背景
陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四!”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
4、检测预习，识记生字词
轻飏yáng熹微xī乃瞻zhān衡宇
载欣载奔zài眄miǎn流憩qì
出岫xiù景翳翳yì盘桓huán
乐琴书lè西畴chóu棹孤舟zhào
窈窕yǎotiǎo曷不hé耘耔yúnzǐ
东皋gāo乘化chéng
二、通过序文，了解陶潜辞官归隐的原因
明确4点理由：
1、“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。
2、“饥冻虽切，违己交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。
3、“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。
4、于是怅然慷慨，深愧平生之志。
其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。
注释：[1]幼稚：指孩童。[2]瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类。[3]生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。[4]术：方法。[5]长吏：较高职位的县吏。指小官。[6]脱然：犹言豁然。有怀：有做官的念头。[7]靡途：没有门路。[8]四方之事：指出使外地的事情。[9]诸侯：指州郡长官。[10]家叔：指陶夔，曾任太常卿。[11]风波：指军阀混战。[12]彭泽：县名。在今江西省湖口县东。[13]眷然：依恋的样子。归欤之情：回去的心情。语本《论语公冶长》：“子在陈曰：‘归与，归与!吾党之小人狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”[14]质性：本性。[15]违己：违反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。[16]从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。[17]口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。[18]一稔(rěn忍)：公田收获一次。稔，谷物成熟。[19]敛裳：收拾行装。[20]寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。[21]骏奔：急着前去奔丧。[22]仲秋：农历八月。[23]乙巳岁：晋安帝义熙元年。
译文：我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，找不到维持生计的办法。亲戚朋友多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦就加以推荐，于是被任命为小城的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离开家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。为什么呢?因为我的本性坦率自然，不会勉强做作;饥冻虽是急迫之事，但违背自己本心就会使人感到十分痛苦。虽然自己曾经做过官，但都是为生活所驱使;于是感到烦恼，激动不已，有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。
三、诵读及整体把握
说明：诗歌、辞赋一定要强调读，在读中积词会意、读中感悟、读中辨析、读中融会贯通，文言诗歌、辞赋，尤要强调如此。
(二)教师范读一遍。提醒注意听语顿的特点。
(三)学生诵读
1、一读——一字一词读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理会文义;
2、二读——概括地读，明确韵脚，分清层次，理清各层次的大意;
3、三读——理清线索，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想;
辞归——归途——归舍——归园——归田——归心
叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出——纵情山水——安度余生。
4、四读——表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急;熟读成诵，琅琅上口。
四、具体赏析，体会感情：
1、诵读第1段，思考：陶渊明辞官归田的原因是什么?
明确：开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志--“归去来兮，田园将芜胡不归?”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快;最后的反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。“心为形役”，这里的“心为形役”中的“心”和“形”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表!
思考：结合本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀?
明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。
2、诵读第2段，思考：作者辞官回乡时的心情如何?
明确：先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。问征夫，暗自计程;恨熹微，嫌天亮太迟，一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。这种急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃--“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情。其中“松菊犹存”有喻义，喻坚韧芬芳之节操仍在。接下来四句，“引壶觞”到“之易安”，写饮酒自乐之景与傲然自得之情。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。作者正如“出岫之云”“倦飞之鸟”，做官本是无心，官场确使他厌倦。写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
这一段由路途写到家门，由家门到居室，再由居室到庭院，甚至目光远及。表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反的、旷达悠然、美妙和谐的境界。
设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀?
明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。
3、诵读第3段，思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?
明确：(1)悦亲戚之情话
——促膝而谈的家庭之乐;
(2)乐琴书以消忧
——弹琴消忧的本色生活;
(3)告余春及，有事西畴
——与乡邻交往之乐;
(4)窈窕寻壑，崎岖经丘
——巾车孤舟出游之乐。
第一句与文章首句呼应。接着表示要与世相忘，谢绝交游--主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。接下来的描写是一段颇带诗意的描绘。春回大地，农人告诉他将要从事春耕了。并且在农事闲暇，乘兴出游，“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾车”后承“亦崎岖而经丘”，“或棹孤舟”后续“既窈窕以寻壑”。前者是陆路，后者是水路。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既是实景，又是心景，由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。虽有点沉郁，但细品全段，基调还是静谧而愉悦的。
设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀?
明确：“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。
此段是转承段。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。最后一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。
4、诵读第4段，思考：魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段又有何表现?
明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢?
思考：既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活?依据何在?
明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，通过想象，表明自己怡然于隐居生活的情怀。高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。
讨论：有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。
明确：“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。
古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不陶渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲?”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之?”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。
诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗?
因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。
欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，正如苏东坡所云：“欲仕则仕，不以求之为嫌;欲隐则隐，不以隐之为高。”这种“委心任去留”的任真自得之意，他永远是古代文人心灵中的一片净土，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代隐士文化的一个窗口。
全文主旨：《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。
文中典故：
1、悟已往之不谏，知来者之可追：
本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出《论语微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”
2、乃瞻衡宇：
衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经陈风衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。
3、三径就荒：
萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。
4、审容膝之易安：
意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝;食方丈于前，所甘不过一肉。”
5、复驾言兮焉求：
驾言，指处游，《诗经》：“驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。
六、归纳总结文言知识
1、本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。
明确：田园将芜胡不归(田园快要荒芜了，为什么不回去呢?)
奚惆怅而独悲(为什么还愁苦则独自悲伤呢?)
复驾言兮焉求(我还乘车出去干什么呢?)
曷不委心任去留(何不随心任意地生活呢?)
胡为乎遑欲何之(为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢?)
2、“之、以、兮、而、来”五个文言虚词用法归纳。
学生在文中找出例句，分析。
明确：兮：语气词，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”。来：虚词，无义，如“归去来兮”;有时为句尾语气词，相当于“咧”。如《孟子离娄上》：“盍归乎来!”
《归去来兮辞》让我们全面了解了陶渊明的隐士情怀，对陶渊明而言，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
4、统编版高二语文选择性必修（上）《县委书记的榜样——焦裕禄》名师教学设计
一、教学目标与核心素养
1、教学目标
1.分析文章线索，理清文章的层次结构，归纳主要事件及蕴含的性格特征与精神品质。
2.分析文章"以言见人"的特点，分析语言的特色。
二、教学重难点
1、教学重点
1、学习本篇人物通讯“以言见人”的特点;
2、学习焦裕禄的精神品质。
三、教学过程
1、导入新课
你知道以人名来命名的树吗?
在兰考县就有这么一棵树，"焦桐"。焦裕禄当年为了防风固沙，帮助农民摆脱贫困，提倡种植泡桐。如今，兰考泡桐如海，焦裕禄当年亲手栽下的树苗已长成合抱大树，人们亲切地把它称作"焦桐"。今天，就让我们一起走近焦裕禄的故事--《县委书记的榜样——焦裕禄》
2、写作背景
1964年12月份，新华社为了摸清河南受灾情况穆青派记者周原去受灾最重的豫东采风。一个偶然的机会，周原来到兰考县，了解到焦裕禄的事迹并深为震撼，随后，穆青带着新华社记者周原冯健等人抵达兰考再次深入县乡基层、群众和干部中采访，掌握了第一手真实材料。在耗时一年又两个多月采访、座谈、写稿、改稿，七易其稿后，1966年2月7日，中央人民广播电台第一次播出，随后《县委书记的榜样-焦裕禄》感动全中国!
3、作者介绍
冯健，解放前夕主要从事新闻宣传报道工作。1949年后调新华社工作。建国后，历任新华通讯社开封分社、江西分社记者，新华社中南总分社、湖北分社记者、编委。撰有通讯《英勇搏斗一百天》、《管得宽》等。
周原(本名乔元庆)，新华社高级记者，1944年参加八路军，1945年，周原加入中国共产党。1948年调入新华社任记者、高级记者、国内部机动采访室主任，写出了一大批有思想有特色的报告文学，其作品曾多次获奖。
4、题目解说
“县委书记”是焦裕禄的身份，“榜样”是贯穿全文始终的写作目的，“焦裕禄”是这篇通讯的写作对象。由题目可知，本文是通过介绍焦裕禄的事迹，赞扬他身上所体现出来的“全心全意为人民服务”的宝贵的共产党人精神。
5、层次结构
全文共分为六个部分：
第一部分：坚定信心，转变思想作风。
第二部分：通过调研掌握战胜灾害的资料。
第三部分：写兰考县人民在县委领导下与自然灾害作斗争的经过。
第四部分：县委书记焦裕禄团结同志、关心干部、务实清廉的作风。
第五部分：写焦裕禄在紧张而艰苦的工作中积劳成疾，最后去世。
第六部分：写兰考县的群众和作者对焦裕禄的思念之情。
6、全文分析
1、这篇人物通讯写了什么?尝试归纳文中所写焦裕禄的具体事迹。
明确：这篇人物通讯记录了焦裕禄”亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献"的事迹，通过记叙焦裕禄到兰考县担任县委书记，呕心沥血带领兰考县人民摆脱”盐、碱、旱”等难题，直至牺牲在工作岗位上的感人事迹，激励着全国人民学习焦裕禄精神，共同建设社会主义。
2、这篇人物通讯写了什么?尝试归纳文中所写焦裕禄的具体事迹明确：导语：焦裕禄来到兰考的背景，初到兰考的作为。
第一节：焦裕禄身先士卒，带领县委班子深入线进行细致地调查研究;
第二节：兰考县遭遇洪灾，焦裕禄同志带领兰考人民全力救灾;
第三节：焦裕禄身患肝癌，但心中只有人民，不顾自身;
第四节：焦裕禄因肝癌住院，即使在病中依旧没有忘记关心兰考县的人民;
第五节：焦裕禄的精神永远流传，带给人民无穷的精神力量。
3、文本的结构特点是怎样的?
明确：利用小标题组合的方式，选取焦裕禄书记到达兰考的典型事迹，各节之间不是随意的组合而是有一定的联系的，它们共同组合在一起，塑造出一个全心全意为人民服务的县委书记的形象。
第一节：别人嚼过的馍没味道--------体现了亲临一线，身先士卒的精神。
第二节：”当群众最困难的时候，共产党员要出现在群众面前”--------心系群众，忘我工作。
第三节：”他心里装着全体人民，唯独没有他自己”---------热爱群众，无私奉献。
第四节：“活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好”------鞠躬尽瘁，死而后已。
第五节：”他没有死，他还活着”-----肉体虽死，精神永存。
7、写作特点
1.在掌握大量真实素材的基础上，按主人公出场次序及事件开端、发展、高潮、结局的过程来安排结构。
2.始终围绕“县委书记的榜样——焦裕禄”的主线来选择事例和细节，体现了典型环境中的典型人物的原则。
3.用真实可信的细节和环境描写刻画一个真实的焦裕禄形象。
5、天下无道不如归去——《归去来兮辞》追求理解的教学设计(统编版高二选择性必修上)
姚尚春诸暨中学暨阳分校
教学设想：
美国的格兰特.威金斯认为：课堂最好的设计应该是“以终为始”，从学习结果开始的逆向思考。在现实的教学中，许多教师从输入端开始思考教学，即从固定的教材、擅长的教法，以及常见的活动开始思考教学，而不是从输出端开始思考教学，即从预期结果开始思考教学。换句话说，大多数教师都只关注自己的“教”，而不是学生的“学”。教师以知识体系的传授为逻辑起点，较少考虑学生的学习需求，对知识进行打包、压缩，学生的自我学习需求几乎没有启动的情况下，直接“喂给”学生。其实我们首先要思考为了达到学习目标，学生需要什么。这就需要教师之前了解学情，而学生启动模式下的阅读课堂就是在了解学生有哪些问题的基础上，将解决这些问题作为课堂重点具体落实，这正是追求理解的教学设计的本质所在。
基于这样的思考，我想我的教学设计必须是基于学情的。在上课前，要求学生充分预学课文，在此基础上提出自己不理解、有质疑的地方，由小组长挑选2个有代表性问题在组内组织讨论并用PPT记录达成的共识，做好交流准备。我的课堂启动也是在快速梳理文本后由学生的问题开启课堂。
教学目标：
【知识目标】掌握文言文实词虚词以及骈散结合表达情感的方式。
【能力目标】1.通过反复诵读和改写活动，增强学生语言审美情趣。
2.通过讨论探究学会辩证看待陶渊明的情感，增强学生思维品质。
【情感目标】1.理解陶渊明归隐思想产生原因及其受儒家、道家影响的复杂性
2.培养积极向上的人文情怀。
教学重难点：
重点：理解“问路”的实质内涵以及陶渊明思想的复杂性。
难点：理解陶渊明思想产生的复杂原因以及辩证看待其思想。
教学方法：诵读、改写、讨论
教学过程：
一、梳理与感知
师：刚才我们听的歌曲名字叫《归去来》，是《神雕侠侣》主题曲，电视剧中的杨过和小龙女最后归隐，退出江湖。今天我们学习的课文作者陶渊明最后也选择了什么?
生：归隐
师：我们来看看文本写了什么?回答以下问题：作者为何归?归向哪?归心何如?
明确：归去原因(见第一段“质性自然……深愧平生之志”)
归向：家、田园
归心何如：急切、喜悦、后悔、自责、厌恶官场……
二、问题呈现、分享交流
(一)教师PPT呈现学生系列问题并加以表扬，请三个小组长上台交流本组对问题达成的共识。
第一组问题1：作者辞官仅仅是因为热爱田园么?
达成的共识：不仅仅是因为热爱田园,也因为他的志向并不在做官，做官只是为了糊口罢了,而且当时的社会是动荡不安，做官的也很难啊，而对于作者来说，与其在人心叵测的官场里博弈，倒不如早早回到他所牵挂的家，他的家不仅仅是逃避官场的地方，更是作者内心深处的灵魂寄托。
问题2：整篇文章表达了作者何种志向?
早已厌恶官场，不求荣华富贵，只求回归自然，不与世俗同流合污，,以天命为乐，不求荣华富贵只求逍遥快活的洒脱情怀，与自然界的万物为友,将自己置身天地，潇洒一生。
第二组问题1：作者身心痛苦为何还要希望任职一年?
达成的共识：1.作者家境贫穷，以至于无法维持生活所需，更何况还有很多孩子需要抚养，迫不得已之下才选择做官。
2.作者做官本质上是为了生计，一年时间虽然无法实现远大抱负，但足以让他维持之后的一段生活，又由于地方官吏爱惜人才，所以作者对于做官还有一丝念想,所以再做官一年，也是他对自己为官的最后期许。
问题2：作者既心心念念想要回家,为何却不记得回家的路,又为何恨晨光之熹微?
达成的共识：1.作者久不归家，对家附近的事物已经有些生疏，家乡的景物已然与过去不同。
2.“恨”是遗憾之意。作者遗憾天不亮，不能观赏回家沿途中的风景，反衬作者归家心中喜悦，但这雾茫茫而阴沉，却不应其内心的喜悦之情，所以略显遗憾。
3.作者做官地方离家仅100里,但却陷入迷途之中，表达出作者内心的急切之情，以至于迷失了方向。
第三组问题1：既然作者思乡如此，怀念家乡闲适安稳的生活，且离家不过八十余日，为何归家途中要向路人问路?这个”路“是否还有别的意义?
达成的共识：大家认为这个路不仅仅只是归家的路，还有陶渊明对人生的追求之路。
这个问路同时也是一种人生之路迷茫，渐循以索明途的讷问。几乎有种近乡情怯不敢靠近的的慌张与彷徨。情何怯处——
一是为官无所成，本想为官以“生生”却八十余日而归，违背了家人对他寄托的初望。
二是有违平生志，志不在此，强扭的瓜不甜。
陶渊明不断向行人问路，从某方面来说也许是他找回了自己的心之所向，找到了他真正归属的心灵家园。
问题2：对于全序最后一句话同学们观点不一，有的认为陶渊明是避世的消极悲观，有的认为他是洒脱的乐天开阔。那么哪一种情绪体现得更多呢，陶渊明归隐的情感有哪些?
达成的共识：最后我们回忆了初中学过的《桃花源记》《饮酒》等一系列文章，又迁移到另外很多读过的诗词中，有过归隐的欲望的诗人很多，如李白、苏轼等人。不过陶渊明践行的比较彻底。
古代文人志士都有很普遍的一个特点就是渴望蟾宫折桂，致仕有效。很多人在官场浸淫，文人的玲珑筋骨被玷污，傲立气节被扭曲。他们保持自己的鲜活特性和独立人格实在太困难，像太白先生这样”天子呼来不上船“的千百年才出一个而已。
“好男儿，修身齐家治国平天下。”是一种襟怀千秋的夙愿，是万代难平的期冀。我们相信陶渊明并没有失去这种信仰和斗志，他心中的热流包藏着苦痛，但也揉进了看似恬淡平和的归隐。
“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之”，这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。
(二)教师肯定学生分享的成果并指出没有在言语形式提问的不足。(板书：归家:精神家园)
三、言语实践，感受表达
1.追问思考：作者在写归家路途中以及到达精神家园后愉悦心情时，语言形式有什么特点?
明确：叠词，如“舟遥遥”“风飘飘”……
短句，如“乃瞻衡宇，载欣载奔……有酒盈樽”
押韵，如第三段的四字句押“en”韵。
2.改写：用三字或四字短句选择一处改写，要求与原文情感一致，注意押韵：
1.“引壶觞以自酌……时矫首而遐观。”;
2.“悦亲戚之情话……泉涓涓而始流”。
(1)请一学生上黑板写，学生对照要求进行评价;(2)学生朗读学生改写的文字并与原文比较效果差异。(板书：骈散结合音韵和谐)
四、提供背景支架，再论归隐情怀
(一)再讨论：陶渊明归隐情怀积极还是消极?教师提供东晋末期战乱和玄学(道家)流行的背景以及陶渊明的家世。
达成共识：
积极的：
①儒家倡导“天下有道则见,无道则隐”。东晋末期军阀混战、社会动荡不安，官场黑暗。这样的时代陶潜选择归隐是生存的智慧;②受庄子等道家思想影响。道家提倡“遵循自然规律而生活”，面对社会的纷乱，道家要告诉我们的是，该如何游刃有余地安身立命。他遵从内心的选择，是人的一种质朴清澈，真实率性。
消极的：
①从社会角度来说，人总是要承担一定的社会责任，但社会动荡、官场黑暗他选择弃官，这是缺少担当、消极避世的表现②从家庭角度说，他要养家糊口，不会种地的他经济上没有太多来源，缺少家庭责任感。
(二)教师小结：看问题，要学会理性审辩的思维。(板书：归隐：积极/消极)
五、提升认识皈依精神
1.周国平的看法
人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。——周国平
2.推荐书目：宋杰鹏《我心悠悠》董雁《诗说中国明月松间》
六、教师小结
追求精神明亮我们永远在路上。陶渊明用他的率性、洒脱，活成了所有人最想要的样子：不为金钱名利而活，只为取悦自己而活。他活成了无数人心中的明灯，当世人纷纷成为名利的奴隶时，陶渊明却不留恋、不争抢，只留下一个潇洒的背影，让世人心生向往。
板书：归家、田园精神家园
言语形式：叠词、短句、押韵(骈散结合音韵和谐)
原因：儒家、道家
教后反思：
新课程标准在“教学建议”中强调：要根据学生身心发展和语文学习的特点，激发问题意识，引导他们体验发现问题、解决问题的过程。本节课就是基于这样的理念，让学生课前做了大量的预习，学生也提出了许多问题。经过整合并结合本课教学重点，我补充了言语形式的问题，把几个比较集中的问题作为这节课的教学重点。因为问题来自学生，所以讨论和交流环节学生参与度高，思维品质得到提升，教学目标达到预期效果。但在活动环节的设置上似乎可以再调整。当学生汇报讨论结果，教师发现“归隐情怀积极还是消极”的问题讨论不深入、不辩证时，是暂时放一放跳到言语形式的发现上还是继续提供背景资料让学生再讨论，是值得思考的问题。在备课时想到按照这样的顺序似乎更符合教学逻辑和学生的思维，但我觉得还是让学生懂得“怎么写的”“为什么这样写”之后再来讨论思想情感可能学生思考得更为全面、深入，这似乎更符合学生的认知规律，这样也自然地过渡到对陶渊明归隐情怀的深度挖掘上。(本课例获得文学课堂全国优质课一等奖)
6、异曲同工传千秋——选择性必修（下）《蜀道难》《蜀相》复习课群文阅读教学设计(统编版高二选择性必修下)
《蜀道难》《蜀相》课标分析中国古典诗歌要在诵读中把我诗歌的主旨，借助想象，置身诗境。通过对意象的揣摩和对意境的体察，《蜀道难》通过写实与想象交织，写出蜀道之“难”，形成迷离惝恍、奇丽峭拔的是歌境界。《蜀相》以历史人物入诗，抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂感慨。通过学习，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中国民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。
《蜀道难》《蜀相》教材分析
1、课文出处《蜀道难》《蜀相》出自高中语文选择性必修的下册第一单元高中语文诗歌散文阅读的目的是增强学生的审美情趣，提高文学品位，培养对诗歌散文的理解能力。本单元学习目的是“诗意的探寻”，通过对诗歌的情感的理解，让学生有感情的诵读作品，深刻领会作品蕴含的情感。
2、教材分析学生对于李白杜甫比较熟悉，这节课应引导学生挖掘两人身上共同的家国情怀。诵读地学生比较感兴趣，但是对于诵读的技巧不是很系统的了解，需要进行指导，引导比较不同体裁的诗歌在节奏韵律、表现手法、艺术风格等方面的异同。
一、学习目标
1、鉴赏李白、杜甫诗歌的艺术风格
2、理解以李白、杜甫为代表的中国文人精神
二、教学重难点：李白杜甫所代表的的中国文人精神
三、教学过程
1、导语：中国诗歌史上有一座双子峰，他们就是唐朝李白和杜甫，“李杜文章在，光焰万丈长”，韩愈的诗写出了这两位诗人对中国文学的影响，今天，通过解读《蜀道难》《蜀相》，让我们一起来感受他们不同的精彩，感悟他们相同的精神。
2、展示教学目标：鉴赏李白、杜甫诗歌的艺术风格理解以李白、杜甫为代表的中国文人精神
3、学习活动一：
诵读感受李白杜甫诗歌不同的艺术风格请风兮诗社的同学为我们展示两首诗的朗诵要求：随机找同学点评,从对诗歌的理解与把握、句子轻重缓急的处理、停顿等方面进行点评。
活动预设：让学生在诵读的过程中感受诗歌的魅力，感受乐府诗与律诗的不同诵读方法，学习朗诵的基本方法，停顿、句子的轻重缓急的处理、诗歌内容的理解和把握，提高学生的审美能力，体会文字的魅力。
活动设计：学生分小组进行朗诵比赛，每个小组选出最优的一名与其他小组PK，每个同学都要参与进来，要在活动中有所收获，在课堂上进行展示活动效果：理解不同的艺术风格《蜀道难》想象奇特，夸张大胆，多用神话故事入诗，多种修辞手法引发我们对雄奇险峻的蜀道的想象,读来有豪放飘逸之感。《蜀相》以历史人物入诗，引发我们对现实的思考，诵读让人感觉沉郁顿挫。
4、
学习活动二：思考：这两首诗表达了作者怎样的情感?要求有理有据，从原文中找出你觉得能表达作者情感的句子赏析：文中写了表达了情感。
活动预设：学生从诗中的重点句子的赏析，理解诗歌的情感。学生从诗歌找出能表达作者情感的句子进行赏析。
活动设计：上节课已经布置了预习任务，学生1分钟时间准备，1分钟后随机点名学生进行交流。要求学生要有理有据，不能脱离文本。
活动效果：锻炼学生的理解赏析能力
5、设计追问：这两首诗在情感上有没有相同之处?
活动预设：引导学生找出两位诗人在情感上的相同之处追问：壮志难酬，是什么样的壮志?蜀道艰难，难在哪里?
展示：李白和杜甫这种自己身处困境依然爱国爱民的情怀，在其他作品也有体现何日平胡虏，良人罢远征。
李白《子夜吴歌》
吴牛喘月时，拖船亦何苦。
李白《丁都护歌》
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
李白《登凤凰台》
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
《茅屋为秋风所破歌》
国破山河在，城春草木深。
杜甫《春望》
济时敢爱死，寂寞壮心惊!
杜甫《岁暮》
相同的文人精神李白出蜀，为的是大济苍生的抱负。尽管经历磨难，深陷困境，却改变不了他的一身傲骨，满腔豪情，消磨不了他的济世壮志，爱国热忱。杜甫入蜀，为的是忠君爱国的理想。一路颠沛流离，几番身陷囹圄，一生贫困潦倒，但仍改变不了他心系苍生，胸怀国事的儒家情怀。
人们用“诗仙”“诗圣”来称呼李白、杜甫，除了是对他们文学成就的仰慕，又何尝不是对他们始终将目光关注在苦难人民身上的一种赞颂。
5、学习活动三：
微写作：结合自己对李白、杜甫所体现的中国文人精神的理解，回顾历史，为你喜欢的历史名人写一段文字。
教师下水文段：在我国历史上，还有许多像李白、杜甫一样无论在怎样艰难的境遇下仍心怀家国天下的文人。孔子辗转于各国，风餐露宿。遭尽冷眼，难不难?难!可无助的人民，战火狼藉的的国家让他无法停下奔走的脚步苏轼，一位志在辅国济民的文人，却在丑恶的官场倾轧中被一路贬到天之涯的海南，受尽屈辱，难不难?难!可他身上流淌的文人济世报国的血液让他忘记了自己的苦痛，只看到人民的苦难。庚子年初，一场大疫举起了它收个生命的镰刀，病毒未知，感染情况未知，逆行武汉，难不难?难!可惊慌失措的武汉人民，让耄耋之年的钟南山，在疫情最危急的关头，毅然踏上逆行的列车，在死神的镰刀下抢救生命。6、布置作业：
1、必做：修改完善今天所写的文段
2、选做：文化需要传承，作为新一代的青年，你认为应该如何传承这
文人精神，写一段文字，要求有文采有思想
《蜀道难》《蜀相》练习
1、必做：修改完善今天所写的文段
2、选做：文化需要传承，作为新一代的青年，你认为应该如何传承这文人精神，写一段文字，要求有文采有思想
《蜀道难》《蜀相》课后反思本次课基本完成了预设的任务，学生思考认真，发言积极，讨论热烈，多有灵感的火花显现。主要存在下列问题，希望能在以后的教学中避免。
1、学生诵读时间还是少，探讨层次问题时占用时间较多，可就学生的回答简单提示然后明确即可。
2、研讨文本时应该提醒学生各组由一个同学主持，其他同学参与意见，避免七嘴八舌乱了章法。今后定当再接再厉，多思考，多学习，在生本方面更进一步。
7、基于潜台词的文学形象鉴赏——《荷花淀》优质课教学设计(统编版高二选择性必修中)
【教学目标】
1.整体感知文本的基础上，感受和体验文学作品(小说及戏剧)的语言魅力。
2.通过潜台词，透析人物心理，感受并鉴赏人物形象。
3.感受抗战年代青年男女真实的生活情境，体会革命青年的温情与热情。
【情境导入】
我们在日常生活中，交流的时候，总会有些不便或不想直说的话，于是选择“拐弯抹角”、“旁敲侧击”，但又想让对方明白“话里有话”“言外有意”，我们将那些没有直接表达出来的意思称为潜台词。比如：
当朋友对你说：我最近好像又胖了。其实是想说：我最近有没有瘦啊?
当父母对你说：这次考了多少分?我们绝对不批评你。其实是：你若考不好，还是要收拾你的!
当老板对员工说：要不这个方案你再想想?其实是：你这方案不行，重做!
当女友对男友说：我没生气。其实是在说：我生气了，再不哄我你死定了!
不止生活中，文学作品中的语言也包含着丰富的潜台词，能够帮助我们走进人物内心，感受和赏析人物形象。这也就是我们本节课的学习内容。
【明确概念】
在这些感性认识的基础上，我们来看看概念的阐释，到底何谓潜台词?
请一位同学来带着大家划重点，帮助我们更好地理解潜台词。
所谓潜台词就是深藏在台词之中的真正含义，是潜藏在台词下面的人物思想、感情、愿望和目的。是戏剧表演中人物在行动过程的内心表现，它是人物客观的灵魂。它不仅由形态动作，而且由语言动作表达出来，因为除了可以用身体来动作，还可以用声音、话语来动作。
潜台词是指某一话语背后，所隐藏着的那些没有直接、明白表达出来的意思，即台词中所包含的话里有话或未能由台词完全表达出来的言外之意，也就是说话人内心的真实想法。
学生总结潜台词的特点：
暗示性、试探性、启发诱导性、委婉曲折性等(与人物心理直接相关)
潜台词不仅局限于对话，还可以从心理、动作、神态等方面体现，以上科学的诠释为我们提供了一些分析潜台词的角度，希望大家有所留意。
【回顾情节】
1.通过第一课时，我们梳理了文章内容，请一位同学来带领大家回顾下文本内容，简要概括文章主要故事情节：夫妻话别--探夫遇敌--助夫杀敌--学夫卫国
2.我们探究的重点就是通过挖掘本文语言中的潜台词来走进人物形象，还记得上节课布置给大家的任务吗?选择你认为最富潜台词的一段对话，分角色朗读，再现情节，挖掘深意。
【重点解读，自主探究】
现在是检验大家活动成果的时候了，请大家分组展示，分角色有感情地诵读，再现相关情节，指出蕴含在表层语意之下丰富的潜台词，感受并鉴赏人物形象，试着总结挖掘潜台词的方法?
学生分组展示与分析，总结方法。
方法总结：(不局限于以下，学生可以发散思维，举例分析，归纳总结)
1.语气中的潜台词：重音与语气
(1)“你总是很积极的。”
嗔怪、埋怨的语气：表现了女人长期一人持家的些许委屈和对丈夫热衷革命活动的些许埋怨。但其中又有对丈夫所为的理解，“很积极”是女人对丈夫的肯定与称赞，她理解并支持抗日活动，可此时，她还是一个女人(妻子、母亲和儿媳)。
(2)“你明白家里的难处就好了。”
明白就好，她的疑问并不是一定要水生解决什么，她明白他无法解决。所以作为小女人的她只是想得到水生的理解与精神上的支持，体现了女人的通情达理。
(3)“他们几个为什么还不回来?”
突出“还”，责问的语气，流露出焦急、关切的心理，又想旁敲侧击地问出水生晚归的原因。关心丈夫而又有分寸，给水生时间去解释，顺着他的解释一层层追问。
(4)“他们全觉得你还开明一些。”
女人们当中，你是开明的，是不同于别人的，是比别人进步的。别人的表扬更让女人不好反对或是生气，一通过侧面评价写出女人的开明，二也是水生对前面嗔怪与埋怨的安慰，三也是劝说，希望女人能够同意并支持他的决定。
2.标点与句式中的潜台词
(1)“你走，我不拦你。家里怎么办?”
句号：前后为两句话，第一句表态，第二句表明自己的担心和顾虑。表现女人是支持并许可的，但对她来说家里确实也有为难之处。
逗号：整体为一句话，表达的重点在最后一个分句，强调家里有困难，削弱了前面的表态，与女人明理又顾全大局的形象不相符合，显得刁钻了些。
(2)“怎么了，你?”
主谓倒装句式：强调“怎么了”，表现出女人急于弄清水生晚归的真正原因，在一番顾左右而言他之后，她按捺不住内心的担心与急切，倒装句近乎质问的语气，表现了她对丈夫的关切和爱。
(3)“可是俺婆婆非叫我再去看看他----有什么看头啊!”
破折号：表示意思的转换、跳跃和转折。这里产生了口是心非的表达效果：表层语意是婆婆让我去看他，我觉得没什么好看的;深层语意是自己想去，又不好意思直说，用婆婆来做挡箭牌，忸怩、含蓄、天真、温顺，自言自语般羞红了脸，言虽假情却真。
3.神态里的潜台词
(1)水生笑了一下，女人看出他笑得不像平常。
表明女人了解水生，细心。
(2)女人鼻子里有些酸，但她并没有哭。
忍着不哭，表现了女人的勇敢、坚强与自立，和一个妻子的深明大义。
(3)鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他。
“呆呆地”写出女人苦等至鸡鸣时分的表情，呆呆的神情表明内心的怅然若失，空落落。她在等水生回来，还有想说的话。
4.语言与行动中的潜台词
(1)女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手。
动作细节的潜台词是听到水生要去大部队，内心一惊，担心和恐惧让熟练编席的双手在失神的情况下，出了错。担心溢于言表。
(2)“不是他们是谁，一群落后分子!”说完，把纸盒顺手丢在女人们船上，一泅，又沉到水底下去了，到很远的地方才钻出来。
言语与动作的矛盾背后的潜台词：话里看似批评和指责，不耐烦而近乎数落。但结合后面的动作，能看出男人把饼干盒子给了女人，然后立刻游远了。可见指责当中饱含了担心，“落后分子”也体现出些许对于女人们的固有观念，觉得女人不如男人，容易给抗日拖后腿。男人的爱是质朴的，不善表达的。
(3)“可是，任务已经完成，该回去晒晒衣裳了。情况还紧得很!”
“该”字表明队长也认为晒衣裳才是女人该做的事情，现在战况还很紧张，女人还是回家比较安全。队长的关心背后，同样有些许男人们对女人们的主观看法：打鬼子是男人的事。此处还与后文女人们也组队参与战斗形成呼应。
5.说话的逻辑(矛盾或回避)中的潜台词
(1)夫妻话别：环形递进
你怎么回来得这么晚?----他们几个哩?----他们几个为什么还不回来?----怎么了，你?
询问(直接)→追问(迂回)→逼问(直接)这一过程写出了女人由好奇、疑问到担心的心理变化。也写出了水生的不敢说、不好说和不忍说的复杂心理，夫妻之间的情谊朴实而真挚。
(2)“听说他们还在这里没走。我不脱尾巴，可是忘下了一件衣裳。”
前后看似矛盾，实则是口是心非：我不想拖尾巴，是希望别人了解的，忘下了衣裳只是客观借口，得去找他，才是女人内心的真实想法。
小结方法：重音与语气、标点与句式、神态与动作、言语与逻辑
小结人物形象：
男人：不善言谈，感情质朴，热衷抗日，勇敢战斗，思想进步，有责任心，低估女人们。
女人：心系丈夫，从担心紧张、不舍分别，到亲历伏击战，慢慢变得勇敢而进步，成长后有不让须眉的胆识和本领。
【迁移鉴赏】
以本文的语言为例，我们找到了一些分析潜台词的方法，但正如上课伊始我们提到的，作为戏剧名词，潜台词在戏剧中或许体现得更为突出，我们能否试着突破文体的局限，回顾一下曾学过的《雷雨》，用以上方法挖掘其中的潜台词。
(一)
周朴园(指窗)窗户谁叫打开的?
鲁侍萍哦。(很自然地走到窗前，关上窗户，慢慢地走向中门)。
周朴园(看她关好窗门，忽然觉得她很奇怪)你站一站。
侍萍停。
周朴园你——你贵姓?(周朴园的问话‘你——你贵姓’是因为对鲁侍萍感到惊奇而突然情不自禁发问的。这里的破折号正说明了这种心理状态。这种破折号所表现的语音延长，是受到感情制约的，它能反映出人物种种复杂的心理状态：热烈兴奋、激动喜悦，惊奇诧异、悲哀畏惧，等等。这种语音延长或停顿，可称作感情延长或感情停顿。)
鲁侍萍我姓鲁。
周朴园姓鲁。你的口音不像北方人。
鲁侍萍对了，我不是，我是江苏的。
......
鲁侍萍她是个下等人，不很守本分的。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿子。生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了。大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十夜里投河死的。
周朴园(汗涔涔(形容汗水不断地下流。)地)哦。
鲁侍萍她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。
周朴园(抬起头来)你姓什么?
鲁侍萍我姓鲁，老爷。
周朴园(喘出一口气，沉思地)侍萍，侍萍，对了。这个女孩子的尸首，说是有一个穷人见着埋了。你可以打听到她的坟在哪儿么?
......
鲁侍萍以后无锡的人是没见着她，以为她那夜晚死了。
周朴园那么，她呢?
鲁侍萍一个人在外乡活着。
周朴园那个小孩呢?
鲁侍萍也活着。
周朴园(忽然立起)你是谁?
鲁侍萍我是这儿四凤的妈，老爷。
周朴园哦。
......
鲁侍萍老爷那种绸衬衣不是一共有五件?您要哪一件?
周朴园要哪一件?
鲁侍萍不是有一件，在右袖襟上有个烧破的窟窿，后来用丝线绣成一朵梅花补上的?还有一件——(声音的延长)
周朴园(惊愕)梅花?
鲁侍萍旁边还绣着一个萍字。
周朴园(徐徐立起)哦，你，你，你是——
鲁侍萍我是从前伺候过老爷的下人。
周朴园哦，侍萍?(低声)是你?
鲁侍萍你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。
周朴园不觉地望望柜上的相片，又望侍萍。半晌。
周朴园(忽然严厉地)你来干什么?
鲁侍萍不是我要来的。
周朴园谁指使你来的?
鲁侍萍(悲愤)命，不公平的命指使我来的!
周朴园(冷冷地)三十年的工夫你还是找到这儿来了。
鲁侍萍(怨愤)我没有找你，我没有找你，我以为你早死了。我今天没想到到这儿来，这是天要我在这儿又碰见你。
周朴园你可以冷静点。现在你我都是有子女的人。如果你觉得心里有委屈，这么大年纪，我们先可以不必哭哭啼啼的。
(二)
周朴园我看过去的事不必再提了吧。
鲁待萍我要提，我要提，我闷了三十年了!你结了婚，就搬了家，我以为这一辈子也见不着你了;谁知道我自己的孩子偏偏要跑到周家来，又做我从前在你们家里做过的事。
周朴园怪不得四凤这样像你。
鲁侍萍我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爷们。这是我的报应，我的报应。
周朴园你静一静。把脑子放清醒点。你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么?你看这些家具都是你从前顶喜欢的东西，多少年我总是留着，为着纪念你。
鲁侍萍(低头)哦。
周朴园你的生日——四月十八——每年我总记得。一切都照着你是正式嫁过周家的人看，甚至于你因为生萍儿，受了病，总要关窗户，这些习惯我都保留着，为的是不忘你，弥补我的罪过。
鲁侍萍(叹一口气)现在我们都是上了年纪的人，这些话请你也不必说了。
周朴园那更好了。那么我们可以明明白白地谈一谈。
鲁侍萍不过我觉得没有什么可谈的。
周朴园话很多。我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。(第一句中，周朴园为什么突然把话题转到鲁贵身上?潜台词是“你不能告诉鲁贵实情”。他其实怕鲁侍萍把真相告诉了鲁贵，一方面有损自己的名声，另一方面又怕鲁贵的敲诈，自己不把话挑明，怕再激起鲁侍萍的愤慨，鲁侍萍说了“你不要怕。他永远不会知道”后，周朴园才长舒了一口气“那双方面都好”。)
鲁侍萍你不要怕。他永远不会知道的。
周朴园那双方面都好。再有，我要问你的，你自己带走的儿子在哪儿?
鲁侍萍他在你的矿上做工。
周朴园我问，他现在在哪儿?
鲁侍萍就在门房等着见你呢。
周朴园什么?鲁大海?他!我的儿子?(换成“我的儿子是他?!”表意有何差别?)
鲁侍萍就是他!他现在跟你完完全全是两样的人。
周朴园(冷笑)这么说，我自己的骨肉在矿上鼓动罢工，反对我!
鲁侍萍你不要以为他还会认你做父亲。
周朴园(忽然)好!痛痛快快的!你现在要多少钱吧!
鲁侍萍什么?
周朴园留着你养老。
鲁侍萍(苦笑)哼，你还以为我是故意来敲诈你，才来的么?
周朴园也好，我们暂且不提这一层。那么，我先说我的意思。你听着，鲁贵我现在要辞退的。四凤也要回家。不过——(吞吞吐吐，迟迟疑疑，这标号写出了周朴园的担心、恐惧，点出了伪君子的面目。)
鲁侍萍你不要怕，你以为我会用这种关系来敲诈你么?你放心，我不会的。大后天我就带着四凤回到我原来的地方。这是一场梦，这地方我绝对不会再住下去。
周朴园好得很，那么一切路费，用费，都归我担负。
鲁侍萍什么?
周朴园这于我的心也安一点。
(1)挖掘潜台词，赏析周朴园或鲁侍萍的人物形象：(神态说明、标点句式、说话逻辑、语气语调等)
周朴园：虚伪自私，冷酷无情，阴险狡诈，封建专制家长及资本家形象。
鲁侍萍：善良正直，备受欺辱和压迫。坚强勇敢，对冷酷的现实有了清醒的认识，充满仇恨，但始终保持着自己的刚毅、顽强。是旧中国劳动妇女的典型形象。
(2)探究周朴园对鲁侍萍身份的四次追问背后的潜台词：
①周：你——你贵姓?鲁：我姓鲁。
②周：(抬起头来)你姓什么?鲁：我姓鲁，老爷。
③周：(忽然立起)你是谁?鲁：我是这儿四凤的妈，老爷。
④周：(徐徐起立)哦，你，你，你是——鲁：我是从前伺候过老爷的下人。
潜台词：第1次：鲁侍萍关窗的动作让周朴园觉得很奇怪，勾起了他的思绪：这个人的动作、神态好像在哪儿见过似的，似乎很像很久以前的某个人呢。出于好奇，自然发问。而且，从“贵姓”的“贵”字可以看出，即使是对一个下人，周朴园也还保持着谦谦君子的“儒雅”风度。
第2次：周朴园原本以为再也没人知道他的哪些丑事，没想到眼前的鲁侍萍对三十年前那件“出名”的事一清二楚，她的话句句戳中了周朴园的痛处，使得周朴园的内心难免起了警觉。当他抬起头来再次追问侍萍的身份时自然就少了先前的矜持，直接发问“你姓什么?”先前的“贵”字也不见了。
第3次：投水的母子居然被人救活了，这简直是晴天霹雳。他们母子现在的情形鲁侍萍也了如指掌。周朴园再也坐不住了，他条件反射似的突然站起来，脱口而出：“你是谁?”你到底是谁?你怎么知道这些?除了惊恐不安，先前的矜持与礼貌荡然无存。
第4次：当鲁侍萍终于说出只有周鲁二人才知道的生活细节——袖襟上烧破的窟窿，补绣的梅花和“萍”字，周朴园虽然在理智上不得不承认眼前的鲁侍萍就是那个“死去”的梅小姐，然而在感情上仍然无法接受。所以他惊恐万分、语无伦次，似乎连站立起来的力气都没有了。他太担心自己的家庭、名誉、地位受到威胁。一个人在突如其来的事变面前所表现出来的态度，是他的人性最自然最本真的流露。
综观周鲁相认的全过程，联系上下语境，我们可以看到，周朴园从对死去的侍萍的温情怀念，到对活着的侍萍的惊恐不安，再到对眼前的鲁侍萍的严厉责问，直到以一纸支票快速打发了结，语言表层的冻土逐层融化，戏剧冲突层层撕开，隐藏在人物灵魂深处的污垢层层裸露：一个自私、虚伪、冷酷、无情的周朴园昭然若揭。
正是这些韵味无穷的潜台词，展示了人物与人物之间、人物自身内心紧张激烈、令人窒息的矛盾冲突，从而深刻地揭示出人性自身的矛盾与弱点，让我们看到了人性的矛盾与复杂。
可见，无论是戏剧还是小说，文学作品语言中的潜台词，藏于人物对话，或是人物描写，还涉及到语言表达的诸多细节，我们要有所思考，深度鉴赏人物形象，进而把握文学作品。
二者区别：戏剧中的神态动作是以舞台说明的形式来呈现的，而小说以叙事和描写来呈现。
【能力训练】
学有所用，下面我们就来巩固练习，运用这些方法来解读语言中的潜台词。
请分析下面语境中的潜台词，深入分析孔乙己的形象。
1.《孔乙己》鲁迅
孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
(1)分析多次出现的“又”的潜台词：嘲讽与调侃的语气，强调再次、多次，表明大家清楚孔乙己的行为，看似关心，实则嘲笑他经常挨打。
(2)分析省略号传达出的潜台词：第一处是反驳别人，为自己辩白，但许是被人打断，也许是不知如何自辩而理屈词穷。第二、三处试图偷换概念，将自己的窃与别人的偷区别开来，以维护自己读书人的名节与尊严。①承认自己窃书，②坚持自己不是偷，③我是读书人。但其实这个逻辑根本不通，这种矛盾表现出他不得不承认，又实在不想承认的无奈、矛盾、尴尬的心情，说到底，这只是无奈又无效的掩饰和狡辩。
(3)分析孔乙己的神态描写的潜台词：由不回答，到睁大眼睛，到涨红了脸，青筋条条绽出，孔乙己被逼急了，开始不想理睬，不想上当成为别人的笑料和谈资，后来被“偷”这个字刺痛，开始激动地辩解。嘲笑我的伤疤没关系，但是嘲讽我读书人的身份，绝不可以，哪怕自己理屈词穷，也要争回面子。
(4)“排”这一动词的潜台词：我是有钱的，是阔绰的，不必同你们理论。
(5)喝酒的人对孔乙己说的三句话，有何逻辑：层层深入，刺痛孔乙己(看见你的伤疤，嘲笑难堪→说你偷东西，质疑品行→亲眼见你偷而被打，无可辩驳)
小结形象：穷困潦倒，为人笑料，自命清高，迂腐不堪，满口仁义道德却也为盗窃事，为生活所迫，也被封建科举制度摧残的下层知识分子。
2.《永别了，武器》海明威
其结尾据作者说修改了三十九次。写的是主人公在第一次世界大战的战火中逃亡，与爱人会合到中立国瑞士隐居，但妻子却因难产死了。作品的结尾就是写男主人公在得知妻子已死于产房后的心情：“我走进房去，陪着凯瑟琳，直到她死去。她始终昏迷不醒，没拖多久就死了。”(这时，经历了许多悲欢离合和人世沧桑的主人公亨利先生该有多么强烈的内心震撼呀。但是善于“白痴一样叙述”的海明威，并不让他的主人公像莎士比亚作品中人物那样长篇大论地宣泄他心中的苦闷，也不像司汤达尔那样去剖析他内心的复杂思绪，甚至也不像托尔斯泰那样去展示他的感觉与潜感觉。海明威擅长的是用平静的对话掩盖不平静的潜对话。)
在房外长廊上，我对医生说，“今天夜里，有什么事要我做的吗?”
“没什么。没有什么可做的。我能送你回旅馆吧?”
“不，谢谢你。我在这里再呆一会儿。”
医生说：“我知道没有什么话可以说。我没办法对你说——”
“晚安，”他说。“我不能送你回旅馆吗?”
“不，谢谢你。”
“手术是唯一的办法，”他说。“手术证明——”
“我不想谈这件事，”我说。
“我很想送你回旅馆去。”
“不，谢谢你。”
他顺着走廊走去，我走到房门口。
“你现在不可以走进来，”护士中的一个说。
“不，我可以的，”我说。
“目前你还不可以进来。”
“你出去，”我说。“那位也出去。”
但是我赶了她们出去，关了门，灭了灯，也没有什么好处。那简直是在跟石像告别。过了一会儿，我走出去，离开医院，在雨中走回旅馆。
(1)分析“我”与医生对话的逻辑：重复拒绝，表明无心与医生说话或者接受医生的好意，虽然看起来冷静，但此时正沉浸在巨大的悲伤中。(写三次，与写一次，效果上有何差别?)
(2)分析两个破折号的潜台词：表示话语中断，医生表示抱歉和遗憾，试图解释这一结果，但又不知该如何解释，想安慰又怕再次伤害“我”。
(3)动作描写的潜台词：悲伤、悲痛。
结语：这节课，通过潜台词的分析我们了解了什么是言简义丰，感受到了语言的容量，更体会到了我们汉语的独特魅力，希望本节课的学习可以激发同学们对于语言分析的兴趣，更好地深入理解和赏析文学作品。
作业：分析并改写三毛《哭泣的骆驼》中的一段对话。可以清楚地看出来，故事一环扣一环，越读到后来，越让读者紧张。但是，在展开情节的时候，三毛很不善于概括地叙述，而常常用人物对话来发展情节。例如，在《哭泣的骆驼》中，环境和人物命运发生重大波折时，三毛竟用非常蹩脚的对话来交代。作品中的“我”问男主人公在这兵荒马乱的时候，回到这么危险的地方来干什么，男主人公回答说是来看女主人公。在这样的情况下用上一两句话，本来是情有可原的，但对话之平淡无奇与情势的紧张简直不能相称。这就使口味很高的读者感到倒胃口了。然而，三毛似乎并不知道自己在对话方面用笔是很拙的，所以她竟然把这种低水平的对话无节制地写下去。下面是“我”和男主人公接下去的对话：
“(你)一个人?”
他点点头。
“其他的游击队呢?”
“赶去边界堵摩洛哥人了。”
“一共有多少?”
“才两千多人。”
“镇上有多少是你们的人?”
“现在恐怕吓得一个也没有了，唉，人心啊!”
“戒严之前我得走。”巴西里坐了起来。
“鲁阿呢?”
“这就去会他。”
“在哪里?”
“朋友家。”
“靠得住吗?朋友信得过吗?”
巴西里点点头。
这样的对话至少有两点值得研究：一是不必要的冗长而且稀松，与作者所依仗的情节的戏剧性、变幻的紧张性不相称;二是缺乏内在的深度，人物的口头表达和人物的内心激动没有对比，没有张力。人物内心的复杂变幻本来是要用言外之意去提示的，可是三毛却没有注意到那口头表达不出来的“潜在的对话”的重要性。而没有“潜在对话”的对话是没有人物心理的立体感的。
在房外长廊上，我对医生说，“今天夜里，有什么事要我做的吗?”
这表明妻子死了，亨利好像很冷静，开始考虑善后。
“没什么。没有什么可做的。我能送你回旅馆吧?”
“不，谢谢你。我在这里再呆一会儿。”
表面上很冷静的样子，可是内心并不冷静。明明没有什么事可做，却还要呆在那里。这就留下了极大的空白，这里口头上讲的与心里想的开始有了误差。医生说：
“我知道没有什么话可以说。我没办法对你说——”
医生实际上要说的是，没有保全他妻子的生命，感到万分抱歉，但他无从说起。
海明威全部的努力都用来不让人物直接说出自己的心情，人物的语言只是他心情的一种线索，供读者去想象。
“晚安，”他说。“我不能送你回旅馆吗?”
“晚安”在英语中，用来告别，可是告别了，又提出送亨利回旅馆，可见医生的对话与潜对话的距离，读者的想象在这里有了激活的可能。
“不，谢谢你。”
“手术是唯一的办法，”他说。“手术证明——”
“我不想谈这件事，”我说。
“我很想送你回旅馆去。”
“不，谢谢你。”
他顺着走廊走去，我走到房门口。
在这—段海明威苦心经营的对话中，最动人之处在于，医生反复提出送亨利回旅馆，实际上是说不出的歉意在反复冲击着他的心灵，而亨利却无动于衷，这是为什么呢?待他走进了停着他妻子尸体的产房，敏感的读者才逐渐有所领悟。
“你现在不可以走进来，”护士中的一个说。
“不，我可以的，”我说。
“目前你还不可以进来。”
“你出去，”我说。“那位也出去。”
但是我赶了她们出去，关了门，灭了灯，也没有什么好处。那简直是在跟石像告别。过了一会儿，我走出去，离开医院，在雨中走回旅馆。
原来亨利潜在的意向是到停尸的产房去和妻子告别，因而他对医生的好意和歉意非常麻木，而且他的这种意向越来越强烈，护士的阻拦只能引起他的暴怒。
平静的应对和强烈的动机形成反差，外在的动作性越小，内心的动作性越大，二者的对比度就越强烈，这样的对话也就越能激活读者的想象力和理解力。
4.三毛是很会说故事的。这在《哭泣的骆驼》(《哭泣的骆驼》，中国友谊出版公司，1985年)中，可以清楚地看出来，故事一环扣一环，越读到后来，越让读者紧张。但是，在展开情节的时候，三毛很不善于概括地叙述，而常常用人物对话来发展情节。例如，在《哭泣的骆驼》中，环境和人物命运发生重大波折时，三毛竟用非常蹩脚的对话来交代。作品中的“我”问男主人公在这兵荒马乱的时候，回到这么危险的地方来干什么，男主人公回答说是来看女主人公。在这样的情况下用上一两句话，本来是情有可原的，但对话之平淡无奇与情势的紧张简直不能相称。这就使口味很高的读者感到倒胃口了。然而，三毛似乎并不知道自己在对话方面用笔是很拙的，所以她竟然把这种低水平的对话无节制地写下去。下面是“我”和男主人公接下去的对话：
“(你)一个人?”
他点点头。
“其他的游击队呢?”
“赶去边界堵摩洛哥人了。”
“一共有多少?”
“才两千多人。”
“镇上有多少是你们的人?”
“现在恐怕吓得一个也没有了，唉，人心啊!”
“戒严之前我得走。”巴西里坐了起来。
“鲁阿呢?”
“这就去会他。”
“在哪里?”
“朋友家。”
“靠得住吗?朋友信得过吗?”
巴西里点点头。
这样的对话至少有两点值得研究：一是不必要的冗长而且稀松，与作者所依仗的情节的戏剧性、变幻的紧张性不相称;二是缺乏内在的深度，人物的口头表达和人物的内心激动没有对比，没有张力。人物内心的复杂变幻本来是要用言外之意去提示的，可是三毛却没有注意到那口头表达不出来的“潜在的对话”的重要性。而没有“潜在对话”的对话是没有人物心理的立体感的。
5.人们的对话是比较复杂的。雷班在《现代小说技巧》中说：
我们说的话，并不是心里所想的，我们说话时常常转弯抹角加暗示，然后就开始绕弯子，我们用语言掩饰心里所想的。①
这个说法很精彩，对话的妙处并不是像一些马大哈的电视剧作家想象的那样，是直接表达人物的情感和思想的，恰恰相反，倒是绕着弯子去“掩饰心里所想的”才能显出对话的妙处。
作业：
结语：
板书：
2.《红楼梦》曹雪芹
这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：8218;天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了!况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了!8219;说着，便用帕试泪。贾母笑道：8218;我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。8219;这熙凤听了，忙转悲为喜道：8218;正是呢!我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，意忘记了老祖宗。该打，该打!8219;又忙携黛玉之手，问;8218;妹妹几岁了?可也上过学?现吃什么药?在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我;丫头老婆们不好了，也只管告诉我。8219;一面又问婆子们：8218;林姑娘的行李东西可搬进来了?带了几个人来?你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。8219;在这一部分中，作者写王熙凤不仅抓住群体话语关键而且更以夸张的话句，动作，表情，调动了所有人的情感，推动他们的情感变化，控制了言语势力地位。
王熙凤在与贾母说话时，是很费心思的，她能根据贾母的喜好，抓住要害，自然天成，应时应景，让人看不出拍马屁的痕迹。林妹妹刚进贾府时，她先是巧妙地夸林妹妹漂亮：8218;天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了。8219;接着又说：8218;况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。8219;因为在座的还有和林妹妹同辈的迎春、探春、惜春众姐妹，及众姐妹的母亲邢、王二夫人。如果一味赞扬林妹妹，会显得冷落其他人。这样表达，既高度赞扬了林妹妹的大家闺秀气质，让贾母面子上好看，又把三个小姑子摆在恰当的位臵上。接着又转喜为悲，说：8218;只可怜我妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了!8219;因为她知道，林妹妹的母亲去世不久，贾母痛失爱女，心里必定悲恸万分。她估计几句高兴的见面话之后，贾母该开始悲伤了，自己可不能只顾高兴，于是就抢在前头，转喜为悲，并且还要配以动作——用帕拭泪，以表心诚。因而贾母听了此话，不是8218;哭道8219;，而是8218;笑道8219;：8218;我才好了，倒来招我。8219;还要她8218;快再休提前话8219;。她马上又忙8218;转悲为喜8219;，继续委婉表达对林妹妹的喜爱之情：8218;正是呢!我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打!8219;又忙携黛玉之手，问;8218;妹妹几岁了?可也上过学?现吃什么药?在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我;丫头老婆们不好了，也只管告诉我。8219;对林妹妹表达了极用心的关切对婆子们来了一个威力十足的警示。这样王熙凤讨得了贾母的欢心，尊敬了二位夫人，悯惜了林妹妹赞美了众姊妹，威压了众婆子，使得来在场所有人都听到了自己应听到的话，展示了王熙凤高超的语言表达技巧。
8、万顷重湖悲去国，一江千古属斯人——《离骚》学案设计(统编版高二选择性必修下)
【了解作者】
屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。他出身于楚国贵族，与怀王同祖。屈原学识渊博，对天文、地理、礼乐制度以及周以前各代的治乱兴衰等都很熟悉，善外交辞令。——
在政治上他推崇“美政”，即圣君贤相的政治，认为只有圣君贤相才能把国家治理好，有强烈的忧国忧民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一体现是民本思想。这在他的作品里也有很清晰的表述，如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
屈原曾任左徒，辅佐怀王，参与议论国事及对应宾客，起草宪令及变法;对外参加合纵与秦斗争，两度出使齐国。因受小人的陷害，他两次被流放，最后投汨罗江而死，以示忠贞爱国之怀。——
【解题】
《离骚》代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。——“离”，通“罹”，“遭遇”义;“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。司马迁解释“离骚”为“离忧”;班固解释为“遭遇忧患”;王逸解释为“离别的愁思”;也有人解释为“牢骚”。现多采用班固的解释。“离”——忧愁，“离骚”即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗373句是屈原的思想结晶，是他政治失败后用血和泪写成的一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。
【背景】
楚辞，楚辞是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。它受《诗经》的某些影响，但同它有直接血缘关系的还是在南方土生土长的歌谣。在战国中期，随着屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞于是形成为一代文学样式。楚辞的作者主要是屈原，他创作了许多不朽作品。在他的影响下，楚国又产生了一些楚辞作家：宋玉、唐勒、景差等人。——楚辞的特征，宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’。”除此之个，《楚辞》中屈、宋作品所涉及的历史传说、神话故事、风俗习尚以及所使用的艺术手段、浓郁的抒怀风格，无不带有鲜明的楚文化色彩。其次，楚辞的句法参差错落、灵活变幻，词藻华美，对偶工巧，以大量的“兮”字作衬字。这是楚辞的基本特征，它们是与中原文化交相辉映的楚文化的重要组成部分。
【名句阐释】
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰———忧国忧民
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔——坚持真理
民生各有所乐兮，余独好修以为常——洁身自好
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也——疾恶如仇
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩——忠贞不移
【名家解读】
屈原——面向风雨的歌者
鲍鹏山
屈原是一本大书，可以让我们代代翻阅而不能尽其义。物质存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原却永在生长，且日益枝繁叶茂，硕果累累，荫庇滋养着吾国民的精神家园。
屈原的作表作《离骚》，简单地说，既是对士之朝秦暮楚式自由的否定，也是对士之“弃天下如弃敝屣”的自由的否定，同时也标志着另一种观念的建立：“忠”令人稍感吃惊的是，正是这样一位向君权表忠的人，一种桀骜不驯的个性精神却表现得尤其强烈而突出。正是这种矛盾现象，使得屈原几乎在所有时代都会得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定。
《离骚》中的句子，充斥着“恐”“太息”“哀”“怨”……骚者，哭也!为时光哭，为生命短暂哭，为短暂的生命里不尽的痛苦、失意哭。注意，他诗中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他开始从“人”的角度、“人”的立场来表达愤怒，提出诉求。我们知道，《诗经》中的愤怒，往往是道德愤怒，是集体的愤怒;而屈原的愤怒，虽然也有道德的支撑，但却是个人的愤怒。屈原很执著地向我们诉说着他受到的具体委屈：他政治理想的破灭，楚怀王如何背叛了他，顷襄王如何侮辱他，令尹子兰与靳尚如何谗毁他……从他的诗中，我们读出了人生的感慨，读出了人的命运，读出了一个不愿屈服的个人所感受到的人生困窘，一个保持个性独立意识的人所受到的压迫甚至迫害。
如果说，讲究“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”的《诗经》，其人生感受的尖锐性大有折挫而略显迟钝的话，那么，怒形于色，被班固批评为“露才扬己”的屈原，则以其“发愤以抒情”(《惜诵》)，“自怨生”(司马迁)的诗歌，向我们展示了当个性面对不公与伤害时，是何等的锋利而深入。这种锋利，当然是对社会的切割;而更重要的，是对自己内心的血淋淋的开剥。伟大的个性，便从这血泊中挺身而起。
“曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当”，“叩揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。在《离骚》、《九章》等作品中，我们看到了一个泪流满面的诗人;一个时时在掩面痛哭的诗人;一个面向风雨“发愤以抒情”，对人间的邪恶不停诅咒的诗人;一个颜色憔悴，形容枯槁，行吟泽畔，长歌当哭，以泪作诗的诗人!
《诗经》的俗世精神很了不起，但从另一方面看，这种俗世精神恰恰消解了个人的意义，阻碍了个性的张扬，它入世的深度恰恰减少了个性的深度。而屈原，在以不堪一击的个体面对命运时，他的个性在绝望中显示的高度，深度与完美却是前所未有的。
在中国古代，像《离骚》这样华丽的交响乐实在不少。单从篇幅上讲，它是中国古代诗歌史上最长的一篇。作为抒情诗，能展开如此宏大的篇章，不能不令人叹服屈原本人思想和个性精神的深度和广度。同时，我们也必须注意到它形式上的特点。正是由于他自设情节，使得一首抒情诗才能像叙事诗那样逐层打开。抒情诗有了“情节”，也就必然是象征的、隐喻的。所以，象征和隐喻也是《离骚》的主要艺术手法，比起《诗经》的比兴，屈原“香草美人”的系统性设喻，与上天入地、求女占卜等自设情节的使用，是一次巨大的飞跃。
不管怎么样，——屈原是中国历史上第一位伟大的诗人。《诗经》中可考的作者也有多位，但我总觉得，《诗经》之伟大，乃整体之伟大，如果拆散开来，就每一首诗而言，可以说精致、艺术、有个性，但绝说不上“伟大”。“伟大的诗人”须有伟大的人格精神，可以滋溉后人;须有绝大的艺术创造，可以标新立异，自成格式，既垂范后人，又难以为继。应该说，在这两点上，屈原都当之无愧。
(选自《天纵圣贤》，有删改)
赏析
在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。作为中国历史上第一位伟大的爱国诗人，作为浪漫主义诗人的杰出代表，作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。本文以酣畅的笔墨为我们刻画了屈原坚忍的形象，不灭的精神。我们深信：屈公不朽，精神永存。
【预习任务】
1.给下列加点字注音
姱()謇謇()谇()纕()茞()诼()侘傺()
忳()偭()溘死()鸷()方圜()攘诟()芰荷()
裳()岌岌()
2.借助工具书，根据语境，默写并翻译名句。
(1)表现作者刚正不阿、一身正气的句子：
(2)翻译：
(3)表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子
(4)翻译：
(3)表现作者洁身自好、自我完善的句子：
(4)翻译：
(5)表现作者坚持真理、献身理想的句子：
(6)翻译：
(5)表现作者忧国忧民、热爱祖国的句子：
(6)翻译：
3.请写出加点词语的意思(或根据拼音写汉字)，然后读背。
帝高阳之苗裔( )兮，朕皇考( )曰伯庸。摄提贞于孟陬( )兮，惟庚寅吾以降( )。皇览揆( )余初度兮，肇( )锡余以嘉名。名( )余曰正则兮，字( )余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能( )。扈( )江离与辟芷兮，纫( )秋兰以为佩。汩( )余若将不及兮，恐年岁之不吾与( )。朝搴( )阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹( )兮，春与秋其代序( )。惟草木之零落兮，恐美人( )之迟暮。不抚壮( )而弃秽( )兮，何不改关注乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路( )!公众号杨树语文新高考
长太息( )以掩涕( )兮，哀民生之多艰。余虽好( )修姱(kuā)( )以(jī)( )羁( )兮，謇(jiǎn)( )朝(zhāo)谇(suì)( )而夕替( )。既替( )余以蕙( )xiāng( )( ) 兮，又申( )之( )以揽( )茝(chǎi)( )。亦( )余心之所善( )兮，虽( )九死( )其( )犹未悔。怨( )灵修( )之浩荡( )兮，终不察( )夫(fú)民心。众女嫉(jí)( )余之蛾眉( )兮，谣诼(zhuó)( )谓( )余以( )善淫( )。固( )时俗( )之工巧( )兮，偭(miǎn)( )规矩而改错( )。背( )绳墨( )以( )追曲( )兮，竞( )周容( )以为( )度。忳(tún)( )郁邑( )余侘(chà)傺(chì)( )兮，吾独穷困( )乎此时( )也。宁( )溘(kè)死( )以流亡( )兮，余不忍( )为此态( )也。挚(zhì)( )鸟( )之不群( )兮，自前世而固然( )。何( )方圜(yuán)( )之能周( )兮，夫孰( )异道( )而相安?屈心( )而抑志兮，忍尤( )而攘(rǎng)( )诟(gòu)——( )。伏( )清白以死直( )兮，固( )前圣之所厚( )。
悔相(xiàng)道( )之不察兮，延( )伫( )乎吾将反( )。回( )朕( )车以复路( )兮，及( )行迷( )之未远。步( )余马于兰皋( )兮，驰( )椒丘( )且( )焉( )止息( )。进( )不入以离( )尤( )兮，退( )将复修吾初服( )。制( )芰(jì)荷( )以为衣( )兮，集( )芙蓉( )以为裳( )。不吾知( )其( )亦已( )兮，苟( )余情其信( )芳( )。高( )余冠之岌岌(jí)( )兮，长( )余佩之陆离( )。芳( )与泽( )其杂糅兮，唯昭质( )其犹未亏。忽反顾( )以游目( )兮，将往观乎四荒( )。佩缤纷( )其繁饰( )兮，芳菲菲( )其弥章( )。民生各有所乐兮，吾独好修( )以为常( )。虽( )体解吾犹未变兮，岂( )余心之可惩(chéng)( )。
【导思题】【】
1.诗人开篇八句写了什么内容?这样写的用意是什么?
2.第二段，诗人中间12句写了什么内容?
3.香草美人的句子对塑造诗人的形象有什么作用?
4.第三节中，诗人“太息”“掩涕”，为什么?这一节在文中起什么作用?
5.提问：屈原一生“好修姱以鞿羁鞿兮”，却为什么“謇朝谇而夕替”?有哪三个原因?
6.屈原怎么对待这种不公平的待遇?(用诗句回答)屈原是什么态度?表现了他什么样的感情?
【探究题】
1.骚体诗的艺术特色，讨论后归纳。
2.《离骚》塑造了一个怎样的主人公形象?
3.面对屈原抱石沉江，你赞成这一举动吗?(只要言之成理即可〕
不赞同：
可以理解：
4.在你的想像中，屈原有怎样的外貌，怎样的风度?(请同学们学生发挥自己的想像，用自己的语言概
括，然后再用课文中的诗句来说)
5.《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情。
例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐小流”，唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。
请找出相关诗句，说说诗人是怎样运用这些比喻来表达政治理想的。
[明确]
附录1：
《离骚》完整版翻译(节选外供学有余者)
屈原
【家世生平】
帝高阳之苗裔兮，——我是古帝高阳氏的子孙，
朕皇考曰伯庸，——我的父亲字伯庸。
摄提贞于孟陬兮，——摄提那年正当孟陬啊，
惟庚寅吾以降，——正当庚寅日那天我降生。
皇览揆余初度兮，——父亲仔细揣测我的生辰，
肇锡余以嘉名：——于是赐给我相应的美名：
名余曰正则兮，——父亲把我的名取为正则，
字余曰灵均。——同时把我的字叫作灵均。
(开头八句，叙述说高贵的出身、降生的祥瑞和美好的名字，表现出高度的庄重自爱。)
纷吾既有此内美兮，——天赋给我很多良好素质，
又重之以修能。——我不断加强自己的修养。
扈江离与辟芷兮，——我把江离芷草披在肩上，
纫秋兰以为佩。——把秋兰结成索佩挂身旁。
汩余若将不及兮，——光阴似箭我好像跟不上，
恐年岁之不吾与。——岁月不等待人令我心慌。
朝搴阰之木兰兮，——早晨我在山坡采集木兰，
夕揽洲之宿莽(莽宿)。——傍晚在小洲中摘取宿莽。
日月忽其不淹兮，——时光迅速逝去不能久留，
春与秋其代序。——四季更相代替变化有常。
惟草木之零落兮，——我想到草木已由盛而衰，
恐美人之迟暮。——害怕君王逐渐衰老。
不抚壮而弃秽兮，——何不利用盛时扬弃秽政，
何不改乎此度(也)?——为何还不改变这些法度?
乘骐骥以驰骋兮，——乘上千里马纵横驰骋吧，
来吾道夫先路(也)!——来呀，让我在前引导开路!
以上是第一部分：叙述人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修，锻炼品质和才能
【政治理想】
昔三后之纯粹兮，——从前三后公正德行完美，
固众芳之所在。——所以群贤都在那里聚会。
杂申椒与菌桂兮，——杂聚申椒菌桂似的人物，
岂惟纫夫蕙茝!——岂止联系优秀的茝和蕙。
彼尧舜之耿介兮，——唐尧虞舜多么光明正直，
既遵道而得路。——他们沿着正道登上坦途。
何桀纣之猖披兮，——夏桀殷纣多么狂妄邪恶，
夫唯捷径以窘步。——贪图捷径落得走投无路。
唯夫党人之偷乐兮，——结党营私的人苟安享乐，
路幽昧以险隘。——祖国的前途黑暗而险阻。
岂余身之惮殃兮，——难道我害怕招灾惹祸吗，
恐皇舆之败绩!——我只担心祖国为此覆灭。
忽奔走以先后兮，——前前后后我奔走照料啊，
及前王之踵武。——希望君王赶上先王脚步。
荃不察余之中情兮，——你不深入了解我的忠心，
反信谗以齌怒。——反而听信谗言对我发怒。
余固知謇謇之为患兮，——我早知道忠言直谏有祸，
忍而不能舍也。——却不会因此而忍耐不进谏。
指九天以为正兮，——上指苍天请他给我作证，
夫唯灵修之故也。——一切都为了楚王你的缘故。
曰黄昏以为期兮，分明约好了在黄昏(结婚)。(此句为衍句)
羌中道而改路?为什么中途又改变了主意?
初既与余成言兮，——你以前既然和我有成约，
后悔遁而有他。——现另有打算又追悔当初。
余既不难夫离别兮，——我并不难于与你别离啊，
伤灵修之数化。——只是伤心你的反反复复。
以上是第二部分：诗人在实现自已政治理想的过程中遭遇到的挫折。
【坎坷挫折】
余既滋兰之九畹兮，——我已经栽培了很多春兰，
又树蕙之百亩。——又种植香草秋蕙一大片。
畦留夷与揭车兮，——分垄培植了留夷和揭车，
杂杜衡与芳芷。——还把杜衡芳芷套种其间。
冀枝叶之峻茂兮，——我希望他们都枝繁叶茂，
愿竢时乎吾将刈。——等待着我收获的那一天。
虽萎绝其亦何伤兮，——它们枯萎死绝有何伤害，
哀众芳之芜秽。——使我痛心的是它们质变。
众皆竞进以贪婪兮，——大家都拼命争着向上爬，
凭不厌乎求索。——利欲熏心而又贪得无厌。
羌内恕己以量人兮，——他们猜疑别人宽恕自已，
各兴心而嫉妒。——他们勾心斗角相互妒忌。
忽驰骛以追逐兮，——急于奔走钻营争权夺利，
非余心之所急。——这些不是我追求的东西。
老冉冉其将至兮，——只觉得老年在渐渐来临，
恐修名之不立。——担心美好名声不能成立。
朝饮木兰之坠露兮，——早晨我饮木兰上的露滴，
夕餐秋菊之落英。——晚上我用菊花残瓣充饥。
苟余情其信姱以练要兮，只要我的情感坚贞不移，
长顑颔亦何伤。——形销骨立又有什么关系。
揽木根以结茝兮，——我用树木的根结成茝草，
贯薜荔之落蕊。——再把薜荔花瓣穿在一起。
矫菌桂以纫蕙兮，——我拿菌桂枝条联结惠草，
索胡绳之纚纚。——胡绳搓成绳索又长又好。
謇吾法夫前修兮，——我向古代的圣贤学习啊，
非世俗之所服。——不是世间俗人能够做到。
虽不周于今之人兮，——我与现在的人虽不相容，
愿依彭咸之遗则。——我却愿依照彭咸的遗教。
以上是第三部分：在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退缩不气馁，兴办教育为国家培养人才，但在“众皆竞进以贪婪”的环境中，群芳芜秽了——这是诗人遭遇到第二次挫折，但诗人自已依旧积极自修，依照彭咸的遗教去做。
【特立独行】
长太息以掩涕兮，——我揩着眼泪啊声声长叹，
哀民生之多艰。——可怜人生道路多么艰难。
余虽好修姱以鞿羁兮，——我虽爱好修洁严于责已，
謇朝谇而夕替。——早晨进谏晚上又丢官。
既替余以蕙纕兮，——他们攻击我佩戴惠草啊，
又申之以揽茝。——又指责我爱好采集茝兰。
亦余心之所善兮，——这是我心中追求的东西，
虽九死其犹未悔。——就是多次死亡也不后悔。
怨灵修之浩荡兮，——怨就怨楚王这样糊涂啊，
终不察夫民心。——他始终不体察我的心情。
众女嫉余之蛾眉兮，——那些庸人妒忌我的丰姿，
谣诼谓余以善淫。——造谣诬蔑说我妖艳好淫。
固时俗之工巧兮，——庸人本来善于投机取巧，
偭规矩而改错。——背弃规矩而又改变政策。
背绳墨以追曲兮，——违背是非标准追求邪曲，
竞周容以为度。——争着苟合取悦作为法则。
忳郁邑余侘傺兮，——忧愁烦闷啊我失意不安，
吾独穷困乎此时也。——现在孤独穷困多么艰难。
宁溘死以流亡兮，——宁可马上死去魂魄离散，
余不忍为此态也。——媚俗取巧啊我坚决不干。
鸷鸟之不群兮，——雄鹰不与那些燕雀同群，
自前世而固然。——原本自古以来就是这样。
何方圆之能周兮，——方与圆怎能够互相配合，
夫孰异道而相安?——志向不同何以彼此相安。
屈心而抑志兮，——宁愿委屈心志压抑情感，
忍尤而攘诟。暂时忍受罪过，等待将来除去耻辱.
伏清白以死直兮，——保持清白节操死于直道，
固前圣之所厚!——本来是古代圣贤所推崇的!
以上是第四部分：由于诗人的特立独行，立即引起世间庸人的馋毁，从而使诗人再一次遭遇挫折，诗人陷入孤独绝望的境地。但诗人依旧矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服认同世俗：“背绳墨以追曲”。
【彷徨苦闷】
悔相道之不察兮，——后悔当初不曾看清前途，
延伫乎吾将反。——迟疑了一阵我又将回头。
回朕车以复路兮，——调转我的车走回原路啊，
及行迷之未远。——趁着迷途未远赶快罢休。
步余马于兰皋兮，——赶着我的马车缓缓在兰草水边行走，
驰椒丘且焉止息。——跑上椒木小山暂且停留。
进不入以离尤兮，——既然进取不成反而获罪，
退将复修吾初服。——那就回去把我旧服重修。
制芰荷以为衣兮，——我要把菱叶裁剪成上衣，
集芙蓉以为裳。——我并用荷花把下裳织就。
不吾知其亦已兮，——没有人了解我也就罢了，
苟余情其信芳。——只要内心真正馥郁芳柔。
高余冠之岌岌兮，——把我的帽子加的高高的，
长余佩之陆离。——把我的佩带增得长悠悠。
芳与泽其杂糅兮，——(因为)我的芳香和光泽杂糅在一起啊，
唯昭质其犹未亏。(所以)——只有纯洁品质不会腐朽。
忽反顾以游目兮，——我忽然回头啊纵目四望，
将往观乎四荒。——我要游观四面遥远地方。
佩缤纷其繁饰兮，——佩戴五彩缤纷华丽装饰，
芳菲菲其弥章。——散发着一阵阵浓郁清香。
民生各有所乐兮，人生各有各的乐趣啊，
余独好修以为常。我独爱美，并且习以为常。
虽体解吾犹未变兮，即使被肢解，我也不会改变啊，
岂余心之可惩。难道我的志向是可以挫败的吗?
以上是第五部分：遭遇苦难挫折，陷入孤独绝望境地的诗人内心深处进一步展开矛盾、彷徨、苦闷与追求理想，以及灵魂搏斗的过程，最终坚定自已的道德情操和政治理想。
【期冀共鸣】
女媭之婵媛兮，——姐姐对我遭遇十分关切，
申申其詈予：——她曾经一再地向我告诫。
曰：“鲧婞直以亡身兮，——她说：“鲧太刚直不顾性命，
终然殀乎羽之野。——结果被杀死在羽山荒野。
汝何博謇而好修兮，——你何忠言无忌爱好修饰，
纷独有此姱节?——还独有很多美好的节操。
薋菉葹以盈室兮，——满屋堆着都是普通花草，
判独离而不服。——你却与众不同不肯佩戴。
众不可户说兮，——众人无法挨家挨户说明，
孰云察余之中情?——谁会来详察我们的本心。
世并举而好朋兮，——世上的人都爱成群结伙，
夫何茕独而不予听?”——为何对我的话总是不听?”
依前圣以节中兮，——我以先圣行为节制性情，
喟凭心而历兹。——愤懑心情至今不能平静。
济沅湘以南征兮，——渡过沅水湘水向南走去，
就重华而陈词：——我要对虞舜把道理讲清。
“启《九辨》与《九歌》兮，“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，
夏康娱以自纵。——他寻欢作乐而放纵忘情。
不顾难以图后兮，——不考虑将来看不到危难，
五子用失乎家巷。——因此武观得以酿成内乱。
羿淫游以佚畋兮，——后羿爱好田猎溺于游乐，
又好射夫封狐。——对射杀大狐狸特别喜欢。
固乱流其鲜终兮，——本来淫乱之徒无好结果，
浞又贪夫厥家。——寒浞杀羿把他妻子霸占。
浇身被服强圉兮，——寒浇自恃有强大的力气，
纵欲而不忍。——放纵情欲不肯节制自已。
日康娱而自忘兮，——天天寻欢作乐忘掉自身，
厥首用夫颠陨。——因此他的脑袋终于落地。
夏桀之常违兮，——夏桀行为总是违背常理，
乃遂焉而逢殃。——结果灾殃也就难以躲避。
后辛之菹醢兮，——纣王把忠良剁成肉酱啊，
殷宗用而不长。——殷朝天下因此不能久长。
汤禹俨而祗敬兮，——商汤夏禹态度严肃恭敬，
周论道而莫差。——正确讲究道理还有文王。
举贤而授能兮，——他们都能选拔贤者能人，
循绳墨而不颇。——遵循一定准则不会走样。
皇天无私阿兮，——上天对一切都公正无私，
览民德焉错辅。——见有德的人就给予扶持。
夫维圣哲以茂行兮，——只有古代圣王德行高尚，
苟得用此下土。——才能够享有天下的土地。
瞻前而顾后兮，——回顾过去啊把未来瞻望，
相观民之计极。——观察做人根本打算怎样。
夫孰非义而可用兮?——哪位国君不义而能统治天下?
孰非善而可服?——哪位国君不善而能使人归顺?
阽余身而危死兮，——我虽然面临死亡的危险，
览余初其犹未悔。——毫不后悔自已当初志向。
不量凿而正枘兮，——不度量凿眼就削正榫头，
固前修以菹醢。”——前代的贤人正因此遭殃。
曾歔欷余郁邑兮，——我泣声不绝啊烦恼悲伤，
哀朕时之不当。——哀叹自已未逢美好时光。
揽茹蕙以掩涕兮，——拿着柔软惠草揩抹眼泪，
沾余襟之浪浪。——热泪滚滚沾湿我的衣裳。
以上是第六部分：由于女媭的劝诫，诗人不得已来到重华面前，向他陈述自已的观点，期冀引起同情共鸣。
【上下求索】
跪敷衽以陈辞兮，——铺开衣襟跪着慢慢细讲，
耿吾既得此中正。——我已获得正道心里亮堂。
驷玉虬以桀鹥兮，——驾驭着玉虬啊乘着风车，
溘埃风余上征。——飘忽离开尘世飞到天上。
朝发轫于苍梧兮，——早晨从南方的苍梧出发，
夕余至乎县圃。——傍晚就到达了昆仑山上。
欲少留此灵琐兮，——我本想在灵琐稍事逗留，
日忽忽其将暮。——夕阳西下已经暮色苍茫。
吾令羲和弭节兮，——我命令羲和停鞭慢行啊，
望崦嵫而勿迫。——莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
路漫漫其修远兮，——前面的道路啊又远又长，
吾将上下而求索。——我要上上下下追求理想。
饮余马于咸池兮，——让我的马在咸池里饮水，
总余辔乎扶桑。——把马缰绳拴在扶桑树上。
折若木以拂日兮，——折下若木枝来挡住太阳，
聊逍遥以相羊。——我可以暂时从容地徜徉。
前望舒使先驱兮，——叫前面的望舒作为前驱，
后飞廉使奔属。——让后面的飞廉紧紧跟上。
鸾皇为余先戒兮，——鸾鸟凤凰为我在前戒备，
雷师告余以未具。——雷师却说还没安排停当。
吾令凤鸟飞腾兮，——我命令凤凰展翅飞腾啊，
继之以日夜。——要日以继夜地不停飞翔。
飘风屯其相离兮，——旋风结聚起来互相靠拢，
帅云霓而来御。——它率领着云霓向我迎上。
纷总总其离合兮，——云霓越聚越多忽离忽合，
斑陆离其上下。——五光十色上下飘浮荡漾。
吾令帝阍开关兮，——我叫天门守卫把门打开，
倚阊阖而望予。——他却倚靠天门把我呆望。
时暧暧其将罢兮，——日色渐暗时间已经晚了，
结幽兰而延伫。——我纽结着幽兰久久徜徉。
世溷浊而不分兮，——这个世道混浊善恶不分，
好蔽美而嫉妒。——喜欢嫉妒别人抹煞所长。
朝吾将济于白水兮，——清晨我将要渡过白水河，
登阆风而绁马。——登上阆风山把马儿系着。
忽反顾以流涕兮，——忽然回头眺望涕泪淋漓，
哀高丘之无女。——哀叹高丘竟然没有美女。
溘吾游此春宫兮，——我飘忽地来到春宫一游，
折琼枝以继佩。——折下玉树枝条增添佩饰。
及荣华之未落兮，——趁琼枝上花朵还未凋零，
相下女之可诒。——把能受馈赠的美女找寻。
吾令丰隆乘云兮，——我命令云师把云车驾起，
求宓妃之所在。——我去寻找宓妃住在何处。
解佩纕以结言兮，——解下佩带束好求婚书信，
吾令蹇修以为理。——我请蹇修前去给我做媒。
纷总总其离合兮，——云霓纷纷簇集忽离忽合，
忽纬繣其难迁。——很快知道事情乖戾难成。
夕归次于穷石兮，——晚上宓妃回到穷石住宿，
朝濯发乎洧盘。——清晨到洧盘把头发洗濯。
保厥美以骄傲兮，——宓妃仗着貌美骄傲自大，
日康娱以淫游。——成天放荡不羁寻欢作乐。
虽信美而无礼兮，——她虽然美丽但不守礼法，
来违弃而改求。——算了吧放弃她另外求索。
览相观于四极兮，——我在天上观察四面八方，
周流观乎余乃下。——周流一遍后我从天而降。
望瑶台之偃蹇兮，——遥望华丽巍峨的玉台啊，
见有娀之佚女。——见有娀氏美女住在台上。
吾令鸩为媒兮，——我请鸩鸟前去给我做媒，
鸩告余以不好。——鸩鸟却说那个美女不好。
雄鸠之鸣逝兮，——雄鸩叫唤着飞去说媒啊，
余犹恶其佻巧。——我又嫌它过分诡诈轻佻。
心犹豫而狐疑兮，——我心中犹豫而疑惑不定，
欲自适而不可。——想自已去吧又觉得不妙。
凤皇既受诒兮，——凤凰已接受托仗的聘礼，
恐高辛之先我。——恐怕高辛赶在我前面了。
欲远集而无所止兮，——想到远方去又无处安居，
聊浮游以逍遥。——只好四处游荡流浪逍遥。
及少康之未家兮，——趁少康还未结婚的时节，
留有虞之二姚。——还留着有虞国两位阿娇。
理弱而媒拙兮，——媒人无能没有灵牙利齿，
恐导言之不固。——恐怕能说合的希望很小。
世溷浊而嫉贤兮，——世间混乱污浊嫉贤妒能，
好蔽美而称恶。——爱障蔽美德把恶事称道。
闺中既以邃远兮，——闺中美女既然难以接近，
哲王又不寤。——贤智君王始终又不醒觉。
怀朕情而不发兮，——满腔忠贞激情无处倾诉，
余焉能忍而与此终古?——我怎么能永远忍耐下去!
以上是第七部分：诗人在重华面前阐述了自已的“举贤授能”的政治主张后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表达诗人不容于世的强烈感情。
【去国神游】
索藑茅以筳篿兮，——我找来了灵草和细竹片，
命灵氛为余占之。——请求神巫灵氛为我占卜。
(曰：)“两美其必合兮，——“听说双方美好必将结合，
孰信修而慕之?——看谁真正好修必然爱慕。
思九州之博大兮，——想到天下多么辽阔广大，
岂惟是其有女?”——难道只有这里才有娇女?”
(曰：)“勉远逝而无狐疑兮，“劝你远走高飞不要迟疑，
孰求美而释女?——谁寻求美人会把你放弃?
何所独无芳草兮，——世间什么地方没有芳草，
尔何怀乎故宇?——你又何必苦苦怀恋故地?
世幽昧以眩曜兮，——世道黑暗使人眼花迷乱，
孰云察余之善恶?——谁又能够了解我们底细。
民好恶其不同兮，——人们的好恶本来就不同，
惟此党人其独异!——只是这帮庸人更加怪异。
户服艾以盈要兮，——人人都把艾草挂在腰间，
谓幽兰其不可佩。——说幽兰是不可佩的东西。
览察草木其犹未得兮，——对草木好坏还分辨不清，
岂珵美之能当?——怎么能够正确评价玉器?
苏粪壤以充帏兮，——用粪土塞满自已的香袋，
谓申椒其不芳。——反说佩的申椒没有香气。”
欲从灵氛之吉占兮，——想听从灵氛占卜的好卦，
心犹豫而狐疑。——心里犹豫迟疑决定不下。
巫咸将夕降兮，——听说巫咸今晚将要降神，
怀椒糈而要之。——我带着花椒精米去接他。
百神翳其备降兮，——天上诸神遮天蔽日齐降，
九疑缤其并迎。——九嶷山的众神纷纷迎迓。
皇剡剡其扬灵兮，——他们灵光闪闪显示神灵，
告余以吉故。——巫咸又告诉我不少佳话。
(曰：)“勉升降以上下兮，——他说：“应该努力上天下地，
求矩矱之所同。——去寻求意气相投的同道。
汤禹严而求合兮，——汤禹为人严正虚心求贤，
挚咎繇而能调。——得到伊尹皋陶君臣协调。
苟中情其好修兮，——只要内心善良爱好修洁，
又何必用夫行媒?——又何必一定用媒人介绍?
说操筑于傅岩兮，——傅说拿梼杌在傅岩筑墙，
武丁用而不疑。——武丁毫不犹豫用他为相。
吕望之鼓刀兮，——姜太公曾经摆弄过屠刀，
遭周文而得举。——他被任用是遇到周文王。
宁戚之讴歌兮，——宁戚喂牛敲着牛角歌唱，
齐桓闻以该辅。——齐桓公听见后任为大夫。
及年岁之未晏兮，——趁现在年轻大有作为啊，
时亦犹其未央。——施展才能还有大好时光。
恐鹈鴂之先鸣兮，——只怕杜鹃它叫得太早啊，
使夫百草为之不芳。”——使得百草因此不再芬芳。”
何琼佩之偃蹇兮，——为什么这样美好的琼佩，
众薆然而蔽之。——人们却要掩盖它的光辉。
惟此党人之不谅兮，——想到这帮庸人不讲信义，
恐嫉妒而折之。——恐怕出于嫉妒把它摧毁。
时缤纷其变易兮，——时世纷乱而变化无常啊
又何可以淹留?——我怎么可以在这里久留。
兰芷变而不芳兮，——兰草和芷草失掉了芬芳，
荃蕙化而为茅。——荃草和惠草也变成茅莠。
何昔日之芳草兮，——为什么从前的这些香草，
今直为此萧艾也?——今天全都成为荒藁野艾。
岂其有他故兮，——难道还有什么别的理由，
莫好修之害也!——不爱好修洁造成的祸害。
余以兰为可恃兮，——我还以为兰草最可依靠，
羌无实而容长。——谁知华而不实虚有其表。
委厥美以从俗兮，——兰草抛弃美质追随世俗，
苟得列乎众芳。——勉强列入众芳辱没香草。
椒专佞以慢慆兮，——花椒专横谄媚十分傲慢，
榝又欲充夫佩帏。——茱萸想进香袋冒充香草。
既干进而务入兮，——它们既然这么热心钻营，
又何芳之能祗?——又有什么香草重吐芳馨。
固时俗之流从兮，——本来世态习俗随波逐流，
又孰能无变化?——又还有谁能够意志坚定。
览椒兰其若兹兮，——看到香椒兰草变成这样，
又况揭车与江离?——何况揭车江离能不变心。
惟兹佩之可贵兮，——只有我的佩饰最可贵啊，
委厥美而历兹。——保持它的美德直到如今。
芳菲菲而难亏兮，——浓郁的香气难以消散啊，
芬至今犹未沫。——到今天还在散发出芳馨。
和调度以自娱兮，——我调度和谐地自我欢娱，
聊浮游而求女。——姑且飘游四方寻求美女。
及余饰之方壮兮，——趁着我的佩饰还很盛美，
周流观乎上下。——我要周游观访上天下地。
以上是第八部分：诗人听了巫咸的话，最后决定离开楚国。这一部分把诗人复杂的矛盾心理，万千思绪，都淋漓尽致地表达出来了。
【临别幻想】
灵氛既告余以吉占兮，——灵氛已告诉我占得吉卦，
历吉日乎吾将行。——选个好日子我准备出发。
折琼枝以为羞兮，——折下玉树枝叶作为肉脯，
精琼爢以为粻。——我舀碎美玉把干粮备下。
为余驾飞龙兮，——给我驾车啊用飞龙为马，
杂瑶象以为车。——车上装饰着美玉和象牙。
何离心之可同兮?——彼此不同心怎能配合啊，
吾将远逝以自疏。——我将要远去主动离开他。
邅吾道夫昆仑兮，——我把行程转到昆仑山下，
路修远以周流。——路途遥远继续周游观察。
扬云霓之晻蔼兮，——云霞虹霓飞扬遮住阳光，
鸣玉鸾之啾啾。——车上玉铃丁当响声错杂。
朝发轫于天津兮，——清晨从天河的渡口出发，
夕余至乎西极。——最远的西边我傍晚到达。
凤皇翼其承旗兮，——凤凰展翅承托这旌旗啊，
高翱翔之翼翼。——长空翱翔有节奏地上下。
忽吾行此流沙兮，——忽然我来到这流沙地段，
遵赤水而容与。——只得沿着赤水行进缓慢。
麾蛟龙使梁津兮，——指挥蛟龙在渡口上架桥，
诏西皇使涉予。——命令西皇将我渡到对岸。
路修远以多艰兮，——路途多么遥远又多艰险，
腾众车使径待。——我传令众车在路旁等待。
路不周以左转兮，——经过不周山向左转去啊，
指西海以为期。——我的目的地已指向西海。
屯余车其千乘兮，——我再把成千辆车子聚集，
齐玉轪而并驰。——把玉轮对齐了并驾齐驱。
驾八龙之婉婉兮，——驾车的八龙蜿蜒地前进，
载云旗之委蛇。——载着云霓旗帜随风卷曲。
抑志而弭节兮，——定下心来啊慢慢地前行，
神高驰之邈邈。——难控制飞得远远的思绪。
奏《九歌》而舞《韶》兮，——演奏着《九歌》奏起《韶舞》啊，
聊假日以媮乐。——且借大好时光寻求欢娱。
陟升皇之赫戏兮，——太阳东升照得一片明亮，
忽临睨夫旧乡。——忽然看见我生长的故乡。
仆夫悲余马怀兮，——我的仆从悲伤马也怀念，
蜷局顾而不行。——退缩回头不肯走向前方。
以上是第九部分：诗人在接受灵氛、巫咸的劝告，决定离开楚国远游，最后终不忍离开的经过。这是诗人在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。
【全诗尾声】
乱曰：“已矣哉!——“算了吧!
国无人莫我知兮，——国内既然没有人了解我，
又何怀乎故都!——我又何必怀念故国旧居。
既莫足与为美政兮，——既然不能实现理想政治，
吾将从彭咸之所居!“——我将追随彭咸安排自已。”
以上是《离骚》全诗的尾声，以当时楚国乐歌《乱》作结。
附注：
按文史专家(汕头大学博导)王富仁先生观点，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝!”——应属于第一部分，在“纷吾既有此内美兮又重之以修能。——扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩”——之后。
附录2：
橘颂
屈原
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圜果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜修，女夸而不丑兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。
译文:你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一。叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。你外色精纯内瓤洁白，正如堪托大任的君子。气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。你扎根深固难以移徙，开阔的胸怀无所欲求。你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。你的品行堪比伯夷，将永远是我立身的榜样。
《离骚》学案(答案)
【预习任务】
1.给下列加点字注音
1.kuājiǎnsuìxiāngchǎizhuóchàchìtúnmiǎnkèzhìyuánrǎnggòujìchángjí
2.借助工具书，根据语境，默写并翻译名句。
(1)伏清白以死直兮，固前圣之所厚(翻译：略)
(2)宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也(翻译：略)
(3)民生各有所乐兮，余独好修以为常(翻译：略)
(4)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔(翻译：略)
(5)长太息以掩涕兮，哀民生之多艰(翻译：略)
3.请写出加点词语的意思(或根据拼音写汉字)，然后读背。
帝高阳之苗裔(远代子孙)兮，朕皇考(对已故的父亲的美称)曰伯庸。摄提贞于孟陬(孟春正月)兮，惟庚寅吾以降(降生)。皇览揆(观察衡量)余初度兮，肇(开始)锡余以嘉名。名(取名)余曰正则兮，字(取字)余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能(美好的仪态，或优秀的才能)。扈(披)江离与辟芷兮，纫(连缀)秋兰以为佩。汩(水流得很快，这里比喻时间过得快)余若将不及兮，恐年岁之不吾与(不等待我)。朝搴(拔取)阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹(久留)兮，春与秋其代序(时序更替)。惟草木之零落兮，恐美人(这里指楚怀王)之迟暮。不抚壮(把握壮年)而弃秽(抛弃污秽的东西)兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路(前驱)!
长太息(叹息)以掩涕(眼泪)兮，哀民生之多艰。余虽好(爱慕、崇尚)修姱(kuā)(修洁而美好)以(jī)——()羁(喻指束缚、约束。 ，马缰绳。羁，马笼头。)兮，謇(jiǎn)(古楚语的句首语气词)朝(zhāo)谇(suì)(谏诤)而夕替(废弃、贬斥 )。既替(废弃)余以蕙(香草名，也叫“薰草”，俗名“佩兰”。)xiāng(纕)(佩带)兮，又申(加上)之(罪名)以揽(采集)茝(chǎi)(香草名，即白芷。)。亦(也是)余心之所善(崇尚、爱好)兮，虽(即使)九死(泛指多次死亡)其(代词，代余心)犹未悔。怨(怨恨)灵修(神仙，这里指怀王)之浩荡(荒唐，没有准则)兮，终不察(体察)夫(fú)民心。众女嫉(jí)(嫉妒)余之蛾眉(喻指高尚德行)兮，谣诼(zhuó)(造谣、诽谤)谓(说)余以(用)善淫(好做淫荡之事)。固(本来)时俗(世俗)之工巧(善于取巧)兮，偭(miǎn)(背向，引申为违背)规矩而改错(通“措”，措施。)。背(违背)绳墨(木匠画直线用的工具，俗称墨斗，比喻准绳、准则。)以(连词，相当于“而”，表并列)追曲(追随弯曲，意为“随意歪曲”)兮，竞(竞相、争着)周容(苟合取容)以为(以之为，把它作为)度。忳(tún)(忧闷)郁邑(通“郁悒”，忧愁苦闷)余侘(chà)傺(chì)(失意的样子)兮，吾独穷困(路阻塞不通，引申为走投无路的意思。)乎此时(在这时，状语后置)也。宁(宁愿)溘(kè)死(突然死去。溘，突然、忽然。)以流亡(随流水而长逝)兮，余不忍(不能容忍)为此态(做出这种丑态，此态指“众女”之种种丑态。)也。挚(zhì)(凶猛的鸟，指鹰、雕等。)鸟(这里指一般的鸟。)之不群(合群，名词动用。)兮，自前世而固然(本来这样)。何(哪里、怎么。)方圜(yuán)(方枘和圆凿，形容词作名词)之能周(合)兮，夫孰(何，哪里，怎么)异道(不同道)而相安?屈心(使内心受委屈，使动用法)而抑志兮，忍尤(责骂)而攘(rǎng)(忍受)诟(gòu)——(侮辱)。伏(守，保持)清白以死直(为正道而死，死，为……而死，为动用法。)兮，固(本来)前圣之所厚(看重)。
悔相(xiàng)道(观察、选择道路)之不察兮，延(久久)伫(久立)乎吾将反(返回)。回(使……回转，使动用法)朕(第一人称代词(自秦始皇起专用作皇帝的自称)车以复路(回原路)兮，及(趁着)行迷(走迷了路)之未远。步(使……缓行)余马于兰皋(长着兰草的水边高地)兮，驰(使……快跑)椒丘(长着椒树的山冈)且(暂且)焉(于彼，在那里，兼词)止息(停下来休息)。进(到朝廷做官)不入以离(通“罹”，遭受)尤(责骂)兮，退(退隐，指不在朝廷做官)将复修吾初服(指未出仕前的服饰，比喻原先的志向。)。制(裁剪)芰(jì)荷(荷叶)以为衣(以之为衣，把它做成上衣)兮，集(缀缝)芙蓉(荷花)以为裳(以之为裳，把它做成下装)。不吾知(即“不知吾’，宾语前置)其(那)亦已兮(也就算了吧)，苟(只要)余情其信(确实)芳(美好)。高(用做动词，也作使动用法，使……增高)余冠之岌岌(jí)(余岌岌冠，定语后置句，“之”定语后置的标志。岌岌，高耸的样子。)兮，长(用做动词，也作使动，使……变长)余佩之陆离(余陆离佩，定语后置句，“之”定语后置的标志。陆离，修长的样子)。芳(芳香)与泽(光泽)其杂糅兮，唯昭质(光明纯洁的本质)其犹未亏。忽反顾(回头看)以游目(放眼观看)兮，将往观乎四荒(指辽阔大地)。佩缤纷(繁多)其繁饰(众多装饰品)兮，芳菲菲(服饰品之芳香浓烈)其弥章(更加明显，章，通“彰”)。民生各有所乐兮，吾独好修(爱美，比喻修身养性)以为常(以之为常，认为是常规)。虽(即使)体解吾犹未变兮，岂(难道)余心之可惩(chéng)(受创而改变)。
【导思题】
1.前8句，自述家世出身和名字美好的意义;表面上看，好像是屈原的自我夸耀。其实说明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高贵的身份，又表示自己对楚国的兴亡有义不容辞的责任。
2.中间12句。叙述自己积极进修，锻炼品质和才能也慨叹时间的流逝,对自己不被重用的惋惜。
3.这些香草不但有香味，更具有深远的意境。屈原对香草的喜爱，其实就是表明他对美好的事物的追求，
这些香草象征着诗人品行高洁。诗人佩带它们，象征他的品德高尚。这对塑造诗人的形象起到了烘托的作用。
4.诗人是因为“哀民生之多艰”，即同情人民生活艰难。这两句承上，形象地概括了诗人忧国忧民的博
大情怀，给我们塑造了一位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗人形象。“余虽好修姱以羁鞿兮，謇朝谇夕替”两句启下。
5.小人投机(“众女”“谣诼”);君王“不察”，自己不愿同流合污。
6.“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“伏清白以死直兮，固
前世之所厚”。表现了屈原实施“美政”，振兴楚国的政治理想和爱国热情，以及修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力做了无情的揭露和斥责。
【探究题】
1.骚体诗的艺术特色，讨论后归纳。
(1)深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合。
《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现作者了对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。
(2)语言特色。
以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如;双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂;间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。
(3)赋的运用。
本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
(4)比兴、象征手法的运用。
《离骚》中，比兴、象征手法的运用十分广泛，比兴形象丰富复杂、互相联系，塑造出一组组赋予象征意义的意象群。例如，用“蕙纕”“揽茝”“蛾眉”比喻自己的美德;用“灵修”这种神圣的事物比喻君王、君心;用“众女”比喻群奸;用“初服”比喻当初的政治主张;用“鸷鸟”比喻诗人的刚烈不群。这些比喻给人留下了丰富的想象，用“芰荷”“芙蓉”表现诗人美好的精神境界，充满了浓郁的浪漫主义气息。
2.《离骚》塑造了一个怎样的主人公形象?
2.《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“规矩”“绳墨”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
9、《归去来兮辞》教学设计（人教版第五册第二单元）(人教版高二必修)
《归去来兮辞》教学设计(人教版第五册第二单元)
教学的问题：
1.美读课文，感受《归去来兮辞》语言美。
2.品读课文，领悟作者自由洒脱的情思美。
3.比较阅读，赏析作品的意蕴美。
4.拓展阅读，评价“忧道不忧贫”的人格美。
学习时间：两课时(90分钟)
材料准备：录音带、大白纸、彩笔、胶带、相关语言材料
课前准备：(1)学生结合课下注释和相关参考资料理解课文大意;(2)读准字音;(3)查阅相关资料，理解文中“之”、“而”、“以”文言虚词的作用和意义。(4)收集表现江南乡村田园生活的图片。
学习过程：
第一课时
活动一：耳濡目染
目标：美读•体验——感受课文的语言美
时间：20分钟
活动过程：
1.开火车分段朗读课文，检查学生预习情况。
2.教师范读，学生听读(要求：注意听腔调、听节奏、听情感，并找出所有压韵的字，在换韵的地方做上标记。)
3.教师简介“辞”的体裁特点，指导诵读。
“辞”虽然形式自由，句式散文化，但仍是诗;大体四句为一小节，两句为一组，本文共15节、每节表达一个完整的意思，读后可做稍长的停顿;以六字句为主(约占全文的四分之三)，都按三拍读，有些七字句出现了虚词，仍做三拍读，但虚字有舒缓语气的作用。
4.放录音带，学生跟读(要求：在头脑中想象这为隐逸诗人的形象，注意语气、语调、语速。)
5.学生自由朗读。
活动二：咬文嚼字
目标：品评•提升——领悟作者自由洒脱的情思美。
活动时间：25分钟
活动过程
1.把全班学生分为六个学习小组，每个小组推选出小组长，主持小组讨论;小组长再指定本组的记录员、观察员、发言人。
2.各小组以抽签的方式选择讨论的问题，把讨论的结果写在大白纸上。
问题一：
(1)归去来兮!
(2)已矣乎!
(3)归去来兮，请息交以绝游。
(4)富贵非吾愿，帝乡不可期。
以上四句分别表达了作者什么样的情思?这四句在表达方式上有何特点?在表情达意上有何作用?(感叹句，直抒胸臆，表达作者强烈的情感：思归田园，对官场的失望)
问题二：
(1)田园将芜胡不归?
(2)世与我而相违，复驾言兮焉求?
(3)寓形宇内复几时，何不委心任去留?
(4)聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑?
以上四句分别表达了作者什么样的情思?这四句在语气上有何特点?在表情达意上有何作用?(反问句，加强语气，增强抒情意味)
问题三：
(1)悟已往之不谏，知来者之可追。
(2)实迷途其未远，觉今是而昨非。
(3)善万物之得时，感吾生之行修。
以上三句分别表达了作者什么样的情思?这三句在上下句表意上有何特点?在表情达意上有何作用?(上下句形成对比，表明作者鲜明的人生态度)
问题四：
(1)舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
(2)木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
(3)登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
以上三句分别表达了作者什么样的情思?这三句话用了什么表达技巧?在表情达意上有何作用?(渲染烘托，充分表达作者内心的愉悦)
问题五：
(1)园日涉以成趣，门虽设而常关。
(2)既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
以上两句在句式结构方面有何特点?在表情达意上有何作用?(倒装句，有强调意味)
问题六：
(1)三径就荒，松菊犹存。
(2)云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
以上两句分别表达了作者什么样的情思?句中的“松”“菊”“云”“鸟”有没有特别的含义?如果有，你能看出作者使用了什么表现手法吗?(借物喻人，托物言志：表现作者傲岸高洁的操守和归隐田园的心愿)
3.各小组展示讨论成果，各小组发言人解说讨论成果。
4.大家共同评价，深化对作者语言美、情感美的领悟。
5.学生齐读课文，再一次在诵读只领略本文的语言美、情思美。
第二课时
活动三：锦心绣口
目标：比较•分析——赏读课文的意蕴美
活动时间：30分钟
活动过程：
1.四人一组，展示收集到的表现江南乡村田园生活的图片，并结合课文讨论乡村生活的特点。
2.发放阅读材料《自出机杼各蕴风流——<兰亭集序>和<归去来兮辞>的比较解读》，筛选相关内容，结合自己的理解，在组内发表演说，评述作者在课文中流露出来的思想情趣和生命态度。
3.小组交流结束后，教师随机抽取两到三名同学，面向全班同学演讲，师生共同评价，深化对课文意蕴美的理解。
活动四：文采风流
目标：评价“忧道不忧贫”的人格美
活动时间：15分钟
活动过程：
1.学生自读材料《忧道不忧贫——谈<归去来兮辞>的文化积淀》，结合自己理解，评价“忧道不忧贫”的人格观。
2.头脑风暴：学生谈谈理解和评价。
3.讨论结束后，教师要求学生根据自己的观点，课后继续收集材料加以补充整理，写成一篇议论文。
附件：
材料一：《自出机杼各蕴风流——<兰亭集序>和<归去来兮辞>的比较解读》选自《学语文》2005年第三期
材料二：《忧道不忧贫——谈<归去来兮辞>的文化积淀》选自《山东教育》