人教版高二上册《教材全解》

1、人教版高二上册《教材全解》

　　目录

　　第一单元 4

　　一、单元核心解读 4

　　二、高考专题解读 5

　　专题13：(古代诗文五)鉴赏文学作品的形象 5

　　1.《诗经》三首 9

　　一、课文完全解读 9

　　二、综合能力拓展 17

　　2.离骚(节选)20

　　一、课文完全解读 20

　　二、综合能力拓展 28

　　3.孔雀东南飞(并序)33

　　一、课文完全解读 33

　　二、综合能力拓展 50

　　4.汉魏晋诗三首 53

　　一、课文完全解读 53

　　二、综合能力拓展 61

　　其他古诗词读背篇章 65

　　第二单元 68

　　一、单元核心解读 68

　　二、高考专题解读 69

　　专题14：(古代诗文六)鉴赏文学作品的语言 69

　　5.梦游天姥吟留别 75

　　一、课文完全解读 75

　　二、综合能力拓展 81

　　6.琵琶行(并序)85

　　一、课文完全解读 85

　　二、综合能力拓展 95

　　7.近体诗六首 100

　　一、课文完全解读 100

　　二、综合能力拓展 113

　　8.词七首 117

　　一、课文完全解读 117

　　二、综合能力拓展 134

　　其他古诗词读背篇章 139

　　第三单元 148

　　一、单元核心解读 148

　　二、高考专题解读 149

　　专题15：(现代文九)归纳内容要点　概括中心意思 149

　　9.记念刘和珍君 152

　　一、课文完全解读 152

　　二、综合能力拓展 163

　　10.故都的秋 168

　　一、课文完全解读 168

　　二、综合能力拓展 175

　　11.道士塔 179

　　一、课文完全解读 179

　　二、综合能力拓展 187

　　12.泪珠与珍珠 191

　　一、课文完全解读 191

　　二、综合能力拓展 196

　　第四单元 199

　　一、单元核心解读 199

　　二、高考专题解读 200

　　专题16：(现代文十)分析概括作者在文中的观点态度 200

　　13.灯下漫笔(节选)203

　　一、课文完全解读 203

　　二、综合能力拓展 211

　　14.漫话清高 214

　　一、课文完全解读 214

　　二、综合能力拓展 220

　　15.巴尔扎克葬词 223

　　一、课文完全解读 223

　　二、综合能力拓展 230

　　16.短文两篇 235

　　一、课文完全解读 235

　　二、综合能力拓展 241

　　第五单元 243

　　一、单元核心解读 243

　　二、高考专题解读 243

　　专题17：(古代诗文七)鉴赏文学作品的表达技巧 243

　　17.六国论 247

　　一、课文完全解读 247

　　二、综合能力拓展 256

　　18.游褒禅山记 259

　　一、课文完全解读 259

　　二、综合能力拓展 268

　　19.伶官传序 271

　　一、课文完全解读 271

　　二、综合能力拓展 278

　　20.石钟山记 282

　　一、课文完全解读 282

　　二、综合能力拓展 289

　　第六单元 291

　　一、单元核心解读 291

　　二、高考专题解读 291

　　专题18：(古代诗文八)筛选文中的信息 291

　　21.项脊轩志 295

　　一、课文完全解读 295

　　二、综合能力拓展 303

　　22.五人墓碑记 306

　　一、课文完全解读 306

　　二、综合能力拓展 314

　　23.登泰山记 317

　　一、课文完全解读 317

　　二、综合能力拓展 324

　　24.病梅馆记 327

　　一、课文完全解读 327

　　二、综合能力拓展 332

　　第一单元

　　一、单元核心解读

　　[目标•分解]

　　1.了解唐以前我国古典诗歌的概况，学习《诗经》至六朝诗歌的代表作品。

　　2.了解《诗经》《楚辞》开创的现实主义和浪漫主义传统。

　　3.了解四言诗、骚体诗、五言诗的基本特点，了解诗歌由四言诗到骚体诗再到五言诗的发展过程，掌握这三种诗歌样式的特点和节奏。

　　4.通过诵读，体会作品蕴含的思想感情，感受古诗的艺术魄力，培养鉴赏古典诗歌的情趣，逐渐提高鉴赏古典诗歌的能力。

　　[核心•精解]

　　本单元主要是唐代以前我国古代诗歌的部分代表作品。《诗经》和《楚辞》主要反映了我国奴隶社会现实生活，汉乐府诗《孔雀东南飞》和汉魏晋代曹操、陶渊明等人的诗歌反映了封建社会现实生活。读这些古诗，我们可以从一个侧面感知古代社会生活，鉴赏古诗的情趣和艺术魅力。

　　《<诗经>三首》中的《氓》《静女》《无衣》采用四言句式，以赋、比、兴的手法，反映了当时劳动人民的婚姻、恋爱及军旅生活，富有写实精神。《诗经》开创了我国古代诗歌创作的现实主义优秀传统。

　　《离骚》(节选)以大胆丰富的想像，热烈奔放的感情，参差错落、富于变化的句式，浓郁的楚国地方色彩和华美的语言，抒写了诗人自己的理想追求，创造了神奇瑰丽的艺术世界。《楚辞》开创了我国古代诗歌创作的浪漫主义优秀传统。

　　《孔雀东南飞》(并序)属于汉乐府诗，全诗通过对焦仲卿、刘兰芝二人的爱情悲剧的描写，控诉了封建家长制和礼教的罪恶，赞扬了青年男女生死不渝的爱情及其勇敢的抗争精神。

　　《汉魏晋诗三首》中《迢迢牵牛星》《短歌行》《归园田居》反映了一个阶层或文人自己的理想追求，从一个侧面反映了当时的社会生活。这几首诗，标志着五言诗从开创、发展而逐渐走向成熟。

　　[篇目•提要]

　　《诗经》三首

　　卫风·氓 背诵(部分)教读

　　秦风·无衣 背诵 教读

　　邶风·静女 背诵 自读

　　《离骚》(节选)屈原 背诵(部分)教读

　　《孔雀东南飞》(并序) 背诵(部分)教读

　　《汉魏晋五言诗三首》

　　迢迢牵牛星 背诵 自读

　　短歌行 曹操 背诵 教读

　　归园田居 陶渊明 背诵 教读

　　二、高考专题解读

　　专题13：(古代诗文五)鉴赏文学作品的形象

　　[考点•解密]

　　《考试大纲》要求：鉴赏文学作品的形象。

　　形象是作品中的最基本的东西，是读者首先从作品中看到的、感触到的。

　　古典诗词中的形象与一般小说、剧本中的形象不同。小说剧本中的形象一般指作品中塑造的人物，而古典诗词中的形象既可以是人物形象，也可是景象，或具有一定象征意义的事物。可从下面几个方面略作分析：

　　一、人物形象 古典诗词中的人物形象一般不如小说中的形象丰满、完整，它可以是人物的一个神态、一个笑容、一个动作、一个微妙的心理变化，或一组人物的语言、声音，或是一个典型的细节，等等。通过精当的描写，以简练的笔法刻画人物的形象，表现人物的性格，反映人物的思想感情。而这些形象往往以片断的形式表现出来，它需要读者以自己的想像去进一步补充。如：

　　“君家何处住? 妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”(崔颢《长干曲》)──以自问自答的形式，描写船家男女青年初次见面时情景。刻画了一个热情大方、聪明伶俐的少女形象。

　　“白马金鞍从武皇，旌旗十分宿长杨。楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。”(王昌龄《青楼曲二首其一》)──以电影镜头的形式塑造了一个威武青年将领的形象。

　　“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”(王昌龄《闺怨》)──有装扮，有活动，有心理，也有景色描写，比较细致地刻画了一个年轻少妇的形象。

　　“百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。”(李白《从军行》)──有装扮(铁衣碎)描写，有行动描写，于叙事之中塑造了一个勇武过人、凛然可敬的英雄形象。

　　二、风物景象 简单来说，就是一般的景物、景象描写。一般有：

　　①景象描写：季节、时令、时间，地域、地点，虫鱼鸟兽、山水花木，……

　　②场面描写：农事、战争、狩猎、垂钓、节令、……

　　③色彩描写：颜色及其变化，冷暖色调，对景象画面的影响……

　　当然，诗中的景物也是人物(往往是诗人自己)感情的外在表现，它常常带上了一定的主观色彩。如：

　　“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”(杜甫)《春夜喜雨》)──诗歌细腻生动地描绘了春夜雨景，并以拟人化的手法，写出了夜雨的神奇，喜悦之情跃然纸上。

　　“巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。”(张说《送梁六自洞庭山作》)──在山峰湖水景象的描写之中，流露了诗人忧愁的情思。

　　“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”(王维《山中》)──诗歌用清新自然的语言，描绘了深秋山中的景象，歌咏了大自然的美丽，同时也表现了诗人恬淡高雅的生活情趣。

　　三、物象描写 指有些作品以某些事物为具体描写对象，在形象描写中赋予事物以人格化。从全诗来说，即以象征性的形象描写来曲折地表现诗人的品格节操或思想感情。古典诗词中常描写的形象有：蝉、鹰、雁、松、梅、竹、马，等。如：

　　“兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成?”(陈子昂《感遇三十八首其二》)──兰，香兰;若，杜若。前四句极咏兰若的风采，后四句则感叹芳华零落。描写兰若，实际上是写自己的遭遇。这孤芳独立的兰若，正是诗人孤标卓立的绝世才华的写照，也是诗人怀才不遇的自喻。

　　“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”(元稹《菊花》)──诗人在对菊花的描写与观赏中，点明了自己对菊花有着与陶渊明同样的喜爱情怀。这首诗借赏菊表现了诗人锐意向上、排难而进的意志，以及崇高的审美追求。

　　四、比喻性形象描写 有些诗词在形象的描写之中，隐含了诗词的实际内容，形象的描写之中渗透了比喻的意象，这就要求读者能结合有关背景材料，透过形象的描写，把握其中隐含的内容。如下面两首诗：

　　洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑(公婆)。妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无。

　　唐·朱庆余《近试上张水部》

　　越女新妆出镜心(镜湖的湖心)，自知明艳更沉吟，齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。

　　张籍《酬朱庆余》

　　这两首诗都写得较含蓄，把握内容时要注意诗题及有关背景。朱诗作者以新妇自比，把张籍比作新郎，把主考比作公婆，表现自己考前期待与不安的心情，诗的主旨是向张籍征询意见。张诗亦委婉作答，把朱庆余比作貌美且歌声动听的采菱姑娘，“齐纨”句暗示说朱是难得的人才，对考试不必担心。两诗中虽有新婚少妇与越女的形象描绘，但寄意全在诗外。显然，对这两首诗内容的理解不能只看诗的字面意思和具体形象，而应结合有关提示把握其隐含意义。

　　五、音乐曲调　严格来说，这不属于形象，但考虑到内容的相关性，也把此部分内容安排在此。

　　古诗中常在语句里出现有些乐曲名称，而这些乐曲又往往有特定的含义、情感，或寓意，而这又对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。因此，了解这一些，对于欣赏古代诗词有一定的意义，2002年高考试题即就此命题。

　　古典诗词中常见的曲调名称：

　　关山月──乐府曲调，多写征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”(王昌龄《从军行七首》之二)

　　梅花落──曲调名。如：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”(李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)由《梅花落》的笛声想像梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。

　　霓裳羽衣曲──相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”(白居易《长恨歌》)

　　后庭花──即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。”(杜牧《泊秦淮》)

　　杨柳曲──乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”(王之涣《凉州词》)。“笛中闻折柳，春色未曾看。”(李白《塞下曲六首》其一)

　　行路难──古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”(李益《从军北征》)

　　诗词中的形象一般景象优美，如诗如画，能给人以美感;又因为它是景象与情感的结合，所以更能给人以情感上的感染与撞击。通过诗词中的这一系列形象，读者可以感受到蕴含于其中的情感、思想。可以说，诗中的景象是为抒发诗人的感情思想而精心裁剪、设计的，古人云“一切景语皆情语”。另一方面，诗人的思想情感又是借助于这一些形象来表达的。

　　[试题•解析]

　　一、2004年高考试题·广东卷

　　阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

　　江汉　　杜甫

　　江汉思归客，乾坤一腐儒。

　　片云天共远，永夜月同孤。

　　落日心忧壮，秋风病欲苏。

　　古来存老马，不必取长途。

　　(l)这是杜甫晚年客滞江汉时所写的一首诗。诗中二三联用了“片云”“孤月”“落日”“秋风”几个意象，请分析其情景交融的意境。

　　(2)有人认为这首诗洋溢着诗人自强不息的精神，也有人认为这首诗表达了诗人的怨愤之情，你同意哪种看法?请说明理由。亦可另抒己见。

　　[解析•答案]

　　(1)第二联中的“片云”“孤月”既为实景，也有喻意。“片云”在空中飘荡，就像自己漂泊他乡，漫漫长夜中，月亮和“我”都是如此的孤独寂寞;第三联用落日比喻自己黄昏暮年，秋风则是眼前实景，与上句之“落日”喻象相对，虚实结合。两联情景交融，创造了一种天高道远、孤月独照的冷清(或孤清)的意境。

　　(2)第一种答案：同意洋溢着诗人自强不息的精神这种说法。诗中提到“心犹壮”“病欲苏”“存老马”等，从中可以看出诗人不怕病、不服老，希望为国效力。

　　第二种答案：同意表达了诗人怨愤之情的说法。诗中写到“思归客”“腐儒”“片云”“落日”等，特别是结尾两句：难道我这腐儒，连一匹老马也不如吗?表达了诗人一生漂泊的沧桑之感和报国无门的怨愤之情。

　　二、2003年春季高考试题

　　阅读下面唐诗，完成(1)—(2)题

　　闻 雁 韦应物 　　　　　寒 塘赵嘏

　　故园渺何处?归思方悠哉。 晓发梳临水，家塘坐见秋。

　　淮南秋夜雨，高斋闻雁来。 乡心正无限，一雁过南楼。

　　(l)填空：这两首诗从体裁上看都属于　　　　　　　　　　　　　　　。

　　这两首诗都是抒发　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。

　　(2)简答：这两首诗为什么都写到雁?

　　答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。

　　[解析•答案]

　　(1)五言绝句思乡之情(回答“秋思”也可以)。

　　(2)雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢。这种景象每每牵动游子的思乡之情。因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。

　　三、2002年全国高考试题

　　阅读下面一首诗，然后回答问题。

　　春夜洛城闻笛 李白

　　谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

　　此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?

　　前人在评论这首诗时曾说，“折柳”二字是全诗的关键。诗中“折柳”的寓意是什么?你是否同意“关键”之说?为什么?

　　答：

　　[解析•答案]

　　诗题为“闻笛”，诗的开篇即由笛声写起，一个“飞”字即显出笛声的不同寻常。接着诗人以夸张的手法写出了笛声随春风而飞遍满城的景象，此句极写笛声传播范围之广，角度独特，用语新奇，并为下文“何人”做了铺垫。“何人”紧承第二句的“满洛城”，则更显人的众多，并以反问的句式表达了众多人的一种普遍的情感──思念故乡。这是何声，能有如此的力量，激起如此巨大的思念之情?诗的第三句则给予点明：此为“折柳曲”。“折柳曲”，也叫“折杨柳”，是一首乐府曲调，多写伤怀离别之情。诗人在异地他乡，听到这一哀怨伤怀的曲子，自然激发起对故乡的情感。“折柳曲”是这首诗情感的基础，是全诗的关键，没有此曲，二、四句的“范围广”“人数多”则没有基础，也难以激起游子的“故园情”。

　　赏析这首诗，关键是要理解诗中“折柳”的含义，并进一步把握其寓意。

　　答案：“折柳”这首曲子寓有惜别怀远之意。本诗抒写了思乡之情，而这种思乡之情是从听到“折柳”曲的笛声引起的，可见“折柳”是全诗的关键。

　　四、2000年春季高考试题

　　对下面这首唐诗的赏析,不恰当的一项是()

　　蝉 虞世南

　　垂绥饮清露,流响出疏桐。

　　居高声自远,非是藉秋风。

　　[注]垂绥,指蝉。蝉的头部有伸出的触须,形状好像下垂的冠缨。

　　A.首句写蝉的形状与食性,含有象征意义。古代常以“冠缨”指代贵宦,诗人将“贵”与“清”统一在“垂绥饮清露”的形象中。

　　B.次句写蝉声之远传。“流响”状蝉声长鸣不已,悦耳动听。一个“出”字,使人感受到蝉声的响度与力度。

　　C.三四句蕴含深意,表明立身品格高洁的人,不需要某种外在的凭藉,自能声名远播, 表达出对高尚品格的热情赞美。

　　D.这首诗,事、景、情、议融为一体,显示出诗人寓情于景的艺术才能。

　　[解析•答案]

　　这是一首托物言志的小诗。

　　在古代诗人的笔下，蝉是高洁的。由于它餐风饮露，栖于高枝，因此，很有点生活清苦、与世无争的隐士风范。首句表面是写蝉的形状、食性，实际处处含比兴、象征。“垂绥”字面意指蝉头部伸出的触须的形状，因其形状好像古人结在颔下下垂的帽带子，又暗示显宦身分。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。“流响”是写蝉声的长鸣不断，悦耳动听。“出”字写蝉声的传播富有生气。梧桐本是高大树木，一“疏”字更显示出其高耸挺拔的风姿。第二句写蝉声远传，既照应了首句的“饮清露”，又自然引出后面的议论。此两句表面写蝉，实则是人格化的描写。“居高声自远，非是藉秋风”是全诗的点睛之笔。一般人认为，蝉声远传是由于借助于秋风的传送;诗人则强调是由于“居高”而自能致远。在这一议论中，蕴含着一个哲理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借(如权势、地位等)，自能名声远扬。这也是诗人自我形象的艺术写照。

　　总体来看，这是一首托物言志诗，通过写蝉清高的品格，来表现作者的一种志向。既没有叙事，也没有写景，更谈不上“寓情于景”了。

　　答案：D

　　1.《诗经》三首

　　《诗经》

　　一、课文完全解读

　　[要点•解析]

　　1.了解《诗经》的基本特点。

　　2.学习并背诵《氓》等三首诗歌。

　　3.把握诗歌主旨，分析人物形象。

　　4.在诵读中理解、鉴赏，逐步培养诵读文学作品的能力。

　　[分类•整合]

　　一、重要词语释义

　　将 音qiāng，愿，请 将子无怒，秋以为期 《卫风·氓》

　　qiang，请 将进酒，杯莫停 《将进酒》

　　扶，持 爷娘闻女来，出郭相扶将 《木兰辞》

　　拿，用，表抽象意义 成语“将功赎罪”

　　呼儿将出换美酒 《将进酒》

　　带领，率领，带兵 使关羽将三万兵至益阳 《三国志•蜀书•吴主传》

　　带兵的人，将领 王侯将相宁有种乎 《陈涉世家》

　　将要，副词 皮之不存，毛将焉附 《左传•僖公十四年》

　　乘 登上 乘彼垝垣，以望复关 《卫风·氓》

　　驾车，驱马拉车 良马难乘，然可以任重致远 《墨子•亲士》

　　乘船 李白乘舟将欲行 《赠汪伦》

　　升，登上、登高 乘鄂渚而反顾兮 《涉江》

　　趁着，凭借 乘其厉声以呵 《五人墓碑记》

　　趁，冒着 自京师乘风雪 《登泰山记》

　　sheng，一车四马总称 致万乘之势 《过秦论》

　　量词，(一)辆 车六七百乘 《陈涉世家》

　　四，数词 以乘韦先，牛十二犒师 《殽之战》

　　言 指预兆 尔卜尔筮，体无咎言 《卫风·氓》

　　助词 言既遂矣，至于暴矣 《卫风·氓》

　　说话 总角之宴，言笑晏晏 《卫风·氓》

　　作 起 与子偕作 《秦风·无衣》

　　兴起 天油然作云，沛然下雨 《孟子见梁襄王》

　　发作 而病寻作 《虎丘记》

　　劳动 昼夜勤作息 《孔雀东南飞》

　　著作 作《二京赋》 《张衡传》

　　制作 作浑天仪 《张衡传》

　　建造，兴建 将有作，则思知止以安人 《谏太宗十思疏》

　　贻 赠送 静女其娈，贻我彤管 《邶风·静女》

　　赠给，送给 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云 《核舟记》

　　遗留 前修贻训，鄙乎茲道 《晋书•郭璞传》

　　二、古今异义词语

　　贿 财物 以尔车来，以我贿迁 《卫风·氓》

　　爽 差错 女也不爽，士贰其行 《卫风·氓》

　　宴 欢聚 总角之宴，言笑晏晏 《卫风·氓》

　　至于 到，指送到 送子涉淇，至于顿丘 《卫风·氓》

　　达到某一程度 言既遂矣，至于暴矣 《卫风·氓》

　　三、通假字

　　匪 非 匪来贸丝，来即我谋

　　垝 危 乘彼垝垣，以望复关

　　于 吁 于嗟鸠兮，无食桑葚

　　说 脱 士之耽兮，犹可说也

　　泮 畔 淇则有岸，隰则有泮

　　爱 薆 爱而不见，搔首踟蹰

　　说 悦 彤管有炜，说怿女美

　　归 馈 自牧归荑，洵美且异

　　四、句式与固定结构

　　固定结构 载……载……，一边……一边……。载笑载言

　　[整体•通解]

　　一、作品介绍

　　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，开我国现实主义文学之先河。原本只称《诗》，儒家列为经典之一，故称《诗经》。编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，古时也称“诗三百”。这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”有15国风，大都是民间歌谣，有不少是古代劳动人民的创作;“雅”分大雅、小雅，是宫廷乐曲歌词;“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。

　　二、内容概要

　　(一)《卫风·氓》

　　1.内容概说：本篇是弃妇的怨诗。篇中自叙一个女子从恋爱、结婚、受虐到被弃的过程,感情悲愤,态度决绝,深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫与损害。

　　2.结构分析：全诗共分六章:第一章写恋爱,第二章写待嫁,第三章、第四章中断叙述，插入怨愤之词,第五章写受虐,第六章写决绝之情。全诗写经历与情感交相发展,结构上故事情节与作者思绪相适应,虽属叙事诗,但具有强烈的感情色彩。

　　3.结构图解：

　　情节发展　　　　恋爱　　　　 婚变　　　　 决绝

　　抱布贸丝 　　 无与士耽

　　内容表现　　　　　　　　　　二三其德 　　 亦已焉哉

　　秋以为期 　　 至于暴矣

　　情感基调 　　载笑载言　　 躬自悼矣 　　 老使我怨

　　(二)《秦风·无衣》

　　1.内容概说：《无衣》是秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌。《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。

　　2.结构分析：全诗共三章，章与章句式对应;诗句大同而小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌唱，一边行军，一往无前。

　　第一章，统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无衣”，这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难。“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好“戈矛”。为什么大家能够克服困难、团结备战呢?“与子同仇!”大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。

　　第二章，统一行动。“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。

　　第三章，一起上战场。“与子偕行”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。

　　这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。

　　3.结构图解：

　　同袍　　　　　修戈矛

　　岂曰无衣 同泽　　　　　修矛戟　 　齐心备战，爱国主义

　　同裳　　　　　修甲兵

　　铺陈复唱　　　重章叠句

　　(三)《邶风·静女》

　　1.内容概说：在《诗经》时代，在某些地域，对男女交往的限制还不像后代那样严厉，由此我们在这些诗中看到年轻的小伙和姑娘自由地幽会和相恋的情景。《静女》以第一人称“我”(男青年)写一次恋人的约会。一对情人相约在城隅幽会，但是当那男子赶到时，那女子却故意躲了起来，急得那男子“搔首踟蹰”，那女子这才出来，又赠给那男子一根“彤管”——究竟是什么东西现在已不清楚，但在此具有爱情信物的意义，那男子不禁惊喜交集，因为这“彤管”是心上人送给自己的，所以他觉得真是分外美丽，不同寻常。

　　2.结构分析：全诗三章。一章重在写场景，两章重在写心理。

　　第一章，写姑娘约“我”在城墙角落相见，却一直不出现。急得“我”抓耳挠腮，不断徘徊。

　　第二章，写男青年在等待中想起姑娘那么漂亮，送给自己的“彤管”那么好看，令自己陶醉。

　　第三章，写男青年又想起姑娘送给他的“荑”，既好看又奇异，自己特别喜爱，因为其中蕴含姑娘相赠的情意“美人之贻”。

　　第一章写青年之急，第二章写青年之恋，第三章写青年之诚。作者由静女而彤管，由荑而静女之情，把人、物、情巧妙地融合起来，表现了男青年热烈而纯朴的恋情，男青年的形象活灵活现，他的恋情也真实感人。此外，诗歌采用重章复唱，巧妙选用细节，风格朴实，也增添了艺术魅力。

　　3.结构图解：

　　①等待，急切　　——写景——借物写景

　　②彤管，恋情　　心理——巧妙抒情

　　③回味，真诚

　　三、人物形象简析：

　　《氓》女主人公形象：全诗通过一个女子的自诉，叙述了他从恋爱、结婚到被遗弃的过程，塑造了一个忠于爱情、坚强决断的女子形象。

　　《静女》诗中女主人公形象：诗歌以戏剧化的情节，特别是生动的细节描写，塑造了一个顽皮、活泼的少女形象。

　　《静女》诗中男主人公形象：忠厚、淳朴。

　　[分项•全解]

　　<课文全解>

　　卫风•氓

　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。

　　匪来贸丝，来即我谋。

　　送子涉淇，至于顿丘。

　　匪我愆期，子无良媒。

　　将子无怒，秋以为期。

　　乘彼垝垣，以望复关。

　　不见复关，泣涕涟涟。

　　既见复关，载笑载言。

　　尔卜尔筮，体无咎言。

　　以尔车来，以我贿迁。

　　桑之未落，其叶沃若。

　　于嗟鸠兮，无食桑葚!

　　于嗟女兮，无与士耽!

　　士之耽兮，犹可说也。

　　女之耽兮，不可说也!

　　桑之落矣，其黄而陨。

　　自我徂尔，三岁食贫。

　　淇水汤汤，渐车帷裳。

　　女也不爽，士贰其行。

　　士也罔极，二三其德。

　　三岁为妇，靡室劳矣。

　　夙兴夜寐，靡有朝矣。

　　言既遂矣，至于暴矣。

　　兄弟不知，咥其笑矣。

　　静言思之，躬自悼矣。

　　及尔偕老，老使我怨。

　　淇则有岸，隰则有泮。

　　总角之宴，言笑晏晏，

　　信誓旦旦，不思其反。

　　反是不思，亦已焉哉!

　　<要点全解>

　　氓：民。诗中指男主人公。蚩蚩：忠厚的样子。一说,通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。贸：交易，交换。“嗤嗤”刻画出了氓的老实忠厚。

　　匪：通“非”，不是。即：就。谋：商量，这里指商量婚事。

　　子：古代对男子的美称。涉：渡水。淇：淇水,在今河南省境内。至于：到达。

　　愆：拖延。愆期，指拖延时间。媒：媒人。

　　将：愿，请，表希望。秋以为期：以秋为期。期，这里指婚期。

　　乘：登上。垝垣：倒塌的墙。复关：男子居住的地方，此指代男子。

　　泣涕：哭泣。涕：眼泪。涟涟：泪流不断的样子。

　　载：语助词，放在动词前，无义。

　　尔：你。卜，筮：皆指占卦。体：卜筮的卦象。咎，灾祸。

　　车：指男方迎娶的车子。贿：财物。这里指女方的嫁妆。

　　沃若：润泽的样子。

　　于：通“吁”。无食桑葚：不要贪吃桑葚。传说斑鸠吃多了桑葚会昏醉。

　　士：未婚男子的通称。耽：沉溺。

　　说：通“脱”，摆脱。

　　黄：枯黄。陨，陨落，飘零。

　　徂尔：嫁往你家。徂：往。三岁：泛指多年。食贫：犹言生活贫困。

　　汤汤：水势很大的样子。渐：溅湿，浸湿。帷裳：车两旁的布慢。

　　爽：过错。贰：不专一，有二心，与“壹”相对。行：行为。

　　罔极：没有准则。二三：有时二，有时三，反复无常，作动词。

　　以上两节以桑叶起兴，写出了女子对婚姻的痛苦思考。

　　靡：无，没有。室劳：指家里的劳苦活。劳：劳苦，辛苦。

　　夙兴：早起。夜寐：晚睡。靡有朝：没有一日不如此。

　　言：助词，无实义。遂：顺心，满足。暴：粗暴，凶暴。

　　“至于暴矣”活画出了氓性格中的另一面，与“嗤嗤”形成对照。

　　咥：大笑的样子。

　　静言思之：静而思之。言：语助词,无义。躬：自身。悼：伤心。

　　及：与，同。偕老：夫妇共同生活到老。偕：同。

　　隰：低湿之地。泮：通“畔”，边沿，岸边。

　　总角：指少年时代。宴：欢乐。晏晏：形容欢乐的样子。

　　旦旦：诚恳的样子。反：违反，此指违背了誓言。

　　是：这，代词，指誓言。已：止，了结。

　　最后两句既表明了女子的决绝态度，也表现了她坚强的性格特征。

　　秦风•无衣

　　岂曰无衣?

　　与子同袍。

　　王于兴师，

　　修我戈矛。

　　与子同仇!

　　岂曰无衣?

　　与子同泽。

　　王于兴师，

　　修我戈戟。

　　与子偕作!

　　岂曰无衣?

　　与子同裳。

　　王于兴师，

　　修我甲兵。

　　与子偕行!

　　邶风•静女

　　静女其姝，

　　俟我于城隅。

　　爱而不见，

　　搔首踟蹰。

　　静女其娈，

　　贻我彤管。

　　彤管有炜，

　　说怿女美。

　　自牧归荑，

　　洵美且异。

　　匪女之为美，

　　美人之贻。

　　衣：上衣。

　　袍：长袍，白天当衣服，夜晚当被子，相当于现在的披风或斗篷。

　　王：指秦王。于：助词。兴师：出兵。

　　戈、矛：古代装有长柄的武器。

　　与子同仇：我同你一样仇恨敌人。

　　此节写统一思想。

　　泽：通“衤◆　”，内衣。

　　戟：古代一种长柄武器。

　　偕：一同。作：起。

　　此节写统一行动。

　　裳：下衣。

　　甲：战甲，古代军人穿的护身衣服。兵：兵器，武器。

　　行：往，去。

　　此节写一同奔赴战场。

　　静女：娴静温婉的女子。姝：美丽。

　　俟：等待。城隅：城的角楼。

　　爱：通“薆”，隐藏。见：出现。

　　踟蹰：犹豫徘徊。

　　以典型的细节描写来表现约会的情景。

　　娈：美好。

　　贻：赠送。彤管：红色的管状植物，或为红色箫笛类管乐器。

　　有：形容词词头，不是“有无”的“有”。

　　说：通“悦”。怿：喜爱。女：通“汝”，此指彤管。

　　由爱其人而及爱其物，真切自然。

　　牧：郊外田野。归：通“馈”，赠送。荑：茅草芽。古代有赠白茅表示爱恋、婚姻的民俗。

　　洵：诚然，实在。

　　女：通“汝”，指荑。

　　美人：指静女。

　　“匪女之为美，美人之贻”点出了对静女的喜爱之情。

　　[参考译文]

　　卫风·氓

　　农家小伙笑嘻嘻，抱着布币来换丝。原来不是来换丝，找我商量婚姻事。我送你送过淇水，直到顿丘才告辞。并非我要拖日子，你无良媒来联系。请你不要生我气，重订秋天作婚期。

　　我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎。望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪。既见郎从复关来，有笑有说心欢畅。你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮。拉着你的车子来，快快带去新嫁妆。

　　桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋。唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠。男人要把女人缠，说甩就甩他不管。女人若是恋男人，撒手摆脱难上难。

　　桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。自从我到你家来，多年吃苦受寒贫。淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰。我做妻子没过错，是你男人太无情。真真假假没定准，三心二意坏德行。

　　结婚多年守妇道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家业有成已安定，面目渐改施残暴。兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑。净思默想苦难言，只有独自暗伤悼。

　　“与你偕老”当年话，老了怨苦更增加。淇水虽宽有堤岸，沼泽虽阔有边涯。回顾少年未婚时，想你言笑多温雅。海誓山盟还在耳，谁料翻脸变冤家。违背誓言你不顾，那就从此算了吧。

　　秦风·无衣

　　谁说没有衣裳?和你穿一件大衣。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾!

　　谁说没有衣裳?和你同穿一件内衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同做准备!

　　谁说没有衣裳?和你同穿一件下衣。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线!

　　邶风·静女

　　闲雅姑娘真美丽，等我城上角楼里。故意逗人不露面，来回着急抓头皮。

　　闲雅姑娘美娟娟，送我笔管红艳艳。红色笔管光闪闪，喜爱你的美容颜。

　　送我郊外嫩茅草，嫩茅确实美得奇。不是嫩茅有多美，只因美人送过来。

　　[质疑•解剖]

　　问题1：《卫风·氓》怎样运用对比的手法，描写了女主人公的性格?

　　[剖析]此诗塑造了女主人公与“氓”两个人物形象。作者以对比手法刻画人物性格。对比的焦点一是双方对对方的不同态度,二是两个人物本身思想行为的前后变化。氓的言行,以结婚为界,表现为“信誓旦旦”与“至于暴矣”两种情状,暴露了他忠诚是假、虚伪是真的本质;女主人公的思想性格,则以她被休弃为界,由单纯、天真,热情而略带软弱转变为成熟、理智、冷静而坚毅刚强。通过前后对比、相互映衬,显示出两个人物的善恶美丑及彼此间的强烈反差。

　　问题2：《诗经》善于运用比、兴手法来抒发情感，试以《卫风·氓 》为例简要分析。

　　[剖析]这首诗运用了比兴手法,如用“桑之未落,其叶沃若”,“桑之落矣,其黄而陨”比喻两人之间感情的前后变化;用“吁嗟鸠兮,无食桑葚”比喻女子不可沉溺于爱情;用“淇则存岸,隰则有泮”反喻自己的痛苦没有边际。这些比喻不仅生动形象,而且切合人物所在环境,富有生活气息。

　　问题3：《秦风·无衣》中重章复唱起到了怎样的作用?

　　[剖析]全诗分三章，在重章复唱中表现了战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地展示了战士们崇高的内心世界。

　　[读写•解悟]

　　一、关于《诗经》的表现手法

　　《诗经》的表现手法，前人概括为赋、比、兴。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。这种解释比较通行。赋就是陈述铺叙的意思，一般多见于《颂》和《大雅》;但像《七月》《氓》《溱》等优秀民歌作品，也使用了赋的手法。比就是譬喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。如《风·相鼠》《魏风·硕鼠》用令人憎恶的老鼠来比喻统治者的不讲礼仪、贪婪可恶;《卫风·氓》中用桑树由繁茂到凋落比喻女主人公的容貌由盛变衰。兴是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。兴同诗歌内容有一定的联系。如《周南·桃夭》是一首嫁女诗，以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，使人从桃花盛开联想到新嫁娘的美貌。又如《邶风·燕燕》是一首送别诗，以“燕燕于飞，差池其羽”起兴，使人从燕子飞时的差池不齐联想到送别时的依恋之情。比兴手法的运用，能加强诗歌的生动性和鲜明性，增加诗的韵味和形象感染力。比兴手法对后世诗歌的创作有很大影响。

　　二、《诗经》善于运用章句的重叠来表达思想感情，使诗歌在音律上和修辞上都收到美的效果。

　　这种情况在《国风》和《小雅》的部分诗篇中尤为突出。有的通篇重叠，各章对应地只换几个字，如《周南·》;有的只在章首或章尾重叠，如《周南·汉广》;有的隔章重叠，重首重尾，如《周南·关雎》。重叠便于记忆和咏唱，是民歌的特色之一，回旋反复，可以增加诗歌的音乐性和节奏感，更充分地抒发情怀。《诗经》中还运用了叠字、双声、叠韵等修辞手段，如“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”“风雨萧萧，鸡鸣胶胶”，其中的“凄凄”“喈喈”“萧萧”“胶胶”都是叠字;双声如“参差”“踟蹰”等;叠韵如“窈窕”“崔嵬”等。这些修辞手段的大量运用，不仅增加了诗的音乐美，而且表达出细微曲折的思想感情，描摹出事物的特征和属性。

　　[习题•解疑]

　　一、《氓》描写了女主人公和氓怎样的性格特点?女主人公从自己的遭遇中认识到了什么?

　　《氓》通过一个女子的自诉，叙述了她从恋爱到婚变到决绝这一完整的故事，塑造了一个勤劳、温柔而又坚强决断的女子形象。

　　诗中的氓由婚前的殷勤、热情，变为一个自私、凶暴，背叛爱情的人。他三心二意，缺少对爱情的忠诚。

　　女主人公从痛苦的生活经历中得出教训：“于嗟女兮!无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”她的悔恨多于哀伤，决绝而不留恋。

　　二、《诗经》使用赋、比、兴手法。赋是直陈其事;比是打比方;兴是先言他物以引起所咏之辞，用于一首诗或一章诗的开头。《氓》中哪两章用了兴的手法?这两处起兴的诗句跟后面诗句的内容有什么联系?品味这些起兴诗句的艺术效果。

　　诗中第三、四两章运用了兴的手法。

　　第三章，前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮!无食桑葚。”桑叶鲜嫩，告诫斑鸠不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮!无与士耽”形成对照。

　　第四章，前两句“桑之落矣，其黄而陨”叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。

　　诗歌第三、四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而变化为痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。

　　三、《无衣》每章都用“岂曰无衣”开头，有什么作用?“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”，这三句在内容上有什么联系?

　　此题意在考查对作品内容的理解，对《诗经》“一唱三叹”写法的了解。《无衣》起句含反问语气：“岂曰无衣?”这就加强了语意和语气。答句中“同袍”“同衤　”“同裳”，表现了团结互助、坚决豪迈的军威。末句“与子同仇”，统一思想认识，同仇敌忾;“与子偕作”，备战时步调一致;“与子偕行”，出征时统一行动，奋起作战。这是一首出征三部曲，是爱国主义的军歌。

　　四、把《静女》改写成白话诗或小故事，可以发挥想像，力求有所创新。

　　此题要求在读懂作品的基础上，进行创造性写作训练。把《静女》改写成白话诗，语言要精练，有节奏，大体押韵，还要符合原诗的风格。把《静女》改写成小故事，语言要活泼，有文采，增添必要的细节描写。

　　五、课文三首诗都是四言诗，每句两个节拍，节奏整齐;在感受语言节奏的基础上，背诵《无衣》《静女》全诗和《氓》前两章。

　　略。

　　二、综合能力拓展

　　[发散•探究]

　　问题探究1：怎样理解《诗经》的现实主义?

　　[要点提示]“诗三百”所表现的思想内容以及用以表现该内容的艺术手法都具有开创性的意义。但其中，它们又存在着某些共性的东西，这就是《诗经》的现实主义艺术风格，它深深地影响着后世文学的发展。例如，《卫风·氓》是一首弃妇自诉婚姻不幸的长诗。该诗将女主人公的遭遇、命运非常逼真地表现出来，叙事与抒情融为一体，又夹有慨叹式的议论。这种“中国式”的叙事诗的形式，直接地影响着其后两千余年的叙事诗。在古乐府的《孔雀东南飞》，白居易的《长恨歌》中都能看到它的影子。

　　问题探究2：淇，水名。古典爱情诗中常出现“水”，对此，你是否曾经留意，是否有自己的一些看法?能否结合“送子涉淇”中的“淇”做一些探究?

　　[要点提示]有关爱情诗中出现“水”的原因，说法有三：

　　①古代交通不便，一水之隔，往往是咫尺天涯，见面不易。

　　②古诗善用比兴，以水喻情思久远绵长，取柔情似水之意。

　　③古代的青年男女受到严格的约束，女子讲究“大门不出，二门不迈”，而男子被禁锢在“学宫(即学校)”里。古代的“学宫”一般设在池水环绕，远离闹市的城郊，因此，这“淇水汤汤”便成为隔绝少男少女们的一道鸿沟，以诗传情，也就自然会想到“水”。

　　以上三种说法皆有一定道理，供参考。也可找出其他原因。

　　问题探究3：“以尔车来，以我贿迁”一句主要运用了什么写作手法?表达了女主人公怎样的感情?

　　[要点提示]诗人用白描的手法，生动地描绘了女主人公对爱情的执著与追求。“你用车来接我，我带上财物嫁给你”，几千年前的青年男女能够如此大胆地表达相爱的心曲，诗人又这样简洁生动地描述出来，使我们真切地感受到女主人公的纯真与率直。

　　广为传唱的维吾尔族民歌《马车夫之歌》中有“带着你的妹妹，带着你的嫁妆，坐着那马车来”，在情感表达上与此诗有异曲同工之妙。

　　[信息•资料]

　　(一)《毛诗序》中对“赋、比、兴”的解释

　　《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了很好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少;大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。

　　“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人;《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。

　　“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。

　　(二)关于《诗经》的分类

　　《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，《风》《雅》《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同而划分的。

　　1.“风”是各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌，最富于思想意义和艺术价值。十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。包括《周南》《召南》《邶风》《鄘风》《卫风》《王风》《郑风》《齐风》《魏风》《唐风》《秦风》《陈风》《桧风》《曹风》《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇。

　　2.“雅”是西周王畿地区的正声雅乐，共105篇，又分“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇，用于诸侯朝会;“小雅”74篇，用于贵族宴乐。

　　3.“颂”是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，又分“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”(《说周颂》)这是其音乐的特点。

　　(三)《诗经》的流传

　　秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗(前二者取国名，后二者取姓氏)。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认;前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。

　　(四)《诗经》的编排分类

　　前人有“六诗”“六义”“四始”的说法。《周礼·春官·大(太)师》中说：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”在《毛诗序》里，把“六诗”叫做“六义”。对这两个名词历来有各种不同的解释。其中，以孔颖达在《毛诗正义》中的解释较有代表性。他说：“风、雅、颂者，诗篇之异体;赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义。”他认为风、雅、颂是诗的不同体制，赋、比、兴是诗的不同表现手法，这看法被长期沿用下来。至于《毛诗序》中又把风、小雅、大雅和颂说成是王道兴衰之所由始的“四始”，则是出于封建礼教的观点对《诗经》所作的曲解。

　　[激情•赏鉴]

　　蒹葭①

　　兼葭苍苍②,白露为霜。所谓伊人③，在水一方④。溯洄从之⑤，道阻且长⑥。溯游从之⑦，宛在水中央⑧。

　　蒹葭凄凄⑨，白露未唏⑩。所谓伊人,在水之湄○11，溯洄从之,道阻且跻○12。溯游从之,宛在水中坻○13。

　　蒹葭采采○14，白露未已○15。所谓伊人,在水之埃○16。溯洄从之,道阻且右○17。溯游从之,宛在水中址○18。

　　[注释]

　　①本篇选自《诗经·秦风》。②蒹葭:这里指芦苇。苍苍:茂盛的样子。③伊人:那个人。这里指意中人。④一方:一边。这里指在大水的另一边。⑤溯洄:逆流而向上。这里指陆行。从:跟从;追寻。之:指代“伊人”。⑥阻:阻难。指道路阻塞难走。⑦溯游:顺流而向下。也指陆行。⑧宛在句意谓:意中人仿佛在水的中央。宛:好像。⑨凄凄:通“萋萋”,茂盛的样子。⑩唏:干。○11湄:岸边,水草交接的地方。这里指高岸。○12跻:登高。这里指道路坎坷险峻,难以攀登。○13坻:水中小沙洲。○14采采:众多;茂盛。○15未已:未止。这里指露水没有全干。○16埃:水边。○17右:迂回曲折。○18址:水中沙滩。

　　[参考译文]

　　芦苇初生色青青，白色露水凝为霜。所恋的那个心上人，她在水的另一边。逆着弯曲的河道去寻找，路途艰险又漫长。逆着流水去寻找，仿佛见她在水中间。

　　芦苇初生多茂盛，白色露水还未干。所恋的那个心上人，她在水的那一岸。逆着弯曲的河道去寻找，路途难行又坡陡。逆着流水去寻找，仿佛她走在水中小沙洲。

　　芦苇初生好鲜艳，白色露水犹未全干。所恋的那个心上人，她在水的那一面。逆着弯曲的河道去寻找，道路艰难又曲折。逆着流水去寻找，仿佛她走到水中的沙洲。

　　[赏读]

　　这是一首怀念情人的恋歌。作者的思念对象可望而不可即。中间阻隔千重,因而思心徘徊,不能自抑其无限惆怅的心情。

　　此诗被历代誉为情深景真、风神摇曳的好诗。全诗共三章。每章八句,上四句写景,下四句述事抒情。诗中蒹葭、霜露、秋水等景物描写,渲染出清秋的凄清气氛,为人物的情感和活动提供了特定的背景,烘托了人物凄婉惆怅的情感。客观景物与主观感情浑然一体，构成了情景交融的优美意境。

　　此诗采取重章叠唱的形式,一唱三叹。诗人情感丰富,非反复咏叹不能尽其情意。由于在重复中变换个别词语,写出了白露从凝结为霜到融化为水而逐渐干涸的过程,表现了时间的推移。而诗人又在这时间的推移之中,上下求索,徘徊瞻望,章法的重叠也显示了情感的逐层加深。

　　2.离骚(节选)

　　屈原

　　一、课文完全解读

　　[要点•解析]

　　1.了解《离骚》是《诗经》以后的一次诗体大解放，是“楚辞”体的代表作品。

　　2.了解以屈原作品为代表的积极浪漫主义和创作手法：丰富的想像，形象的描述。

　　3.培养通过把握诗文形象，深入体会作者的思想感情的能力。

　　4.理解诗人热爱祖国、忧国忧民的情怀，培养学生爱国忧民的思想感情，并学习诗人不与恶势力同流合污，执著追求理想的高尚节操。

　　[分类·整合]

　　一、重要词语释义

　　重 再，加上 又重之以修能 《离骚》

　　与“轻”相对 金人十二，重各千石(一百二十斤) 《史记•秦始皇本纪》

　　重要 任重而不敢专(独断) 《荀子•仲尼》

　　更加 重为乡党所笑，以污辱先人 《报任安书》

　　层，量词 汉军及诸侯兵围之数重 《史记•项羽本纪》

　　重新，副词 乃重修岳阳楼 《岳阳楼记》

　　慎重 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也 《报任安书》

　　修 美好 又重之以修能 《离骚》

　　远 夫唯灵修之故也 《离骚》

　　长，指身高 邹忌修八尺有余 《邹忌讽齐王纳谏》

　　效法 是以圣人不期修古，不法常可 《五蠹》

　　修建 乃重修岳阳楼 《岳阳楼记》

　　整治、修理 务耕织，修守战之具 《过秦论》

　　增进、提高 故远人不服，则修文德以来之 《季氏将伐颛臾》

　　度 治国法度 何不改乎此度 《离骚》

　　衡量，计算 试使山东之国与陈涉度长絜大 《过秦论》

　　制度，法度 内立法度，务耕织 《过秦论》

　　常态 卒起不意，尽失其度 《荆轲刺秦王》

　　估计，猜测 度我至军中，公乃入 《鸿门宴》

　　跃过 万里赴戎机，关山度若飞 《木兰诗》

　　谱曲 予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲─姜夔 《扬州慢》(序)

　　及 赶上 及前王之踵武 《离骚》

　　到，至 微夫人之力不及此 《烛之武退秦师》

　　趁着 而不及今令有功于国 《触龙说太后》

　　如，比得上 徐公何能及君也/不及汪伦送我情 《赠汪伦》

　　二、古今异义词语

　　忽 迅速 日月忽其不淹(不停留)兮

　　抚 持，凭借，趁着 不抚壮而弃秽兮

　　武 足迹 及(赶上)前王之踵武

　　代序 依次替代 春与秋其代序

　　纯粹 美德，完美 昔三后之纯粹兮

　　耿介 光明正大 彼尧、舜之耿介(大)兮

　　捷径 邪出的小路 夫唯捷径以窘步

　　党人 结党营私的小人 唯夫党人之偷乐兮

　　以为 以……为 曰黄昏以为期兮

　　三、通假字

　　道 通“导” 来吾道夫先路也

　　四、词类活用

　　名 名词用作动词，取名 名余曰正则兮，字余曰灵均

　　字 名词用作动词，取表字 名余曰正则兮，字余曰灵均

　　五、句式与固定结构

　　倒装句 宾语前置 不吾知其亦已兮

　　宾语前置 恐年岁之不吾与

　　介词结构后置 肇锡余以嘉名

　　固定结构 唯……犹……，唯独(只有)……还…… 唯昭质其犹未亏

　　[整体•通解]

　　一、作者介绍

　　屈原(约前339～约前278),中国战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。

　　二、作品介绍

　　《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌集，收录了战国时代楚国屈原、宋玉等人的诗歌。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，特点之一是多用“兮”字，诗歌描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩。后世因此称这种诗体为“楚辞体”;又因屈原的名作《离骚》，而得名“骚体”。《楚辞》是我国浪漫主义文学的源头。

　　《离骚》是《楚辞》的代表作，共三百七十多句，是我国古代最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。课文是节选部分，抒写诗人的身世、政治理想和忧国忧民的思想感情。

　　三、作品主旨

　　课文是《离骚》的节选部分，作者表达了三层意思：自叙身世;自叙追求(品德、才能、理想);回顾历史，表明忠心及不为君王理解的苦闷之情。从这三层中，很好地表现了屈原坚持“美政”、至死不渝的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。

　　四、结构图解

　　楚王同宗　　　　对楚国之责任

　　出身　　　　　　　　　　　　　　　　　　　报国之任

　　赐以嘉名　　　　正直的品格

　　才能　　　　　　报国之基础

　　才德　　品德　　　　　　高洁不阿　　　　　报国之心

　　理想　　　　　　辅佐怀王兴国

　　被贬　　遭谗被贬　　　　忧愁幽思　　　　　《离骚》

　　[分项•全解]

　　<课文全解>

　　帝高阳之苗裔兮，

　　朕皇考曰伯庸。

　　摄提贞于孟陬兮，

　　唯庚寅吾以降。

　　皇览揆余初度兮，

　　肇锡余以嘉名：

　　名余曰正则兮，

　　字余曰灵均。

　　纷吾既有此内美兮，

　　又重之以修能。

　　扈江离与辟芷兮，

　　纫秋兰以为佩。

　　汩余若将不及兮，

　　恐年岁之不吾与。

　　朝搴阰之木兰兮，

　　夕揽洲之宿莽。

　　日月忽其不淹兮，

　　春与秋其代序。

　　唯草木之零落兮，

　　恐美人之迟暮。

　　不抚壮而弃秽兮，

　　何不改乎此度也?

　　乘骐骥以驰骋兮，

　　来吾道夫先路也。

　　昔三后之纯粹兮，

　　固众芳之所在。

　　杂申椒与菌桂兮，

　　岂维纫夫蕙茝?

　　<要点全解>

　　帝高阳：传说中远古帝王颛顼的帝号。苗裔：后代子孙。朕：我。先秦时不论贵贱都可作第一人称代词，至秦始皇时才定为皇帝的自称。皇考：太祖。皇是美好、光辉的意思;考，指亡父。伯庸：屈原父亲的字。摄提：星名，指寅年。贞：正当。孟陬：指正月。惟：句首语助词，无义。庚寅：这是用干支纪日的术语，文中指屈原生日。降：诞生，出世。

　　皇：“皇考”的简称。览：观察。揆：揣度;估量。初度：初生时的容貌气度。肇：始。锡：同“赐”。嘉名：美好的名字。名：命名。正则：公正而有法则，含有“平”意。按，屈原名平，字原。字：这里用作动词，给人取表字。灵均：意谓原野、大地，含有“原”意。

　　纷：盛多的样子。内美：内在的美好品质。重：加上。修能：美好的才能。扈：披。江离：香草，又叫“蘼芜”。辟芷：香草，即白芷。纫：联缀，贯串。秋兰：泽兰，秋天开花。佩：佩带的饰物。

　　汨：水流迅疾的样子，这里比喻时光流逝很快。不及：赶不上。恐：怕。不吾与：即“不与吾”，不等待我。搴：攀折。阰：楚方言称大土山。木兰：香木名，皮似桂而香，古人认为去皮不死。揽：采。宿莽：楚语中称经冬不枯的草。

　　忽：迅速的样子。淹：停留。代序：互相依次替代。惟：作动词，“想”的意思。零落：凋谢;飘零。美人：一说喻指楚怀王。迟暮：这里指衰老。

　　不：“何不”的省文。一本无“不”字。抚：依持。壮：壮年。秽：秽恶，这里比喻不好的东西。度：法度。“不抚”两句针对楚王而言，希望他凭借壮盛之年，丢弃秽恶，改变法度。骐骥：骏马。来：招呼的话。这是屈原引道相招。道：在前带路。

　　三后：指楚国历史上三位贤明君王熊绎、若敖、蚡冒。一说，指夏禹、商汤、周文王。后：君主。纯粹：纯洁完美。这里指三王的德行美好。众芳：指众多的香花美草，比喻许多贤能的臣子。所在：这里意，为“所聚集”。杂：夹杂。申椒：大椒，香木名。菌桂：即“肉桂”，香木名。岂维：不只，不仅。维：通“唯”。蕙：香草。茝：即“白芷”，兰草之类。“杂申”两句照应众芳，强调有众多贤臣辅助。

　　彼尧、舜之耿介兮，

　　既遵道而得路。

　　何桀纣之昌被兮，

　　夫唯捷径以窘步。

　　唯夫党人之偷乐兮，

　　路幽昧以险隘。

　　岂余身之惮殃兮，

　　恐皇舆之败绩。

　　忽奔走以先后兮，

　　及前王之踵武。

　　荃不察余之中情兮，

　　反信谗而齌怒。

　　余固知謇謇之为患兮，

　　忍而不能舍也。

　　指九天以为正兮，

　　夫唯灵修之故也。

　　曰黄昏以为期兮，

　　羌中道而改路。

　　尧舜：唐尧、虞舜，传说中的上古圣君。耿介：光明正大。耿，光明。介，大。遵道：此指遵循治国的正道。路：比喻治国的正确途径。何：多么，何等。桀：夏桀，夏朝君主。纣：商纣，商朝君主。桀纣都是传说中的暴君。昌被：穿衣而不系带的样子，比喻放肆妄行。捷径：斜出的小路，这里比喻政治上的邪道。捷：邪出。径：小道。窘步：寸步难行。

　　党人：指当时楚王左右一伙结党营私的小人。偷乐：苟安享乐。路：比喻国家前途。幽昧：昏暗。险隘：危险狭隘。惮：惧怕。殃：灾祸。皇舆：国君所乘的车辆。这里借指国家。舆：车。败绩：倾覆。

　　忽：迅疾的样子。先后：指在君王前后奔走效劳。及：赶上。这里指继承。前王：即上文所指“三后”。踵武：足迹。荃：香草。喻指楚王。中情：内心的真情。信谗：听信谗言。齌怒：暴怒，大怒。

　　謇謇：尽忠直言。舍：放下，中止。指九天句：意思是说，指天为证，对天发誓。九天：上天。传说天有九重。正：同“证”。灵修：指楚怀王。灵修原意为明智美好，这里是对君王的美称。

　　黄昏：古人结婚亲迎的时候，即所谓“初昏”。期：婚期。羌：楚方言中的发语词，无义。这两句宋人洪兴祖的《楚辞补注》认为是衍文，应当删除。现在多数研究者采用洪兴祖的说法。

　　[参考译文]

　　我是古帝高阳氏的后代啊，我太祖叫伯庸。摄提那年正当孟陬啊，就在庚寅那天我降生。

　　太祖观察我出生器度啊，开始赐给我美名。给我取的大名叫正则啊，给我取的别号叫灵均。

　　上天既赋予我这么多内在的美德啊，又加上我很高的才能。我披着喷吐幽香的江离和白芷啊;又联缀起秋兰作为自己的佩巾。

　　流年似水，我惟恐抓不住这飞逝的时光。清晨我浴着晨曦去采集坡上的木兰，傍晚我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。

　　太阳与月亮互相交迭，新春与金秋相互交替。想到树上黄叶纷纷飘零，我便害怕美人也将衰老!

　　为什么你不趁着壮年抛弃混暗的政治啊，为什么不改变已经过时的法度?驾着龙马奔驰啊，我给你充当向导在前方开路。

　　古代三代先王的德行是那么完美啊，一丛丛芳草鲜花簇拥着他们。那时节他们交错地佩带申椒和桂啊，哪里只是蕙草与白芷结成的环佩?

　　那唐尧和虞舜是多么正大光明啊，他们遵循着正道向着光明迈进。那夏桀和商纣是多么放纵糊涂啊，只想走捷径，却一步步使自己走向困境。

　　那些拉帮结派的小人只贪图苟且一时，使他们道路变得黑暗而凶险而不思反省。难道我担心自己会遭受灾祸?我担心的是楚国的车轮将要覆倾!

　　我急匆匆地在你前后为王朝的复兴而奔波，希望能跟上前代明君的足迹。君主你不能体察我的一片衷情，反而听信谗言而对我大发雷霆。

　　我本来就知识忠言直谏会招灾惹祸，可我宁愿忍受痛苦也不放弃自己的品行。我敢手指苍天起誓，让它给我作证，我对君王完全是一片忠心!

　　已经说好在我们要在黄昏时成婚(比喻君臣密切合作)的，可为什么中途突然变卦?

　　[质疑•解剖]

　　问题1：课文中大量运用语气助词“兮”，其作用是什么?

　　[剖析]

　　明确：“兮”是有浓厚的楚国地方色彩的语气词，它在诗句中的位置不同，作用也不尽一样。用在句中，表语音的延长;用在句间，表语意未竟，待下句补充;用在句尾，表感叹意味。就课文来看，“兮”均用在句间，表示语意未完，等待下句补充。

　　问题2：怎样理解屈原所坚持的“美政”理想?

　　[剖析]

　　屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神;同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身于祖国的决心。屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想像和神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子;以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人;以佩带香草来象征诗人的品德修养。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品形式上参差错落、灵活多变;语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息;其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。

　　屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。

　　在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。1953年，屈原还被列为世界四大文化名人之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

　　[读写•解悟]

　　一、《离骚》的语言特色

　　楚辞在语言形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，行文灵活多变。句式以六言为主，兼有杂言，加之以对偶修辞，诗歌语言整齐而节奏鲜明。多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。

　　二、《离骚》的艺术特色

　　1.比喻手法的运用。

　　2.对偶句式的运用。

　　3.浓郁的浪漫主义气息。其具体体现在丰富的联想和想像上，在诗中，诗人尽情地发挥他那神奇的想像力，用奇特的爱好表达心声，把现实的背景与虚设的幻境巧妙地融为一体，显示了浓厚的浪漫主义气息。

　　[习题•解疑]

　　一、根据课文的诗句，说说屈原有怎样的外貌、风度和品德情操。

　　此题既考查对诗句的理解，又考查对诗句的欣赏能力。

　　他血统高贵，器宇不凡。——“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”

　　他身披香草鲜花，具有美丽的华彩。——“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”

　　他勤勉修行，自强不息。——“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”

　　他赤胆忠心，胸怀炽烈。——“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”

　　他嫉恶如仇，鄙视群小。——“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘”

　　他为实现理想，不惧个人危难。——“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”

　　二、用香草美人来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，是《离骚》的一大艺术特色。找出相关诗句，说说诗人怎样运用这些比喻，讴歌怎样的政治理想?

　　此题意在赏析诗作艺术手法。

　　“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”比喻自己。

　　“固众芳之所在”“杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝?”众芳指众多的香花美草，以此比喻许多贤能的臣子。申椒、菌桂、蕙、茝等都为香木名或香草，“杂申”两句照应众芳，强调有众多贤臣辅助。

　　“恐美人之迟暮”，以美人喻指楚怀王。

　　屈原以“扈江离”“纫秋兰”等比喻，自述一生不断人民大会堂美好事物、提高自身修养的嘉德懿行。由其自身深感时不我待，推广开来，言及国家命运，恐君王年老迟暮，表达积极进取的生活态度，进而提出“抚壮”“弃秽”和任用贤才的政治主张。

　　三、屈原的伟大人格和爱国精神为后人传颂。搜集有关屈原的评论和诗歌，说说你对屈原的评价。

　　此题意在延伸拓展，引发学生的探究兴趣和能力。

　　以下材料供参考：

　　屈原的作品

　　(一)《离骚》

　　《离骚》是屈原最重要的代表作。全诗三百七十二句，二千四百余字。其写作年代，或以为在怀王晚年，屈原第一次遭放逐以后;或以为在顷襄王时期，屈原第二次被放逐以后。

　　(二)《九章》

　　《九章》由九篇作品组成：《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》。《九章》的内容都与屈原的身世有关，这与《离骚》相似。但每一篇的篇幅较《离骚》短得多;所涉及的事实是生活中具体的片断，不像《离骚》是综合性的自叙;使用的手法以纪实为主，较少采用幻想的表现。

　　《橘颂》用拟人化的手法，细致描绘橘树的灿烂夺目的外表，和“深固难徙”的品质，以表现自我优异的才华、高尚的品格，和眷恋故土、热爱祖国的情怀。

　　《涉江》是屈原在江南长期窜逐中所写的一首纪行诗。诗中叙写作者南渡长江，又溯沅水西上，独处深山的情景。

　　《哀郢》作于秦将白起攻陷楚都以后。屈原在流亡队伍中，亲眼目睹了祖国和人民遭受的苦难，思前瞻后，百感交集，以极沉痛的心情写下这首诗，哀叹郢都的失陷。

　　《怀沙》一般认为是屈原临死前的绝笔。

　　《九章》的大部分都反映了屈原流放生活的经历，是研究屈原生平活动的重要材料。这些诗篇善于把纪实、写景与抒情相结合，以华美而富于表现力的语言，写出复杂的、激烈冲突的内心状态。

　　(三)《九歌》《招魂》《天问》

　　《九歌》《招魂》《天问》三部作品，都不直接涉及屈原本人的生活经历。前二种与楚地的神话传说、民间习俗有密切关系，后一种却是对神话传说和社会历史的质疑。但这三部作品，又从各方面曲折地反映了屈原的个性和思想情感，同时也是研究楚文化的基本材料。

　　《九歌》共十一篇，是一组祭神所用的乐歌。“九”表示由多篇歌辞组成，不代表实际篇数。一般认为，这是屈原根据民间的祭神乐歌改写而成的，既洋溢着古老的神话色彩，又表现着诗人对人生的某种感受。十一篇中，前十篇各祭一神，末篇《礼魂》，则是前十篇通用的送神曲。《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失意、孤独凄凉的心情。《九歌》具有很高的艺术成就。

　　对屈原的评价

　　(一)从屈原在当时社会中的身份来说，他是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”;但以他的巨大的创作成就来说，他又是我国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现甚少。而屈原的创作，却是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。

　　(二)屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。

　　(三)屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露;咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致;颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……。屈原不满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。

　　(四)屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。

　　(五)在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。

　　总之，由屈原开创的楚辞，同《诗经》共同构成中国诗歌乃至整个中国文学的两大源头，对后世文学形成无穷的影响。

　　四、背诵“帝高阳之苗裔兮……来吾道夫先路也。”

　　(略)

　　二、综合能力拓展

　　[发散•探究]

　　问题探究1：《离骚》中常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想。请找出相关的诗句，说说诗人是怎样运用这些比喻来表达政治理想的。

　　[要点提示]

　　《离骚》中常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法叫做“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，抒难抒之情。

　　用香草比喻内在的美好品德。

　　用美人比喻理想中的君王。

　　用荃草比喻现实中的君王。

　　用采摘和披挂江离秋兰比喻修身养性。

　　用乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想。

　　用黄昏期而中道变卦比喻君王失信。

　　用众芳，椒、桂、蕙比喻群贤。

　　问题探究2：你对屈原有哪些了解?请查阅资料，对屈原进行一次综合性研究。

　　[探究说明]

　　资料检索：

　　①司马迁的《史记·屈原列传》。提示：这是最早也可说是最有权威性的有关屈原生平的史料记述，同时作者司马迁在记传的同时也对屈原的为人和为文进行了评述。当然这也是最早研究屈原的作品。此为必读材料。

　　②贾谊《吊屈原赋》。提示：贾谊任长沙王太傅因深感怀才不遇与屈子同病相怜遂有此赋。语言艰深晦涩，含义深沉高远。可选读。

　　③《屈原精神与中国传统文化》(《天津师大学报》1992年第3期)。提示：该文从历史的纵深角度阐述了屈原的思想人格对中国文化的贡献对中国文人性格的影响。可选读。

　　④综合了解屈原的作品。找一本《楚辞选》，选一些自己喜欢的作品，进行诵读。

　　⑤上网搜索，查找并归纳有关屈原的材料。

　　感受思考：

　　①参观汨罗屈原祠。该祠建于屈原当年自沉地，为国内最有影响的屈原纪念地，为国家文物保护单位。条件许可，可实地吊唁参观。

　　②也可欣赏有关图片，或电影电视片断。

　　[探究要点]

　　①屈原的生平。屈原，出生于公元前三四零年，出身在楚国的一个贵族家庭，二十六岁任楚国左徒，一心一意辅佐楚怀王励精图治，深得怀王的信任。但是，由于屈原的政治主张触动了权贵，受到怀王幼子子兰等权贵排挤，被流放。在流放期间，他以其出众的才华和对祖国人民的热爱，写下了《离骚

2、《归园田居》教学片段说课稿(人教版高二上册)

　　高一语文必修二第二单元《诗三首》第三课时

　　各位评委老师：

　　早上好!

　　我说课的内容是高一语文必修二《归园田居》的第1课时，主要从教材、教法、教学过程、板书设计等方面作具体的阐述。

　　一、说教材

　　(一)、课在教材中的地位

　　《归园田居》是人教版必修二第二单元第七篇课文《诗三首》的一首。在学习这首诗之前，我们已在必修一中学习了一个单元的诗词课文，并且在必修二中学习了一个单元的写景抒情散文，所以学习这首诗歌，前面已有了较好的鉴赏基础，需进一步明确写景状物的方法，情景交融的表达技巧，体会和理解诗人的情感。

　　(二)、根据大纲及教材的要求以及结合本文的特点，现制定学习目标下：

　　【教学目标】

　　知识与能力:

　　1.培养学生运用朴素平淡的语言表达情怀的能力。

　　2.培养学生能够穿透诗文把握文章的内涵的能力。

　　过程与方法:

　　1.在诵读中领悟诗歌的意境。

　　2.掌握诗人写景抒情的方法。

　　情感态度价值观:

　　1.领悟诗人的田园情怀，学习他那种淡泊名利、洁身自好的高尚人格。

　　2.学会辩证看待陶渊明的隐居生活。

　　【教学重点】

　　1、领悟诗人憎恶官场，热爱田园，追求自由的思想倾向。

　　2、背诵全诗。

　　【教学难点】

　　初步形成欣赏古典诗歌的能力。

　　【教学时数】1课时

　　二、说教法

　　教学方法：主要采用点拨、诵读法教学模式，这是符合新课程改革要求的。

　　依据：本课着重去了解陶渊明的思想及其人生感悟，通过抓住关键诗句进行点拨，以点代面。反复朗读逐步加深对诗意的理解。重点可以适当提示，寓讨论、探究式教学法于一体。以学生个体情感介入来体验陶渊明的思想。

　　三、说学法

　　为便于学生主体性的发挥，结合所采用的教学方式，故引导学生作如下准备：

　　1、充分预习：主要包括疏通文字，熟读课文;了解写作背景，作者生平。

　　初步感知文章的构建。

　　2、小组讨论，分析评价：主要是通过重点难点加深对作者思想感情的理解。

　　3、借鉴吸收：通过本文的学习，用现代的观点来评论陶渊明的思想情趣。

　　四、说过程

　　(一)导入新课。世称靖节先生的陶渊明，以其“不为五斗米折腰”而传为佳话，那么当他归隐田园后，又将是怎样的一幅生活图景呢?

　　(二)、解题

　　1、提问："归园田居"这个标题能告诉我们哪些信息呢?题眼是哪个字?

　　明确："归"

　　2、提问：从这个归字你可以挖出那些隐含信息?

　　明确：从何而归?——为何而归?——归向何处?——归去如何?

　　(三)朗读背诵课文，寻找相关信息，回答上述问题

　　1、从何而归?

　　明确：尘网、樊笼

　　⑴追问：尘网、樊笼比喻什么?

　　明确：官场生活(“羁鸟”、“池鱼”是陶渊明自比)

　　⑵追问：为什么要如此比喻?表现了诗人怎样的的情感?

　　明确：对官场生活的厌恶

　　2、为何而归?

　　明确：少无适俗韵：显示了不同流俗的高尚情操

　　性本爱丘山：表明归隐田园的意向。

　　3、归向何处?——“守拙归园田”

　　思考:为什么要守拙?言外之意是什么?

　　明确：保持自己高尚的节操和自由的品性

　　思考:诗人描写到了哪些田园景色?这些田园景色有何特点?

　　明确：方宅草屋榆柳桃李村庄炊烟狗吠鸡鸣

　　清幽优美安定和谐和平宁静

　　对田园生活的热爱

　　4、归去如何?

　　明确：户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

　　思考:从中可以见出作者的人格倾向和精神追求是怎样的?

　　明确：厌恶官场,热爱田园,追求精神上的自由和独立!

　　(四)小结全文

　　明确：《归园田居》其一主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情.这种心情用一个词来概括叫做”返璞归真”.第一是真,做人要真实正直不虚伪,具有人的本性;第二是朴，处世要朴实,不造作,不追求豪华富贵,而是自由自在潇洒之至.这是一种与污浊官场生活对立的生活方式,也是历代文人学士所追求的至高至真的境界.

　　(五)板书设计

　　《归园田居》

　　——陶渊明

　　从何而归——尘网、樊笼

　　为何而归——少无适俗韵，性本爱丘山

　　归向何处——守拙归园田

　　归去如何——户庭无尘杂，虚室有余闲。

　　久在樊笼里，复得返自然。

3、《蜀道难》教案(人教版高二上册)

　　【教学目标】

　　1.基础知识目标：理解诗歌的艺术手法，如意境、声韵等

　　2.能力培养目标：通过诵读品评赏鉴，体会想象、夸张的艺术特色

　　3.情感培养目标：让学生走近激情、浪漫、诗性和放达

　　【教学重点和难点】

　　一、教学重点：

　　1、从学习诗歌的朗诵入手，领会诗歌循环往复逐层深化的情感节奏和豪迈飘逸的气势

　　2、借助于“剥皮抽筋”法，探究本诗情感主旨

　　3、本诗语言及艺术手法鉴赏，体会李白豪迈飘逸浪漫诗风的形成

　　二、教学难点：

　　1、鉴赏李白激昂俊逸的诗风.

　　2、探究本课的情感主旨

　　【教学方法】

　　1、朗读法

　　2、点拨法

　　3、自主学习，小组合作

　　4、多媒体影音

　　【教学课时】

　　1课时

　　【教学过程】

　　一、导入

　　天地是怎么形成的?(盘古开天辟地)可是在我们西南部有一个传说，天是男神造的，地是女神造的，因为女神太勤快，把地造得太大，没法和天合起来，于是她便把地折叠起来，形成了高山、低谷，这样天地就吻合了也许是西南部的崇山峻岭给了人们灵感，让他们创造了这个神话，也许是西南的山山水水给了我们伟大的浪漫主义诗人李白以灵感，让他创作了诗歌《蜀道难》(PPT展示)

　　说起《蜀道难》唐代的诗评家殷番评价这首诗是“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调也”究竟这首诗奇在何处，今天，我们就通过诵读和鉴赏共同感受诗歌的奇特之处

　　二、诵读感知风格之奇(PPT展示)

　　1[活动]下面先请大家听一遍老师诵读，听的时候注意感受诗歌风格

　　2[活动]生诵读

　　3[提问]通过通过诵读和听读感受这首诗歌又怎样的风格?

　　[明确]雄浑、豪放

　　4[活动]诵读诗歌主旋律再次感悟雄浑豪放的风格(PPT展示)

　　5[提问]主旋律是那几句话?在诗中出现了几次?

　　[明确]噫吁嚱(xī)，危乎高哉!蜀道之难，难于上青天!

　　蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜!

　　蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨(zī)嗟

　　6[活动]指导诵读，感受诗风

　　乐府诗大多具有咏叹的意味这首诗言蜀道之险，有“风人之义”，咏叹的意味尤浓，诵读时必须把握这个基调，才能再现诗中的意境下面试分层加以解说：

　　①“噫吁……难于上青天”

　　这两句统摄全诗，奠定了诗的咏叹基调，感情是豪放的，要读得很有声势全用散文化的句子，表明这是诗人在仰望蜀道时情不自已，脱口而出，也显示了感叹的强烈“噫吁”是惊异之辞“危”“高”，一义重出，极言蜀道高峻“乎”“哉”，皆可有延长音“蜀道之难”，可读得平缓，略作停顿后，再用升调读“难于上青天”五字，如此则全诗主旨自明

　　②“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜!”

　　蜀道能使红润的脸色枯萎，应读出害怕的感情，声音也应该越来越低沉

　　③“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟”

　　这是全诗的结束语主旨句第三次出现，要读得缓慢些，有深沉的慨叹意“侧身西望”后稍作停顿，再用渐慢渐弱的声调读“长咨嗟”三字，若有余音，以发人深思

　　[小结]通过对主旋律的诵读，诗歌一唱三叹的风格就体现出来了

　　三、品读涵泳意境之奇

　　欧阳修这样评价《蜀道难》“太白之精下人间，李白高歌蜀道难蜀道之难难于上青天，李白落笔生云烟”(PPT展示)李白的这种于众不同的风格是如何通过语言来营造的，他反复咏叹蜀道难，蜀道到底难在哪儿?请同学们抓住文章的主旋律，思考这三句话分别从哪个角度突出了蜀道难，选择你认为最精彩的句子加以赏析，注意句子所用的表现手法

　　1.赏析第一小节

　　(1)[提问]第一处的难是从什么角度写蜀道难的?

　　[明确]第一处“蜀道之难，难于上青天”中的“难”主要是说山势之高

　　(2)[提问]哪些句子可以体现这一特点?选择你认为写得最精彩的一句来鉴赏一下

　　[参考]①上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川——用了“六龙回日”的神话故事，作者还用了上下对举的方式说明蜀道难行写出了山势之高，绵延接天万仞之深，极望回旋把蜀道的危和高写得令人心惊肉跳

　　[小结]主要用了神话，突出了蜀道的高峻，连太阳神见了它都要绕道行驶，意象可谓阔大雄奇

　　②“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相勾连”——巧妙地化用“五丁开山”这个神话传说故事，写出了开蜀道的难写出了古代人与自然的斗争和改造自然的强烈的愿望，以及改造自然的困难这句话显得很有气势，写出古代劳动人民在劈山架路的过程中的悲壮的业绩而且这句话还运用了传说故事极富有浪漫主义的色彩

　　③“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”——押韵，读起来朗朗上口第二句写出了蜀道山势迂回，地势极为复杂，是一种会让人迷惑的山路，走进去就像迷宫一样突出了蜀道的迂回盘旋曲折的特点

　　④“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度攀缘”——按理说黄鹤飞得很高，连黄鹤都飞不过去，可见蜀道山势的高峻猿猱一般攀缘技术比较好，这种山连猿猱都攀不过去，可见山势的险峻通过黄鹤和猿猱都飞不过去或者攀不过去来侧面的烘托出蜀道之高实际上是一种以虚衬实的写法

　　⑤“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”这是写登上顶峰以后的情形通过摹写神情、动作侧面：手扪星辰、呼吸紧张、抚胸长叹、步履艰难、神情惶悚困危之状如在眼前——这也很像一组摇镜头，而有趣的是后一幅：诗人从星星中间穿过，有时还好奇地触摸它们，看看是个什么样子这是何等奇特的想像!

　　【说明】根据学生所选句子进行诵读指导

　　[小结]由此可知，第一小节里有大胆的夸张，有丰富的想象，还引用了神话传说，虚实结合，意象十分的雄奇、壮阔，感情奔放，读来确实有摄人魂魄的效果充分的体现了李白浪漫主义诗歌的特点

　　(5)[活动]生再齐读整个第一小节读的时候注意体会李白浪漫主义的激情

　　2.赏析第二小节

　　(1)[活动]①这是第一小节，我们通过诵读一起来鉴赏了一下接下来看二小节，第二小节有两处描写的文字，请分别把它勾画出来

　　(2)[提问]这两处描写展示了蜀道的什么特点?

　　[明确]描写了蜀道的险

　　(3)[提问]这两处文字是怎样来变现蜀道的险峻的?

　　[明确]“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间又闻子规啼夜月，愁空山”这是诗人设想游者在途中所见到的景物画面是凄清的：鸟鸣，使山林显得更加幽静，像原始森林一样荒寂无人跟此前的画面相比，色调是变了，也表现了蜀道景物的多样，但气氛是逼人的，使人感到孤寂得可怕借景抒情：古木荒凉、鸟声悲凄(悲鸟号古木，子规啼夜月)使人闻声失色，渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境氛围，有力地烘托了蜀道之难

　　“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁飞湍瀑流争喧虺，砯崖转石万壑雷”这是一幅极其惊险的画面，与上文着重写蜀道之高不同连峰绝壁，砯崖转石，都会危及游人的生命，使人望而生畏，闻而心惊，故下文云“其险也如此”运用夸张：“连峰去天不盈尺”、“枯松倒挂倚绝壁”—夸饰山峰之高，绝壁之险，渲染惊险的气氛

　　[小结]如此多的画面此隐彼现，其境界之阔大，自不待言;且无论写山之高，水之急，河山之改观，林木之荒寂，连峰绝壁之险，皆有逼人之势，其气象之宏伟，确非他人之可及再从总体来看，其变化之速，愈变愈奇，又往往出人意料，使人目不暇接故沈德潜云“起雷霆于指顾之间”，绝非虚言!

　　(4)[活动]生齐读

　　3.赏析第三小节

　　[提问]第三段是从什么角度写蜀道的呢?

　　[明确]一夫当关，万夫莫开表现了蜀道易守难攻，地势的险要

　　所守或匪亲，……杀人如麻蜀地凶险

　　[活动]生读这几句话，感受蜀地的凶险读出紧张的语气

　　[小结]蜀道如此的高峻，如此的险阻，猛兽如此的凶恶

　　[提问]如果让你们进蜀山，走蜀道，你们会有什么感受?(生可能答害怕)

　　[明确]雄奇可怖(PPT展示)这就是李白这首诗给我们营造的奇特的意境

　　同样是写蜀道，我们看三秦民谣怎么写的：武功太白，去天三百孤云两角，去天一握山水险阻，黄金子午蛇盘鸟栊，势与天通(《三秦民谣》)(PPT展示)武功县的太白山很高，离天只有三百尺孤云、两角二山，离天只有手一拳那么近;山高水急的子午谷，战略地位十分重要蛇盘、鸟栊两座山，山势曲折险峻，高耸接天

　　[提问]同样是写蜀道，请同学们比较一下这首民谣和李白的事在表现手法上有哪些相同好不同之处?

　　[明确]相同：夸张不同：想象神话传说侧面描写虚写映称

　　[小结]李白的这种瑰丽的想象，大胆的夸张，神奇的传说，奔放的激情，就构成了浪漫主义的表现手法手法多样造意境奔放的激情瑰丽的想象大胆的夸张神奇的传说(PPT展示)

　　四、精读揣摩意蕴之奇

　　[提问]那么李白为什么要极写蜀道难呢?请看教材注释①

　　这首诗是为送别友人而作“黯然销魂者，唯别而已”同样是送别，却没有一点送别的哀婉之情，而是极写蜀道难，目的是为了劝有人不要去，哪些句子体现了他的意图?

　　[明确]问君西游何时还?畏途巉(chán)岩不可攀

　　其险也如此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉

　　锦城虽云乐，不如早还家(PPT展示)

　　[提问]这三个句子中那些字需要重读?

　　[明确]何时不可胡为早

　　[活动]分组朗诵

　　看来是极力劝友人不要去那么这是不是全诗的所有意图呢?

　　(PPT展示)：写作背景

　　李白二十六岁时只身出蜀，四十二岁才被召入长安，供奉翰林，但并无实职唐玄宗沉迷于声色，任用奸臣李白气质傲岸，桀骜不驯，蔑视权贵，不久，得罪权贵，而被谗言毁谤，排挤出京

　　天宝初年,地方节度使势力膨胀藩镇割据，怀觊觎之心者，非徒安史

　　请同学们结合背景以及诗歌的第三小节讨论一下，诗人有没有言外之意?(PPT展示)

　　[明确]言外之意两种解读

　　第一种：融入身世之感，感叹人生之难，仕途之难，不如放浪形骸，回归精神家园

　　第二种：警告当时的统治者，谨防军阀割据，表现对时局的隐忧(PPT展示)

　　[小结]李白是在一番奇语倾吐一腔幽愤之情，一副狂态难掩一颗赤子之心结束语：全体诵读，感受诗人的这幅心肠吧

4、《卧看牵牛织女星》第二课时教案(人教版高二上册)

　　教学时间：2013-3-26上午第三节

　　教学班级：高一(1)班

　　授课教师：窦玮平

　　授课类型：新授课

　　教学目标

　　1、了解文中所介绍的天文知识。如牵牛星、织女星、光年、银河系、河外星系等。

　　2、梳理本文结构，概括每部分内容，在此基础上理清本文的说明顺序。

　　3、找出本文中运用的说明方法，并体会其效果。

　　4、探究“凭这点高明处，我们就不必叹息生命的短暂和藐小了。”这句话包含了怎样的人生哲理?

　　教学重点：梳理结构、概括内容、理清说明顺序。

　　教学难点：探究结尾“凭这点高明处，我们就不必叹息生命的短暂和藐小了。”这句话包含了怎样的人生哲理?

　　教学方法：启发引导、自学探究点拨归纳

　　教具准备：电子白板、课件展示

　　教学课时：第二课时

　　教学流程

　　第二课时

　　一、激趣导入

　　上课之前，老师先给大家朗诵一首词和一首诗，请大家认真听。词的题目叫《鹊桥仙》，是宋朝词人秦观的作品。(开始朗读)《鹊桥仙》宋秦观“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。秦观的这首词描写了牛郎织女离多聚少的爱情故事，尤其是结尾句立意高远，格调明快，成为千古传诵的名句。诗的题目叫《迢迢牵牛星》,是《古诗十九首》里的一首，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”和前首词比较而言，这首词也是描写织女对牛郎的相思之苦，但立意哀婉，缠绵悱恻。有关牛郎织女的爱情故事在文人墨客的笔下写得如此凄美动人，那么，在天文学家的眼里，牛郎星和织女星又是一番怎样的情形呢?下面，让我们在上节课学习的基础上再次走进课文去探索宇宙的奥秘吧!

　　二、目标、重难点展示。

　　三、问题展示，自学尝试。

　　问题1：围绕课文，用简洁的语句，梳理文章所涉及的牵牛星、织女星及相关的天文学知识。(可从方位、特点、相关数据入手，然后同桌讨论交流。)

　　问题2：试梳理本文结构，概括每部分内容，在此基础上理清本文的说明顺序。(提示：梳理文章结构时可先概括每个自然段的内容，再把内容紧密相关的段落归并为一部分，能独立成段的可单独作为一部分，概括每部分内容时语言要简明扼要，最后理清说明顺序。同桌之间允许交流讨论)

　　问题3：试结合课文原句找出本文中运用的说明方法，然后综合体会其效果。(找出文中相关的句子，在旁边注明说明方法，允许同桌之间交流探讨)

　　问题4：探究“凭这点高明处，我们就不必叹息生命的短暂和藐小了。”这句话包含了怎样的人生哲理?

　　四、讨论交流，逐一明确。

　　问题1明确：

　　银河系的东南是牵牛星，银河系的西北是织女星，它们都是恒星。织女星的光辉是太阳的50倍，牵牛星的光辉是太阳的10倍有余，织女星距地球26光年，牵牛星距地球16光年(一光年等于94608亿公里)。织女星的光射到地球上需26年，并以14公里/秒的速度移近太阳，牵牛星以33公里/秒的速度接近太阳。银河系是无数密集的小星在天空绕成一周，它围绕成的空间我们叫做银河系。银河系外还有类似银河的扁平旋涡状的星云，我们叫河外星系。

　　问题2明确：

　　一(1---3)从古诗入手，举例介绍西方和中国有关牵牛星和织女星的神话传说，并解析《秋夕》诗的内涵。

　　二(4—9)逐一介绍牛郎星、光年、恒星运动、银河及河外星系等天文知识。

　　三(10)谈人生感慨，并上升到对人生哲理的思考。

　　本文按照由近及远的顺序介绍了织女星、牵牛星、银河、银河外的星系等天文知识，由此看来，本文按空间顺序说明。

　　问题3明确：

　　本文由牵牛织女星谈起，涉及光年、银河、河外星系等天文知识，在介绍这些天文知识时，文中运用了引用、举例子、作诠释、列数字、作比较等说明方法，这些方法的运用，把看似深奥的天体知识解说得浅显易懂，使读者易于了解和接受。

　　问题4明确：

　　面对茫茫时空，人固然藐小，但不可悲观，正是人类的生生不息，一代代探索自然，发现其中的规律，才使人类社会不断前进，证明人类力量是伟大的。所以人要自强不息，方能成就一番事业。

　　五、强化训练，巩固提高。

　　完成“积累与扩展”第四题

　　(目的：通过训练，提高近义词辨析能力及语言表达能力。)

　　六、小结

　　本文从诗歌开始，到神话传说，再开始科学知识介绍，最后谈人生感慨，水到渠成地上升到对人生哲理的思考，条理十分清楚。此外本文语言通俗易懂，同时又有文学语言的典雅，融科学性、知识性、文学性和趣味性为一炉，十分耐读。

　　七、作业布置

　　课内作业：

　　1、将本课生字带拼音组词语写一行，每个词语抄写三遍，并解释“俯首帖耳、耐人寻味、不计其数、沧海一粟”四个词语，然后各造一句。

　　2、完成“思考与研讨”第一题。

　　课外作业：

　　A、完成“思考与研讨”第三题，做在书上，下节课前检查。

　　B、预习新课《人体内的海洋》，按老师以前强调的学习说明文要求预习。

　　窦玮平

5、《石钟山记》导学案(人教版高二上册)

　　学习目标:

　　1、掌握重点文言基础知识。

　　2、了解课文综合运用多种表达方式表现中心的写法。

　　3、学习苏轼质疑和探究精神，理解认识事物的真相必须目见耳闻，切忌主观臆断的道理。

　　学习重点：

　　掌握重点文言基础知识。

　　学习难点：

　　1、文字疏通、词类活用现象。

　　2、学习苏轼质疑和探究精神，理解认识事物的真相必须目见耳闻，切忌主观臆断的道理。

　　学习过程：

　　课前预习案

　　一、知识链接

　　1、走进作者

　　①苏轼(1037-1101)：字，号，四川眉山人，北宋著名，谥号，“唐宋八大家”之一。因反对王安石变法，以作诗“谤讪朝廷”罪(宋神宗元丰二年即1079年，苏轼因“乌台诗案”入狱。这一年，谏官李定、舒亶、何定臣三人，摘出苏轼的一些讽刺新法的诗句，加以弹劾，苏轼被捕入狱，年底得释，贬官黄州，任团练副使)贬谪黄州。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。

　　②其文汪洋恣肆，明白畅达;其诗清新豪健，善用夸张、比喻，在艺术表现方面独具风格，少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵，但也有些作品表现出保守的政治观点和消极情绪;其词开一派，与合称“苏辛”;擅长行书、楷书，能画竹，也喜作枯木怪石。

　　2、“三苏”：

　　3、“唐宋八大家”：.

　　4、记：古代文体，主要是记载事物，并通过记事、状物、写景、写人来抒发作者的感情和见解。

　　二、关于石钟山得名由来的三种说法

　　1、风水声如钟

　　由于山体是由石灰岩构成的，在各种水的冲刷溶蚀下，山的下部临水处的表面形成许多缝隙洞穴，当水位处在一定高度又有适当的风力和相应的风向时，缝隙洞穴就会与“风水相吞吐”，发出敲钟一样的声音。北魏郦道元和北宋苏轼就是持这种因风水声而得名的说法。但这种声音要水位、风力和风向诸条件都适合才会发生，不是随时随地都能听到。

　　2、石声如钟

　　山石，特别是溶洞地区的石钟乳、石笋、石柱等，用槌敲打，是会发音的。所谓“南声函胡”是没有形成岩溶洞穴的岩石发出的声音，“北音清越”是洞穴岩石的发音，或碳酸盐再沉淀时形成的形态奇特的岩石敲击时发出的声音。唐代李渤就持这种因石声得名的说法，近人也有支持这种说法的。

　　3、山形如钟

　　石钟山下部的山体，由于地下水和江硝水的冲刷溶蚀，形成溶洞。《石钟山志》记载：“上钟崖和下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”明清时就有人持这种以形得名的说法了。不过江湖水位的季节变化和年变化比较大，高低相差达十几米，只有水位非常低时，人们才能进入洞，从内部领略“覆钟”的形象。

　　三、基础知识(给加点的字注音)

　　彭蠡之口()钟磬()桴()止响腾硿硿焉()栖鹘()磔磔()云霄()鹳鹤()罅隙()

　　噌吰()()窾坎()镗鞳()()之声

　　汝识()之乎无射钟()臆断()郦元()

　　铿然()至莫夜月明()

　　四、结合文中注释疏通文意

　　课上学习案

　　第一课时

　　一、朗读第一段，学习字词句知识。

　　1、解释句中加点词。

　　①彭蠡之口有石钟山焉()

　　②郦元以为下()临()深潭

　　③微风鼓()浪，水石相搏()

　　④声如洪钟()

　　⑤虽()大风浪不能鸣()也

　　⑥至唐李渤始()访()其遗()踪

　　⑦得双石于潭上()

　　⑧南声函胡()，北音清越()，桴止响()腾()，余韵()徐歇

　　⑨自以为得之矣()

　　⑩而此独以钟名()

　　2、一词多义

　　⑴之

　　①蠡之口有石钟山焉

　　②人常疑之()

　　③扣而聆之()

　　④自以为得之矣()

　　⑤余尤疑之()

　　⑥石之铿然有声者()

　　⑵是

　　①是说也

　　②然是说也

　　③所在皆是也

　　⑶以

　　①今以钟磬置水中

　　②此独以钟名

　　⑷而

　　①而况石乎

　　②扣而聆之

　　③而此独以钟名

　　⑸得

　　①得双石于潭上

　　②自以为得之矣

　　3、词类活用

　　①微风鼓浪

　　②大风浪不能鸣也

　　③而此独以钟名

　　4、偏义复词(找出文段中的偏义复词)

　　偏义复词：一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬的词。

　　①钟磬：偏“钟”。(磬：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。)

　　②昼夜勤作息

　　③便可白公姥

　　5、文言句式(先翻译后判断)

　　(1)、今以钟磬置水中

　　(2)、虽大风浪不能鸣也

　　(3)、得双石于潭上

　　(4)、石之铿然有声者，所在皆是也

　　6、通假字

　　南声函胡

　　二、根据文章内容，回答下列问题：

　　1、《水经》是谁的作品?是一部什么书?

　　答：

　　2、郦道元、李渤对石钟山得名由来各有什么看法?作者是怎样质疑的?

　　三、学生展示。

　　【课堂测评】

　　1、苏轼，字，号，宋代著名。其散文与并称“欧苏”，其诗与并称“苏黄”，其词与并称“苏辛”，

　　是词派的创始人。

　　2、补出下列句中省略的词。

　　①今以钟磬置()水中

　　②()自以为得之矣

　　第二课时

　　【预习导学】

　　1、找出第二段中的通假字。

　　至莫夜月明()

　　2、朗读并翻译第二段。

　　【合作探究】

　　一、朗读第二段，学习字词句知识。

　　1、解释句中加点词。

　　①余自()齐安舟行适()临汝

　　②而长子迈将赴()饶之德兴尉

　　③得()观所谓石钟者

　　④硿硿()焉

　　⑤余固()笑而不信也

　　⑥森()然欲搏人

　　⑦磔磔云霄间()

　　⑧或()曰此鹳鹤也

　　⑨则上下皆石穴罅()，不知其浅深()

　　⑩有大石当()中流

　　(11)空中而多窍()

　　(12)古之人不余欺()也

　　2、一词多义

　　⑴而

　　①而长子迈将赴饶之德兴尉

　　②而山上栖鶻

　　③而大声发于水上

　　④徐而察之

　　⑤涵淡澎湃而为此也

　　⑥空中而多窍

　　⑵之

　　①送之至湖口

　　②徐而察之

　　③窾坎镗鞳之声

　　④汝识之乎

　　⑤周景王之无射也

　　⑥魏庄子之歌钟也

　　⑦古之人不余欺也

　　⑶因

　　①因得观所谓石钟者)

　　②因笑谓迈曰

　　⑷于

　　①于乱石间择其一二扣之

　　②有若老人咳且笑于山谷中者

　　③大声发于水上

　　⑸舟

　　①余自齐安舟行适临汝

　　②舟回至两山间

　　⑹焉

　　①硿硿焉

　　②如乐作焉

　　3、词类活用

　　①余自齐安舟行适临汝

　　②石侧立千尺

　　4、古今异义古义：

　　①余方心动欲还

　　今义：

　　古义

　　①空中而多窍

　　今义

　　5、偏义复词(找出文段中的偏义复词)

　　例如：钟鼓、浅深

　　6、翻译句子并指出属于何种特殊文言句式。

　　(1)又有若老人咳且笑于山谷中者

　　(2)或曰此鹳鹤也

　　(3)大声发于水上

　　(4)噌吰者，周景王之无射也

　　(5)窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也

　　(6)古之人不余欺也

　　7、找出语句中通假字

　　(1)至莫夜月明

　　二、根据文段内容，回答下列问题：

　　1、作者参观石钟山的缘由是什么?

　　2、作者是怎样才有了独到发现的?

　　3、作者的独到发现是什么?

　　4、第2段描写月夜石钟山绝壁下的情景有什么作用?作者对石钟山得名由来有怎样的看法?

　　4、第二段在文中的作用是什么?

　　5、文段写了作者的两次“笑”，你能说说他当时的心理吗?

　　⑴“余固笑而不信也”句中“笑”

　　⑵“因笑谓迈曰”句中“笑”

　　第三课时

　　【预习导学】

　　朗读并翻译第三段。

　　【合作探究】

　　一、朗读第二段，并疏通文意，掌握字词句知识。

　　1、解释下列句中加点词。

　　①殆与余同()

　　②而言之不详()

　　③士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下()

　　④故莫能知()

　　⑤而渔工水师虽知而不能言()

　　⑥而陋者乃以斧斤考击而求之()

　　⑦余是以记之()

　　⑧此世所以不传也()

　　2、一词多义

　　⑴而

　　①而臆断其有无

　　②而言之不详

　　③而渔工水师虽知而不能言

　　④而陋者乃以斧斤考击而求之

　　⑤而笑李渤之陋也

　　⑵之

　　①郦元之所见闻

　　②而陋者乃以斧斤考击而求之

　　③余是以记之

　　④而笑李渤之陋也

　　3、词类活用

　　①事不目见耳闻，而臆断其有无

　　②大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下

　　4、古今异义

　　古义：

　　①此世所以不传也

　　今义：

　　古义：

　　②自以为得其实

　　今义：

　　5、翻译句子并指出属于何种特殊文言句式

　　(1)此世所以不传也

　　(2)余是以记之

　　二、根据文段内容，回答下列问题：

　　1、作者游石钟山后，有何心得或感想?

　　2、在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来?

　　3、作者对郦道元、李渤说法各持什么态度?

　　4、学完全文后，我们该如何看待苏轼的见解和做法?

　　三、学生展示。

　　【课堂测评】

　　1、下列句中加点词解释有误的一项是()

　　A.始访其遗踪(访，寻访)

　　B.余自齐安舟行适临汝(舟，坐船;适，到)

　　C.至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下(莫，通“暮”)

　　D.郦元之所见闻，殆与余同　　(殆，几乎)

　　2.下列句中加点词的解释不正确的一项是()

　　A.下临深潭，微风鼓浪(鼓，鼓动，动词，这里有“激起”的意思。)

　　B.至唐李渤始访其遗踪(遗，读yí，遗留的，形容词)

　　C.汝识之乎(识，认识)

　　D.余固笑而不信也(固，副词，只，本来)

　　3.下列各句中加点的“而”字表示的关系不相同的一项是(　)

　　A.殆与余同，而言之不详

　　B.渔工水师虽知而不能言

　　C.而陋者乃以斧斤考击而求之

　　D.盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也

　　4.选出下面加点词语的意义与现代汉语意义基本相同的一项(　)

　　A.郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟

　　B.空中而多窍

　　C.而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也

　　D.而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实

　　课后达标案

　　(一)填空

　　1、被称为“唐宋八大家”的宋代文学家有、、、苏辙，王安石、曾巩。

　　2、《石钟山记》选自，作者，字子瞻，号，(时期)文学家。

　　3、士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，;而渔工水师虽知而不能言。。

　　4、余是以记之，，。

　　5、事不目见耳闻，，可乎?

　　(二)重点语句翻译

　　1、虽大风浪不能鸣也，而况石乎!

　　2、石之铿然有声者，所在皆是也

　　3、余自齐安舟行适临汝

　　4、事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?

6、《师说》导学案(人教版高二上册)

　　教学目标：

　　1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

　　2、理清文章脉络，把握作者观点，感受论证特点。

　　4、点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气，并积累写作素材。

　　一、说标题

　　“师说”的含义：

　　“说“这种文体：

　　二、说作者

　　我所知道的韩愈：

　　三、说文本内容【文本内容研习探究】

　　(一)、诵读课文，读准字音、停顿及语气变化;读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。

　　(二)、设疑讨论交流，了解课文内容

　　1、本文为谁而作?何以见得?文中有无信息?

　　2、一代宗师为何要为一个名不见经传的小伙子写下这一千古流芳的佳作呢?

　　、

　　3“行古道”具体指什么?文中如何体现?

　　4、择师的原则是什么?

　　5、当时的社会风气怎样?作者从那几个角度来分析并批判这种风气的?运用了什么论证手法?

　　四、说感想(思绪拓展)

　　1、文章虽说是写给李蟠的，现在你还会只是这么认为吗?你觉得他还写给谁看的呢?为什么?

　　2、说说我心中理想的师生关系或理想的老师。

　　五、说素材

　　展示我所收集到的有关“尊师重道“的名人名言、事迹、典故等。

　　付缘

7、人教版高二上册《教材全解》

　　目录

　　第一单元 4

　　一、单元核心解读 4

　　二、高考专题解读 5

　　专题13：(古代诗文五)鉴赏文学作品的形象 5

　　1.《诗经》三首 9

　　一、课文完全解读 9

　　二、综合能力拓展 17

　　2.离骚(节选)20

　　一、课文完全解读 20

　　二、综合能力拓展 28

　　3.孔雀东南飞(并序)33

　　一、课文完全解读 33

　　二、综合能力拓展 50

　　4.汉魏晋诗三首 53

　　一、课文完全解读 53

　　二、综合能力拓展 61

　　其他古诗词读背篇章 65

　　第二单元 68

　　一、单元核心解读 68

　　二、高考专题解读 69

　　专题14：(古代诗文六)鉴赏文学作品的语言 69

　　5.梦游天姥吟留别 75

　　一、课文完全解读 75

　　二、综合能力拓展 81

　　6.琵琶行(并序)85

　　一、课文完全解读 85

　　二、综合能力拓展 95

　　7.近体诗六首 100

　　一、课文完全解读 100

　　二、综合能力拓展 113

　　8.词七首 117

　　一、课文完全解读 117

　　二、综合能力拓展 134

　　其他古诗词读背篇章 139

　　第三单元 148

　　一、单元核心解读 148

　　二、高考专题解读 149

　　专题15：(现代文九)归纳内容要点　概括中心意思 149

　　9.记念刘和珍君 152

　　一、课文完全解读 152

　　二、综合能力拓展 163

　　10.故都的秋 168

　　一、课文完全解读 168

　　二、综合能力拓展 175

　　11.道士塔 179

　　一、课文完全解读 179

　　二、综合能力拓展 187

　　12.泪珠与珍珠 191

　　一、课文完全解读 191

　　二、综合能力拓展 196

　　第四单元 199

　　一、单元核心解读 199

　　二、高考专题解读 200

　　专题16：(现代文十)分析概括作者在文中的观点态度 200

　　13.灯下漫笔(节选)203

　　一、课文完全解读 203

　　二、综合能力拓展 211

　　14.漫话清高 214

　　一、课文完全解读 214

　　二、综合能力拓展 220

　　15.巴尔扎克葬词 223

　　一、课文完全解读 223

　　二、综合能力拓展 230

　　16.短文两篇 235

　　一、课文完全解读 235

　　二、综合能力拓展 241

　　第五单元 243

　　一、单元核心解读 243

　　二、高考专题解读 243

　　专题17：(古代诗文七)鉴赏文学作品的表达技巧 243

　　17.六国论 247

　　一、课文完全解读 247

　　二、综合能力拓展 256

　　18.游褒禅山记 259

　　一、课文完全解读 259

　　二、综合能力拓展 268

　　19.伶官传序 271

　　一、课文完全解读 271

　　二、综合能力拓展 278

　　20.石钟山记 282

　　一、课文完全解读 282

　　二、综合能力拓展 289

　　第六单元 291

　　一、单元核心解读 291

　　二、高考专题解读 291

　　专题18：(古代诗文八)筛选文中的信息 291

　　21.项脊轩志 295

　　一、课文完全解读 295

　　二、综合能力拓展 303

　　22.五人墓碑记 306

　　一、课文完全解读 306

　　二、综合能力拓展 314

　　23.登泰山记 317

　　一、课文完全解读 317

　　二、综合能力拓展 324

　　24.病梅馆记 327

　　一、课文完全解读 327

　　二、综合能力拓展 332

　　第一单元

　　一、单元核心解读

　　[目标•分解]

　　1.了解唐以前我国古典诗歌的概况，学习《诗经》至六朝诗歌的代表作品。

　　2.了解《诗经》《楚辞》开创的现实主义和浪漫主义传统。

　　3.了解四言诗、骚体诗、五言诗的基本特点，了解诗歌由四言诗到骚体诗再到五言诗的发展过程，掌握这三种诗歌样式的特点和节奏。

　　4.通过诵读，体会作品蕴含的思想感情，感受古诗的艺术魄力，培养鉴赏古典诗歌的情趣，逐渐提高鉴赏古典诗歌的能力。

　　[核心•精解]

　　本单元主要是唐代以前我国古代诗歌的部分代表作品。《诗经》和《楚辞》主要反映了我国奴隶社会现实生活，汉乐府诗《孔雀东南飞》和汉魏晋代曹操、陶渊明等人的诗歌反映了封建社会现实生活。读这些古诗，我们可以从一个侧面感知古代社会生活，鉴赏古诗的情趣和艺术魅力。

　　《<诗经>三首》中的《氓》《静女》《无衣》采用四言句式，以赋、比、兴的手法，反映了当时劳动人民的婚姻、恋爱及军旅生活，富有写实精神。《诗经》开创了我国古代诗歌创作的现实主义优秀传统。

　　《离骚》(节选)以大胆丰富的想像，热烈奔放的感情，参差错落、富于变化的句式，浓郁的楚国地方色彩和华美的语言，抒写了诗人自己的理想追求，创造了神奇瑰丽的艺术世界。《楚辞》开创了我国古代诗歌创作的浪漫主义优秀传统。

　　《孔雀东南飞》(并序)属于汉乐府诗，全诗通过对焦仲卿、刘兰芝二人的爱情悲剧的描写，控诉了封建家长制和礼教的罪恶，赞扬了青年男女生死不渝的爱情及其勇敢的抗争精神。

　　《汉魏晋诗三首》中《迢迢牵牛星》《短歌行》《归园田居》反映了一个阶层或文人自己的理想追求，从一个侧面反映了当时的社会生活。这几首诗，标志着五言诗从开创、发展而逐渐走向成熟。

　　[篇目•提要]

　　《诗经》三首

　　卫风·氓 背诵(部分)教读

　　秦风·无衣 背诵 教读

　　邶风·静女 背诵 自读

　　《离骚》(节选)屈原 背诵(部分)教读

　　《孔雀东南飞》(并序) 背诵(部分)教读

　　《汉魏晋五言诗三首》

　　迢迢牵牛星 背诵 自读

　　短歌行 曹操 背诵 教读

　　归园田居 陶渊明 背诵 教读

　　二、高考专题解读

　　专题13：(古代诗文五)鉴赏文学作品的形象

　　[考点•解密]

　　《考试大纲》要求：鉴赏文学作品的形象。

　　形象是作品中的最基本的东西，是读者首先从作品中看到的、感触到的。

　　古典诗词中的形象与一般小说、剧本中的形象不同。小说剧本中的形象一般指作品中塑造的人物，而古典诗词中的形象既可以是人物形象，也可是景象，或具有一定象征意义的事物。可从下面几个方面略作分析：

　　一、人物形象 古典诗词中的人物形象一般不如小说中的形象丰满、完整，它可以是人物的一个神态、一个笑容、一个动作、一个微妙的心理变化，或一组人物的语言、声音，或是一个典型的细节，等等。通过精当的描写，以简练的笔法刻画人物的形象，表现人物的性格，反映人物的思想感情。而这些形象往往以片断的形式表现出来，它需要读者以自己的想像去进一步补充。如：

　　“君家何处住? 妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”(崔颢《长干曲》)──以自问自答的形式，描写船家男女青年初次见面时情景。刻画了一个热情大方、聪明伶俐的少女形象。

　　“白马金鞍从武皇，旌旗十分宿长杨。楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。”(王昌龄《青楼曲二首其一》)──以电影镜头的形式塑造了一个威武青年将领的形象。

　　“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”(王昌龄《闺怨》)──有装扮，有活动，有心理，也有景色描写，比较细致地刻画了一个年轻少妇的形象。

　　“百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。”(李白《从军行》)──有装扮(铁衣碎)描写，有行动描写，于叙事之中塑造了一个勇武过人、凛然可敬的英雄形象。

　　二、风物景象 简单来说，就是一般的景物、景象描写。一般有：

　　①景象描写：季节、时令、时间，地域、地点，虫鱼鸟兽、山水花木，……

　　②场面描写：农事、战争、狩猎、垂钓、节令、……

　　③色彩描写：颜色及其变化，冷暖色调，对景象画面的影响……

　　当然，诗中的景物也是人物(往往是诗人自己)感情的外在表现，它常常带上了一定的主观色彩。如：

　　“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”(杜甫)《春夜喜雨》)──诗歌细腻生动地描绘了春夜雨景，并以拟人化的手法，写出了夜雨的神奇，喜悦之情跃然纸上。

　　“巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。”(张说《送梁六自洞庭山作》)──在山峰湖水景象的描写之中，流露了诗人忧愁的情思。

　　“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”(王维《山中》)──诗歌用清新自然的语言，描绘了深秋山中的景象，歌咏了大自然的美丽，同时也表现了诗人恬淡高雅的生活情趣。

　　三、物象描写 指有些作品以某些事物为具体描写对象，在形象描写中赋予事物以人格化。从全诗来说，即以象征性的形象描写来曲折地表现诗人的品格节操或思想感情。古典诗词中常描写的形象有：蝉、鹰、雁、松、梅、竹、马，等。如：

　　“兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成?”(陈子昂《感遇三十八首其二》)──兰，香兰;若，杜若。前四句极咏兰若的风采，后四句则感叹芳华零落。描写兰若，实际上是写自己的遭遇。这孤芳独立的兰若，正是诗人孤标卓立的绝世才华的写照，也是诗人怀才不遇的自喻。

　　“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”(元稹《菊花》)──诗人在对菊花的描写与观赏中，点明了自己对菊花有着与陶渊明同样的喜爱情怀。这首诗借赏菊表现了诗人锐意向上、排难而进的意志，以及崇高的审美追求。

　　四、比喻性形象描写 有些诗词在形象的描写之中，隐含了诗词的实际内容，形象的描写之中渗透了比喻的意象，这就要求读者能结合有关背景材料，透过形象的描写，把握其中隐含的内容。如下面两首诗：

　　洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑(公婆)。妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无。

　　唐·朱庆余《近试上张水部》

　　越女新妆出镜心(镜湖的湖心)，自知明艳更沉吟，齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。

　　张籍《酬朱庆余》

　　这两首诗都写得较含蓄，把握内容时要注意诗题及有关背景。朱诗作者以新妇自比，把张籍比作新郎，把主考比作公婆，表现自己考前期待与不安的心情，诗的主旨是向张籍征询意见。张诗亦委婉作答，把朱庆余比作貌美且歌声动听的采菱姑娘，“齐纨”句暗示说朱是难得的人才，对考试不必担心。两诗中虽有新婚少妇与越女的形象描绘，但寄意全在诗外。显然，对这两首诗内容的理解不能只看诗的字面意思和具体形象，而应结合有关提示把握其隐含意义。

　　五、音乐曲调　严格来说，这不属于形象，但考虑到内容的相关性，也把此部分内容安排在此。

　　古诗中常在语句里出现有些乐曲名称，而这些乐曲又往往有特定的含义、情感，或寓意，而这又对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。因此，了解这一些，对于欣赏古代诗词有一定的意义，2002年高考试题即就此命题。

　　古典诗词中常见的曲调名称：

　　关山月──乐府曲调，多写征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”(王昌龄《从军行七首》之二)

　　梅花落──曲调名。如：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”(李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)由《梅花落》的笛声想像梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。

　　霓裳羽衣曲──相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”(白居易《长恨歌》)

　　后庭花──即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。”(杜牧《泊秦淮》)

　　杨柳曲──乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”(王之涣《凉州词》)。“笛中闻折柳，春色未曾看。”(李白《塞下曲六首》其一)

　　行路难──古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”(李益《从军北征》)

　　诗词中的形象一般景象优美，如诗如画，能给人以美感;又因为它是景象与情感的结合，所以更能给人以情感上的感染与撞击。通过诗词中的这一系列形象，读者可以感受到蕴含于其中的情感、思想。可以说，诗中的景象是为抒发诗人的感情思想而精心裁剪、设计的，古人云“一切景语皆情语”。另一方面，诗人的思想情感又是借助于这一些形象来表达的。

　　[试题•解析]

　　一、2004年高考试题·广东卷

　　阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

　　江汉　　杜甫

　　江汉思归客，乾坤一腐儒。

　　片云天共远，永夜月同孤。

　　落日心忧壮，秋风病欲苏。

　　古来存老马，不必取长途。

　　(l)这是杜甫晚年客滞江汉时所写的一首诗。诗中二三联用了“片云”“孤月”“落日”“秋风”几个意象，请分析其情景交融的意境。

　　(2)有人认为这首诗洋溢着诗人自强不息的精神，也有人认为这首诗表达了诗人的怨愤之情，你同意哪种看法?请说明理由。亦可另抒己见。

　　[解析•答案]

　　(1)第二联中的“片云”“孤月”既为实景，也有喻意。“片云”在空中飘荡，就像自己漂泊他乡，漫漫长夜中，月亮和“我”都是如此的孤独寂寞;第三联用落日比喻自己黄昏暮年，秋风则是眼前实景，与上句之“落日”喻象相对，虚实结合。两联情景交融，创造了一种天高道远、孤月独照的冷清(或孤清)的意境。

　　(2)第一种答案：同意洋溢着诗人自强不息的精神这种说法。诗中提到“心犹壮”“病欲苏”“存老马”等，从中可以看出诗人不怕病、不服老，希望为国效力。

　　第二种答案：同意表达了诗人怨愤之情的说法。诗中写到“思归客”“腐儒”“片云”“落日”等，特别是结尾两句：难道我这腐儒，连一匹老马也不如吗?表达了诗人一生漂泊的沧桑之感和报国无门的怨愤之情。

　　二、2003年春季高考试题

　　阅读下面唐诗，完成(1)—(2)题

　　闻 雁 韦应物 　　　　　寒 塘赵嘏

　　故园渺何处?归思方悠哉。 晓发梳临水，家塘坐见秋。

　　淮南秋夜雨，高斋闻雁来。 乡心正无限，一雁过南楼。

　　(l)填空：这两首诗从体裁上看都属于　　　　　　　　　　　　　　　。

　　这两首诗都是抒发　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。

　　(2)简答：这两首诗为什么都写到雁?

　　答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。

　　[解析•答案]

　　(1)五言绝句思乡之情(回答“秋思”也可以)。

　　(2)雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢。这种景象每每牵动游子的思乡之情。因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。

　　三、2002年全国高考试题

　　阅读下面一首诗，然后回答问题。

　　春夜洛城闻笛 李白

　　谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

　　此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?

　　前人在评论这首诗时曾说，“折柳”二字是全诗的关键。诗中“折柳”的寓意是什么?你是否同意“关键”之说?为什么?

　　答：

　　[解析•答案]

　　诗题为“闻笛”，诗的开篇即由笛声写起，一个“飞”字即显出笛声的不同寻常。接着诗人以夸张的手法写出了笛声随春风而飞遍满城的景象，此句极写笛声传播范围之广，角度独特，用语新奇，并为下文“何人”做了铺垫。“何人”紧承第二句的“满洛城”，则更显人的众多，并以反问的句式表达了众多人的一种普遍的情感──思念故乡。这是何声，能有如此的力量，激起如此巨大的思念之情?诗的第三句则给予点明：此为“折柳曲”。“折柳曲”，也叫“折杨柳”，是一首乐府曲调，多写伤怀离别之情。诗人在异地他乡，听到这一哀怨伤怀的曲子，自然激发起对故乡的情感。“折柳曲”是这首诗情感的基础，是全诗的关键，没有此曲，二、四句的“范围广”“人数多”则没有基础，也难以激起游子的“故园情”。

　　赏析这首诗，关键是要理解诗中“折柳”的含义，并进一步把握其寓意。

　　答案：“折柳”这首曲子寓有惜别怀远之意。本诗抒写了思乡之情，而这种思乡之情是从听到“折柳”曲的笛声引起的，可见“折柳”是全诗的关键。

　　四、2000年春季高考试题

　　对下面这首唐诗的赏析,不恰当的一项是()

　　蝉 虞世南

　　垂绥饮清露,流响出疏桐。

　　居高声自远,非是藉秋风。

　　[注]垂绥,指蝉。蝉的头部有伸出的触须,形状好像下垂的冠缨。

　　A.首句写蝉的形状与食性,含有象征意义。古代常以“冠缨”指代贵宦,诗人将“贵”与“清”统一在“垂绥饮清露”的形象中。

　　B.次句写蝉声之远传。“流响”状蝉声长鸣不已,悦耳动听。一个“出”字,使人感受到蝉声的响度与力度。

　　C.三四句蕴含深意,表明立身品格高洁的人,不需要某种外在的凭藉,自能声名远播, 表达出对高尚品格的热情赞美。

　　D.这首诗,事、景、情、议融为一体,显示出诗人寓情于景的艺术才能。

　　[解析•答案]

　　这是一首托物言志的小诗。

　　在古代诗人的笔下，蝉是高洁的。由于它餐风饮露，栖于高枝，因此，很有点生活清苦、与世无争的隐士风范。首句表面是写蝉的形状、食性，实际处处含比兴、象征。“垂绥”字面意指蝉头部伸出的触须的形状，因其形状好像古人结在颔下下垂的帽带子，又暗示显宦身分。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。“流响”是写蝉声的长鸣不断，悦耳动听。“出”字写蝉声的传播富有生气。梧桐本是高大树木，一“疏”字更显示出其高耸挺拔的风姿。第二句写蝉声远传，既照应了首句的“饮清露”，又自然引出后面的议论。此两句表面写蝉，实则是人格化的描写。“居高声自远，非是藉秋风”是全诗的点睛之笔。一般人认为，蝉声远传是由于借助于秋风的传送;诗人则强调是由于“居高”而自能致远。在这一议论中，蕴含着一个哲理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借(如权势、地位等)，自能名声远扬。这也是诗人自我形象的艺术写照。

　　总体来看，这是一首托物言志诗，通过写蝉清高的品格，来表现作者的一种志向。既没有叙事，也没有写景，更谈不上“寓情于景”了。

　　答案：D

　　1.《诗经》三首

　　《诗经》

　　一、课文完全解读

　　[要点•解析]

　　1.了解《诗经》的基本特点。

　　2.学习并背诵《氓》等三首诗歌。

　　3.把握诗歌主旨，分析人物形象。

　　4.在诵读中理解、鉴赏，逐步培养诵读文学作品的能力。

　　[分类•整合]

　　一、重要词语释义

　　将 音qiāng，愿，请 将子无怒，秋以为期 《卫风·氓》

　　qiang，请 将进酒，杯莫停 《将进酒》

　　扶，持 爷娘闻女来，出郭相扶将 《木兰辞》

　　拿，用，表抽象意义 成语“将功赎罪”

　　呼儿将出换美酒 《将进酒》

　　带领，率领，带兵 使关羽将三万兵至益阳 《三国志•蜀书•吴主传》

　　带兵的人，将领 王侯将相宁有种乎 《陈涉世家》

　　将要，副词 皮之不存，毛将焉附 《左传•僖公十四年》

　　乘 登上 乘彼垝垣，以望复关 《卫风·氓》

　　驾车，驱马拉车 良马难乘，然可以任重致远 《墨子•亲士》

　　乘船 李白乘舟将欲行 《赠汪伦》

　　升，登上、登高 乘鄂渚而反顾兮 《涉江》

　　趁着，凭借 乘其厉声以呵 《五人墓碑记》

　　趁，冒着 自京师乘风雪 《登泰山记》

　　sheng，一车四马总称 致万乘之势 《过秦论》

　　量词，(一)辆 车六七百乘 《陈涉世家》

　　四，数词 以乘韦先，牛十二犒师 《殽之战》

　　言 指预兆 尔卜尔筮，体无咎言 《卫风·氓》

　　助词 言既遂矣，至于暴矣 《卫风·氓》

　　说话 总角之宴，言笑晏晏 《卫风·氓》

　　作 起 与子偕作 《秦风·无衣》

　　兴起 天油然作云，沛然下雨 《孟子见梁襄王》

　　发作 而病寻作 《虎丘记》

　　劳动 昼夜勤作息 《孔雀东南飞》

　　著作 作《二京赋》 《张衡传》

　　制作 作浑天仪 《张衡传》

　　建造，兴建 将有作，则思知止以安人 《谏太宗十思疏》

　　贻 赠送 静女其娈，贻我彤管 《邶风·静女》

　　赠给，送给 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云 《核舟记》

　　遗留 前修贻训，鄙乎茲道 《晋书•郭璞传》

　　二、古今异义词语

　　贿 财物 以尔车来，以我贿迁 《卫风·氓》

　　爽 差错 女也不爽，士贰其行 《卫风·氓》

　　宴 欢聚 总角之宴，言笑晏晏 《卫风·氓》

　　至于 到，指送到 送子涉淇，至于顿丘 《卫风·氓》

　　达到某一程度 言既遂矣，至于暴矣 《卫风·氓》

　　三、通假字

　　匪 非 匪来贸丝，来即我谋

　　垝 危 乘彼垝垣，以望复关

　　于 吁 于嗟鸠兮，无食桑葚

　　说 脱 士之耽兮，犹可说也

　　泮 畔 淇则有岸，隰则有泮

　　爱 薆 爱而不见，搔首踟蹰

　　说 悦 彤管有炜，说怿女美

　　归 馈 自牧归荑，洵美且异

　　四、句式与固定结构

　　固定结构 载……载……，一边……一边……。载笑载言

　　[整体•通解]

　　一、作品介绍

　　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，开我国现实主义文学之先河。原本只称《诗》，儒家列为经典之一，故称《诗经》。编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，古时也称“诗三百”。这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”有15国风，大都是民间歌谣，有不少是古代劳动人民的创作;“雅”分大雅、小雅，是宫廷乐曲歌词;“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。

　　二、内容概要

　　(一)《卫风·氓》

　　1.内容概说：本篇是弃妇的怨诗。篇中自叙一个女子从恋爱、结婚、受虐到被弃的过程,感情悲愤,态度决绝,深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫与损害。

　　2.结构分析：全诗共分六章:第一章写恋爱,第二章写待嫁,第三章、第四章中断叙述，插入怨愤之词,第五章写受虐,第六章写决绝之情。全诗写经历与情感交相发展,结构上故事情节与作者思绪相适应,虽属叙事诗,但具有强烈的感情色彩。

　　3.结构图解：

　　情节发展　　　　恋爱　　　　 婚变　　　　 决绝

　　抱布贸丝 　　 无与士耽

　　内容表现　　　　　　　　　　二三其德 　　 亦已焉哉

　　秋以为期 　　 至于暴矣

　　情感基调 　　载笑载言　　 躬自悼矣 　　 老使我怨

　　(二)《秦风·无衣》

　　1.内容概说：《无衣》是秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌。《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。

　　2.结构分析：全诗共三章，章与章句式对应;诗句大同而小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌唱，一边行军，一往无前。

　　第一章，统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无衣”，这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难。“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好“戈矛”。为什么大家能够克服困难、团结备战呢?“与子同仇!”大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。

　　第二章，统一行动。“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。

　　第三章，一起上战场。“与子偕行”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。

　　这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。

　　3.结构图解：

　　同袍　　　　　修戈矛

　　岂曰无衣 同泽　　　　　修矛戟　 　齐心备战，爱国主义

　　同裳　　　　　修甲兵

　　铺陈复唱　　　重章叠句

　　(三)《邶风·静女》

　　1.内容概说：在《诗经》时代，在某些地域，对男女交往的限制还不像后代那样严厉，由此我们在这些诗中看到年轻的小伙和姑娘自由地幽会和相恋的情景。《静女》以第一人称“我”(男青年)写一次恋人的约会。一对情人相约在城隅幽会，但是当那男子赶到时，那女子却故意躲了起来，急得那男子“搔首踟蹰”，那女子这才出来，又赠给那男子一根“彤管”——究竟是什么东西现在已不清楚，但在此具有爱情信物的意义，那男子不禁惊喜交集，因为这“彤管”是心上人送给自己的，所以他觉得真是分外美丽，不同寻常。

　　2.结构分析：全诗三章。一章重在写场景，两章重在写心理。

　　第一章，写姑娘约“我”在城墙角落相见，却一直不出现。急得“我”抓耳挠腮，不断徘徊。

　　第二章，写男青年在等待中想起姑娘那么漂亮，送给自己的“彤管”那么好看，令自己陶醉。

　　第三章，写男青年又想起姑娘送给他的“荑”，既好看又奇异，自己特别喜爱，因为其中蕴含姑娘相赠的情意“美人之贻”。

　　第一章写青年之急，第二章写青年之恋，第三章写青年之诚。作者由静女而彤管，由荑而静女之情，把人、物、情巧妙地融合起来，表现了男青年热烈而纯朴的恋情，男青年的形象活灵活现，他的恋情也真实感人。此外，诗歌采用重章复唱，巧妙选用细节，风格朴实，也增添了艺术魅力。

　　3.结构图解：

　　①等待，急切　　——写景——借物写景

　　②彤管，恋情　　心理——巧妙抒情

　　③回味，真诚

　　三、人物形象简析：

　　《氓》女主人公形象：全诗通过一个女子的自诉，叙述了他从恋爱、结婚到被遗弃的过程，塑造了一个忠于爱情、坚强决断的女子形象。

　　《静女》诗中女主人公形象：诗歌以戏剧化的情节，特别是生动的细节描写，塑造了一个顽皮、活泼的少女形象。

　　《静女》诗中男主人公形象：忠厚、淳朴。

　　[分项•全解]

　　<课文全解>

　　卫风•氓

　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。

　　匪来贸丝，来即我谋。

　　送子涉淇，至于顿丘。

　　匪我愆期，子无良媒。

　　将子无怒，秋以为期。

　　乘彼垝垣，以望复关。

　　不见复关，泣涕涟涟。

　　既见复关，载笑载言。

　　尔卜尔筮，体无咎言。

　　以尔车来，以我贿迁。

　　桑之未落，其叶沃若。

　　于嗟鸠兮，无食桑葚!

　　于嗟女兮，无与士耽!

　　士之耽兮，犹可说也。

　　女之耽兮，不可说也!

　　桑之落矣，其黄而陨。

　　自我徂尔，三岁食贫。

　　淇水汤汤，渐车帷裳。

　　女也不爽，士贰其行。

　　士也罔极，二三其德。

　　三岁为妇，靡室劳矣。

　　夙兴夜寐，靡有朝矣。

　　言既遂矣，至于暴矣。

　　兄弟不知，咥其笑矣。

　　静言思之，躬自悼矣。

　　及尔偕老，老使我怨。

　　淇则有岸，隰则有泮。

　　总角之宴，言笑晏晏，

　　信誓旦旦，不思其反。

　　反是不思，亦已焉哉!

　　<要点全解>

　　氓：民。诗中指男主人公。蚩蚩：忠厚的样子。一说,通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。贸：交易，交换。“嗤嗤”刻画出了氓的老实忠厚。

　　匪：通“非”，不是。即：就。谋：商量，这里指商量婚事。

　　子：古代对男子的美称。涉：渡水。淇：淇水,在今河南省境内。至于：到达。

　　愆：拖延。愆期，指拖延时间。媒：媒人。

　　将：愿，请，表希望。秋以为期：以秋为期。期，这里指婚期。

　　乘：登上。垝垣：倒塌的墙。复关：男子居住的地方，此指代男子。

　　泣涕：哭泣。涕：眼泪。涟涟：泪流不断的样子。

　　载：语助词，放在动词前，无义。

　　尔：你。卜，筮：皆指占卦。体：卜筮的卦象。咎，灾祸。

　　车：指男方迎娶的车子。贿：财物。这里指女方的嫁妆。

　　沃若：润泽的样子。

　　于：通“吁”。无食桑葚：不要贪吃桑葚。传说斑鸠吃多了桑葚会昏醉。

　　士：未婚男子的通称。耽：沉溺。

　　说：通“脱”，摆脱。

　　黄：枯黄。陨，陨落，飘零。

　　徂尔：嫁往你家。徂：往。三岁：泛指多年。食贫：犹言生活贫困。

　　汤汤：水势很大的样子。渐：溅湿，浸湿。帷裳：车两旁的布慢。

　　爽：过错。贰：不专一，有二心，与“壹”相对。行：行为。

　　罔极：没有准则。二三：有时二，有时三，反复无常，作动词。

　　以上两节以桑叶起兴，写出了女子对婚姻的痛苦思考。

　　靡：无，没有。室劳：指家里的劳苦活。劳：劳苦，辛苦。

　　夙兴：早起。夜寐：晚睡。靡有朝：没有一日不如此。

　　言：助词，无实义。遂：顺心，满足。暴：粗暴，凶暴。

　　“至于暴矣”活画出了氓性格中的另一面，与“嗤嗤”形成对照。

　　咥：大笑的样子。

　　静言思之：静而思之。言：语助词,无义。躬：自身。悼：伤心。

　　及：与，同。偕老：夫妇共同生活到老。偕：同。

　　隰：低湿之地。泮：通“畔”，边沿，岸边。

　　总角：指少年时代。宴：欢乐。晏晏：形容欢乐的样子。

　　旦旦：诚恳的样子。反：违反，此指违背了誓言。

　　是：这，代词，指誓言。已：止，了结。

　　最后两句既表明了女子的决绝态度，也表现了她坚强的性格特征。

　　秦风•无衣

　　岂曰无衣?

　　与子同袍。

　　王于兴师，

　　修我戈矛。

　　与子同仇!

　　岂曰无衣?

　　与子同泽。

　　王于兴师，

　　修我戈戟。

　　与子偕作!

　　岂曰无衣?

　　与子同裳。

　　王于兴师，

　　修我甲兵。

　　与子偕行!

　　邶风•静女

　　静女其姝，

　　俟我于城隅。

　　爱而不见，

　　搔首踟蹰。

　　静女其娈，

　　贻我彤管。

　　彤管有炜，

　　说怿女美。

　　自牧归荑，

　　洵美且异。

　　匪女之为美，

　　美人之贻。

　　衣：上衣。

　　袍：长袍，白天当衣服，夜晚当被子，相当于现在的披风或斗篷。

　　王：指秦王。于：助词。兴师：出兵。

　　戈、矛：古代装有长柄的武器。

　　与子同仇：我同你一样仇恨敌人。

　　此节写统一思想。

　　泽：通“衤◆　”，内衣。

　　戟：古代一种长柄武器。

　　偕：一同。作：起。

　　此节写统一行动。

　　裳：下衣。

　　甲：战甲，古代军人穿的护身衣服。兵：兵器，武器。

　　行：往，去。

　　此节写一同奔赴战场。

　　静女：娴静温婉的女子。姝：美丽。

　　俟：等待。城隅：城的角楼。

　　爱：通“薆”，隐藏。见：出现。

　　踟蹰：犹豫徘徊。

　　以典型的细节描写来表现约会的情景。

　　娈：美好。

　　贻：赠送。彤管：红色的管状植物，或为红色箫笛类管乐器。

　　有：形容词词头，不是“有无”的“有”。

　　说：通“悦”。怿：喜爱。女：通“汝”，此指彤管。

　　由爱其人而及爱其物，真切自然。

　　牧：郊外田野。归：通“馈”，赠送。荑：茅草芽。古代有赠白茅表示爱恋、婚姻的民俗。

　　洵：诚然，实在。

　　女：通“汝”，指荑。

　　美人：指静女。

　　“匪女之为美，美人之贻”点出了对静女的喜爱之情。

　　[参考译文]

　　卫风·氓

　　农家小伙笑嘻嘻，抱着布币来换丝。原来不是来换丝，找我商量婚姻事。我送你送过淇水，直到顿丘才告辞。并非我要拖日子，你无良媒来联系。请你不要生我气，重订秋天作婚期。

　　我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎。望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪。既见郎从复关来，有笑有说心欢畅。你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮。拉着你的车子来，快快带去新嫁妆。

　　桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋。唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠。男人要把女人缠，说甩就甩他不管。女人若是恋男人，撒手摆脱难上难。

　　桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。自从我到你家来，多年吃苦受寒贫。淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰。我做妻子没过错，是你男人太无情。真真假假没定准，三心二意坏德行。

　　结婚多年守妇道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家业有成已安定，面目渐改施残暴。兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑。净思默想苦难言，只有独自暗伤悼。

　　“与你偕老”当年话，老了怨苦更增加。淇水虽宽有堤岸，沼泽虽阔有边涯。回顾少年未婚时，想你言笑多温雅。海誓山盟还在耳，谁料翻脸变冤家。违背誓言你不顾，那就从此算了吧。

　　秦风·无衣

　　谁说没有衣裳?和你穿一件大衣。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾!

　　谁说没有衣裳?和你同穿一件内衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同做准备!

　　谁说没有衣裳?和你同穿一件下衣。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线!

　　邶风·静女

　　闲雅姑娘真美丽，等我城上角楼里。故意逗人不露面，来回着急抓头皮。

　　闲雅姑娘美娟娟，送我笔管红艳艳。红色笔管光闪闪，喜爱你的美容颜。

　　送我郊外嫩茅草，嫩茅确实美得奇。不是嫩茅有多美，只因美人送过来。

　　[质疑•解剖]

　　问题1：《卫风·氓》怎样运用对比的手法，描写了女主人公的性格?

　　[剖析]此诗塑造了女主人公与“氓”两个人物形象。作者以对比手法刻画人物性格。对比的焦点一是双方对对方的不同态度,二是两个人物本身思想行为的前后变化。氓的言行,以结婚为界,表现为“信誓旦旦”与“至于暴矣”两种情状,暴露了他忠诚是假、虚伪是真的本质;女主人公的思想性格,则以她被休弃为界,由单纯、天真,热情而略带软弱转变为成熟、理智、冷静而坚毅刚强。通过前后对比、相互映衬,显示出两个人物的善恶美丑及彼此间的强烈反差。

　　问题2：《诗经》善于运用比、兴手法来抒发情感，试以《卫风·氓 》为例简要分析。

　　[剖析]这首诗运用了比兴手法,如用“桑之未落,其叶沃若”,“桑之落矣,其黄而陨”比喻两人之间感情的前后变化;用“吁嗟鸠兮,无食桑葚”比喻女子不可沉溺于爱情;用“淇则存岸,隰则有泮”反喻自己的痛苦没有边际。这些比喻不仅生动形象,而且切合人物所在环境,富有生活气息。

　　问题3：《秦风·无衣》中重章复唱起到了怎样的作用?

　　[剖析]全诗分三章，在重章复唱中表现了战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地展示了战士们崇高的内心世界。

　　[读写•解悟]

　　一、关于《诗经》的表现手法

　　《诗经》的表现手法，前人概括为赋、比、兴。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。这种解释比较通行。赋就是陈述铺叙的意思，一般多见于《颂》和《大雅》;但像《七月》《氓》《溱》等优秀民歌作品，也使用了赋的手法。比就是譬喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。如《风·相鼠》《魏风·硕鼠》用令人憎恶的老鼠来比喻统治者的不讲礼仪、贪婪可恶;《卫风·氓》中用桑树由繁茂到凋落比喻女主人公的容貌由盛变衰。兴是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。兴同诗歌内容有一定的联系。如《周南·桃夭》是一首嫁女诗，以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，使人从桃花盛开联想到新嫁娘的美貌。又如《邶风·燕燕》是一首送别诗，以“燕燕于飞，差池其羽”起兴，使人从燕子飞时的差池不齐联想到送别时的依恋之情。比兴手法的运用，能加强诗歌的生动性和鲜明性，增加诗的韵味和形象感染力。比兴手法对后世诗歌的创作有很大影响。

　　二、《诗经》善于运用章句的重叠来表达思想感情，使诗歌在音律上和修辞上都收到美的效果。

　　这种情况在《国风》和《小雅》的部分诗篇中尤为突出。有的通篇重叠，各章对应地只换几个字，如《周南·》;有的只在章首或章尾重叠，如《周南·汉广》;有的隔章重叠，重首重尾，如《周南·关雎》。重叠便于记忆和咏唱，是民歌的特色之一，回旋反复，可以增加诗歌的音乐性和节奏感，更充分地抒发情怀。《诗经》中还运用了叠字、双声、叠韵等修辞手段，如“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”“风雨萧萧，鸡鸣胶胶”，其中的“凄凄”“喈喈”“萧萧”“胶胶”都是叠字;双声如“参差”“踟蹰”等;叠韵如“窈窕”“崔嵬”等。这些修辞手段的大量运用，不仅增加了诗的音乐美，而且表达出细微曲折的思想感情，描摹出事物的特征和属性。

　　[习题•解疑]

　　一、《氓》描写了女主人公和氓怎样的性格特点?女主人公从自己的遭遇中认识到了什么?

　　《氓》通过一个女子的自诉，叙述了她从恋爱到婚变到决绝这一完整的故事，塑造了一个勤劳、温柔而又坚强决断的女子形象。

　　诗中的氓由婚前的殷勤、热情，变为一个自私、凶暴，背叛爱情的人。他三心二意，缺少对爱情的忠诚。

　　女主人公从痛苦的生活经历中得出教训：“于嗟女兮!无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”她的悔恨多于哀伤，决绝而不留恋。

　　二、《诗经》使用赋、比、兴手法。赋是直陈其事;比是打比方;兴是先言他物以引起所咏之辞，用于一首诗或一章诗的开头。《氓》中哪两章用了兴的手法?这两处起兴的诗句跟后面诗句的内容有什么联系?品味这些起兴诗句的艺术效果。

　　诗中第三、四两章运用了兴的手法。

　　第三章，前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮!无食桑葚。”桑叶鲜嫩，告诫斑鸠不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮!无与士耽”形成对照。

　　第四章，前两句“桑之落矣，其黄而陨”叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。

　　诗歌第三、四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而变化为痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。

　　三、《无衣》每章都用“岂曰无衣”开头，有什么作用?“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”，这三句在内容上有什么联系?

　　此题意在考查对作品内容的理解，对《诗经》“一唱三叹”写法的了解。《无衣》起句含反问语气：“岂曰无衣?”这就加强了语意和语气。答句中“同袍”“同衤　”“同裳”，表现了团结互助、坚决豪迈的军威。末句“与子同仇”，统一思想认识，同仇敌忾;“与子偕作”，备战时步调一致;“与子偕行”，出征时统一行动，奋起作战。这是一首出征三部曲，是爱国主义的军歌。

　　四、把《静女》改写成白话诗或小故事，可以发挥想像，力求有所创新。

　　此题要求在读懂作品的基础上，进行创造性写作训练。把《静女》改写成白话诗，语言要精练，有节奏，大体押韵，还要符合原诗的风格。把《静女》改写成小故事，语言要活泼，有文采，增添必要的细节描写。

　　五、课文三首诗都是四言诗，每句两个节拍，节奏整齐;在感受语言节奏的基础上，背诵《无衣》《静女》全诗和《氓》前两章。

　　略。

　　二、综合能力拓展

　　[发散•探究]

　　问题探究1：怎样理解《诗经》的现实主义?

　　[要点提示]“诗三百”所表现的思想内容以及用以表现该内容的艺术手法都具有开创性的意义。但其中，它们又存在着某些共性的东西，这就是《诗经》的现实主义艺术风格，它深深地影响着后世文学的发展。例如，《卫风·氓》是一首弃妇自诉婚姻不幸的长诗。该诗将女主人公的遭遇、命运非常逼真地表现出来，叙事与抒情融为一体，又夹有慨叹式的议论。这种“中国式”的叙事诗的形式，直接地影响着其后两千余年的叙事诗。在古乐府的《孔雀东南飞》，白居易的《长恨歌》中都能看到它的影子。

　　问题探究2：淇，水名。古典爱情诗中常出现“水”，对此，你是否曾经留意，是否有自己的一些看法?能否结合“送子涉淇”中的“淇”做一些探究?

　　[要点提示]有关爱情诗中出现“水”的原因，说法有三：

　　①古代交通不便，一水之隔，往往是咫尺天涯，见面不易。

　　②古诗善用比兴，以水喻情思久远绵长，取柔情似水之意。

　　③古代的青年男女受到严格的约束，女子讲究“大门不出，二门不迈”，而男子被禁锢在“学宫(即学校)”里。古代的“学宫”一般设在池水环绕，远离闹市的城郊，因此，这“淇水汤汤”便成为隔绝少男少女们的一道鸿沟，以诗传情，也就自然会想到“水”。

　　以上三种说法皆有一定道理，供参考。也可找出其他原因。

　　问题探究3：“以尔车来，以我贿迁”一句主要运用了什么写作手法?表达了女主人公怎样的感情?

　　[要点提示]诗人用白描的手法，生动地描绘了女主人公对爱情的执著与追求。“你用车来接我，我带上财物嫁给你”，几千年前的青年男女能够如此大胆地表达相爱的心曲，诗人又这样简洁生动地描述出来，使我们真切地感受到女主人公的纯真与率直。

　　广为传唱的维吾尔族民歌《马车夫之歌》中有“带着你的妹妹，带着你的嫁妆，坐着那马车来”，在情感表达上与此诗有异曲同工之妙。

　　[信息•资料]

　　(一)《毛诗序》中对“赋、比、兴”的解释

　　《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了很好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少;大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。

　　“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人;《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。

　　“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。

　　(二)关于《诗经》的分类

　　《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，《风》《雅》《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同而划分的。

　　1.“风”是各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌，最富于思想意义和艺术价值。十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。包括《周南》《召南》《邶风》《鄘风》《卫风》《王风》《郑风》《齐风》《魏风》《唐风》《秦风》《陈风》《桧风》《曹风》《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇。

　　2.“雅”是西周王畿地区的正声雅乐，共105篇，又分“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇，用于诸侯朝会;“小雅”74篇，用于贵族宴乐。

　　3.“颂”是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，又分“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”(《说周颂》)这是其音乐的特点。

　　(三)《诗经》的流传

　　秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗(前二者取国名，后二者取姓氏)。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认;前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。

　　(四)《诗经》的编排分类

　　前人有“六诗”“六义”“四始”的说法。《周礼·春官·大(太)师》中说：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”在《毛诗序》里，把“六诗”叫做“六义”。对这两个名词历来有各种不同的解释。其中，以孔颖达在《毛诗正义》中的解释较有代表性。他说：“风、雅、颂者，诗篇之异体;赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义。”他认为风、雅、颂是诗的不同体制，赋、比、兴是诗的不同表现手法，这看法被长期沿用下来。至于《毛诗序》中又把风、小雅、大雅和颂说成是王道兴衰之所由始的“四始”，则是出于封建礼教的观点对《诗经》所作的曲解。

　　[激情•赏鉴]

　　蒹葭①

　　兼葭苍苍②,白露为霜。所谓伊人③，在水一方④。溯洄从之⑤，道阻且长⑥。溯游从之⑦，宛在水中央⑧。

　　蒹葭凄凄⑨，白露未唏⑩。所谓伊人,在水之湄○11，溯洄从之,道阻且跻○12。溯游从之,宛在水中坻○13。

　　蒹葭采采○14，白露未已○15。所谓伊人,在水之埃○16。溯洄从之,道阻且右○17。溯游从之,宛在水中址○18。

　　[注释]

　　①本篇选自《诗经·秦风》。②蒹葭:这里指芦苇。苍苍:茂盛的样子。③伊人:那个人。这里指意中人。④一方:一边。这里指在大水的另一边。⑤溯洄:逆流而向上。这里指陆行。从:跟从;追寻。之:指代“伊人”。⑥阻:阻难。指道路阻塞难走。⑦溯游:顺流而向下。也指陆行。⑧宛在句意谓:意中人仿佛在水的中央。宛:好像。⑨凄凄:通“萋萋”,茂盛的样子。⑩唏:干。○11湄:岸边,水草交接的地方。这里指高岸。○12跻:登高。这里指道路坎坷险峻,难以攀登。○13坻:水中小沙洲。○14采采:众多;茂盛。○15未已:未止。这里指露水没有全干。○16埃:水边。○17右:迂回曲折。○18址:水中沙滩。

　　[参考译文]

　　芦苇初生色青青，白色露水凝为霜。所恋的那个心上人，她在水的另一边。逆着弯曲的河道去寻找，路途艰险又漫长。逆着流水去寻找，仿佛见她在水中间。

　　芦苇初生多茂盛，白色露水还未干。所恋的那个心上人，她在水的那一岸。逆着弯曲的河道去寻找，路途难行又坡陡。逆着流水去寻找，仿佛她走在水中小沙洲。

　　芦苇初生好鲜艳，白色露水犹未全干。所恋的那个心上人，她在水的那一面。逆着弯曲的河道去寻找，道路艰难又曲折。逆着流水去寻找，仿佛她走到水中的沙洲。

　　[赏读]

　　这是一首怀念情人的恋歌。作者的思念对象可望而不可即。中间阻隔千重,因而思心徘徊,不能自抑其无限惆怅的心情。

　　此诗被历代誉为情深景真、风神摇曳的好诗。全诗共三章。每章八句,上四句写景,下四句述事抒情。诗中蒹葭、霜露、秋水等景物描写,渲染出清秋的凄清气氛,为人物的情感和活动提供了特定的背景,烘托了人物凄婉惆怅的情感。客观景物与主观感情浑然一体，构成了情景交融的优美意境。

　　此诗采取重章叠唱的形式,一唱三叹。诗人情感丰富,非反复咏叹不能尽其情意。由于在重复中变换个别词语,写出了白露从凝结为霜到融化为水而逐渐干涸的过程,表现了时间的推移。而诗人又在这时间的推移之中,上下求索,徘徊瞻望,章法的重叠也显示了情感的逐层加深。

　　2.离骚(节选)

　　屈原

　　一、课文完全解读

　　[要点•解析]

　　1.了解《离骚》是《诗经》以后的一次诗体大解放，是“楚辞”体的代表作品。

　　2.了解以屈原作品为代表的积极浪漫主义和创作手法：丰富的想像，形象的描述。

　　3.培养通过把握诗文形象，深入体会作者的思想感情的能力。

　　4.理解诗人热爱祖国、忧国忧民的情怀，培养学生爱国忧民的思想感情，并学习诗人不与恶势力同流合污，执著追求理想的高尚节操。

　　[分类·整合]

　　一、重要词语释义

　　重 再，加上 又重之以修能 《离骚》

　　与“轻”相对 金人十二，重各千石(一百二十斤) 《史记•秦始皇本纪》

　　重要 任重而不敢专(独断) 《荀子•仲尼》

　　更加 重为乡党所笑，以污辱先人 《报任安书》

　　层，量词 汉军及诸侯兵围之数重 《史记•项羽本纪》

　　重新，副词 乃重修岳阳楼 《岳阳楼记》

　　慎重 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也 《报任安书》

　　修 美好 又重之以修能 《离骚》

　　远 夫唯灵修之故也 《离骚》

　　长，指身高 邹忌修八尺有余 《邹忌讽齐王纳谏》

　　效法 是以圣人不期修古，不法常可 《五蠹》

　　修建 乃重修岳阳楼 《岳阳楼记》

　　整治、修理 务耕织，修守战之具 《过秦论》

　　增进、提高 故远人不服，则修文德以来之 《季氏将伐颛臾》

　　度 治国法度 何不改乎此度 《离骚》

　　衡量，计算 试使山东之国与陈涉度长絜大 《过秦论》

　　制度，法度 内立法度，务耕织 《过秦论》

　　常态 卒起不意，尽失其度 《荆轲刺秦王》

　　估计，猜测 度我至军中，公乃入 《鸿门宴》

　　跃过 万里赴戎机，关山度若飞 《木兰诗》

　　谱曲 予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲─姜夔 《扬州慢》(序)

　　及 赶上 及前王之踵武 《离骚》

　　到，至 微夫人之力不及此 《烛之武退秦师》

　　趁着 而不及今令有功于国 《触龙说太后》

　　如，比得上 徐公何能及君也/不及汪伦送我情 《赠汪伦》

　　二、古今异义词语

　　忽 迅速 日月忽其不淹(不停留)兮

　　抚 持，凭借，趁着 不抚壮而弃秽兮

　　武 足迹 及(赶上)前王之踵武

　　代序 依次替代 春与秋其代序

　　纯粹 美德，完美 昔三后之纯粹兮

　　耿介 光明正大 彼尧、舜之耿介(大)兮

　　捷径 邪出的小路 夫唯捷径以窘步

　　党人 结党营私的小人 唯夫党人之偷乐兮

　　以为 以……为 曰黄昏以为期兮

　　三、通假字

　　道 通“导” 来吾道夫先路也

　　四、词类活用

　　名 名词用作动词，取名 名余曰正则兮，字余曰灵均

　　字 名词用作动词，取表字 名余曰正则兮，字余曰灵均

　　五、句式与固定结构

　　倒装句 宾语前置 不吾知其亦已兮

　　宾语前置 恐年岁之不吾与

　　介词结构后置 肇锡余以嘉名

　　固定结构 唯……犹……，唯独(只有)……还…… 唯昭质其犹未亏

　　[整体•通解]

　　一、作者介绍

　　屈原(约前339～约前278),中国战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。

　　二、作品介绍

　　《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌集，收录了战国时代楚国屈原、宋玉等人的诗歌。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，特点之一是多用“兮”字，诗歌描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩。后世因此称这种诗体为“楚辞体”;又因屈原的名作《离骚》，而得名“骚体”。《楚辞》是我国浪漫主义文学的源头。

　　《离骚》是《楚辞》的代表作，共三百七十多句，是我国古代最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。课文是节选部分，抒写诗人的身世、政治理想和忧国忧民的思想感情。

　　三、作品主旨

　　课文是《离骚》的节选部分，作者表达了三层意思：自叙身世;自叙追求(品德、才能、理想);回顾历史，表明忠心及不为君王理解的苦闷之情。从这三层中，很好地表现了屈原坚持“美政”、至死不渝的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。

　　四、结构图解

　　楚王同宗　　　　对楚国之责任

　　出身　　　　　　　　　　　　　　　　　　　报国之任

　　赐以嘉名　　　　正直的品格

　　才能　　　　　　报国之基础

　　才德　　品德　　　　　　高洁不阿　　　　　报国之心

　　理想　　　　　　辅佐怀王兴国

　　被贬　　遭谗被贬　　　　忧愁幽思　　　　　《离骚》

　　[分项•全解]

　　<课文全解>

　　帝高阳之苗裔兮，

　　朕皇考曰伯庸。

　　摄提贞于孟陬兮，

　　唯庚寅吾以降。

　　皇览揆余初度兮，

　　肇锡余以嘉名：

　　名余曰正则兮，

　　字余曰灵均。

　　纷吾既有此内美兮，

　　又重之以修能。

　　扈江离与辟芷兮，

　　纫秋兰以为佩。

　　汩余若将不及兮，

　　恐年岁之不吾与。

　　朝搴阰之木兰兮，

　　夕揽洲之宿莽。

　　日月忽其不淹兮，

　　春与秋其代序。

　　唯草木之零落兮，

　　恐美人之迟暮。

　　不抚壮而弃秽兮，

　　何不改乎此度也?

　　乘骐骥以驰骋兮，

　　来吾道夫先路也。

　　昔三后之纯粹兮，

　　固众芳之所在。

　　杂申椒与菌桂兮，

　　岂维纫夫蕙茝?

　　<要点全解>

　　帝高阳：传说中远古帝王颛顼的帝号。苗裔：后代子孙。朕：我。先秦时不论贵贱都可作第一人称代词，至秦始皇时才定为皇帝的自称。皇考：太祖。皇是美好、光辉的意思;考，指亡父。伯庸：屈原父亲的字。摄提：星名，指寅年。贞：正当。孟陬：指正月。惟：句首语助词，无义。庚寅：这是用干支纪日的术语，文中指屈原生日。降：诞生，出世。

　　皇：“皇考”的简称。览：观察。揆：揣度;估量。初度：初生时的容貌气度。肇：始。锡：同“赐”。嘉名：美好的名字。名：命名。正则：公正而有法则，含有“平”意。按，屈原名平，字原。字：这里用作动词，给人取表字。灵均：意谓原野、大地，含有“原”意。

　　纷：盛多的样子。内美：内在的美好品质。重：加上。修能：美好的才能。扈：披。江离：香草，又叫“蘼芜”。辟芷：香草，即白芷。纫：联缀，贯串。秋兰：泽兰，秋天开花。佩：佩带的饰物。

　　汨：水流迅疾的样子，这里比喻时光流逝很快。不及：赶不上。恐：怕。不吾与：即“不与吾”，不等待我。搴：攀折。阰：楚方言称大土山。木兰：香木名，皮似桂而香，古人认为去皮不死。揽：采。宿莽：楚语中称经冬不枯的草。

　　忽：迅速的样子。淹：停留。代序：互相依次替代。惟：作动词，“想”的意思。零落：凋谢;飘零。美人：一说喻指楚怀王。迟暮：这里指衰老。

　　不：“何不”的省文。一本无“不”字。抚：依持。壮：壮年。秽：秽恶，这里比喻不好的东西。度：法度。“不抚”两句针对楚王而言，希望他凭借壮盛之年，丢弃秽恶，改变法度。骐骥：骏马。来：招呼的话。这是屈原引道相招。道：在前带路。

　　三后：指楚国历史上三位贤明君王熊绎、若敖、蚡冒。一说，指夏禹、商汤、周文王。后：君主。纯粹：纯洁完美。这里指三王的德行美好。众芳：指众多的香花美草，比喻许多贤能的臣子。所在：这里意，为“所聚集”。杂：夹杂。申椒：大椒，香木名。菌桂：即“肉桂”，香木名。岂维：不只，不仅。维：通“唯”。蕙：香草。茝：即“白芷”，兰草之类。“杂申”两句照应众芳，强调有众多贤臣辅助。

　　彼尧、舜之耿介兮，

　　既遵道而得路。

　　何桀纣之昌被兮，

　　夫唯捷径以窘步。

　　唯夫党人之偷乐兮，

　　路幽昧以险隘。

　　岂余身之惮殃兮，

　　恐皇舆之败绩。

　　忽奔走以先后兮，

　　及前王之踵武。

　　荃不察余之中情兮，

　　反信谗而齌怒。

　　余固知謇謇之为患兮，

　　忍而不能舍也。

　　指九天以为正兮，

　　夫唯灵修之故也。

　　曰黄昏以为期兮，

　　羌中道而改路。

　　尧舜：唐尧、虞舜，传说中的上古圣君。耿介：光明正大。耿，光明。介，大。遵道：此指遵循治国的正道。路：比喻治国的正确途径。何：多么，何等。桀：夏桀，夏朝君主。纣：商纣，商朝君主。桀纣都是传说中的暴君。昌被：穿衣而不系带的样子，比喻放肆妄行。捷径：斜出的小路，这里比喻政治上的邪道。捷：邪出。径：小道。窘步：寸步难行。

　　党人：指当时楚王左右一伙结党营私的小人。偷乐：苟安享乐。路：比喻国家前途。幽昧：昏暗。险隘：危险狭隘。惮：惧怕。殃：灾祸。皇舆：国君所乘的车辆。这里借指国家。舆：车。败绩：倾覆。

　　忽：迅疾的样子。先后：指在君王前后奔走效劳。及：赶上。这里指继承。前王：即上文所指“三后”。踵武：足迹。荃：香草。喻指楚王。中情：内心的真情。信谗：听信谗言。齌怒：暴怒，大怒。

　　謇謇：尽忠直言。舍：放下，中止。指九天句：意思是说，指天为证，对天发誓。九天：上天。传说天有九重。正：同“证”。灵修：指楚怀王。灵修原意为明智美好，这里是对君王的美称。

　　黄昏：古人结婚亲迎的时候，即所谓“初昏”。期：婚期。羌：楚方言中的发语词，无义。这两句宋人洪兴祖的《楚辞补注》认为是衍文，应当删除。现在多数研究者采用洪兴祖的说法。

　　[参考译文]

　　我是古帝高阳氏的后代啊，我太祖叫伯庸。摄提那年正当孟陬啊，就在庚寅那天我降生。

　　太祖观察我出生器度啊，开始赐给我美名。给我取的大名叫正则啊，给我取的别号叫灵均。

　　上天既赋予我这么多内在的美德啊，又加上我很高的才能。我披着喷吐幽香的江离和白芷啊;又联缀起秋兰作为自己的佩巾。

　　流年似水，我惟恐抓不住这飞逝的时光。清晨我浴着晨曦去采集坡上的木兰，傍晚我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。

　　太阳与月亮互相交迭，新春与金秋相互交替。想到树上黄叶纷纷飘零，我便害怕美人也将衰老!

　　为什么你不趁着壮年抛弃混暗的政治啊，为什么不改变已经过时的法度?驾着龙马奔驰啊，我给你充当向导在前方开路。

　　古代三代先王的德行是那么完美啊，一丛丛芳草鲜花簇拥着他们。那时节他们交错地佩带申椒和桂啊，哪里只是蕙草与白芷结成的环佩?

　　那唐尧和虞舜是多么正大光明啊，他们遵循着正道向着光明迈进。那夏桀和商纣是多么放纵糊涂啊，只想走捷径，却一步步使自己走向困境。

　　那些拉帮结派的小人只贪图苟且一时，使他们道路变得黑暗而凶险而不思反省。难道我担心自己会遭受灾祸?我担心的是楚国的车轮将要覆倾!

　　我急匆匆地在你前后为王朝的复兴而奔波，希望能跟上前代明君的足迹。君主你不能体察我的一片衷情，反而听信谗言而对我大发雷霆。

　　我本来就知识忠言直谏会招灾惹祸，可我宁愿忍受痛苦也不放弃自己的品行。我敢手指苍天起誓，让它给我作证，我对君王完全是一片忠心!

　　已经说好在我们要在黄昏时成婚(比喻君臣密切合作)的，可为什么中途突然变卦?

　　[质疑•解剖]

　　问题1：课文中大量运用语气助词“兮”，其作用是什么?

　　[剖析]

　　明确：“兮”是有浓厚的楚国地方色彩的语气词，它在诗句中的位置不同，作用也不尽一样。用在句中，表语音的延长;用在句间，表语意未竟，待下句补充;用在句尾，表感叹意味。就课文来看，“兮”均用在句间，表示语意未完，等待下句补充。

　　问题2：怎样理解屈原所坚持的“美政”理想?

　　[剖析]

　　屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神;同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身于祖国的决心。屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想像和神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子;以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人;以佩带香草来象征诗人的品德修养。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品形式上参差错落、灵活多变;语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息;其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。

　　屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。

　　在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。1953年，屈原还被列为世界四大文化名人之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

　　[读写•解悟]

　　一、《离骚》的语言特色

　　楚辞在语言形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，行文灵活多变。句式以六言为主，兼有杂言，加之以对偶修辞，诗歌语言整齐而节奏鲜明。多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。

　　二、《离骚》的艺术特色

　　1.比喻手法的运用。

　　2.对偶句式的运用。

　　3.浓郁的浪漫主义气息。其具体体现在丰富的联想和想像上，在诗中，诗人尽情地发挥他那神奇的想像力，用奇特的爱好表达心声，把现实的背景与虚设的幻境巧妙地融为一体，显示了浓厚的浪漫主义气息。

　　[习题•解疑]

　　一、根据课文的诗句，说说屈原有怎样的外貌、风度和品德情操。

　　此题既考查对诗句的理解，又考查对诗句的欣赏能力。

　　他血统高贵，器宇不凡。——“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”

　　他身披香草鲜花，具有美丽的华彩。——“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”

　　他勤勉修行，自强不息。——“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”

　　他赤胆忠心，胸怀炽烈。——“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”

　　他嫉恶如仇，鄙视群小。——“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘”

　　他为实现理想，不惧个人危难。——“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”

　　二、用香草美人来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，是《离骚》的一大艺术特色。找出相关诗句，说说诗人怎样运用这些比喻，讴歌怎样的政治理想?

　　此题意在赏析诗作艺术手法。

　　“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”比喻自己。

　　“固众芳之所在”“杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝?”众芳指众多的香花美草，以此比喻许多贤能的臣子。申椒、菌桂、蕙、茝等都为香木名或香草，“杂申”两句照应众芳，强调有众多贤臣辅助。

　　“恐美人之迟暮”，以美人喻指楚怀王。

　　屈原以“扈江离”“纫秋兰”等比喻，自述一生不断人民大会堂美好事物、提高自身修养的嘉德懿行。由其自身深感时不我待，推广开来，言及国家命运，恐君王年老迟暮，表达积极进取的生活态度，进而提出“抚壮”“弃秽”和任用贤才的政治主张。

　　三、屈原的伟大人格和爱国精神为后人传颂。搜集有关屈原的评论和诗歌，说说你对屈原的评价。

　　此题意在延伸拓展，引发学生的探究兴趣和能力。

　　以下材料供参考：

　　屈原的作品

　　(一)《离骚》

　　《离骚》是屈原最重要的代表作。全诗三百七十二句，二千四百余字。其写作年代，或以为在怀王晚年，屈原第一次遭放逐以后;或以为在顷襄王时期，屈原第二次被放逐以后。

　　(二)《九章》

　　《九章》由九篇作品组成：《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》。《九章》的内容都与屈原的身世有关，这与《离骚》相似。但每一篇的篇幅较《离骚》短得多;所涉及的事实是生活中具体的片断，不像《离骚》是综合性的自叙;使用的手法以纪实为主，较少采用幻想的表现。

　　《橘颂》用拟人化的手法，细致描绘橘树的灿烂夺目的外表，和“深固难徙”的品质，以表现自我优异的才华、高尚的品格，和眷恋故土、热爱祖国的情怀。

　　《涉江》是屈原在江南长期窜逐中所写的一首纪行诗。诗中叙写作者南渡长江，又溯沅水西上，独处深山的情景。

　　《哀郢》作于秦将白起攻陷楚都以后。屈原在流亡队伍中，亲眼目睹了祖国和人民遭受的苦难，思前瞻后，百感交集，以极沉痛的心情写下这首诗，哀叹郢都的失陷。

　　《怀沙》一般认为是屈原临死前的绝笔。

　　《九章》的大部分都反映了屈原流放生活的经历，是研究屈原生平活动的重要材料。这些诗篇善于把纪实、写景与抒情相结合，以华美而富于表现力的语言，写出复杂的、激烈冲突的内心状态。

　　(三)《九歌》《招魂》《天问》

　　《九歌》《招魂》《天问》三部作品，都不直接涉及屈原本人的生活经历。前二种与楚地的神话传说、民间习俗有密切关系，后一种却是对神话传说和社会历史的质疑。但这三部作品，又从各方面曲折地反映了屈原的个性和思想情感，同时也是研究楚文化的基本材料。

　　《九歌》共十一篇，是一组祭神所用的乐歌。“九”表示由多篇歌辞组成，不代表实际篇数。一般认为，这是屈原根据民间的祭神乐歌改写而成的，既洋溢着古老的神话色彩，又表现着诗人对人生的某种感受。十一篇中，前十篇各祭一神，末篇《礼魂》，则是前十篇通用的送神曲。《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失意、孤独凄凉的心情。《九歌》具有很高的艺术成就。

　　对屈原的评价

　　(一)从屈原在当时社会中的身份来说，他是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”;但以他的巨大的创作成就来说，他又是我国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现甚少。而屈原的创作，却是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。

　　(二)屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。

　　(三)屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露;咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致;颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……。屈原不满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。

　　(四)屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。

　　(五)在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。

　　总之，由屈原开创的楚辞，同《诗经》共同构成中国诗歌乃至整个中国文学的两大源头，对后世文学形成无穷的影响。

　　四、背诵“帝高阳之苗裔兮……来吾道夫先路也。”

　　(略)

　　二、综合能力拓展

　　[发散•探究]

　　问题探究1：《离骚》中常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想。请找出相关的诗句，说说诗人是怎样运用这些比喻来表达政治理想的。

　　[要点提示]

　　《离骚》中常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法叫做“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，抒难抒之情。

　　用香草比喻内在的美好品德。

　　用美人比喻理想中的君王。

　　用荃草比喻现实中的君王。

　　用采摘和披挂江离秋兰比喻修身养性。

　　用乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想。

　　用黄昏期而中道变卦比喻君王失信。

　　用众芳，椒、桂、蕙比喻群贤。

　　问题探究2：你对屈原有哪些了解?请查阅资料，对屈原进行一次综合性研究。

　　[探究说明]

　　资料检索：

　　①司马迁的《史记·屈原列传》。提示：这是最早也可说是最有权威性的有关屈原生平的史料记述，同时作者司马迁在记传的同时也对屈原的为人和为文进行了评述。当然这也是最早研究屈原的作品。此为必读材料。

　　②贾谊《吊屈原赋》。提示：贾谊任长沙王太傅因深感怀才不遇与屈子同病相怜遂有此赋。语言艰深晦涩，含义深沉高远。可选读。

　　③《屈原精神与中国传统文化》(《天津师大学报》1992年第3期)。提示：该文从历史的纵深角度阐述了屈原的思想人格对中国文化的贡献对中国文人性格的影响。可选读。

　　④综合了解屈原的作品。找一本《楚辞选》，选一些自己喜欢的作品，进行诵读。

　　⑤上网搜索，查找并归纳有关屈原的材料。

　　感受思考：

　　①参观汨罗屈原祠。该祠建于屈原当年自沉地，为国内最有影响的屈原纪念地，为国家文物保护单位。条件许可，可实地吊唁参观。

　　②也可欣赏有关图片，或电影电视片断。

　　[探究要点]

　　①屈原的生平。屈原，出生于公元前三四零年，出身在楚国的一个贵族家庭，二十六岁任楚国左徒，一心一意辅佐楚怀王励精图治，深得怀王的信任。但是，由于屈原的政治主张触动了权贵，受到怀王幼子子兰等权贵排挤，被流放。在流放期间，他以其出众的才华和对祖国人民的热爱，写下了《离骚

8、《蜀道难》教学设计（《蜀道难》人教版高中教材第三册第二单元，苏教版第四册第三单元）(人教版高二必修)

　　《蜀道难》教学设计(《蜀道难》人教版高中教材第三册第二单元，苏教版第四册第三单元)

　　教学的问题：

　　1.李白和李白的诗歌。

　　2.在诵读中感悟体验李白的情思。

　　3.品味语言，感受李白雄奇的诗风。

　　4.在比较中鉴赏《蜀道难》的艺术风格。

　　学习时间：两课时(90分钟)

　　准备材料：多媒体课件、大白纸、彩笔、胶带。

　　课前准备：复习学过的李白的诗歌并能熟练背诵，收集与李白有关的故事并能生动的讲述。

　　学习过程：

　　第一课时

　　活动一：诗坛争霸

　　目标：•创设情境，了解作者和相关作品

　　时间：15分钟

　　活动过程：

　　1.多媒体投影

　　2.(画面：(李白和蜀道的合成图片，文字：走近李白走进《蜀道难》走向唐诗的颠峰)

　　3.将学生每6人一组分开，然后让学生以组为单位交流背诵的诗歌和讲述李白的故事，做好“争霸”准备。每组选出三名同学，其中两名分别参加“背诵接龙”和“故事大赛”，另一名作评委。

　　4.背诵接龙

　　投影比赛的要求：参赛的同学以接龙的形式背诵李白的诗歌，背不上来的同学可以说“过”，背诵错误较明显的不计数，接龙数最多的组为擂主。

　　5.讲故事比赛：

　　投影比赛规则：每组讲述一则李白的故事，每人不可超过2分钟，得分标准如下表：

　　分类 内容准确充实 语言流畅简洁 表演性强 有文采

　　分值 3分 3分 2分 2分

　　各组代表演完毕，由评委打分，评出做擂主的小组。然后教师出示投影，介绍《蜀道难》写作的背景故事，激发学生学习兴趣和学习激情。

　　投影内容：

　　关于《蜀道难》的写作背景。

　　问题：《蜀道难》究竟表达了李白什么样的思想和情感呢?

　　活动二：朗朗上口

　　目标：•诵读课文，初步感悟作者的情思

　　时间：30分钟

　　活动过程：

　　1.学生自由朗读课文，标出读不准的字音和读不通的句子。

　　2.每四人一组讨论字音和句子的停顿。

　　3.开火车朗读课文，每位同学读两句，检验初读效果。

　　4.多媒体播放课文录音，要求学生把握节奏，体验作品的感情基调。

　　5.学生每四人一组讨论诗歌朗读技巧的处理。

　　出示投影：课文朗读技巧的处理可从以下几个方面探讨：(1)诗句的停顿和节奏;(2)韵脚的变化;(3)句式长短的变化;(4)回环复沓的诗句。

　　6.以组为单位汇报朗诵。

　　7.师生点评。

　　第二课时

　　活动三：诗海淘宝

　　目标：•品味诗句，理解诗歌语言的深刻含义

　　材料：大白纸、彩笔、胶带

　　时间：20分钟

　　活动过程：

　　1.出示投影，介绍李白诗歌的特色：

　　兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州。——李白

　　笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫

　　清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白

　　诗风豪放、雄奇、飘逸，浓厚的自我表现的色彩，抒情直率奔放，想象奇特大胆。——《中国文学史》(马秋高主编，中卷)

　　2.撒网采珠，以6人组为单位“诗海淘宝”，先在大白纸上画上五个大珍珠：(1)红珍珠：一唱三叹的诗句;(2)绿珍珠：想象奇特的诗句;(3)黄珍珠：夸张渲染的诗句;(4)蓝珍珠：气势充沛的诗句;(5)黑珍珠：感情奔放的诗句。要求各小组分别用红、绿、黄、蓝、黑彩笔书写上述诗句，允许有交叉。

　　3.各小组展示讨论的结果，互相比较，教师点拨评价。

　　4.要求学生将采集的“珍珠”收藏在摘录本上。

　　活动四：慧眼识珠：比较鉴赏

　　目标：在比较中鉴赏诗歌的语言、主题、结构、表现手法、抒情方式的特色

　　活动材料：大白纸、彩笔、胶带

　　时间：25分钟

　　活动过程：

　　1.学生以六人组为单位讨论《蜀道难》与《将进酒》在语言、主题、结构、表现手法、抒情方式的异同。(以上五方面任选其一)

　　2.出示投影：《将进酒》

　　3.教师巡回指导选题，以免上述四方面讨论的问题出现空缺，并在学生有困难时及时提供指导。

　　4.学生把讨论的结果写在大白纸上，展示讨论结果，教师点拨评价。

　　5.学生自由背诵《蜀道难》和《将进酒》。

9、《泪珠与珍珠》课后的思考(人教版高二上册)

　　九江十二中李迎春

　　高中教学有过几轮，而《泪珠与珍珠.》这篇课文也执教过多回，最近的一次的课堂教学虽已有年余，但当时的教学过程却还记忆犹新，其中留下的思考让我对阅读教学也有了一层新的认识

　　相比于听过的许多公开课、参赛课等课堂上的热闹与掌声不断，我上这节课就显得安静多了。它更像深水静流，没有过多的彰显与炫耀，然而在整个教学流程中感觉特别舒畅，获得一种极大的满足感和愉悦感。

　　回顾这堂公开课，我对课堂做了这样一个处理，把课文反复研读，进行自己的理解与分析后，在课堂上设置了一个讨论问题：对于这些眼泪，作者的认识和感情有什么变化?以此明确了学生的思考方向，同时给出方法，可先独立思考，再和同伴相互交流，合作探究，最后全班同学共同交流探讨。期间我给了孩子们充分的思考、交流的时间。这使得他们在接下来的和教师的对话交流非常精彩。

　　当时课堂情景摘录：

　　教师：请一位同学把自己的想法说说看。

　　邓三军：我谈一谈我的理解。我觉得作者的认识和感情有一个从单纯到深刻的变化过程。

　　教师：能具体说说。

　　邓三军：作者对眼泪由莫名的喜欢到深切领悟。

　　教师：莫名的喜欢?谁能说得详细一些。

　　桂微：因为她当初只是喜欢文本中句子的美，并不能体会泪的真味，所以说是一种莫名的喜欢。

　　教师(点点头)：原因是什么?

　　张亚银：作者还处于少女时代，涉世不深，阅历浅。

　　高原(补充)：文中交代的很清楚——未经忧患。

　　教师：大家再来谈谈深切的领悟。作者悟出了什么?那位同学来谈谈。

　　陶明德：我想作者觉得人生必于忧患备尝之余，才能体会到眼枯见骨的哀痛。

　　欧阳万里(补充)：骨肉相聚，流的是欢喜的泪;历经劫难，流的是伤心的泪。

　　教师(点头称许)：行文至此，泪的含义深了，作者的感悟也更深了。接下来，作者又想到那些泪?

　　张超：母亲的泪，天使的泪。

　　教师：这种泪作者又有何感悟?

　　廖雨：这是饱经痛苦的爱的结晶。

　　教师：关于天使的泪，作者最喜欢哪一个故事?

　　罗敏：阿拉伯诗人编写的那个。

　　教师：为什么呢?

　　罗敏：眼泪变成珍珠，经过了艰苦的历练。

　　教师：二者之间有什么关系呢?

　　罗敏：文中打了个比喻，如沙子与牡蛎之间的关系，也就是忧患磨难与人生的关系。

　　熊浩(补充)：也就是说忧患痛苦能转换人生宝贵的精神财富。

　　教师：还有没有比母亲的泪和天使的泪更珍贵的呢?

　　江建永：有，观音的泪。

　　教师：为什么?

　　江建永：因为她不是为一己的悲痛，而是为芸芸众生而流的。

　　张梦婷(补充)：基督徒的泪也是最珍贵的，他们也不是为自己而流，而是对耶稣怀有感恩而流的。

　　李丹红(补充)：我也是这样理解的，为别人流的泪，是一种包容天下，温厚仁爱的情怀，是纯洁真挚的。

　　教师：眼泪因多流泪水而愈益清明，特别是毫无私念的泪水，更是人生崇高的境界。现实生活中会有吗?

　　孙天相：应该有，实际上就是“人人为我，我为人人”理念。

　　教师：在构建和谐社会的过程中，“人人为我，我为人人”的精神是必须的。请大家看一幅画——教师把准备的课件展开——(画面：徐本禹满脸泪水;旁白：如果眼泪也是一笔财富，那他就是一个富有财富的人。在过去的一年里，他让我们泪流满面------)

　　这堂课如果单从课堂气氛上来看，确实没有太多技术性、太多的表演，以至于一些听课老师说没有出现课堂上的高潮，我觉得课堂上所追求的高潮不应是媚宠听众，笑语欢声，掌声如潮的花花架子，真正的课堂高潮，应该是出现在课堂的重点和难点部分，是否算的上高潮，还要看在解读文本的时候，教师是否引导激励学生独立的思考、与同伴的合作和经验交流，并在个体思考和生生互动、师生互动的过程中，情感上有所体验，认知上有所收获，价值评判上有所取向。从这个角度来看，我认为我的这节课应出现过两次高潮。第一次出现在教学流程里的教师引导、学生表达、学生补充的多方对话环节中。这是思维认知上的高潮。这一部分构成了课堂教学的主体部分。学生做了充分的独立思考，当自己的思考比较成熟后，也就有了可以充分展开交流、探究的基础和条件。在教师的指导下，教师与学生，学生与学生都积极参与到文本解读当中来，阐释认知和生发感慨。教师真正遵循了组织者和引导者的角色，课堂真正是以学生为主体对象，课堂上充满了思维的碰撞与交汇，每个参与者都在过程中感到一份发现的欣喜和交流的愉悦，这怎能不说是一次课堂高潮。这样的课堂虽然始终处于一种平静的状态之中。但理性的思维往往就是平静的，氛围的平静也掩饰不住探究的深度，师生的思维触觉最终触摸到了文章的主旨——“我为芸芸众生而流泪，众生也会因我而流泪”的崇高人生境界，从而水到渠成的完成了对构建和谐社会所必需的至真至善至爱至美的人性拷问和追寻。

　　第二次高潮出现在课堂最后的教学设计，这是一次情感的高潮。我没有一言一语，而是向学生展示了一幅画，画面上是徐本禹那张经过放大了的满是泪痕的脸，再加上“感动中国”评委的评语以及敬一丹饱含感动的朗诵，我在此处留下足够多的空白，以引起学生门深远的思索。当学生们通过对文本的解读、思考以及与同伴和老师的探讨交流，终于懂得忧患磨难与人生的关系之后，他们探究的思维和关注的目光又被我牵引到真实的生活中来，他们从徐本禹的泪水里真切的领悟到“眼因多流泪水而愈益清明”的那种境界。在阅读与鉴赏的过程中，不断充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深对个人与国家、个人与社会、个人与他人关系的思考与认识。

　　当画面消失的时候，课也戛然而止了，但却给学生留下了回味的余地和进一步思考的空间，虽然没有掌声，没有看似热闹的讨论，但在平静的理性思考和交流中，学生获得了独特的认知和体验，而这就应是课堂上真正的高潮，也是这堂课带给我最多的体悟，高潮不应拒绝平静!

10、《太史公自序》教案(苏教版高二上册)

　　崔净蓉

　　教学目标：

　　1.了解司马迁其人以及他创作《史记》的条件、指导思想。

　　2.学习司马迁高度的责任感和不屈的人格精神。

　　3.培养学生自主学习的意识。

　　教学准备：预习课文，疏通字词，将不理解的字词画出来。

　　教学过程：

　　一、导入新课：

　　《太史公自序》是司马迁为《史记》写的序言。序言是又称序，通常用以说明编写该书的意图，意义，主要内容，全书重点及特点，有关编写过程及情况，编排及体例等。学习司马迁的这篇自序可以让我们更好得阅读《史记》。

　　二、朗读课文。正音，断句。

　　三、疏通课文。

　　(说明文章比较长，旁边已经有了翻译，讲读的时候，点重要的字词，尽量让学生自己阅读)

　　字词总结：

　　(一)古今异义词

　　至于去市长河古文故事往往

　　(二)通假字

　　反阙指罔失承拂

　　(三)活用字词

　　相显则死善恶君臣子闻是非

　　(四)一词多义

　　所以次

　　四、整体感知。

　　这篇自序介绍了哪些内容?

　　1-3自叙家世谱系。

　　4-6叙年轻时候的生活经历和接受父亲临终的嘱托，立志创作《史记》。

　　7-10阐述自己创作《史记》的目的。

　　11叙自己忍辱写《史记》。

　　12-13《史记》产生的历史条件和《史记》全书的体例和规模。

　　五、探究谈论

　　(一)司马迁为什么要写《史记》?

　　1.家族赋予的使命——以图表形式显示司马迁的家世，司马迁为什么要写自己的家世?

　　颛顼时司天地

　　唐虞时复典

　　夏商时世序

　　周时将领典周史

　　战国秦司马错将伐蜀

　　司马靳事白起

　　秦朝司马昌主铁管

　　汉朝司马无泽市长

　　司马喜五大夫

　　司马谈太史公

　　先祖中有军事家，有从事经济工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王时代将领，八世祖司马错、六世祖司马靳都是战国时期秦国的将领，不仅战功赫赫，而且有军事眼光;司马迁在《史记》中有大量的战争描写，显示了司马迁丰富的军事知识和卓越的战争观，这不能不说是受到了先祖的影响。四世祖司马昌赫三世祖司马无泽都作过掌管经济的官员，这些经验和知识物欲也会作为家传传给后人。

　　司马迁叙家世说明修史是自己祖传的家学，创作《史记》是自己义不容辞的责任。同时先祖所从事的工作无疑也对司马迁著写《史记》有很大的影响。

　　2.父亲的遗愿、时代的要求——父亲临终嘱托有几层意思?

　　(1)写史是祖传的序业，修史是孝亲。

　　(2)写史是以周公孔子为榜样，兴礼乐，正王道，修史有规范社会道德的作用。

　　(3)汉兴以来有许多值得记载的史实，而自己没有论载。(史记散绝)

　　司马迁修史是为了完成父亲的遗愿，也是时代的要求。

　　3.成一家之言的心愿——与壶遂的对话是为了说明了什么?

　　(1)孔子为什么著《春秋》?

　　著《春秋》“是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达成王事”。

　　(2)举《诗》《书》《礼》《易》《乐》的作用目的是什么?

　　强调《春秋》是天下人之“仪表”，是“王道之大者也”，是“礼义之大宗也”，“拨乱世反之正，莫近于《春秋》”。

　　(3)壶遂认为孔子是在什么情况下作《春秋》的?司马迁同意他的看法吗?

　　“上无明君，下不得任用”

　　司马迁不同意他的看法，他认为孔子作《春秋》“采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥”。

　　(4)司马迁为什么要提及孔子著《春秋》的事?从与壹壶的辩论中，可以看出司马迁写《史记》的目的是什么?他为什么否认自己是创作，而认为是“整齐”?

　　采用汉代初年学者常用的问答体的形式，借评述孔子作《春秋》，表明自己著《史记》的目的，说明自己著《史记》就是想效仿孔子，通过论述历史，评判是否，褒善惩恶，为天下仪表。他否认是创作，非本心话，是为了逃避世俗的劫难，怕世俗人犹壹壶那样批他著《史记》是如孔子那样是因为“上无明君，下不得任用”，或者为发个人私愤。

　　(补充资料《史记》命运

　　太史公的担心不无道理。《史记》的传播历经坎坷。著称后，秘而不宣，将其“藏之名山，副在京师”，以防被毁。尽管如此，“汉武帝闻其述《史记》，取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之。”汉明帝说：“司马迁著书，成一家之言，扬名后世。至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世。”直到司马迁死，“其书稍出，宣帝吮迁外甥平通侯杨恽祖述其书，遂宣偿焉”。西汉对该书的流传控制很严。后东汉、南北朝以及隋唐，对《史记》多有微词，甚至还有指责《史记》是“谬孔子言”，直到宋代《史记》才遇知音。明清学者多精读《史记》，开始考证，核差误，论得失，《史记》的研究至此才蔚为大观。)

　　4.总结写《史记》的目的。

　　为完成家族的使命，父亲的遗愿，为适应时代的要求，为了效仿孔子作《春秋》“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达成王事”，成就一家之言。

　　(二)从《太史公自序》中得知司马迁为什么能写成《史记》?分组讨论，要求能用原文作论据。

　　1.时代的因素：当时政治相对稳定，经济繁荣，文化学术发展较快。

　　依据：壹壶的话(第九小节)司马迁的话(第十小节)历史条件(第十二小节)

　　2.家族的影响：史官世家赋予司马迁的使命感、责任感，先祖多方面的才艺对司马迁的熏陶。

　　3.自身的努力：自幼攻读古代典籍，青年时期两次游历开阔了眼界，积累了许多第一手的资料。

　　依据：(第四段)

　　(1)年十岁诵古文。

　　(2)游历。第一次游历，到过浙江、江苏、山东、河南、安徽、湖南等地的许多地方;第二次奉使出使巡视西南地区。

　　4.前人的表率作用：孔子作《春秋》褒善惩恶给了他启迪，在自己遭受挫折的时候，屈原、左丘明等人“述往事，思来者”，最终能“立功扬名于后世”给了他很大的激励作用。

　　5.总结：略

　　(三)司马迁的求实精神和不屈的人格。

　　六、《史记》的有关知识。(自己写提纲，小组交流，全班交流)

　　1.根据本文的资料介绍司马迁。

　　司马迁，字子长，夏阳(陕西韩城县芝川镇)人，是我国古代一位杰出的史学家、文学家。青少年时代在家乡耕牧，十岁开始学习古文典籍。二十岁离开家乡漫游各地，寻访古代遗迹，收集资料，回到长安后，入仕作了郎中，奉武帝之命随军西征巡视西南地区。父亲司马谈去世之后，当了太史令，曾经参与制定太初历。后因为李陵之祸，激怒汉武帝，自请腐刑，得以保全性命，忍辱完成了《史记》创作。

　　2.结合本文以及所积累的知识介绍《史记》。

　　《史记》《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公”的专名。《史记》之名大概起于魏晋间。它是我国第一部纪传体通史。记叙了从传说中的黄帝到汉武帝之间3000多年的历史，分12本纪，10表，8书，30世家，70列传，共130篇，526500字。《史记》的体例是司马迁的创举。用本纪叙述帝王，兼排比大事;用《世家》记述王侯和特殊人物;用《表》来统系年代、世系、人物等;用《书》记载典章制度的原委;用《列传》记人物、民族以及外国。五种体例在风格上各具笔法而内容上则构成严密的整体。后来历代的史家都继承了这样的体例，成为正史写作的通用体例。

　　七、总结全文：

　　《太史公自序》是司马迁为《史记》一书撰写的序言。由三部分组成：第一部分历叙世系和家学渊源，并概括了自己前半生的经历;第二部分利用对话的形式，鲜明地表达了作者撰写《史记》的目的：是为了完成父亲临终前的嘱托，以《史记》上续孔子的《春秋》，并通过对历史人物的描绘、评价，来抒发自己心中的抑郁不平之气，表白自己以古人身处逆境、发愤著书的事迹自励，终于在遭受宫刑之后，忍辱负重，完成了《史记》这部巨著;第三部分是《史记》一百三十篇的各篇小序。全序规模宏大，文气深沉浩瀚，是《史记》全书的纲领。

　　八、作业：

　　1.背诵第11小节，整理重要文言字词。

　　2.写一篇读后感。

11、《老人与海》导学案(人教版高二上册)

　　海明威(ErnestHemingway,1899-1961)

　　《老人与海》(TheOldManandtheSea,1952)

　　今年是海明威逝世50周年。

　　老人与海：如何对待失败?如何面对劳而无功?如何应对生活中的得而复失?人的灵魂的尊严，能否成为生命伦理的底线?

　　海明威在小说里张扬了另一种人生经验：即使是失败，也是像狮子一样的失败。人生的历程充满艰辛，对理想的追求——宗教意义上就是“天路历程”(班扬)——特别是处于逆境中，要不放弃，才能出现生命(或精神)的奇迹。

　　二战时期的英国首相丘吉尔生命中的最后一次演讲，是在一所大学的毕业典礼上，这也许是世界演讲史上最简短而不简单的一次演讲。不知是当时丘吉尔太过年迈，还是他将人生的最大体会进行了浓缩，20分钟的演讲过程，只讲了一句话，而且还是重复的，那就是：

　　“永不放弃……绝不……绝不……绝不!”

　　当时台下的学生们都被他这句简单而有力的话深深地震撼了。因为，人们记忆犹新：二战最惨烈的时候，就是靠这种精神去激励英国人民奋勇抗战，否则，大不列颠可能早已变成纳粹铁蹄下的一片焦土。德军空袭伦敦，炸掉了图书馆的屋顶，爱读书的伦敦照样衣着整齐地在瓦砾堆中，翻阅书籍，毫不畏惧，以这种精神抵抗法西斯的淫威。这是一种坚毅的民族精神，宁死不屈，犹如海明威笔下的硬汉精神。英国的这种“犟劲”，又被称为“约翰牛精神(JohnBull)”，也是一种绅士风度的体现。英国人这种“干到底”(fighttothedeath)、至死不屈、打不垮的精神，在英国狗的身上，也可表现。它们打起架来，既不像法国狗那样狂吠，也不像比利时狗那样乱咬，打到死也不出一声。英王查理二世时，一只狗就咬死了一头狮子。以弱胜强，靠的是坚毅、不屈、勇敢和拼命。

　　1935年,身为记者的海明威曾听一个古巴老渔夫讲自己捕到的鱼怎样被鲨鱼吃掉的经历。翌年，海明威将此事写入一篇通讯，交《老爷》杂志发表。此后他总想以此事为基础，好好的写一部小说。在经历了第二次世界大战与在古巴海边长期生活之后，终于在1951年初，用8周时间，海明威写成了《老人与海》，先是在1952年《生活》(LIFE)周刊全文发表，得到好评，销量达530多万份。紧接着又该书单行本也高居全美畅销书榜首达26个星期之久，销量很快达到10多万册。

　　海明威因此书获得1953年的普利策奖，又在1954年主要因此书而获得诺贝尔文学奖。瑞典文学院的常务秘书安德斯·奥斯特林在颁奖时所念的授奖词中还特别提到，说海明威得此殊荣，是为了表彰“他精通现代叙事艺术，这突出地表现在他的近作《老人与海》之中”，还说在这部作品中，“他的艺术风格达到极致。《老人与海》正是体现他这种叙事技巧的典范。这篇故事讲一个年迈的古巴渔夫在大西洋里和一条大鱼搏斗，给人以难忘的印象。作家在一篇渔猎故事的框架中，生动地展现出人的命运。它是对一种即使一无所获仍旧不屈不挠的奋斗精神的讴歌，是对不畏艰险、不惧失败的那种道义胜利的讴歌。故事富有戏剧性的情节在我们眼前渐渐展开，一个个富有活力的细节积累起来，产生了一种震撼人心的力量。‘人不是为失败而生的’，‘一个人可以被毁灭，但不能给打败’”。这位常务秘书言简意赅地概括了《老人与海》的主要内容与意旨。

　　小说故事简单，是否有象征意义?

　　海明威于1952年9月写给美国著名的艺术评论家伯纳德·贝瑞逊的信说：“没有什么象征主义的东西。大海就是大海，老人就是老人。孩子就是孩子，鱼就是鱼。鲨鱼就是鲨鱼……人们说什么象征主义，全是胡说。”

　　但是，海明威于1954年12月《时代》周刊载文又说：“我试图描写一个真正的老人，一个真正的孩子，真正的大海，一条真正的鱼和许多真正的鲨鱼。然而，如果我能写得足够逼真的话，他们也能代表许多其他的事物。”

　　我们总能从经典名著那具体逼真的描写中，提炼出一些抽象的哲理内涵，来体味人生的悲喜剧。这部经典就是一则写人的普遍命运的哲理性寓言：人生在世，必定会遇到挫折与苦难，经过奋斗，总会不无收获，得到愉悦、满足和友情，但最终还必然得走向失败与死亡。不过总的来说，在整体上，人类还是在朝前蹒跚行进的。

　　基于作家海明威的人生经历和他的写作生涯，按照他自己的说法，根据《老人与海》的文本，我们说，《老人与海》集中反映了海明威的人生哲学。一个人在与大自然，与外界势力相对抗时，是注定到失败的，但要表现出非凡的毅力和“硬汉”精神，勇敢地面对失败，不失人的尊严，保持“重压下的优雅风度”。这就是老人桑提亚哥的那句豪言壮语：“一个人可以被毁灭，但不能给打败。”

　　老人(软弱无力)——大海(波澜壮阔)。在大海面前，人(何况是老人)是柔弱的，是一根纤细的、随风飘荡的苇草。但，又毕竟是能思想的人，在精神上又能战胜与利用似乎不可战胜的大海。

　　老人与大自然(大海)搏斗的故事，有多重寓意，否则不会成为人们竞相解读的名著。下面分别从五个方面来看：

　　(一)一曲英雄主义的赞歌

　　这是一个激动人心又带有悲剧性的冒险故事，一曲英雄主义的赞歌——那个坚毅而自信的硬汉桑提亚哥，知其不可为而为之，着实让人敬佩。桑提亚哥形象，也是海明威自身的精神自传。海明威不断思考着人的能力和命运，不断体验并证明着人的意义、价值和力量，证明着自己是一个永远不败的强者。他就是生活在动荡与混乱世界中的一个行动的而且不言败的硬汉和英雄。

　　海明威晚年因在非洲打猎时所乘飞机多次出事，伤痛久治不愈，极端痛苦，加之丧失了创作能力(朋友马尔康姆·考利曾见到他在桌前站上半天，却连一个句子都写不出来)，得了严重的抑郁症，终于在1961年7月2日清晨，将一支打霰弹的镶嵌了银饰的猎枪对准自己口腔，以大脚趾扣动双膛的两个扳机，半个脑袋就打飞了，自杀身亡。他或许想以这种方式最后一次证明“一个人可以被毁灭”。而且此时，他该写的作品都已写出，基本上完成了他的人生使命，面临死神，他丝毫不畏惧，所以也能算是“没有被打败”。

　　17世纪英国玄学诗鼻祖约翰·多恩(JohnDonne)有一组题为《神学冥想》的十四行诗，其中第十首《死神，别得意》：

　　死神，别得意，虽然有些人曾称道你

　　强大而可怕，因为，你其实并非如此，

　　因为，那些你以为打到的人们并不死，

　　可怜的死神，同样你也无法把我杀死;

　　休息和睡眠，只是你的影像，从中却

　　流出许多快乐，那么，你那里定流出

　　更多;很快我们的优秀人士随你而去，

　　他们的骸骨得以休息，灵魂得到解脱。

　　你是命运、机遇、帝王和亡命之徒的

　　奴隶，与毒药、战争和疾病同居做伴，

　　而罂粟或符咒同样能使我们入睡安眠，

　　比你的打击更有效;那你为何自负呢?

　　一次短暂的睡眠过后，我们长醒不寐，

　　死亡将不再存在，死神，必死的是你。

　　海明威不畏惧死神，或许受这首十四行诗的鼓励，因为他熟悉多恩的作品。他的小说《丧钟为谁而鸣》篇前引用过多恩的一篇布道文中的句子：“每个人都不是与世隔绝的孤岛，每一个岛都是大陆的一部分，每个人都是大陆的一角。每个消逝的生命都是我的损伤，因为我与整个人类相通。因此，不必派人打听丧钟为谁而鸣，它是为你敲的。”

　　(二)精神胜利者的寓言

　　这是一则寓言，是能够在灾难和失败中得到精神胜利的寓言，展示了人类不可征服的精神——人是伟大的：“一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他”。这是老人在第一条鲨鱼咬去了大约四十磅鱼肉后所想的，道出了小说的主题。

　　正如海明威自己所说：“这本书描写一个人的能耐可以达到什么程度，描写人的灵魂的尊严，而又没有把灵魂两字用大写字母标出来。”老人形象，展现了人与自然抗衡的昂然气概，象征地表达了人生的种种磨难以及人对待磨难的勇敢不屈的态度。

　　小说开头，海明威这样形容老人的船帆：

　　Thesailwaspatchedwithfloursacksand,furled,itlookedliketheflagofpermanentdefeat.”(帆上用面粉袋片打了些补丁，收拢后看来像是一面标志着永远失败的旗子。)

　　紧接着，他又如此描绘老人的双眼：

　　Everythingabouthimwasoldexcepthiseyesandtheywerethesamecolorastheseaandwerecheerfulandundefeated.”

　　(他身上的一切都显得古老，除了那双眼睛，它们像海水一般蓝，显得喜气洋洋而不言输。)

　　此二句虽然很简单，但它们用一对反义词(defeat和undefeated)奠定了全书的基调：老人尽管一贫如洗，关于他的外表的一切(由船帆象征)，无不表明他是个失败者，但他的精神(由眼睛象征)却是永不言败、不可战胜的。

　　实际上，海明威能够获得1954年的诺贝尔文学奖，很大程度上是因为《老人与海》;而《老人与海》能够得到斯德哥尔摩那些评委的青睐，又很大程度上因为它一扫二战后欧美文坛衰糜颓唐的悲观主义风气，用雄壮阳刚的音调发出乐观主义的呼声：“Butmanisnotmadefordefeat.Amancanbedestroyed,butnotdefeated.”(不过人不是为失败而生的。一个人可以被消灭，但不能给打败。)——提倡哪怕结果一无所得也永不屈服的奋斗精神，赞扬失败之中的道德凯旋。

　　《老人与海》中，上述两个反义词体现的二元对立在书中无处不在，它是海明威在构建这种乐观主义倾向的过程中必不可少的要素，最明显的是老人在海上捕鱼时似乎化为两个分身，他自言自语说出的话和心里默默的思考，甚至完全是相反的。

　　体现老人精神胜利的，还有狮子所代表的旺盛的生命力与青春气息。

　　桑提亚哥是一个孤独的老人。早年丧偶，无儿无女，全凭自己打鱼维持生计。总是一个驾着小舟飘荡在大海上。他几乎没有任何社会关系。但，他又是坚强的，是一个硬汉。俗话说，狮子总是独来独往，只有土狼才是成群结队的。

　　在《老人与海》里，老人先后五次梦到狮子。可以说，狮子这一意象贯穿于作品的始终。它存在于老人的潜意识之中，形影不离;它也活现在读者的脑海里，挥之不去。

　　第一次梦见狮子：

　　“我像你这样年纪的时候，就在一条去非洲的方帆船上当普通水手了，我还见过狮子在傍晚到海滩上来。”

　　“我知道。你跟我谈起过。”

　　第一次是在老人出海前的头一天晚上，老人与孩子谈话时提到的。从这两句对话中，我们得知老人不止一次谈起过他年轻时当水手去非洲见过狮子。此对话的弦外之音是，年轻时去非洲见过狮子，这对老人来说，不仅仅是一件往事，更是深深埋藏在他心中的一个值得骄傲的情结。在老人的内心深处，已把自己和男孩、狮子紧紧地连在了一起，合三为一。

　　第二次梦见狮子：

　　他不多久就睡熟了，梦见小时候见到的非洲，长长的金色沙滩和白色沙滩，白得耀眼，还有高耸的海岬和褐色的大山。他如今每天夜里都回到那道海岸边，在梦中听见拍岸海浪的隆隆声，看见土人驾船穿浪而行。他睡着时闻到甲板上柏油和填絮的气味，还闻到早晨陆地上刮来的风带来的非洲气息。

　　通常一闻到陆地上刮来的风，他就醒来，穿上衣裳去叫醒那孩子。然而今夜陆地上刮来的风的气息来得很早，他在梦中知道时间尚早，就继续把梦做下去，看见群岛的白色顶峰从海面上升起，随后梦见了加那利群岛的各个港湾和锚泊地。

　　他不再梦见风暴，不再梦见妇女们，不再梦见伟大的事件，不再梦见大鱼，不再梦见打架，不再梦见角力，不再梦见他的妻子。他如今只梦见一些地方和海滩上的狮子。它们在暮色中像小猫一般嬉耍着，他爱它们，如同爱这孩子一样。

　　第二次出现是紧接着第一次的，老人和孩子谈完话后，相互道了晚安，孩子走了，老人睡了，于是狮子便进入了老人的梦乡。梦中，他看到了少年时代见过的非洲。他不再梦见风暴、女人、大事、大鱼、打架、角力、妻子，如今只梦见一些地方和海滩上的狮子。这是老人远航前夜的梦，也就是说，这是他迎接考验、历险受难前夜的梦。此时的他是多么需要狮子般的力量和勇气，来增强自己的决心与信心啊!

　　第三次梦见狮子：

　　“可是我要把它宰了，”他说，“不管它多么了不起，多么神气。”

　　然而这是不公平的，他想。不过我要让它知道人有多少能耐，人能忍受多少磨难。

　　“我跟那孩子说过来着，我是个不同寻常的老头儿，”他说，“现在是证实这话的时候了。”

　　他已经证实过上千回了，这算不上什么。眼下他正要再证实一回。每一回都是重新开始，他这样做的时候，从来不去想过去。

　　但愿它睡去，这样我也能睡去，梦见狮子，他想。为什么如今梦中主要只剩下了狮子?别想了，老头儿，他对自己说。眼下且轻轻地靠着木船舷歇息，什么都不要想。它正忙碌着。你越少忙碌越好。

　　第三次出现狮子，是老人在海上第二天的午后，大鱼已经上钩，并露出水面，显示了它的威力。为了增强决心和信心，老人念起了祈祷文，祷告结束后，他又想起了狮子。他要让大鱼知道“人有多少能耐，人能忍受多少磨难”，他要再证实一次他对孩子说过的“我是个不同寻常的老头儿”这句话，他愿大鱼睡去，他也能睡去，好梦见狮子。并且和读者一样，不知不觉地问自己为什么如今梦中只剩下了狮子?

　　第四次梦见狮子：

　　他没有梦见狮子，却梦见了一大群海豚，伸展八到十英里长，这时正是他们交配的季节，它们会高高地跳到半空中，然后掉回到它们跳跃时在水里形成的水涡里。

　　接着他梦见他在村子里，躺在自己的床上，正在刮北风，他感到很冷，他的右臂麻木了，因为他的头枕在它上面，而不是枕头上。

　　在这以后，他梦见那道长长的黄色海滩，看见第一头狮子在傍晚时分来到海滩上，接着其他狮子也来了，于是他把下巴搁在船头的木板上，船抛下了锚停泊在那里，晚风吹向海面，他等着看有没有更多的狮子来，感到很快乐。

　　狮子第四次出现，是在老人海上的第二天深夜，老人与大鱼已经过了一个半昼夜的周旋和较量，相持阶段已经过去，决战即将拉开帏幕。在他经受了严峻考验后，在这决战前夕，老人又设法睡去，积蓄力量，抖擞精神，以便决一死战。

　　第五次梦见狮子：

　　在大路另一头老人的窝棚里，他又睡着了。他依旧脸朝下躺着，孩子坐在他身边，守着他。老人正梦见狮子。

　　经过三天三夜的苦难历程，老人返航回到他村庄上的窝棚里，狮子又一次也是最后一次来到老人的梦中，还有男孩坐在他的身旁，老人已经完成了他的人生使命，把他的“硬汉”精神传给男孩。我们仿佛听见老人在对男孩说，只要我们还有梦，只要梦中还有狮子，这世界上就没有干不成的事情。这是小说的最后一个段落，老人与海的故事也就到此结束。狮子从不轻易露面，亮相便是在关键的时刻，关键的处所，这就引发了读者的深思。

　　在《老人与海》中，海明威几乎赋予所有的人与物以象征意义。“狮子”意象的涵义，尽管不同的评论家和读者各有自己的解释，但有一点是一致的：与男孩一样，狮子是青春和力量的象征，也是勇气和希望的象征。在老迈的桑提亚哥遭受危难的日子里，他靠对自己年轻时代所具有的力量的回忆支撑着，靠想着男孩和他首次出航非洲见到的幼狮的力量支撑着。所有这些，组成一股合力，才使老人坚强地挺下去，与马林鱼、鲨鱼搏斗到底。如同在男孩身上发现了自己一样，老人在狮子这一意象里找回了他年轻时代的经历与勇气。男孩与狮子以一种显著的方式帮助老人，张弛有度，交替行动。男孩振奋起来时，狮子便放松下来，就像人的心脏的收缩、扩张运动。而且，狮子总是以复数的形式出现在老人的梦中，意味着老人并不是孤军作战，他还有着众多的狮子，团结协作，走上最终的胜利。

　　小说始于男孩离老人而去，终于男孩奔老人而来;小说始于老人在狮子梦中醒来，终于老人在狮子梦中睡去。结构布局，别出心裁。故事结束，意犹未尽。可以想见，老人还会醒来，带着雄狮的力量和勇气，与男孩一起重新扬帆起航;或则老人永远睡去，雄狮陪伴他走向另一个世界，男孩接过他手中的桨，登上他的小船，沿着他的航线继续远航，完成老人未竟之业，实现他的远大理想。

　　(三)带有宗教意义的预言

　　这是一个带有宗教意义的预言，主题建立在作者对基督教象征和隐喻的不露声色的处理上。老人是人类、耶稣基督的象征。小说开头交待了老人以前曾出海87天，一无所获，眼下又出海84天一无所获，加上后面的三天，正好87天。这两个87天与耶稣的经历有暗合。据《新约》，耶稣曾被引到一个不毛之地经受魔鬼的考验，40天无点滴进食，备受饥渴的折磨;后来40天又受尽各种各样的苦难，最后的7天即复活节前的一周，更是磨难重重。

　　桑提亚哥在海上奋斗的3天，也可看作耶稣受难被钉在十字架的前3天。当老人看到第二条大鱼时：“呀!他嚷了一声，这个声音是没法表达出来的，或许这就像人在觉得钉子穿过他的手钉进骨头里的时候不自主地发出的喊声吧。”作者以耶稣受难、复活，与桑提亚哥的失败与成功联系，象征人在经受磨难后将获得精神上的再生——老人经过大磨难，最后获得精神胜利。

　　另外，小说的文体风格主要是圣经体式的，简单而神圣：he-does-something(主-谓-宾)——此句型的基本意义是动作的执行者做一件事，并使其行为产生预期的结果。

　　桑提亚哥(Santiago)，这个名字是圣雅各(James)在西班牙语中的拼法。圣雅各原是个渔夫，是耶稣在加利利海滨最早收的四门徒之一。他与弟弟约翰(John)一起跟随耶稣，成为最亲密的三门徒之一，曾与彼得(Peter)[彼得，渔民，与弟弟安德烈(Andrew)是最早跟随耶稣的使徒，在门徒中威信最高，公认为十二门徒之首，创立罗马教会，天主教会称彼得为第一任教皇。公元67年，罗马皇帝尼禄迫害基督教，把他钉十字架。临刑前彼得说：“我不配像我主耶稣基督那样钉在十字架上。”因此，被倒钉死在十字架上。]、约翰[约翰，耶稣最喜欢的门徒。耶稣受害时十二门徒中，只有他一个人守在十字架下。耶稣即把母亲玛利亚托付给他照料。]一起目睹了耶稣改变了圣容。

　　所以，老人同时也具有耶稣的门徒的身份。在钓鱼过程中，一再吃生鱼肉，指基督的肉体。

　　早期基督教曾受到罗马教皇的残酷迫害和镇压。处于地下活动的教徒曾以“鱼”作为象征与标志。希腊文中，基督的头衔是“耶稣基督、上帝之子、救世主”，这几个词的首字母就合成希腊文的“鱼”字，所以“鱼”成为基督教的象征符号。

　　旧教(天主教)斋日(周五，耶稣受难日)吃“鱼”，与神(基督)同在。(宗教仪礼：吃面饼、喝葡萄酒)。

　　小说中，他把老人睡觉的姿态写成耶稣受难的姿势(“他脸朝下躺在报纸上，手心朝上，两只胳膊伸得挺直的”。(第191页)

　　耐人寻味的是，海明威没有写明这两臂是朝上伸出(这是教士领受圣职时的姿势)，还是向旁伸出(这是基督被钉在十字架上的姿势)。——作者分明暗示主人公是人，又是神，兼有人性和神性的双重身份。

　　另外，把老人被鱼线勒出血的疼痛，形容为钉子钉入一般，就隐含着只有基督精神可以负起拯救的责任。

　　(四)对人所犯错误的惩罚

　　这是对人所犯错误的惩罚。海明威在赞赏桑提亚哥与自然搏斗之硬汉精神的同时，深刻地反思这种英雄的行为，甚至有所批判。

　　从小说一无所获的失败结尾来看，就表达了这样的观念——

　　“这一回它们可把我打败了”;

　　“他知道他终于给打败了，而且一点补救的办法也没有”;

　　“可是，是什么把你打败的呢?他又想。”。

　　“什么也不是，是我走得太远啦。”

　　“我很抱歉，我出海太远了。我把你(大马林鱼)我都毁了。”——以有限抗拒无限，遭致失败。

　　从不轻易称赞别人的威廉·福克纳，在为《老人与海》写了一篇书评中，如此赞誉：“这是他最优秀的作品。时间会显示这是我们当中任何一个人(我指的是他和我的同时代人)所能写出的最优秀的单篇作品。这一次，他发现了上帝，发现了一个造物主。迄今为止，他笔下的男男女女都是自己形成的，是用自己的泥土自我捏塑成的;他们的胜利与失败也都掌握在每一个对手的手里，仅仅为了向自己、向对手证明他们能做到何等样的坚强。可是这一回，他写到了怜悯，写到了存在于某处的某种力量，是这种力量创造出了他们全体：那个老人——他一定要逮住那条鱼然后又失去它，那条鱼——它命定要被逮住然后又消失，那些鲨鱼——它们命定要把鱼从老人的手里夺走;是这个力量创造出这一切，爱这一切，又怜悯这一切。这是很对的。赞美上帝，但愿创造出爱与怜悯的那种力量——不管那是什么——约束住海明威，千万可别让他再改动这篇作品了。”

　　老人与海——永不满足、永不言败的浮士德精神及浮士德难题(反思，怜悯，忏悔)：老人与马林鱼;老人与鲨鱼;老人与自己(克服自己的孤独、忧虑，靠的是回忆与想象)的对位呈现。

　　所以说，这是一部希腊古典悲剧类型的小说。亚里斯士多德认为：悲剧主人公“之所以陷于厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误。”老人就犯了一个致命的错误，那就是他常说的“我出海太远了。”因为出海远，才能钓上大鱼，因为鱼过分大，才被它拖上三天，杀死后无法放在小船中，只能把它绑在一边船舷上，长途归程中被鲨鱼嗅到血腥味，有充分的时间和空间向死鱼袭击，导致马林鱼只剩一副鱼骨。这就是古典悲剧主人公必然的报应。老人杀死了大鱼，把它绑在船边时，看来他是胜利了，但他知道要有报应。“光景太好了，不可能持久的，他想。但愿这是一场梦，我根本没有钓到这条鱼，正独自躺在床上铺的旧报纸上。”

　　在自言自语地说出“不过，人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。”这句经典名言后，紧接着的是这样的焦虑：“不过我很痛心，把这鱼给杀了，他想。现在倒霉的时刻要来了，可我连鱼叉也没有。”所以，他说：“如果有鲨鱼来，愿上帝怜悯它(大鱼)和我吧。”鲨鱼是复仇之神，老人先制造了悲剧。

　　海明威《老人与海》有一段描写，很好地展示出这种悲剧是如何引发的。

　　HesawthephosphorescenceoftheGulfweedinthewaterasherowedoverthepartoftheoceanthatthefishmancalledthegreatwellbecausetherewasasuddendeepofsevenhundredfathomswhereallsortsoffishcongregatedbecauseoftheswirlthecurrentmadeagainstthesteepwallsoftheflooroftheocean.(原著，第28页)

　　这个句子可这样译成中文：“他看见磷光闪闪，那是水中的马尾藻，此时他划到的这片海面，被渔夫称为‘大井’，因为这里突然变得很深，有七百英寻，各种各样的鱼儿因为水流冲击海底陡峭的岩壁形成的漩涡而聚集在这里。”

　　文学大师和寻常作家的区别在于，前者的谋篇布局、遣词造句无不是仔细推敲的结果，译者往往必须经过殚精竭虑的思考才能彻底理解其写作意图。老人出海时天尚未亮，所以他不可能看到Gulfweed(马尾藻)，只能看到phosphorescence(磷光)。身为当地久经风浪的渔夫，老人看到磷光，当然知道是马尾藻发出来的，而马尾藻的出现，则意味着他把船划到了“大井”这片海域。老人知道“大井”有许多鱼，但他却决意到远海去抓大鱼，这强化了全书的悲剧色彩。简单来说，phosphorescence、Gulfweed、greatwell(大井)和allsortsoffish(各种各样的鱼儿)这四个关键词的次序是不容更改的，否则就会与书中构建的现实相悖。

　　另外，我们发现这个句子很长，明显不符海明威标志性的“电报体”(圣经体)风格。事实上，《老人与海》原著每个句子的平均长度为约14.7个单词，而此句长达60个单词，为平均长度的四倍。

　　原著典型的句子如

　　“Theoldmanwentoutthedoorandtheboycameafterhim.”

　　(老人走出门去，孩子跟在他背后。)

　　这个长句所处那一段开头两个句子则更短：

　　“Sometimessomeonewouldspeakinaboat.Butmostoftheboatsweresilentexceptforthedipoftheoars.”

　　(偶尔船上有人说话。但除了桨声外，大多数船只寂静无声。)

　　这种写作技巧在文体学上被称为“局部变异”(internaldeviation)，其功能是通过文体的突变来强化作品中的某种氛围或者人物的情绪。海明威在此并未描写老人的心情，但这个复杂的、信息密集的句子如同一阵急促的战鼓，成功地传达出大战在即的紧张氛围，真乃“不着一字，尽得风流”。由于语言结构的本体差异，现代汉语缺乏相同的表达形式，译者很难找到恰当的长句来传达这种文体上的微妙之处，不得不用若干短句来转换原文这个没有标点的长句。

　　(五)海明威式的“准则英雄”

　　最早对海明威创作作出正面评价的艾德蒙·威尔逊(EdmundWlison,1895-1972)在评价《太阳照常升起》时，明确地提出了一个“准则”(code)概念，试图寻找一种能够在痛苦中坚守个人操行准则、留住人性尊严的生活方式的解读理论。后来的评论家菲利普·扬(PhilipYoung)发展了威尔逊的“准则”说，将海明威笔下的男主人公界定为海明威式的“准则英雄”，这些英雄都是坚守准则，反抗到底的人。

　　桑提亚哥的本质特征就是坚毅和自信：“一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他”。小说开篇即写——下了地狱，不顺利的挫折感：“他是个独立在湾流中一条小船上钓鱼的老人，至今已去了84天，一条鱼也没有逮住。”接着，以前跟他打鱼的小孩马诺林在父母的强迫下离开了他;他从别的渔民眼里看到的是自己的软弱、无能和失败;本该温馨的家也陋室空空、无限凄凉;就连他的船帆“看来像一面标志着永远失败的旗子。”——一股浓烈的失败气氛笼罩着桑提亚哥周围。然后，处于这种境地的老人并未绝望，他那双“像海水一般蓝”的眼睛，透露的是“愉快而不肯认输的”神情。在他心灵深处，从未有失败和自卑的阴影。相反，他经常梦见狮子，经常谈论棒球冠军狄马吉奥，表明其内心世界是刚毅和自信的。他不放弃，内心中有成为狮子、成为冠军、成为英雄，是他一生的光荣与梦想。他不甘于自己失败的处境，拼尽全身力气“要跟它们(鲨鱼)斗争到底”。最后只获得大马林鱼的骨架，但他的精神赢得其他渔民的尊敬，被迫离开的小男孩又回到他的身边。

　　——西方文化中英雄价值观念——力量的崇拜。古希腊斯巴达人尚武，即便崇文的雅典人也会通过奥林匹克运动会上的裸体运动员身上的肌肉体现出来——那是一个阳刚之美。古罗马的角斗场更是力量崇拜的象征。这种角斗精神在中世纪演变为“骑士精神”。中世纪骑士文学中无尽的冒险、打斗、征服，本质上就是力量的崇拜。《老人与海》之所以在西方引起巨大反响，根本原因是它触及了西方人内心深处的英雄情结，本质上就是集体无意识中力量崇拜又一次找到了显现形式。

　　如何成为英雄?常言道：视死如归。死之痛是人类最深刻的生命体验。能否战胜和超越死亡的恐惧，则是英雄最本质的价值体现。英雄的意义，就在于承受痛苦，蔑视死亡。老人孤独地漂流在大海上，潜在的自然威胁可想而知。老人的渔猎过程仿佛是人类发展的缩影：如果把宇宙看成大海，地球看成一叶小舟，那人类不就是孤独的老人?我们面对浩瀚宇宙在内心泛起的莫名恐惧，与茫茫大海上的老人心中的恐惧何其相似。

　　自人类诞生那天起，恐惧就像影子一样追随人类，是人类最独特的生命体验。海明威小说中，对死的恐惧随处可见。《乞力马扎罗山上的雪》的死亡挣扎，《丧钟为谁而鸣》的死亡独白等。海明威的伟大之处在于寻找战胜死亡的答案。人类不能克服死亡，但在拼搏之中可以超然于死亡恐惧。他说：“我们都欠上帝一死，今年死的明年就不必等死了。”他用超然态度，以主动赴死的行为，完成了对死亡的恐惧的终极挑战。人只有这样以理性把握生命，便会变成无畏。

　　老人就是这样一个正面死亡的人。老人的捕鱼过程就是生命的进程，大马林鱼就是生命本身，一块块夺走鱼肉的鲨鱼，象征掠夺我们生命的时间。“骨头”的结局，一方面说明我们无法超越死亡，另一方面也说明我们人类可以用无畏来回应死亡的威胁。桑提亚哥正是以自己的力量维持了人的尊严，成为拯救生命的英雄。拯救应对死亡的恐惧，是西方文化传统的本质体现。

　　种下龙种，可收获的可能是跳蚤。人类在精神上取得胜利的同时，也给自身带来了重创和灾难。“骨头”的寓意更在于此。以小说的深刻寓意来对照当今西方社会和整个地球，这一反思和批判更为深刻。解放的出路何在?海明威企图寄予宗教精神。

　　事实上，西方文化中的理性精神从诞生起，就是科学精神与宗教精神的统一。随着科学的发展，“上帝死了”(尼采)。科学理性精神和人类中心主义日益现象出其可怕的一面。西方文化中的英雄不单单是进步的力量，也可能变成毁灭的魔鬼。从这个意义上解读《老人与海》则倍感这部作品的伟大。

12、《永遇乐&京口北固亭怀古》教案(人教版高二上册)

　　教学目标：

　　知识目标：

　　1、了解辛弃疾其人及其词作风格。

　　2、以读代析，在朗读中体味《永遇乐•京口北固亭怀古》的感受词人爱国主义情怀和悲凉意境。

　　3、深刻体会《永遇乐•京口北固亭怀古》的用典的艺术特色。

　　能力目标

　　1、在诵读品味的过程中提高学生的审美情趣。

　　2、引导学生初步掌握“分析典故”这一赏析诗词的基本方法。

　　3、通过理解文句，分析意境，提高学生理解和鉴赏词的能力。

　　教学重点

　　1、在朗读中品味这首词的意境。

　　2、指导学生理解典故的含义。

　　教学难点

　　1、引导在了解词作内容的基础上把握诵读技巧。

　　2、指导学生理解典故的含义。

　　教学方法

　　诵读法、讨论法、点拨法。

　　教学过程：

　　一、导入

　　上一节课我们学习了苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》，下面我们来齐背一遍。

　　赤壁的惊涛骇浪引起了苏轼的无限遐想，他怀念古人，但是与雄姿英发、年轻有为的周瑜相比，华发早生、壮志难酬的东坡自然会生发无限的感慨。同是豪放派词人，一生致力于抗金，收复中原，但不被统治者重用的辛弃疾登上京口北固亭，又会借古人抒发何种感想呢?今天我们就来学习赏析辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》

　　常言说书读百遍，其意自见，“诵读”也是赏析诗词常用的一种方法。请同学们齐读一遍。

　　二、新授

　　(一)、诵读感知，体味风格：

　　1、学生齐声读一遍。

　　2、根据学读的情况发现问题当时进行纠正。可能存在的错误：

　　(1)、佛(bì误读为fú)狸祠下。

　　(2)、封/狼居胥，误读为“封狼/居胥”。狼居胥是山名，封是动词，封山，是在山上筑土为坛以祭山神，纪念胜利。

　　3、教师范读一遍。

　　(二)课文研读

　　学生再读一遍，体味豪放风格并思考这首词的最大特点是什么。(用典很多)

　　找典故。

　　1、作者为什么要用这么多的典故呢?

　　我们来看标题：《永遇乐•京口北固亭怀古》。“永遇乐”是词牌名，“京口北固亭怀古”才是题目，大家知道，词往往用它开头的第一句话作题目，单独命题的很少，如这一课中的《声声慢》《扬州慢》《雨霖铃》等，而只要单独命题了，它的主旨就很明确了。看题目《京口北固亭怀古》，作者在什么地点做些什么?京口北固亭，怀古

　　2、学生再默读一遍。结合课后注释，看作者都怀想了哪些古(典故)?

　　为了引导学生更好地寻找典故，我并没有笼统地提问“词中引用了哪几个典故”，而是把它细化成以下几个小问题，由浅入深地一步一步引导学生思考。

　　○1、有几个典故?

　　○2、在文中分别是哪一句话?

　　○3、它们分别与谁有关?

　　○4、请分别用一句简练而完整的话来概括这些典故!

　　3、老师再做总结。本词中共用了五个典故，它们分别是：

　　明确：○1英雄无觅孙仲谋处(孙权)(孙权击败曹操，建太平伟业)

　　○2寄奴曾住(刘裕)(刘裕北伐收中原，气势如虎)

　　○3元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。(刘义隆)(刘义隆北伐，因草率而败北)

　　○4佛狸祠下，一片神鸦社鼓。(拓拔焘)(拓拔焘击败宋文帝)

　　○5廉颇老矣，尚能饭否?(廉颇)(廉颇虽老仍不忘国)

　　分析典故作用，得出作者的观点立场及文章主旨。

　　在对辛弃疾这个人进行评价的时候，都说辛弃疾的作品典故用的特多，影响了我们的阅读与理解，其实啊，他把历史故事放在自己的作品中，是要借以表现自己的愿望或感情的。在这首词中他用了这么多的典故，分别表达了什么样的感情与立场呢?

　　典故一：孙权。

　　“千古江山，英雄无觅孙仲谋处，舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”此句是怀念孙权的。

　　1、孙权做了什么事值得作者怀念他

　　2、“舞榭歌台”指什么?

　　3、“英雄无觅孙仲谋处”是何种句式??

　　4、表现什么情感与立场?

　　生：因为孙权以一个帝王的身份打败了来自北方侵略他的曹操，确保国土不受侵犯。“舞榭歌台”体现的是东吴歌舞生平的气象。又从“无觅英雄孙仲谋处”句可见作者认为如今已没有孙权这样能保证让国家太平的国君了。表达了对孙权的赞叹，表现他想抗金，收复中原的愿望。隐含他对当时统治者偏安江南的不满，

　　(板书：赞叹惋惜。抗金，收复中原。)

　　典故二：刘裕。

　　“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。相当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”这句是怀念刘裕的，这个典故所表现的作者的感情与上一个是否一样?

　　1、刘裕有何表现?

　　2、试比较刘裕与南宋皇上的不同表现!

　　3、作者对刘裕的感情如何?

　　4、这表现了作者怎样的观点

　　作为一个帝王，刘裕为了恢复中原，率兵北伐，气势好像猛虎一样，把盘踞中原的敌人一下子都赶回北方去了。同样是一国之君，可我们的南宋皇帝呢?偏安江南，苟且偷生。

　　表达了作者对刘裕的赞叹和对统治者的惋惜。体现了他主张北伐的观点。

　　(赞叹与惋惜。抗金北伐。)

　　典故三：刘义隆

　　“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”

　　1、刘义隆是个怎样的人?

　　2、北伐结果如何?

　　3、作者对刘义隆北伐持何态度?

　　4、这表现了作者怎样的观点?

　　刘义隆好大喜功，草草北伐，赢得仓皇北顾。作者主张打有准备的仗，反对草率北伐。他借古讽今，其实在劝说宰相不要草率出兵。

　　(板书：批草率出兵批评)。

　　典故四：佛狸祠

　　下六句“四十三年，望中犹记,烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓!”实际描写了两种场面，想一想这两种场面一样吗?

　　1、“佛狸祠下，一片神鸦社鼓!”描写的是什么时候的什么场面?

　　2、“烽火扬州路”指什么?

　　3、二者对比表现了作者什么情感?

　　师：“烽火扬州路”写四十三年前，扬州一带抵抗金兵，战火纷飞，肯定是惨不忍睹的。“佛狸祠下，一片神鸦社鼓!”是写现在沦陷区人民安于异族统治，忘了国耻，忘了收复中原。今昔对照，不堪回首体现了他对国运的担忧之情。

　　(板书：今昔对照，不堪回首担忧)

　　典故五：

　　“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?”

　　1、廉颇的处境如何?

　　2、作者的处境与廉颇完全一样吗?

　　3、“凭谁问，---?”的“凭”如何理解?这是一个什么句式?

　　4、这表现了作者什么心情?(悲愤)

　　师：“凭”是“靠”的意思，全句是一个反问句。意思是没有人来问。

　　满怀爱国热情的辛弃疾一心为国效力，可他忠不为用，报国无门。当年廉颇虽终不被重用，但尚有赵王想起，可如今自己呢?朝廷旱就没有起用的意思了。表达了作者的悲愤之情，用它来结束全词，不仅使抒情达到了高潮，而且集中鲜明地再现了词人的自我形象。

　　三、总结：

　　分析到这里，就已经知道了一生致力于抗金收复中原，但终不被重用理想无法实现的辛弃疾在词作中用了这么多的典故，是用来“伤今”的。同时，他也用古人形象声明了自己的政治立场和观点。

　　至此，分析完了这首词，解决了本课的重点，突破了难点，即辛词是如何运用典故来表达他的理想愿望及主旨的。下面让学生齐背一遍，来再次感受一下作品中透出的那份豪迈，苍凉与悲壮!

　　四、作业布置

　　试分析苏辛二词的异同点。(2分钟)

　　苏轼和辛弃疾在词史上并称为：“苏辛豪放词派”。通过《念奴娇•赤壁怀古》和《永遇乐•京口北固亭怀古》的学习，试分析苏辛二词的异同点。

　　讨论后明确：相同点：结构上均为“地点+怀古”(赤壁+怀古;京口北固亭+怀古);意境上均为雄浑壮阔;主旨均为托古喻今，借古人酒怀浇心中块垒，还自我之情愫。

　　不同点：苏词中抒情多直抒胸臆;风格显得开阔明朗，旷达乐观。辛词中抒情多与典故结合，风格显得含蓄蕴藉，激愤沉郁。